書饗 閱 讀 的 力 量
信仰的探險家特別企劃 四位優秀的華人信仰探險家 發現信仰裡的奇異新世界
通向閱讀斯托得的幾條小徑
緬懷巍巍大山斯托得
特稿
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行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 台灣郵政北台字第 5665 號執照登記為雜誌交寄 校園書房出版社/231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓 服務電話: (02)2918-2460 訂書請轉 240~241、更改地址請轉 233 校園網路書房:https://shop.campus.org.tw
2012
冊系列 校園週曆手
DM
用閱讀
拓展信仰的探險版圖 講道,是神話語利刃的臨到, 解剖靈魂的深處。 講道,是基督的福音被宣講出來, 人們得蒙拯救的關鍵。 講道,是聖靈大能的同在與運行, 生命得到改變的契機。 講道,不只是一場禮拜的高潮, 更是人與神相遇的神聖時刻。 《當代基督教講道學》
認識上帝與認識人是基督信仰的雙核心, 一個最認識上帝的人,也是最認識人的人, 一個最認識人的人,是因為他深刻認識上帝。 想知道做為一個小宇宙的人究竟是什麼, 基督教教會的「三一上帝」有何特殊, 「耶穌基督」為何既是歷史的耶穌又是信仰的基督, 「聖靈」的大能何以帶來活潑的盼望, 這是一場認識上帝與認識人的冒險旅程, 將令我們大開眼界,引我們擁抱浩瀚真理。
探險者:蔡慈倫,才貌雙全的女探險家。
《認識上帝與認識人的九個探險》
神學院畢業後開始牧會,才發現上完神學 院的講道學,不見得就會講道,因此遠赴
探險者:林鴻信,永保熱情的神學探險
海外進修禮拜學與講道學。因為深知每一
家。曾在斗南的鄉下牧會過,作神學總是
次的講道,都是一個無可取代的事件,她
不忘心中有羊群。深受加爾文神學的啟
格外珍惜每次講道的機會,並期望透過新
發,文字中處處流露出人文關懷的敦厚。
舊多元的講道法,讓基督的福音在當代各
在神學院從事神學教育,卻期許自己不侷
樣的講道中,深觸人心。
限在學術的象牙塔,常常帶著一股探險的 謙卑與勇氣走入人群,見證上帝的話與上 帝的靈如何相互配合做工。
探險訴求
n 引介新的講道法,更新今日教會講台 o 落實以聖經為根據的講道目標 p建 立「講道者、教會情境、信息、聽眾」四要素的整全講
79折特價:356元
探險時數:352頁
探險疆界:教理學 探險價:350元
▼
隸屬單位:神學人
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探險價:450元
▼
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探險時數:496頁
探險疆界:講道學
▼
講章
回歸聖經經文,以貼近聖經角度建立系統化教義概念 p q 成人主日學、基要真理、信徒造就班皆可輕鬆上手
▼
q附 上多篇講章範例,讓參與者實際運用不同的講道法預備
2
n 九條初階步道,讓前來探險者深入基督教真理的核心 看重對話,使用平白語言及淺顯例證,進行本地神學的處 o 境思考
道觀
隸屬單位:教牧館
探險訴求
79折特價:277元
一千四百年前萌芽的宗教, 如今,全球有四分之一人口信從。 走過輝煌歲月,影響古今局勢, 伊斯蘭教究竟具有什麼樣的魅力與底蘊,
既寫生活雜感,也寫靈修心得, 既有學術的底蘊,又有小品文的精緻, 生命在她筆下顯得健康喜樂,充滿希望。 運用歷史典故、逸文軼事導引出福音信息,
又如何影響著今日的我們?
