Alghuraba 6 by Ciseg

AL-GHUBARA Número 6 Febrero 2018 ISSN 2565-2222 Director CISEG Equipo Redacción: CISEG Editor CISEG DARNA Analistas de este número - Aaron Benet (España) - David Garriga (España) - Antonio Martin (España) - Eduardo Padrón (España) - Joan Caballero (España) - Carmelo Aguilera (España) - Belén Cuenca (España)

“Sé bueno a causa de tu energía; nunca seas bueno a causa de tu debilidad”

Justicia Restaurativa: Virginia Domingo

Entrevista: Pedro Baños Recomendación Bibliográfica: La Daga y la Dinamita. Juan Avilés Ferré Alumnos de prácticas: Pedro Fernández

CONTACTO: Alghuraba@intelciseg.com

OSCAR WILDE

EDITORIAL El terrorismo de etiología yihadista, presente en nuestras vidas desde hace apenas 30 años, ha evolucionado a medida que nuestras Fuerzas y Cuerpos de Seguridad y servicios de inteligencia han ido dificultando sus objetivos ya sea anticipándose a sus actos o deteniendo sus labores de captación, adoctrinamiento y financiación. También gracias al cambio que se efectuó en el Código Penal español en el 2015 sirvió para detener actos que hasta entonces no eran tipificados como el auto-adoctrinamiento. Todo y así, su terror ha calado en nuestra sociedad, y aún de manera imperceptible, cada vez más su ideología radical y violenta aparece frente cualquier acontecimiento que nuestra mente relacione con su manera de actuar. Cuando una persona realiza una acción en donde la seguridad de la población se pone en riesgo y su manera de perpetrarla es similar a la utilizada por estos terroristas, rápidamente llega a nuestro pensamiento el atentado terrorista. Estos días en Europa varios acontecimientos con un modus operandi similar al utilizado por lobos solitarios y terroristas individuales de Dáesh, han hecho cuestionarse a muchos de nosotros si se trataba de un nuevo atentado terrorista aunque muchos estamentos políticos de toda Europa se arriesgaban a publicar apenas in situ que solo era un perturbado mental o que actuaba bajo los efectos de las drogas o el alcohol. La mayoría de veces el discurso que encontramos en los terroristas de daesh sobre la no tolerancia hacia el otro que no piensa como ellos, al que llaman “infiel” o mal musulmán, está cargado de odio. Este discurso contra toda persona que no aboga por su idea de

“religión”, una versión radical y hecha a medida que varían según les interesa, sirve para acentuar esta separación entre unos y otros. Esta dicotomía tan buscada en los objetivos de estos terroristas para dividir una sociedad es una herramienta muy eficaz para conseguir su fin último y que debemos evitar, enfrentar los unos contra los otros.

En estos días donde el prejuicio y la falta de convivencia están a la orden del día potenciados y aplaudidos por estos extremistas, son los actos que ayudan a la reflexión y a la discusión desde todas las ideologías posibles los que hacen la diferencia. Las Jornadas en Melilla organizadas este mes por UNESCO Melilla y CISEG buscaron y con éxito el que se sentaran en la misma mesa, académicos, activista y profesionales que trabajan directamente con los menores en riesgo, y se debatió intensamente, desde diferentes puntos de vistas para llegar a unas conclusiones lo más completas y holísticas posibles. Si, señores de Daesh, en occidente podemos sentarnos juntos y compartir un espacio público por muy dispares que sean nuestras opiniones y creencias.

Por David Garriga

ISIS “Factoría del....

Aaron Benet Analista en Terrorismo yihadista y cyberseguridad

Estado islámico, ISIS, Daesh… son definiciones de “TERROR”. Si nos ponemos a verlo con perspectiva y haciendo un símil empresarial, en esencia, es igual que una marca comercial que lo que en verdad vende es “TERROR” y expanden su producto de una forma cruel, encarnizada y con unas consecuencias terribles allá donde se proponen expandir su obra. Para ello utilizan una causa religiosa que malinterpretan a su antojo con tal de exacerbar su propósito. El Islam es una religión donde se profesa una forma de seguir un comportamiento en esta vida para que cuando pasen a la vida eterna su Dios les abra las puertas del paraíso. No pretende ser una crítica a una religión ni mucho menos voy a ridiculizar ni su fe ni su modo de vida porque 6

entonces tendría que exponer todas las religiones existentes y analizarlas ya que cada religión tiene su Dios y por ello merecen ser respetada y de igual forma a sus fieles. De esa sed de venganza emana su let motive para adentrarse mediante la fuerza y la muerte en países para luchar en nombre de Allah y los supuestos musulmanes Pero el Estado islámico ha convertido el Islam y su libro sagrado,el Corán adecuándolo a su interés y así justificar los actos que comenten, que en esencia son las consecuencias de lo que realmente es su cometido, para expandir el terror. Tenemos que recordar que el Estado islámico

estaba compuesto por musulmanes enajenados que seguían a un líder, su califa, pero lo seguían de igual manera que siguen los adeptos de una secta a su líder o visionario. Ese califa creó realmente lo que es hoy en día esa fábrica terrorífica por la que asesinar sale gratis y su causa de venganza justificándola a través de diferentes luchas que pasaron hace siglos.De esa sed de venganza emana sulet motive para adentrarse mediante la fuerza y la muerte en países para luchar en nombre de Allah y los supuestos musulmanes. Musulmanes en países que vieron como el califa del estado islámico y sus soldados, meros acólitos con rápidos lavados de cerebro y despojados de humanidad, luchaban para dar una mejor vida a los musulmanes en aquellos países que hacían la incursión a golpe de espadas, bombas y soldados descerebrados convencidos de

ponerse un cinturón de explosivos e inmolarse por una causa. En definitiva, sujetos vacíos de vida que han sido despojados de voluntad para vivir y avocados a un suicidio convencidos de que van a encontrar en la vida eterna dentro del paraíso una vida mejor. Convencidos de que su suicidio servirá para ser recordados como héroes por una causa, por una religión y que millones de fieles en el mundo veneraran su sacrificio, falso y lo podemos reducir, aun más, son meros suicidas y punto. Pero en toda lucha se pierde vidas en ambos frentes y el estado islámico ha ido perdiendo soldados y por supuesto han sido desterrados y erradicados en algunos territorios que ellos han ido ocupando con el dilatar de los años. Pero aun con esas pérdidas, ellos siguen empeñados en expandir su “terror” y no

han dudado en utilizar internet y las redes sociales para que jóvenes musulmanes, en un principio, sean convencidos de que la causa que vende ISIS merece ser expandida. Este convencimiento llega a provocar que jóvenes sean radicalizados y convencidos para tomar la decisión de hacer Hijra e ir a luchar mano a mano con sus hermanos muyahidines con una sola promesa “aquel que luche por la causa de Allah, le será recompensada en la otra vida será perdonado sus pecados y se le abrirán las puertas del Jannah” Para retroalimentar la necesidad de que los jóvenes musulmanes se enrolen en sus filas, con esa única promesa, la fabrica del terror tuvo que crear cuatro productoras audiovisuales y empezaron a producir videos con efectos similares a las grandes producciones cinematográficas con una calidad de sonido y audio dignos de merito para engañar a jóvenes con meros spots publicitarios al igual que hacen las grandes compañías multinacionales. Pero dirigidos a jóvenes aparentemente sin futuro, auto marginados, con fracaso escolar y adentrados en cometer pequeños delitos para sobrevivir. Uno de los ejes de su captación 8

es a través de emular juegos digitales para adecuarlos a la marca de ISIS denominándolos como “JihadEdition” Esas fastuosas producciones del estado islámico son un despertar, una forma de llamada que puede cambiar falsamente sus vidas y convertirse en muyahidines, para así ser respetados por sus hermanos y familias. Estoy acostumbrado a ver muchos spots de llamada del estado islámico y si lo veo desde una óptica sociológica en verdad prometen una vida mejor, ganar dinero, tener mujeres y un puesto de trabajo. Otro de los ejes de su captación es a través deemular juegos digitales para adecuarlos a la marca de ISIS denominándolos como JihadEdition. Otra forma más de convencer y vender algo irreal haciendo que aquellos jóvenes que se entretengan con esos juegos desarrollen la necesidad de trasladar la fantasía a la realidad y ejecutar esa lucha en el plano vivencial. Son mentiras tras mentiras de un estado, de una factoría al fin y al cabo, que venden una un producto nada más y aquel joven musulmán que vea atractivo sus narrativas cae en el mayor error de su vida porque acabaran

presos o en el peor de los casos, con su vida. Pero el tiempo pasa, su flujo financiero se hace más difícil y eso se nota, se observa que desde hace tres meses esas fastuosas producciones de llamada ya no son tan elaboradas ni tienen el mismo efecto visual tan atractivo como antes. Recurren a retroalimentar esa falta económica en poner en circulación producciones épicas de hace varios años. Esa pérdida ha producido la proliferación de más canales y grupos en Telegram y en Whassap con el único objetivo de expandir su producto de una forma más barata, con utilización de bot que hace que se actualicen solos. Configurándolos con palabras concretas para que sean atractivos y haciendo que tengan más seguidores. Por otra parte se está observando que al Estado islámico ya le da igual de si sus acólitos sean musulmanes o no, para ellos lo que necesitan es que más jóvenes, sobretodo, tiendan en alimentar una animadversión a los servicios secretos, cuerpos policías de los países que luchan en contra de Isis, y desde luego el numero se acrecienta, con el objetivo de

que alguno sea un lobo durmiente y se despierten algún día y cometan una acción terrorista en los países que viven. Pero estos lobos solitarios no son más que jóvenes inadaptados, asociales sin futuro que se han dejado atraer por un ideario para convertirse en un terrorista en potencia. Por ello la creciente creación y propagación de canales y grupos, sobretodo en Whassapp y Telegram es cada día creciente llegando a contabilizar en un solo día más de mil entre canales y grupos en Telegram y en whassapp entre unos cuarenta, esto hace que el escenario sea más difícil atajar y combatir pero no es imposible la implicación de agencias de inteligencia, policial y de otros agentes comprometidos en esta lucha sean más ardua. Irremediablemente se presenta un largo recorrido por andar máxime cuando la factoría del terror se nutre de jóvenes acólitos que con habilidades y herramientas graficas digitales sigan creando infografías de posibles objetivos, algo que al estado islámico les sale gratis ya que no invierten en su particular “guerra psicológica” porque ya lo hacen otros por ellos. En conclusión, Isis, Daesh o Esta9

do islámico debe ser llevada a la quiebra ¿Cómo? No temiendo a lo que venden “terror” que es lo único que saben hacer para eso en las redes sociales hay que apostar en una mayor observación y en los mínimos ítems de radicalidad ser investigados hasta ser detenidos, y en segundo hacer un trabajo sociológico en las comunidades y mezquitas para quitar la máscara del ideario que vende daesh porque solo así muchos jóvenes que se sientan atraídos y embaucados por esa falsedad para que se les quite esa ceguera de alimentar su apoyo a sus hermanos de Isis y su causa. Bueno, una causa arcaica casi primitiva inventada por un grupo reducido de musulmanes, que seguro estoy y convencido de ello que Allah no les perdonará sus obras porque como dice el sagrado Corán “Aquel que mata a un inocente es como si matara a toda la humanidad” El estado islámico sigue un fin y su fin es doblegar a la fuerza al mundo mediante el terror que es lo único que los retroalimenta cada día.

Referencias https://cdn.hobbyconsolas. com/sites/navi.axelspringer.es/ public/styles/main_element/public/media/image/2017/10/mejores-juegos-terror-2017.jpg?itok=DwRyXpFo

Las recluta

Conscientes e David GARRIGA Criminólogo. Especialista en Terrorismo de Etiología Yihadista. Presidente de CISEG

