大讀經時代—
吃的神學 主題選書
瑞秋．史東《基督是餐桌之主：飲食神學小革命》 張文亮《當先知以賽亞遇見火燄飛龍：以賽亞書中的動物與植物》 曾思瀚《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》 活動訊息
【2018 斯托得紀念講座】大歷史學家：路加
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【4D 門徒動起來─一對二青少年門徒培育帶領技巧】 洪中夫青少年輔導研習會
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R秋．史 S
大讀經
時代
EAT with JOY
瑞
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雜誌 • 贈閱
行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 台灣郵政北台字第 5665 號執照登記為雜誌交寄 校園書房出版社／10699 台北公館郵局第 144 號信箱 服務電話： （02）2918-2460 訂書請轉 240~241、更改地址請轉 237
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路卡杜《十架上的 6 小時：耶穌與虛空、失敗、死亡的正面對決 》
校園書房出版社
十架， 翻轉
書饗
當世界告訴我們， 「成功與否」決定了你的價值時， 十架卻用恩典，翻轉我們看世界的方式。
我們的世界觀 路卡杜（Max Lucado）
當這世界說，生命是隨機無目的，人生毫無意義， 十架卻說，我們是神所愛的兒女，「生命並非虛空」； 當世界用成功和失敗來決定一個人的價值，
2018 07+08 Free 免費索取
十架卻告訴我們，「失敗並不致命」， 無論我們好或壞，神都愛我們； 當世界對死亡束手無策，因此只能追尋世上的快樂時， 十架卻指出，耶穌已勝過死亡， 因此我們可以在世上盡情追求天父的旨意， 因為「死亡不是終點」，祂已為我們預備新天新地。
校園網路書房 shop.campus.org.tw
最會說故事的暢銷作家路卡杜牧師， 這次藉著每個人生命中都需要的三個下錨點： 「生命並非虛空」、「失敗並不致命」、「死亡不是終點」， 帶領我們重回耶穌被釘十架的那六個小時， 並藉由對聖經受難故事的種種默想， 幫助每個讀者脫去身上隱而未現的功利主義， 穿上恩典的世界觀，進而改變我們看待每件事物的方式， 活出嶄新、充滿力量的生命！
校園書房出版社粉絲頁 www.facebook.com/campus.org.tw
《十架上的 6 小時：
再思十架， 全面 79 折
耶穌與虛空、失敗、死亡的正面對決》 （原《一個星期五的6小時》） 路卡杜（Max Lucado）著 邱豔芳、呂底亞 譯 Living生活館 / 208 頁 / 250元
79 折 特價198 元 優 惠 期 限
2018 年
8月31截止
全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區）
《我不理解的上帝》 《當代基督十架》 定價 350 元 特價 277 元
定價 540 元 特價 427 元
《被釘十架的王》 定價 400 元 特價 316 元
欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P25頁訂購單。 郵購金額滿500元免郵資，500元以下郵費60元； 亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
編輯室報告
Editorial
在生活中開闊信仰 書饗編輯室／鍾政輝
Contents
般基督徒的生活景況，很多時候未必有光鮮、獨特的經歷與見證，有
04
編輯室報告
06
讀者迴響
在生活中開闊信仰
Cover Story
一
的往往是生活中的掙扎與嘆息。家人之間也不總是和樂融洽的，更多
時候是見了面卻不知道要聊什麼好，深怕開錯話題又讓誰不愉快。這樣的 平信徒日常，看似平淡無奇的日子，能有什麼神學或信仰的深度呢？ 真實的信仰力量，其實就在生活中開展。就如同日本名導是枝裕和的 電影《橫山家之味》 ，劇本雖是簡單樸實的家人節慶相聚，但在導演細心安 排的對話與鏡頭裡，家人之間的情感與生活意義，就細膩地流露而出。這
07 08 10
大讀經時代—吃的神學 「吃」帶來的 7 份禮物 神給世界的其他禮物
部電影讓很多人感動與共鳴。一部好電影可以讓大家感覺到，原來日常生 活是這麼有味，原來不甚特別的家庭生活，可以如此有深意！它啟發了每 個觀眾，去回想自己的家庭點滴、從身邊的日常去發現美好的亮點。 校園書房出版社的〈 Living 生活館〉書系，也是本著這樣的信念而生
作 家 視 窗
12
本於信仰去關心世界的媽媽作家
的。神學論述的書籍對不少人來說，也許過於高深，〈Living 生活館〉書系則
瑞秋．史東
是幫助平信徒以樸實的視角，從日常的生活與疑難中開闊信仰。我年輕時
老 黃 說 書
14
「生活」就是靈性的教室
的校園入門書《無語問上帝》與《褥子團契》就屬這書系；校園歷年暢銷
閱 讀 食 堂
作家如楊腓力、路卡杜、奧伯格、艾傑奇、司傑恩、劉曉亭等，他們的作
18
我為什麼讀聖經？
品也多屬這書系。上一期我們甫出版了這書系的新書《蔗民神學》 ，這一期
20
你睡得好嗎？ 路卡杜《十架上的 6 小時》
筆與動人的故事，展現不一樣的信仰亮光，培養小老百姓基督徒的樂讀生
21
我被逮住了—人的盡頭是上帝的機會
活。
張文亮《當先知以賽亞遇見火燄飛龍》
林鴻信《忘我神學》
促 銷 專 案
封面裡 05 13 16 19 26 27
本期主打書《基督是餐桌之主》，正是以「吃喝」為主題，把我們日
基督是餐桌之主
常的餐飲與信仰連上線。作者本身是一位媽媽，她以自己多年來用食物服
耶穌的讀心術 X 天國演說家
事團契的經驗，結合食品安全、永續農業、料理文化等議題，不僅針貶時
忘我神學 X 莫特曼神學
政、也提出即時可行的行動與食譜，更重要的是文筆流暢、有趣好讀。 《十
4D 門徒動起來！
架上的 6 小時》則是路卡杜的舊書《一個星期五的 6 小時》改版，這本書從
當先知以賽亞遇見火燄飛龍
耶穌在十架上的六個小時出發，路卡杜以一貫親切感人的筆觸，去回應每
海天書樓
個人都會遇到的三大難題：虛空、失敗、死亡，幫助我們脫去身上隱而未
宣道出版社 & 德慧文化
現的功利主義，穿上恩典的世界觀，進而改變看待每件事物的方式。 本期新書，還有張文亮老師的《當先知以賽亞遇見火燄飛龍》 ，以及洪
其 他
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很多新書也是為「庶民」而來，致力在日常的俯拾即是之下，以流暢的文
新書上桌
中夫的強檔套書《4D 門徒動起來！— 1 對 2 青少年門徒培育系列教材》 ，
活動看板 & 校園書房週年慶 書饗訂購單
都是期盼在基督徒平日的生活、讀經、服事的瓶頸與難關中，注入一些扶 持與鼓勵的氣力！
書饗雜誌 —大讀經時代◆ 2018 年 07-08 月號—大讀經時代◆西元二○一八年七月出刊◆發行人：黃振華◆出版者：財團法人台北市基督教校園福音團契◆執行編輯：周書佑、鍾政 輝◆編輯群：陳曉玫、梁至希◆美術編輯：小雨、葉昂鷹◆發行：曹子瑾◆行政院新聞局局版北市誌字第 635 號◆通訊處：231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓◆ Printed in Taiwan ◆香港、 澳門總代理：德慧文化圖書有限公司（Virtue & Wisdom Link Books Limited）◆香港荃灣橫窩仔街 2-8 號永桂第三工業大廈 2 樓 B 室◆ TEL:（852）2407-4000／FAX:（852）2407-4111（◎ 港幣建議售價＝台幣售價 x0.36 ）◆本刊屬贈閱刊物，於每年 1 、 3 、 5 、 7 、 9 、 11 月出刊，讀者可到全台基督教書房索取；若要定期收到，歡迎來電、傳真或 e-mail 告知我們。◆服務電 話： （ 02 ） 2918-2460 （訂書請轉 240~241 、更改地址請轉 237 ）◆訂購傳真： （ 02 ） 2918-2248 ◆ E-mail 信箱： sales@campus.org.tw ◆劃撥帳號：19922014/ 戶名：校園書房出版社
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深入路加筆下的世界 重整信仰實踐的態度、決定、行動！ 香港浸信會神學院曾思瀚博士最新著作，路加福音註釋雙書出擊！
《耶穌的讀心術：路加福音的心理敘事神學》
雙書 合購
曾思瀚 著／讀經生活化/176頁/260元
本書旨在藉由心理敘事鑑別的方法，幫助讀者進一步認識路加饒 富創意的講故事藝術。書中按照引言、處境、意思與影響、給提 阿非羅的現代應用、總結五大部分，來分析路加福音不同章節段 落。作者在書中嘗試回答一個簡單但充滿探討空間的問題：「作 者或敘事者如何知道不同人物在想什麼？」並透過作者、敘事者 （無論虛構或真實人物）描述感受的記載中所使用特定心理學詞彙 「如何」及「為何」出現，來探討其對現代讀者及信仰有何影響。
79折 205元
《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》
原價 980 元
特價約 71折
699
元
曾思瀚 著／聖經圖書館/640頁/720元
不同於《耶穌的讀心術》主要著重在心理敘事層面的文學分 析，《天國演說家》中作者借助言說行動理論的「語內表現行 為」來分析修辭。本書帶領讀者追溯福音書的口傳來源，就路 加福音而言，便是在閱讀的同時考量路加以演說方式傳遞給原 79折 初聽眾的情境。盼能藉由探討路加如何透過這些書卷，與初代 569元 教會的讀者溝通，幫助讀者從「作者與聽眾的溝通」去探討經 文內容，進而能廣泛應用這卷福音書於現代倫理議題上。 優 惠 期 限
2018 年
08月31日截止
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2018
斯托得 紀念講座
7.27 ~ 28 五
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六
＋30
Historian & Theologian
Luke:
大歷史學家
一
路加
路加研究導論
研經培靈
路加神學主題
10 堂課幫助你更掌握路加神學的樣貌，感受故事的威力！ 研經培靈 A 路加研究導論 1,800元／6堂課 最多享
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10堂課／3,000元 特價1,999元【7/23（一）17:00前報名享此優惠】 1 講員最新著作 2 《每日活水》一年 12 期 《天國演說家》+《耶穌的讀心術》 （價值1,440元） 僅限台灣地區
