大靈修時代 —深層更新，讓生命煥然一新 主題選書
富希士《靈魂的禱告》 孫寶玲《新約聖經研究導論：初代基督徒的信仰與實踐》 活動訊息
11/9（五）～13（二） 【2018 校園年度講座】大讀經時代：新約導論及其應用
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生 鯤 吳
孫
大讀經
寶玲
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時代
雜誌 • 贈閱
行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 台灣郵政北台字第 5665 號執照登記為雜誌交寄 校園書房出版社／10699 台北公館郵局第 144 號信箱 服務電話： （02）2918-2460 訂書請轉 240~241、更改地址請轉 237
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吳鯤生《生命是一份厚禮》
編輯室報告
Editorial
靈修，是為了真實敬拜 Contents
04
編輯室報告
06
讀者迴響
書饗編輯室／鍾政輝
靈修，是為了真實敬拜
Cover Story
修作品成為特別關注的一個書籍分類，和生命中幾次起伏低潮有關。
靈
信主約莫兩年之後，面對了成為基督徒之後的首次低潮，那時候牧者
給我很大的接納與支持，於是我漸漸走出陰霾。然而，往後的信仰歲月， 隨著人生境遇的變化、各樣關卡的挑戰，以及年少時心靈缺口的反撲，低 潮仍不時出現，宛如海浪般侵擾著我的生命。我開始注意到靈修操練的重
07 08 10 11
大靈修時代
要，在於痛苦是如此真實，不能不面對；而靈修，是基督信仰提供的最佳
關於禱告的三層次
解方。
關於讀經的三層次
年輕時以為的靈修操練，就是回應教會的呼籲，每週有幾天、共多久
關於行動的三層次
時間的靈修與禱告，讓數字呈上去能「達標」 ，得眾人的稱讚。但是當人生
老 黃 說 書
12
經得起時間淬鍊的百年經典 富希士《靈魂的禱告》
作 家 視 窗
14
文學有用論 以筆宣道的吳鯤生
的大浪一次次襲來，這些所謂的天數、時數、成績與稱讚，全都派不上用 場，我意識到「自己」才是靈修禱告的關鍵，也才是真正需要「呈上去」 給神的東西。於是我開始閱讀靈修相關的書籍，也漸漸認識盧雲、魏樂 德、司傑恩等靈修大師。 基督信仰的靈修方式，首先是向內挖掘自己內心的。這部分盧雲對我
閱 讀 食 堂
16 18
擲地有聲的華文新約導論
做了很大的見證，他總是以分享自己生命的破碎與掙扎開始，再細膩地帶
孫寶玲《新約聖經研究導論》
出教導。特別是《向下的移動》 、《愛勝過恐懼》等書，在他的文筆之中，
神國度的來臨 法蘭士《你說耶穌是誰？》
促 銷 專 案
封面裡 05 15 19 24 25 26 27
樂德則讓我體會到，靈修除了安靜默想神，思考也大有助益。在《上帝的
BST 聖經信息主題系列
聲音》與《靈性操練真諦》中，他以理性與邏輯的角度，輔以各式創見十
靈魂的禱告
足的解說類比，讓令人常感過於玄妙或主觀的靈性操練，架構整個清晰起
以弗所書、馬可福音靈修材料
來，令人欣然踏上操練之路。
你說耶穌是誰？
本期書饗主題書《靈魂的禱告》，是靈修神學家富希士所寫、已出版
海天書樓
百年的經典，能幫助 21 世紀今日的讀者，更多思考禱告與神、群體、環境
德慧文化
萬物之間的關係，也更深思考靈修與生命的意義。本期特別企劃〈大靈修
生命是一份厚禮
時代〉 ，即是循著此書的脈絡，談談三個基本的靈修方式：禱告、讀經、行
給你 5 萬雙祝福 X 校園書房聖誔季
封底 2018 年度講座 &
新約聖經研究導論
其 他
20 22 23
總能體會到那份從天父而來的、純全的愛與喜悅，相當豐富而吸引人。魏
動，各自可以分成哪三種層面，以及相關的閱讀推薦。 「方舟之家」 （L'Arche）的創辦人范尼雲（Jean Vanier）在《活出群體的 美好》說道： 「一個人必須先發現自己被神所愛、被人所愛，他才可能願意 去為別人做一些美善的事情，也可能開始觸摸自己的內心深處。」盼望本期
新書上桌
的新書，可以讓讀者更多得到生命與信仰的啟發，進而觸動人與神、人與
活動看板
人之間的美善循環。2019 年書饗的年度主題，也將和生活中操練靈修密切
書饗訂購單
相關，敬請期待。
書饗雜誌 — 大讀經時代◆ 2018 年 11-12 月號— 大靈修時代◆西元二○一八年十一月出刊◆出版者：財團法人台北市基督教校園福音團契◆執行編輯：周書佑、鍾政輝◆編輯 群：陳曉玫、曾俐穎◆美術編輯：小雨、黃志雄◆發行：陶承理◆行政院新聞局局版北市誌字第 635 號◆通訊處：231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓◆ Printed in Taiwan ◆香港、澳門 總代理：德慧文化圖書有限公司（ Virtue & Wisdom Link Books Limited ）◆香港荃灣橫窩仔街 2-8 號永桂第三工業大廈 2 樓 B 室◆ TEL: （ 852 ） 2407-4000 ／ FAX: （ 852 ） 2407-4111（◎港 幣建議售價＝台幣售價 x0.36 ）◆本刊屬贈閱刊物，於每年 1 、 3 、 5 、 7 、 9 、 11 月出刊，讀者可到全台基督教書房索取；若要定期收到，歡迎來電、傳真或 e-mail 告知我們。◆服務電 話： （ 02 ） 2918-2460 （訂書請轉 240~241 、更改地址請轉 237 ）◆訂購傳真： （ 02 ） 2918-2248 ◆ E-mail 信箱： sales@campus.org.tw ◆劃撥帳號：19922014/ 戶名：校園書房出版社
