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書饗 樂活‧閱讀‧新視野
特/別/企/劃
聖經與神的新世界 打開聖經，打開一個美麗的新世界
Open 書系誕生
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雜誌 • 贈閱
敞開自己，面對上帝、胸懷世界，讓聖靈的風吹進來
2013 台北國際書展 透過閱讀，前往許多未竟之地
行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 台灣郵政北台字第 5665 號執照登記為雜誌交寄 校園書房出版社／231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓 服務電話： （02）2918-2460 訂書請轉 240~241、更改地址請轉 230~236
看見神的新世界
《耶穌的群體
—使徒行傳新視野》 嶄新的使徒行傳詮釋進路 當代續寫使徒行傳所需的全面信息 使徒行傳是永恆的屬靈歷史筆記，關乎初代教會耶穌群體的成形， 不僅啟迪今日教會續寫當代的屬靈筆記， 更說明了主的門徒在末世要靠主得勝。
《耶穌的群體 ─使徒行傳新視野》 The Jesus Community: New Perspective on Acts 作者：曾思瀚 譯者：吳瑩宜 書類：聖經圖書館 頁數：608頁 定價：580元 單本79折：458元
2
曾思瀚博士最新力作《耶穌的群體》 ，引進當代西方研究的最新路徑， 對比路加福音和使徒行傳的平行例子，兩經卷並讀下的整全研經， 幫助我們活出耶穌的群體應有的豐富倫理教導。 融會歷史、文學、神學的解釋視野， 深入淺出介紹路加睿智的寬廣視野， 改變教會過份重視保羅神學而忽略路加神學的問題， 令基督信仰有更全面、宏觀的信息。 章章都是仿若講堂的熱情洞見，是閱讀使徒行傳時參考釋經的上乘傑作。 打開《耶穌的群體》 ，打開一個天上地下的屬靈講堂， 更開啟耶穌群體的當代筆記！！
全面 折
79
耶穌的群體，是讀經的群體
若要讀經好，方法不可少 《全民讀經法》定價：400 元 / 特價：316 元
《聰明讀經法》定價：210/ 特價：166 元
《讀經力量大》定價：280/ 特價：221 元
《認識聖經的八堂課》定價：320/ 特價：253 元
《聖經好好吃》定價：300/ 特價：237 元
《新舊約文學讀經法》定價：620/ 特價：490 元
耶穌的群體，是認識耶穌的群體
9 本一套合購 7 折 567 元
一套深入認識耶穌的最佳查經材料 《耶穌全體驗》定價：250 元 / 特價：198 元 《挑戰人心的老師》定價：70 元 / 特價：55 元 《神聖的朋友》定價：70 元 / 特價：55 元 《真理的啟示者》定價：70 元 / 特價：55 元 《最寬大的赦罪者》定價：70 元 / 特價：55 元 《可靠的領袖》定價：70 元 / 特價：55 元 《慈悲的醫生》定價：70 元 / 特價：55 元 《永不離棄的愛人》定價：70 元 / 特價：55 元 《至高的得勝者》定價：70 元 / 特價：55 元
耶穌群體達人斯托得研經材料
7 本一套合購 7 折 490 元
讓斯爺爺領我們成為耶穌的群體 《登山寶訓》定價：70 元 / 特價：55 元 《使徒行傳》定價：130 元 / 特價：103 元 《羅馬書》定價：140 元 / 特價：111 元 《加拉太書》定價：90 元 / 特價：71 元 《以弗所書》定價：90 元 / 特價：71 元 《帖撒羅尼迦前後書》定價：80 元 / 特價：63 元 《提摩太前書、提多書》定價：100 元 / 特價：79 元
優 惠 期 限
2013 年
2月28日截止
全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區） 欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P21-22頁訂購單。 郵購金額滿1500元免郵資，500元（含）以上郵費80元， ）以上郵費80元， 以上郵費80元， 500元以下郵費55元；亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。 ）。 。
3
編者案頭
說著唱著 一個美麗新世界
看見神的新世界
馮國強（校園書房出版社行銷企劃）
“
I dreamed a dream in time gone by.
進入春暖花開的三四月，書饗將以「恩典新世界」的
When hopes were high and life worth
主題，帶讀者一同迎向天父的新世界。我們嚴選了楊腓力
living…”執筆時，電影〈悲慘世界〉正在
的《恩典現場》 ，他以一貫記者的筆觸，由美國維州理工
進行稍後上映的宣傳。 〈悲慘世界〉說著唱
學院的校園槍擊案至印度的貧民窟、從飽受壓迫的中國的
著一個孤苦跌宕的世界，是一個需要恩典
地下教會至後種族隔離政策的南非、由酗酒色情成癮至皮
灌注的世界；說著唱著一個因著恩典，仍可夢想、仍可相
肉生涯掙扎，嘗試叩問和回答： 「生命傷痛時，上帝在哪
信、仍可行動仍可歌唱的美麗新世界。
裡？」 ，《恩典現場》是上帝永遠在場的現場報導，是天父
正如去年「教會力量大」的主題，今年的書饗仍相信 夢想、恩典和上帝的臨在。因而同工們決定以「看見神的 新世界」為年度主題，期望與讀者一同打開一個上帝恩典 灌注的美麗新世界。
看到同在的來時路徑。 繼之，醞釀已久的兩本新約重量級書目《新約導 論》 （暫譯，An Introduction to the New Testament）與《新
歌聲響起，這個美麗新世界，對照現實世界的殘
約和神的子民》 （暫譯，New Testament and the People of
缺不全發言，邀請我們學習困難裡的仰望、黑夜中的
God） ，也即將登場。這兩本書，訴說著新約帶來的震撼
想像、飽經蒼桑世故後的奮鬥不懈— 一種終末視野
國度：透過新約世界洗滌叫人疲累的現實世界，連結你我
（eschatological perspective）下的轉化行動；信徒群體於
於耶穌群體，以致生命在回應這個新世界的行動中，更新
此被召，進入主已然成就並完滿於終末之新世界，以此相
成長。我們希望這些聖經類經典書籍的出版，能連結深度
信和堅定活於今天的此時此刻，相信上帝終末國度裡的至
有力的釋經，以及實用的團契小組查經方法。就書饗來
終得勝、盼望、轉化並藍天晴空，「神的新世界」於此再
說，則會與讀者介紹這些聖經類出版書籍的內容、理念和
真實不過。
呈現背後豐富的靈性世界，期盼我們能站在聖經巨人的肩
著名神學家巴特曾朗聲道： 「打開聖經，打開一個美
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一直與傷痛苦難同行的恩典現場。楊腓力嘗試細踏恩典，
膀上，細看上帝這恩典寬廣的新天地。
麗的新世界。」於是，新年之始，我們以《邪惡與上帝新
進入下半年，書饗分別以「呼召新世界」、「工作新
世界》和《耶穌的群體—使徒行傳新視野》的出版，揭
世界」 、「教會新世界」為題，嘗試於呼召、工作和教會這
開美麗新世界的序幕。 《邪惡與上帝新世界》一書裡，作
三個基督徒生活場所中，發現在俗世中仍可跟隨上帝的方
者賴特從終末的架構來看，上帝的未來已經在耶穌裡進入
式，一個於每天工作生活奔波中仍可努力的新世界。
現今世界，由此對付並於終末完全消滅邪惡。重新創造一
聽說〈悲慘世界〉原著耗費十四年才完成，我們今
個公義、美善且和平的新世界，不是一種遙不可及的目
年的主題「看見神的新世界」 ，亦是華人教會沉澱多年的
標，耶穌的死與復活正是這個目的的基礎、典範和保證。
結果，和對過往書饗主題的連接；在既有的基礎上，我們
《耶穌的群體—使徒行傳新視野》一書則指出，使徒行傳
努力看見神的新世界：一個在讀經中、恩典現場中、呼召
既關乎初代教會耶穌群體的成形，亦是今天教會這「耶穌
中、工作中，可對照轉化現實孤苦傷痛的美麗新世界。書
群體」活於末世裡，對基督國度在終末全面得勝的美好
饗勾勒出今年出版的夢想藍圖，你願意與我們一同沉澱仰
見證。
望，看見這神的新世界嗎？✓
2013 年「看見神的新世界」出版計畫 書饗期號
主題
1-2
看見神的新世界
3-4
恩典新世界
5-6
新約新世界
7-8
呼召新世界
9-10
工作新世界
11-12
教會新世界
重點強打預告 曾思瀚《耶穌的群體》
Contents
賴特《邪惡與上帝新世界》
聖 經 與 神 的 新 世 界 特 別 企 劃
楊腓力《恩典現場》 賴特《認識耶穌的十堂課》 德斯維瓦《新約導論》 （暫譯） 賴特《新約和神的子民》 （暫譯） 巴默爾《行動的生命》 （暫譯）
封面裡 4 6 7 9 10
耶穌的群體 編者案頭 聖經與神的新世界特別企劃 使徒行傳：一趟豐盛的神學旅程 曾思瀚講座：讀經新世界 讓未來「入侵」 ，讓盼望發聲
12 13 15
Open 書系特別企劃 新世界的奇想─ Open 書系的故事 耶穌，凍蒜！
