書饗
世界在等待的門
徒
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世界 在等待的門徒 徹底跟隨耶穌的激進門徒 's ▶ 詳情請見內頁說明
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閱讀食堂
《熾熱的話語》將神的話語藏在心裡 《知識的傷痕》基督教靈性偉人的時代掙扎 《神啊！說好的那個人呢？》在愛中書寫而成的愛情書 注目焦點
2015 Open 講堂上半年◆門徒深化系列
行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 台灣郵政北台字第 5665 號執照登記為雜誌交寄 校園書房出版社／106 台北市郵政 13-144 號信箱 服務電話： （02）2918-2460 訂書請轉 240~241、更改地址請轉 230~236
p32現在決定未來-書.indd 32
2014/12/29 下午 4:53
編輯室報告
Editorial
世界在等待的幸福 Contents
04
書饗編輯室＠周書佑
編輯室報告 世界在等待的幸福
講 座 資 訊
05 29
年度講座預告
30
Open 講堂上半年度預告
盧慈莉【發現聖經故事的力量】 故事佈道法教學講座
Cover Story：世 界 在 等 待 的 門 徒
國作家杜斯妥也夫斯基，在他的經典作品《卡拉馬佐夫兄弟們》
俄
中，借無神論者伊凡之口，說了一個道德困境的故事：有一個人們
安居樂業，萬事太平的美好國度，在那裏，沒人知道什麼是寂寞或傷痛， 沒人彼此欺騙，人們需要的一切都已經預備好。可是基於某種奧祕，這一 切的美好和幸福，都是建立在一個小孩獨自、無止盡的受苦上。伊凡問他 的弟弟阿遼沙：你能接受這種幸福嗎？想像群體所能擁有的最大幸福，或 者直接回想現在的日常生活……接受這一切必須建立在某個無辜孩童不由 自主的犧牲上？
08
世界在等待的門徒 's 8 種特質
10 12 14
朝向基督的四個層面 面向世界的四個方向 老黃說書： 門徒訓練 V.S. 門徒培育
阿遼沙的回答是：不，不能。如果這個國家裡有一群人，發現關於這 個孩子的事實，他們就再也無法幸福地生活下去，當有人為了這樣的幸福 在受苦，那麼這份幸福就是謊言，而幸福不能建立在謊言中。他們會盡一 切的努力拯救那個孩子，就算會毀了大部分人的平靜安穩、會顛覆這個國 家，也要使孩子有機會得到幸福。 對基督徒來說，這故事有多重指涉。其一，與受苦的、貧窮的、受
閱 讀 食 堂
欺壓者站在一起，是基督的命令，也是教會的使命。但相反的第二重意義
16
熾熱的話語
是，基督徒的確享受了「某個人」的犧牲所帶來的福樂： 因他受的刑罰我
將神的話語藏在心裡
們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治（賽五十三 4~5） 。耶穌基督成為那個
知識的傷痕
孩子，完成了這份拯救，我們才有可能回應這世界的需要。當這雙重意義
基督教靈性偉人的時代掙扎
向我們顯明時，我們也如同故事中從美好國度中覺醒的那群人，無法再用
神啊！說好的那個人呢？
同樣的方式生活下去。
18 20
在愛中書寫而成的愛情書 促 銷 專 案
封面裡 06 21 26 27 28 封底
世界在等待的門徒 知識的傷痕 神啊！說好的那個人呢？ 海天書樓 戴德生與瑪麗亞 發現聖經故事的力量 現在，決定未來
其 他
22 24
從幾年前開始，出版社的書訊雜誌「書饗」 ，每年都依照當年出版書籍 的內容，經過反覆的討論，凝聚出一個最核心的年度主題，作為一整年的 關懷焦點：2011 年的【讀經力量大】 ，深入探討「讀經」這個信仰群體的 根本，獲得廣大的回響，也因此讓讀者重新認識了「讀經生活化」書系；
2012 年的【教會力量大】，從教會論的角度出發，討論教會如何作為基督 的肢體，擁有屬神群體的特殊任務與責任，因此衍生出了「教會力量大」 書系； 2013 年【看見神的新世界】，則嘗試探討終末論，說明基督徒對 未來的盼望與理解，會如何影響我們此刻的生活，甚至是與世界對話的能 力。2014 年【顛覆世界的力量】 ，是終末論主題的延續，也是我們對於基 督徒究竟應該如何「身在世界」又「與神相繫」的再思，雖然這一整年在 世界、甚至是整體台灣社會都燃燒著改革、批判之火，我們卻透過對靈修
新書上桌 活動看板、訂購辦法
學、靈修傳統的重新探索，發現在歷史的長流中，基督徒要能夠面對外在 各種價值的重整，最顛覆性的力量，其實透過靈修—來自聖靈「積極」 、
