OCUPAR (português)

Do lat. habitāre.

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tr. Ter a sua residência em. = morar, viver tr. Prover de população ou de residentes. = povoar tr. Estar presente em.

Fonte: Dicionário Priberam da Língua Portuguesa (2020).

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Este zine, elaborado pela Editorial CLEA, expõe o eixo temático anual (2021) da Coordinadora Latinoamericana de Estudiantes de Arquitectura (CLEA).

REDAÇÃO Y EDIÇÃO: Alejandro Alcázar (Costa Rica)

DESIGN DE CONTEÚDO: Alejandro Alcázar (Costa Rica)

DESENHO DE CARTAZ: Alejandro Alcázar (Costa Rica) Ana Paola Mejía (Nicarágua) Pietro Chiri (Peru)

TRADUÇÃO:

Pietro Chiri (Peru)

COLABORAÇÃO:

Adriana Rojas (Peru) Christopher Vásquez (Peru) Marcia Milussich (Peru) CLEA.Latinoamerica @clea_latino /cleaeditorial cleaeditorial@gmail.com www.clealatinoamerica.org

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(CC BY-NC-SA 4.0) 4.0 International Atribuição-NãoComercial-CompartilhaIgual

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Do lat. habitāre.

1. tr. Ter a sua residência em. = morar, viver 2. tr. Prover de população ou de residentes. = povoar 3. tr. Estar presente em.

BI T -AR Fonte: Dicionário Priberam da Língua Portuguesa (2020).

Os verbos transitivos são ações que transitam da pessoa que age para a pessoa que recebe a ação. Eles precisam de um objeto direto (gramatical) para serem executados, que além de receber a ação (e possibilitá-la), determina o verbo e delimita o seu significado.

Esses verbos manifestam uma relação em torno de uma mesma ação, onde uma parte precisa da outra para que a ação seja enunciada e faça sentido. Para que se materialize. É uma sorte de relação de dependência e colaboração.

«Ocupar» é um verbo transitivo.

«Habitar» também é, mas ao mesmo tempo é intransitivo, e essa característica costuma ser a privilegiada em termos discursivos. Isso significa que é uma ação que por si só tem significado. É autossuficiente. Não transita.

Só basta dizer «eu habito» para comunicar alguma coisa, o que não acontece com «ocupar».

Assim, a qualidade trans de «ocupar» é aquela que interessa para colocar em crise a ideia de «habitar». Mas não qualquer ideia, senão sua forma hegemônica; essa que limita e molda outras formas de existir, empurrandoas a ocupar nas condições que estabelecem livremente aqueles que habitam sim. Nesse sentido, isto é uma reclamação contra habitar e uma valorização do ocupar.

H AB

a transitividade: É a característica que alguns verbos possuem (os «transitivos») para relacionar dois ou mais sujeitos e objetos -gramaticais- numa mesma ação.

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Do lat. habitāre.

1. tr. Ter a sua residência em. = morar, viver 2. tr. Prover de população ou de residentes. = povoar 3. tr. Estar presente em.

BI T - AR Fonte: Dicionário Priberam da Língua Portuguesa (2020).

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Atualmente é muito comum na arquitetura e no urbanismo –entre outros saberes– falar sobre (o) habitar. Esta ação, que está diretamente associada ao que hoje chamamos de habitat, é reconhecida, a partir de diferentes quadros teóricos, como digna de reconhecer e reivindicar. Isso principalmente porque se apresenta como consubstancial à condição humana.

Além disso, pode-se dizer que quase qualquer discurso contemporâneo com intenções de reivindicar práticas espaciais «não hegemônicas» ou «subalternas» apela a esse conceito.

No entanto, isso esconde uma armadilha: conceitualmente coloca todos os modos de habitar num mesmo nível, o que, embora fosse desejável, não revela plenamente que na realidade esses modos estão em conflito, já que um modo de habitar —ou um conjunto— que é funcional à ordem já estabelecida, nega ou se impõe a outos modos de habitar, os quais são relegados a ocupar.

