Audrey Joan Gibson HKL in Kieran Kneaves HKL: Moliti s sv. Ludoviko de Marillac

»Z veseljem spodbujam, da knjigo vzamete v roke. Čeprav je Ludovika živela v 17. stoletju, njeni problemi in radosti še vedno odmevajo v stvarnostih, ki jih poznamo danes. Iskreno upam, da bo ta ‘molitveni priročnik’ mnoge seznanil z globinami njene duhovnosti ter jim služil kot čudovita pomoč na njihovi poti k Bogu.«

je bila žena, mati in vdova, učiteljica, bolničarka in sovoditeljica bratovščin in gospa krščanske ljubezni, skupaj z Vincencijem Pavelskim pa tudi ustanoviteljica Družbe hčera krščanske ljubezni. Izkusila je osebno trpljenje in dobro poznala trpljenje ubogih. Vse življenje si je prizadevala izpolnjevati Božjo voljo in bila žena globoke vere v Božjo previdnost. Kot dobra organizatorka in globoka v svoji teološki misli je živela intenzivno in navdušeno. Papež Janez XXIII. jo je razglasil za zavetnico vseh, ki se posvečajo krščanski dobrodelnosti.

Robert P. Maloney CM, generalni superior Misijonske družbe in Družbe hčera krščanske ljubezni (1992–2004)

12,50 €

9 789612 782504

Avtorici knjige sta hčeri krščanske ljubezni oz. usmiljenki. Skupaj sta spisali še knjigo Goreče srce (A Heart on Fire) o življenju in delu znamenite pariške usmiljenke bl.

Rozalije Rendu.

Moliti z Ludoviko de Marillac

•

LUDOVIKA DE MARILLAC

Audrey J. Gibson in Kieran Kneaves hkl

in spoštovanja, dobrodelne ljubezni in pravičnosti. Srca bratov in sester naše vincencijanske družine tako po vsem svetu gorijo naprej v ljubezni do ubogih, odtujenih in zapuščenih v duhu svetega Vincencija Pavelskega in svete Ludovike de Marillac.«

AUDREY JOAN GIBSON HKL je poučevala v New Orleansu, Dallasu in Portoriku. Zdaj živi v Los Angelesu v Kaliforniji in je direktorica Zgodovinskega urada v bolnišnici sv. Vincencija Pavelskega.

Audrey Joan Gibson hkl Kieran Kneaves hkl

Moliti z

Ludoviko de Marillac

K I E R A N K N E AV E S H K L je bila profesorica matematike in je v osrednjem delu mesta Saint Louis vodila mladinsko pastoralo. Zdaj je odgovorna za vincencijansko vzgojo v Društvu sv. Vincencija Pavelskega v ZDA. Za slovenski prevod je zapisala kratko misel: »Pred 20 leti sva začeli odkrivati dar Ludovike de Marillac in se srečali s pobožno, pogumno in ljubečo ženo, mistikinjo v akciji. Danes ji je priznano mesto, ki ji gre, vemo pa tudi, da je vincencijanska duhovnost zakoreninjena v obeh: v Vincenciju Pavelskem in Ludoviki de Marillac.

Tako je naša karizma zaobjeta v milosti mož in žená, ki delajo skupaj v spoštovanju in prijateljstvu ter jim uspeva združiti moške in ženske darove vzgoje in varstva, sočutja →→

Audrey Joan Gibson HKL in Kieran Kneaves HKL MOLITI Z LUDOVIKO DE MARILLAC

© Celjska Mohorjeva družba, 2016 www.mohorjeva.org Naslov izvirnika: Praying with Louise de Marillac

CIP - Kataložni zapis o publikaciji Narodna in univerzitetna knjižnica, Ljubljana 27-532.4 27-584 27-36:929sv. Ludovika de Marillac GIBSON, Audrey Joan Moliti z Ludoviko de Marillac / Audrey Joan Gibson, Kieran Kneaves ; prevedel Drago K. Ocvirk. - Ljubljana : Hčere krščanske ljubezni - usmiljenke : Misijonska družba - lazaristi ; Celje : Celjska Mohorjeva družba : Društvo Mohorjeva družba, 2016 Prevod dela: Praying with Louise de Marillac ISBN 978-961-278-250-4 (Celjska Mohorjeva družba) 1. Kneaves, Kieran 283421440

Audrey Joan Gibson HKL Kieran Kneaves HKL

Moliti z Ludoviko de Marillac

Prevedel Drago K. Ocvirk

Ta knjiga premišljevanj je posvečena sestri Suzani Guillemin, v letih 1962–1968 vrhovni predstojnici Družbe hčera krščanske ljubezni.

