UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA CENTRO UNIVERSITARIO DE ORIENTE- CUNORI – LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA CURSO: Filosofía de la Educación Lic. Edwin Rolando Rivera Roque, docente PEM. Aymeé Berenize Arroyo Pineda, epesista auxiliar
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN MEDIEVAL (VIDA Y APORTES DE SAN AGUSTÍN)
Grupo: 3
Integrantes
Carné:
García Chacón, Kely Jeaneth
201340870
Estrada Calderón, Dayami Nancy Daniellí
201340399
Osorio Menéndez, Yessica Paola
201346273
Introducción La educación va de la mano con la evolución del ser humano, ya que todas las sociedades por más primitivas que sean se apoyan en la enseñanza. Podríamos asegurar que la educación asume su origen en las comunidades primitivas y el punto de referencia lo encontramos cuando el ser humano pasa de vivir un estilo de vida nómada a establecerse y ser sedentario, donde ya se veía de sus primeras labores, como la caza y la pesca, la agricultura y la recolección de sus alimentos y sobre todo de su supervivencia. "Podríamos decir entonces, que la Pedagogía aparece en el momento en que se depuran técnicas y métodos, con el objeto de tener y aprovechar mejor el conocimiento, así como una herramienta para reflexionar los hechos educativos que cada momento histórico requiere. La educación, como proceso de instrucción, ha reflejado las diferentes influencias temporales, culturales y filosóficas (entre otras), que la han ido moldeando como tal. Por lo tanto, una vista hacia aquellos autores y épocas que le dan forma, resulta en un proceso de comprensión que permite gradualmente acercarse a sus orígenes y así, intentar entender lo que es la educación el día de hoy. Estando este escrito, orientado a la edad media, se hace referencia a los planteamientos de San Agustín, Santo Tomás y Comenio. Comenzaremos entonces con el primero. San Agustín, logra consolidar aquello que para su época, el escenario precedente a la época del Medievo, parecía tan contrario e inconciliable: fe y razón. Dentro de sus planteamientos filosóficos plantea que la verdad se encuentra en el hombre, siendo que al estar por encima del mismo, éste necesita trascenderse a sí mismo para encontrarla. Dejando claro que la verdad es algo más allá de la razón, y se expresa en aquella ley que sirve para juzgar las cosas. La educación en la edad media tuvo una característica importante que fue influenciada por el cristianismo y otras culturas y por esto tuvo un avance importante, tanto que empezaron a surgir las universidades, los estudios y análisis de las etapas que ha tenido que pasar la educación desde las antiguas civilizaciones es de suma importancia debido a que el pueblo que no conoce su historia está condenado a repetirla.
HISTORIA
DE
LA
EDUCACIÓN
MEDIEVAL CRISTIANA La Edad Media, es la época de la historia de la civilización "Occidental", que abarca desde el siglo V al Siglo XVI. Su inicio se sitúa en el año 476 con la caída del Imperio Romano de Occidente y finaliza en 1492 con el descubrimiento de América. En la Edad Media continua el predominio de la educación cristiana, que llega a su apogeo y adquiere otro carácter al surgir nuevos factores sociales y culturales. El cristianismo, se desarrolla intelectual e institucionalmente hasta alcanzar su máxima altura con la escolástica y el nacimiento de las universidades. El germanismo, que al expandirse, da lugar al feudalismo y con Carlomagno, a un conato de educación palatina y estatal. El cristianismo con su poder divino se había encargado de transformar el mundo antiguo en mundo nuevo, y pronto hizo sentir su influjo por todas partes y en todas las cosas. La educación y la instrucción recibieron grande impulso, y presentaron nueva faz conforme con el destino presente y futuro del hombre. No faltó quien pretendiese que donde está la fe la ciencia es inútil; pero no hallaron eco semejantes doctrinas, porque contaba la Iglesia con muchos hombres distinguidos que al abandonar el paganismo conservaban la afición a los estudios científicos, y porque los padres de la Iglesia de más renombre, como san Clemente de Alejandría, san Crisóstemo, san Gregorio Nacianceno, san Agustín, san Gerónimo y otros, defendían con todo su poder los fueros de la ciencia. [ CITATION Sis17 \l 4106 ] Estos y otros acontecimientos importantes se dieron en esta etapa de la historia, pero lo que corresponde a este tema es el aporte pedagógico que dio a la humanidad el sistema educativo medieval entre los siglos IX y XIII. Entre los sistemas educativos surgidos en esta época están:
Escuelas Eclesiásticas
La educación monástica, La catedralicias o episcopales Parroquiales o presbiterales