有時調侃幽默,有時謹嚴敘事,文筆雖雅緻卻 平易。 一位經師、人師、民國才女、文采斐然的基督 徒學者, 她的文字探險,讓我們明白何謂「世事洞明皆 學問,人情練達即文章」。
說歷史,論教義,話禮儀,談近況,觀未來, 鑑古知今的精闢觀點,包羅萬象的掌中祕笈; 歧視與同情之外,現代人需要的是「第三隻 眼」! 《第三隻眼看伊斯蘭教》
《家有珍寶》
探險者:王瑞珍、劉幸枝,兩位溫和又堅 定的知識探險家。王瑞珍是中華福音神學
探險者:吳振芝,一位跨越二十世紀的教
院延伸部部長,卻無法忘懷中國西北的穆
育家和才女,獻身於高等教育,教誨學生
斯林,年年走入他們家中,為他們帶來溫
孜孜不倦,帶領許多年輕人信主,重新找
暖與祝福。劉幸枝在好消息衛星電視台
到人生方向。除了課堂間,她還經常用筆
「空中聖經學院」中講課,同樣關懷著穆
墨,在信仰與生活的疆界探險,她的信仰
斯林。他們兩位渴望大眾能更多認識伊斯
告白如荒漠中的冷冽甘泉,充滿文史底蘊 的雜文小品,處處感受得到她於平凡的生
蘭教,著書邀請您來趟宗教之旅。
活中,竭力實踐基督精神的慧黠巧思。
探險訴求
n累 積十年觀察,遠赴中國西北拍攝,深入穆斯林社群取得 第一手資料。
o完 整周全,言簡意賅;快速掌握伊斯蘭世界的過去與現 況。
p引 經據典,綜合比較;清晰呈現基督教與伊斯蘭教之差 異。
探險訴求 人際探險:以聖經中的人觀,更新華人文化的人倫關係 n o 生活探險:以食物體驗上帝豐盛的賜予,以疾病體會受造 生命的珍貴 故事探險:以故事述說人生百態與福音真理 p 雜感探險:以日常生活所見所聞窺見聖經中的世界 q
探險時數:240頁
探險疆界:信仰與生活 探險價:200元
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路。
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q鑑 古知今,展望未來;爬梳歷史,指引未來的盼望與出
79折特價:158元
10月31日截止
優 惠 期 限
探險價:260元
探險疆界:伊斯蘭教 ▼
探險時數:240頁
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2011 年
79折特價:205元
全台基督教書房同步優惠中(本優惠僅限台灣地區) 欲訂購以上書籍,歡迎使用書饗P25-26訂購單。 郵購金額滿1500元免郵費,500元(含)以上郵費80元, 500元以下郵費55元;亦可上網訂書(shop.campus.org.tw)。
3
編者案頭
當代的牧者,永遠的園丁 余欣穎(校園書房出版社行銷企劃)
天起得早,上網看到斯托得(John Stott)牧師過世的消息,有點小震
那
驚。雖然上個月萊特(Christopher Wright)博士來台,才提過斯托得年
紀大了,大家意識到他在世的時間不多,也老早有些預備,但看到消息時,還 是有些措手不及。何況前一天同事才傳來一份「朋友們眼中的斯托得」的稿 子,怎麼稿子一夕之間變成弔念文? 我走向書櫃,拿起了永遠擺在一起的《當代基督門徒》與《當代基督十 架》兩本書,翻開泛黃陳舊的書頁,掉進了許多歷歷如昨的回憶裡。 《當代基
Contents 信 仰 探 險 家 特 別 企 畫
封面裡 4 5 6 7 8 9 10 11
信仰探險隊 編者案頭 信仰探險家特別企畫引言 置身真理的汪洋大海 委身真理的熱情 講道是一個動詞 說出信息 我們是為了愛 壓力與交托
16 18 19 20
聖經信息:箴言、傳道書、雅歌 今天也要在基督裡 青春 Onlight 愛,放對位置
23 27 28 30 31 33 34 封底
神國夢想家萊特來台講座 DVD 改革宗 海天 愛,放對位置 聖經信息:箴言、傳道書、雅歌 森林盡頭的祕密 青春 Onlight 今天也要在基督裡
14 21
唐慕華專欄 阿祥養書場
新 書 嚐 鮮
督門徒》的回憶是跟火車連在一起的,《當代基督十架》的回憶是跟大學時的 社辦連在一起的。前者是動態的,後者是靜態的,一個如門徒般永遠在移動與 改變,一個如十架般亙古堅定永不變。 大一時念了自己從來沒想過的哲學系。幾次上課下來,信仰備受衝擊卻不 知如何回應。愛看書的輔導逸宏哥,推薦我看一些比較思辨性的書,《當代基 督門徒》是其中一本,也是幫助我最多的一本。好幾回,在往返嘉義和高雄的 復興號上晃動的車廂中,《當代基督門徒》成了我返鄉與返校時最好的陪伴。 大二時幾個學長說要組讀書會,每個禮拜在社辦,我們就繼續讀斯托得另一本 當代系列著作─《當代基督十架》 。