A día de hoy encontramos poco material en relación a las mujeres y su participación en este terrorismo de etiología yihadista que no sea dentro de su función como esclavas sexuales y cuidadoras de muyahidines. Sin embargo, la presencia de mujeres en la lucha activa cada vez es más patente, sobre todo en países del Este y Oriente Medio. Uno de los ejemplos de esta participación directa de mujeres en el yihad bélico es en el caso del islamismo radical asociado a Chechenia (es12

pecialmente desde el inicio de la ocupación Rusa en 1999). El conflicto de Chechenia ha sido en el que las mujeres han estado más estrechamente asociadas con la lucha real antes de la aparición del DAESH juntamente con grupos armados en Latinoamérica como las FARC dónde la mujer representaba un activo guerrero. El DAESH admite mujeres en su organización. El porcentaje de mujeres occidentales que han viajado a Siria e Iraq para alistar-

adoras de ISIS:

e Inconscientes. se a sus filas es mucho más alto que el de las que movilizaba al Qaeda en sus primeros tiempos. Estas mujeres no sólo participan en la procreación y cuidados del supuesto califato y sus guerreros, sino que también en el reclutamiento de otras chicas a través de las redes sociales y mediante sus brigadas se aseguran el cumplimiento de las estrictas normas de su sharía. La presencia de la mujer de manera activa en el grupo terrorista DAESH, se hace patente. Ya no solo en adoctrinamiento de otras mujeres sobre conceptos radicales y muchas veces inventados sobre el islam, sino cada vez más

incitadas a promover y participar en atentados aquí en occidente. «Adoctrinamiento que puede a llegar a ser el detonante en la facilidad y rapidez a la hora de convencer a un menor a morir por la causa del grupo terrorista» Hace unos meses salía a la luz un video grabado de manera clandestina en donde en una sala cerrada se reunían varias mujeres todas apagadas bajo un niqab negro. Ahí, la líder del grupo, Corán en mano, iba relatando lo que supuestamente obliga el islam a realizar a los infieles o a los mal musulmanes, creando un discurso muy dicotómico e interesado

entre el “bien” o sea, su islam, y jos creyendo que es “islam” pero el “mal”, el resto. que en realidad estén creando un adoctrinamiento inconsciente Estas mujeres que podríamos sobre ellos. Adoctrinamiento que ubicar en cualquier edificio de puede a llegar a ser el detonante Siria e Iraq, se encontraban en en la facilidad y rapidez a la hora Occidente. Y ya no es el riego de de convencer a un menor a morir que estas mujeres, que caen in- por la causa del grupo terrorista. voluntaria e inconscientemente bajo sus narrativas radicales, En otros casos utilizan a las mupuedan ser un peligro por el ni- jeres como reclutadoras directas vel de radicalización directa con- de otras jóvenes. Estos últimos tra los que definen como “infie- días hemos conocido el arresto les” y que conviven entre ellas, de una de las reclutadoras más sino que van a ser las formado- buscada, Emilie König (Ummu ras, las educadoras y garantes de Tawwab) de 33 años que emigró una nueva generación, sus hijos, a Oriente Medio para casarse en una ideología contra el país con un terrorista. Se le hace resque los ha visto nacer. Un dis- ponsable de atraer hacía sus filas curso aprendido por estas ma- de DAESH a más de 200 mujeres dres y que probablemente en la francesas e incitar a otras para mayoría de los casos transmitan cometer acciones violentas en el de manera inofensiva a sus hi- país galo. Este adoctrinamiento

consciente sobre algunas mujeres para que dejen sus hogares y decidan irse rompiendo con sus ataduras en Europa a formar parte de manera voluntaria de un grupo terrorista es interpretado como un discurso feminista, de mujer a mujer y se disimula así su procedencia real, totalmente hetero-patriarcal: son mujeres que convocan a otras mujeres. Incluso para captarlas les dicen que participarán en la lucha de manera activa, aunque en la in-

mensa mayoría de los casos sus funciones se limitarán, precisamente, a ser captadoras de otras jóvenes y, fundamentalmente, procreadoras para contribuir al aumento de la población del califato que pretenden crear. Curiosa contradicción ideológica la que transmiten con ello a las jóvenes: «sed autónomas y responsables: Cortad lazos con vuestros seres queridos y sed independientes para elegir», pensamiento contrario a las prácticas

radicalización por el mundo» El adoctrinamiento a diferencia de la educación no siempre pretende convertir al sujeto en un individuo autónomo, con sus «Para ISIS la mujer tiene un pa- propios elementos de juicio, sino pel clave en la expansión y pro- que frecuentemente el adoctripagación de su discurso y de su namiento se caracteriza por la y a la ideología que estos terroristas quieren implantar bajo su sharía, en que todo favorece al hombre y discrimina a la mujer.

fe ciega y la ausencia de pensamiento crítico. En estos casos extremos el conjunto de medidas y prácticas educativas y de propagandas encaminadas a inculcar determinados valores o formas de pensar en los sujetos a los que van dirigidas incluso pueden ir acompañadas de técnicas de lavado de cerebro. Si para ISIS la mujer tiene un papel clave en la expansión y propagación de su discurso y de su radicalización por el mundo, ¿por qué no se tiene a las mujeres apenas en cuenta en la contra-narrativa y en la lucha para la des-radicalización? Es importante para trabajar con políticas de prevención efectivas contra la radicalización violenta, incorporar a las mujeres, no solo para prevenir este adoctrinamiento hacia una radicalización sino también para prevenir la conversión al terrorismo de los jóvenes europeos que deciden irse a Siria o Irak para unirse al ISIS o acabar atacando directamente el país que los ha visto nacer. Para neutralizar el atractivo que ejerce este califato terrorista sobre las mujeres es imprescindible contrarrestar el persistente y atrayente influjo de DAESH sobre ellas. Entendiendo sus mensajes, 16

denunciándolos públicamente y rechazándolos contundentemente. Referencias http://www.abriendobrecha.tv/ policia-captura-ultimo-integrante-banda-los-nazar/ https://sipse.com/mundo/adolescentes-britanicas-estado-islamico-terroristas-yihad-153883. html http://www.teinteresa.es/mundo/reclutan-mujeres-unirse-filas-Islamico_0_1267675060. html Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española (2014)

El Fenómeno de los MENA

Antonio MARTÍN Analista en Terrorismo Yihadista y Geoestratégica Internacional. Colaborador en Observatorio de Prevención contra el Radicalismo Violento.

“MENA” (Menores extranjeros no acompañados), un concepto cada vez más conocido por la ciudadanía que abarca a todos aquellos menores de 18 años procedentes de otros países, que acceden al territorio nacional con la ausencia de sus progenitores o de una persona responsable que tenga su tutela. En el territorio español la mayoría de estos jóvenes procede de Marruecos, Argelia y África Subsahariana habiéndose notado un ligero incremento en los que proceden del Este de Europa como Rumania. La motivación que impulsa a es-

tos jóvenes a partir de sus hogares y dejar a tras a sus familias para enrolarse en un camino hacia una soñada mejor vida, no es más que la de intentar cumplir el sueño de vivir en un lugar donde no exista la pobreza, la guerra o la violencia ni las persecuciones hacia aquellos que no prediquen una misma religión o pensamiento. Privando de los derechos fundamentales que les pertenecen como menores, que les son extirpados en vida tan solo por haber nacido en un lugar o momento equivocado. Un sueño que se ve truncado en el momento que la realidad les

golpea con fuerza una vez han cruzado la frontera de Marruecos-España de forma irregular. Pasando a formar parte de los MENA en las Comunidades Autónomas de Ceuta y Melilla, unas siglas que retumban como tambores de batalla entre sus calles. “Un sueño que se ve truncado en el momento que la realidad les golpea con fuerza una vez cruzan la frontera de Marruecos-España de forma irregular” Dos comunidades totalmente desbordadas por este fenómeno migratorio de menores que aumenta año tras año. La imposibilidad por parte de la administración de poder hacerse cargo de acoger y mantener a estos menores, en algunos casos durante años, ha provocado que muchos de los ellos que cruzan la fronte-

ra, acaben durmiendo en las calles de sus ciudades desencadenando en una conducta delictiva para subsistir. Problemática que afecta directamente a los ciudadanos que padecen en muchos casos la ira e impotencia que sufren estos jóvenes por el tipo de vida que están llevando en su desesperación alimentada por el odio del abandono y la miseria. Entre ellos algunos tan jóvenes que son inimputables por su corta edad, deambulando a sus anchas por las calles con total impunidad y ante la impotencia de las FFCCSS que poco pueden hacer por estos jóvenes que tienen aterrada a su población, más que llevarlos a efecto de protección (traslado a comisaría para su posterior entrega al centro tute-

lado) donde al día siguiente volverán a escapar del centro donde se les haya adjudicado. Creando bandas de delincuentes juveniles para protegerse entre ellos de otros menores y por el sentimiento de pertenecer a un grupo en un lugar donde en el fondo no quieren estar. Una problemática que ha llevado a la creación y segregación de serios “guetos” implantados en Ceuta y Melilla como son los barrios musulmanes de El Príncipe y la Cañada de la Muerte fuera de control de las FFCCSS donde ya se han llevado a cabo varias detenciones relacionadas con el terrorismo de etiología yihadista. Un buen refugio de estos MENA para esconderse y donde poder ser captados por aquellos que siguen buscando menores para unir a las filas del terrorismo. No olvidar la Comunidad Autónoma de Andalucía donde desde el 2016 ha incrementado la atención a MENA un 240% según datos de la Junta de Andalucía publicados el diario web ElDiario.es, haciendo mención a la Memoria Anual de la Fiscalía General del Estado de 2016/2017, en 2016 llegaron 588 menores en patera a las costas españolas, 414 en 20

2015, 223 en 2014 y 159 en 2013. La muerte en los últimos meses de dos MENA, uno de ellos en un centro de acogida y otro en centro con medidas judiciales de la ciudad de Melilla, han reabierto el debate sobre las deficiencias del sistema de acogida de los MENA en España. Según publico El Faro de Ceuta a principios de este enero pasado, la ONG “Save the Children” ha solicitado al defensor del pueblo que realice una investigación sobre dichas muertes y ha denunciado además su modelo de protección. Haciendo inciso también en que ciertos enclaves como destacan Ceuta y Melilla están sobreocupados como indica la última memoria de la Fiscalía General del Estado, en 2016 estaban protegidos por las diferentes autonomías 3.997 menores extranjeros no acompañados. 999 en Melilla y 246 en Ceuta. Estos tambores de batalla también resuenan en la península y cada vez con más fuerza. Las administraciones públicas y privadas de dos de las grandes ciudades como son Madrid y Barcelona, son bien conocedoras de quienes son los MENA, y no siempre por la vía de social sino por la del sistema judicial.

“Las administraciones públicas y privadas de dos de las grandes ciudades como son Madrid y Barcelona, son bien conocedoras de quienes son los MENA, y no siempre por la parte de social sino por la del sistema judicial.” Un viaje por el corredor del mediterráneo que para algunos tiene parada en Barcelona y otros pararan en la siguiente que será Francia, Alemania o incluso el Reino Unido. Un trayecto en unas condiciones pésimas de seguridad como los bajos de los camiones, pagando algún desalmado para que les traslade y el más afortunado, colándose en el tren hasta llegar a su destino si no lo descubre antes. Robando y pidiendo para poder comer y poder continuar su camino hacia un sueño que quizás nunca llegue. Estos jóvenes que llegan a Barcelona en este caso se les instala en centros de acogida tutelados por la DGAIA (Direcció General d’Atenció a la Infància i l’Adolescència) en Barcelona y por diversas fundaciones autorizadas por la misma. Algunos de estos MENA llegan directamente a la DGAIA con la dirección de la institución escrita en un papel sin hablar el idioma autóctono y sin 21

dar explicación alguna de la vía de cómo han llegado a la parte noreste de la península y menos por supuesto de quien les ha dado ese papel con esa dirección. Únicamente con un discurso aprendido de “YO SOLO AQUÍ, NO FAMILIA, NO DOCUMENTO”, evitando así poder ser deportado a su país de origen. Estos menores llegados desde Ceuta, Melilla y directamente de otros países conviven en pisos de comunidades vecinales donde los enfrentamientos entre los MENA, vecinos y con la administración de por medio son más que habituales. La parte conflictiva de los MENA pasan los días de la siguiente manera: Durante el día no se suelen ver por la calles de la ciudad, ya sea porque están estudiando, realizando actividades en los centros o en el interior de los mismos. Por la tarde poco a poco empiezan a aparecer algunos de ellos por las calles y ya algunos, bajo los efectos de substancias estupefacientes o inhalando cola hasta perder el sentido en cualquier esquina o tumbados sobre un banco. La noche ya es otro tema, ve22

cinos y FFCCSS indican que se observan manadas de estos menores dirigiéndose hacia las zonas de ocio, donde de camino a ellas van siendo identificados y algunos detenidos a través de las órdenes de detención que pesan sobre ellos por haber cometido actos ilícitos anteriormente. Una vez llegan a estas zonas de ocio se desata el delincuente que llevan dentro cometiendo multitud de robos de todos los tipos y realizando los seguimientos oportunos hacia sus próximas victimas hasta que acaba la noche, son detenidos o en algunos casos lesionados por los golpes recibidos por aquel a quien quisieron robar y se equivocaron o por otro grupo que opera en la misma zona. Vecinos y ciudadanos afectados se preguntan constantemente, ¿Cómo puede ser que un menor tutelado este a altas horas de la madrugada campando a sus anchas por la calle? ¿Qué responsabilidad tiene el centro donde están tutelados? ¿Cómo puede ser que un menor tutelado este a altas horas de la madrugada campando a sus anchas por la calle? ¿Qué responsabilidad tiene el centro donde están tutelados?

