binour « La terre s’illuminera de la LUMIERE de son seigneur .» S.39/69
Télécharger votre revue BINOUR en visitant le site de la communauté ahl-ul-bayt du cameroun au: http/ www.nouroumouhamadiya.org
N°
Juin 2014
اقرا و ساعد على القراءة كل شهر5341
37
عدد
3ème année
« Le mois de Sha‘ban est mon mois, alors Dieu fait Miséricorde à celui qui me vient en aide à mon mois ! » faisait dire le Messager de Dieu(s) au crieur de Médine au début de ce mois. « Venir en aide au Messager de Dieu, à son mois » c’est jeûner un, plusieurs, tous les jours de ce mois comme cela est évoqué dans les propos rapportés ; c’est demander pardon à Dieu, prier, se réfugier auprès de Lui Tout-Puissant. C’est aussi honorer la mémoire de ceux dont la naissance est commémorée durant ce mois béni, l’Imam Hussein(p) fils de ‘Alî(p), ‘Alî(p) fils de Hussein(p), Abû-l-Fadel al-‘Abbas(p) et surtout l’Imam de notre temps, l’Imam alMahdî(qa). Comment ? En participant à la préparation de la venue du descendant du Prophète Bien- aimé de Dieu chargé d’établir sur terre ce pour quoi tous les Prophètes et Imams ont été envoyés et qui est une Promesse divine en toute Vérité : l’instauration de la justice et de la paix sur terre.
Pour soutenir ou encourager ce travail, écrivez nous à لدعم نشر هذه المجلة يرجى االتصال ب revuebinour@gmail.com
مجلة شهرية تصدر عن جمعية دار المهدي فى الكاميرون Binour est une revue de l’association DAROU MAHDI Autorisation n° 016/RDA/F32/BAPP
le noble Prophète disait: «Sha‘bân est mon mois
2
بسمه تعالى و الصالة و السالم علي سيدنا محمد و آله اطهار « Mon Dieu, accorde-moi de me consacrer totalement à Toi.. » répétait le Prince des croyants(p) tout au long du mois béni de Sha‘ban. Un appel pour se détourner de la vanité de ce monde et se diriger vers Dieu. Alors, saisissons l’opportunité de ce mois béni pour nous détacher de ce monde et nous réfugier dans le rappel, les invocations, pour renforcer nos liens avec Dieu Tout-Puissant, notre confiance en Ses Promesses divines. En effet, Sha‘bân est un mois noble et qualifié comme étant le « mois du Prophète (P) » lequel y jeûnait et reliait le jeûne de ce mois à celui du mois de Ramadhân (c’est-à-dire qu’il jeûnait deux mois d’affilée). En effet le noble Prophète disait: «Sha‘bân est mon mois; quiconque jeûne un jour de mon mois aura obligatoirement droit au Paradis». Si on ne peut pas faire le jeûne tous les jours du mois, on pourrait se contenter de trois jours de jeûne avec l’accomplissement de deux rakah de prière la nuit. Dans chaque rakah on doit réciter la sourate alHamd une fois et la sourate al-Tawhîd onze fois. « Le mois de Sha‘ban est mon mois, alors Dieu fait Miséricorde à celui qui me vient en aide à mon mois ! » faisait dire le Messager de Dieu(s) au crieur de Médine au début de ce mois. « Venir en aide au Messager de Dieu, à son mois » c’est jeûner un, plusieurs, tous les jours de ce mois comme cela est évoqué dans les propos rapportés ;
c’est demander pardon à Dieu, prier, se réfugier auprès de Lui Tout-Puissant. C’est aussi honorer la mémoire de ceux dont la naissance est commémorée durant ce mois béni, l’Imam Hussein(p) fils de ‘Alî(p), ‘Alî(p) fils de Hussein(p), Abû-l-Fadel al‘Abbas(p) et surtout l’Imam de notre temps, l’Imam al-Mahdî(qa). Comment ? En participant à la préparation de la venue du descendant du Prophète Bien- aimé de Dieu chargé d’établir sur terre ce pour quoi tous les Prophètes et Imams ont été envoyés et qui est une Promesse divine en toute Vérité : l’instauration de la justice et de la paix sur terre. Et enfin, parlons un peu du phénomène Boko Haram. Encore un autre scénario pour détruire l’islam. Ce nébuleuse qui, au départ était une revendication sociale, c’est transformé en une organisation extrémiste où le vol et trafic sont devenus les seuls moyens de financement. Ce financement qui est utilisé pour des fins politiques et divisionniste. Les hommes sont tués, les étrangers et hommes religieux prises en otage. Les gens ne partageant pas la même religion ou idéologie sont tués au nom de l’islam… Mais de quel islam prône le Boko Haram? Surement pas l’islam révélé au Prophète de la miséricorde Mouhamad (saw). J’invite le peuple camerounais et les musulmans en particulier de refoulé avec la dernière énergie ce type d’idéologie car ça terni l’image du vrai islam.
