©Todos los derechos reservados. Primera Edición.
Nº. 1. Primavera 2015.
NOUS: gaceta de Logoterapia, análisis existencial y tanatología del Instituto de Logoterapia en Puebla
νσῡϛ νσῡϛ NOUS; Es una gaceta trimestral publicada por el Instituto de Logoterapia en Puebla. Dirección: Blvd. Luis Sánchez Pontón 412-B. Colonia Anzures, Puebla, México. Tel. 2 43 80 20 / 2 74 18 73. http://www.ilp.com.mx/
1 Primavera 2015
Editorial Marcel Arvea Damián I
de la gaceta del Instituto de Logoterapia en Puebla (ILP); muy emocionado, lo primero que pensé fue el nombre que podríamos darle. Para elegir entre tantas posibilidades atractivas concentramos nuestra búsqueda apoyándonos en la semántica utilizada por Viktor Frankl para describir su propia teoría. Fue así que poco a poco emergió la palabra «Nous». «Nous» se ofrece a la Comunidad educativa como una gaceta orientada al fortalecimiento de la comunicación intergeneracional del ILP; su propósito es difundir las actividades académicas y compartir los productos del trabajo desarrollados en talleres y diplomados; pero sobre todo, «Nous» pretende ser un vínculo de sentimiento y pensamiento, de creatividad y comunicación, de «sentido común» entre quienes son integrantes y egresadas de la Comunidad educativa del ILP. Este primer número conmemora y celebra el X Aniversario del ILP; es por eso que decidimos publicar algunos fragmentos de las ponencias presentadas en la jornada conmemorativa. Así, la Maestra Eloísa Vega y López nos ofrece “A diez años…”, breve síntesis de una década de lucha permanente; en ella describe las satisfacciones y sinsabores en la consolidación académica e institucional del ILP. A continuación, la Dra. Patricia Fierros nos ofrece un breve fragmento del texto titualdo “Sentido de vida y educación”. En su escrito, la Dra. Patricia Fierros descubre y argumenta la necesidad de una pedaogía de la responsabilidad. Concluye la gaceta el texto“Libertad y responsabilidad”, fragmento escrito por el Dr. Heber Tamayo Cruz, quien analiza diferentes argumentos para consolidar una ética como práctica de vida responsable, digna y libre. Pondera la decisión e importancia que tiene el desarrollo de la conciencia ética en educación. Finalmente, invitamos a toda la Comunidad del ILP a participar en «Nous»: ¡Nuestra gaceta de Logoterapia, análisis existencial y tanatología!
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UANDO RECIBÍ LA ENCOMIENDA DE COORDINAR LA EDICIÓN Y PUBLICACIÓN
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Fue Anaxágoras quien definió por vez primera el término «Nous» (νσῡϛ). Anaxágoras fue un filósofo que vivió durante el esplendor de la cultura ateniense. Nació en Clazomene, aproximadamente en el año 500 a. C. Griego de nacimiento, vivió su infancia y juventud bajo el dominio persa; incluso se dice que participó como soldado del ejército medo en la batalla de Salamina. Fue gracias a su participación en dicha batalla que Anaxágoras pudo llegar a Atenas. Según Platón, Anaxágoras fue maestro del Pericles (el gran estratega y político ateniense), lo cual fue aprovechado por sus adversarios para encerrarlo en prisión. Es decir: por ser maestro sufrió cárcel y encierro hasta que Pericles pudo liberarlo. La vejez y muerte de Anaxágoras fueron en Lámpsaco, colonia de Mileto. Al morir el pueblo le construyó un monumento donde estaban escritas estas palabras: “un altar a la mente y la verdad”. Antes de morir, quiso que los niños recordaran el día de su muerte festejando sin ir a la escuela… y así sucedió. .
