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N° 08 Sha’ban 1432

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Email : darou.mahdi@yahoo.fr

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Voyage avec le saint coran: Sourate al– fatiha; P.3

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Dogme: La mort Sur le chemin du paradis: selon les infailli- La prière de l’Imam Asbles. P.4 Sajjad (p). P.5

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Adresse : P.O. Box : 101 Koutaba. Tel : (237) 70 22 79 10 – 94 03 56 96 BINOUR est une revue de l’association DAROU MAHDI. Aut ori s at i on n° 016/RDA/F32/BAPP.

Rédacteur en chef : CHANGAM Ali Youssouf

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Sous les bénédictions du mois de Sha‘ban

L

Son serviteur. Celui qui s’y accropropos rapportés ; c’est demander pardon à Dieu, prier, se réfugier au- che L’atteint. Sha’ban est la deuxième étape pour se préparer à près de Lui Tout-Puissant. C’est l’Invitation grandiose divine du aussi honorer la mémoire de ceux dont la naissance est commémorée mois de Ramadan durant lequel toutes les portes sont ouvertes, où durant ce mois béni, l’Imam Hustoute chose est offerte à condition sein(p) fils de ‘Alî(p), ‘Alî(p) fils de Husd’être prêt pour recevoir ! sein(p), Abû-l-Fadel al-‘Abbas(p) et (1) voir Mafatîh al-Jinan pour les acsurtout l’Imam de notre temps, l’Ites d’adoration recommandés durant ce mam al-Mahdî(qa). Comment ? mois de Sha’ban En participant à la préparation de la ‫ا رأ‬ venue du descendant du Prophète ‫ا‬ Bien aimé de Dieu chargé d’établir sur terre ce pour quoi tous les ProALI YOUSSOUF CHANGAM phètes et Imams ont été envoyés et qui est une Promesse divine en toute Vérité : l’instauration de a justice et de la paix sur terre.

ouange à Dieu qui a fait de la louange une clef pour l’évoquer, qui a crée les choses parlant de sa louange et de son remerciement.

Que la prière et la paix soient sur son prophète Mouhamad dont le nom est dérivé de son nom « le loué » (Ahamad) et sur les mem- La nuit de mi-Sha’ban(15 du bres purs de sa famille, détenant mois) est la meilleur nuit après noblesse et générosité. celle de Al-Qadr. Durant cette « Mon Dieu, accorde-moi de me nuit, Dieu fait don de ses faveurs consacrer totalement à Toi.. » répéà ses serviteurs et leur pardonne tait le Prince des croyants (p) tout au par sa grâce. Alors nous devons long du mois béni de Sha‘ban. Un faire des efforts dans la proximité appel pour se détourner de la vanité vers Dieu gloire à Lui durant cette de ce monde et se diriger vers nuit. Car c’est une nuit durant laDieu. Alors, saisissons l’opportunité quelle Dieu s’est fait le serment à de ce mois béni pour nous détacher lui même de ne repousser aucun de ce monde et nous réfugier dans demandeur tant qu’il ne demande le rappel, les invocations, pour renpas se qui est interdit. C’est la nuit forcer nos liens avec Dieu Toutque Dieu à accordée à la famille Puissant, notre confiance en Ses du prophète, au même titre qu’Il a Promesses divines.« Le mois de accordé la nuit d’Al-Qadr à notre Sha‘ban est mon mois, alors Dieu prophète. Ainsi, Sha’ban est le fait Miséricorde à celui qui me vient mois durant lequel Dieu le Très en aide à mon mois ! » faisait dire le Elevé multiplie les bonnes actions Messager de Dieu au crieur de Méet efface les mauvaises actions, dine au début de ce mois. « Venir durant lequel Il est avec celui qui en aide au Messager de Dieu, Lui tient compagnie, obéit à celui à son mois » c’est jeûner un, pluqui Lui obéit, répond à celui qui sieurs, tous les jours de ce mois L’appelle. Dieu a transformé ce comme cela est évoqué dans les mois en une corde qui Le lie à

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Nos félicitations pour la naissance du Sustenteur, Celui qui mettra fin aux injustices Mouhamad AlAl-Mahdi(aj)

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al-Fâtiha « Pas de prière sans Fâtiha al Kitâb.. » (Des infaillibles(p) in Mustadrak Wasâ’il ash-Shî‘at,

Nous avons achever l’essai d’interprétation du verset 60 de la sourate 40 par la grâce de Dieu et nous entrons cette fois si avec la sourate Al– fatiha première sourate du saint coran

sortes des bienfaits et des sagesses coraniques que l’on ne trouve nulle part ailleurs.

