書饗
神賜的禮物
遠比想像中的還大
大 之 教 會 力 量 化 活 生 經 讀
特/別/企/劃
尋神探險隊 在神的隱藏中體會 祂真實的同在 書系事件簿之
WORK 書系幕後的故事 內附
》
的話 神 抱 擁 《 試讀本 &
2013
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雜誌 • 贈閱
手冊系列 校園週曆
DM
行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 台灣郵政北台字第 5665 號執照登記為雜誌交寄 校園書房出版社／231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓 服務電話： （02）2918-2460 訂書請轉 240~241、更改地址請轉 233 校園網路書房：https://shop.campus.org.tw
2012
沃弗培靈講座
擁抱聖靈 的工作 倚靠聖靈
樂在工作
擁抱記憶
邁向和好
基督信仰中的聖靈視角，為現今世代的工作世界， 擘畫出一條嶄新的路， 亦能在種族、階級、思想的對立當中， 激發出擁抱的力量。 聯合國國際祈禱早餐會講員，素負盛名的基督教思想家沃弗博士， 透過豐富的人文與神學基礎，扎實的聖經意象， 引我們參與擁抱聖靈的工作之列。 11/17（六） 場 次
職場講座（一）
靈命更新講座（一）
10:00 -12:15
10:00 -12:15
工作是一份禮物 費用 1500 元
優惠價 1200 元
職場講座（二）
早鳥價 800 元
14：00 -16：00
聖靈在職場 全程報名
new
11/19（一）
+
記憶靈修學 靈命更新講座（二） 14：00 -16：00
擁抱的力量
費用 1500 元 優惠價 1200 元
早鳥價 800 元
= 原價 3000 元 優惠價 1800 元 早鳥價（ 7/1~10/31 ）1200 元
講員：沃弗（Miroslav Volf，耶魯大學系統神學教授） 現場傳譯：廖元威（中華福音神學院神學與教會歷史副教授） 時間：2012 年 11 月 17 日（六） 、11 月 19 日（一） 地點：基督教浸信會懷恩堂（台北市新生南路三段 90 號）
即日起至
10/31，
報名早鳥價優惠中 （凡報名完成即贈送 講員 11 月新書
《在聖靈裡工作》一本） 2
詳情歡迎上網查閱報名：
shop.campus.org.tw
《聖經觀點的
經濟學》
經濟學是好工具， 學習善用這份工具， 為社會創造出更多的可能！
如果你是下列讀者， 這本書非讀不可： 一般上班族（含非基督徒）、主管 基督徒公務員 每天的工作與稀缺性和成本效應分析 脫不了關係的職場人 喜歡故事和張文亮傳記系列的讀者 讀過《因為有愛才有這個學系》、《法 政捍衛者的憂傷與榮耀》還想要更深 入經濟學的讀者
心愛的寵物、可口的美食、放不完的假期， 我們總是想像天堂裡，保留了這些美好的事物， 但是，有沒想過，日常生活必定用到的金錢， 和銅臭味脫離不了關係， 經常被視為是屬世的經濟學，也會進入天堂嗎？ 如果天堂裡也有經濟學的話， 我們是否從現在起，該對經濟學有些基本的認識呢？ ，一本深入淺出的好書， 《聖經觀點的經濟學》 讓基督徒迅速掌握經濟學的基本原理。 舉凡 GDP、溢出效應、 「成本─效益」分析等等， 這些經濟學裡頭生澀的詞彙， 在兩位資深經濟學家的妙筆下， 成為一段段精彩的歷史與故事。 書中更透過聖經與經濟學的對話， 將經濟學家的理念與盼望， 一整箱實用的思考工具交給我們。 學習善用這些工具， 避免因為企業誤用，造成市場永無止盡的貪婪， 或是國家政府誤用，造成社會貧富差距的擴大。 反倒能透過平衡的市場機制帶來的創造性， 良好政府提出政策的調控性，以及合乎美德的商業模式， 成為上帝的好管家，讓世界有更多人因為經濟而蒙恩受惠。
new
《聖經觀點的經濟學》 Economics in Christian Perspective 作者：維克多．克雷爾（Victor V. Claar）和羅賓．柯雷（Robin J. Klay） 譯者：陳英 審訂：胡業民 書類：WORK 頁數：352頁 定價：400元
79折：316元 優 惠 期 限
2012 年
10月31日截止
全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區） 欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P23-24頁訂購單。 郵購金額滿1500元免郵資，500元（含）以上郵費80元， ）以上郵費80元， 以上郵費80元， 500元以下郵費55元；亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。 ）。 。
3
編者案頭
尋神旅程 余欣穎（校園書房出版社行銷企劃） （校園書房出版社行銷企劃） 校園書房出版社行銷企劃）
Church
Reaching
with
the Invisible God
命中有過一段最低潮的日子：對人徹底失望，對事物無不懷疑，感受不
生
到上帝的同在，也感受不到祂的良善與慈愛，只覺得自己被上帝狠狠地
Contents
拋下，棄之不顧。面對無解的狀況，任憑自己泡在圖書館，或是溺在書店，彷
WORK 書 系 幕 後 的 故 事 特 別 企 畫
彿只要遁入文字世界，就可以逃離惱人的現實。正是懷著極度想要尋找那位看
封面裡 2012 「擁抱聖靈的工作」沃弗培靈講座 聖經觀點的經濟學 3 編者案頭 4 WORK 書系幕後的故事特別企畫引言 6 書系是個事件─ WORK 書系的故事 8 帶著聖靈的恩賜，轉化工作職場
不見的上帝的心情，重拾了楊腓力的《尋神啟事》作為睡前的床頭書。重讀這 本書，讓我有機會檢視自己與神的關係，重新認識上帝真正的樣貌。原來，我 擅長懷疑，上帝卻樂意陪伴我操練信心；我喜歡順利，上帝卻挑戰我繞些路去 冒險；我渴望日子常常有溫暖的陽光，上帝卻讓我看見狂暴風雨裡有祂出人意 外的平安；上帝並非棄我不顧，而是我在錯誤的地方找尋祂，上帝看似神隱， 卻讓我回到正確的地方找到祂。 而後，讀到衛雅各的《與神摔角》，他描述到，接受基督信仰是與神展 開一種愛的關係。在愛中，會有被理解的欣喜，被接納的安慰，但也必定會 有掙扎、懷疑、困惑，甚至想逃跑的時候。正如這本英文書名 Embracing the
Mysterious God: Loving the God We Don't Understand 所形容的，尋找神、與神
教 會 力 量 大 之 尋 神 探 險 隊 特 別 企 劃
12 13 14
奧伯格的威利探險隊 楊腓力的繆爾探險記 衛雅各的小屋探險行
15 16 18 20 21
擁抱神的話 神隱上帝 21 世紀基督教釋經學＆ 21 世紀舊約導論 那些年，我們的青春小劇場 神的孩子：曾毓蘭創作詩集 2012 台北基督教聯合書展
25 27 28 29 30 32
神隱上帝 海天 改革宗 21 世紀基督教釋經學＆ 21 世紀舊約導論 那些年，我們的青春小劇場 擁抱神的話
22 23 26
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新 書 放 大 鏡
促 銷 專 案
相處的過程，正是學習去擁抱一位充滿奧祕的上帝，去愛一位我們所不明白的 上帝。上帝的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路，無法被侷限在 人規範的框架裡。即使如此，祂不是難懂的上帝，反倒可以透過「關係」來理 解祂。祂與我們的關係，總是比我們想像的都還要豐富活潑，我們唯有盡心、 盡性、盡意、盡力去愛祂，才能夠更深入明白這段關係的奧祕。 因此，上帝的神隱與同在，正是編輯這期書饗反覆構思的主題。我們低潮 時格外容易感到上帝的神隱，但在平凡的日子，卻也習慣忽略上帝的同在。面
其 他
對外在環境時亦然，當世界動盪，經濟衰退，我們會問上帝同在的手介入其中 嗎？然而，身處消費至上和絢麗的科技世界裡，是否就讓我們誤認為這是賴以 為生的倚靠，遺忘了仰賴上帝的同在，才是一切的基礎？ 奧伯格在《神隱上帝》中說： 「我們被小孩、聖徒及詩人所吸引，因為他 們注意到那些被我們大部分人所遺忘的事物。……神降低祂的音量，為的是讓 我們學習注意傾聽。」於是，我試想著有沒可能透過閱讀，讓教會成為一支整 裝待發的尋神探險隊，跟著幾位尋神高手的指引，讓尋找上帝的人，無論面對 內在狀況或外在環境如何變化，都能帶著孩子單純的期盼，聖徒敏銳的洞察， 詩人特殊的視角，重新發現天父世界？又或者我們遲鈍的耳朵，能夠再次寄予 專注的傾聽，聽見上帝透過聖經、透過環境、透過人群，述說著祂亙古的話 語，永恆的心意？願這次的尋神探險之旅，我們再次一起上路，面見那位不按 牌理出牌，卻又用滿滿恩典留下線索，獨行其事的上帝。✓ 4
書饗雜誌 教會力量大 2012 年 09-10 月號 西元二○一二年九月出刊 發行人：黃振華 出版者：財團法人台北市基督教校園福音團契 執行編輯：余欣穎 編輯群：郭長介、張大虹、陳若漪 美術編輯：小雨、葉昂鷹 發行：曹子瑾 行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 通訊處：231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓 服務電話： （02）2918-2460（訂書請轉 240~241、更改地址請轉 232） 訂購傳真： （02）2918-2248 劃撥帳號：戶名：19922014／校園書房出版社 E-mail 信箱：sales@campus.org.tw 校園書房出版社網址：https://www.campus.org.tw 校園網路書房：https://shop.campus.org.tw 香港、澳門總代理：德慧文化圖書有限公司 （Virtue & Wisdom Link Books Limited） 香港荃灣橫窩仔街 2-8 號永桂第三工業大廈 2 樓 B 室 TEL： （852）2407-4000 FAX： （852）2407-4111 ◎港幣建議售價＝台幣售價 x 0.36 本刊屬贈閱刊物，於每年 1、3、5、7、9、11 月出刊，讀者可到全 台基督教書房索取；若要定期收到，歡迎來電、傳真或 e-mail 告知 我們。
我們得以保留生命中的豐富， 觸及理性與感性都無法觸及的領域。
WORK書系
W O R K書 系 特 別 企 劃
因為「事件」，
幕後的故事 WORK書系的成立， 是校園出版社一個非常重要的事件。 因著專業事奉的概念， 逐漸在台灣生根發芽， 《當代基督教與社會》 、 《當代基督教與政治》 、 《科學大師的求學、戀愛與理念》 、 《法政捍衛的憂傷與榮耀》等書受到重視， 再加上《跟隨耶穌闖天下》 、 《愛上星期一》 、 《微笑工作論》等書大受好評的推波助瀾下， WORK書系終於在2009年正式誕生。 三年來的時間，除了總共出版了九本書， 並邀請相關作者直接與讀者接觸， 促成了四場精采的職場講座。 趁著當代神學泰斗沃弗博士， 即將於十一月來台分享聖靈論工作神學， 特此回顧WORK書系成立與出版書籍的幕後故事， 並請到鄧紹光博士導讀沃弗《在聖靈裡工作》的重要思想。 校園Work書系， 堅持提供屬於基督信仰的價值、創造、實踐、知識， 邀請您一同參與在這書系的事件當中， 創造價值，實踐知識，轉化職場。