3 《校園》雜誌二年 12 期
（價值 1,680 元）
僅限台灣地區
（價值 980 元）
曾思瀚
主講：香港浸信會神學院 博士 地點：基督教浸信會懷恩堂樂民館（台北市新生南路三段 90 號 B1） 主辦單位：校園書房出版社 協辦單位：基督教浸信會懷恩堂 聯絡電話：02-29182460#239
報名請上校園網路書房 shop.campus.org.tw
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讀者
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迴響
發自內心的回饋，是最美的鼓勵 品讀校園的出版品，有沒有哪本書在你心裡起了迴響？ 歡迎來函（vincent@campus.org.tw）與其他讀者分享。
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《醫治之路》
《一生的聖召》
痛苦是一段旅程，使我們發現自己
蒙召的生命，是走向神的生命
朱悅晴（台北市）
曾琬瑜（台南市）
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\
因
為服事崗位的緣故，每當想起一些肢體所面臨的 困境，我就會尋找相關議題的書籍，期盼在教會
「呼
召」是個基督徒都不陌生的詞。然而，我們 對於這個詞的理解有時候似乎過於狹隘了。
牧養策略、個人思想與情緒框架之外，找到確切相關的
常常在很多聚會當中會聽到 「尋找你的呼召，讓你的一
信息，幫助他們走過那段辛苦的路。
生為主所用」。我很不能明白的是，如果神是呼召我們
但是，直到當我近年面臨一段極度艱辛的過程，
的主，那到底是我們去尋找呼召，還是呼召來尋找我們
才更加明白何謂與神同行曠野。那時的我，極其希望透
呢？
過屬靈書籍，找回重新站立的力量與方向。然而遺憾的
讀完這本書，我才發現，原來呼召真的和我們想的
是，大部分的信息內容即使契合信仰核心，卻總有明顯
不太一樣。呼召不只是關乎我們一生要從事什麼職業，
的距離感，無法使我找到屬於自己的位置，受傷的心也
更是關乎一生的生活模式。書中提到「聖經中的呼召是
無從生發感動和力量。
強而有力的中心主題，成為信仰生活的本身」。也就是
直到閱讀艾倫德的《醫治之路》，我才發現，原來
說，當我們成為耶穌的門徒那一刻起，我們就是個「蒙
痛苦是一段旅程，使我們發現自己。如同他寫道：「受
召」的人，成為祂的追隨者─ 這才是我們的主要呼
苦能發動我們去尋找意義，它迫使我們誠實的評估自己
召；我們蒙召，是要走向神、為主而活，而不是走向某
生命的事實，並開始把真理引進對我們有個人意義的生
些事物。我們平常會提到的「神呼召我去做某件事情」
命架構裡。」這不就是我在尋找的嗎？痛苦會過去，意
都是次要呼召，並不是說這些呼召不重要，而是說這些
義會留下。逐漸萌發的意義，將持續更新痛苦的內容，
是在主要呼召之下，不能超越我們蒙召的首先—「成
並在時間的推進中淬鍊我的生命，直到成為更好的自
為神的兒女，為祂而活」 。
己。透過這本書，我醒悟到：原來痛苦的內容是過程，
尋找人生的目標，是生而為人的想望，是上帝創造
從中透過神的恩典更新而生的自己，將是值得期盼的結
我們時就放在我們心中的渴望。然而唯有我們真正認識
局。
到「神是那位尋找我們的主」，祂的愛和恩典主導著我 誠摯向身處曠野、或陪伴他人行經曠野的肢體，
們這些追求的過程，將我們吸引向祂，我們才能真正明
推薦《醫治之路》。願這本書如同溫柔的嚮導，陪伴每
白「呼召」的意義。只有當我們被神的呼召熊熊燃起，
位身處痛苦的旅人，行走在這段等候的路途上，雖覺辛
我們的生命才能堅定不移。讀完這本書，對於呼召的認
苦，卻不寂寞；雖覺沉重，卻不致羞愧，直到收穫的結
識更加深刻之外，對信仰的本質也有許多思考。願我時
局，超乎所求所想。
時刻刻聆聽拿撒勒人耶穌的話，並勇敢回應祂的呼召 ！ 6
大讀經時代—吃的神學
Cover story & issue
大讀經時代 —
吃的神學
若 是 在 3 0 年 前 ，「 吃 」 這 件 事 ， 或
行為，也有深刻的信仰價值與意涵在其
許不太容易進到聖經、神學的領域來討
中。
論。畢竟在當時，對多數基督徒來說，
本期特企就以《基督是餐桌之主》
聖經講論的重點是天上的事，因信稱
為主軸，帶領讀者從聖經出發，明白吃
義、神的恩典與拯救才是重點。然而隨
喝其實是神所賜給我們的禮物，進而從
著聖經研究的日新月異，學者們開始注
書中的概念進一步思想，類似環保、文
意到許多看似不神聖、很世俗的活動，
化、工作等過去認為不太是聖經主軸的
在聖經的地位並不次要；相反地，聖經
論題，如何在「大讀經時代」中重新發
其實非常重視這些日常的事物，像吃喝
掘，我們將發現，藉由更廣更深的讀經
這種為了填飽肚子、滿足生命之所需的
運動，所帶來的是更豐富的信仰生活！
7
大讀經時代—吃的神學
Cover story & issue
「吃」所帶來的 翻開聖經，處處 都是關於吃喝的 故事，像是挪亞 喝醉酒出事、烏鴉 叼餅給以利亞、耶穌
餵飽五千人，以及彼得關於食物潔淨與 否的異象等等，可見神的話語與吃喝息 息相關，關乎罪與恩典、神的供應，以 及其子民的回應。讓我們透過《基督是 餐桌之主》，看見神透過飲食，所欲賜 下的 7 份禮物。
4 吃帶來醫治
Ch.
一起吃飯如何帶來醫治
對年長者與獨居者而言，一起用餐是針對無聊和孤單 的美好「療法」 ；這也能協助避開飲食障礙。事實上，我 們每一個人都走向死亡，但和其他人一起吃飯能幫助我 們更有生命力。 我們用來形容食物與身體的語詞很重要，因為這些語 詞完全就像食物一樣，可以滋養、塑造並且餵養我們 ─或者毒害我們，使我們扭曲與挨餓。誰能夠心裡想 著「我真是一隻醜陋的豬，根本不配吃飯」 ，卻又同時滿 懷感恩地吃飯？當飯桌上的話題圍繞著鬆軟的肚子、卡 路里、膽固醇，誰能夠真正樂在吃飯？這種談話內容造 就了人們吃得過多的毛病，同樣也導致人們吃得太少的 問題。 8
7禮
1 吃帶來喜樂
份
Ch.
在神的心意裡，我們與食物的關係
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即 或有忘記的，我卻不忘記你。 （賽四十九 15）
從 最初，亞當和夏娃那些依賴、獨立、以及悖逆的 問題，都繞著食物打轉。他們的失敗，破壞了與上帝的 情誼，不僅僅是因為做了上帝不允許的事情，還有抵抗 神，以及不讓祂做想要為他們做的事─上帝想要餵養 他們。 而基督用自己的身體和血餵養我們，心不甘情不願的我 們拒絕享用盛宴，幾乎無法意識到它的華美；儘管如 此，我們卻仍然因此被扶持、被更新、並且靠主得力。 我們還在學習如何品嚐生命之糧的美好，還有恢復像孩 子那樣因單純的吃喝而有的快樂。
5 吃帶來永續
Ch.
管理全地並作出明智的抉擇
神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾 多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐， 懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你 們的手。凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我 都賜給你們，如同菜蔬一樣。」 （創九 1∼3）
大量種植單一作物，失去了作物的多樣性，對土壤所 造成的耗損是無法修復的。不健康的土壤意味著每個人 與一切都不健康。在有石化燃料以前，農人倚賴作物多 樣性來補充土壤的營養與對抗蟲害。我們是雜食性動物 ─我們的土地和飲食都需要多樣化。 這個時代被飼養的食用動物，被系統性且刻意地折磨、 施暴、剝削。牠們被視為肉、蛋、牛奶的生產機器，被 注滿了荷爾蒙和抗生素，有時捱餓有時又被強迫進食， 甚至在還很小的時候就以殘忍的方式被宰殺。由於大量 又廉價的玉米作為牠們的飼料，使得這種飼養系統造成 了大量的環境污染，也產生更多有害微生物與疾病。
禮物 2 吃帶來慷慨
Ch.
服事有需要的人，愛我們的鄰舍
若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你 們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得 暖，吃得飽」 ，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處 呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。 （雅二 15∼17）
全球化與工業化食物體系的完美象徵─超級甜、重 度加工、強力廣告與包裝的商品，銷售到全世界，讓人 健康亮起紅燈。若說問題是出於失敗的個人紀律，能使 人信服嗎？難道過度肥胖導致的身心失衡，僅以禱告和 悔改來對抗嗎？或者我們接受這種體系是一種「罪」 ？難 道耶穌沒有呼召我們去服事那些肥胖但卻營養不良的肢 體，如同服事飢餓的窮人嗎？ 在較小的層面上，可以支持食物銀行，提供更健康、更 新鮮的食物。在面對移工與社區中三餐不繼的人，我們 必須從他們身上看見耶穌，並且服事祂像路得和波阿斯 一樣─以超越「律法」更多的慷慨、創意，以及愛， 來服事祂。
6 吃帶來文化
Ch.
在料理食物中塑造文化
若要喜樂飲食吃喝快樂，就必須有創意地飲食，為了 能夠如此，學習如何從原料開始煮飯是個好主意。烹飪 可以讓你更健康快樂，特別是當你下廚、和別人一起吃 飯、真正與他人連結時，而不是一些和市場行銷相關的 假連結！ 值得的挑戰，是盡可能地吃當地與當季的食物。可以向 特別的攤販和小農市集買菜、自行種植蔬菜，與優良飼 養的商家訂購肉品。這種飲食方法代表我們需要事先計 畫與多費點力氣，但食物的品質和風味將會遠超過我們 所付的代價。
3 吃帶來團聚
Ch.
飲食如何將我們連結在一起
有些經學教師和法利賽人看見耶穌跟壞人和稅棍一起吃 飯，就質問他的門徒： 「他為甚麼跟稅棍和壞人一起吃飯 呢？」耶穌聽見了，就說： 「健康的人用不著醫生，有病 的人才用得著。我來的目的不是要召好人，而是要召壞 人。」 （可 二 16-17）
我們總是試著使食物更快、更便宜、利潤更高、更不 需要共享，這和人類有史以來所習慣的飲食是極度背道 而馳的─花時間、心思去準備的餐點，以及在喜樂與 關懷中享用。若我們沒有定期以令人滿足的共餐時光滋 養自己以及身邊的人，怎能冀望自己明白基督的理想， 不分種族、階級、背景，將我們的餐桌延伸到那些「卑 微的人」面前呢？ 大部分的人覺得要和別人一起吃飯是有困難的，室友的 作息很奇怪，或沒時間煮飯，房子很亂。然而和別人一 起吃飯，邀請人到家裡來，以及為他們下廚，是值得我 們去做的事，因為我們必須輪流當客人和主人，就像耶 穌一樣。我們必須去拜訪尷尬的對方，在他髒亂的家裡 吃尷尬的晚餐，也請別人來我們尷尬髒亂的家─因為 恩典就是在尷尬與髒亂中臨到我們的。
7 吃帶來救贖
Ch.
