目 次 1
目 次 推薦序一（黃俊傑 院長）玉
推薦序二（吳清基 總校長）吁 推薦序三（龔瑞璋 校長）喻
推薦序四（林騰蛟 常務次長）御 推薦序五（蔡文章 鄉土作家）欲 自序 育
前言
第一章
自然與人生 001 009
對於自然現象之省思
省思一：自然現象變化之探本溯源
010
省思二：人定勝天的說法是正確的嗎？ 025 省思三：自然的力量 省思四：上善若水 省思五：山水的隱喻
029
031
034
省思六：自然現象變化的朕兆 省思七：看不見的影響看得見
035 039
省思八：天地人之定位，人到位了沒有？ 省思九：相對中找到絕對的真理 046
043
自然 2
與
人生
第二章 日月運行的啟示
049
省思一：天地至誠無息，其中有信，其中有常，常而不 變，變而有常
053
省思二：互補之道，相輔相成之功 省思三：月盈則虧，月虧則滿 省思四：天地盈虛，與時消息 省思五：效法天地 省思六：月暈效應 省思七：感激月亮
057
055
058
照護萬物之德 059 061
忘記太陽 062
第三章 自然界生態平衡之觀察
065
省思一：萬物生生不息，萬物各有平衡力量 省思二：萬物適性生長，人適性成長 070
068
省思三：人類縱慾識心作祟 071 省思四： 腋 生剋制化夜之義 074
省思五：今日的鳥類生態環境，明日的人類生存環境 077
省思六：人的主觀認知不一定是絕對的 079 省思七：萬物相依，生物多樣性的價值 081
目 次 3
第四章
植物生長的規律
省思一：種子的力量 省思二：因果定律
085
090
091
省思三：正面的能量（正氣的能量）
095
省思四： 腋 樹頭立乎在，不怕樹尾做風颱夜
097
省思五：天地真理 本末相繫 質之本在氣，氣之本在 理 098
省思六：向陽的真義 省思七：玫瑰花的刺
101 102
省思八：出淤泥而不染的真義
102
省思九：人的生長與植物的生長一樣 104 省思十：花開花謝喻人生 105
省思十一：聖人行德如花盛開般的自然流德，凡夫行事 造作如人造花，雖美而不德也！ 省思十二：人類如何傷害植物的生長規律？
第五章
動物生存的道理
106 108
111
省思一：雁行理論的省思 116
省思二：蠶繭化的過程，體會到什麼？ 117 省思三：孺慕之情，事親至孝
118
省思四：虎毒不食子，蚊蟲傷人，人傷人的異同之處 120
自然 4
與
人生 省思五：取捨自然 省思六：七之週期
121 123
省思七：變、變、變，不變怎麼辦？
125
省思八：人類為 腋 利夜與 腋 慾夜的迷思 127
省思九：愛心、環保、愛地球、身心靈健康 132
第六章
結
論
139
一、自然界的現象 二、日月運行的現象
139
140
三、自然界生態平衡現象 141 四、植物生長現象 五、動物生長現象 六、結語
附 錄 附錄一
144
142 144
149 學生研習心得 151
我悟出人生的道理 動物生長現象的省思
胡啟哲 151
溫政傑 154
從學習中成長 陳俐真 156 體會大自然的奧妙 這堂課給予我的體悟
吳心雅 157
潘廷瑋 159
目 次 5
予恂 腋 自然與人生夜心得與收穫 侯信
160
我最大的體悟─母愛的偉大 吳可莘 162
腋 自然與人生夜給予我的體悟與省思 李諾禪 自然與人生夜省思兩則 廖心恩 168 腋
節制人慾
附錄二
165
捍衛地球 戴慶欣 171
彩色圖片
173
圖 1
候鳥遷徙（照片提供：李文化老師） 173
圖 3
海龜（照片提供：王前斌學隸） 175
圖 2 圖 4 圖 5 圖 6 圖 7 圖 8 圖 9
候鳥生態（照片提供：周文藝老師） 174 八色鳥（照片提供：鄧柑謀老師） 176
黑面琵鷺（照片提供：李文化老師） 176
黑面琵鷺覓食（照片提供：周文藝老師） 177 空氣污染（照片提供：林燈河老師） 178
人工呼吸器（照片提供：林孟志副院長） 178 日出日落（照片提供：楊長鉿校長） 179 夕陽（照片提供：周文藝老師） 179
圖 10 月亮盈虧（照片提供：施志霖學隸） 180 圖 11 青山綠水（照片提供：施志霖學隸） 180 圖 12 長白山 181
圖 13 長白山天池 181
