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binour La revue BINOUR a 3 ans

‫عذد‬ 33 N° Décembre– janvier 2014

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‫ اقرا و ساعد على القراءة كل شهر‬1435 ‫صفش‬

« La terre s’illuminera de la LUMIERE de son seigneur .» S.39/69

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Le monde perd un symbole de la lutte pour la liberté des peuples «Au cours de 24 années (depuis sa libération) Madiba nous a appris comment vivre ensemble et croire en nous-mêmes et en chacun » héros de la lutte anti-apartheid, l'archevêque anglican Desmond Tutu .

«Il était une inspiration pour le monde entier» Frederik De Klerk, le dernier président blanc sud-africain, qui avait fait sortir Mandela de prison avant de négocier la transition démocratique et de partager en 1993 le Nobel de la Paix avec lui.

La reine Elizabeth II s'est dite vendredi «profondément attristée» par la mort de Nelson Mandela, saluant son action «sans relâche» pour le bien de son pays. «Son héritage est l'Afrique du Sud pacifiée d'aujourd'hui», a indiqué un communiqué du palais de Buckingham.

Pour le président russe Vladimir Poutine, Nelson Mandela était l’un des hommes politiques «les plus éminents de notre époque». «l'incarnation de la Nation sud-africaine, le ciment de son unité et la fierté de toute l'Afrique». Le chef de l'Etat français François Hollande L'Iran se joint au «deuil» des Sud-africains après la mort de Nelson Mandela, a écrit le ministre iranien des Affaires étrangères, Mohammad Javad ZArif, sur son compte Twitter. «Nelson Mandela était un révolutionnaire épris de liberté qui a non seulement résisté et vaincu l'oppression, le racisme et l'apartheid, mais de plus il a vaincu la force, la colère, la haine, la violence et le sentiment de vengeance», a-t-il ajouté sur sa page Facebook. La République islamique d'Iran avait soutenu Nelson Mandela face au régime de l'apartheid et après la victoire de N. Mandela, les deux pays avaient renforcé leurs relations.

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Nelson Mandela

‫مجلح شٍشٔح تصذس عه جمعٕح داس المٍذْ فّ الكامٕشَن‬ Binour est une revue de l’association DAROU MAHDI Autorisation n° 016/RDA/F32/BAPP

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O Aba Abdellah! Pour toi, nos larmes ne se sècheront jamais... ‫تسمً تعالّ َ الصالج َ السالﻡ علٓ سٕذوا محمذ َ آلً اطٍاس‬

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es musulmans commémorent depuis près de 14 siècles les cérémonies de deuil pour les martyrs de Karbala et en suivant l'exemple du seigneur des martyrs (AS) et en tirant leçon de l'événement de Karbala, la lutte contre la tyrannie des gouverneurs et des oppresseurs, contre les injustices. Une telle idéologie et pensée a fait un élément révolutionnaire qui lutte contre la tyrannie et qui ne laisse aucun repos aux oppresseurs et injustes. Dans le mouvement islamique de l'Iran, guidé par l'imam Khomeiny (Ra), tout comme tous les autres mouvements à caractère religieux lancés par les Iraniens, le soulèvement d'Achoura et la leçon tirée de l'imam Hussein jouent un rôle essentiel et important et constitue le principal facteur de la victoire, de la survie et du progrès de la révolution islamique.

La révolution de l’imam Hussein (as) était au-delà de la religion islamique, car beaucoup de non musulmans ont été inspiré de cette révolution éternelle comme le cas des noirs américains, de Mahama Ghandi en inde, qui lui, a déclaré qu’il a appris de Hussein comment être peu et opprimé et avoir la victoire.

Ce jeudi 05 décembre 2013 aux environs de 20h50, l'Afrique perd l’un des héros de son histoire. Nelson Mandela. Ce grand homme à échelle planétaire est surement le seul dirigeant a avoir fait l’unanimité dans les classes politique de ces derniers siècles. Il fut un libérateur, un père, un démocrate, tout les qualificatifs ont été utilisé pour cet homme par les hommes politiques, sportifs et religieux lors de l’annonce par le chef de l’état sud africaine de son décès.

Nelson Mandela fut un combattant des libertés car il y croyait fermement. Il déclara avoir été influencé par Mahama Ghandi qui a son tour fut influencé par le père de la liberté (Aba Ahrar) l’imam Hussein (as). Voila encore une fois de plus l’imam Hussein par son message et son sang, libère un peuple; le peuple noir d'Afrique du sud qui pendant près de 700 ans vécurent sur la domination inhumaine des blancs.

Les partisans de la liberté en général et les musulmans chiites en particuliers s’apprêtent à rendre un vivant hommage tant spirituel qu culturel à l’imam Hussein lors du Arba’ine de l’évènement de Achoura. Le Arba’ine est le quarantième jour de la tragédie de Kerbala. L’un des grands compagnons du saint Prophète (saw) Jabir ibn

Abdellah Ansari (ra) qui fut l’un des rare compagnons à vivre longtemps après le prophète, fut le premier a visiter la tombe de l’imam Hussein ce jour, il y fera des ziyarat et invocations pieds nu et se fut une tradition désormais pour nous les chiites et fut approuvé et conseillé par tout les saints imams qui vécurent après l’imam Hussein(as) en commençant par e quatrième imam fils de Hussein.

Le visiteur de son mausolée pur est largement récompensé par le Seigneur.

Pour terminer, voici l`extrait du testament politico spirituel de l'Imam Khomeiny, Dieu ait son âme : Je conjure et supplie instamment les peuples musulmans de s’attacher comme il se doit, de tout leur cœur et de toute leur âme, en faisant don d’eux-mêmes et des êtres qui leur sont chers, au Prophète(psl) et aux Imams de la famille du Prophète (p) et à la culture politique, sociale, économique et militaire de ces illustres guides de l’humanité.

Qu’ils ne négligent jamais les cérémonies de deuil du Seigneur des opprimés et Prince des martyrs, Sa Seigneurie Abû ‘Abd Allah al Hossein, que les bénédictions de Dieu, des Prophètes, des Anges et des hommes de bien soient abondamment répandues sur son noble et vaillant esprit.

Qu’ils sachent que l’ordre donné par les Imams, que la Paix soit avec eux, de commémorer cette épopée historique de l’islam ainsi que les imprécations et malédictions à l’encontre des oppresseurs des Gens de la Demeure sont la clameur héroïque des peuples face aux gouvernants iniques tout au long de l’histoire [et] pour l’éternité.

Sachez que les malédictions, imprécations et clameurs en raison de l’iniquité des Omeyyade, que la malédiction divine soit sur eux, alors qu’ils ont disparu et pris le chemin de l’Enfer, est une clameur à la face des oppresseurs du monde entier, et maintenir cette clameur vivante détruit l’oppression.

Et il faut ponctuer fortement et sans relâche les lamentations et les poèmes de deuil ou de louange au Prophète (psl) et des Imams de Vérité, que la Paix soit avec eux, par des rappels des calamités et iniquités des oppresseurs de toute époque et de tout lieu : en ce siècle, siècle de l’oppression du monde musulman par l’Amérique, l’Union soviétique…

Nous devons tous savoir que le facteur d’unité entre les musulmans, ce sont ces cérémonies [à caractère] politiques qui préservent l’identité communautaire des musulmans, et en particulier des fidèles des douze Imams, que les Bénédictions et la Paix divines soient avec eux.