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re s a d er
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讀者
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迴響
發自內心的回饋，是最美的鼓勵 品讀校園的出版品，有沒有哪本書在你心裡起了迴響？ 歡迎來函（vincent@campus.org.tw）與其他讀者分享。
r o u
《無語問上帝》 以行動與關懷，同理人的苦難
《大閱讀家》 在字裡行間尋找神給我們的恩典
黃亮維（屏東市）
小童（桃園市）
\ \
基
督徒對苦難的詮釋，我最喜歡的作品有二：一是 魯益師的《卿卿如晤》，另一就是楊腓力的《無
讀的本質是什麼呢？就我來說是探索；我藉著閱
語問上帝》。純理論書籍我也有讀，但最令我沉吟良久
閱
者，依然是穿插故事和個人經歷的作品。或許正如楊腓
這麼多時間閱讀，並不是我很有耐心，而是閱讀的動機
力所言，苦難既複雜又涉及人的情感，光靠說理是不夠
使然。
讀來認識這個世界。常有朋友好奇我為何可以花
的。
《大閱讀家》書中就點出了我們不喜閱讀的理由：沒 每個人的苦難都是一個故事，處理苦難的關鍵也是
有時間閱讀、因為語言的限制無法閱讀、不知道怎麼選適
故事。猶記得當年考大學失利，許多主內朋友慰問我，
合讀的書，以及要如何邀請朋友一起閱讀等等。就「不喜
寫了一張張附經文的小卡片，諸如：「我們經過水火；
歡閱讀」這點來說，印象最深刻的是學生時期。那時的我
你卻使我們到豐富之地。」說實話，經文我讀了不但沒
不喜歡讀書，覺得讀書是為了考試，老師上課就只說，
感到安慰，反而覺得諷刺；倒是這些朋友所寄予的溫
書中哪些內容是下次考試的重點，這樣備感壓力的讀書學
情，更能讓我感受到上帝。
習，怎麼可能會對書有好感呢？直到我了解，要認識與探
或許這也是看似無語的上帝，申張正義的方式吧？
索世界，最簡單的方式是閱讀，單純的動機使我愛上閱
面對某些傳講大道理卻使人感到諷刺的人，上帝反而使
讀。
用那些實際付出行動者，來顯出力量。後來上了大學，
但身處在資訊隨手可得的時代，如何正確閱讀反倒不
一位慕道學弟問我：若真有全能又良善的上帝，為何世
太容易。書中也提到，我們願意花時間在臉書，卻沒辦法
上有如此多不公不義？我想起此書，以及韋約翰的《親
安靜心好好內化一本書，非但沒有幫助我們獲取更多的資
眼見你：十個扭轉性的禱告》 。我回答： 「很多事我們沒
訊，反而使我們的記憶力變短暫。另外，「如何選擇適合
法弄懂，但基督徒不是宿命論者。上帝並非無情的命運
的書籍」也是一大難題。對此，作者特別地說，基督徒也
主宰，祂容許亞伯拉罕為了所多瑪城與祂討價還價，也
需要閱讀非基督教書籍；因有神的真理在我們心中，所以
容許約伯為了自身的苦難向祂耍賴陳抗。」學弟後來信
要用謹慎思考的態度，去認識我們所處的世界。
了主，他在受洗見證中感謝我並未給他「河蟹式」的答
更重要的是，閱讀從來不是單一的乏味，而是群體的
案，而是帶領他看到一個基督徒對上帝的敬畏。他還感
美好，是此書讓我印象深刻的重點；所以我也邀請朋友一
謝我為他禱告，讓他很感動；我深深體會到，原來關懷
起閱讀、一起分享。詩篇 36:9 說道：「在神的光中，我們
祈禱的行動，比起護教的言語，更能把福音傳達進人
必得見光。」人是何其幸運，可以透過閱讀，在字裡行間
心。
尋找神給我們的恩典，值得好好把握。 6
大靈修時代—深層更新，讓生命煥然一新
Cover story & issue
大靈修時代 —深層更新，讓生命煥然一新
深入禱告
讀經
行動 的
三 層 次
智慧型手機或電腦，是現代人日常離不開的 3C 產品。但每個人在使用上可 能有很大的差異，一般人不外乎就是娛樂、社交、查詢資訊之用，進階一點 的、對生活較有規劃的人，會用來做隨身秘書，安排工作與生活的日程與提 醒。除此之外有更厲害的，就是使用專業程式軟體，進行音樂、影片及美術的 編輯與製作。 汽車保養也可以分成幾個層次。一般人平時就是洗車、打蠟，與簡單的耗材更 換，進一步的話，就是定期到保養廠更換機油、電瓶，處理輪胎；最終極的階 段，則是幾年一度的大保養。外在的清潔可以讓車子煥然一新，但內在的更換 保養，才是真正讓車子能夠延續使用的關鍵。 靈修，也可以分為三個層次。每天閱讀靈修材料，是最基礎的靈修方式。進一 步的靈修，是將每次的閱讀，都視為屬靈閱讀，就如同畢德生推薦的「屬靈閱 讀」 （Lectio Divina，或譯神聖閱讀） ：以靈修的態度廣泛閱讀與思考。最深的 層次，就是開放自己，讓靈修改變思考迴路，看待事情、世界的眼光因此變得 截然不同，彷彿進入新世界一般。這是長期閱讀、默想神話語的成果，內在深 層更新，才能真正讓生命煥然一新；這樣的靈修，可稱為「大靈修」 。 這樣的大靈修該怎麼確切進行呢？本期特別企劃，將舉出三個基本的靈修方 式—禱告、讀經、行動—來做深入的剖析，並提出閱讀推薦。
