2018/9-10書饗：【大護教家—從尷尬之處探索信仰】 by Campus Evangelical Fellowship Press

大護教家 —從尷尬之處探索信仰主題選書

楊腓力《尷尬的上帝：紛亂時代的信仰挑戰》提摩太 • 凱勒《文化講道學：向懷疑世代傳講基督》活動訊息

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10/26（五）～30（二）【2018 基督教聯合書展】研經攻略：以聖經神學為中心，觀看神救贖的大故事！ 11/9（五）～13（二）【2018 校園年度講座】大讀經時代：新約導論及其應用

大讀經

時代

y p i e l i c Ph力 an

楊腓

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雜誌 • 贈閱

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行政院新聞局局版北市誌字第 635 號台灣郵政北台字第 5665 號執照登記為雜誌交寄校園書房出版社／10699 台北公館郵局第 144 號信箱服務電話：（02）2918-2460 訂書請轉 240~241、更改地址請轉 237

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2018 聖誕禮物書《給你 5 萬雙祝福：一個小小行動，如何改變世界》

萬雙祝福福音使命，都是從最微小的人開始！

送給這世代青少年，最迫切的生命禮物

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【舊鞋救命】事工創辦人楊右任的生命故事

2014 年起爆紅的【舊鞋救命 X 送鞋到非洲】慈善工作，到現在仍持續延燒不止；不只各大新聞媒體爭相報導，各級學生踴躍參與，事工本身也已經從起初的肯亞，

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見「失控畫裡，遇

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擴及烏干達、剛果、南蘇丹等非洲偏鄉地區。究竟這一切是怎麼開始的？為什麼這個基督徒，竟在一般主流媒體引起軒然大波？一張簡單的文宣，居然一次募集超過 3 千個包裹 =1 個貨櫃 =5 萬雙鞋子？這一次，【舊鞋救命】事工創辦人楊右任親自告訴你，他那平凡卻曲折的生命故事，是如何因耶穌而全面翻轉！

《給你 5 萬雙祝福：一個小小行動，如何改變世界》 Blessings Out of Control: Yu-Jen and His 50000 Pairs of Shoes 楊右任口述 / 戴芯榆文字 / 128 頁 / 定價 130 元

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跨界推薦李健寶梧棲敬拜教會牧師汪倩如三立新聞台「消失的國界」記者柳子駿台北復興堂主任牧師高天圓中壢校區基督教會主任牧師張文亮台灣大學生物環境系統工程學系教授連加恩美國哈佛大學公共衛生博士進修中彭書睿聯合差傳事工促進會理事長葉競聲至善國中學務主任道森 • 牧登約（Dawson Mudenyo）東非家庭教會系統總牧師雷可樂（Kara Remley）舊鞋救命國際基督關懷協會共同發起人戴裕霖馬偕紀念醫院兒科醫師（照姓名筆劃排列）

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沙蚤是什麼？東非偏鄉的一種寄生蟲，會傷害當地人的腳趾頭跟趾甲；一旦傷口接觸到地上的垃圾跟細菌，容易導致併發症，輕則潰爛、截肢，重則危及生命。這一切，只要有一雙鞋子可穿，就能預防。

慈善事工，真的能幫助當地人嗎？有人質疑捐助是否真能改善當地人的生活、是否會傷害當地輕工業發展，以致影響就業機會等。但其實，慈善事工本來就不是永久的，目標是能幫助當地居民維持生活基本需求，讓居民能先生存下去。只說不做，永遠也不能真正觸及問題核心；多做多嘗試，反而有可能在不完美中找到解決方案。

我該如何參與改變世界的行動？首先，買下本書。本書版稅全數捐贈給肯亞【恩亞教室】建設基金。接著，可以搜尋【舊鞋救命】機構，參與義工服事。最後，也是最重要的，如果你還不是基督徒，你可以跟我一起禱告，認識改變世界的上帝：親愛的上帝，我想要認識祢。我要將自己生命中的重擔與困惑交託在祢手中，我想經歷祢所給予的祝福、關愛與原諒。如果祢是那真實的神，請透過我所能理解的方式，帶領我認識祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

編輯室報告

Editorial

尷尬之必要書饗編輯室／鍾政輝

Contents

兵役的時候，有幾個同梯一起到台東服役，有一段時期大家整天在一

編輯室報告

斯托得講座回顧

尷尬之必要讓經文和生活應用之間，不再跳接

Cover Story

服

起，可說是共患難的兄弟。其中有個哲學系背景的，總喜歡挑戰他人

生活中習以為常背後的邏輯與意義；有一天，他不經意地聊起我的信仰，頗有挑釁意味。我尷尬的當下，馬上認真地表達，請他尊重每個人的信仰自由；他很快地道歉，旋即大夥就結束這話題。幾年後，我太太教到一個基督徒學生，在班上人緣不錯。他總不吝惜表達信仰，常常跟同學說「耶穌愛你喔！」高中男生的年紀，總愛互相取笑嬉鬧，有些同學時常有意無意拿信仰開玩笑，但他沒有為此改變，持續以他的方式，在班上做一個頗

09 10

大護教家

12 13

認識其他大護教家

面對時代挑戰的護教者楊腓力

尷尬的楊腓力？三種寫作路線解析

熱情的基督徒。這兩段故事，使我思索信仰與尷尬之間的關係。多年之後回想，覺得當初自己的義正嚴辭，追根究柢與尷尬不無關係。如果我略有經驗、有比較開放的心胸，這就變成一個分享信仰的契機了。雖不能馬上領人歸主，但也許可以在人心裡種下不一樣的種子。而那位基督徒高中生，面對同學

老黃說書

的取笑，不在意是不可能的，但他一定有番自我思考，進而讓這尷尬感成

為助力，不為此退縮分享信仰的腳步。

走出去的行動，不一樣的信仰

作家視窗

讓舊約成為閱讀聖經的根基專訪胡維華博士

閱讀食堂

我們都是「種道的人」提摩太 • 凱勒《文化講道學》

促銷專案

封面裡尷尬的上帝 05 認識耶穌 08 文化講道學 17 神聖的悲憫 19 4D 門徒動起來！ 24 海天書樓 25 ACCS 羅馬書 26 2018 基督教聯合書展封底給你五萬雙祝福