Mati Guillemin je sveto Ludoviko iz sence popeljala na svetlo in nas obdarovala z novo gorečnostjo za služenje Kristusu v ubogih.

Vsebina Predgovor Tovariši za potovanje • 7 Uvod Ludovika de Marillac: Zapuščina krščanske ljubezni • 15 Moliti z Ludoviko de Marillac • 39 Prvo premišljevanje Zlomljenost • 43 Drugo premišljevanje Luč Duha • 49 Tretje premišljevanje Potrpežljivo čakanje • 55 Četrto premišljevanje Spoznavanje Božje volje • 61 Peto premišljevanje Hrepenenje po Bogu v Kristusu • 68 Šesto premišljevanje Misijonarska gorečnost • 75 Sedmo premišljevanje Služenje Kristusu v ubogih • 82 Osmo premišljevanje Naš način služenja ubogim • 87 Deveto premišljevanje Zanašanje na Božjo previdnost • 95 Deseto premišljevanje Preprostost • 100

Enajsto premišljevanje Marija, ponižna služabnica • 107 Dvanajsto premišljevanje Krepilna moč molitve • 112 Trinajsto premišljevanje Proslavljanje prijateljstva • 119 Štirinajsto premišljevanje Ljubiti drug drugega • 126 Petnajsto premišljevanje Ponižnost • 132

Predgovor

Tovariši za potovanje Kakor je hrana potrebna za človeško življenje, tako so potrebni tudi tovariši, »kompanjoni«. Beseda »kompanjon« (ang. companion) je sestavljena iz latinskih besed com (cum), ki pomeni s, z, in panis, ki pomeni kruh. »Kompanjoni«, tovariši,1 hranijo naše srce, duha, dušo in telo. To so ljudje, s katerimi lahko praznujemo podelitev kruha.

Verjetno so v Svetem pismu najbolj ganljive prav zgodbe o tovariškem druženju: zadnja večerja, poročno slavje v Kani Galilejski, razdelitev hlebov in rib, pa Jezusovo lomljenje kruha z učencema na poti v Emavs. Vsak dogodek tovarištva z Jezusom je razodel nekaj več o njegovem usmiljenju, ljubezni, modrosti, trpljenju in upanju. Ko je šel Jezus molit na Oljsko goro, je koprnel po bližini svojih apostolov. A so ga ti pustili na cedilu. Toda Bog je poslal 1 Op. prev. Ker se beseda »kompanjon« v slovenskem jeziku običajno ne uporablja v žlahtnem pomenu, ki ga ima v angleščini, bomo v prevodu uporabljali besedo tovariš. V prejšnjem stoletju je njen plemeniti pomen sicer zbledel zaradi totalitarne zlorabe, a če to odmislimo, nas tudi etimologija nagiba k tej izbiri. Besedo tavar so Slovani prevzeli iz nekega turškega jezika, kjer pomeni: izdelek, stvar, imetje, živina. Tovariši potemtakem te dobrine, ki so bistvene ne le za preživetje, marveč tudi za življenje v polnosti, skupaj izdelujejo, ustvarjajo, imajo in zanje skrbijo.

7

Svetega Duha, da je vnel srca apostolov, in postali so zvesti tovariši Jezusu in med seboj.

Skozi vso zgodovino so mnogi drugi zvesti tovariši hodili za Jezusom in apostoli. Ti svetniki in mistiki so prehodili pot od spreobrnitve preko trpljenja do vstajenja.

Navdihovali so jih sveti ljudje, ki so hodili pred njimi. Tudi vi si jih lahko vzamete za tovariše na svojem duhovnem potovanju.

Knjižna zbirka Tovariši za potovanje je odgovor na duhovno lakoto kristjanov. Ta zbirka ponuja bogato duhovno učenje mistikov in vodičev, katerih modrost nam utegne priti prav na naših romanjih. Upamo, da boste čutili, ko boste prišli do konca zadnjega premišljevanja v vsaki knjigi te zbirke, kako vas je dušni tovariš na vašem duhovnem popotovanju podpiral, izzival in potrjeval.