ﻣﻦ ﺯارﻨﻲ ﺒﻌد ﻣﻮﺘﻲ ﺯرﺘﻪ ﻴﻮﻡ الﻘﻴاﻣة: ﻗﺎﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻠﺤﺴﻳﻦﻋﻠﻳﻪ ﺍﻠﺴﻼﻡ
L’Imam Hussein(as) a dit: «
Quiconque me visite après ma mort, je le visiterai le jour du jugement »
3
« J’ÉTAIS UN TRÉSOR CACHÉ, J’AI AIMÉ ÊTRE CONNU, J’AI DONC CRÉÉ LES CRÉATURES AFIN D’ÊTRE CONNU. » Hadith Qudsî « Le «Trésor caché » est la station de l’Unicité (al-wâhidiyyah) dans laquelle se trouve la multiplicité « nominale » (au niveau des Noms) cachée »(1), l’Aimé en soi, « l’Aimant, l’Aimé et l’Amour étant l’Essence même. »(2) Alors, « J’ai aimé ». « Lorsque l’Amour essentiel s’est attaché à la contemplation de l’Essence dans le miroir des Attributs, le monde des Attributs est apparu et s’est manifesté par Sa Manifestation Essentielle dans la Présence de l’Unicité, d’abord dans un miroir « synthétique », puis dans les autres miroirs selon l’ordre de leur mérite et de l’ampleur (ou de l’étroitesse) des miroirs. »(3) « « J’étais un Trésor caché, J’ai aimé être Connu » c’est-à-dire : J’ai aimé connaître Mon Essence au niveau du Trésor qui est le niveau de l’Unicité en laquelle se trouve la multiplicité cachée des Noms ; « J’ai donc créé les créatures » afindeMe Manifester de la Présence des Noms dans les déterminations de la création (alkhalqiyyah) et de Me connaître dans les miroirs détaillés. »(4) Et « l’Amour de Son Essence implique l’Amour de Ses Effets (Athâr), de manière conséquente et dérivée, pas indépendamment ni de façon despotique. Ainsi, Sa Connaissance de Son Essence est connaissance d’autre que « Lui » au niveau de Son Essence, et cause de Sa Connaissance d’autre que « Lui » dans le miroir du détail, et il en va de même de Son Amour pour Son Essence. Sa Volonté attachée aux choses d’une manière exempte de toute trace de changement et Le rôle de la croyance dans le mahdisme de cessation, est due au fait que l’Essence est [en Elle-même] aimée/aimable et agréée, non La croyance au mahdisme et dans l'existence du pas parce que les choses sont indépendamment Mahdi attendu l’Imam pur (que Dieu hâte sa réapparition ) fait revivre l'espoir dans nos cœurs. Celui qui aimées/aimables et agréées. croit en cette doctrine ne perd jamais espoir. PourC’est cela à quoi fait allusion le célèbre hadith quoi? Parce qu'il sait avec certitude qu'il ya un avesaint : « J’étais un Trésor caché, J’ai aimé être nir imminent lumineux qui nous attend c'est-à-dire, Connu, J’ai donc créé les créatures afin d’être il y aura un jour les bonnes solutions aux maux du globe. C'est pourquoi il attend avec impatience, fait Connu. » L’amour de l’Apparition de l’Esles efforts, s'avance et combat les difficultés. Supposence, et le fait qu’Elle soit Connue sons, une nation est sous l'hégémonie d'un pouvoir (ma‘rîfiyyatuhâ ou ma‘rûfatuhâ), est donc oppressif et il n'a aucun espoir, dans une telle circonstance, il n'a pas d'autre alternative que de se Amour de l’Essence, pas des choses. » (5) rendre. Si elle ne se rend pas, il aura tout simplement Ainsi, à la base de la création l’Amour et la recourt à certaines actions aveugle et inutile voire Connaissance de l’Essence divine. même parfois le suicide. Et si une nation ou une (1)Ta‘liqât ‘alâ Sharh Fususi-l-hikam wa misbâhi-l-uns, de l’imam Khomeynî(qs) p56 (2)Risâla fî-t-talab wa-l-irâda de l’imam Khomeynî(qs), p61 (3)Misbâh al-hidâya ilâ-l-khilâfa wa-l-wilâya, de l’imam Khomeynî(qs) la 2de Mishkât, Nûr 3 p74 (4)Ta‘liqât p56 (5)Risâla, p59 et 61 Voir aussi le commentaire de ce hadîth par Christian/Yahia Bonaud in L’Imam Khomeiny un gnostique méconnu du XXe siècle, aux Ed. al-Bouraq pp260 & 262
communauté a de l'espoir et sais que un bon avenir leur fait signe, que font-ils? Naturellement, ils auront du mal à croisé les bras devant certains situation d’injustice. Et s'il ya un obstacle sur le chemin de combats, ils vont l'enlever. C'est la conviction avec laquelle les chiites ont vécu et transmis hauts le message de l’islam depuis des siècles.
4
Un autre évènement du mois, s’est déroulé au centre linguistique Ahl-ul-bayt de Bonapriso. 40 Mobalighine venue de l’Extrême-nord; Adamaoua; Centre; Ouest; Sud; Est; Nordouest; Sud-ouest et ceux de Douala se sont réunis pour leur réunion annuelle sous la présidence du Dr Ibrahim Bavi. Deux jours de réunion a servi pour établir un canevas de transmission de l’islam authentique. Pour l’animation culturelle des centres dans l’arrière pays, des téléviseurs et DVD avec plus de 50 disque de films islamiques ont été remis aux responsables des dits centres. Ils leur a été recommandé d’en faire bon usage afin de bénéficier de la satisfaction de l’imam du Temps.
27 Rajab, jour où Allah suscita Mohamad (saw) comme prophète et messager pour toute l’humanité. Les croyants se sont réunis ce vendredi à la grande mosquée pour célébrer cet évènement. En effet c’est ce jour, que le saint prophète, dans la grotte de Hira où il y allait chaque fois pour méditer, reçu l’ange Gabriel avec les premiers versets du coran: 1) Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, 2) qui a créé l'homme d'une adhérence. 3) Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble, 4) qui a enseigné par la plume [le calame], 5) a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. Et ainsi fut le début de la révélation qui allait changé toute l’humanité. Cette cérémonie a été l’occasion aux orateurs du jour de faire comprendre que la venue du Prophète a été une miséricorde pour l’humanité et que l’intolérance religieuse n’a jamais été enseigné par le saint prophète Mohmmad (saw).
Une cinquième mosquée chiite sort de la terre à l’ouest Cameroun; Mosquée Imam Reza (as)
Visite du frère Ali NJOH NJOH à Youpwé Ce vendredi 16 mai a été un vendredi pas comme les autres au sein de la famille NJOH NJOH à Youpwé. Le frère Ali NJOH NJOH est convertis à l’islam il y a un dizaine d’année; après une bonne partie de sa vie en tant que mu- sulman dans le sunnisme, il décide par le biais de son frère Moustapha, côtier comme lui, de suivre l’école de la famille du prophète Ahlul-bayt (as). Soucieux de faire connaitre à sa famille et son voisinage qu’il est une nouvelle personne idéologiquement parlant, il décide d’invi- ter la communauté chiite chez lui. Un grand festin est prévu pour l’occasion à la délégation con- duite par Abou Hussein déléguée par l’imam Abdoul Kamil em- pêché. Après le mot de bienvenu par le frère hôte, un brillant exposé sur la vie du musulman chiite avec les autres sera donné par le Ali Youssouf. Ensuite suivra l’apéritif constitué de poisson, produit du frère Ali NJOH NJOH qui est pêcheur à Youpwé. Et s’en est suivi des causeries spirituelles jusqu’à 21h du soir, l’heure à laquelle Abou Hussein fait le do’a de clôture. Membres de famille et voisins du frère Ali NJOH NJOH ont désormais une idée sur la voie qu’a choisie frère Ali NJOH NJOH. Très satisfait de la visite, le frère Ali pro- pose aux deux femmes qui accompagnaient la délégation de venir constamment entretenir sa femme afin que cette dernière puisse être un exemple de la femme musulmane.
