Desarrollo Humano Integral Educación y democracia
ROMEO VILLALOBOS ROJAS
Colección Guelaguetza
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Catalogación: Título: «DESARROLLO HUMANO INTEGRAL: educación y democracia». Autor: Romeo Villalobos Rojas. Editorial: Editorial La Mano. Colección: Colección Guelaguetza. Primera edición. Puebla, México, 7 de julio 2015. Temáticas: Desarrollo humano, Educación, Democracia, Política, Economía, Derecho, formación docente, práctica educativa, dimensión espiritual, valores.
©® Todos los derechos reservados: Romeo Villalobos Rojas. ©® Coordinación de la edición: Marcel Arvea Damián. ©® Diseño de edición: Alejandra Duarte de la Llave, Fernando Cruz Pérez. Imagen de portada: Manifestación. Antonio Brendi (fragmento).
Editorial “La Mano” Colección: Guelaguetza Facebook: Editorial “La Mano”
Se prohíbe la reproducción parcial o total de esta obra, sea cual fuere el medio, sin el consentimiento escrito de su autor. Impreso y hecho en México / Printed and made in Mexico. Primera edición: Oaxaca de Juárez, Oaxaca, México. 7 de julio de 2015.
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ÍNDICE
5 Índice 7 Presentación
15/ CAPÍTULO I 17 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 90 Metodología aplicada
117/ CAPÍTULO II 119 ELEMENTOS SUBJETIVOS, TRANSITIVOS Y OBJETIVOS QUE CONFORMAN LA ESTRUCTURA DE LA CONDUCTA HUMANA NECESARIOS A LA CONSTITUCIÓN DE UN ESTADO SOBERANO DEMOCRÁTICO 120 El poder 138 La política 169 La economía 192 El derecho 224 La democracia integral
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261/ CAPÍTULO III 263 DE LA SOBERANÍA NACIONAL Y LA FORMA DE GOBIERNO
313/ CAPÍTULO IV 315 ELEMENTOS FORMALES (FÍSICOS Y OBJETIVOS) QUE CONFORMAN LA ESTRUCTURA DE UN ESTADO DEMOCRÁTICO 315 Sociedad humana 316 Territorio 317 Orden jurídico 318 Poder soberano 319 Bien público temporal 319 Personalidad moral y jurídica 329 Bibliografía
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PRESENTACIÓN
* En el transcurso de la historia humana, la cultura occidental ha demostrado con mucha sangre y muerte su incapacidad para resolver la problemática natural y social que ella misma ha producido. México es un ejemplo notable de dicha contradicción, pues ahora como siempre, en nuestro país la coyuntura política nos impone de nueva cuenta procedimientos educativos domesticadores y enajenantes, hoy en su forma neoliberal, para ejercer mayor explotación sobre personas, pueblos y naciones que gobiernan y dominan. El Nuevo Orden Mundial, impuesto a todas las naciones por el Capital internacional y sus potencias militares, ha decidido introducir en países subdesarrollados nuevas formas y contenidos de aprendizaje, nuevos enfoques y paradigmas educativos, todos ellos reproductores del status quo y de las condiciones de explotación y violencia que les reafirman y reproducen. En situación semejante, la población, mujeres y hombres concretos y sensibles, de carne y sangre, “realmente existentes”, no encuentran un modo humano de educarse en su propio beneficio y desarrollo. No encuentran –por inexistente–, una educación que responda a las necesidades materiales y espirituales –humanas– de su propia vida y existencia. Por el contrario, todo indica que la educación ha sido restringida a simple calificación y certificación de fuerza de trabajo, de •5•
mano de obra capacitada para responder ciegamente a las necesidades de reproducción indefinida del Capital Global. Esto no es novedad, el Estado siempre ha ofrecido educación para la reproducción y mantenimiento del modelo político e ideológico dominante; es decir, conforme al régimen de propiedad y a las relaciones de explotación y violencia que le reproducen. La experiencia histórica de la humanidad nos demuestra con claridad que las políticas del Estado capitalista en materia educativa han utilizado desde siempre la educación como «aparato ideológico y represivo»; es decir, como una forma obligatoria de domesticación, adoctrinamiento y adiestramiento para la reproducción pasiva e indefinida de la misma explotación de siempre. Increíblemente se adiestra para que alumnas y alumnos sean productores, reproductores y consumidores de su propia autodestrucción. No hay opción; la “educación” ofrecida por el Estado neoliberal capitalista es por fuerza y necesidad una instrucción para la reproducción indefinida del consumo; de esta manera, el propio ser humano termina siendo subsumido y consumido como si fuera mercancía, producto, cosa, cifra, nada... En este interesante libro que tengo el gusto de presentar, titulado «Desarrollo Humano Integral: educación y democracia», su autor, el Maestro Romeo Villalobos Rojas, decidió explorar sobre el origen de esta «pulsión educativa del poder» –por llamarla de algún modo–, reflexionando el modo en que se reproduce su absurdo desde una lógica racionalista, mecánica y egoísta del ser humano. Este condicionamiento humano es explicado como categoría por el autor y desde ella desarrolla su reflexión y análisis, el cual inicia de muy certero por definirse epistemológicamente; es decir, sobre el modo de pensar, hacer y proceder, lo que reproduce un “modo de ser” específico denominado por el autor: «racionalismo mecánico materialmente egoísta». En esta categoría, el autor desglosa su análisis partiendo de su propia experiencia de vida, confrontándola con todas las fuentes •6•