實際生活裡的最佳準則
塑造一個不一樣的飲食文化─一個喜樂、健康、欣 欣向榮、美味的飲食文化，一個人類能夠更像人類、動 物與植物能夠各得其所，並且上帝享受我們的培育、創 作和分享的文化；一個真正瞭解羔羊的晚宴的文化─ 這種改變不會一夜發生。 從你現在的處境開始著手。和家人不常一起吃飯？不要 突然宣布以後每餐都一起吃！相反地，慢慢增加次數。 從來不下廚？別一口氣丟光外帶菜單，但也別把食譜丟 光。從你的現況，開始操練。盡可能帶著救贖的眼光朝 著喜樂飲食前進─以能夠全然訴說上帝國度的和平、 公義、豐富滋味的方式─或許這是我們所能做的。 9
大讀經時代—吃的神學
Cover story & issue
神給世界 的其他禮物
世界是耶穌的，在這個神所造的世 界，祂總是在各樣事物上顯出對我 們的美善祝福與心意。從前面《基 督是餐桌之主》的簡介中可以發 現，第 5 章〈吃帶來永續〉的觀念 延伸即是環境保護，第 6 章〈吃帶 來文化〉的主軸概念是創造文化， 而第 2～4 章提到的服事與連結，也 正呼應工作的觀點。讓我們分別以 三本相關著作，從信仰出發，重新 思考這三項行動的意涵。
創造文化
聖經就是文化工程全紀錄
每個人都是文化創造者，正是聖經一再述說的故事。從創世記開始，上帝 就是「文化總監」 ，為人們勾勒出「文化生活」白皮書；到了新約，祂更差 派愛子耶穌，親自示範什麼是「文化創造」，挑戰當時最具權威的聖殿文 化，並以實際行動重組社會階層的文化界線。 （以下整理自《創造文化》 ）
1 譴責文化 色情就是一種極大且強力的工業，傷害了許多生命。我們 的經濟也危險地仰賴著某些工廠，在他國中剝削和奴役勞 工，或是汙染環境、危害孩童。對於這些加諸在美好人類 生命上的可怕毀滅，最適當的動作便是集結所有的合法力 量，說：不！
2 批判文化 有些文化產物值得被批判。也許最清楚的例子是高等藝 術，它的存在幾乎全然是為了激發想法和理念上的對話， 並促使人們以新的方式來看待自然及文化的世界。製作越 嚴謹誠實的電影，便會讓人在看過後越發想問彼此： 「你怎 麼看它？」批判是一種與藝術及藝術家的特殊呼召相呼應 的動作。
3 消費文化 當我泡了一壺茶或烤了一條麵包，我不會譴責它讓我從靈 性事物分心，我也不會想檢視它的世界觀和它對真實的假 定。我喝了茶吃了麵包，享受了它們瞬息的美好，對於這 些文化產品適切的動作便是消費它們。 10
4 模仿文化 當我們開始要傳播或活出福音時，我們不是從零開始。早 在「當代基督教音樂」工業發展出仿效任何主流音樂潮流 的能力以前，從巴哈到衛斯理兄弟等教會音樂家，也都是 借取了知名的曲調，為著禮拜的用途而重新編寫。教會本 身也是一個文化建造的事業，以那出人意外並顛覆我們對 世界認知的故事，來理解這個世界。
5 耕耘與創造 兩個極有聖經依據，卻很少被基督徒所探究的姿態是─ 創造者與耕耘者。或以更詩意的話來說，是藝術家與園 丁。兩者都仔細注意已存的事物，再將創造力與努力帶入 呼召中。園丁照料現有的植物，將美麗的善加整理利用。 藝術家從空白畫布或一塊硬石開始，從中帶出某個之前未 存在的作品。他們是受造物中的創造者，照料並形塑最初 的創造者所造成的世界。
環境保護
環保不是間奏曲，而是聖經的主旋律
布克雷以聖經整全故事為脈絡，自創造、墮落、土地、耶穌、新 創造等五幕戲，將創世記至啟示錄的書卷貫穿、演繹，綜覽神 與整個受造界的故事，體現環境保護的信仰意涵。（以下整理自 《耶穌的環保學》 ）
1 創造
4 耶穌
有一位重視關係、慈愛且充滿創意的神，祂創造了美善的 宇宙，並反映著祂的本性；神又創造人類，被分別出來照 顧受造界。所以地球屬於耶穌，整個受造界的存在是為了 祂，而不是我們。這信念對我們思考如何使用「資源」影 響至深，並要懷著極大的尊重來看待受造界。
2 墮落
如果受造界是一幅拼圖，耶穌就是那片「關鍵拼圖」。祂 也以自己的力量托住萬有。如果沒有耶穌在創造的中心， 那抑制混亂的力量將會消失。科學家發現，地球是在令人 難以置信的精細平衡下，水循環、氣溫、洋流、大氣的厚 度，都剛好適合生物生存。
5 新創造
聖經的好戲急轉直下，一種腐蝕性的存在進入了世界，破 壞了創造的完美。神為了解決這個危機，透過耶穌付出高 昂的代價。基督徒通常以神和人的關係遭到破裂來看待這 個悲劇。但結果更深遠，不僅神人關係的破壞，也破壞了 其他美好關係：人與人、人與環境、神與祂的受造界。
聖經的大劇，從伊甸園的完美花園開始，結束在啟示錄 二十二章的花園城市。當年人類始祖亞當選擇悖逆神的那 棵伊甸園的樹，現在由每月結果的生命樹取代。這個花園 城市所呈現的，不是緊迫逼人、污染肆虐的二十一世紀都 市生活，而是神的創造與人類的創意及技術的完美和諧。 最終，神卻要親自住在花園城市，與人面對面相見。
3 土地 人類對土地的濫用與汙染，使得越來越多土地轉為貧瘠。 如果我們希望看見土地得醫治，就應該審視生活方式以及 使用資源的情況。此外，如果我們與土地的關係要得醫 治，必須確保我們與神的關係已經得醫治。
工作
上帝與人類攜手工作
打開聖經，會發現上帝在作工，使世界與所有的生物昌盛繁茂。聖經的結尾也 是： 「我將一切都更新了」 （啟二十一 5） 。在這兩者中間，上帝用各種方式作工： 塑造、溝通、毀滅、修復、使事物成為美好、設計、維持運作、帶出事物的結 局。按照上帝形像所造的人類，擁有偌大的特權，透過各種的工作，參與上帝持 續不斷的事業。 （以下整理自《上帝的企管學》 ）
1 創造萬有的上帝 祂創造新的事物。上帝今日仍像祂一開始創造這個年代久 遠的宇宙一樣，充滿了創造力。祂邀請我們透過人類所有 的事業，與祂一同來創造：資訊科技、藝術、音樂、系統 設計等等。
2 維繫萬有的上帝 祂維持萬事萬物的運行。如果沒有祂托住萬有，我們連下 一口氣都無法呼吸。靠著上帝維繫之功，宇宙井然有序而 免於混亂。而人類的事業中，大部分的家務與服務業，也 都是某種型態「維持」的工作，是在作「主的工」 。
3 救贖萬有的上帝 祂邀請人類跟祂一起整頓、修補與改造。當我們為著天國 的福音和在基督裡的盼望與新生命作出見證，我們是在作 這樣的工作。當技師修理汽車、諮商師醫治心靈破碎的 人、醫生為病人尋回健康、律師為人找回正義，也同樣在 作類似的工作。
4 總結萬有的上帝 祂把人類故事帶到一個奇妙結局。祂從起初就定意要舉行 「羔羊的婚宴」─這偉大的神人重逢。作家與媒體從業人 員相仿，他們指出事物的內涵與意義。教育人員、牧師與 父母的工作，則是引導人邁向成熟，一步步開展出自己的 人生與使命。這些人也在作主的工。
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O
p
wi nd o
w
作家
視窗
大師視野，寬廣天地
en the
瑞秋．史東
本於信仰去關心世界的媽媽作家： 張大虹（校園書房出版社市場部同工）
作
為職業婦女，常是職場、家庭兩頭燒，尤其是有
消瘦。大家猜測是愛滋時，醫生檢查出並非如此，但父
了孩子，還要一打一、一打二……。若是工作是
親持續受病痛打擊。瑞秋也曾在非洲親手為愛滋媽媽接
當老師，就不知一打幾了，肯定是忙翻。瑞秋．史東就
生，所幸未被感染。而瑞秋第二個小孩出生在蘇格蘭的
是這樣一位都會女性：她是中學老師，兩個孩子的媽；
鄉下，出生前她趕往醫院，自己不能確保孩子的平安生
即便如此，她還關心這個受造世界，從媽媽的角色出
產。因此，「生命」是瑞秋思想主軸議題，她思想耶穌
發，對生育、養育、教育的議題，以及食安、食物等問
的出生與死亡，帶出對生命苦與樂的思考，因而更珍惜
題，藉著著書演講，宣揚理念。而這一切，都是本於她
所有的生命。
相信創造世界的真神上帝及拯救世界的基督耶穌。
所謂要活就要吃，健康的生命要由健康的食物來維
瑞秋．史東在紐約長島的石溪中學教書，這是一所
持。瑞秋很「重吃」，這種講究不是為了美食，而是基
私立的基督教學校，有近百年的校史，學校強調的多元
於信仰及對受造世界的愛護，要吃得健康、吃得環保。
種族、多元教育，品格先於職能，都是瑞秋所認同的。
她曾授命參與著名食譜《 More-With-Less 》的修訂工
她之前曾在好幾個國家地區居住工作過：英國的蘇格
作，這本食譜已在全球銷售上百萬本。而她自己的著作
蘭、德國北部，非洲馬拉威等地。她見識到種族文化差
《基督是餐桌之主》 （Eat with Joy）也獲得 2014 年《今
異、貧富差距、醫療健康、社會公義等等問題。回到美
日基督教》雜誌基督徒生活類金書獎，並被美國宗教新
國後，從自身的經歷，觀察所處社會的問題，先後寫作
聞處選為年度十大指標議題書。瑞秋．史東將她的信仰
許多文章書籍，都是有關食物、信仰、正義、公衛的議
實踐在人最基本的需要上—吃飯，從家庭餐桌造就生
題，發表於紐約時報、華盛頓郵報、今日基督教雜誌、
命與生命、生命與地球、生命與上帝的美好關係。
基督教世紀、書與文化等著名的報章雜誌。 在紐約布魯克林出生成長的瑞秋，自幼時起就面 對生命出生、成長的奧秘問題：生命不必然是歡樂而出 生、健壯而長大，有許多生命是可能幼時夭折或中途消
《基督是餐桌之主：
失。她自己的出生，是在愛滋病猖獗的年代。瑞秋母親
飲食神學小革命 》
在懷她時，因輸血感染愛滋病毒，新生兒的瑞秋很可能
Eat with joy : redeeming God's gift of food 瑞秋．史東（Rachel Marie Stone）著 / 秦蘊璞 譯 / Living 生活館 / 304 頁 / 360 元
就是愛滋病患；所幸她活下來並健康成長。在布魯克林 義大利裔區教會當牧師的父親，曾感染不明病毒，日漸 12
神學 X
神學
與中華文化深度匯通，以文化進路扎根信仰 基督教來華的歷史久遠，早在唐朝時景教已傳入，
文化的、宣教的。本書從「作為一個人」出發，在文
且盛行一時；明清以降也有許多宣教士來華，開創當
化的脈絡之下，理解人神之間、因信稱義、恩典等等，
時社會多面向的發展。但時至今日，不僅景教的蹤跡
涵蓋廣泛的論題，奠定本書深厚的份量。
難尋，基督信仰仍被認為是外來的信仰。事實上佛教 也是從外國傳入，其地位難以撼動，最主要的原因， 是不斷與歷世歷代中華文化對話與激盪的結果。
《莫特曼神學》則是以 20 世紀重要神學家莫特曼 為關鍵拼圖，讓讀者一舉認識當代西方神學的重要發 展，也看見他將「盼望」、「終末」的神學觀與當代
林鴻信老師深知從文化扎根信仰的重要，用扎實
世界連結，有助於教會對宣教的重視與反思。師承莫
的學問根基、懷抱異象的眼光，完成《忘我神學》。
特曼的林鴻信老師，文筆流暢且具故事性，是領略莫
以「論啟蒙」、「論人」、「論忘我」為三大主題，