NOÚS: gaceta de Logoterapia, análisis existencial y tanatología del INSTITUTO DE LOGOTERAPIA EN PUEBLA
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La obra de Anaxágoras quedó dispersa en diversas referencias registradas por otros filósofos de la época. Mil años después, en el siglo VI d.C., Simplicio pudo finalmente reunir todos los fragmentos de sus escritos. En cuanto a su teoría, Anaxágoras tiene lugar de honor en la historia de la filosofía porque propuso el «Nous» o Mente como arché; es decir, el pensamiento como principio activo y organizador del universo. De acuerdo a Hegel, Anaxágoras es una luz brillante en la historia de la filosofía porque reconoció “la inteligencia como el Principio”. Sin embargo, es importante decir que siempre pensó al «Nous» como entidad material; una materia muy sutil, “la más tenue de todas” —dijo—, pero materia al fin. Sócrates se percató de ello e hizo una crítica muy severa al materialismo de Anaxágoras; pues todo indica que el «Nous» es inmaterial.
Ese «Nous» material y corpóreo de Anaxágoras se independizó de él y derivó en la historia de la filosofía como Espíritu; designando el sentir y pensar activo del ser. El «Nous» de Anaxágoras es entonces una especie de viento o aliento vital y pensante que anima, activa y organiza el universo infinito: la vida, los seres, las cosas… Para Frankl el término «Nous» resultó fundamental en la formulación de la Logoterapia y del análisis existencial. Se observa aplicado y definido en el carácter noógeno de las neurosis existenciales; en la noética en tanto dimensión espiritual ante el mundo de la vida; en la noodinámica como actividad y movimiento sobre la conciencia del ser. «Nous» es entonces Principio organizador del universo; fluir del viento que alienta, activa y desarrolla lo esencial de cada ser…
A diez años… Mtra. Eloísa Vega y López
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L INSTITUTO DE BLA (ILP) nació
LOGOTERAPIA EN PUEel mes abril del 2004 con la participación entusiasta de dos profesionales de la psicología: la Dra. Patricia Fierros Muciño y la Mtra. Eloísa Vega y López. Ambas tuvieron el sueño de difundir en Puebla la Logoterapia de Viktor Frankl. Para cada una de nosotras, ha sido muy importante la Logoterapia en nuestras vidas. En Patricia Fierros profundizado sus conocimientos de Logoterapia, aplicándola en su ambiente laboral de educación especial; ello la impulsó a formarse estudiando un doctorado y participando en Congresos nacionales e internacionales en Argentina, Colombia y Ciudad de México.
En lo que a mí respecta, en el ámbito profesional, he podido conjuntar las dos corrientes psicoterapéuticas que más me gustan y convencen: la Gestalt y la Logoterapia, a fin de ayudar al ser doliente desde estas dos ópticas humanistas. ¿Qué vi en la Logoterapia…? Me percaté que recurría a un elemento ignorado por otras psicoterapias, la dimensión espiritual, que es precisamente lo que ayuda a la persona a superar su sufrimiento. La esperanza que nos ofrece el sentido de vida es lo que hemos querido siempre compartir. El ILP inició actividades en la calle Guerrero 112, colonia el Cerrito; abrimos el primer grupo con 4 alumnas.
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últimos cinco años ofreciendo apoyo tanatológico a pacientes oncológicos, favoreciendo a más de mil pacientes con cáncer. Con el Hospital Universitario hemos convenido prácticas profesionales para nuestras alumnas y alumnos de tanatología; este convenio funciona ininterrumpidamente desde el año 2011. Igualmente, el ILP mantiene convenios con Medica Sanará, Instituto Poblano de la Mujer, Gobierno del estado de Puebla, Secretaría de Educación Pública y MÍRAME. Actualmente mantenemos convenios académicos con distintas universidades de Puebla, como la Universidad Iberoamericana, Instituto Universitario Carl Rogers y la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, En el año 2007 realizamos el Primer Coloquio de Logoterapia: “Viktor Frankl a 10 años de su partida” y en el 2009 el 1er. Congreso Internacional de Logoterapia “Amor, Ciencia y Logoterapia”. Ambos eventos fueron muy enriquecedores porque contamos con ponentes de talla internacional, concentrando los frutos del Congreso en el libro: “Amor, ciencia y logoterapia: memorias de un Congreso”. El ILP también mantiene vínculos con otros institutos y escuelas de Logoterapia en México y América Latina. ¿Hacia dónde vamos…? A la formación de seres humanos que puedan desarrollar una actitud de esperanza ante su sentido de vida; nuestro propósito inmediato es continuar formando especialistas en Logoterapia y Tanatología con la implementación de una Especialidad y Maestría en Logoterapia y análisis existencial; además de otro programa de maestría en Tanatología con enfoque existencial humanista. A corto plazo, el proyecto más próximo a realizar es la creación de una Clínica de atención tanatológica y logoterapéutica, donde se brindará servicio a bajo costo para personas de escasos recursos.
