مدرسة المشاغبين فــي بـيـت عبداهلل بن زايد ومحمد الصباح
مجلة شعرية ثقافية تراثية تصدر عن بيت الشعر في أبوظبي العدد - 12مايو 2013
داخل العدد ..مسابقة بيت الشعر ( )10,000درهم وجوائز قيمة
عبد اهلل بن عون: ديواني األول قريبا.. واعتزلت المقناص بعد «وداع الطير»
سعيد الكمدة:
سلطان بن زايد نقل مهرجان أبو ذيب من التخصص إلى الشمولية
(أبو زيد) ..قصيدة نادرة لبندر بن سرور عالقة اإلبل باليهود!.. سعاد الصباح: أكتب لعاشقة تخاف أن تتحدث عن الحب ...
سعيد بن هالل الظاهري..رائد الغزل عطااهلل فرحان: المرأة مبدعة في األمومة فقط ...
سعد مرزوق: أتمنى على الشعراء أن يكتبوا بأقالم نظيفة ...
قناة الصحراء الفضائية مرآة العرب ...الرائده في اإلعالم الشعبي املتخصص المشاهدة األولى خليجي ًا في الموروث الشعبي تردد قناة الصحراء العامة القمر :نايل سات -تردد12207 : معدل الترميز27500 : إستقطاب :عمودي FEC : 3/4 - تردد الصحراء ٢الخاصة باإلبل القمر :نايل سات -تردد12169 : معدل الترميز27500 : إستقطاب :عمودي Fec:3/4 -
العنوان: المملكة العربيه السعودية هاتف٠٠٩٦٦١٢١٠٨٨٨٠ : فاكس2 : العدد 12مايــــو 2013 ٠٠٩٦٦١٢١٠٢٨٨٢ بريد الكترونيInfo@alsahraa.tv :
الموقع: www.alsahraa.tv تويتر: @SahraaChannel يوتيوب: www.youtube.com/user/SahraaChannel
م�صافحة
بيت الشعر ..وأطنابه وإن سأل سائل :وما يمكن أن تفعلوه في صحافه بدأت يتالشى فيها اإلع�لام ال��ورق��ي ،أم��ام اجتياح إلكتروني غ��زا العالم بأسره ،وأصبح مصدر الثقافة والخبر ..واإلشاعة؟ ومثل هذا السؤال ..كان حاضرا أصال ..يقف فوق أصابعنا ونحن نكتب ونحضر لهذا اإلصدار الجميل ..إذ نعتقد جازمين أن الصحافة المكتوبة يبقى لها بريقها األخاذ وفرادتها ..وجديتها ورصانتها ..وستظل هي المنبع األول للعطاء اإلعالمي.. ونقر جميعا أن العمل اإللكتروني عبر بوابات النت العالمية ..أسرع في الوصول ..لكنها سريعة الزوال ..فتظل المطبوعة أرق وأرقى ..وأكثر رسوخا وبقاء ،وهي القادرة على بناء عالقة حميمة مع قارئها.. وهذا ما حرصنا عليه في مجلة (بيت الشعر) ..أن نتغلغل بأحاسيس صادقة إلى القلوب ..ونحن نبحث عن ثقافة عريقة ،وت��راث مجيد، وتقاليد أصيلة ..ووج���وه طيبة رسمت مالمحها رم��ال الصحاري، وأمواج البحار ..فكان للكلمة دوما حضورها في تصيير المشهد في ظل غياب الكاميرا.. لقد أسس البدوي ثقافته فجعل من التل الذي يصعد فوقه يراقب السماء والنجوم مرصدا فلكيا يعرف فيه األنواء ،وأسس من الشعر وحكايات تعاليل الليل كتابا مفتوحا للتاريخ ..يخلد األمجاد البطوالت.. كما يضع اآلمال واألح�لام ..التي هي جزء من مجلة (بيت الشعر) .. وهو ما نطمح أن يحوز رضاكم ..وال نتستغني عن آرائكم.. فأهال بكم في هذا العدد...
أسرة التحرير
العدد 12مايــــو 2013
3
حكيم العرب
�إن الرثوة لي�ست هي املال فالرثوة تكمن يف الرجال وهنا تكمن القوة احلقيقية ،القوة التي نقدرها� ..إنهم الدرع الواقي الذي نحتمي وراءه وهذا ما �أقنعنا بتوجيه جميع املوارد لبناء الفرد ،وا�ستخدام الرثوة التي حبانا اهلل بها يف خدمة الأمة حتى تنمو وتزدهر.. الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان -طيب الله ثراه -
4
العدد 12مايــــو 2013
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
ال�شيخ زايد بن �سلطان
العدد 12مايــــو 2013
5
املـحـتـويـــــات
قصر الحصن ...رمز الشموخ والسلطة والتراث الحي ...
محمد المر بالعبد: البارحة َر ّف ِح ْلم الليل عن بالي
83
الصيد بالصقور ...رياضة ساحرة وهواية آسرة..
6
العدد 12مايــــو 2013
90
67
الشيخ هزاع بن سلطان... قصيدة «غاليه» ..إبداع في صور متعددة..
عطايا الله ...تراث وأصالة..
78
116
سعد علوش ... الزم واالنهمار... يا حبني للغيوم ّ
23
بيت الشعر ف��ي قلب سلطان ل��ه بيت يحفظ معانيه ويحفظ وقاره أرس���ى ل��ه أرك����ان وق��واع��د وتثبيت يخاف مع طول الزمان اندثاره حمد بن فطيس املري
الغالف
مجلة شعرية ثقافية تراثية تصدر عن بيت الشعر في أبوظبي العدد - 12مايو 2013
رئيس التحرير
على �صقيح �ساخن
24
أسباب انحدار ثقافة العيب
قـــــــــراءات
36
وجه الشبه بين الخيل والنساء
ما�ســــــــــات
53
فيصل بن طوالة ..موضة فساتينك
جمالــــــــ�س
56
المسلسالت المعرّبة تؤ رق اآلباء
اعالم ال�شـــعـر
68
سعيد بن حمد بن هالل ...رائد الغزل
المدير الفني
عطايــــا اهلل
74
عالقة باإلبل باليهود
اإلخراج
م�ســـاجلــــة
88
الشيخ جابر األحمد وراشد البذال ...مساجلة نادرة...
التصوير
من عيورن ال�شعر
94
اليهودي العربي الذي أجار ابنة النعمان
ا�ساطني ال�شعر
110
التوزيع واإلشتراكات أحمد عباس عادل فؤاد
النابعة وزوجة النعمان المتجردة
طرائق ال�شعر
126
امرؤ القيس وعبيد ابن األبرص ...حوارية الحكمة...
م�ســـابقـــــة
136
مسابقة بيت الشعر ..جوائز نقدية وعينية قيّمة
أحمد سعيد الرميثي
مدير عام مركز سلطان بن زايد للثقافة واإلعالم «باإلنابة»
اإلشراف العام
زبن بن عمير
zaben@cmc.ae
مستشار التحرير
علي المسعودي
almasoudi@cmc.ae
محمد حسن
سعاد حسنة طارق البوريني
متابعة وتنفيذ عبداللطيف الحوري عنوان المجلة:
اإلمارات العربية المتحدة -أبوظبي هاتف009712-6666130 : فاكس009712-6663088 : ص.ب 6420 :أبوظبي إ.ع.م email:baitshir@cmc.ae
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
7
�صوت ال�صورة
ّ ت�ستجن ودّ ي بخطو الفر�س يل ال انـطلــق �شـوط الـتـحدي وا�سرحوا ت�سرح تالعب من الكيف الر�سن ت�شوق اللي ب�شوطها ال�صعب اح�ضروا ّ تاخـذ الأول غ�صـب من دبـرن ومـن تـحدّ وهـا مـن الـفـوز افـل�سـوا ماجد بن سلطان الخاطري
8
العدد 12مايــــو 2013
ماســــات
ونووا بالشدود يا وجودي يوم ّ قفو ّ
قصيدة لها جماليتها وروحانيتها ،تحمل بصمة كالسيكية في عذوبتها وتفاصيلها ،تطرق بها صالح المنصوري إلى عدة جهات من خالل هذه الروح الفضفاضة ،ورغم الرمزية التي شكلها الشاعر إال أنها أتت تؤدي الغرض الذي كتب الشاعر من أجله... ��س���ن���اس ن��ود أس���ج���ع ال����ونّ����ات ل���ي ه�� ْب��ن��ي ن� ْ ��رة ف���ي احل��ش��ا م���ا تنْجلي � ��ب � ع ��ن � م واش��ت��ك��ي ٍ ي��ا ال��ل��ه م��ن ش��ه��ر ال��ط��رب م��ر وأي��ام��ه اس��ع��ود وال��ل��ي��ال��ي ال��ب��ي��ض م����� ّرت ك����ذا م���ا ْ مت��ه��ل��ي وال����د َب����ش ف���ي م��رت��ع��ه ف���ي م��راب��ي��ع وازود ّ ج����ن����وب وم������� ٍّر ْ ي��ش��م��ل��ي ��س م�������رة ي���ن���ك� ٍ ٍ ي���ا وج������ودي ي����وم ق� ّ ون������ووا ب��ال��ش��دود ��ف���و ّ ْ وع���ف���ي امل��نْ��زل��ي واخ��ت��ف��ى ن��ش��ر ال����ط����وارف ������ة ل����ي وش�������راف ال��ن��ف��ود م����ا ن��ف��ع��ن��ي و ّن� ٍ ع��ق��ب��ه��م دم���ع���ة ع��ي��ون��ي ع��ل��ي��ه��م ت��هْ ��م��ل��ي ����ت ج��ح��ود وان ح��ذف��ت ال���ش���وف وق���ف س��ب��ب َوق� ٍ وص� َّ اجل��رم��ل��ي وب�����ار ال��ه��ب��اي��ب ن����ود ��ت � ��ل���ب ْ واب����ع����دو ب���ه الب���ت���ه م���ن ورا ذي����ك احل����دود ّ غ��ف��ل��ي ص���ي���د ���ر ف���ي���ه ٍ وانْ�����زل�����و ب����ه ق����اف� ٍ ص��ع��ي��ب ع��ل��ى ال���س���واق ك��ود رم����ل ودون���ه���م ٍ ٍ ������رد دون�����ه وراع������ي ال��س��نْ ��ق��ل��ي � ي�م � ��ش � ��غ � وال ايِ ْ وال���ه���وى راع���ي���ه ي��س��ه��ر ي��ل��و ال��ع��ال��م ارق���ود ون�������ة ل����ه ب�������راس امل��ع��ت��ل��ي وال ي���خ���ل���ي ٍ وال���ه���وى ق��س��م��ة ون��ق��م��ه وال ي��ل��ف��ي اب����زود وم����ن دخ����ل ف���ي ب����اب س��وق��ه ي��ق��ال املبتلي ن���اص���ر امل���ن���ع���ور ي���ا م��ل��ت��ق��ى ْزل����ب����ات ق��ود ّ ق��ف��ل��ي ي���ف���رح���ن ب����ك ال ل���ف���نّ���ك ح���ف���اي���ا ع��ص��ب��ت��ي ي���ا م��س��ن��د ل���ي ي��ل��ل��ي ص���رت م��ح��دود ْ َ ���ول���ي ل ��ه � ��ول � ��ق � ي ��ا � ��ه � ��ل � أه ��د � ��ن � وال����ع����واي����د ع ّ واش��ت��ك��ي ل��ك م��ن س��ب��اي��ب ه���وى ت���رف اخل���دود ال���دع���اي���ا َش��هّ ��ل��ي ع���ي���ون س����ود وا ْب���ه���ا ب���و ّ ٍ وامل���ع���ن���ق ب���ال���وص���اي���ف ك��م��ا ع��ن��ق ال��ع��ن��ود ّ اجل��ف��ل��ي ق���اي���د ف���ي ال����ري����وم ع��ن��ق خ���ط���وا ٍ وال���ع���ي���ون ع��ي��ون ُح���� ٍّر ع��ل��ى ال��ط��ل��ع م��ه��دود ل���ي ارت���ف���ع ف اجل����و م��ن��ه ال���ع���زوم احت��ول��ي ���ل زاه���ي��� َّب���ه ع���ل���ى م��ت��ن��ه اري�����ود ب����و ج����دي� ٍ وام��ج��دل��ي ض��ف��ا داج����ي ال��ل��ي��ل ���ف � وص م��ث��ل ّ ّ وح���ظ���ي ب���ه ي��ج��ود ل��ي��ت ح��ب��ل��ي ي��ت��ص��ل ب���ه ��دل���ل���ي � امل ��ى � ��ل � ع ��ه � ��ب � ��ري � ��ض � ال ���وق � ���اس � ب ����ان � ك ّ اس����م ّ خ��ل��ي ف���ي جن����وم م��ع��ي م��ح��ب��ا ال��ع��م��ود �����راع ي��رفِ ��لِ��ي � ش ل���ه ال��ب��ح��ر ف���ي ��ي � ��م � س ول����ه ٍّ ٍ م��خ��ف��ي��ات ام����ن احل��س��ود واحل������روف ال��ب��اق��ي��ه ٍ ه�������زوف اب���ق���ول���ه ي��ب��ذل��ي ال���ل���ي ���ود � ���س � احل ٍ ض��ي��ع��ت ط��ي��ري وال ْدري ب���ال���ردود ع��ق��ب��ه��م ّ وق��م��ت أدوِّ ج ع��ق��ب ط��ي��ري وع��ف��ت امل��ده��ل��ي
صالح بن علي بن عزيز المنصوري
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
9
مرا�سم
خليفة بن زايد يفتتح مشروع "شمس "1للطاقة الشمسية المركزة َّ دشن صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله محطة "شمس "1للطاقة الشمسية المركزة في المنطقة الغربية من إمارة أبوظبي ،بحضور صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي والفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة وسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي وسمو الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم نائب حاكم دبي وزير المالية.