相信每個認真的基督徒，一定都曾因為信仰有過尷尬感，不論是因為某些信仰群體的言論主張，又或是面對非基督徒朋友的質疑，總讓人想極力避免尷尬時刻的發生。但其實，基督信仰本就與世界有極大的不同，福音書裡關於效法耶穌的教導，以及保羅書信對教會的勸勉，都證明初代教會群體，很清楚自己特別的處境。對我們來說，尷尬是個信號，代表我們正處在信仰與世界的衝突點，如何面對與思考，就是個關鍵；如果一味選擇逃避而不深究，也等於讓福音突破的契機溜走。本期主題書《尷尬的上帝：紛亂時代的信仰挑戰》，犀利大師楊腓力就要帶領我們學習面對尷尬！他從這時代的尷尬困境出發，藉由三個信仰前輩的故事，帶領我們反思自己的信仰角色。書中楊腓力對文化與藝術的深入思考，值得一讀。本期另有胡維華老師的何西阿書註釋《神聖的悲憫》、提摩太．凱勒的《文化講道學》，以及「舊鞋救命」事工創辦人楊右任弟兄的聖誕禮物書《給你 5 萬雙祝福》，本本精彩，不容錯過。日期

其他

20 22 23

新書上桌活動看板 & 德慧文化書饗訂購單

本期講座 & 活動一覽

講座 & 活動

9/1 （六）（高雄）胡維華【活水講座】 9/8 （六）（台北）利未記是舊約時代的好消息 9/15 （六）（台中）【4D 門徒動起來─一對二青少年門徒培育帶領技巧】 10/27 （六）（高雄）洪中夫青少年輔導研習會 9/29 （六） 10/26 （五）-30 （二） 11/9 （五）- 13 （二）

2018 林鴻信【作者分享會】忘我神學 X 莫特曼神學【2018 基督教聯合書展】研經攻略：以聖經神學為中心，觀看神救贖的大故事！孫寶玲【2018 校園年度講座】大讀經時代：新約導論及其應用

書饗雜誌 — 大讀經時代◆ 2018 年 09-10 月號— 大護教家◆西元二○一八年九月出刊◆出版者：財團法人台北市基督教校園福音團契◆執行編輯：周書佑、鍾政輝◆編輯群：陳曉玫◆美術編輯：小雨、黃志雄◆發行：陶承理◆行政院新聞局局版北市誌字第 635 號◆通訊處：231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓◆ Printed in Taiwan ◆香港、澳門總代理：德慧文化圖書有限公司（ Virtue & Wisdom Link Books Limited ）◆香港荃灣橫窩仔街 2-8 號永桂第三工業大廈 2 樓 B 室◆ TEL: （ 852 ） 2407-4000 ／ FAX: （ 852 ） 2407-4111（◎港幣建議售價＝台幣售價 x0.36 ）◆本刊屬贈閱刊物，於每年 1 、 3 、 5 、 7 、 9 、 11 月出刊，讀者可到全台基督教書房索取；若要定期收到，歡迎來電、傳真或 e-mail 告知我們。◆服務電話：（ 02 ） 2918-2460 （訂書請轉 240~241 、更改地址請轉 237 ）◆訂購傳真：（ 02 ） 2918-2248 ◆ E-mail 信箱： sales@campus.org.tw ◆劃撥帳號：19922014/ 戶名：校園書房出版社

活動特報

Special report

讓經文和生活應用之間，不再跳接 —從聖經神學角度，閱讀路加筆下的聖靈論、基督論、教會論、終末論陳曉玫（校園書房出版社行銷企劃）

透過聖經神學的研究，我們得以貼近一世紀的教會文化、處境，更深刻明白經文如何回應當時信仰群體所面對的問題。這一段過程，幫助讀者在讀經、釋經，到生活應用之間，銜接一座橋梁，先有扎實的理解，才進而應用在現代倫理或生活信仰議題上。

