UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA CENTRO UNIVERSITARIO DE ORIENTE – CUNORI – SEDE CHIQUIMULA LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
CURSO: Filosofía de la Educación CATEDRÁTICO: Lic. Edwin Rolando Rivera Roque.
Historia de la Educación griega
GRUPO No.2 ESTUDIANTES
CARNÉ
Ana Maríía Péí réz Lóí péz
201343444
Karla Daniéla Péí réz Méí ndéz
301343480
Avy Célésté Aguilar Echévérríía
201323610
CHIQUIMULA, 04 DE FEBRERO DE 2017.
INTRODUCCIÓN La educación griega ha sido una de las bases para construir la educación actual de nuestro planeta, las características de la educación griega son diversas, y como parte de nuestro trabajo, hemos mencionado algunas de las mismas en el desarrollo de nuestro tema. La educación griega tiene diferentes personajes, pero entre los que podemos mencionar esta Homero quien ve la educación cono un acto heroico y poético y también fue el inspirador de la paideia; mientras que Hesiodo se enfoca en el trabajo, la justicia y la sabiduría sencilla de la paideia arcaica. En la educación griega también hay niveles y accesos a la educación, ya que dependiendo de la época encontraremos como fueron educados los niños, y quienes podían tener ese beneficio.
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN GRIEGA IMPORTANCIA Y GENERALIDADES La educación griega es base fundamental la educación actual, por la cual desde varios siglos A.C., indicaba rasgos que aun en estos tiempos se siguen repitiendo, podemos observar y guiarnos sobre estos parámetros para poder analizar
la
influencia
de
la
educación sobre la sociedad, su impacto así como su evolución, la importancia, a quienes se dirigía, quienes la impartían y la importancia de las diferentes áreas de estudio. En
Grecia
en
un
principio
se
encontraba la educación separada según las clases sociales, para la clase dominante (formación para el poder “pensar o decir y el hacer“), y para la clase dominada
(imitación
de
oficios
familiares).
Dentro de las dos educaciones arcaicas hay dos personajes fundamentales para la construcción de una educación en Grecia, Homero y Hesíodo, el primero llamado por Platón “educador de toda Grecia”, hace una unión entre el “hacer” y el “decir”, afirmando que hay dos momentos de aplicación de estos, pues en la juventud hay se guerreros y en vejez políticos. Dentro de sus obras o poemas como se manejan “La Iliada” y “La Odisea”, presenta la figura del, maestro o pedagogo y la posición social que ellos tienen, así como influyen en el hacer y pensar de los pupilos; por otro lado Hesíodo toma enseñanzas que constituyen un patrimonio de sabiduría y de moralidad. Por la cual ambos trabajos llegan a ser modelos
ideales
de
educación.
Con dichas tradiciones culturales, se presenta un conflicto entre la excelencia por
nacimiento y la excelencia adquirida, por la cual aparece otro modelo, “la aculturación”, surgiendo así la educación a través de la música y la gimnasia, en donde la primera es la enseñanza de patrimonios culturales, por medio del canto así como de información esencial y mediante el proceso de memorización, que a su vez entra como un medio de socialización; mientras que en la segunda se entiende como la preparación guerrera, y es aquí donde vemos plasmados los objetivos
de
la
culturalización
(moral,
religiosa
y
patriótica).
En toda Grecia se imparte educación, sin embargo existen detalles importantes y relevantes en diferentes lugares, como por ejemplo, en Greta y Esparta se consideraba una educación más conservadora, ya que estaba a cargo del Estado, en la Magna Grecia aparece la escuela de Pitágoras donde el seleccionaba a sus discípulos, y su escuela se distinguía por 4 grados: acústicos, máticos, físicos y sebásticos. En Atenas el legislador Solón habla de los deberes de los padres dentro de la educación, como puntos básico la enseñanza obligatoria de leer y nadar, a los pobres la enseñanza de un oficio, a los ricos tenían una diversa gama de elección sobre su educación, como por ejemplo música, gimnasia,
equitación,
etc.
Con la democratización de la enseñanza de la escritura alfabética se añade otro nivel área en la formación del griego, ahora no solo se le enseña música y gimnasia, ahora también se suma el alfabeto o letras, que forman parte de lo que un joven griego libre debe conocer. Es en este momento donde aparece la nueva educación. Los encargados en la educación de un griego eran básicamente los padres, la nodriza y el pedagogo,
los
cuales
debían
de
hacer lo posible para criar a un ciudadano recto y podían también sancionarlo con golpes o insultos, si era necesario, a fin de enderezarlo; la manera
de
aleccionarlos
era
mediante la oratoria y la memorización, pero de documentos educativos, como alabanza,
poemas
relatos,
etc.