وبهذه المناسبة قال صاحب السمو رئيس الدولة "إن إنجاز محطة "شمس "1يؤكد حرص دولة اإلمارات العربية المتحدة والتزامها بالحفاظ على مكانتها المتميزة باعتبارها مزودا رئيسيا للطاقة وذل��ك من خالل توسيع نطاق ريادتها ليشمل قطاع ً مؤكدا أن "مشروع " شمس "1للطاقة الطاقة المتجددة"، ً ً بارزا ضمن رؤية دولة اإلمارات إنجازا الشمسية المركزة يمثل العربية المتحدة الرامية إل��ى تنويع اقتصادها وم��وارده��ا من الطاقة".
محمد بن راشد وسعود القاسمي والشيوخ يشهدون حفل زفاف عمر بن زايد والعرس الجماعي... تحت رعاية صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله ،شهد صاحب السمو الشيخ محمد بن راش��د آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس ال��وزراء حاكم دبي وصاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم رأس الخيمة وسمو الشيخ سلطان ب��ن زاي��د آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس ال��دول��ة وال��ف��ري��ق أول سمو
10
العدد 12مايــــو 2013
الشيخ محمد ب��ن زاي��د آل نهيان ول��ي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة وع���دد م��ن أول��ي��اء ال��ع��ه��ود ون����واب الحكام وضيوف البالد االحتفال الشعبي الذي أقيم ً مؤخرا بأرض االحتفاالت بمنطقة المشرف بأبوظبي بمناسبة زفاف سمو الشيخ عمر بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس أمناء مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان لألعمال الخيرية واإلنسانية على كريمة معالي الشيخ
نهيان ب��ن م��ب��ارك آل نهيان وزي���ر الثقافة والشباب وتنمية المجتمع ،وبمشاركة 100 من العرسان من أبناء الوطن من مختلف إم��ارات الدولة ،وبحضور ع� ً �ددا من الشيوخ وال����وزراء وك��ب��ار ض��ب��اط ال��ق��وات المسلحة وال��ش��رط��ة والمسؤولين ب��ال��دول��ة وأع��ض��اء السلك الدبلوماسي المعتمدين وجمع من المدعوين والضيوف وذوي العرسان وأقاربهم .
سعود القاسمي وسعود المعال يتسلمان بطاقة الهوية في إطار مشروع خليفة بلغات العالم.. استقبل صاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم رأس الخيمة وفدا من مركز سلطان بن زاي��د للثقافة واإلع�لام برئاسة السيد محمد مانع المنصوري مدير إدارة الثقافة واإلع�ل�ام ب��اإلن��اب��ة ف��ي ال��م��رك��ز ..وتسلم سموه بطاقة هوية تحمل اسم سموه ضمن فعالية أكبر هوية وطنية في إطار مشروع “خليفة بلغات العالم” المشروع الوطني الرائد الذي أطلقه مركز سلطان بن زايد للثقافة واإلعالم وتم تسجيلها في موسوعة جينيس لألرقام القياسية. حضر مراسم التسليم السيدة خديجة الشحي ،وصالح النعيمي المشرفان على ال��م��ش��روع ،والسيد عامر المهري مدير إدارة االت��ص��ال الحكومي والمجتمعي بهيئة اإلم��ارات للهوية ،وقد عبر صاحب
السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي عن ترحيبه بهذا المشروع الوطني الذي يحمل اسم صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله، مؤكدا أن أبناء اإلمارات يعتزون بانتمائهم ووالءه���م للوطن وق��ي��ادت��ه ،ف��ي الوقت ال���ذي يحترمون وي��ق��درون فيه اآلخ��ري��ن وجهودهم. من جانبه أكد محمد مانع المنصوري أن
كما تسلم صاحب السمو الشيخ سعود ب��ن راش��د المعال عضو المجلس األعلى حاكم أم القيوين بحضور سمو الشيخ راشد بن سعود بن راشد المعال ولي عهد أم القيوين أكبر بطاقة هوية تحمل اسم سموه ضمن فعالية أكبر هوية وطنية في إط��ار م��ش��روع "خليفة بلغات العالم". وعبر صاحب السمو حاكم أم القيوين عن ترحيبه بهذا المشروع الوطني الرائد الذي يحمل اسم صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة ،حفظه الله، مثمنا سموه حب ووالء شعب اإلم��ارات لدولته وقيادته الحكيمة ..جاء ذلك خالل استقبال صاحب السمو حاكم أم القيوين وف��دا من هيئة اإلم���ارات للهوية برئاسة الدكتور المهندس علي محمد الخوري ال��م��دي��ر ال��ع��ام للهيئة وس��ع��ي��د فاضل المزروعي الرئيس والمدير التنفيذي لشركة اإلمارات لأللمونيوم "ايمال" ومحمد مانع المنصوري مدير إدارة الثقافة واإلع�لام باإلنابة في مركز سلطان بن زايد للثقافة واإلع�ل�ام وخديجة سيف الشحي مديرة مشروع خليفة بلغات العالم وصالح سالم النعيمي منسق ع��ام المشروع .وأش��اد صاحب السمو حاكم أم القيوين بالجهود
التي بذلتها هيئة اإلم��ارات للهوية لضمان نجاح خطتها االستراتيجية 2012/2013 والتي أثمرت إنجاز نظام السجل السكاني للدولة وتسجيل المواطنين والمقيمين ف��ي م��ش��روع ب��ط��اق��ة ال��ه��وي��ة "ال��ذك��ي��ة". واستمع صاحب السمو حاكم أم القيوين من مدير عام الهيئة إلى شرح عن الخطة االستراتيجية الجديدة للهيئة 2016 /2014 ولمحة ع��ن أب���رز اإلن��ج��ازات ال��ت��ي حققتها الهيئة حتى اآلن على مستوى أهدافها
مركز سلطان بن زاي��د للثقافة واإلع�لام بدعم وتوجيهات من رئيسه سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة تبنى مشروع خليفة بلغات العالم وفعالياته من منطلق دعمه للمبادرات الوطنية ف��ي اإلم���ارات كافة ودع��م الشباب وأف��ك��اره��م ال��ت��ي تخدم الوطن وتعزز االنتماء ورد الجميل للقيادة الرشيدة.
االستراتيجية . ي��ذك��ر أن م��ش��روع خليفة بلغات العالم يتضمن ع��دة فعاليات منها مشروع أكبر بطاقة هوية وطنية تقدم لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة وإلى أصحاب السمو أعضاء المجلس األعلى حكام اإلمارات وتم تنفيذها بالمواصفات الطبيعية للبطاقات المتعارف عليها ،ويبلغ عرضها 86سنتيمترا في حين يبلغ طولها مترا واحدا وأربعين سنتيمترا.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
11
مرا�سم
سلطان بن زايد يحضر حفل زفاف
حضر سمو الشيخ سلطان بن زاي��د آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة الحفل الذي أقامه سعيد غانم بن يريو المنصوري بمناسبة زف���اف نجله ي��ري��و إل��ى كريمة محمد مسفر بالجوبع المنصوري ..وق��دم سموه التهاني والتبريكات إلى العريس ووالده وإخوانه سيف وحمد وسالم وسلطان وأحمد أبناء سعيد يريو المنصوري وإلى والد العروس وإخوانها راشد وم��ب��ارك وسلطان وأحمد أبناء محمد مسفر المنصوري وأقاربهم ..متمنيا سموه أن يكلل الله حياة العروسين بالرفاه وأن يرزقهما الذرية الصالحة . وعبر أهل العروسين والحضور ـ عقب التقاط الصور التذكارية مع سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ـ عن سرورهم لحضور وتشريف سموه حفلهم الذي ازداد بهجة وزادهم فرحة على فرحة.
سلطان بن زايد وطحنون بن محمد يحضران أفراح المناصير في مدينة العين كما حضر سمو الشيخ سلطان ب��ن زاي���د آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة وسمو الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية في العاشر من أبريل الحالي الحفل ال��ذي أقامه أبناء المرحوم محمد مبارك آل سالمين المنصوري في ميدان االحتفاالت بمركز العين للمؤتمرات بمناسبة زفاف شقيقهم مبارك على كريمة جمعة بن عصيان المنصوري .وقدم سموهما التهاني والتبريكات إلى العريس وأشقائه وتمنيا أن يكلل الله حياة العروسين بالرفاه وأن يرزقهما الذرية الصالحة .وشارك سموهما الحضور االستماع إلى األهازيج ومشاهدة الرقصات التي قدمتها فرق الفنون الشعبية..
12
العدد 12مايــــو 2013
وعبر أهل العروسين والحضور عن سرورهم لحضور سمو ال��ش��ي��خ س��ل��ط��ان ب��ن زاي���د وال��ش��ي��وخ حفلهم ومشاركتهم أفراحهم.. حضر الحفل معالي الشيخ محمد بن بطي آل حامد و معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع والشيخ محمد بن حمدان بن زايد آل نهيان والشيخ خليفة بن طحنون آل نهيان والشيخ زايد بن طحنون آل نهيان والشيخ سيف بن محمد بن بطي آل حامد وعدد من الشيوخ والمعالي ال��وزراء وأعضاء المجلس الوطني االتحادي وأعضاء السلك الدبلوماسي وكبار المسؤولين وأعيان القبائل ولفيف من األهل واألصدقاء.