Duhovna lakota, ki se je pojavila v zadnjih dvajsetih letih, je veliko znamenje prenove krščanskega življenja. Ljudje množično obiskujejo programe duhovnih vaj in delavnice o duhovnih temah. Povpraševanje po duhovnih spremljevalcih je večje od razpoložljivih moči. Zanimanje za življenje in spise svetnikov in mistikov narašča, ker ljudje iščejo zglede, vzorce celostnega in svetega krščanskega življenja.

8

Moliti z Ludoviko de Marillac Delo Moliti z Ludoviko de Marillac je več kot zgolj knjiga o Ludovikini duhovnosti. Poskuša vas namreč pripraviti do tega, da bi molili tako kakor Ludovika o zadevah in témah, ki so bile srž njene izkušnje.

Vsako premišljevanje lahko razsvetli vaše razumevanje njene duhovnosti in vas privede do tega, da se zrcali v vaši lastni izkušnji.

Knjiga Moliti z Ludoviko de Sveta Ludovika, žena molitve Marillac ima dvojni namen.

Po eni strani hoče pomagati pri odkrivanju njene bogate duhovnosti, po drugi pa vključiti njenega duha in njeno modrost v vaš odnos z Bogom, z vašimi brati in sestrami ter z vašim lastnim srcem in razumom.

Predlogi, kako moliti z Ludoviko Srečanje z Ludoviko de Marillac, s to privlačno sopotnico na vašem romanju, začnite z branjem Uvoda, ki je kratek oris njenega življenja in glavnih potez njene duhovnosti.

Ko se boste enkrat srečali s sveto Ludoviko, boste na nov in čudovit način pripravljeni tako na molitev z njo kakor na srečanje z Bogom, s svojimi sestrami in brati, pa tudi s samim seboj. V oporo vaši molitvi podajamo nekaj predlogov, ki so del izročila krščanske duhovnosti.

9

USTVARITE SVETI PROSTOR. Jezus pravi: »Kadar pa ti moliš, pojdi v svojo sobo, zapri vrata in môli k svojemu Očetu, ki je na skrivnem. In tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, ti bo povrnil« (Matej 6,6). Kadar molite sami, je namreč najbolje to storiti na kraju, kjer morete imeti zasebnost in mir, čeprav utegne to biti pravo razkošje v življenju zaposlenih ljudi. Če zasebnost in tihota nista mogoči, ustvarite miren, dobro varovan prostor v vas samih, morda ko se vozite na delo ali z dela, ko čakate pri zdravniku ali ko preprosto koga pričakujete. Storite najbolje, kar zmorete, vedoč, da je ljubeči Bog navzoč povsod. Naj se premišljevanja v tej knjigi uporabljajo za osebno ali skup­no molitev, poskušajte ustvariti molitveno razpoloženje s svečkami, primerno glasbo, z odprtim Svetim pismom ali s križem.

ODPRITE SE MÔČI MOLITVE. Sleherna človeška izkušnja ima versko razsežnost. Vse življenje je preplavljeno z Božjo navzočnostjo. Zato pomislite, ko začenjate čas molitve, da je Bog navzoč. Ne bodite v skrbeh zaradi raztresenosti. Če vas med molitvijo nekaj kar naprej vznemirja, si vzemite čas in o tem spregovorite z Bogom. Bodite prilagodljivi, kajti Božji Duh veje, kjer hoče.

Molitev vam more odpreti razum in razširiti pogled.

Bodite odprti za nove oblike gledanja na Boga, ljudi in nase. Ko se odprete Božjemu Duhu, se v vas prebudijo različna občutja kot npr. otožnost zaradi nežnih spominov ali radost ob spominu na kako praznovanje. Naša čustvovanja so Božja sporočila, ki nam lahko ogromno povedo o našem duhovnem iskanju. Polega tega nam molitev krepi voljo do delovanja. Bog se more po molitvi dotakniti naše volje in nam dati moči, da živimo skladno s tem, kar spoznamo za resnično.

10

In končno, marsikatero premišljevanje v tej knjigi vas bo povabilo, da uporabljajte za molitveno snov svoje spomine, svojo domišljijo in dogodke iz življenja. Véliki mistiki in svetniki so se dokopali do spoznanja, da morajo uporabljati vse svoje sposobnosti, da bi bolje spoznali Boga. Resnično, Bog nam ves čas govori in se nas nenehno dotika. Naučiti se moramo poslušati in čutiti z vsemi sredstvi, s katerimi nas je obdaril. Pristopite k molitvi z odprtim razumom, srcem in voljo.