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Como todo principio no fue sencillo porque muchas personas desconocían lo que es la Logoterapia, aun cuando la necesidad de encontrar sentido a su vida siempre estuviese presente. Empezamos a relacionarnos con especialistas que tenían camino recorrido; entre ellas la Mtra. Leticia Ascencio de García, de quien recibimos un gran apoyo moral, pues creyó en la seriedad de nuestro proyecto educativo. Fue así que pudimos contactar con otros muchos especialistas como Claudio García Pintos, Guillermo Pareja, Elisabeth Lukas, Gerónimo Acevedo, Arturo Luna, Clarita Martínez, Efrén Martínez, Ángeles Noblejas y otros muchos grandes de la Logoterapia de América Latina y Europa. Posteriormente, nos mudamos al domicilio actual porque el espacio cálido y acogedor de la calle Guerrero fue insuficiente. Por el ILP han egresado 27 generaciones del Diplomado “Logoterapia y Búsqueda de Sentido”; otras 15 generaciones del Diplomado “Tanatología con enfoque Logoterapéutico”; 3 generaciones más del Diplomado “Relaciones Sanas de Pareja”, 1 generación del seminario “Logoterapia es acción” y 1 de “Respuestas a los desafíos de la vida”. En total 47 generaciones han egresado del ILP: 318 alumnas y alumnos se diplomaron en estos 10 años. ¡Qué satisfacción tan grande nos causa haber contribuido para que muchas personas pudieran vivir con otra actitud! Mucho nos enorgullece saber que muchas personas han logrado encontrar sentido a sus vidas gracias al ILP. En esta década hemos establecido convenios con instituciones públicas y privadas; destacándose lo realizado con el Centro de Readaptación Social del Estado de Puebla, donde hemos ofrecido pláticas y talleres para internos; con el Hospital General del Sur “Dr. Eduardo Vázquez Navarro”, hemos podido trabajar durante los
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Sentido de vida en educación Dra. Patricia Fierros Muciño
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y contenta por estar aquí y presentar los hallazgos de la investigación que realicé para culminar mis estudios de doctorado. Contenta por haber concretado la tesis con una propuesta de intervención logoeducativa; emocionada por incidir proactivamente en esta realidad deshumanizada que permanentemente nos confronta, apela y convoca; realidad inhumana presente en todos los ambientes institucionalizados, en especial en los contextos educativos, escolares y áulicos. Muchos han sido los estudios del tema educativo y muchos más seguirán contribuyendo al respecto; esto es así porque existen muchas personas que afirman que la educación puede lograr la evolución y desarrollo de la conciencia humana, que la educación es la solución a todos nuestros conflictos. Parto de la idea de que el proceso educativo no es otra cosa que un continuo perfeccionamiento humano y que dicho proceso es necesariamente liberador y desarrollador, permitiendo así que la persona supere los condicionamientos ideológicos y pueda autoconfigurarse y autodeterminarse a sí misma a partir de sus decisiones libres y responsables. Viktor Frankl, fundador de la Logoterapia, sugirió que para una época cuya característica principal es la falta de sentido, la educación ha de poner empeño no solamente en ofrecer ciencia y conocimientos teóricos sino también en “afinar la conciencia” hasta lograr un nivel práctico, especialmente sobre el uso y comprensión de dichos conocimientos científicos, de tal manera que no es posible hacer educación verdadera sin el “sentido” de vida que le ofrecen contenido y significado a las acciones intencionales de la educación; esto es: sin una “pedagogía de la responsabilidad” y una didáctica para “la libertad”. E SIENTO MUY EMOCIONADA