ا ختيار محمد بن زايد “الشخصية التربوية االعتبارية “ في جائزة خليفة التربوية اخ��ت��ارت ج��ائ��زة خليفة التربوية الفريق أول س���م���و ال���ش���ي���خ م��ح��م��د ب����ن زاي����د آل نهيان ،ولي عهد أبوظبي ،رئيس مجلس الشخصية أب��وظ��ب��ي للتعليم ،ل��ج��ائ��زة ٍ التربوية االعتبارية في دورتها السادسة .2012/2013جاء ذلك خالل الحفل التي أقيم في قصر اإلمارات حيث سلم سمو الشيخ منصور ب��ن زاي��د آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة رئيس مجلس أمناء جائزة خليفة التربوية، الجائزة لسمو الشيخ عبدالله بن زايد آل ً نيابة عن سمو الشيخ نهيان وزير الخارجية محمد بن زايد ،كما كرم سموه 33فائزا موزعين على مختلف م��ج��االت وفئات الجائزة في الدورة السادسة لهذا العام من أصل 500مرشح تنافسوا على مختلف مجاالت الجائزة محليا وعربيا ،حيث فاز 27مرشحا محليا مقابل 7مرشحين من الدول العربية الشقيقة وتم حجب ثالث م��ج��االت لعدم تمكن المرشحين فيها
من الوصول للمستوى المطلوب للفوز بالجائزة. وأك��د سمو الشيخ منصور بن زاي��د خالل الحكيمة الرؤية بفضل كلمة الحفل بأنه ِ ِ ِ لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل ِ ُ تواصل رئيس الدولة- ،حفظه الله- نهيان، ِ ج��ائ��زة خليفة ال��ت��رب��وي��ة مسيرة النجاح، النجاحات التي ّ حققتها في مستندة إلى ِ التربوية القيم وإل��ى السابقة، دورات��ه��ا ِ ِ ِ
الميدان التربوي ،محليا رس َختها في التي ّ ِ وعربيا ..وذك��ر سموه بأن الجائزة تحتفي َ وتكافئ وال��ف��ردي، المؤسسي ب��اإلب��داع ُ ّ ِ �االت � �ج � �م � ال ف��ي �ن � �ي � �دع � �ب � �م � وال المتميزين ِ بناء التعليمية والبحثية واإلداري���ة ،وذل��ك ً القيادة الرشيدة، راسخة لدى قناعة على ٍ ٍ ِ البشرية التنمية �ي � ف التعليم بأهمية ِ ِ ِ ِ �اء ال��دول� ِ�ة الحديثة ،التي المستدامة ،وب��ن� ِ ّ المتعلمين. أبنائها تعتمد على ِ ُ
حمدان بن زايد يزور عدداً من المواطنين في المنطقة الغربية سمو الشيخ حمدان بن زاي��د آل نهيان ،ممثل الحاكم في ق��ام ّ المنطقة الغربية ،بزيارة كل من سالم عبيد راش��د المنصوري، ومحمد خلفان مفلح المزروعي ،وذلك بمنزليهما بمدينة بينونة سموه ولقاءاته بالمواطنين. بالمنطقة الغربية في إط��ار ج��والت ّ سموه مع المواطنين وأبنائهما وأحفادهما الحديث حول وتبادل ّ ً معربا عدد من المسائل والقضايا التي تهم الوطن والمواطنين، سموه حرصه الدائم على عن ارتياحه وسعادته بلقائهم ،وأبدى ّ ال��ت��واص��ل م��ع المواطنين ف��ي مختلف مناطق دولتنا الحبيبة، ّ وتفقد أحوالهم ،وتوفير مقومات الحياة الكريمة لهم أينما وجدوا سمو بزيارة المواطنون رحب جانبهم، من الوطن. مساحة على ّ الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ،وأعربوا عن سعادتهم وأسرهم
بهذه الزيارة وتشريفه لهم .وأك��دوا أن هذه اللفتة الكريمة دليل على تأصيل مبادئ التواصل والتالحم التي ُعرف بها مجتمع دولة اإلمارات. كما زار سمو الشيخ حمدان بن زاي��د آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية السيد بطي سالم القبيسي بمنزله في مدينة زايد بالمنطقة الغربية. وتبادل سموه مع القبيسي والحضور الحديث حول عدد من القضايا التي تهم الوطن والمواطنين ..مؤكدا سموه حرص قيادتنا الرشيدة على متابعة أحوال المواطنين وتوفير مقومات الحياة الكريمة لهم. رافق سموه خالل الزيارة سعادة محمد حمد بن عزان المزروعي وكيل ديوان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية باإلنابة.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
13
حنني الذاكرة
الشيخ ذياب بن عيسى آل نهيان... الشيخ ذياب بن عيسى آل نهيان أحد حكام إمارة أبوظبي خالل القرن الثامن عشر ،تولى مقاليد الحكم بعد والده الشيخ عيسى بن نهيان بن فالح مؤسس اإلمارة الساحلية في جزيرة أبوظبي. اتخذ من سهل “الحمرة” الذي يقع إلى الشمال من أراضي الظفرة ً مقرا إلقامته ،وكان يزور بين الحين واآلخ��ر رعاياه الذين استوطنوا جزيرة أبوظبي. والشيخ ذياب بن عيسى هو المؤسس لقصر الحصن ويعتبر رحمه الله أول من وضع حجر أساسه ،عندما بنى حوالي عام 1760م برج وحوله ابنه المغفور مراقبة لحماية مصادر المياه الثمينة ضد الغزاة. ّ له بإذن الله الشيخ شخبوط بن ذياب ( 1793ـ )1816إلى حصن منيع .أصبح المعلم التاريخي الرئيس في أبوظبي وال��ذي يختزل التطور التاريخي والسياسي. ً طويال ،وتوفي عام لم يدم حكم الشيخ ذياب بن عيسى رحمه الله 1793م ،وهو العام نفسه الذي بنى فيه قصر الحصن ،وتولى حكم اإلمارة من بعده ولده الشيخ شخبوط. لم يصلنا من أشعار الشيخ ذياب بن عيسى سوى قصيدة واحدة، ونة لشاعر من اإلم��ارات ،وعنه قال األديب حمد تعد أقدم قصيدة ّ بوشهاب( :ك��ان يعرف بشاعريته الفذة ،ومما وجد له من الشعر قصيدة واحدة ،تنم عن موهبة ،وتأكيد أنها ليست قصيدته الوحيدة، وأن هناك قصائد أخرى لهذا الشاعر الذي يقول مثل هذه القصيدة القوية السبك والمعنى) كما لم يصلنا ما يؤكد اتصاله بأحد من شعراء عصره ،رغم معاصرة عدد من الشعراء له ،ومن أشهرهم الشاعر علي بن محين الشامسي الذي اتصل بحكام آل نهيان ومدحهم في قصائده ،إال إنه لم يذكر ً صريحا في قصيدة من قصائده. اسم الشيخ ذياب
14
العدد 12مايــــو 2013
ِد ْن�����ي�����ا م����ا ِب ْ ���������دار ْه ������ك ِن َ ���������س����فْ ْ ْ ْر ج���������وع���������ك ِل����ل ِ ِ ����ح َ زي�����ن ْ �����ك ل�� ْل��ف�����ش��اره ������ر ِ َث ْ ������ك ِع���������دَ ْ ������ر ِب ْ ف �������ش ������ص�����ايف ِ ْ ِخ����� ِ ّل�����ي يل َل ْ ق���������ار ْه ������ه ِو َ ����������ت����������ز ْ َ ف اع و ����������ف����������اين �أَ ْج ِ ْ
دنيا ما بك نداره ما زالت قصائد ذياب بن عيسى آل نهيان في طي الغيب ..في حين لم تصلنا هذه القصيدة اليتيمة وهي كافية لتأكيد شاعرية كبيرة تؤكد وجود قصائد أخرى قد نجدها ً يوما.
وفي هذه األبيات الكثير من مطر الحكمة وأزاهير الحب.
ال����ق����ذاره ���ر ج���ه ِ ِ ب�����ان ْب��� َه ْ ِ ���������ص����فْ َّ ث�����وب�����ه ال�����������ض�����ايف ِق َ ���ب���اره اع��� ْت ���ر ِ َ َع��� ّن���ي ِق َ �������ص ْ ��������رفْ ْ ��������ح ي�������وم �أ ْب�������� َع��������دْ ِوان ِ َ َ أل����ف����اظ ْ ����ه ِن������زاره ِط���ي���ب � �����ق ِخ����� َل ْ ال�����������س�����اب ْ �����ف ����������ن ع َ ِ ِ ْ َب����دْ ���ي���ار ْه �������س ع����ي����ه يف ِم ْ َ ���������ص ْ ْ ْ ����ف ن �������������ه ي را ������ع ب ������ ت ������ ي َ ْ َ ِ َ ِ ف���ـ���ي ِح ْ ����ف ْ ����ظ َر ٍب ي����اره �����ف ْ ْ ������ش َ �����ف وال �������د �������ق ح ال ِ ِ ْ ��������ن ِم��������زاره ب���ج���ا����س���ي َع ل���������و ب���������������������اوازي َك�������� ِل��������فْ وب����� ْ ����ر ْب ك���ا����س امل�����راره أ�����ش َ ْ ���������س����ف ع�����ل�����ى َف����������ق����������دَ ْه ِح َ ������ب������اره وب����اع���� ّل����ي����ه����ا ِك َ َ ْ ْ �������������س ال حِ ْ ّ ت َ َ �������ف �������ق ������ف ن ال������ ْ ط����������ار ْه ي�����وم ال���ه���وى و� ْأو َ ِ ��������ر ْ َ َ ْ ف ���������ش يل ��������ه ل و���������ص��������و َ ���م��� ْل ْ ���ت �أخ���ط���اره ي���ا م���ا ِح َ ����������������ت ال�����ك����� َل�����فْ ّ َ ِو ْت���������������� َوز ْم ِ ����ف����اره ال����ق ����رع����ى ِ َ رمي ِي ْ ٍ �����������ز ْ َ ْ ف �����������ن ِه ����������ذي����������ر ْه ِم ْي َ ال����ك���� ْت ْ ����ف َع ْ ار ْه ������ن ِد َّو َ ال������ك ّ َ ّ ْ ������ف �����������ط ���������ق���������دار َح ِم ِم ْ ���ن َق�� ْب��ل ال �أوىل �أ���س��راره �����ط ْ ����������ن ِخ َ ْ �����ف ي�������������������وادعْ ِم و ِ ِ ّ ِّ �������������وار ْه اب ��������ذ َي احل���������ظ ِ ّ َ ������ه َخ�����فْ ْ ه�������اف َح َّ وم���������نْ ������ظ ْ ِ
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
15
�ضفاف البوح يصدر ديوانه الشعري األول قريبا....
عبد اهلل بن عون :مهرجان سلطان بن زايد لإلبل ناجح بكل المقاييس.. الشاعر الكبير عبد الله بن عون هو أحد أعمدة الشعر في منطقة الخليج والجزيرة العربية ،ويعتبر مدرسة شعرية متفردة وله بصمات كبيرة في الساحة الثقافة واألدبية والتي ساهم في إثرائها من خالل عشرات القصائد المتميزة ..اشتهر كشاعر طير ً بعيدا ومقناص ،ولم تأخذه هذه الهواية عن أغراض الشعر األخرى..
اع���ت���زل ه���واي���ت���ه األق������رب إل����ى ن��ف��س��ه (المقناص) وتحول إلى االهتمام باإلبل ومهرجانات المزاينة لما فيها من متعة وجمال وموروث أصيل. ً مؤخرا كضيف شرف في مهرجان حضر س��م��و ال��ش��ي��خ س��ل��ط��ان ب��ن زاي����د ل�لإب��ل في أبوظبي ..التقيناه وكان هذا الحوار ً كثيرا من الشائق الذي كشف من خالله يتشوق ال��ق��راء لمعرفتها.. األم��ور التي ّ ولنتعرف إلى أرائه في بعض المواضيع ال��ت��ي ت��ه��م ال��س��اح��ة ال��ث��ق��اف��ي��ة واألدب��ي��ة والتراثية. إليكم الشاعر الكبير عبدالله بن عون في هذا الحوار... الشاعر عبداهلل بن عون ،أحد أعمدة الشعر في الخليج ،وصاحب تجربة عريقة وطويلة ،لماذا تقلل من ظهورك اإلعالمي ..والمشاركات في الفعاليات الثقافية؟. ق��د ي��ك��ون ع��ام��ل ال��وق��ت وك��ث��رة االرت��ب��اط لدي هي السبب فأنا ال أت��ردد في الظهور وال��م��ش��ارك��ة ف���ي ال��ف��ع��ال��ي��ات الشعرية والثقافية والمهرجانات متى ما وجهت لي ال��دع��وة ،وك��ان ل��دي الوقت الكافي ،فقد سبق وشاركت في ع��دة فعاليات سابقه آخرها مهرجان سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان حفظه الله لإلبل في سويحان . وكيف رأيت هذا المهرجان التراثي الشامل؟ ً ن��اج��ح��ا بجميع ال��م��ق��اي��ي��س ،ول��م رأي��ت��ه أستغرب هذا النجاح لوقوف سمو الشيخ
16
العدد 12مايــــو 2013
س��ل��ط��ان ب��ن زاي����د شخصيا خ��ل��ف ه��ذا المهرجان ورعايته واهتمامه به. برأيك ما هو المطلوب لالهتمام بمثل هذه المهرجانات التي يتم من خاللها الحفاظ على
الموروث ونقله بأمانة لألجيال القادمة؟. ال���م���ط���ل���وب م����ن وج���ه���ة ن���ظ���ري ه��و اس��ت��م��راري��ة ه��ذه ال��م��ه��رج��ان��ات ودعمها م��ادي��ا ومعنويا ،ومعالجة سلبياتها إن وجدت ،وزيادة إيجابياتها وتشجيعها من
قبل قادة دول مجلس التعاون الخليجي حفظهم الله.
ودعمه ومتابعته للموروث وسير أبنائه على نهجه حفظهم ووفقهم الله.
إضافة لمهرجان اإلبل يسعى نادي تراث اإلمارات بتوجيهات ورعاية سمو الشيخ سلطان بن زاي��د إلى ترسيخ الموروث ونقله بأمانة لألجيال القادمة من خالل العديد من الفعاليات واألنشطة ..برأيك ما هو المطلوب من الشعراء والمهتمين والجمهور إلنجاح هذه الفعاليات لتحقق أهدافها؟ ال��م��ط��ل��وب م���ن ال��ش��ع��راء والمهتمين وال��ج��م��ه��ور ه���و ال��م��ش��ارك��ة ف���ي ه��ذه ال��ف��ع��ال��ي��ات وإث��رائ��ه��ا وت��ش��ج��ي��ع��ه��ا بكل الوسائل المتاحة لديهم ،الشاعر بشعره، والمهتم بأفكاره والجمهور بتشجيعه .
الشاعر عبداهلل بن عون في صدد إصدار ديوانه األول بعد تجربة طويلة وإرث ضخم من القصائد ،كيف جاءت فكرة إصدار الديوان؟ ً تلبية لرغبة ج��اءت فكرة إص��دار ال��دي��وان سمو الشيخ سلطان بن زايد حفظه الله،
بشكل عام هل ترى أن المؤسسات الثقافية المعنية بالموروث تؤدي دورها بشكل صحيح في إبراز الموروث والحفاظ عليه؟ ح��د م��ا ،وال يفوتني أن أش��ي��د ب��دور إل��ى ٌ المؤسسات المعنية بالموروث في دولة اإلم���ارات العربية المتحدة الممتدة من نظرة الشيخ زايد بن سلطان رحمه الله،
لدي تحفظ على بعض شعراء العصر الحالي وليس جميعهم.. مهرجان الشيخ سلطان بن زايد لإلبل ناجح بكل المقاييس..
