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編者案頭
講座，出版界的道成肉身 余欣穎（校園書房出版社行銷企劃）
國百年，各行各業似乎都卯足了勁，要讓這年格外精彩。校園書房出版
民
社當然也不例外，除了今年幾本重量級大部頭神學書籍的出版外，我們
從去年就規劃了今年一系列的講座，期盼好的文字與信息，透過各樣靜態或動 態的方式，從作者這端傳遞到讀者那端。轉眼間半年過去，不同作者和讀者的 共同參與，一同歷經了七場精彩講座，其中包括了既定的五場「閱讀的力量」 系列講座，另外還加映了兩場大師級的講座。 回顧上半年的講座，我們的講者（大部分亦是我們的作者） ，不論近處的
Contents 唐 慕 華 特 別 企 畫
封面裡 4 5 6 7 8 10
唐慕華強打雙書 編者案頭 唐慕華特別企劃引言 齊來敬拜 喜樂：軟弱中的力量 喜愛在世上的每一天 延伸閱讀
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挪亞的羅盤 幽默親子教養法 孩子，你忘了說再見
24 25 26 27 28 29 30 封底
海天 更新 改革宗 挪亞的羅盤 孩子，你忘了說再見 成長靈修學 幽默親子教養法 ACCS 使徒行傳、啟示錄
16 19
萊特講座特別報導 阿祥養書場
20 21 23
新書開麥拉 書饗訂購辦法 活動看板
新 書 嚐 鮮
或遠處的，每場內容皆擲地有聲：華神的吳獻章老師，透過約伯記的苦難，談 生命擱淺時的人生智慧。資深編輯人吳鯤生，從平日亂書堆中，累積了豐富又 獨特的閱讀品味，與讀者分享他的好文章特蒐經驗。台神林鴻信老師的兩堂向 大師學做真門徒講座，幫助讀者更加瞭解文學家路易斯創作的神學基礎，以及 馬丁路德的因信稱義掀起基督信仰的寧靜革命。西北大學研究漢語神學的楊克 勤教授，帶我們進入新約經文思考神學，讀者得以學習在聖靈的帶領下，默想 並以禱告回應神的話語。香港浸信會大學羅秉祥教授，透過基督教新舊約倫理 學兩本經典，帶我們一同思考基督徒群體如何活出天國倫理。接下斯托得的棒 子，遠從英國而來知名的牧者與學者萊特博士，更是帶我們從聖經中看熱愛宣 教的上帝以及祂的使命，用一種整全的宣教觀，打造天國文化。 這些講者與作者，我們原本只能透過文字來認識他們，但他們願意從無 聲的文字堆中走出來，站上講台，透過話語來分享畢生研究和思考的精華，我 覺得自己好像再度經歷了耶穌道成肉身的震撼。若沒有透過講座，他們的智慧
促 銷 專 案
編 輯 室 特 區
其 他
與思想，就只鎖在白紙黑字的平面書籍中，仍然與讀者隔著一層距離，但親自 與這些大師們面對面後，才明白他們的文字，深深根植於信仰生命，並透過每 個人的特質彰顯出來。每次參與完講座，再回過頭去看他們的書籍，每字每句 都變得立體、活潑、豐富、扎心。借用聖經語言，參加講座後的心情或許就是 「從前風聞有你，如今親眼見你」吧！ 原先參與這一連串講座的籌備，心中總有著不小的壓力，畢竟隨著數位 科技的勢力逐漸擴張，閱讀人口逐漸式微的時代，出版社經營越來越不容易， 實在沒有把握也難預期這些講座能夠帶來怎樣的影響力。上半年度的講座辦下 來，雖然不是盡善盡美，有許多需要改進之處，但感謝四面八方而來每位參與 者由衷的建議，讓我們更加看見這一系列講座的意義。下半年度的講座重頭 戲，特別邀請到加拿大維真神學院的唐慕華教授，帶領讀者領受聖經中顛覆世 界的力量，期盼這場靈性盛宴，讓我們的生命，再度經歷文字道成肉身的洗禮 4
與更新。✓
書饗雜誌 閱讀的力量 2011 年 7-8 月號 西元二○一一年七月出刊 發行人：黃振華 出版者：財團法人台北市基督教校園福音團契 執行編輯：余欣穎 編輯群：郭長介、張大虹、陳若漪 美術編輯：小雨、林鳳英 發行：曹子瑾 行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 通訊處：231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓 服務電話： （02）2918-2460（訂書請轉 240~241、更改地址 請轉 232） 訂購傳真： （02）2918-2248 劃撥帳號：戶名：19922014／校園書房出版社 E-mail 信箱：sales@campus.org.tw 校園書房出版社網址：https://www.campus.org.tw 校園網路書房：https://shop.campus.org.tw 香港、澳門總代理：德慧文化圖書有限公司 （Virtue & Wisdom Link Books Limited） 香港荃灣橫窩仔街 2-8 號永桂第三工業大廈 2 樓 B 室 TEL： （852）2407-4000 FAX： （852）2407-4111 ◎港幣建議售價＝台幣售價 x 0.36 本刊屬贈閱刊物，於每年 1、3、5、7、9、11 月出刊，讀者 可到全台基督教書房索取；若要定期收到，歡迎來電、傳真或 e-mail 告知我們。
唐慕華特別企劃
主題文章 3
喜愛在世界上的每一天 張大虹（校園書房出版社市場部同工）
我們究竟該如何活 科幻電影《星際迷航記》
到上帝面前，見到真相。 耶穌說：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我
（Star Trek）描述未來人類在
是末後的；我是初，我是終。」（啟示錄二十二：13）神是
高科技協助下，與外星人合
創世記的神，神也是啟示錄的神；神在開始被標明是以色列
縱連橫，以求在弱肉強食的
的神，神在終末卻是全人類的神。唐慕華提到人類發展的起
宇宙中生存。電影的故事反
始，原來就是在敬拜神中出發。《創世記點燃敬拜之火》藉著
映出人類的幾項渴望：對未知宇宙的探究、研發無止境的科
創世記第一、二章的詮釋，指出一個「敬拜禮儀」的模式。
技、尋求新的生存時空及方式、讓創造奧祕顯現出來。這些
「敬拜禮儀」是一種科學上的知識論及方法
渴望可用寇爾森的書名來總結：How Now Shall We Live?