‫ مه صاشىٓ ثعذ مُﺘٓ صشﺘً ُٕﻡ الﻘٕامح‬: َ‫ٗ ﺍٍغﻼ‬٠ٍ‫ٓػ‬٠‫لبً ﺍﻹِبَ ﺍٍذغ‬ L’Imam Hussein(as) a dit: «

Quiconque me visite après ma mort, je le visiterai le jour du jugement »

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L'amour pallie les carences dans les actes

'amour d'Allah est inséparable des actes d'adoration; et pour quiconque aime Allah, les actes, le mouvement et l'effort sur le Chemin d'Allah constituent les signes de cet amour. Cependant l'amour pallie la négligence des actes et intercède en faveur du croyant auprès d'Allah lorsqu'il fait preuve de négligence dans ses actes. En effet l'amour est un intercesseur efficace auprès d'Allah.

L'Imâm Zayn al-'Âbidîn, dit dans un do'â, rapporté par Abû Hamza al-Thamâlî: «Ma connaissance (de Toi) est mon guide vers Toi, et mon amour pour Toi est mon intercesseur auprès de Toi. Or je suis sûr de mon guide par Ta Guidance et je suis confiant dans l'efficacité de mon intercesseur auprès de Toi».(1) Quels bons guides, intercesseurs, connaissance et amour! Un serviteur dont le guide vers Allah est la connaissance d'Allah ne s'égare jamais, et un serviteur dont l'intercesseur auprès d'Allah est l'amour d'Allah, ne manque jamais sa route et son but vers Allah.

L'Imam Zayn al-'Âbidîn dit à ce propos: «Ô mon Dieu! Tu sais que même si dans la pratique mon obéissance à Toi n'est pas un exemple de régularité, l'amour de Ton obéissance et la ferme résolution de T'obéir restent en moi permanents et réguliers».

Là, l'Imam nous apprend que s'il arrive que nous doutions de notre obéissance à Allah dans nos actes et qu'il nous soit impossible d'être certains d'obéir impeccablement et toujours au Créateur, néanmoins nous pouvons être sûrs et certains de la permanence de notre amour d'Allah et de notre volonté inébranlable de

continuer à Lui obéir et à L'aimer. En effet, tout serviteur ayant éprouvé dans son cœur l'amour d'Allah, n'en doutera jamais.

Certes ce serviteur pourrait être négligent dans l'observance de l'obéissance ou commettre un acte qu'Allah déteste ou une désobéissance qu'Allah n'aime pas, mais ce faisant il est impossible qu'il déteste l'obéissance ou qu'il aime le péché. Car les membres ou les sens du serviteur pieux pourraient glisser dans les péchés, attirés par Satan ou la passion, ou être négligents dans l'obéissance à Allah, mais son cœur est imperméable à tout ce qui n'est pas l'amour et l'obéissance à Allah, et la détestation de Sa désobéissance.

Ainsi l'Imam 'Ali Ibn al-Hussain implore: «Ô mon Seigneur! J'aime T'obéir même s'il m'arrive de le négliger, et je déteste de Te désobéir, même s'il m'arrive de le faire.

Aussi Te demanderais-je de me faire la faveur de me destiner au Paradis».(2) Telle est la différence entre les sens et les sentiments: les premiers pourraient ne pas suivre toujours les seconds, ceux-ci pourraient se soumettre totalement à l'emprise de l'amour d'Allah, alors que ceux-là pourraient y manquer, mais si le cœur est sain et bon, les sens finiront inévitablement par le suivre et Lui obéir. En un mot, tôt ou tard, les sens et les membres ne pourront qu'exécuter ce que veulent et demandent les sentiments, comblant de la sorte le fossé qui les sépare grâce à la sincérité du cœur.

1. "Mafâtih al-Jinân", Do'â' Abû Hamzah al-Thamâlî.

2. "MunâjâtAhl-ul-Bayt".

ُ١‫ثغُ اهلل اٌشدّٓ اٌشد‬ Bientôt, dans quelques jours c`est Arba`in. Arba’in dans la terminologie chiite, veut dire la visite pieuse de Seyedna Imam Hussein p, le petit fils de Noble Prophète (pslf), 40 jour après son martyre à Karbala en Iraq (suite à son soulèvement contre la tyrannie pour rétablir la sunna de son grand père comme il a signalé lui-même).

En effet le premier visiteur de sa tombe est le Compagnon du Noble Prophète (pslf), Jaber ibn Abdallah Ansari. Il est arrivé à Karbala le 20 de mois Safar.

Après avoir fait une ablution total dans le fleuve de l’Euphrate, il s`est dirigé pied nue vers la tombe de Seyedna Hussein, avec des larmes aux yeux, il a prononcée des salutations aux 72 martyres de Karbala (donc 18 membres de la famille de saint Prophète (pslf)). Il s`est rappelait les paroles de Messager de Dieu(p) à propos de Hussein qui l`appelait mon fils, il disait Hussein est de moi et je suis de Hussein, Oh Allah aime celui qui aime Hussein ».

Par la suite la visite d`Arba`in est devenue une coutume que les Imam descendant de saint Prophète (pslf) le conseillait. Depuis l`heure durant ces 14 siècle, chaque année le 20 de mois Safar, les gens par l`amour pour le messager de dieu et sa famille, il parcourt a pied un longue trajet pour visiter les martyrs de Karbala, pour se rappeler le vraie djihad.

Les cérémonies de l’Arba’ine de l’Imam Hussein(AS) sont célébrées chaque année à Karbala, avec la participation massive des musulmans et non musulmans venus de tout l’Irak et du monde. De nombreux Irakiens venus des différentes provinces se dirige vers Karbala à pieds en signe de sympathie envers la caravane des prisonniers de l’Ahl-ul-Bayt (AS).

Selon un bilan du ministère irakien de l’interieur, le nombre des pèlerins de l’Imam Hussein(AS) dans les années 2009 et 2010 étaient entre 10 à 14 millions, 10 fois supérieur aux pèlerins de la Mecque lors du grand hajj.

Je profite pour vous annoncer que je ferai partir des visiteurs de l’imam Hussein à Kerbala cette année et j’ai besoin de vos do’a.

Votre sœur Fatima Zahra de Téhéran (iran)

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Arba’ine Imam Hussein La communauté chiite du Cameroun s’apprête à commémorer comme chaque année, à la traditionnelle cérémonie de l’Arba’ine de Achoura. Cette cérémonie qui se fait 40 jours après la tragédie de kerbala est un moment particulier dans la vie des croyants du Cameroun et du monde. Les préparatifs vont de bon train; les centres et mosquées se vêtissent en noir comme lors du Achoura, signe que le deuil continue; des dons collectés pour offrir aux fidèles le repas de l’imam Hussein, qui a une importance spirituelle . Les prédicateurs révisent les poèmes de circonstance, qui permettra à l’auditoire de pleurer. Les communiqués sont faites sur tout support. En bref, tout est fin prêt pour se jour.

Le Prophète disait: « la recherche du savoir est obligatoire pour tous, musulman comme musulmane ». Beaucoup sont les propos du Prophète et des saints Imams qui donnent l’importance du savoir et des efforts pour l’acquérir. C’est dans ce registre qu’un groupe de jeune de Douala et Yaoundé s’apprêtent dans quelques jours pour déposer leurs valises dans la prestigieuse université « Al-Mustafa international University » de Qom en Iran pour des longues études.

L’annonce a été faite par l’imam Abdouraman Jean Kamga, l’un des imams de vendredi de la grande mosquée Ahlul-bayt de Douala. L’imam Abdouraman, après avoir démontrer et encourager les croyants à s’investir dans la recherche du savoir, a également inviter ceux qui n’y peuvent plus pour plusieurs raisons de soutenir ses derniers afin de bénéficier également les récompenses qui sont prévue pour les étudiants de religion. Et la fin de son sermon, a annoncé que lui aussi fait partir de cette vague qui iront à Qom pour étudier et a demander les prières des fidèles pour qu’ils y parviennent. Cette nouvelle a enchanté les centaines de fidèles présents qui ont après la prière de vendredi, ont tenu à féliciter l’imam et l’encourager afin de revenir servir le peuple camerounais. Tous les récipiendaires issus du centre linguistique iranien, branche de Al-Mustafa international University obtiennent les bourses d’étude de la dite université et iront s’ajouter sur les dizaines de camerounais qui y sont depuis quelques années.