والذي ّ تكفل مشكورا ً بطبعه على نفقته وبمتابعة شخصية منه ،شاكرين لسموه هذه اللفته الكريمة والتي ليست بغريبة على أبو هزاع. وهل سيحتوي الديوان على كافة أعمالك؟ نعم . بعد هذه المسيرة الكبيرة والزاخرة بالشعر واإلبداع ،هل ما زلت تحتفظ بكل قصائدك؟ أحتفظ بجلها إن لم تكن كلها. وكيف استطعت حفظ قصائدك من الضياع، خاصة وأنك لم تصدر ديوانا في الماضي؟ من خالل بعض المطبوعات والتسجيالت الصوتية من قبل أبنائي ومحبي الشاعر عبدالله بن عون. وماذا عن الديوان الصوتي؟ اآلن ج���اري العمل ع��ل��ى إع����داد ال��دي��وان المقروء ،وم��ن ثم سنعمل على الديوان الصوتي إن شاء الله تعالى.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
17
�ضفاف البوح ك��ت��ب��ت ال��ع��دي��د م��ن ق��ص��ائ��د الطير والمقناص ،هل حكمتك الهواية بالتركيز على هذا الغرض؟ أن��ا ل��م أرك���ز ع��ل��ى ه��ذا ال��غ��رض ،وه��و هواية مثل هواياتي األخ��رى في األبل وغيرها ،ولكن محبي الطير والمقناص ه��م م��ن سلطوا ال��ض��وء ورك���زوا على ه��ذا ال��غ��رض لكثرة ممارستي لهواية الصيد بالطير ومحبيه كثر في الخليج. م��ا ه��و نصيب ش��ع��ر ال��م��ق��ن��اص من نتاجك الشعري ،وهل أثر أو جاء على حساب األغراض الشعرية األخرى؟ شعر المقناص له نصيب البأس به من النتاج الشعري أث��ن��اء ممارستي لهذه ال��ه��واي��ة ،وال أرى أن��ه أث��ر أو ج��اء على حساب األغراض األخرى . ب��رأي��ك ه��ل يستطيع ال��ش��اع��ر كتابة قصيدة في المقناص إذا لم يكن (راع��ي طير)؟ برأيي أنه قد يستطيع؛ ولكن قد ال يجيد أو لن يلقى متذوقا ً الفتقاده الصورة ال��م��ه��ن��ي��ة ،بعكس إذا م���ا ك���ان راع���ي طير وق��د ع��اش ح��االت الصيد بالطير والهدد . هل ما زلت تمارس المقناص؟ ال ،ل��م أم��ارس المقناص بعد قصيدة وداع الطير . رح�ل�ات ال��م��ق��ن��اص م��ع س��م��و األم��ي��ر الراحل نايف بن عبد العزيز ،م��اذا تذكر عنها ،وما هو األثر الذي تركته في نفس الشاعر عبداهلل بن عون؟ أذكر متعة الصيد والمقناص الحقيقية، وقد رحلت ورحل األمير نايف رحمه الله ول��م يبقى إال األث��ر الطيب والذكريات ا لجميلة . برأيك ومن خالل تجربتك الطويلة ،ما هي أفضل الطيور لممارسة المقناص؟ م��ن وج��ه��ة ن��ظ��ري وم��ن خ�لال اقتنائي ل��ل��ع��دي��د م��ن��ه��ا ،أرى أن ال��ط��ي��ور ال��ت��ي تشبك في الجزيرة العربية في الحمادة والخبت ومنطقة مجيرمة هي أفضل الطيور. م��اذا ت��ذك��ر ع��ن أج��م��ل اللحظات في المقناص وأسوأ المواقف؟
18
العدد 12مايــــو 2013
م��ن أج��م��ل ال��ل��ح��ظ��ات ف��ي ال��م��ق��ن��اص طير لي و بعد فتره أذك��ر أنني أضعت ٍ وجدت لي ثالث حباري وبعد ما طارت ال��ح��ب��ارى وإذا ب��ط��ي� ٍ�ر م��ا يصيد واح��دة من الحباري وبعد نزولي عليه فوجئت
موت طيري (فراج) من أسوأ المواقف التي مرت علي
بأنه طيري ال��ذي أضعته فقمت بعزله وهديته على الحبارى الثانية وصادها ً مرة أخرى وهديته على الثالثة فعزلته وص��اده��ا وك��ان��ت م��ن أجمل اللحظات وهي وجود طيري الغادي وصيد جول الحبارى كله ..أما أسوأ اللحظات فهي ضياع الطير في عز المقناص أو موته، وقد كان موت طيري (فراج) من أسوأ المواقف التي مرت علي. لك قصيدة مشهورة بطيرك (ف��راج)، لماذا كان كل هذا التأثر والحزن على هذا ا لطير ؟ . ك��ان ال��ت��أث��ر ألن��ه م���ات ،ول��و ض��اع ذل��ك
جاءت فكرة إصدار الديوان ً تلبية لرغبة سمو الشيخ سلطان بن زايد الطير لكان أهون على نفسي من موته بسبب ال���واوي ،لما ل��ذل��ك الطير من مكانة ومحبة في نفسي فقد كان جامع الزين والفعل والطباع. كتبت أبياتا جميلة ف��ي طير لألمير نايف رحمه اهلل «عباث» ما هي مناسبة هذه األبيات؟ مناسبة األب��ي��ات أن��ه ص��اد 18ح��ب��ارى في ي��وم واح��د ،وك��ان ه��ذا العدد ن��ادرا أن ي��ص��ي��ده ط��ي��ر واح���د آن����ذاك ،وص��اد معنا بعده طير اسمه حواش 20حبارى في يوم وصاد بعده بطاش 21حبارى في يوم ،وأذك��ر أني كتبت أبيات فيها في ذلك الوقت .التي منها: عباث هد وصاد من برق االرواش عشر وثمان وزاد حواش ثنتني وال نافسه في مركزه غير بطاش من كف نايف صاد واحد وعشرين ما هي نصيحتك للصقارين للحفاظ على هذا الموروث والحفاظ على الطيور والطرائد من االنقراض؟ نصيحتي لهم بأن يحافظوا على هذا ال��م��وروث ،بتجنب اس��ت��خ��دام أسلحة اإلب����ادة واألس��ل��ح��ة ب��ش��ك��ل ع���ام ،وأن ي��ت��ب��ع��وا ت��ع��ل��ي��م��ات ال��ه��ي��ئ��ات المعنية بحماية البيئة لما فيه الصالح العام
للهواة والحياة الفطرية. لماذا هاجمت ه��واة الصيد الجدد في قصيدتك (وداع الطير)؟. ل��م أه��اج��م ال��ص��ق��اري��ن ال��ج��دد ف��ي تلك القصيدة ،بل هاجمت من يستخدمون أسلحة اإلبادة ولم أهاجم الصقارين. ما سبب التحول في الهواية والشعر من الطير لإلبل؟
محبو الطير والمقناص هم من سلطوا الضوء على شعر المقناص أفضل الطيور هي التي تشبك في الجزيرة العربية
ال��س��ب��ب ه��و ان���ق���راض ال��ص��ي��د ون��درت��ه، فوجدنا متعتنا ف��ي اإلب��ل وعوضتنا عن غيرها من الهوايات . برأيك ما هو سبب ارتفاع أسعار اإلبل، ولماذا لم تشارك في مهرجان أم رقيبة رغم أن لديك (منقية) مشهود لها بالجمال؟ ال شك أن مهرجانات مزاين اإلبل في دول الخليج وبدعم والة األم��ر حفظهم الله ساهمت في ارتفاع أسعار اإلب��ل ما عاد وطور هذه الهواية، بالنفع على أصحابها ّ وشجع على اقتناء النوادر من السالالت الغالية .أما بالنسبة للمشاركة فال يخفى عليكم أن هذه المهرجانات تحتاج للكثير من الوقت للتحضير واالستعداد ،وهذا ما ينقصني ويحول بيني وبين المشاركة فيها ،فأنا ال أملك الكثير من الوقت لكثرة ارتباطاتي. ما رأيك بمهرجان الجنادرية ..ولماذا لم تتم دعوتك للمشاركة في المهرجان؟ م��ه��رج��ان ال���ج���ن���ادري���ة ي��ع��ت��ب��ر م���ن أك��ب��ر المهرجانات في الخليج ،وقد سبق وأن دعيت أكثر من مرة ،ولكن حالت الظروف بيني وبين المشاركة فيه لكثرة ارتباطاتي ً سابقا مع سمو األمير نايف رحمه الله. (شعـر الـنبـط فـي تـالي الـوقـت مذنـوب ...ثـلـثٍ مـنـه يـقـبـل وثـلـثـيـن الغـي) أسندت هذا الـبيت من ضمن قصيده للشاعر سعد بن جدالن ،هل هناك تحفظ على شعراء العصر الحالي من خالل هذا البيت؟ ال��ت��ح��ف��ظ م���وج���ود ع��ل��ى ب��ع��ض ش��ع��راء العصر الحالي وليس على الكل ،فهنالك ً أيضا شعراء مميزين ولهم بصمتهم في الساحة.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
19
�ضفاف البوح لم أهاجم الصقارين الجدد ،بل هاجمت من يستخدمون أسلحة اإلبادة.. على القنوات الفضائية أن تحرص على الجيد والجزل والبعد عن المحاباة... أنصح أبنائي بالتأني وعدم االستعجال في إشهار قصائدهم.. النقد حق مشاع للجميع ...
يقال إنك تميل البن زويبن أكثر من ابن جدالن ..ما السبب؟ هذا االتهام غير صحيح. فأنا أميل للشعر الجيد عموما بغض النظر عن الشخص فكالهما شاعران ٌ وكل له أسلوبه الذي يميزه عن مبدعان ً أيضا مبدعون غيره ،وغيرهم شعراء وم��م��ي��زي��ن وه���م ك��ث��ر ال ي��س��ع ال��م��ج��ال لحصر هم . الكثير من الشعراء يرفض انتقاد قصيدته، كيف تنظر لهذا الجانب كصاحب تجربة عريقة ومدرسة شعرية متفردة في الخليج؟ ال أرى أن الشاعر الحقيقي يرفض النقد وبناء ،وحتى وإن رفض متى كان هادفاً ً الشاعر فالنقد حق مشاع للجميع وليس للشاعر فقط.
20
العدد 12مايــــو 2013
حدثنا عن مساجالتك مع األمير نايف بن عبدالعزيز ،وهل كانت في مناسبات معينة؟. المساجالت م��ع األم��ي��ر نايف رحمه الله كانت نتيجة مواقف معينة ،وفي مناسبات خاصة وكانت من باب المداعبة. برأيك ما سبب اختفاء المساجالت الشعرية؟ المساجالت قد تقل ،ولكن ال تختفي فقد يكون لكثرة مشاغل الناس سبب في ذلك. القنوات الفضائية على كثرتها. هل ت��رى أنّها خدمت ال��م��وروث والشعر بشكل صحيح ،وما هو المطلوب منها لتقوم بدورها بشكل صحيح في خدمة الموروث ونقله لألجيال؟ خ��دم��ت ال���م���وروث وال��ش��ع��ر إل���ى ح��د م��ا، وال��م��ط��ل��وب منها ال��ح��رص ع��ل��ى الجيد وال��ج��زل م��ن القديم والجديد والبعد عن
المحاباة لشخص دون آخر أو شاعر دون غيره . بعض الشعراء يطلق على نفسه صفاتا وألقاباً ،وكذلك بعض الجهات تطلق على شاعر ما لقباً ..برأيك من هي الجهة المؤهلة لمنح الشاعر لقبا أو صفة؟. برأيي أن الجهة المخولة لمنح األلقاب هو األديب الذي له باع في األدب ومشهود له بالحياد. هل تأثر األبناء بوالدهم الشاعر ،وما هي نصيحتك ألبنائك الشعراء؟ ل����دي إح���س���اس ب��ت��أث��ره��م ب��ال��رغ��م من إخفائهم لذلك ،ونصيحتي لهم بأن يتأنوا وال يستعجلوا ف��ي إش��ه��ار قصائدهم ً ملكا لهم فهي ألنها إذا خرجت لم تعد للمتلقي .