C’est pourquoi, toute prière dans laquelle la sourate al-Hamd n’est pas récitée est incomplète. » (Wasâ’il ash-Shî‘at, vol.2 p733)

Et l’Imam as-Sâdeq(p) dit, à propos de ..tant cette sourate est grandiose ! cette sourate : Elle a été donnée de façon spécifique « Le Nom le plus Grandiose est au Prophète Mohammed(s) et à sa commudécoupé dans « Oum al-Kitâb » nauté. Dieu nous demande de la réciter au (Thawâb al-A’mal, Sh. Sadûq p132) moins dix fois par jour pour nous faire bénéficier, par elle, de Ses Bienfaits et de Sa Miséricorde.

On interrogea l’Imam ar-Ridâ(p) sur la raison de réciter la sourate al-Fâtiha à chaque prière (obligatoire et surérogatoire). Il(p) répondit : « Parce que la sourate al-Hamd rassemble toutes les

La constance dans l’allégeance à l’Imam al-Mahdî(qa) Bienheureux ceux … « Il va arriver un temps où l’Imam va disparaître de parmi les gens. Bienheureux ceux qui seront restés fermes sur notre « Ordre » durant ce temps. La plus petite récompense qu’ils recevront sera que Dieu Tout-Puissant les appellera et dira : « Mes serviteurs, vous avez cru à Mon Secret et vous avez validé Mon Mystère. Je vous annonce une bonne récompense de Ma Part. Ô Mes serviteurs et Mes sujets, en vérité, de vous J’accepte, de vous J’efface et pour vous Je pardonne.

Par vous, J’abreuve mes serviteurs de la pluie et Je repousse d’eux les épreuves.

Si vous n’aviez pas été là, J’aurais certainement descendu Mon Châtiment sur eux. » » de L’Imam al Bâqer(p) [le 5e Imam] in Bihâr al-Anwâr, vol. 52 p145 No66 Bâb22 fadl intizhâri-l-faraj

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4 {Certes, nous sommes à Dieu et vers Lui nous retournons}

Comment les Infaillibles (p) qualifient-ils la mort ?

*La mort n’est qu’un passage

L

e Prophète Mohammed(s) décrit la mort comme suit : « Le monde ici-bas (addunia) est la prison des croyants et le paradis des incroyants ; Et la mort est le pont (passage-al-jisr) des premiers pour leur Paradis et le pont (le passage-al-jisr) des derniers pour leur Enfer. » (in Bihâr al-Anwâr vol.6 p154) L’Imam al-Hussein(p) fils de ‘Alî, le Prince des croyants(p) disait à ses compagnons : « La mort n’est qu’un viaduc (passage-qan tarât) qui vous permet de passer des malheurs et des calamités au Paradis spacieux et au Bienfait permanent. Alors qui d’entre vous déteste de passer de la prison au palais ? » (in Bihâr al-Anwâr vol.6 p154) L’Imam al-Bâqer(p) interrogé sur ce qu’est la mort, répondit : « Elle est un sommeil qui vient à vous chaque nuit sauf qu’il est long. Il ne s’achève que le Jour du Jugement Dernier. » (in Bihâr al-Anwâr vol.6 p155)

*Vers où ?

ce monde alors que la nature de ce monde est éphémère ? Le Prince des croyants (p) dit : « Ô vous les gens, nous avons été

créés ainsi que vous pour subsister, non pour disparaître, mais vous vous déplacez d’une demeure à une autre. » (in al-Irshâd, d’al-Mufîd p127) Et il(p) dit à son fils : « Ô mon fils, sache que c’est pour l’Au-delà que tu as été créé et

non pour ce monde d’ici-bas. » (in Nahja al-Balâgha- Hikam 264) Ainsi ce monde est passager et éphémère alors que l’autre monde a cette particularité d’être permanent, éternel. Il est notre monde réel pour lequel nous avons été créés, correspondant à notre nature originelle.