年的斯托得紀念講座，校園書房出版社邀請到香

統整羅列思考的可能性；聖經神學則針對文本寫作的時

港浸信會神學院客座教授曾思瀚來台。圍繞最新

代，進行歷史性的查考，重現文本對當時聽眾的意義。

兩本路加福音相關著作《天國演說家》、《耶穌的讀心

透過聖經神學的研究，我們得以貼近一世紀的教

術》，曾思瀚老師應用聖經神學近年的研究成果，帶領

會文化、處境，更深刻明白經文如何回應當時信仰群體

讀者閱讀過去較少被關注的路加寫作。

所面對的問題。這一段過程，幫助讀者在讀經、釋經，

今

有別於去年斯托得紀念講座的「系統神學 8 堂

到生活應用之間，銜接一座橋梁，先有扎實的理解，才

課」，今年的「路加神學 10 堂課」著重聖經神學，內容

進而應用在現代倫理或生活信仰議題上。以下為讀者摘

包括路加研究導論、研經培靈，以及路加神學主題三部

要曾思瀚老師以聖經神學角度談聖靈論、基督論、教會

分，曾思瀚老師親自示範從聖經神學出發的研經方式，

論、終末論的內容。

提供讀者新的思考出發點。「來台灣之前，很多朋友看了演講題目，以為我要講系統神學，但系統神學關注的主題，其實也可以用聖

聖靈論─指向耶穌身分的記號「聖靈在路加福音和使徒行傳中的行動是什麼？」

經神學來談。」在開始談路加神學主題之前，曾思瀚老

透過聖經鑑別方法，我們會發現聖靈像是一個記號。每

師首先統整了系統神學與聖經神學的異同：系統神學跨

個記號都指向某個方向，也存在「指向」的目的。路加

時代、跨學科領域，針對「聖經中沒有講清楚的事」，

在他的寫作中，將聖靈視為一個記號，指向耶穌的身

分：將上帝的應許帶給人，可以去傳福音、釋放還有醫

及教會有密切的關係。現代基督教群體的做事方式、倫

治。而門徒透過聖靈獲得的能力和權柄，也指向耶穌，

理實踐、對教會的定義也許可能脫離耶穌，但教會本身

以及神國度的工作。

永遠不可能脫離耶穌基督。

若以使徒行傳第三章為例，透過聖經神學的研究，

曾思瀚老師引用使徒行傳四處經文來展現路加筆下

我們會發現在當時瘸腿的人被剝奪的不只是生存的尊嚴

的教會論。其中一段在使徒行傳第二章 42~47 節，有

或是工作的權利，同時也被禁止進入聖殿。在此，使徒

關「擘餅」的經文。過去許多人都將擘餅視為禮儀，是

藉著聖靈所做的「醫治」和「釋放」，是指向耶穌所做

一件特別進行、為要紀念主的事情。但在初代教會，擘

的，不僅賦予人新的身分，也使人從原本社會和宗教的

餅是每天吃飯都要做的事情。可能是日常的吃飯時間，

地位中得釋放。

透過一頓飯來服事身邊有需要的人。它意味遵行主話語，也意味著透過幫助人，使人真正看見神所賜的生命

基督論─耶穌究竟是誰？

本質。「紀念主」在初代教會其實存在於日常生活裡面。

路加以很多不同手法表達有關基督論的信息，其中包括以利亞、主、人子、救主等主題，顯示耶穌的

終末論─跨文化事工更能展現終末性

身分。聖經裡記載，有人曾認為耶穌是先知以利亞顯

在聖經裡面，我們可以透過上帝在某些特別時期

現；近代知名聖詩的歌詞則告訴我們耶穌是我們的「恩

的獨特作為，看見指向歷史終點的終末觀。而路加在使

友」。但事實上在新約中，「主」才是最多次出現對耶穌

徒行傳中，有多段寫作都指向終末。在使徒行傳第一章

的稱謂。

7~8 節，我們可以發現聖靈的降臨，就指向了終末，並

在路加福音和使徒行傳中，路加也多次使用「主」

且在等待終末的這條歷史軸線上，我們的終極使命就是

來稱呼耶穌。對路加寫作的原初讀者提阿非羅而言，這

持續不斷地為主作見證。也就是說，宣教是終末的印證。

是非常大的挑戰。因為在希臘羅馬時代，提阿非羅作

對於這段經文很多人有不同詮釋，甚至在華人教會

為一位軍官，他的「主」是凱撒。「耶穌是主」對提阿

中，容易強調宣教要從自己的教會開始。但透過使徒行

非羅而言，具有相當的顛覆性。路加透過他的寫作，向

傳第十到十一章的哥尼流事件，可以發現上帝甚至「強

提阿非羅的世界觀提出挑戰：耶穌在羅馬的帝國意識之

迫」彼得，要開始跨文化的宣教事工，透過很特別的方

外，設立了自己的王國；跟隨耶穌的人，必須決定是要

式肯定外邦人的身分。這段經文中，路加的寫作帶出非

跟隨耶穌的價值觀，還是地上的帝國價值觀。

常重要的終末信息，那就是宣教不是一種理念或教導，而是一種典範。跨文化宣教無法自然而然發生，而是一

教會論─耶穌的群體

種刻意的行動。當我們經歷了、體驗了，我們也能得著

路加的寫作中有相當篇幅，都與耶穌基督的使命以

2018年度講座

新約各書卷導論

新約倫理學

新約背景

信心，相信之後所將要經歷的。

11/9 五 ∼10 六主題講座 | 11/12 一 ∼13 二專業工作坊

新約導論及其應用正典形成

新約引用舊約

新約鑑別學

14 堂課，6 個主題為讀者一次呈現系統性的新約導論

11.5 前報名繳費優惠價

折起報名網頁

大護教家—從尷尬之處探索信仰

Cover story & issue

大護教家 —從尷尬之處探索信仰成為基督徒應該是很有自信的事，因為我們是神所愛的子女。但在信仰的路上，在世界與教會之間，我們卻仍會感到尷尬。其實，這就是護教的開端，遇見了信仰的尷尬疑難，不逃避退縮，反而努力去正視它並找出答案，這樣的過程，就是一種護教的實踐，不僅讓自己的信仰更升級，還能堅固遭遇同樣疑難的基督徒。知名作家楊腓力，在信仰的路上也遭遇種種尷尬疑惑；不過，他屢屢透過閱讀人與故事，逐漸理出一條面對世界與教會的真實態度。本期書饗特別企劃以《尷尬的上帝》一書為主軸，讓我們循著楊腓力的脈絡，一探紛亂時代的信仰挑戰，以及楊腓力所推薦的基督徒護教角色。接著將介紹三位著作等身的大護教家，他們遭遇的信仰尷尬以及為此而寫的著作。最後以「尷尬的楊腓力？—三種寫作路線解析」，向各位讀者推薦楊腓力的其他作品。