مطلع �سهيل بقلم
عوض بن حاسوم الدرمكي
مثقفو الوادي المهجور ! خالل زيارة العالم الشهير ألبيرت أينشتاين الثانية لمدينة نيويورك ً عرضا للكوميدي الذائع الصيت تشارلي قبل أن يستقر بها ،حضر العالم الكبير للصعود على تشابلن عا د تشابلن ،و بعد العرض َ َ المسرح حيث قابلهما الجمهور بعاصفة من التصفيق ،حينها مال ً ممازحا و قال « :إنهم يصفقون لي ألنهم يفهمونني و تشابلن عليه يصفقون لك ألنهم ال يفهمونك»! البشر بطبيعتهم يخشون اإلقصاء من الجماعة و النظر إليهم هللون لمن ُي َّ �زف نشاز عن البقية ،فهم ُي ّ وكأنهم ع� ٌ هلل له من حولهم و ينفرون ممن ُينْ َفر عنه ولو سألتهم السبب فلن ُيحيروا ً ً تقعر جوابا ،و ذلك تماما ما أراه من تلك النظرة التبجيلية لكل من ّ بهذيان أقرب لهذيان أصحاب جلسات الزار أتى و كالمه في ٍ ّ المفكر النحرير ،و لكن ما أن ينطق وسمى نفسه بالمثقف الكبير أو ّ ً ً أخماسا بأسداس على شيئا من كتاباته حتى تضرب بكالمه أو ينثر تدعي النخبوية و تضييعك لوقتك الثمين مع تلك الطالسم التي ّ ً ً الفكر المختلف و ّ ظهرا أرضا قطع و ال المنْ َب ّت الذي ال لكنها كذلك ُ أبقى كما في حديث المصطفى صلى الله عليه و سلم! ما فائدة الكالم إن كان ال ُيفهم حتى من أدعيائه مهما ّادعوا ذلك البقية الع ّريف» ال��ذي يعي ماال يعيه تقمص دور «أب��و ُ و حاولوا ّ ّ ويرى ماال يراه سواه ،و لمن يكتبون في األساس إن بقوا يدورون مع طالسمهم و ُيمعنون في فوقيتهم ُ ولغتهم االستعالئية ً قائما على ضبابية فضفاضة قدمون إن كان فكر ُي ّ الممجوجة ،و أي ٍ ٌ ّ أرض يباب ال صوت فيها إال نعيق التميز لكنه يتصنع وغموض ّ ٍ إن الشارب الغليظ أو ر، الـم الحنظل ثمار إال فيها نبت وال البوم ّ ُ النظارة ذات اإلطار السميك أو ُدخان الغليون وارتياد الصالونات أن صاحبها بإمكانه أن يقول أي ش��يء لينتظر األدب��ي��ة ال يعني ّ تصفيق الجميع ،نعم ..قد ينطلي ذلك على البعض ممن يخشى ّ يتصنعون الفكر سطحيته أكثر أمام من عري ّ سي ّ ّ أن عدم تصفيقه ُ والثقافة ،ولكن الكثيرين أصبحوا من المعرفة بمكان أن ال تنطلي ّ ٌ معقدة التراكيب جوفاء المضمون كتلك! لقد كتابات عليهم وعباس العقاد بقوة طرحه أسلوبه بسالسة الطنطاوي علي أحببنا ّ بعمق بحثه ،واحتفلنا بفوز نجيب محفوظ خليل �و � أب وشوقي ُ ً قريبا من نبض الشارع وأوجاعه وطموحاته، بجائزة نوبل ألنه كان فبقوا في الذاكرة ألن القلب احتفل بهم إذ لم ينخدعوا بتلك القوالب الفوقية والبرجوازيات التي غرق فيها المنتسبون للثقافة، فضاعوا ولم يستطيعوا ال المضي ُق ُد ً ما ألن الوادي مهجور ال يؤمه
ّ يتهكم بهم البعض اآلخر إال أضرابهم ،وال العودة للخلف حتى ال و يسقط «البرستيج» فكان الخيار كما قال الشاعر الجاهلي : و ما أنا ّ إن َغ َوت زية ْ إال من َغ ّ ُ َ ُ غزية َأ ْر ُش ِد د رش ت إن و ويت َغ ْ ّ ألم يالحظو كيف احتفت الدنيا بالروائي البرازيلي باولو كويليو منذ رائعته «الخيميائي» وال زالت رواياته تتجاذبها ّ القراء كلما أكف ّ ً ً بنزر «الثقل»- جديدا بينما ال يحظون هم –مهما ّادعوا شيئا طرح ٍ السر أن باولو فوق تلك السردية الجميلة القبول؟ ذلك من يسير ّ ٍ كجدول رقراق تلتمس بين ثنايا رواياته والتدفق اللغوي العذب ٍ ً ً ً ً ً ومقاالته َن َف ً قريبا صوفيا روحانيا وح ّس ًا حكيما سا قريبا من الناس ِ من الوجدان البشري يتسامى عن الماديات ،لم ينزلق كغيره وهو ّ التحزب التحررية والتنويرية في قارة الثورات والحركات ّ اآلتي من ّ ضي ٍق يستميت صاحبه في الدفاع عن مرتكزاته الفكرية في خندق ّ ٍ مهما أثبتت األيام تهافتها أو على األقل انتهاء تاريخ صالحيتها، رواد وهو المزلق الذي تقافز له مغاوير العرب ممن ّادع��وا أنهم ّ الثقافة ،فضاعت ُسحنتهم وغابت هويتهم وعجمت ألسنتهم وهم «يتبلشفون» أكثر من البلشفيين أنفسهم و»يتغيفرون» أكثر من غيفارا ذاته رغم ّأنه ال ناقة لهم في تلك الثورات وال جمل، الهوية األصيلة ً تارة أخرى ولكنه إحساس بالنقص تارة وافتقاد ّ رواد تلك الحركات ّ عل وعسى أن والبحث عن موطيء قدم بين ّ «يصيبهم من الحب نصيب» هو ما جعلهم يهرولون خلفهم سبب آخر يدعو بعض المحسوبين على و»مع الخيل يا شقرا»! ٌ المثقفين لإلغراق في الرمزية والغموض في الكتابات وهو الهروب من النقد ،وهذا تكتيك استباقي للدفاع ،فالناس تخشى أن تظهر بمظهر الجاهل أمام األقران ،فكثرة هز الرأس مع مط الشفتين ً دليال على فهم األغلبية قدر ما هي محاولة إلعطاء انطباع ليست لآلخرين بأنني من «النخبة» التي تفهم هذه النصوص «الثقيلة»، ً ّ ماهية هذا النص أو المقصود منه، أحدا يتسائل عن وقلما تجد ّ جواب لها ايجاد في يحار قد التي األسئلة تلك من الكاتب فيسلم ٍ ً سوءا وال رأس المتلقي إال إال بطالسم جديدة ال تزيد الوضع إال ُص ً داعا ،ولئن صفق الجمهور آلينشتاين ألنهم ال يفهمونه إال أن ً وتميزها الذي طرحها لصالبة اعجابا العالم لها يقف زال ال نظرياته ّ يدل على نخبوية ذلك العقل الذي أتى بها ،و ليس كبعض أصحابنا ممن ما أن يفتح فمه بتلك التعاويذ حتى تقول في داخلك« :يا زينك و أنت ساكت»!.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
21
ماســــات
يا مي ... من الرائع جدا أن تحتفي بشاعر علم وأستاذ له تاريخ حافل في منطقة الخليج ،سالم الزمر تجربة ثرية وخصبة تركت في ذاكرتنا العطرة العديد من النصوص القيمة والجودة األبجدية وعطرها األخاذ ،من يدقق في نصوص “الزمر” سيجد أنه أمام هامة تمنحنا نبضا شعريا مختلفا حافل في االبداع ..
ي���ـ���ا م���ي غ��ن��ت ح��م��ام��ات اخل���ف���وق ب��ن��وح ي����ـ����وم ت���ـ���راخ���ـ���ى ب���ع���ي���د ال��������دار و�أج����ف����ان����ا ٍ ال��ل��ي ت����داوي ب�����ش��وف��ه يف ح�����ش��اي ج��روح وت���ـ���ع���ـ���ود ث��ـ��ك��ـ��ل��ى اذا م�����ا ال����ب��ي�ن ن����ادان����ا � ٍآه م��ـ��ن ال���ب�ي�ن م���ا خ��ل��ى ���س��ح��اب ط��م��وح �إال وه����ـ����ب����ـ����ت ه���ـ���ب���ـ���وب���ـ���ه ث����ـ����م ع���ن���ان���ا ي��ـ��ا م��ـ��ي م���ن ل��ل��م��ع��ن��ى وال���ل���ي���ايل ���س��روح م����ـ����رت ووع�������د ال���ل���ي���ايل ال���ب���ي�������ض م����ا ج��ان��ا ع�����ش��ري��ن م���رت ع��ل��ى ع��م��ر ال��ع��ن��ا وال����روح ���ش��ـ��ق��ـ��ي��ـ��ان��ـ��ة وال���ـ���ع���ن���ا وال���������ش����وق ب���ل���وان���ا ٍ ن��ـ�����ش��ت��اق ل��ل��ع��م��ر ف��رح��ه م���ا ب��ه��ا م��ط��روح ����ش���ـ���اك���ـ���ي وال ف����ـ����ي م���ـ���وان���ي���ه���ا م���ن���اي���ان���ا ي����وم ج��م��ي��ل ٍ ي�����س��ك��ت امل��ج��روح ن��ـ�����ش��ت��اق ٍ ع���ـ���ن ون���ـ���ت���ـ���ه ف���ـ���ي���ه ل���ي���ت���ه م�����ن ع���ط���اي���ان���ا ن�����ش��ت��اق ن�����س�لا ت���رى م���ن ال ���س�لا مف�ضوح ي��ـ��ق��ـ��ول ج��ف��ن��ه وع���ي���ن���ه ���� :ش���وف م����ا ج��ان��ا ال��ـ��ل��ـ��ي��ـ��ل وال���ب��رد دف��ت�ر ل��ل�����س��ه��ر م��ف��ت��وح ب���ـ���ت���ـ���ن���ـ���ا ع���ـ���ل���ي���ه ن���ت�������ش���اك���ى ل��ي��ن ا����ض���ن���ان���ا ي����ا م���ي ����ش���ويف خ���ي���ايل يف امل�����دى م��ل��م��وح ي���ـ���ل���ـ���وح ل���ـ���ل���ـ���ي .ل������ذي .ع����� ّن�����اه ع���ن��� ّان���ا 22
العدد 12مايــــو 2013
سالم الزمر
االنهمار.. من النصوص المربكة هذا النص الذى أتى به المبدع والمتألق سعد علوش حيث استطاع قراءة الواقع بدقة واستدراك وتمكن في توظيف هذه الجماليات بلوحة شعرية تتداخل بها األلوان واألحاسيس ،علوش في هذا النص نفض الغبار عن الكثير من األشياء التى حولنا مما أعطاها جماليه اخرى .. ً ً وأبعادا في زخرفتها أبعادا ليس من السهل أن يأتي شاعر بصورة جميلة كهذه تحمل مناقع الما ..مرايات الطيور الصغار الله جعل من رحيق الغيم معكوسها ولكن سعد علوش حرفنته وخبرته جعلته يالمس الغيم ويهدينا فصال ربيعيا مدهشا على هيئة نصا خرافيا في معطياته األبجدية ،النص حافل بالكثير من األشياء المتحركة التى لن تمر بسهوله لمن يجيد قراءة ماخلف السطور ،سعد علوش أحد نجوم الساحة الخليجية يعزف هنا منفردا بطريقة مذهلة جدا اقرؤوا سعد وستعرفون كيفية التحليق بمزاج...
ال���غ���ي���ث ال ه����ل ك���ن���ه ع�����ذر رد اع��ت��ب��ار ع����ن ال���غ���ي���اب ال���ط���وي���ل وج��������ارح ���ش��م��و���س��ه��ا تفتح ل��ه الأر����ض م��ن ب��د اجل��روح..احل��وار وي���دو����س���ه���ا ..ي���ا ج��ع��ل��ه �أب������رك م���ن ي��دو���س��ه��ا م��ن��اق��ع امل���ا ..م���راي���ات ال��ط��ي��ور ال�����ص��غ��ار اهلل ج���ع���ل م����ن رح����ي����ق ال���غ���ي���م م��ع��ك��و���س��ه��ا يا �سيدي امل��ا ..ف��داك من الطقو�س الغبار وي����ف����داك ���ش��م�����س�� ّي��ة ال���ع���اب���ر ..ودب��و���س��ه��ا ن���ا����س ك��ث��ار ت���رق ل���ك م���ن ن��ف��و���س ال��ن��ا���س ٍ ال���ل���ي ع���ل���ى ب��ع�����ض �أه���ل���ه���ا ����ش���اف���ت ن��ف��و���س��ه��ا
سعد علوش
وي�ضحك لك اللي ما ي�ضحك للكبار الكبار ل��ب��ي��ه ي����ا ال�����ض��ح��ك��ه ال���ل���ي ق��و���س��ه��ا ق��و���س��ه��ا ال�������زم والأن����ه����م����ار ي����ا ح��ب��ن��ي ل��ل��غ��ي��وم ّ م����ن ي���وم���ن���ي ����ص���غ�ي�ر وان�������ا ودّ ي �أب���و����س���ه���ا احل���ب وال��ط��ي��ب و�أن��ف��ا���س امل��ط��ر وال��وق��ار �أ�����ش����ي����اء م���ات�������ش�ت�ري���ه���ا ال����ن����ا�����س ب��ف��ل��و���س��ه��ا
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
23
على �صفيح �ساخن
انحدار األخالق «العيب» بين التكنولوجيا والتقليد األعمى.. تحقيق :عبير شمالن مع التطور التكنلوجي وتقنيات الموبايالت لم يعد هناك خطا أحمر ،بل أصبحت التجاوزات الالأخالقية منعطفا كبيرا أودى بنا إلى التهلكة االجتماعية.. والسبب غياب الرقيب وقلة الوازع الديني وغياب مطرقة النصح بكافة أشكالها مما نتج عن انفالت أشبه بمستنقع وانحرافات ماراثونية. في هذا االستطالع الميداني رصدنا ألراء بعض الفئات التي تعايشت مع الوضع ،حيث أكد العديد من الشباب والفتيات أن الفوضى األخالقية التي أصابت بعض الشباب واختفاء مصطلح "العيب" تحللت بفعل االنفتاح اإلعالمي من قنوات فضائية وشبكات االنترنت ،ال سيما والتقليد األعمى للمجتمعات الغربية ..وأوضحوا أن اإلنفالت في األخالق أدي إلى اإلنفالت األمني الذي نشاهده اآلن من جرائم قتل وسرقة واختطاف واغتصاب، وكذلك المعاكسات سواء في المجمعات التجارية أو بالشارع ،مشيرين في الوقت ذاته أنه ال يجوز أن نلقي بكل شيء غير طبيعي على عاتق الشباب، ومن األولي أن نتساءل عن األسباب الحقيقية والدوافع وراء انتشار الظواهر الغريبة في مجتمعاتنا .وتفاصيل أخرى في السياق التالي:
24
العدد 12مايــــو 2013
األخالق تحللت بفعل االنفتاح اإلعالمي..