促 銷 專 案
就像萊特描述年輕時讀到斯托得的書一樣,大學時讀斯托得的書,很欽佩 這位爺爺級的人物,頭腦總是很清楚(進入出版社後才知道他特別寫了一本書
編 輯 室 特 區
叫《別埋沒你的頭腦》 ) ,清晰的思辨與邏輯,把基督信仰思考得很透徹。讀斯 托得的書,會更加體會彼得說的: 「有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準 備,以溫柔、敬畏的心回答各人。」因為他就是這樣身體力行的榜樣,謙卑的 牧者,基督的門徒。 留意到《當代基督門徒》的序裡頭,有一句話被我畫了下來: 「所謂『雙
其 他
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新書開麥拉 書饗訂購辦法 活動看板 新•講道學講座 & 2011 台北基督教聯合書展 另附 2012 《校園週曆手冊》系列 DM
重的聆聽』 ,就是一方面要留心聽那古舊的聖言,另一方面又要小心聽見現今 世代的聲音。……只有當我們學習做一個『雙重聆聽』者時,我們才不會陷入 『不忠心』和『與時代脫節』的陷阱裡;只有當我們願意用心的『雙重聆聽』 時,我們才能在現今的世代,有效的向神的世界傳揚神的話語。」 斯托得是在一九九一年寫下這序,我是在二〇〇一年時讀到這段話的。如 今二〇一一年,二十年的歲月過去,喜歡園藝的斯托得,用文字澆灌了許多大 學生的心靈,如今安臥在上帝美麗的花園裡。而我也從一個被他的文字澆灌過 的大學生,變成用文字澆灌讀者的工作者。雖然斯托得離世了,但想到每天上 班入座前,都會看見長期掛在牆上的那張照片,露出和善可親的笑容迎接我, 就好像在鼓勵我以喜樂來面對日日與神、與弟兄姊妹的同工。我想,以後每日 工作前我可以這樣禱告:主啊,幫助我學習更深的雙重聆聽,在文字的花園 4
裡,作祢忠心的園丁。✓
書饗雜誌 閱讀的力量 2011 年 9-10 月號 西元二○一一年九月出刊 發行人:黃振華 出版者:財團法人台北市基督教校園福音團契 執行編輯:余欣穎 編輯群:郭長介、張大虹、陳若漪 美術編輯:小雨、林鳳英 發行:曹子瑾 行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 通訊處:231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓 服務電話: (02)2918-2460(訂書請轉 240~241、更改地址 請轉 232) 訂購傳真: (02)2918-2248 劃撥帳號:戶名:19922014/校園書房出版社 E-mail 信箱:sales@campus.org.tw 校園書房出版社網址:https://www.campus.org.tw 校園網路書房:https://shop.campus.org.tw 香港、澳門總代理:德慧文化圖書有限公司 (Virtue & Wisdom Link Books Limited) 香港荃灣橫窩仔街 2-8 號永桂第三工業大廈 2 樓 B 室 TEL: (852)2407-4000 FAX: (852)2407-4111 ◎港幣建議售價=台幣售價 x 0.36 本刊屬贈閱刊物,於每年 1、3、5、7、9、11 月出刊,讀者 可到全台基督教書房索取;若要定期收到,歡迎來電、傳真或 e-mail 告知我們。
說出信息
truth through personality.)這句出自美國講道學家菲利普司.布 魯克斯(Phillips Brooks)的名言,彷彿在為一之瀨海的琴音做 註解,也重新定義了我們所熟知的講道。如果說古典音樂乃
梁耿碩( 《當代基督教講道學》責任編輯)
是透過音樂家的技巧與詮釋,將樂譜當中的意義傳達出來, 那麼,講道就是透過一個個獨特的、活生生的個人,把真理 傳達出來。這個活生生的人,不只是傳聲筒,而是敢於真
看漫畫《琴之森》,也可以領略講道的精神;講道 的呈現和音樂的演奏,竟然有這麼多相似之處。原 來這本頗有份量的書,不只寫給講道者,更寫給每 位渴望說出福音的基督徒,每個一同見證、活出福 音的信仰群體,共同將改變生命的聖經信息,演奏 出扣人心弦的得救樂歌。