Si la mort est un passage de ce *Est-on assuré de ce monde dans lequel nous nous que l’on va trouver trouvons vers un autre monde, quelles sont les différences entre dans l’autre monde ? ces deux mondes ? {Et nous n’a- {L’ivresse de la mort arrive avec la vons attribué l’immortalité à auVérité. Voilà ce dont tu t’écartais.} cun homme avant toi. Est-ce que, si (19/L). tu meurs, eux sont éternels ? Toute Si la mort n’est qu’un passage, un âme va goûter la mort.} (34-35/

XXI) C’est-à-dire comment peuvent-ils prétendre à l’éternité en

voyage de plus vers notre demeure véritable, conforme à notre

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réelle nature, pourquoi en avonsnous peur ? Parce qu’elle nous prend par surprise ? par instinct de survie de rester (et maintenir l’espèce) ?

Par crainte de perdre ce qui a été acquis durant notre vie ? par appréhension de ce qui va se passer après, que l’on ne connait pas ? par peur des comptes ? Le Prince des croyants (p) disait : « Aujourd’hui les actes sans jugement et demain le jugement sans actes. » (in Nahja al-Balâgha- Hikam 41) Pas de rattrapage possible.. Alors, « Crains Dieu dont la Rencontre est inévitable, en dehors Duquel, il n’y a pas de fin pour toi. » (in Nahja al-Balâgha- Hikam 245) La meilleure assurance, dans ce cas, est de « multiplier l’évocation de la mort ». Le Messager de Dieu (s) disait : « Multipliez l’évocation de la mort, car cela anéantit les plaisirs. Et sachez, ô serviteurs de Dieu, que ce qu’il y a après la mort est pire que la mort pour celui à qui Dieu n’a pas pardonné et n’a pas fait miséricorde. » (du Prince des croyants (p), de Ses recommandations à Mohammed fils d’Abû Bakr, in Bihâr al-Anwâr, vol. 33, p545)

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« Lorsque l’Imam ‘Alî fils de Hussein(p) faisait ses ablutions, il devenait jaune. Si on lui demandait pourquoi, il répondait : « Savez-vous devant Qui je m’apprête à me tenir debout ? » »(1) « Quand l’Imam ‘Alî fils de Hussein(p) finissait de faire ses ablutions pour la prière, il se mettait à trembler, il devenait fébrile. Si on le lui faisait remarquer, il(p) répondait : « Savez-vous à Qui je m’adresse ? Avec Qui je veux m’entretenir ? » »(2) « L’Imam as-Sajjâd(p) changeait de couleur quand il priait. Il se tenait alors comme un homme misérable devant un Roi Majestueux. Ses membres tremblaient de crainte de Dieu ToutPuissant. Il priait une prière d’adieu, comme s’il voyait qu’il n’allait plus jamais prier après.

Si on lui demandait pourquoi tous ces changements qui s’opéraient en lui, il répondait : « N’est-il pas normal pour celui qui se tient devant un Dieu Grandiose de se mettre à avoir peur et à se sentir misérable ? » »(3) « ‘Alî fils de Hussein(p) était comme un tronc d’arbre quand il se mettait à prier. Rien ne bougeait de lui sauf ce que le vent faisait bouger. »(4) « Quand ‘Alî fils de

Hussein(p) s’apprêtait à prier, il changeait de couleur. Et quand il se prosternait, il ne levait la tête qu’il n’était couvert de transpiration. »(5) « Quand c’était le moment de la prière, mon père, ‘Alî fils de Hussein(p) devenait jaune, sa peau se mettait à frémir et ses articulations à trembler. Il se mettait sous le ciel, les larmes coulant sur ses joues et disait : « Ah ! Si le serviteur savait à Qui il fait ses confidences, il ne cesserait pas… » »(6) (1)Selon un propos rapporté cité par Bihâr, vol 46, p78 H.75

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« Mon Dieu, accorde-moi de me consacrer totalement à Toi, illumine les visions de nos cœurs par la lumière de leur regard sur Toi jusqu’à ce qu’elles (les visions du cœur) déchirent les voiles de lumière, atteignant ainsi la source de la Grandeur et que nos esprits soient accrochés à la Gloire de Ta Sainteté. » Extrait de l’Entretien Intime de Sha‘bân du Prince des croyants, l'Imam ‘Alî(p) p564 in Mafâtîh al-Jinân aux Ed. B.A.A