La deshumanización en los contextos educativos y áulicos es producto de una práctica docente carente de sentido, intencionalidad y significado. Existen muchos factores que intervienen en esta deshumanización. Podemos apreciar que la globalización influye en las políticas educativas respondiendo fielmente a los intereses del Capital internacional, todo ello en perjuicio de la humanidad y la persona. Vivimos en la era del conocimiento, la era de la instrumentación del saber, todo pasa a ser competitivo en un mundo global. En este Nuevo Orden Mundial se privilegia la técnica y lo instrumental sobre lo humano y sus derechos. Esta ideología dominante tiende cada vez más al materialismo pragmático y al individualismo; esto nos aleja cada vez más del sentido y del desarrollo humano; y es que el proceso de humanización se alcanza en relación con otras personas, con nuestros semejantes... pues nadie se humaniza en soledad sino nos hacemos humanos en la relación con otros seres humanos. Tiene mucha razón Martin Buber al decir que nos humanizamos en la relación Yo-Tú. El vacío existencial que experimenta la persona sucede porque se vive desorientado, frustrado, vacío y carente de sentido. Si no se atienden dichos factores terminan por convertirse en una tríada neurótica masiva; adicción, depresión y violencia, que ya son el pan nuestro de cada día. La educación actual ya no puede seguir los lineamientos tradicionales del pragmatismo del sistema sino debe promover y activar la capacidad de la persona para tomar y asumir decisiones independientes y auténticas, autónomas y autodeterminadas, conscientes e intencionales. Una educación así puede ayudar a la persona a superar los condicionamientos y
munitario) que dice: “Soy amado, luego existo”; porque cuando recibimos amor es que somos respetados, atendidos y cuidados; aprendemos a querer y a ayudar... a amar… Si acaso no es así, entonces terminamos por considerar objetos a las personas y a la educación una mercancía. “Amo porque antes he sido amado”; es decir: la humanización en educación sólo es posible a través de encuentros cargados de amor, interés, empatía, respeto, tolerancia; elementos todos que deben ser constituidos en contenidos, significados y sentidos para una nueva educación.
Dr. Heber Tamayo Cruz
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lo que nos pasa (haber nacido tal día, de tales padres y en tal país, padecer cáncer o ser atropellados por un coche, ser guapos o feos, que los aqueos se empeñen en conquistar nuestra ciudad, etc.), sino libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo: obedecer o rebelarnos, ser prudentes o temerarios, vengativos o resignados, vestirnos a la moda o disfrazarnos de oso de las cavernas, defender Troya o huir. Ser libres para intentar algo nada tiene que ver con lograrlo indefectiblemente. No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir dentro de lo posible) que la omnipotencia, que sería conseguir siempre lo que uno quiere, aunque pareciese imposible. Por ello, cuanta más capacidad de acción tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad. Soy libre de querer subir al monte Everest, pero dado mi lamentable estado físico y mi nula preO SOMOS LIBRES DE ELEGIR
paración en montañismo, es prácticamente imposible que consiga ese objetivo. En cambio soy libre de leer o no leer, pero como aprendí a leer de niño la cosa no me resulta demasiado difícil si acaso decido hacerlo. Hay cosas que dependen de mi voluntad (y eso es ser libre) pero no todo depende de ella (entonces sería omnipotente), porque en el mundo hay otras muchas voluntades y otras muchas necesidades que no controlo a voluntad. Si no me conozco ni a mí mismo ni al mundo en que vivo, mi libertad se estrellará una y otra vez contra lo necesario. Pero cosa importante, no por ello dejaré de ser libre... aunque me cueste reconocerlo. En la realidad existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, desde terremotos o enfermedades hasta tiranos y dictaduras. Pero también nuestra libertad es una fuerza en el mundo, nuestra fuerza. Debido a que no somos libres nunca seremos culpables de lo que nos ocurra. Pero podría decirse que en el fondo nadie cree
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Libertad y responsabilidad
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limitaciones que le oprimen existencialmente. Entonces, el propósito de la educación escolarizada ha sido una lenta pero constante deshumanización; lo observamos y anticipamos así porque la práctica educativa es cada vez más distante, fría e impersonal, sin que el maestro muestre interés real por el desarrollo de sus alumnos. Las prácticas educativas son instrumentales y carentes de significado; en realidad se trata de vínculos formales —institucionales— vacíos de contenido; procedimientos transitivos y transitorios. Para finalizar quiero recordar la frase de Carlos Díaz (filósofo del personalismo co-