17 18
迷走散步學：唐慕華的 GPS 阿祥養書場 : 盧雲的地心探險
4 25 32 34 封底
海天 改革宗 向下的移動 邪惡與上帝新世界 & 恩典現場 羅馬書註釋
o p e n 書 系 特 別 企 劃
劉曉亭《非死不可的婚姻》 （暫定） 克勞德《收尾學》 （暫譯） 巴刻《禱告》 （暫譯）
編 輯 好 好 玩
唐慕華《呼召的真諦》 （暫譯） 范尼雲《團契與成長》 （暫譯）
促 銷 專 案
2013 年校園書房出版社講座預告 日期 1/25（五） 1/26（六） 1/28（一） 3/15（五） 3/16（六）
4/13（六）
7/6（六） 7/8（一） 8/17（六）北 8/24（六）中 8/31（六）南 11/14（四） 11/15（五） 11/16（六） 11/18（一）
主題
讀經新世界
講員 曾思瀚
地點
香港浸信會神學院新約副教授
校園書房二樓會堂 浸信會懷恩堂樂民館
擁有你的性別自信
黃偉康
貴格會合一堂
小老百姓神學
毛樂祈
系列講座
─在二十一世紀 真實世界跟隨耶穌
斯托得紀念講座 萊特教牧講座 聖經實物教材 創意講座
2013 年唐慕華 培靈講座
美國加州執業臨床心理學家
加拿大維真學院碩士 校園雜誌特約作者
萊特（Chris.Wright） 靈風合作夥伴組織國際事工主管
洪中夫 前飛颺青少年成長中心主任
唐慕華（Marva Dawn） 加拿大維真學院靈修神學講師
接洽中
接洽中
接洽中
浸信會懷恩堂大堂
其他
26 2013 國際書展 29 2012 出版年度回顧與展望 內附 「擁有你的性別自信」講座報名表
書饗雜誌 看見神的新世界 2013 年 01-02 月號 西元二○一三年一月出刊 發行人：黃振華 出版者：財團法人台北市基督教校園福音團契 執行編輯：馮國強、周書佑 編輯群：余欣穎、張大虹、陳若漪 美術編輯：小雨、葉昂鷹 發行：曹子瑾 行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 通訊處：231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓 服務電話：﹙02）2918-2460﹙ 訂書請轉 240~241、更改地址 請轉 232﹚ 訂購傳真：﹙02）2918-2248 劃撥帳號／戶名：19922014／校園書房出版社 E-mail 信箱：sales@campus.org.tw 校園書房出版社網址：https://www.campus.org.tw 校園網路書房：https://shop.campus.org.tw 香港、澳門總代理：德慧文化圖書有限公司 （Virtue & Wisdom Link Books Limited） 香港荃灣橫窩仔街 2-8 號永桂第三工業大廈 2 樓 B 室 TEL:﹙852）2407-4000 FAX:﹙852）2407-4111 ◎港幣建議售價＝台幣售價 x0.36 Printed in Taiwan 本刊屬贈閱刊物，於每年 1、3、5、7、9、11 月出刊，讀者 可到全台基督教書房索取；若要定期收到，歡迎來電、傳真或 e-mail 告知我們。
5
神學大師巴特說的：「打開聖經，打開一個美麗的新世界。」 聖 經 與神的 新 世界 特別 企劃
美國傑出聖經學者高希爾湯瑪斯（Thomas Cahill）所言： 「我們難以想像，現代歷史中偉大的解放運動與聖經無關。 沒有聖經，我們絕不可能看到廢除黑奴制度運動、監獄改革運動、反戰運動、 工人運動、公民權利運動……這些運動都運用了聖經裡的話語。」 聖經， 絕非只是一種躺在書架的印刷本， 絕非只是一個躺在圖書館的文學作品， 她走進個體、社會、民族， 改變了個人的生命、群體的文明。
聖經與神的新世界
本期的書饗「聖經與神的新世界」特別企劃， 幫助我們打開使徒行傳的釋經視野、走進啟示錄之盼望話語， 改變你我個體對生命困厄的視野，重尋神的新世界之天上地下的得勝。
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聖經與神的新世界特別企劃
耶穌的群體
使徒行傳： 一趟豐盛的神學旅程 張大虹（校園書房出版社市場部同工）
解經新視野 每當一本聖經註釋書出版，比如羅馬 書，就會有人問： 「為什麼我們需要另一 本羅馬書註釋？」這表明從古至今不斷有 各卷聖經註釋書問世，內容大同小異。但 如果一本註釋書出版，讓人看到不同的詮 釋主題、方法和結論，會讓人眼睛為之一
new
《耶穌的群體—使徒行傳新視野》 The Jesus Community: New Perspective on Acts 作者：曾思瀚 譯者：吳瑩宜 書類：聖經圖書館 頁數：608頁
亮。曾思瀚博士就是一位有這樣功力的神學院老師。曾博 士的聖經詮釋方法，主張「整段讀經」 ，解經最忌諱支離
一趟有趣的神學之旅。
破碎斷章取義，唯有展現全貌的經文，才能得出有意義的
《耶穌的群體》這本書中，曾博士有兩項新的嘗試：
解經詮釋。由曾博士《以西結的領導學─領袖、異象、
第一，以作者路加醫生為主軸，將使徒行傳與路加福音作
新時代》這本以西結書註釋，就可看到他有別於其他同卷
平行解析；第二，以修辭演說為重心，發現使徒行傳和路
書的詮釋企圖。
加福音向當時以及今日社會所要表達神學信息。曾博士提
過去我們認為， 「誤讀」聖經是因為不明白原文，
出一項釋經法進路：路加福音要用來詮釋使徒行傳，才能
但曾博士讓我們知道，對經文語境、脈絡的不了解，促成
看到使徒行傳的神學重要性。這正是馬歇爾所著《路加：
牧者及信徒更大的聖經誤讀。曾博士的釋經，很重視整段
歷史家和神學家》所言意義。因而，《耶穌的群體》其架
經文的始與終，其分段往往出乎我們意料；因著透過語境
構重心在於耶穌群體（教會）的職事、故事情結的敘事、
脈絡產生正確的分段，讓我們能夠看見全新的釋經。曾博
路加福音與使徒行傳的平行對照解讀，以及最重要的：給
士在他的釋經中，也非常重視經文在現代的應用，因為這
提阿非羅大人和今日教會的信息應用。曾博士認為，整卷
是今日讀經的核心問題。當腓利問衣索匹亞的太監： 「你
使徒行傳必須在古今中外（時間空間）以及文化認知（個
所唸的，你明白嗎？」這是曾博士要解決的問題，他要讓
人群體）的社會歷史脈絡中去探索，閱讀使徒行傳，才能
古代聖經，在今日產生同樣的意義和力量。
見樹又見林。
讀使徒行傳見樹又見林
平行式讀經法
就如使徒行傳，被歸類為歷史書，但亦可稱之為「聖
使徒行傳的敘事，由耶穌升天後賜下保惠師聖靈開
靈行傳」 ，好像一本「馬可波羅東遊記」的旅遊書，記述
始。使徒們不斷在聖靈帶領下，將耶穌基督救贖恩典的福
所見所聞。然而，曾思瀚博士透過最新著作《耶穌的群
音傳向地極，儼然是一部聖靈行傳。然而，曾博士特別提
體—使徒行傳新視野》的剖析，使徒行傳不只是一部歷史
醒，使徒行傳有三分之一的篇幅是「講道」 ，如司提反的
記錄書卷，更是一部讓信仰基礎紮根很重要的神學書卷。
講道、彼得的講道、保羅的講道，這些講道都是神學的論
由這個角度來理解使徒行傳，便可把研讀使徒行傳，作為
述。路加醫生在路加福音寫下許多耶穌的講道，在使徒行 7
傳中寫下更多使徒的講道。實際上，若將「講道」這轉換
每一段落的結尾，附有作為經文應用的「總結信息」 。這
成一般語言來理解，就是有關修辭學的演講。曾博士另外
信息要從原初對受信的讀者，也就是一位稱為提阿非羅的
提到研經的問題，也是歷史學家的問題：耶穌的演講或是
官員所能理解的信息說起，表明書信對他的意義。同時，
西賽羅的演講，真的能像錄音機錄下後，聽了打出完整紀
在基督教信仰中，使徒行傳是在聖靈默示下的書寫，持續
錄嗎？顯然不行。依曾博士的研究觀點，古代的演講就像
對今日的信徒說話，同時又產生新的意涵。這些應用的法
新聞摘要般被記錄下來，如在使徒行傳中呈現的講道，並
則，需要在社會的脈絡下觀察，而不在字句的原始訓詁。
非保羅或彼得當時從口中所說出的全部話語，而是原始講
對提阿非羅而言，羅馬帝國政治、經濟及文化背景，是使
道的摘要。路加同時摘要了耶穌的講道和使徒們的講道，
徒行傳教導應用的處境場域。今日台灣基督徒的處境，則
使得路加福音和使徒行傳的講章，有了神學的平行性。
是政治緊張對立、經濟衰敗不振、社會不安憂慮、教會多
舉例來說，書中提到路加福音四章 16 至 30 節，耶 穌在拿撒勒會堂安息日的講道，和使徒行傳二章 14 至 40
元論點、對未來的不確定感，我們同樣可以領受使徒行傳 信息所帶來的幫助。
節，彼得在耶路撒冷五旬節的講道，這兩個講道都論述到
應用層面，曾博士提出許多寶貴的省思，亦可帶出
神的主權與拯救。彼得向散居的猶太人所作的宣告，代表
恩典的行動。使徒行傳十至十一章，說到羅馬軍官哥尼流
了耶穌對被世界權勢擄獲之民的拯救。耶穌關乎末世的宣
全家得救的故事，以及因此引起耶路撒冷猶太人彌賽亞群
告，和彼得宣告末後的日子也是平行的。又如司提反在使
體，辯論有關外邦人蒙揀選拯救。曾博士透過這段經文，
徒行傳七章 44 至 53 節，有關聖殿的講道，平行於耶穌在
讓我們看到基督徒不可對非信徒有優越感，因為神對世人
