AT-TALÀQ (Le Divorce)

‫رﺣﻤﮫ ﷲ‬

‫اﻟﻜﺘ ﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﻘُﺪ ُوري‬ – ‫– ﻓﻘ ﮫ ﺣﻨﻔ ﻲ‬

‫ ﻛﺘ ﺎب ا ﻟﻄ ﺎﻟﻖ‬- ٣٥ Al Kitàb Kit Al Moukhtasar

Chapitre 35: 35

AT-TALÀQ ALÀQ (Le Divorce)

Abrégé par Chaykh Khaled Ahmad AL AQSA MASJID – PORT LOUIS – ILE MAURICE

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‫احلمد هلل وصلى اهلل وسلم على سيدنا حممد رسول اهلل‬ - ‫ فقه حنفي‬- ‫الكتاب لإلمام القُدُوري رحمه الله‬

Livre : Al Kitàb Al Moukhtasar Auteur : l’Imam Al Qoudouriy Al Hanafiy Epoque : Naissance : 362 – Wafàt : 428 H ‫ كتاب الطالق‬- 53

35- CHAPITRE : AT-TALÀQ (Le Divorce) Volume 1 ‫ أحسن الطالق وطالق السنة وطالق ابلدعة‬: ‫الطالق ىلع ثالثة أوجه‬ Le divorce est de trois façons : le meilleur divorce, le divorce conforme à la Tradition prophétique, et le divorce non conforme ‫ أن يطلق الرجل امرأته تطليقة واحدة يف طهر لم جيامعها فيه ويرتكها‬: ‫فأحسن الطالق‬ ‫حىت تنقيض عدتها‬ Le meilleur divorce est lorsqu’il divorce de son épouse par un seul Talàq en une période de propreté 1

MISE EN GARDE : Jeter sciemment la parole de Allâh, de son Prophète , ou des enseignements de l’Islam, ou les mettre dans la saleté ou l’impureté est KOUFR !

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[et non de menstrues ou de lochies] où il n’a pas eu de relation avec elle1 et qu’il la laisse ainsi jusqu’à la fin de sa ‫ع‬Iddah2. ‫ أن يطلق املدخول بها ثالثا يف ثالثة أطهار‬: ‫وطالق السنة‬ Le Talàq conforme à la Sounnah3 : est qu’il divorce de l’épouse avec qui le mariage a été consommé 4 par trois [fois] pendant trois périodes de propreté5.

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Pas de rapport conjugal -sexuel- avec elle.

La ‫ع‬Iddah est la période de viduité, la période d’attente post-maritale observée par la dame. Elle dure jusqu’à la fin de la troisième menstruation à compter depuis l’instant où le divorce, ou une autre forme de séparation rompant ou annulant le mariage, ait été effectué.

Et si l’épouse est ménopausée, sa ‫ع‬Iddah durera jusqu’à la fin de trois mois lunaires.

Et si elle est enceinte, sa ‫ع‬Iddah continuera jusqu’à l’accouchement, même si celui-ci est un petit temps) La Tradition prophétique.

C'est-à-dire que le mari a déjà fait la relation conjugale –le rapport sexuel avec elle-. Si le mariage n’avait pas été consommé lors du divorce, la dame n’aura pas de ‫ع‬ Iddah à observer.

C'est-à-dire que chacun de ces trois Talàq est effectué pendant une période de propreté différente.

