書饗
力 量 顛 覆 世 界 的
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生活 天國好生活 [Cover Story]
歡迎參加，改變生命的信仰大旅行！
生活、品格、行動，多面向的生命靈修學
老 [ 黃說書 ] 今年我們很﹁靈修﹂
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閱讀食堂
注目焦點
講堂 ◆ 大帥系列首發： 2014 Open 楊腓力的信心探索 — ︽為何上帝不理我︾
︽攀生命高峰︾今天仍在說話的五位偉大心靈 ︽誰說字句叫人死︾你所念的，你明白嗎？
—最 佳 生 活 風 格 ， 盡 在 登 山 寶 訓
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雜誌 • 贈閱
行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 台灣郵政北台字第 5665 號執照登記為雜誌交寄 校園書房出版社／106 台北市郵政 13-144 號信箱 服務電話： （02）2918-2460 訂書請轉 240~241、更改地址請轉 230~236
編輯室報告
Editorial
生活這件事 書饗編輯室＠周書佑
Contents
大家揭露一則在出版社工作時，可能會遇到超可怕的狀況—準備好
為
了嗎？答案就是—就是—看書稿看一看，就哭了。 （上帝啊拜託
04
編輯室報告
06
老黃說書
因為被書裡真實的話語刺到，太痛了，所以泛淚。每次這種事發生時（不
今年我們很「靈修」 －生活、品格、行動， 多面向的生命靈修學
常發生啦） ，雖然覺得丟臉，但也會感謝作者的真誠、感謝神透過這本書對
生活這件事
改 變 生 命 的 信 仰 大 旅 行
不要有人這個時候來找我談事情哭什麼啊快點停止嗚嗚嗚……。）通常是
我說話、感謝自己仍然能被文字觸動；畢竟要是一個人不再被文字所感， 也不需要做文字工作了。 看書稿看到哭這種熱血的事情，被包含在日常生活的一部分，但生活 也包含許多無聊的時刻，包含了芸芸眾生千篇一律的日子。上帝既然為我 們這麼多人，創造了這麼多日子，那麼一定是希望我們好好過日子吧！若
08
「美好生活操練團」
10
「追問上帝探索團」
12
「劇場讀經體驗團」
－司傑恩 x 天國好生活 －楊腓力 x 為何上帝不理我 －布魯格曼 x 約櫃流浪記
閱 讀 食 堂
是如此相信，就會發現生活的謎，如同生命的謎、死亡的謎那樣，值得好 好追尋。市面上有好些雜誌也這樣發現了這部分真理，做了許多有關生活 風格方面的提案。 這期書饗希望為讀者提出截然不同、卻能帶來美好生活的生命方案： 司傑恩的「門徒造就系列」二部曲《天國好生活》 （本月催淚王） ，用登山 寶訓告訴讀者耶穌眼中的好生活，到底是什麼：並不只是感覺幸福、健 康、愉快而已，神為基督徒預備的更為豐富！享受神的疼愛、好好憐惜
14
攀生命高峰 今天仍在說話的五位偉大心靈
他人、並用基督的目光看自己，使我們能透過每一天的生活訴說生命的真
16
誰說字句叫人死
諦。 《攀生命高峰》記載了五個美好生活家的生活提案，告訴讀者如何活出
你所念的，你明白嗎？
促 銷 專 案
封面裡 天國好生活 05 為何上帝不理我 17 誰說字句叫人死 22 海天 23 攀生命高峰 封底 約櫃流浪記 其 他
18 20
人離世後還有讀者想買想看的生命故事。 《為何上帝不理我》看似抱怨，其 實是在大力邀請上帝參與在我們的生活中，和這些渺小卻被祂深愛的人類 一起過日子。最後，大家心心念念期盼許久的楊腓力講座「恩典新世界」 ， 將告訴大家每個生活裡的小抉擇，是如何在永恆宇宙的時空裡發出巨大 聲響。
7、8 月開始了下半年的生活，盼望書饗除了能帶給大家生活小清新之 外，也能夠讓本期新書帶來新的活力與改變，用超強情緒風暴席捲親愛的 讀者們。最後提醒所有還在拚特招的國中生、拚指考的高中生、還有堅忍 不拔的家長老師、和在各種處境下辛苦努力的人們，大家不要忘記：一切 都是生活的一部分，加油！感謝神賜給我們需要勝過的困難，也許「需要
新書上桌
更努力」的痛苦更好過「無事一身輕」的虛無，祝福大家有一個好好生活
訂購辦法 & 活動看板
的充實暑假。
書饗雜誌—
顛覆世界的力量◆ 2014 年 7-8 月號－ 改變生命的信仰大旅行◆西元二○一四年七月出刊◆發行人：黃振華◆出版者：財團法人台北市 基督教校園福音團契◆執行企劃：校園書房出版社企劃組◆美術編輯：小雨、葉昂鷹◆發行：曹子瑾◆行政院新聞局局版北市誌字第 635 號◆通訊處： 2 3 1 新 北 市 新 店 區 民 權 路 5 0 號 6 樓 ◆ P r i n t e d i n Ta i w a n ◆ 香 港 、 澳 門 總 代 理 ： 德 慧 文 化 圖 書 有 限 公 司 （ V i r t u e & W i s d o m L i n k B o o k s L i m i t e d ） / 香 港 荃 灣 橫 窩 仔 街 2 - 8 號 永 桂 第 三 工 業 大 廈 2 樓 B 室 / T E L : （ 8 5 2 ） 2 4 0 7 - 4 0 0 0 / FA X : （ 8 5 2 ） 2 4 0 7 - 4 1 1 1 （ ◎ 港 幣 建 議 售 價 ＝ 台 幣 售 價 x 0 . 3 6 ） ◆ 本 刊 屬 贈 閱 刊 物 ， 於 每 年 1 、 3 、 5 、 7 、 9 、 1 1 月 出 刊 ， 讀 者 可 到 全 台 基 督 教 書 房 索 取 ； 若 要 定 期 收 到 ， 歡 迎 來 電 、 傳 真 或 e - m a i l 告 知 我 們 。 ◆ 服 務 電 話 ：（ 0 2 ） 2 9 1 8 - 2 4 6 0 ﹙ 訂 書 請 轉 2 4 0 ~ 2 4 1 、 更 改 地 址 請 轉 2 3 2 ﹚； 訂 購 傳 真 ：（ 0 2 ） 2 9 1 8 - 2 2 4 8 ； E - m a i l 信 箱 ： s a l e s @ c a m p u s . o r g . t w ◆ 劃 撥 帳 號 ： 戶 名 ：1 9 9 2 2 0 1 4 ／ 校 園 書 房 出 版 社