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大靈修時代—深層更新，讓生命煥然一新
Cover story & issue
我們可將禱告大致分為三階段。首先，最重要的就 是為個人或他人的需求禱告，屬於向外、向神的祈 求。更進一步的，就是在禱告中發現自己的問題，
關於 Chapter
01
禱告
的 三 層 次
禱告的內向性
禱告的關鍵，需要先探究內在的自己。 當我們禱告時，祂主動與我們同在，我們也在禱 告中行使了祂的旨意。另一方面，禱告使我們領
於是越禱告，個人的生命越被光照、調整，更多看 見自己。再進一步，是在生活中、與他人的互動合 作中，積極順服神的話語，自己的心思意念與禱告 密切相關，成為一種人神之間的自然往返。
本次特企，特別以《靈魂的禱告》一書為主軸來談 禱告的三階段，前四章談禱告的內向性、自然性、 道德影響與適時性，比較屬於第二階段的範疇；後 面三章談禱告的無休止性、代替性與堅求，屬於禱 告的第三階段。
Chapter
03
禱告的道德影響
禱告日漸形塑出道德的性情， 建立了一個人或民族的靈魂。 禱告不只是操練服事的學校，也是操練悔改的學校。
悟到自己從前與神的遙遠距離；它使我們看見、
我們的靈魂能重新振興，也能接受任何命運，是因為我
並願意修復自己那些最不堪的問題。外在的需要
們安息在主裡，而祂的審判即是救贖。禱告為我們帶來真實
燃起了內在的需求感，而我們發現，禱告最完全
的倚靠，讓我們看到真實的自我。它保護我們不再時而興奮
的應允便是應允者本身，飢渴的靈魂在基督的豐
無法自制，時而心灰意冷，因它將救主帶給我們。我們能對
滿裡能夠甦醒得力。
自己有耐心，因我們明瞭神的忍耐。我們不再受制於自我與
Chapter
02
禱告的自然性
藉著禱告，我們與萬物真實地和諧。 藉著禱告，我們得以與宇宙及愛的力量，並萬物 的活潑存有，有親密、自覺的連合。因此，禱告 （不論如何地不可思議）是這世界中最自然不過
這世界的幻象，因我們所親近的是真實的神。 禱告建立了一個人或民族的靈魂，日漸形塑出道德的性 情，透過社會展現這新造的心，在人類中創造新的精神。
Chapter
04
禱告的適時性
的事。它是大自然一切的完成，自然因著禱告得
我們現今所遭遇的可怕難處所帶來的用處之一，就 是迫使我們將禱告這偉大有力的器械置於顯要之處。
以回到棲息之處，於其中安居休息。
我們與神在基督裡的交通，出現在一歷史上振動天地的危
禱告是所有科學的最後一語，使科學得以與
機；這交通更見於幅員最廣、最恐怖、最重大的悲劇與勝利
真實連接，否則，科學無法獨自觸及這真實。禱
之中（遠甚於歷史上最大的戰役）。因此，那使我們深切關
告亦是人類的行動和歷史中最實際的作為，因其
注且確然看見十架上永恆的道德危機的禱告，也給予了我們
盡力為要成就全人類及萬物存在且奮鬥的靈性目
（雖然也許是世代之久）能駕馭世上一切失敗或勝利的立場，
的。
以及在不同世界的衝擊碰撞中，統管靈性與良心的力量。 8
Chapter
05
Chapter
禱告的無休止性
每個人的生命皆處於一種持續禱 告的狀態，因為禱告就是生命中 最重要的事。
06
禱告的代替性
牧者的私人禱告對其羊群的影響力甚巨。這禱告即使在非代 求的時刻中，亦具有代替性。 即使牧者未替他的羊群代求，他的禱告仍是為著他們的好處。在他與
禱告是人類生活中最不尋常的行動，如
他的教會的關係中，包含了他全人的性情。沒有任何基督徒是為自
此不屬世，如此超乎自然。的確，禱告
己活，或為了自己而相信基督。而倘若一個基督徒個體在其私人禱告
完全出於本能，但在一切未淪及愚蠢的
中，不僅是為自己禱告，如同他不僅是為自己活，那麼牧者更是如
事物中，禱告也是最不理性的。基督徒
此。他的禱告即使在非代求的時刻中，亦具有代替性。
由十字架、且藉十字架所活出的整個生 命，以理性判定本身來說就很奇怪。因 為十字架是所有事物的悖論；聖靈的行 動則是世上最偉大的奇蹟，但它卻是世
Chapter
07
禱告的堅求
界的準則。悖論表現了基督教世界道德
投入祂的雙臂，不是為了得到安撫，而是去與祂角力。祂喜 歡這神聖的爭戰。
基礎的雙重性。我所活的生命是每日死
我們所有的宗教形式和態度都在禱告中被試驗。
去的生命，是另一個生命。當然，不止
倘若失去了禱告的強求，將禱告縮減成自己的獨白，或是與神的
息的禱告並非毫無歇息的禱告行為；禱
談話，就失去了意志與意志間真實的碰撞，失去了角力的習慣與說服
告實是深沉呼喚深沉，永恆迎接永恆。
神的希望，使禱告變成僅是與神的散步親善。如此一來，即便此禱告
對神的永恆惟一的回應，便是恆久禱告
是珍貴的，你最終仍可能失去禱告的真實。禱告就不是靈魂的偉大行
的態度。
動。最終你失去了宗教的真實。
《靈魂的禱告》作者簡介
富希士（P. T. Forsyth, 1848 〜 1921）
英國公理會牧師、神學家、十架神學的提倡者。他或許不是華人界熟悉的
神學家，但歐美神學界譽他為「巴特之前的巴特式神學家」，卜仁納（ Emil
Brunner）更稱他是英國最偉大的神學家，地位不容小覷。他的信仰歷程可謂 「峰迴路轉」 。富希士的神學立場本來近自由神學，致力於審視並批判傳統基 督教的教導。三十歲時，他的信仰產生了戲劇性的改變。富希士「從基督徒 成為信奉基督的人，從喜愛上帝之愛的人，成為恩典的接受者」 。他不再是自 由神學的領導者，而是恩典神學的傳道者，十字架更是他一切思想的核心 他出生在簡樸的蘇格蘭清教徒家庭，以優異的成績畢業於亞伯丁大學。 一八七六年，被按立為傳道人，蒙召至西約克郡的希普利鎮（ Shipley ）牧 會；一八九六年，於劍橋大學的以馬內利學院發表了其最知名的講章：〈聖 父〉，並在一九○一年成為倫敦哈克尼神學院校長（ Hackney Theological