大護教家—從尷尬之處探索信仰

Cover story & issue

面對時代挑戰的

Part

護教者：楊腓力時代的信仰挑戰

A. 個人的疑難

B. 社會的道德轉變

比起苦難，對信仰更艱鉅的挑戰，就是完全揚棄道德。不論個人與社會，總是有程度各異的不道德行為，有些

上帝難道不能把造物界照顧得更好一些嗎？祂有足夠的

後果造成戰爭與集中營。近來有很多思想家琢磨「去道

能力減輕人類的苦難嗎？為什麼我比那個討人厭的鄰居

德」（un-morality）的想法，已經蔚然成風，部分是由稱

受更大的苦呢？上帝公平嗎？

作「演化心理學」的學科領軍推動。

不同於常見的「不惜一切代價逃避痛苦」，楊腓力以「痛

打從十八世紀起，世俗的思想家就想要以理性取代宗

苦是禮物」的角度切入，告訴我們若將最高榮譽勳章留

教，作為道德的根基。他們可以為人類建立相對性價

給那些得醫治的人，會帶出副作用，就是讓那些未得醫

值，比如說人與人、人與動物相比較，但是每個人都

治的人覺得上帝似乎略過他們不管。但聖經沒有一處告

擁有絕對與永恆的價值，這是出於基督教與之前的猶太

訴我們，應該指望生活會愈來愈容易、乾淨、安全。基

教，其他哲學宗教鮮有此觀念。如今有許多政客、教育

督信仰呼籲我們深深認同這個苦難世界的人們，而不是

人士、新聞記者都開始承認，國家公民有道德，是社會

毫髮無傷走過世間。

安定的最好良方，而宗教可以提供需要的養分。

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相關閱讀推薦《無語問上帝》

《喜樂流放者》

《為何上帝不理我》

《小老百姓神學》

《生命總有傷痛時》

Part

原來，所有大護教家都是「藝術家」

A. 刺棍與釘子

同時我們也要記得平衡，有時要作刺棍，有時要成為扎

從傳道書來看，我們可以領悟出基督徒的最佳角色，是

得穩當的釘子：一支好的刺棍能引起即時的行動，而一

有時扮演刺棍，有時扮演釘子。

根釘子則落得深，成為長遠的穩定力量。

很多藝術創作用來當刺棍的例子，這些刺棍往往撼動政

B. 藝術與宣傳

府權力。一本小說《湯姆叔叔的小屋》即點燃美國反黑

卻顯得遙遙落後。楊腓力認為主要的原因，是我們無法

奴的力量，索忍尼辛的著作讓歐洲菁英分子放棄馬克思

在藝術和宣傳之間維持平衡。一方面，有股力量拉著我

主義等，都是鮮明的前例。

們降低藝術標準，用毫不修飾的方式來傳遞信息；另一

也許基督徒在現今世界看來，沒起什麼作用的一個原因

股力量拉著我們，為了藝術的感受，要淡化或是改變信

刺棍，是為了激發行動。刺棍讓動物—或是人—不好過，讓他（牠）們做出原本不會做的事。歷世歷代有

10 是，教會像政府，比較喜歡政令宣導，不喜歡刺棍。但

教會曾經是鼓勵人從事藝術創作的一股主要力量，如今

息。如何取得平衡，他認為以下這些準則可以參考：

護教，是面對信仰疑難而起的行動，大至社會、小至個人，不同的時代有著不同的信仰爭端。楊腓力的文筆擅長鑽探信仰疑難，層層深入剖析，讓人直面自己的內心。這一回，他化身護教者，首先為我們點出這時代的信仰挑戰，接著看看三位前人回應挑戰的行動，最後舉出每個人都能效法的護教方式——在生活中宛如藝術家般，活出信仰力。

Part

基督徒的回應— 「道德」如何給世界帶來真正的活力

A. 深受知識分子喜愛的薛華

薛華創立了「庇蔭所」，一個由尋道者、福音派信徒、離

C. 勇敢行善的基督徒

開教會者，以及未知論者組成的知識群體，相當充滿活

決整個人的問題，而不僅是搶救靈魂而已。畢竟，耶穌

力。它在動盪的六○年代，回應了時代的呼聲。《尷尬的

自己就是以宣告傳講好消息給貧窮的人、釋放被壓迫的

上帝》收錄了楊腓力在薛華去世不久前的深度訪談，當

人、使被擄的得自由、讓瞎眼的能看見，作為祂事工的

楊腓力問及對思想上的貢獻，薛華提到了兩個他最引以

開始。如今，有著福音派傳統根源的組織，像是世界展

為傲的信息。首先，他強調教義正統與愛和群體之間的

望會、國際正義使命團，正與聯合國、紅十字會與紅新

平衡。其次，他鼓勵基督徒以全人的角度，參與在所有

月會、救世軍，以及天主教救助服務會，在世界各地攜

的文化當中，並且為他們提供了一個框架，來理解各樣

手合作。艾略特類型的傳統知識分子，沉思理想的基督

的書籍、繪畫、音樂和電影。

教社會應該是什麼模樣；於此同時，也有成千上萬的基

B. 從詩人轉向政經評論的艾略特

艾略特最主要的關注，是如何培植出道德價值觀。他渴

即便是最保守的基督徒，也還是接受耶穌的福音可以解

督徒，走遍世界各地，設法在這個不理想的社會中，緩解人的痛苦。

相關閱讀推薦

望建立一個能夠將基督信仰價值觀（包括美德、幸福、

《世界在等待的門徒》

群體和責任）「道成肉身」出來的社會。為了讓這些價值

《創造文化》

觀發展，他提倡組成一個「基督徒社群」，把各領域最優秀的頭腦聚集在一起，目標就是要引導整個社會的道德

《C 型觀點》《世界是耶穌的》《基督是餐桌之主》

走向。

一、要考量觀眾的感知能力。

三、藝術必須是「真誠的」，宣傳也是！

當基督徒需要跟世俗的聽眾接觸，就必須在信息的完整與根據聽眾做

宣傳之所以是壞宣傳，是因為作者用了

出調整之間，維持平衡。除非真的考量他們的觀點，使用其可以明白

太多粉飾的蠟。假如我們能夠確實用真

的詞彙，否則我們的話聽起來就像陌生的外語一樣，毫無用處。

誠的方式來描繪實情，那麼作品本身的

二、兼顧藝術的宣傳，要用演繹的方式。在基督徒的作品中，常打一開始就有一個堅不可破的結論，然後再尋找可以支撐的邏輯。很多關於憂鬱症、自殺，以及同性戀的作品，大都以基督教的結論作為出發點，而且作者往往從未經歷過類似痛苦。只有先經過一些步驟，讓讀者有心理準備，然後再面對結論，這個結論才會有影響力。

各樣細節，都會強化核心的信息。否則，我們的讀者會發現各種缺陷，因而質疑我們的作品。

相關閱讀推薦《福音作為悲劇、喜劇和童話》《尷尬的上帝》 11

大護教家—從尷尬之處探索信仰

認識其他

大護教家

Cover story & issue

許多作者其實都是因為發現信仰上的疑難、遭遇不同的信仰尷尬，而開啟他們不盡相同的研究與寫作之路。在此介紹三位著作等身的護教大師，他們所欲突破的信仰尷尬點，並推薦幾本相關的延伸著作。