實、敢於承認自己的掙扎,也明白自己是因著上帝的憐憫才 能站在祂面前傳講。這個活生生的人,知道他自己是誰,知 道他自己為何站在這裡,知道他有什麼話要對這個世界說。 換句話說,基督教的講道有一個基本概念: 「有一個『信 息』賜給我們去傳講,但是我們是無法傳遞這個信息的,除 非這個信息已經進入我們的經驗中;若是如此,我們才能為 這信息所具有的屬靈能力作『見證』 。」 (第四章,〈上帝呼召
《琴之森》是一部很有意思的漫畫。主角一之瀨海是位生活在
「你」傳講祂的話〉)只有當信息真正進入講道者的生命中,
日本底層社會的孩子,卻有著異於常人的鋼琴天賦,終於在
這信息才不只是「臨到我們」 (come over us) ,更是「透過我
名師的指導和鍛鍊下,綻放出耀眼的光芒,參加了世界級的
們」 (come through us) ,成為見證(witness) 。
蕭邦鋼琴大賽。在蕭邦鋼琴大賽第二次審查的演出當中,成
優秀的音樂家,可以讓人重新發現音樂的力量,就像
長之路坎坷的一之瀨海,透過彈奏,把他過往的痛苦經歷,
蕭邦大賽的評審們,在一之瀨海演奏前,就期待著:他會怎
經由音樂傳達出來;在這次表演中,把他自己的人生彈進音
麼詮釋下一首耳熟能詳的曲子?他會說出什麼在樂曲中從未
樂,用樂音帶領全體聽眾前往記憶中的森林,領略生離死別、
被挖掘的層面?講道,同樣要帶人看見聖經裡那無限的奇異
慟哭與英雄殞落的悲愴。換句話說,一之瀨海具備一種能力,
新世界,看見上帝不止息的恩典與行動,今天,祂同樣進入
能夠讓聽眾更深認識蕭邦,更深認識這首樂曲,透過他的詮
我們所身處的這個世界。不同的是,講道者卻不是一位表演
釋,他那獨特的音色,「即使是對蕭邦再熟悉不過的人……即使
者;他並非在眾人與上帝面前獨自表演,而是被上帝呼召,
是聽膩了蕭邦的聽眾……不,即使是會場裡的所有人─都在
代表著眾人,說出上帝的話。他的獨特聲音並非為了是要向
他的琴音之下重新覺醒。」
世界證明他自己的存在價值,而是要藉此說出那份獨特的信
無論比賽的勝負如何,一之瀨海都已經向世界證明了他
息,以及說出那份亙古常新的恩典。
的存在。音樂,乃是一個音樂家可以各自精彩的世界;重點
《當代基督教講道學》這本書的確有種奇特的力量,邀請
在於,音樂家是否發現那種屬於他/她自己的音色,更透過
著我們開始發現自己的聲音,讓上帝的信息可以透過我們傳
不斷的練習,「掌握」住那種獨一無二的音色,以此表達出對
達出來;也呼喚著我們,要一同成為一個「說出福音、活出
於樂曲的詮釋。
福音」的群體。在這個世界上,在這本書中,我們將發現許
不知道為什麼,當一邊編輯《當代基督教講道學》的時
許多多精采的傳道者,在改變的時代中,重新發現了講道的
候,腦海裡很自然地就和《琴之森》聯想在一起。講道和音
力量。那麼我們可以是下一位嗎?透過講道,透過書寫,透
樂的演奏,竟有這麼多相呼應的地方。
過各式各樣的媒介,以及透過我們的生命,讓這個世界更多
「講道是透過人說出真理。」 (Preaching is the bringing of
聽見、也看見福音的力量!✓
9
講道的星際探險
故事的島嶼漫遊
星際。做為未知的浩瀚時空,
生命像是一連串的神祕島嶼,
每一次的重新探索都會帶來知識啟發,
佔有空間上的某個座標,
每一次的重新發現都會給予心靈震撼。
歷經時間的汰換沖刷,
講道,是上帝無窮話語構築的奧妙星際,
島嶼上留下獨特又難得的山海風光。
當講者與會眾共同被召喚入基督救贖的偉大探險,
還好有故事,紀錄下島嶼的繁複多樣,
人類時空與上帝時空接軌,
引人入勝的文字,
生命的來源在此被重寫,
恰到好處的敘事,
道德的規範重新被定義,
變化多端的想像力,
土地與疆界以新天新地的樣貌被展現。
透過閱讀故事,我們探索島嶼之美,
透過講道歷程,
更與自己對話,
福音穿越語言、文化以及時間的限制,
總在島嶼漫遊的某刻,突然發現座標上的某處,
基督再現,直抵每個人心深處。
新的島嶼悄然形成。
《當代講道藝術》
《隔岸繁花》
作者:斯托得著 / 書系:當代叢書 要學習講道,就不能不知道講道的歷史,以及 現代環境對講道所帶來的衝擊與挑戰。一生致 力於傳講上帝話語的斯托得,將講道的藝術扎
作者:李建民 / 書系:故事館 曾這是一個歷史學家的生命追尋與心靈之旅,更 是校園雜誌專欄作家李建民寫作的練習與記事。 跨越半個世紀的故事,作者將家國大事、歷史變
