FIESTA Y LUCHA apropiaciones de la ciudad
“En la fiesta, la ciudad metamorfosea sus espacios que adquieren otro registro. La fiesta improvisa un proyecto alternativo y transitorio de ciudad”. (Juan J. Tuset, 2012)
PAISAJE DE
FESTIVIDAD
El espacio público se enriquece de colores, alegría, música y devoción,y particularmente en aquellas fechas conmemorativas del año. Dentro del calendario ritual, abundan las fiestas, las celebraciones y las procesiones allegadas a los pueblos y ciudades. Las muchedumbres se aglomeran libremente en las calles, tal que la ocupación festiva de los espacios públicos comienzan a resignificar el espacio barrial. La cotidianeidad se interrumpe para reforzar un sentido comunitario donde se celebran vírgenes, santos, patrones, ritos prehispánicos y festejos sincréticos. El entorno urbano y las relaciones de conviviencia barrial se fortalecen ante un paisaje festivo que expresa el derecho a la ciudad.
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“La fiesta podría contribuir a traer del reino de los muertos a los espacios vecinales y barriales”. (Francisco Letelier & Alejandra Rasse, 2016)
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“En la fiesta, la ciudad metamorfosea sus espacios que adquieren otro registro. La fiesta improvisa un proyecto alternativo y transitorio de ciudad”. (Juan J. Tuset, 2012)
PAISAJE DE
FESTIVIDAD “La fiesta podría contribuir a traer del reino de los muertos a los espacios vecinales y barriales”. (Francisco Letelier & Alejandra Rasse, 2016)
El espacio público se enriquece de colores, alegría, música y devoción,y particularmente en aquellas fechas conmemorativas del año. Dentro del calendario ritual, abundan las fiestas, las celebraciones y las procesiones allegadas a los pueblos y ciudades. Las muchedumbres se aglomeran libremente en las calles, tal que la ocupación festiva de los espacios públicos comienzan a resignificar el espacio barrial. La cotidianeidad se interrumpe para reforzar un sentido comunitario donde se celebran vírgenes, santos, patrones, ritos prehispánicos y festejos sincréticos. El entorno urbano y las relaciones de conviviencia barrial se fortalecen ante un paisaje festivo que expresa el derecho a la ciudad.
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JUNIO. Fiesta de San Juan Fiesta más importante en la Amazonía
UNIDADES DE PAISAJE FESTIVO
lomas
sistema ecológico
monumentos
MAY0. Fiesta de las Tres Cruces Festividad católica en los Andes
JUNIO. Fiesta y peregrinaje Lomas de Amancaes, Rímac
PAISAJE DE sistema hídrico
calles festivas
JUNIO. Inti Raymi
FEBRERO. Fiesta de la Virgen
Fiesta del Sol en Sacsayhuamán, Cusco
de la Candelaria Manifestación cultural en Puno
espacios prehispánicos
El espacio público es escenario de conquistas ciudadanas. Los imaginarios colectivos bajo un firme civismo activo construyen y reconstruyen la ciudad y, por extensión, la sociedad en sí. De esta manera, la ciudad ofrece espacios que quedan en disposición de sus ciudadanos para marchas, concentraciones, protestas y luchas de reivindicación social. La ciudadanía alza su voz política y de voluntad de cambio mientras se apropia de las plazas y las calles de alta carga simbólica. Entre indignaciones, pancartas y masas humanas, los actores urbanos protagonizan un nuevo paisaje, fortalecen su civismo y manifiestan el derecho a la ciudad.
“La ciudad es un espacio donde los sin poder pueden hacer historia”. (Saskia Sassen, 2018)
PROTESTA
OCTUBRE. Procesión del
Señor de los Milagros Recorrido en las calles de Lima
“Pequeños gestos de protesta en muchos espacios pueden desencadenar grandes transformaciones”.