圖 14 交配生態（照片提供：周文藝老師） 182 圖 15 上弦月（照片提供：吳俊勳老師） 183
自然 6
與
人生 圖 16 滿月（照片提供：吳俊勳老師） 183
圖 17 下弦月（照片提供：林燈河老師） 183 圖 18 欹器（照片提供：張溪南校長） 184
圖 19 鳥類系列（照片提供：周文藝老師） 185
圖 20 四季生態景觀（照片提供：周文藝老師） 186 圖 21 啄木鳥育雛（照片提供：周文藝老師） 187 圖 22 翠鳥 - 1（照片提供：周文藝老師） 188 圖 23 翠鳥 - 2（照片提供：李文化老師） 188 圖 24 水雉（照片提供：周文藝老師） 189
圖 25 黑翅鳶（照片提供：李文化老師） 190
圖 26 黑鳶（老鷹）（照片提供：鄧柑謀老師） 190
圖 27 正修科技大學黑板樹（照片提供：林燈河老師） 191
圖 28 樹根生態（照片提供：林燈河老師） 192 圖 29 孟宗竹（照片提供：張溪南校長） 193
圖 30 向日葵（向光）（照片提供：周文藝老師） 194
圖 31 玫瑰花（照片提供：林燈河老師） 194
圖 32 百葉荷花（上）／香蓮（下）（照片提供：翁朝錕 先生） 195
圖 33 動物母愛 - 1（照片提供：李文化老師） 196 圖 34 動物母愛 - 2（照片提供：吳俊勳老師） 196 圖 35 動物母愛 - 3（照片提供：林燈河老師） 197
推薦序一 玉
推薦序一
黃俊傑 臺灣大學講座教授兼人文社會高等研究院院長 中華民國通識教育學會名譽理事長 《自然與人生》這本書，是正修科技大學榮譽講座何清釧 教授，在校內開授 腋 自然與人生夜通識課程，所累積的授課內 容與學生學習心得，在本書出版前夕，承蒙何教授的美意，讓 我先讀為快，並寫一篇序言，我深以為榮。 何清釧教授是我在民國 51 年（1962）高中一年級的同
學，至今我們的友誼已經超過半世紀。時光流逝之可敬可畏， 誠可嘆也。但是，當年省立高雄中學操場邊鳳凰木下吊單槓運 動、談話的情景，至今仍恍如昨日，歷歷在目。清釧兄數十年 奉獻於教育工作，在正修科技大學擔任教務長、副校長等各項 行政工作，任勞任怨，所有認識他的朋友，都非常佩服他對教 育的愛心與耐心。 清釧兄自去年從正修科大退休之後，仍繼續開授 腋 自然與 人生夜這門課程，他在本書自序中說： 目前大學生所修習的課程主要是知識性的內容。知識
自然 域
與
人生 固然能夠使人增長見聞並藉以謀生，但知識會隨時代改變 並不是不朽的真理，也不能使人明理而確立生命的哲學。 所以我所設想的 腋自然與人生夜 乃希望藉課程引導學生在 自然的環境及本覺的心境下，去體悟大自然的奧妙，由此 打開心燈，做個明理（禮）的人，理者無漏縫，禮者有規 矩，唯有禮理流韻，方能做人圓融無礙。 腋 自然與人生夜這門課程的授課目標，就是針對現代大學
教育日益趨向教育知識化、知識商品化的道路，有心於在 腋自 然夜與 腋 人文夜之間搭起一個會通的橋樑，使學生在 腋 知夜、 情夜、 腋 意夜三方面，都獲得均衡的學習。清釧兄在每一個 腋 授課單元都附上 腋省思夜，就是希望從 腋自然夜中悟入 腋人 文夜的啟示。 我通讀這本書，深深感受到清釧教授講課時的慈心與悲 心，他希望通過這門 腋 自然與人生夜課程的講授，而激發學生 深入體悟許多通貫於 腋 自然夜與 腋人文夜兩界的核心價值，其 中較為重要的有 腋 感恩夜、 腋 有機體論的宇宙觀與人生觀夜、 腋 正面的能量夜等。舉例言知，在本書第 2 章，清釧教授在講
完 腋 日月運行的現象夜之後，引導學生深思在日常生活中人們 很容易 腋感激月亮，忘記太陽夜，從而激發學生升起感恩之 心。在本書第 4 章，清釧教授講授 腋 植物生長現象夜之後，引
導學生思考天地萬物 腋 本末相繫夜的道理。清釧教授在這裡所 觸及的正是傳統中華文化的 腋 連繫性思維方式夜，《道德經》 說： 腋 長短相形，高下相傾夜，從遠古以來中華文化就發展出
推薦序一 芋
這種認為宇宙萬事萬物都互相聯動、互相滲透、互相影響的思 想。佛教來華之後，華嚴宗更提出 腋 六相圓融夜的命題，提醒 世人萬事萬物的 腋 總夜、 腋 別夜、 腋 同夜、 腋異夜、 腋 成夜、 壞夜等現象，都互為因果、互相融合。清釧教授以一般學生 腋 可以理解的語言，講解深刻的道理，並能隨機點撥，以花開花 謝的自然現象，啟示人生之無常，並鼓勵學生觀變以知常， 從無常中體會真常的存在夜（見本書第 105 頁）。 腋