論，再沒有任何可以超越對神的敬拜禮儀作
（《世界觀的故事》，校園）在宇宙時空的過
為我們思考人類命運的假設。因此，認識
去、現在、未來，我們如何能活在當下？憑
神，相信神，敬拜神，是解決當下人類問題
藉什麼活在當下？而這些生存元素牽涉到
的第一因；上帝創造萬物時，所有問題的解
的，就是人的信仰。對形而上的神明，對世
答也可以回到那起點找尋。
界運作，對物質發現應用，對人類的未來， 我們究竟相信什麼？
高科技帶來的痛苦指數
許多人類學家、社會學家、宗教神學家、水晶球占卜
歷經人類史長長的時間空間，由考古學，我們看到人總
家，都有發表過人類文明趨勢。或以論文報告，或以先見預
是為了生活在尋求使用的工具。這工具可能是文字，可能是
言，零零總總的論點讓人無所適從。然而，當我們看過維真
群體統治管理藝術，更多的是：滿足物質生活需要的技術。
神學院教授唐慕華的兩本著作，道出一種從過去寫到未來的
鐵器的發明，改進農耕食物產量；輪子的發明，增進人和物
觀點，我們就明白了人類的命定，而可以安心當下的生活，
的互動；弓箭車輿的改良，改變了國族興衰。我們統稱這些
放心過日子。這兩本著作《創世記點燃敬拜之火》、《軟弱中
為「科技文明的進步」。時至今日，二十一世紀當下的科技
的力量─ 來自啟示錄的喜樂與盼望》，傳達了人類命定的
發展，不論質與量，都是之前所有世紀的「N 倍速」。而國家
起頭和終末，都在奧祕上帝的安排下，循序漸進，問題只在
社會管理，更因高科技這些工具，形成了「全球化」模式。
於：我們知道嗎？我們相信嗎？
時間與空間，都不成為隔閡或降低人類互動的因素，這應該 是中國儒家的「大同世界」理想之境。而我們所看到的，卻
生命始終來自於敬拜神 我們曉得：科學的源頭在於哲學，哲學的源頭在於神 學。若缺乏神哲思考產生的假設，科學是無以為繼的，因此
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如唐慕華在《創世記點燃敬拜之火》及《軟弱中的力量》所 說的：世界因著高科技發展，充滿了私慾、暴力、束縛、壓 迫、痛苦和絕望。為什麼？
笛卡爾要探討「第一因」，以求得假設的可能。若以上帝的創
影響唐慕華神學思考至巨的法國社會學家以祿（Jacques
造終末作緯，以人類探討科學發展為經，我們會發現：科學
Ellul），曾經提出「高科技發展壓制人類的幸福」這個反對科
物質愈發達，所謂文明越高級先進，人類離上帝就越遠。這
技文明過度發展觀念。唐慕華的書中經常引用以祿的觀點，
就是唐慕華新作雙書的意旨：脫離對上帝的敬拜，失去對上
說明科技雖帶給人類富裕、便利和享受，但也造成許多人相
帝的認識，人類就在自己的私慾中打滾，最終造成世界的痛
對的被剝奪、被掌控、被侵略、被遺棄的痛苦。就拿台灣近
苦與罪惡橫行，人在痛苦中顯得軟弱無能，最終，還是要回
期社會國家事件為例：塑化劑，看到科技造成全國的傷害。
塑化劑是石化產品，經過各種技術層次提煉出來的一種化
物的來龍去脈。這也是對應到神在創造之時，需要一個安息
學劑物，本是要用在塑膠等堅硬物品上，使之軟化。但在科
日，被指定成為聖日。唐慕華極強調安息的重要。神在大量
技運用上，這種有毒化學物質被加在食品中而不為人所知，
的創造之工後，需要休息，而人在勞苦的世務中，也要有安
一、二十年來不知多少人吃下肚，只因加了塑化劑的食品更
息寂靜的時刻。
好看，更好吃。這，豈不是伊甸園中善惡樹果子的翻版嗎？
安息，依唐慕華引用赫舍爾所著《安息日的真諦》 （校園
通常解經註釋家對聖經啟示錄的處理，都是以美國時代
出版），是一個敬拜上帝，思想聖經的時刻。安息，是敬拜時
派理念為主軸，一個圖像配一個時事，然後講得天花亂墜，
間中的上帝而非空間中的上帝，這一點提醒我們，在物質界
恐怖橫行。唐慕華解讀啟示錄，認為不是帶來恐怖，而是帶
（空間性）有問題時，我們要回到創造主面前，除去物質的束
來盼望。《軟弱中的力量》從作者自身的軟弱體驗開始，看到
縛，向永恆的上帝詢問。安息，或寂靜，是敬拜神的時刻，
啟示錄是一本安慰及盼望的書，就如使徒約翰寫這卷書的目
透過這樣的敬拜，我們更認識神及明瞭祂的心意。如此，我
的。唐慕華對啟示錄詮釋，一如創世記，是在「上帝的宣
們將會知道，如今受苦軟弱的意義何在。在這個層面上而
講—人類的犯罪—上帝的恩典—人類的救贖—上帝的
言，凡是退修的時刻，就是安息的時刻。敬拜時間之主，不
新創」架構下進行的。唐慕華認為：啟示錄
是空間（地點）或節期（亦屬一種物質因素）可以限制的。
豐富的圖像比喻，呈現出的先知性寓意，正
如此學習不受物質概念捆綁，就走出痛苦煩惱及軟弱的第一
是說明人類在各世代因著私慾惡念，運用各
步。
種工具技術（科技）製造別人的痛苦。施暴 者與被害者同在罪性的軟弱中，都要等待上 帝恩典的救贖。
找到喜樂生活的途徑 我們可以如此說，耶穌升天之後，就算進入末世了， 之後每個時代，包括今日在台灣的我們，都是啟示錄信息的
我們如何面對當下處境
讀者。在這麼多災難痛苦中，我們體會到人是何等軟弱，經