/04/
/05/
(Javier Vera, 2020)
2020. Plaza San Martín
2005. Santuario La Hoyada Centro de memoria y de reconciliación en Ayacucho
gente
2005. Ojo que llora
Memorial de la época del terrorismo
pancartas
Música y danza en las calles de Cajamarca
FESTIVIDAD
memoria
PAISAJE DE
parques
(Juan J. Tuset, 2012)
memoria
espacios simbólicos
“En la fiesta, la ciudad metamorfosea sus espacios que adquieren otro registro. La fiesta improvisa un proyecto alternativo y transitorio de ciudad”.
FEBRERO. Carnavales
“La fiesta podría contribuir a traer del reino de los muertos a los espacios vecinales y barriales”. (Francisco Letelier & Alejandra Rasse, 2016) 1821. Plaza Mayor
El espacio público se enriquece de colores, alegría, música y devoción,y particularmente en aquellas fechas conmemorativas del año. Dentro del calendario ritual, abundan las fiestas, las celebraciones y las procesiones allegadas a los pueblos y ciudades. Las muchedumbres se aglomeran libremente en las calles, tal que la ocupación festiva de los espacios públicos comienzan a resignificar el espacio barrial. La cotidianeidad se interrumpe para reforzar un sentido comunitario donde se celebran vírgenes, santos, patrones, ritos prehispánicos y festejos sincréticos. El entorno urbano y las relaciones de conviviencia barrial se fortalecen ante un paisaje festivo que expresa el derecho a la ciudad.
Proclamación de la independencia del Perú
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elementos simbólicos
1872. Muerte de los hermanos Gutiérrez Catedral de Lima
iconografía
banderolas
plaza
UNIDADES DE PAISAJE DE PROTESTA
Foco de marchas políticas como Cuatro Suyos (2000) y contra Manuel Merino (2020)
JUNIO. Fiesta de San Juan Fiesta más importante en la Amazonía
UNIDADES DE PAISAJE FESTIVO
lomas
sistema ecológico
monumentos
MAY0. Fiesta de las Tres Cruces Festividad católica en los Andes
JUNIO. Fiesta y peregrinaje Lomas de Amancaes, Rímac
PAISAJE DE sistema hídrico
calles festivas
JUNIO. Inti Raymi
FEBRERO. Fiesta de la Virgen
Fiesta del Sol en Sacsayhuamán, Cusco
de la Candelaria Manifestación cultural en Puno
espacios prehispánicos
El espacio público es escenario de conquistas ciudadanas. Los imaginarios colectivos bajo un firme civismo activo construyen y reconstruyen la ciudad y, por extensión, la sociedad en sí. De esta manera, la ciudad ofrece espacios que quedan en disposición de sus ciudadanos para marchas, concentraciones, protestas y luchas de reivindicación social. La ciudadanía alza su voz política y de voluntad de cambio mientras se apropia de las plazas y las calles de alta carga simbólica. Entre indignaciones, pancartas y masas humanas, los actores urbanos protagonizan un nuevo paisaje, fortalecen su civismo y manifiestan el derecho a la ciudad.
“La ciudad es un espacio donde los sin poder pueden hacer historia”. (Saskia Sassen, 2018)
PROTESTA
OCTUBRE. Procesión del
Señor de los Milagros Recorrido en las calles de Lima
“Pequeños gestos de protesta en muchos espacios pueden desencadenar grandes transformaciones”.
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(Javier Vera, 2020)
“La ciudad es un espacio donde los sin poder pueden hacer historia”. (Saskia Sassen, 2018)
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PAISAJE DE
PROTESTA
El espacio público es escenario de conquistas ciudadanas. Los imaginarios colectivos bajo un firme civismo activo construyen y reconstruyen la ciudad y, por extensión, la sociedad en sí. De esta manera, la ciudad ofrece espacios que quedan en disposición de sus ciudadanos para marchas, concentraciones, protestas y luchas de reivindicación social. La ciudadanía alza su voz política y de voluntad de cambio mientras se apropia de las plazas y las calles de alta carga simbólica. Entre indignaciones, pancartas y masas humanas, los actores urbanos protagonizan un nuevo paisaje, fortalecen su civismo y manifiestan el derecho a la ciudad.