No se puede olvidar las detenciones llevadas a cabo en Barcelona en 2011 de dos educadores de centros tutelados por realizar funciones de captación y reclutamiento terrorista. Estos menores eran MENA. Aprovechando la barrera idiomática de muchos y la desesperación de esos menores por ser algo son unas victimas claves para captar. Estas manadas como se conocen por las FFCCSS son un gran potencial en riesgo que captan las mafias obligándoles a delinquir trayendo unos mínimos de beneficios con la excusa de protegerlos y cobijarlos además de proporcionarles papeles para el mañana. Viviendo en pisos amontonados con los colchones en el suelo y temiendo por poder robar ese día por no recibir la reprimenda de quien está al mando. Una iniciativa para poder empezar a resolver esta problemática es la formación en los países de origen a los menores, mostrándoles la realidad de aquellos que lo han intentado y ahora viven en unas condiciones deplorables sin un futuro próximo al que poder aferrarse para seguir adelante. “No siempre podemos construir

el futuro de nuestra juventud, pero podemos construir nuestros jóvenes para el futuro”. Franklin D. Roosevelt Referencias http://observatoriofronterasur.com/ el-abandono/ http://www.accem.es/vulnerables/ menores-extranjeros-noacompanados-mena/ https://elfarodeceuta.es/ save-the-children-denuncia-modelo-proteccion-los-menores-extranjeros-no-acompanados/ https://elcomunista.files.wordpress. com/2017/02/menores-extranjeros-no-acompac3b1ados-que-malviven-en-las-calles-de-melilla.png Imagen grande: https:// ep01.epimg.net/elpais/image5626_1483457922_noticia_normal_recorte1.jpg

Queremos ser engañados

Eduardo Padrón Experto Universitario de Intervención Policial en Seguridad y Protección Ciudadana. Técnico Avanzado en Dirección de Operaciones de Inteligencia y Contrainteligencia La

deriva de la sociedad en la que vivimos, nos llevan cada vez más, a situaciones insólitas, hipócritas, de doble vara de medir... Normalmente hablo de terrorismo, problemas de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad (FFCCSS) o Fuerzas Armadas (FFAA), etc. Pero hoy hablo de los problemas de los medios de comunicación social (MMCCSS) en sumatorio con una población inmadura, la cual dificulta su propio estado de bienestar. En la rama de la educación, nos tropezamos con profesorado que otorga aprobados

generales, para no tener que dar explicaciones de porque han suspendido algunos de sus alumnos, algunos los cuales están en clase porque lo marca la ley, simplemente. Siendo auditados por las inspecciones de educación, no por ser un buen profesor sino por estadísticas. Por lo tanto si la administración quiere aprobados generales, estos no se oponen y siguen la corriente. Tienen una mejor existencia este profesorado que los vocacionales. Y si no todos llegan a la Universidad, es la realidad, no todos van a obtener ciertas titulaciones.

Somos tan ingenuos que todavía nos sorprendemos de la utilidad de un Ejército, y es mejor enviarlos con eufemismos como Ayuda Humanitaria, Restablecimiento de la Paz, etc. Y nos sorprendemos, como se dice vulgarmente, si tienen que pegar tiros y luchar por su vida., y sí, matar a otras personas, esa es la realidad. Observamos como los miembros de las FFCCS tienen que justificar actuaciones de cualquier tipo, a un policía se le pone una queja sobre la incautación de algún tipo de sustancia estupefaciente a un delincuente, y todavía tiene que explicar internamente como si hubiera cometido un ilícito, de porque ha sido aprendida dicha sustancia y puesto su autor propuesto para sanción. O un caso más reciente, en el cual una individua, amenaza a un miembro de las FFCCS, con “[…] te voy a romper los huevos”, solo viéndose la gota que colmo

el vaso y el agente neutraliza de raíz la amenaza y osadía de esta individua, con un golpe con la mano abierta en la cara y todavía se le abre una investigación interna y públicamente se tacha su actuación. Sí, la policía, a veces, tiene que ejercer violencia de forma legítima, ¿o es que a los delincuentes se les puede neutralizar con buenos modales? Si todavía algún lector considera que sí, le recomiendo que salga de la burbuja donde habita. Ante tal panorama los miembros de las FFCCS, que no quiere complicarse la existencia, no quieren puestos de trato con la población, como Seguridad Ciudadana, debido a la desprotección institucional y de los MMCCSS. En su mayoría, piden destinos de oficina, de lunes a viernes, sin mojarse, pasar calor, exponer su vida o su integridad física, y turnos que trastocan hasta el carácter, y sin

gastar dinero de su bolsillo para comprar material o abogados para su defensa, por actuaciones en el ejercicio de sus funciones, en defensa y restablecimiento de la seguridad ciudadana. Cuando el ciudadano le ocurre una desgracia en sus propias carnes, es cuando quiere que la policía se involucre, tenga el máximo respaldo legal, pueda detener a cualquier persona y “pinchar” cientos de teléfonos. Siendo bastante decepcionante su trato con las FFCCS en muchos casos, pareciendo que tratan con funcionarios de ventanilla al uso, “¡siguiente!”. En muchos casos, los buenos agentes de policía, vocacionales, tienen que luchar contra su cadena de mando y contra la delincuencia, para poder resolver un problema a un ciudadano. Más preocupados, la cadena de mando, de ocultar los delitos como sanciones administrativas y otras triquiñuelas, y así no

cuenten para las estadísticas, y aparentar que la seguridad y la criminalidad, desciende, con menos policías, menos medios y menos formación. No se si todavía alguien se cree estas estadísticas. Todo esto acrecienta la falta de personal ya existente en Seguridad Ciudadana, en detrimento de la seguridad pública, es decir, nuestro estado de bienestar. Si todavía el lector no conoce a Juan Cadenas y su historia, le aconsejo que ahonde en esta. Referencias: h t t p : / / w w w. l a v o z d i g i t a l . e s / cadiz/sierra/lvdi-finalizainstruccion-sobre-agresion-policiafamiliares-detenido-puertoserrano-201605281143_noticia. html

El fenómeno d

Joan Caballero. Beca de investigación del Centro de Estudios Jurídicos y Formación Especializada (CEJFE) sobre Grupos Urbanos Violentos (GUV). Investigación conjunta con la Universidad de Lleida (UdL) sobre los efectos de la música politizada violenta. Formador y Especialista en GUV y delitos de odio.

El autor describe en este apartado la forma habitual de agredir que tienen los Grupos Urbanos Violentos (de ahora en adelante GUV). Dependiendo el tipo de GUV le llamarán ir de caza, hacer caídas o hacer zona, hacerse respetar los colores… Da igual el tipo de grupo, porque todos tienen un antagónico o rival, al que sus miembros odian y deshumanizan. Puede que muchas veces relacionemos las cacerías con la conducta que realizan sólo los 28

jóvenes de ideología neonazi, pero es una tendencia generalizada. Sólo cabe recordar la agresión este 2017 de un grupo de ultraizquierda en la ciudad de Murcia a una joven neonazi apodada la intocable El artículo trata de este fenómeno en los ambientes nacionalsocialistas (NS) españoles, e intenta aclarar ¿Qué motiva a un grupo de personas perseguir al azar a un ciudadano como obje-

de las cacerías

tivo?, y ¿Es la ultra violencia la forma de reafirmarse dentro del grupo? Antecedentes Nos tenemos que remontar hacia finales de los años 70, donde se edita el libro Los diarios de Turner. Es una novela epistolar, escrita el 1978 por Andrew Macdonald, pseudónimo de William Luther Pierce, líder de la National Alliance (NA). La NA es una organización política norteamericana fundada por Pierce el 1974, de filosofía supremacista blanca, antigubernamental y antisemita. Tanto esta novela como otra, llamada Hunter, escrita por el mismo autor, son

consideradas como la filosofía de táctica de resistente sin líder actual. Pero el padre de la táctica del resistente sin líder, es Ulius Louis Amoss, Coronel del cuerpo de los Marines, que realizó estudios sobre la posibilidad de crear grupos de resistencia ante una supuesta invasión soviética en los Estados Unidos. Lo denominó como el Leaderless Resistance, donde la supervivencia se basaba en una red de grupos sin ningún nivel jerárquico, con el único objetivo de realizar acciones de lucha. Así encontramos un sistema de células independientes que tienen cierta similitud con las células autónomas del anarquismo

insurreccionalista, con la característica principal que no cuentan con ninguna estructura piramidal, evitando infiltraciones al grupo (Buezo, 2014:94). El manual de resistencia sin líder En la autobiografía de Juan Manuel Crespo Ortiz, titulada Memorias de un Ultra, el autor hace un relato de las cacerías que realizaban en la ciudad de Valencia sobre el año 1983, cuando era un joven skinhead de diecinueve años y pertenecía como soldado de una facción violenta de los falangistas: “Nuestra máxima en esta etapa era vivir a tope… queríamos experimentarlo todo, y ese todo, en ocasiones, nos llevó al desenfreno… a veces (cuando salían de caza), las víctimas salían respondonas y se negaban estúpidamente a ser apaleadas por la cara, entonces se liaba la marimorena y llovían tortazos a diestro y siniestro… llegué a presenciar un mínimo de cinco o seis contiendas diarias durante muchos años, pero no faltaban aquellas en las que aparecían, peligrosamente, pu-

ños americanos y navajas, incluso alguna pistola… en nuestra juventud, terciamos en miles de jaleos absurdos y ajenos a toda intencionalidad política… hoy sé que toda aquella violencia estúpida, que entonces veía natural,

terminó por complicarme la vida y traerme a prisión. Y aquí espero a muchos jóvenes que, ahora, también consideran la violencia algo natural y lícita”. El siguiente extracto proviene de un documento llamado Manual de resistencia sin líder, incautado por las fuerzas de seguridad

al grupo Hammerskin España, su prólogo deja claro cuál es la finalidad del texto. “Recuerda: Eres un guerrillero, sólo te enfrentas cuando la acción te es favorable o cuando no queda más remedio, pero un

nacionalsocialista debe formarse en combate”. Es habitual en los GUV, independientemente que sean NS o de ultraizquierda, entrenarse en deportes de contacto tipo MMA (Artes Marciales Mixtas), Boxeo, Thai Boxing u otras disciplinas. Este manual es literatura básica nacionalsocialista que suele

leer un joven de 13 a 16 años cuando se inicia en este tipo de grupos o filosofías, y suelen acceder a este texto por dos tipos de canales: 1.

A través de las redes sociales, donde el joven puede que se esté adoctrinando de forma pasiva, porque en la zona que vive no hay GUV NS.

A través de un agente radicalizador que el joven conoce en los lugares habituales de captación, como son los institutos, zonas de ocio, gimnasios, estadios deportivos o conciertos. Este manual se lo suministrará en formato skinzine (fanzine), advirtiéndole de la necesidad de leérselo para llegar a realizarse como un soldado del movimiento.

El contenido del manual. Este texto incide en la forma de atacar los objetivos, aquellos que representan el enemigo del nacionalsocialismo y la pureza 31

de la raza. “Una vez localizado el objetivo y habiendo elaborado un plan de ataque coherente, haz una evaluación de posibilidades (incluyendo si vale la pena o no). Patrulla el lugar disimuladamente y cambia tu apariencia (muy importante). Cuando entres en acción siempre ataca puntos vitales como la cabeza (usa para ello objetos contundentes como los mencionados anteriormente y los punzantes como protección tuya), ataca siempre por la espalda y en frío, por sorpresa, es tu mejor baza, de forma que provocarás una situación caótica o de shock. Cuando se trata de gente peligrosa podrás disponer de unos 8 segundos, aproximadamente, antes de que reaccionen, tiempo de sobra para cau-

sar dos o tres bajas en el grupo atacado y para tu fuga con rapidez, NO te quedes ni siquiera te esperes por allí ni vuelvas al lugar (la curiosidad en este caso es una mala política) ya que los efectivos policiales estarán allí antes de 20 minutos, en caso de que tengas reacción enemiga de 5 a 10 minutos. Un aspecto MUY IMPORTANTE es el que tu vehículo de fuga esté a más de dos manzanas del lugar de la agresión y aun así verifica que nadie te pueda relacionar a ti con la matrícula. Este tipo de agresiones en solitario no las plantees ofensivamente cuando son más de tres enemigos, repite esta misma operación hasta que los logres localizar aislados o siendo menos de tres. De todas maneras, siempre tienes a tu dis-

posición camaradas, amigos u otros resistentes para este tipo de acciones. Tácticamente lo mínimo para este tipo de agresiones es el binomio de combate (dos personas) y lo máximo 5 personas pero, personalmente, creo que el número ideal son 3 personas bien armadas, psicológicamente preparadas y teniendo plena conciencia del tipo de acto delictivo que van a cometer y las consecuencias que se pueden derivar de él. Me refiero a consecuencias judiciales ya que doy por hecho y corroboro que a tres personas muy coordinadas, con decisión y experiencia NO les “tocan la cara” ni una veintena de personas y si la acción del trío o escuadra es ofensiva ya resulta prácticamente imposible el sufrir bajas serias”. La finalidad de las cacerías. Caben muchas teorías y afirmaciones para explicar por qué una persona arriesga su libertad por el placer de pegar a otra sin ningún móvil aparente. Pero debemos tener en cuenta que muchos de estos ataques son por convicción, tienen un motivo ideológico. Cuando me he entrevistado con ex miembros de 33

estos GUV, hacen siempre una matización para justificar qué es aquello que les inspira valor a hacer una acción que les puede llevar al hospital, la cárcel o el cementerio: “la mayoría no se enfrentan contigo, intentan huir y eso te hace sentirte poderoso”. Como explican Martín et al: Salir de caza implica un ritual que es interpretado por todos los entrevistados como un eficaz sistema de protección, de ataque preventivo, que genera seguridad en el endogrupo y temor al exogrupo; además, lleva aparejados relatos y mitos sobre anteriores agresiones y sus resultados (casi siempre positivos). Aun así, son conductas difíciles de dar una explicación coherente, por eso les dejo varios ejemplos, donde se verá que muchas veces el motivo comienza por una frustración que el atacante compensa agrediendo a un transeúnte de la lista de engendros despreciables (negros, moros, sudacas, guarros, maricones, tortilleras, y un sinfín de figuras odiosas para ellos). De la teoría a la práctica 34