路加福音二十一章 5 至 38 節，有關聖殿的講道，皆指出
都有祂的恩典和時機。同時，從「種族群體」的角度看這
聖殿在末世的角色。
段經文，台灣的基督徒不需一味的仿效他國、複製轉化，
既然路加福音要作為使徒行傳的詮釋腳本，曾博士在
因為他族的論述經驗，並不一定會重複在神對我們的心意
使徒行傳每個敘事段落，給與平行的路加福音意義呈現，
中。另外，我們可以從哥尼流學習家庭是獨立成員組成，
以此導出神學性的讀經法。例如，使徒行傳一章 8 節和路
神對父母及對子女的旨意是個別的，父母不應強迫兒女接
加福音一章 35 節，都是聖靈降臨的敘事。曾博士作出平
受自己認定的經文論點或敬拜方式。最後，在安提阿教會
行敘事神學讀經的詮釋： 「兩者都帶出全新之事的誕生。
的亞迦布故事上，我們可以學習有計畫的十一奉獻。
在路加福音一章，一位彌賽亞，一位新的救世主將要降
曾思瀚博士的確藉著《耶穌的群體》，更新了我們對
生。而在使徒行傳一章，一個新的社會將要出現。這項事
使徒行傳的看見。他以作者為連結、以時空為連結、以個
實將繼續在使徒行傳的解讀中，展現它的重要性。至少，
人與群體為連結的讀經法，都提供我們不同以往的經文詮
耶穌和教會的誕生，都是聖靈所引起的。上帝意旨這些事
釋。使徒行傳看似簡單的敘事故事，實際卻包括一些雄滔
情必要發生。路加傳遞的強烈信息就是，耶穌和教會的工
大略的即席演講，又像緊張刺激的劇本演出，以及一本短
作同樣具有高度的重要性。我們很快將看見，教會和耶穌
篇小說。曾博士幫助我們發掘如小說般的使徒行傳，其中
的平行指向一件事實：教會是耶穌的體現。」
蘊藏的神學解讀。細嚼使徒行傳的神學意義，可以堅立信 仰基礎，增進屬靈深度，同時對所處的環境，有適切的倫
成為真正的耶穌群體 讀聖經必定要帶出應用，否則除了增加知識，於生 命無所益處。 《耶穌的群體》該書的特色之一，在於釋經
延伸閱讀
8
《羅馬書解讀》 《路加：歷史學家與神學家》 《讀經的大歷史》
理回應。這是一本教會平信徒及神學生皆可閱讀的深度好 書，讓每個願意跟隨基督的門徒，成為真正耶穌的群體！✓
2013
講員／曾思瀚博 士，於英國雪菲爾 大學（University of Sheffield）取得哲 學博士學位，主修 聖經研究。曾任美 國海外神學院副院 長，現任教於香港 浸信會神學院。他的教學與講道足跡， 遍及澳洲以外的世界各大洲。著作散見 各大基督教出版社。
講座
曾思瀚博士
讀經
新世界
教牧講座回應／蔡慈 倫牧師，畢業於台灣 神學院，曾於淡水教 會擔任傳道、中央教 會牧會；後出國深造，於 2008 年 5 月取得 Drew University 哲學博士學 位，該年 8 月加入台灣神學院的教 師團隊，擔任禮拜與講道學的助理 教授。著有《當代基督教講道學》 。 主題
1/25（五）
講題 10:00～12:00
地點
費用
新約鑑別學的貢獻與侷限
校園書房 二樓會堂
600 元
培訓課程
14:00～16:00
新約研究的新發展
現代詮釋下的保羅
台北市中正區羅斯福路 四段22號
500 元
1/26（六）
09:30～10:50
基督教浸信會 懷恩堂樂民館
900 元
台北市新生南路三段 90號B1
600 元
基督教浸信會 懷恩堂樂民館
600 元
台北市新生南路三段 90號B1
500 元
你是否誤讀了羅馬書
信徒講座
11:10～12:30
聰明讀經法： 如何避免解經錯謬
13:30～15:30
1/28（一） 教牧講座
講道新世界
如何讀懂使徒行傳
原價 優惠價
原價 優惠價
如何讀懂先知書 （以《以西結書》為例） 10:00～11:30
從新講道學看舊約的宣講 11:30～12:00
蔡慈倫牧師回應
原價 優惠價
14:00～15:30
從新講道學看新約的宣講 15:30～16:00
蔡慈倫牧師回應
如果讀懂聖經、活出聖經，是你心中的渴望與期盼， 那麼，你絕對不能忽略「讀經的新世界」 ： 去探索那隱含在聖經後面的廣闊歷史舞台， 去投身在聖經裡面所刻劃的人物、情節、行動與事件當中， 去反省那面對聖經時，懷抱著不同預設與世界觀的多元讀者， 這一切，共同交織出一個充滿驚喜的讀經新世界。 這是一片流奶與蜜的豐饒地土，儘管充滿挑戰，也隱藏著一些可能的陷阱， 但這絕對會是一趟收穫豐盛的旅程，保證不會讓你空手而歸！ 2013 年春天，就讓永不停止前進的 傑出華人聖經學者曾思瀚博士， 透過他化繁為簡、深入淺出的卓越「嚮導」能力， 引領我們進入聖經中的應許地， 一個滿是祝福的讀經新世界！
9
聖經與神的新世界特別企劃
盼望的話語
讓未來「入侵」， 讓盼望發聲 梁耿碩（ 《盼望的話語》責任編輯）
想像未來
在「期盼」 （anticipation）這個特別
對於未來，我們總是充滿想像，而種種想像，也以
的行動；那是指未來進入了現在，我
某種方式影響著此刻的我們。遠的不說，只要試著揣想一
們提前預先經歷未來所要經歷的，換
下，再過三、四個小時，就是交報告、企畫案、重要專案
言之，現在，我們就生活在未來的盼
的「死線」了，可是進度還差了十萬八千里，你注定無法
望中。（參《莫特曼神學》，林鴻信
完成任務，你的感受是什麼呢？心跳不由自主地加速，冷
著，p.94-95、《如此我信：基督教教
汗直流，悔不當初，焦慮，沮喪，最後自我放棄……這些
義導引》 ，根頓著，p.184 ）我們也
經驗，也許大家都不陌生呢。反過來說，儘管時間緊迫，
可以這麼理解：透過期盼，未來以一種充滿祝福的方式，
但是你清楚知道事情正按著預定計畫一步步地進行，你可
「入侵」了現在。
以完成得了；若是如此，取而代之的又會是怎樣的工作心 情呢？
啟示錄的觀點 新約最後一卷書信，啟示錄，其
未來是一份禮物
實就是如此看待未來的。在《盼望的
由此看來，未來並不僅僅是一種「尚未來臨之事」 ，
話語：啟示錄的十堂課》 ，陳濟民老
它也會反過來形塑我們的現在，影響我們此刻的行動。而
師論及啟示錄的整體結構，其中蘊含
在基督信仰裡面，未來，更是以一種充滿盼望的方式，
了現在、過去、將來的三個層面。不
和「現在」 ，以及更遙遠的「過去」關聯了起來。簡單地
論是一開始的人子異象，到給七教會
說，人類最終所共有的未來，是上帝所給予我們的一份禮
的信息，和論及將來必成之事，「表
物；說這是禮物，因為那不是由我們所賺取、由我們所造
面看來是以將來為主軸，但實際上，所講論的將來之事都
作出來的，而是決定在上帝的手中，是上帝的應許和允諾
是針對約翰寫作時的教會。換言之，約翰在未來的事還未
（promise） ；那是「新創造」的完全實現，充滿盼望的萬
發生之前，就先針對教會講述了。……一切事的發生與結
物更新，而我們個人的未來，正是在上帝的同在中，參與
局，都以『耶穌基督從死裡復活』這個歷史事件作為基礎
到那共同的未來之中。這份禮物，彷彿一道溫柔的光，照
點。換言之，第四章之後，雖然是以將來必成的事為主，
進我們的現在，也溢滿了我們的過往。
但同時也是對現在講話，而約翰立足的根基是過去的歷史 事實。」
這是上帝的應許 用神學大師莫特曼的話來解釋，也許會更加清楚。主
許、盼望的禮物，乃是立基於耶穌基督的受死、復活、再
張盼望神學的莫特曼，就是嘗試從「上帝的應許」這一角
來。而啟示錄的目的，就是要透過種種異象，把這份禮物
度來詮釋時間：過去，乃是「已經實現」的上帝應許，現
的珍貴，深深烙印在我們心中，讓上帝應許的未來，「入
在，則是「正在實現」的上帝應許，而未來，就是「即將
侵」我們的現在，引導我們當下的行動。
實現」的上帝應許了。而未來與現在的關聯方式，則體現 10
此刻，我們應當可以看得更清楚了；這份上帝的應
new
《盼望的話語—啟示錄的十堂課》 The Words of Hope 作者：陳濟民 書類：聖經圖書館 頁數：256頁
突破挾制
的未來，不僅僅是種災難的未來。其中所充滿的末世災
回顧使徒約翰寫作啟示錄的時代，這份對於未來的
難、上帝的憤怒與審判，那七印、七號、七碗，在在要表
盼望，其實曾經遭遇過挾制。正如陳濟民老師所說： 「在
明是上帝正採取行動，要為他的子民伸冤，使公義得以彰
第一世紀，基督徒是少數中的少數，不但被猶太教的人排
顯。
斥，更活在獨裁專制的政治體系之下，隨時都有生命危
《盼望的話語》好比十堂課，重新鍛鍊了我們對於未
險。他們生活中熟悉的經歷，是死亡與懼怕。對這些處於
來的想像力，讓這份想像力不再受現在或過去的經驗所挾
弱勢的人，生活上的問題造成了信仰危機，心中充滿各式
制，也不受這個社會的種種未來想像所挾制，而是從「地
各樣的問題：這種世界還有上帝嗎？老天有眼睛嗎？世界
上的國度成為主基督的國」 、「新天新地」的角度，來重塑
有公義可言嗎？為什麼上帝遲遲不主持公道？死了怎麼
我們的想像力。在閱讀的過程中，隱隱約約，啟示錄的盼
辦？我這樣堅持信仰，值得嗎？」
望漸漸滲透入我們的生命，再從我們的話語中流露出來。
設身處地，要突破這些政治、經濟、宗教、文化上的
當下，盼望的聲音也許看似如此微小，但是當我們的
壓迫，需要的是多麼大的力量！因此上帝透過使徒約翰，
耳朵在十堂課的鍛鍊後，將逐漸變得敏銳，你會聽見「在
用圖像、情節、對話，一幕幕地讓盼望發聲：他帶領門徒
天上有大聲音說： 『我神的救恩、能力、國度，並他基督