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‫ إن يطلقها ثالثا بكلمة واحدة أو ثالثا يف طهر واحد فإذا فعل ذلك‬: ‫وطالق ابلدعة‬ ‫وقع الطالق وبانت منه واكن اعصيا‬ Le Talàq non conforme6 : est qu’il divorce d’elle par trois en une seule phrase, ou en trois termes [de Talàq] pendant une seule période de propreté. S’il fait ainsi, le Talàq aura été effectif tout en étant pécheur. … … ‫وإذا طلق الرجل امرأته يف حال احليض وقع الطالق ويستحب هل أن يراجعها وإن شاء‬ ‫أمسكها‬ Si l’homme divorce de son épouse pendant ses menstrues, le Talàq est alors effectif. Cependant, il lui est recommandé de la reprendre7, et là, s’il le veut, il l’a garde ‫ إن شاء طلقها وإن شاء أمسكها‬: ‫فإذا طهرت وحاضت وطهرت فهو خمري‬ Si elle entre en période de propreté, ensuite en menstruation et de nouveau en propreté, il a le choix, soit il l’a divorce soit il l’a garde. ‫ويقع طالق لك زوج إذا اكن اعقال بالغا وال يقع طالق الصيب واملجنون وانلائم‬ Est effectif le Talàq de tout mari s’il est sain d’esprit et pubère. En revanche, n’est pas effectif le Talàq 6 7

Al Bid‫ع‬ah.

Ne serait-ce pour atteindre la période de propreté après les menstrues en question.

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[qu’effectuent] le jeune garçon [non pubère], le fou, et celui qui est endormi. ‫وإذا تزوج العبد ثم طلق وقع طالقه وال يقع طالق مواله ىلع امرأته‬ Si un esclave se marie et plus tard il divorce, son divorce aura été effectif. En revanche, le Talàq de son épouse que prononce son maître [à lui] n’est pas effectif. ‫ رصيح وكناية‬: ‫والطالق ىلع رضبني‬ Le Talàq est de deux sortes : explicite (Sarih) et implicite (Kinàyah). ‫ فهذا يقع به الطالق الرجيع وال يقع به‬،‫ وطلقتك‬،‫ ومطلقه‬،‫ أنت طالق‬: ‫فالرصيح قوهل‬ ‫إال واحدة وإن نوى أكرث من ذلك وال يفتقر إىل انلية‬ Celui qui est explicite est de dire : Tu es divorcée ( : Tâliq), Tu as eu ton divorce ( : Moutallaqah), je t’ai divorcée ( : Tallaqtouki). Par ces termes s’effectue le Talàq réversible (Raj‫ع‬iy) 8.

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C’est-à-dire que l’homme est en son droit de reprendre son épouse pendant la ‫ع‬Iddah qui est la période de viduité. Celle-ci s’étale jusqu’à la fin de la troisième menstruation à compter depuis l’instant du Talàq.

A moins qu’elle soit enceinte, sa ‫ع‬Iddah prendra fin alors au moment de l’accouchement.

Reprendre son épouse se fait par n’importe quel mot ou geste signifiant et exprimant la volonté de l’homme de reprendre son épouse.

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Il ne compte qu’un seul [Talàq] même s’il a eu l’intention de le compter plus que cela (deux ou trois).

Et il ne dépend pas d’une intention appropriée9. ‫ أنت الطالق أو أنت طالق الطالق أو أنت طالق طالقا فإن لم تكن هل نية فيه‬: ‫وقوهل‬ ‫واحدة رجعية وإن نوى به ثالثا اكن ثالثا‬ En disant : « Tu es toi-même le divorce », ou : « Tu es divorcée en ayant eu le divorce », ou : « Tu es divorcée d’un divorce », alors si [l’homme] n’y avait pas d’intention [visant le divorce], cela est [quand même compté comme étant] un [seul] divorce réversible. Et s’il y avait l’intention [d’en effectuer] trois [divorces] ce sera alors trois.

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La reprise, Raj‫ع‬ah, de l’épouse par son mari avant la fin de la ‫ع‬Iddah est possible après un Talàq Raj‫ع‬iy – réversible- qui est le premier effectué ou le deuxième.

En revanche, le troisième est bà’in –irréversible- et définitif.

Tous les Talàq ne sont pas Raj‫ع‬iy.

Et il existe des formes de séparation rompant le mariage ou annulant le mariage autre que le Talàq.

Ils sont parfois Raj‫ع‬iy : réversibles, et parfois Bà’in : irréversibles.

C’est-à-dire que ces termes sont Talàq effectifs quand bien même l’homme n’y vise pas du tout d’effectuer la séparation avec son épouse, y compris la plaisanterie.