Nada que demostrar a nadie. “No quiero que unos negros estén aquí”, gritó Alberto a cuatro ciudadanos hondureños que se encontraban en el rellano donde vive su padre, al cual iba a visitar. Delante esta situación y sin mediar más palabras, sacaba un arma blanca y un palo para acabar agrediéndoles, causándoles heridas de diversa consideración a todos ellos. Mientras era detenido, gritó delante de los funcionarios policiales: “No saben la gentuza que hay aquí, no voy a consentir que haya inmigrantes negros viviendo aquí”. Esta noticia sucedió en junio de 2016. Alberto, es según la prensa, un conocido miembro Nacionalsocialista (NS), antiguo líder del grupo Blood&Honour, ilegalizado por sentencia judicial el año 2011. Esta es una característica típica de un perfil radicalizado, independientemente sean NS, de ultraizquierda o de Pandillas de Origen Latino. Lo más destacable es un aspecto que considero importante y que intentaré explicar: ¿Por qué una persona actúa

con tanta violencia, cuando no tiene que demostrar nada a nadie? Me explico. Hay que tener en cuenta, que cuando una persona es integrante del ambiente de los GUV, llega un momento que aplicará la violencia física o verbal contra miembros de grupos antagónicos o colectivos que persiguen. La mayoría de las veces lo hace en grupo, porque al fin y al cabo, minimiza el riesgo de ser agredido. Por lo que, habrá que demostrar a los compañeros que está implicado por la causa, aun temiendo que la cosa pueda acabar mal (acabar lesionado, o lesionar. Esto comporta poder ser denunciado). Pero en este caso, Alberto iba solo. ¿Qué hubiese pasado si en vez de enfrentarse con un grupo de negros, se hubiera metido en el domicilio de su padre? La respuesta está clara, seguramente nadie se habría percatado de ello. No tendría que haber dado explicaciones a ningún camarada que de forma socarrona se riera diciéndole que se había vuelto muy blando. Uno de los aspectos de la radicalización de un sujeto, puede

ser contestado con este ejemplo. Va a visitar a su padre, y se encuentra a personas a las que odia de forma profunda, hasta el punto que se enfrenta a ellas con inferioridad numérica. No lo hace para demostrar su estatus a otros miembros NS, tampoco para impresionarles (recordemos, va solo). Realiza el acto porque está convencido de que debe ser así siempre, asumiendo riesgos donde una persona, tipo ciudadano medio, no quisiera complicarse la vida de esa manera. Violencia por violencia. Dos menores, se hallaban en compañía de tres jóvenes mayores de edad (dos hombres y una mujer). Todos ellos, menos uno de los menores, llevaban estética skinhead nacionalsocialista. Sobre las 02:00 h. se desplazaron a un bar de la ciudad y fueron expulsados. A las 02:30 h. observaron que una muchacha de color (natural de Cabo Verde), caminaba por la acera de enfrente a ellos, todos ellos cruzaron la acera para ir a su encuentro, y a su paso uno de ellos le dirigió expresiones tales como “negra de mierda, hueles 35

mal, todos los negros deberíais estar en vuestro país, puta”, a la vez que la empujaban y le daban algún tirón de pelo. La muchacha logró zafarse caminando deprisa hasta la esquina de la calle donde ya estaba su domicilio, y desde allí les devolvió el insulto en alto respondiéndoles “puta tu madre”, entonces todos echaron a correr tras ella para alcanzarla con intenciones agresivas, pero se les escapó al meterse rápidamente en el portal de su casa. Ya en torno a las 03:00 h. y en la misma calle, observaron que caminaba solo un joven vestido estilo rapero. Al verlo, se colocaron en el extremo de la acera, de tal modo que dejaban un solo hueco, para que en el avance y encuentro inevitable tuviese que pasar por ese espacio dejado entre ellos, hueco que en efecto al intentar atravesarlo la víctima, bajando incluso la cabeza y mirando al suelo para evitar la confrontación siquiera visual, se cerró a su alrededor, pegándole uno de ellos un primer golpe por detrás en la parte posterior de la cabeza, y rodeándolo todos rápidamente para sujetarlo y pegarle

toda suerte de patadas y puñetazos, cuidando de mantenerlo en posición erguida para que pudiese recibir los golpes, especialmente los dirigidos a la cabeza con efectos contundentes de los que se habían provisto, dos trozos de ladrillo con adherencias de cemento y un trozo metálico triangular de tapa de alcantarilla, golpeándole repetidamente en la cabeza sin que siquiera pudiera cubrirse hasta causarle una brecha con fractura y hundimiento de cráneo, que a la vista de todos comenzó a sangrar abundantemente manchando la cara y la ropa de la víctima, momento en el que todos juntos decidieron abandonarlo y alejarse del lugar. El grupo conformado por los dos menores y los tres adultos mencionados, fueron rápidamente localizados todos juntos e identificados, sin que ninguno mostrara sorpresa ni oposición a su identificación y posterior detención.

Aporofobia. Tres mayores de edad y con antecedentes penales, junto con un menor, pasaron al lado de la víctima, un sintecho que se encontraba dormido en la vía pública junto a un fotomatón. Uno de los agresores, alias el ruso, molesto porque no les habían dejado entrar en un establecimiento del que venían, pisoteó repetidamente, hasta en cinco o seis ocasiones a la víctima en la cabeza, mientras que los otros tres, observaban la brutal agresión sin hacer nada para evitarla ni para ayudar a la víctima, marchándose a continuación los cuatro del lugar dejando a la víctima malherida. Declaraciones durante el juicio: En su declaración, Javier R.B. inculpó al ruso: “le vi pegar y pisar poseído por la ira, al mendigo. Ese día fui a Madrid de fiesta desde Zaragoza, donde residía en un centro de menores por una condena por agresión. Vi cómo El Ruso estaba encima del hombre con cara de poseído y le estaba pegando. Estaba encima de su cabeza y le estaba pisando y dando patadas. Estaba con

la cara descolocada, llevado por la ira. Los separé. Fue algo instintivo. Tenía miedo. Solo pensé que la tierra me tragara. Luego me fui con él porque llevaba una borrachera monumental”. Crespo relata algo parecido que realizó en una cacería: “lo vi caminando por entre los bancos (la víctima se escondió con su hijo pequeño dentro de una iglesia porque le estaban atacando un grupo de ultras en la calle, pero Crespo le siguió dentro), un sacerdote daba misa ante un grupo de fieles y el puto polaco se dirigía hacia ellos pensando ingenuamente que ahí radicaba su salvación, suponía que no me atrevería a agredirle en la Casa de Dios y menos con tantos testigos. Pues se equivocaba. Como un lobo rabioso, avancé hacia él hasta tenerlo a tiro y la emprendí a golpes y patadas, su hijo lloraba histéricamente y suplicaba: ¡A mi papi no! ¡A mi papi no! Pero ciego de odio, no atendí sus ruegos y continué machacando a aquel semejante que no me había hecho nada… seguí pataleándole hasta que varios de mis camaradas me agarraron y separaron del pobre hombre, 37

que permanecía malherido en el suelo santo”. Conclusiones Es habitual encontrar casos parecidos en integrantes de otros GUV, y no tiene porqué ser siempre una agresión física. Pueden ser destrozos y actos de vandalismo sobre patrimonio mobiliario o inmobiliario, como una manera de atacar aquello que representa el enemigo de ese joven. Hay gran dificultad para empezar a tratar a una persona que acepta, justifica o celebra y exalta esos actos de violencia mediante un discurso muy elaborado. Puede ser que en cierto modo influya leer manuales de auto radicalización a muy temprana edad. Estos se encuentran fácilmente por las redes sociales o le son proporcionados mediante un agente radicalizador. En el caso de los NS, usan como lectura de referencia este manual. Ya hemos leído que el manual afirma que si te enfrentas a un grupo superior de personas y expresas un carácter furibundo y muy agresivo, normalmente conseguirás que nadie se te en-

care. También habla de traer en el día a día medios de defensa (armas blancas, puños americanos, defensas extensibles o similares), y realizar ataques sorpresivos y muy rápidos, con el que una sola persona es capaz de causar mucho daño a varias.

elemento emergente y evolución táctica de Al-Qaida. Instituto Universitario General Gutiérrez Mellado.

Tal como explica la Doctora Concepción Fernández [3]: “En todos los niveles en los que la violencia se presenta existen dimensiones, razones o discursos que dan sentido a los actos concretos de los agresores. Ese sentido no coincide con la justificación (razón moral) ni siquiera con una razón lógica aceptada universalmente. Los agresores fácilmente desconectan de los principios morales que tienden a reprimir la comisión de actos que producen daño a otro y no pocas veces tienen capacidad de persuadir a alguien de su verdad, lo cual conduce a que su versión sea aceptada por algunos otros actores sociales”.

Extractos de la Sentencia de la Audiencia Provincial de Zaragoza, de la Sección 1ª con número de Resolución: 335/2007

REFERENCIAS:

Crespo Ortiz, J.M. (2006). Memorias de un ultra. La historia secreta de la extrema derecha española. Ed. Temas de Hoy, S.A.

Extractos de la Sentencia nº 34/2013 del Juzgado de Instrucción Nº 36 de Madrid. Procedimiento Abreviado nº 2/2011 Extractos de la Sentencia 79/09, de 16 de julio de 2009, de la Audiencia Provincial de Madrid Manual de resistencia sin líder. Hammerskin España. Sin fecha. Martín MJ, Martínez JM, Roas A. (2009). Las bandas juveniles violentas de Madrid: su socialización y aculturación. Rev Panam Salud Pública. 26(2):128-36. Pierce, William L. (1978). Diarios de Turner. EuropaNS.

Buezo, M. T. (2014). Lobos de occidente: terrorismo individual como

¿ES EXITOSO EL TERRORISMO? “ Victorias del Estado Islámico” (El País ,20-05-2017) Este es uno de los titulares que podemos encontrarnos en cualquier medio de comunicación en la actualidad. Pero el terrorismo, por desgracia en España ha estado presente en nuestras vidas a diario antes del 11-S y por desgracia después también. Sólo hay que pensar en el atentado del Bar el Descanso (1985), en el 11-M o en los años 80-90 donde no era raro empezar la mañana con la noticia de un nuevo y brutal atentado de ETA. En un estudio realizado por Iyengar y Kinder de 1987 establecieron que entre 1981-86 eran cada vez más numerosas las noticias de terrorismo emitidas por ABC, CBS y NBC en EEUU que las referidas a pobreza, desempleo, problemas raciales y crimen. Posteriormente el 11-S elevó todo de manera exponencial. Todo el mundo estaba en “shock”. Pero ¿podemos afirmar que el terrorismo y en particular el terrorismo Yihadista está ganando o solo está haciendo grandes titulares en los medios de comunicación y obteniendo un alto impacto en las agendas políticas 40

de Occidente? y en cierta manera ¿no es ese el objetivo de los terroristas ya que saben que la victoria final es imposible? Atendiendo a la definición de terrorismo en la cual “es un instrumento para obtener ciertos objetivos políticos a través de la violencia y la intimidación “ la respuesta final debería ser no. Pero para ver si el terrorismo ha vencido deberíamos tener en consideración 2 elementos: - ¿logra el terrorismo llamar la atención y generar miedo? - ¿logran los terroristas alcanzar sus objetivos políticos? Por supuesto hay otros elementos de medición del nivel de victoria del terrorismo como pueden ser bajas causadas, duración en el tiempo, o si consiguen ser interlocutores para negociar con los gobiernos, y en los cuales los estudiosos consiguen unos criterios comunes. Max Abrahams, en su publicación “ Why terrorrism does not work “ (Por qué el terrorismo no funciona” analizó 28 organizaciones terroristas de la lista de organizaciones terroristas del Departamento de Estado de EEUU y alcanzo 2 conclusiones: -los grupos que alcanzaron sus objetivos solo fueron el 7%

-respecto a la elección de blancos, aquellos grupos que atacan más objetivos civiles que militares fallan sistemáticamente en alcanzar sus objetivos políticos. Entonces si a lo largo de la Historia no se han conseguido esos objetivos o en un porcentaje muy pequeño, ¿qué sentido tiene seguir en la lucha? Para Paul Wilkinson “algunos terroristas piensan que su táctica al final se impondrá debido a que intimidaran a sus oponentes para que acepten sus demandas”. Además, afirma que el uso del terrorismo por parte de los insurgentes ha resultado contraproducente ya que termina alienando a la población local. Otro autor que ha revisado el éxito o fracaso de las acciones terroristas , Brian Jenkins, en un artículo de 2006, establece su preocupación por” el incremento del profesionalismo y las víctimas causadas por el mismo fenómeno”. No obstante, es escéptico frente a la culminación de sus objetivos. Además, refleja que los terroristas han intensificado su violencia, han desarrollado nuevos métodos de financiación, estrategias comunicativas y creado nuevos modelos organizacionales. Establece la paradoja del

terrorismo: “ Los terroristas suelen culminar de forma exitosa la batalla táctica y por ello ganan atención, causan alarma y atraen reclutas. pero su lucha no ha conllevado el éxito en términos de propósitos políticos. En este sentido el terrorismo es un fracaso, pero no obstante el fenómeno continuo vigente” Respecto al miedo, no hay que negar que los grupos terroristas yihadistas en los últimos tiempos lo han conseguido de una manera más o menos larga en el tiempo. Pero revisando las encuestas de opinión pública y más concretamente las famosas encuestas Gallup que cada año realizan a los estadounidenses en las que les consultan lo temerosos que están de que puedan convertirse en victimas del terrorismo, en el año 2000, aproximadamente un 25% de la población tenía esa sensación y en 1996 era del 39%. Las semanas posteriores al 11-S se elevó al 58-59%. Los últimos años se ha encontrado ese nivel entre el 28% al 48%. Igual ocurre en Europa con el Euro-barómetro que realiza la Unión Europea. Desafortunadamente fuera del mundo Occidental hay pocas en41

cuestas de opinión que se enfo- Podrán hacer muchos titulaquen al terrorismo y su percep- res de prensa, radio y televisión ción de manera específica. ,pero tanto Al Qaeda y sus distintas filiales como Dáesh / Estado En definitiva, podemos afirmar Islámico deben tener claro que que muy pocas organizaciones nunca podrán doblegar nuesterroristas logran sus objetivos tra sociedad occidental, nuestra políticos, pero no hay duda que cultura (,con nuestras virtudes logran atraer mucha atención y nuestros defectos ya que no mediática. Y que los niveles de es una sociedad perfecta) pero miedo causados por sus ataques, la cual no se rendirá nunca y son ciertos (pensemos en las siempre bajo el amparo del Estacancelaciones de viajes a Paris o do de Derecho y la unión de los asistencia restaurantes, cines o demócratas les vencerá en esta teatros tras los atentados de Pa- batalla de la comunicación y en la ris de 2015 o Barcelona 2017) no Guerra por establecer ese Califaobstante no son duraderos en el to que nos pretenden imponer a tiempo. sangre y fuego. PUBLICIDAD

¿ES EXITOSO EL TERRORISMO? Carmelo Aguilera Licenciado en Derecho , Master en Seguridad y Defensa por el Centro Superior de Estudios de la Defensa Nacional ( CESEDEN) , Especialista Universitario de Análisis del terrorismo Yihadista y Movimientos Insurgentes por la Universidad Pablo de Olavide ,de Sevilla .