書 饗 雜 誌 — 世界在等待的門徒◆ 2015 年 1-2 月號－ 世界在等待的門徒◆西元二○一五年一月出刊◆發行人：黃振華◆出版者：財團法人台北市基督教校園福音團契 ◆執行編輯：周書佑、陳若漪◆編輯群：江玲承、林俊宇◆美術編輯：小雨、葉昂鷹◆發行：曹子瑾◆行政院新聞局局版北市誌字第 635 號◆通訊處： 2 3 1 新 北 市 新 店 區 民 權 路 5 0 號 6 樓 ◆ P r i n t e d i n Ta i w a n ◆ 香 港 、 澳 門 總 代 理 ： 德 慧 文 化 圖 書 有 限 公 司 （ V i r t u e & W i s d o m L i n k B o o k s L i m i t e d ） ◆ 香 港 荃 灣 橫 窩 仔 街 2 - 8 號 永 桂 第 三 工 業 大 廈 2 樓 B 室 ◆ T E L : ( 8 5 2 ) 2 4 0 7 - 4 0 0 0 ／ FA X : ( 8 5 2 ) 2 4 0 7 - 4 1 1 1 （ ◎ 港 幣 建 議 售 價 ＝ 台 幣 售 價 x 0 . 3 6 ） ◆ 本 刊 屬 贈 閱 刊 物 ， 於 每 年 1、3、5、7、9、11 月出刊，讀者可到全台基督教書房索取；若要定期收到，歡迎來電、傳真或 e-mail 告知我們。◆服務電話：(02)2918-2460 ﹙訂書 請 轉 2 4 0 ~ 2 4 1 、 更 改 地 址 請 轉 2 3 2 ﹚ ◆ 訂 購 傳 真 ： ( 0 2 ) 2 9 1 8 - 2 2 4 8 ◆ E - m a i l 信 箱 ： s a l e s @ c a m p u s . o r g . t w ◆ 劃 撥 帳 號 ： 戶 名 ：1 9 9 2 2 0 1 4 / 校 園 書 房 出 版 社
4
「主動」的督促，堅定我們與神的關係。
2015 年【世界在等待的門徒】 ，可以說是【顛覆世界的力量】更積極、進一 步具體的展現。我們以斯托得牧師離世前，集他門徒一生精華所寫成的《世界在 等待的門徒》 ，作為開年的第一本書，同時也定為這一整年的年度主題，與讀者 一起探討門徒的各種面向：激進、被神介入的生命，牧養與領導的責任、護理萬 物的愛。當基督徒成為門徒，世界在等待的幸福將更為明確，輪廓更為清晰，如 同斯托得在書中所說，這世界充斥各種潮流，門徒卻能提供不同於世界的方案， 當受造之物，切望等候神的眾子顯出來（羅八 19）時，擁有顛覆世界的力量，帶 來嶄新的盼望。
2015 年「世界在等待的門徒」出版計畫 書饗期號
主題
重點強打預告（部份書名暫定）
1-2
世界在等待的門徒
3-4
帶你到不想去的地方
5-6
門徒牧養學
7-8
護理萬物的門徒
9-10
門徒的領導力
11-12
復活的門徒
斯托得《世界在等待的門徒》 羅雲．威廉斯《知識的傷痕》 魯益師《痛苦的奧祕》 巴恩斯《上帝的混沌理論》 畢德生《畢德生回憶錄》 《21 世紀新約主題辭典：後期書卷及其發展》 布克雷《綠色基督徒》 毛樂祈《有基教養》 克勞德《為領導立界線》 巴刻《禱告》 賴特《神兒子的復活》 陳濟民《新約宣教神學》
2015 年校園書房出版社講座預告 日期
主題
講員
地點
Open 講堂系列講座 （詳情請見 P30）
校園書房出版社課程講座 3/7 4/26
發現聖經故事的力量
7/3 7/6 9/2611/10
故事佈道法教學講座
斯托得紀念講座 問出好問題 提問法查經教學講座
盧慈莉（中華內地會宣教士） 謝木水（新加坡神學院教務主任） 洪中夫（牧師）
（詳情請見 P29） 台北懷恩堂 樂民館
（接洽中）
2015 年度講座 11/1911/24
《綠色基督徒》作者
布克雷來台講座
布克雷（Dave Bookless）
知名講者、 【A Rocha 磐石】國際基 督徒受造保育組織神學總監
台北懷恩堂
2015 年講座、活動，陸續接洽中，更多消息，請加入校園書房出版社粉絲專頁 www.facebook.com/campus.org.tw 或臉書搜尋「校園書房出版社」 5
世界在等待的門徒
Cover story & issue
世界在等待的門徒 徹底跟隨耶穌的激進門徒 等待。這世界在等待。或焦躁不安、或殷殷切切地等待。 面對自身的種種問題，這世界常常等待著某個救世主出現， 不費吹灰之力，一口氣把所有問題全部解決。 最後卻往往大失所望，發現以為等待到的，並非真正所期待和需要的。 等待。神也在等待。祂積極有力、卻含蓄溫柔地等待。 面對在這問題世界裡，身為其中一份子的我們， 神等待我們不再眼目先看世界與他人， 而是轉而注視祂，並用極大的心力，長長久久地培育著我們， 等待我們成長，等待我們將被動化為主動， 積極地成為祂解救罪惡與痛苦的媒介。 一代門徒斯托得，累積了八十八年的時間， 整理出八個門徒的必備特質： 不隨波逐流、像基督、長大成熟、 護理萬物、簡樸生活、 身分上的平衡、倚賴、死亡， 幫助我們不再作停滯等待的門徒， 而是成為激進有活力、 世界在等待的門徒。
小 托得的
斯
Tips
， ， l） 作門徒 （Radica 進 徹底激 的！ 真 玩 才是
7
世界在等待的門徒
Cover story & issue
門徒
面對世界的力量
如果我們稱自己是基督徒， 一定要像基督。 你明白這是怎麼一回事嗎？ 聖經督促我們效法他的 道成肉身、為彼此洗腳！
成為有深度的基督徒，最重要的 是對耶穌有活潑真實的認識。 從前從前，有一個人很溫和地生活著。
拿走渺小、孱弱、侏儒的耶穌吧！ 耶穌是萬有的主， 是宇宙與教會這雙重受造的主。
不知道為什麼，他沒有娶妻子，也沒有孩子， 每天就是上下班，寫寫文章， 見見訪客，偶爾出去旅行。 有一天，他在家裡跌倒了，跌得站不起來， 他的朋友趕來搭救他，把他緊急送去醫院； 之後，又有其他朋友在他療養期間照顧他。 他想： 「我愛我的朋友，謝謝他們也愛我； 因為愛我的朋友們，我也愛他們的孩子， 還有他們孩子的孩子，和他們孩子的孫子…… 不會永遠活著的我，一定要在死前告訴他們，