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老黃說書
Words from the chief editor
今年我們很﹁靈修﹂ ︱ 生活、品格、行動，多面向的生命靈修學
黃旭榮︵校園書房出版社總編輯︶
年校園書房出版社很「靈修」。五月，我們舉辦了兩場「周學信老
今
師靈修學講座」，這個月出版了年度大書《 21 世紀基督教靈修學導
論》 。這種教科書類型、又厚又貴、一般神學院也不見得會開課的大部頭書 籍，對行銷同工常常是極大的重擔，因此，他們一定反過來詢問編輯部， 為什麼要出版這種比較小眾，難賣又造成倉儲壓力的書；我這老編當然得 解釋一番。
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多年前，校園編輯們發現神學、解經書銷路逐漸下滑，意識到文化氛 圍在改變，於是開創了「生活館」書系，滿足讀者在生活上的實際需求。 生活館的書籍出了許多本後，我們又從讀者的反應發現，許多人逐漸不滿 足於一些「感人的故事」，而渴望在靈性上有更深的認識，我們因此意識 到要帶著讀者一起成長，「 MOVE 」靈修學書系於焉產生（後來又衍生出 「Land 書系」 ） 。我們引進了三位「德先生」 ：畢德生的靈修五書，強調靈修 主要不是在教會或聚會中鍛鍊，而是兌現在平凡生活中的大小事上，譬如 幫小孩包尿片、幫太太洗碗碟，我稱之為「生活靈修學」；另一位是傅士 德，他介紹各種不同靈修傳統的操練方法與途徑，強調操練深度的靈性生 命，我稱之為「生命靈修學」；而哲學家魏樂德則強調「藉著跟從耶穌， 徹底學效祂所選擇的各種生活方式，我們是有可能更像祂的」 ，我把它稱為 6
「品格靈修學」；其他還有如巴默爾結合默觀與行動的
法。
《行動靈修學》等。說起來，其實這麼多年來我們也已
又如第五章〈基督徒的經驗〉，談人類經驗與靈修
經推介了許多不同類型的「靈修學」 。
的關係，霍華德主要引用舊約學者布魯格曼及新約學者
然而這麼多種不同的靈修理念與傳統，我們如何能
賴特的思想，指出人因擁有上帝形象，我們經驗到人的
夠有一個概覽式的統整，看清楚兩千年來基督教會各種
偉大，也經驗到因罪惡而來的巨大悲劇，但基督教的故
不同的靈修流派及操練方法，甚至釐清靈修學與神學、
事帶來復原的盼望。作者用簡短又易懂的文字，說明了
哲學、心理學等學科的關係，為不同背景的基督徒提供
整本聖經、神與人故事的三個面向，然後連結到對靈修
多角度的豐富視野，及可行的實踐途徑？
的意義及重要性，再一次顯示作者的功力，將神學與靈
這就是《 21 世紀基督教靈修學導論》希望提供的
修學作了最美妙的結合，讀起來真是有被打通任督二
幫助。譬如在第四章〈基督教靈修學的神〉，作者霍華
脈、豁然開朗的感覺。
德認為，你所認識的上帝形象會深深影響你的靈修學，
✱
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因此他先用一章來介紹基督教的上帝。讀這章就可以看
休息了兩個月算是「放暑假」後，今年下半年我們
出他的博學與功力；上帝何等深廣，歷代神學家探討的
依然持續每個月的「 OPEN 講堂」。這個講堂雖然規模
上帝觀又何等浩瀚，他卻能博覽各家觀點，再精簡地歸
不大，像是小型的閱讀沙龍，但每一次的對談都能激盪
納神觀的重點與精華，告訴我們神是自存三一神，超越
出許多不同的火花，讓我們以及參加的人對書有更多面
且臨在，是我們與之掙扎的那位；並進一步描繪不同的
向的認識，所以編輯群們依然十分願意擺上時間規劃、
神觀發展出怎樣的靈修學，我們又能如何整合這些方
邀請對談人，非常歡迎大家共襄盛舉。
Open your books,
系列 師 大
Vision
Open your
2014
校 園 書 房
下半年 再度開張
Open 講堂 .............. 每個月的週二晚上， 一次一本書， 邀請您一起， 打開書本，深化閱讀， 連結生命，寬闊視野。
地點：校園書房二樓會堂（台北市羅斯福路四段 22 號二樓）
時間
8/12（二） 19：30～21：00
應仁祥 / 校園書房出版社主編 V.S. 梁耿碩 / 校園書房出版社資深編輯
布魯格曼的劇場讀經法—
魯益師的異想世界—
《夢幻巴士》 《地獄來鴻》（書名暫定）
12/2（二） 19：30 -21：00
楊腓力的信心探索—
《約櫃流浪記》
11/4（二） 19：30 -21：00
對談人
《為何上帝不理我》
9/9（二） 19：30 -21：00
主題選書
賴特的宏大敘事—
《耶穌與神的得勝》
梁耿碩 / 校園書房出版社資深編輯 V.S. （與談人邀請中）
楊璿 / 校園書房出版社編輯 V.S. （與談人邀請中）
毛樂祈 / 校加拿大維真學院碩士 V.S. 陳俊明 / 台灣神學院博士班