集聖經學者、神學家與牧者身分於一身的賴特，著作多產豐富。他發現基督徒受啟蒙思潮影響，而將聖經「去歷史化」的情形，將導致信仰被抽象教條框住，使得聖經支離破碎。祂強調以歷史方法去理解聖經，帶領我們重新認識有血有肉的耶穌，以及他如何面對當時的社會處境。在賴特的論述下，基督信仰是一個呼召我們參與的大故事，同

時也藉由擴展信仰的公共性，強調以群體的眼光看待信仰。

深入閱讀《新約與神的子民》

賴特 N.T.Wright

破解「基督教很抽象」的尷尬

《耶穌與神的得勝》《神兒子的復活》《認識耶穌的十堂課》《神話語的力量》

魯益師生於北愛爾蘭的新教家庭，但嚴謹的宗教生活並沒有約束他的幼年心靈。他喜愛大自然，更悠遊詩與神話的文學世界；體驗過孤獨、打過一次世界大戰，就讀高等學府牛津大學哲學系，這些人生經驗大大擴張了他的視野，並屢屢深化對信仰的思考。他遭遇的是基督徒思辨不足的尷尬，一般人常以個人經驗去認識信仰，魯益師則以邏輯與思考，把一個一個看似獨立的信仰議題串聯起來，於是他談愛、

痛苦、禱告、天堂，不僅為世人挖掘了信仰的深度，也連結了廣度，把個人與世界都包羅萬象地涵蓋其中。

深入閱讀《小心魔鬼很聰明》

魯益師 C.S.Lewis

破解「基督徒思辨不足」的尷尬

《開往天堂的巴士》《痛苦的奧秘》《禱告的奧秘》

身為一個生活在嬉皮解放年代的知名哲學家，魏樂德用縝密的哲學，捍衛真理的存在，投入將道德知識傳授給下一代的使命。他不僅一個觀點一個觀點地說明現代思想究竟出了什麼問題，在他身上更可以看到，如何將屬靈生命、成熟的門徒生活和哲學結合在一起。在他的文筆與論述裡，我們發現聽見上帝的聲音、與神同行、靈命塑造等靈修議題，都不再只是個人的、難以言傳的屬靈經驗，而是可以傳遞與學

3 魏樂德

習、有跡可循的信仰知識，這樣的知識會帶來真實的信心，以及扎實的信仰。

深入閱讀《我們怎麼知道上帝存在？》

Dallas Wallard

破解「靈修很玄」的尷尬

《上帝的聲音》《靈性操練真諦》《品格的革命》

尷尬的楊腓力？ —三種寫作路線解析楊腓力作品繁多，寫作緣由與對象不一。若是以尷尬為主軸來做分類，對他的作品

可以有不一樣的發現。以下是我們從世界、教會與神的作為三個主詞，所進行的趣味剖析。

路線

當世界讓基督徒尷尬 —你需要「護教」好書

有時世界上發生的事情，讓基督徒覺得相信神很尷尬。像是總有苦難與罪惡，戰亂與災害從未消失，身為信靠神的基督徒，面對這些事情難免心情矛盾與尷尬，更遑論非基督徒以此提問時，更是如此。這一條路線其實反映出「護教」的思維，楊腓力的著作總在思辨之中，帶出鼓勵、安慰與盼望。

深入閱讀《恩典現場》《無語問上帝》《生命總有傷痛時》《盼望的線索》《另一世界的傳言》

路線

當教會讓基督徒尷尬 —你需要「自我批判」好書

路線

當神的作為讓基督徒尷尬 —你需要「靈修」好書

某些基督徒的行為，不僅讓其他基督徒尷尬，也許連神也會覺得很尷尬。其實基督徒群體之間常是意見相

神讓基督徒覺得尷尬，因為神竟有這些讓我們意想不

左的，除了觀點迥異引發爭執之外，基督徒之間更有

到的奇妙作為。當我們更加認識上帝、更感受祂的慈

溝通對話的困難，更是令人尷尬的主因。這一條路線

愛與寬廣時，也許會想起過去曾何等狹隘地看待自己

反映出對內的「自我批判」。但更重要的是，這些人不

與他人，這時也會有種尷尬的感覺。這一條路線其實

足以代表神，但神仍放膽讓他們去做，也顯明神的恩

很「靈修」，楊腓力從一些尷尬的問題出發，領我們逐

典總超出我們的想像。

步體會信仰豐富的美善內涵。

深入閱讀

《恩典多奇異》

《耶穌真貌》

《恩典不虛傳》《何必上教會》

《禱告》《為何上帝不理我》

老黃說書

Words from the chief editor

走出去的行動，不一樣的信仰黃旭榮（校園書房出版社總編輯）

我跟大家說，如果邀人來不容易，那我們就走出去好了！這時代年輕人喜歡有意義的事情，如果我們先不想著傳福音，而是邀請同學跟我們一起去服務社會，也許就有機會認識、結交為朋友。