我們是誰？身分問題， 就是關鍵的問題。
謝謝他們安慰因為跌倒而哭泣的我， 他們陪伴因為覺得丟臉而暴躁的我。」
平衡
各種身分之間的平衡， 是一項禮物。
他名叫斯托得，那一年 85 歲， 一輩子著作等身，三年後出版了生前最後一本小書， 充滿了他對於未來生活在這世界上的人們的期許； 礙於英國公學培養出來的紳士教養， 他書裡的文字溫和謙沖， 如果有任何一位讀者發現深藏其中的愛與感激， 斯托得必引為知己！
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斯托得
》
斯托得傳
徒— 《十架門
！
斯托得 最完整的
給你 家司迪爾
傳記作
事》
教我們的
《斯托得
出死入生，是基督信仰中 最弔詭的奧祕。
友人， 得的親近
托 30 多位斯 ！ 玩的側寫 好 趣 最風
8
激進的門徒，就是勇於 為耶穌出生入死的人。
這是一種活在其中， 卻拒絕妥協的呼召。 多元主義 物質主義 道德相對主義 自戀主義
不隨波 逐流
像基督
長大 成熟
朝向 基督
我們不能只限縮在個人私領域上， 也該心懷更大格局。
護理 萬物
激進門徒的任務， 包含恢復受造萬物彼此之間的關係。
面向 世界 簡樸
簡樸生活能夠 釋出為數可觀的社會資源、 經濟財富和人力資源。
死亡
過簡樸生活 = 委身於普世宣教事工
倚賴
道成肉身的樣式教導我們， 「倚賴」並不能 剝奪一個人的尊嚴。 獨立自主或倚賴他人， 是生命不同階段 需要學習的功課。
9
世界在等待的門徒
Cover story & issue
像他。在他的道成肉身上像基督，跟隨他極其謙卑的樣式； 在服事上像基督，尊重在文化中看為卑賤的工作；在他的 愛中像基督，憑愛心行事；在恆久忍耐上像基督，不以惡報 惡；在使命上像基督，被天父差遣到世上。
像基督
作門徒，就是學像耶穌：透過真正認識耶穌，我們可以學習
更認識耶穌，因此能更像耶穌 賴特（N.T. Wright） 《耶穌與神的得勝》里程碑系列 《認識耶穌的 10 堂課》Renew 新認識
艾傑奇（John Eldredge）
《迷上麻煩的耶穌》Living 生活館
祈克果（Kierkegaard）
《勇氣與謙卑：祈克果談做基督徒》Move 書系
長大 在耶穌裡成長為有身量、有深度的基督徒，才能享受與基督 之間成熟的關係。首先，神賞賜我們悟性，能逐漸清楚認識 耶穌基督，自己先長大成熟；接著，藉由忠心向他人傳揚基 督的豐盛，讓他人也能在基督裡長大成熟。這是一段循環的 過程，也是一生追求的目標。
門徒心意更新而變化，教會也更加成熟有朝氣 司傑恩（James Bryan Smith）
《天國好生活：實踐登山寶訓的人生》Living 新生活館 《上帝的美麗：愛上耶穌所認識的父神》Living 新生活館
林詩卓（Debra Rienstra）
《靈性地圖：踏上基督信仰的豐盛旅程》Renew 新認識
斯托得（John Stott） 《心意更新的教會》教會力量大
10
成熟
朝向 基督 的
4 項特質
平衡 彼得前書二章畫出一幅面面俱到、和諧對稱的畫像，描
死亡 基督信仰使人得著生命—永恆、豐盛的生命；但通往生
繪出作主門徒的六種身分：作新生嬰兒，蒙召長大成
命的道路，卻是透過死亡。由死得生的重要層面包括救恩
人；成為活石，永生神教會的房角石；成為聖潔祭司，
（基督受死使我們得生） 、作主門徒（治死邪情污穢便能得
蒙召敬拜神；成為神的子民作主見證；是旅客與寄居
著生命） 、宣教（一粒麥子死了就結出子粒） 、迫害（置之
的，要聖潔；是天國公民，屬神的奴僕。六種身分形成
死地而後生） ，以及殉道。同時，不要忘記還有身體的死
三個對比，相互平衡、和諧對稱。
亡（人終有一死） 。
門徒的各種身分，讓教會形成活潑的有機體 林鴻信 《教會生態學》教會力量大
韋約翰（ John White） 《禱告的領袖》教牧館
潘霍華（Dietrich Bonhoeffer） 《牧養是場冒險》教牧館
南森．傅士德（Nathan Foster）
《快不了，就慢慢來》Grace 故事館
生命與死亡，都因著耶穌而有了意義 賴特（N.T. Wright）
《邪惡與上帝新世界》Open 書系
羅雲．威廉斯（Rowan Williams）
《復活的力量》Move 書系
盧雲（Henri Nouwen）
《最大的禮物：生與死的靈性關顧》Seed 書系
伍斯特福（ Nicholas Wolterstorff） 《孩子，你忘了說再見》心靈小站
11
世界在等待的門徒
Cover story & issue
活、服事、見證，另一方面又必須避免被世界污染同化。 因此，不能為了維持聖潔，逃離這個世界，也不可為了認同 世界，犧牲聖潔，隨波逐流。遵從神話語的門徒是積極的， 神要我們「效法他兒子的模樣」（羅八 29 ），活出不一樣的 生命。
越積極跟隨主的門徒，越能建立一套不同於世界的體系 毛樂祈
《小老百姓神學：在 21 世紀真實世界跟隨耶穌》Open 書系
沃弗（Miroslav Volf）
《公共的信仰：基督徒公共參與的第一課》Open 書系
不隨波逐流
基督徒對周遭的世界具有雙重責任。一方面在這個世界生
侯士庭（James M. Houston）
《喜樂流放者：後現代的門徒生活》Open 書系
吉姆．貝爾徹（Jim Belcher）