Varios pensadores, van aportando y enriqueciendo cada vez más la educación, a tal grado que no solamente es para los hombres, sino también para las mujeres, incluso para los pobres y los esclavos, sin perder obviamente la jerarquización haciendo hincapié en que la educación no puede ser igual para todos. Lo que es una constante es la valoración de los maestros, ya que aquellos que se dedicaban a la enseñanza eran los forasteros, desterrados y eran los más humillados, existían casos de violencia tanto de los educandos por el educador, así como los educandos hacia el educador. Se consideran innobles a todos aquellos
los
que
cobraban
por
enseñar.
Grecia es un icono en la educación, consiente
del
impacto
de
la
educación en la sociedad en todos los niveles económicos, valorando y desvalorando a aquellos educadores que formaban a intelectuales y a profesionales,
actuando
en
una
correlación entre lo intelectual y lo físico.
(Blogspot.com,
2009)
CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN GRIEGA ÉPOCA ARCAICA Homero ha de ser considerado como el primero y el más grande educador y formador de la humanidad griega.
Homero, fue el inspirador del termino paideia, concepto que representa la máxima aspiración griega en términos educativos. Su obra de cabecera es La Iliada, en la paidea arcaica se acuño un término abstracto que se desgaja del termino paidea “Areté” (ideal educativo) otro termino contemplado en la época arcaica fue “Techné” (formación física y guerrera) El término areté es usado con frecuencia por él. No sólo los nobles tienen areté, también la tienen los dioses, el único que carece de ella es el hombre ordinario. Homero entiende por areté la fuerza y la destreza de los guerreros o de los luchadores, ante todo el valor heroico. La máxima aspiración del griego de época arcaica era ser un héroe, un caballero. En época clásica era ser un sabio, siglos más tarde. En términos pedagógicos, el principal recurso educativo era la mimesis (imitar) repetir sin reflexionar, los modelos a imitar eran los artistas. La poesía constituyo una de las formas educativas de la época arcaica: la repetición dejo paso a la reflexión. Para los griegos su segundo poeta era Hesíodo. La verdadera raíz de la poesía de Hesíodo reside en la educación. Hesíodo, es la versión popular de la época arcaica, opuesta a los valores homéricos
aristocráticos.
Elogia el trabajo y justicia, sabiduría sencilla y realismo. Hesíodo fue el maestro del pueblo el democratizo la educación alcance
y social
amplio de
el la
paideia. Incorporo el Ethos a la paideia.
ÉPOCA ESPARTANA Esparta ocupa un lugar predominante en la historia de la educación. Crea el estado que representa una fuerza pedagógica. Sus fuentes son oscuras y tienden a ofrecer la disciplina espartana como la educación ideal. Hirteo: Cronista oficial de la paidea espartana. Imperó el espíritu de conquista, la superioridad militar, la desconfianza, el miedo a las expropiaciones. La educación espartana se orientó a la preparación para la guerra, no quería filósofos ni artistas. Siempre el estado por encima de la persona. Licurgo decía que el propósito de los espartanos era ser un pueblo libre, independiente y ponderado. En Esparta estaba orientada a formar en la máxima economía expresiva, hasta el punto de hacer proverbial la concisión espartana al hablar (laconismo, de Laconia lugar donde se situaba Esparta). Se esperaba del joven que llegara a expresar sus ideas con solidez, pero de forma breve y mordaz, al tiempo que con gracia. La polis (el estado espartano) se concibe como un gran cuartel escuela en el cual todos cumplían con el orden establecido. A los 7 años el niño abandonaba el entorno familiar. Su educación seguiría hasta los veinte años en régimen miliar, pasando a cargo del Estado. Se integraban en una “agelé” especie de unidad militar infantil. El proceso era observado por los ancianos, pero eran jóvenes de mayor edad que los componentes de las Agelai los que les supervisaban: (supervisor
entre
ellos,
general),
paidonomo proteros
(encargados de grupos más pequeños), boagos (encargados de compañías) y los
mastigoforos
(portadores
del
látigo, eran los correctores). Las etapas educativas espartanas:
Trophé (Crianza) 0 – 7 años Las encargadas eran las madres o nodrizas. Paideia (Infancia) 7 – 18 años Melleirenía (adolescencia) 18 – 20 años Eirenia (juventud) 20 – 30 años
Aunque regia el militarismo y poco apego al cultivo de la intelectualidad, toda Grecia sintió admiración por su solidaridad comunitaria, su coherencia y practicidad. Los espartanos no eran del todo iletrados, Plutarco asegura que, por lo menos, aprendían "lo necesario" en materia de lectura y escritura. Materias impartidas: lectura, escritura, cálculo, tradición moral, recitación de versos homéricos, gimnasia, estrategia militar. Ocio: danza, música, caza, tertulias, banquetes. La educación espartana se orienta por completo hacia la formación del carácter. Su disciplina, las polis fomentaban
la educación de las personas desde la
individualidad. El educador espartano procuraba desarrollar en el joven la resistencia al sufrimiento. Le imponían sobre todo a partir de los doce años, un severo régimen de vida. Su vestimenta no variaba a lo largo del año y siempre era ligera, rapado y descubierta la cabeza, desnudos los pies, el niño dormía sobre una litera de cañas que el mismo contraía con sus manos. Mal alimentado se le invita a robar para completar su ración. Así se desarrollaba el espíritu de supervivencia, la habilidad, mientras el niño se familiarizaba con el riesgo. Se desarrolla la virilidad y el espíritu combativo del niño endureciéndolo a golpes.