5
WORK 書系特別企劃
阿祥養書場
域邁進，看見許許多多新的可能。 促成「WORK 書系」誕生的事件，有近也有遠。遠
書系是個事件
一點的，其實可以回溯到一九九○年代，由校園福音團
─ WORK 書系的故事
大特色，就是看見基督徒的呼召與使命，不再只侷限於到
契主辦的第五屆青年宣道大會。當年宣道大會的一個重
其他國家或是偏遠地區進行宣教活動，也不僅僅是獻身全 職的侍奉，成為全時間的牧師與傳道人；進入社會的各行
應仁祥（校園書房出版社編輯）
各業，成為一位帶職事奉者的觀念，是該次宣道大會的主 題，也讓專業事奉的概念，日漸在台灣生根發芽。
談 WORK 書系之前，容我先介紹一下「事件」
在
（event）這個近年來相當受到重視的概念。*
在這樣的精神底下，校園書房出版社也將自身的出 版理念，往專業事奉的方向調整。好比《當代基督教與社 會》 、《當代基督教與政治》的出版，便是這種調整的一個
事件，重要的思考工具
初步成果；又比如張文亮老師的《科學大師的求學、戀愛
什麼是事件？說穿了，一點也不複雜。我們身邊發
與理念》 、《兄弟相愛撼山河》 、《南丁格爾與近代護理》 、
生的每一件事，就是一個「事件」 ，每天早上起床，是一
《法政捍衛者的憂傷與榮耀》 ，則是從傳記的角度，將教會
個事件；吃早餐，是一個事件；搭火車，是一個事件；進
歷史上許許多多儘管不是全職傳道人，依然為主堅定地在
辦公開會，是一個事件；回家、吃晚餐、應酬、聊天、睡
各行各業發光作鹽的專業基督徒的故事，娓娓道來。
覺，我們的生命，其實是由一個又一個的事件所組成。 這些事件，如果單從「理性」的角度加以詮釋，難免
《微笑工作論》的啟發
失之偏頗，有太多太多的東西，是我們有限的理性難以窮
時序來到二十一世紀，儘管有了「當代系列」，也儘管
盡的；同樣地，僅從「感性」的角度去體會，熱鬧有餘，
張文亮老師的傳記有口皆碑，受到許許多多讀者的歡迎，
卻少掉了意義層面的深刻，讓人「意猶未盡」 。
然而，慢慢地，有一些讀者開始向校園書房出版社反映，
換言之，藉由「事件」這個詞、這個概念，我們得以
這些書好歸好，可是和他們的實際生活經驗還是有段不小的
保留生命中的豐富，不但有理性，也有感性，甚至能夠觸
差距。讀者們會問，南丁格爾、威伯福斯的故事例證確實感
及理性與感性都無法觸及的領域。
人，但是我既不是護士，也不是政治家，我是否仍能扮演好
這也是為什麼，有愈來愈多神學家將「事件」當成一
自己的角色？就算我是一位護士，想要成為二十一世紀的南
個重要的思考工具。尤其是基督信仰本身，就是建立在耶
丁格爾，可是這過程中我該做些什麼樣的準備，在工作上
穌復活的「事件」上；超越了單純的「理性」或「感性」
又該有哪些心態要調整，哪些能力要培養？這些，都超越
用語，「事件」讓我們更能深入這個陌生的、靈性的、卻
了傳記所能涵蓋的內容。
充滿能力的信仰核心裡。
因此，抱著嘗試的心情，校園出版
就算不是「耶穌復活」那麼核心的信仰事件，每個主
了幾本更直接與工作職場有關聯的書，
日的崇拜聚會，每一次的團契小組，每一回的讀經默想，
像是《跟隨耶穌闖天下》 ，以及《愛上星
「事件」的概念，也能夠讓我們掙脫「理性」 、「感性」的
期一》 。而最大的轉捩點，出現在二○○
思考框架，去看出一個又一個「事件」中容易被忽視、被
七年，那一年，我們出版了《微笑工作
小看、被化約掉的意義，像個識貨的人，欣賞著一顆鑽石
論》 。作者丹尼斯．貝克來頭不小，是北美相當知名電力
從不同角度所散發出來的光采。
公司的總裁，他的出書在當年可是件大事，台灣有許多家 出版社，都表達了願意翻譯出版的興趣。相比之下，校園
重新定義呼召與使命
6
書房出版社開出的簽約條件，實在難以匹敵。沒想到，最
就很多面向來說，「WORK 書系」的成立，正是校園
後的結果大出眾人意外，校園書房出版社居
書房出版社過去十年一個非常重要的「事件」 。一方面，
然得到了該書的中文版權！原來丹尼斯．貝
促成「WORK 書系」出現的，就是一連串大大小小的事
克希望該書中文版可以交由一個堅持基督信
件；另一方面，「WORK 書系」本身也等於一個事件，打
仰，以聖經為價值核心的出版社來出版，在
破了過去校園書房出版社的許多框框，帶領我們往新的領
所有爭取的出版社裡，只有校園最符合這項
要求，我們便這樣意外得到了《微笑工作論》這本書。
助我們對神有更多的認識（如： 《工作靈修學》 ） ；我們也
更讓人意外的，是《微笑工作論》的市場反應。甫
發現，工作是神所給的最棒的禮物（如： 《工作是一份禮
一出版，就在該屆的青年宣道大會頗受好評，各地書房的
物》 ） ；我們還發現，信仰中的美德，原來在整個經濟運作
回應也都非常正面；此外，台北真理堂楊寧亞牧師對這本
中，扮演了那麼重要的角色（如： 《美德的經濟學》 、《職
書更是愛不釋手，事後跟我們說，書中所介紹的「蜂巢理
場軟實力》 ） 。
論」 ，正是他多年來一直尋尋覓覓的牧養策略，沒想到居 然在一本講工作的書裡找到。
除此之外，因為《工作真重要─ 向聖經人物學工 作》 、《獅子坑裡的職場戰士》的出版，我們才發現原來聖
這麼多正面的回饋，終於讓我們堅定了信念，決定成
經中有那麼多人物，都是在工作的時候遇見神； 《為工作
立「WORK 書系」 ，相信出版「工作和職場」的書，是未
立界線》更別出心裁，不但為我們指出神「立界線」的功
來責無旁貸的任務。二○○九年五月，「WORK 書系」推
力和智慧，更教導我們如何把這立界線的能力，應用在職
出第一本書《48 天找到你愛的工作》。當時完全沒有想
場關係裡。
到， 「WORK 書系」的誕生，將會帶來的後續效應。
未來，還有好多好多跟工作有關的「事件」要發生 呢！像是《在聖靈裡工作》 ，沃弗竟然能把聖靈和職場連
近年來的 WORK 書系事件
結得絲絲入扣； 《聖經觀點的經濟學》 ，則是禧年基金會胡
熟悉校園書房出版社的讀者朋友可能知道，「WORK
業民老師推薦的書，用一個又一個精采如小說的故事，把
書系」這個事件所帶來最讓人印象深刻的其中一個效應，
經濟學的發展講得清清楚楚，讓如今生活在這個幾乎凡事
就是我們邀請到了《上帝的企管學》作者，保羅．史蒂文
都跟經濟學有所關連的職場基督徒，可以有合乎聖經的眼
斯來台，舉辦「靈火在職場」的系列講座。這個講座，有
光來面對；克勞德的《收尾學》 （暫譯） ，告訴我們怎樣才
許許多多的意義。首先，當然是保羅．史蒂文斯終於可以
能夠擺脫狗續貂尾的宿命；以五種愛的語言聞名的蓋瑞．
來到台灣；透過面對面與作者直接地接觸，許多讀者都認
巧門，也寫了一本《工作愛之語》 （暫譯） ；而李．哈迪的
為，他們的收穫遠比只是一個人閱讀要大得多了。其次，
《世界的架構》 （暫譯）這本職場神學中的經典，更是讓人
這個講座，讓我們認識了多年來就在台灣默默經營職場神
眼睛為之一亮，你從沒想過，加爾文與彼得．杜拉克的思
學的基督徒們，這些人有的是機構，例如 CBMC、福音協
想，居然也可以有這麼深刻的對話。
進會職宣中心，有的是個人，像白崇亮（後來才知道他是
誠如知名的哲學家巴迪烏曾說過的： 「當邏輯不再能夠實
史蒂文斯的學生）董事長、陳偉望總經理等等。他們豐富
現自身時，事件便發生了。」同樣地，就在我們都還不知道
的經驗，提供了我們學習的機會，在 WORK 書系未來的
情況究竟會如何發展的時候，「WORK 書系」這個事件就發生
書單上，可以有更全面的、更豐富的規劃。
了，校園書房出版社置身在這事件當中，有份於這個事件的發
走筆至此，或許可以這樣來形容，若單純從出版社
展，見證著這個事件如何改變我們看待世界、思考信仰、使用
內部來評量，「WORK 書系」這個事件最大的效應，其實
邏輯的角度與方法。我們期待著這個書系事件繼續教導我們一
就發生在校園書房出版社自己身上了。因為規劃「WORK
些事，也期待有更多的讀者加入，一起參與在「WORK」事件
書系」 、因為籌辦史蒂文斯、白崇亮、吳獻章、萊特、沃
的未來當中。✓
夫的職場講座，我們對於工作，有了非常多過去從來沒有
＊過去十多年，「事件」這個觀念，在思想界裡引起了相當大的討論。包括舉世聞名的里爾
過的體悟。我們發現，工作就是最好的靈修所在，可以幫
克、德里達、巴迪烏，到神學思想上的托倫斯、卡普托，都曾撰文討論「事件」的概念。
「WORK 書系」最新出版書目 2012 年 10 月出版
《聖經觀點的經濟學》 維克多．克雷爾（Victor V. Claar） 、羅賓．柯雷（Robin J. Klay）著
2012 年 11 月出版
《在聖靈裡工作》 沃弗（Miroslav Volf）著
《為工作立界線》 《工作是一份禮物》 《職場軟實力》 《上帝的企管學》 《工作真重要─向聖經人物學工作》 《48 天找到你愛的工作》 《獅子坑裡的職場戰士》 《美德的經濟學》
WORK 書系已出版書目
預計出版書目 《世界的架構─呼召、職業與工作》（暫譯） The Fabric of This World: Inquiries into Calling, Career Choice, and the Design of Human Work
李．哈迪（Lee Hardy）
《收尾學》（暫譯） Necessary Endings : The Employees, Businesses, and Relationships That All of Us Have to Give Up in Order to Move Forward
克勞德（Henry Cloud）著
《工作愛之語》（暫譯） The 5 Languages of Appreciation in the Workplace: Empowering Organizations by Encouraging People
蓋瑞．巧門（Gary D. Chapman）、保羅．懷特（Paul White）著
7
WORK 書系特別企劃
Vo l f 工 作 觀
帶著聖靈的恩賜， 轉化工作職場─導讀沃弗《在聖靈裡工作》 文：鄧紹光（香港浸信會神學院基督教思想神學與文化教授） ／整理：書饗編輯小組
擁抱神學大師沃弗（Miroslav Volf）教授，現為耶魯神學院 系統神學教授，亦是耶魯信仰與文化中心主任，他最為人
當代處境所造成的困境，也表明了他對那些未能注意時代 轉變所帶來的工作危機而作出的神學反省或挪用所具有的
稱道的是對衝突與和好的省思。雖然他的工作神學，在華
批判含意。在沃弗這個形式的定義（formal definition）之
人圈中比較少被談論，卻是另一個劃時代的神學貢獻。沃
中，值得注意的是，工作是一種特殊的社群活動，創造成
弗於博士學位期間，師承德國杜賓根大學「盼望大師」莫
品或事態以滿足工作的個體，或跟個體一起被上帝創造的
特曼，研究馬克思的工作哲學思想。其後於 1991 年擔任
受造物的需要，但這並不排除工作可以以自身為目的。沃
富勒神學院系統神學副教授，出版了他的第一本與工作相
弗這個定義，「強調工作乃一種工具性的活動以滿足人類