College, London），直到一九二一年去世。他一生出版了二十五本書，發表 的文章超過二百六十篇。近百年後的今天，他的神學思想依舊回應我們的處 境，重要性及影響力歷久彌新。 9
大靈修時代—深層更新，讓生命煥然一新
Cover story & issue
若將讀經分為三個層面，最基礎的就是以各樣的方
關於
讀經
的 三 層 次
《讀經力量大》
《讀經力量大》就是一本集結各式訓練守則 的手冊，靈修大師傅士德首先提出「以馬內
式與速度，字面閱讀聖經。進一步地，就是使用各 樣聖經註釋書來研讀聖經，了解各卷書的整體意
涵、時代脈絡、傳達給現今的訊息等等。最終是以 各樣的角度，反思某段經文、某卷書在整個聖經架 構下的詮釋，並思考經文在現下的應用，進而活出 經文的力量。讀經第二層面的推薦閱讀為《讀經力 量大》，以靈修的方式更新我們讀經的眼光；《約櫃
流浪記》是第三層面的推薦，跟隨作者的「劇場讀 經法」，讓讀經帶來顛覆性的改變。
《約櫃流浪記》
為了結合我們的處境與信仰，舊約學者布魯格曼提出一種實用的 讀經法，需要我們：
利讀經法」作為最高指導原則──總教練上
暫時放下以往熟悉的神學劇本。當人的罪、教會的榮耀已解釋
帝隨時與我們同在。然後，他再從聖經和歷
不了令人心碎的傷痛，需要學習用不同的角度觀看，切割自己
代運動好手歸納出六項訓練傳統：
與有毒信仰體系的聯結，只將盼望寄託在神。
靜觀傳統，訓練「充滿禱告的生命」
學當莎士比亞劇中的丑角，在眾人的嘲笑中，道出真相。在科
聖潔傳統，塑造「充滿美德的生命」
技、權貴、拒絕聆聽之文化的夾殺下，仍堅信眼前的欺壓終將
靈恩傳統，培養「充滿靈力的生命」
成空，我們不需全盤投入去人性化的生存遊戲中。
社會公義傳統，陶塑「滿有憐憫的生命」
戴上信仰所賦予的面具，可能是遮掩，也可能是勇於揭露抵
福音傳統，陶造「以話語為中心的生命」
抗，最後與角色融合為一。讓隱藏的結局成為不死的傳說，等
道成肉身傳統，養成「聖禮性的生命」
待信仰的行動力完全解放的那一天。 藉由將約櫃流浪過程中的跌宕起伏描繪出來，布魯格曼指出了我 們讀經的路線，原是與我們生命的走向息息相關。正常的生命必 找到自己的出路，正常的讀經也當帶來顛覆性的改變。 10
為順服神話語而產生的行動，屬於靈修積極的一
關於
行動
的 三 層 次
《小老百姓神學》
環。如將行動分為三層面，可以看到像是教會裡的 服事、團契的聚會配搭等等，屬於普遍的日常行 動。進階一層的，是審視自己的工作與生活，在 信仰的世界觀之下該如何調整。越來越成熟的基 督徒，即是產生創造性行動，發展新的服事，甚
至是與眾不同的生活態度。第二層面的推薦閱讀為
《小老百姓神學》，帶領我們思考，如何活出在地的 信仰觀；第三層面的推薦閱讀則是《上帝的企管 學》，以工作為例，看看行動如何提升工作力。
《上帝的企管學》
小老百姓關心的大小事，背後其實都有神學議題，也和
本書中，我們將從上帝創造萬物的作為中，向祂學習治
我們能否真正跟隨耶穌大有關係。透過本書，同為小老
理世界這個大企業的胸襟；也將從聖經中的先知、祭
百姓的作者毛樂祈，與我們分享一種小老百姓神學，也
司、君王，挖掘出可以和企管學相呼應的使命、溝通、
就是用合乎基督信仰的世界觀，來觀看世界、認真過生
領導等概念；更重要的，史蒂文斯深諳基督教屬靈傳
活。你將學會把聖經看成是我們寓居其中的宏大敘事，
統，他大量運用靈修學的精髓，為要提升我們的工作能
同時也明白如何解讀時代與文化的趨勢；你將發現小老
力，點燃每一個職場工作者的動力與熱情。翻開《上帝
百姓基督徒的真正身分，是要在 21 世紀的真實世界，
的企管學》，你將走入一個全新的工作世界，而上帝，
投入真正的轉化中！
就等在那裡。
11
老黃說書
Words from the chief editor
經得起時間淬鍊 的百年經典 —富希士《靈魂的禱告》 黃旭榮（校園書房出版社總編輯）
這本百年經典，是靈修大師畢德生深深喜愛的禱告書。 畢德生曾如此談到作者富希士： 「禱告是需要神學家陪伴的。 好的神學家會為我們帶來技巧、專注、耐心， 幫助我們在禱告中，再次將神置於首要，富希士就是這樣的神學家」
你有時間到校園書房門市，往書架隨意一覽，很
我流落荒島，只能在聖經外帶一本書，我要帶上《回到
容易就能看到五本以上講「禱告」的書─像是
正統》 」 ，並且本書曾多次得到西方廿世紀百大好書的肯
《聆聽的禱告》 （傅士德著） 、《建立國度的禱告》 （魏斯
定！我想，這就是所謂的經典吧！能經受時間的淬鍊，
比著） 、《點燃禱告之火》 （巴刻著） 、《禱告的奧秘》 （魯
甚至越發得眾人的喜愛。出版《回到正統》的經驗，促
益師著） 、《禱告》 （楊腓力著）等等，俱為經典作品。
使校園繼續堅持，出版百年好書─《靈魂的禱告》 。
若
這麼多關於禱告的好書在前，校園還需要再出版禱告的
《靈魂的禱告》作者富希士，逝世於一九二一年。
書嗎？在「禱告」這生命的必修課中，我們還需要什
這本百年經典，是靈修大師畢德生深深喜愛的禱告書。
麼樣的教導？而本期我們又出版了富希士《靈魂的禱