通貫於這門課程的另一項重要命題，就是 腋正 面的能
量夜。清釧教授在第 4 章講 腋 植物生長的規律夜之後，特別強 調我們必須觀察、導引 腋 正面能量夜的發展，他說：
正氣就是道之流行是推動萬物生機的力量。此力量浩 大無比，充塞宇宙萬彙間，日月星辰運轉，皆以此力量來 推動萬彙而能夠生生不息，有如太陽、月亮無私照耀，讓 人感受到無比的溫暖、光明。天地之間有正氣、日月有精 氣、山川有靈氣、雷風有電氣、氣氣相應相生。 清釧教授在這裡所觸及的，正是亞洲思想傳統中的 腋 氣夜 論傳統。這種思想傳統認為 腋 氣夜通貫於自然界與人文界，而 為萬事萬物所共享。但清釧教授在這裡所強調的是 腋 正面的能 量夜（本書頁 95），就與最近幾十年來心理學界正在發展中
的 腋 正向心理學夜（positive psychology）取得了連繫。美國心
理學家 Daniel Siegel 與 Andrew Weil 等人，近年來特別致力於 腋 正念夜（mindfulness）的研究，他們提倡提升人的 腋正念覺
自然 郁
與
人生
知夜（mindful awareness），並與佛教人士有密切的學術合 作。《自然與人生》這門通識課程的內容，其實都可以與東 方文化傳統和國際前沿研究潮流互相印證。 何清釧教授這門課程的教學成果顯然是非常豐富的。從學 生的心得可以證明這門課程的教學是成功的。以上是我讀完這 本書後的一些心得，僅向本書讀友報告，並與讀友分享。
2016 年 7 月 3 日
於臺灣大學人文社會高等研究院
推薦序二 天人合一：樂活人生的真諦
推薦序二 天人合一：樂活人生的真諦
吳清基 臺灣教育大學系統總校長 前教育部部長 腋 天人合一夜的境界，一直是先聖先哲所崇尚的最高人生 哲理。但是一般人都認為太高空不易落實，而往往忽略它的存 在真諦。因此， 腋 人定勝天夜乃常被用來勉勵人類上進奮發的 激勵語詞。今天，過度的自然開發和破壞，早已造成大自然的 反撲，形成人類莫大且無法彌補的浩劫。人與大自然的和平共 存，乃逐漸再度警惕了社會上有識之士的大覺醒。 事實上，老子《道德經》混成章第二十五： 腋 人法地，地 法天，天法道，道法自然。夜在二千六百多年前，老子即一語 道破人類生存的最高哲理， 腋 人與自然夜和諧共存，才是人生 樂活顛撲不破的真理所在。 何清釧教授是相識三十餘年的好友，在正修科技大學擔任 副校長時，更是我技職教育專業問題請益的對象，他學養豐 厚，為人謙和，做事實在，見識廣博。在大學任教，他相當認 同本人在 1994 年擔任教育部技職教育司長時，所強調 腋技職
教育的目標，不僅在培養一個有技術有用的人才；更在培養一
吁
自然 遇
與
人生
個有人文素養、有藝術氣質、有通識理念的有技術有用人 才夜。因此，他相當重視通識教育課程在大學課程的地位，尤 其，技職教育的學生，若其通識教育能力強，相對地，出來社 會服務的競爭能力也會更有優勢。 何清釧教授在正修科大開設 腋自然與人生夜的通識教育課 程，相當受到學生的喜愛。他有宏觀見識，有人文情懷，有自 然悲憫的慈愛心，對人與自然關係，深入淺出，舉例生動，感 動學生心靈深處。利用動物和植物的自然生長現象，說明了人 與大自然和諧共生的重要性和事實性，開悟學生對人生道理的 體驗，從而在大自然懷抱中能體會其奧祕而成長自我。 腋 態度 決定高度，品格決定未來夜，相信對青年朋友的啟發和影響， 會是非常深遠的。 事實上，探求學科專業的書籍易求，但是，找尋人生智慧 的經典則是難覓。本書對 腋 人與自然夜共生共存，生生不息的 互動關係，做了深入精髓的剖析，生動感人的導讀，確是對年 輕學子和一般社會人士良好的啟迪人生智慧佳作，值得拜讀再 三。在本書出版付梓之際，特為贅序，以共饗諸位關心地球村 永續發展的好朋友。
2016 年 7 月 29 日
推薦序三
推薦序三