關的著作： 《在聖靈裡工作》 （Work in the Spirit: Toward a Theology of Work） 。校園書房出版社將於十一月，正式將 《在聖靈裡工作》帶到華人讀者面前，書饗小組在此整理
（及其他受造物）的需要」，決定了這本書的討論範圍。 沃弗特別提醒讀者不要誤以為他對工作的定義是個人主義
鄧紹光博士為本書所寫的導讀，節錄部分核心段落，讓讀
式的；也注意到把工作定義為工具性活動是太簡單：不是
者先賭為快沃弗的聖靈論工作神學。
所有工具性活動都是工作，不是所有工作首先是工具性活 動。 第三，沃弗把工作置於經濟體系來了解。他指出經
《在聖靈裡工作》的主要架構 《在聖靈裡工作》的結構十分簡單，在緒論之後就是
造」 （new creation）引伸出三項規範原則，來判斷經濟體
兩大部分。第一部分是「當代職場」 ，第二部分是「建構
系：守護個體的尊嚴、踐行休戚與共的生活、保護自然免
聖靈論工作觀」 。然而，緒論並非傳統意義的導論，而是
受不能逆轉的破壞。
一種引入—引導讀者進入第一部和第二部的討論之中。作
這裡的三項規範原則，是由「新創造」所導引出來
者在這裡做了三件事。第一，沃弗檢視過去一百年羅馬天
的，而這個「新創造」對全書起著主要的倫理規範作用。
主教會及新教的相關諭令或宣言、報告，指出面對當代社
雖然沃弗在緒論沒有仔細交代這一觀念，我們要到第二篇
會，特別是新教的神學家，尚未更全面更仔細的從神學的
第三章〈建構工作神學〉才首先得悉，然而熟悉基督教
角度研究「工作」 ，因此這本著作嘗試補缺，目的在於建
信仰的應當知道「新創造」是一個終末的觀念。在第四
立一個寬廣的神學架構，好能承載對工作職場所作的神學
章〈工作、聖靈、新創造〉的第一節內的小節，就出現終
及倫理反思。
末論的字眼，顯示至少沃弗是從終末論的角度來了解新創
第二，沃弗在緒論之中，對工作下了一個「對應現 代世界轉變中的工作實況」的定義，顯出他主要關懷的是 8
濟體系需要跟隨神學反省，而不是反過來。沃弗從「新創
造，並在這個基礎的上面，發展出一種終末論式的工作神 學。
緒論的作用是預備我們進入第一部分和第二部分的討
一章的目的並非在於標籤他們，而是要在他們的錯誤或洞
論。上文的第三點首先引導我們進到第一部分，檢視當今
見之中學習。要建立基督教的工作神學，不能繞過當代主
的工作的境況及危機，以及對工作的主流看法，這兩者都
導的工作觀，因為這種工作觀是構成工作境況的重要元
跟生產型態及經濟體系有關。第一部分「當代職場」的分
素。因此，我們需要把第一篇「當代職場」與第二篇「建
析不單展現實況（工作實況與工作觀點的實況） ，更意在
構聖靈論工作神學」互相對照來閱讀，而不能彼此分割開
提供背景知識以供批評舊有及現有的工作神學，未能應對
來，否則即失去意義。
已經極具轉變的生產型態及經濟體系，也顯得極有需要建 立一套可以面對今日處境的工作神學。而這兩重任務：批 評及建立，就是第二篇的工作。
什麼是聖靈論工作神學？ 第二篇共四章， 佔全書之三分二，
如何了解當今的工作世界？
份量不可謂不重。
沃弗在第一篇第一章〈工作的問題〉的分析值得我
從章題來看，我們已
們注意的是，工作的境況並非一成不變的，它是隨著生產
經可以有一個大略的
形式的轉變而轉變的。沃弗檢視了從農業社會過渡到資訊
印象，第三章〈建構
社會，乃至於生產形式的徹底轉變。農業生產不再是小規
工作神學〉和第四
模，而是透過科技和科學而大量生產，製造業生產不再是
章〈工作、聖靈、新
人手而是機器的，並且應用資訊科技來生產。這些都徹底
創造〉自成一組，而第五章〈工
改變了農業和工業的工作性質，產生了主觀的工作危機，
作、人類、大自然〉和第六章
就是工人對工作持有負面態度，不再感到可以從工作中獲
〈疏離與工作的人性化〉則為另一
取滿足，以及客觀的工作危機：童工、失業、歧視、非人
組。這兩組之間是一種基礎和發
化、剝削和生產危機。這些危機涉及了沃弗先前所講的
展的關係。
「新創造」引伸出來的規範：個體及群體的生活，以及生 態的問題。
第三章主要是提出要以上帝 創造的目的來討論工作的意義，
那麼，這個世界怎樣了解當代處境的工作境況？沃
從而修正傳統在成聖觀底下來看
弗在第二章〈主要的工作
工作，因為只有這樣，才能發展
觀〉分析了時下主導的亞
出一個全面的工作神學。沃弗認為工作神學不能只限於
當•思密（Adam Smith）
倫理的神學反思，而他的目的是發展一套新的一聖靈論
和卡爾•馬克思（Karl
式的一工作神學（a new - pneumatological - theology of
Max）的看法。前者代表
work） 。這套聖靈論式的工作神學，其具體涉及的架構是
資本主義的工作觀，後者
怎樣的？在這裏，沃弗借用了他的老師莫特曼《盼望神
代表社會主義的工作觀。
學》 （Theology of Hope）的核心洞見：基督信仰乃是終末
在沃弗看來，這兩種對工
的，作為神學架構，而牽連聖靈及整個基督徒生命在內。
作的看法，包括工作的目
沃弗指出，基督徒的生命是在聖靈裏的新創造。聖靈決定
的，勞動分工，工人跟自
基督徒的整個生命，包括屬靈的和屬世的，因此，基督徒
己、群體和成品之間的疏
的工作必須在「聖靈的感通╱感動」和在「來臨中的新創
離，雖然有明顯的差異，
造的亮光」底下來從事的。
但兩者都認為在經濟活動
沃弗把工作置於上帝「朝向終末目的，靠著聖靈完成
之中，工作的作用是核心
的新創造」底下，來進行思考。這是承接上文所講的，以
的，資本主義與社會主義
上帝創造的目的來討論工作的意義。接著沃弗指出了這種
都是環繞著某種特殊的工
基於基督教終末新創造所發展出來的工作神學，其所具有
作觀而運作的。沃弗在這
的特點： 9
規範性：人應怎樣想望他的工作；
神學（theology charisms）作為
轉化性：因著規範性而引申工作朝向所應許的和所期
基礎來發展聖靈論工作神學，
盼的轉化； 整全性：工作與一切實在（reality）包括上帝、人類 與非人類環境的關係。
一方面具有充分的神學根據， 合乎神聖啟示，另一方面跟當 代社會的工作處境相關，而這
第四章〈工作、聖靈、新創造〉是承接第三章而來
兩方面的缺漏，正是傳統召命
的，可以說是全書的核心所在。沃弗想要建立的工作神學
觀的問題所在。沃弗分別批評
框架，就在這裏。沒有這一章，就不會有第五章〈工作、
路德在解釋哥林多前書七章 20
人類、大自然〉和第六章〈異化與工作的人性化工作〉 。
節時出錯，誤以為其中所講的
第四章提供了具體的工作神學框架來進一步細緻地反省工
呼召（calling,（calling, klesis ）
作、人類與自然這三者之關係，而這是沃弗在緒論裡已率
為 外 在 的 工 作 召 命 （v o c a t i o
先提出的，工作不單影響人類的生活，也涉及自然生態。
exter na ）， 並 且 未 能 維 持 這 外
除此之外，第四章也是沃弗處理異化和人性化的出發點。
在 召 命 跟 靈 性 召 命 （v o c a t i o
基本上，第四章的核心可以一言以蔽之：工作的任
spiritualis ）的對應關係，使得
命乃是「在聖靈裏工作」 （work in the Spirit） ，一如本書的
上帝的呼召不再是呼召活出
書名，意思是「聖靈上帝呼召人工作並賜給恩賜（gifts）
基督徒的生命，而變成眾多特
工作，以積極地期盼世界的終末轉化」 。這一章的頭一節
殊的呼召以從事特殊的事務。
〈工作與新創造〉是正面建立，第二節〈工作與聖靈〉則
除此之外，由於把福音與律法
是回應可能的批判。首先沃弗扣緊終末論來討論工作的意
分割、靈性召命與外在召命分
義，他對比了兩個截然相反的終末論看法，以及隨之而
割，甚至出現把外在召命等同靈性召命、職業等同於召
來的工作意義。這兩個看法分別是斷滅世界（annihilatio
命，結果造成律法吸納了福音，從而缺乏批判的準則，在
mundi ）與轉化世界（transformatio mundi ） ，相應的工作觀
高抬工作乃服事上帝之餘，缺乏批判非人化的工作處境和
則分別是低貶工作的價值及基督徒的文化參與，以及肯定
結構，未能帶來改變，不單忽略異化，甚或輕易成為意識
工作和文化參與的內在價值和終極意義。沃弗採取了後者
型態，被誤用以合理化這一切。在神學批判之餘，沃弗特
的看法，認為在現在的世界秩序與將來的世界秩序之間，
別注意路德的召命觀跟其所處的晚期中世紀的靜態社會有
存在著一種連續性，在這種連續性底下，就可以肯定工作
關。在這樣的社會子承父業，一個人一生只從事一種職
的意義。因為大部分現在的秩序，都是人類工作的成果，
業，這跟農業社會的生產方式有關。可是到了工業和資訊
如果現在的秩序將會被轉化（而非毀滅） ，那麼人類的工
社會就全然不同，大部分人都不再直接依賴土地之生產來
作必然具有終極意義。工作的終極意義是什麼？沃弗認為
過活，而是出現就業的雙重特性：不同工作的轉換（歷時
是有分貢獻上帝榮耀的世界，意即與上帝同工，只有在上
的多元性）及同時間兼做多份工作（共時的多元性） ，這
帝終末的轉化世界而非毀滅世界底下，才會視工作為與上
就使得路德的召命觀難以派上用場。
帝同工，這包括保存和轉化。
聖靈的果子與聖靈的恩賜 聖靈不只是拯救者，還是創造者
10
沃弗神學地解釋及發展保羅對恩賜的看法，認為不能
然後，沃弗正式在〈工作與聖靈〉這小節中提出聖
過於廣泛，包含整個基督徒的倫理活動，這涉及了聖靈的
靈論工作神學。在這一節之中，沃弗首先指出以聖靈為拯
恩賜與果子的分別。聖靈的果子涉及的是基督徒存在的普
救者的局限，提出應該同時視聖靈為創造者，否則聖靈
遍性格，聖靈的恩賜則關乎上帝對每個基督徒呼召要完成
將只限於人類之拯救，而與人類的工作無關，特別當拯
的特殊任務。另一方面，也不能過窄地規限恩賜，只及教
救指的是拯救靈魂，情況會更為明顯，因為工作是屬於
會之團契，不及跟非基督鄰舍的關係，或是只限於教會內
肉身的範疇。因此，沃弗論說聖靈的新創造不能只及路
某一小撮菁英，或是把恩賜限定於特殊之神蹟性能力。沃
德（Luther）所講的內在的人（inner man） 。在批評了以路
弗重新定義恩賜為：在新的處境之中，因著上帝的臨在，
德為首（包括加爾文在內）的召命觀後，他提出以恩賜
以致可以學習到如何運用他自己經由生物遺傳及社會互動
沃弗的工作神學 讓斯托得、史蒂文斯 都一致肯定！！
new
《在聖靈裡工作》（預計 11 月出版） Work in the Spirit: Toward a Theology of Work 作者：沃弗（Miroslav Volf） 譯者：李望遠 類別：Work 頁數：約336頁
所塑造的生命，以新的方式回應。一個人被呼召作基督
一的，但恩賜是多元╱多重的、可以改變的，故此足以應
徒，是根據上帝國度的方式來生活，再各自行在不同的
對工業社會及資訊社會的歷時性多元性及共時性多元性的
處境之中，踐行各種不同的多樣恩賜。那麼，這種恩賜
就業情況。沃弗藉著這種聖靈論工作神學，在神學上及社
觀與地上的工作有什麼關係，沃弗以基督徒的一切活動
會相干性這兩方面，克服了路德等人傳統召命觀所具有的
基本上是具有恩賜的本性，來作為聖靈論式的工作神學
缺陷。