畢德生曾如此談到他：「禱告是需要神學家陪伴的。好
告》。本書由英國公理會著名神學家富希士所著，出版
的神學家會為我們帶來技巧、專注、耐心，幫助我們
迄今已過百年，卻一直是西方靈修學家屢屢推薦的經
在禱告中，再次將神置於首要，富希士就是這樣的神學
典，可謂歷久不衰。
家」 。
超過百年的老書，出版的價值何在？我不禁想起
我們禱告時，常只專注於自己的需要，但富希士這
校園〈里程碑〉書系的《回到正統》。同是百年前出版
樣提醒我們： 「我們那專注在自身快樂的自我中心，過
的書，作者柴斯特頓恰好也是英國人。我曾和好些不同
常且過多地影響我們的禱告。但我們絕不可能藉著毫無
的群體同讀這本書，竟讀了好幾遍，才稍微明白其內
所欲（will-lessness）來克服自我的欲望，也無法藉冷
涵，並且深受啟發。畢竟與作者有一百年的隔閡，以及
漠來克制我們對快樂的貪婪。不夠純淨的祈求只能藉著
文化背景的差異等等，與身處華人文化的我們皆差異甚
祈求來淨化。禱告是禱告的救贖；我們禱告，以能有更
大。校園仍堅持出版的主因是，護教大師魯益師曾說：
好的禱告。唯當我們在祈求性的禱告中，與神的旨意有
柴斯特頓是他的屬靈導師；知名作家楊腓力也說：「若
真正的交通，我們方能提升、遠離自我中心。」當遭遇
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重要禱告著作一覽 魯益師《禱告的奧祕》（原書名：《飛鴻 22 帖》） 巴刻《點燃禱告之火》 傅士德《聆聽的禱告：學習靜默禱告的旅程》 楊腓力《禱告》 魏斯比《建立國度的禱告：用主禱文重塑門徒生命》 查斯特《聖經中的禱告：奔向恩典的寶座》
人生苦痛，我們總祈求主盡快移除，但富希士這樣教導
為聖誕禮物，送給朋友和自己。這位前總編輯，就是我
我們： 「祈求痛苦的轉化比祈求痛苦的移除更偉大；祈
們的吳哥鯤生；大家常戲稱他是「當代最後一位書生」
求神能使痛苦成為一種聖禮是更加優美的。…… 我們或
─嗜書如命、博覽群書，最大的嗜好就是到全省二手
許能看見自己的痛苦如何成了他人的祝福，而能將沉重
書店尋索，為家中的「圖書館」添購好書；寫起文章深
的靈轉為讚美衣，我們或許能停止發怨言……。」論到
入淺出，信手捻來許多典故、故事、名言，讀來總能讓
神學與禱告的關係，富希士這樣描繪： 「最好的神學就
人心領而神會。
是淬鍊後的禱告，真實的神學是溫熱的，其熱氣向上蒸
本期新書不光如此！聖經信息主題系列（BST Bible
騰，成為禱告。」真是好美！本書關於禱告的妙語，實
Theme Series ）中的三本好書：《聖經中的宣教》、《聖
在多得難以盡述。細細慢讀，你將會發現字字珠璣。
經中的聖靈》 、《聖經中的禱告》 ，也同時推出。近年西
本期，我們亦再版一本「認識系列」的好書：《你
方神學界強調「聖經神學」─回到聖經做神學，神學
說耶穌是誰？》（原書名是《認識主基督》）。作者是著
應奠基於神的道（而非哲學、理性）。別以為這些所謂
名新約學者，法蘭士（R.T. France） 。讓我與你分享一個
「神學書」，一定生硬又枯燥，其實非常平易近人，很
關於這本書的故事。多年前，我在香港中神進修。開學
好閱讀。畢竟，「聖經信息系列」本就是專為平信徒而
的第一天上新約概論的課，教授一一介紹該學期的指定
寫的系列研經作品。讓我們一起，在閱讀中「做神學」
書目。當中有本書叫作 Jesus The Radical，老師特別稱
吧！
許它：這是本以特別觀點講論耶穌的好書，只可惜─ 還沒有中譯本。當時我對英文書名不太有把握，一下課 便跑去圖書館確認；果然！是我們校園已翻譯出版的作 品。於是下次上課我便拿去獻寶，老師也因此開始注意 校園的出版品，還問我總編輯是誰呢！這次再版，您可 以讀到前總編輯寫的推薦序。 不只請他寫序而已，本月我們還出版他的福音新書 《生命是一份厚禮》 ！是本為成年人而編輯、設計的聖誕
《靈魂的禱告》
禮物書，設計美觀而溫馨、內容深刻而親切、受眾廣泛
The Soul of Prayer 富希士（P. T. Forsyth）著 / 鄭淳怡 譯 / Land 書系 / 192 頁
（非信徒朋友到老基督徒，都能有所獲得） ，非常適合作
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作家
視窗
大師視野，寬廣天地
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文學有用論 —以筆宣道的吳鯤生 張大虹（校園書房出版社市場部同工）
在
一次青年宣道大會上，有位講員緩緩走上講台。
人，讓人體驗到他自己就是上帝賜福的管道。吳哥書寫
只見他頭戴斗笠，身穿白色長袖襯衫（時為盛
中，常帶深刻的反省思考，用溫柔的筆觸，申明真理的
夏），鐵灰西裝褲，那身形頗似金庸武俠中道骨仙風的
不妥協。他曾言「要堅持謙卑，也要謙卑堅持。」有回
武林高手。站定後他脫下斗笠，表示這樣的裝扮，是要
他走在人行道上，迎面來了輛腳踏車，吳哥叫住腳踏車
讓人想到純樸的平民百姓，他們都需要福音真道。同時
騎士，溫和地跟他說：「這裡是給人走的，不能走腳踏
他也說自己考慮競選立法委員，讓政治中有清流，社會
車。」筆者個人的觀點：要看一個人的書，先要了解這
上有基督徒的榜樣；真是「一腔熱血為黎民，全心真誠
個人；說一套做一套的作者，其著作可看性必然不高。
報社稷」。他，就是吳鯤生弟兄，立志將基督信仰活在