1- Cheikh Abdoussalam Diallo annonce la naissance de son fils. Le bébé qui s’appelle Hussein Diallo se porte bien ainsi que sa maman.

2- Ahmadi Hani CHANGAM annonce à tous ceux qui le connaisse, qui soufflera sur sa troisième bougie le 1er janvier 2014 et le gâteau d’anniversaire sera déguster au domicile parentale sis à Douala Bassa PK8.

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12 preuves que Mohammad (saw) est un véritable prophète ‫اثىّ عشش دلٕال علّ ثثُخ وثُج محمذ علًٕ َ الً الصالج َ السالﻡ‬

12- Les composantes de la croyance et du culte de l’Islam avec lequel le Messager Mohammed (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui) a été envoyé rappellent l’architecture sur laquelle reposent les cieux et la terre. Tout cela indique que Celui qui a créé les cieux et la terre est Celui qui nous a envoyé cette loi et cette religion de droiture. Tout comme la création des cieux et de la terre est inimitable à tous points de vue, la loi divine avec laquelle Mohammed (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui) a été envoyé est également inimitable. De la même manière que l’humanité est incapable de créer un univers comme celui que nous connaissons, elle est également incapable d’élaborer une loi semblable à celle de Dieu, avec laquelle Il a envoyé Son serviteur et messager Mohammed (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui).

Nous venons de finir notre série de preuves sur la prophétie du Prophète Mohamad.

Nous espérons que vous avez assez profiter. Nous profitons pour vous demander de nous parvenir tout ce que vous avez sur la personnalité de ce grand prophète. Sa personnalité est très mal connu chez les non musulmans et nous avons pour devoir de la rétablir ou tout simplement de la faire connaitre afin que ce que nous voyons en occident, puisse disparaitre. C’est une responsabilité qui incombe à tous et la revue BINOUR est cette tribune qui vous permet de l’exposé.

: ‫اد‬ٍّٛ‫ت اٌق‬١‫ لًُ صﻼس ِشّاد ػم‬:‫ اٌِّقجبح‬ٟ‫ ف‬ّٟ‫لبي اٌىفؼ‬ٚ

ْ‫اُعٕزُ َوفْسٓ َ​َدٔىٓ َ​َاٌَْلٓ َ​َمالٓ َ​َ​َ​َلَذ‬ َ‫َ​َاِخُْاوٓ فٓ دٔىٓ َ​َما َسصَقَىٓ سَتِٓ َ​َخَُاتٕم‬ ِ‫عَمَلٓ َ​َمَهْ َٔعْىٕىٓ اَ ْمشُيُ تِاهللِ الُْاحِذِ االَحَذ‬ ‫الصَمَذِ الَزْ لَمْ َٔلِذْ َ​َلَمْ ُٔ​ُلَذْ َ​َلَمْ َٔكُهْ لًَُ كُفُاً اَحَ ٌذ‬ ‫ششِ غاسِق اِرا‬ َ ْ‫ششِ ما خَلَقَ َ​َمِه‬ َ ْ‫َ​َ ِتشَبِ ا ْلفَلَقِ مِه‬ ‫ششِ حاسِذ‬ َ ْ‫ششِ ال َىفّاثاخِ فِٓ الْ ُعﻘَ ْذ َ​َمِه‬ َ ْ‫َ​َقَةَ َ​َمِه‬ ْ‫حسَذَ َ​َ ِتشَبِ الىّاطِ مَلِكِ الىّاطِ إلـًِ الىّاطِ مِه‬ َ ‫اِرا‬ ‫ششِ الْ َُسُْاطِ الْخَىّاطِ الَزِ ُٔ​َُسُِْطُ فٓ صُذَُ ِس‬ َ ِ‫الىّاطِ ِمهَ الْجِىَ ِح َ​َالىّاط‬

Lire ce Do’a trois fois après tout prière obligatoire. In afatih al-jinan

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« parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah » S.35/28

L'Ayatollah al Sheikh Bashir Hussein Al Najafi

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'Ayatollah al Sheikh Bashir Hussein Al Najafi, l'un des 4 plus grands marja' de Najaf Ayatollah al Ozma Shaykh Bashir Hussein Najafi est né en 1942 à Jalandar en Inde Britannique (Pakistan actuel). Il parle très bien le urdu. En 1947, sa famille s'est déplacée à Pakistan, à Gujranwala. Il y fit ses études préliminaires et puis partit pour l'Iraq en 1960 à l'âge de 18 ans afin de continuer ses études. Il est Hafiz coran. Il fait parti des 4 Marja' les plus Grands de Najaf. Il pourrait effectivement être le successeur le l'Ayatollah al Ozma Syed Ali al Hosseini al Sistani (Que Dieu le protège et lui donne longue vie) si il mourrait (Que Dieu le protège et lui donne longue vie).

Il a étudié chez les plus grands savants de notre époque tels:  Sheikh Muhammad Khadim Tabrizi ( qu'Allah le bénisse ) qui lui enseigna Al- Kifaya ;  Cheikh Muhammad Hussain Al- Asfahani qui lui enseigna le Fiqh ( jurisprudence ) et Usul ( fondements de la jurisprudence ) , pendant plus de sept ans.  Sayed Abu Qasim Al- Moussaoui Al- Khoe'i (qu'Allah accepter ses actes ) , le chef de la Hawza de Najaf en son temps lui enseigna le fiqh et Ousoul complet jusqu’à la mort de ce dernier.

SES TRAVAUX Les coups de crayon sur le papier révèlent la sagesse et la connaissance de son possesseur ; c'est avec cet excellent outil de l'esprit et de l'âme se libérer révélant l'essence et la complexité de l'écrivain . En regardant les nombreuses œuvres de Cheikh Bachir (qu'Allah prolonger sa vie ) en Jurisprudence , Usul , et le reste des sciences islamiques , nous nous trouvons en regardant un trésor immense , extrêmement précieux .

Le contenu de ses livres et écrits sont principalement constitué de ses investigations avec des preuves substantielles et des preuves ainsi que des avis - représentés , classés , et éprouvées conformément à la procédure scientifique .

Il a écrit de nombreux sujets , de Fiqh à Usul , en plus de la philosophie , interprétation , Hadith , et les questions modernes .

Ayatollah Bashir Najafi a rendu beaucoup de services au Hawza de Najaf.

Il réside et enseigne actuellement au Hawza de Najaf en Iraq. Il a écrit beaucoup d'ouvrages et intervient en donnant ses avis sur la politique irakienne. Il est très impliquer dans le social et les œuvres humanitaires en Irak et dans le monde.

Sheikh Al Najafi a été attaqué en 1999 par un groupe armé travaillant pour Saddam... Trois personnes ont été tués mais Sheikh Al Najafi a survécu par la grace divine, car il avait encore beaucoup à apporté à l’islam (Que Dieu le protège et lui donne longue vie).

L’ Ayatollah Bashir Najafi a quatre enfants tous des garçons.