的神學基礎。沃弗從這個角度出發，討論基督徒工作的 性質、非基督徒工作的意義。
聖靈論恩賜工作觀與工作中的人性和疏離 第五章是朝向更為全面的工作神學來發展的，涉及 的是四方面的議題：在基督徒生活之中，工作的核心性， 以及工作的人類學╱人性論的意涵；閑暇（特別以崇拜 為中心的活動）與在世工作的關係；工作與危害自然世 界的關係；工作的目的與滿足人的需要之間的關係。第六 章則是延續第五章，特別處理今日的工作困局：疏離與人 性化的議題。在這裏筆者不擬仔細的介紹，只想重點地指 出，沃弗是本於之前第三章及第四章發展出來的終末論 的—聖靈論的框架來探討。第五章涉及的是工作對人生命 的意義，這是人性論的問題。工作是否一切？工作之外的 閑暇與崇拜等另類活動，與工作有甚麼關係？這也是人性
如果基督徒在地上的工作是在聖靈裡的工作，那麼
論的問題。無可避免的，工作改變自然，但也需要與自然
就必須視之為與上帝的共事，不可能抽離聖靈的能力來
合作。最後，工作為的是滿足人類的需要，但這涉及了怎
使用聖靈所賜的恩賜：「我工作，以及已復活的基督其
樣的需要才是人真正的需要。這也是人性論的問題。到了
聖靈透過我來工作。」這種與上帝同工，是預告在上帝
第六章，更花了全書最多篇幅來討論人在工作中的疏離與
終末地轉化世界中，與上帝同工。這樣了解基督徒地上
人性化。沃弗對疏離的追本溯源並不止於人的活動本身，
的工作，解決了路德等人以召命的方式了解工作所帶來
而進至「基督教的」人性論：人與上帝的位格性關係出現
的缺陷。首先，這避免了屬靈呼召與外在呼召的含混關
疏離。因此這是一個拯救論的問題，也是一個終末論的問
係。因著從死裡復活的基督透過聖靈的呼召和裝備，而
題。我們在閱讀這一章的時候，必須謹記沃弗對疏離的分
肯定基督徒在世的工作。聖靈這種工作乃是以各個個體
析及對人性化的獻議，是在於他的「新創造」的觀念，以
的社群關連及身心結構（psychosomatic constitution）來
及聖靈的恩賜的工作觀。沃弗沒有忽視現實，但他也不
完成的。其次，沒有因為工作是與上帝共同進行的而把
是袖身旁觀，認為無事可作，反之在期盼終末的新創造底
其意識形態化，反之在聖靈論底下，恩賜是用來克服異
下，靠著聖靈賜下的恩賜努力轉化現狀，這同樣是上帝要
化的，要轉化工作以投射出新的創造。再者，召命是單
我們與祂一起所作的工。✓ �
11
教會力量大特別企劃
教會力量大
五部曲
尋神探險隊
Church
with
Reaching the Invisible God
奧伯格
John Ortberg
路的時候，神有時是將自己的作為隱藏於天，而讓人操練 信心於地上。此時，相信神就有如探險一般，亦步亦趨地 向前進。 奧伯格鼓勵教會的弟兄姊妹，建立深入的靈修操練 習慣，跟隨著金碧士（Thomas à Kempis） 、聖十架約翰 （Saint John of the Cross）這些靈修大師，共同經驗上帝的 恩典。在這恩典之下，不論是順境逆境，有無亮光，有無 答案，都堅持走在信仰的冒險路上。
【奧伯格尋神探險關鍵字】（整理自《神隱上帝》）
威利探險隊
1. 在不起眼的地方看見神： 當神來到世上與我們 同在─以馬內利─祂看起來並不是那樣的。 這就好像祂戴上了威利看起來愚蠢的眼鏡、又穿 著條紋的襯衫。祂看起來再平常不過，一點也不 「尊貴」 ，不像會是吸引我們的。甚至，祂軟弱到
是美國加州蒙洛公園長老教會的資深
奧伯格
「被人所藐視和厭棄」 。
牧師，他與教會的牧養團隊，致力帶
2. 在平凡的事物看見神：為什麼祂不使每天都是彩
領信徒經歷與神同行的信仰。在此之前，奧伯格在伊利諾
虹的日子，並且每時每刻都顯現一些神蹟？或許
州柳樹溪社區教會與海波斯牧師同工過一段日子。不論是
那是因為，神要我們學習在平常事物中看到祂，
蒙洛公園長老教會或柳樹溪社區教會，奧伯格牧師深知，
而不是倚賴特別的事物。
基督徒的天路歷程，一定要有耶穌同行才能達到目的地。
3. 在人群看見神：神以我們無法完全了解的方式，再
美國有一套畫冊《威利在哪裡？》 ，每一頁都有一大
次讓自己道成肉身。祂經由人群和我們同在：房
群人，然後要從中找出一個帶毛線尖帽，身穿條紋衣服，
地產經紀人、銀行出納員、隔壁鄰居、無家可歸
名叫威利的大男孩。奧伯格說：當我們要去經歷基督信仰
的人。然而，我們大部分人都看不見。神來到人
時，會發現上帝常常隱藏自己。我們的信仰就是像在世界
群中，是絕對真實的：神比你所認為的更靠近。
走一趟尋找上帝的旅程，如同尋找威利一般，東尋尋西覓 覓，至終發現耶穌就在身邊。 信仰或信心，嚴格地說，都是一種冒險：我怎麼知
4. 在十字架上看見神： 釘十字架是終極的矛盾：神 經歷了神的缺席，所以祂能在我們的失喪及悲傷 中靠近我們。
道自己相信的是正確的？奧伯格引用以賽亞書 45 章 15 節 的冒險性，也就是羅馬書 11 章 33 節「深哉，神豐富的智 慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」所 12
表明的：固然上帝愛世人，祂主動來拯救人；但在人走天
new
「救主─以色列的神啊，你實在是自隱的神」 ，述說信仰
尋找上帝，就像參加了深山縱走。上帝有時候像是途中的壯麗風景，祂的同在明 顯可見，令人驚嘆；有時卻像崎嶇難行的險峻，祂的隱藏令人深陷迷霧，舉步維艱。 無論如何，要尋找上帝，就意謂著擁抱未知，必須冒險。 「尋神探險隊」特別企劃，幽默風趣的奧伯格、洞察深邃的楊腓力、思想清的
晰衛雅各，三位經驗豐富、資深專業的尋神探險家，懷著無比的熱忱與勇氣，邀請你 我一同上路，在信心與懷疑的反覆練習下，認識上帝的豐盛的慈愛，寬廣的恩典。 沒有接到過如此上帝的旨意） ，立刻九十度轉身，球在這
繆爾探險記
一秒擦過聖餐盤沒打翻。又有一位精神病患常在教會公禱 中作亂，讓會眾尷尬萬分卻沒轍。
楊腓力
Philip Yancey
這麼多的困境中，楊腓力看到教會以恩典接納一切。 這是信仰的冒險與探險，在世界人心的狂風巨浪中，用上 帝的指南針去探詢傳福音的道路，進而完成福音的大使 命：讓人進入教會，服事神的百姓。
【楊腓力尋神探險關鍵字】（整理自《尋神啟事》） 1. 信心的信靠： 信心則提出另一條路，就是接受人 的有限，意即承認我們無從回答所有的「為什 麼」 ，即使如此，我們依然能信靠神。
世紀，美國尚未完全開發，許多地方極為
2. 信心的冒險：沒有冒險的成分，就沒有信心。信心
原始。有一位名叫約翰繆爾（John Muir）的
意味著看不清目標，甚至看不清下一步，卻依然
人，隻身到西部蠻荒中探險，在當今加州尤巴河谷中建立
前行。信心意謂著跟隨、信任、僅僅抓住不可見
自己的小木屋基地。有一回，他到鋸齒山上造訪獵人朋
的嚮導。
十九
友，正好碰到冬季颶風從太平洋吹來。在暴風雨震撼整個
3. 信心的等待： 與神交往跟任何關係一樣，有不穩
大地時，繆爾沒有在朋友的小屋內安逸地喝著咖啡、烤著
定、有誤會、有漫長的沉默不語、有勝利有失
火爐；他突然衝出屋外，爬到一棵高大的黃杉樹頂，面向
敗、有考驗有成功。要達到吸引我們追尋的完全
著暴風，親身體驗大自然發飆的威力。
境地，必須要等到賽程結束，直到死亡。然而，
楊腓力對於教會和信仰的經歷看法，就有如繆爾的
等待就是一項信心與勇氣的過人之舉。
西部蠻荒歷險記：跳脫安逸舒適的傳統儀式型態教會，進
4. 信心的視角：世界是美好的。世界是墮落的。世界
入滿是困境卻非常實際的平民百姓教會。楊腓力成長於保
是可蒙贖的。這個順序若是道出宇宙的故事，那
守的基要主義教會，充滿堅定的教義和有秩序的崇拜，會
麼我們也要以相同的角度看待世界、看待自己。
友遵守教會生活規定，行禮如儀。長大後外出求學，他才
信心就是培養接受這觀事角度的能力，不論沿途
如翻出教會圍牆般，發現原來教會的虛偽及世界宗教的多
景觀如何，到了山
樣。在各樣信仰的危險叢林中，楊腓力認為真正的基督
巔才看得完整。
教，著重恩典是在不完美的匹夫匹婦中實踐出來。 在芝加哥拉撒蕾街教會，楊腓力看到街友會來主日崇 拜，也看到西裝筆挺的白領公司主管來聚會。有時身旁會 坐個叨叨絮絮的氣質貴婦，有時前面會坐個身心重障的非 裔小孩。有一次牧師分聖餐時，一個年輕人從後排擲出職 業水準的拋物線橄欖球，牧師正好睜開眼睛（他事後說從
13
衛雅各
James Emery White
邀請我們和祂一起走這信仰探險之路。各樣奧祕的神學問 題我們無法都明白，但神是愛、神滿有恩典是絕對不會改 變的。在神的愛與恩典中，基督徒依舊能夠盡心盡意盡性 盡力的來愛神，離開道理的開端，行在水面上，走那屬於 神的冒險，卻又是真實無比的天路。
小屋探險行
【衛雅各尋神探險關鍵字】（整理自《與神摔角》） 1. 心的摔角： 我們是否要讓這世上的苦難拖著我們遠 離上帝，或者，即使在黑暗中我們仍然願意走向 祂，因知祂會帶來光明？
一家歡樂地抵達風景區野營，他們準備了好
2. 靈的摔角： 當人們感到處於靈性的「沙漠期」時，
吃的食物，預備了些運動器材，紮好營後到
他們會進入真正的曠野，一個「寂靜、等待與試
溪中游泳，並有豐盛的營火烤肉。晚上，大家躺在地上看
探的地方」，同時也是一個「啟示、悔改與轉變
著星斗，彼此分享對信仰的經歷。臨睡前，麥可向神獻上
的所在」 。
麥克
感謝，給他這麼美滿的家庭生活，在工作上也凡事順利，
3. 智的摔角： 上帝與理性並非不相容，祂只是比理性
大概他的人生好得不能再好了。但這樣的美好禱告，到了
的容量大得多罷了。信心，與其說是黑暗中的跳
第二天完全崩塌，麥克的小女兒被歹徒毫無緣由的擄走，
躍，還不如說是邁向光明的旅途。
遭到殺害，甚至聯邦調查局都找不到女兒屍首。麥可從此
4. 力的摔角： 如果生活中所發生的大小事件，使你懷
進入了極大的悲傷無法走出，直到他接到上帝的來信，開
疑是上帝的哄騙，其實你不必否認。只是，還有
始了一場信心療傷追尋之旅。這就是暢銷小說《小屋》的
一個更偉大的故事，是當我們盡全力來愛上帝時
開場。
會產生的故事，那就是在歷史長河中的偉大救
美國北卡州麥克林柏格社區教會主任牧師衛雅各，在 牧養所屬教會的信徒時，就如同那位麥克爸爸，教導會友
說。
在生活中尋求神、認識神、經歷神。衛雅各牧師從不認為
5. 與鄰舍摔角： 耶穌為我們的罪而死，就是為了擴
慕道者進了教會，成為基督徒後，天天諸事順利，工作升
大恩典的範圍，讓我們能以上帝的愛去愛人。
官發財，聚會滿有神蹟奇事，看到那凡事祝福的神。反到
盡心、盡性、盡意、盡力來
是在信徒的日常生活中，大部份都會遇到各樣困境，不論
愛上帝，以及跟人擁有愛與
是家庭的、工作的、財務的、人際的種種，讓基督徒會懷
恩慈的關係，這兩者比較起
疑神到底在哪裡？
來，前者是毫不費力的，而
神不祝福不說，有時還躲起來，有時又像騙了我們一 樣，更有時會攻擊信徒，這樣的神能信嗎？衛雅各牧師教 導我們在各樣的信仰掙扎中，不是神拋棄我們，反而是神 14
贖。當世界的末了臨到，上帝還有最後的話要
後者就像攀爬陡峭的山崖一 樣，是艱鉅的任務。✓
新書放大鏡
取個好焦點，才能看清楚字裡行間背後的含意
進入時間， 擁抱神的話 張大虹（校園書房書版社市場部同工）
時間是敬拜永恆主的殿堂
new