瞥見那偉大榮耀的天上聖殿，體會守約之神已然來臨，
的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我
上帝公義的審判必將臨到；那富裕強盛、充滿迷惑力量的
們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的
邪惡權勢，終將崩潰，「世上的國，成了我主和主基督的
血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所
國；他要作王，直到永永遠遠」 ；更重要的，是認識到基
以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍
督門徒的受苦見證，才是最有力量的。落入短暫的苦難中
了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們
時， 「至死忠心」是勝過撒但的最大武器。
那裡去了。」眾天使所發出的這歌聲，將隨著「未來的入 侵」而變得越來越大，越來越清晰。這大聲音將傳入我們
今日的盼望 對今日的基督徒而言，這也是我們的盼望。當或悲
的靈魂當中，使我們存著歡喜和力量面對今日的生活，活 出這份來自新創造的喜樂。
觀、或樂觀的種種未來想像，充斥在我們的周圍，呼喚我
張開眼睛，你將發現未來不再是想像；未來，已成
們隨之起舞；當邪惡的事件、天災人禍此起彼落，把我們
了現在。那位被殺的羔羊，正站在你身旁，祂知道你真實
壓得喘不過氣、滿是無力感；當專制的政權仍舊肆意以暴
的景況，不論那是患難、勞苦、忍耐，或是困苦、可憐、
力迫害人民，當全球的經濟仍舊處於動盪與混亂不安，卻
貧窮、瞎眼、赤身露體，祂都對我們說話，給我們堅持下
又同時伴隨著消費主義的迷惑時；當成為基督徒可能將面
去的能力，或是重新出發的可能性。是的，雖然報告、專
臨越來越大的逼迫或風險時，我們卻知道，未來如何，不
案、企畫案似乎還是沒有寫完，也許身體、經濟、政治的
受眼前所見這一切來決定。因為公義的上帝正在工作，祂
風暴也正向你襲來，但是那位榮耀上帝的同在，卻變得越
必將再來，更新一切。而這樣的確據，讓我們能夠不致失
來越真實。因為上帝的應許，正在實現，上帝的應許，也
去勇氣，也能從那充滿盼望的未來支取力量。啟示錄所說
即將實現。✓ 11
O p e n書 系 特 別 企 劃
， 紀
世 紀， 世 的 1 2不是一個重覆過去 年日。 的 前 從 環 循 個 不是一
Open 書系， 要為新世紀的每一天
打開「神的新世界」的想像力與盼望， 並為平凡生活帶來新願景與新行動！ 本期的書饗特別企劃， 幫助我們於例行生活擁有 由主耶穌所賜卻被遺忘的新視野， 重拾面對世界和生活時應有的終末盼望， 走進一個替 21 世紀平凡生活 注入新活力的上帝國度。
12
Open 書系特別企劃
書系故事
新世界的奇想 ─ Open書系的故事 毛樂祈（校園書房出版社編輯）
代人的「舊世界」觀點來看耶穌（其貌不揚、台灣國語、 穿藍白拖） ，不過是個出身屏東內埔的農家子弟（如有雷 同、純屬巧合） ，但讓人（不管是文士貴冑保守派，或是 改革憤青激進派）跌破眼鏡的是，神的新世界已經因著 祂而翩然展開。福音書中描述這個神的新世界，以一種顛 覆人們想像的方式，已然「悄悄」地滲入人間；透過耶穌 的死而復活，上帝在做一件新事─將所有失序的受造物 （以人類為核心）導回正軌。 這「新世界」並非某種遙遠的西方極樂世界，它早 已在我們身邊，隱藏在某個轉角。只是我們的想像力已完
轉角遇到「新世界」
全被所處的這個舊世界所「馴化」了，所以未曾發現、未
我曾在上海浦東住過一段時間。週末常和老婆騎腳踏
曾理解、未曾被其大大撼動。當我們真正完全體悟，並經
車到附近的大型國際社區閒晃，那裡有世界馳名的中歐管
歷神掌權「新世界」的榮美，看待世界的方式將會完全不
理學院、美國學校，還有高級別墅區：有人造湖、噴泉、
同：這世上所有的盛大和雄偉、新穎和崢嶸，都將被「相
甚至有運河造景。在上海快節奏的工作壓力下，在這兒可
對化」─就算是真實而美好的，也總是不完全，浦東市
以讓人暫時「避世」 ，忘記自己身處在「水深火熱」的中
區的繁華絢麗，也只不過是民工村破落內涵的表象。其
國。有一天，我們為了抄捷徑從別墅群的角落鑽入，結果
實，基督徒不僅具有來自新世界的眼光，信徒本身就應
映入眼前的不是「桃花源」 ，而是一個恍如隔世的破爛村
該是這個新世界的具體展現，擁有新世界的生命，將這個
落。凹凸不平的泥巴路、斑駁的牆壁、陳舊的門廊、光腳
未來才能完全擁有的永生，現在就活出來，並帶出新的行
孩童凍傷而紅潤的臉； 「運河」上（應該是排水溝吧）泛
動。
著浮油和臭味，滿面滄桑的中年男子拉著破爛搖晃的板 車……。
雖說這個「新世界」就在轉角，但是也需要我們走 出「厭世」的城牆，才能看見。面對所在世界的邪惡與死
聽說這是一個「民工村」，住著從鄉下來打工的農
亡，要打開心門接受一個不可知的、自己無法駕馭的「新
民，男的為附近「永不止息」的建築工程而奮鬥，女的則
世界」談何容易。先別提不斷發生的校園殺人事件與層出
去有錢人家幫傭。僅隔一道牆，我彷彿「穿越」到一百年
不窮的新聞慘案，面對沒日沒夜地加班、一年下來賺的錢
前的中國。自從我看見這個「新世界」後，我對上海（並
只買得起都市房子的半間廁所、加薪幅度永遠跟不上肚皮
且是中國）大大地改觀了。以前也知道貧富差距很大，路
下脂肪累積的速度等種種威脅，更多人選擇封閉自己，寧
上也常見許多乞丐和民工，但是我從未如此近距離接觸，
願活在自己構築的「美麗舊世界」中：持續對自己播放
甚至就身在其中。至此以後，儘管中國官方新聞持續播
（多台聯播，這才是真正可怕的媒體壟斷）澎湃人心的振
放澎湃人心的正面消息，儘管 GDP 始終保持兩位數的成
奮消息，對「經濟女神」歌功頌德並懷抱盼望。另有一些
長，儘管舉辦世博或奧運等全球盛會獲得舉世讚揚……我
人把神國當作自己「囊中之物」 ，構築一套屬於舊世界、
再也「回不去了」 ，我無法僅用「官方」的眼光來看待中
牢不可破的宗教系統。的確，在邪惡滿溢的情況下，似
國。
乎「封閉」起來以求自保才是正道，「敞開」的代價往往 太大。但重點是，無論我們喜歡不喜歡，上帝自己已開啟
耶穌開啟的「新世界」 耶穌在福音書中所傳的好消息是「天國的福音」 ，是
這個「新世界」 ，我們所要做的，只有願意敞開自己去回 應。
「新世界」的好消息，上帝要來這地上重新掌權作王的信 息（你難道不興奮嗎？再也不是那些選前畫大餅，選後做
Open 書系：開啟新世界的視野
不到的政客了） 。耶穌自己就是這個「新世界」的具體代
我們不妨試著用「新世界」的角度來談論「國度」 。
表（embodiment） ，帶來醫治與復合，恩典與饒恕。從現
儘管「國度」已經被學者確認是聖經的重要主題，且大 13
家已經琅琅上口（國度宣教、天國文化等等） ，卻仍過於
抽離、不痛不癢的屬靈定律，反而透過新的屬靈視野去談
抽象，只是個聖經中的專有名詞。 「國度」到底與 21 世紀
一些再尋常不過的事物。很好奇耶穌在 21 世紀會透過哪
台灣人何干？在這資本主義、消費主義盛行的後現代社會
些日常事物來教導我們國度？如何在平凡無奇、理所當然
中，到底該如何詮釋「國度」的意義？怎麼樣能夠行出
的事上給我們一個全然不同的視野？是咖啡豆、烤蕃薯、
「新世界」的生活，而不被「舊世界」的意識型態給綁架
還是魯肉飯？是 iPad、五月天、還是白海豚？是 NBA、
轄制？我們需要探索和辯證，依據聖經的世界觀，描繪出
Google、還是 WTO？是未上市績優股、證所稅、還是瘋
國度在現今世界的具體模樣。
狂達利？
耶穌在兩千年前用隨處可見的事物來教導國度：用撒
耶穌所教導的國度是一種「腳踏實地」的生活方式，
種、稗子、芥菜種子來說明國度的奧祕；用飛鳥和百合花
奠基於對日常事物的新想像和新看見。校園出版社特別規
來談國度生命的品質（不要憂慮） ；用窄門和「針」說明
劃了「Open 書系」 ，盼望我們能夠在 21 世紀的平凡生活
進入國度所必須付出的代價；用「羊」 （失羊的比喻）和
中，擁有一個有異於世俗潮流的國度新視野，在這個舊世
葡萄園來解釋天國的恩典法則。用「光」和「鹽」來說明
界當中，帶來新世界的想像力、行動及盼望。十九世紀荷
國度的使命；用「酵」來說明國度中的危險（防備法利賽
蘭偉大的神學家及政治家亞伯拉罕•凱柏說過： 「在整個
人） ；用魚和餅、水變酒來表達國度的豐盛；用一塊麵包
宇宙中間沒有一方寸的空間是基督沒有宣告其主權的」 。
（最後的晚餐） ，建立了國度的群體；甚至（不同於奮銳黨
一起敞開來學習這個「國度新世界」的生命和生活方式，
的激進革命，也不同於祭司文士妥協於當世政權） ，他執
一同背起十架，謙卑、務實地在各個領域為上帝主權作見
意用他從小就熟悉的木頭（這次卻是背在肩上，最後更掛
證。讓新世界的願景成為我們的生活方式，不管是在環
在其上） ，確認了一條國度的方法及道路。
保、藝術、經濟、政治等面象，幫助信徒在這個世代心意
耶穌不見得長篇大論，口沫橫飛，卻在平凡無奇的事 物上看到新的可能，發現屬天的意義；耶穌沒有去談許多