Source: al-imane Son Site : http://www.alnajafy.com

La revue BINOUR vous souhaite une bonne et heureuse année 2014

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Les Saoudiens fournissent le gros des contingents d’Al-Qaïda Par Samer R. Zoughaib

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es centres d'études internationaux évoquent de plus en plus les échecs politiques et diplomatiques de l'Arabie saoudite dans le monde arabe, surtout depuis le changement des rapports de force sur le terrain en Syrie en faveur de l'Etat, et la conclusion de l'accord intérimaire entre l'Iran et les grandes puissances sur le nucléaire.

De nombreux articles de la presse libanaise et arabe utilisent le mot «hystérie», pour qualifier l'attitude du royaume wahhabite. Le secrétaire général du Hezbollah, sayyed Hassan Nasrallah, a parlé de la «colère» de l'Arabie saoudite, avant de l'accuser, d'être impliquée dans le double attentat suicide qui a eu lieu contre l'ambassade d'Iran à Beyrouth et de manipuler des groupes affiliés à Al-Qaïda dans le monde entier.

L'orchestre pro-saoudien a naturellement joué sa symphonie, condamnant les propos du leader de la Résistance et louant les «bienfaits» de l'Arabie saoudite au Liban et ailleurs, la remerciant pour sa «générosité». Mais quoi que disent ces panégyristes, ils ne parviendront pas à cacher les faits: non seulement les Saoudiens manipulent Al-Qaïda et les groupes les plus extrémistes, mais ils lui fournissent aussi les plus gros contingents de terroristes.

Ce n'est pas la peine de remonter aux attentats du 11 septembre 2001 aux EtatsUnis, où 15 des 19 kamikazes étaient des ressortissants saoudiens, pour s'en convaincre.

La plupart de ceux qui commettent les attentats suicides en Syrie, au Yémen et en Irak, ou qui sont liés à des actes terroristes dans ces pays et ailleurs, sont des Saoudiens.

Commençons par le plus récent incident, celui de l'attaque contre le complexe du ministère yéménite de la Défense à Sanaa, qui s'est soldée, par 56 morts et des dizaines de blessés, des médecins et des membres du personnel médical en majorité. Cet assaut a été revendiqué par la branche d'Al-Qaïda dans la péninsule arabique. Selon les premiers éléments de l'enquête officielle, l'attaque a été menée par 12 terroristes, de nationalité saoudienne en majorité.

Venons au Liban. Les premiers éléments de l'enquête ont montré que l'auteur de l'enregistrement sonore comportant des menaces de mort contre le ministre de l'Intérieur, Marwan Charbel, est Saoudien d'origine yéménite détenu dans

le bâtiment B du centre pénitencier de Roumié, où sont incarcérés les membres du groupe terroriste Fateh al-Islam, proche d'Al-Qaïda. Son nom est Abou el-Hor et il serait l'imam de la prière des prisonniers.

Restons au Liban, où le chef des Brigades Abdallah Azzam (affiliées à Al-Qaïda), qui ont revendiqué le double attentat suicide du 19 novembre contre la chancellerie iranienne, est le dénommé Majed al-Majed... il est de nationalité saoudienne.

Passons en Syrie. Les réseaux sociaux et les sites Internet proches des extrémistes regorgent de faire part de décès de ressortissants saoudiens morts dans ce pays.

300 Saoudiens capturés en Syrie Cette semaine, Bachar al-Jaafari, le représentant de Damas aux Nations unies, a annoncé la mort des milliers de Saoudiens en Syrie, précisant que 300 ressortissants du royaume wahhabite avaient, par ailleurs, été capturés par l'armée syrienne. Cité par la CNN, M. alJaafari a déclaré que l'Arabie saoudite a libéré des centaines de prisonniers d'Al-Qaïda, qui ont gagné la Syrie pour se battre contre l'armée syrienne. Condamnés à mort ou purgeant de longues peines de prison, ces terroristes ont été libérés à condition d'aller se battre en Syrie. La plupart ont gagné ce pays à partir du Liban.

Bachar al-Jaafari ne fait que confirmer ce que le quotidien américain USA Today avait révélé en septembre dernier.

En revanche, on pourrait naviguer une éternité sur la Toile et éplucher toutes les archives des journaux mais on ne trouvera jamais le nom d'un Saoudien mort au combat contre «Israël»... Ce n'est pas étonnant, ne sont-ils pas alliés après tout?

Source : Al-Ahednews

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Est-ce que le coran des musulmans a résolu tous les problèmes dans la vie des gens ?

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ous les musulmans avons la conception selon laquelle le coran est un livre complet et exhaustif mais cela ne veut pas dire que nous devons nous attendre à ce que le coran résolve tous les problèmes.

Bien que le caractère exhaustif du saint coran a déjà été l’objet de différentes des savants, mais ce caractère complet va dans le sens des objectifs de la religion.[1] Et le caractère exhaustif du coran est considéré comme quelque chose de complémentaire et relatif.

Le coran est un livre pour guider tout le monde et en dehors, il n’a plus d’autres fonctions. Ainsi, tous ce qui est nécessaire pour retrouver le droit chemin se trouve dans le coran tel que la présentation des réalités relatives à la source première, à la résurrection, la bonne morale, la loi islamique, les récits, les conseils, les exhortations pour les gens, ceux qui ont été guidés.[2] La religion est venue mettre à la disposition des gens des choses qu’ils ne peuvent pas acquérir seuls. En effet, cela ne fait pas partie des priorités du coran et la religion d’intervenir dans les choses relatives à ce que l’homme a acquis. En effet, Dieu a gracieusement donné la raison, le discernement et la réflexion à l’homme.

[3] Et la religion n’est pas venue détruire ces potentialités que Dieu a données à l’homme. Car si tel est le cas, ça signifie que Dieu a créé la raison, les sens, et l’expérience pour rien[4]. Le saint coran a placé le centre d’intérêt de son programme dans la connaissance de Dieu c’est-à-dire la croyance en l’unicité de Dieu et après cela, la connaissance du jour du jugement (croire que les gens seront ressuscités, rétribués ou punis par rapport aux bons ou aux mauvais actes qu’ils ont commis quand ils étaient ici bas). Dieu a fait de ces éléments la base à partir de laquelle découlent d’autres éléments, après cela vient l’axe de la connaissance des prophètes. En effet, on ne saura rétribuer un bon acte ou punir par rapport à un mauvais acte si bien avant, on n’a pas envoyé quelqu’un pour exhorter les gens à travers la révélation et le mouvement prophétique. Dieu a également fait de ce point

l’un des piliers de la mission du coran.

C’est dans le sens que la croyance en un Dieu unique, la croyance au mouvement de la mission des prophètes, la croyance au jour du jugement sont considérés comme les fondements de la religion islamique.

Après cela vient un autre élément à savoir les principes du bon comportement et de la bonne morale. Ces attitudes que doit avoir un croyant sont étalées dans le coran et mettre en application ces règles morales garantissent le bonheur. En plus de cela,

c’est un facteur qui garanti le progrès, l’épanouissement, les convictions conformes et justes. La bonne morale reste toujours vivante grâce à une base d’actes et de pratiques appropriés. De même, le bon comportement garde cette image avec les croyances fondamentales. Par exemple on ne pas s’attendre à ce que quelqu’un qui est orgueilleux, complaisant, égocentrique puisse croire en Dieu, et se soumettre à lui. si quelqu’un ne comprend pas la signification de la justice, l’équité, la tolérance et l’affection durant toute sa vie, il ne peut pas avoir foi au jugement.[5] Le coran englobe l’objet humain complet et l’explique de la manière la plus parfaite. En effet, le but de l’humanisme qui s’appuie sur une vision spirituelle s’avère complète et cela implique l’exploitation de tous les fondements moraux, des lois pratiques compatibles, le saint l’a expliqué de manière complète et sait s’en charger. Décrivant cela Dieu exalté soit t-il dit : « il guide vers la vérité et vers le droit chemin »[6].