從「福音同工」說起

之家都擠爆了；前年我們照例舉辦餐會，想說沒破百起

從事學生工作幾十年來，帶過幾個大學團契；這些

碼也會有六、七十人吧！大夥分工買菜、做菜、布置、

團契的同工通常都會接受我的建議，在核心同工的職務

準備節目，所有人奮力邀請。沒想到那天竟然五十人不

分配中，設置一位「福音同工」，主要職責是推動、訓

到，而且幾乎都是團契成員，只多了幾位平常較少出現

練大家傳福音的意識與能力，也主辦一些福音性聚會，

的契友。

例如感恩節、聖誕節聚會、福音營等。

因著福音行動，初識「舊鞋救命」

目前服事的團契，好多年來已經建立一個傳統，在每年十一月第四個週四，舉辦感恩節餐會。我們不吃火

隔週同工會上大家討論道：「為什麼同學不來呢？

雞吃火鍋，在冷颼颼的冬夜邀請同學們來吃豐盛的火鍋

是剛好與其他活動撞期，還是大家不喜歡火鍋了呢？」

大餐。這些年總是可以邀到很多新同學，先做朋友，接

大夥安靜一會兒之後，有位同工有點膽怯地說：「其實

著在生活中關心他們，漸漸把福音傳給他們。效果一直

我沒有邀同學，因為我怕一邀請就引來關於同婚的質疑

都滿不錯的，大前年那次居然一共來了一百人，把團契

或辯論……」，其他人也點頭附議。又靜默了許久，我

跟大家說，如果邀人來不容易，那我們就走出去好了！

只是救濟，也是扶貧與職訓。那個晚上，所有聆聽楊右

這時代年輕人喜歡有意義的事情，如果我們先不想著傳

任信息的學生都很受感動。

福音，而是邀請同學跟我們一起去服務社會，也許就有

之後的週末，我們團契十幾個人將收集來的舊鞋塞

機會認識、結交為朋友。於是大夥開始熱烈地討論可以

滿一整輛車，一起送到輔大後面的伯利恆倉庫。無數的

做些什麼。我想起前不久台南校園同工曾經聯合好幾個

舊鞋堆滿偌大的倉庫，我們十幾個人加上其他志工忙了

大學團契，一起舉辦一個「舊鞋救命」活動，起因是聽

一整天，才整理告一段落，中間還不斷有人載來更多的

說有群基督徒專門在收集舊鞋子，運送到非洲給當地人

鞋，整天絡繹不絕。

穿。於是福音同工馬上上網搜尋「舊鞋救命」，找到這

絕佳的聖誕禮物書

群人受邀到各級學校去演講與收集舊鞋的照片，也有很

今年，校園的聖誕禮物書《給你 5 萬雙祝福：一個

多非洲人收到鞋子後喜極而泣的影片。同工們很受他們的故事感動，決定也在學校辦一場「舊鞋救命」。

小小行動，如何改變世界》，就以楊右任的生命故事為

2017 年感恩節，我們真的借學校教室舉辦了活

主軸—一個滿身刺青、喜愛街頭塗鴉的小屁孩如何隻

動。活動前一個月，同工們赤著腳到學校拍影片宣傳，

身勇闖澳洲，因為遇到也滿身刺青的牧師而被主尋著，

有趣又有創意；他們在學校定點收集舊鞋，到感恩節那

再回到台灣帶領全家信主，擔任教會青年輔導。他真

天，邀請「舊鞋救命」事工發起人楊右任弟兄來校演

摯、愛主的生命贏得一位宣教士女孩的芳心，又意外地

講。我們果真因此認識了一些新朋友，連學校附近的社

投入送鞋到非洲的行動，短短幾年已經送去超過兩百萬

區居民也熱心參與。

雙鞋，又「失控」地開始投入布衛生棉、挖井、蓋學校

楊右任自己的人生經歷就是個勵志故事。國中畢業

等各樣計畫，以行動繼續將主耶穌的大愛傳揚出去。一

就隻身遠赴澳洲讀書，在那裏認識了主耶穌，還娶了宣

本小書，不僅讓人讀了被激勵，更讓想做不一樣福音行

教士的女兒—一個加拿大女孩為妻。因著在非洲宣教

動的教會和團契有新的可能，一同實踐信仰。

的岳父，他意外地投入慈善事工，但過程中招受許多誤會與攻擊，有人認為這樣看似慈善，卻會扼殺當地的輕工業，減少就業機會，也會讓當地人更不願工作等等。其實「舊鞋救命」服務的是當地人無力買鞋的偏遠鄉村，他們常因沙蚤寄生，導致雙腳潰爛而必須截肢。但其實只要有一雙鞋能穿，這一切都可以預防。讓當地人撿一大包垃圾來換取一雙鞋，既能重整當地環境，又能

十月出版

教育居民要勞動賺取；由於「舊鞋救命」事工順利，進

《給你 5 萬雙祝福：

而成立了協會，推展其他如「愛，女孩」計畫，教導當

一個小小行動，如何改變世界》

地婦女製作布衛生棉，甚至成為一種自主產業；另外還

Blessings Out of Control: Yu-Jen and His 50000 Pairs of Shoes 楊右任口述 / 戴芯榆文字 / 聖誕禮物書 / 128 頁

有挖水井教導種植農作物及蓋學校的教育計畫等等，不

wi nd o

作家

視窗

大師視野，寬廣天地

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讓舊約成為閱讀聖經的根基 —專訪胡維華博士張大虹（校園書房出版社市場部同工）