NAČRT PREMIŠLJEVANJA. Potem ko ste se zamislili v Božjo navzočnost, si vzemite nekaj trenutkov za načrtovanje branja in še posebej premišljevalnih dejavnosti.

V slehernem premišljevanju v tej knjigi je podano več dejavnosti. To pa zato, ker različni slogi molitve nagovarjajo različne osebnosti ali osebne potrebe. Vedite, da ima sleherno premišljevanje več premišljevalnih dejavnosti, kot jih je mogoče opraviti v eni sami molitvi. Zato vsakokrat, ko opravljate premišljevanje, izberite samo eno premišljevalno dejavnost, največ dve. Nikar ne mislite, da morate opraviti vse premišljevalne dejavnosti.

BERITE PREMIŠLJEVALNO. Vsako premišljevanje vam ponuja zgodbo o Ludoviki in branje iz njenih spisov.

Vzemite si čas za branje. Če se vas kak posamezen stavek dotakne, se zadržite ob njem. Naj vas prevzamejo njegova občutja, pomeni in stvari, ki jih obravnava.

VZEMITE SI ČAS ZA RAZMISLEK. Branju naj sledi kratko razmišljanje, to pa zato, da se branje čim bolj osvetli. Potem imate na razpolago več načinov, kako premišljevati branje in molitvene teme. Morda se spoznate na različne metode premišljevanja, če pa ni tako, so tu spodaj na kratko opisane.

11

• Ponavljajoča se kratka molitev.2 Eden od načinov, kako usmeriti svojo molitev, je torej uporaba »molitvene besede«. To je lahko ena sama beseda ali kratka misel iz branja ali Svetega pisma. Kratka molitev za peto premišljevanje v tej knjigi je na primer preprosto Jezusovo ime. Molitvena beseda, ki jo počasi ponavljate v ritmu dihanja, vam pomaga, da osredotočite svoje srce in razum na kakšno Božjo dejavnost ali lastnost.

• Lectio divina. Ta vrsta premišljevanja je »božansko preučevanje«, je molitveno branje, zgoščeno premišljevanje Božje besede ali modrosti duhovnega pisatelja. Najpogosteje boste pri tem povabljeni, da večkrat preberete določen odlomek, zatem pa se osredotočite na stavek ali dva, iz katerih naj bi razbrali, kakšen pomen ima za vas in kako na vas učinkuje. Lectio divina se običajno zaključi z oblikovanjem sklepa, odločitve.

• Vódeno premišljevanje. V tej vrsti meditacije nam domišljija pomaga izbrati različne dejavnosti in sadove, ki jih pričakujemo. S pomočjo domišljije izkušamo nove načine gledanja na Boga, na svoje bližnje, na same sebe in na naravo. Jezus je prebujal domišljijo svojih učencev, ko jim je govoril v prilikah in prigodah. V tej knjigi boste povabljeni, da sledite vódenemu premišljevanju.

2 Op. prev. V zvezi s to vrsto molitve omenja avtor tega Predgovora, urednik zbirke Carl Koch, izraz mantra. Ker se le-ta v slovenščini ne uporablja v zvezi z molitvijo, ga tu ne uporabljamo. Izraz je prišel na Zahod s širjenjem indijskih verstev (hinduizem, budizem, džainizem in sikizem). Izvorno sanskrtska zloženka pomeni »miselno orodje«. V indijskih verstvih ima različne pomene, vsebine, vloge in uporabe, zato ne obstaja enotna definicija. Razmerje med vzhodnimi meditativnimi tehnikami in krščansko molitvijo teht­no predstavi dokument Vidiki krščanske meditacije (v: Cerkveni dokumenti, št. 44, 1990), ki ga je oktobra 1989 izdala Kongregacija za verski nauk.

12

Ena vrsta vódenega premišljevanja je večkratno branje prizora ali zgodbe, dokler ga niste v glavnem osvojili in si ga lahko prikličete v spomin, ko se zatopite v premišljevanje. Morda si želite premišljevanje posneti, preden začnete moliti. V tem primeru ne pozabite na premore med stavki, govorite pa počasi in umirjeno.

Potem ko ste končali branje in razmišljanje, lahko med molitvijo poslušate posnetek meditacije in se pustite voditi skoznjo. Če bi se vam vaš glas zdel preveč moteč, zaprosite prijatelja, naj za vas naredi posnetek.