扎實實立於厚實的神學基礎。真摯與熱情,勇 氣與謙卑,跟著這位探險者前往講道的浩瀚星 系,你也能發現講道的豐富榮耀。
遷、閱讀感懷、生命經歷等多篇散文全融於本 書。在濃厚的文藝學養中,讀者彷彿也經歷了一 次浪漫又知性的島嶼漫遊。
《福音作為悲劇、喜劇和童話》 作者:布赫納 / 書系:Move 讓傳道人樸素平實地藉著他自己生命的詩,以 話語、形象幫助我們的生命裡外透明,能映現 出深潛於我們生命中的真實,即那無法言說的 真實─我們是誰,神是誰,以及我們與祂相 遇的福音。
《上帝的忍者學校與小雀鳥》 張文亮 / 書系:故事館 從大學聯考落寞的落榜生,到春風化雨的台大教 授。張文亮說,他沒有特殊祕訣,卻有恩典相 隨。這本書是他的大學生活事件簿,也是他在上 帝的忍者學校的受訓故事。 「翻牆讀書法」 、「聖經 甘蔗汁」 、「燒飯輔導法」 、「火車佈道團」 ,讓正值 青春的大學生熱血為主,更讓已經畢業的老學生 在上帝的忍者學校裡,學習更多豐富生命的創意絕技。
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唐慕華專欄 「軟弱神學」來提醒我們,人與神的關係全在乎三一神的無限
原定十一月要來台的唐慕華博士,由於跌傷的緣故,一隻腳必 須截肢,醫生特別囑咐手術後四個月內不能走動,只能安心靜 養。唐博士無法如期來台,特別向台灣讀者致歉。校園書房出 版社的同工跟許多讀者一樣,雖然感到惋惜,不得不取消顛覆 世界的力量靈性更新講座,但心中更掛慮著唐博士的身體健 康。《軟弱中的力量》一書的序,唐博士透過軟弱之身,溫柔 堅定地肯定軟弱是神的恩賜,縱然疾病纏身,她恆久忍耐中顯 出對神的信靠與仰賴,親自成為實踐軟弱神學的榜樣。透過唐 博士自述軟弱之身,願我們可以一起為她的腳傷的復原禱告, 願她在艱難時刻仍經歷有神的恩典與喜樂。曾經編輯過唐慕華 書籍的執編跟總編,在這次的專欄中,也與讀者們分享他們閱 讀領受,以及編輯過程中所認識的唐博士。
恩典和憐憫。只有完全倚賴這恩典,我們才能像神的僕人般活 在世界上。 因此,軟弱神學也說明了,正是那些能接受自己的軟 弱、懂得倚靠的人,最能教導我們生命中處處有恩典的功課。 這樣的神學挑戰教會,鼓勵受苦者發揮恩賜和教導的潛能,使 教會成為真正的基督徒群體,彼此深深相顧。 啟示錄裡充滿了軟弱所帶來的挑戰,與這世界所強調的 效率、有用、地位、能力大不相同,許多人因此對啟示錄深感 不安。我們不想面對自己的軟弱,也不想應付別人的軟弱。 另外,也有些人因為啟示錄不能像科學一樣被分析,而 覺得啟示錄很難。科技發展固然養成我們實事求是的精神,卻 也因而讓人難以明白一卷充滿意象、記憶、象徵、奧祕的書。
珍視受苦 帶給群體的意義 唐慕華(Marva J. Dawn)
結果,我們錯失了神最美好的應許,以及基督藉這卷盼望之書 所要給我們的安慰。 我們的文化需要盼望,更甚於任何其他的神學效用。啟 示錄就是一卷使人盼望滿溢的書,但前提是我們要先承認自己 的軟弱,而這不是一件容易的事,畢竟沒有人想要卸下矯飾的 面具。 最後,還有一些不想碰啟示錄的人,則是被那些超自然
我以軟弱卻又不夠軟弱的身分來書寫。長期與身體的殘
戰爭的怪異故事嚇到了。那些自以為能預知末日的基督徒,往
障奮鬥掙扎,足以使我體會到軟弱對基督徒生命有多大的好
往過分強調或錯誤地闡釋這些故事,甚至宣稱可以精確地解釋
處,但我又還不夠軟弱,軟弱到能歡喜接受痛苦。我的糖尿病
啟示錄裡的符號;也有些人乾脆忽略聖經最後的這卷書,以避
違背了所有試圖控制血糖的照護原則,讓人提心吊膽、動彈不
開其中的爭議。
得,有時甚至有致命的危險;我有一隻瘸腿,常常受傷;手動
毫無疑問,對每個人來說,啟示錄最大的價值,就在於
過手術;因為腸套疊留下的疤痕和神經功能不佳,所以腸胃經
它描繪出基督的主權─尤其是在我們的受苦中掌權。這是啟
常疼痛;一隻眼瞎,另一隻眼有出血的徵兆;一隻耳聾;得過
示錄最重要的主題之一,卻常常遭到忽略。
癌症;腎功能不足;還有其他老化現象。這些在在都提醒我十
我的經驗是,最能明白基督掌權的基督徒,就是那些因
年 前醫生所說的: 「面對現實吧!妳早就有衰弱的疾病,從此
為身體失能或其他障礙,而被迫在軟弱中生活的人。在受苦
只會走下坡了 ..」一個長期病痛的人,該怎麼應付這一切呢?