特曼思想的入門好書。
不僅有中西思潮的對話，還有基督信仰與孔孟思想的 相遇，也談中華文化與基督信仰的自我觀之差異，更
面對 21 世紀多樣的文化衝擊，如何讓基督信仰可
以趙紫宸、梅監務、馬偕等三位對華人影響深遠的基
以穩穩扎根，並帶出久遠的福音果效、轉化人心，相
督徒為例，解析當代華人基督徒的三種樣貌：道德的、
信這套書將開啟我們更豐富的信仰視野！
忘我神學： 基督信仰與中西思潮 林鴻信 著 / 神學人 / 928頁 / 1250元
79折特價988元
莫特曼神學： 上帝的應許是人類的盼望 林鴻信 著 / 神學人 / 528頁/ 600元
79折特價474元 優 惠 期 限
8月31日截止
欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P25頁訂購單。 郵購金額滿500元免郵資，500元以下郵費60元； 全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區） 亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
2018 年
費
2018 林鴻信【作者分享會】免 參加
忘我神學 X 莫特曼神學
時間：9 月 29 日（六）14：00 ～ 16：00（含兩書講解、QA 及簽書） 地點：基督教浸信會懷恩堂（台北市大安區新生南路三段 90 號）
13
老黃說書
Words from the chief editor
「生活」就是 靈性的教室 黃旭榮（校園書房出版社總編輯）
靈性是要兌現在平凡生活中，
喜愛跟學生分 享信仰的 旭榮哥！
而不是只在所謂屬靈的殿堂； 生活中的每件事，只要是為主做的，都是屬靈的。 我們也是這樣看待〈Living 生活館〉書系。
那些年，我與兒子的〈Living 生活館〉書系
是這樣看待〈Living 生活館〉書系。
當年兒子高中畢業考上哲學系，我便趁機鼓勵他找
我現在帶領的大學團契，團契核心同工中設置了一
幾位同屆好友組個讀書會。表面上的理由是高三這段時
位福音同工的角色，他要負責引領大家傳福音。過去這
間他們忙著準備考試，趁大學開學前的空檔讀點課外書
一年他設計了一個「口袋計畫」，三個基督徒一起關心
均衡一下，但其實我是想跟兒子一起讀書。一開始擔心
一位慕道同學，像個口袋一樣把他裝起來，就比較不會
選書的內容太硬，所以挑選了校園〈Living 生活館〉書
流失。上週某一個晚上，團契造就班查完聖經，這些口
系的書。讀了幾本之後，他們也升上了大二。有一天，
袋戰士們齊聚一堂；因為之前都討論過方法、策略，那
讀哲學的兒子以質疑我口吻對我說：「老爸，你們校園
天我們只是一個個提名為慕道同學禱告，祈求聖靈在他
的書太淺了，有沒有深一點的書啊？哈哈！」這小子口
們心中動工，也幫助我們更有智慧與愛心地帶領他們到
氣也太狂了吧！不過，我知道這是因為他們的閱讀胃口
主基督的面前。我回到家都快十一點了，但那晚真是覺
打開了，程度提高了，後來讀書會就轉往神學書籍發
得美妙！
展。兒子上大學後也開始去帶高中團契，漸漸明白為什
其中有一個口袋計畫，是每週一晚上九點，三個
麼一開始我帶他們讀〈Living 生活館〉書系的書，以及
大男生陪著一位大一學弟讀書。上學期他們讀《上帝的
為什麼校園要成立〈Living 生活館〉書系。
美麗》 ，這學期讀《天國好生活》 ，這是作者司傑恩關於 三一神系列三本書中的頭兩本，都屬於〈Living 生活館〉
畢德生曾說： 「要看出一個人的真實靈性，不是只 看他在教會中的表現。吃完晚餐第一個搶著去廚房洗
書系。他們說這位學弟雖然還沒信主，可是讀得很認
碗；小嬰兒拉屎，第一個搶著去換尿片的人，那個人可
真，每次都有先讀完才來討論，而且很踴躍提問。
能最屬靈。」我稱畢德生是「生活靈修學家」，靈性是 要兌現在平凡生活中，而不是只在所謂屬靈的殿堂；生
〈Living 生活館〉書系—傳福音、帶門徒的好幫手
活中的每件事，只要是為主做的，都是屬靈的。我們也
其實〈 Living 生活館〉書系有很多書可以拿來傳福
14
Living 生活館 《上帝的美麗》 《天國好生活》 《讓群體發光》 《耶穌如何改變世界》 《愛的十二個練習》 《我的鄰居叫耶穌》 《恩典多奇異》 《耶穌真貌》 《禱告》 《成長神學》
音。我最近就送一個慕道學生奧伯格的《耶穌如何改變
本書。
世界》 。我也喜歡奧伯格的另一本《愛的十二個練習》 ，
《十架上的 6 小時》是路卡杜《一個星期五的 6 小
他把神的愛講得好動人，其他如貝碧琦的《給盼望一個
時》的改版新書，這本書說到人生可能會遇見大風浪，
理由》、路卡杜的《我的鄰居叫耶穌》等，都是送給福
你要將生命的錨下在有著十架能力之源的三個定錨點：
音朋友的絕佳禮物。當學生信主後，我也喜歡用〈生
生命並不虛空、失敗不是盡頭、死亡不是終了。路卡杜
活館〉書系的書籍來培育門徒，如楊腓力的《恩典多奇
是很會說故事的金獎暢銷作者，讀者很容易在他講述的
異》 、《耶穌真貌》 、《禱告》 ，以及克勞德與湯森德合著
故事中起共鳴、得安慰。不管基督徒與否，本書對遭逢
的《成長神學》等，都是我愛推廣的書。最近我也很愛
苦難的人有著很重要的提醒，讓人擁有面對無常的人生
介紹司傑恩的三書《上帝的美麗》 、《天國好生活》 、《讓
不隨流失去的力量。
群體發光》，講論聖父、聖子與聖靈，每章都以一個引
這一期我們也會出版曾思瀚博士的路加福音雙書
人入勝的故事開始，再以經文敘事鋪陳，最後以一個平
《耶穌的讀心術》與《天國演說家》 、張文亮老師的《當
凡、簡單的操練結束，如睡眠、給上帝寫一封信等。司
先知以賽亞遇見火燄飛龍》，談以賽亞書中的動物與植
傑恩很了解後現代語境，是非常棒的系列書籍。
物，以及洪中夫老師給青少年輔導的一套新書《 4D 門 徒動起來！》，欣見華人作家興起，相信能更適切華人
〈Living 生活館〉書系再出擊！
教會之所需。
這個月我們出版兩本〈Living 生活館〉書系的書， 一本是新書《基督是餐桌之主》，一本是舊書改版的 《十架上的 6 小時》。《基督是餐桌之主》在一開頭就提 到主耶穌被當時猶太人批評為「貪食好酒的人」（太 十一 19） ，主耶穌也常跟稅吏罪人一同吃飯，祂也好幾 次將宴席拿來比喻天國。傳道者雖說凡事都是虛空，卻 也說「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子 吃喝…」（傳五 18 ），近代基督徒受敬虔主義的影響， 常認為口腹之慾是應當節制的，聖潔和清瘦幾乎是合為
《基督是餐桌之主：飲食神學小革命》
一體的，畢竟這世上忍餓挨饑的人那麼多，我們怎能浪
Eat with joy : redeeming God's gift of food 瑞秋．史東（Rachel Marie Stone）著 / 秦蘊璞 譯 / Living 生活館 /304 頁
費食物、吃得太胖呢？作者是牧師的女兒，經歷多年的
《十架上的 6 小時：
掙扎與服事，很適切也很幽默地回應這些不太正確的觀
耶穌與虛空、失敗、死亡的正面對決》
點，因為聖經說：「歡歡喜喜吃我們的飯，心中快樂喝
Six hours one Friday 路卡杜（Max Lucado）著 / 邱豔芳、呂底亞 譯 / Living 生活館 / 208 頁
我們的酒，因為神允許我們如此」，實在是很有趣的一
15
一對二青少年門徒培育系列教材
！
的四階段門徒培育系統
中夫幫你建立整全 從慕道到成為門徒，洪 幫助人「作主門徒」是教會的大使命。
洪中 夫
為了完成這個大使命，教會不僅要培育門徒， 更需要培育門徒有能力「領人作主門徒」。 但生命的造就和成長，是一件複雜而耗時的事情，
4step Discipleship
很多時候光是規劃教材、課程，或舉辦例行聚會和活動， 就讓人筋疲力竭，甚至還看不到成果。 面對靈程階段不同、需要也不盡相同的生命， 帶領者需要一份藍圖，按著生命所需餵養、按時澆灌。
已撰寫超過十本青少年輔導、查經相關教材的洪中夫老師， 這次為讀者帶來內容豐富的「4D 青少年門徒培育教材」， 內容將門徒培育設計為慕道→相信→委身→門徒四階段，
一對二青少年門徒培育模式
★一位帶領者對二位學習者。 ★學習者在 D3、D4 階段， 透過「1 位帶領者對 2 位學習者」的方式， 可在帶領者引導下，陪伴其他 D1 學習者。 學習者在帶領者陪伴下，完成所屬靈程階段相對應的學習， ★教材全彩印刷、設計精美，且可單本購買。 規劃出 D1（上、下）~D4 過程中所需系列教材，
並在邁入 D3~D4 階段時，
學習者可以在帶領者引導下「做中學」，開始陪伴 D1 學習者。
差遣
透過使用豐富的配搭材料，
門徒 D4
如解說手冊、帶領本、學習本、學習護照及證書， 來協助學習者從「建立信念」開始， 進而培養「服事技巧」，
訓練
最後建立「服事經驗」，逐步成為耶穌的門徒。 期盼這套門徒培育系統， 除了可以更細膩顧及門徒的個體差異， 也能幫助青少年在討論與互信之中學習。
造就
最重要的是，幫助整個教會動起來， 一起培育出新世代的青少年門徒！ 因為門徒培育不是少數人的事， 而是大家都可以投入的事！
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委身 D3
相信 D2 關懷
慕道 D1
第一課 第二課 第三課 第四課
第一課 第二課 第三課 第四課 第五課 第六課
第三課 我的人際指數 第四課 認識我們的教會
目標人生 領袖的塑造 真實的敬拜 舊約觀察站 委身事奉 讓萬國都聽見
作門徒的代價 禱告伴我行 舊約聖經觀察站 勝過試探的祕訣 貞愛青春 成為福音的使者
得救百分百 全世界最特別的一本書 挖掘生命的油井 求主聽我禱告
遇見獨特的自己 上 第一課 第二課 肯定自我價值
第一課 第二課 第三課 第四課 第五課 第六課
第五課 第六課 第七課 第八課
豐盛生命的祕訣 教會生活新視野 恩典的記號 翻轉生命的故事
到底有沒有上帝？ 下 第一課 第二課 天上慈愛的父親 第三課 生命改變有契機 第四課 展翅高飛迎新生
一對二青少年門徒培育系列教材
《4D 門徒動起來！》套書
八月出版 全彩印刷 ／洪中夫 著
【包含：帶領本 5 冊 + 學習本 10 冊（5 冊 ×2 套）+ 解說手冊 1 冊 + 學習護照 2 本 + 證書 10 張（共 5 款，各 2 張） 】 原價 1840 元，特價 7 折
1288 元 / 教材任一品項 79 折