• Zavedanje. Premišljevanja v tej knjigi vam bodo pogosto zastavila vprašanje o tem, kako vam Bog govori v vaših minulih in sedanjih izkušnjah – drugače povedano, premišljevanja bodo zahtevala, da se zaveste, kako je bil Bog navzoč v vašem življenju.

• Pisanje dnevnika. Pisanje je proces odkrivanja. Če namreč pišete, ne glede na to, koliko časa, in pošteno poveste, kaj je v vašem razumu in vašem srcu, boste izvedeli precej o tem, kdo ste, v kakšnih odnosih ste z Bogom, kakšno globoko hrepenenje prebiva v vaši duši in še kaj drugega. Nekatera premišljevanja bodo od vas zahtevala, da napišete pogovor z Jezusom ali s kom drugim. Če niste nikoli uporabljali pisanja kot meditativnega sredstva, poskusite to sedaj. Imejte pri roki poseben zvezek za svoje dnevniško pisanje. Če boste želeli, se boste lahko kdaj pozneje vrnili k svojim zapiskom za preučevanje zavedanja.

• Dejavnost. Premišljevanje bo občasno spodbujalo bodisi prepevanje priljubljenih pesmi bodisi sprehod v naravo ali opravljanje kakih drugih fizičnih dejavnosti. Dejavnost, zlasti služenje, kakor ga razlaga sv. Vincencij, more biti smiselna oblika molitve.

13

Uporaba premišljevanj za skupno molitev Če želite uporabljati premišljevanja za molitev v skupini, vam utegnejo biti v pomoč naslednji predlogi: • Preberite skupini témo premišljevanja. Povabite skupnost v Božjo navzočnost s kratko začetno molitvijo. Zaprosite udeležence, naj kdo od njih prebere besedilo. Če se odločite za branje obeh besedil, naredite med njima premor.

• Po branju si vzemite čas za razmislek, lahko pa ga opustite, odvisno od potreb in zanimanja skupine.

• Izberite eno od premišljevalnih dejavnosti za svojo skupino. Naj ima skupina dovolj časa za premišljevanje, osrednjo molitev ali molitvene besede, za to, da opravi molitveno branje (lectio divina) ali dokonča preučevanje zavedanja. Morda boste – seveda odvisno od skupine in razpoložljivega časa – povabili udeležence, naj svoja razmišljanja, odgovore ali prošnje podelijo s skupino.

• Branje odlomka iz Svetega pisma lahko služi kot povzetek premišljevanja.

• Če je za sklep že pripravljena molitev ali psalm, lahko to zmoli celotna skupina. Seveda pa lahko povabite udeležence, da za sklep izrečejo lastno molitev.

Zdaj ste pripravljeni, da začnete moliti z Ludoviko de Marillac, ki je zvesta in skrbna tovarišica na tej stopnji vašega duhovnega popotovanja. Obstaja upanje, da boste našli v njej resnično duhovno prijateljico.

Carl Koch, urednik zbirke

14

Uvod

Ludovika de Marillac: zapuščina krščanske ljubezni Tristo petdeset let skoraj nepoznana končno stopa Ludovika de Marillac iz sence svojega svetovalca in prijatelja Vincencija Pavelskega. Na tisoče žená, na katerih življenje je vplivala, jo po pravici začenja spoznavati in priznavati.

To priznanje vodi pri tistih, ki izgorevajo iz ljubezni do ubogih, odtujenih ali zapuščenih, do velikega zanimanja za njeno izjemno življenje in duhovnost.

Kdo je bila ta žena? Kaj je navdihovalo njeno dejavnost, njenega ustvarjalnega duha? Kaj jo je priganjalo, da je na krute zahteve ubogih odgovarjala s svežimi uvidi in z neustrašnim pogumom. In končno, kakšne boje je bojevala na svojem potovanju k Bogu?

Ludovika de Marillac je bila žena, mati in vdova, učiteljica, bolničarka, socialna delavka in ustanoviteljica. Kot dobra organizatorka in globoka v svoji teološki misli je živela intenzivno in navdušeno; bila je tudi žena globoke vere v Božjo previdnost in si je vse življenje prizadevala izpolnjevati Božjo voljo. Znana sta ji bila tako trpljenje kakor ljubezen, zato je postala mistikinja v dejavnosti.

Zakaj vemo potemtakem tako malo o tej svetnici, ki jo je papež Pij XI. razglasil za sveto leta 1934, papež Janez XXIII. pa postavil za zaščitnico socialnih delavk in delav15