《教會的大未來：發現一種更 DEEP 的教會生活》教會力量大
護理 神拯救世界的修復大計，不僅包含人與神和好，人與人彼此 和好，同時也涵蓋萬物從痛苦呻吟得著釋放。基督徒確信新 天新地終將來到，那是在時間終了時等待著我們的美麗將 來。我們該對地球抱持怎樣的心態？聖經告訴我們：「地， 屬耶和華」（詩二十四 1 ）以及「地，他卻給了世人」（詩 一一五 16） 。
與受造萬物和好，了解神對世界的心意 斯托得（John Stott）
《C 型觀點：基督徒改變社會的行動力》當代系列
萊特（Christopher Wright） 《宣教中的上帝》神學叢書 《基督教舊約倫理學》里程碑系列
海斯（Richard Hays） 《基督教新約倫理學》里程碑系列
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萬物
面向 世界 的
4 項特質
簡樸
倚賴
貧窮絕非人所願，也有損神的美善。聖經將貧窮與
學習倚賴，與學習獨立一樣重要，因為它們同是「人生最
無權力相提並論，因為窮乏人無力保護自己。神呼
高潮迭起的學習曲線」之一。耶穌也教導，隨著各方面的
召執政掌權者，善用職權，捍衛窮乏人，不要剝削
成長，學習倚賴人，並非不成熟的表徵，反而能成為成熟
他們。而教會一定要與神、與窮乏人站在一起，抵
的記號。因此，在這個強調人人獨立自主的世界，倚賴卻
擋不公不義，同受苦難，並透過自身的簡樸生活，
是激進的門徒重要的特質： 「神創造生命，為要我們學習彼
分享神國度的豐富美善。
此倚靠。」
簡樸生活，帶來豐富生命 海波斯（Bill Hybels）
《生活占上風》Living 生活館
諾瓦克（Michael Novak）
《美德的經濟學》Work 書系
克雷爾（Victor V. Claar）
《聖經觀點的經濟學》Work 書系
盧雲（Henri Nouwen）
學習依靠主，學習彼此倚靠 奧伯格（John Ortberg）
《褥子團契》Living 生活館
范尼雲（Jean Vanier） 《活出群體的美好》教會力量大
唐慕華 （Marva J. Dawn）
《國度的生命：用安息顛覆世界》Open 書系 《軟弱中的力量：來自啟示錄的喜樂與盼望》聖經圖書館
《向下的移動：基督的捨己之路》Seed 書系
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老黃說書
Words from the chief editor
門徒訓練 門徒培育
黃旭榮︵校園書房出版社總編輯︶
20
15 年的一開始，我們出版了斯托得牧師生前的最後一本書《世界 在等待的門徒》 ，同工們決定也以此書名作為今年度的出版主題。
企劃同工問我：「我們出版社關於門徒訓練的書好像不多耶！」我說：「哦 不！每一本都是」 。 剛加入校園的那些年，好幾位年輕同工如我，服事幾年後，都很想編 寫一些學生同工服事、門徒訓練相關的手冊，教導學生如何計畫時間、規劃 讀經、讀屬靈書籍、運作一個團契、傳福音等，甚至是如何談戀愛，認為這 樣應該會比疲於奔命地到處去講道更有效率，也更廣泛地幫助學生成為門 徒；當時果真有些同工，或個人或小組，編寫了一些門徒訓練手冊，可是出 版後卻發現，這些手冊常常乏人問津，馬上成為庫存。編寫者很懊惱，以為 是同工們「看不中他和他的作品」 ，後來發現，差不多每次都如此，跟誰執 筆似乎無關，因此我們中間就流傳一則笑話：在校園出版任何門訓手冊，印 出來的那天就過時，沒人要用了，或者就只有編寫者自己在用。 幾次這種經驗之後，也就不太有人想編寫這種門徒訓練手冊了，但後
14
來我們發現原因，也形成共識，並不是校園同工自視太
於信仰，在工作生活與家庭中，對應時代的趨勢、潮
高，瞧不起「別人和別人的作品」，而是因為我們接觸
流，則有 Home、Sweet、Work 等書系；另外還有許多
的學生太多樣化了，有善於邏輯思辨的、有直覺充滿想
傳福音用的禮物書、聚會材料等，所以也可以說，我們
像的、有很喜歡閱讀的、也有很喜歡實作的……千百樣
的出版品，其實都與形塑門徒有關。
的學生，甚至同一個學校學生也都很不一樣，很難使用
當然，要使用這些素材來培育自己或別人成為門
同一個模式，「訓練」每個學生成為「一種門徒」 。於是
徒，比起直接使用現成的門訓材料要繁複許多，需要個
後來我們放棄「訓練」的概念，改採「培育」的理念，
別認識每個人不同的程度、特質、閱讀喜好等，為其挑
其實也就是古人所說的「因材施教」，按每個人不同的
選合適的內容和書籍。但面對後現代人喜愛多元、強調
特質、喜好，提供不同的素材。這或許是沒有效率的，
適性發展，以及為神國培育多元人才的需要，相信這樣
但我們也發現，培育門徒不能講求效率，因為每個人都
的「沒有效率」是值得的。 陳濟民老師在預計於今年年底出版的新書《新約宣
是獨特的個體。 到了出版社，我發現出版書籍跟帶團契很像，只是
教神學》中說： 「許多讀者將馬太福音二十八章的『大
出版社的讀者面向更廣，閱讀目的各有不同，因此我們
使命』這段經文的重點，放『你們要去』的『去』字。
的出版方針跟做學生工作一樣，是透過閱讀，提供眾弟
然而，在希臘原文中，大使命最主要的動詞，其實是
兄姐妹從各個不同的角度，操練自己成為門徒。譬如神