龔瑞璋 正修學校財團法人 正修科技大學校長 何清釧副校長以工學科技背景，任教數十年，雖看到科技 帶來利便，在物質上、生活上帶給人們空前的進步與享樂，但 因對自然的過度開發，對科技無節制的運用，人類在享用之 餘，卻也感受到大自然的反撲，而這些 腋 進步夜，似乎也沒有 帶給人類更多的滿足與幸福。這是因於人們僅著重身體的、物 質的追求，而忽視精神的、心靈的修為；人的欲望無窮，獲得 越多，欲求越多，結果是永不滿足。 不滿足的根源其實是不知足，人一直對外尋求，而外在無 限，尋求無已，其實解決之方即在反求諸己，讓心靈澄靜清 明，唯有從精神層面著手，回歸內在，尋求心靈的安頓，才是 根本解決之道。 對於內在的尋求，何教授認為自然是我們可以取法，也是 我們立足的所在。書中引述諸多先哲對於天道及人道的論述， 而作者由對自然的觀察及個人的修為體悟，予以融合，從對自 然客觀的科學的認知，提出諸多省思，並導引出吾人應行之 道。如對水的觀察與體悟，作者認為水處下是謙虛，水滋養萬
喻
自然 峪
與
人生
物而不求回報，水能方能圓能隨順外物變化順應時勢。又如凡 事不可做過頭，要留進退空間，留人餘地，也是給自己餘地， 給人生機，就是給自己生機，堵塞別人生路，也意味著斷了自 己的退路，這些都能給吾人良好啟示；而其核心，余以為是出 自作者的 腋 善念夜。 在這以追求科技再科技，進步再進步，繁榮再繁榮當道的 時代，本書或許可以提醒我們，是否隨時應該停下來，看看眼 前路該如何走下去。頭抬高一點，眼看遠一些，然後對著內在 誠心發問。
2016 年 7 月 10 日
推薦序四
推薦序四
林騰蛟 教育部常務次長 曾任新北市教育局局長 民國 79 年，個人到教育部服務時，初識了正修科技大學
何副校長清釧。二十六年來，諸多機緣，相識相知，何副校長 是一位學校行政與教學兩棲的優秀學者，近五年，他在大學通 識博雅課程，開設 腋 自然與人生夜這一門課，累積了許多豐富 又寶貴的教材，近來將之彙集成冊，準備付梓，囑予為序。 欣然拜讀清釧兄之大作，發現這是一本很另類的教科書。 作者鑑於人類過度追求物慾、違反自然法則而破壞生態，對人 類生存環境與心靈成長造成危害，特開設此課程。本課程的目 標在於引導學生於學習專業課程之餘，能進入大自然生命的世 界，體悟大自然的法則，從而了解宇宙天地真理。 本書是一本融合科學與人文的教材，在五大單元中，除了 自然科學的論述外，更以儒釋道先聖先哲的理論印證，充滿了 天人合一的人文哲理，期盼學子能從中體悟 腋參贊天地之化 育，尋求安身立命之道。夜讓人與自然永續和諧共存。本書之
御
自然 愈
與
人生
末附錄學生修習本課程體悟之心得，頗可印證其成效。茲值付 印之際，樂於為序。
2016 年 10 月 6 日
推薦序五
推薦序五
蔡文章 鄉土作家 曾任教育部國語文科審定委員 現任實踐大學客座副教授 《自然與人生》是清釧兄一生學道禮佛的結晶，看他從大 自然現象，體悟出人生的意涵，純任天機，饒有生趣，是勵志 小品、是心靈文集，更是人生藍本；其旨在引導年輕朋友深入 大自然的生命世界，去體悟大自然的法則，進而了解宇宙天地 真理。 清釧兄曾任教授、科大副校長，長期在大學任教，是科學 專才，亦是修道之人，他淵博的知識，從文中他舉先人、道儒 莊學家的言論來印證大自然的道理可見一般；再加上他深刻的 人生歷練、高貴的品德，讓人閱讀其作品感覺有不同的風韻， 沒有雕琢的斧痕，行雲流水，一派天然，從其璣珠之語，可細 細尋出來龍去脈，找出人生可依循的道路。 《自然與人生》以 腋 自然夜的五大單元去研討，並提出省 思的議題，且有彩色精美圖片對照，把大自然的現象、變化顯 現出來，讓學生或讀者從中體會天地造化之美，進而感受、觀
欲
自然 狱
與
人生
照、體悟、實踐，尋找到生命的價值與完成人生的圓滿。 我與清釧兄是小學同誼，雖長期睽違，但經過五十年又相 聚，是一份深厚的緣分，我非常珍惜。看他這本大作，言簡意 賅，該行則行，當止則止，不拘泥於一隅之見，能言人所不能 言，洞察先機，讓我感受特深，而能成為第一位讀者，榮幸之 至，希望本書能引起世人共鳴。
2016 年 10 月 8 日
自 序 育
自 序
有感於現代人在生存競爭的壓力下，有太多的心識作用， 陷於無明而不能保持平穩的心境，與大自然有所互動。筆者自 101 學年度於正修科技大學開授通識課程 腋自然與人生夜，期