《擁抱神的話》 God's Message for Each Day: Wisdom from the Word of God 作者：畢德生（Eugene H. Peterson） 譯者：吳秀蘭 經文翻譯：徐成德 類別：心靈小站 頁數：約416頁（10月出版）
徒要按照上帝的意思，愛惜光陰，珍惜世界上每一天的日
德國新正統神學家卡爾•巴特，對近代的基督教神
子，因為時間是上帝賜予每人的厚禮。使用適當的靈修材
學、釋經、教義、教會發展，有不可磨滅的貢獻。他用經
料，作為每天親近神敬拜神的輔助，是忙碌的現代人一個
文批判法來讀經時，常有新的亮光出現。 「殷勤，不可懶
好選擇。畢德生新著《擁抱神的話》正是可幫助我們在日
惰；要心裡火熱，常常服事主。」 （羅馬書十二 11） ，這
日的時間中，學習敬拜神的一本書。
節經文中的「常常服事主」 ，巴特就譯成「服事時間」 （參
畢德生在這本每日靈修用書中，提到時間與我們靈
《羅馬書釋義》，道風書社）。他依據經文鑑別、信仰倫
修的關係。首先，他說到我們親近神、與神建立關係，就
理、文學架構等釋經，這樣翻譯自有他的道理。 「服事時
一定需要時間。畢德生寫到： 「優質人生，說得容易，做
間」 ，是一個更抽象的概念，依照其他處對這節德文的英
起來可真難啊，而且持續不了多久。我們寧願去打高爾夫
譯是「聽從『時刻』的命令」 。我們的信仰是在生活的每
球、到醫院檢查身體、上大學旁聽一些課程、兼差賺外快
時每刻，適時反應出應有的樣式，如此才是個殷勤的基督
增加收入，改善生活，也不願花時間與神親近，這是多麼
徒，沒有浪費神給我們的光陰。
可惜、令人遺憾的事啊！」這的確是都市生活中基督徒會
人總喜歡將信仰實體化，如以色列人出
遇上的問題。
埃及時亞倫造金牛犢。但信靠上帝卻應該用
另一個忙碌的基督徒會遇到的難題是「禱告」 。每天
「時間」的觀念來敬拜神。猶太拉比赫舍爾
三餐起床睡前禱告已是難得，白天工作晚上進修，總不能
在所著的《安息日的真諦》中說： 「時間是
像穆斯林般固定時間就鋪個毯子禱告吧？但畢德生鼓勵信
敬拜及存在的核心，因為神是時間的主。」我們敬拜的概
徒： 「要培養禱告的生活需要時間操練：要分一段時間出
念，一般都是在教堂中進行儀式崇拜。既然耶穌說，敬拜
來，用心來練習，這無法一蹴可及。我知道我無法一面忙
神是要用靈和真理來敬拜，就不是指在教堂中的敬拜，而
來忙去，一面又想專心地禱告；但我可以一邊積極做事，
是要以永恆時間主宰者我們的神為敬拜核心。如此，赫舍
一邊安靜禱告。」把禱告作為非空間非儀式的行為，我們
爾說，空間應臣服於時間之下，而用時間建構起我們敬拜
就可以多方禱告了。
神的殿堂。時間的殿堂，就是神為人預備安息的所在，神
親近神，就必須花時間等候，這「等候」是現代都
要我們竭力進入安息，預備了另一個安息日的安息為我們
會人最不耐的功夫；然而，等候是與神建立關係不可少的
存留，就是要我們隨時進入時間的殿堂敬拜神。
事。畢德生用舊約耶利米的故事分享等候的重要： 「神訓 練耶利米靈裡的敏銳度，雕塑他的生命，引領他的道路；
珍視時間的靈修學 時間，是公共財產，沒人能買，也沒人能賣。人類 制定時間計算的標準，有分有秒，有日有月，然而在永恆
這些過程都發生在他花長時間等候神，在神的面前安靜禱 告，與神對話，默想聖經的話。如此他才能明白神的心 意，參與在祂國度裡的計畫。」
之主中，這些計算單位都顯得不需要，因為時間既非前
在畢德生這本《擁抱神的話》中，還有許許多多有關
進，也無退後，而是在神的掌管之下的一個狀態。然而，
時間的默想、珍惜時光並活出神心意的生命素質，以及其
在人類有限的頭腦中，我們需要時間的單位來數算：數算
他雋永經典的靈修主題，可以幫助我們，透過每一天點點
年歲，數算計畫，數算成就。在無法理解永恆狀態時，
滴滴的時間，敬拜神、親近神，聽神的聲音，好叫神在我
我們只好用理性能數算的日子，來面對靈性生活。一年
們自己身上的旨意，在地上行出來，如同在天上那般暢通
三百六十五天，每一天都是新的開始，也會有結束，基督
無阻。✓
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新書放大鏡
取個好焦點，才能看清楚字裡行間背後的含意
上帝不神隱 余欣穎（校園書房出版社行銷企劃）
《神隱上帝 ─經歷與神同在的10個操練》
勞倫斯弟兄寫道： 「神以各種方式吸引我們來到祂面前，但有 時祂隱藏自己。」
God Is Closer Than You Think 作者：奧伯格（John Ortberg） 譯者：林鳳英 書系：生活館 頁數：256頁
奧伯格在《神隱上帝》一書中，層層挖掘上帝同在的真 義，並以實際的屬靈操練原則，探索上帝的神隱。穿越迷 霧，撥雲見日，發現上帝近在咫尺，無比真實。
new
每個人的內心深處，總是渴望有所歸屬感，以及某
我
人的同在作為扶持。對於基督徒來說，那份渴望就
是歸屬上帝，並經歷上帝親密真實的同在。這種本能性 的渴望，好比對世界開始產生好奇的孩子，當他遇到不 甚確定的事情，隨時呼喊爸爸媽媽，父母親若立刻回答
上帝比你我想得還要靠近
「我在！」 ，就能夠讓孩子放心許多，帶著安全感去探索世
然而，聖經上說： 「神是自隱的神」 。 （賽 45:15）又
界。很多時候，我們也渴望上帝可以像聖經裡清楚告訴以
說，「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！
色列人，同樣告訴我們，祂在！
他的蹤跡何其難尋！」 （羅馬書 11:33）正是因為隱藏本 是上帝的屬性，祂的存在又遠遠超過我們的想像與預期，
上帝神隱了嗎？ 仔細想想，大多數平常的日子裡，我們其實不太懷 疑上帝是否同在，但總是有那麼些時候，不論是外在環境
怕不是神。」 （ 《尋神啟事》p.31）提醒我們對神的存在要 格外留意。
的改變，或是內心靈性生命的低潮，無法感受到上帝的同
留意神，是許多屬靈操練的傳統所教導我們的：鍛鍊
在，只覺得上帝似乎是「神隱」了，祂時而出現，時而消
我們的眼力觀看神的作為，打通聽力接收神發出的訊號，
失，瞻之在前，忽焉在後。有時候怎麼求祂，祂就是不
訓練腦力明白神無窮的智慧，增進感受力洞察神真實的同
應，有時候沒有求祂，祂卻應允。比起教會的講台上、安
在，加強行動力活出神終極的心意。這些操練，都是覺
慰的詩歌裡、團契的代禱中經常聽到「與你同在的上帝」
察隱藏上帝的方法。而如今，我們有了奧伯格的《神隱上
來說，上帝實際上神出鬼沒又難以預期，實在令人摸不著
帝》這本書，提供了十種實際可行的操練原則，協助我們
頭緒啊……。
發現上帝遠比我們想的還要近，祂原來就在你我周遭，即
當難過疲乏時，祢真的賜下安慰嗎？當社會漠視公
使有時候隱藏自己，也是
義，財團為了利益，犧牲平凡市井的生活，祢真的在嗎？
為了讓我們更加體驗祂的
祢的同在，只是在遙遠的寶座上掌管，還是真的介入每個
豐盛，認識祂的奇妙。
平凡生命的處境呢？神真像在使徒行傳裡，保羅對雅典人
上帝究竟離我們有
介紹的，離我們各人不遠，我們生活、動作、存留，都在
多靠近呢？奧伯格在《神
乎祂嗎？若可以尋求祂，也可以藉由揣摩而認識祂，為什
隱上帝》的一開頭，用西斯汀教堂裡米開朗基羅的曠世傑
麼神不讓我們看祂看得更清楚呢？若神總是那麼神祕，混
作，來表達上帝有多麼想要與我們在一起。
沌不明，人怎麼明白祂確切的心意呢？這些，想必都是當 我們感到上帝神隱時，曾發出的真實疑問。 16
楊腓力曾引梅頓的話： 「你如果輕易找到神，你找到的恐
天使駕著一輛「天堂戰車」 （……在米開朗基羅的時代， 駕著戰車的天使意味了力量和速度） ，神在雲端的戰車衝向亞
當。即使是在創造的光輝時刻，神一樣迫不及待地渴望消弭祂
衝動；默想型的要適當建立人際關係，避免將自己孤立；
和亞當之間的距離。祂無法等待。祂的手向前伸出，直到距亞
創造型的則要看重「人」是神創造的風景中最具有價值
當的手幾乎間不容髮的距離。 （ 《神隱上帝》第一章）
的。這七條屬靈道路也並非只可擇一，奧伯格鼓勵我們花
上帝不想要與祂創造的人有距離，當人們還在疑惑
時間了解，並積極尋求，建立一條屬於自己的屬靈道路。
上帝究竟在哪裡的時候，上帝早就用祂實際的行動，駕著
奧伯格特別提醒，不論我們選擇了哪一條屬靈的道
天堂戰車，衝向祂創造的亞當，只為了讓亞當感受到祂的
路，經歷神的同在，都必須接受神有時候不用熟悉的方
愛，祂的同在，有多麼的迫切。我們若想要經歷神的同
式，來與我們互動。因此，奧伯格在書中的後半部，談到
在，首要任務是認識上帝最大的渴望就是與人同在。
順服的功課。有時候看不見上帝的同在，可能是我們照 著自身的框框來設想神，然而透過順服的功課，操練「如
經歷神同在的方法
祢所願」的禱告，會發現消失的上帝，其實與我們同在。
上帝樂意向我們彰顯祂自己，不過就像心理學研究發
另外，身處苦難和靈性冬日，看似漫長無止境的熬練，實
現的，若一個東西太常出現，或一直都在，對它的注意力
際上也是上帝在調整我們的焦點，讓我們從觀看生命的荒
不僅大大降低，甚至可能會麻木，視而不見。同樣，上帝
謬，轉而聚焦於十架上的受難耶穌。看似缺席的上帝，透
想要和我們建立的，是一種更新活潑的關係，祂不要我們
過愛子的犧牲，以這種弔詭的方式與我們同在，祂在我們
養成「習以為常的靈性」 ，因此有時候隱藏起來，為的是
的失喪及悲傷中，靠近我們，分嚐我們的苦痛與哀痛。
讓我們學習更加注意祂，傾聽祂。這樣的操練，使我們不
最後，奧伯格告訴我們，經歷神同在的最大應許，就
再只在有彩虹的日子，才信靠上帝，乃是在祂所賜的每個
是耶穌早已從神人隔閡藩籬的另一端來了，祂樂意降卑，
平凡日子，優先將注意力放在覺察上帝的同在，日常生活
從高天而降，打破了神與人永遠的距離，祂帶來的福音，
的每個當下，不論是工作、飲食、靈修、睡眠，甚至是被
讓每個願意尋求祂的人，可以在世上，過一種在地如同在
打擾的時刻，都能以驚奇的眼光，讚美的言語，發現上帝
天的生活。祂已經比我們想像中的還要靠近了，我們無需
的同在。
再千方百計靠著自己的力量，或是等著以後上天堂，才能
關於如何傾聽神的聲音，除了很實際地從個人層面的
經歷與祂同在的生命。因此，透過記得耶穌為我們所成就
靈性操練著手，包括透過默想與禱告，讓心思意念成為神
的操練，從我們身處的環境開始，致力於把天國帶到辦公
的居所外，奧伯格特別提出上帝藉著「人」來說話這個觀
室、家庭、鄰舍、教會、國家，就是用一種實際的方式，
念。他舉了乃縵的故事為例，這個故事中，上帝不停透過
經歷神的同在，並且讓神的國度再次進入世界。
乃縵看不上眼的人：一個女僕、以利沙、他的僕人，來對 他說話。奧伯格認為，不要輕看上帝安排在生活周遭的每
發現上帝近在咫尺
個人，人是上帝的 A 計畫，人的身上有上帝的形象，我們
奧伯格實在是個很能深入淺出的牧師作家，他的每本
在他人身上，也可以聽見上帝要對我們說的話，明白祂的
書都蘊藏豐富的靈修元素，經常把複雜難懂的道理，用最
心意，發現祂的同在。
簡單明瞭的語言說出來。他可說是擁有曼寧的深邃，又有
另外，因著神創造每個人不盡相同，同樣的，若要經
路卡杜講故事的風趣和幽默。如果說《褥子團契》是把團
歷神，每個人都可以先以一種最自然的方式的入門。奧伯
契真義說清楚，《行在水面上》是把回應呼召的勇氣說清
格在書中提供了七種屬靈的道路：知識型（保羅） 、關係
楚，《這裡發現神的愛》是把是神完整豐富的愛說清楚，