《邪惡與上帝新世界》
更新而變化。讓我們敞開自己，面對上帝、胸懷世界，讓 聖靈的風吹進來！✓
《喜樂的流亡者》（暫譯）
Evil and the Justice of God
Joyful Exiles: Life in Christ on the Dangerous Edge of Things
侯士庭（James Houston）直指我們生命的
步、正面思考的氛圍中很
核心，說明我們的身分屬於「新世界」 ，在
不討好的字眼，但卻是必
這世上是個「流亡者」 。在這樣的流亡生命
須面對的首要關鍵。賴特
中，喜樂地站在危險的邊緣，如先知般發
書系預計出版書目 Open
「邪惡」是個現代強調進
（N.T.Wright）從聖經的脈
出公義之聲，並以行動參與世界。
絡及新世界的終末觀點來
《公共基督徒》（暫譯）
看邪惡，並提出了實際可
A Public Faith: How Followers of Christ Should Serve the Common Good
行的建議。
沃弗（Miroslav Volf）論述基督徒參與公共 事務的必要性。在這多元化的世界中，如
《小老百姓神學： 在 21 世紀真實世界 跟隨耶穌》
何不落在「避世」和「霸權」的兩種極端 當中，而能將基督信仰的愛與智慧帶到世
神學並非傳道人的專利，而是每 個小老百姓的必修課；若要在這
上，將「新世界」願景實踐出來。 出版中
個世界忠實跟隨基督，必須對日 常生活有神學思辨能力，特別是 去理解 21 世紀世界的意識型態，同時解讀「聖 經」和解讀「世界」 。
《教育靈修學》（暫譯） To Know as We Are Known: Education as a Spiritual Journey
巴默爾（Parker Palmer）談到現代教育，奠 基在一種強調「競爭」體系上，這樣的知 識不但無法醫治這世界，反而會傷害它。 對巴默爾來說，知識和真相本質上是群 體、關係的，甚至是靈命塑造的一部分。
14
Open 書系特別企劃
邪惡與上帝新世界
耶穌，凍蒜！
new
陳胤安（ 《邪惡與上帝新世界》責任編輯）
《邪惡與上帝新世界》 Evil and the Justice of God 作者：賴特（N. T. Wright） 譯者：張悅慈 書類：open 頁數：272頁
這個操弄對立的世界
後，著作多本關於早期基督教信仰的作品，有助我們瞭解
我們身處在一個充滿對立與衝突的邪惡世界中，總
當時的社會文化處境、新約作品中對於耶穌的描述，以及
有人要我們「選邊站」 ，要不跟「我們」一起當好人，要
保羅的神學思想。他在聖經研究領域的卓越表現，獲得多
不跟「對方」一起當壞人。即便電影《無間道》稍稍打破
所知名大學的榮譽學位，也在世界各地講學，幫助各地的
我們對於善惡好壞的想像，體會到善惡並非完全二分的關
基督徒深刻地瞭解基督教的福音信息。
係，但我們仍舊不願面對這議題的複雜性。我們喜歡想
賴特除了是位學院裡的學者，也是站在教會第一線的
像：這世上有股邪惡的力量，如果我們不抗拒它、不好好
牧者，曾任職利奇菲爾德座堂的主任牧師，西敏寺大教堂
與它拼鬥一番，它將會吞滅我們，如同電影《蝙蝠俠》的
的神學法政牧師，並於 2003 至 2010 年擔任英國聖公會
小丑，不斷挑戰我們、想喚起我們的「正義之聲」與邪惡
德倫教區的主教。他看重聖經對於基督徒生命的重要性，
奮戰。
並完成全套的新約註釋書。雖然名為「註釋書」 ，但這是
然而，我們以為自己是問題的解決者，卻忽略同時
套為每個平信徒而寫的新約導讀本，沒有艱澀拗口的學術
也是問題的生產者。樂觀地面對這些問題並不會讓事情變
術語，卻提供豐富的經文背景、實用的詮釋與信仰反省，
得可愛，反而，我們容讓政客操弄我們的情緒、撕裂我們
將經文扣連於日常生活。
的傷口、渲染對敵人的憎恨。在這操弄對立的世界之中，
賴特擅長使用聖經的話語表明耶穌所發表的政見─
邪惡迫使我們對未來感到無望，要不迫使我們不想面對現
那些已經完成、正在進行，以及將要實現的計畫。出身名
況，假裝邪惡不存在，容讓「政客」占據世界；要不迫使
校，具有極高的學術涵養與知識，但並非是位僅作抽象神
我們便成政治狂熱份子，積極投入選舉造勢，一心支持
學思考，把自己困在象牙塔的學者。相反地，他走進「基
「好」的候選人，直到他們占據了世界，才讓我們憂傷痛
層」的基督徒生活當中，以深入淺出的方式解析聖經的福
心、後悔萬分。身為基督徒的我們，可曾想過，耶穌是一
音信息，讓信仰不只是信念，而是有具體的行動。每每透
位被我們都遺忘的候選人，擁有對付邪惡最完整的政見及
過超級助選員賴特的政見「闡明」 ，都會激起我們面對這
方法，唯有他才能帶來真正公義的國度？
個混亂時局的勇氣，可能我們激動、也可能潸然淚下，可 能得著安慰、也可能願意回應上帝的呼召。
主耶穌的超級助選員：賴特 《邪惡與上帝新世界》的作者賴特（N. T. Wright） ，
到底誰是抹黑的政客
是位主耶穌的超級助選員。他具有豐厚的聖經學術基礎，
賴特的《邪惡與上帝新世界》一書，是始於西敏寺大
為現任英國聖安德烈大學教授，於牛津大學取得博士學位
教堂的一系列講道，後來錄製成五次的電視節目。原本， 15
賴特想闡明耶穌復活的力量，以及耶穌被釘十字架的信
最佳助選員賴特將我們拉回上帝親自在聖經中的承
息，但他意識到如果不面對關於「邪惡」的議題（什麼是
諾。上帝不會坐視仇敵與惡者的囂張跋扈，讓祂的選民軟
邪惡？邪惡帶來什麼後果？） ，無法真實瞭解耶穌被釘十
弱面對、徬徨無助。耶穌來到這世上醫治那些病人、與罪
架和復活的真義。
人同席分享，他走進最底層、最邊緣的人群之中，他親自
面對世界上的邪惡與對立，我們總以為我們有很好
成為邪惡問題的解決者，但所有權勢者都想將他置於死
的「解釋」可以說明「為什麼」會發生這些事情。大家都
地，送他至十字架上。或許，上帝的選民都感到失望，以
想當好人、都覺得自己是聖人善者，問題絕對來自「敵
為君王已經來到世上要拯救我們，帶來新的政權與國度。
營」 ，肯定是他們故意引誘我們犯錯，是他們挑動其他的
然而，真正戲劇性的轉折在於「耶穌復活」 ，他翻轉所有
敵人攻擊我們，是他們讓這世界如此混亂和對立；壞人
情勢，讓所有惡者的策略與邪惡的方法都失去效用，耶穌
也常常指責好人的「偽善」 ，總是喬裝成正義之士來破壞
要讓世界的目光與敬拜都聚焦在他身上，他是唯一能夠真
「真正的好人」。這類語言不斷充斥於世界，讓我們對於
正解決邪惡問題的「當選者」 。沒錯！耶穌這位政治家，
是非善惡混淆不清，乾脆宣稱「根本不存在客觀絕對的善 惡」 。不管是好人或壞人，總是想表明「為什麼」有邪惡 的存在，並且把所有責任推給對方。 然而，追問「為什麼」存在邪惡，並不會真的解決問
已經成為這世界的主宰，全地都已經屬於他。 福音書的作者也在場見證耶穌的應許：耶穌的上帝 國，不是只是在死後的天堂，一群展翅天使歌唱的地方， 也不單是重整我們所處的世界，建立新的黨派占據政府。
題，讓世界回歸正軌。相反地，「為什麼存在 / 產生邪惡」
耶穌要連結新天新地與我們所處的環境，將那終末的美善
的問題成為利刃，用以攻擊非我即敵的對手。賴特提醒我
帶到我們所處的世界之中，履行上帝已經承諾的應許。
們，別被這個問題所迷惑，因為整本聖經根本沒有解釋， 為什麼伊甸園中會出現那條引誘人類犯罪的蛇；上帝也沒
與得勝的基督一同履行應許
有說清楚，祂怎麼容許撒但陷約伯於不義。如果我們只想
或許，我們會迷失在選舉的激情，失落在選後的平
問「為什麼」 ，顯然是落入政客的操弄，這將模糊焦點，
淡。即便耶穌已經得勝，已經勝過各樣的權勢與惡者，取
就像邪惡的責任推給蛇、指責夏娃吃了果子，還連累了亞
得這世界的主權，但一切紛擾仍舊不會結束。這並非意味
當，忽略「我們」都需要為這件事情付上代價。或者，很
著耶穌的當選無效，而是惡者企圖繼續擾亂我們，使我們
弔詭地將邪惡的存在推給上帝，因為祂默許這些事情的發
忘記耶穌是真正的掌權者。耶穌的政見沒有告訴我們，是
生，而懷疑上帝的公義與誠信。顯然，這是個互相抹黑的
誰讓這世界有邪惡、為什麼邪惡可以存在這世界上，但他
選舉，彼此都在推卸責任，大家都只想在「混淆視聽」中
是位務實派的政治家，他向我們闡明當前的政策與任務，
漁翁得利。
呼召他的選民在所處的世界中，為這個世界回到真實的樣 式禱告；他賜我們聖靈，在面對邪惡的欺騙，仍可活出聖
耶穌的勝選
潔的生活；他邀請我們，將上帝的智慧、憐憫的公義帶到
正如其他助選員不斷向我們闡明耶穌的政見：沃德 （Ward）強調教會在世界中的責任，門徒參與在基督的身 1
世界中；讓饒恕成為我們的釋放，救我們脫離凶惡。 耶穌已凍蒜！透過超級助選員賴特，讓我們深刻認識
體之中，並影響我們所處的世界 ，我們都需要積極參與
這位得勝的上帝，並且不停留在選舉的激情，或困頓在操
這場選戰，為耶穌贏得我們所處的城市；坦納（Tanner）
弄對立的憤恨情緒中，而是在選後、在基督取得壓倒性勝
點出基督徒應當在資本主義的世界中成就「恩典的經濟
利之後，繼續為這配得敬拜的上帝，履行祂一切的應許，
（economy of grace） 」 ，一個無條件、無差別的給予，以及