que le sirvieron de argumentación teórica y fundamentación histórica y práctica. En este análisis, descubrió las razones por la cuales la instrucción capitalista refuerza permanentemente su «racionalismo mecánico materialmente egoísta», y aunque la respuesta es conocida, no deja de asombrar y sorprender: el poder. Este modo del ser que piensa y hace egoístamente, producto de las relaciones contradictorias entre grupos humanos, clases, naciones, pueblos e individuos, se concentra y explica en la fórmula filosófica del «Ego Cogito», del «Yo Pienso», del pensamiento que –según Descartes–, le ofrece existencia al ser como un yo. Se trata del «Yo pienso» de Kant y Husserl, del «Cogito ergo sum» de Descartes: –«Pienso luego existo». Pero Romeo Villalobos muy pronto se percató que dicha fórmula filosófica es pura retórica imperfecta que hemos arrastrado desde el origen de nuestra especie, pues propiamente no hay un «Yo Pienso» como tal, sino un «Nosotros pensamos». El pensamiento es función natural y social de nuestra condición espiritual y humana. El ser humano es un ser integral que desarrolla humanamente conforme a una educación igualmente integral. Y es por eso que el Estado neoliberal es incapaz de activar una educación integral, pues definitivamente no conviene a sus intereses. En resumen: la educación capitalista y neoliberal no puede, ni quiere, ni debe atender la condición humana e integral de la persona. El ser humano es integral porque unifica cuerpo, mente y espíritu en una identidad única, histórica e irrepetible, con derecho al desarrollo y posibilidad de trascendencia. El ser humano vive biológicamente y existe biográficamente; cada persona es única por su historia y naturaleza. La razón humana de la educación incluye necesariamente el desarrollo espiritual de la persona; es por eso que el autor opone y propone como argumento educativo la «razón espiritual humana». Es por eso que una educación integral debe orientarse hacia el desarrollo, también integral, de personas, pueblos y naciones. •7•
Vale decir que esta razón espiritual es específicamente humana, creativa y trascendente y nos coloca de cuajo en el centro mismo de la historia, no como espectadores sino como autores y protagonistas de ella. Fue así que el autor decidió buscar otra categoría de análisis que le permitiera reflexionar sobre la superación de la contradicción del «racionalismo mecánico materialmente egoísta» … Y la encontró, se trata de la «razón espiritual humana», la cual permite sentipensar la educación integral y el desarrollo espiritual al que sin duda tenemos derecho. Con todo, el Maestro Romeo no es romántico ni trágico, comprende que la educación es también y sobre todo acto político…, de poder, ley y gobierno; un acto de control y dominio, de alienación y violencia, pero también de disidencia y resistencia, la educación es una permanente lucha de liberación. Descubrió igualmente que la relación limitativa entre gobierno, pueblo y persona es siempre superable con la participación democrática del pueblo; poder popular capaz de trascender en democracia participativa. Para ello, propone estratégicamente la figura constitucional de remoción de mandato como expresión real y explícita de «poder popular», orientando alternativas para desarticular el racionalismo mecánico materialmente egoísta que tanto nos deshumaniza con su escuela e instrucción retrógrada y enajenante. La contribución a la educación es importante. La solución es semejante a la que otros muchos teóricos y especialistas han propuesto para resolver este ancestral problema: –«Educar a los educadores». No hay duda que el Estado Neoliberal, como Estado educador, ha perdido protagonismo político y es ahora incapaz de generar la nueva ciudadanía que demanda la nación. El deseo obsesivo de manutención del poder sin ley termina produciendo tecnócratas y tiranos; y cuando el poder no conoce política ni ley, irremediablemente surge la violencia y el crimen. •8•
La violencia que vivimos en México, descrita por el propio presidente de la República como “barbarie”, indica claramente que el Derecho como norma humana de conducta ha sido escandalosamente derrotado. Es verdad que la solución a las contradicciones humanas está en las posibilidades que nos ofrece el Derecho, pero es cierto también que al Estado Neoliberal no le interesa hacer justicia a los mismos oprimidos de siempre. Una educación espiritual y humana posee suficientes razones y posibilidades de acción para alentar el desarrollo humano integral de cada persona, pueblo y nación; este desarrollo tiene la capacidad práctica de oponerse a la injusta contradicción social que nos tiene sometidos y maniatados; de no hacerlo, de lo contrario, el panorama de México y el mundo es verdaderamente apocalíptico y desalentador: mayor injusticia, opresión, violencia y muerte. Por esta razón espiritual y humana recomiendo ampliamente la lectura analítica de este libro.