Apesar disso, parece (virtualmente) que falar de habitar é a maneira mais «correta» —teoricamente falando— de nos referir ao processo de produção do espaço em suas diferentes escalas e

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dimensões. Mas acontece que muitas vezes, quando se fala de habitar, realmente se refere à sua forma hegemônica: habitar.

Com o começo da segunda metade do século XX, e devido à reconstrução das cidades europeias depois da destruição deixada pela Segunda Guerra Mundial, estabeleceu-se uma nova interpretação do conceito de habitar no Ocidente que procura criticar as práticas já existentes desse contexto. Desde então, falar de habitar estabeleceu-se como mais uma história da modernidade —que se estende até a atualidade—, que torna visível ao mesmo tempo em que oculta, e liberta ao mesmo tempo em que coloniza. Isso porque ocupar é o outro lado de habitar: é a resistência a habitar.

A abordagem a este conceito (habitar) veio principalmente da filosofia, mas seria mais tarde que a arquitetura e o urbanismo, particularmente, se apropriariam dele e lhe dariam um uso e desenvolvimento mais extensivo. É visível a partir de Le Corbusier, CIAM e a Carta de Atenas (1933), através da Team

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X e seu Manifesto Doorn (1954), bem como a Carta de Machu-Picchu (1977), John Turner (1972-1976), Juhani Pallasmaa (2016), Richard Sennett (2018), ou inclusive as propostas da ONU Habitat (1976, 1996, 2016) e da Coalizão Internacional Habitat (1976-presente).

Por meio dessa lista não exaustiva, está a já clássica apresentação de Martin Heidegger de 1951, intitulada «Construir, pensar, habitar», que expõe que habitar é ser, pois não é uma simples ação utilitária que produz respostas a necessidades básicas ou complexas.

Porém, a narrativa do habitar, que se apresenta como uma ação executável por todas as pessoas ao mesmo tempo em que nega a condição de ser para algumas, deve ser desmontada. Principalmente em um espaço-tempo onde isso não é real (como é a América Latina), e já que o aprofundamento de um modo particular de ser-no-mundo está associado a desigualdades, iniquidades e injustiças, que reafirmam o «não ser».

Conforme isso se manifesta, tanto material quanto simbolicamente, é reconhecível que habitar não é algo possível

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para todxs. Nesse sentido, pode-se dizer que aqueles que não habitam, não são; e se assim for, eles simplesmente existem num mundo onde sobrevivem desde as lógicas acordadas por aqueles que podem sim habitar. E aqui a relação entre viver e sobreviver é quase a mesma entre ocupar e habitar. Consequentemente, a realidade de muitxs não é nada além do que intervir na realidade de outrxs (poucos) e, nesse sentido, é que é possível falar de ocupar.

Pode-se dizer então que ocupar e habitar, apesar de serem aparentemente sinônimos —segundo o terceiro significado de «habitar»— referem-se, na verdade, a processos distintos. Habitar está relacionado ao hábito, ao habitual. Em outras palavras, para manter uma ordem espaço-temporal já existente. Por isso torna-se habitar, o que define os limites e as condições para outros modos de ser-no-mundo.

Portanto, situa-se acima e no centro. Ocupar supõe uma transgressão aos limites e às formas já consolidadas e impostas de como habitar. É uma ação que se enuncia de baixo e a partir da periferia-margem-limite. Quer dizer, embora pareça tautológico, não é habitar, mas procurar deixar de habitar.

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O CO_ Para fazer uma análise na perspectiva do ocupar é necessário reconhecer uma série de elementos considerados relevantes. Por um lado, dois que se referem a processos: o contingente e o contencioso. Por outro lado, dois que apontam para características comuns nos modos de ocupação: o coletivo e o comum.

O co_ntingente: Aquilo que poderia ser o não ser.

Além do simplesmente sintomático —como a pandemia— a crise em todas as suas formas, e como característica consubstancial ao sistema, supõe contingência. Isso significa que há incerteza, e a certeza dependerá das circunstâncias, bem como das ações tomadas a respeito.