2 – Etant donné que le coran est un livre destiné à guider les gens, il n’y a pas de différence entre lui et les autres célestes

sauf qu’il est dessus d’eux.

En effet, le corna est la concrétisation de toutes les vérités mentionnées dans tous les livres célestes et il (le coran) explique tout ce dont l’homme a besoin pour suivre la voie du bonheur et de la félicité en ce qui concerne les croyances et la pratique.

[7] Selon le coran, la religion de Dieu d’Adam (as) à Mohammad (ç) est une, tous les prophètes que ce soient ceux qui ont reçu une législation que ce soient ceux qui ne l’ont pas reçu ont invité les gens vers une seule école. Le coran insiste sur cette réalité en ces termes : « il a légiféré pour vous les mêmes dispositions religieuses qu’i ont accordées à Nouh. Nous avons également recommandé ce que nous t’avons à Ibrahim, à Moussa et à Issa »[8] On peut énumérer la différer entre les législations célestes de cette manière : a- Il y a une différence au niveau des questions secondaires et des éléments qui reposent sur des contextes de temps et des particularités du milieu et de la population. Tous ont des différentes formes qui convergent tous vers une réalité, vers un but. b- les prophètes ont transmis les enseignements en fonction des besoins de l’accomplissement de l’homme du point de vue psychologique.

Cela constitue l’accomplissement de la religion et non la divergence des religions. En effet les prophètes qui venaient parlaient de ceux qui les ont précédé et ceux venaient après encore confirmaient la véracité des propos de ceux qui sont passés.

Le coran dit : « Nous avons fait descendre ce livre sur toi avec la vérité afin que le livre céleste confirme ce qu’ils ont entre les mains, ils le gardent et veillent dessus »[9] « Moheimine » signifie veiller, préserver et présent. Si on place le coran comme garant des autres livres célestes, cela signifie d’abord qu’il confirme ces livres précédents ensuite qu’ils veillent sur eux et les protègent. Ensuite le corna explique les erreurs, les altérations et les oublies qui se sont introduites dans les livres célestes précédents [10] et certainement, en plus de la législation, des dispositions elle comprend également l’ensemble des croyances.

[1] - Lorsqu’on dit que la religion islamique est une religion exhaustive cela ne veut pas dire que toutes les questions théoriques et pratiques relatives à la vie matérielles et spirituelles de l’homme que ce soit sur les questions générales ou les questions particulières, sont expliquées par la religion. Cela veut plutôt dire que la religion dans le cadre du but et de la mission qui est la sienne (à savoir guider les gens vers la vraie perfection) ne tarie pas d’efforts dans l’explication de tous les points nécessaires.[2] - Al Mizane fi Tafsir Qor’an, Mohammad Hossein Tabataba’I, vol 12, page 343.[3] - Le caractère exhaustif du corna par rapport aux sciences et aux connaissances humaines, Mohammad Hadi Marefat, Le périodique Nameh Moufid, numéro 6, page 6.[4] - La Revue critiques et avis, Mohammad Hadi Marefat, numéro 1, page 63 à 64.[5] - Dieu dit ceci au sujet des rapports entre les croyances authentiques, la bonne morale et les actes : « montre vers moi les bons actes et l’attitude de piété.

C’est-à-dire cela à la montée des croyances.[6] - Sourate Ihkaq: 30.[7] - Al Mizane fi Tafsir Qor’an, , Mohammad Hossein Tabataba’I, vol 15, page 47.[8] - Sourate Shou’ra: 13.[9] - Sourate Ma’ida : 48.[10] - Dictionnaire du coran, Sayyed Ali Akbar Karashi, vol 7, page 166.

9

.‫ َ لﻘذ كﺘثىا فٓ الضتُس مه تعذ الزكش أن األسض ٔشثٍا عثادْ الصالحُن‬:ٌٝ‫لبي اهلل رؼب‬

Le saint Prophète (saw) dit: la meilleur des actions de ma commu(partie 1) nauté est l’Attente.

L’Attente c’est la période dans laquelle nous vivons, c’est-à-dire la période de l’occultation de l’imam Al-Mahdi fils de Hassan (as). C’est sûrement la période la plus difficile de l’existence terrestre, voilà pourquoi le Prophète dit que c’est la meilleur action.

Chers lecteurs et lectrices sachez que l’Attente est de deux formes (passive et active): 1– l’Attente passive: lorsque l’homme se trouve dans une situation périlleuse, il cherche toujours à trouver une issue. S’il se sent désarmé, il attend alors la venue d’un sauveur. Par exemple, quelqu’un qui se noie attend l’arrivée des sauveteurs, sans pouvoir la précipiter. Mais l’idée de l’arrivée imminente d’une équipe de sauveteurs l’empêchera de céder au découragement et cette lueur d’espoir le poussera à résister. On est donc devant une réalité qui nos permet d’établir deux règles incontestables:  la première règle: l’Attente suscite l’espoir et dissipe le désespoir.  La deuxième règle: l’espoir incite à résister.

Tirée du livre: l’Attente active de l’imam Al-Mahdi du Cheikh Mohammed Mahdi Assifi

‫مه وٍج الثالغح‬ ِٓ‫س ْثحَا َوًُ َف َشضَ ف‬ ُ َ‫ِإنَّ اهلل‬ َ‫غ ِىَٕاءَ أَ ْقَُاخ‬ ْ َ‫َأ ْمَُا َل ا ْال‬ ‫ َفمَا جَاعَ َفﻘِٕشٌ ِإالَّ ِتمَا‬:ِ‫ا ْل ُف َﻘشَاء‬ َّ‫ َ​َاهللُ َتعَال‬،ٌّٓ‫غ ِى‬ َ ًِ ‫ُم ّﺘِعَ ِت‬ .َ‫ه ر ِلك‬ ْ‫ع‬ َ ‫سَائُِل ٍُ ْم‬ Allah –Gloire à Lui- a imposé aux fortunes des riches les subsistances des pauvres : il s’ensuit qu’il n’est pas un pauvre qui ait faim sans qu’il y n’y ait un riche qui refuse de payer ce qu’il doit.