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Conocí al Maestro Romeo Villalobos Rojas hace aproximadamente un año, en la ciudad de Oaxaca, durante una ceremonia de graduación de alumnas y alumnos normalistas. Al concluir mi participación en aquella graduación, el Maestro Romeo platicó conmigo y me dijo tener un escrito sobre educación que deseaba publicar. Le ofrecí servicios editoriales; y es así que hoy podemos celebrar la publicación de este libro. Aquella noche de Oaxaca, platicamos sobre el manuscrito y recuerdo al Maestro Romeo escuchar con atención mis opiniones y sugerencias. Trabajó y perfeccionó su documento; finalmente me lo hizo llegar para su revisión final. •9•
Con mayor detenimiento pude leer el escrito e hice algunas observaciones de contenido y estilo. Posteriormente platicamos sobre estos tópicos en Puebla y Oaxaca, hasta que finalmente el Maestro Romeo logró la síntesis correspondiente al libro que finalmente logró enviar a imprenta. A mi parecer, el deseo del Maestro Romeo de compartir sus ideas y experiencias de vida son razón suficiente para leer su libro; sin embargo, el mensaje que aquí aparece es superior pues nos orienta, desde su propia experiencia de vida; desde el sentido común, la ciencia y la filosofía, sobre el destino y sentido de nuestra condición y esencia humana, de nuestra propia vida, del ser que somos y del desarrollo al que aspiramos y tenemos derecho… Y en todo ello, no deja de ser alentador encontrar un acto de humildad en todo este esfuerzo editorial; pues de principio a fin todo se reconoce, acepta y agradece como acción del Poder Superior… Y este Poder Superior que palpita por todo el libro no es otra cosa que la vida de un hombre que diariamente lucha por encontrar razón y sentido a su propia experiencia humana. Sirva el esfuerzo del Maestro Romeo Villalobos para alentar en cada quien esa misma lucha…
Marcel Arvea Damián Oaxaca de Juárez, Oaxaca. Verano 2015
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Títulos publicados por Editorial La Mano Colección la Mano Autismo: autismo infantil y desarrollo humano.
Técnicas para dibujar femeninos Manga.
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Programa Alternativo y Popular de Educación Preescolar.
Escala de Desarrollo de Habilidades para la Integración Educativa (EDHIE).
Marcel Arvea Damián. Zona escolar 03 de Preescolar, Sección XXII.
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Arte y erótica: interpretación comunicativa del mundo.
Luis Gerardo Ugalde Ojeda. Amor, Ciencia y Logoterapia: memorias de un Congreso.
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Marco de referencia para la Cultura de la Calidad y Evaluación del Sistema de Educación Superior. MARCCESES.
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autistas
del
contacto
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Leo Kanner. Aparatos ideológicos del Estado.
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Evaluación y sistematización de Proyectos de Transformación Educativa.
Palabra y trascendencia: manual de alfabetización popular.
Sección XXII. Coordinador: Marcel Arvea Damián.
Marcel Arvea Damián.
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Identidades humanas y diversidad convivencial.
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Marcel Arvea Damián.
Friedrich Nietzsche.
La sociedad escolarizada y otros escritos (2 Tomos).
Creatividad y pensamiento creativo.
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Iván Íllich. Creatividad y estrategias docentes. Plan, Proyecto y Programa: contribuciones metodológicas para la creación, construcción y concreción del PTEO.
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Rolando Cortés Flores.
Estrategias docentes y pensamiento creativo.
Colección Guelaguetza Desarrollo Humano Integral: educación y democracia.
Guía de la investigación educativa del Tema Generador.
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Marcel Arvea Damián.
Propuesta de educación interreligiosa en la comunidad de Santa Maria Yaviche, Oaxaca.
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Estrategias de lectoescritura en grupos multigrado.
Hacia la integración educativa de niñas y niños con necesidades educativas especiales.
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Jaime Hermes López Ramírez. Propuesta para recuperar la identidad cultural en la Escuela Telescundaria de Villa Nueva, Jamiltepec, Oaxaca.
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Movimiento magisterial y ausentismo docente.
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Extraviadas cartas de un verano.
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Este libro de la Colección Guelaguetza se terminó de imprimir en los talleres gráficos de Editorial ―La Mano‖. Se tiraron 1000 ejemplares más sobrantes para reposición. Primera edición. Impreso en Oaxaca de Juárez, Oaxaca, verano 2015.
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