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4D門徒動起來！D1（上）新鮮人手冊（帶領本）
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4D門徒動起來！D1（下）發現新生命（帶領本）
56
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4D門徒動起來！D2真理導我行（帶領本）
96
150元
119
4D門徒動起來！D3門徒新標竿（帶領本）
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4D門徒動起來！D4領袖新視野（帶領本）
80
140元
111元
4D門徒動起來！D1（上）新鮮人手冊（學習本）
40
80元
63元
4D門徒動起來！D1（下）發現新生命（學習本）
48
90元
71元
4D門徒動起來！D2真理導我行（學習本）
80
140元
111元
4D門徒動起來！D3門徒新標竿（學習本）
64
130元
103元
4D門徒動起來！D4領袖新視野（學習本）
64
130元
103元
約48
120元
95元
100元
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D1上證書包（10張/1包）
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50元
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50元
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D3證書包（10張/1包）
50元
40元
D4證書包（10張/1包）
50元
40元
類別
書名／品項
帶領本
學習本
解說 手冊 相關產品
4D門徒動起來！解說手冊 護照包（10本/1包）
4D 門徒動起來！ 一對二青少年門徒培育帶領技巧 講 座場 次
優 惠 期 限
每堂報名費
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500/ 人
（限 80 人， 額滿為止）
講座日期
2018年
8月31日截止
全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區）
欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P25頁訂購單。 郵購金額滿500元免郵資，500元以下郵費60元； 亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
講座地點
台北場
8/18（六）12:30～16:30
基督教浸信會懷恩堂（台北市大安區新生南路三段90號）
台中場
9/15（六）13:00～17:00
台中蒙恩基督長老教會（台中市南屯區惠文路300號）
高雄場
10/27（六）13:00～17:00
高雄巨蛋牧鄰行道會（高雄市左營區明華路251號）
課程大綱： ★ 整全的牧養與「一對二」青少年門徒培育的過程設計。 ★《4D 門徒動起來！》教材示範與實作演練。 ★ 如何提升青少年門徒培育的執行力？
報名請上校園網路書房
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17
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食堂
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R
閱讀
慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
我為什麼讀聖經 ? 張文亮（《當先知以賽亞遇見火燄飛龍》作者）
美國結婚後，我仍然讀聖經。隔壁住一對老夫
歡讀聖經，喜悅分享上帝的話，我也在別人分享的亮光
婦，有一天問我的妻子：你先生為什麼那麼認
中，看到我未曾看過的。
在
真，書讀到半夜？我的妻子說：他晚上讀功課，深夜讀
以賽亞書，是上帝的啟示，臨到一個詩人，他的感
聖經。這樣的回答，我聽得很高興。上班後，我一早讀
情豐富，文筆優美，被稱為「歷史上最美的長詩」。他
聖經，由上帝的話認識主，主也給我力量，過一天的生
的勇氣十足，直講政治的不義，社會的不平，宗教的浮
活。讀聖經後，我可以生猛地站上打擊位置，面對當天
華，與人性的虛偽。他的理性清楚，學識豐富，用農作
各方投來的球。我不知為什麼，打的球越多，對聖經的
學、動物學、氣象學、礦物學、建築學、工程學等，結
需要量就越大。我知道我不是屬靈人，而是一條蟲，所
合啟示，講述上帝的旨意。他對百姓的負擔沉重，一講
以我讀聖經，不是在解經，而是天天吃聖經當補品。
再講。但是啟示湧流，內容活潑，全無舊菜重炒，或老
我讀聖經，也寫心得，期待聖經的話，可以記得久
調重彈。無論時代如何改變，他與上帝的關係不變，以
一點；不了解的，以後可以持續查考。我相信聖經的每
公義與救贖為主軸，透過時空，宣告那一位救贖主，即
一句話，對我都很重要，不想要遺失。我是老師，老師
將來到。
是一生的分享者。常有學生，來問我聖經的問題，我將
但是以賽亞書中有許多生物，他們說：「這些留給
問題記下來，禱告上帝，感動流出像活水；於是我用稿
張文亮弟兄回答。」於是我考查聖經科學文獻、考古資
紙接著水，也就寫出文章。
料，來作小專題的報告，這些報告就成為這本書的內
上帝說 : 「平安加給你」（箴三 2 ），祂用加法給平
容。我不認為懂科學才能明白聖經，只是期待能搬走擋
安，持續地加給我，一點一點的幫助我。我不能寫太
住弟兄姊妹明白以賽亞書的一些石頭而已，願榮耀歸與
久，上午七點半，妻子會在書房門口呼喚我： 「牛奶已經
上帝。
（摘自作者序）
加熱，饅頭已蒸好。」我放下筆，趕快去吃早餐，而後 去上班。到了學校，有許多事要處理。過去，我像活祭 般到處跑來跑去，服事上帝；現在活祭老了、累了，比 較像叉燒鴨，串根勾子掛那裡，多點時間仰望上帝。因 此我期待認識主多一些，生活簡單一些，蒙恩的人多一
《當先知以賽亞遇見火燄飛龍：
些。每天上午，我繼續讀聖經，上帝也持續把平安加進
以賽亞書中的動物與植物》
來。後來，有弟兄姊妹邀我一起讀以賽亞書，我們都喜
張文亮 著 / 蔡兆倫 繪 / 河馬食堂 / 224 頁
18
教室！
學們請進 同 ！ 囉 課 上
， 書 亞 賽 以 要用聖經
， 亮 文 張 授 河馬教
？ ！ 課 物 幫我們上 生
念？ 賽亞書， 的概 書之一的以 知 密 先 大 經 解 歸類為聖 間 的 奧 祕 ，一種 當你遇到被 挖掘字裡行 始 開 禁 啊這就文亮老師 自 易情不 上， 物 是不是也容 生 類 ？ 各 示 的強項咩！XD 的 多上帝的啟 中漫天飛舞 文 經 在 睛 渴望發現更 ，卻定 張文亮老師 偶然！ 但河馬教授 ！扯暴 聖經裡並非 在 現 ，欸 出 點 物 亮 生 新 80篇耶 些 共 麼 這 總 到什 發現 些生物上找 、 這 篇 在 5 授 類 教 魚 究竟河馬 鳥類 4 篇、 26 篇、禽 類 15 篇的 物 動 地 5 篇、 科 可以寫下 類 蟲 爬 、 、昆蟲 4 篇 植物 21 篇 科全書… 心得還是百 心得？ 經 經 查 查 書 亞 以賽 造物， 上的各種受 球 地 過 想 若你沒 入點， 賽亞書的切 以 解 理 是 會─ 竟然 識神的好機 認 個 這 過 神的愛！ 千萬不要錯 造物上看見 受 在 起 一 老師 跟著張文亮
河馬教授心
得分享：
、蝮 獅、母獅 ，就是公 地 之 苦 們的 難困 不利於他 「經過艱 地，往那 之 龍 飛 的 蛇、火燄 章 6 節） 賽亞書三十 以 （ 」 。 民那裏去 各 角蝰蛇。 性最強的 毒 及 埃 色列 龍」指 ，如同以 「火燄飛 嚇走天敵 以 蝰 角 仿 靠神。 種蛇類模 ，而非倚 足 立 勢 、盼以威 也有獨特 仿效埃及 的生物， 邊 身 我 排在你 也許神安 心意。 你我上帝的 醒 提 能 ， 的行為
《當先知以賽亞遇見火燄飛龍 : 以賽亞書中的動物與植物》 張文亮 著 ／ 蔡兆倫 繪 河馬食堂 ／ 224頁 ／ 250元
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延伸閱讀
全面 79 折 《誰在水邊養斑點羊》 《上帝的忍者 學校與小雀鳥》 定價 200 元 特價 158 元
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《神的孩子正在找自己》 《現在，決定未來： 定價 160 元 特價 126 元
給基督徒青年的 20 個屬靈忠告》
定價 300 元 特價 237 元
《JUST 愛靈修： YOUNG 青少年 365 天遇見主 》
定價 350 元 特價 277 元
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慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
你睡得好嗎？ 路卡杜（Max Lucado） （ 《十架上的 6 小時》作者）
多數人而言，睡覺是向世界說拜拜；睡眠對多數
譏諷的目光，以及伺候飲酒的僕人飢渴的眼神，祂給了
人而言是避難，而不是劫難─是讓我們受傷的
一個聽起來矛盾，卻實在是真理的承諾─你們當負我
靈魂得到八小時的解脫。要是你醒著沒睡，那一定不
的軛，學我的樣式，因我心裡柔和謙卑，你們可以為自
是在數算指頭，而是在數算你的債務、難處，甚至是傷
己的靈魂找著安息。
就
心事。
因此，人們稱祂為主、拯救者。人們對祂這樣的稱
你疲憊。你厭倦。厭倦夢想一個接一個破滅，像浪
呼，與其說是因為祂說過什麼話，不如說是因為祂所行
潮般地撲打過來，已無力招架。厭倦在追求卓越的長跑
的事。也就是祂在一個星期五的六小時中，於十字架上
賽中，給人踩在頭上，被人追過去。厭倦對人的信任，
所作的。
只換得徒然的回報。厭倦望向未來，看到的只是虛空。
本書接下來的篇幅中，你會看到某些人，可能你對
是誰偷走了我們童稚的熱忱？這種欲振乏力的感覺從何
他們感到陌生，但也可能是你熟悉的老朋友，然而他們
而來？你知道這些重擔是什麼嗎？
有一件事是相同的─他們因為人生虛空而感到困倦疲
在《十架上的 6 小時》中，我們看到三樣重擔：
乏，於是來就近耶穌。這些人裡面有一個是人所唾棄的