型（彼得） 、服事型（多加） 、敬拜型（大衛） 、行動主義
那麼《神隱上帝》就是把如何操練經歷神的同在談清楚。
型（尼希米） 、默想型（使徒約翰） 、創造型（耶穌） 。這
這本書提出完整的架構，藉著十種實際可行的操練，循序
每一條道路都是通往更加經歷神的方式，但也有其限制和
漸進的方法，讓我們睜大眼睛，開通耳朵，提高對上帝同
需要留意之處。例如：知識型的要避免只注重頭腦，卻沒
在的感受力，深入經歷神的同在。打開這本書，不僅會發
有心；關係型的要嚴防過度倚賴他人，活得像隻靈性變色
現上帝真的比認為的還要靠近，並在每個尋常的日子裡，
龍；服事型的要避免沒有服事神就沒有神同在的試探；敬
每個不起眼的當下，每個你我周圍的人身上，每個近在
拜型的要小心經常尋求複製「敬拜高潮」的感動；行動主
咫尺的距離，都發現上帝同在的清晰印記，同行的深刻足
義型的要常常檢視自己動機，是出於神的呼召還是自己的
跡。✓ 17
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取個好焦點，才能看清楚字裡行間背後的含意
見的速度出版。單單為了涵括學者近十五年來的成就，我 就在參考書目中添加了三百多條。
烹調一道 神話語的佳餚
且讓我簡述一下新版增添了什麼。首先，簇新的兩章 包含我覺得應該在本書討論的題目： （1） 「詮釋舊約律法」 （第六章）討論如何詮釋摩西五經之中律法的段落，如法 典、潔淨和不潔淨之規則、祭禮系統等。 （2） 「新約所引 用之舊約」 （第十四章）試圖幫助認真的學生，明白不同
格蘭．奧斯邦（Grant R. Osborne）
的背景和新約作者對舊約的不同用法，包括七十士譯本 （Septuagint） 、他爾根（Targums） 、米大示（Midrash） 、
《21 世紀基督教釋經學》為《基督教釋經學手冊》之增訂
昆蘭（Qumran）等的引用模式。本章接而描繪預表、寓
版，曾榮獲 1993 年今日基督教雜誌神學及聖經研究類專
言，和新義等技巧，並且引證馬太福音、約翰福音、使徒
家評審獎。奧斯邦於再版序中，詳細說明新版何以有大篇 幅的修訂、更新、擴充，期望新版能比初版更能協助弟兄 姊妹忠心服事教會，是這一代人進行釋經任務不可或缺的 重要經典。
行傳、保羅書信、希伯來書、啟示錄等主要著作，提出理 解新約作者如何使用舊約與舉例的辦法。 其次，我在現有的幾章中加添了好幾個段落： （1）導 論中增加了「詮釋與距離的問題」和「讀者在詮釋中的地
人
生的殊榮和樂事，沒有比研讀神的話語更大的了。
位」兩個段落。 （2）在第二章「文法」中，在「經文的文
了解到神是那樣愛我們，不僅差遣祂兒子為我們的
法分析」和結論中添加了好些材料，並且加上一個討論動
罪成為救贖的挽回祭，更關心我們，而賜下所啟示的真
貌論（aspect theory）的段落。 （3）在第四章「句法」中，
理，作為我們生命的挑戰和引導，想到自己的不配，和祂
增添了討論「言談分析和文本語言學」的部分，和「包容
為我們所作之多，只能令我們滿心詫異。獨有神的話語，
性語言的辯論」的附錄。 （4）在第五章「背景」中，使用
才是這世上惟一的終極真理，不是數學，也非科學（因為
重要的新資料，更新了幾乎每個部分。 （5）在第七章「敘
在類星體和黑洞中，一切的物理定律都盡皆失效） 。只有
事體」中，加插了「詮釋聖經的敘事：源本批判、形式批
在這話語中，才能找到為指導我們度此一生而設的永恆原
判、編輯批判」 。 （6）在第八章「詩體」 ，添加了「詩篇的
則。因此，儘可能仔細研讀神的話語，是我們的殊榮和責
結構」一部分。 （7）在第九章「智慧文學」中，加插了關
任。作為基督徒而怠於研讀神所默示的啟示，無異於拒絕
於理解傳道書的重要材料。 （8）在第十章「預言」中，添
認識本國的法律，無懼於懲罰而犯罪。這是必然會導致大
加了相當多的材料，討論先知傳統的發展，以及關於「預
禍的行徑，因為它所顯示的是目無法紀的心態。我們不論
言性輓歌」 ，和正典或共時讀法的簡短段落。 （9）在第十一
是何國公民—中國、美國，或是天國（參腓三 21） —
章「啟示文學」中，增加了討論「萬有再次被造（宇宙萬
都是默許受該國的規則所約束。
物的再造）」、啟示錄的世界觀，和象徵的解釋等材料。
本書的宗旨，是提供一套全面的詮釋原則，這可應
（10）在第十二章「比喻」中，在「解釋的歷史」裏面加插
用在任何一本書上，尤其可用在研讀和理解聖經（神的話
了相當多的材料。 （11）在第十五章「聖經神學） ，在討論
語）上。我愛用烹飪的比喻，來教導學生如何調製神話語
這學科歷史發展的導論中，添加了大量的材料，至於「敘
的佳餚，以乾糧來餵養受託牧養的人（參來五 14） 。我所
事法」 ，我則有一段說明。 （12）在第十六章「系統神學）
確信的一點，是基督徒皆渴慕受餵養。我的目標就是使教
中，加上了「後現代的轉變」和「神學方法」兩個主要部
會中的牧者和教師，懂得如何發掘聖經中的寶貴真理，為
分。 （13）在第十七章「處境化」中，增添了稱為「發展經
神所付託給他們群羊，將之化為講章和查經材料。
過改變的教會文化」的段落。（14）在第十八章「講道神
《基督教釋經學手冊》的初版在過往十五年中受主使
18
學」中，添加了以「講道的聖經神學」為題的段落。
用，令我無比興奮欣慰。如今是更新該版本，增益這幾年
最後，我從最近的材料和各學科新發現的角度，
來所得材料的成熟時機了。每年出版書籍之多，無論哪位
更新了全書各處，重寫各個部分。例如，在討論應否相
學生都會為之驚奇。我們所處的時代，是有史以來知識爆
信我們能夠發現經文原意之哲學問題的兩個附篇中，我
炸最劇烈的時代。這是任何一個擁有電腦的人都知道的。
雖然沒有增添新的部分，卻加插了相當多來自提瑟頓
聖經和神學研究上的知識基礎，二十年來可說是遞增了兩
（Anthony Thiselton） 、范浩沙（Kevin Vanhoozer） 、伍斯特
倍甚至三倍。註釋、辭典、百科全書，和論文，以前所未
福（Nicholas Wolterstorff）等作者的材料。✓
《21世紀舊約導論》 增訂版新增部分 整理：東紋尼（ 《21 世紀舊約導論》責任編輯）
《21 世紀基督教釋經學 《21世紀舊約導論》增訂版 ─釋經學螺旋的原理與應用》增訂版 原書名：基督教釋經學手冊 The Hermeneutical Spiral （Revised and Expanded） 作者：格蘭•奧斯邦（Grant R. Osborne） 譯者；劉良淑、李永明 類別：研經叢書 頁數：864頁
An Introduction To the Old Testament （Second Edition） 作者：朗文（Tremper Longman）、 狄拉德（Raymond B. Dillard） 譯者；劉良淑、黃業強、鄔錫芬 類別：研經叢書 頁數：656頁
new
《21 世紀舊約導論》作者學養深厚，視野寬廣，站穩福音派立場，憑信心正確 解經，溫和堅定地從歷史、文學、神學三重角度，為讀者深入淺出開啟一道研 讀舊約的大門，是一本舊約導論中的經典作品。其中增訂部分特此做個簡單的 說明，以饗讀者。 本書英文首版為 1994 年，2006 年增訂版整體大架構不變，增加的部分 主要為 1994 年之後的研究書目補充，及段落中引用資料、註釋的補充。
初版
增訂版
例如：第二章出埃及記的文學分析 不過，第一部分的高潮乃是十三 不過，第一部分的高潮乃是十三章 17 節至十五 章 17 節至十五章 21 節，即離開 章 21 節，即離開埃及與渡紅海（希伯來文蘆葦 埃及與渡紅海的記載。在這一段 海，有此一說：實乃紅海西側北邊的幾個淡水 裏，神釋放了以色列人脫離捆 湖，請參看 Hoffmeier 1997）的記載。在這一 綁，使埃及人死亡。過紅海是神 段裏，神釋放了以色列人脫離捆綁，使埃及人 拯救之工的縮影，因為在這一次 死亡。過紅海是神拯救之工的縮影，因為在這 行動中，神將海分開以行拯救， 一次行動中，神將海分開以行拯救，又將海復 又將海復合以施審判。這個事件 合以施審判。這個事件讓神首次博得戰士之名 讓神首次博得戰士之名（出十五 （出十五 3）。祂的爭戰與對海的掌握，與近東 3） 。祂的爭戰與對海的掌握，與 一帶的背景有關，成為反對異教的有力辯護。 近東一帶的背景有關，成為反對 異教的有力辯護。
其餘增加的完整段落 （含小節內段落）如下： 1. 導論：極簡主義的挑戰 2. 創世記：古代近東背景 3. 出埃及記：會幕裡的家具 4. 利未記：以「完整」為原則來判斷 潔淨與否 5. 民數記：民數記結構研究 6. 申命記：申命記簡介 7. 約書亞記：征服迦南的模式（增加 「全盤否認」 、「沒落模
例如：傳道書十二章 10～12 節中的神學信息 說傳道者「尋求最正確的話 語」，這句誇讚蒼白無力，因 為連傳道者本人都承認，他相 當不成功（七 1～29）！刺棍 與釘穩的釘子之隱喻，通常是 從正面來解釋，不過從負面來 看或許更好。刺棍與釘子都 很痛！著名的 12 節，很多學 生愛用，不過它並不像許多人 所以為的，要否定傳道者的言 論，乃是將它包括在內。
說傳道者「尋求最正確的話語」，這句誇讚蒼 白無力，因為連傳道者本人都承認，他很少 成功（七 1～29）！不過，很可能弗克斯建議 的翻譯（朗文 1997 沿用）並不正確，敍述者 也的確評估傳道者的看法是「真的」。若真如 此，最好將這評估當成是在講「陽光之下」的 人生，也就是傳道者自己說的。那麼，他雖然 沒使用這神學術語，但他說的是：在墮落世界 的人生，若沒有對神的講論（「陽光之上」）， 是艱難的，很悲哀地以死結束。不論是哪一種 翻譯，刺棍與釘穩的釘子之隱喻，通常是從正 面來解釋，不過從負面來看或許更好。刺棍與 釘子都很痛！著名的 12 節，很多學生愛用， 不過它並不像許多人所以為的，要否定傳道者 的言論，乃是將它包括在內。
式」及「週期觀點」 ）
詩歌智慧書 1. 詩篇： 「銜接詩篇」 （seam psalms） 的討論 2. 箴言：箴言的分段 3. 雅歌：作者為女性的觀點
先知書 1. 何西阿書：後現代女性觀點解讀何西 阿與歌篾的婚姻 2. 俄巴底亞書：與眾先知書共有的主題 3. 那鴻書：神聖戰士介入的終末論觀點 4. 哈巴谷書：對單一大綱的駁斥 ✓
19
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青春小劇場， 《那些年， 我們的青春小劇場》
看見人生的種種可能
You Are the Apple of My LIfe 作者：連加恩、張文亮、羅吉希、謝念祖 類別：YOUNG書系 頁數：112頁
楊秀儀（ 《那些年，我們的青春小劇場》責任編輯）
（10月出版）
new 走過窘迫的青春年少，回看那些年的青春小劇場， 他們才知道，原來自己是上帝大導演心中的最佳男 女主角！
國夢破碎，取而代之是一連串暑期輔導、補考、小考、大 考、模擬考、留校晚自習的可怕夢魘，他要如何重新調整 自己的腳步？又是如何從原本打算當聯考逃兵的學生，變 成全校第一名？
你
愛看戲嗎？不管是古早年代的歌仔戲、布袋戲，之
學生時期外號「身高 183，裡面 138」的台大教授張
前收視率飆高的軍教片，還是歷久不衰的偶像劇，
文亮老師，從一個被師長嚴斥為頭痛人物，且害怕上台、