而吳哥的文風如其人，不會是人格分裂的寫作，值得一
生命中的人。
讀。
吳弟兄，或許他會喜歡人們這樣呼，但叫他吳哥
吳哥的書寫是文以載道，但運筆之間不令人感到沉
亦可，他是不在意什麼頭銜的。若論頭銜，「總編輯」 、
重，反是輕鬆幽默的字句，讓人享受其間。他不是量產
「社長」等是不缺的；稱他「吳書生」大概比較能呈現
作家，但只要出書，必是字字珠璣、為福音廣傳而為。
吳弟兄的本質。吳哥的嗜好就是閱讀，並且是大量閱
新作《生命是一份厚禮》秉持對社會文化的關懷，提出
讀。大量閱讀不是特色，大量買書才是特色。每年母親
人心向善之道。透過吳哥的新作，我們看到了他的理
節在台北汀洲路的伯大尼美國學校都有義賣會，這時會
念、他的信仰，也看到這位文人所寫的文學，是有用的
看到吳哥的身影在一攤攤的二手書堆中穿梭，一本本
為人處事引導之作。閱讀其文，開卷有益。
挑，一袋袋扛。用他有了年紀的摩托車載走一車，不一 會兒又見他返回書堆中了。若是「狡兔有三窟」，吳哥 必是「書生有三舍」了，據聞他有著許多空間擺放藏 書。他真如高希均教授所言：「再忙也要讀書；再窮也 要買書；住處再擠也要擺書；交情再淺也要送書。」 《道在人間》是吳哥早年的名作。在書中，吳哥說 明福音不是指教會圍牆內，而是要在社會上展現上帝的
《生命是一份厚禮》
公義與慈愛。他厲行簡樸生活，但不忘以物質幫助他
I 吳鯤生 著 / 校園叢書 / 128 頁
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閱讀
慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
擲地有聲的 華文新約導論 —談孫寶玲《新約聖經研究導論》 曾思瀚（香港浸信會神學院特約教授）
我
經常建議已經牧會一陣子的牧師，回學校旁聽開
生而言，這很重要，因為我們時常在問：所有這些資料
給道碩新生的新約導論課。他們的反應通常是訝
與現代社會有何關聯？孫博士在本書相當多處，揭示經
異與不解，想要知道為什麼。我認為，孫寶玲博士的這
文如何適用於我們的時代。 第二，孫博士畢生都在研究敘事（ narratives ）。他
本新約導論，恰好可以回答他們的問題。 有幸在近期講授新約導論的課堂上，能夠使用德席
將敘事學的門徑引入新約導論整體的研究中，他從這個
爾瓦（David deSilva）經由校園書房出版社翻譯、出版的
方法得以看見文本背後的敘述。因此本書不僅僅是探討
《21 世紀基督教新約導論》 （An Introduction to the New
新約成書的背景，而是將新約每一本書的敘事紋理呈現
Testament: Contexts, Methods & Ministry Formation）。這本
出來，書信當然也包括其中。藉著這個作法，他力圖幫
相當優秀的導論，英文版於二○○○年初發行，我常常
助讀者理解新約書卷間連貫的邏輯，以及共通的情節主
感嘆，從那時起此領域便沒有更新的著作。再者，等到
線。這是本書與其他較為傳統的新約概論較為不同的地
這些來自西方的作品翻譯完畢，學術研究的重心必定已
方。舉例來說，他對加拉太書的解讀包含了以下幾種敘
經向前發展。因此我很高興看到一位華人學者肩負起重
事：以色列、加拉太人、上帝和基督。孫博士認為，這
任，為中文世界引介當前新約研究的最新發展。孫博士
些敘事主題相互交織產生這封書信。此外在書中他先論
在本書中援引使用許多西方的原始資料，不精通英語的
述每封書信的敘事主題，而後說明當中的神學思想，為
讀者定能從孫博士對相關西方研究的概述，以及他與之
的是要顯示敘事主題（narrative themes）如何透過這些書
對話中受益良多。此書能帶給讀者與學生的益處，說明
信創造一種敘事神學（narrative theology）。其中對讀者
如下。
特別有幫助的是他閱讀啟示錄的方式，他仔細研究了文
第一，孫博士利用當代例子來闡釋古時的某些處
本中關於神以及信仰群體的種種敘事。我相信，這種方
境。談到聖經作者時，他往往會提及他們所處的時代與
法在不遠的將來會激發另一波採用文學途徑來研究啟示
我們所處的時代之對比。他在這方面的努力恰到好處，
錄的風潮，更但願我們能徹底打破舊有（還往往不怎麼
沒有讓舉例過分延展而顯得不合時宜。對學習新約的學
管用）的研經典範。
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第三，孫博士沒有迴避爭議性的主題。他放膽探討
有可能將之與德席爾瓦的舊作結合起來使用？我的答案
保羅新觀（New Perspective of Paul） ，這在西方已經是普
是肯定的。德席爾瓦的書提供許多不錯的練習機會，讓
遍的作法，但在華人圈還不那麼盛行。此外，他使用後
讀者學習如何在實際詮釋中應用鑑別方法；而孫博士的
現代的角度討論某些經卷，而這幾卷書在傳統論及後現
著作則完美地與之互補，因為他更關注神學論題，這和
代的解讀上，並沒有受到太多關注。他指出「讀者回應」
知道如何使用鑑別方法同樣重要。有幾位牧會一段時間
（reader response）及「文化鑑別」 （cultural criticism）對
的牧師，確實採納我的建議，回到學校旁聽新約導論，
閱讀啟示錄造成深刻影響，尤其這卷書歷來對於華人信
他們幾乎所有人都認為這門課程的內容和構想，與幾年
徒顯得深奧和難以理解。孫博士恰如其分地與不同觀點