處在現今台灣的社會，我們深受科技影響，有很多好
不起大自然及惡者的風吹草動。人的罪性不斷製造搶奪、壓
處，但也不少壞處。手機筆電連小學生都有，便於各方聯
迫、殺害、威脅，就算今日台灣，也無時不生活在戰爭發生
絡，但青少年居然得了訊息焦慮症，台灣約每一點七個人就
的可能性中，生活在經濟教育壓力的日子中，許多人非常不
有一輛機車，行動往來效率高，但卻製造大量的二氧化碳排
快樂。我們需要藉著唐慕華宣講的信息，先回到上帝面前敬
放。包括其他許多科技工具的擁有與否，決定了一個人的物
拜，好得祂的同在引領。上帝的救恩應許是信實的，祂的同
質財富累積程度，這種差異產生的貧富差距問題、城鄉差距
在幫助我們度過在世上不公義的環境，因祂體恤我們的軟
問題、居住公義問題、人民福利問題，在在影響我們是否有
弱。我們要以不同於世俗物質科技概念的「軟實力」，就是那
一個快樂健康的生活環境。如今看來，台灣很多地方讓人覺
上帝加給我們的力量，來顛覆並勝過這個「科技世界」 。
得是個不適合生活居住的地方。
有一首詩歌中的歌詞如此寫到：「耶和華是愛，在困境
透過唐慕華的書籍，我們對現世生活不滿意的人，可以
中祂保守引領，神為我擺設豐盛的恩典，在危難也不改變，
思想如何來面對。她說當我們在痛苦束縛中、在軟弱無力中
在世間主恩與共，祂的愛常在我身邊，神為我施恩惠，保守
的人，最先可以做的，是進入安息。在《軟弱中的力量》談
勉勵，共同度此生。」歌詞所述一如唐慕華給的提醒，我們
到啟示錄八章 1 節：「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有
只有認識神，及經歷祂的恩典和慈愛，才能在這受咒詛的大
二刻。」一個在軟弱痛苦中的人，需要安靜的時刻來思想事
地，壓迫人的世界，用喜樂的心度日。✓ 9
唐慕華特別企劃
延伸閱讀
《軟弱中的力量》
延伸 閱讀
人生無可避免苦難的降臨，縱然苦難常常是殘酷的，但苦難卻是神奧祕的一部分。 正如唐慕華在《軟弱中的力量》提及，因為耶穌而遭遇患難，神通常藉此方式彰顯祂國度， 信徒在苦難中的忍耐及忠心，信實地見證基督的道。 校園書饗企劃小組，嚴選多本延伸閱讀書目，幫助你在困境中仍有屬天的盼望。
苦難觀的全面剖析
《認識苦難的奧祕》 作者：卡森 (D.A.Carson) / 書系：神學基礎叢書 基督信仰不同於其他信仰，我們信主不是為了 趨吉避凶；另一方面，基督徒遭遇苦難的機 率，也不會少於非信徒。那麼，為什麼會有苦 難？苦難對基督徒有何意義？是我們需要正 視、思想的。本書涵蓋苦難的錯解、原因、結 果、代價，以及神的照管、神親自受苦、最終 的盼望等，可謂是本預防性質的書，幫助基督 徒在遇到苦難之前，先認識苦難的本質，省察自己的苦難觀， 進而用更正確的態度面對苦難。
深觸人心的靈性健身房
《禱告》 作者：楊腓力（Philip Yancey）/ 書系：生活館 因為一次在聖彼得堡「仆街」經驗，楊腓力突 然體悟了禱告是人類的本能。腦中總有著各 樣檔案櫃的他，從各類書籍與友人信件中，開 始研究禱告，並寫下這本《禱告》大全。本書 呈現出禱告的多重樣貌，尤其是那些聽起來不 「像樣」的禱告：祈求不蒙應允，疾病未得醫 治，難處沒被挪開，懷疑取代了讚美，怨懟取 代感恩，憤怒取代稱謝……等。本書裡沒有八股教條的教導， 只有一個記者作家謙卑探求禱告真諦的詳實記錄，透過記錄禱
《心靈晚禱》 作者：周天琪 / 書系：心靈小站 當身邊親愛的朋友突然離開，我們不免對生命 驟逝的無常嘆息並哀傷，因為每一份生命都是 恩賜，他們的離去也等於是我們生命某些珍貴 的部分也隨之被撥離。《心靈晚禱》的作者周 天琪，才華洋溢，篤信基督，卻英年早逝，然 而他生前的每段祈禱文，像是啟示錄中的羔羊 頌和讚美詞，在各樣環境仍然信靠神的掌權。 禱告，是他心靈痛苦時所發出的微聲盼望，透過這些禱告，我 們能更加感受到「雖然死了，卻因這信仍舊說話」的真實，以 及「息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他」的生命延續。隨 書附贈知名廣播楚雲朗讀有聲書，《心靈晚禱》無疑是安慰許多 黑夜心靈的最佳陪伴之聲。
從風聞有祢到親眼見祢的尋神之旅
《尋神啟事》 作者：楊腓力（Philip Yancey）/ 書系：生活館 苦難之中往往更渴望神的同在，然而許多關鍵 時候上帝卻似乎隱而不未現，無所回應。那位 看不見的神究竟何在？假如在苦難中無法感受 到神的同在，人還能對神有什麼樣的指望？最 擅長凝視苦難，溫柔探索人與神之間關係的楊 腓力，帶領讀者發出尋神啟事，在黯淡迷霧的
告，以及實際禱告，他學習真正與神相遇。你是否覺得禱告很 困難？ 《禱告》幫助你重新對位一切，不再透過自己的眼睛，乃 是透過上帝的眼睛來看世界和自己。
人生低谷中，撥雲見日，將人關注的焦點從絲 毫看不出對人有任何好處的環境，轉向慈憐、不曾須臾遠離且 為你存留豐碩恩典的神。
有主同行的美麗境界
鼓舞天路客前行的動力源頭