中,他們學到很多、很多的功課,是這個能力至上、成功掛帥
很明顯地,我很軟弱,但身體的殘障還不足以教我明白
的文化所忽略的。因著身體的挑戰或其他掙扎而學會信靠神的
自己真正有多軟弱。有時候我可以深深意識到基督徒生命所強
人,能夠提供我們一項偉大的服事,就是教導我們有關軟弱的
調的軟弱;然而大多時候,我卻落入一個陷阱,以為只要憑我
神學,這是在強調「得勝」的福音時,最容易失落的一環。
的努力,就可以完成神的工作,扭轉這樣的軟弱。 因我軟弱,又不夠軟弱,所以這本書從兩方面著手。身
肢體,都能將這神學學得更好,從自己的受苦中發掘智慧,也
為一個殘障者,我請求大家學習更多互相關懷,彼此傾聽,特
更珍視他人受苦帶給群體的意義。因此,這本書有兩個存在的
別是對那些必須與身體、情緒、精神奮戰的人;另一方面,身
理由:一個是讓教會發現我們中間軟弱者的恩賜;此外,也鼓
為呼喚人們悔改關注軟弱這件事的我,同樣也需要這樣的刺。
勵所有人,認清在受苦中「倚靠」的重要性,並透過這樣的眼
軟弱神學強調的便是,我們每個人在罪惡中都是又無助 又無望的,極需神的恩典;然而,因為我們的身體和心智擁有 14
啟示錄邀請我們學習軟弱神學,我盼望我們所有基督的
許多能力,通常不會承認或認知到自己是多麼無助。我們需要
光,大大增強我們群體的信心。✓ (摘自校園書房出版社《軟弱中的力量》序言)
啟示錄來了,別害怕! 李翊萍( 《軟弱中的力量》責任編輯)
尤其是在我們的受苦中掌權。……我的經 驗是,最能明白基督掌權的基督徒,就是 那些因為身體失能或其他障礙,而被迫在 軟弱中生活的人。在受苦中,他們所學到 很多的功課,是這個能力至上、成功掛帥
聽到「啟示錄」 ,大概有百分之八十的人會覺得很玄
的文化所忽略的。他們學會如何倚靠神之後,所給予我們
吧!講到聖經裡的啟示錄,就聯想到龍啊獸啊戰爭啊末日
最偉大的服事,就是教導我們有關軟弱的神學─這是在
啊預言啊不冷不熱就會被吐掉啊。
強調『得勝』的福音時經常失落的。」
「有些人不想碰啟示錄,是被那些超自然戰爭的怪異
我想,我們每一個人都有軟弱吧!可能看得見,可能
故事嚇到了。那些自以為能預知末日的基督徒,往往過分
看不見,身體上的,心裡面的。身障者受限於外在,「軟
強調或錯誤地闡釋啟示錄。」這大概是啟示錄普遍給人的
弱神學」變成他們的必修課;四肢健全如我們,就自動把
刻板印象;而對啟示錄稍微熟悉一點的人,可能又是另一
這門課變成選修了嗎?我們很可能不想面對自己的軟弱,
種反應: 「許多人對啟示錄深感不安,因為其中充滿軟弱
也不想應付別人的軟弱;甚至更可怕的是,突顯別人的軟
的弔詭,不像世界所強調的效率、有用、地位和能力。」
弱,以遮掩自己的軟弱。
《軟弱中的力量》(Joy in Our Weakness)是我之
「啟示錄教導我們的,就是學習軟弱神學。如果我們能夠
前在編輯的一本書,起初接到書稿時,聽到阿祥哥說是
學得好,就能從自己的受苦(軟弱)中發掘智慧,也更珍視他
「Joy……」 ,我還以為是腓立比書;一知道是啟示錄,就
人受苦帶給群體的意義。」這讓我聯想到范尼雲的方舟團體和
有點擔心會不會看不懂。但是,看完作者唐慕華阿姨的序
盧雲的書,唐慕華也非常推薦他們的書,認為他們在「神的恩
言以後,就讓人很放心,而且很想把握這個機會,好好認
典」和「視軟弱為恩賜」方面頗有洞見。
識這卷被她稱為「盼望之書」的啟示錄。 她認為,「啟示錄的價值在於描繪出基督的主權—
顛覆的牧養 黃旭榮(校園書房出版社總編輯)
從軟弱中學習盼望,甚至生出喜樂,這樣的啟示錄, 不讓人害怕。✓
成學習計畫後,信徒的生活就不會有問題,不需要禱告掙 扎,不需要跟神打交道。牧養是在現實與複雜的世界,與 信徒一起仰望上帝,一起掙扎、成長,更愛上帝、更愛鄰舍。 現代教會的敬拜音樂及型式,著重的是如何適應會眾 的喜好與感覺,讓他下次還願意來;唐慕華在《樂在敬拜
現代教會牧養的主流是:成功、祝福、健康,這位奇 女子卻帶了一副完全不同的眼鏡,顛覆主流的牧養觀。
的生活》卻說:敬拜是為了神,該問的是上帝喜歡甚麼? 上帝會感覺如何?人感覺如何不是最重要的。
唐慕華是位殘障者,上教會是被先生推著輪椅去,通
不過,你不要以為她就是個守舊份子,只唱古老詩
常在會堂的最後面,有一區是為他
歌;哦不,她不只是位神學家,她還是位音樂家,她認為
們保留的,她曾說:每次牧師慷慨
每次的敬拜都應該在以上帝為中心的前提下,以多種樂
激昂地說:有信心病就得醫治,瘸
器、多種形式,創意地結合多人的恩賜,真正地敬拜上
子可以起來行走……,他們這一區