O co_ntencioso: Aquilo que está em disputa.

O conflito se constitui como parte da sociedade e está presente em muitas escalas, que vão desde o corpo até o território. É daí que a política contenciosa, em suas diferentes expressões (em relação aos movimentos sociais, protestos e ações coletivas), seja relevante na sua dimensão espacial.

O co_letivo: Aquilo que está unido.

Não entendido como um simples agregado, mas como uma forma de ser diferente do individual, sem pressupor contradição ou oposição entre essas categorias. Nesse sentido, a ênfase está na intensidade e na profundidade das relações e, em menor medida, na forma e na quantidade.

O co_mum: Aquilo que está no meio.

Pode ser material ou imaterial, mas se caracteriza por ser compartilhado e localizado entre as partes. Embora o comum também possa sugerir alguma coisa ordinária (não singular ou não único), a verdade é que o comum não acostuma ser o mais comum.

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Ao —«pr co

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o contrário do que foi dito rimeiro é habitar e depois onstruir»— na atualidade (e faz muito tempo já) se strói para depois habitar. uer dizer, as regras estão dadas e a ordem «ideal» oi invertida. É ali onde tem lugar falar de

OCUPAR.

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Do latín occupāre.

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tr. Tomar ou estar na posse de. tr. Exercer o controlo sobre determinado espaço. tr. Não deixar que outrem utilize algo; tomar para si sem partilhar (ex.: ocupar a casa de banho; não quero ocupar o seu tempo). ≠ desocupar, libertar tr. Preencher um espaço ou um território. = encher tr. Estar instalado em determinado lugar. = habitar, instalar-se, morar ≠ desocupar tr. Instalar-se em casa ou terreno sem autorização do proprietário. ≠ desocupar tr. Exercer, desempenhar. tr. Atribuir tarefas ou dar ocupação a. tr. Embaraçar, estorvar. tr. Ser objecto de. tr. Pejar. intr. [Antigo] Ficar grávida. = emprenhar, engravidar prnl. Ter como assunto. = dedicar-se, tratar prnl. Tomar a seu cargo. = cuidar, tratar, velar, zelar prnl. Entreter-se. prnl. Empregar-se.

OCUP Fonte: Dicionário Priberam da Língua Portuguesa (2020).

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Este zine, elaborado pela Editorial CLEA, expõe o eixo temático anual (2021) da Coordinadora Latinoamericana de Estudiantes de Arquitectura (CLEA).

REDAÇÃO Y EDIÇÃO: Alejandro Alcázar (Costa Rica)

DESIGN DE CONTEÚDO: Alejandro Alcázar (Costa Rica)

DESENHO DE CARTAZ: Alejandro Alcázar (Costa Rica) Ana Paola Mejía (Nicarágua) Pietro Chiri (Peru)

TRADUÇÃO:

Pietro Chiri (Peru)

COLABORAÇÃO:

Adriana Rojas (Peru) Christopher Vásquez (Peru) Marcia Milussich (Peru) CLEA.Latinoamerica @clea_latino /cleaeditorial cleaeditorial@gmail.com www.clealatinoamerica.org

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(CC BY-NC-SA 4.0) 4.0 International Atribuição-NãoComercial-CompartilhaIgual

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OCUP _AR n ão é HA BI T-

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O habitar situa-se acima e no centro, e a partir daí delimita e condiciona.

Ao mesmo tempo, se torna em habitar. No deslocamento, relegação, cancelamento de um modo de ser-no-mundo sobre outros. É hegemonia. E é nessa relação conflituosa que os espaços vazios resultam pelos deslocamentos que produz. Alguns são preenchidos pelo próprio habitar, outros permanecem pelo ocupar. E outros, na verdade, nunca estiveram realmente vazios, mas sempre ocupados.

Todos esses são lugares de enunciação situados nos limites, nas margens, nas periferias. E muito disso é América Latina.