前第一次接觸時完全不同─這是因為知識會增長。因
對話，同時也將其各自的優點容納於他自身的詮釋之中。
此毫無疑問，我們需要閱讀孫博士的這本新書。
第四，孫博士在書中指出對新約每一卷書於神學 上的理解和看法，由此可見他與最新的神學詮釋趨勢保 持同步。在每一章的末段，他逐一闡述不同作者所談論 的神學主題，藉此勾勒出個別作者與其他作者的不同之 處，從而讓同一個文本在神學上產出相當豐富多樣的解 十月 出版
讀。敘事閱讀法有助於他塑造神學結構，這對敘事途徑 有興趣的讀者和學生也很有幫助，可以在釋經的時候仿
《新約聖經研究導論：
效孫博士的作法。
初代基督徒的信仰與實踐》 孫寶玲 著 / 研經叢書 / 944 頁
至此，我已經指出這本新約導論的各樣好處。有沒
2018年度講座
11/9 五 ∼10 六 主題講座 | 11/12 一 ∼13 二 專業工作坊 立即報名
新約各書卷導論
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14 堂課，6 個主題 為讀者一次呈現系統性的新約導論
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慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
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神國度的來臨 法蘭士（R. T. France） （ 《你說耶穌是誰？》作者）
神
國」的來臨乃是耶穌傳道的中心主題，大多數的
調的，對「神的國降臨」的盼望等候，就是這個意思。
人對於「神國」的含義，實在沒有什麼概念。究
從這觀點來看，神的國尚未來到，所以我們仍然要祈
竟耶穌指的「神國」是什麼呢？
求「願祢的國降臨」 ，直到神的旨意行在地上如同行在天
「國度」這個名詞實在會引起許多錯誤的觀念。它使
上，就是當耶穌自己在榮耀中再來，人子「得了權柄、
我們聯想到一個地方，或者是一群人；例如尼泊爾國，
榮耀、國度……祂的國必不敗壞」的時刻。
或大英帝國等。然而這個新約名詞乃是個抽象的字，它
但是這個終極的理想，不應該令人忽略了一件十
指的不是一個地方，而是一種狀態，有「王權」就是有
分重要的事實，就是我們如今已經能夠說：「國度是祢
神在其中作王的狀態。其實用「統治」、「治理」或「主
的」 ，因為許多耶穌所說有關國度的教訓，並非論到將來
權」等字來形容，也許更恰當些。而且「國度」是個政
要完成的理想，乃是目前已經可以看到的國度，就是惡
治性的名詞，而我們已十分清楚地看到，耶穌完全沒有
者的勢力狼狽退後，男女老少藉著耶穌得以與神重新和
意思要得政治上的勢力。神的國不是一個新的政府，凡
好，建立起對的關係。這就是耶穌來所要建立的國度，
是讓神治理、接受祂主權、順服祂旨意之處，那裡就
它「不屬這世界」 ，但是它對這世上生命的影響力不是任
是神的國。就其完整的意思來看，神的國應該意指全地
何一個政治革命所能夢想得到的。這是一個不能被猶太
的人都承認神的主權，但是即使只有一個人服在神的權
國的狹窄界限所限制的國度，也是一個只有當世界每個
下，在實質上，神的國已經來臨了，用耶穌自己的說
角落的人都心悅誠服地承認神的主權的時候，才能完全
法，這個人已經進入了神的國。
建立起來的國度。
（摘自第八章：國度）
所以當耶穌宣告神國近了的時候，祂正在表明祂的 十二月 出版
使命就是要恢復人與神之間的關係。當人相繼接受祂的
《你說耶穌是誰？
教訓，尊神為主的時候，神的國就開始實現了。在耶穌
─一本給現代人的福音書》
所創始、蒙神赦罪的團體中間，神的國已經來臨了。
（原《認識主基督》）
當然，就另一方面來看，神的國要直到所有的人都
Jesus the Radical: A Portrait of the Man They Crucified 法蘭士（R. T. France）著／黃吳期馨 譯／ 新認識 / 約 240 頁
承認了神的主權，而神確確實實地作了全人類的王的時 候才能說是真正降臨了地上。在耶穌的教訓中，祂所強
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又香又熱，歡迎品嚐！
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啟發畢德生、斯托得、魏樂德的百年經典，終於問世！
《靈魂的禱告》
天天默想神話語，啟動美好的教會生活！
《健康的門徒生活：30 天以弗所書靈修材料》
The Soul of Prayer 富希士（P. T. Forsyth）著 / 鄭淳怡 譯 / Land書系 / 192頁 / 260元
《靈魂的禱告》這本出版百年的經典，仍能引起今日的我們 深深反思。身兼英國公理會牧師與靈修神學家的富希士， 為我們指出，禱告不僅是培養個人的道德靈性，更在其中 塑造了族群民族的靈魂。這絕非單單向神獨白、一味順服 的禱告可以成就。因此禱告是活潑的，是與神角力的行 動，要以勇氣與意志上陣。若我們以親近神的態勢來禱告 尋求祂，就必在祂的愛中更認識祂，使我們的靈魂愈發榮 美像基督，也更知道如何活出信仰，帶出翻轉世界的禱告 大能。
擲地有聲的華文新約導論，啟動信徒讀經新眼光！
（繁、簡同步上市） 朴同成 著/ 徐國明 譯/ Beginning初信造就 / 128頁 /160元