能使學生藉此課程能夠了解違反自然法則破壞生態對人類生存 環境與心靈成長所造成的危害。其課程目標，在於引導學生於 學習專業課程之餘，能進入大自然生命的世界，體悟大自然的 法則，從而了解宇宙天地真理，從而知道人們應當如何依此真 理待人處世。 目前大學生所修習的課程主要是知識性的內容。知識固然 能夠使人增長見聞並藉以謀生，但知識會隨時代改變，並不是 不朽的真理，也不能使人明理而確立生命的哲學。所以我所設 想的 腋 自然與人生夜乃希望藉課程引導學生在自然的環境及本 覺的心境下，去體悟大自然的奧妙，由此打開心燈，做個明理 （禮）的人，理者無漏縫，禮者有規矩，唯有禮理流韻，方能 做人圓融無礙。世界首富比爾蓋茲發現大凡成功者，在談到成 功時，很少談 腋做事夜而都在講 腋 做人夜，因為不會做人，就 不會做事，將會走上一事無成的人生不歸路！ 天地有生育長養萬物之德，而人的一生也不能離開天地自 然。天地、自然之德，不能只是用眼睛看，而必須用心去體
自然 誉
與
人生
察、感受，心靈自然則觸目所見皆禪、皆道，所謂 腋觸目皆 禪，會心即道夜。誠然！孔子說： 腋天何言哉！四時行焉，百 物生焉夜，雖然天不言、地不語，但 腋 天地之大德曰生夜，天 地無時無刻無不藉著日月運行、晝夜四季的循環、萬物的生 息，告訴我們天地的生機無所不在，因此大自然的萬物萬象皆 是 腋 不言之教夜的顯象。導師有言： 腋聖人觀天以知道，觀地 以知德，知天地道德在人在物，故聖人可以教人夜。人的心靈 自然，自然能識透天地所行不言之教，而且能夠體悟此天地之 德，進而法天地之自然而達於道；我們的心也因著法天地的心 那麼自然流露出來而能參贊天地之化育，甚而使人與萬物皆能 綻放出生命的光和熱，讓萬物及自己之生命更加有意義。 當今科技文明發展，人失真常、魂不守舍、物慾橫流、溺 入毒海、沈迷幻境、綱常失序、倫紀錯亂、破壞自然、人間到 處污染。進入 21 世紀後，臺灣及世界各地的自然災劫頻傳，
這些災劫，細究起來，卻經常與人禍相連結，這正應驗了老 祖宗 腋人若不照天理，天即不照甲子夜的俗諺，就是人若不 依天理行事，天即不照甲子運行。因此， 腋 自然與人生夜首先 想讓學生了解什麼是 腋 自然夜，之後則進行下列五大單元的研 討： 髞 譹對於自然現象之省思 髞 譺日月運行的啟示
髞 譻自然界生態平衡之觀察 髞 譼植物生長的規律 髞 譽動物生存的道理
在教學上，除了介紹上述五大單元的內容外，也提出了省
自 序 幡
思的議題，希望能夠觸動學生心靈，去體察大周天萬紫千紅色 彩繽紛的自然美景，從中體會 腋鳶飛戾天，魚躍于淵夜是何翔 於天？何躍於淵？進而能觀照己身的小周天，最後藉著體悟性 命根源，生命之可貴在於能利益群生，進而再盡生命之光輝， 實踐真理來找到生命的價值，圓滿身心而達到我、人與自然間 的平衡。 人是天地間過客，人生有如一場有去無回的旅程，何時下 車？無法預知。雖然下車是必然的，但人身難得，在這無常的 世間，生命短暫無常，不能只是蹉跎度日；如能用無常的人身 找到真常，真常的生命即是常而不變，變而有常的真理，真常 是不會隨世間無常而改變。追求有意義且有價值的人生，無異 於找到長生之道，老子曰： 腋 死而不亡者壽夜，人之假體色身 沒有了，但是他的名譽永留人間，性靈歸根，超生了死，此謂 之 腋 壽夜。人生若如一場戲，則可謂自己寫劇本、自導自演， 同時其中的哀樂也是自作自受。人生的舞台，沒有彩排，每一 場都是現場直播，因為人身上之三尸神就是一部 腋 小神腦夜， 不必插電，寬頻連接到宇宙的 腋大電腦夜，就是天網天律，與 上天連線，會自動記憶著人一生的心、意、念、行的過程與結 果，一滴不差地記錄於三尸神，所謂 腋 天網恢恢，三尸鑑。夜 因此唯有盡責稱職而無愧，才能真正面對人生情節中的善惡因 緣、順逆情境，且能夠以正面圓滿的心態去面對，做到 腋 隨緣 不變，不變隨緣夜，以不變的自性良心，來應對萬變。為了將 此理念推廣於大眾，筆者謹將課程的內容集結成書，希望藉著 讀書在閱讀研討之餘，也能從中得到問心無愧、樂活自在的體 悟，而有健康的身心靈以及平安愉快的人生旅途。
自然 誉 遇
與
人生 本書之成，大概取義於天人之際，希望能夠溝通自然與人