“ Victorias del Estado Islámico” (El País ,20-05-2017) Este es uno de los titulares que podemos encontrarnos en cualquier medio de comunicación en la actualidad. Pero el terrorismo, por desgracia en España ha estado presente en nuestras vidas a diario antes del 11-S y por desgracia después también. Sólo hay que pensar en el atentado del Bar el Descanso (1985), en el 11-M o en los años 80-90 donde no era raro empezar la mañana con la noticia de un nuevo y brutal atentado de ETA. En un estudio realizado por Iyengar y Kinder de 1987 establecieron que entre 1981-86 eran cada vez más numerosas las noticias de terrorismo emitidas por ABC, CBS y NBC en EEUU que las referidas a pobreza, desempleo, problemas raciales y crimen. Posteriormente el 11-S elevó todo de manera exponencial. Todo el

mundo estaba en “shock”. Pero ¿podemos afirmar que el terrorismo y en particular el terrorismo Yihadista está ganando o solo está haciendo grandes titulares en los medios de comunicación y obteniendo un alto impacto en las agendas políticas de Occidente? y en cierta manera ¿no es ese el objetivo de los terroristas ya que saben que la victoria final es imposible? Atendiendo a la definición de terrorismo en la cual “es un instrumento para obtener ciertos objetivos políticos a través de la violencia y la intimidación “ la respuesta final debería ser no. Pero para ver si el terrorismo ha vencido deberíamos tener en consideración 2 elementos: - ¿logra el terrorismo llamar la atención y generar miedo? - ¿logran los terroristas alcanzar sus objetivos políticos? Por supuesto hay otros elemen43

tos de medición del nivel de victoria del terrorismo como pueden ser bajas causadas, duración en el tiempo, o si consiguen ser interlocutores para negociar con los gobiernos, y en los cuales los estudiosos consiguen unos criterios comunes. Max Abrahams, en su publicación “ Why terrorrism does not work “ (Por qué el terrorismo no funciona” analizó 28 organizaciones terroristas de la lista de organizaciones terroristas del Departamento de Estado de EEUU y alcanzo 2 conclusiones: -los grupos que alcanzaron sus objetivos solo fueron el 7% -respecto a la elección de blancos, aquellos grupos que atacan más objetivos civiles que militares fallan sistemáticamente en alcanzar sus objetivos políticos. Entonces si a lo largo de la Historia no se han conseguido esos objetivos o en un porcentaje muy pequeño, ¿qué sentido tiene seguir en la lucha? Para Paul Wilkinson

“algunos terroristas piensan que su táctica al final se impondrá debido a que intimidaran a sus oponentes para que acepten sus demandas”. Además, afirma que el uso del terrorismo por parte de los insurgentes ha resultado contraproducente ya que termina alienando a la población local. Otro autor que ha revisado el éxito o fracaso de las acciones terroristas , Brian Jenkins, en un artículo de 2006, establece su preocupación por” el incremento del profesionalismo y las víctimas causadas por el mismo fenómeno”. No obstante, es escéptico frente a la culminación de sus objetivos. Además, refleja que los terroristas han intensificado su violencia, han desarrollado nuevos métodos de financiación, estrategias comunicativas y creado nuevos modelos organizacionales. Establece la paradoja del terrorismo: “ Los terroristas suelen culminar de forma exitosa la batalla

táctica y por ello ganan atención, causan alarma y atraen reclutas. pero su lucha no ha conllevado el éxito en términos de propósitos políticos. En este sentido el terrorismo es un fracaso, pero no obstante el fenómeno continuo vigente” Respecto al miedo, no hay que negar que los grupos terroristas yihadistas en los últimos tiempos lo han conseguido de una manera más o menos larga en el tiempo. Pero revisando las encuestas de opinión pública y más concretamente las famosas encuestas Gallup que cada año realizan a los estadounidenses en las que les consultan lo temerosos que están de que puedan convertirse en victimas del terrorismo, en el año 2000, aproximadamente un 25% de la población tenía esa sensación y en 1996 era del 39%. Las semanas posteriores al 11-S se elevó al 58-59%. Los últimos años se ha encontrado ese nivel entre el 28% al 48%. Igual ocurre en Europa con el Euro-barómetro que realiza la Unión Europea. Desafortunadamente fuera del mundo Occidental hay pocas encuestas de opinión que se enfoquen al terrorismo y su percep-

ción de manera específica. En definitiva, podemos afirmar que muy pocas organizaciones terroristas logran sus objetivos políticos, pero no hay duda que logran atraer mucha atención mediática. Y que los niveles de miedo causados por sus ataques, son ciertos (pensemos en las cancelaciones de viajes a Paris o asistencia restaurantes, cines o teatros tras los atentados de Paris de 2015 o Barcelona 2017) no obstante no son duraderos en el tiempo. Podrán hacer muchos titulares de prensa, radio y televisión ,pero tanto Al Qaeda y sus distintas filiales como Dáesh / Estado Islámico deben tener claro que nunca podrán doblegar nuestra sociedad occidental, nuestra cultura (,con nuestras virtudes y nuestros defectos ya que no es una sociedad perfecta) pero la cual no se rendirá nunca y siempre bajo el amparo del Estado de Derecho y la unión de los demócratas les vencerá en esta batalla de la comunicación y en la Guerra por establecer ese Califato que nos pretenden imponer a sangre y fuego.

La historia del Islam como método de contranarrativa. Belén Cuenca Abellán. Profesora de Historia y Arte del Islam. Investigadora Predoctoral Universidad Pablo de Olavide de Sevilla. Desde sus inicios, el grupo fundamentalista DAESH ha utilizado como medio propagandístico para expandir su política de terror imágenes que tienen que ver con el Islam histórico. La mayoría de las obras de arte que consideramos “islámicas” tienen como protagonista principal la palabra escrita, aquella palabra revelada al Profeta Muhammad y que se manifiesta en lengua árabe. Muchas de estas aleyas, azoras y suras del Corán o de los Hadices, las cuales aparecen en las principales mezquitas del mundo sunní, buscaban en su momento la legitimidad de los gobernantes como máximos representantes de la ley de Dios. Además, se ha creado todo un ceremonial al servicio de 46

la cruel imaginería terrorista que incluye mezquitas que fueron muy importantes en el momento en el que se construyeron, ubicadas en los centros de poder del Califato `Abbasí de Bagdad, los Califatos Omeya de Damasco y de Córdoba o el Califato Otomano. Estos centros religiosos son utilizados como imagen de poder en la actualidad para reivindicar el “Estado Islámico”, aunque otras veces sirven como escenario de cruentas prácticas terroristas. En el presente artículo se han seleccionado ejemplo muy significativos que podemos poner en relación con la propaganda de DAESH, propaganda que ya se había utilizado en otras épocas y

que podríamos denominar como movimientos fundamentalistas a lo largo de la Historia. En primer lugar haremos referencia a la insignia principal de los grupos terroristas, lo que se conoce como la bandera del Yihad; en segundo lugar, atenderemos a los “mitos fundacionales” con los que DAESH se siente identificado. Mitos asumidos también por Occidente y que tienen un significado importante en la historia cultural del Islam. Por último, y en relación con la historia comparada, veremos cómo este grupo terrorista está codificando su programa con los mismos mecanismos de legitimación del pasado, como sucedió con la reforma religiosa de los almohades en el siglo XII. La historia puede ser contada desde diversos puntos de vista. Es lo que a los que hacen historia comparada les gusta llamar “la realidad poliédrica”. Una de las fuentes fundamentales para trabajar con este tipo de método es la Arqueología. Los datos más significativos que nos dan los restos arqueológicos –no así las crónicas escritas- es que el Islam nunca fue homogéneo. A priori parece una afirmación absurda. No obstante, la historiografía -y la misma historiografía árabe- se

empeña en difundir una serie de hechos monolíticos que parten del desierto de Arabia, pasan por Jerusalén, de repente están en Damasco y en menos de un siglo el Islam ha conquistado la mayor parte del mundo. Estamos en el siglo VII. Los arabistas saben que la realidad es mucho más compleja y que simplificar la Historia de esta forma no hace más que alimentar los alegatos nacionalistas en la mayor parte del mundo, los cuales nos llevan a problemas más preocupantes. Con un discurso anclado desde el siglo XIX y que no se esfuerza en comprender la complejidad de un escenario tan diverso como es el que llamamos “mundo islámico” difícilmente vamos a poder avanzar. ¿Cuál es la razón de esta reflexión? Que, primero, no se conoce la historia del Islam –ni en los países islámicos ni en los europeos- en sus distintos espacios y/o manifestaciones, ni siquiera desde los orígenes; y segundo, que se debe empezar a analizar tal desarrollo de un sistema de creencias desde un punto de vista científico. Y reiteramos, tanto en los países áraboislámicos como en los occidentales. Por tanto, conocer la historia del Islam, sus manifestaciones culturales y ubi47

Shahada en la Mezquita de Ibn Tulún. El Cairo.

Pintura figurativa de ¿bailarina? en el Palacio Omeya de Qasr `Amra (Jordania).

carlas en un contexto amplio es Un ejemplo sería la puerta de la una forma de contranarrativa a Mezquita de los Omeyas de Datener en cuenta. masco, plagada de ricos mosaicos de tradición bizantina. No obsLa bandera del Yihad. tante, la teología islámica, con“No hay más dios que Dios y forme se va creando la ortodoxia Muhammad es el mensajero de (hacia el año 800), va a rechazar Dios”. Esta es la profesión de fe la representación de Dios y del en el Islam (shahada), un tes- Profeta, lo cual no quiere decir timonio presente en la vida de que no encontremos en algunos todos los seguidores del Islam y casos ejemplos de ello. Por lo geque en la actualidad ha tomado neral, el arte áraboislámico por una connotación negativa por ser excelencia será la Caligrafía. Esto la frase que leemos en la “ban- se debe a su relación con la Paladera del yihad”. El hecho de que bra Divina, pero en este caso lo la profesión de fe aparezca en la que prima es la tradición. Cuando bandera automáticamente hace se produce la revelación al Profeque ésta sea un símbolo sagrado. ta en lengua árabe, ésta toma un Aunque se ha asumido que en el significado sacro que hace que arte del Islam está prohibida la posteriormente el Corán –recopifiguración, hemos de aclarar que lado en época del califa Utmán-, esta afirmación es del todo falsa. escrito y leído siempre en árabe,

sea el símbolo de su religión. Y por tanto esto se refleja en las manifestaciones artísticas. Así pues, la lengua árabe adquiere también ese carácter sagrado. Este es un aspecto tan arraigado en la tradición islámica que es utilizado por los grupos terroristas para sembrar el pánico entre la población, que toma el mensaje de la shahada y de la caligrafía árabe como símbolo sagrado que aporta legitimidad a sus terribles fines políticos. La bandera del yihad es reconocible en todas las partes del mundo. Se utiliza en ella no solamente un mensaje que tiene que ver con los cinco pilares del Islam, si no que se entronca, además, con la legitimidad que aporta la figura del Profeta Muhammad, y, por tanto, con la imagen del califa. El primer líder de DAESH, al-Baghdadi, manipula la historia de tal manera que se hace emparentar con el propio Profeta. En la historia del Islam sunní la figura del califa es fundamental, entre otras cosas porque se encarga de salvaguardar la imagen de Muhammad como protector de la `Umma. El califa se fue politizando conforme el Islam adquiere poder en los territorios que conquista, de modo que, cuando esta