5
Le caractère du Prophète Mohamad (saw)
S
on souci de Justice et de charité s'étendait jusqu'aux animaux. Le Prophète (saw) travaillait de ses mains, on le voyait traire ses brebis, rapiécer ses sandales, raccommoder ses vêtements, nourrir ses chameaux, dresser sa tente... sans accepter l'aide de quiconque. Il rapportait lui même ses emplettes du marché, "C'est à l'acheteur qu'il incombe de porter ses achats disait-il". Il condamnait ainsi, par son exemple, l'habitude de ces riches qui achètent nombre d'objets dont ils chargent leurs domestiques sans s'inquiéter du poids. Il poussait aux dernières limites le mépris des biens de ce monde, il disait qu'ai-je à faire avec les biens de ce monde, je suis comme le voyageur qui s'étend à l'ombre d'un arbre, et il quitte cet arbre pour ne plus y revenir. Un jour, même Allah le très Haut lui proposa de changer en or pur tous les cailloux des environs de Mekka et voici quelle fut sa réponse "Oh Allah ! Accorde-moi seulement d'avoir faim un jour et d'être rassasié le lendemain et le jour où j'aurais faim, je t'implorerai et le jour où je serais rassasié, je te remercierai ! Oh Allah, fais moi mourir pauvre et ressuscite moi dans les rangs des pauvres !" La sobriété du Prophète (saw) était extrême, jamais il ne prenait deux sortes de nourriture au même repas, s'il mangeait des dattes, il se privait de viande et vice versa, lorsque la faim le tenaillait, il appliquait sur son ventre une pierre qu'il sanglait avec sa ceinture. Il sortit de ce monde sans s'être rassasié d'aucun mets raffiné. Il entretenait son corps dans un état de pureté parfaite par d'incessantes ablutions, il dormait souvent sur une natte ru-
gueuse dont les traces s'imprimaient profondément dans sa chair, son oreiller était fait de fibres de palmiers, et son lit d'un manteau plié en deux. Avant de mourir, il avait affranchi tous ses domestiques et distribué le peu de bien qu'il lui restait. Il jugeait inconvenant de se présenter devant son Seigneur avec de l'or en sa possession. Lorsque les prémices de la Mort se firent sentir voici quel fut son discours qu'il tint alors qu'il était soutenu pas deux Compagnons : "O Croyants, s'il est quelqu'un parmi vous dont j'ai fait bâtonner le dos, voici mon dos pour qu'il se fasse justice ! S’il est quelqu'un dont j'ai blessé l'honneur, voici mon honneur pour qu'il se venge ! S’il est quelqu'un dont j'ai pris un bien, voici mes biens pour qu'il se paie et que nul n'hésite dans la crainte de mon ressentiment car le ressentiment n'est point dans mon caractère, la honte est plus facile à supporter dans ce monde que dans l'autre". Il ajouta ensuite "Allah a offert à un de ses serviteurs le choix entre les biens de ce monde et ceux qui sont auprès de Lui et le serviteur a choisi ceux qui sont auprès de Lui". Ayant remarqué que les Compagnons savaient qu'il parlait de lui et que le Prophète (saw) allait mourir, il leur répliqua " Oh Croyants ! Il m'est parvenu que vous redoutez la mort de votre Prophète, mais est ce que jamais un Prophète fut immortel avant moi ? Comment demeurerais-je éternellement auprès de vous ? Toute âme doit gouter à la Mort. Je dois retourner à mon Créateur et de même vous retournerez auprès de Lui".
À lire la nuit du 15 Shaban ْ ض ِلها َف ْ َق لَ ْﻴلَ ِﺘﻨا َه ِذ ِه َو َﻣ ْﻮلُﻮدِها َو ُح َّج ِﺘكَ َو َﻣ ْﻮعُﻮدِها الَّﺘﻲ َق َر ْنتَ اِلى ف َضالً فَﺘ َ َّمتْ َك ِل َمﺘ ُك ِ ّ اَللّـ ُه َّم ِب َح ْ ْ ْ ﻮر فﻲ َ ِصدْقا ً َو ُ ق َو ِضﻴآؤُكَ ال ُمش ِْر ُ ّﻮركَ ال ُمﺘَا َ ِل َ ّع ْدالً ال ُﻣﺒَ ِدّ َل ِل َك ِلماتِكَ َوال ُﻣﻌَ ِﻘ ُ ُّق َوالﻌَلَ ُم الﻨ ُ ُب ِآلياتِكَ ن ُ ْ ْ ْ َ ْ ُ ﻮر َج َّل َﻣ ْﻮ ِلدُهُ َوك ََر َﻡ َﻣحْ ﺘِدُهُ َوال َمالئِكَة ْ ب ال َم ِ طخ ُش َّهدُه ُ ِﻮر الغائ ُ ُ سﺘ ِ ﻴآء الدَّ ْي ُج ُ ْ َ َ ْف هللا الَّذي ال َي ْﻨﺒُﻮ ﻴ س ه د دا ﻣ ا َة ك ئ ال م ل ا و ه د ﻣﻴﻌا آن ِذا ا ه د ي ؤ ﻣ و ه ر ناص ُ ُ ُ ِ ُ ِّ ُ َ ُ ُ ِ َُوهللا ُ َ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ ْ َدار الَّد ْه ِر َون ﻮاﻣﻴس ْ َﻮرهُ الَّذي ال يَ ْخﺒُﻮ َوذو ال ِحل ِم الَّذي ال ي ُ صﺒُﻮ َﻣ ُ َُون ُ ْ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َّ َّ َ ْحاب َ ا ْلﻌَص ِْر َو ُوالة االََ ْﻣ ِر َوال ُمﻨز ُل ُ علﻴ ِْه ْم ﻣا يَﺘﻨز ُل فﻲ ل ْﻴل ِة الﻘد ِْر َواص ص ِ ّل عَلى خاتِ ِمهْم َ َراج َمةُ َوحْ ﻴِ ِﻪ َو ُوالةُ ا َ ْﻣ ِر ِه َونَ ْهﻴِ ِﻪ اَللّـ ُه َّم ف ِ َ ا ْل َحش ِْر َوالﻨَّش ِْر ت َ ُ ّ ُﻮرهُ َوقِﻴا َﻣﻪ ْ َوقائِ ِم ِه ْم ا ْل َم َ ﻮر عﻦَ َْ عَﻮا ِل ِم ِه ْم اَللـ ُه َّم َواَد ِْركَ بِﻨا أيّا َﻣﻪُ َوظ ُه ِ ُ سﺘ ثار ِه َوا ْكﺘُﺒْﻨا فﻲ اَعْﻮانِ ِﻪ َو ُخلَصآئِ ِﻪ َو َ صار ِه َو ْاق ِر ْن ِ ِثارنا ب ِ َواجْ ﻌَ ْلﻨا ِﻣ ْﻦ ا َ ْن ﻮء ِ س ُّ أَََ حْ ِﻴﻨا فﻲ د َْولَﺘِ ِﻪ نا ِعمﻴﻦَ َوبِصُحْ ﺒَﺘِ ِﻪ غانِمﻴﻦَ َو ِب َح ِﻘّ ِﻪ قائِمﻴﻦَ َو ِﻣﻦَ ال س ِﻴّدِنا َ ب ا ْلﻌالَمﻴﻦَ َو ِ الر َ ص َلﻮاتُﻪُ عَلى ِ ّ احمﻴﻦَ َوا ْل َح ْمدُ هللِ َر ّ سا ِلمﻴﻦَ يا ا َ ْر َح َم ْ ْ َ َصا ِدقﻴﻦَ َو ِعﺘْ َرتِﻪ َلﻴﻦ س ّ َوعَلى اه ِل بَ ْﻴﺘِ ِﻪ ال َ ُﻣ َح َّم ٍد خات َ ِم الﻨَّﺒِﻴّﻴﻦَ َوال ُم ْر ّ اطﻘﻴﻦَ َوا ْلﻌَ ْﻦ َجمﻴ َع ال . َظا ِلمﻴﻦَ واحْ ُك ْم بَ ْﻴﻨَﻨا َوبَ ْﻴﻨَ ُه ْم يا اَحْ ك َِم ا ْلحا ِكمﻴﻦ ِ ّالﻨ