! َ #ْ َ ‫ع ِإ‬ ِ &ِ'(ْ ْ)‫ْ ِ َآ َل ا‬,‫ِإ ِ َه‬ Ilâhî, hab lî kamâla-l-inqitâ‘i ilayka ‫ ِر‬/ ‫ ا‬, َ ُ1 ُ ‫ب‬ ِ 3ُ'ُ ْ ‫ ُر ا‬4 َ 5ْ ‫ق َأ‬ َ 7ِ 8 ْ 9َ :;<1 َ ! َ #ْ َ ‫ِه ِإ‬7= َ (َ ‫ ِء‬#َ ? ِ 5ِ 5ِ 3ُ@ُ ‫ َر‬4ْ5‫ْ َأ‬7(ِ ‫َوَأ‬ wa anir absâra qulûbinâ bi-diyâ’i nazharihâ ilayka hattâ takhriqa absâru-l-qulûbi hujuba-n-nûri ! َB ِ ْC@ُ ED Fِ 5ِ ً 'َ 3;Fَ Hُ 1 ُ ‫ َأرْوا‬7َ #ِ49َ ‫= َ ِ َو‬ َ Fَ ْ ‫ن ا‬ ِ Cِ Fْ Hَ :َ ‫ َ ِإ‬4 ِ <َ َ fa-tasila ilâ ma‘dini-l-‘azhamati wa tasîra arwâhunâ

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Les Moubalighine sont à l’école pour une formation/bilan de leurs activité sous la convocation et supervision du Dr Ibrahim Bawé. Les détails dans nos prochaines éditions.

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Poème pour l’Imam Al-Mahdi (aj) à l’occasion de son anniversaire:

Sois avec l’Imam du temps…

Si tu es avec l’Imam du temps, tu gagneras du temps et en temps…

Si tu n’es pas avec l’Imam du temps, tu perdras en temps et du temps…

Car le temps c’est Lui, le temps est avec Lui...

‫ ر‬O3‫ ا‬P C Le temps est inconstant : un jour il te sourit, un autre il te boude. S’il te sourit, garde-toi de l’arrogance ! S’il te boude, prends patience ! du Prince des croyants(p) in Nahjah al-Balâgha, Hikam n°394 (ou n°406 ou 386)

Ou dans un sens plus simple

Le temps a deux jours, un jour en ta faveur et un jour à ton encontre. S’il est en ta faveur, alors ne sois pas arrogant ! Et s’il est à ton encontre, alors prends patience !

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‫ن‬ ِ Hَ ْ َ 7ُ ‫ ْه‬C; ‫ا‬ ! َ #ْ 3َ َ ٌ‫! َو َ ْم‬ َ َ ٌ‫َ ْم‬ ْ7& َ ْ 9َ ! َ​َ‫ن‬ َ ‫ذَا َآ‬Nِ َ 7ِْ ْ َ ! َ #ْ 3َ َ ‫ن‬ َ ‫َو ِإذَا َآ‬

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Charles de Foucault (1858-1916) Né le 15 septembre 1858 dans une famille noble du Périgord, orphelin à l’âge de 6ans, élevé par son grandpère, il termina ses études chez les Jésuites où il perdit la foi. A 18 ans, il entra à l’école militaire de Saint Cyr où il se fit remarquer pour son excentricité, son indiscipline, son manque de morale. Seul subsistait encore un « vague senti-

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n 1880-1881, son régiment fut envoyé en Algérie puis en Tunisie pour combattre l’insurrection du marabout de Bou Amama contre l’occupation française puis ramené en Algérie. En cette période d’expansion coloniale, il découvrit l’Islam qui produit en lui un profond bouleversement...

Avec l’aide d’un rabbin, lui-même déguisé en rabbin, il explora le Maroc (pays encore très mal connu) et y récolta une masse de renseignements (qu’il réunit dans un ouvrage « Reconnaissance au Maroc » publié en 1888). En même temps, sa soif de l’absolu, son attraction pour le désert et la contemplation de Dieu se confirmèrent. De retour en France en 1886, il demanda à Dieu : « Mon Dieu, si vous existez, faites que je vous connaisse ». C’est alors qu’eut lieu la rencontre avec l’abbé Huvelin (qui resta son guide spirituel jusqu’à sa mort en 1910) qui lui proposa de se confesser. « Aussitôt que je crus qu’il y avait un Dieu, je compris que je ne pouvais faire autrement que de ne vivre que pour Lui : ma vocation religieuse date de la même heure que ma foi : Dieu est si grand. Il y a une telle différence entre Dieu et tout ce qui n’est pas Lui....» Il entra en religion et deux ans plus tard, alla en pèlerinage en Palestine où il fut saisi par le visage de Jésus. Il se sentit appelé à vivre « la vie cachée de l’humble et pauvre ouvrier de Nazareth », à l’imiter à la lettre et à se donner totalement à Dieu dans une prière continuelle. Aussi, à son retour en France, quitta-t-il tout et rejoignit-il l’ordre monacal de La Trappe, en France puis en Syrie, à Akbès. Il rédigea alors un projet de congrégation monastique d’un type nouveau qu’il appela Les Petits Frères de Jésus, qui devint Les Ermites du Sacré -Coeur puis Petits Frères du Sacré-Coeur. Mais sa vie monacale, son ascétisme, ses pénitences corporelles ne lui suffirent plus. Il aspirait à souffrir le martyre de Jésus sur la croix tel décrit dans les Evangiles, en même temps que ses méditations le poussèrent à l’apostolat.