ف��ي البداية يقول فهاد العجمي الطالب بكلية الحقوق أن الفوضى األخالقية التي أصابت المجتمعات العربية بشكل عام والمجتمعات الخليجية بشكل خاص والتي كان يضرب بها المثل في صيانة األخالق والتمسك بالعادات والتقاليد فقد تحللت بفعل االنفتاح اإلع�لام��ي المفرط متمثال في وص��ول القنوات الفضائية وشبكات اإلن��ت��رن��ت م��م��ا أدي إل���ي ف��وض��ي األخ�ل�اق متمثلة في اندثار أهم مصطلح أخالقي وهو مصطلح "العيب". وأض���اف األم���ر األخ���ر وال���ذي أعتقد كان له تأثير مباشر في ان��ع��دام األخالقيات واح���دة تلو األخ���رى ه��و التقليد األعمى للمجتمعات الغربية بجميع ما تشمله من سلبيات سواء عدم احترام من هم أكبر سنا أو االستقالل ال��ذات��ي س��واء للبنات
أو ال��ش��اب ،ول�لأس��ف أن ه��ذه الظواهر موجودة بشكل مفرط هذه األيام ،حتى إن��ه��م ال يقبلون النصيحة متحججين "حياتي الشخصية".
السبب هو تراجع الوازع الديني
ياسر أحمد الشهري رجل أعمال :أنا في رأيي الشخصي وحسب تعاملي مع فئات الشعب :أجد إن أول سبب هو الوازع الديني والسبب الثاني هو إساءة الناس في استخدام التقنيات والعادات الغربية الحديثة والسبب الثالث يعود إلى متغيرات األجيال ..من حيث التربية والتعليم فهذه أسباب كفيلة بنشر ثقافة التعري واالنحالل في بعض القنوات وليس الكل .
التقليد األعمى أدى إلى اختفاء هذه الثقافة
أمل المرزوق شاعرة وإعالمية.. لديها وجهة نظر مختلفة حيث تؤكد أن التقليد األعمى لكل ما هو غريب ومثير سواء في اللباس او طريقة التحاور الجريئة أو االنفتاح على كثير من األمور التي تعتبر في بعض المجتمعات أم��را ع��ادي��ا ..أدى ه��ذا التقليد إل��ى اختفاء ثقافة العيب .. واألمر وأدهى أننا نالحظ نشأة جيل كامل ّ ال يعترف بهذه الثقافة لشدة تأثره بكل ما هو دخيل ..وتضيف المرزوق أن الحفاظ على هذه الثقافة التي تعتبر من سمات المجتمع الخليجي ال تتأتى إلى من خالل التربية الصحيحة للنشء سواء في البيت او المدرسة وكذلك الهيئات الرسمية من خالل برامج ثقافية وتراثية تؤصل للعادات والتقاليد األصيلة في نفوس األجيال.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
25
على �صفيح �ساخن
االخالق
التشتت األسري ساعد بشكل أو بأخر إلى تردي
أما فاطمة الشمري طالبة جامعية فأكدت أن العادات والتقاليد التي تربي عليها األبناء كفيلة بمنع ظهور أي صور لالنفالت األخالقي ،إال أن هناك عوامل أسهمت في تنامي الظاهرة ،منها على سبيل المثال الفهم السيء لـ “الحرية” التي جعلت البعض يظن أن الحرية تعني الفوضى. وأضافت أن التشتت األسري ساعد بشكل أو بأخر إلى تردي األخالق لدي بعض الشباب والفتيات نتيجة لعدم المراقبة من قبل األهل ،مؤكدة أن األمر يحتاج إلى أن ال نتغاضى عما يحدث من أفعال البعض التي تحتاج إلي تقويم قبل أن ينساق خلف تصرفاته عدد أكبر من الشباب .موضحة في الوقت ذاته أن نسبة االنفالت األخالقي في الكويت أقل بكثير من أي مكان آخر وقد تنعدم في بعض المناطق بحكم أن القبلية بما لها من سمات حاسمة وعقابات رادعة مازالت تسيطر علي المشهد.
االنفتاح اإلعالمي المفرط وراء الفوضى األخالقية...
الشامري :لم يقف عند حدود “العيب” ب��ل تطرق إل��ى سلبيات شوهت ص��ورة المجتمع الخليجي وم��ن جهته أب��دي عبد العزيز الشامري موظف أسفه الشديد لما وص��ل��ت إل��ي��ه األخ�ل�اق المتدنية بين أوساط الشباب فقد استغلوا التكنولوجيا الحديثة س���واء م��ن ال��ن��ت أو الموبايالت استخداما سيئا جدا في مشاهدة وترويج األفالم المخلة ،كما أن الشباب افتقدوا التربية الصحيحة في المنزل وابتعدوا عن تعاليم الدين الحنيف .وأضاف أن االنفتاح اإلعالمي المفرط وراء الفوضى األخالقية التي نشاهدها اآلن ،ولألسف فإن األمر ل��م يقف فقط عند ح��دود “ال��ع��ي��ب” بل 26
العدد 12مايــــو 2013
تطرق إلى سلبيات أخري شوهت صورة المجتمع الخليجي كانتشار اإلدمان والعنف وغيرها من األمور التي تتطلب وقفة جادة من جميع المؤسسات في الدولة
العولمة والفضائيات قضت على ثقافة العيب اإلعالمي نصار الخمسان ..أكد أن دخول ال��ع��ول��م��ة والتقنية بأجهزتها الحديثة وتقارب العالم وتداخله والبث المباشر ل��ل��ف��ض��ائ��ي��ات ون��ق��ل��ه��ا ل��ك��ل ش���يء من ح���وارات تحمل ك�لام��ا ال���ذي ل��م يتعود عليه المجتمع وال����ردود ب��ك�لام يحمل السب والتجريح باإلضافة إل��ى تداخل المجتمع بفئات العالم األخرى حيث نجد اختفاء تلك المظاهر القديمة القائمة على اح��ت��رام الصغير للكبير والخجل الذي يبديه اإلنسان ويتوارى بأعماله عن ً خوفا على سمعته ..ويضيف اآلخ��ري��ن الخمسان :كانت سمة المجتمع قائمة على مظاهر االحترام والكالم المحتشم ال����ذي ي��ت��ح��دث ب��ه ال���ن���اس ،ول��ك��ن اآلن ن��رى ه��ذه االم��ور بكل حديث وح��وارات ونقاشات بالفضائيات وغيرها نقلت للمجتمع ع���ادات غير مقبولة فتأثرت بها شريحة من الشباب وتالشت معها الكثير من جزئيات االحترام التي كانت م��ن طبيعة ال��ن��اس ب��دون تكلف بحكم ال��ع��ادات والتقاليد وأخ�ل�اق المجتمع.. وك��ذل��ك هجمة ال��ع��ول��م��ة وت��أث��ر الكثير من الجيل بكثير من جزئياتها أث��ر تأثيرا كبيرا على السلوك العام لألفراد الذين ُ حيث ابتعدوا عن مفهوم العيب إال ما ندر طيب وجميل وم��ن يحمل تجد م��ا ه��و ّ التقدير والحشمة ويراعي السلوك العام كسالف اهله ومجتمعه القديم..
الشباب أصبح ُمهدد المستقبل...
أما حمود الرباح طالب جامعي فقال ألحد ينكر اختفاء بعض السلوكيات الحميدة بين الناس وبعضها البعض ،ولكن اليجوز أن كل شئ غير طبيعي يلقي على عاتق الشباب، ومن األولي أن نتساءل عن األسباب الحقيقية والدوافع وراء انتشار الظواهر الغريبة في مجتمعاتنا ،السيما وأن الدول بمؤسساتها هي المسؤول األول عن كل ما يجري من أحداث وتطورات. مضيفا أن الشباب أصبح مهدد المستقبل ويمكن القول إن مستقبله مظلم ،فكم من شاب وفتاة يتخرج من الجامعة وينتظر لسنوات في بيته للحصول على الوظيفة ،وكم من شاب يتمني االستقرار في حياته ببناء بيت وتكوين أسرة ،ولكن كل هذه الطموحات بعيدة المنال مما يضطر الشاب إلى تفريغ طاقاته وضياع وقت فراغه بأشياء اليقبلها المجتمع ،وهو يعلم ذلك ،ولكن هو يحاول أن يوضح للجميع من حوله أنه موجودة من خالل اتباع حكمة "خالف تعرف".
االنفالت األخالقي أدى إلى االنفالت األمني من جانب آخر تقول أم عبدالله ربة منزل أن االحترام المتبادل بين الناس كان موجود أي��ام قبل فالتلميذ يحترم المدرس مثل األب والموظف يحترم مديره أو رئيسه والصغير يحترم الكبير .أما اآلن فنحن نعيش حالة من االنحطاط األخالقي مع األسف فقد وصلنا إلي انفالت في األخالق أدي إلي االنفالت األمني الذي نشاهده األن من جرائم قتل وسرقة واختطاف الفتيات واغتصابهن ،مضيفة أنا أيام قبل كانت تحترم ملكية الغير والجار يحترم جاره ويحافظ علي شعوره ،أما اآلن فالوضع قد تحول تماما إلى أن أصبح الشخص يخشي كل ما من حوله حتى أقرب الناس له .وأضافت أن الشباب أصبح أنانيا ال يعترف بأخطائه فلو اعترف بالخطأ تسود روح التسامح بين الناس والود والمحبة التي افتقدناها حاليا في هذا الزمن.
التفكك األسري أدى إلى اختفاء ثقافة العيب الشاعر واإلعالمي راشد القناص يؤكد أن هذه الثقافة ما زالت موجودة في المجتمع ول��دى شريحة كبيرة م��ن ال��ن��اس ..وع��زا القناص اختفاء ظاهرة العيب تدريجيا لدى بعض الفئات للتفكك األسري حيث يرى ان العائالت التي ما ت��زال تنعم بالدفء وت��راق��ب تصرفات األب��ن��اء بطريقة واعية تتواكب م��ع متطلبات العصر م��ا زال��ت تحتفظ بهذه الثقافة وتزرعها في نفوس األب��ن��اء ،وع��ل��ى النقيض تماما التفكك وعدم وجود رقابة واعية على األبناء وفي سن معينة يؤدي إلى اختفاء هذه الظاهرة وت��ف��ش��ي ع����ادات دخ��ي��ل��ة م��ع ت��أث��ر األب��ن��اء بالمجتمعات البعيدة ع��ن ط��ري��ق النت والفضائيات والتي تعتبر ع��ادات دخيلة على مجتمعنا الخليجي األصيل.
األمر يحتاج إلى الرقابة الصارمة من قبل األهل العدواني“ :العيب” هو ابتعاد الشباب عن الدين الذي يقوم األخالق فيما بينهم!!..