（書名暫定） 免費講座，報名請至校園網路書房
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改變生命的信仰大旅行
Cover story & issue
歡迎參加， 改變生命的信仰大旅行！ 有些旅行，是可以改變生命的。這樣的旅行不僅僅是身體上的放鬆 和享受，同時還是心靈上的移動與改變，讓你獲得觀點的重新建 立，或者是對世界的全新認識。當我們第一次踏上這樣的旅行時， 可能會因為不熟悉而感到不安，然而一旦體驗過這種「移動」帶來 的生命改變，你將再也無法只是安於自己原本習慣的地方和生活方 式，而會時時想要背上背包，再次踏上旅程。我們的信仰，就有著 這樣的旅行特質。 本期書饗特別企劃，邀請了三位重量級帶隊達人，帶領大家一起來 進行不同的信仰大旅行。天國生活風格家司傑恩的「美好生活操練 團」，要扭轉你對靈性生命的刻板印象，帶你先嚐美好的天國生活 滋味；楊腓力的「追問上帝探索團」要釐清我們對於上帝的錯誤理 解，與古往今來各個大師的追問，一起認識一個截然不同的上帝； 最後，布魯格曼的「劇場讀經體驗團」 ，則要透過高潮迭起的「約櫃 流浪記」 ，介紹給大家充滿生命力的劇場讀經法。
「信仰大旅行」 各團即將出發， 請跟好帶隊達人， 來場改變生命視野 的大旅行！
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種練習 學習耶穌的品格
帶隊 達人
用登山寶訓體驗好玩的觀點與事物， 預嚐美好的天國生活滋味
司傑恩
James Bryan Smith 信仰生命高潮迭起，故自比神 國阿甘，與傅士德共同成立
「美好生活操練團」 （參考馬太福音五﹣七章）
「更新事工」機構，擅長將讓 人望而卻步的靈性操練，轉化 成在生活中樂於實踐的步驟與 方法。著有《上帝的美麗》 （校 園 2013 出版）等作品。
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1 玩耍 玩耍使我們學習放手，我 們可以在其中品嘗「歡笑」 這樣神所賜的特別禮物。 耶穌告訴我們，以小孩子 的樣式才能進天國。
3
4
祝福別人 當我進入神的國度裡，便 能開始以不同的態度待 人；我發現自己真的能夠 為我的敵人禱告、為咒詛 我的人祝福！
2
守安息日
改變
守安息日迫使我們放棄當自己 生命的主，讓神來照顧我們， 放鬆並享受生命─這正是安息 的真諦。即使沒有任何證據顯 示未來安然無恙，卻能相信沒 有人可以傷害我們。
心思意念、靈命操練、 群體生活，是改變的基 本要素，然而真正的改 變動力卻是聖靈。
5
天國生活 旅行指南
沒憂慮的生活 耶穌知道我們為生活憂慮， 祂也知道我們為未來憂慮， 所以祂用詼諧的方式簡單陳 述「天父甚至照顧麻雀和野 花」這個顯而易見的事實。
《天國好生活》 The Good and Beautiful Life: putting on the character of Christ 作者：司傑恩（James Bryan Smith） 書系：生活館
我們一時不察，情慾便會毀滅我們 的生命。祂告訴我們不要憂慮，不
帶路達人說：
歡笑，並且可以享受生命提供的一
是因為憂慮會使我們胃潰瘍，而是
靈
命塑造與作主門徒令許多人
切美善。神國度的居民純粹只是較
因為當我們與祂同在天國裡，便不
以為，與神發展更深刻的關
能辨別如何尋求娛樂和樂趣罷了，
需要憂慮，憂慮只是浪費時間。情
係需要付出極高的代價。生活中令
他們相信美好的神並非來奪走他們
慾、憂慮、論斷、憤怒、報復、驕
人愉悅的事物、充滿笑聲與樂趣的
的喜樂，而是帶給他們真正且持久
傲，向來不是美好的東西，也永遠
日子將會一去不復返，休閒娛樂、
的喜樂，而這樣的喜樂是由節制與
不會帶來自由；事實上，它們使自
看電影、吃美食、上網、和朋友
界線而來的。
由離我們更遠。
玩耍……都必須從我們的生活中剔
我們應該以這樣的角度來解讀
最終我們會發現，快樂與喜樂
除。這種想法和事實大相逕庭。跟
登山寶訓：耶穌並非要求我們照祂
是不能與遵從耶穌對於生命的教導
隨耶穌的人不需要過著苦行、悲
的方式生活，以得到祂的祝福，或
分開的。神並不是吝嗇，若我們不
哀、乏味的生活。
死後得以進天堂；祂只是指出現實
順服就不賜予喜樂；純粹是因為喜
事實正好相反，跟隨基督的人
的真相。祂提出關於情慾的警告，
樂無法與一個與神同在且為神而活
所經歷的，是那最高形式的樂趣與
並非因為祂假正經，而是祂知道若
的人生分開！
9
（摘自《天國好生活》）
改變生命的信仰大旅行
Cover story & issue
帶隊 達人
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位追尋者 尋找上帝的蹤跡
楊腓力
關於看不見的上帝， 楊腓力發現他們這樣說
Philip Yancey 著名的基督徒作家，作品獲獎 無數。長期兼任《今日基督
「追問上帝探索團」
教》 （Christianity Today）雜誌 特約編輯，最愛對信仰舉手發 問，並蒐集古今中外各種對於 問題的觀點與故事；不管什麼 問題，總是不追根究柢誓不 罷休。
2 1
約伯：「祂雖殺我，我還是要信靠祂。」
奧古斯丁（ Saint Augustine ）在《懺悔錄》 （Confessions ）詳細描述了自己緩慢的覺醒過程。他寫道： 「我希望自己對看不見的事物有把握，正如我對七加三等於 十有把握一樣。」他從來沒有找到那種把握。這位第四世 紀的北非學者要對付的，也正是今日信徒苦思的問題：如 何相信不可見的世界，同時克服對教會的猜疑。