基

督信仰的建造者如耶穌、保羅等初代教會人物，

寫，在當代牧養教會的參考上，不遜於新約的教義式指

他們都是生活在猶太文化中的情境中；若要對他

導。近來從考古學視角研究民數記，可以看到摩西是第

們的言語行為有所理解，勢必要從他們的背景著手。中

一位牧者，牧養在曠野中的以色列人大教會（教會乃被

華福音神學院舊約副教授胡維華博士如此說明：舊約是

神呼召出來的百姓）；民數記有更豐富的牧會原則，可

新約的基礎。在舊約史地及以色列宗教信仰底蘊中，型

供現代牧者參考。胡老師也強調在舊約中信仰是群體性

塑了新約章節，建構了新約教義，才有了今日教會的樣

的，新書《神聖的悲憫：何西阿書研究及註釋》中提出

貌。就是為了瞭解新約，胡老師才在研讀神學的過程中，

牧養群體的首要，是先認識神的愛是教會與神關係的主

選擇攻讀舊約研究，尤其從最根柢的語言及考古這兩層

軸。這本何西阿書註釋，特別專注於從先知傳統看何西

面的專業著手，為今日華人教會貢獻自己的研究成果。

阿，他與之前的先知有何不同，他帶來哪些新的啟示，

胡老師回憶自己博士學位考試那天的情景。那一

加上對當時政經社會背景的探討，更全面地理解何西阿

天，進了主考官辦公室，教授並沒準備試卷，而是從櫃

的婚姻與事奉，以及他的神學。對華人教會來說，這是

子中，拿出一塊了佈滿彎曲文字的石頭。「請你在三小

相當新的嘗試，期盼幫助讀者重新認識先知。

時內，將石頭上的文字翻譯出來。」拿了石頭才剛轉

作為舊約學者，胡老師除了大量閱讀專業的語言及

身，教授又補了一句：「現在起半小時內，你要先告訴

考古書籍，更有個特殊閱讀習慣，就是拿一些陌生領域

我石頭上是哪一種文字。」在外人來看，這簡直是約瑟

的書來讀。閱讀是牧者及尋道者不可或缺的習慣，只有

給法老解夢！但胡老師說，浸淫於閃族語言近十年後，

喜歡閱讀，生命才能成長，教導才有內容。企盼每位基

亞蘭文、腓尼基文、摩押文、巴比倫文等近東古文字，

督徒都是閱讀人，從閱讀中汲取智慧，也豐富自己的信

在他看來倒是親切的。語言的歷史、地理、文化等考古

仰生命。

研究，使我們能更接近舊約時期以色列人對經文的理解，對舊約詮釋十分有幫助。因著舊約學者的學習歷程及困難度較高，使得舊約

《神聖的悲憫：

的研經人才相對稀少，以至於在牧會的層面，比較缺乏

何西阿書研究及註釋》

由舊約來看牧養原則的聖經教導支援。胡老師從研究舊

In the Mercy of God: Reading Hosea in Light of Prophetic History of Thoughts 胡維華著 / 聖經圖書館 / 320 頁

約的角度來看，其實舊約有更豐富的牧會指導原則，可補充新約的教導。舊約有更多的人情世故、關係組織描 16

an n te e

食堂

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閱讀

慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味

我們都是「種道的人」王德恩（《文化講道學：向懷疑世代傳講基督》責任編輯）

隨

著科技演變，綜藝不只在傳統電視伸展，也在網

的人五花八門，一篇道講得再純正再精采，總有人抱持

路上逐漸萌芽。「麥卡貝網路電視」的節目《木

懷疑，使得講道無法觸及其思想脈絡。這種懷疑是很寫

曜 4 超玩》，策劃了《一日系列》單元，旨在讓藝人邰

實的畫面，講道者或多或少都有親身經歷。因此，凱勒

智源挑戰 360 種行業的職人實習。最近爆紅、造成了

牧師建議，好講道需要先順應不同的文化脈絡，為的是

近千萬點閱次數的《一日市長幕僚》，就是這團隊的作

要找出各脈絡內的矛盾，並用福音挑戰、破解矛盾，也

品，實境參與幕僚的辛勞與繁瑣。

為要在懷疑之處播下福音的信心。

聖靈給教會的恩賜，也像是有 360 種事工。如果教

聖經詮釋以及聆聽者是講道的要件。凱勒牧師的這

會要拍攝《一日系列》，要怎麼企劃呢？「一日傳道工作

本新書，不只關乎講台之上的傳道者，同時也能幫助講

者」、「一日道農」？有沒有什麼吸睛祕訣？當然，教會關

台之下、日常閒談之上的福音傳講工作者。聖靈給予每

注的是觸及率─福音要如何「觸及」人心？觸及人心

個基督徒的恩賜有所分別，不都是站在講台之上的人，

的好講道有沒有什麼共通性，是所有傳道者都可以努力

卻都是建造教會的傳道工作者。馬可福音說「撒種之人

的呢？提摩太 • 凱勒在新書《文化講道學：向懷疑世代

所撒的就是道」（四 14 ），基督徒就好比「種道的人」：

傳講基督》傳授他的好講道祕訣，並透過分析講道內容

種子就是道，撒種就是講道。「種道的人」不是只有站上

與聽道者，來回應這些問題。

講台拋頭露面的傳道人，神家裡的人都要一起默默做工

凱勒牧師認為，講道是服事神的話語，也是服事

耕耘，作地上的鹽，也作世上的光。

聽道的人。講道的好壞與否，傳道者本身是個關鍵。因

暫定封面

此，從對於聖經經文的濃縮理解，到提煉出講章大綱、選擇論證技巧與例證的運用，這些好講道基本功的琢磨

十月出版

《文化講道學：

都考驗著傳道者對於聖經真理的熟稔程度，以及幫助聽

向懷疑世代傳講基督》 Preaching: Communicating Faith in an Age of Skepticism 提摩太 • 凱勒（Timothy Keller）著鄭淳怡譯 / 教牧館 / 約 384 頁

眾理解的消化工夫。但更重要的是，凱勒牧師也提醒，傳道者面對的不只是聽講道的人，還有在背後影響人心的文化。聽講道

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上桌

新書

又香又熱，歡迎品嚐！

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尷尬，就是改變的起點

《尷尬的上帝：紛亂時代的信仰挑戰》

天天默想神話語，讓屬靈生命有根有基

《認識耶穌：30 天馬可福音靈修材料》

Open Windows 楊腓力（Philip Yancey）著/ 徐成德譯/Living生活館/304頁/ 380元

朴同成著/ 徐國明譯/ Beginning初信造就 / 128頁 /160元

有些信徒因為靈修默想時沒有方法，以致讀不出滋味；又或初來教會的初信者，需要有能夠幫助他們的簡易入門的教材。本書選取了較為簡短的《馬可福音》，配合「認識耶穌生平及教導」的主題編寫而成。不僅能夠滿足想要有系統按部就班操練自己靈修默想的弟兄姊妹，也提供歸納式查經法的步驟，是練習有系統、有根基地獲得經文信息的絕佳課本。打開讀經的胃口，建立與主同行的默想生活，讓本書成為門徒信仰造就的一塊敲門磚！