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de verdad que no sea libre, nadie acepta sin más que funciona como un mecanismo inexorable de relojería o como una termita. Uno puede considerar que optar libremente por ciertas cosas, en ciertas circunstancias, es muy difícil (entrar en una casa en llamas para salvar a un niño, por ejemplo, o enfrentarse con firmeza a un tirano) y entonces es mejor decir que no hay libertad para no reconocer que libremente se prefiere lo más fácil; es decir, esperar a los bomberos o lamer la bota que le pisa a uno el cuello… … Pero algo en nuestro interior insiste en decirnos: “Si tú hubieras querido...” El meollo de la responsabilidad no consiste simplemente en tener la gallardía o la honradez de asumir los propios errores sin buscar excusas. La persona responsable es consciente de lo real que es su libertad. Y se emplea “real” en su doble sentido de “auténtico” y “verdadero”, pero también “propio de un rey”: quien toma decisiones sin que nadie le dé órdenes. Responsabilidad es saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va inventando. Al elegir lo que quiero voy transformándome poco a poco. Todas mis decisiones dejan huella en mí antes de dejarla en el mundo que me rodea. Y claro, una vez empleada mi libertad en irme haciendo un rostro, ya no puedo quejarme o asustarme de lo que veo en el espejo cuando me miro... Si obro bien cada vez me será más difícil obrar mal (y al revés, por desgracia): por eso lo ideal es ir formando el hábito... de vivir bien. Todos los que quieren dimitir de su responsabilidad creen en lo irresistible, aquello que avasalla sin remedio, sea propaganda, droga, apetito, soborno, amenaza, forma de ser... En cuanto aparece lo irresistible iZas! deja uno de ser libre y se convierte en marioneta a la que nadie pide cuentas. Los partidarios del autoritarismo creen firmemente en lo irresistible y sostienen que es necesario prohibir todo lo que puede resultar avasallador ¡Una vez que la
policía haya acabado con todas las tentaciones, ya no habrá más delitos ni pecados! ¿Y si yo te dijera que lo “irresistible” no es más que una superstición inventada por quienes tienen miedo a la libertad? ¿Que todas las instituciones y teorías que nos ofrecen disculpas para la responsabilidad no quieren vernos más contentos sino sabernos cada vez más esclavos? ¿Quién espera que todo en el mundo sea como es debido para empezar a ser él mismo; o haber nacido para necio, villano o para las dos cosas, que también suele pasar? ¿Que por muchas prohibiciones que se nos impongan y muchos policías que nos vigilen siempre podremos obrar mal —es decir, contra nosotros mismos— si queremos? Pues te lo digo, te lo digo con toda la convicción del mundo: “No hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti”, es uno de los principios más fundamentales de la Ética. Pero es igualmente justificado afirmar: todo lo que hagas a otros te lo haces también a ti mismo. (Erich Fromm, Ética y psicoanálisis). Responsabilidad significa, entonces, hacerse cargo de las consecuencias buenas y malas de nuestras libres elecciones, como dice Covey metafóricamente: de la “otra punta del palo”. A manera de conclusión quisiera referirme a la Misión Ética de la Educación que consiste en inculcar a los ciudadanos los principios y valores que están en armonía con conceptos como Libertad en todas sus formas, acompañada de su concomitante responsabilidad, tanto individual como social. Respeto en todos los niveles: por uno mismo, por los demás miembros de la sociedad, por la naturaleza, por la vida misma. Se trata de desarrollar los derechos sociales de salud, educación, vivienda, recreación y desarrollo pleno de las potencialidades humanas; se trata de defender los derechos de grupos sociales que sufren marginación y discriminación. En fin: se trata de desarrollar la conciencia ética para el bienestar común.