6
Imam Zaman (a.s.) et Cheikh Sadouq (r.a.)
A
bou Dja’far Mohammed ibn Ali ibn al-Hussein ibn Musa ibn Babawayh al-Qummi fut l’un des plus grands savants chiites de tous les temps. Son intégrité lui a valu le surnom de Cheikh Sadouq. Il fut un éminent théologien, juriste et traditionnaliste. On ne sait pas avec certitude la date de sa naissance, mais on estime qu’il serait né vers 305-306 H, à Qom. Son père était un grand érudit, à qui l’Imam Hassan al Askari (as) avait personnellement adressé une lettre d’exhortation. Il fit demander à l’Imam du Temps (as) qui n’était pas encore entré en occultation, de prier Allah swt pour qu’Il lui accorde un enfant mâle. L’Imam lui annonça la naissance d’un garçon béni par lequel Allah fera du bien à beaucoup de gens. Il lui recommanda de l’appeler Mohammad. Peu de temps après, Allah réalisa en effet la prière de l’Imam (as) et le cheikh Ali ibn al Hussein eut un fils qu’il nomma Mohammad. Cheikh Sadouq était fier de sa naissance, et il disait : « je suis né grâce à la prière de l’Imam Mahdi as ». Très tôt, l’enfant étonna par son intelligence et sa mémoire prodigieuse. Tout ce qu’il entendait une fois, il ne l’oubliait jamais. En outre, il a grandi dans la ville de Qom, qui grouillait de savants et narrateurs, dont il tira profit de leur savoir. Bientôt, Cheikh Sadouq devint un érudit réputé, qui dépassait ses compagnons dans les domaines de la vertu et de la connaissance. Après la mort en martyr du 11ème Imam (as), il y a eu un mouvement subtil pour pervertir la foi des Chiites. Certains imposteurs apparurent, prétendant être les députés de l'Imam du Temps (af) pour tromper le peuple. Il y a eu au moins 7 ou 8 imposteurs. Parmi eux, le fameux soufi panthéiste Ibn Mansour al Hallaj, qui proclamait « ana l’Haqq, je suis la Vérité ». Il écrivit des lettres aux savants chiites de Qom, dans lesquelles il affirmait être le député de l’Imam Mahdi (af). Certains de ces imposteurs étaient des compagnons du onzième Imam Hassan al Askari (as) et profitaient du respect que le peuple leur témoignait. Ils se sont comportés de la même manière que certains des compagnons du Prophète (sa) qui ont révélé leur hypocrisie après sa mort. Le père de Cheikh Sadouq s’opposa avec une grande force à ce mouvement déviationniste et travailla sans relâche à la préservation de la vraie foi chiite. Son fils allait continuer sur le même chemin. Cheikh Sadouq a effectué de nombreux voyages afin de poursuivre ses études et en même temps dispenser son savoir. Au début, il s'est rendu à Ray pour répondre à l’invitation du souverain bouyide Rukn ad-Dawla. Il s'est ensuite rendu plusieurs fois à Mashshad pour la visite du sanctuaire de l'Imam Ridha (as), la première fois en 352, la seconde en 367 et la troisième en 368. Au retour de ce voyage, il résida quelques temps à Nichapour. À propos de son séjour à Nichapour, il raconte : "Après avoir satisfait mon désir de visiter (le mausolée) de l'Imam Ali ibn Moussa Ar-Ridha (as), j'étais de retour à Nichapour où je demeurai quelques temps. J'ai constaté que la majorité des chiites (de cette ville), qui me questionnaient fréquemment, étaient perplexes au sujet de l’Occultation (Ghaybah) et mettaient en doute la question d'al-Qaim (a). Ils avaient donc quitté le droit chemin de la soumission (à Allah) pour rejoindre le chemin des opinions personnelles et de l'analogie. Par conséquent, j’exerçai tous mes efforts pour les guider vers le droit et les ramener sur le chemin de rectitude par le biais des récits pertinents du Prophète et des Imams, que la paix soit sur eux. " Partout où il allait, il rencontrait les savants et s’instruisait auprès d’eux. Cheikh Abderrahim Rabbani Shirazi a recensé 252 savants qui ont été les professeurs de Cheikh Saduq. Ses disciples sont innombrables. Le plus connu est sans doute
Cheikh al Mufid. Cheikh Sadouq aurait écrit plus de 300 livres, qui étaient comme des étoiles lumineuses pour ceux qui avaient soif de s’instruire dans l’islam des Ahl al bayt (as). Malheureusement, la plupart de ces livres ont été perdus. Son livre le plus populaire est «Man la yahdar al faqih". il contient 9044 traditions. Le cheikh a très habilement traité de tous les problèmes quotidiens auxquels des personnes ordinaires sont confrontées dans leur vie et donne les solutions à la lumière des traditions du Prophète et des Ahl al Bayt (as). Certains érudits considèrent ce livre encore plus important que Usul al Kafi. Une fois, lors d'une discussion, cheikh Najmuddin lui dit qu’à Boukhara vivait un philosophe et logicien avec qui il avait eu une discussion approfondie, à