帝。她認為佈道會可以多一些考慮適應會眾的音樂形式、
坐在輪椅上的信徒就低著頭,面露
詩歌,但敬拜是為了神。
羞慚。唐慕華因此寫了《軟弱中的
在現代科技文化下,如何牧養信徒?在一個性解放、
力量》 ,真正的得勝不是從輪椅上站
享樂主義、影像媒體的時代文化中,如何牧養青少年?兒
起來,而是對耶穌完全的順服。牧
童?她都有獨到的見解。雖然她十一月無法前來現身說法
養不是編排一系列的課程或計畫,
了,但她的《樂在敬拜的生活》和《創世記點燃敬拜之
把信徒放進各種進階班級,以為完
火》 ,讀了仍然令人期待可以活出一種敬拜神的生命!✓
15
阿祥養書場
養兵千日,用在一時;養書一時,用在千日。
知有限,更不曉得原來現今習以為常的真理,盡皆得來不
深山裡的登山客 ─閱讀斯托得的幾條小徑
易,是前人的捍衛才能保存下來。讀了歷史中的斯托得, 回過頭重看他的著作(例如《認識福音派信仰》 ,校園) , 不再覺得那是某個遙遠作者所寫與我不太有關的東西,反 而像是在聆聽一位慈祥的長者,回憶當年如何胼手胝足, 努力打拼,我們今天才能在安穩的信仰沃土裡成長茁壯。
應仁祥(校園書房出版社編輯)
除了《福音派與基督教的未來》 ,麥葛福在《追尋真 理的激情》 (基道)和《天路之旅》 (校園)兩本書裡,也 都談到了斯托得。特別是《天路之旅》 ,麥葛福將斯托得 和古往今來重要的靈修作家並列,讓人開始從靈修學的角
時候覺得,進出版社工作,就像是攀爬一座又一座
有
的高山。楊腓力、路卡杜、盧雲、畢德生、曼寧、
唐慕華,每個名字都代表了一個挑戰。而斯托得,正是當
度,重新檢視斯托得的成就,仔細一想,《當代基督十架》 (校園)豈不就是一本默想基督十架的好書,每一字每一 句都值得再三品嚐。
中極難攀爬,至今我仍無法掌握的大山。一直要到最近這 兩年,在幾個重量級登山客的幫助下,似乎才慢慢摸到通 往斯托得著作的小徑。
登山客二:萊特 另外一位重量級的登山客,
沒想到,才剛規劃著要找一段時間,重新拜訪這座讓
是今年六月來台演講的萊特博
我心儀已久,卻總是高聳入雲的「喜馬拉雅山」 ,就突然
士。承接斯托得靈風基金會事
收到美國《今日基督教雜誌》寄來的電子快報,斯托得牧
工,更在斯托得追思禮拜上講道
師已於七月 27 日在家中親友的懷繞中去世,享年九十。
的萊特,對於斯托得,有著許許
剎那間真的難以接受,彷彿哈利波特失去了鄧不利多,正
多多第一手的認識,只要一談起斯托得,似乎就有說不完
希望從這位偉大的前輩身上挖掘更多的寶藏,他就這樣離
的故事。
我們眾人而去。
其中讓人最為印象深刻的,是萊特點出華人教會比較
大師雖然已逝,他的精神依然與我們同在。從許多得
少注意到,卻儼然是斯托得思想中非常重要的一個環節:
知斯托得過世消息的朋友那裡,知道有不少人想要以閱讀
斯托得的「教會論」 。那是六月在台灣的最後一場演講,
斯托得著作的方式,來緬懷紀念他。我這個每每以失敗收
萊特分享了自己對教會的看法。他認為,教會應該是信仰
場的登山客,便不揣鄙陋,介紹幾位這兩年閱讀斯托得著
的「健身房」 ,基督徒可以在教會得到適當的訓練,訓練
作時遇到的優秀登山客,希望能讓讀者少走一些冤枉路,
之後,再回到平常工作的地方,那裡才應該是基督徒事奉
遇到障礙的時候,也知道可以從哪裡去找幫手。
最主要的工場。而牧師,則是教會所聘請的健身教練,負 責訓練每一個會友的信仰肌肉,並且根據不同會友需要,
登山客一:麥葛福 講到閱讀斯托得的高手,首
提供適當的訓練清單。萊特認為,斯托得牧師就是這種教 會觀最好的代言人。
先要推薦的重量級登山客,非麥
在過去許多人的眼中,斯托得似乎是個很嚴謹的牧
葛福莫屬。在《福音派與基督教
師,講道才是最重要的工作。然而,透過萊特的分享,我
的未來》 (天道)這本書裡,麥葛
們才知道,除了講道,斯托得還喜歡帶教會的社青們一起
福以《三國演義》般的筆調,將
去電影院看電影,藉此牧養他們。此外,斯托得一直希望
二十世紀福音派的發展娓娓道來,便是這段風起雲湧彷彿
教會能夠按著各種專業基督徒的不同需要,提供適當的教
戰國時代的歷史中,斯托得一下像是揮舞著青雲輾月刀的
導。經過多年籌備,「倫敦當代基督教講座」於焉誕生,
關雲長,護衛著重要的聖經真理,一下又像是運籌帷幄的
這個講座每年都會選定一個和信徒息息相關的主題,邀請
諸葛亮,奔波在福音派各種不同的聲音裡,凝聚共識促進
這方面學有專長的講員,好讓信徒更能夠將自己的信仰與
合一。
專業做深入的結合。職場、經濟、生態、生物科技,甚至
對於大多數基督徒而言,早年福音派的歷史往往所