‫‪10‬‬

‫تحﻘٕق‪ :‬سٕذ صثاح الطالﻘاوٓ مه كشتالء‬ ‫ؽجىخ إٌجأ‪ :‬رّضً ٌ‪ٍ١‬خ اٌزبعغ ِٓ ِذشَ اٌذشاَ ‪ٚ‬وزٌه اٌ‪ َٛ١‬اٌزبعغ‪ ،‬ػٕذ اٌؼشال‪ َٛ٠( ٓ١١‬اٌشم‪١‬غ)‪ٔ ،‬غجخ اٌ‪ ٝ‬افغش ؽ‪ٙ‬ذاء اٌطف ػجذ اهلل‬ ‫ثٓ اٌذغ‪ ٓ١‬ػٍ‪ ٗ١‬اٌغﻼَ‪ ،‬اٌز‪ ٞ‬اعزُؾ‪ٙ‬ذ ث‪٠ ٓ١‬ذ‪ٚ ٞ‬اٌذٖ ثؼذ اْ رمذَ اﻹِبَ ٌ‪ُ١‬ش‪ ٞ‬اٌم‪ َٛ‬اٌطفً اٌز‪ ٞ‬أمّبٖ اٌؼطؼ ‪ٚ‬جف فذس أِٗ ٔز‪١‬جخ‬ ‫ِذبفشح ج‪١‬ؼ ‪٠‬ض‪٠‬ذ ٌّؼغىش اٌذغ‪ ٓ١‬ػٍ‪ ٗ١‬اٌغﻼَ ‪ِٕٚ‬ؼ‪ِ ُٙ‬بء اٌفشاد‪ ،‬د‪١‬ش رمذَ ػٍ‪ ٗ١‬اٌغﻼَ طبٌجبً ِٕ‪ ُٙ‬فغخ اٌّجبي ٌغمب‪٠‬خ اٌشُمَغ‬ ‫‪ٚ‬إٌغبء ٌىٓ دشٍِخ سِ‪ ٝ‬ثغ‪ ّٗٙ‬ف‪ِٕ ٟ‬ذش اٌشم‪١‬غ ‪ٚ‬لزٍََٗ‪ٌ ،‬ززأوذ ؽ‪ٙ‬بدح اٌطغبح ‪٠ٚ‬ز‪ٛ‬صك ِذ‪ ٜ‬ظٍّ‪ٚ​ٚ ُٙ‬دؾ‪١‬ز‪ ُٙ‬ف‪ِ ٟ‬ؾ‪ٙ‬ذ ظً ‪٠‬قشر ف‪ٟ‬‬ ‫مّ‪١‬ش االٔغبٔ‪١‬خ ػٍ‪ِ ٝ‬ذ‪ ٜ‬اسثؼخ ػؾش لشْ ِنذ‪...‬‬ ‫اطفبي وشثﻼء اٌّمذعخ دأث‪ٛ‬ا ػٍ‪ ٝ‬أْ ‪٠‬ى‪ ٌُٙ ْٛ‬د‪ٚ‬سٌ ف‪ ٟ‬اٌّ‪ٛ‬اعبح ألِضبٌ‪ ِٓ ُٙ‬االطفبي ِّٓ وبٔ‪ٛ‬ا ف‪ ٟ‬سوت اٌذغ‪ ٓ١‬ػٍ‪ ٗ١‬اٌغﻼَ‪،‬‬ ‫‪ٚ‬ثبٌخق‪ٛ‬ؿ اٌؾ‪١ٙ‬ذ ػجذ اهلل اٌشم‪١‬غ‪ ..‬د‪١‬ش أ‪٠ ُٙ‬إعغ‪ ْٛ‬اٌ‪١ٙ‬ئبد ‪ٚ‬اٌّ‪ٛ‬اوت اٌقغ‪١‬شح ‪٠ٚ‬م‪ ّْٛ١‬اٌغشادق اٌجغ‪١‬طخ ٌ‪١‬مذِ‪ٛ‬ا خﻼٌ‪ٙ‬ب ِب‬ ‫‪٠‬غزط‪١‬ؼ‪ ِٓ ْٛ‬خذِخ ٌض‪ٚ‬اس االِبَ اٌذغ‪ ٓ١‬ػٍ‪ ٗ١‬اٌغﻼَ‪..‬‬ ‫اٌطفً ِقطف‪ ٝ‬فبٌخ‪ 12 ،‬عٕخ‪ ،‬لبي‪ ،‬ف‪ ٟ‬ؽ‪ٙ‬ش ِذشَ ِٓ وً ػبَ دأثٕب أٔب‬ ‫‪ٚ‬أفذلبئ‪ ٟ‬ػٍ‪ ٝ‬اٌم‪١‬بَ ثؼذح ٔؾبطبد رزنّٓ اٌّؾبسوخ ف‪ ٟ‬ئلبِخ اٌزى‪١‬بد‬ ‫‪ٚ‬اٌ‪١ٙ‬ئبد اٌقغ‪١‬شح ثبالمبفخ اٌ‪ ٝ‬اٌخش‪ٚ‬ط ف‪ِٛ ٟ‬اوت اٌؼضاء إٌّطٍمخ ِٓ‬ ‫ِٕطمزٕب‪..‬‬ ‫‪ٚ‬ربثغ ِقطف‪ٔ ،ٝ‬ؾبسن ا‪٠‬نبً ‪ٚ‬خﻼي اٌؼؾشح ا‪٠‬بَ اال‪ِ ِٓ ٌٝٚ‬ذشَ ف‪ ٟ‬ر‪ٛ‬ص‪٠‬غ‬ ‫األطؼّخ ‪ٚ‬اٌّبء ‪ٚ‬اٌؾب‪ ٞ‬ػٍ‪ ٝ‬ص‪ٚ‬اس اث‪ ٟ‬ػجذ اهلل ػٍ‪ ٗ١‬اٌغﻼَ اٌز‪٠ ٓ٠‬أر‪ِٓ ْٛ‬‬ ‫وبفخ اٌّذبفظبد‪ٔٚ ..‬ذٓ ٔجذد دجّٕب ‪ٚ​ٚ‬الئٕب ﻹِبِٕب اٌذغ‪ ٓ١‬ػٍ‪ ٗ١‬اٌغﻼَ ف‪٘ ٟ‬زٖ‬ ‫اال‪٠‬بَ ٌٕ​ٕبي ثشوزٗ ‪ٚ‬ؽفبػزٗ ػٕذ اهلل‪..‬‬ ‫اٌطفً ِذّذ وش‪ 10 ،ُ٠‬عٕ‪ٛ‬اد‪ ،‬لبي‪ ،‬أٔب أؽبسن ِغ أثٕبء ػّ‪ِٛ‬ز‪ٚ ٟ‬ج‪١‬شأ‪ٟ‬‬ ‫‪ٚ‬أفذلبئ‪ ٟ‬ف‪ٔ ٟ‬قت اٌزى‪١‬خ ػٕذ ٔ‪ٙ‬ب‪٠‬خ اٌؾبسع اٌز‪ٔ ٞ‬غىٓ ف‪ٌ ٗ١‬ى‪ٔ ٟ‬غبػذ‬ ‫اٌض‪ٚ‬اس ا‪٢‬ر‪ِ ٓ١‬ؾ‪١‬بً ػٍ‪ ٝ‬األلذاَ ِٓ اٌّذبفظبد د‪١‬ش ٔمذَ ٌ‪ ُٙ‬اٌّبء ‪ِٚ‬ىبْ‬ ‫االعزشادخ ‪ٚ‬اٌؾب‪ٚ ٞ‬ف‪ ٟ‬ثؼل االد‪١‬بْ األوً‪ ،‬اْ وبْ ثبعزطبػزٕب أْ ٔ‪ٛ‬فشٖ‬ ‫ٌ‪..ُٙ‬‬ ‫‪ٚ‬ربثغ ِذّذ‪ٔ ،‬ذٓ ػٕذِب ٔم‪ َٛ‬ثؼًّ رٌه ٔزؾبسن ف‪ّ١‬ب ث‪ٕ​ٕ١‬ب ثبٌزىٍفخ ثبٌٕغجخ‬ ‫ٌألد‪ٚ‬اد اٌز‪ٔ ٟ‬غزؼٍّ‪ٙ‬ب ف‪ ٟ‬اٌن‪١‬بفخ ‪ٚ‬اٌخذِخ‪ ..‬أِب االغشاك اٌىج‪١‬شح فٕجٍج‪ٙ‬ب ِٓ‬ ‫ث‪ٛ١‬رٕب ‪ٔٚ‬شجؼ‪ٙ‬ب ثؼذ اْ ٔفشؽ ِٕ‪ٙ‬ب‪..