「使『萬民』做門徒」。「去」字在原文是分詞，雖然可
學研經類的里程碑、聖經圖書館、神學叢書、丁道爾註
以當命令動詞解讀，卻絕對不是主要的動作。意思是
釋、聖經信息系列等書系，目標是建立門徒的聖經、神
說，要萬民做主耶穌的門徒，必須要先「去」到他們那
學知識，形塑基督信仰的世界觀，以更深的思想底蘊，
裡，但是「去」了以後，做什麼呢？就是要使萬民做主
面對巨變的世界；當然，有完整的教義知識，不見得能
的門徒，這才是更重要的焦點。 原來「培育門徒」才是大使命的焦點，2015 年，
使一個人認識神，所以，我們也出版生活靈修類的書， 如 Living、Move、Land 等書系；而關乎一個門徒如何本
讓我們一起來學習作門徒，同時培育門徒吧！
2014 年度暢銷推薦 & 2015 門徒培育首選推薦 〉 門徒的神學讀經
〉 門徒的生活靈修
15
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食堂
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R
閱讀
慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
將神的話語藏在心裡 大衛．葛萊奇（David McI. Gracie） （ 《熾熱的話語》英文版編者）
篇詩人寫道：「祢的話是我腳前的燈，是我路上
用理智去分析，而是擺在心裡反覆思量……因此，光是
的光。」 （詩一一九 105） 。但是，對許多人來說，
閱讀神的話語是不夠的；要讓它深深地刺透我們，住在
聖經只不過是擺在書架上的一本書，或是出於對文學和
我們裡面，就像至聖所住在聖殿裡面那樣，好叫我們的
歷史的好奇，才想要翻開來的一本書。然而，在基督教
思想、言語、舉止都不犯罪。
詩
這個「道成了肉身」的信仰裡，聖經的話語之所以會又
《 耶 穌 的 祈 禱 書 ： 潘 霍 華 談 詩 篇 》（ P s a l m s : T h e
鮮又活，是因為那些聆聽、又行出話語的人所作的見
Prayer Book of the Bible ，校園），是希特勒政權容許潘
證，而潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）牧師絕對是其中一
霍華出版的最後一本書。雖然這本小書教導的是如何閱
位見證人。我們能從他默想經文時寫下的文字得到莫大
讀詩篇第一百一十九篇，但我認為這個方法也適用於閱
幫助，容讓神話語的光照亮我們的道路。
讀其他經文。
潘霍華曾經在給朋友的信中寫道： 「神的心意，在
詩篇第一百一十九篇讓我們感到特別困難，可能因
祂的話語裡向我們敞開。」他相信，神的話語應當在人
為它的長度和單調。既然這樣，逐字逐句緩慢地、平靜
的心裡找到歸宿。他與經文的關係極為親密，除了每日
地、耐心地推敲是有幫助的。我們會因而發現，表面上
讀經、用經文禱告，他還聽見耶穌透過經文，好比「熾
看起來重複的地方其實都是同一主題（喜愛上帝的話）
熱的話語」親自向他說話。他讀聖經，就像是在讀一封
的更新變化。因為這樣的愛是永無止境的，所以用來描 述它的話語也是也是無止境的。這些詩句一生都要伴隨
「神所寫的情書」 。
著我們，且因著簡單明瞭而成為孩童、大人和年長者的
在〈默想詩篇第一百一十九篇〉一章章末（也就是 《熾熱的話語》結尾），潘霍華在默想第 11 節經文時寫
禱告。
道：
從潘霍華成為基督徒開始，到後來成為年輕的神
我不將神的應許藏在腦袋裡，而是藏在心裡。不是
學家，他都規律地操練，以默想的方式閱讀聖經。事實 16
上，他似乎是到了發現聖經是神向人表達愛意的私人信
當然值得閱讀。然而，這樣一本教導群體生活的著作，
函，才「成為」基督徒的。根據他的傳記，以及上述所
對我們來說可能太過完整，也太面面俱到。畢竟潘霍華
列舉的關鍵引文看來，以雅各書來描述他的靈性似乎最
當年描述的那些德國認信教會裡等待上任的牧者，早已
為恰當。他溫柔謙卑地領受那份「栽種的道」，好使他
不復存在；而那段關於德國教會與路德派敬虔主義的歐
的靈魂得贖。
洲歷史，也已經十分遙遠。那個時代的全套作品，難免 會讓人有讀完想放回歷史類藏書櫃的衝動。
潘霍華天天這樣領受神的話語，幾乎到了分秒不斷 的地步─他將經文的字字句句存記在心，反覆思索。
換個角度來看，檢視如《熾熱的話語》這類短篇
對他來說，以這個方式閱讀和默想神的話語，是一種領
的作品，會讓我們更自在地擷取當中的線索和啟發，好
受恩典的途徑；雖然這個方法與在聚會中聆聽講道不
能呼應個人生命和敬拜的破碎景況。畢竟，重要的不是
同，卻也十分相似。
為了讀潘霍華而讀他的著作，而是在我們這個時代把神
此外，潘霍華也藉由這項操練來確認神對他生命
的話語「拿起來讀」，如同他當年一樣。神當初給奧古
的旨意，一如他在〈默想詩篇第一百一十九篇〉中所闡
斯丁（St. Augustine）的命令─「拿起來讀」 （Tolle et
述的。在這篇詩篇中，聖經是指妥拉（ Torah ，摩西五
lege ）─也是給各個世代基督徒的命令。只要我們曉
經），是神為跟隨祂的人賜下的引導和方向。按照雅各
得潘霍華如何在他的一生當中，在擔任牧師、教師和政
的說法，人不是只有聆聽，而是要行出神的話語。