وم��ن جهتها تقول ري��م العدواني مدرسه أن ان��ح��دار األخ�ل�اق يعود إل��ى دور األس��رة ف��ي التربية السليمة ف��ي المقام األول ثم المدرسة ثم دور العبادة ،مؤكده أن السبب الرئيسي وراء اختفاء مصطلح “ال��ع��ي��ب” ه��و ابتعاد الشباب ع��ن الدين الذي يقوم األخ�لاق فيما بينهم .وأكدت أن التكنولوجيا الحديثة ساهمت هي اآلخر في انتشار السلوكيات الرذيلة ،السيما وأن ضغوطات الحياة اليومية كانت سببا في تفكك األس��رة وغياب الرقابة على األبناء، األمر األخر أن المجتمعات الخليجية تعتمد بشكل أساسي على “الخادمات” في تربية األبناء مما أدي إلى تغيير الهوية المجتمعية. وأض��اف��ت ال��ع��دوان��ي أن االم���ر يحتاج إلى الرقابة الصارمة من قبل األهل على االبناء وتربيتهم على التمسك بالعادات والتقاليد واحترام من هو أكبر سنا ،والحفاظ على سمعة األه���ل ألن��ه ه��و م��ن يمثلهم في الشارع واختالطه مع اآلخرين.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
27
مرافئ
ريانـــة العـــود الشاعر عبداهلل الهدية أحد أبرز الشعراء اإلماراتيين الذين أبدعوا في كتابة الشعر بشقيه الفصيح والنبطي.. له حضور جميل في الساحة األدبية ..ودائما ما تأتي قصيدته كغيمة غزيرة المطر مليئة باإلبداع ،تهطل فترتوي من مزنها أرض األحبة ممن يكتبهم عبداهلل الهدية..
َ ن���ظ���ر ال�����ع�����ود ي�����ا م�����ن ُّك���ل���ه���ا ري�����ان�����ة ِ ُ ُ وال�����������دُّ َر ُر �أه������دي������ك م�������اذا و� أن����������ت ال����������وردُ ِ رم���ق �أُه���دي���ك ق��ل��ب��ي وه���ل يف ال��ق��ل��ب م���ن ٍ ����ر ���������س���� َت ِ ����ع ُ ون���������ار ح����� ِّب�����ك يف ج���ن���ب���ي���ه َت ْ ن���دم �أُه���دي���ك ع��م��ري وم���ا ع��م��ري ���س��وى ٍ �إنْ ْ ْ ����ر مل ����ع���� َت ِ ي����ك����ن مب������دى ر�ؤي����������اك َي ْ ����م ُ ُ ����زه ف����ك����رت ب��ال��ع��ط��ر م����ن �أرق�������ى ِ م����راك ِ ً ُ ي�����ش��ت��ه��ر ال����غ����ي����د اب����ت����ع����ت ن�����وع�����ا ب���دن���ي���ا ِ ُ غ����ل����ف���� ُت����ه ب����امل����ن����ى ق����ب����ل���� ُت����ه ف���غ���دا ���ر ل�����وع�����د ال����ل����ق����ا ي���ه���ف���و م���ث���ل���ي ِ ِ وي���ن���ت���ظ ُ ُ ب���ه ق���������ررت ل���ك���ن���ن���ي ح��ي��ن امل������ج������يء ِ َ أ������ض�����اعَ خ������دُّ ���ر أن����ف����ا�����س ع���ط���ري � � ك ال��� َع ِ ���ط ُ َ أق�����د ُم ُ ِ َّ �����ه يف ح�ي�رت���ي مل �أج�������دْ ���ش��ي��ئ�� ًا � أع�����ت�����ذر ف���ك���ي���ف �أُع������ل������ن ع����ج����زي ك����ي����ف � ُ ْ و�إنْ و���ص��ف��ت ���ك �أب���ي���ات���ي وم�����ا ْ م���ن���ح��� ُت ِ وال���������ص���� َو ُر ال����وح����ي أن����ت ����� ف ����ش���ع���ري اح����ت����ار ِ ُّ ُ ُ ْ ح��م��ل��ت ����س���ف���ائ���ن �أ�����ش����ع����اري وم�����ا ه�����ذي أف���ل���اك َت ْ �������ر ع���ي���ن���ي���ك ك�������ال ب���ب���ح���ر ِ ِ �������ز َد ِه ُ ِ ٌ ل�����ر������ض�����اك ال����������و ُّد ي��ح��م��ل��ه��ا ت������واق������ة ِ ُ ال��ن��ظ��ر ي���ع���دو ب���ه���ا ال�������ش���وق ي�����س��ع��ى ق��ب��ل��ه ُ ��ف ل�����س��اح��ل ي����وم ت���رن���و ال���و����ص���ل يف ���ش��غ ٍ ِ ِ ت����ب����ت����در أ���������ش��������واق أم�����ن�����ي�����ات وب��������ال ب�����ال ُ ِ ِ وح��ي��ن ت���دن���و م���را����س���ي امل��ل��ت��ق��ى ع��ج��ب�� ًا ُ احل������ذر ي����غ����ت����ال �أح��ل��ا َم�����ه�����ا ع���ن���د ال���ل���ق���ا ُ ����س���م�ي�رة �أي�����ام�����ي ال���ت���ي َع َ َ �����ز َف�����تْ ف���ي���ا ال�����وت�����ر حل�����ن�����ه ب����ب����وح����ه����ا م������ا ������ش�����دا يف ِ ُ رو������ض قافيتي ق��ط��ر ال���ن���دى يف أن�����ت ل ِ ُ ِ ُ ���ر وال���ت���غ���ري���د وال�����ب�����وح وال���ه���م�������س ُ ُ ���م ُ َّ وال�������س َ ُ ال����ل����ون ي���أ���س��رين ب�����س��ح��ر ورد وغ�������ص���ن ٍ ِ ِ َ ْ َ ������ر ����ف ِ يُ���ر����ض���ي ����ش���ع���وري ويل يف ق����ط ِ ����ه َوط ُ غ���� ّن ْ ����ت ع���ل���ى ف���رع���ه���ا امل��� ّي���ا����س �أزم���ن���ت���ي َ ����ر حل�������ان�������ه وط��������اب يف م����ن����ت����دى �أ ِ ال���������س���� َه ُ َّ أن���������ت زورق �أف�����ك�����اري و�أ����ش���رع���ت���ي و� ِ َ ���ر ���ف ال�������س ب����ه ي��ح��ل��و ال������ذي ع�����ش��ق��ي وب����ح����ر ُ ُ َّ 28
28
العدد األول أبريـــل 2013 العدد 12مايــــو 2013
عبد اهلل الهدية الشحي
ُ م��ن��دف��ع إح�������س���ا����س وج�����د م���ن ال و����س���ي���ل ٌ ٍ ِ �����د ُر �����س����ف����وح �أم���������اين ع���ل���ى ال����ع����م����ر َي����� ْن َ �����ح ِ ِ ِ ��م�� َئ ْ ��ت َي�����روي ���ص��ح��ارى ف�������ؤادي ك��ل��م��ا َظ ِ ال�����ك�����در مي�����ده�����ا ب����ال����ه����ن����ا �إنْ م�������س���ه���ا ُ ���ش�� َغ ٌ ف�ل�ا ت��ل��وم��ي ان���دف���اع���ي وال����ه����وى َ ��ف ُ ي��ن��ه��م��ر ك���ال���غ���ي���ث َوال�����������ش�����وق يف ل���ه���ف���ت���ي ِ ُ ُ ُ ي����ع����رف ال���ع�������ش���اق م��ن��زل��ت��ي �أن������ا ال������ذي ُ ُ ت��ن��ت�ثر �����ن �����������س احل وح��������ويل ر ب��������د جن��������ومُ ٌ ْ ِ ِّ َ ت���ب���ق�ي�ن م��ل��ه��م��ت��ي ك�����ل ذا ب���ال���رغ���م م����ن أف����ت����خ����ر وح����اج����ت����ي ع����ن����دم����ا �أ�������ش������دو و� ُ �أَح����ت����اج م��ن��ك ال��ر���ض��ا وال���ع���ف��� َو ���س��ي��دت��ي ً ����ر وب���������س����م����ة ي�������ش���ت���ه���ي �آم������ا َل������ه������ا ُ ال����ع ُ ����م ُ ُ وال�����غ�����د الآت��������ي يُ�������س���ام���رين ه�����ذا �أَن��������ا ْ ���ر ����ه ي���ن�������س���اب م�����ن � وال���������و ُّد ُ ال�������س َ أن����ف����ا�����س ِ ِ َّ ���ح ِ ً ُ من�شغال إه��������داء زل�����ت يف َح���ْي���رْ َ ِة ال م���ا ِ َ ال��ب�����ص��ر ال�������س���م���ع ي���رح���م �أع����������ذاري وال ال ُ ُ ُ ُ ال��ل��ح��ظ َيفتنني ذب����ت يف م��ق��ل��ت ِ��ي��ك ق���د ُ ��������م يُ���ح���ي���ي م���ه���ج���ت���ي َ احل��������� َو ُر ث يمُ���ي���ت���ن���ي َّ ُ ال�����ع�����ذراء م��ن��ت�����ش��ي�� ًا راودت �أح��ل�ا َم����ك َ َّ ���ر ه�����ز ق��ل��ب��ي م����ن ب���ع���د م����ا ُ ���ص��ب��ح��ك ال��� َّن ِ �������ض ُ ُ وق���ل���ت هَ ��� ْي َ ال�����ص��در احل���ن���ونَ وم��ا ل���ك ���ت ِ َ ُ ������ر ُر حت�������وي ب����ط����ول امل��������دى � ُ أي�����ام�����ن�����ا ال������غ َ ����ك يف �أَ ُ ع�����م�����اق �أوردت�������ي َع��� َّت ���ق���ت ح���� َّب ِ ِ ُ ُ ����ك����روا �����س ِ �أدم�����ن�����ت�����ه وب��������إدم�������اين ال���������ورى َ ُ ل���و ُق ِّ ���ط��� َع ْ ُ����م ق��ط��ع�� ًا ���ت ب���املُ���دى � أط����راف����ه ْ ٌ م�����ا َّ رم�����������ش ل����ه����م ك��ل��ا وال َ �����ش���� َع����روا رف ْ ه�����م ���س��ك��روا ����س�ل�اف���ة جن����وان����ا ������������ن �أَ ِم ُ ِ ف����ك����رن����ا ان����ب����ه����روا ����م���� ّي����ا �أم � أن������ه������م ِب ُ ْ ����ح َ ِ ه������م ْ ٌّ ي��������روك وك�������ل ت������اه م���رك��� ُب���ه مل ْ ِ ُ ف���ك���ي���ف �إنْ وال���ق���م���ر ال����ل����ي����ل م����ن����ك الح َ ِ ُ ْ ح��ب��ي��ب��ت��ي ال���ع���ذر �إنْ ����ش���اع���ت م��ود ُت��ن��ا ُ ي�������س���ت�ت�ر ال����ق����ل����ب وب����������انَ م�����ا ك���������انَ ب��ي��ن ِ أق�������ص���د ي���وم��� ًا �أن �أَ ُ ب��������وح بها ك���ن���ت � م���ا َ ُ ْ َ ���ر ك�����ي ال ���م���ن���ي يف َر����ش ِ ِ ���ف���ه���ا ال��� َب�������ش ُ ي���زاح َ ْ ���ل ِب���ن���ا �أَ ُ ���ف ْ ال���ث���م���ال���ة ْ ٌ ح�����د ل����وال مل َي ْ ���ح ِ ُ َ ����َب����ر �������ر وال خ رَ ُ وال �أذي����������������ع ل�����ن�����ا ِ ��������س ٌّ ُ ��ع��ن��ا ح��ب��ي��ب��ت��ي ي���ا ع�����س��ى ��م ُ ال���رح���م���ن َي ْ ��ج َ ً ْ ْ َ ال����ق����دَ ُر ��ق��ن��ا �����ش ع ي ُ���ْث���ر ي و ا �����ش��ق�� ع َن ِ ِ ���������زدادُ ِ رْ ث���م���ن ك����ل����ي وه����ب����ت����ك ك����ل����ي دومن���������ا ٍ أمت�������������ر �إين مب�������ا ت�������أم������ري������ن ال�������ي�������وم �أ� ُ أن�������ت ���س��ن��ا ال���دن���ي���ا وب��ه��ج��ت��ه��ا أن����ت � ِ ف����� ِ ُ���ن���ت���ظ���ر م�����ن�����ك رب�����ي�����ع ال����ع����م����ر ي وم�����ن�����ك ِ ِ ُ
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
29
مبدعــون
تطمح للوصول إلى العالمية كمصممة إماراتية وامتالك ماركة عالمية..