‬‬ ‫‪ٚ‬ف‪ِ ٟ‬ضً اٌ‪ َٛ١‬اٌّؼٕ‪ ِٓ ٟ‬وً ػبَ‪٠ ،‬غـ اٌذشَ اٌذغ‪ ٟٕ١‬اٌؾش‪٠‬ف ثبٌٕغبء ‪ٚ‬لذ‬ ‫افطذجٓ ِؼ‪ ٓٙ‬اطفبٌ‪ ٓٙ‬اٌشُمَغ ٍِف‪ٛ‬ف‪ ٓ١‬ثمّبػ أث‪١‬ل ‪ِٚ‬ﻼثظ خنشاء‪،‬‬ ‫ٌٍذالٌخ ػٍ‪ ٝ‬اٌٍ‪ ْٛ‬اٌز‪٠ ٞ‬شِض اٌ‪ ٝ‬اً٘ اٌج‪١‬ذ ػٍ‪ ُٙ١‬اٌغﻼَ ‪ٍِ َٓ٘ٚ‬طّخبد‬ ‫اٌشؤ‪ٚ‬ط ‪ٚ‬اٌ‪ٛ‬ج‪ ٖٛ‬ثبٌط‪ ٓ١‬ف‪ِ ٟ‬ؾب٘ذ رؼ‪١‬ذ اٌ‪ ٝ‬االر٘بْ ف‪ٛ‬اجغ اٌطف اٌّزؼذدح‬ ‫اٌ‪ٛ‬ج‪ٌ ٖٛ‬ىٕ‪ٙ‬ب رشوض ػٍ‪ ٝ‬فبجؼخ اٌشم‪١‬غ ػجذ اهلل ػٍ‪ ٗ١‬اٌغﻼَ ثبٌزاد‪.‬‬ ‫اٌغ‪١‬ذح اَ ػٍ‪ ٟ‬لبٌذ‪ٌ ،‬ذ‪ٕ٠‬ب ف‪ ٟ‬روش‪ ٜ‬ػبؽ‪ٛ‬ساء رمٍ‪١‬ذ عٕ‪ ٛ٘ٚ ٞٛ‬أْ ٔأر‪ٟ‬‬ ‫ثأطفبٌٕب اٌ‪ ٝ‬اٌذشَ اٌذغ‪ ٟٕ١‬اٌؾش‪٠‬ف ٌض‪٠‬بسح ئِبِٕب اٌذغ‪ٚ ،ٓ١‬وزٌه رُمبَ اٌزؾبث‪ٗ١‬‬ ‫ٌـ ػجذ اهلل اٌشم‪١‬غ اثٓ االِبَ اٌز‪ ٞ‬لزٍٗ دشٍِخ ٌؼٕٗ اهلل‪ ،‬د‪١‬ش ‪ُٕ٠‬قت (ِ‪ٙ‬ذ) ٌٍزؾج‪ ٗ١‬ػٍ‪ ٝ‬أٗ ِ‪ٙ‬ذ ػجذ اهلل اٌشم‪١‬غ‪ٔٚ ،‬ذٓ ٔأر‪ ٟ‬ثأطفبٌٕب‬ ‫لشة ٘زا اٌّ‪ٙ‬ذ ٌٕزجبسن ثٗ ‪ٔٚ‬طٍت د‪ٛ‬اجئٕب ألٕٔب ٔؼزجشٖ ثبة اٌ‪ٛ‬جب٘خ ‪ٚ‬اٌؾفبػخ ػٕذ اهلل رؼبٌ‪..ٝ‬‬ ‫اٌغ‪١‬ذح اَ دغ‪ ،ٓ١‬رذذصذ ٌٕب ػٓ ِؾبسوز‪ٙ‬ب ‪ٚ‬أ‪ٚ‬الد٘ب ف‪ ٟ‬وً عٕخ ف‪ ٟ‬اٌ‪ َٛ١‬اٌضبٌش ٌّمزً االِبَ اٌذغ‪ ٓ١‬ػٍ‪ ٗ١‬اٌغﻼَ‪ ،‬ف‪ ٟ‬اٌزؾبث‪ ٗ١‬اٌؾؼج‪١‬خ‬ ‫اٌنخّخ اٌز‪ ٟ‬رمبَ خﻼٌ‪ٙ‬ب ِشاع‪ ُ١‬دفٓ جضخ اﻹِبَ عﻼَ اهلل ػٍ‪ٚ ٗ١‬أفذبثٗ‪ٚ ،‬رم‪ٛ‬ي‪ ،‬أر٘ت ِغ ا‪ٚ‬الد‪ ٞ‬ف‪ ٟ‬وً ػبَ ِٕز ِبثؼذ عم‪ٛ‬ه إٌظبَ‬ ‫اٌجبئذ‪ٌٕ ،‬ؾبسن ف‪ ٟ‬رؾبث‪( ٗ١‬دفٓ اﻹِبَ ‪ٚ‬أفذبثٗ) اٌز‪٠ ٟ‬ؾبسن ف‪ٙ١‬ب اٌّئبد ِٓ إٌغبء ‪ٚ‬اٌشجبي ‪ٚ‬االطفبي‪ ،‬ػٕذ اٌ‪ َٛ١‬اٌضبٌش ٌّمزً اﻹِبَ‬ ‫ػٍ‪ ٗ١‬اٌغﻼَ‪ٔٚ ..‬ذٓ ٔم‪ َٛ‬ثزٌه ألٕٔب ٔغؼ‪ ٝ‬ألْ رجم‪ ٝ‬رنذ‪١‬بد اٌذغ‪ ٓ١‬دائّبً ف‪ ٟ‬لٍ‪ٛ‬ثٕب ‪ٚ‬ػم‪ٌٕٛ‬ب ألٔٗ ثبة اٌؾفبػخ ‪ٚ‬اٌ‪ٛ‬جب٘خ ف‪ ٟ‬اٌذٔ‪١‬ب‬ ‫‪ٚ‬ا‪٢‬خشح‪.‬‬ ‫‪ٚ‬ف‪ٙٔ ٟ‬ب‪٠‬خ ٘زٖ اٌج‪ٌٛ‬خ ٔم‪ٛ‬ي‪ ،‬ئرا ِب رإٍِٔب ج‪١‬ذا ف‪ ٟ‬االفىبس ‪ٚ‬االػّبي اٌز‪٠ ٟ‬مذِ‪ٙ‬ب اطفبٌٕب ِزط‪ٛ‬ػ‪ٌٍّ ٓ١‬ؾبسوخ ف‪ ٟ‬اٌؾؼبئش اٌذغ‪١ٕ١‬خ ‪ٚ‬ػٍ‪ٝ‬‬ ‫لذس اِىبٔ‪١‬بر‪ ُٙ‬اٌزار‪١‬خ فإٔب عٕىزؾف ‪ٕ٠‬بث‪١‬غ اﻹداِخ ٌزٍه اٌؾؼبئش ‪ٚ‬اٌؼبًِ اٌذبعُ اٌز‪ ٞ‬أثمب٘ب ج‪١‬ﻼً ثؼذ ج‪ ،ً١‬فىّب ٘‪ِ ٛ‬ؼٍ‪ ،َٛ‬اٌزؼٍُّ ف‪ٟ‬‬ ‫اٌقغش وبٌٕمؼ ػٍ‪ ٝ‬اٌذجش‪.‬‬ ‫‪ٕ٘ ِٓٚ‬ب فاْ اٌغؼ‪ ٟ‬اٌذؤ‪ٚ‬ة ‪ٚ‬اٌذض‪١‬ش ف‪ ٟ‬اال٘زّبَ ثٕؾبطبد اٌطفً ‪ٚ‬رّٕ‪١‬خ ِ‪ٛ‬ا٘جٗ ف‪ِ ٟ‬ب‪٠‬خـ اٌؾؼبئش اٌذغ‪١ٕ١‬خ‪ٚ ،‬اػطبءٖ اٌّغبدخ‬ ‫اٌىبف‪١‬خ ف‪ِ ٟ‬خزٍف ‪ٚ‬عبئً االػﻼَ ٘‪ ِٓ ٟ‬اُ٘ ِب ‪ّ٠‬ىٓ اْ ‪٠‬ذفغ ث‪ٙ‬زٖ اٌؾش‪٠‬ذخ اٌذ‪٠ٛ١‬خ ٌإلعزّشاس‪٠‬خ ‪ٚ‬اٌزط‪ٛ‬س ٔذ‪ ٛ‬اعزﻼَ االِبٔخ ثم‪ٛ‬ح‬ ‫‪ٚ‬وفبءح‪ ،‬اِبٔخ "اٌؾؼبئش اٌذغ‪١ٕ١‬خ"‪.‬‬