la suite de laquelle deux doutes sont entrés dans l’esprit de Cheikh Najmuddin à propos de l'Imam Mahdi (as). Le premier doute était de savoir comment l'Imam (as) pouvait vivre si longtemps ? Le deuxième doute était la raison pour laquelle Allah a dû envoyer l'Imam (as) dans la clandestinité depuis longtemps ? Pourquoi a-t-il rompu son contact avec la Ummah? Cheikh Sadouq l’éclaira et dissipa ses doutes, avec les paroles des Infaillibles (as). Mais Cheikh Sadouq craignait que ces doutes puissent entrer dans l'esprit d’autres érudits. Dans de telles circonstances, beaucoup de gens risqueraient de s'égarer. Une nuit, il méditait là-dessus et s’endormit. Il rêva qu’il était à la Mecque pendant le Haj. Après avoir accompli les 7 circumambulations de la Kaabah il toucha la Pierre Noire et récita une prière. Il remarqua un personnage debout près du mur de la Kaabah. Il reconnut aussitôt l'Imam du Temps (af) ! Il se précipita et se jeta à ses pieds. L'Imam (af)vit l’inquiétude de Cheikh Sadouq sur son visage et lui dit : «O Mohammed ibn Ali! Tu te soucies de ce problème? Vois ! Tu es né comme une réponse à notre prière à Allah ! Nous avons un droit sur toi que tu dois remplir ! Tu dois écrire un livre sur le sujet de notre Ghaybah ! Ce servira à expulser les doutes de la population en la matière." Cheikh Sadouq dit:« Ô Imam ! Tous les livres que j'ai écrits contiennent des traditions au sujet de votre Occultation. Néanmoins, les gens continuent à avoir des doutes!" L'Imam (as) a répondit," Tu dois écrire un livre différent de ce que tu as écrit sur les Imams (as). Tu dois d'abord écrire au sujet des Prophètes (as) et les périodes d’Occultation qu'ils ont connues. Ensuite, tu dois parler de notre Occultation. Tu dois également écrire au sujet de la longévité des personnes que l'histoire a enregistrées qui ont vécu pendant des centaines d'années. Ainsi, tu pourras chasser les doutes dans l'esprit des gens sur la longue durée de notre Occultation. Qu'Allah te vienne en aide dans ton effort! " Le cheikh se réveilla à ce moment, et des larmes coulaient sur ses joues. Dès le matin il prit la plume et commença à écrire son livre sur l’Occultation : Akmâl ad Din wa l’ Atmâm an Ne’ma ou Perfection de la Foi et accomplissement des bienfaits. Cheikh Sadouq a eu des discussions avec des gens de différentes religions et de différentes idéologies, y compris avec ceux qui avaient une croyance extrémiste sur l’Imamat. C’est à leur sujet qu’il a écrit : « ibtâl ghuluw wat taqsir ». Cheikh Sadouq est décédé en 381 H (991 JC) et fut inhumé à Ray. En l'an 1238 H (1859 JC), suite à de fortes pluies, son mausolée se fissura. On entra dans la pièce où il reposait. Son corps était en parfait état, son visage était tout à fait calme. Le mausolée fut reconstruit, et aujourd’hui il est visité par de nombreux croyants qui viennent chercher les bénédictions de cet endroit béni.
7
Le pauvre et le riche
U
n jour, le Prophète de l'islam réunit ses compagnons dans la mosquée. Ils s’assirent autour de lui en formant un cercle, de telle sorte que le Prophète était le centre du cercle. A ce moment là, un pauvre homme, dont les vêtements étaient déchirés, fit irruption dans la mosquée et voulait rejoindre le cercle du Prophète. La tradition était que celui qui vient le dernier s’assoit là où il trouve une place vide. Le pauvre trouva une place vide, à coté d’un riche compagnon. Ce dernier ramassa ses vêtements et se déplaça un petit peu loin. Le Prophète a remarqué cette scène et dit à l'homme riche: " Vous aviez peur qu'un peu de sa pauvreté vous touche ? » Le Compagnon répond : -"Non, oh Prophète de Dieu"-« Alors, vous aviez peur qu'un peu de votre richesse aille vers lui? " -"Non, oh Prophète de Dieu" - "Vous aviez peur que vous soyez pollué de sa pauvreté et de ses vêtements sales ? ". -"Non, oh Prophète de Dieu" - "Alors, pourquoi vous êtes vous déplacé ? » - "Oh Messager de Dieu, je vous avoue que j’ai commis un péché et, pour que Dieu me pardonne, je suis prêt a donner la moitié de ma richesse à cet homme pauvre. " - Mais le pauvre répondit aussitôt : " Moi, je ne suis pas prêt a l'accepter " - Alors les compagnons se sont demandés : "Mais pourquoi?" - Le pauvre dit : " Parce que j'ai peur que je fasse la même chose avec un autre
musulman ".
8
Durant la nuit du 15 Shaban, quiconque désirerait avoir sa main serrée par 124 mille Prophètes , qu’il regarde à droite puis à gauche et enfin lève la tète et dit:
علَ ْﻴ َك َ سال ُﻡ َ علَ ْﻴ َك يا اَبا َ سال ُﻡ َّ ع ْﺒ ِد هللاِ ال َّ اَل َُو َر ْح َمةُ هللاِ َوبَ َركاتُﻪ De Ali Ibn Mohammed Ibn Abdullah, selon Ibrahim Ibn Ishaq Al-Ahmer, selon Mohammed Ibn Soulayman AlDaylami, selon son père déclarant avoir fait remarquer à Abu Abdullah (s) : « Untel se glorifie de sa pratique, de sa Religion, et de ses bonnes grâces.