帶路達人說：
我
開始寫一本書，要為自己找出，與神的關係究
過的信仰障礙、迂迴路與死巷，這些聖徒偉人也不曾倖
竟、而不是大概如何發生作用。我需要查資料、
免。今天的教會只看重成功的屬靈見證，失敗經歷則置
請教有智慧的人，但是最終還是得在孤獨、內省中梳理
之一旁，讓在座的信徒更難受。坊間的基督教書籍與錄
我的思想，記錄在空白的紙頁上。這好比拿著砍刀，在
音帶也只注重得勝的經歷。然而，稍微涉獵教會歷史，
叢林中開路，不是為別人，而是為自己找出路。別人會
你會發現完全不是這回事：很多人就像逆流而游的鮭魚
跟上來嗎？我迷路了嗎？寫作的當兒，我不知答案在哪
一樣為信仰掙扎。 透過這些探索，漸漸的，比起面對人生的確據，我
裡，只是不停地揮著刀。 其實，這個比方不是很正確。在信仰上，我是按
更加坦然面對人生的懸謎。神從來沒有勉強我們，或是
照別人畫好的地圖，開拓自己的路。這些人都是先我而
把我們逼到死角，把相信祂當成惟一的出路。我們永遠
去的「雲彩般的見證人」。我的信心掙扎至少有一點受
無法將「最終證據」呈現給自己或別人。
益於這群先賢：他們是群超卓出眾的人。聖經裡的約伯
我從耶穌身上─袒裎為人所見的神─看到神不
記、傳道書、哈巴谷書這些經卷，也大膽提出沒有答案
勉強人的證據。耶穌反而常常使人難以相信，而非易於
的問題。我發現，讀者來信傾吐，以及我自己親身經歷
相信。祂從不干預個人的抉擇自由，甚至是背離祂的 10
4 5
多恩（John Donne）十七
3
世紀詩人兼倫敦聖保羅大教堂教 長，活在鼠疫橫行的年代，自 己臥病在床、於死亡邊緣徘徊 時寫下著名詩句「沒有人是一座 孤島」。在《靈修集》裡，他向 神一再質問「為什麼是我？」時 而嘲笑神，時而卑躬屈膝懇求赦 免，時而大大爭論。但是由頭至 尾，他從沒有把神置之度外。
梵谷（Vincent Van Gogh）告訴 弟弟西奧：「我愈來愈覺得不可以從 這個世界斷定神，因為這個世界是一 幅不成功的畫稿。一件畫壞的作品， 你又能怎麼辦？如果你喜歡這位藝術 家，就只能閉上嘴，說不了什麼。不 過你有權利要求更好的作品。」
追問上帝 探索指南
莫特曼（ Jurgen Moltmann ） 本世紀神學先驅，二次大戰時從軍 被俘，在戰俘營中讀到詩篇「我若 在地獄鋪床，看哪，祢也在那裡」 ， 深覺這句子正好捕捉了他自己的慘 澹情懷。他深信神「也在鐵窗內與 人同在。不，神特別是在鐵窗內與 人同在。」
《為何上帝不理我》 Reaching for the Invisible God 作者：楊腓力（Philip Yancey） 書系：生活館
抉擇。看耶穌溫和處理施洗約翰在獄中存疑的傳言，又
度來說，善與惡並不存在於事物，卻總是存在於人裡
如何在彼得公然背叛後，溫柔地將他挽回，令我感佩不
面。事情不論福禍，道德上是中立的。要緊的是我們的
已。耶穌講的浪子故事披露了神的事先饒恕，聽起來似
反應。我們很少成為主事者，通常是要（加上別人的幫
乎太過頭、太冒險，但的確讓兒子死而復生。
助）為自己的反應負責……事件造成我們或痛苦或喜
每個人在地上都活出屬於自己的困難劇本：一心以
樂，然而我們的成長取決於個人的內心態度如何回應痛
結婚為目標卻落單，或是身體殘障，或是貧窮、受到性
苦或喜樂。
侵害、種族偏見、慢性疾病、家庭問題、受制於不良習
不論是什麼原因，神讓這個支離破碎的世界，長時
慣、離婚等等。我如果把神想成跟宙斯一樣，朝著困苦
間陷於墮落的狀態。我們這些活在其中的人，要明白神
的人轟之以雷電，那我自然會朝神發洩怒氣與鬱悶，因
珍惜我們的品格，過於珍惜我們的安舒，常常使用一些
為祂是我遭難的起因。
令我們極其不適的因素，作為祂的工具，塑造我們的品
另一方面，我若認為神是在表面之下工作，藉著
格。故事正在書寫，我們只能瞥見少許結局。我們面臨
每一軟弱、每一囿限呼喚我們，那麼我就能在生命中最
的抉擇是：信任這位「作者」，還是要獨行其道。神總
痛恨的事情上開啟救贖的機會。杜尼耶說：「由道德角
是給人選擇的機會。 11
（摘自《為何上帝不理我》 ）
改變生命的信仰大旅行
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Cover story & issue
帶隊 達人
個地點 跟著約櫃走一趟
認識高潮迭起 刺激精采的劇場讀經法
「劇場讀經體驗團」
布魯格曼
Walter Brueggemann 出生於德裔美籍家庭，父親是 個改革宗的牧師，深信舊約對 世人的意義，不在新約之下。 舊約的段落在他口中成了靈 動、滿載能力的歌謠。在他的 帶領下，閱讀舊約不僅是一種 必須，更是一種享受。
1
2
以便以謝：被擄 「以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝； 非利士人安營在亞弗。非利士人向以色列人擺陣。兩 軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士 人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。」 （ 撒母耳 記上四 1-2 ）
行程指引： 約櫃敘事第一個橫掃千鈞的進展，竟 是以色列的節節落敗！故事沒有明確交待吃敗仗與前 文的關聯。這個有可能是現場報導的記載，呼喚聚集 於文本旁聆聽的群體，一同墜入深深的落敗。
亞實突：落敗的中等待