以及說唱俱佳的舞台劇；這些讓人又哭又笑、盪氣迴腸、
拒絕挑戰的學生，到如今成為有許多演講邀約的講員，他
高潮迭起、扣人心弦的故事，反映真實生活中的悲歡離
如何從叛逆找到正途？又從何得來的勇氣，打破心中的障
合、生命歷程。但是，在真實生活中，我們不會既貧且
礙？如何成為學生口中的好老師？
富，憨直卻慧詰，不會同時經歷所有人生的種種可能，看
而愛讀小說、愛寫文章，惟獨不愛讀書的羅吉希，
看一些富含深刻人性的好戲，能幫助我們對人生有不一樣
在考試至上的年代裡，不斷經歷成績不好就代表自己不好
的體會。
的心理壓力，她又是如何找回自己，發揮自己的才華和能
最近，我們家就愛上了公視《我的這一班》的劇戲
力？不但成為能言善道的採訪者，又編寫出大小朋友都愛
節目。正在讀國二的兒子，從《我的這一班》的劇情重新
看的《國語日報》週刊。成績真的代表一切嗎？也代表了
體會並加以思考，無論是在成績評量、行為偏差、自我形
你是好學生，還是壞學生嗎？
象、性別平等、家庭功能不全、霸凌等等議題上，都能從
號稱「喜劇鬼才」的謝念祖，他所編寫的《全民大悶
該劇老師和同學上演的種種校園生活，以及同儕家庭生活
鍋》劇本，曾在晚間時分、茶餘飯後，成為廣大民眾的一
的真實面貌中，解開他在這個年紀面對學校成績、人際關
帖鎮靜藥方，讓大家在哈哈大笑之餘，一抒心中抑鬱。他
係和社會現狀的困惑，以及不知如何處理的無措。
剛走戲劇這條路時，可是眾人心中沒「錢」途的道路。又
事實上，正值國高中時期的青少年，對人生其實充 滿了許多困惑和疑問，在對人生還不夠老練的時候，卻要
笑聲背後，其實他也有話要說？
應付考試、人際關係的張力，心中也充滿許多父母、老師
這些人的故事，你是不是也迫不及待想一窺究竟了？
不了解，以及有時連自己也想不透、搞不清楚的念頭。就
走過青春的這四位當事人，在青少年時期的那些年間，他
像一齣幕已開啟的戲，自己已被推上了舞台，卻不知道該
們也曾覺得自己什麼都不是，也不知道自己未來會如何；
說什麼？結局又會是如何？一切似乎還在懵懵懂懂，每踏
如今，他們不但一步步走出了自己的路，而且是一條信心
出的一個腳步、每作出的一個決定，往往要待時間慢慢累
十足、充滿喜樂的道路。希望他們的故事分享，也能為你
積，才會看出自己人生故事的樣貌。
解答一些疑惑。
就像在《那些年，我們的青春小劇場》裡，一直對 聯考制度不滿、滿心期盼能成為小留學生的連加恩，在出 20
是什麼理由支持他一直走下去？哈哈笑過就算了嗎？還是
現在，就讓我們找個好位置坐下來，來讀讀這四位男 女主角的青春故事吧！✓
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《神的孩子： 曾毓蘭創作詩集》
銀河宇宙大無比， 不及耶穌愛我心
The Child of God Songbook 作者：曾毓蘭 頁數：64頁
new
我常想，是不是因為這股單純渴望別人也認識耶穌的 傻勁兒，以及希望所學的一切都可以為主所用的熱情，以
曾毓蘭（ 《神的孩子》詩歌集創作者）
致於上帝在我自己也沒發覺的情況下，默默地賜給我詩歌 寫作的恩典……？
談到感動這一代無數學生的詩歌，她總是謙虛地 說，都是上帝的工作。用生命譜出的每個音符，除 了獻給曾經一起寫下「詩歌故事」的弟兄姊妹外， 也是獻給我們每個聽歌的人，得以聽見捨去自己榮 耀、為我們的罪釘於十架的主耶穌，超越宇宙的無 比大愛。
《神的孩子》詩歌專輯發行後，有許多我不認識，身 處世界各地的弟兄姊妹主動跟我聯繫，告訴我哪些詩歌使 他們得到幫助，這些回應都讓我非常感動、驚喜，同時我 也深感不配！ 六年前，我收到一份非常特別的禮物，是史銘燻老 師的演奏會 DVD。他在演奏會的安可曲，用胡琴和他的生
從《神的孩子》詩歌專輯發行後，便
命，深刻地演奏出〈我怎能不為主活〉 （鋼琴伴奏是林姿
有許多弟兄姊妹邀請我去跟他們分享
儀老師，可參看：http://youtu.be/TIzBHhPnibs） 。當樂音
我創作詩歌的故事，而我常常喜歡跟他們提
響起，我就淚如雨下……。聽完之後，我和一旁一起聆賞
起，我在大學就讀中文系時的一個笑話。
的女兒有個共同的結論：這首詩歌一定不是我寫的！
自
大一有一門「詩選與習作」課，老師
每當有人告訴我，《神的孩子》專輯裡的詩歌，使他
要我們藉著模擬詩句來學寫「近體詩」 。他給了我們十組對句
們被安慰、得鼓勵，並更愛主，我就想這背後一定是上帝
做練習，下課要繳交。當時我竟靈機一動，想要用近體詩
的工作！而我是誰？上帝竟然揀選我與祂同工！我只能俯
的形式，注入福音的新生命。於是我挑選了李白寫的「贈
伏在地，深深地敬拜主！
汪倫」 — 「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」匆匆寫下
如今出版的這一本創作詩集，除了包含《神的孩子》專
「銀河宇宙大無比，不及耶穌愛我心。」我雖然知道自己
輯裡的十首詩歌，另外還附上八首詩歌，其中五首詩歌的現
沒有對好詩句，但也沒有多餘的時間可以修改，就繳交作
場錄音或錄影網址，我都附在「詩歌的故事」裡。這些詩歌
業了。老師速速地瀏覽了我的練習題，然後看了我一眼，
記錄著我的生命歷程、服事心情，以及對人的祝福。整理詞
雖然他沒說什麼，但我想他可能覺得他教到怪學生了。事
譜的同時，想起過往點點滴滴，忍不住感謝天父賜下無數
隔多年，我早已遺忘我寫過哪些詩詞，然而，我卻永遠也
恩典，以及許多生命的交織互動，我才能寫出這些詩歌。
不會忘記這一組不及格的對句，因為那可是我生平所寫的
最後盼望這本創作詩集的出版，能夠讓有需要的弟兄
第一句讚美詩喔！雖然人以我為怪，但上帝高興就好！
2012
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新書上線
新書上線 與一個新世界接軌，帶我們飛越想像的界限
校園本版新書 《神隱上帝─經歷神同在的 10 個操練》
God Is Closer Than You Think 奧伯格（John Ortberg）著／林鳳英譯／256 頁／生活館／ NT$280 元
從十個不同的主題，奧伯格分享學習與神同在的屬 靈操練：研讀聖經故事看到神渴望與我們相會；禱 告中經歷神同在；聽講道時遇見神；參加團契進入 神的家與神見面；遇到挫折困難正是神同在的好機 會等等。當我們以為神不管我們、不幫助我們，好 像祂去躲起來時，其實正是祂與我們同在的時刻。
《聖經觀點的經濟學》
Economics in Christian Perspective 維克多．克雷爾（Victor V. Claar）、羅賓．柯雷（Robin J. Klay）著／陳英譯／約 352 頁／WORK／NT$400 元
水電費調漲、油價攀升、菜價波動、薪水不夠繳 稅、失業衝擊……，這些日常生活幾乎天天碰到的 事情，基本上都跟經濟學息息相關。我們如何以基 督徒的身分，用經濟學的觀點理性看待周遭的社會 經濟問題？本書嘗試提出堅實的經濟理論，將其應 用在生活中，讓基督徒能盡到上帝創造人類管理世 界的使命。
《神的孩子─曾毓蘭創作詩集》 曾毓蘭著／詩歌本／64 頁／NT$150 元
〈神的孩子─曾毓蘭創作專輯 CD〉出版後，受到 熱烈迴響；許多愛好者反應盼望歌本也能出版，因 此有此出版品誕生。這些詩歌的創作靈感，來自作 者陪伴多年的許多學生，因著與他們的生命相會， 她經歷從神而來的恩典，將自己心靈中交織的淚水 與歡呼，化作詩歌，用來祝福別人，也向人分享神 的恩典，豐富可期。
《21 世紀基督教釋經學 ─釋經學螺旋的原理與應用》增訂版 （原名：基督教釋經學手冊） The Hermeneutical Spiral（Revised and Expanded） 格蘭•奧斯邦（Grant R. Osborne）著／劉良淑、李永明譯／ 約 832 頁／研經／NT$950 元
作者提出「螺旋釋經理論」，認為釋經應該像螺旋 般循序漸進，不斷以「一般性原則、文體分析、應 用釋經」三個步驟反覆學習，沿著螺旋走，以期越 來越靠近經文原初意義，並讓經文引導我們向現今 的處境說話、提出挑戰。增修幅度將近三分之一， 尤其補增「詮釋舊約律法」、「新約所引用之舊約」 兩章，使全書更加完整。
《21 世紀舊約導論》增訂版 《擁抱神的話》
（預計 10 月出版）
God's Message for Each Day：Wisdom from the Word of God 畢德生（Eugene H. Peterson）著／吳秀蘭譯／約 416 頁／心 靈小站／NT$350 元
一年中的每一天，畢德生與您一起靈修，這是一本 每日靈修的良伴。天天有目標，月月有主題，讓讀 者有系統操練有紀律的靈修生活，學習與神同在， 觀看神的榮耀，參與神的工作。同時，藉著禱告與 行動，學習回應神的心意，得享神的恩典及喜樂。 本書集畢德生著作成為靈修文章，精簡扼要且讓人 深入思想。
《那些年， 我們的青春小劇場》
本書以「歷史背景、文學分析、神學信息」三個步 驟，逐一探討舊約三十九卷書卷，幫助讀者對舊 約各卷的歷史情境、文體風格、以及要傳達甚麼信 息，有更立體深刻的理解，讓神的話語更加鮮活。 在每卷神學信息最後，還會有「展望新約」，將該 書卷主題融入新約來看。
代理新書
（預計 10 月出版）
You Are the Apple of My LIfe 連加恩、張文亮、羅吉希、謝念祖著／112 頁／YOUNG 書 系／NT$120 元
青春年華是青少年最美麗的時刻，同時也是很苦澀 的階段，青少年維特總是有他的煩惱。四位知名的 基督徒，藉著他們的獨幕劇，見證了神如何帶領他 們，經過如幽谷般的青少年歲月，得已長大成人。 台大優秀教授票選得主張文亮，睦誼外交獎章得主 連加恩，《國語日報》才女編輯羅吉希，《全民大悶 鍋》編劇謝念祖，是青春小劇場的主角，讓他們來 說故事吧！ 22
An Introduction to the Old Testament（Second Edition） 朗文（Tremper Longman III） 、狄拉德（Raymond B. Dillard） 合著／劉良淑、黃業強、鄔錫芬譯／約 640 頁／研經／ NT$750 元
《上帝行大事─家庭聖經故事》 Mighty Acts of God 詩塔兒•米德（Starr Meade）著／提姆•歐康納（Tim O'Connor）繪／陳主欣譯／改革宗／ 288 頁／NT$700 元
《神喜歡》 The Pleasures of God 約翰•派博（John Piper）著／王之瑋譯／改革宗／約 440 頁／NT$450 元
《2013 年海天日曆》 海天／NT$270 元
《2013 年海天月曆》 海天／NT$85 元
書饗 2012/09-10
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優 惠 案 一
優 惠 案 四
▋ 尋 神 探 險 隊 專 區 ▋ 全 面 75 折 New
A1406 神隱上帝：經歷神同在的 10 個操練 A1127 褥子團契 A1211 上帝愛你這麼多 A1289 這裡發現神的愛 A1117 無語問上帝 A1083 耶穌真貌 A463 恩典多奇異 A577 歡喜讀舊約 A600 何必上教會 A1012 尋神啟事 A1260 禱告 AB1001 生命總有傷痛時（有聲書） A497 生命總有傷痛時 A1336 與神摔角