« L’Imam (s) : Quel est le degré de son Intelligence ? « Le demandeur : La adri-Je ne sais pas. « L’Imam (s) : La rétribution est fonction du degré de l’Intelligence. Parmi l’une des îles des océans, un homme des Bani Israël adorait Allah. Cette île verdoyante était belle à regarder, très boisée et abondamment fournie en eau. « Un Ange passant par-là, découvrit l’homme en question, il demanda à Allah : O mon Seigneur ! Fais -moi connaître la rétribution de Ta créature vivant sur cette île. « Allah Ta’ala lui fit voir sa rétribution. « L’Ange la considéra très modique. « Allah Ta’ala lui révéla d’aller lui tenir compagnie. L’Ange se présenta à lui sous une forme humaine. « L’homme demanda : Qui es-tu ? « La forme humaine lui répondit : Je suis un homme adorateur. J’ai été avisé de ton lieu et de ta pratique adorative. Aussi, je suis venu à toi pour adorer Allah en ta compagnie. « Ils demeurèrent ensemble une pleine journée. « Le matin suivant, l’Ange lui dit : Ton lieu de séjour est splendide et agréable à vivre. Il convient parfaitement bien à l’adoration. « L’adorateur enchérit par : Ici, il y a un désavantage. « L’Ange : Quel est ce désavantage ? « L’adorateur : Il n’y a, ici, aucun animal de notre Seigneur ? Si le Seigneur avait un âne ici, nous pourrions nous en occuper d’autant que les herbages se perdent. « L’Ange : Ton Seigneur ne possède aucun âne ! ? « L’adorateur : S’IL possédait un âne, cette herbe ne serait pas inutile. « Allah révéla à l’Ange : Je le rétribue en fonction du degré de son Intelligence ». Uçul Al-Kafi – Tome 1 – page 28.29., hadith 8. Adaptation de l’arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
9
Les pleurs de l’Imam as-Sâdeq(p) sur l’Imam al-Hujjah(qa) Sadîr as-Sayrafî, un compagnon des Imams(p), entra un jour par surprise chez l’Imam asSâdeq(p), en compagnie d’al-Mufaddel, fils de ‘Amar, Abî Basîr et Abânu, fils de Tughlab. Ils le virent assis par terre, dans un étrange état. Il(p) pleurait des pleurs d’une mère qui aurait perdu tous ses enfants. La tristesse apparaissait sur lui et les larmes coulaient sur ses joues. Il disait : « Mon Maître, ton absence a chassé mon sommeil, a rendu ma couche étroite et a soutiré le repos de mon cœur ! Mon Maître, ton absence a amené mon malheur aux désastres éternels. Déjà, l’un après
l’autre, [les Imams] ont disparu, ne restant plus personne (l’ensemble et le nombre). Je ne sens plus que les larmes couler de mes yeux et les soupirs sortir de ma poitrine devant l’escalade des malheurs et la succession des épreuves... » Les compagnons crurent devenir fous en l’entendant. Leurs cœurs se fendirent. Ils pensèrent qu’il avait entendu un grave évènement ou un énorme malheur. Ils lui dirent : « Que Dieu ne fasse pas pleurer tes yeux, ô fils de la meilleure de toutes les créatures. Quel est cet évènement qui soutire tes larmes et fait couler tes pleurs ? Quelle situation t’a imposé cette affliction?» L’Imam as-Sâdeq(p) poussa un grand soupir puis dit : « Ah (pour vous)! J’ai regardé, ce matin, dans le Jifr – qui est le livre qui comprend la science des morts et des malheurs ainsi que la science de ce qui a été et de ce qui sera jusqu’au jour du Jugement, que Dieu a accordé de façon particulière à Mohammed et aux Imams après lui – et j’ai médité sur la naissance de notre Sustentateur, sur son occultation, sur sa lenteur [à sortir], sa longévité, sur les épreuves des croyants durant cette époque, sur la naissance des doutes dans leurs cœurs du fait de la longueur de son occultation, sur le rejet de la majorité d’entre eux de leur religion, sur leur dépôt du nœud de l’Islam de leur cou dont Dieu Tout-Puissant dit : {Nous attachons son destin au cou de chaque homme.}(13/XVII) (Il veut dire de cela le tutorat (al-wilâyat)). Alors je sentis une grande tendresse et la tristesse m’envahit complètement. » Bihâr al-Anwâr, vol.51 Bâb18 Mâ fîhi men sunani-l-anbîâ’, p219-220 H9 cité in Voyage vers la lumière, S. Abbas Noureddine, Ed. BAA pp48-49
ﻣﻦ نهج الﺒالغة De l’imam Ali ibn Abi talib (as)
َ ا َ ْف ُاس َﻣ ْﻦ جا َهدَ َهﻮاه ِ َّض ُل الﻨ Le meilleur des gens est celui qui combat sa passion.