劇場讀經 體驗指南
《約櫃流浪記》 Ichabod Toward Home：the journey of God's glory 作者：布魯格曼（Walter Brueggemann） 書系：讀經生活化
12
「非利士人將神的約櫃從以便以謝擡到亞實 突。非利士人將神的約櫃擡進大袞廟，放在 大袞的旁邊。」 （ 撒母耳記上五 1-2）
行程指引： 第五章的敘事陡然轉變，但 是第 1 節還是重述、強化第四章的慘狀。無 論如何，五章 1 節給第四章的慘烈劇情畫下 句點 ; 約櫃最終落腳於大袞廟中，在那裡度 過寧靜的暗夜。但夜裡並不平靜，耶和華在 夜間得勝。大袞一連三次臣服在約櫃面前。 撒母耳記上第五章的主要觀念是邁向突破消 沉的力量，耶和華的子民生命要煥然一新。
帶路達人說：
面
對經文要做什麼的問題，在漫長的教會歷史中，
所以我們來思考：約櫃是一座劇場，是富想像的
毫無疑問有些經年浮現的同樣答案。但是這個問
行動，借用佛萊爾（Northrup Frye）的話說，是「從繁
題若要有更具體的答案，很明顯需要有清楚的脈絡，在
務之中抽身安息。」這也是我們去看戲的原因，思索揣
每個新時代、新地點、新環境，教會必須重新探索，面
想是否有「另行可能」。這只是劇場，然而是游擊隊劇
對經文代表什麼意涵。
場。這是一場突擊，是破壞、顛覆、有不同展現的敘事
我的問題以約櫃敘事為案例，我堅持的立場呼應最
演出行動。將約定俗成觀念的顛覆呈現出來。
早期的巴特，因為我相信教會的福音宣言在面對我們所
我們的教會或牧者，作為重新應用經文者，也應該
知的世界終結，以及在巴特面對他所知的世界終結，都
慢慢學習在這敘事言說賦予的一切奇異與新穎中，不受
一樣迫切，雖然是極不相同的世界與極不相同的終結。
局限，不受否認，不受馴化。
我們所面對的終結大部分已被遮掩，沒有注意其根源。
在「約櫃敘事」這個戲劇性的情節中，每一場景都
這是西方主流文化所仰仗的人性主張的終結。
要認真、直接了當面對看待，才能顯出這位主掌敘事發
這個我們稱之為「聖經」、承載著福音、我們在其
展的上帝，這位脆弱、無能的上帝，這位大能、果斷的
中「聆聽上帝話語」的文本，呈獻了一個奇異又新穎的
上帝，這位昂揚、不可小覬的上帝，甚至最貼近、擁護
世界，不受限於我們遷就的習性，讓自己想要符合史學
這位上帝的人也不可怠慢。這個為期三天的敘事，是個
的要求、啟蒙主義的理性，甚至是教會的中心信條。傳
「游擊隊劇場」 ，可以無數次地重新呈現、重新述說、重
道者的光榮使命是抵拒這些遷就來處理經文，帶領我們
新聆聽、重新描述、重新演出，在這個塵埃落定的世界
前往雅巍的毀滅亦創造的聖潔。
產生驚喜的閱讀。
（摘自《約櫃流浪記》 ）
4 3
以革倫：得勝與榮耀
非利士地：準備歸回
「他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了，以革 倫人就喊嚷起來說：他們將以色列神的約櫃運到我們這 裡，要害我們和我們的眾民！」 （ 撒母耳記上五 10 ）
「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。非利士人將祭 司和占卜的聚了來，問他們說：我們向耶和華的約櫃 應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。他 們說：若要將以色列神的約櫃送回去，不可空空地送 去，必要給他獻賠罪的禮物，然後你們可得痊癒，並 知道他的手為何不離開你們。」 （ 撒母耳記上六 1-3）
行程指引： 約櫃運到以革倫，大概引起當地人的哀 鳴： 「為什麼是我們？為什麼搬到這裡……？為什麼是 我們要被這個神擊殺？這個神擊殺也留活口，傷害但也 醫治」（參：申三十二 39；撒上二 6；何六 1 ）。非利士 人已經知道耶和華的驚人能力，才會早在四章 8 節就承 認說「從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些 神。」上帝為他自己的榮耀行動並得勝。
行程指引：第六章描繪的敘事景象是耶和華的榮耀 旅程。約櫃的旅程終點是開放的。旅程分不同階段， 擴延成漫長的時期。約櫃移動到伯示麥，然後到基列 耶琳與亞比拿答的家。經文說約櫃在那裡停留了二十 年。以色列的神突圍返家，是雀躍、如釋重負的一刻。
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an n te e
食堂
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e
R
閱讀
慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
今天仍在說話的 五位偉大心靈
馮國強︵校園書房出版社行銷企劃︶
讀《攀生命高峰：與偉大心靈同行》讓我回到那些年，在香港中國神
閱
學研究院受教的日子。那時余達心博士對我們這些神學生耳提面命：
「必須以神的道，燃亮苦罪的世界。神學必須對人的掙扎及文化危機有熱切 的關懷，對上帝國度的使命有所承擔。」我不是個情緒化的人，但閱讀這 本書，卻讓我再次為書中的五位心靈所激動，彷彿同走進了上帝國度裡的 高峰低谷，掩卷沉思。