身為基督徒，因為教會與世界的衝突，以及某些基督徒的言行，很難不感到尷尬。其實尷尬就是改變的契機！這一回犀利大師楊腓力帶我們正視尷尬的由來。他首先提出紛亂時代令人尷尬的種種現象，來自個人也來自社會；接著舉出三種信仰前輩面對尷尬困境的回應，最後舉出基督徒最佳的處世之道，是時而勇於改變世界、時而作為安定社會的力量。這樣的彈性角色，需要保守自己不落入糾察隊的態度—論斷他人是非卻很少起身改變。閱讀本書，從文化與藝術的思辨之中，深思自己的信仰。

能夠勝過毀滅的，惟有上帝悲憫的愛！

只要你願意，就必看見神「失控」的祝福傾倒生命中

《給你 5 萬雙祝福：一個小小行動，如何改變世界》

《神聖的悲憫：何西阿書研究及註釋》

十月出版

Blessings Out of Control: Yu-Jen and His 50000 Pairs of Shoes 楊右任口述/ 戴芯榆文字/ 聖誕禮物書 / 128頁 /130元

In the Mercy of God: Reading Hosea in Light of Prophetic History of Thoughts 胡維華著 / 聖經圖書館 / 320頁 / 400元

一個刺青、輟學、愛在街上塗鴉的小屁孩，如何成為被神大大使用的人？這本聖誕禮物書，書寫著「舊鞋救命」創辦人楊右任的生命故事。在澳洲認識耶穌，回國帶家人信主，又與加拿大宣教士結婚，然後夫妻倆帶著幼兒前去非洲服事；在肯亞看見當地人沒鞋可穿而生的病痛，於是願意為神所用，逐步展開其他服事計畫。平凡如你我的楊右任，卻能在生命中跟隨不凡的上帝，他的經歷、決心與思考，將帶給我們不一樣的信仰眼光。

以色列隨從迦南文化，背棄與他們立約的耶和華，在生活和信仰中遍行淫亂，何西阿與歌篾的婚姻就是現狀的樣板。何西阿應該怎麼做？當他竭盡努力仍無法使歌篾回轉，如同以色列也無法真實悔改時，何西阿成為深切感受上帝悲憫與愛憐的先知，惟有效法祂全然的愛，以色列（歌篾）才有回家的路。本書從舊約「先知傳統」出發，鋪陳何西阿婚姻與事奉的關聯，並針對許多難解比喻提供研究與解釋，幫助讀者全面理解何西阿的婚姻、事奉與神學！

作｜者｜分｜享｜會

9 29 /

神學

接續系統神學之人論、整合數十年神學人研究

完整呈現盼望神學大師的思想精要

六

免費講座

與西方思潮深度對話，

14:00-16:00

使基督信仰深化為華人文化底蘊

基督教浸信會

懷恩堂

主講／林鴻信（台灣神學研究學院教授）

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根植「聖經」、剖析「文化」、倚靠「聖靈」的講道策略！

代理書籍

《文化講道學：向懷疑世代傳講基督》

十月出版

Preaching: Communicating Faith in an Age of Skepticism 提摩太•凱勒（Timothy Keller）著 / 鄭淳怡譯 / 教牧館 / 約384頁 / 450元

一般人總以為講道是少數人的專利，但凱勒牧師將講道犀利解密，發現講道原來與我們每個人密切相關。講道不限於主日講台，在小組中帶分享、一對一討論信仰與輔導關懷，都是講道的範疇。凱勒牧師從聖經根基出發，說明如何從聖經每個段落、意象與人物傳講基督；他更以保羅在雅典的講道為例，強調講道可以突破文化脈絡，更能讓非信徒對講道起共鳴。閱讀本書，激勵我們在聖靈的同工下，在聖經與世俗論述中扎實地下工夫，傳講與世代對話的福音。

古代教父聯手出擊，給你羅馬書詳解！

《ACCS 新約篇Ⅶ：羅馬書》》

十月出版

傑拉爾德．布雷（Gerald Bray）編 / 石敏敏、章雪富譯 /古代基督信仰聖經註釋叢書 / 約672頁 /860元

羅馬書是保羅最具份量的書信，一直以來都是解經、講道與信徒生命的焦點。神的大能與世人的罪、聖靈的工作、因信稱義、與基督聯合，還有基督徒與政府的關係，其中許多解經爭議與生活應用迄今仍在發生。本書榮獲 1999 年《今日基督教》雜誌年度好書，由知名改革宗學者傑拉爾德．布雷博士主編，除了俄利根、安波羅修、奧古斯丁等重要教父的註釋，其他歷史上重要解經爭端也一併蒐羅比較，相信能幫助讀者從更歷史視野的角度探索羅馬書。

《起初：關愛受造世界》 Bereshith 編/ 德慧文化 / 定價450元

《正讀加爾文主義：神學通識讀本》喬恩．巴爾塞克（Jon Balserak）著 / 陳佐人譯/ 德慧文化 /定價380元

《給下獄青年的信》劉進圖著 / 德慧文化 / 定價410元

《釋經沒有專利權》鄒賢程著 / 德慧文化 / 定價340元

《婚姻的核心價值》傑爾吉斯、賴恩．安德生、羅拔．佐治（Sherif Girgis、Ryan T.

Anderson、Robert P. George）合著 /盧成瑗譯 / 宣道出版 /定價430元

《畢哲思談虛己之福》畢哲思著 / 葉瑞蓮譯 / 宣道出版 / 定價380元

《牧師的牧師︰陶恕傳》斯奈德著 / 曹真諍譯 / 宣道出版/ 定價500元

《無可比擬的福音︰羅馬書注釋》（上冊）張永信著 / 宣道出版 / 定價550元

《無可比擬的福音︰羅馬書注釋研經小冊》（上冊）張永信著 / 宣道出版 / 定價45元

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2018.09-10

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2018 10.31

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2018《校園》雜誌9- 10月號

MeToo 在教會？

二○一七年，美國電影大亨哈維 • 韋恩斯坦

（Harvey Weinstein）性騷擾多名女演員的事件被公開，網路上也掀起「#MeToo」風潮，上百萬人使用這標籤來公開自身經驗。在教會這屬於上帝的家中，有多少類似的悲劇與哀聲？我

訂閱2年