文之理念，使天地得其涵融生養而無窮無盡。有關人天問題 的見解，受到兩位人天導師甚多啟發，使清釧於打開生死門 戶，理解上乘真理，有諸多感悟。 清釧於此，特別感恩兩位導師開啟智慧之門，使清釧承教 並體悟了人生的意義與使命，也活氧了本書的韻涵。對於義 理權衡，要特別感謝葉政欣與謝金美兩位教授所提出的斧 正。 筆耕期間，承蒙正修科大龔瑞璋校長的協助、及鄉土文學 作家蔡文章老師，還有康維訓老師的潤筆，使行文更順暢生 動，在此特表謝忱。 至於集結之時，為使全書體貌兼備，許多傑出的生態攝影 家慨然提供優秀生態照片，亦使本書搭配精美照片而相得益 彰。 感謝楊長鉿校長、林燈河老師、吳俊勳老師、周文藝醫 師、李文化老師、鄧相謀老師、王前斌學隸、施志霖學隸、翁 朝錕先生和封面設計程美珍小姐，有他們真誠的鼓勵，以及 諸多襄贊精言，另外感謝同誼李憲章董事長對本書之贊助。 謹在此書出版之際，奉上最高之敬意。其餘要感謝的人還很 多，未能一一提及，敬請寬諒。 自然與人生，道理深奧難測，筆者體悟有限，本書所論， 若有不是，尚請大雅指正。
2016 年 11 月 5 日
前言 自然與人生 001
前言
自然與人生
什麼是 腋 自然夜？自然是不假外力而形成的表現，自然就 是 腋 道夜，無法言說，有如飲水冷暖自知，道的流行在自然萬 物萬象中，道在人身上，人能藉著六根——眼、耳、鼻、舌、 身、意去欣賞大自然之美景、天籟、萬物之奧妙等之餘，去了 解萬物生長之道，天地生生之德，而用心去意會自然，例如走 進大自然，看到山明水秀的美景，是否覺得絕對不是人工可以 創作之美？舉出下列例子去體會自然：
一、宇宙現象的自然 如四季變化、日月運行、晝夜循環……等現象。我們每天 感受到太陽的東升西落及晝夜交替的變化，都是由於地球自轉 所造成的；同時地球以逆時鐘方向，繞太陽公轉及自轉軸傾斜 23.5 度，使太陽的直射點總是在南北迴歸線之間移動，於是產 生了晝夜長短的變化，和四季循環的交替現象。形成地球、太
陽、月亮，三者有一定的相對位置，一定的軌道，循環運行不 已，定時而有規律的自然變化。在變化中，有不變的法則，就 是 腋 常而不變，變而有常夜常就是自然，絲毫沒有造作，不是 任何人為可以改變的自然現象。
自然 002
與
人生
二、動物現象的自然 自然萬象，各依其道，如候鳥遷徙避冬（圖 1、2）、如
鮭魚返鄉的生命旅程、如海龜（圖片 3）洄游產卵……等自然 現象。
鳥類隨著季節變化進行有規律的和長距離的遷居活動。候 鳥每年春秋兩季沿著固定的路線往返於繁殖地和避寒地之間。 例如夏候鳥於春夏期間於某地區繁殖或避暑，通常為由南方遷 徙至北方，例如臺灣的夏候鳥八色鳥（圖片 4）；冬候鳥於秋
冬期間在某地區避寒的鳥類，例如臺灣的黑面琵鷺（圖片 4、 5）來自北方的棲地，飛到臺灣的蘭陽溪口、關渡、大肚溪
口、曾文溪口，尤以曾文溪口數量最多，每年 12 月中下旬族 群數量到達高峰，到隔年的春季（3 月底、4、5 月）再陸續北
返，在臺灣過冬至少半年以上。所謂 腋 越鳥巢南枝，胡馬依北 風夜不離本然，是萬物的天性。 產於北美太平洋的鮭魚，一到秋冬就要泳渡一千兩百公里 的路途，逆游九十多天，千辛萬苦回到淡水出生的故鄉。無論 中間的水流是多麼的湍急，地形多麼的險峻，雌魚產完卵，體 力耗盡而死亡，而雄魚也在一週後相繼死去。鮭魚為了繁殖牠 的下一代，生生死死，綿延不絕，這種不忘來時的天生本能， 完成逆洄之旅的自然，是多麼令人感傷。 海龜是壽命最長的動物，最長可達一百五十二年，海龜喜 歡熱帶及溫帶淺水海域，以肺呼吸，在繁殖季節時，多數會從 覓食棲地回到產卵棲地，不管路途多遠，牠們也能找到當初出 生地在海灘上產卵，埋在沙中孵化，幼龜再到大海中。
前言 自然與人生 003
三、植物生長現象的自然 如植物向陽的自然、依時節花開花謝的自然、種子散播的 自然……等現象。 宇宙自然充滿無限的能量，萬物的生長都需要陽光的能 量，植物沒有陽光，就不能行光合作用；沒有太陽照射，就無 法刺激植物裡面的激素，去推動植物本身的能量；若遇上植物 要開花結果，更不能沒有陽光，這是植物的向光性，也是大自 然之向陽能量維他命，普潤萬彙以維持自然界平衡，例如：向 日葵、蓮花向陽的自然。 花開花謝的灑脫自然。花落能再開而且不因人的讚賞而散 發芳香，不會受人為的影響，這是植物生長的自然法則，所謂 腋 芝蘭生於幽谷，不因無人而不芳夜、 腋 落紅不是無情物，化 作春泥更護花夜。