潘霍華 • 德國 • 神學的敬虔 「你認為潘霍華策劃暗殺希特勒，在信仰上是對是錯？」時值 1995 年 七月，香港政權轉移前兩年，潘霍華神學大紅於香港之際。余達心作為神 學院面試委員，新生面試時以這個問題對我發出了信仰提問和挑戰，也點 出神學與敬虔信仰間的關係。 「 我們將會從潘霍華的見證看到神學與敬虔的互動 」，余達心如此寫 道。這位 20 世紀的殉道者把敬虔的神學具體活了出來，甚至讓我們把深遂 的神學文字都讀懂了。 「潘霍華的生平，與德國近代不幸的歷史和德國教會
的掙扎是分不開的，同時，他的神學、他敬虔生命的表達也與此分不開。」 潘霍華的敬虔深繫於時代和處境，而非只是形而上的哲學。「基督是
誰？基督是那位曾被釘十架，受死，復活，卻於此刻、此地，具體地，活 現於人間的上帝，不斷與人『活於同一時代』的上帝。」神學敬虔是什麼？ 今天我們的敬虔培育和實踐又在哪裡？對余達心來說，在潘霍華以自身說 明神學的短短一生中；在 97 前後的香港政權交接中，在此時此刻動盪多變 的本土台灣中，在真實而具體的時代處境中。
加爾文 • 日內瓦 • 我不敢繼續自己的行程 余達心是改革宗的牧師，加爾文對其影響可想而知。加爾文一生沒進 過神學院唸書，夢想當一個古典文學工作者，結果卻被上帝呼召進行宗教 改革；他的神學至今仍有巨大的感染力，巨著《基督教要義》 （Institutes of
the Christian Religion ）今天仍在提醒並改革教會。「加爾文只想做一個文 14
2014
余達心博士主講
斯托得
基督徒如何改變世界？
紀念講座
—基督信仰與公共參與 時間：2014/7/19( 六 )10：00～16：00 地點：基督教浸信會懷恩堂樂民館（台北市新生南路三段 90 號） 報名費用：800 元（報名即贈講員新書《攀生命高峰：與偉大心靈同行》） 講座報名請至校園網路書房
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士，有那個人生願望比這更樸素？上帝沒有應允這心
你看到，過敬虔的生活並非如一般人所想像的，在艱苦
願，反而給他三十年的辛勞與無盡苦惱。他形容上帝如
的操練中，不斷要對付自己，既乏味又辛苦；反過來，
何改變自己的人生方向：『我感到上帝彷彿從天上伸出
敬虔生活可以充滿悅樂；我們被上帝的榮耀、祂無比的
祂大能的手放在我身上，阻止我走自己的路…我心中畏
美和極深的愛所吸引，以得著祂為滿足。」透過愛德華
懼，因而不敢繼續我的行程。』 」
茲的生命和事奉，我們看到神學與屬靈生命緊密相連，
一個人一生該如何忠於上主的召命，好讓上帝的旨
不容分割，並相互承托。
意成就？《基督教要義》的成功不在於加爾文的才華，
德蕾莎修女 • 印度 • 行動的信仰
而是加爾文對上帝旨意的一生順服和擺上。余達心博士 說讀《基督教要義》自己甚至會落淚，真是讀神學書少
余達心說自己深深被德蕾莎修女單純的順服與捨
有的經驗。加爾文的神學不一定容易理解，但他對上帝
己所吸引，在她身上看到基督信仰的燦爛。他發現德蕾
呼召的忠心回應，卻值得每一位信仰的跟隨者學習。
莎修女並不傳講神學理論或系統式的信仰，但信仰的奧 秘卻在她的行動中躍然而出：「她的信仰、倫理乃至行
祈克果 • 丹麥 • 我如何可以做一個真正的基督徒
動表述，沒有使人震撼的思想，也沒有什麼社會變革的
「祈克果一針見血地道出了現代基督教的屬靈狀
成就；但她在無數人當中做了生命實質的改變，她所做
況。他看到的基督教表面上『香火』依然鼎盛，但對
的，一如她自己所說的，只不過為上帝做一些美善的事
不少信徒來說，基督教信仰只是生活的一部分，可有可
（something beautiful for God）！」二十世紀的諾貝爾
無，激不起什麼激情，更不要談自我否定，為信仰作出
和平獎得主德蕾莎修女，來自並不我們熟悉的天主教傳
捨己的抉擇或行動。」余達心博士透過祈克果的深刻眼
統，是行動式而非概念式的信仰者，但同樣是蒙神賜下
光，追問如何在信仰上作個真正的基督徒？在生命中做
豐富動人、可仿效的美好生命。
個真正的人？我是誰？我應怎樣去活？他發現祈克果的
余達心博士在 2013 年八月底卸任香港中神院長，
屬靈追求和信仰寫作，正是對這個追問的回應之所在。
在榮休專訪分享中他說道：「社會裡再沒有教會的聲
祈克果一生寫了不少書，就是要喚醒人從各種虛假中醒
音，因此我們很想，神學教育及教會能有先知聲音，能
悟，重尋生命的真義，專心地侍站立在上帝的面前，按
被聽見，做完研究後，寫一些短文，來影響教會，影響
上帝創造人的心意而活。
社會，移風易俗。」《攀生命高峰》和當中的每一個心 靈，正是在做著這樣的努力，對著你我說話與同行。
愛德華茲 • 美國 • 敬虔生活不一定就是艱苦操練 愛德華茲作為一個牧者，既是十八世紀美國大復興 運動（The Great Awakening）的領導者，也被譽為美國 本土、甚至英語世界最偉大的神學家之一。他從容不迫
《攀生命高峰：
的將理性思維、聖靈大能與信仰規範整合得天衣無縫。
與偉大心靈同行》 作者：余達心
余達心給這位美洲新大陸的偉大心靈，下了一個上帝臨
書系：Move 人物館
在的燦爛註腳： 「讀愛德華茲，精彩的地方乃在，他讓 15
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食堂
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閱讀
慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
你所念的，你明白嗎？ 張大虹（校園書房出版社市場部同工）
徒行傳八章 30 節，腓利問在閱讀以賽亞書的伊
示範，從文法分析的語言學說到「靈、魂」兩字可以相