包括婚姻神學,都曾經成為倫敦講座的年度主題。對斯托 21
得牧師來說,教會有義務滿足專業基督徒的需要,因為他
來; 《聖經一年通》 ,藉由三百六十五天靈修日糧的方式,
們才是真正在前線為天國打拼的人。
羅列斯托得近半世紀以來的讀經心得;生前最後兩本書
回想華人過去對於斯托得的研究,大多聚焦在他的
The Living Church 和 The Radical Disciple(校園預計 2012
思想層面,以及對於福音派神學發展的貢獻上。教會論方
年下半年出版) ,前者可以一探這位世紀偉人,如何將一
面的討論,除了《當代講道的藝術》 (校園)外,大概就
甲子的思想結晶,灌輸在最具應用性質的教會論闡述上,
是晚近的《論領導》 (校園) ,然而也都比較偏向牧養關懷
後者則是斯托得生前重要講章集結,每一篇都扣緊了門徒
層面。經萊特提醒,重新把斯托得的著作審視一遍,發現
的生活所需。可以這樣說,認識斯托得的最佳人選,就是
《當代基督門徒》裡就有近一百多頁的篇幅,在闡述他對
斯托得自己。
教會的看法,聖經信息系列的《以弗所書》 ,更是按著經
簡單介紹了幾個重新閱讀斯托得的角度,有些個人,
文脈絡,勾勒教會藍圖,無怪乎該書的副標會是「神的新
也不是那麼全面,不過還是希望這裡提到的幾個登山客,
社會」 。或許,重新理解斯托得的教會論(斯托得生前最
以及他們所配備的登山工具,能夠成為讀者們再一次攀爬
後一本著作,便是一本教會論的書 The Living Church,校
斯托得這座巍巍大山的參考,讓我們一起站在巨人的肩膀
園預計 2012 年二月出版) ,從更全面的角度來看斯托得
上,仰望那創始成終的耶穌。✓
對於教會這個「群體」的關懷,會是我們更深認識斯托得 思想的一條康莊大道。
登山客三:彼得.杜拉克
從福音派歷史的角度 認識斯托得 《福音派與基督教的未來》 《認識福音派信仰》
接下來的這一位登山客,比 較另類,專長領域也和斯托得差 異甚遠(唯一相似點在於他們都 是基督徒) ,那就是管理學大師彼 得.杜拉克。儘管杜拉克生前已
從靈修學角度 認識斯托得 《天路之旅》 《當代基督十架》
非常知名,所寫的管理學著作都被視為經典,但說老實 話,許多是讀不懂杜拉克的。正因為有很多人讀不懂杜拉 克,杜拉克於二○○五年過世後,書市上如雨後春筍般出 現各式各樣對於杜拉克思想的解析,不管是《人生的第一 本杜拉克》,或是《圖解杜拉克》,以及最近超級熱賣的 《如果,高校棒球女子經理讀了彼得•杜拉克》 ,都嘗試著 將杜拉克的思想變得更好理解、更能夠應用。 斯托得的著作也很需要類似的闡述。要讀懂讀通斯托
從教會論角度 認識斯托得 《當代講道的藝術》 《當代基督門徒》 《聖經信息系列:以弗所書─神的新社會》 The Living Church
得原本就不是件容易的事情,更別提如何將斯托得的思想 應用在實際的生活裡。如果有人能夠扮演中介者,分別從 技巧,技術,圖解,步驟,剖析、方法等角度將斯托得的 思想整理、應用,理當會讓更多的人對斯托得的思想產生 共鳴。 斯托得自己可能也意識到這方面的需要,在最近的十 年內,出版了許多將他早年思想整理、歸納,甚至加以應
斯托得解讀斯托得 《C 型觀點》解讀斯托得的應用神學 《聖經一年通》解讀斯托得讀經心得 The Living Church 解讀斯托得畢生結晶 The Radical Disciple 解讀斯托得的生活與應用 《作個真門徒》解讀《當代基督門徒》
用的著作。 《當代基督教與社會》的改版書《C 型觀點》 , 貼緊時代脈動,書中更處理了核能發電等環保問題; 《作 個真門徒》是將厚達五百多頁的《當代基督門徒》 ,濃縮 成七的重要主題; 《無與倫比的基督》則是透過數十位重 22
要的歷史人物與故事,把《當代基督十架》的觀念呈現出
《無與倫比的基督》解讀《當代基督十架》
新書開麥拉
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傳道者說:虛空的虛空,凡事都是虛空。這就是傳 道書全部的信息?柯德納以豐富的想像力和清晰的 思考,介紹這本仍然強而有力、對著現今世代說話 的舊約書卷。作者對希伯來詩歌的愛好,以及穎悟 聖經的心智,出色地在仔細、逐段的釋義中,展現出來。
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書饗 2011/09-10
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