治活動家時天天順服這項命令，我們也能得著激勵，照 樣去行。
這種默想式的讀經法最終帶領他直接進入禱告。 聖經是潘霍華的禱告學校。我們在這所學校學習神的語
摘自《熾熱的話語》編者序
言，並且「跟著神重複祂自己的話語，我們就會開始向 祂禱告。」因此，潘霍華一再強調各個字詞和段落，以 及一個字、一個字慢慢閱讀的價值，正如他所言：「從 神而來的話語，會成為我們通往神道路的階梯」 。
擷取短篇中的線索和啟發 我想與其多作評論，或把他默想式閱讀的方式重述 一遍，都不如邀請你，在這本書的內容裡，讓潘霍華用
《熾熱的話語：潘霍華談讀經》
他自己的話語來教導。我相信這對任何希望學習讀經、
Meditating on the Word 潘霍華（Dietrich Bonfoeffer）著／讀經生活化／176 頁
禱告，甚至傳講聖經的人，都很有價值。 這本書部分內容有些零碎，相較於潘霍華其他的著
延伸閱讀 大師帶你學讀經
作來說，算是未經潤飾。本書集結的講道、書信和默想
《耶穌的祈禱書：潘霍華談詩篇》 《讀經力量大：操練與神同在的生命》 《約櫃流浪記：讓布魯格曼教你劇場讀經法》
指導原不是為了傳諸後代，而是為了某些特定場合而寫 成的。我有預感，正因為零碎、日常的特質，使得這些 文章對我們更有幫助。 在《團契生活》 （Life Together ，基督教文藝）一書 裡，潘霍華把默想和禱告的指導寫得更完整。那本好書 17
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慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
基督教靈性偉人的 時代掙扎
陳胤安︵英國德倫大學神學與宗教系博士候選人︶
人該如何認識上帝？ 常常有人說，當代社會是一個「靈性飢渴」的時代，人們企圖用各種 方式找到靈性的安歇之地，希望可以為自己的生活找到價值、休息並重新 得力，或許透過極端的享樂（性愛、消費等），也或許是參加新的宗教運 動。比如說在教會外，有的人參加禪修打坐，向內尋求靈性的平靜；有的 人把練瑜珈作為一種修行，期待在運動中找到身體和心靈的平衡；也有人 選擇加入非政府組織，透過布施與善行將個人的靈性操練向外推展。在教 會內，有的人參與敬拜特會，期待在敬拜中遇見上帝，在特會中找到靈性 的滿足和力量；也有人選擇修道院避靜，回歸簡樸的生活，安靜自己的心 來省察自己並認識上帝；又或者有人參與社會運動，在街頭體現基督的道 成肉身。事實上，在基督宗教兩千年的傳統中，究竟「人該如何認識上帝」 已經有非常多元的發展。 羅雲．威廉斯（Rowan Williams）是當代英國知名的神學家，任教於 牛津和劍橋大學，其神學相當有其自身的體系，涉及的議題也非常廣，從 早期研究正教會的神學和神秘主義傳統，到奧古斯丁，進而論及黑格爾和 維根斯坦，以及當代的巴特、巴爾塔薩和拉納，他的研究洞見都受到學界 的大量引用和關注。同時，他從 1977 年按立聖職，到 1992 年擔任教區主 教，2002 年擔任坎特伯里大主教，作為英格蘭教會的元首，以及普世聖公 會的精神領袖，他的發言和意見更受到普世教會的關注。擔任牧職的四十 年間，他也出版多本觸及平信徒信仰生活的書，包括解釋使徒信經（ 《信為 何物—基督教信仰簡介》 ，基道） 、在大齋節期談復活的意義（ 《復活的力 量》，校園），以及為了回應當時「正在發生」的事件，發表身體、情慾、 恐怖主義等神學議題。因此，在羅雲發展其神學研究的同時，他的處境和 脈絡總是第一線的牧職工作，他嘗試將艱澀難懂的傳統神學討論，帶進每 位讀者所處的環境。 《知識的傷痕》是羅雲在神學院教授「基督教靈修學史」的講稿，而這 類型的靈修學史正是華文基督教書籍所缺乏的。正如當代的靈性熱潮，讓 基督徒和教會紛紛熱衷於靈性的奮興，各出版社也紛紛出版各種靈修「指 引」或者奮興「經驗」的作品，我們似乎錯誤地想像，聖靈在這個時代做 「新」的事情、透過新的「方式」，而忽略兩千年教會的傳統中，許多靈性 和神學的偉人已經經歷了我們正在面對的問題，「日光之下並無新事」 。另 一方面，這些「神學」偉人又往往在追求靈性奮興的過程中被忽略，因為 我們在尋找「技術性」的靈性指引的同時，偏見地認為神學討論對於靈修 沒有幫助，將之切割為二：一個是理性知識的討論，一個是感性經驗的操 18
練，卻忘記神學的討論是從靈性的掙扎而來，每一個靈
東方教父貴格利讓我們一窺整個人性最終與上帝的完全
性掙扎都有他的時代和信仰的傳承。而這本書正是提供
親密關係，是在渴求上帝的過程中煉淨自己，而身體就
一個時代的縱軸，讓我們了解各時代的神學如何回答靈
是那個使我們不斷向前的動力。 到了奧古斯丁，更是強調基督徒在世上的呼召。如
性的問題。
同他的禱告說，「教導我，使我可以行動，而不僅是知
神學偉人們的靈性追求
道應該如何行動」，信仰不只是一個人的懺悔與喃喃自 語，而是在世界中有所行動，渴求那信仰的公義與愛，
從教會的初期，新約的作者和早期的殉道者就在 詢問一個問題，「我們身處的世界跟上帝有什麼關係？」
這是「上帝之城」的真諦。往後的修道主義更強化基督
當時的基督徒面對著其他信仰或政治經濟因素的壓迫和
信仰在日常生活的強度，伯納德指出，基督徒為了上
挑戰，困惑於耶穌所講的信息、或是保羅的教導，到底