《神與你同在》 作者：奧伯格（John Ortberg）/ 書系：生活館 聖經中最常出現的應許是─我與你同在。一 如米開朗基羅「亞當的創造」中那傾身、向前 的形象，神最大的渴望，是與按祂形像所造的 人同在。祂總在你最意想不到的地方出現，為 你設計了一種專屬於你的屬靈關係，當神似 乎缺席，當我們進入「靈命寒冬」，以為自己 孤單無助時，其實祂─比你所認為的還要靠 近！
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與永恆真光相遇的傾心吐意
《給盼望一個理由》 作者：貝碧琦（Rebecca Manley Pippert）/ 書系：生活館 人類最深的渴望是愛與幸福，然而我們往往無 法滿足這需求。障礙是什麼？它們又為何如此 擾人？我們的靈性又扮演著怎樣的角色？本書 仔細探究這些人們長久以來的問題。作者自由 地引用自己的經驗，並提出每個人都會遇見的 一些問題：關於我們這個人的重要性、意義、 愛、生命與真理、我們追尋鼓勵和安全感。沒 有現成的公式和討好人的陳腔濫調。作者直接參與在我們的不 確定、失望、渴望滿足，以及疼痛和受苦的實際；引導我們超 越尋求我們自身的意義，進而找到神成為我們盼望的因由。
《創世記點燃敬拜之火》
延伸 閱讀
唐慕華閱讀創世記一章到三章，讀到了建造基督徒世界觀所需的一切， 《創世記點燃敬拜之火》這本小書，卻涵蓋了創造、敬拜、文化、靈命等四個層面的屬靈洞見。 校園書饗企劃小組，嚴選多本延伸閱讀書目，尤其是創造與敬拜這兩者關係的探索。 透過敬拜的操練，取得創造與安息的和諧平衡， 與世界自我崇拜的文化相抗衡，活出真實的敬拜生命。
青少年敬拜團隊的實用寶典
《敬拜團隊 Handbook》
專為青少年設計的靈命日糧
《創世風雲錄》
作者：美國校園團契爾巴拿大會敬拜團隊 / 書系：服事 young
作者：顧瓊華 / 書系：young 靈修日課
唐慕華說：「真正的敬拜是：安息於神的善， 停止自己的煩躁和憂慮，盡情欣賞享受祂的 美，擁抱祂的真。」建立對神的敬拜也當趁 早，青少年尤其是培養敬拜人生的黃金時期。 《敬拜團隊 Handbook》是一本為新世代預備的 敬拜手冊，各類實際敬拜會遇到的疑難雜症， 例如：如何組成敬拜團隊？樂團的主唱和樂手 如何彼此配搭？敬拜曲子該如何選取？甚至連戲劇和影音的視 覺藝術，都可以領人齊來敬拜。本書提供實用技巧，並附有小 組查經材料，如果你是青少年的輔導或牧者，這本書實際幫助 你所帶領的青少年，組織屬於他們的敬拜團隊，享受真正的敬 拜，擁抱神的真理，進入神所設立的善，欣賞祂所創造的美！
「 起 初 ， 神 創 造 天 地 …… 」 正 是 在 創 世 記，上帝表明祂定義祝福人的心意。上 帝原先為亞當預備的，比為耶穌所預備 的馬槽相比，可是五星級豪華飯店的等 級呢！只是創世高潮後人類墮落後，罪 惡進入世界，於是人類開始地上的漂流 記，而上帝也開始了祂一連串在人類歷 史中的拯救。 《創世風雲錄》是一本會讓青少年愛上讀創世記的 30 天靈修日課，藉著每日用創世記來靈修，青少年將更多看見 人性的真情流露，並在人性的掙扎與軟弱看見神恩典的救贖。 不論是亞伯拉罕的信心考驗、雅各的成長、約瑟的順服，都將 陪伴青少年看見自己是神救贖計劃中的最佳男女主角，參與神 偉大故事的演出。
敬拜生活的親身示範
《樂在敬拜的生活》 作者：唐慕華（Marva J. Dawn）/ 書系：Move 本書幫助我們重新抓緊敬拜的本質，乃是以神 為中心；因此，教會中要用何種方式敬拜的爭 議，不但不該成為問題，反而可以兼容並蓄、 求取平衡，讓信徒從中學習多元、豐富、創意 的敬拜，並學習接納、包容、欣賞其他信徒的 不同。作者也指出，個別信徒的自戀文化和教 會會眾的消費心態，是今日錯誤敬拜的主要關 鍵；而真誠的敬拜，會帶來信徒品格、靈命真正的更新，對神 熱切的渴慕。
抗衡文化進入安息的靈性經典
《安息日的真諦》 作者：赫舍爾（Abraham Joshua Heschel）/ 書系：Land 靈性生活的更高目標，不在於積存大量資訊， 而在於面對神聖時刻。在人類用科技文明征服 空間的二十一世紀，透過對「安息日」的重新 思索，重回到上帝時間的敬拜中。在安息日， 我們被呼召去分享那時間中的永恆事物，被呼 召從創世的結果轉而關注創世的奧祕，從受造 的世界轉而關注對世界的創造行動。安息日的 安寧靜謐將帶領我們通往無盡平安之境、意識永恆真義。
帶你遨遊於創世之工的靈性操練
《翺翔的基督》 作者：畢德生（Eugene H. Peterson）/ 書系：讀經生活化 創世紀第一章到第二章說的不僅是萬物萬事的 起源，更是人一切生活與敬拜的源頭。透過創 造的時間、創造的韻律、創造的地域性與豐富 性，提供給我們一個敬拜的目標；透過遵守安 息日所培養的專注與崇敬，發展成一股翱翔的 能力，在一週內的每一天，對創造以及被創造 的一切，發出讚嘆，在創造的浩大恩賜中，將 榮耀歸與神，塑造出跟隨耶穌、順服、敬畏的生命。
全面
79 折 11
新書嚐鮮