Escuelas Seculares
Caballeresca – Escuelas palatinas
Popular – Escuelas municipales y gremiales
Universidades Tres niveles de aprendizaje en la escuela Primeras letras Gramática elemental Gramática superior
Escuelas Eclesiásticas La Escuela Monástica Es considerado el santo patrón de Europa por impulsar el trabajo intelectual: conocimiento (pensamiento), la educación y el trabajo manual y sobre todo preservar la cultura medieval en el viejo continente. Estaba dedicada a la educación del clero, para formar monjes y sacerdotes al servicio de la Iglesia Católica. Sin embargo, los reyes, nobles entre otros ciudadanos sentían la necesidad de estudiar, pero sin hacer votos religiosos, de ahí que surgieron otras escuelas como las episcopales. La Escuela Episcopal o Catedralicias Debido a la gran influencia de las escuelas monásticas no sólo entre los religiosos, surge la escuela episcopal en la que podían estudiar laicos además de clérigos y sacerdotes. En estas escuelas y gracias a la invención de la imprenta (Gutenberg), se crearon bibliotecas y se empezaron a transcribir manuscritos en latín y griego. Escuelas Parroquiales o presbiterales
Las escuelas parroquiales fueron dirigidas a lo largo de la Edad Media por Obispos, se encargaban de la educación de los jóvenes que querían acceder al sacerdocio, pero que era recomendada a los párrocos, esta formación. La enseñanza que ofrecen las escuelas parroquiales se caracterizan por sus altos valores morales. Escuelas Seculares Escuelas Caballerescas - palatinas La educación caballeresca nace por la necesidad de trasmitir los feudos de padre a hijo, los segundones no pueden aspirar a la sucesión, aprender el oficio de las armas es para ellos todavía más importante, que para los primogénitos, solo entrando al servicio de algún poderoso pueden esperar a su vez el galardón de una investidura. La educación del caballero desde el punto de vista intelectual era muy pobre, ya que algunos,
no
sabían
leer
ni
escribir.
Popular – Escuelas municipales y gremiales En la escuela gremial, el alumno comenzaba como aprendiz con un maestro de la profesión, unas veces viviendo en la misma casa del maestro, otras veces permaneciendo en su propia casa. El alumno estaba con el maestro hasta los 15 o 16 años, aprendiendo por el trabajo, los elementos de su oficio y de la instrucción. Al concluir sus estudios, adquiría la jerarquía de Oficial, el cual debía estar asociado al gremio. Luego de ser Oficial, su capacitación continuaba hasta adquirir el término de maestro, el cual para recibirlo tenía que pasar unos exámenes, de ahí, pasaba a ser director del trabajo o se establecía de manera independiente. Las escuelas municipales, fueron aquellas escuelas independientes que surgieron a medida que las ciudades se desarrollaron. Los alcaldes nombraban a un rector o director, quien a su vez se encargaba de seleccionar a los maestros.
La Escolástica La Escolástica fueron escuelas cuya finalidad era entender mejor la fe cristiana, identificación entre razón y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente de
ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de Sus principales atributos, de forma que Dios no podía contradecirse en estos dos caminos a la verdad y en última instancia, si había algún conflicto, la fe debía prevalecer siempre sobre la razón, así como la teología sobre la filosofía. Universidades Tres niveles de aprendizaje en la escuela Primeras letras Gramática elemental Gramática superior
La universidad medieval fue la institución educativa que sustituyó a la escuela catedralicia. Estas instituciones establecieron un modelo de educación superior. Era una comunidad de alumnos y maestros que además de la enseñanza, se dedicaban a la investigación y a la producción del saber por medio de debates y polémicas. El contenido de la enseñanza se basaba en el Trívium, Quadrivium, filosofía y toda clase de ciencias. En la época medieval, tras la desaparición de las escuelas clásicas y su metodología de la enseñanza, la organización de la enseñanza se articulará en torno a las llamadas siete artes liberales, en las que se debían instruir quienes pretendiesen formar parte del clero. Estas siete artes se dividían en dos grupos, el llamado "trívium", que comprendía la gramática, la dialéctica y la retórica, "quadrivium", en el que se integraban la música, la aritmética, la geometría y la astronomía.[ CITATION Web17 \l 4106 ]
SAN AGUSTÍN
Nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste, Numidia (actual, Argelia). Su padre, Patricio era un pagano, más tarde se convertido al cristianismo, fallece hacia el año 371, cuando san Agustín tenía 17 años. Su madre, se llamaba Mónica, era una devota cristiana, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia. Mónica le enseñó a su hijo Agustín, los principios básicos de la religión cristiana y al ver cómo el joven Agustín se separaba del camino del cristianismo se entregó a la oración, pidiéndole a Dios la conversión de su hijo Años más tarde Agustín se llamará a sí mismo "el hijo de las lágrimas de su madre". Mónica fue canonizada por la Iglesia católica. Agustín Entre los 15 y los 30 años de edad, vivió con una mujer cuyo nombre no lo menciona
en
sus
confesiones,
parece
ser
que
se
llamaba
Floria
Emilia
En el año 372, tenía 18 años, tuvo un hijo al que llamaron Adeodatus, que en latín significa “regalo de Dios”. Agustín estaba dotado de una gran imaginación y de una extraordinaria inteligencia. Se destacó en el estudio de las letras. Mostró un gran interés hacia la literatura, especialmente la griega clásica. Durante sus años de estudiante en Catargo, se destacó en el teatro y la poesía. Se especializó en gramática y retórica. Retórica, es en su sentido más amplio, teoría y práctica de la elocuencia, sea hablada o escrita. La retórica hablada es la oratoria. Sobresalió en concursos poéticos y certámenes públicos, le agradaba la fama y recibir halagos. A pesar de su vida desordenada y de bohemio, nunca abandonó sus estudios. A los 19 años lee el tratado filosófico HORTENSIUS, del orador y estadista romano Marco Tulio Cicerón, esto lo motivo a dedicarse al estudio de la filosofía. Agustín se convierte en un incansable buscador de la verdad. Estudió varias corrientes filosóficas:
Durante 9 años fue seguidor del MANIQUEÍSMO. El MANIQUEÍSMO es una doctrina religiosa que se basa en dos principios contrarios y eternos que luchan entre sí, se trata del
bien
y
el
mal
que
se
encuentran
en
una
situación
irreconciliable.
Abandona el Maniqueísmo y dirige su atención al escepticismo. El escepticismo afirma que la verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapaz de conocerla. Enseñó que la razón humana no puede penetrar hasta la esencia de las cosas. En el año 383 se trasladó a Roma, pero un año después fue enviado a Milán como maestro de retórica. Allí en Milán conoce a San Ambrosio, que era el obispo de la ciudad
y
uno
de
los
eclesiásticos
más
distinguidos
en
aquel
momento.
Según relata el mismo Agustín, un día escucho una voz, como la de un niño que le decía: “Toma y lee”, interpretó que se trataba de las sagradas escrituras, tomo una Biblia y la abrió al azar y apareció lo siguiente: “comportémonos con decencia como se hace de día: nada de banquetes y borracheras, nada de prostitución y vicios, nada de pleitos y envidias. Más bien revístanse del Señor Jesucristo, y no se dejen arrastrar por la
carne
para
satisfacer
sus
deseos.
(Rom.
13,
13-14)
La lectura de este pasaje bíblico, lo convierte al Cristianismo. Empezó a asistir como catecúmeno a las celebraciones litúrgicas del obispo Ambrosio. Quien le enseña las claves para interpretar el Antiguo Testamento y encontrar en la escritura la fuente de la fe. En 386 se consagra al estudio formal y metódico del cristianismo. Renuncia a su cátedra y se retira con su madre y unos compañeros a un pueblo cerca de Milán, para dedicarse por completo al estudio y a la meditación. El 23 de abril de 387, a los treinta y tres años de edad, es bautizado en Milán por el Obispo Ambrosio. Ya bautizado, regresa a África. En el año 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por obispo Valerio. Y en el año 395, tras la muerte de Valerio, es consagrado obispo de Hipona, ministerio que desempeña hasta su muerte.
Vendió todos sus bienes y el producto de la venta lo repartió entre los pobres. La importancia de san Agustín entre los padres y doctores de la Iglesia es comparable a la de san Pablo entre los apóstoles. Como escritor, fue prolífico, convincente y un brillante estilista. Entre sus obras destacan: Confesiones: La obra capital de Agustín de Hipona está constituida por trece libros en los que nos narra su vida, formación y su evolución interior; también habla de la psicología, de la filosofía, de su concepto de Dios y de su visión del mundo. Constituye, asimismo,
un
reconocimiento
de
la
grandeza
y
bondad
de
Dios.
Está dividida en dos grandes partes:
Libros 1-9: contienen la confesión de los errores de Agustín hasta su conversión. Terminan con la muerte de su madre Mónica en Ostia.
Libros 10-13: alaba a Dios y a su creación
La ciudad de Dios: En esta obra que costa de 22 libros, formuló una filosofía teológica de la historia. 10 están dedicados a polemizar sobre el panteísmo.