Dr. Marcel Arvea Damián Director general
Diagnóstico y atención del autismo infantil y Trastornos Generalizados del Desarrollo. Calle Oaxaca, 301. Colonia “El Cerrito”. Puebla, Puebla. Tel. (01222) 2 44 46 58 Tel. celular 951 23 27 804 marvedam@hotmail.com
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Dr. Guillermo Enrique López Acevedo Médico homeópata
Priv. 22 “A” poniente N° 3704 Valle Dorado. Puebla, Puebla. Tel: (222) 226 5224 Tel. celular: 222 383 2949 WWW.MEDICASANARA.COM
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MÍRAME-AC
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MOVIMIENTO PARA LA INTEGRACIÓN Y RECUPERACIÓN DEL AUTISMO-MÉXICO
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INSTITUTO DE LOGOTERAPIA EN PUEBLA
Ofrece los siguientes programas académicos: PROGRAMAS DE DIPLOMADO Programas de Diplomado Diplomado de Logoterapia y la búsqueda de sentido. Diplomado de Logoterapia y la tarea existencial. Diplomado de Tanatología y pérdidas existenciales.
Fecha de inicio Jueves 7 de mayo de 2015. Sábado 9 de mayo de 2015. Martes 12 de mayo de 2015.
TALLERES Nombre del taller Grupo Logoterapéutico: re-descubriendo mi existencia. Seminario de sentido de vida. Creatividad y sentido de vida. Desarrollo de habilidades comunicativas. Perdón y sentido de vida. Organización familiar y discapacidad. Taller de valores. Amándome a mí misma. ¡Qué rollo con mi vida! Seminario de sentido de vida. Atención al síndrome del cuidador principal. El misterio de la muerte.
Fecha de inicio 9 de marzo de 2015. 8 de abril de 2015. 17 de abril de 2015. 18 de abril de 2015. 30 de mayo de 2015. 5 de junio de 2015. 13 y 20 de junio de 2015. 18 de julio de 2015 20 al 31 de junio de 2015. 26 de agosto de 2015. 2 de octubre de 2015. 17 y 24 de octubre de 2015.
Días de asistencia Lunes de 8:30 a 21:00 Hrs. Miércoles de 10:00 a 12:00 Hrs. Viernes de 17:00 a 21:00 Hrs. Sábado de 10 a 14:00 Hrs. y de 15 a 18:00 Hrs. Sábado de 10 a 14:00 Hrs. y de 15 a 18:00 Hrs. Viernes de 17:00 a 21:00 Hrs. 10:00 a 14:00 Hrs. Sábado de 10 a 14:00 Hrs. y de 15 a 18:00 Hrs. Lunes, miércoles y viernes 10:00 a 13:00 Hrs. Miércoles de 10:00 a 12:00 Hrs. Viernes de 17:00 a 21:00 Hrs. Sábado de 10:00 a 14:00 Hrs.
duración
Ponente
12 sesiones. 8 sesiones.
Dra. Patricia Fierros Muciño. Ing. Carlos Romanos. Dr. Marcel Arvea Damián. Mtra. Eloísa Vega.
6 sesiones. 1 sesión única. 1 sesión única. 6 sesiones. 2 sesiones. 1 sesión única 6 sesiones. 8 sesiones. 6 sesiones. 2 sesiones.
Psic. Cristina Fuentes Aguilar. Dr. Marcel Arvea Damián. Ing. Carlos Romanos. Psic. Adriana Vázquez. Psic. Adriana Vázquez. Ing. Carlos Romanos. Dr. Marcel Arvea Damián. Ing. Carlos Romanos.
Instituto de Logoterapia en Puebla. Dirección: Blvd. Luis Sánchez Pontón N° 412-B, Colonia Anzures, Puebla, Puebla. Teléfono: 2 43 80 20 / 2 74 18 73 Dirección electrónica: www.ilp.com.mx Facebook: Instituto de Logoterapia en Puebla. Twitter:@logopue
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