新書賞味期三個月，好書賞味期無限
在那生兒育女的日子裡 陳韻琳（真善美全人關懷協會祕書長）
約拿把塑膠袋倒扣過來，把裡面剩下的金魚餅乾全倒 在地毯上，當然也灑落一片片橘色的餅乾屑。 「你知道挪
關於「挪亞的羅盤」這部小說，首先我想談談書名。
亞（Noah）是誰嗎？」約拿問連恩。
「挪亞的羅盤」這部長篇小說的書名，在整本小說中 只提到一小段：連恩的外孫問連恩，挪亞在大海中漂流，
「聖經裡的挪亞？」
需不需要羅盤？連恩回答，不需要，因為一片汪洋，挪亞
約拿點頭。
根本不知道自己要到哪裡去。
「我知道挪亞是誰。」 「他把一百頭動物都弄死掉了，」約拿說。
挪亞這個被上帝揀選出來的人，將宣告一個審判—
「他有啊？」
一個注定不會被絕大部分人聆聽的審判。如果在洪水使大
「他把那些動物留下來去淹死；他只帶了兩樣東西。」
地成為一片汪洋之後，挪亞不再需要羅盤；但不可否認
「喔，對。」
的，挪亞宣告的審判勢必是一個羅盤。
「他帶走兩頭長頸鹿，其他就全都不管去淹死。」
至少在聖經中，我們看到一個人受挪亞的影響，十分
「嗯，但他也沒有很多房間嘛，你不要忘了。」
離奇的是，這個人是挪亞的祖父，當他用挪亞的羅盤作他
「他到哪裡去買汽油？」約拿再問。
此生的導引時，挪亞竟然還沒有出生。 這個離奇的人物名叫以諾，他生了兒子，從他給兒子
「啊？」 「他要到哪裡去買汽油？他的船要用啊，不是說全世
取的名字（名叫瑪土撒拉，意思是死了之後災難就來）多 少可以得知，他生下這個兒子之際，他看見了一些別人沒
界就剩下他一個人嗎？」 「他不用汽油，」連恩回答， 「他的船不是那一種的。」
有看見的異象，那異象關係到審判，於是以諾下定決心改
「那是帆船嗎？」
變他自己的人生，從此以後他與神同行。可是他與神同行
「欸，對，我想是帆船，」連恩回答，不過，再想一
的漫長人生中，他是在作什麼呢？真離奇！他僅只是在
想，他倒從沒看過圖畫裡有帆的。 「其實啊，」連恩再說， 我看他也不需要有帆，因為他也沒要到哪裡去。」
「生兒育女」 。 以諾與神同行、生兒育女，這是再平凡瑣碎不過的事
「沒要到哪裡去！」
了。可是以諾卻因此養出敬虔的後代，也就是孫子挪亞。
「沒有地方可以去啊。他只是想要浮在水面上就好。
而果真，當以諾的兒子過世那年，洪水就來了，以諾敬虔
在水面上這裡、那裡漂，所以，他不需要指南針，不需要
的後代挪亞早已待命，他立刻帶家族與萬物進駐方舟，洪
舵，不需要六分儀……」
水下來，挪亞的方舟順水漂流。 的確，那時一片汪洋，挪亞不需要羅盤，但或者可以
「六分儀是什麼東西？」 「我想是一種看星星找方向的用品。可是挪亞不需要找方 向，因為，全世界都泡在水裡，所以，什麼方向都沒差別。」 「喔，」約拿回答一聲，看那樣子好像沒了興趣。約 拿舔了舔他一根手指頭，就開始撿地毯上的餅乾屑。 《挪亞的羅盤》p.233-234 12
挪亞需要羅盤嗎？
這麼說，挪亞早就在被與神同行的祖父以諾教育時，心中 已有羅盤，而祖父以諾在生下兒子之際，得到將有審判的 異象時，他也得到同樣一支羅盤。這羅盤調整他們家族的 方位，那就是「與神同行」 。
訪談隨筆■ 梁耿碩（《宣教中的上帝》責任編輯） 萊特博士來台的第一天，受校園雜誌之託進行專訪。 專訪大師總是令人緊張的，怕問得不好，沒有問到重點， 或是問得不對，加上大師的回答內容未必如自己所預料， 所以原先擬好的問題順序也常常需要調換，好讓整個訪談 能夠順利進行下去。一場專訪下來，彷彿是腦力的大考 驗，但是任務是否達成，就要交由讀者來判斷了。 訪談結束，心裡反覆思索的盡是「耶穌基督所讀的 聖經，是舊約聖經；要真正了解耶穌，就必須了解舊約聖 經」這兩句話其中的深意。但是一回到家，卻發現自己跟
萊特的謙遜■ 應仁祥（《宣教中的上帝》責任編輯） 毫無疑問，今天專訪萊特最大的收穫，就是他的謙
老婆報告的是： 「原來，萊特博士明年就滿六十五歲了！」
遜。謙遜使人像海綿，隨時隨地都能吸收；謙遜使人知道
是的，六十五歲，已達退休年齡，因此在國際間穿梭往來
尊重，不會自大到目中無人。
的行程勢必有所調整，然而，這位福音派的重要領袖，卻
而萊特的謙遜，就充分反映在他對斯托得感念上。
願意在這裡接受幾個年輕人的不成熟專訪，耐心地回答每
嚴格來說，以萊特如今的學術地位，他那少有人能出其右
一個問題，還詢問我們是否滿意他的回答，這種長者的風
的舊約研究，別人向他請益學習都來不及了，然而，每當
範，令人敬佩。
萊特提到斯托得，他依然說自己至今都在向斯托得學習，
我也想起斯托得牧師，這位將事工交棒給萊特博士的 福音派領袖，今年九十歲了，身體慢慢變差，距離被主接
三不五時就會把斯托得的書拿出來翻看，一次又一次地讚 嘆，斯托得是哪來的創意，可以把事情講的這麼清楚。
去的日子可能也不遠了。隨著自己漸漸往不惑之年邁進，
我相信，以萊特涉獵的廣闊，斯托得書中的聖經與神
對於年齡，似乎也有著更切身的感受與感觸，思想他們
學，對他來說都已不是新鮮的東西了。然而，萊特還是願
兩人的事奉，也盼望從他們的生命中，學到那份謙卑與委