帝，需要在與他人的生活中不斷做出抉擇，但當我們忠
是要引導基督徒前往「死後」永生的路，還是我們「身
於信仰的異象，我們也將被上帝的愛所轉化。中世紀的
處」的世界？殉道如果有價值，到底這價值是在此生、
神學家提示我們，不要忽略神學與經驗，將十字架與復
還是在天上？在當代，我們大概很難想像用「殉道者」
活的悖論分別開來。
的視角討論靈修，因為這似乎是一種「宗教狂熱」，甚
接著路德復興了這個傳統，挑戰那個忽略上帝的
至是「恐怖主義」的緣起。但是一如依格納丟所說，
自由和不受限制，而僵化了的神學框架，我們的信仰就
「以屬靈的方式做屬肉體的事情」 ，羅雲教導我們，若把
是在世界中與人共處，並不斷地信靠與經驗。最後，羅
倫理學排除在靈修學之外，就是貧乏的倫理學，扭曲的
雲用十架約翰的靈修學作為他的結束，論及基督徒的靈
靈修學，因為我們的靈性與我們所在之處乃是息息相關
性生活不單是從一階到達另一階，而是不斷靠近那個在
的。
黑暗中的十字架。這是一趟沒有終止的旅程，可能在路 倘若人類所身處的世界有價值，我們的身體又該
途中會疲倦、可能會想回家，但我們和我們的一切經驗
怎麼辦？諾斯底主義的誘惑，就是欺騙早期基督徒去蔑
都在聖靈的支持中。如同泰澤詩歌所吟唱的，「 在愛中
視身體的重要性，以為身體只會禁錮人類的靈魂，而靈
行走的靈魂，永不厭倦、不疲倦（El alma que anda en
性的操練就是期待靈魂回到天上，擺脫這一切肉體的慾
amor ，同樣出自十架約翰的語錄）。」羅雲引介出歷代
望。然而，羅雲啟發我們重新關注愛任紐的護教傳統，
基督教幾位神學大師，他引導我們走進他們的時代和傳
使我們意識到基督徒的使命就是跟隨耶穌，藉由受恩典
承，看見他們靈性的掙扎，看他們是如何回答「人與上
幫助的自由，在世界活出一個榮耀上帝的生命。接著，
帝和一切被造」的關係。
延伸閱讀 屬靈偉人的靈修路徑
知識的傷痕：
《一生渴慕神：基督徒靈修七徑》 《攀生命高峰：與偉大心靈同行》 《21 世紀基督教靈修學導論》
二月出版
從新約到路德與十架約翰的靈修學史 The Wound of Knowledge:
Christian Spirituality from the New Testament to St.John of the Cross 羅雲．威廉斯（Rowan Williams）/ 里程碑 / 約 400 頁 19
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慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
在愛中書寫而成的愛情書 朱惠慈（ 《神啊！說好的那個人呢？》作者）
起死回生的計畫 二○一二年時，校園團契給了我一項任務：寫一本給高中、大學生的 愛情書，希望二○一五年春天出版。Could it be? 酷斃了！四處演講、陪伴 學生還可以，寫書？很難耶！但校園出版社負責青少年書系的主編胡大俠 （胡嵐芸）堅持這件事情非做不可，先後安排了兩位寫手給我，要我口述內 容，由他們寫成文章。然而，過程一直不順利，眼看計劃延宕，甚至可能 泡湯。 二○一四年八月，醫生告知我得了胰臟癌，而且是第四期，一時間， 所有的工作都被迫放下。奇妙的是，從得知病情以來，我心中沒有一絲恐 懼、擔憂，心中始終及時湧現聖經的話語和詩歌。眾人的代禱、關懷，形 成綿密的愛網，讓我經歷說不完的恩典。每一項檢查、每一次手術，上帝 都親自臨在，特別在一次非常疼痛的手術歷程中，我真實經歷自己與耶穌 展翅在暴風上空，且親見耶穌在十架捨身的景象，身上所有的疼痛都算不 得什麼了。 手術之後的那晚，在等待病房的急診室裡，兒子女兒陪伴著我，我半 開玩笑地對剛成為社會新鮮人的兩個人說，我們來上戀愛學堂吧！於是聊 著愛情和婚姻，聊到什麼是真正的親密關係。他們離開醫院之後，圍簾另 一端，隔壁病人沉重的呼吸聲，教我輾轉反側難以入睡，突然很多想法在 腦海中湧現，好像是在夢中，又好像是清醒的，於是這本「愛情書」的架 20
構、大概的內容，甚至章標題都清楚浮現。思緒裡想
姐的口氣了……」，再過一陣子，他的先生大建哥說：
著，雖然自己時日無多，身殘體弱，但可以請打字飛快
「宇欣彷彿朱姐上身……」 。的確，等我再看一遍時，已 經分不清哪些是我自己寫的，哪些是她加上的了。
的同工以慧記錄我口述的內容，然後再請輔導經驗豐富 的另一位同工宇欣幫忙增修、潤稿。只一夜，「愛情書」
兩個月來我不斷發出驚嘆，上帝的預備何等奇妙， 祂把以慧、宇欣放進我的意念，那麼合適，那麼好的配
的計畫似乎起死回生。隔天一早，我跟老公黃哥說：
搭。我們的神真是神聖可畏……我雖軟弱主剛強。
「書可以動工了耶……」 。
我雖軟弱主剛強
經歷上帝的愛
接下來，在醫院裡的兩個星期，精神好時，我說給
現在，終於完成了這本書。本書是為高中與大學
黃哥聽，他用紙筆記錄下來，再去辦公室打字、逐章列
的基督徒學生而寫，希望幫助年輕人從聖經的角度，分
印，我就根據這疊筆記繼續塗塗寫寫。
辨當代思潮的影響，從婚姻觀念、自我預備、曖昧、交
出院後，以慧抽空來和我一起工作，一邊打字還
往、分手……等階段，一個個談起，建構合神心意的愛
一邊幫我釐清思路；有時分享一些她自己輔導過的例
情觀。書中的內容與應用以學生處境為主，有些建議或