索比亞大臣： 「你所念的，你明白嗎？」
互通用，再到歷史分析古往今來的二元、三元、多元釋
使
這正是今日基督徒要面對的問題。如果腓利來問我
經觀念，得出聖經神學研究的小結論，進而提出現代醫
們這問題，我們要如何回答呢？要明白我們所讀新舊約
治特會、靈恩現象的系統神學分析，精采之至。另外，
的經文，是何等困難的事情：我們要處理原文、抄本、
改革宗對於教會釋經史的分水嶺改變，始於馬丁路德。
語言、翻譯、文法、歷史、背景、作者、文化……等問
馬丁路德原是偏愛古教父寓意（精義）解經，後轉變成
題及元素，之後，還要加上自己的知識去理解、轉化解
猶太字面（字句）解經，最後喜歡上他早期嚴厲批評的
釋，而後才說： 「 『我』明白了。」蔡麗貞老師所著《誰
呂赫（Nicholas de Lyra）簡單、直接、自然與平實的字
說字句叫人死》（以下簡稱《誰》），對我們明白聖經的
面解經，其重點在於：要合於生活，表裡如一。這種解
「方法」 ，大有幫助。
經法也深深影響馬丁路德之後的五百年釋經法。
蔡老師引用哥林多後書三章 6 節鑰句「字句是叫人
釋經學是很龐大的一門學科，但蔡老師在《誰》這
死，精意是叫人活」為本書中心思想，說明聖經詮釋
本書做到了「治大國者若烹小鮮」，將難駕馭的釋經學
的各個層面。《誰》書一開始說，教會史就是一部釋經
講得讓讀者明白易懂。在教會中，大部份的信徒平時不
史，誠然斯言。因著解經，基督教脫離了猶太教、正統
會做釋經工作，但是就算不使用本書所教的釋經法來讀
教會分辨出異端群體、亞歷山太學派對上安提阿學派、
經，也可透過本書，了解教會講道或屬靈書籍的經文詮
東方教會自立於拉丁教會外，連世界的戰爭（十字軍、
釋是否為好為真，是非常值得一般基督徒仔細閱讀的上
三十年戰爭）、政爭（英國安立甘宗教會）都是在不同
佳之作。
解經下造成的。可見聖經詮釋學何等重要，真乃關乎世 八月出版
界及個人身家性命。用已故美國神學家帕利坎所著《讀 經的大歷史》書名來借用，蔡老師這本書可說是「釋經
《誰說字句叫人死：
的大歷史」 。
從釋經史看典範的轉移》 作者：蔡麗貞
在《誰》書中還有幾個特色，讓我們了解釋經的本
書系：神學叢書
質。蔡老師以其專精的「靈、魂、體」研究，來做釋經
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從嚴謹沉 穩生出 創 意光芒 ， 讓歷史與 釋經激盪 出
無 窮活 力 ！
教會歷史，其實就是一部教會的釋經史！ 釋經學，是教會在歷史中解釋聖經所累積的經驗與共識。
30 年來一手教授教會歷史，另一手傳授釋經學的蔡麗貞老師， 綽號麻辣燙火鍋、神學小黃蓉，總是勇於打破各種刻板印象， 用天下無雙的烹調本領，搭配深入淺出、直搗核心的功力， 以聖經為素材、兩千年教會傳統作佐料，整理出精采料理， 幫助更多人有更好的讀經胃口與釋經能力。 《誰說字句叫人死》以解經原則為橫座標軸， 幫助讀者以綜觀整本聖經的總原則， 修習「以經解經」功力，來闡釋個別經文； 同時以教會歷史的解經走向作為縱座標軸， 從釋經史觀看解經的難題，從錯誤的解經理論記取教訓， 並欣賞、吸取優秀解經家的真知灼見，提升讀者見招拆招的能力； 最後透過主題經文，逐一介紹歷世歷代解經大師的解釋與應用， 達成今天福音派教會解經的終極目標： 「宣講基督、傳揚福音」 ， 直接為我們示範正確豐富的釋經原則， 是如何有效地面對今天和歷代各種解經難題。 覺得歷史課只會讓人瞌睡連連、神遊四方， 一上釋經課就如臨大敵、避之惟恐不及？ 麻辣小黃蓉這堂「釋經的大歷史」課程， 絕對讓你從此改觀，愛上嚴謹又具創意的釋經之道！
《誰說字句叫人死：從釋經史看典範的轉移》
八月出版
作者：蔡麗貞 書類：神學叢書 頁數：約656頁 定價：700元
79折精彩活潑價：553元 全面
延伸閱讀 79 折
《21 世紀基督教釋經學》 定價 950 元 / 特價 751 元
《我信聖而公之教會》 定價 320 元 / 特價 253 元
《聖經好好吃》 定價 300 元 / 特價 237 元
《全民讀經法》 定價 400 元 / 特價 316 元
優 惠 期 限
2014 年
8月31日截止
全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區） 欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P21頁訂購單。 郵購金額滿500元免郵資，500元以下郵費55元； 亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
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上桌
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新書
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又香又熱，歡迎品嚐！
體驗上帝的美麗之後，一起活出天國好生活！
《天國好生活─實踐登山寶訓的人生》 The Good and Beautiful Life: putting on the character of Christ 司傑恩（James Bryan Smith）著／生活館／352 頁／定價 360 元