意謙卑下來，向他的老師請益。對萊特來說，他要學的已
身，以及用全部的心力，來闡明全本聖經的真理與意涵。✓
不是斯托得的知識，而是斯托得與人溝通的技巧、講事情 的方法，把複雜變簡單的能力。 反觀我自己，很早以前就把斯托得的書丟在一旁。 既然要讀，當然要讀最新、最好的，斯托得書中大多是 二、三十年前的東西，順位自然愈排愈後面。萊特的謙遜 卻讓我如當頭棒喝，表面看似過時的聖經與神學知識是一 回事，書背後那顆炙熱的心、那為了把想法與他人分享的 創意巧思，是我永遠也望塵莫及的。萊特博士都不敢輕看 了，我又有什麼資格？✓
17
當萊特的地陪■ 余欣穎（校園書房出版社行銷企劃） 或許是因為太常被世界各地的地陪招待，因此也漸 漸喜歡上當從世界各地來的人的地陪。六月「神國的夢想 家」講座，很榮幸當了國際級講員萊特博士的地陪。 萊特在百忙中抽出一天的空，大虹哥與我早上帶他去 故宮。盛夏的故宮，處於一種被陸客、韓國人、日本人包 場的恐怖狀態，但對曾經到印度宣教五年的萊特而言，人 潮對他來說並不困擾。他很有耐心地觀看展覽，其中對黃 公望的富春山居圖特展跟清明上河圖特別感興趣，逗留許 久，並讚嘆這些書畫的巧思與細緻。
「Chris，……」我是這麼叫萊特博士，跟他說話。身 高約兩米的克里斯多夫．萊特，「望之儼然，即之也溫」
中午奉命帶萊特到故宮晶華用餐，他選了傳統的府城
是一位標準的英國紳士。他跟你說話，輕柔文雅，沒有誇
小吃。雖貴為大師級講員，骨子裡卻是宣教士特質的人，
張的言詞，沒有嬉戲的話語，面容時帶著微笑。 「如沐春
什麼都願意嘗試。總共試了擔仔麵、炒米粉、台南碗糕、
風，如臨化雨」是我對萊特博士的第三類接觸。
廟口米糕、炸蝦卷、台灣香腸、炸花枝丸、空心菜、A
經過連串長程空中旅途，夜間下了飛機才睡幾小時，
菜、蚵仔湯、紅豆杏仁豆腐、粉圓豆花。隨行的孫總幹事
接著就是講台演說，然後又是記者們訪問轟炸。第三日，
還笑說，一定要找一天帶他去吃臭豆腐。
終於得到安息的機會，一行人休閒出遊。我在飯店大廳接
飽餐一頓後則上了陽明山。萊特明顯是大自然型的 人，一到小油坑整個人活了過來，拿著他的手機拍下小油
人，萊特走出電梯，上穿 Polo 衫，下著牛仔褲，腳踏白球 鞋，合宜的服裝，呈現其禮儀態度。
坑的特殊景觀。他對鳥的聲音很敏銳，一聽到鳥聲就拿著
我們參訪故宮，觀看《富春山居圖》，有興趣於歷
望遠鏡拼命找鳥。後來找到一隻黑鳥以前沒見過，可能
史，卻不甚瞭解中國山水畫的萊特，看到這麼長串的畫
是台灣特種鳥，開心地說回去要查。 （後來在同工的建議
作，直呼「Amazing！」 。看到《清明上河圖》時，其讚
和合資下，我們決定送一本台灣鳥類圖鑑，作為感謝的禮
嘆更不用說了。在玉石圖章展區，萊特博士也很有注意
物。）
看，因為他自己有一顆不小的褐紅色玉質圖章，是在香港
在擎天崗時，他又找到一隻停在芒草上的白頭翁，要 我跟大虹哥拿他的望遠鏡看。在金山附近海邊喝咖啡時，
時獲贈，上刻大篆「韋特」二字（香港的譯名） ，他簽書 時一定要蓋此圖章。
眼尖的他指著海邊的白鷺絲跟我說英文叫 egret。我當下覺
參觀故宮的室內活動，在炎夏固然舒服，但萊特更
得，萊特伯伯不僅為人謙虛跟斯托得爺爺是一樣的，連愛
期待的是戶外賞鳥。不知是否因為「近朱者赤」 ，斯托得
鳥的程度也跟斯托得爺爺不相上下吧！這也難怪他在《宣
牧師鳥類專家的身份，影響了身為其親密同工萊特博士的
教中的上帝》一書中，其中有一章特別關注環保與生態，
興趣。在陽明山小油坑濃密的硫磺氣中，萊特不放棄地尋
因為在他心中，宣教是受造萬物的整全救贖。
找他所聽到的優美鳥鳴聲。終於，在望遠鏡四處搜尋下，
離開陽明山，一路沿著陽金公路跟濱海公路回到台
發現了那唯一的一隻鳥，他興奮的把望遠鏡給我「Look at
北，本來還想帶他到淡水看昔日的馬偕，但認真的講員晚
it！」那是一隻翡翠綠背，尖嘴瘦長的中型鳥，站在芒草
上還要為明天的講座預備心，所以趕在台北尖峰時刻塞成
草尖上。萊特花了一段時間安靜的觀賞，直到不知名的鳥
果醬前，大虹哥將萊特平安送回旅館。身體健朗的萊特，
兒飛走，他心滿意足的對我說： 「我們可以回家了！」
上山下海卻不感到疲累，隔天教牧講座隨即上場，未曾露
萊特博士的話不多，讓我想起英國作家葛來．葛林寫
出倦容，信徒講座上他還特別感謝大虹哥，帶他欣賞台灣
的《沈靜的美國人》 ，應改為《沈靜的英國人》較合適。
的美。
他是那種「善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之
萊特來台灣雖然只有短暫的一個禮拜，但「一位沒有
以大者則大鳴」的人，由記者會和講座問答時間可知此
架子的牧者，跟誰都可以作朋友」 ，是每一位同工都深刻
點。休閒旅遊，就不必講神學了！讓萊特博士平靜地看
感受到的。我想，這是上帝在萊特生命賦予的特質，也是
山，看海，看鳥，他就會覺得是最好的招待。✓
留給我們最好的宣教態度吧！✓ 18
走下講台的萊特博士■ 張大虹（校園書房出版社市場部同工）
阿祥養書場