「虛空」、「失敗」、「死亡」。在人生成績單上的這三項
女子，也有一個困惑不解的族長，還有幾個不知何去何
F ，沒有哪一個渾厚的肩膀擔得起，或哪一隻碩壯的膀
從的門徒，以及一位垂頭喪氣的傳道士。
臂提得動的，這是個人無法獨挑的三樣重擔。就是這樣
他們通通找到了安息，也為他們飄蕩在風雨中的靈
的勞累、疲乏，使得這位木匠所說的話如此吸引人，祂
魂找到了下錨點。我祈求你也能同樣找著安息，並能夠
說：凡勞苦擔重擔的人，到我這裡來，我必使你得安
像嬰兒般的安眠無憂。
息。到我這裡來─這份邀請是要到祂那裡去，何以是
（摘自第二章：上帝的解勞配方）
祂呢？ 這是祂在一個受欺壓的國家，當個一文不值的夫子 時，所發出來的邀請。祂沒有自己的辦公室，與羅馬的
六月 出版
權貴也無任何瓜葛，祂沒有寫出什麼暢銷書，也沒有獲
《十架上的 6 小時：
得什麼學位。
耶穌與虛空、失敗、死亡的正面對決 》 （原《一個星期五的 6 小時》）
但是祂有膽識注視農人粗糙的臉、神色疲憊的家庭
Six hours one Friday 路卡杜（Max Lucado）著 / 邱豔芳、呂 底亞 譯 / Living 生活館 / 208 頁
主婦，對他們說要賜下安息。祂注意到由耶路撒冷來的 解經師眼中所流露的幻滅與失望，更看到兌換銀錢的人 20
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慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
我被逮住了 — 人的盡頭是上帝的機會 林鴻信（ 《忘我神學》作者）
趙
紫宸（T. C. Chao, 1888-1979）是近代中國最傑
道理。」
出的神學家之一，他對同時代西方重要神學家如
「人的盡頭是上帝的機會。」至於什麼是「盡頭」 ，
巴特與田立克（Paul Tillich, 1886-1965）的論述都能保
趙紫宸不只想到人的罪惡是無法自赦的，而且尤其是人
持幾近同步的閱讀與了解。
的孤單與無助更是別人無法幫忙的：「 人不能代我吃飯
田立克用 grasped （被抓住）表達人與上帝的關
而我得飽足，不能代我讀書而我得學問，不能代我害病
係，而趙紫宸則用直白的 caught （被逮住），更能表達
而我得健康，不能代我衰老而我得返老為童，不能代我
相對於人的渺小之上帝的偉大。趙紫宸描述自己「被
為善而我得人格，不能代我死而我永遠不死。」在這一
逮住」的宗教經驗時也提到危機處境： 「我必須自願追
段描述人對於孤單的無能為力之後，他舉了一位無神論
求，追求到山窮水盡的絕境，前面再沒有路的當際，我
女士的例子，她在面對難產的不安時，脫口說出：「到
被逮住了。」可見「被逮住」是一種面對絕境之下而產
時候但願上蒼保佑。」於是他評論說：「人需要上帝的
生的體驗，他也用「邊界局面」 （boundary-situation）描
心隱伏在生命的深處，被世界的繁忙與要求蒙蔽了，被
述危機處境，引述田立克的《基督教時代》說：「這種
人的驕傲遮掩了。但是這個需要不能永遠被壓制。苦難
經驗叫做邊界局面，人走到盡頭，就像摩西領著以色列
臨頭，人就有山窮水盡的經驗，就要想逮住那人所不能
人走到紅海邊上的那一刻。說得具體些，這種經驗是彼
逮住的，而卻被逮住了。」
以為萬能的人感覺了自己的束手無策，絕無辦法。」人
一個道德人可能經歷到：當我被逮時，我是宗教
在盡頭之處，察覺自己的無能，亦即處於危機中而被神
人；而當我脫逃時，我又回去做道德人了。人生若非被
聖者逮住了。
逮就是脫逃，處於到底要做宗教人或道德人的劇烈掙 ✛ ✛ ✛
扎，那是趙紫宸的生命故事，也是你我的生命故事。
「人不能把上帝逮住了，乃是上帝把人逮住了」 ，這
（摘自〈卷三 • 落葉隨風：導論〉 ）
話一語道破關鍵所在，向來都是貓捉老鼠，哪有老鼠抓 貓的呢？進而言之，從「人被逮住」的角度來看，任何 證明上帝存在的論證有如用人手要去抓住上帝，因此趙 紫宸反對上帝存在論證說：「 從古以來，神學家要證明
八月 出版
上帝的實有，用理智的網去籠罩祂，結果只得到了一些
《忘我神學：
空洞的論證。到了現在，我們應該覺悟了，上帝是超乎
基督信仰與中西思潮》 林鴻信 著 / 神學人書系 / 928 頁
我們一切範疇的，只有祂逮住我們，沒有我們逮住祂的 21
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上桌
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新書
又香又熱，歡迎品嚐！
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以心理敘事的角度，閱讀另一層次的路加福音
基督是我家之主，也是我家餐桌之主
《基督是餐桌之主：飲食神學小革命》
《耶穌的讀心術：路加福音的心理敘事神學》
Eat with Joy: Redeeming God's Gift of Food 瑞秋．史東 （Rachel Marie Stone）著 / 秦蘊璞 譯 / Living生活館 / 304頁 / 360元
Revealing Hearts and Minds: Luke's Psychological Narrative Theology and Jesus' Messianic Mission 曾思瀚 著 /曾景恒 譯 / 讀經生活化 / 176 頁 / 260元
勞碌繁忙的工商社會，跟家人吃飯、親自下廚已成為特殊 活動，講求快速上桌的餐點，反而大行其道。身處飲食意 義失落的今日，我們別再無意識地吃喝，而將基督隔絕於 餐桌之外。本書重述神創造飲食的意義，鼓勵我們在每 個吞嚥中，遇見源於神的喜樂─從聖餐記念主的救恩之 樂，到愛宴的團契之樂。本書更希望我們在飲食中運用創 意，從選擇當季當地的多樣食材，到各式烹飪的方式，都 是對神的感恩敬拜。
早在佛洛伊德道出人性實況之前，兩千年前的耶穌早就用 祂那高超的讀心術，揭穿人的真面目。無論是相爭為大的 門徒、想抓耶穌把柄的法利賽人等等，都在路加不凡的敘 事技巧之下，完整記述下來。擅長修辭學的曾思瀚博士在 本書中，詳細分析路加福音中的「心理敘事」 ，讓讀者不僅 能看到不同人物的內心小劇場，更能因此明白，耶穌如何 藉著顯明眾人的心思意念，引導信徒省思個人的倫理抉擇 與行動。
以言說行動理論，點燃神話語力量
十架上的耶穌，翻轉我們看到世界的眼光
《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》 《十架上的 6 小時：耶穌與虛空、失敗、 Doing Gospel with Stories: A New Narrative-Rhetorical Commentary of Luke 死亡的正面對決》 （原《一個星期五的 6 小時》） 曾思瀚 著 /曾景恒 譯 / 聖經圖書館 / 640頁 / 740元
Six hours one Friday 路卡杜（Max Lucado）著 / 邱豔芳、呂底亞 譯 / Living生活館 / 208頁 / 250元
言說行動理論問世超過五十年，在西方學界為人熟悉。 《天 國演說家》則是華文世界第一本以此理論寫成的釋經書。 本書拆解路加福音中的話語是如何影響那時代的人、促成 什麼行動。作者曾思瀚博士熟練地把耶穌當時的社會，跟 今天華人教會的處境作呼應，示範怎樣在講台帶出神話語 中活潑的信息，也寫實呈現第一世紀的民生、時事。打開 本書，讓新的讀經洞見，帶你遊走聖經的言說行動天地！
這世界說，生命是隨機無目的，人生毫無意義；十架卻 說，我們是神的兒女，「生命並非虛空」。當世界對死亡束 手無策，只能盡力追尋快樂時，十架卻指出，祂已勝過死 亡，我們應當在世上追求天父的旨意。家喻戶曉的暢銷作 家路卡杜，這次帶領我們回到耶穌被釘十架的那六個小 時，藉著對聖經受難故事的種種默想，幫助我們脫去隱而 未現的功利主義，穿上恩典的世界觀，進而活出充滿力量 的新生命！
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透過觀察各樣生物， 展現上帝對生命設計的豐富，與救贖的深廣
以莫特曼為關鍵拼圖，一舉認識西方神學的重要發展 八月
《莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望》 出版
《當先知以賽亞遇見火燄飛龍》
林鴻信 著 / 神學人書系 / 528頁 / 600元
張文亮 著/ 蔡兆倫 繪 / 河馬食堂 / 224頁 / 250元
先知的文筆優美，以賽亞書被稱為「歷史上最美的長詩」 ； 不過我們可能沒想過：從鵜鶘身上，竟然可以學習在兩 極評價中得自由？（賽三十四 11 ）為何我們可以從大熊身 上學會不再神經質？（賽五十九 11 ）先知用農作學、動物 學、氣象學、礦物學等結合啟示，講述上帝的旨意。張文 亮老師以他豐富的專業學養，娓娓述及書卷中各種生物的 特性，帶出動人深刻的屬靈含義，讓人對聖經的話語有更 活潑寬廣的認識。
與中華文化深度匯通，以文化進路扎根信仰 八月
《忘我神學：基督信仰與中西思潮》 出版
本書以 20 世紀重要神學家莫特曼為關鍵拼圖，讓讀者一 舉認識當代西方神學的重要發展，也看見他將「盼望」、 「終末」的神學觀與當代世界連結，有助於教會對宣教的重 視與反思。師承莫特曼的林鴻信老師，文筆流暢且具故事 性，將曼特曼歷來的學說論述融為一爐，清晰呈現，使得 本書為領略莫特曼思想的入門好書。
1 對 2 青少年門徒培育系列教材， 幫你建立整全的門訓系統！
《4D 門徒動起來！── 1 對 2 青少年門徒 八月 培育系列教材》 出版 洪中夫 著/ 服事YOUNG / 全套共11冊〔套書含帶領本5冊、學習本
林鴻信 著 / 神學人書系 / 928頁 / 1250元
10冊（5冊*2套）、解說手冊1冊、護照2本、證書10張（共5款，各2 張）〕/ 1840元
本書以〈論啟蒙〉 、〈論人〉 、〈論忘我〉為三大主題，不僅 有中西思潮的對話，還有基督信仰與孔孟思想的相遇。談 到中華文化與基督信仰的自我觀之差異，更以趙紫宸、梅 監務、馬偕等三位對華人影響深遠的基督徒為例，解析當 代華人基督徒的三種樣貌：道德的、文化的、宣教的。本 書從「作為一個人」出發，在文化的脈絡之下，理解人神 之間、因信稱義、恩典等等，涵蓋廣泛的論題，奠定本書 深厚的份量。