Los otros 12 se
ocupan del origen, destino y progreso de la Iglesia, a la que considera como oportuna sucesora del paganismo. Los Diálogos: En ellos trata de la certeza, la felicidad, el orden, la inmortalidad, la grandeza del alma, la existencia de Dios, la libertad del hombre, la razón del mal y el maestro interior. La Trinidad (De Trinitate libri XV): Es una de sus obras maestras y su principal obra dogmática. Está compuesta por 12 libros. Esta obra está dividida en cinco grandes partes: Teología bíblica de la Trinidad (I-IV), Teología especulativa y defensa del dogma (V-VII), Introducción al conocimiento místico de Dios (VIII), Búsqueda de la imagen de la Trinidad en el hombre (IX-XIV), Compendio y complemento del tratado (XV).
Para
San
Agustín
el
matrimonio
funciones: proles, fides y sacramentum,
que
estaría él
llama
justificado «los
por tres
tres
bienes».
Proles: para traer hijos al mundo. Fides: por la fidelidad que debe unir a los esposos entre sí y apartarlos de concupiscencias
externas.
Sacramentum: por el sacramento divino que hace el matrimonio indisoluble. Sostenía que el matrimonio era una «medicina para la inmoralidad». Según el científico, Roger Penrose, San Agustín tuvo una «intuición genial» acerca de la relación espacio-tiempo, adelantándose 1500 años a Albert Einstein y a la Teoría de la Relatividad cuando Agustín afirma que el universo no nació en el tiempo sino con el tiempo, que el tiempo y el universo surgieron a la vez. San Agustín de Hipona fue uno de los sabios más prolíficos que la humanidad haya conocido jamás, y es admirado no solamente por la cuantía de sus obras, sino también por la variedad de temas, que abarcan todos los ámbitos del pensamiento. Además, forma parte de uno de los 33 doctores de la iglesia católica. San Agustín falleció en Hipona el 28 de agosto del 430. a los 76 años. Su festividad se celebra el 28 de agosto de cada año. Afirma sobre todo la formación ascética. Para él lo decisivo es la formación moral, la formación de la voluntad, la intimidad espiritual, que ilumina nuestra inteligencia y nos hace reconocer la ley divina eterna. No descuida el valor de la cultura física, así como de la elocuencia y la filosofía para la vida espiritual. La sabiduría, la cultura humanista, es necesaria para los dirigentes de la iglesia, acepta las artes liberales de la tradición greco-romana, incorporándolas a la formación religiosa teológica. Hay que evitar la pura erudición, el saber sin objeto. Lo supremo es el reino de los valores éticos. A estos pueden llegar incluso los ignorantes y los humildes que tengan pureza de corazón, amor y buena voluntad. San Agustín es uno de los cuatro más importantes Padres de la Iglesia latina. Estaba dotado de una gran imaginación y de una extraordinaria inteligencia. Se destacó en el
estudio de las letras, mostrando interés hacia la literatura y la poesía. La influencia de su acción pastoral a favor de los necesitados, el brillo de su predicación y la sabiduría de sus escritos marcan un camino que la Iglesia ha seguido durante más de dieciséis siglos. Sus escritos le convierten en uno de los más importantes filósofos de la Antigüedad.[ CITATION wik17 \l 4106 ]
Conclusiones Durante la Edad Media continúa el predominio de la educación cristiana en suelo romano, pero tres grandes creaciones le son propias: la formación caballeresca, la enseñanza gremial y la creación de las universidades. Los estudiantes de las universidades medievales provenían predominantemente de los niveles intermedios de la sociedad medieval, las familias de los pequeños caballeros, mercaderes y artesanos. Las escuelas catedralicias o episcopales son instituciones de origen medieval que se desarrollan alrededor de las bibliotecas de las catedrales europeas con la función específica de la formación del clero. Su origen está en las escuelas municipales romanas, las cuales, tras la caída del Imperio de Occidente y la subsiguiente desaparición de las instituciones romanas, terminan por adherirse a la Iglesia, única organización que sobrevive a la disolución imperial. San Agustín ha sido uno de los más grandes colaboradores de las nuevas ideas
en la historia de la Iglesia Católica. Él es un ejemplo para todos nosotros un pecador que se hizo santo y que nos da esperanza a todos. San Agustín es actualmente uno de los treinta y tres doctores de la Iglesia. Su fiesta se celebra el 28 de agosto.
E-GRAFÍA
Sistema Educativo. (23 de 02 de 2017). Obtenido de http://educacionmedievalmariavelasco.blogspot.com/2015/02/el-sistema-educativo-en-la-edadmedieval.html Webdianoia. (25 de 01 de 2017). Obtenido de http://www.webdianoia.com/glosario/display.php? action=view&id=325&from=action=search%7Cby=T wiki. (24 de 01 de 2017). Obtenido de http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust %C3%ADn_de_Hipona