▋ 365 靈 修 專 區 ▋ 全 面 79 折 起 280 320 160 280 300 340 290 260 180 360 420 150 100 240
210 240 120 210 225 255 218 195 135 270 315 123 75 180
New
A1300 A1397 A1370 A1338 A1306 A1264 A1271 A1230
A1408 A1334 A481 A1380 A1159 A1273 A302 A1354 A1314 A1373 A1345 A1341 A1285 A1378 A1386
聖經觀點的經濟學 基督教舊約倫理學 法政捍衛者的憂傷與榮耀 因為有愛，才有這個學系 世界觀的故事 C 型觀點 當代基督教與政治 美德的經濟學 上帝的企管學 工作真重要 為工作立界線 工作是一份禮物 48 天找到你愛的工作 獅子坑裡的職場戰士 職場軟實力 3 本 75 折
400 700 230 200 700 560 300 330 350 280 360 260 280 400 380
316 553 182 158 553 442 237 261 277 221 284 205 221 316 300 285
950 750 1700 650
751 593 1275 390
優 惠 案 三
安息日的真諦 心靈麵包 今天也要在基督裡 天天有恩典 擁抱每一天 十五分鐘親近神 天天認識神 天天活出神的話
A1407* 那些年，我們的青春小劇場 單本 79 折 10 本 7 折 30 本以上 5 折 A1401 得分！上帝的豪小子 單本 75 折 3 本以上 6 折 5 本以上 A1113 愛上飛翔的班長 A1327 上帝的忍者學校與小雀鳥 A594 牽一隻蝸牛去散步 A595 昨夜，我與一顆橘子摔跤 A1123 鐵鳥航空隊，起飛 A1124 家有一隻隱形狗
A1399 21 世紀基督教釋經學 New A1363 21 世紀舊約導論 A1399+A1363 一套特價 75 折 A814 ACCS：十二先知書
180 350 380 330 380 320 350 350
277 263 142 277 200 261 300 253 277 277
120 180 50 50 50 50
95 84 60 150 120 99 95 142 40 40 40 40
150 280 380
119 221 300
270 85 700 450
216 68 595 383
120
200
優 惠 案 六
▋ 好 書 熱 賣 ▋ 全 面 79 折 New
A1402 神的孩子：曾毓蘭創作詩集 AS1001 神的孩子：曾毓蘭創作專輯 CD A1398 記憶的力量
▋ 研 經 專 案 ▋ 最 低 64 折 起 New
350
▋青少年聖誕禮物書專區 ▋最低 5 折起
▋ 工 作 專 區 ▋ 全 面 79 折 New
單本 79 折 3 本 75 折
優 惠 案 五 New
優 惠 案 二
A1404* 擁抱神的話
優 惠 案 七
▋ 代 理 書 籍 ▋ 最 低 8折 M283 M284 New R422 New R423
2013 年海天日曆 2013 年海天月曆 上帝行大事─家庭聖經故事 神喜歡
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一二書饗九 ○
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廣
上帝有時候像是神隱，
實際上卻比你我想得還要靠近！ 上帝說，祂與我們同在。但我們卻發現…… 上帝其實難以捉摸，時而近在眼前，時而遠在天邊， 有時候沒有求祂，祂卻應允，有時候怎麼求祂，祂就是不回答。 我們的頻道似乎和上帝的頻道接不上線； 上帝的回應，也有如斷訊的畫面，模糊一片…… 《褥子團契》、《行在水面上》的暢銷作家奧伯格， 在最新之作《神隱上帝》告訴我們，上帝有時候似乎神隱起來， 但祂其實就在你身邊，並且超乎你想像得靠近！ 透過10 個簡明實用的操練： 鍛鍊我們的眼力觀看神的作為，開通聽力接收神發出的訊號， 訓練腦力明白神無窮的智慧，增進感受力洞察神真實的同在， 加強行動力活出神終極的心意，時時刻刻經神同在的親密。
操練
1
操練
操練
3
操練
4
操練
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校正頻率
培養注意力
擁抱時間
開通耳朵
認識神最大的渴望
覺察神忽隱忽現的腳蹤
優先專注於與神同在
活在當下領受每一刻
聽神在說話
操練
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2
換個腦袋
6
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7
操練
8
操練
9
操練
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打開心眼
鍛鍊腳力
調整焦點
扭轉記憶
展開行動
在人的身上看見神
走出自己的 屬靈道路
順服的功課
面對靈命冬天記得祂在
行事在地如同在天
一本發現上帝近在咫尺的超級好書 打通你的任督二脈，經歷上帝真實的同在！！
《神隱上帝─經歷與神同在的 10 個操練》 （原《神與你同在》改版）
God Is Closer Than You Think 作者：奧伯格（John Ortberg） 譯者：林鳳英 書系：生活館 頁數：256頁 定價：280元
75折：210元 優 惠 期 限
2012 年
10月31日截止
全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區） 欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P23-24頁訂購單。 郵購金額滿1500元免郵資，500元（含）以上郵費80元， ）以上郵費80元， 以上郵費80元， 500元以下郵費55元；亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。 ）。 。
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一次訂閱兩年，特價 NT$1200 （續訂戶 NT$1100），加贈好禮（二選一）：
校園雜誌 2012 年 9/10 月號 帶你到不願意去的地方 悔改總是發生在我們不願意去的路途中。 我們唯有放棄想要回到更想去的地方的希 望，才能抵達悔改之路。 基督信仰的哥白尼革命 ─賴特的神學廣角鏡 微燭一芯─《饑餓遊戲》三部曲 親愛的，你的生命何等珍貴 南非，意想不到的角落 紐倫堡，最後的審判？ 曠野，上主的教室 哈佛花信風 留住黃金雨
彩色畫面！一欄排列！流暢翻頁！ 《校園》電子雜誌全新改版！全彩編排，舒適 頁面，可下載、儲存在電腦、電子閱覽器，讓 你隨時「翻」閱，體驗數位、有機、低碳新生 活。歡迎線上訂閱 http://shop.campus.org.tw/ cm，每訂一年，即享「多贈一期」優惠：
1. 兩期《校園》雜誌 訂閱兩年（12 期），延長訂期 2 期，享受閱讀 14 期雜誌 2.《心靈麵包》 校園 / 盧雲著 / 定價：350 元 在盧雲眾多的著作中，《心靈麵包》 極為獨特。他應出版社邀請，以 三百六十五天靈命日糧的形式，特 地為讀者寫下禱告與獨處、靈性與 牧養的靈修材料。 3.《得分！上帝的豪小子》 校園 / 麥克．約基著 / 定價：200 元 「哈佛小子」林書豪永不放棄的奮鬥 精神，感動了 2012 年的籃球迷與非 籃球迷。他的謙遜和勇氣，深刻的 信仰與信念，已經成為送給全世界 的一個禮物。 註 1. 享 受 大 專 生 、 神 學 生 特 惠 價 者 （ 兩 年 NT$850），請加 NT$100（即總計 NT$950） ，以參加此專案。 註 2. 國外訂戶請自付贈書郵資（港澳地區郵 資 HK$16，歐洲地區 EUR$2，其他地區 US$3，贈書以海郵寄遞） 國外訂費請上校園雜誌網站查詢： shop.campus.org.tw/cm
1. 一年 NT$650 （續訂戶 NT$600） 享受閱讀 6 ＋ 1=7 期雜誌！ 2. 兩年 NT$1200 （續訂戶 NT$1100） 享受閱讀 12 ＋ 2=14 期雜誌！ 3. 三年 NT$1700 （續訂戶 NT$1600） 享受閱讀 18 ＋ 3=21 期雜誌！ 請進入《校園》雜誌網站 http://shop. campus.org.tw/cm 下載訂單、試讀 電子版文章、瀏覽最新消息、線上訂閱。 電話： （02）29182460 ）29182460 29182460 轉 241、216
2012.11.20
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2012年文藝寫作營
讓你的筆
靈活、更有味道
更
讀來全不費工夫的文章，寫的時候一定下過大工夫。 ─Lecturas para analfabetos 時
間
9/21（五）
題
講
別人的思想和別人的靈感
晚上 19：00～21：10
─談閱讀
9/22（六）
詩‧生活‧人生
上午 09：10～12：00
─寫出見證、寫出喜樂 （暫訂）
9/22（六）
聆聽與傳達
汪啟疆（詩）
─先要學會聆聽信息，再以寫作傳達這些信息
9/23（日）
寫作的勇氣
李 約（小說） 陳鳳翔（網路寫作）
─當文章被燒掉的時候
日期：9月21～23日 地點：高雄市七賢一路467號〈七賢路禮拜堂〉 主辦單位：校園雜誌社 報名資格：年滿15歲，愛好寫作者 費用：全程報名：600元 單堂報名：200元 網路報名請上〈校園網路書房〉: https://shop.campus.org.tw/ReadingBanquet/12.7-8/WriteCamp.htm 繳費方式：郵局劃撥帳號19922014，戶名：校園書房出版社。請註明：報名2012文 藝寫作營（請於2012年9月18日（二）前報名，並完成繳費手續。） 連絡人：（02）2918-2460#216 陳彥齊 E-mail：cm@campus.org.tw
員
吳鯤生（靈感）
下午 14：10～17：00 下午 14：10～17：00
26
講
P.S
遠到學員被有簡單通鋪可供借宿： 1.屆時請隨身攜帶身分證 2.每人每晚收費150元（冷氣及寢具洗滌之用） 3.報名時請註明，以便統計。
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The Pleasures of God բޣ0ऊᑣǸࢴറ( John Piper) ޣ0Цϐ◖
ۓሽǺ450 NTD0!ऊ440। ȶΚঐቁޠቌঅᇅजԂȂ्ࣽуܛൊནޠᄈຬۢ؛ٿȄȷ
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