10
فﻲ ذكرى والدة االﻣاﻡ السجاد ع الئحة ورسالة وﻣا بﻴﻨهما صﺒاح الطالﻘانﻲ
تبدأ الئﺤة االﻋﻼن العﺎلمي لﺤقوق االنﺴﺎن بدﻳبﺎجة تجعﻞ ﻣﻦ كﻠمة "لمﺎ كﺎن" أسﺎسﺎ ً افتراضيﺎ ألسبﺎب ﻋموﻣية ﻣتفق ﻋﻠيهﺎ لﻠشروع بإﻗرار فقرات تﻠك الﻼئﺤة، وتكررت هذه الكﻠمة 7ﻣرات ﻣوضﺤةً أسبﺎب تراوحت بيﻦ االﻋتراف بكراﻣة االنﺴﺎن وحقوﻗﻪ المتﺴﺎوﻳة كأسﺎس لﻠﺤرﻳة والعدل ،ونشوء اﻋمﺎل ﻋنف همجية آذت الضمير االنﺴﺎني ،وضرورة تبني األنظمة لهذه الﺤقوق ...كمبررات لتثبيت 03ﻣﺎدة حقوﻗية ﻣتفق ﻋﻠيهﺎ كمﺴتوى ﻣشترك ،ﻳنبغي أن تﺴتهدفﻪ كﺎفة الشعوب... وﻗد تراوحت ﻣواد هذه الﻼئﺤة العﺎلمية بيﻦ حرﻳة االنﺴﺎن وتﺴﺎوﻳﻪ ﻣع اآلخر في الكراﻣة والﺤقوق ،وأن لكﻞ شخص الﺤق في حرﻳة التفكير والضمير والدﻳﻦ والضمﺎن االجتمﺎﻋي والتنقﻞ والﺤصول ﻋﻠى ﻋمﻞ... وتنتهي نقﺎط هذه الﻼئﺤة ببيﺎن صورة ﻋﺎﻣة ﻋﻦ واجبﺎت كﻞ فرد نﺤو المجتمع. لقد تعرضت هذه الوثيقة الدولية التي أﻗرتهﺎ ﻣنظمة األﻣم المتﺤدة ﻋﺎﻡ 8491ﻡ الى أغﻠب الﺤقوق المتعﻠقة بﺎلفرد أﻳﺎ ً كﺎن ﻋﻠى وجﻪ االرض ،بهﺎﻣش كبير ﻣﻦ المتعﻠقﺎت المﺎدﻳة ،لكﻦ بمقﺎبﻞ القﻠيﻞ ﻣﻦ الﺤقوق المعنوﻳة خص االنﺴﺎن تجﺎه نظرائﻪ أو ﻣﺎخصﻪُ تجﺎه الجﺎنب االﻳمﺎني والروحي الذي ﻳجب أن نتفق ﻋﻠى انﻪ سواء ﻣﺎ َ ّ أصﻞ الﺤيﺎة وﻋﻠتهﺎ رغم تعدد ﻣعﺎنيﻪ وتبﺎﻳﻦ ﻣﺴتوﻳﺎت تبنّي ِﻪ وفق اتجﺎهﺎت ﻣختﻠفة وﻗنﺎﻋﺎت ﻣتغﺎﻳرة. وهنﺎ ﻳأتي دور الرﻳﺎدة الفكرﻳة ألئمة أهﻞ البيت ﻋﻠيهم الﺴﻼﻡ في بيﺎن الﺤقوق والواجبﺎت في سبيﻞ خﻠق ﻣجتمع ﻣتضﺎﻣﻦ ورصيﻦ ،وتتجﻠى هذه المعﺎني في (رسﺎلة الﺤقوق) لإلﻣﺎﻡ ﻋﻠي ابﻦ الﺤﺴيﻦ ﻋﻠيﻪ الﺴﻼﻡ التي كتبهﺎ بُعيد واﻗعة الطف في النصف الثﺎني ﻣﻦ القرن األول الهجري ،ﻣبينﺎ ً ﻣﺎ غفﻠت ﻋنﻪ الئﺤة األﻣم المتﺤدة ﻣﻦ ﻣتعﻠقﺎت وجدانية واﻳمﺎنية وروحية .فقد اشتمﻠت رسﺎلة الﺤقوق ﻋﻠى خمﺴون بﺎبﺎ ً بدأهﺎ الﺴجﺎد ﻋﻠيﻪ الﺴﻼﻡ بﺎلتبرك بذكر هللا تعﺎلى وحق ِﻪ ﻋﻠى الخﻠق ﻗﺎئﻼً" (فأﻣﺎ حق هللا األكبر ﻋﻠيك ،فأن تعبده ال تشرك بﻪ شيئﺎ ،فإذا فعﻠت ذلك بإخﻼص جعﻞ هللا لك ﻋﻠى نفﺴﻪ أن ﻳكفيك أﻣر الدنيﺎ واآلخرة.")... ثم ﻳﺴتمر الﺴجﺎد ﻋﻠيﻪ الﺴﻼﻡ ببيﺎن حقوق النفس وحقوق الجوارح كﺎلﻠﺴﺎن والﺴمع والبصر وأﻋضﺎء الجﺴد التي تضمهﺎ جوانح الخﻠق االنﺴﺎني ،وحق الصوﻡ والصﻼة والصدﻗة والزكﺎة واﻹﻣﺎﻡ والمعﻠّم وحقوق الراﻋي والرﻋية ،وحقوق الرحم ،وحقوق الجﻠيس والجﺎر والصﺎحب ،والﺤقوق االﻗتصﺎدﻳة ﻣثﻞ حق الشرﻳك والمﺎل والغرﻳم والخﻠيط ،وحقوق الخصوﻣة كﺤق المدﻋي والمدﻋى ﻋﻠيﻪ ،والﺤقوق االجتمﺎﻋية كﺤق الكبير والصغير والفقير وحقوق أهﻞ المﻠّة وحقوق أهﻞ الذﻣة حتى ﻳخﺎل لمتصفح هذه الرسﺎلة انهﺎ ﻣنهج حيﺎة ودستور ﻣتكﺎﻣﻞ لضمﺎن العيش الﺤر الكرﻳم. ً لقد تميزت رسﺎلة الﺤقوق بشموليتهﺎ لﻠجوانب المﺎدﻳة والوجدانية ﻋﻠى الﺴواء ،ﻣتفوﻗة ﻋﻠى ﻣﺎ جﺎدت بﻪ ﻗرﻳﺤة االنﺴﺎن المتمدن حتى بعد اربعة ﻋشر ﻗرنﺎ ً ﻣﻦ التطور والنمو الفكري والﺤقوﻗي والثقﺎفي...
Trois pincées de sel avant le repas et trois autres après le repas éloignent de l’homme 72 maladies, dont la folie, l’éléphantiasis et la lèpre .