養兵千日，用在一時；養書一時，用在千日。
「我要當海賊王！」 ─談閱讀的十大罪狀 應仁祥（校園書房出版社編輯）
冒險
讀的人都是海賊，因為他
市蜃樓的理想，就可以拋頭顱灑熱血，不珍惜自己的生命，
們有以下罪狀：
甚至還拉著身邊的人一起跳火坑，這種異想天開的風氣，任
閱
一、閱讀的人竊取他人智慧。
何偉大的王朝都該根除。
區區二○○到三○○元的成本，就
八、閱讀的人愛闖禁區。禁區的意思就是，任何人都不
想把他人五年、十年的心血結晶佔
可進入。閱讀的人虧他們還讀了那麼多書，如此簡單的道理
為己用，不是小偷是什麼？
就是搞不清楚，無視於警告標語，老愛往危險的禁區闖去。
二、閱讀的人帶來麻煩。政府 頒布的命令、教會執行的規條，他 們就是覺得不滿意，一定要打破砂 鍋問到底，嚴重影響到世界的和平與福祉。 三、閱讀的人不好商量。世上再好的福利、再優渥的獎 賞，都誘惑不了他們。放著美好的生活不顧，一定要去書海 裡尋寶，找尋那不過只是傳說的最大秘寶： 「*One Piece」 。
光是這一點就觸犯了海軍第七千八百九十條法令，應該統統 拘捕到案。 九、閱讀的人不注重國民健康的總原則。多少愛閱讀的 人，為了閱讀焚膏繼晷，有時候為了一本書，可以熬夜三四 點不睡覺。想想如果整個國民晚上都不睡覺，早上的工作效 率怎麼可能提升？健康狀況怎麼會改善？ 十、閱讀的人製造惡性循環。閱讀的人也常常是愛寫
四、閱讀的人目無尊長。長官、長輩說的話乖乖聽就是
東西的人。世上的書已經多到燒也燒不完了，偏偏這些閱讀
了，閱讀的人偏偏要頂嘴，偏偏要直言犯上，沒有了倫常、
的人又愛製造新的文字、新的書本，妖言惑眾，如此循環下
沒有規矩，這個國家、這個社會豈不要毀於一旦。
去，抓也抓不完，應當呈報最高統領，下達最後通牒，把這
五、閱讀的人結黨營私。閱讀的人常有狐群狗黨，暗中 聚集，企圖進行某些顛覆行動，而且嚴詞警告也從不聽勸， 亂臣賊子就是這副模樣。 六、閱讀的人浪費時間。所謂時間就是金錢，當大家辛 辛苦苦用時間換取效益時，閱讀的人卻沉迷在書中世界，不
些可惡的海賊，全部一網打盡！！！！ 沒錯！！你若發現身邊的人具有以上症狀，他很有可能 是海賊的一份子，請盡快與海軍本部聯繫，世界政府必定重 重有賞！！！✓ （本文特別感謝《航海王》漫畫裡的 魯夫、索隆、香吉士、娜美、騙人布……等等偉大的海賊們。）
肯付出勞力，對於那些認真的人來說，真是情何以堪。 七、閱讀的人不愛惜生命。為著一個彷彿空中樓閣、海
*One Piece：海賊王的日文原書名，意指眾海賊追尋的最大寶藏
19
新書開麥拉
每本新書，都是孩子。陪孩子長大，也讓孩子陪著我們長大。
新書開麥拉 作者、譯者們以愛孕育，編輯們耐心接生， 行銷們再把每個新生的孩子帶到叔叔阿姨讀者面前。
校園本版新書 《軟弱中的力量─來自啟示錄的喜樂與盼望》 Joy in Our Weakness 唐慕華（Marva J. Dawn）著／顧美芬譯／320 頁／Library 聖 經圖書館／NT$ 330 元
這是一本與眾不同談啟示錄的書。書中強調，啟示 錄的信息重點不在預言，而是上帝給當年在軟弱、 苦難中教會信徒的安慰。這安慰，對今日信徒仍然 需要。作者以自身多重殘障，以及對啟示錄的深入 研究，提出「軟弱神學」的信息，格外擲地有聲、 令人動容，能幫助我們用全新的眼光去看挑戰、衝 突，以及生命的喜悅。
《創世記點燃敬拜之火》
In the Beginning, God: Creation, and the Spiritual Life 唐慕華（Marva J. Dawn）著／張玫珊譯／208 頁／Living 生活 館／NT$220 元
講到創世記前三章，我們多數只想到神的創造和人 的墮落；唐慕華卻認為這三章的主旨是「敬拜」。 「起初，神……」提醒我們神是一切的源頭，敬拜 應以神為中心，而非自戀式的敬拜；「敬拜的定律」 如同萬有引力一樣，使宇宙正常運作；創造的描述 （井然有序、神看為好），如同敬拜的禮儀，把我們 帶入驚奇與仰慕、歡欣鼓舞的禮讚；真實的敬拜會 塑造我們的品格，成為我們所渴慕神的形像。本書 將點燃你我敬拜之火。
《幽默親子教養法》
I Used to Have Answers, Now I Have Kids 柯樂維（Phil Callaway）著／朱麗文譯／320 頁／Home／ NT$ 320 元
親子關係成功的關鍵，就在幽默感裡！少了幽默， 人生就只有成功和失敗；少了幽默，成績就只有好 和壞；「幽默」是教導孩子交託一切掛慮的法則， 是醫治父母卸下沉重生活壓力的良方。幽默所製造 的歡樂，能幫助親子一同笑看人生中各樣紛至沓來 的壓力，知道人生必然充滿各樣挑戰，失敗挫折也 是人生必經過程；而隨著人生而來的各樣艱難挫 折，在緊抓住神的手中，仍舊充滿著盼望。
《挪亞的羅盤》
Noah's Compass 安．泰勒（Anne Tyler）著／宋偉航譯／320 頁／小說館／ NT$320 元