在饒恕中一同成就上帝新世界。✓
2
非競爭的關係 ；毛樂祈提醒小老百姓們不要輕忽基督徒 的使命，不只是「傳福音」 ，而是「做 Shalom」 （一個完 全、完整、全方面和諧滿足的狀態） ，更新這世界，讓上 3
帝完全的 shalom 帶來人間 。各個助選員都極力闡明最偉 大政治家耶穌的政見，深怕我們因為忘記他允諾的應許計 畫，而迷惘在混亂的選舉情勢與激情中。 16
註 1. Graham Ward, The Politics of Discipleship: Becoming Postmaterial Citizens（Baker （Baker Baker Academic, 2009） ）（中譯本：《世界與教會：做門 徒的政治》，葛拉漢．沃德，王宣曆譯，臺北：臺灣基督教文藝， 2010） 2. Kathryn Tanner, Economy of Grace（Fortress, Fortress, 2005） ） 3. 毛樂祈，《小老百姓神學：在 21 世紀真實世界跟隨耶穌》，臺北：校 園出版，2013 即將出版。
迷走散步學
漫遊書海，更讓唐慕華陪伴我們徜徉生命之海
唐慕華的 GPS ─呼召的力量 余欣穎（校園書房出版社編輯）
趁
著「世界末日」前一晚，
襲著教會的世代，唐慕華深知呼召的意義。她認為，來自
看了電影〈少年 Pi 的奇幻漂
上帝的呼召，是基督徒生命的 GPS。我們知道 GPS 最重要
流〉。Pi 與家人乘坐的船隻遭遇強
的功能是定位與導航。定位，代表知道身處何處，導航則
烈暴風雨而翻覆，故事以 Pi 落水後
意味知道即將前往何方。定位與導航相輔相成，讓我們不
與一隻孟加拉虎理察帕克，一起漂
僅有了一個最終目的地，也知道該如何前往，不至迷失方
流海上為主軸展開。為了不坐以待
向。即使不確定前方有什麼挑戰，她卻緊抓住神的呼召，
斃，Pi 找出各樣求生的方法：想辦
讓這神國的 GPS 導引她在人生的茫茫大海中，行在上帝國
法找食物，餵飽自己和理察帕克；
度的航道上。
學習克服恐懼，與理察帕克和平相
特別值得一提的是，唐慕華透過休息、停止、歡慶、
處；保持盼望，不讓絕望成為求生意志的殺手。每次掙扎
擁抱四個操練的核心概念，賦予我們滿懷盼望的海上漂流
求生，都是智與力的考驗，但他卻在每次嘗試中，離安全
求生術。她深知在這已由耶穌開啟、邪惡尚未得到最終對
獲救的目標越來越接近。而原以為是求生過程中最大威脅
付的世界中，基督徒個人生命的呼召經常缺乏力量，教會
的理查帕克，居然是 Pi 生存下來與最終獲救的關鍵。
也因繁忙事務而苦苦掙扎。然而，上帝的國度最後必然得
某方面來說，作家唐慕華的一生，和 Pi 很像。從小浸
勝。在這個過渡期間，我們需要一種仰望恩典的安息式生
潤在信仰氣息濃厚的牧師家庭，擁有亮眼學位，服事經驗
活，以抗衡現今脫序的世界；也需要練習停止忙碌，停止
豐富。然而，原以為一帆風順的人生，卻遭受接二連三的
聆聽這個世界，以歡慶和敬拜的行動，讓神國度的能力恢
風暴侵襲。眼瞎、耳聾、腿瘸、糖尿病、腸子阻塞、腎功
復並更新我們；更需要形成一個擁抱的群體，讓國度的語
能不佳，所有可以想過的病痛，幾乎都不放過她。但令人
言形塑我們的品格。
驚訝的是，即便一隻眼睛已瞎，洞悉這世代的靈性問題，
我們都是 Pi，都在人生的大海上漂流，環境總如大浪
卻看得比誰都要透徹；一條腿雖然瘸了，卻殷勤到世界各
令我們懼怕或疲乏，但是國度的應許，讓我們不致失去盼
地演講，服事各地神的百姓；即使一隻耳朵已聾，卻喜愛
望。是盼望，讓 Pi，讓唐慕華，也讓我們每個人擁有前行
音樂、樂於敬拜，聽得見神對祂百姓的真實心意。她軟弱
的動力。這個專欄接下來的幾期，將透過唐慕華，一步步
的生命，卻比完整無缺的我們更加剛強。
發現如何使用國度的 GPS：遵行「休息」的定位系統，按
究竟是什麼，讓唐慕華像 Pi 一樣，生命經歷了那麼多
下「停止」效仿世界的開關，
的暴風雨後，仍然擁有生存的勇氣？是什麼協助她不再畏
設定「歡慶」為目的地、跟著
懼她的理察帕克─各樣病痛，甚至成為她堅持下去的關
「擁抱」的導航線，航向上帝最
鍵？並且在每次吃力的嘗試後，找到求生法則，積極活出
終榮耀的國度。✓
展現國度品格的生命？ 翻閱唐慕華的多本著作，不難發現答案就在其中。在 這科技與消費主義如狂風襲來，個人和享樂主義如暴雨侵 17
阿祥養書場
書到用時方恨少─ 在「新天新地」更是如此。
我的終末論老師系列（一）
─盧雲的地心探險 應仁祥（校園書房出版社編輯）
我
在想，盧雲一定是地心探險隊的。
當然，用「地心探險隊」來稱呼盧雲，意思並不是 說，盧雲真的就像電影《地心冒險》那樣，從冰島的某個 火山口進入，發現存在於地底下的海 洋與各式各樣的生物。
談老人的經典作品 Aging ，展讀沒幾頁便呵欠連連；談死 亡的 Our Greatest Gift ，薄薄小小的，一個下午讀完，卻 不曾在心中留下任何漣漪。 情況開始翻轉，是我發現自己的小孩原來是過敏兒。 一般的小感冒，我的小孩總能演變成支氣管肺炎，整夜高
盧雲的地心探險，更多是一種
燒咳嗽氣喘不斷；爸媽們聞之色變的「腸病毒」 ，我的小
價值觀上的逆向操作。假如把世人所
孩因體質敏感，居然可以一個月得兩次，連診所的醫師都
珍惜看重的事物，像是健康與成功、
直呼他從沒看過，機率比中樂透還低。
安全與舒適，或是被人賞識、得到
每一天，幾乎都在擔心、害怕、焦躁、不安中度過。
重用，視為一種「向上的移動」 ，那
只要小孩生病，下班回家的必經流程，就是拖著一整天疲
麼，盧雲一生所追求的，往往都反其
累的身軀，驅車前往診所看病，然後回家餵藥，隨時觀察
道而行，那些被人瞧不起、遭人否
孩子的精神狀況，不時測量耳溫；假如是腸胃型的感冒，
定，並且無人聞問、棄如塵土的事
更要每分每秒做好預備，只要情況不對勁，就得飛身用臉
物，在盧雲心目中，才是真正有價值
盆接住所有的嘔吐物。
的東西。套用他自己的書來形容，盧
這樣的心理壓力，逐漸在我的靈魂留下傷痕，我變得
雲的一生，都是一場又一場《向下的
憂愁、沮喪，質問著上帝，為什麼祢要讓我經歷這一切？
移動》 ，只有到了那最卑微的地方， 我們才能找到天堂。
地心探險札記 就在這時候，重讀盧雲的每一本書，突然之間，彷
盧雲在寫科幻小說？
18
彿天線對上，原本模糊不清的影像，現在都對清晰了，我
不過，老實說，盧雲的地心探險，並不是一開始就
發現自己開始懂盧雲在說什麼。原來《浪子回頭》這本
打動我心的。事實上，正如「地心探險」在許多人心中，
書，講的便是父親的故事，盧雲以自己還有畫家林布蘭為
跟天方夜譚、空中樓閣一樣不可思議，盧雲的「地心探
例，闡述只有當生命在歷經大大小小波折、弄得遍體麟傷
險」 ，在過去有好長一段時間，也是一直被我當成癡人說
之後，才有那樣的眼光和度量，成為
的夢話。
一個慈祥的父親，去包容、去接納身
好比盧雲的《浪子回頭》 ，大學時代便買了一本。可
邊的人們，不管他們是急著證明自己
是因為從小在教會長大，「浪子回頭」的故事早就聽到滾
（卻衝動傷人）的小兒子，還是對人
瓜爛熟，面對盧雲的冷飯熱炒，總是提不起太大的興致；
懷著怨懟的大兒子，身為一個父親，
又好比《心靈麵包》 ，在眾多 365 靈修日糧的作品中，找
因為過往受過的傷痕，讓他可以不怕
不到可以說服自己的理由，非看盧雲這本不可；而他那本
再被傷害、不怕再被攻擊，而是張開
雙手，緊緊地擁抱小兒子與大兒子。
谷」 ，儘管處處驚險，最終卻都證明了，原來在最低下而
這樣的觀點，深深觸動了我被孩子生病折磨得傷痕纍
卑微的地方，才是最能夠遇見神，看見新天新地的所在。
纍的心。我發現，在歷經兒子帶來的種種緊張與擔憂，自 己的生命變得更有彈性，也更有包容性。這些不只反映在
盧雲的笑傲江湖
我愈來愈能應對不時要跑診所與醫院的生活，同時還反映
我不禁想起金庸的武俠小說《笑傲
在我的工作職場與人際互動中，不管是突發的狀況，或遇
江湖》 。書中主角令狐沖，原本是華山劍
到了不如意的事、讓人難受的情形，我都多了一份從容。
派的大弟子，在名門正派當中有著不俗的
原來，兒子帶來的痛苦，儘管讓我喘不過氣，也讓我
師承背景，假以時日，華山派的掌門人將
元氣大傷，可是，隨著時間過去，我卻慢慢適應了這樣的
非他莫屬。沒想到陰錯陽差，令狐沖在
壓力，甚至可以甘之如飴。我的生活雖艱困，卻也因此磨
江湖行走，竟意外地和許許多多三教九流人士結成好友，
練出更大的能力。
甚至還變成日月神教教主女兒的心上人，帶著眾多牛鬼蛇
這就是「傷痕」的力量。面對人們避之惟恐不及的
神，和天下第一的少林寺起了衝突。
「傷痛之地」 ，盧雲勇敢地走進去，在憂傷的最低處，卻發
在旁人眼中看來，令狐沖捨棄世人稱羨的華山派大弟
現真實的盼望。這種「往下的探險」 ，幫助了我找到孩子
子身分，選擇與這些不入流的人士整天鬼混，根本就是自
是過敏兒的意義，得以重新振奮。
貶身價、自毀前途。明明可以往上攀升，卻自甘墮落、往
從那之後，我終於發現，盧雲最大的長處，原來就在
低下的地方走；可是，正因為選擇了往下走，令狐沖得以
於從世人不願探勘、不願面對的「生命地心」中挖寶，明
認識許許多多草莽英雄，不但眼界大大開闊，心胸更因此