imagen se pierde al caer el Califato Otomano, el mundo islámico queda descabezado. Es muy importante saber que la historia del Islam no se puede comprender sin conocer los mecanismos del poder califal, sea en Damasco, en Bagdad o en al-Andalus. De hecho, si nos fijamos en la bandera del yihad, llama la atención la utilización de los colores negro y blanco. El negro se asocia tradicionamente con las banderas del Califato `Abbasí de Bagdad. Por lo general, los grupos terroristas suelen vincularse más a la figura de los `abbasíes, gobernadores del territorio que en la actualidad aglutina la influencia de DAESH. En definitiva, la bandera porta la palabra de Dios, y como ya hicieron muchos movimientos fundamentalistas islámicos a lo largo de la Historia, se manifiesta la unicidad de Dios. Una unicidad de Dios para posicionarse en contra del Cristianismo –y de lo que ellos llaman politeístas-, aunque esta es una valoración sumamente simple, ya que en la Historia del Islam a los cristianos y judíos se les considera “Gentes del Libro” y por tanto merecen el respeto de todos los musulmanes; y, por último, la búsqueda de legitimidad a través de las ac49

ciones del Profeta Muhammad y un estudio comparativo, sabesus sucesores. mos que los procesos de arabización e islamización son mucho El problema de los mitos funda- más lentos y tienen unos mecacionales. nismos de desarrollo distintos ¿Existió un Imperio Islámico en dependiendo del territorio. Sin los primeros años del Islam?, embargo, tanto la historiografía ¿qué entendemos por los prime- occidental como la islámica caen ros años del Islam?, ¿la época del en los “mitos fundacionales” que Profeta?, ¿el inicio de las con- plasman las crónicas escritas -de quistas? un siglo y medio después-. Este es Empezaremos por los reclamos un discurso de legitimidad que en territoriales de DAESH y su re- numerosas ocasiones hemos polación con un “panislamismo” dido escuchar en los vídeos proirreal e inexistente en el pasado. pagandísticos de DAESH, cómo el La mayor influencia de este grupo Islam, desde su punto de origen terrorista se encuentra en la zona –que deja de ser Meca, Medina o de Iraq y Siria, como manifiestan Jerusalén- en Damasco se expanlas siglas con las que se identifi- de rápidamente y tiende al relato can, y es precisamente en esta universalista. Esta es una tendenzona desde donde tradicional- cia básica en los reclamos impemente se iniciaron las conquistas rialistas de DAESH, lo cual, como con las que se reconoce este pa- es evidente, es completamente nislamismo –incluso en Occiden- falso. Las conquistas árabes deste una corriente historiográfica de la época del Profeta –aparte aboga por esta ruptura-. En resu- de estar en revisión- siguen un men, la idea que tenemos de la patrón literario que exige un anáconquista islámica –o árabe- es lisis más riguroso a nivel historiode una masa de población gue- gráfico. rrera que parte de Damasco y en menos de un siglo domina medio La propaganda yihadista: ejemmundo acabando con la cultura plos en la historia. romana –o mediterránea- e im- Lo primero que habría que aclapone un nuevo sistema de creen- rar es que el Yihad como “guerra cias. De nuevo la realidad es mu- santa” parte de la época de las cho más compleja y, si hacemos Cruzadas y cristaliza con los rela50

Mihrab de la Mezquita Kutubiyya. tos del hanbalí Ibn Taymiyya en el nerla, tal y como explica Maíllo s. XIII. Salgado. El ideólogo de la doctriAnte la imposibilidad de analizar na almohade, Ibn Tumart, se potodos los movimientos de “vuel- sicionó contra las innovaciones ta a las fuentes” que se han dado internas del Islam, que desde el durante la historia del Islam, po- siglo VII había evolucionado de demos tomar como ejemplo la reforma natural. De hecho, en lo forma religiosa de los Almohades que conocemos como arte reli(al-muwahiddun). En primer lu- gioso de los almohades –Mezquigar, sus referencias continuas a la ta de Tinmal o la Kutubiyya- pounicidad de Dios tienen muchos demos hallar de forma masiva paralelos con la doctrina de los referencias a la unicidad de Dios, grupos terroristas como DAESH; sobre todo en las cúpulas de la en segundo lugar, preconizaron maqsura. De hecho, en el mihrab ciertas prácticas del wahabbis- de la Mezquita Kutubiyya de Mamo, defensor de una única visión rrakech se puede leer la sura 22 del Islam basada en el Tawhid y la del Corán, muy común también utilización del yihad para impo- en algunas mezquitas saudíes:

<<¡Luchad por Dios como Él se merece! Él os eligió y no os ha impuesto ninguna carga en la religión. ¡La religión de vuestro padre Abraham! Él os llamó “musulmanes” anteriormente y aquí, para que el Enviado sea testigo de vosotros y que vosotros seáis testigos de los hombres. ¡Haced la azalá y dad el azaque! ¡Y aferraos a Dios! ¡Él es vuestro Protector! ¡Es un protector excelente, un auxiliar excelente!>>. Lo interesante de este sistema de comparación es que los movimientos fundamentalistas en el Islam, por lo general, utilizan este mismo discurso de legitimación, el cual apuesta por una llamada a la unidad de todos los musulmanes que pueblan el mundo y la vuelta a unas prácticas que consideran “verdaderas”. No obstante, se apoyan en una base histórica inventada y manipulada para su propio beneficio. Otro tema recurrente, muy interesante y que afecta de manera directa al Estado Español, es el mantra sobre la recuperación de al-Andalus. Este discurso se ha incrementado a raíz de los atentados de Barcelona en verano de 2017, sobre todo de mano de al-Qurtubi cuyo nombre, como es evidente, hace 52

referencia a Córdoba, la capital califal. Estas pequeñas pinceladas, que podrían desarrollarse mucho más, ponen de manifiesto la importancia del conocimiento tanto de los sistemas religiosos como de la historia para, en suma, llevar a cabo una crítica de los mismos, tanto desde sus propias instituciones como desde las “del otro”. El desconocimiento de la historia –y analizarla homogéneamentedesemboca en la manipulación de la misma y es utilizada por el poder para crear un discurso ficticio, inexacto e incorrecto. En realidad, ¿qué sabe DAESH de la historia del Islam?

JUSTÍCIA RESTAURATIVA UNA PRIMERA A PROXIMACIÓN A LA JUSTICIA RESTAURATIVA

Virginia Domingo de la Fuente Coordinadora del Servicio de Justicia Restaurativa de Castilla y León Presidenta de la Sociedad Científica de Justicia Restaurativa Formadora en prácticas restaurativas

Cuando me propusieron colaborar, me pareció interesante empezar por una aproximación a lo que es Justicia Restaurativa para así, ir desgranando y validando el porqué de esta sección. Y por eso para comenzar, pregunto al lector: ¿cómo sería para vosotros/as una justicia ideal?. Cuando esta misma pregunta, la hago en mis cursos, suelen decirme: “ que me escuche”, “que atienda lo que necesito”, “que no se olvide de las personas que sufrieron el daño”, “que sea verdaderamente justa”…y un largo etc. Pues todo esto, y mucho más, que en estos momentos, esté pasando por vuestra mente, es una buena forma de definir la Justicia Restaurativa, porque se asemeja bastante al “ideal” de Justicia que todos tenemos en mente y que si por desgracia, tenemos que ir a los juzgados, al menos en el ámbito penal, rara vez encontramos. Según Howard Zehr, conocido como el “abuelo de la Justicia Restaurativa”: la Justicia Restaurativa es una combinación de las mejores tradiciones indígenas con los derechos humanos modernos. Es la Jus-

ticia del sentido común. ¿Por qué surgió la Justicia Restaurativa? El sistema penal retributivo actual, está configurado de tal forma que la víctima asiste como mero testigo a un hecho que la afecta tan directamente como es el delito. La concepción retributiva ha distanciado al infractor de la víctima, poniendo a esta última como un simple sujeto pasivo dentro de la comunidad. Como dice García-Pablos: “la víctima debe de ser redescubierta. Ser descubierta como parte fundamental junto al infractor y a los operadores jurídicos y colaborando con la efectividad del sistema de justicia penal” Es por esto, que la Justicia Restaurativa surgió, para cubrir los vacíos legales, es decir, para mejorar la Justicia Tradicional e incidir en aquellos aspectos, que ahora mismo no funcionan como deberían, estos aspectos son básicamente los siguientes: . Las víctimas están fuera del sistema penal. Para la actual Justicia Retributiva importa más que se ha vulnerado la norma creada por el estado, que el hecho en sí mismo de que se ha causado daños a una persona. . El sistema penal tradicional en muy rara ocasión fomenta la responsabilidad del infractor y si lo hace, suele ser por conseguir beneficios jurídicos. Para el sistema penal no importa si se es o no culpable, el abogado probablemente le dirá que no confiese, salvo por conseguir algún beneficio. No hay espacio para la asunción de responsabilidad de forma voluntaria y por la necesidad de hacer lo correcto. . En tercer lugar, todo es gestionado por profesionales, el sistema no da cabida o entrada a las víctimas pero tampoco a la comunidad. Y sin embargo, la comunidad es una víctima indirecta de toda clase de delitos. Estos tres factores hacen que la Justicia Restaurativa, se postule como una forma de hacer justicia más justa, que se centra en el daño, en la oportunidad de que el infractor haga las cosas bien de forma voluntaria y porque es lo correcto y por ende, la mejor atención y reparación de los daños a la víctima. Así, es más probable 54

que víctima e infractor se puedan despojar de su rol, favoreciendo la curación de la víctima y la mejor reinserción del infractor, con lo que la sociedad ganará porque será más pacífica y recuperará su sentimiento de confianza y seguridad. En un círculo de beneficios, esta Justicia ayuda a las víctimas, a través de la responsabilización del infractor, lo cual supone un beneficio para ellos mismos, esto repercute en la sociedad y en el estado y por tanto, la concepción que el ciudadano tenga de la Justicia, va a mejorar sin lugar a dudas. ¿Cómo definir Justicia Restaurativa? Las Naciones Unidas la definen “como una respuesta evolucionada al crimen que respeta la dignidad y equidad de cada persona, construye comprensión y promueve armonía social a través de la “sanación” de la víctima, infractor y comunidad”. De esta forma, la Justicia Restaurativa supondría una forma de abordar, no solo el delito sino el impacto que este causa en la sociedad, atendiendo las necesidades de todos los afectados por el delito, y proporcionando así, la solución más satisfactoria para todos. Para muchos, es un nuevo paradigma, otros prefieren hablar de teoría jurídico-filosófica, incluso yo estoy 55

convencida, de que podríamos hablar de ella como una nueva ciencia penal e incluso social. Es común comparar la Justicia actual, también llamada Retributiva con esta Justicia Restaurativa, de esta forma tenemos que • La Justicia Retributiva centra su análisis en la violación de la norma. La Justicia Restaurativa se centra en la vulneración de las relaciones entre las personas, en el daño que se las ha causado. •

La Justicia Retributiva, muy en la línea con lo que decía Christie al afirmar que el estado se queda con la propiedad del conflicto, intenta defender la norma vulnerada y decidir de acuerdo a esto, el castigo y la culpa. El estado asume como propio el delito y deja al margen a la víctima, considerando el hecho como algo de él, frente al infractor. La Justicia Restaurativa, por el contrario, trata de defender a la víctima al determinar qué daño ha sufrido y qué debe hacer el infractor para compensar el daño ocasionado.

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Con la Justicia Retributiva, el estado busca como castigo a la vulneración de la norma creada por él mismo y también como afrenta personal, que este infractor sea separado de la comunidad, a través de la privación de libertad. La Justicia Restaurativa busca alternativas a la prisión o al menos la disminución de la estancia en ella a través de la responsabilización del infractor, restauración de la armonía de la convivencia humana y la paz.

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La Justicia Retributiva mide cuanto castigo fue infringido.

La Justicia Restaurativa mide cuantos daños son reparados o prevenidos. La base del Sistema de Justicia Retributivo es que el delito supone una violación de la norma, la Justicia representa al gobierno y castiga

al infractor por el hecho delictivo cometido. Sus objetivos principales son: 1.

Pena merecida por el infractor

Privación de la capacidad de seguir cometiendo delitos

Disuasión de cometer otras infracciones.

Según Howard Zehr, hay tres preguntas esenciales en la Justicia Tradicional Retributiva: ¿Qué norma ha sido vulnerada? ¿Quién lo ha hecho? ¿Qué castigo merecen los autores? Las dos primeras preguntas son respondidas cuando el acusado se declara culpable o es declarado culpable en el juicio. La última se resuelve por los órganos judiciales, de acuerdo con las normas escritas de cada país. La Justicia Restaurativa, por el contrario, parte de la premisa de que los delitos causan un daño al bien común y por eso, se sancionan en las normas. Cuando un delito ocurre, hay un daño a la víctima, comunidades e incluso infractores. El objetivo de la justicia restaurativa se centra en: 1. Reparación de la víctima (porque nos ocupamos del daño causado por la ofensa) 2. Reintegración de la víctima e infractor (porque deseamos un futuro con menos delitos, en el que se pueda vivir en paz y armonía) En este sentido y como dice Braithwaite; la Justicia Restaurativa puede ser un proceso constructivo y preventivo en el que se obtiene un compromiso mucho más auténtico de hacer las cosas necesarias para impedir que se produzca otro delito de este tipo en el futuro, gracias al grado de intimidad en la conversación que reúne a los afectados por el delito. La Justicia Restaurativa debe llevar al remordimiento.