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‫حال‬ ٍ ‫ الكنايات وال يقع بها الطالق إال بني ٍة أو داللة‬: ‫والرضب اثلاين‬ La deuxième sorte : les [termes de divorce] implicites10. Le divorce n’y est effectif qu’à partir : 1-d’une intention Ou 2-d’un contexte signifiant. ‫ويه ىلع رضبني منها ثالثة ألفاظ يقع بها الطالق الرجيع وال يقع بها إال واحدة ويه‬ ‫ اعتدي واستربيئ رمحك وأنت واحدة‬: ‫قوهل‬ Et [cette deuxième sorte, celle des termes implicites] est de deux sortes : L’une comprend trois termes par lesquels le divorce est réversible (Raj‫ع‬iy) et ne compte qu’un seul [Talàq]. Il s’agit de : 1. Fais ta ‫ع‬Iddah (commence, ou compte ta période de viduité post-maritale), ( : i‫ع‬taddi) 2. Apprête ta matrice (vérifie qu’elle est libre, disponible et prête)11 ( : istabri’i rahimaki) 3. ou : Toi, [tu en as eu déjà] un. ( : anti, wàhidah) Kinàyàt, pluriel de kinàyah.

11. Autrement dit, pour pouvoir se remarier. Et cette façon de parler est l’équivalent de la phrase précédente. Car l’objectif de compter la ‫ع‬Iddah est d’être sûre qu’elle n’est pas enceinte, et ainsi la dame peut se considérer prête pour se remarier ; c'est-à-dire avec un autre mari.

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‫وبقية الكنايات إذا نوى بها الطالق اكنت واحدة بائنة وإن نوى ثالثا اكنت ثالثا وإن‬ ‫نوى اثنتني اكنت واحدة‬ Le reste des [termes] implicites12, s’il y vise le divorce il en sera un [seul Talàq] irréversible13.

S’il y vise trois [Talàq], il en sera trois. Et s’il y vise deux, il en sera un [seul]. ‫ أنت بائن وبتة وبتلة وحرام وحبلك ىلع اغربك واحليق بأهلك وخلية‬: ‫وهذا مثل قوهل‬ ‫وبرية ووهبتك ألهلك ورسحتك وفارقتك وأنت حرة وتقنيع وختمري واسترتي واعزيب‬ ‫واغريب وابتيغ األزواج‬ Ceci est comme lorsqu’il dit [à son épouse] :  Tu es séparée de façon irréversible ( : bà’in)  Tu es désunie (tu as ta rupture, ta séparation, tu es éloignée, détachée) ( : battah) 12

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Kinàyàt, où le divorce pourrait y être effectif car sousentendu par l’intention de l’homme, ou considéré comme sous-entendu de facto compte tenu du contexte Irréversible veut dire : ne permettant pas de reprendre son épouse pendant la ‫ع‬Iddah. Pour la reprendre, il lui faudra refaire l’acte de mariage avec un nouveau Mahr ( : une nouvelle Dot) et en présence de deux témoins, etc.

Irréversible ne veut pas dire définitif. Le divorce définitif est une fois arrivé au troisième mot de divorce.

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 Tu es isolée (seule, retirée loin) ( : batlah)  Tu es interdite (défendue, proscrite) ( : harâm)  Tu es libre de tes choix (tu es au gré de ton choix, tu fais ce que tu veux… 14) ( : hablouki ‫ع‬ alà ghâribiki)  Rejoins ta famille (rejoins tes parents, retourne dans ta famille, ou : parmi les tiens, ou : d’où tu étais venue…) ( : ilhaqi bi’ahlik)  Tu es vacante (inoccupée, libre, disponible pour les nouveaux maris…) ( : khouliyyah ou : khaliyyah)  Tu es libérée de tes engagements (déchargée de tes obligations ! C'est-à-dire, les engagements et obligations envers ton mari. Autrement dit, désormais, tu n’es plus mariée…) ( : bariyyah)  Je te donne à tes parents (à ta famille, aux tiens, je te rends à eux…) ( : wahabtouki li’ahlik)  Je t’ai libérée (je t’ai donné, ou, rendu ta liberté…) ( : sarrahtouki)  Je t’ai quittée (je me suis séparé de toi) ( : fàraqtouki)  Tu es libre (sans engagement, disponible…) ( : hourrah) 14

