La creación y construcción social de la Utopía… Marcel Arvea Damián Coordinador general de MÍRA-ME Director de Investigación y Posgrado del CESIDEH Coordinador general de los Círculos de Investigación
E-mail. marvedam@hotmail.com
…Utopía «UTOPÍA»
es una palabra polisemántica que desde su origen cruza por un campo minado de contradicciones y controversias.
Como
palabra, se trata de un neologismo emanado del griego y formulado por Tomás Moro en 1516, filósofo católico inglés, quien la utilizó para describir la forma de organización social de los pueblos que habitaron las islas del Caribe y las Bahamas.
La Utopía de Tomás Moro
El título del libro de Tomás Moro es:
«Libellus... De optimo reipublicae statu, deque nova insula Vtopiae»,
«Libro… Del estado ideal de la república en la nueva isla Utopía».
El título completo de la obra nos permite delimitar el campo semántico de la palabra:
¿Ideal u óptimo? La
traducción al castellano utilizó «ideal», cuando la palabra en latín es «óptimo»; es decir, como «ideal» se ofrece irrealizable; en tanto que «óptimo» sugiere un mejoramiento hacia lo muy bueno, pues «óptimo» es lo inmejorable.
República… Describe
una organización social y humana que Moro llamó «república»; le llamó así por su eurocentrismo, por carecer de algún otro referente para designar la organización social de aquella isla.
¿Nueva? Debido
a que Utopía es descrita desde Europa, Moro la pensó como novedad cuando dicha cultura tenía historia y pasado previos.
Utopía…
(Ouk-Topos | No-lugar | Quevedo]) / (Eu-Topos | bello lugar)
«No lugar» no quiere decir «sin lugar». La Utopía no es atópica.
La república utópica que describe Moro, esa forma de organización social específica, ciertamente no tenía –ni tiene aún– lugar en el capitalismo que por ese entonces surgía en Inglaterra y Europa.
Vale decir que un Utopía no existía la propiedad privada.
Es como la sentencia en un juzgado, cuando el juez responde a una apelación o moción, diciendo…:
–«No ha lugar».
Así como la protesta social no tiene lugar para el grupo en el poder: la Utopía no tiene lugar en el sistema social….
La posibilidad utópica siempre es latente y potencial.
La Utopía es posible…
Podríamos decir que la Utopía es aquello que todavía no tiene lugar; es decir: una posibilidad; pero no una posibilidad cualquiera sino posibilidad de mejoramiento, de humanización.
La Utopía posible y humana la encontramos en la consigna:
–«Un mundo mejor es posible».
La Utopía estuvo desde el principio vinculada con América
El libro de Tomás Moro describe narraciones de marineros y exploradores sobre los descubrimientos realizados en el Mundo Nuevo; es decir: de grupos humanos organizados socialmente de forma utópica…
Europa generalmente ha pensado la Utopía como idealidad; en América ha sido siempre la creación y construcción de una posibilidad real de mejoramiento.
Utopía y América siempre han estado relacionadas.
Las contradicciones utópicas Las
«Utopías idealistas», generalmente europeas, han planteado y buscado ideales de mejoramiento a partir de su condición adjetiva (racial, social, religiosa, sexual, etc.).
Las
«Utopías posibles», generalmente americanas, buscan el mejoramiento del ser humano conforme a su condición esencial (dignidad, libertad, responsabilidad, igualdad, etc.).
Utopías ideales y realizables Ambas
se oponen: una es imposible y la otra
posible. La
primera se hace dogmática y negligente, pues resulta imposible materializar su «ideal».
Al
contrario, la Utopía posible es un horizonte abierto a la creación e imaginación del ser humano, para ser más, para ser mejores, en bien propio y de los demás:
–«Más-mejores»,
decimos en Oaxaca.
Utopía como ideal e imposibilidad
Utopía como posibilidad real
La República
Platón
Cumaná y la Vera Paz
Bartolomé de las Casas
Las iglesias
Las iglesias proselitistas
Ariel
José Rodó
El fascismo
Benito Mussolini
Nuestra América
José Martí
El nacionalsocialismo
Adolf Hitler
Patria Grande
Simón Bolívar
La URSS
José Stalin
La raza cósmica
Vasconcelos
El hombre nuevo
Ernesto Guevara
La “gran Utopía”
Paulo Freire
Aldous Huxley (Mundo feliz), Sociedad abierta (Popper), Aldea global (Fukuyama)
Eduardo Galeano, Franz Hinkelamert, Martin Buber, Teología de la Liberación, Joan Manuel Serrat, etc.
La «Utopía posible» Dijimos arriba que la Utopía no es una posibilidad cualquiera sino una posibilidad óptima de desarrollo humano. Para la creación, concreción y desarrollo de la Utopía, es necesario considerar que...:
Es posible (Freire) Es factible (Dussel) Es concreta (Dussel) Es crítica (Giroux) Es realizable (Freidman) Es realista (Buber) Desarrolla en un orden justo (Buber) Es esperanzadora, profética y revolucionaria (Freire) (Lévinas)
La Utopía es además…
Necesaria e impostergable
Humana, comunitaria y social
Intencional y razonable
Ética, voluntaria y consciente
Política del poder superior (auto-co)
Praxis histórica de liberación
Creación humana y construcción personal, comunitaria y social.
La Utopía desarrolla su potencial a partir de la praxis de principios éticos materiales Principio
de Vida digna, libre y plena
Principio
de comunicación y diálogo
Principio
de justicia e igualdad
Principio
de comunidad
Principio
de voluntad y organización
Principio
de democracia participativa
Principio
de servicio y responsabilidad
Principio
de desarrollo y lucha
Principio
de criticidad, creatividad y cientificidad
Principio
esperanza
Principio
de fe utópica
Principio
de amor
Por los caminos de la Utopía Galeano
y Buber proponen la Utopía como un caminar para hacer caminos; es el ser viviente que mejora paso a paso, cada día, en el camino, por su través…
Para
Galeano la Utopía sirve como un horizonte siempre equidistante que nos hace caminar…
CADA SER HUMANO, CADA PUEBLO Y NACIÓN
–LA HUMANIDAD COMPLETA– ES LA EXPERIENCIA VIVA
DE SU PROPIA
UTOPÍA.
ยก MUCHAS GRACIAS ! Marcel Arvea Damiรกn
marvedam@hotmail.com