En 1901, il retourna en France, se fit ordonner prêtre et repartit seul pour le Sahara. Il s’installa à Béni-Abbas (sud-Oran) comme aumônier militaire, puis dans le désert de Hoggar auprès des Touaregs. Il apprit leur langue (il travailla même à un dictionnaire), étudia leur coutume. Mais ses intentions étaient claires, une évangélisation à peine voilée : « J’offre ma vie pour la

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conversion des Touaregs, du Maroc, des peuples du Sahara, de tous les infidèles. Il s’agit d’imiter Jésus dans sa vie cachée (…) en étant moine, non missionnaire, par le silence, non par la parole (…) en me faisant aimer pour mieux amener à la religion.» Mais aucun religieux ne le rejoignit et personne ne se convertit. Il connut la détresse totale et la maladie.

Seuls les Touaregs s’occupèrent de lui. Il découvrit le véritable sens de la pauvreté vis- En Algérie et en Tunià-vis de Dieu et de Son infinie sie, il découvrit l’IBonté, de « l’anéantissement slam : « L’Islam procomme moyen le plus puissant duit en moi un profond pour s’unir à Jésus et faire du bouleversement... La vue de cette foi, de ces bien aux âmes ». Il y trouva âmes vivant dans la une « nouvelle fécondité » continuelle présence sans arriver cependant à se démarquer de la mentalité co- de Dieu, m’ a fait entrevoir quelque chose loniale de son époque. Il rédi- de plus grand et de gea un nouveau projet plus vrai que les ocd’« Union des frères et soeurs cupations mondaines. du Sacré-cœur de Jésus » en Je me suis mis à étuvue de la conversion des infi- dier l’Islam. (…) L’idèles. Quand la 1ère guerre slamisme me plaisait beaucoup avec sa simmondiale éclata, il décida de plicité, simplicité de rester à Tamanrasset avec ce dogme, simplicité de même esprit et fut tué le hiérarchie, simplicité 1/12/1916 dans cette région de morale. » en pleine ébullition contre Mais, c’est vers le l’occupation française. Auchristianisme qu’il se jourd’hui, 19 groupes (laïcs, tourna pour réaliser prêtres, religieux ou religieusa foi.. ses) vivent l’Evangile suivant les intuitions de Charles de Foucauld (de « Faire voir l’Evangile dans leur vie ») à travers le monde. Sa béatification ordonnée par l’actuel pape Benoît XVI en 2005 n’est peut-être pas anodine.

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Il(s) disait que c’était la nourriture des Prophètes (s). » (du Messager de Dieu(s) in Wasâ’il ash-shî‘at, vol.24 p420) « Quand quelqu’un consomme du vinaigre, un Ange se Ils remplacent la viande quand il n’y en a pas.(3) ou endresse sur sa tête et demande pardon pour lui jusqu’à core « le vinaigre et l’huile font partie de la nourriture des Musulmans. »(4) « Celui qui prend le vinaigre comce qu’il ait fini d’en [consommer]. »(1) ou « un Ange me condiment (ou « La maison dans laquelle se trouve crie dans le ciel : « Mon Dieu, bénis les vinaigriers, du vinaigre ») ne connaîtra jamais la pauvreté (ou « les consommateurs de vinaigre, qui ont chez eux du aura (il y aura) toujours de quoi manger »). »(5) et bien vinaigre et qui prennent d’autres propos rapportés louent les bienfaits du vinaidu vinaigre. » »(2) « La meilleure nourriture pour le gre.

Messager de Dieu(s) : le vinaigre et l’huile.

« Gabriel(p) est descendu à moi avec du vinaigre »

►Le 03 Chaaban: naissance de l’imam Hussein. ► 05 Chaaban: naissance du 4ème Imam ►Mi Chaaban : naissance du Sauveur AlMahdi ;

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►Naissance de la Lune des Baní Hachim Abbas

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Que les prières soient sur eux tous!

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