子，或學生可能會遇到的問題。我們每完成一章就寄給
許對已經畢業一段時間的社會青年來說，不見得合適；
住在台中的宇欣，有時思緒卡住了，只能說個大概，還
而這本書作為一本戀愛的基礎書籍，也會略過一些特別
要拜託她自行揣摩為文。神奇的是，宇欣動作迅速，不
的戀愛狀況或同志愛情議題，無法將每個面向都談到。
但修潤文字，還補上現代學生的例子，例如網路文化下
這是一本校園團契輔導們共同經歷的愛的故事，宇
的戀愛；同時她很有耐心地針對我提的某些理論，找
欣和我只是代表撰寫。不單談愛情，我們更渴望每一位
出出處，讓敘述能夠更完整、準確；而且每一章都標出
年輕的讀者深深經歷上帝的愛，正如我們一直以來所經
抽言，加上「問題討論」與「塑造時刻」。寫了一段時
歷的。
間，宇欣開玩笑的說，說：「我好像可以揣摩、寫出朱
這年頭，誰還需要「談」戀愛？ 兩眼相對一見鍾情感覺對了就說要在一起， 偶像劇的美好泡泡與帥哥靚女，甜蜜融化你的心。 訊息已讀不回，狀態一言難盡， 或者乾脆解除朋友關係， 小心一轉身，危險情人正看著你……。 百百種的愛情亂象在社會中真實上映， 且看你懂不懂明辨洞悉。 戀愛，懂了就通，不再當局者迷： 曖昧最美？迷戀最深？且讓作者帶你一一看清。 溫柔自信、敬重憐憫、告白約會， 兩性相處的關鍵字，本書通通幫你重點猜題。 就連結婚或分手的永恆平行線難題，都能找到解法。 顛覆你的戀愛觀， 讓 30 年實戰輔導經驗豐富的朱姐陪你一起， 重新「談好」戀愛，讓愛情不再卡關， 修完這門課，說好的「那個人」 也許……就在轉角等著你。
《神啊！說好的那個人呢？》 Dear God, Where Is the Love You Promised Me? 作者：朱惠慈 書系：University 101 定價：250元
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戀愛別冊陪你闖蕩愛情世界！
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又香又熱，歡迎品嚐！
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斯托得離世前，給這一代基督徒最重要的叮嚀
《世界在等待的門徒》（繁、簡體版同步上市） The Radical Disciple: Some Neglected Aspects of Our Calling 斯托得（John Stott）著／Move 書系／160 頁／定價 200 元 （繁）、160 元（簡）
這世界在等待一種人，有能力活出身而為人的樣 式，在旁人安逸守成時獨排眾議，在眾人冷漠疏離 時播下和平，在專顧自己的時代堅持捨棄自我，為 這個世界帶來真正的生命。斯托得離世的最後叮 嚀，告訴我們：「激進的門徒」正是世界在等待的 人；成為「徹底跟隨耶穌」的門徒，就是成為改變 世界的人。
以更寬廣的視野，走向基督所應許的未來！
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雖然這個世界充滿冷言冷語，但神大有能力的熱烈話 語，能融化你日常生活的冰天雪地，使你的生命愈煉 愈精！本書透過潘霍華親手寫下的靈修筆記、信件與 講章，分享讀經、默想的七項關鍵要訣，協助你與神 建立更真實、更親密、更堅定的關係，讀經生活不再 枯乾冰冷！
當上帝要使用一個人， 祂會用最意想不到的方式去模塑
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在台灣深耕多年的盧慈莉，以易讀而真誠的筆調，告 訴我們如何根據不同對象挑選聖經故事，以平易近人 的方式，將聖經故事用「在地化」的語言，深入淺出 地與一般人分享。讓我們除了四律、個人見證之外， 擁有另一份充滿活力的傳福音工具，透過實際的操練 與學習，人人都可以說出聖經故事的魅力！
歷代靈修大師，最觸動人心的靈性追求與掙扎
《知識的傷痕：從新約到路德 二月 出版 與十架約翰的靈修學史》 The Wound of Knowledge: Christian Spirituality from the New Testament to St. John of the Cross 羅雲．威廉斯（Rowan Williams）著／里程碑／約 400 頁／定價 460 元
被畢德生形容為「用教會歷史來禱告的書」。當代英國知名的 神學家羅雲．威廉斯，以其獨特而深刻的神學與靈性視野，透 過歷代基督教幾位神學大師，引導我們從保羅、約翰、依格納 丟、愛任紐、及至奧古斯丁、馬丁路德與十架約翰，走進他們 的時代和傳承，看見他們 關於靈性最深刻的掙扎與探索。
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《ACCS：詩篇 51-150 篇》 Psalms 51-150 昆廷•維素舒密（Quentin F. Wesselschmidt）主編/古代基督信仰聖經註釋叢 書/約832頁/定價900元
代理新書
《超越聖戰—探索伊斯蘭吉哈德》 彭書穎 著／風雲論壇／312頁／定價350元
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