Esta Justicia Restaurativa se centra en estas preguntas: ¿Quién fue dañado? ¿Cuáles son las necesidades del dañado? ¿Quién tiene la obligación de satisfacer estas necesidades? La primera pregunta va más allá de si una norma ha sido vulnerada, llegando al punto de ver cuánto daño se ha causado. La segunda traslada el foco de atención del acusado a las personas dañadas (víctimas) y la tercera reitera la oportunidad del infractor de asumir su responsabilidad por el daño y repararlo. Una respuesta justa hace cosas correctas. Después de esto, a nadie escapa, qué diferente sería la Justicia Penal, si el Estado se preguntara quién ha sido dañado, cuáles son sus necesidades y quién tiene la obligación de satisfacerlas. Nuestro sueño sería lograr que el sistema ser preguntara esto y no solo se centrara exclusivamente en quién es el culpable y cuál es el castigo. ¿Cuáles son los principios de esta Justicia Restaurativa? El delito genera daños y surgen una serie de necesidades, la principal es la de la víctima de ser reparada, pero también tienen necesidades los infractores, la esencial es la de ser ayudado a asumir su responsabilidad, en el daño causado e incluso la comunidad necesita sentirse segura de nuevo y recuperar la confianza en sus miembros. Por eso, es necesario que el que tenga que afrontar estas necesida58

des, asuma sus obligaciones, la principal será la del victimario con la víctima. Pero también veremos, cómo la comunidad tiene la obligación de proporcionar, un lugar seguro donde vivir a sus miembros, y su implicación es esencial. Por eso, se va a dar participación siempre que sea posible a los verdaderamente afectados por el delito, los seres humanos. Y es que, la Justicia Restaurativa se encarga también del aspecto emocional del delito, que queda fuera en el sistema penal tradicional Conclusiones Aunque actualmente se concibe la Justicia Restaurativa como simples fórmulas de encuentro víctima, infractor y a veces comunidad, incluso se llega a confundir y equiparar a mediación, la realidad es que esta Justicia va más allá, y realmente surgió para cubrir los vacíos y mejorar la Justicia que tenemos. Sin duda, puede mejorarse a través de este enfoque restaurativo, que propicia la participación activa de los realmente afectados por el delito víctima e infractor y comunidad. El proceso penal ya no giraría en torno al estado y al infractor, sino que la víctima recuperaría un papel protagonista. También se atendería sus necesidades de una forma más eficaz, sin mercantilizar la reparación, sino haciendo posible que esta compensación se haga en el sentido más amplio de la palabra y de acuerdo a las verdaderas y reales necesidades de las víctimas. De la misma manera, el infractor en lugar de adoptar una actitud pasiva, en la que solo reconoce el delito en la mayoría de los casos guiado por motivos espurios, este enfoque restaurativo propiciará una actitud activa y responsable. Si quiere asumir el daño, tendrá una oportunidad pero deberá entender que la reparación o compensación, no es un castigo impuesto por el juez, sino una prestación socialmente constructiva es decir todo el que hace algo mal, tiene un deber de enmendar el daño o mitigarlo. Instituciones que tenemos en España como las sentencias de conformidad serán más cualificadas y más eficaces, ya que la víctima habrá estado informada durante todo el proceso y el infractor reconocerá el delito, tras comprometerse a reparar el daño, 59

no solo por conseguir una reducción de la pena. Por eso la justicia penal con enfoque restaurativo, se revela como una justicia más humana y eficaz, en la que los encuentros restaurativos si son posibles, serán el último escalón y el ideal dentro de una justicia penal más participativa inclusiva y humana Quiero finalizar, dejando al lector varias reflexiones: ¿podemos hablar de la función preventiva de esta justicia?, ¿es posible trabajar con víctimas y victimarios por separado con un enfoque restaurativo? ¿qué herramientas prácticas más allá de la mediación existen para posibles encuentros conjuntos? ¿es posible hablar de Justicia Restaurativa fuera de los juzgados?... Todo esto y mucho más, lo veremos poco a poco. Espero que pronto, todos os unáis a la revolución restaurativa, porque hacer una justicia más humana y justa, aunque suene paradójico es posible. Referencias Braithwaite, J. (2002) “Setting Standards for Restorative Justice “, British Journal of Criminology (42) pp. 563-577 Christie, N. (1977) “Conflicts as Property “ British Journal of Criminology Vol. (17), pp. 1-15 Domingo de la Fuente, V (2012) “Entrevista a Howard Zehr”. Criminología y Justicia. ISSN-e 2174-1697, nº4, págs. 115-117 García-Pablos de Molina, A (1998). Manual de Criminología. Introducción y teorías de la Criminalidad. Editorial Espasa-Calpe. Madrid. Pags.78 ss. Zehr, Howard (2007) El pequeño libro de la Justicia Restaurativa, Intercourse PA, Good Books.

LA ENTREVISTA

Pedro Baños Coronel del Ejército de Tierra (Infantería), perteneciente a la XL Promoción de la Academia General Militar, y Diplomado de Estado Mayor, actualmente en situación de reserva. Tras abandonar la academia militar en 1985, durante los empleos de Teniente y Capitán ejerció el mando de distintas unidades en las guarniciones de Burgos, Bilbao, Almería y Toledo. Destinado en la Secretaría General del Estado Mayor del Ejército de Tierra, en Madrid durante los años 1999 a 2001, y Jefe de Contrainteligencia y Seguridad del Cuerpo de Ejército Europeo, en Estrasburgo, durante los tres años siguientes. Formador de Estrategia y Relaciones Internacionales en la Escuela Superior de las Fuerzas Armadas, perteneciente al Centro Superior de Estudios de la Defensa Nacional, en Madrid; y durante la Presidencia Española de la Unión Europea en 2010, ejerció de miembro del equipo de la Dirección General de Política de Defensa, del Ministerio de Defensa. En el 2011 estuvo destinado en la División de Asuntos Estratégicos y Seguridad, de la Secretaría General de Política de Defensa, como Jefe del Área de Análisis Geopolítico.

Magister en Defensa y Seguridad por la Universidad Complutense de Madrid, colaborador en la sede del Parlamento Europeo de Bruselas como asesor militar y participado en tres misiones en Bosnia-Herzegovina (UNPROFOR, SFOR y EUFOR).

Además de realizar numerosos cursos, tanto civiles como militares, no sólo en España, sino también en Alemania, Francia, Estados Unidos, Bélgica, Turquía, Reino Unido, Israel y China, ejerce de conferenciante habitual en universidades, centros y fundaciones, tanto en España como en el extranjero, en los temas de su especialidad: Estrategia, Geopolítica, Inteligencia, Terrorismo, Relaciones Internacionales, Defensa y Seguridad. También es autor de numerosos artículos en periódicos, revistas y páginas web, así como ha participado en capítulos de libros. Actualmente nos acaba de ofrecer un excelente libro “Así se domina el mundo. Desvelando las claves del poder mundial”, publicado por la editorial Ariel.

Entrevista 1. ¿Cuáles son las herramientas necesarias que debe dotarse Europa y Occidente en general para ofrecer una prevención eficaz contra el terrorismo actual? Si hablamos del terrorismo salafista-yihadista, lo primero de todo es comprender en toda su extensión el significado que tiene, los objetivos que persigue y quién maneja sus hilos. No se puede olvidar que el terrorismo es un instrumento empleado por un grupo con una finalidad determinada, pero no un fin en sí mismo. Por ello, la actuación se debe enfocar no solo hacia los terroristas, los peones, sino sobre todo a la cabeza directora. Lo que nos lleva a plantearnos que la primera medida a adoptar es interpretar este terrorismo tan particular desde una perspectiva estratégica e incluso geopolítica. De otro modo, cual medida o herramienta que se aplique puede quedar invalidad incluso en sus comienzos. En definitiva, la prevención debe comenzar por evitar que se desarrollen vectores estratégicos, sean por parte de organizaciones con aspiraciones regionales o mundialistas, o incluso por líderes políticos y económicos de ciertos Estados. Yendo al plano individual, el de la persona que se radicaliza, de forma autónoma o dirigida, la prevención iría desde neutralizar los mecanismos empleados por los realizan los procesos de radicalización a implementar operaciones de información encaminadas a dar a conocer los riesgos legales que implica radicalizarse más allá de los límites que la ley permite. En este punto debe decirse que ser radical no implica necesariamente

terminar por convertirse en terrorista, pero obviamente es un paso previo. Del mismo modo, hay que definir concretamente, y sin exageraciones, lo que implican los procesos de radicalización o auto-radicalización, para no aplicar formulas preventivas que se puedan volver contraproducentes a medio y largo plazo. Lógicamente, para conseguir el éxito se debe contar con personal muy especializado en diversos campos, desde la geopolítica, el policial, la inteligencia, la psicología, la criminología y la sociología. 2. Uno de los problemas frente a este terrorismo de ISIS es la cantidad de narrativa extremista que elaboran ¿por qué cree que cuesta tanto invertir en contra-narrativa seria y eficaz? Los motivos son varios. Unas veces es por desconocer el calado de la problemática a la que hay que hacer frente, no siendo

conscientes de su perspectiva religiosa y psicológica. Por otro lado, no se le da toda la importancia que la contra-narrativa tiene, cuando es algo esencial. A lo que se une la lentitud burocrática que caracteriza a los gobiernos de los países europeos y muy especialmente a las instituciones de la Unión Europea. Por si fuera poco, las percepciones que esta amenaza supone varían mucho de unos países a otros, por lo que alcanzar acuerdos comunes y rápidos es realmente complejo. 3. Desde fuera parece que las decisiones de nuestros políticos en cuestiones de resolución de conflictos internacionales va muy lenta y a veces ni es resolutiva. Lo vemos en asuntos tan delicados e importantes como el de los refugiados. ¿Habría que revisar las políticas europeas al respecto? Lo unimos con lo dicho en el punto anterior. La experiencia demuestra que las visiones, intereses y necesidades de los distintos países de la Unión Europea son muy dispares, y parece que cada vez más. Sin duda, la UE tiene que reinventarse, y pronto, si quiere seguir existiendo. El triste asunto de los refugiados, personas que no hacen más que lo que haría cualquier en su misma situación, es buen ejemplo de este resquebrajamiento que está sufriendo Europa. 4. ¿Cuáles cree que van a ser los próximos espacios de conflicto en general en los próximos años a nivel internacional? Aunque cualquier pronóstico siempre está abocado a no cum66

â&#x20AC;&#x153;no se le da toda la importancia que la contra-narrativa tiene, cuando es algo esencialâ&#x20AC;?

plirse, diría que hay especial preocupación por Oriente Medio (queda mucho por dilucidarse en Irak y sobre todo en Siria, sin olvidar Yemen, Líbano y mucho menos Irán) y el mar del Sur de China (donde EEUU y China van a seguir con un enfrentamiento cada vez más acentuado; en este bloque añadiría Corea del Norte, que no es más que un reflejo de esta rivalidad geopolítica). Pero tampoco podemos olvidar los conflictos más o menos congelados en Europa, comenzando por Ucrania, y el Cáucaso, que pueden ser fácilmente reavivados en el marco de la tensión ruso-estadounidense. Y no podemos olvidar a África, donde hay multitud de conflictos abiertos, sin visos de solución a corto plazo, y que a los que se puede unir alguno más. Más allá del plano físico, el gran campo de batalla actual va a seguir siendo el ciberespacio. Las motivaciones principales de esta conflictividad van a ser fruto de la guerra económica y de las aspiraciones geopolíticas.

5. Actualmente con la rapidez en la información y en lo poco que muchas veces se contrasta ¿podemos saber realmente a que nos enfrentamos? Cada vez menos. La verdad se mezcla con la mentira de forma tan compleja que es prácticamente imposible llegar a conclusiones válidas. Es como querer elaborar una buena comida con ingredientes en mal estado; por buen cocinero que se sea, el resultado siempre será deficiente.

Y la tendencia es a empeorar. La labor de los analistas se va a ir complicando enormemente.

6. En algunas entrevistas le hemos oído comentar que para servir correctamente a la población hace falta explicar la verdad. ¿Por qué cree que existe esta “desinformación”? Por que quien manipula la información aspira a controlar las mentes de las personas, con la finalidad última del control total sobre la población. Los primeros que manipulan y desinforman son los propios gobiernos, los dirigentes. La mentira se ha convertido en una forma institucionalizada de hacer política, nacional e internacional. Si añadimos la facilidad para “desinformar” que ofrece la tec-

nología actual, en la que todos estamos inmersos y de la que somos totalmente dependientes, llegamos a la conclusión de que estamos en una nueva etapa de adoctrinamiento y de imposición de pensamientos, costumbres y actitudes, como nunca se había conocido. Es un fenómeno peligroso, pues alinea a la población, al tiempo que intenta destruir a todo a aquel que ose tan siquiera dudar de las directrices impuestas.

NUESTROS ALUMNOS EN PRÁCTICAS

Pedro Fernández Alumno en prácticas CISEG Empresa solicitadora de las prácticas: SOC

Quiero agradecer a CISEG (Comunidad de Inteligencia y Seguridad Global ) por permitirme realizar las 80 horas de prácticas para certificado de profesionalidad Dinamización, programación y desarrollo de acciones culturales del SOC (Servei d’ocupació de Catalunya) Un extraordinario trabajo el de la empresa CISEG y sus profesionales realizaron en la organización y seguimiento de mis prácticas, obteniendo un aprendizaje y unos resultados muy por encima de lo esperado. Agradeciéndole nuevamente por la atención de primera calidad que me han prestado y esperando poder mantener la relación laboral, me despido enviándole mis más cordiales saludos. Programa: http://serveiocupacio.gencat.cat/web/.content/20_millorar-el-perfil/programes-formatius/ca/SSCB0110_cat.pdf

COMUNIDAD CISEG Entramos en la recta de permanecer y continuar creciendo, ahora viene el reto. Lo difícil no es llegar, lo difícil es mantenerse, ser constante en el trabajo y aportar esfuerzo para continuar el camino. Actualmente 98 socios y socias creen en CISEG y lo que representa, a todos ellos GRACIAS. Andorra, Melilla, Huelva, Alicante, Oviedo y la Coruña, de norte a sur y de este a oeste de la península, así como Uruguay y Argentina, aportando conocimiento y creando una red cada vez más extensa.