Las
niñas
también
debían pasar por la “Eugenesia”. mujeres
Las recibían
también
una
educación gestionada por el Estado, basada en
la
gimnasia,
la
lucha y el atletismo, y que tenía como finalidad principal capacitarlas para engendrar niños sanos y fuertes, futuros guerreros. Se trataba de combatir los rasgos considerados femeninos mientras se endurecía el cuerpo. La educación femenina buscaba también reducir al mínimo los sentimientos, el matrimonio no debía ser sino la ocasión de producir guerreros. Incluso el préstamo de esposa entre amigos se consideraba normal, y no era oficialmente vergonzoso ceder la propia a alguien más joven y fuerte para que engendrara de ellas hijos igualmente vigorosos. Su educación se subordina a esta preocupación. La educación estaba enfocada en la formación de guerreros. Áreas de estudio: valor y respeto por las leyes patrias (patriotismo), desarrollo de la fortaleza física a través del ejercicio y deporte.
ÉPOCA ATENIENSE La educación dejo de ser esencialmente militar. Una enseñanza que sin dejar de ser dura, ya mostraba elementos que aun hoy en día podemos reconocer en nuestras escuelas o universidades. La escuela era de tipo elitista, individualista. No todos los ciudadanos tenían acceso a educación. Era dada a la clase privilegiada.
La paideia ateniense se inspiró en el modelo comunitario espartano, jonios tomaron la capacidad de reflexión del individuo logos, por encima de su sumisión a las leyes MOMOI, y a las costumbres ETHOS. De Homero tomo Atenas el sentido de la distinción de la diferenciación social por castas de la nobleza espiritual anhelada por las elites. De Hesiodo, se inspiraron para justificar la tendencia ateniense hacia la democratización, la dignificación del trabajo, la obligación y derecho de educar a los ciudadanos. Aspiraba a una educación comunitaria ejecutada por particulares, al equilibrio entre la persona y la comunidad. Fomentaba la participación ciudadana en lo política. La educación cívica rebalsaba a la individualidad. Se acuño un término que definía la educación completa y equilibrada de alma y cuerpo, KALOKAGATHIA. Los más humildes abandonaban su instrucción a los tres o cuatro años con una idea de lo básico, mientras que los niños de las familias más pudientes proseguían su formación durante un periodo de diez años. En esta etapa, los niños aprendían bajo la tutela de tres tipos de maestros: Gramatistas, los de gramática, que enseñaban lectura,
escritura,
aritmética
y
literatura;
los
paidotribes, maestros de lucha, boxeo y gimnasia; y los kitharistes, que enseñaban música, especialmente canto y ejecución de la lira. Los ancianos transmitían sus conocimientos a los más jóvenes. Áreas de estudio: Física, Gramática, Música y Aritmética. Tiene más carga de pensamiento pedagógico que de realidad educativa.