Du genre : « Ton corps, ta vie, ça c’est pour toi, tu en fais ce qui bon te semble », ou : « Même si tu me tombes aux pieds je ne te ramasserais pas » ou : « Fais ta vie comme tu veux » ou : « Fais de ta vie ce que tu voudras, comme tu en as envie » 8

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 Couvre-toi le visage (mets ta bourqaa, désormais tu te couvres le visage …) ( : taqanna‫ع‬i)  Couvre-toi la tête (mets ton hijàb, désormais tu te couvre la tête …) ( : takhammari)  Couvre-toi (désormais tu te couvres …) ( : istatiri)  Sois célibataire (ou : éloigne-toi) ( : ou‫ع‬zoubi)  Eloigne-toi (va t-en, disparais…) ( : oughroubi)  Cherche-toi un mari (cherche à te marier, à te remarier…) ( : ibtaghi l-azwàj) ‫فإن لم يكن هل نية لم يقع بهذه األلفاظ طالق‬ S’il n’a pas eu l’intention [d’y exprimer un Talàq], aucun Talàq n’aura eu lieu par ses termes ‫إال أن يكونا يف مذاكرة الطالق فيقع بها الطالق يف القضاء واليقع فيما بينه وبني اهلل‬ ،‫تعاىل إال أن ينويه‬ A moins qu’ils soient15 en train de parler du divorce, le talàq est alors effectif dans le verdict juridique.

Toutefois, entre lui et Allâh ta‫ع‬àlà, [le Talàq], il ne compte [par le biais de ses termes et expressions précités] que s’il y a eu l’intention de l’effectuer 16

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L’homme et son épouse.

Les juges n’ont pas le droit de tenir compte de ce qu’il pourrait prétendre comme intention ou état d’esprit 9

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‫وإن لم يكونا يف مذاكرة الطالق واكنا يف غضب أو خصومة وقع الطالق بكل لفظ ال‬ ‫يقصد به السب والشتيمة‬ Au cas où ils n’étaient pas en train de parler du divorce, mais ils étaient en colère ou en dispute alors le Talàq s’effectue par n’importe quel terme [des expressions de Talàq implicite] dont on ne vise pas d’insulte ou d’injure17

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quand bien même il est véridique et sincère. Ils doivent s’en tenir aux faits, aux termes, et aux contextes.

Si le contexte est celui de la colère et la dispute, alors n’importe quel terme de parmi ce qui pourrait signifier la séparation, les termes de Talàq implicites précités, entre autres expressions, à l’exception toutefois des mots d’injure, sont des répudiations ; des mots de Talàq effectif.

Ceci est ainsi dans le verdict même si l’homme n’avait nullement l’intention d’en exprimer la séparation et le Talàq.

Le juge n’a pas le droit de tenir compte des intentions de l’homme dans cas.

Il doit se contenter de deux choses : a. du fait que l’expression fait partie des termes du Talàq implicite, à l’exception toutefois de ceux que l’on utilise en tant qu’insulte.

Autrement dit, outre les insultes, tous les mots, phrases et termes qui donnent et expriment le sens de la séparation, entre autres significations.

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‫ولم يقع بما يقصد به السب والشتيمه إال أن ينويه‬ [Le Talàq], il ne s’effectue pas par ce dont on vise les insultes ou les injures à moins qu’il [l’homme] y ait eu l’intention de l’effectuer.

AL AQSA MASJID La Plaine Verte PORT LOUIS -ÎLE MAURICEPremier Masjid à l’ÎLE MAURICE (1805) tel : 2165456

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b. Et en second, du contexte de la colère ou la dispute comme étant le facteur déterminant de la signification de l’expression employée. Par conséquent, le juge ne pourra qu’exclure tout effet de l’intention de l’homme dans ce cas.

Il ne pourra donc que les compter comme étant Talàq effectif.

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