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L’Armée syrienne libre n’existe plus Par Samer R. Zoughaib du site libanais alMoqawamat 24heures après la suspension par les États-Unis et le Royaume-Uni de toute aide «non létale» (véhicules de transport de troupes, matériels de communication, treillis militaires, rations alimentaires, aides médicales etc...), le chef du Conseil militaire de l'ALS, le général dissident Salim Idriss, a fui la Syrie vers Doha à travers la Turquie, dimanche dernier. C'est le Wall Street Journal qui a révélé la nouvelle. Des sources de l'opposition syrienne citées par la chaine panarabe al-Mayadeen ont ajouté que l'adjoint d'Idriss, le général Moustapha al-Cheikh, s'est réfugié en Suède, où il a demandé l'asile politique, alors que le colonel Riad al-Assaad, le fondateur de l'ASL, s'est enfuit en Hollande.

Et ce n'est pas fini. Des sources bien informées ont indiqué, ce samedi, que l'un des derniers chefs de l'Armée syrienne libre, le colonel Ammar al-Wawi, a été arrêté avec ses gardes du corps par l'Etat islamique en Irak et au Levant (EIIL, proche d'Al-Qaïda), alors qu'il rentrait en Syrie en provenance de Turquie.

Ces développements spectaculaires et dramatiques ne constituent pas une surprise aux observateurs avertis du dossier syrien. Ces derniers mois, l'ALS perdait du terrain au profit des groupes les plus extrémistes, qui ont étendu leur hégémonie à la majorité des régions en dehors du contrôle de l'Etat, à coups d'assassinats et d'exécutions de responsables de l'ALS ou après de violents affrontements avec des unités de cette armée. De nombreux bataillons de l'ALS ont rejoint les rangs de l'EIIL ou du Front al-Nosra (également proche d'Al-Qaïda). Cette hémorragie a fait dire à de nombreux experts de la Syrie que l'ALS a perdue, depuis l'été dernier, plus de la moitié de ses effectifs et du terrain qu'elle contrôlait.

Centrafrique: la tension retombe subitement à Bangui La tension est subitement retombée mercredi à Bangui après des journées explosives marquées par des pillages, des lynchages et des appels à la haine entre chrétiens et musulmans, et l'armée française a poursuivi méthodiquement le périlleux désarmement des groupes armés.

Depuis Paris, le président français François Hollande s'est engagé à mener à bien l'intervention armée en Centrafrique, jugeant que «ne pas intervenir, c'était rester les bras ballants à compter les morts», à son retour d'une brève visite à Bangui. Il a estimé que le déploiement de 1.600 soldats français était «essentiel face aux exactions, aux massacres».

La tension extrême des derniers jours a soudainement baissé dès mercredi matin dans la capitale centrafricaine aux avenues et quartiers écrasés par la chaleur. Contrairement aux dernières 48 heures, aucun pillage massif n'a été signalé dans la ville.

Cette accalmie s'est confirmée au fil des heures. Quelques taxis ont même recommencé à circuler dans la capitale toujours survolée par des hélicoptères de combat français.

Air France reprend ses vols Aussi, dans la soirée, Air France a annoncé qu'elle reprenait jeudi ses vols vers Bangui.

«Les conditions de sûreté nous permettent de reprendre la desserte de Bangui. Un vol partira jeudi à 9h25 (heure de Paris, ndlr) de Paris Charles-deGaulle vers la capitale centrafricaine», a déclaré un porte-parole d'Air France.

Il a précisé que les vols reprendraient selon le rythme habituel, à savoir un vol hebdomadaire opéré le mardi. Air France est la seule compagnie régulière à desservir Bangui depuis Paris.

La compagnie aérienne avait suspendu ses liaisons depuis mardi, après la mort de deux jeunes militaires français près de l'aéroport.

Intervention «difficile» Sur le terrain, outre le désarmement, les soldats français ont désormais aussi pour tâche d'éviter une généralisation des représailles contre les civils musulmans de la part d'une population chrétienne terrorisée pendant des mois par les combattants de l'ex -rébellion Séléka, composée en majorité de musulmans, parvenue au pouvoir en mars 2013.

Le ministre français de la Défense Jean-Yves Le Drian a d'ailleurs reconnu mercredi que l'intervention en Centrafrique «est beaucoup plus difficile» que celle entamée il y a près d'un an au Mali, «parce que l'identification de l'adversaire n'est pas si simple».

Les violences ont fait quelque 400 morts, comptabilisés par la Croix-Rouge - très probablement beaucoup plus - la semaine dernière, rien qu'à Bangui.

Malgré l'accalmie de mercredi, la situation dans ce pays plus grand que la France peut à tout moment basculer de nouveau dans une extrême violence. La Centrafrique se trouve face à un «vrai risque de guerre civile» qui n'a «peut-être» pas encore été écarté, a déclaré mercredi le ministre français délégué au Développement, Pascal Canfin.

Source: agences et rédaction du site Moqawamat

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Le Président Rohani, un espoir pour le rapprochement islamo– chrétien

Rohani appelle le Saint-Siège à une «alliance contre le terrorisme» Le président iranien Hassan Rohani s'est adressé au pape François pour «relancer le dialogue entre les mondes islamique et chrétien» et «une alliance entre l'Iran et le SaintSiège», notamment contre le terrorisme et l'extrémisme, a rapporté vendredi 8 novembre Fides, l'agence de presse du Vatican.

Selon Fides, l'appel de M. Rohani a été lancé en début de semaine à Téhéran à l'occasion de sa rencontre avec le nouveau nonce apostolique, Mgr Leo Boccardi, qui venait remettre ses lettres de créance.

D'après l'agence, M. Rohani a publié une photographie de la rencontre sur son compte Twitter et écrit que «l'islam et le christianisme ont besoin de dialogue aujourd'hui plus que jamais». «À la base des conflits entre les religions, se trouvent surtout l'ignorance et le manque de connaissance réciproque», a-t-il expliqué. Le nouveau nonce a, lui, exprimé le désir que les deux États puissent collaborer afin de résoudre les crises régionales au Moyen-Orient.

Le Saint-Siège et les théologiens de l'Université de Qom entretiennent depuis longtemps un dialogue chaleureux et fructueux.

Source : Fides

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‫ ٔٓٔ كُتاتّ جمٍُشٔح الكامٕشَن‬:‫ ﺺة‬:‫عوُاه‬ ٓ​ٕٖٓ٣٣ٕٓ​ٕ٣٢ٔٓ :ّ‫ٌاتﻒ مت‬ Adresse: Revue Binour Directeur de publication: Boite postale: 101 koutaba Cameroun Changam Ali Youssouf tel: +237 70227910 - +237 94035696 Redacteur en chef:

Ont contribué à ce numéro: Imran Tchoumkeh

Changam Ali Youssouf aliyoussoufchang@yahoo.fr

La revue Lumières spirituelles

{Ils veulent éteindre de leurs bouches la Lumière de Dieu, alors que Dieu veut absolument parachever Sa Lumière, même si les incroyants détestent cela.} (32/IX