白這一點，讓我有了新的閱讀角度，來理解盧雲的其他作
變得豁達，甚至學到曠世絕學，並且看清那些自許正統的
品。好比 Aging ，我便試著從「變老」怎樣為人帶來幫助
五嶽劍派暗地裡如何卑鄙無齒，看出自己師父岳不群 的
的角度重讀，沒想到竟讀到激動得要不斷停下來呼吸；至
表裡不一。
於談論死亡的 Our Greates Gift ，在新的閱讀過程中，也讓 我驚嘆原來「死亡」也是神所賜下的禮物和祝福；而《心
向下的終末論
靈麵包》 ，更可說是盧雲晚年畢其功於一役的「地心探險
如果你問，盧雲的終末論為何，我相信盧雲一定會
札記」 ，一天一天分享著他怎樣走入「破碎」 、「失去」 、
說，到了終末，所有人都是向下走的，就像聖經所說，新
「軟弱」 、 「無助」 、 「被遺棄」 、 「失控」 、 「分離」 、 「哀慟」 、
耶路撒冷要從天而降，我們每個人都會不斷地降卑，在最
「捨己」 、「邊緣人」 、「身心障礙者」等被世俗定義的「低
低下的地方得著榮耀。要找天堂嗎？請記得往下移動。
延伸閱讀
盧雲的地心探險好書
已經出版 《向下的移動─基督的捨己之路》 書系：Seed 系列
《浪子回頭》 書系：心靈小站
《心靈麵包》 書系：心靈小站
更多往下移動的好書
預計出版 《老人靈修學》 （Aging，暫譯）
《死亡是最大的禮物》
（Our Greatest Gift，暫譯）
《記憶靈修學》
（The Living Reminder，暫譯）
《回家─浪子回頭第二集》
《耶穌的道路》
作者： 畢德生（Eugene Peterson）\ ）\ \ 書系：讀經 生活化
《工人之路》 作者：饒孝楫
《跟隨祂的腳蹤行》
作者：雪爾頓（Charles M.Sheldon） ）
《成長靈修學》
作者：梅浩林（Robert Mulholland）\ ）\ \ 書系：Land
（Home Tonight，暫譯）
《生命的記號》 （Lifesigns，暫譯）
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新書上線
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新書上線
&
閱讀新書，重溫被遺忘的真理； 思想基督，開啟美麗的新世界
校園本版新書 《邪惡與上帝新世界》
Evil and the Justice of God 賴 特 （ N . T. Wr i g h t ） 著 ／ 張 悅 慈 譯 ／ O p e n ／ 2 7 2 頁 ／ NT$320 元
現今世界邪惡肆虐造成的苦果，已嚴重到叫我們無 可推諉。面對這樣連多看一眼都痛苦事實，學者 賴特帶給我們基督信仰出人意料的回應：上帝正在 做一件新事。祂差遣基督，呼召在世界上生活的人 來做祂的子民。因著基督，恩典帶來面對邪惡的勇 氣，饒恕成為贈予敵人的禮物；盼望就是確信：上 帝的新世界已實現在效法基督的每一個當下。
《耶穌的群體─使徒行傳新視野》 The Jesus Community: New Perspective on Acts 曾思瀚著／吳瑩宜譯／聖經圖書館／608 頁／NT$580 元
使徒行傳是廣受歡迎的一卷書，路加以細膩的筆法 記下初代教會波瀾壯闊的傳奇敘事。與曾思瀚博士 一同閱讀使徒行傳，不僅以古鑑今，更能建立貫穿 歷史時空的直向團契，與福音書中的眾門徒，相聚 在復活福音的前瞻盼望中。亦與當前時空中橫向團 契裡的眾弟兄姊妹，同奔神的使命：從鄰舍直到地 極之遠，在聖靈的引導下成為基督的見證人。
《恩典現場（預計二月出版） ─在破碎世界中尋索上帝》 What Good is God? In Search of a Faith That Matters 楊腓力（Philip Yancey）著／徐成德譯／Grace 故事館／約 320 頁／NT$350 元
在這破碎的世界中，何處能尋找到神？跟著楊腓力 的記者行蹤，前往身在困境中的十個痛苦現場： 見證南非種族衝突後的和好與新危機；探訪遭校園 槍擊案血洗的維吉尼亞理工學院；傾聽專職性工作 者的血淚故事……。或觀看這些人的經歷，或與遭 受患難的人們對話，我們會驚訝地發現：罪惡在哪 裡，恩典就在那裡；傷痛在哪裡，上帝就在那裡。
《羅馬書註釋》（預計二月出版） 馮蔭坤著／研經叢書／上冊 1168 頁，下冊 1328 頁／NT$2800 元
保羅稱他所傳的福音為神的拯救能 力。羅馬書是保羅對這福音最詳細和 系統性的闡釋，在基督教歷史上留下 了深遠的影響。近數十年保羅研究的 熱潮以及所產生林林總總的理論，使 人覺得不但羅馬書的部分內容深奧難 明，且羅馬書本身就是個謎。馮博士 藉著嚴謹的釋經，和不斷參考、評估 其他釋經者的意見，在眾多的問題上 提供了有理據的答案。
《向下的移動─基督的捨己之路》
The Selfless Way of Christ: Downward Mobility and the Spiritual Life 盧雲（Henri Nouwen）著／應仁祥譯／Seed 系列／128 頁／ NT$160 元
「向下移動」是每個基督徒的呼召─像基督一樣 走入窮人、病人、困乏之人中間。然而這呼召經常 面對來自「向上」文化的試探，如同耶穌在曠野 中面對的誘惑：想要「有功效、引人注目、有權 勢」。盧雲以「靈命塑造的操練」，包括教會、讀 經、心思的操練，配合林布蘭的名畫，為每一位願 意走上這條向下捨己之路的人，提供動人的指引。
代理新書 《道成了文字─凱波爾與巴文克的聖經論》 God's Word in Servant-Form: Abraham Kuyper and Herman Bavinck on the Doctrine of Scripture 葛富恩（Richard B. Gaffin, Jr.）著／駱鴻銘譯／改革宗／176 ）著／駱鴻銘譯／改革宗／176 著／駱鴻銘譯／改革宗／176 頁／NT$290 元
對聖經無誤的辯護，要訴諸認識論上的最高權威，即聖經自己。我們 之所以相信聖經，是基於聖經對自己所作的見證，它見證自己是上帝 的話語；而我們相信聖經是無謬誤的，也必須是立基在聖經對這個事 實所作的見證上。
《亙古常新─清教徒的聖經輔導實務》 Helpful Truth in Past Places: the Puritan Practice of Biblical Counseling 馬克．德卡得（Mark Deckard）著／林千俐譯／改革宗／272 ）著／林千俐譯／改革宗／272 著／林千俐譯／改革宗／272 頁／NT$360 元
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我們今天所面對的生命課題，以及跟罪惡的掙扎奮鬥，都不是什麼新 奇事，聖經對這些這些問題所提供的答案，始終具有重大的意義。視 聖經為終極的權威，使我們能對上帝的主權和人心潛在的問題有正確 的觀點。
書饗 2013/01-02
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邪惡與上帝新世界 恩典現場─在破碎世界中尋索上帝 恩典多奇異 恩典百分百 衣衫襤褸的福音 恩典處方箋 破碎的夢 恩典時刻 天天有恩典 世界觀的故事 當代基督教與政治
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校園雜誌 2013 年 1/2 月號 特稿：末日的狂想與詰辯 不要隨便相信那些流行的「末世預言專家」， 而要仔細查證聖經的教導。特別是從千禧 年、被提、今日的以色列國這三方面，描述 末日景象的教義。
當禮貌遇上十架 在暴力圈中，成為和平之子 歐巴馬當選，保守派基督徒輸了？ 恩典筵席，款待華人遊子 —新加坡華源團契 高薩德與操練全然降服（上） 血泊下結出的果子 假面真相—探索經典漫畫小說 普林斯頓車站
1. 兩期《校園》雜誌 訂閱兩年（12 期），延長訂期 2 期，享受閱讀 14 期。 2.《盼望的話語─啟示錄的十堂課》 陳濟民 著 / 校園 / 訂價 NT$280 元 這個時代，有太多理由可以讓人絕 望，不過，我們仍舊可以說出盼望 的話語。 啟示錄裡的信息，給了我們觀看世 界的另一角度，賦予我們穿透苦難 現實的盼望話語：盼望的話語，來自看見那 偉大榮耀的天上聖殿，體會守約之神已然來 臨，上帝公義的審判必將臨到；盼望的話 語，乃是明瞭那富裕強盛、充滿迷惑力量的 邪惡權勢終將崩潰，而「世上的國，成了我 主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠 遠」。 註 1. 享受大專生、神學生特惠價者（兩 年 NT$850） ，請加 NT$100 （即總計 NT$950） ，以參加此專案。 註 2. 國外訂戶請自付贈書郵資（港澳地區郵 資 HK$16，歐洲地區 EUR$2，其他地區 US$3，贈書以海郵寄遞） 國外訂費請上校園雜誌網站查詢： shop.campus.org.tw/cm