四、人類表現的自然 如人呼吸的自然、母愛表現的自然、人率性的自然……等 現象。 人的生命活在一呼一吸間，人之吸氣（取）、呼氣 （捨），自然而不自知。人呼吸的取捨自然，一旦無法自然， 例如空氣污染（圖片 6），造成呼吸系統障礙，就要藉助人工 呼吸器（圖片 7），才能維持生命。
母愛是萬物之母的天性，自然流露、不求回報，無怨無悔
自然 004
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的照顧自己的下一代。各種動物及人類都一樣，尤其人類的母 性，懷胎十月，胎兒離開母腹，哇一聲，呱呱落地以後，母親 對子女無微不至的呵護，母愛似太陽、似雨露、似春風，親情 是只付出不求回報的自然。 中庸： 腋天命之謂性，率性之謂道。夜導師有言： 腋 天之 命就是道，此道於人之身上，稱為『性』。夜性心身一貫的流 露乃自然也。所以道出自於理天，在天未命於人之前曰理，既 命於人之後曰性，道德乃自性中所具五常（仁義禮智信）之 德，所以人的身體來自父母，人的自性來自天賦，性即無始自 然清淨本源；人之本覺，有性才能生心，心動識引，識自本 心，心才能率性，性心身一貫流暢，就是人率性的自然去實踐 五常。聖人就是率性自然的典範，聖人之行仁而忘仁，有仁而 無仁，聖人所生發之心很自然，發而皆中節，聖人心的自然有 如日月普照大地無有私照；凡夫不覺 腋 道夜在身上的自性，其 心熾慾，為名、利、愛、地位，自然縱慾放肆，正如有些人講 只要我喜歡，有什麼不可以。夜就是隨緣放肆失禮。所謂聖 腋 人無常心即聖人無造作之心，有如嬰兒赤子之心，不思善不思 惡，哭笑天真無邪。《道德經》觀玅章第一： 腋 常無欲以觀其 妙，常有欲以觀其徼。夜要自然無欲才能見到（性）妙；自然 有欲，動心不違背天理，隨心所欲而不踰矩，喜怒哀樂發而皆 中節，才能見到徼（發而中節之德）。人自性中，具足仁義禮 智信之五常，智仁勇三達德等萬善萬德；所以，人明理（禮） 流露五常之德，三達德，就是率性的自然，例如人的天性（自 性）自然流露就會懂得孝順自己的父母。
前言 自然與人生 005
《詩經》： 腋 鳶飛戾天，魚躍于淵夜，以鳶鳥高飛與天相 接，魚跳躍在深水裡，所展現的生命力，就是譬喻人與萬物皆 具有率性自然的天性。 三國魏何宴《無名論》： 腋 自然者道也！夜孔子對山水風 光景色，有極佳的體會；他將山水景物，以 腋 道夜連結起來。 《中庸》、《易傳》論及道與物或道與自然的關係。 腋 道夜是 超越視覺、聽覺、觸覺等知覺的真理， 腋 道夜是天地萬物的根 源。道的造化流行之謂德，出現在現象界。萬物隨性，象中有 氣，氣中有理，理氣象一貫流行。導師有言：若用心靈去意會 腋 在前之象便是道夜自然能夠聽得見，看得見 腋 道夜的顯象在 人間，不悟者千里覓佛無蹤影。進入大自然的氛圍中，親近大 自然、用心觀察大自然的萬物萬象，去感受綠意盎然！四季的 植物各有其生長條件，每一棵樹每一種植物，葉子翠綠，桂蘭 飄香，玫瑰花紅，都是自然生成，大地萬象的各種顏色是來自 於反射太陽光七色中的成分；清涼山風徐徐，白雲瀏覽群峰， 溪澗潺潺流水輕聲吟唱；聽風聲、水聲、蟲鳴鳥叫聲等天籟之 音：魚躍于淵，鳶飛戾天，認識自然界萬物萬象的變化。大道 流行各俱所有，自然玄妙是智巧所不能及，因此 腋 自然夜指的 是萬物萬象的自然法則；靜觀萬物之生長，可得知四時之序， 不論是植物或動物均遵循自然界週期性四時之序的運作，春 生、夏長、秋收、冬藏之序，得以孕育生生不息，周而復始， 這是天地真理。 腋 自然夜如同老子的 腋 道夜，離開言語文字、形相，可用 心去悟而無法言傳。老子曰： 腋道可道非常道，名可名非常