“Pequeños gestos de protesta en muchos espacios pueden desencadenar grandes transformaciones”. (Javier Vera, 2020)
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2020. Plaza San Martín
gente
2005. Ojo que llora
Memorial de la época del terrorismo
FEBRERO. Carnavales Música y danza en las calles de Cajamarca
memoria
1821. Plaza Mayor
Proclamación de la independencia del Perú
elementos simbólicos
pancartas
2005. Santuario La Hoyada Centro de memoria y de reconciliación en Ayacucho
parques
memoria
espacios simbólicos
1872. Muerte de los hermanos Gutiérrez Catedral de Lima
iconografía
banderolas
plaza
UNIDADES DE PAISAJE DE PROTESTA
Foco de marchas políticas como Cuatro Suyos (2000) y contra Manuel Merino (2020)
JUNIO. Fiesta de San Juan
Lomas de Amancaes, Rímac
de la Candelaria Manifestación cultural en Puno
JUNIO. Inti Raymi
Fiesta del Sol en Sacsayhuamán, Cusco
espacios prehispánicos
calles festivas
FEBRERO. Fiesta de la Virgen
OCTUBRE. Procesión del
UNIDADES DE PAISAJE FESTIVO
lomas
sistema ecológico
Fiesta más importante en la Amazonía
JUNIO. Fiesta y peregrinaje
sistema hídrico
monumentos
MAY0. Fiesta de las Tres Cruces Festividad católica en los Andes
Señor de los Milagros Recorrido en las calles de Lima
¿ LA PROTESTA
CÓMO SE TERRITORIALIZA
“El espacio nunca es neutro. Es un producto social y por tanto está cargado de ideología”. (Manuel Delgado, 2011) A través de la realización de este Fanzine surgen varias interrogantes acerca de la relación entre sociedad, espacio y territorio, y con ello, hablar del paisaje de festividad y el paisaje de protesta: ¿La apropiación del espacio depende de su escala, de su paisaje o de la huella en el imaginario de la gente? ¿El escenario de estas expresiones sociales es transferible?
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y LA FESTIVIDAD EN EL PAISAJE
?
¿Cómo una estructura del paisaje de festividad y de protesta varía en zonas urbanas y zonas rurales? ¿El recorrido de una marcha o de un pasacalle está sujeto a la intuición de las masas o a la decisión de unos cuantos? ¿La gente depende del escenario o el escenario, de la gente? ¿Hasta qué punto un espacio físico puede ser reemplazado por uno virtual?
“La ciudad no es una mera escenografía de la vida del ciudadano, sino que es parte de él”. (Francisco Letelier & Alejandra Rasse, 2016) /16/
O P E A
La Organización Peruana de Estudiantes de Arquitectura, denominada a partir de sus siglas OPEA, es una asociación sin fines de lucro, creada por estudiantes de varias escuelas y/o facultades de Arquitectura del Perú que buscan el intercambio académico y sociocultural mediante el fomento y la difusión de actividades relacionadas con la Arquitectura y el Urbanismo.
“El bicentenario nos da la posibilidad de repensar, creando varias maneras de existir en nuestro país, incluyendo formas de sentir y actuar en una sociedad que se va construyendo a través de variadas insurgencias e irrupciones que buscan constituirlo como un mundo más humano y equitativo para todas las personas". (OPEA, 2021)
“Los logros de una organización son los resultados del esfuerzo combinado de cada miembro. ¡Somos parte del cambio!”
Este Fanzine nace gracias al apoyo de la Coordinadora Latinoamericana de Estudiantes de Arquitectura (CLEA) y la Organización Peruana de Estudiantes de Arquitectura (OPEA).
CRÉDITOS
Investigación, diseño, redacción y edición: Pietro Chiri Zapata Adriana Rojas Mejía Marcia Milussich Fernández
Colaboración
Alejandro Alcázar (Editorial CLEA) Ana Paola Mejía (Editorial CLEA) Richard Albino (Editorial CLEA) Abril Aguilar (Editorial CLEA)
Fecha de publicación: agosto 2021 @clea_latino / @opeaperu
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