對於剛信耶穌的初信者，如何幫助他們開始操練默想神的 話語，是信仰的重要起點。我們從保羅書信中，選擇了以 「認識教會及門徒生活須知」為主題的以弗所書，編寫《健 康的門徒生活：30 天以弗所書靈修材料》 。本書將會幫助我 們透過 30 天默想聖經話語，不僅建立扎實的靈修習慣，更 認識何謂教會，以及基督徒應當如何生活，也幫助我們具 體地將神的話語應用在生活中。
睽違二十年， 《道在人間》作者吳鯤生又一溫暖力作
《生命是一份厚禮》 吳鯤生 著 / 校園叢書 / 128頁 / 200元
《新約聖經研究導論：初代基督徒的信仰與實踐》
今年聖誕節，該送什麼禮物給朋友和自己？不如，送本小 書，讓彼此的心靈與思想得到更新！校園前總編吳鯤生吳 哥，用人生經歷的智慧與博覽群書的見識，熬煮出這桌心 靈的饗宴。吳哥對「生命」 、「家鄉」 、「人生目標」 、「人生 地圖」等等十二個議題的洞見，好似十二道熱騰騰的佳 餚，藉著一幕幕意義濃郁的故事與典故，引導我們更深入 思想重要的人生議題。讓我們得以活得更加海闊天空，更 自在，也更有意義。寒冷的冬天，趕快邀請你的朋友，一 起來閱讀吧！
孫寶玲 著 / 研經叢書 / 944頁 / 1200元
在今日教會，行動型信徒遇到現實與聖經之間的鴻溝，通 常不問原因，單用「信心」跨越；而思考型信徒，聽聞學 術「新發現」就質疑聖經的真實性。這本華人學者為華文 讀者所寫的新作，要來啟動你我的新眼光：在第一部「背 景」，把第一世紀的社會、文化、猶太和羅馬歷史，鮮明 活潑地呈現；第二部「經書與研讀」 ，將聖經成典過程、聖 經鑑別學等華人教會感到艱深的學問，轉化成結合理性與 敬虔的研經工具。最後在第三部「新約書卷」 ，介紹新約書 卷、勾勒出神學主旨，並示範如何把這些神學內涵應用在 今天的信仰生活裡，讓信仰展現真實的力量！
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認識貫穿聖經全書的聖靈，感受生命真實的大能
在紛擾的今日， 直擊四福音書現場，重新認識耶穌
《聖經中的聖靈：與生命的大能者相遇》
《你說耶穌是誰？
The Message of the Holy Spirit: The Spirit of Encounter 華靈頓（Keith Warrington） 著/黃元林 譯 / 368頁/定價450元
─一本給現代人的福音書》
十二月 出版
Jesus the Radical: A Portrait of the Man They Crucified 法蘭士（R. T. France） 著／黃吳期馨 譯／新認 識 / 約240頁/ 300元
用反映聖經的真實禱告，奔向三一神的美好團契
《聖經中的禱告：奔向恩典的寶座》 The Message of Prayer: Approaching the Throne of Grace 查斯特（Tim Chester） 著/平山 譯 / 384頁/定價450元
整本聖經就是上帝的宣教史！
《聖經中的宣教：讓基督的榮光遍滿這地》 （原《宣教：一種生命的態度》）
The Message of Mission : The glory of Christ in all time and space 白思傑、雷馬強佐（Howard Peskett & Vinoth Ramachandra） 著/黃龍光 譯/ 416頁/定價450元
BST「主題系列」這一套以聖經神學為基礎而寫的研經好書，將陸續出版，不 容錯過。本系列選取聖經中相關經文段落綜合討論，不僅僅是註釋、解經，也 不單是生活應用性講章，而是首先回到經文的歷史與文化處境，回到原初讀者 的理解，以掌握當中的神學信息，及其在聖經宏大敘事中的位置與意義，再歸 納與應用在廿一世紀的讀者處境。本書系作者都是學養俱精的學者或牧者，所 作的歷史背景描繪，讓經文有了活潑生動的畫面，對經文有清晰的重點歸納， 讓讀者很容易可以應用在自己的處境中。 《聖經中的禱告》是一本施工手冊，幫助你建造生命。本書給你需要的所有材 料，父、子、聖靈是禱告生活必須的混凝土地基，讓禱告扎實；跟神像朋友 一般的親密交談與信任是禱告不可缺的鋼骨，撐起生命又堅固又有彈性不致折 斷。 《聖經中的聖靈》幫助你對於聖靈工作的深度與廣度，有著全新的體會，開 始與聖靈上帝面對面地相遇，並且深深地經歷祂的引導。 《聖經中的宣教》從整 本聖經的宏大敘事來闡明上帝的宣教，顛覆了「宣教屬於使徒或宣教士」的刻 板印象；並指出宣教更是研讀聖經的每一位基督徒，改變生命的核心動力。
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身為基督徒的你，覺得耶穌是誰？是參 透萬事的神人，還是極富政治理念的異 議分子？新約聖經學者法蘭士以深厚的 歷史學背景、卓越的文學造詣，鉅細靡 遺地將真實的耶穌，呈現在讀者面前。 透過詳實查考第一世紀猶太社會的背 景，析論耶穌如何抵抗階級、政權、經 濟等問題。閱讀本書，思考耶穌的使命 與神國度降臨的真義：凡接受祂主權、 順服祂旨意之處，就是神的國。相信我 們必定無法再對耶穌抱著不冷不熱的態 度。
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A734 聖經中的聖靈：與生命的大能者相遇
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