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Helpful Truth in Past Places: The Puritan Practice of Biblical Counseling բޣ0ଭլǸቺьள(Mark Deckard) ޣ0݅ί߭
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台北國際書展
2013
2013
1/30 ~2/4 三
每本書，都是一扇通往新世界的大門； 每扇門，都是開啟一個新故事的扉頁！ 一
1/30 （三）10：00~18：00
1/31 （四）（1/30 專業日，僅限專業人士 2/4 （一）及身障人士參觀） 2/1 （五） 2/2 （六）
10：00~22：00
2/3 （日）10：00~20：00 展覽地點
台北世界貿易中心展覽一館 （台北市信義路五段五號一樓）
校園攤位 B511
知識、詞彙、想像力、新發現， 閱讀串聯了各式各類令人驚嘆的思想， 形成了一個個獨立又彼此關聯的世界， 透過閱讀，我們前往許多未竟之地。 2013 年，校園書房出版社與您相約在國際書展！ 通往新世界的大門，正等著讀者們前來開啟： 重量級記者作家楊腓力的新作《恩典現場》、 知名靈修學家盧雲論捨己的小經典《向下的移動》、 聖經學者賴特的得獎之作《邪惡與上帝新世界》、 華人學者馮蔭坤博士的《羅馬書註釋》等精彩新書，
校園本版書
將帶領讀者去到連想像力也到達不了的地方；
單本 79 折 3 本以上 75 折
特選六大主題書區，恩典、新約、讀經、呼召、工作、教會，
代理書籍
總編輯的 2012 回顧，喚起讀者們的美好記憶，
85 折
一起回味去年和校園出版社共同遨遊之地。
為讀者指引六個通往新世界的方向；
你渴望溫馨動人的小故事，還是冒險犯難的傳奇故事？ 前來書場現場，打開書本，更打開心門， 26
在上帝的新世界中，開始與基督相遇的奇妙故事。
呼召 與神的新世界 想在每件事上都效法基督，但是到底該怎麼做？基督徒的 呼召就是跟隨耶穌，這條路上不僅充滿挑戰，還必須時常 心意更新而變化。本區特選最能激發生命創意的書籍，準 備在開啟呼召新世界時，幫上讀者一臂之力。
台北國際書展．閱讀的新世界 2013
向下的移動 New 行在水面上 小人物的大革命 不簡單的門徒
宣教中的上帝 尋求神引導 創世記點燃敬拜之火
一生的聖召 明白神旨意 作個真門徒
教會 與神的新世界 基督是我們個人的救主，同時也是教會的主；基督徒是葡 萄樹的枝子，教會是基督的身體。瞭解神對教會群體蘊含 的心意，使我們在這個世界彼此扶持，建造基督的身體， 活出上帝新世界的豐盛榮耀。 教會生態學 十架牧養學 褥子團契 再思教會真義
工作 與神的新世界 工作只是辛苦、勞煩、壓力與憂愁的來源嗎？基督教的上 帝是工作的上帝，我們學習上帝工作的法則，透過與基督 同工，任何工作不僅修補世界，也能成為參與神創造世界 的一種方式，帶來醫治與更新的喜樂。
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在聖靈裡工作 聖經領導學 微笑工作論 工作真重要
聖經觀點的經濟學 48 天找到你愛的工作 工作靈修學
獅子坑裡的職場戰士 上帝的企管學 工作是一份禮物
復活的操練 當代基督教講道學 我信聖而公之教會
心意更新的教會 馬鈴薯湯教會 何必上教會
總編推薦 不容錯過的好書： WORK 類 《職場軟實力》
靈性操練類 《復活的操練》 作者：畢德生（Eugene Peterson）/ 書系：讀經生活 化 / 定價：360 元 / 特價：284 元
這是畢德生牧師退休後寫的五本書裡的最
作者：亨利•克勞德（Dr. Henry Cloud）/ 書系： Work/ 定價：380 元 / 特價：300 元
後一本。有一位在台灣某次都市牧會的牧
常聽到有人討論，在職場上，不論是成功
為這是畢德生的巔峰之作，實在太精彩、寶貴；透過以
或失敗，總是歸因於這人會不會「做人」 。
弗所書，把三一神信仰的豐沛恩典，基督門徒的生命與生
我們都知道其實在任何領域，「做人」都是
活，講得淋漓盡致、無出其右，值得每位信徒細細品嚐、
最重要的，但總是說不清楚到底要如何做人。界線大師克
默想。畢牧師一生不斷強調基督門徒一旦蒙召信主，最重
勞德博士，以其豐富的企業顧問經驗，跟我們清楚解析一
要的使命就是要不斷長大成熟，這就是以弗所書的主題，
個人內在整全品格的六個層面，真是精彩！難怪陳長文律
也是這本書的主軸。
師、潘冀建築師願寫序大力推薦。
《在聖靈裡工作》 作者：沃弗（Miroslav Volf）/ 書系：Work/ 定價： 400 元 / 特價：316 元
師，推動所有會友一起閱讀這本書。他認
《品格的革命》 作者：魏樂德（Dallas Willard），唐．辛普森（Don Simpson）/書系：Land /定價：300元/特價：237元
這本改寫自靈修學大師魏樂德的《心靈的
許多談工作、職場的書，大多從創造論入
重塑》（天道出版），更淺顯易讀，但又忠
手，認為工作是來自上帝的設計與呼召，
於原著。書名翻譯自原書名 Revolution of
信徒當找到自己的才幹、合適的工作，在
Character，「品格」在中文容易讓人聯想到道德、倫理層
工作中榮耀上帝、造福世界；有的人從救恩論入手，談
面，其實品格的革命是「要滲透人類靈魂的最深處，不僅
職場宣教。 《擁抱神學》作者沃弗卻充滿創意，從聖靈論
會改變人的思想、信念、情感與選擇的習慣，也會改變生
談工作，特別是要因應資訊、服務型社會的工作形態，工
理狀態與社交關係」 。魏樂德仔細分析生命的六大要素，
作不再強調穩定，反而鼓勵流動，沃弗認為一切合神心意
又提出異象、意願、方法的轉化模式，強調靈性不是單獨
的工作，都可以是在聖靈中與神同工，合力維持、改變世
卻是在群體中操練的，並在恩典中加以學習，是本不容錯
界，是本非常有啟發性的書。
過的靈性操練手冊。
神學類 《21 世紀基督教釋經學》 作者：格蘭•奧斯邦（Grant R. Osborne）/ 書系：研經叢書 / 定價： 950 元 / 特價：751 元
《21 世紀舊約導論》
距離，我們理當承擔。 這兩本書都是修訂版，原 書都是在 1999 年由校園出
作者：朗文（Tremper Longman Ⅲ）迪拉德（Raymond B. Dillard）/ 書系：研經叢書 / 定價：750 元 / 特價：593 元
版，過了十多年，兩位作者
許多關心我們的人，都很好奇出版這些厚重的神學書，成
添許多新資料，以及新的研究書目。修訂版其實比作一本
本很高，沒多少人會買，怎麼承擔得起？這都是實情，然
新書更加繁複，但在釋經學及舊約導論這兩個領域，二書
而上帝把這使命託付了給校園，如果因為這些福音派神學
都是福音派非常優秀、屢獲好評的重要著作，也是每位立
工具書的出版，可以拉近台灣神學研究與國際神學學術的
志認真讀經的信徒，最上乘的指引。
在每一章都作了修訂，並加
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生命和信仰群體的成長，需要重讀經典， 奧古斯丁讀到羅馬書十三章，生命得著改變； 馬丁路德因重讀羅馬書，興起宗教改革； 約翰衛斯理因重讀羅馬書， 掀起了十八世紀的福音復興運動； 巴特的羅馬書釋義，重整神學的深邃， 扭轉了戰後西方神學的路線。 經典具有改變生命， 帶領生命勇於改變歷史的巨大能量！ 經典宛如高山，錯綜複雜， 往往需要嚮導的引領，才不至於迷失方向。 攀登羅馬書，這座「保羅的埃佛勒斯峰」書卷， 身為華人教會界嚴謹的釋經學者、保羅書信的權威 馮蔭坤博士正是最佳嚮導的不二人選。 深度的釋經，誠摯之筆觸，清晰的解說， 帶領我們重返第一世紀的羅馬教會， 同時連結今日仍需成長的當代教會。 就讓馮蔭坤博士對羅馬書溫故的沉澱、更新的洞見， 為我們在羅馬書釋經上的困難， 提供方向和出路， 對「因信稱義」這基督徒身份， 有更實在的了解！
「明白羅馬書， 了解全部聖經的通道 便為我們打開了。」─加爾文
重讀聖經中的經典
《羅馬書註釋》 二月出版
2013 年
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作者：馮蔭坤 書類：研經叢書 頁數：上冊1168頁，下冊1328頁 定價：2800元 單套79折：2212元 2套以上7折：1960元
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《羅馬書註釋》（上、下冊不分售）
僅此三天， 敬請把握機會 ！
2月28日截止
典價 1500 元
欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P21-22頁訂購單。 ）以上郵費80元， 以上郵費80元， 郵購金額滿1500元免郵資，500元（含）以上郵費80元， ）。 。 500元以下郵費55元；亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
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