La filosofía como el saber acerca del mundo, del hombre, del conocimiento y del obrar humanos, interroga, cuestiona, pide razones, causas, y quiere convertirse en un saber normativo. El hombre griego ya no se encuentra ante la preocupación por el desarrollo del cuerpo, o ante el cultivo de una conducta adecuada, sino ante el interés por la vida del espíritu como razón especulativa y el discurso como su expresión propia. La enseñanza ateniense era de las más completas de la época, sin embargo, no era para todos, las mujeres no recibían ningún tipo de educación excepto una lectura y escritura muy básica. Desde pequeñas estaban relegadas a un segundo plano, exclusivamente para la cocina y labores domésticas, aunque siempre había excepciones que confirmaban la regla, sobre todo en oráculos o sacerdotisas. La asistencia a clase, no era obligatoria: el padre de familia gozaba de total libertad para educar a sus hijos. Hasta que el niño iba a la escuela (a los siete años), la madre y la nodriza se ocupaban de él y le proporcionaban las primeras enseñanzas, que consistían en historias tradicionales, mitología y leyendas nacionales. A los siete años el niño comienza su "paideia", o formación cultural, pasando a la escuela, siempre de profesores particulares, donde cursaban tres asignaturas: gramática, música y gimnasia.
Para los griegos la música era la parte esencial y el mejor símbolo de toda cultura. Se decía que la música educaba el alma. Al parecer los niños aprendían con el maestro de música el canto al mismo tiempo que la música instrumental y la danza. La música se practicaba de oído, sin ninguna partitura. El instrumento noble por excelencia era la cítara. La gimnasia se practicaba en la palestra, 2 son los rasgos distintivos de la gimnasia griega: la total desnudez del atleta y las unciones
de
aceite.
Los
accesorios
indispensables que el niño debe llevar a la palestra eran la esponja, el frasco de aceite y un rascador o cepillo de bronce. Los deportes
más practicados eran la lucha, la carrera, el salto y el lanzamiento de disco y de jabalina. Los niños de buena familia practicaban también la equitación desde muy pequeños. La educación era más un asunto social que estatal y se recibía en
diversos
formas
como
la educación familiar que es de 1 a 7 años y la militar que es de 7 a 18 años enseñándoles artes, armas,
guerras.
Una innovación en
la educación ateniense fue la academia de Platón y el Liceo de Aristóteles llamado La Peripatética, su nombre se debe a que Aristóteles hacia sus clases de forma circular.
ÉPOCA HELENÍSTICA El concepto de polis fue sustituido por el concepto “estado” y “monarquía”. En el periodo helenístico la polis ha dejado de existir como realidad autónoma. Se cimentaba en un ambiente enciclopédico, llamada ENYKLIOS paideia como vocación universalista del saber. Su estructura era de 3 niveles: 1. Elemental (enseñanza primaria) Gramtista y Citarista Formacion poético-musical, lectura, escritura, calculo 2. Nivel Medio Gramatikos Formación literaria y científica 3. Tercer Nivel Rhetor Formación retorico-filosofica; y técnicas (oficios) No trascendió la enkyklios paidea por el aumento del volumen de conocimientos y por la paulatina especialización de las materias. Tuvo alcance sobre todo en la
educación superior en disciplinas como geometría, aritmética, astronomía, gramática. La característica más importante de la educación secundaria helenística es la aparición del libro de texto; textos clásicos extractados y comentados, tratados de gramática literatura, historia y geografía, astronomía, aritmética, geometría, etc. Una institución helenística fue el museo de Alejandría. Congrego más de 100 sabios y dispuso de instrumentos científicos. Se respiraba una atmosfera de estudio, investigación y debate que se convirtió en punto de referencia no solo del helenismo sino de toda la antigüedad.
CONCLUSIONES La educación en la antigua Grecia era bastante diferenciada dependiendo de la polis que tratemos.
La educación en la antigua Grecia se forjó en torno al concepto paideia. Durante la etapa conocida como Grecia arcaica (siglos VIII-V a. C.) Homero y Hesíodo ejercieron de referentes educativos de la sociedad griega. Hesíodo representaba la versión popular de la paideia arcaica (trabajo, justicia, sabiduría sencilla) y Homero, en cambio, representaba una versión más heroica y poética de la pedagogía helena. Una de las ciudades que representaba una versión educativa más genuina fue Esparta, donde la militarización, el honor y el orgullo eran los valores más estilados. Nada que ver con Atenas, donde se estilaba una pedagogía menos castrense y más refinada.
La educación más excelsa de la educación griega fue la paideia ateniense, que se inspiró en rasgos concretos extraídos de la paideia espartana, Homero, los educadores jonios y Hesíodo.
BibliografĂa Blogspot.com. (2009). Recuperado el Febrero de 2017, de Blogspot.com: http://seminariodehistoriadelaeducacion.blogspot.com/2009/06/laeducacion-en-grecia.html Slideshare.net. (s.f.).
Recuperado
el
Febrero
de 2017, de Slideshare.net:
http://es.slideshare.net/cordobiya13/educacion-en-la-antigua-grecia