創辦更新事工（Renovaré）的創辦人之一司傑恩，繼《上帝的美麗》後，即將帶領我們 走一趟今天就可實踐的豐盛人生。本書集中操練生活、內心和品格的翻轉更新，在聆聽 主耶穌的登山寶訓中，將扭曲了的憤怒、情慾、謊言、虛榮、貪婪、憂慮，轉化成天國 的好生活。 「守安息日」放手讓神照顧我們，因而不再發怒和憂慮；練習「禁戒媒體」 ， 使神賜給我們的情慾能有健康的方向；本書每章結尾附有問題操練和建議，非常適合個 人和小組團契使用。
與他們一起攀登生命高峰，更深、更真的為主而活！
《攀生命高峰—與偉大心靈同行》 余達心 著／Move人物館／192頁／定價250元
每個人心中都需要偉大心靈的鼓舞，所有生命都可以有屬於上帝的向上高峰。德蕾莎修 女抱起連印度人自己都棄置的垂死生命，激勵你我重拾毫不保留的信仰之愛；潘霍華擺 上生命對抗當代德國納粹政權，邀請我們實踐不計代價的公共信仰；加爾文的生命和 「基督教要義」 ，推動著信仰群體今日仍繼續改革；愛德華茲和祈克果在他們的時代不受 歡迎，但深厚的信仰反思卻活在現今人們的生命中。信得深，才能更為主而活，這是本 書給我們成長的鼓舞之路。
疑問，是帶領我們靠近上帝的開始！
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華神小黃蓉精采出招！30 年釋經功力精彩一次秀
解析「神人關係」的重量級經典！
《21 世紀基督教靈修學導論》 The Brazos Introduction to Christian Spirituality 霍華德（Evan B. Howard）著／神學叢書／752頁／定價980元
《誰說字句叫人死 八月 —從釋經史看典範的轉移》 出版 Who Says the Letter Kills: The Paradigm Shift in Hermeneutics 蔡麗貞 著／神學叢書／656頁／定價700元
霍華德鳥瞰一個靈修學的整全大架構；聆聽生活世界中需 要的靈修學盼望故事；觸摸人的經驗、關係網絡如何構成 或扭曲人的靈性經驗。本書循序漸進地由方法到神學，再 到動力和實踐，將基督教靈修學所提問的核心問題說得清 楚明瞭，將基督徒生命重新導向和屬於上帝，擦亮 21 世紀 的靈修成長。
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《約櫃流浪記 —讓布魯格曼教你劇場讀經法》 Ichabod Toward Home 布魯格曼（Walter Brueggemann）著／讀經生活化／約288頁／定價300元
沒有僵化的神學、歷史文化上的既定立場，作者以豐富多 樣的方式，活化經文的詩意與神奇的想像，探索藝術手法 在聖經詮釋中的角色，超越保守派與自由派，擦亮經文的 深遠信息和力量。布魯格曼的讀經充滿活潑生命，將聖經 的劇場故事對照人生的故事，使聖經的信息貼近生活的 現實。
其他新書
《這份愛，是為了你》（簡體版） 八月 出版 葛理翰（Billy Graham）著／150元
《iBelieve—初信成長手冊》（簡體版） 八月 出版 飛躍青年傳愛中心 著／100元
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2014.07-08
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好禮 2
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誰說字句叫人死 ─從釋經史看典範的轉移
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250 198
A1471 神學的發生：方法論、神論、人論
430 340
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320 253
A1478 為何上帝不理我
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280 221
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A1358 認識上帝與認識人的九個探險
350 277
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B1055* 這份愛是為了你（簡體版）
150 119
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B1058* iBelieve ─初信成長手冊（簡體版） 100
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A1468 聖靈在行動
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教會大未來： A1473 發現一種更 deep 的教會生活
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M186 為何說‘不’？─基督信仰再思
390 312
M234 為人類尋根─物種起源再思
390 312
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A1307 福音作為悲劇 . 喜劇和童話
170 134
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