洪中夫老師全新教材，將門徒培育視為慕道、相信、委 身、門徒四個階段，並透過「1 位帶領者對 2 位學習者」的 方式，完成所屬靈程相對應階段的學習。透過豐富的配搭 材料如帶領本、學習本、解說手冊、學習護照及證書，來 協助學習者從「建立信念」開始，進而培養「服事技巧」 ， 最後建立「服事經驗」 ，逐步成為耶穌的門徒。這套門訓系 統，除了可以更細膩顧及門徒的個體差異，也能幫助青少 年事在討論與互信之中學習。
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2018.07-08
書饗優惠訂購方式：
2018 8.31
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260
205 699
A1420 耶穌的群體：使徒行傳新視野
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A1287 羅馬書解讀：基督福音的嶄新視野
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A1374 以西結的領導學：領袖、異象、新時代
360
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A1319 路加：歷史學家與神學家
450
356
250
198
死亡的正面對決（原《一個星期五的 6 小時》） A1434 我不理解的上帝：再思苦難．迦南．十架．終末
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A255
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400
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A1624 當先知以賽亞遇見火燄飛龍
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A1291 誰在水邊養斑點羊
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A1327 上帝的忍者學校與小雀鳥
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A1486 現在，決定未來：給基督徒青年的 20 個屬靈忠告
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1250 988 忘我神學：基督信仰與中西思潮 莫特曼神學：上帝的應許是人類的盼望 600 474 320 253 禱告的奧祕（原《飛鴻 22 帖》改版） 360 284 五經行：妥拉中的生命智慧 260 205 蔗民神學：平凡門徒的信仰與實踐 內在的光：找回生命動力的傳世經典 260 205 優惠案七 ▊代理書籍 ▊最低 79 折起 L661 我們傳甚麼？—從神學、歷史與聖經理解福音 390 308 390 308 E4648 神．經．女．人（舊約篇） 530 419 E4625 同釘十架 390 308 E4633 提防假冒 390 308 E4634 與神連線 435 344 E4635 神的居所 270 216 M307 2019 海天日曆 85 68 M306 2019 海天月曆
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A1633 十架上的 6 小時：耶穌與虛空、失敗、
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A1603 被釘十架的王：重新認識馬可福音中的耶穌
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A1630 天國演說家：從言說行動理論看路加福音 A1619 耶穌的讀心術：路加福音的心理敘事神學
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4D 門徒動起來 _D1 上新鮮人手冊（帶領本） 90 71 4D 門徒動起來 _D1 下發現新生命（帶領本） 110 87 4D 門徒動起來 _D2 真理導我行（帶領本） 150 119 4D 門徒動起來 _D3 門徒新標竿（帶領本） 140 111 4D 門徒動起來 _D4 領袖新視野（帶領本） 140 111 4D 門徒動起來 _D1 上新鮮人手冊（學習本） 80 63 4D 門徒動起來 _D1 下發現新生命（學習本） 90 71 4D 門徒動起來 _D2 真理導我行（學習本） 140 111 4D 門徒動起來 _D3 門徒新標竿（學習本） 130 103 4D 門徒動起來 _D4 領袖新視野（學習本） 130 103 4D 門徒動起來 _ 解說手冊 120 95 護照包（10 本 /1 包） 100 79 D1 上證書包（10 張 /1 包） 50 40 D1 下證書包（10 張 /1 包） 50 40 D2 證書包（10 張 /1 包） 50 40 D3 證書包（10 張 /1 包） 50 40 D4 證書包（10 張 /1 包） 50 40 優惠案六 ▊新書上場，好書熱賣 ▊全面 79 折
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我們所傳的， 我們認識嗎？ 以為熟悉，其實陌生。對於「福音」這觀念，也是否如此？「福音」究竟是甚 麼？福音就是關於罪人靈魂得救可以上天堂得永生的好消息，惟獨倚靠主耶穌 基督在十字架上為所有罪人代贖而捨身的愛……主耶穌的救贖是白白的恩典， 只要決志信主，接受耶穌基督是個人的救主……福音就是這麼簡單，不費吹灰 之力，無須高言大智，只花三數分鐘，就清楚講完，豈有難明之理？ 其實以上的說法是福音的獨門單方？還是一種在「不求甚解」的心態下所產生 的「迷思」？ 本文集收錄了17篇專文，由香港神學院老師撰寫，為大家解構這種「迷思」。
《我們傳甚麼？—— 從神學、歷史與聖經理解福音》 What do We Evangelize?: Understanding Gospel from Theology, Historical and Biblical Views 主編：趙崇明 德慧文化 / 160頁 / 定價 390元
308
79折特價
第一部分神學及歷史篇，嘗試闡述主流福音觀的來龍去脈，探討福音派的傳統福 音觀是否真的無可爭議。第二部分聖經篇，分別從舊約和新約聖經的角度，思考 「福音是甚麼？」和「如何傳福音？」兩大問題。但願本書能激發信徒繼續探求 福音的真義，以致更能盡心、盡意、盡力地為「天國福音」作美好的見證。
作者（按照文章次序排列）
元
趙崇明
蘇遠泰
張天和
蔡式平
梁俊豪
張祥志
鄧瑞強
褚永華
張慧玲
27
2018年度講座
新約各書卷導論
新約倫理學
11/9 五 ∼10 六 主題講座 | 11/12 一 ∼13 二 專業工作坊
新約背景
正典形成
新約引用舊約
新約鑑別學
深入新約世界， 從 1 世紀視野出發，以 21 世紀立場提問
熱烈 推薦
陳尚仁 台灣神學研究學院校長
邱昭文 中華福音神學院延伸部老師
邱啟榮 台灣神學研究學院教務長
謝樂知 講員：
孫寶玲（《21世紀聖經講道學》、《新約聖經研究導論》作者）
聖光神學院新約助理教授 （以上按姓名筆劃排列）
地點：基督教浸信會懷恩堂（台北市新生南路三段 90 號） 主辦單位：校園書房出版社／協辦單位：基督教浸信會懷恩堂 聯絡方式：02-29182460 #239曾弟兄／e-mail: sales@campus.org.tw
歡迎上校園網路書房報名
shop.campus.org.tw
新約各書卷導論
27 卷新約書卷，你全掌握了嗎？
14 堂課，6 個主題
為讀者一次呈現系統性的新約導論
新約倫理學 正典形成 新約引用舊約 新約鑑別學
新約導論及其應用
新約背景
相較於舊約聖經，許多基督徒對新約相對熟悉許多。 從主禱文、愛的真諦，到耶穌的比喻， 這些出自新約聖經的「名篇佳句」是許多基督徒琅琅上口的內容。 但有沒有可能，我們愈是熟悉的經文， 就愈有可能落入約定成俗的理解方式中？ 跳脫習以為常的解讀，深入而全面地理解新約， 才是讀出文本真義與聖靈新感動的必要之路。 今年 11 月，台灣神學院特約教授孫寶玲博士， 將在「大讀經時代」講座中整合新約研究的方法、內涵及相關應用， 為台灣讀者一次呈現簡潔、明快、系統性的新約導論！ 11/9 五 ∼10 六 的主題講座中， 講員將梳理新約研究領域過去至今的研究成果。 從四福音書、保羅書信、其他書信、啟示錄，再到新約中的倫理學議題， 讀者綜覽整個新約文本的同時， 將學習掌握書卷整體信息，更進一步理解這些信息如何塑造 1 世紀讀者， 又將如何幫助 21 世紀教會面對當代倫理學議題。 11/12 一 -13 二 的專業工作坊中， 孫寶玲教授則將帶領讀者更深入新約研究的方法及其他重要主題。 從「新約背景」 、 「正典形成」再到「新約引用舊約」 ， 講員將幫助讀者重新搭建 1 世紀的場景， 探討當時的歷史文化如何影響新約寫作及聖經的形成， 並說明初代教會解釋舊約的信念、原則和方法。 「新約鑑別學」則將為讀者整合艱澀難懂的新約研究方法， 以及說明這些方法有何內涵，又將如何幫助一般信徒深入讀經。 不論你是牧者、神學生、小組長，或是渴望學習更紮實釋經方法的基督徒， 期盼「大讀經時代──新約導論及其應用」講座內容， 將能幫助你確立學習架構，辨識出慣用卻「錯用」的閱讀視角， 獲致嶄新洞見，進而有回應現代議題的能力。
講 座 緣 起 ／ 有關「大讀經時代」的故事，要從十年前講起。
者開始渴望在讀經上更上一層樓，我們可以如何參與在其中
2008 年，校園出房出版社成立了「讀經生活化」書系，期 待能為華人提供更「接地氣」的研經讀物，讓聖經的每個部 份都能和讀者生活產生連結。推出後，除在銷售上獲得不錯 的反應，我們還收到讀者特別寫信鼓勵，希望我們「多出 一點」 ，進而帶動教會信徒的讀經風氣更升級。回首過去十 年，不但有各類讀經 app 慢慢被開發、聖經播放器的出現， 我們發現許多教會牧長也不遺餘力地推動讀經。從「一年速 讀聖經」運動，到有教會不分晝夜、輪流上陣朗誦經文的 「讀經馬拉松」 ，再到弟兄姊妹自行組成「讀經列車」 ，輪流 當列車長彼此激勵，都是教會充滿創意推動讀經的方式。去 年，睽違十年的《新約聖經背景註釋》 、 《舊約聖經背景註釋》 重版出來，讀者熱烈的迴響更再次激勵我們思考：當華人讀