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名。夜聖人為了讓人明瞭生天生地生萬物之總元素，勉強曰 天地以自然運，聖人以自 腋道夜。三國魏何晏《無名論》： 腋 然用。夜 腋 自然夜勉強用文字陳述即非人為的，不造作、非勉 強的、不受干預，如日月運行晝夜、四季循環不息，萬物萬象 按其自然的規律發展變化，不約而不違。 老子 腋尊道貴德夜思想，教導世人：如何與自然和諧相 處，如何與人和諧相處。老子說： 腋道生之，德畜之，物形 之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫 莫之命而常自然。夜道是生萬物的，德是養萬物的，道生德畜 之後，成了眾物之形，由形而用之於各種。勢就是 腋 道夜的作 用，出現在現象界，自然的力量，支配現象界的自然必然的傾 向、動向。所以萬物沒有一項，不尊道之生，不貴德之畜。道 是生萬物的，所以最尊高的，德是養萬物的，所以最貴重的， 講到道德二字，是沒有比他的命，再自然的了。天地日月運 行，日往月返，東升西降，四時流轉，寒往暑來，秋殺春生， 無不循環，無不陰陽消息，萬物化育皆依照自然之道，此理萬 古不變，千年不差。 在天地間有天時，此 腋 天時夜隨 腋 自然夜運轉，天地不時 不象，導師有言 腋 知天時應天時，順天也；知天時不應天時， 逆天也。夜現今人會發明時鐘，即因人心遠離自然，無法體會 大自然所顯現徵兆，因上古之人善於觀天象、觀物象，知道天 時，看到什麼就知道現在是什麼時候了；而現今人不會，故需 要靠時鐘方能知時間。 現今的人，每逢假日，都想要離開市區的塵囂喧嘩，向大
前言 自然與人生 007
自然靠近，湧向市郊大自然的懷抱；可見，大自然有股不可抗 拒之親和力量，人心思歸大自然，乃是一種自然而然之趨勢， 由此可以體會聖人與萬物無距離。 人體會大自然規律，才能懂得順天之道，與天循齊，尊重 大自然的一切、尊重自己的生命、尊重萬物生命、保護大自 然。地球上的每一種生物都有其存在的意義及價值，人不能離 開自然界萬物而獨自生存。另外人離開了自然，以為坐禪即是 修道。坐禪之靜是以人工方法使心念暫時不起，不是自然一心 清淨。聖人不用坐禪自然能靜，無論何時所發出之動念都是清 淨的，所謂 腋 發而皆中節夜因此人工禪定只可看成養生之法。 什麼是人生？人出生於各種國家、種族、家庭的環境， 富、貴、貧、賤不是每個人可以自己選擇的，誠如佛家所言： 腋欲知前世因，今生受者是夜、臺灣俗諺： 腋一樣米飼百樣 人夜，佛家有八萬四千法門，表示人有八萬四千種心，每個人 因不同的父母、家庭、親友、教育、文化……等成長歷程，而 有不同的解讀：有的人認為人生是苦海，做人很辛苦；有的人 認為人生就是來享受（福），甚至有的人 腋今朝有酒今朝 醉夜；有的人認為人生是有使命的……等。但唯一可以被大家 認同的人生是：每一個人只有一條命，這條命的長短隨著因 果，隨著個人一生的際遇而不同，這就是天理、公道；人的生 命長短不一，但卻能有不一樣的格局。所以天命謂天理，天之 能長且久，唯有天命；人之頂天立地，守天理，不違天時，才 能完成人之使命。另外每個人的人生盡頭都是一樣的，人生自 古誰無死。須知真正長壽即內心的神安，安於道，安於天命，
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則人安，合家平安。俗云： 腋死生也，有輕於鴻毛者，有重 於泰山者；有萬世留芳者，有萬載遺臭者。夜人之生命是小 命，使命才是天命，唯有天命才能夠決定人生命之價值。人 之生命價值，在人之行，順天命而為留名青史，或逆天命而 行遺臭萬年，各有不同價值，無條件的為人乃是菩薩，私心 為己則是眾生，上天的公道，凡是心境到哪裡，靈的歸宿所 得的天爵就到哪裡，此是自然真理，非強取可得。天爵是天 賜給高尚道德修養的人的爵位，即中國古代哲學家所指的聖 人。上天之封誥，皆以人生之德行大小論定，例如孔子是至 聖，孟子是亞聖，顏回是復聖，曾子是宗聖，子思是述聖， 司馬遷是史聖，關羽是武聖、關聖帝君，張飛是桓侯大帝， 劉備是昭烈大帝，莊子是南華帝君，岳飛是巡天元帥，鄭成 功是開台尊王，林默娘是天上聖母，陳靖姑是順天聖母，賈 誼是光照大仙，范仲淹是龍圖大仙，施耐庵是耐庵大仙，韓 世忠是忠義大仙，周永年是儒藏大仙，句踐是句勵大仙，文 種是文勵大仙，范蠡是蠡勵大仙，班昭是漢姑仙真，梁紅玉 是良玉仙姑，花木蘭是花花仙姑……等。 人生於世不過數十寒暑如白駒過隙，轉瞬即逝，且人身難 得。人必須藉著親近大自然之造化，體悟大自然而能明白道 德體用真理，依循天地間自然法則生存，找到安心立命之 道，讓自己身心合道合理，生活才能安然自在，身心靈健 康，成就圓滿的人生。