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原本要進入大學哲學系任教的連恩，卻在六十一歲 被二流小學裁員。一路往下的失意人生，恨不得倒 過來走。一場突如其來的意外，讓他喪失短暫的記 憶。為了尋回失去的記憶，連恩一腳踏上意想不到
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《孩子，你忘了說再見》（預計八月出版） Lament for a son（原書名：愛兒輓歌） 伍斯特福（Nicholas Wolterstorff）著／徐成德譯／176 頁／心 靈小站／ NT$ 180 元
作者為耶魯大學哲學系教授，兒子因登山意外喪 生，本書道盡作者痛失愛子的哀切之情。盧雲說： 「這是一本簡明、誠摯及尖銳地抒發哀婉之情的著 作。作者分享他的悲情時，不是訴諸陳腐的詞彙， 而是誠心的剖白，幫助許多有苦說不出的人，打開 洪流之閘。」
《ACCS：使徒行傳》（預計八月出版） Ancient Christian Commentary on Scripture: Acts 弗朗西斯．馬丁（Francis Martin）編著／李安琴譯／ 616 頁／ACCS／ NT$ 650 元
《ACCS：使徒行傳》描述了上帝如何聚集及栽培教會，在猶太人和外 邦人當中，先後建立並拓展教會，從耶路撒冷起直到萬邦。在默想耶 穌基督與聖靈在其中的行動軌跡時，教父們也使用使徒行傳，成為信 徒的榜樣和勸勉，有力地激勵教會往前邁進。
《ACCS：啟示錄》（預計八月出版） Ancient Christian Commentary on Scripture: Revelation 威廉．溫理克（William C. Weinrich）編著／李安琴 譯／752 頁／ACCS／ NT$ 650 元
《ACCS：啟示錄》向我們展示的，是古代教父對於啟示錄的屬靈詮 釋：充滿異象的啟示錄，可以教導教會在「基督的死與復活」以及 「祂第二次再來」之間的日子裡，敬虔而滿有盼望地活著；因為此刻 就是魔鬼被綑綁、信徒因信而復活的時刻，也是教會與撒但爭戰的時 刻。教父以此指引並鼓勵他們的讀者，奔跑那條朝向新耶路撒冷的道 路。
代理新書 《聖經啟導本》註解（大字版） 海天書樓出版／NT$870 元
《悔改真義》 The Doctrine of Repentance 湯瑪士•華森 (Thomas Watson ) 著／蔣黃心湄譯／改革宗出版／ 158 頁／NT$210 元
《聖靈的奧祕》 The Mystery of the Holy Spirit 史普羅 (R. C. Sproul) 著／王之瑋譯／改革宗出版／ 192 頁／NT$260 元
書饗 2011/07-08
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校園雜誌 2011 年 7/8 月號 特稿： 你們是世上的鹽和光 鹽的主要功能是防腐，教會要能防止社會腐 敗；光明驅走黑暗，教會有責任責備和對抗 不公義、不道德的事情。面對信仰過於私人 化和個體化，我們當如何發展社關神學和公 共神學？
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誰說 36 歲不能青春洋溢！ 誰說 36 歲不能熱情奔放！ 校園書房為您打造一個彩色的夢想天堂， 舉辦一個歡樂的繽紛派對， 邀您一起迎接 36 週年慶典。
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校園書房貴賓辦卡優惠方案全面啟動 週年慶期間一次購物 滿 3600 元 即可辦理貴賓卡一年 滿 360 元 即送積分券一張 （集滿 10 張可辦貴賓卡）
營業時間 週一∼週六上午10:30∼晚上21:50 週日下午14:00∼∼晚上21:50 地址：台北市羅斯福路四段22號 電話：02-23653665#311、217
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是一種恩賜， 但更是一種選擇、 操練和藝術！ 如果說， 汪培珽的《父母的保存期限只有10年》 喚起父母花時間與孩子相處的珍惜意識， 蔡穎卿的《寫給孩子的工作日記》 實際培養父母與孩子一起逐夢踏實的能力， 蔡美兒的《虎媽的戰歌》 是一位母親針對東西文化教養差異的冒險實驗，
那麼《幽默親子教養法》， 就是一位父親用幽默打造歡樂家庭的選擇與智慧！
少了幽默，衡量成績的標準，就只有好和壞； 少了幽默，觀看人生的角度，就只有成功和失敗； 多了幽默，孩子就有了交託掛慮的法則， 父母也獲得了卸下沉重生活壓力的良方； 幽默所製造的歡樂， 能幫助親子一同笑看人生中各樣紛至沓來的壓力， 知道人生必然充滿各樣挑戰， 失敗挫折也是人生必經過程， 隨著人生而來的各樣艱難挫折， 在神的手中，仍舊充滿著盼望。 30
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