呢？ 如果說過去教會推動的讀經運動，偏向於借助團隊力量 建立個人習慣的「小讀經」 ，那麼從去年背景註釋的熱銷可 以發現，華人教會開始著重所謂的「大讀經」。這個「從小 到大」的改變，不只體現於讀經的深度（速讀到精讀） ，更 展現在對聖經各書卷，甚至是整個新約、舊約整體信息的掌 握。為了回應教會界這股「大讀經」的浪潮，校園書房出版 社決定再接再厲，出版優秀華人學者孫寶玲的大作《新約聖 經研究導論》 ，同時也邀請孫寶玲教授擔任 2018 年度講座講 員。期盼藉著「大讀經時代──新約導論及其應用」講座， 讀者能更深入新約各書卷，以及正典形成、新約引用舊約、 新約鑑別學等主題，來場大讀經初體驗！
講 員 介 紹 ／ 孫寶玲著作一覽
孫寶玲出身於 50 年代的香港深井的基層社會，自謙不太擅長讀書，學
校園 《21 世紀聖經講道學》
生時代甚至留級兩次，而後卻一路念到了神學博士。從台灣國立成功大學
德慧文化 《義道》 、 《棧道》 、 《逆道》 、 《寓道》
理學士、香港浸信會神學院道學碩士，再到美國南方浸信會神學院哲學博
天道 《約翰福音文學註釋》 《道可道─約翰福音中的宣講和神學》 《聖經、詮釋、宣講─當代宣講學的理論和實踐》 《從聖經到宣講─學人到學道》
士，目前為台灣神學院客座教授。這位牧師、教授兼作家，曾經擔任過神 學院院長，更喜歡提到的是人如何面對自己的黑暗面。 貌似武林大俠的瀟灑外表下，懷著牧者的心腸，但並沒有因為教牧的 事奉，犧牲在學術上的視野與高度。之所以洋洋灑灑，一著書新約導論就高達六十萬字，或 許是期勉自己能在敵我分明的華人教會中，提供對話與思辯的空間，改善華人慣用「非此即 彼」的神學思考模式。
香港浸神 《新約倫理》 基道 《耶穌生平與福音書要領》 《逆轉人生的上帝之子─路加福音析讀》 《此時此道》 《宣講之道─經文到講章之旅》 明道社 《啟示錄─萬主之主》 突破 《是他是你也是我》 建道 《聖經詮釋的意義和實踐》
更多孫寶玲教授著作 請上校園書房出版社
講 座 主 題 書 ／ 《新約聖經研究導論》 研經叢書 / 約 976 頁 / 定價 1200 元
十一月 出版
對於許多渴望進深學習釋經的華人讀者來說，語
成，整合了新約文本前、中、後的世界：
言往往是一大阻隔。雖已有豐富的翻譯著作可供
第一部─為讀者爬梳了第一世紀希羅及猶太的
參考，但西方語境和觀點仍帶來限制。讀者往往 難以找到兼具聖經神學、深入理解華人處境，因 而能簡明呈現新約研究歷史的參考讀物。
文化、政治及社會處境。 第二部─談及許多基督徒較為陌生的正典形成 和鑑別法的歷史。
為了幫助 21 世紀華人教會對聖經研讀有更
第三部─提供新約 27 卷書的內容分析，包括研
深的認識，台灣神學院特約教授孫寶玲老師完成
究歷史與課題、書卷綱領及各卷的神
了華人界首部中文撰寫、內容完整的新約導論。
學信息等，盼能幫助現代華人讀者在
在本書中，孫寶玲老師集晚近新約研究學者之大
讀經之路上，步步進深，拾級而上。
講 座 場 次 ／
11/9
五
10 主題講座 六
日期
主題
主題說明
11/9 五
19:00~19:50
你有沒有想過，聖經中為什麼總共有四卷福音書呢？為什麼對於福音書的寫作目 的、書卷異同總是有那麼多不同的解釋？我們該如何面對？這些又跟我們的生活有 何關係？同樣的情況，在閱讀保羅書信以及新約其他書卷也會出現。在這兩堂講座 中，講員將梳理新約研究中，有關四福音書及保羅書信的研究成果，幫助讀者找到 更適切的視角來閱讀這些聖經書卷。
新約導論 1 ─四福音
20:00~20:50
新約導論 2 ─保羅書信
11/10
六
10:00~10:50
在四福音書及保羅書信以外書卷，可能是讀者比較不熟悉的地帶。面對希伯來書、 雅各書、猶大書等書卷，再到許多人望而生畏的啟示錄，對於一般平信徒不甚熟悉， 甚至連作者也不確定的作品（如希伯來書），我們應該如何閱讀和了解？這堂講座 將幫助大家更深入新約保羅書信以外的其他書信。
新約導論 3 ─其他書信
11:00~11:50
啟示錄是一卷既讓人著迷，又叫人困惑的書卷。第一世紀的讀者會像我們一樣著迷 又困惑嗎？啟示錄對原初讀者發出的呼聲，傳到我們耳中又是怎樣的信息？這堂講 座中，講員將幫助大家從新約研究的觀點，更深入了解關鍵卻又難解的啟示錄。
新約導論 4 ─啟示錄
13:30~14:20
新約倫理學是什麼？一套規條誡命？一些原則公理？如何建構新約倫理？講員將幫 助我們從倫理學的觀點來閱讀新約，明白從兩千年前的作品沉澱而得的新約倫理， 對誰有意義，又為何、如何有意義。
新約導論 5
─新約倫理學
14:30~15:20
新約世界與現代社會之間有距離嗎？新約聖經可以接直引用對應當下的生活嗎？如 果可以，為什麼我們沒有貫切遵守（多少教會依然要求婦女聚會蒙頭？），如果不 ─新約倫理學範例 可以，那神的話語又有什麼意義？在帶領讀者更深入第 1 世紀的寫作及讀經觀點後， 本堂講座將試著回答以 21 世紀角度提出的倫理學疑問。
新約導論 6
1,800／6 堂
原價 NTD
11/12
一
1,499
優惠價 NTD
約
83
折
13 專業工作坊 二
日期
主題
主題說明
11/12 一
10:00~10:50
認識一個人，要知道其背景。要明白新約作品，必須掌握作者和讀者身處 的歷史時空和文化氛圍。從回歸重建聖殿，猶太人歷經波斯、希臘、羅馬 權勢更替，信仰、政治、文化、語言、社會的互動和變化，本講座將帶領 讀者一起來看看這些孕育新約作品的土壤。
新約背景
─第二聖殿／羅馬帝國時期
11:00~11:50
初代教會用的「聖經」是怎樣的？為什麼舊約聖經並不足夠？保羅和其他 作者知道自己在寫「新約聖經」嗎？新約正典如何形成和出現？「正典」 的意義又是什麼？
13:30~14:20
新約中有許多引用舊約經文的段落，光以詩篇一一○篇 1 節為例，新約聖 經中就有超過 5 處引用。然而，新約作者為什麼要引用舊約？他們如何引 用舊約？目的何在？本堂講座中，講員將以馬太福音為例，說明初代教會 解釋舊約的信念、原則和方法。
正典形成
新約引用舊約 1 14:30~15:20
新約引用舊約 2
日期
11/13
二
主題
主題說明
10:00~10:50
何謂新約鑑別學？聖經可以被「鑑別」嗎？人有權鑑別神的話語嗎？這麼 艱澀的學術知識，對一般信徒而言有何必要性？這堂講座，講員將針對鑑 別學有全面且實際的講解，包括鑑別學的歷史、目的、必要性以及其優缺 點。
新約鑑別學 1 ─導論
11:00~11:50
探究經文背後歷史的鑑別學──文本、來源、編修、修辭鑑別法，不僅可 以降低讀者私意、主觀解經的可能性，同時更了解初代教會如何在聖靈帶 領下認信耶穌是基督、傳承信仰。本堂講座內容將引導讀者認識歷史鑑別 學，也就是有關「文本背後的世界」的研究方法。
新約鑑別學 2
─文本背後的世界
13:30~14:20
「敘事鑑別法」是處理經文呈現的世界──「文本中的世界」之鑑別學。 其內涵強調經文不是被割裂、考據、分析的文件，而是指引讀者進入經文 的世界，繼而塑造讀者憧憬、價值、身分的活潑的道。
新約鑑別學 3
─文本當中的世界
14:30~15:20
觀照「經文（文本）前的世界」之鑑別學，將焦點放在讀者的回應。也就 是經文意義的成立在於讀者的投入、觀點和位置。這樣的方法強調，解釋 經文不僅是對歷史的省思，也是對閱讀者及其身處環境、觀點和價值的檢 視與批判。
新約鑑別學 4
─文本前面的世界
2,400/8 堂
原價 NTD
1,999/8 堂
優惠價 NTD
約
83
折
報 名 方 案 ／
A 主題講座
B 專業工作坊
6 堂原價 NTD1,800/ 人
1,499/ 人
優惠價 NTD
約
83
8 堂原價 NTD2,400/ 人 折
1,999/ 人
優惠價 NTD
約
83
折
C 主題講座 X 專業工作坊
+ 講員新書《新約聖經研究導論》 + 新書 NTD1,200
14 堂全報原價 NTD4,200/ 人
C1 單人優惠價 原價 NTD5,400/ 人
2,699
優惠價 NTD
約
5
C2 3人以上團報價 原價 NTD5,400/ 人
折
2,400
優惠價 NTD
11/5 下午 5:00 前完成報名繳款，享此優惠
約
44
折
「大 讀經時代 — 新約導 論 及 其 應 用 」 報 名 表 校園書房出版社2018年度講座
報名資料（ 請 務 必 詳 實 填 寫 通 訊 資 料 及 E - m a i l ， 以 利 後 續 通 知 作 業 ） 報名日期：2018 年
月
日
C2團體報名，請填寫每位報名者姓名及手機
聯絡人姓名： 聯絡電話： （日） （夜） 通訊地址：□□□
E-mail： 金額：
元
報名方案（請打✓） 11/9 ∼10 □場次 A 【主題講座】 五
C1、C2贈品僅限台灣地區 六
11/12 一 ∼13 二
□場次 B 【專業工作坊】
6 堂原價 NTD1,800／人 優惠價 NTD1,499／人
二
二
姓名： 電話：
14 堂原價 NTD5,400／人
生日：公元 ＿ ＿ ＿ ＿年 ＿ ＿ 月 ＿ ＿ 日
單人優惠價 NTD2,699／人
信用卡別： □ VISA □ MASTER □ JCB
14 堂原價 NTD5,400／人
發卡銀行：
3 人以上團報優惠價 NTD2,400／人
有效期至：公元 ＿ ＿ ＿ ＿ 年 ＿ ＿ 月
11/9 ∼13 加贈講員新書《新約聖經研究導論》 □優惠 C2【主題講座 X 專業工作坊】 五
（郵政劃撥者免填）
8 堂原價 NTD2,400／人 優惠價 NTD1,999／人
11/9 ∼13 加贈講員新書《新約聖經研究導論》 □優惠 C1【主題講座 X 專業工作坊】 五
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付費方式（請打✓）：□ 劃撥 □ 信用卡 發票格式（請打✓）： □ 二聯式 □ 三聯式 統編： 抬頭全名： ◆網路報名：歡迎至校園網路書房報名，網址：shop.campus.org.tw ◆傳真報名：填妥講座報名表，選擇下列繳費方式，直接傳真至 02-2918-2462 報名。 ◆繳費方式：1. 信用卡繳費：填寫「講座報名表」中的信用卡資料一 同傳真即可。 2. 郵政劃撥繳費：請將劃撥單據貼於講座報名表信用卡 資料欄內，一同傳真本社即可。 劃撥帳號：19922014 戶名：校園書房出版社。
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