Cité dans “Makârim al-Akhlâq” du Cheikh Radhiy-l-Dîn al-Tabrasî, al-Bâb al-Thânî (Deuxième Partie), al-Façl al-Awwal
11
L’émir du Koweït en Iran pour une visite "historique"
cheikh Sabah al-Ahmad Al-Sabah, a entamé dimanche une visite officielle en Iran, un déplacement qualifié d'"historique" et qui doit contribuer à la sécurité et la stabilité dans la région du Golfe. "Nous avons des intérêts mutuels et historiques avec le Koweït et le terrain est préparé pour étendre ces liens", a affirmé dimanche le chef de la diplomatie iranienne Mohammad Javad Zarif, cité par l'agence officielle Irna. Les relations bilatérales se sont améliorées depuis l'élection du président Hassan Rohani en juin 2013, après plusieurs années de tensions. L'émir, qui effectue sa première visite en Iran en tant que chef d'Etat, a été accueilli dans un palais du gouvernement à Téhéran par le président Rohani, a indiqué Irna. Il est accompagné d'une importante délégation comprenant les ministres des Affaires étrangères, du Pétrole, des Finances et du
Commerce et de l'Industrie. Au cours de sa visite de deux jours, il doit également rencontrer le guide suprême de la révolution islamique, l'imam Ali Khamenei, selon la même source. Dans un entretien vendredi au quotidien panarabe Al-Hayat, le sous-secrétaire des Affaires étrangères koweïtien Khaled alJarallah a affirmé que son pays était aussi "prêt à jouer le rôle" de médiateur entre l'Iran et l'Arabie saoudite. Un rapprochement entre ces deux puissances régionales "pourrait avoir une grande influence dans la résolution de nombreux problèmes régionaux", a-t-il expliqué. Selon M. Jarallah, cette visite "historique" pourrait entraîner "une coopération iranienne plus positive et réaliste sur les affaires concernant le Golfe" et en retour "aurait un effet positif sur l'avenir, la sécurité et la stabilité des pays du CCG". L'Arabie saoudite avait jusqu'alors ignoré les appels de Téhéran en vue d'un réchauffement des relations. Mais le 13 mai, le ministre saoudien des Affaires étrangères, le prince Saoud alFayçal, avait annoncé que son pays était prêt à "négocier" avec son voisin iranien pour améliorer les relations bilatérales, et Ryad a invité le chef de la diplomatie iranienne dans le cadre d'une réunion l'Organisation de coopération islamique (OCI) prévu à Jeddah les 18 et 19 juin. M. Zarif a toutefois décliné dimanche l'invitation, en raison des négociations nucléaires avec les grandes puissances qui se dérouleront au même moment. "La date des négociations (nucléaires) avait été décidée avant (l'invitation) et il n'est pas possible de la changer", a indiqué le ministre iranien, qui chapeaute les négociations, cité par Irna.
La guerre contre le Boko Haram a commencé La radio publique camerounaise a annoncé, ce dimanche, avoir tué une quarantaine de membres de la secte islamiste Boko Haram qui fait des ravages au Nigeria voisin. Contrairement à l’armée nigériane qui peine face à la redoutable secte islamiste Boko Haram, auteur d’exactions et autre attaques sanglantes, les soldats camerounais semblent avoir trouvé la recette pour faire face à la nébuleuse. Ce dimanche, les autorités camerounaise ont annoncé avoir abattu de membres présumé de la secte islamiste Boko Haram. En début de semaine, le Cameroun avait déployé trois millie de soldats de sa brigade d’intervention rapide (BIR) ainsi que des véhi-
cules blindés à sa frontière avec le Nigeria. Paul Biya avait décidé, suite au Sommet de l’Elysée, à l’issue duquel, le Nigeria et les pays voisins avaient décidé d’unir leurs forces pour freiner la progression de la Boko Haram. Suite cette impulsion lancée par Paris, le Cameroun a tenu parole et a entamé la traque contre Boko Haram qui, après ses exactions, se repliait sur son territoire. Et les soldats camerounais déployés à la frontière nigériane ont entamé une vaste opération de nettoyage. C’est dans ce cadre qu’une quarantaine de combattants de Boko Haram ont été tués lors d’affrontements dans le nord du Cameroun, à l’ouest de la ville de Kousseri, dans une région qui jouxte le Nigeria et le Tchad.
12
Soudan : la condamnée à mort pour apostasie bientôt libérée Meriam Yahia Ibrahim Ishag, ce nom a fait le tour de la planète. Il s’agit en effet de la jeune Soudanaise, condamnée à mort pour apostasie. Finalement, elle sera libéré sous peu. Pour s’être convertie au christianisme, Meriam Yahia Ibrahim Ishag a failli être exécutée. Finalement, les autorisée soudanaises ont décidé de la laisser sauve. Sa libération est, selon un responsable des Affaires étrangères, prévue dans les prochains jours. Cette mère d’un garçon de 20 mois a refusé d’abjurer sa foi chrétienne au profit de l’islam. Née d’un père musulman, Meriam Yahia Ibrahim Ishag avait été condamnée à mort le 15 mai par une cour criminelle, en vertu de la loi islamique en vigueur au Soudan. Cette loi interdit les conversions. D’ailleurs, elle avait accouché d’une fille, mardi, en prison. Abdallah Al-Azraq, responsable au ministère soudanais des Affaires étrangères indique « la femme sera libérée dans les prochains jours selon les procédures légales prises par le pouvoir judiciaire et le ministère de la Justice ». Cette sortie coïncide avec la déclaration du Premier ministre britannique, David Cameron, qui avait appelé le gouvernement soudanais à annuler la condamnation à mort de la jeune femme, fustigeant une peine « barbare ».
Suivez nous sur Facebook: communauté ahl-ul-bayt du cameroun Www.centre-zahra.com Www.lejournalduforkane.com Www.hadith.net Www.al-imane.com Www.ahl-ul-baytafrique.net
: sait ) di
as za ( -Re
u si t , b î rer ab Sh pleu e, e e d os fils rain d e ch mon e Ô u t d r « en elq su ils es ur qu eure ein f b é po rs pl Huss Tâle égorg. û l o r l a ul a ’Ab été élie dix aïe fils d l(p) a un b tués Alî car i l’est été sa fa (p) mme i, ont s de t pas co ec lu mbre vaien . Les s Av it me i n’a terre terre hu lle qu sur t les mi gaux ux e d’é pt cie ré... se t pleu on m ma L’I
ar
دوال جﻣهﻮرية الكاﻣﻴرون9267 : ﺺب:عنﻮاﻦ ٠٠٧٧٣٣٠٧٧٣٢٠٠ :هاتف ﻣبى Adresse: Revue Binour Directeur de publication: Boite postale: 7629 Bassa DoualaChangam Ali Youssouf Cameroun Redacteur en chef: tel: +237 70227910 - +237 94035696 Changam Ali Youssouf
Ont contribué à ce numéro:
aliyoussoufchang@yahoo.fr
Imran Tchoumkeh
La revue Lumières spirituelles
Www.nouroumouhamadiya.org
{Ils veulent éteindre de leurs bouches la Lumière de Dieu, alors que Dieu veut absolument parachever Sa Lumière, même si les incroyants détestent cela.} (32/IX