MES DE ENERO MONITORIZACIÓN ZONA SOCIOS EN LA PÁGINA WEB Continuamos monitorizando y aportando información a los socios que tienen acceso restringido a la zona de la web: www.intelciseg. com para poder analizar y estudiar el contenido. Os animamos a contactar con marc.fornos@intelciseg.com para los socios que deseen colaborar.

Aumento importante de los canales de video del DAESH, La activación de los canales del DAESH dirigidos a oficiales y no oficiales pero que publicitan sus videos y los musulmanes franceses cada vez más numerosos comparten. Disponible en zona socios. Durante este mes de enero JORNADAS DE MELILLA 27de enero de 2018

De la mano de UNESCO Melilla y con la colaboración de la Universidad de Granada y sus instalaciones en la Ciudad Autonomía de Melilla, CISEG se desplazo hasta allí para aportar conocimiento y debate sobre un problema real y existente, no solo en Melilla, sino en toda

nuestra geografía, como es la Prevención frente a la Radicalización Violenta de nuestros Menores.

Abrieron el acto el Sr. Juan Antonio Vera Casares (Izquierda) y nuestro presidente Sr. David Garriga Guitart, con los debidos agradecimientos y excusar la asistencia de los representantes institucionales que no pudieron asistir. Ambos coincidieron en la apuesta valiente que se había hecho de llevar a Melilla estas Jornadas y compartir con los asistentes, la prensa el debate, análisis y reflexión de un problema que existe, que se enquista sino se lucha contra el por todas las partes implicadas, tanto públicas como de la sociedad civil y sobre todo al que se debe aportar los recursos necesarios para que pueda ser real, eficiente y ágil.

Tras las presentaciones, se inició la primera mesa moderada por el Delgado de CISEG en Melilla, Sr. Alberto Besada, que tras las presentaciones dio la palabra al Sr. Juan Manuel Fernández Millán, psicólogo de la Universidad de Granada en Melilla, llevaba por título “Mecanismo de captación y radicalización de menores por las redes terroristas desde la psicología social” y que de forma magistral nos dio los modos y herramientas que utilizan los grupos terroristas en

la captación de jóvenes usando redes de captación marcadas por la psicología y el uso de esta para llegar a jóvenes de perfiles determinados. Sin duda ante los numerosos jóvenes que había como público dibujo un mapa de riesgos que se deben de conocer y evitar con los mecanismos que aportan los profesionales y el conocimiento que estos proporcionan.

Tras la intervención del Sr. Juan Manuel Fernández, tomo la palabra el Sr. Abdel Aziz Hammaoui, sociólogo y teólogo en Melilla, que trato su ponencia bajo el título “Fundamentos y valores del islam para prevenir a los jóvenes de la radicalización y atacar las teorías del discurso radical”, con de moderación y animando a conocer el verdadero islam. Un resumen claro de su discurso sería el que lanzo al público que seguía su ponencia con profundo interés.

“Levantarse todos los días para trabajar o estudiar es hacer la yihad” Tras la pausa para tomar un café y entablar interesantes tertulias en la magnífica cafetería de la Universidad de Granada en Melilla, a la cual agradecemos su atención prestada y su deferencia en abrir para el público de la jornada, volvemos al aula para continuar con la segunda mesa.

En ella, bajo la dirección del moderador Sr. Antonio Martin, analista en terrorismo y experto en menores, intervinieron la Sra. Yonaida Selam, presidente de la asociación intercultural de Melilla y la Sra.

Ligia Estrada, psicopedagoga y doctora de la universidad de Granada en Melilla.

En la primera intervención de la mesa, Yonaida nos puso sobre la mesa la verdadera situación de los menores y la intervención, más que mejorable de la administración pública en la ayuda y apoyo al asociacionismo melillense que se implica de forma admirable en el apoyo a su juventud. Desde CISEG queremos transmitir nuestro reconocimiento y apoyo a las asociaciones y gentes que día a día, incluso de forma altruista y aportando su tiempo y recursos trabajan por crear una sociedad mejor. Posteriormente toma la palabra, la Sra. Ligia en su ponencia, “Concienciación de los profesionales en la educación de menores y alternativas a la solución actual”, nos mostró la importancia de la profesionalización del educador y su impacto en la educación de nuestros menores. Dotarlos de conocimiento, herramientas, habilidades y trabajar estas, para conseguir una correcta adecuación a la realidad

formativa que nos requiere la sociedad y la problemática de esta en actuar e incidir en el proceso evolutivo del menor. Llegado el turno de preguntas se creó un interesante debate, del que participaron ponentes y público, el cual dio más conocimiento y visión sobre la educación y la implicación de la asociación en conseguir sus objetivos. Finalmente, la última mesa, donde bajo un enfoque prospectivo y analizando el “hacía donde vamos” con la prevención de la radicalización de nuestros menores, los ponentes se unieron en una única mesa, bajo la pauta del moderador Sr. Antonio Martín, y desgranaron su personal visión de lo que se hace, lo que se podría hacer y lo que se ha dejado de hacer en cuanto a la prevención y cuidado de los menores delante de las redes de la radicalización.

Tras un intersante turno de preguntas y debate entre ponentes y pú-

blico, se dio por finalizadas las ponencias y se hizo entrega del cané de socio de honor de CISEG al Sr. Juan Antonio Vera Casares, presidente de UNESCO Melilla, por su compromiso y dedicación ejemplo de admirar y tener en cuenta para una sociedad mejor y más justa. Destacar que sin la ayuda de UNESCO Melilla estas jornadas no hubieran sido posible, gracias.

Sr Juan Antonio Vera Casares presidente UNESCO Melilla y el Sr. David Garriga presidente de CISEG, con el carnĂŠ de Socio de Honor, sin duda merecido. Ponentes y miembros de UNESCO Nador (Marruecos) juntos en la jornada, compartiendo conocimiento.

Éxito total en la formación impartida por CISEG y SME-PL en la ciudad de Melilla a las FFCCS en la prevención, detección, protección e inteligencia frente el terrorismo de etología yihadista. Excelentes valoraciones por parte de los asistentes de las diferentes materias ofrecidas. Un placer poder contar con grandes profesionales que se preocupan verdaderamente en mejorar y seguir formándose día a día. A todos vosotros gracias por hacer todas estas formaciones posibles. Nos vemos en las siguientes.”

TINTA IMPRESCINDIBLE

La daga y la dinamita: Los anarquistas y el nacimiento del terrorismo, de Juan Avilés Farré, autor de libros como Francisco Ferrer y Guardia o Historia política de España 1875 – 1939, es una apasionante mirada al anarquismo y las raíces del terrorismo actual. La obra aporta una reflexión muy interesante sobre el empleo de la violencia como arma política que puede trasladarse a los fenómenos terroristas contemporáneos. Además, da una visión global del nacimiento del anarquismo, con una especial atención a la implantación y desarrollo de este movimiento en España. El autor escribe con gran soltura y

eso ha quedado reflejado en un libro de lectura amena, y no obstante lleno de información. Juan Avilés Farré es catedrático de Historia Contemporánea en la UNED. Es autor de obras sobre la Segunda República, la guerra civil, el nacimiento del comunismo y Al Qaeda. Fiel a la recomendación de Voltaire, cree que el historiador tiene dos deberes principales: no aburrir y no mentir. La daga y la dinamita está clasificado en la materia historia de la política. Se ha dicho que el anarquismo representa una idea exagerada de libertad, el sueño de un mundo igualitario, liberado de toda forma de poder y coacción. Una utopía quizá, pero una bella utopía. Sin embargo, la historia real del anarquismo ha estado ligada a la práctica de una forma extrema de coacción: la violencia, a veces indiscriminada, contra las personas. En La daga y la dinamita, su autor explora cómo algunos anarquistas dedujeron del principio de la libertad la legitimidad de los atentados y con ello se convirtieron en pioneros de ese tipo de violencia que hoy llamamos terrorismo y que sin duda es uno de los rasgos más insidiosos y preocupantes de la sociedad contemporánea. Nº de páginas: 424 págs. Editorial: TUSQUETS EDITORES ISBN: 9788483837535

Juan Avilés Farré (Mataró, 1950) es catedrático de historia contemporánea en la UNED. Ha escrito libros sobre la Segunda República (La izquierda burguesa

en la II República, 1985), la guerra civil (Pasión y farsa: franceses y británicos ante la guerra civil española, 1994), el nacimiento del comunismo (La fe que vino de Rusia: la revolución Bolchevique y los españoles, 1999), Dolores Ibárruri (La mujer y el mito: Pasionaria, 2005), Ferrer y Guardia (Francisco Ferrer y Guardia: pedagogo, anarquista y mártir, 2006) y Al Qaeda (Osama Bin Laden y Al Qaeda: el fin de una era, 2011). Fiel a la recomendación de Voltaire, cree que el historiador tiene dos deberes principales: no aburrir y no mentir.

AGENDA CISEG FEBRERO - MARZO 2018: Los días 28 de febrero y 1 de marzo, se celebrará en la preciosa ciudad de Vitoria-Gasteiz las Jornadas de Ciberinteligencia y Ciberseguridad que de la mano de un binomio excepcional en una perfecta alianza, como es CV2 Group, empresa española, especializada en aportar soluciones de Ciberseguridad e Inteligencia a las necesidades de gobiernos, administración y empresas y la asociación CISEG, presentarán una visión prospectiva y analítica de estos dos campos: la Ciberinteligencia y la Ciberseguridad

NO TE LAS PUEDES PERDER¡¡ Más info en: www. https://cybergasteiz.com/

MARZO: Se inicia el 2º Ciclo de Mesas de Trabajo CISEG dedicadas a la Seguridad Pública y a la Seguridad Privada, como piezas clave en el día a día en la lucha contra las amenazas que perturban la Seguridad Ciudadana. Toda la información e inscripción disponible en nuestra web www. intelciseg.com/mesas-de-trabajo/ Mesa 1 del 2º Ciclo de Mesas de Seguridad CISEG ¿Cómo se gestiona la amenaza terrorista? ¿Cómo se actúa en los atentados terroristas? Esto y mucho más el día 2 de marzo de 2018.

Mesa 2 del 2º Ciclo de Mesas de Seguridad CISEG El día 9 de marzo de 2018 se realiza una mesa redonda donde se tratarán todas las claves y aportaciones que puede brindar el lenguaje no verbal y la perfilación criminal en el ámbito del terrorismo de etiología yihadista.

Mesa 3 del 2º Ciclo de Mesas de Seguridad CISEG ¿Cuál es la relación entre la seguridad pública y privada?

El día 16 de marzo de 2018, se abordarán los beneficios de las sinergias y colaboraciones entre ambos y la importancia de su coordinación para hacer frente a las amenazas actuales.

Mesa 4 del 2Âş Ciclo de Mesas de Seguridad CISEG 23 de marzo de 2018 se finaliza el Ciclo de Mesas CISEG con la importancia de la ciberseguridad y las micro-expresiones en el trabajo operativo. ÂżQuieres conocer sus novedades?

SEMINARIO INTERNACIONAL KRAV MAGA RED INSCRIPCIONES HASTA EL 17 DE FEBRERO Fechas 24 y 25 de febrero. Socios #CISEG descuento aportando numero carnÃ© Socio

MARZO: I Congreso Internacional Ciudad, Seguridad y Terrorismo Global #CongresoSeguridadISO 5, 6 y 7 de Marzo en Madrid, Geopolítica, cooperación, ideología y Hecho Religioso, Inteligencia, Emergencias, Perfilación, Cyberseguridad, Periodismo, Criminología, Seguridad Pública y Privada.

ABRIL: “Curso de instrucción operativa dirigido a Seguridad pública y/o privada”. Este curso lo instruirán Ex-militares y Policías de las Unidades de Élite con experiencia operativa en zonas de Alto Riesgo. Se impartirá íntegramente en Castellano. La instrucción se adecuará a las normativas jurídicas europeas ante las amenazas terroristas. ¡SÓLO 10 PLAZAS! ¡NO TE QUEDES FUERA!

ASOCIARSE A CISEG: “¿Aún no eres socio de CISEG?” La necesaria actualización y monitorización constante del terrorismo de etiología yihadista, nos proporciona a CISEG, el poder de actuar en prospectiva ante este tipo de amenazas futuras, adelantándonos a sus acontecimientos y previniendo las campañas del miedo. Desde CISEG analizamos constantemente estas amenazas para ofrecer información analizada, objetiva y realista. De este modo, evitamos contribuir en las apologías del miedo que éstas facciones ponen tanto empeño y énfasis en propagar y difundir. De este modo, nosotros podemos estar capacitados para brindar soluciones ante las nuevas y actuales amenazas. Hazte SOCIO de CISEG y usted tendrá a su disposición material continuamente actualizado obtenido de la propia monitorización de las difusiones que las organizaciones terroristas realizan por la red. Con el material, podrá realizar sus propios y detallados análisis de inteligencia y seguridad para poder ser una pieza indispensable en la lucha contra el terrorismo. Porque unidos somos más fuertes. Únete.

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