عائشة :أتمنى أن أجد الدعم الكافي لتحقيق طموحي في هذا المجال عائشة آل علي واح���دة م��ن ب��ن��ات اإلم���ارات المجتهدات والطامحات إلى العالمية كفنانة في مجال تصاميم من نوع خاص.. بدأت بممارسة هذه الهواية منذ ثالث سنوات حيث تخصصت بعمل تصاميم (دي��زان) خاص بالخيول مع التركيز على الخيول العربية األصيلة حيث تطبق هذه التصاميم على القمصان الـ ( تيشيرت) والمذكرة الـ (نوت بوك) إضافة إلى المالبس الخاصة بركوب الخيل. وتقوم بعمل هذه التصاميم بطريقة إبداعية ومميزة مبتعدة في ذلك عن التقليد حيث لم يسبقها إلى هذا المجال أحد.. التقيناها لنتعرف أكثر على هذه الهواية وسردت لنا قصتها مع هذه الهواية التي عشقتها كما حدثنتا عن طموحها والصعوبات والمعوقات التي تواجهها.. تقول عائشة آل علي :إنه ومن منطلق حبي للخيل حيث كنت أمارس رياضة ركوب الخيل سابقا وبعد انقطاعي عن هذه الرياضة أحببت أن أبدع بجزء يتعلق بهذه الرياضة خاصة وأن موهبة التصميم موجودة لدي ،وكنت أبحث عن شيء مميز لم يتطرق له احد من قبلي وبما يتوافق مع هذه الرياضة التراثية.. ب��دأت بمساعدة أحد المصممين اإلماراتيين الذي ساعدني في البداية بالتعرف على الخطوط العريضة لعمل تصاميم خاصة بالخيل ..وكانت الفكرة في عمل تصاميم الخيول وإضافة اسم الفارس إل��ى التصميم بخط عربي بما يميز التصميم ويمنحه جمالية وتفرد ،واستخدم في تصاميمي الخط الديواني ألنه يمنح جمالية من نوع خاص للتصميم.. بدأت بتنفيذ تصاميمي على القمصان والمفكرات، وأعمل حاليا على تصاميم لكافة المعدات الخاصة بركوب الخيل من أحذية وقفازات وقبعات خاصة بهذه الرياضة.
30
العدد 12مايــــو 2013
أق��وم بعمل التصاميم في البيت حيث إني ال أملك المكان أو المؤسسة والمعدات الالزمة النجاز العمل بكافة مراحلة ..وأتعامل في تنفيذ التصميم بعد انجازه مع مصانع محددة ومتخصصة بتصنيع القمصان ذات الجودة العالية وبعد ذلك أذهب ألحد مشاغل التطريز لتنفيذ التصميم حسب رؤيتي وحسب طلب الزبون من حيث النوع واللون.. شاركت في العديد من المعارض والفعاليات المحلية وكان آخرها معرض الجواد العربي في المركز التجاري بدبي.. أطمح بالوصول إلى العالمية كمصممة إماراتية وامتالك عالمة وماركة عالمية .. أجد التشجيع دائما من األهل واألصدقاء إال أن هذا الدعم ال يصل إلى الدعم الكامل ..ولم أحظ إلى اآلن بدعم أو رعاية أي من الجهات الرسمية أو الشخصيات المهتمة بدعم المواهب ..وكل ما أقوم به جهود شخصية خاصة في الوقت الذي ما زلت أواصل فيه مسيرتي العلمية كطالبة في جامعة عجمان تخصص إعالم وعالقات عامة
في السنة الثالثة ..المعاناة تكمن في متابعة التصميم ما بين تصنيع المالبس والتنفيذ كالتطريز ومتابعة العمل في أكثر من مكان.. وهذه المعاناة ستنتهي عندما أمتلك المكان والمعدات الالزمة لتفيذ تصاميمي في مكان
واح��د ..أتمنى أن أجد الدعم الكافي لتحقيق طموحي وأح�لام��ي ف��ي ه��ذا المجال كشابة إماراتية أسعى ألن أخدم بلدي وأفتخر بانتمائي ووالئي لهذه األرض الطيبة ...وأنا على يقين بأن الفرصة ستأتي لتحقيق هذا الطموح...
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
31
أسسها عدد من الشباب المواطن بهدف رصد ونقل أخبار الفعاليات التراثية ...
مبدعــون
مجموعة الدرعي على مواقع التواصل االجتماعي تستقطب أكثر من ( )64000متابع مجموعة الدرعي هي عبارة عن مجموعة من الشباب المواطن المبدع والذي اتفق والتقى على الوصول لتحقيق هدف سامي وهو انشاء مجموعة تهتم برصد ونقل الفعاليات التراثية المتنوعة إلى عدد كبير من المتابعين بالخبر والصورة ..حيث حققت انتشارا واسعا ومتابعة كبيرة على شبكات التواصل االجتماعي (فيس بوك) و(تويتر) وخدمة بالك بيري ..حيث وصل عدد المتابعين ألكثر من ( )64000متابع. ع��ن الفك��رة والبداي��ات واأله��داف والطم��وح والمعوق��ات التقين��ا اعض��اء مجموع��ة الدرع��ي الذين أكدوا أن س��قف الطموح لديهم س��يبقى مرتفع��ا مع س��عيهم الدائم لتطوي��ر المجموعة وتقدي��م أفضل خدم��ة خبري��ة متجاوزين جميع المعوقات بعزمهم واصراهم وحبه��م للوط��ن. أعضاء المجموعة :جاءت الفكرة مع بداية انتشار خدمة التواصل االجتماعي (البالك بيري) منذ أربع سنوات ،ولم يكن موجود يومها أي خدمة للهجن العربية األصيلة خاصه المنطقة الجنوبية ..وهدفنا تسليط الضوء على الفعاليات الخاصة بالهجن العربية األصيلة إضافه إلى الفعاليات
32
العدد 12مايــــو 2013
التراثية التي تعبر عن عراقتنا أصالتنا... نطمح أن نكون عند حسن الظن من خالل إنشاء شبكة إجتماعية إخبارية تهتم بالتراث بجميع جوانبه وتقدم خدمة مجانية تليق بالمستوى ال��ذي وصلت إليه دول��ة اإلم��ارات العربية المتحدة.. نقدم خدمة مجانية بكافة الجزئيات سواء األخبار أو الصور أو الفيديوهات بإشراف ودعم شباب إماراتي مخلص لوطنه وقادته ،وإلى اآلن لم نحصل على أي دعم ..وال نفكر بتقديم
خدمة مدفوعة وأنما بتوسعة الخدمة بأن تكون مجانية 100%وبطريقة تناسب مع تقنيات العصر. نسعى ألن نكون أكثر تفاعال وانتشارا نستشعر نبض ورأي من حولنا ونقترب منهم أكثر نشاركهم كافة مناسباتهم ..هذا ما نحاول الوصول إليه إلرضاء الجميع وتحقيق التفاعل واالنتشار ..ونعتمد على أنفسنا وربما كان هذا سر الحفاظ على مستوانا ونيل رضا متابعينا.. العائق األول الذي نعاني منه هو عدم منحنا التصاريح عند ذهابنا لتغطية أي من الفعاليات ألننا لسنا جهه رسمية ،ما يؤثر على مواكبتنا وتغطيتنا للحدث وكذلك المسافات الطويله بين إمارات الدولة والدول الخليجية والتي تؤثر على متابعتنا حيث إن أغلب أعضاء المجموعة يرتبطون بوظائف أو دراسة جامعية.. ننقل االخبار المصورة من قلب الحدث أوال بأول دون تأخير أو اعتماد على أي من وسائل اإلعالم وذل��ك باستخدام أح��دث التقنيات والبرامج التي تم التوصل إليها ودائما ما يتم تحديثها شهريا ..ال نعتمد على فعالية معينة أنما جميع
الفعاليات التراثية باإلضافة إلى الفعاليات والمهرجانات المحلية وأفراح دولتنا وقادتنا.. نركز على رياضات اإلبل ألنها الرياضة التي ورثناها ع��ن األج���داد والمرتبطة بعاداتنا وتقاليدنا وكذلك لعدم وجود خدمات كافية تلبي طموح الرياضة العريقة رغم الدعم الكبير من قبل حكومتنا وقادتنا. نقدم خدماتنا اآلن من خالل مواقع التواصل االجتماعي (فيس بوك) و(تويتر) وخدمة (بالك بيري) وقريبا إن شاء اهلل سنطلق شبكة تلبي طموح الجميع مع نظام أرشفة لجميع الفعاليات القديمة.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
33
ماســــات
غال
وانته من ثياب الحزن مرتدي زي شلك بحدن صد عنك وشاحي الصد والتجافي عوامل تتعب العشاق فتتكاثر األحزان بين هذا وهذاك ،قصيدة تالمس الوجدان بحرارة معانيها الجميلة ،مصبح الكعبي شاعر يطرز من هذه الحروف جوانب جمالية تضيء ذائقتنا بتفردها لشاعر بصماته واضحة في الساحة اإلماراتية ...
ي���ا ط����رف خ���ذل���ك م���ن دج����ى ل��ي��ل��ك ���ش��وي وه�����ي�����ع ق����ب����ل ي����������درك ن��������ور ال�������ص���ب���اح���ي ل��ب�����س ال����دج����ى ي����ا ط�����رف ل��ل��ك��اي��ن احل���ي يل ع��������اد م������ن ع����ق����ب ال����ع����ن����ا وال����ك����ف����اح����ي يل ج���ن���ح دي����ج����ور ال����دج����ى ط�����وق احل���ي ت��غ�����ض��ي ال����ن����واظ����ر وان�������ت ي����ا ط�����رف ���ص��اح��ي خ����ل االم�������ر مي�������ض���ي ك���م���ا ن�����س��م��ة ال��ف��ي ع����ل����ى ال���������س����ه����ر وف�����������راق ن�����وم�����ك ن����واح����ي ان ك����ان ب���ك م���ن غ��ي��ب��ت ���ص��وي��ح��ب��ك �شي ه���������ذاك م������ن ����س���ه���د ال�����ل�����ي�����ايل ا�����س��ت�راح����ي ع����ن دن���ي���ت���ك يف دن���ي���ة ال�������س���ع���د وال���غ���ي مت�������ض���ي اوق�������ات�������ه يف ه����ن����ا وان���������ش����راح����ي وان����ت����ه م����ن ث���ي���اب احل������زن م����رت����دي زي و������ش�����ل�����ك ب������ح������دن ������ص�����د ع�����ن�����ك و�����ش����اح����ي ل�������وال ج�����ف�����اه م���ع���ي���ب���ي ف���ال�������ش���ق���ا ع��ي م�������ا ع���������اد ي������ج������دي ف����ال����ب����ع����اي����د ن�����واح�����ي م����ا ت�����ش��وف��ن��ي م����ن ج����وره����م م���ن���ك���وي ك��ي واهلل ي���������ض����م����د ب����ال����ت���������س����ل����ي ج�����راح�����ي ي����ا غ��ب��ن�تن ت�������ض���وي ع���ل���ى خ����اط����ري ���ض��ي ت����ن����ت����اب����ن����ي ب���ي���ن ال����ع���������ص����ر وال��������رواح��������ي وان ج���ن دي���ج���ور ال���دج���ى ف���ك���ري �أي����دي وي���������س����ج ب������ي ب���ي��ن ال�������س���ح���ر وال�������ص���ب���اح���ي ل������ج م����ع����ل����وق احل���������ش����ى ف�����ال�����ه�����وى يل ذاك ال������������ذي يل م�������ر م�������ا م�������ا ي�����واح�����ي يل ����ش���ل ب�����أه����داب����ه ع���ل���ى غ���ف���ل���ه وب���ي ي����ت���������س����اب����ق����ن ل�������ك ع امل�����ق�����ات�����ل رم�����اح�����ي ك���اع���ب ح�����س��ب��ت��ه ع���ن دج����ى ظ��ل��م��ت��ي �ضي وا������ص�����ب�����ح مي����ث����ل����ي احل����������زن واالف�������راح�������ي يل دار يل ذك������رى ع���ل���ى ج���رع���ة ال����ري زالل ق�����راح�����ي اح�������زي�������ت ب�������ه ل�������و ه�������و ٍ ل���� ّي����ام ت����ط����وي اع����م����ارن����ا ي����ا ال����غ��ل�ا ط��ي ح����������دّ د م�����������س�����ارك وال������������ذي راح راح������ي ان ك���ن���ت وايف ط������ال م����ا دم������ت يل ح��ي واهلل ل�������ق�������دّ م ل�������ك ح�����ي�����ات�����ي ع راح�������ي وان ك����ان م���ا ع���ن���دك ب��ق��ى م ال���وف���ا �شي دن�����ي�����ا ال������ه������وى م������ا ه������و ب����ل����ع����ب وم�����زاح�����ي 34
العدد 12مايــــو 2013
مصبح الكعبي
يتقدم مركز سلطان بن زايد للثقافة واإلعالم.. بالتهنئة والتبريكات للزميل محمد مانع المنصوري رئيس قسم الموارد البشرية في المركز لحصوله على شهادة الماجستير في إدارة األعمال من الجامعة الكندية بدبي بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف وإلى مزيد من التفوق والنجاح في ظل قيادتنا الرشيدة.
اإلنجاز نتيجة حتمية لدعم ورعاية سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان
محمد مانع المنصوري..نموذج مشرف للطموح والنجاح
انطالقا من حرص واهتمام سمو الشيخ سلطان بن زاي��د آل نهيان ممثل صاحب السمو رئ��ي��س ال��دول��ة حفظه ال��ل��ه بدعم وت��أه��ي��ل ال���ك���وادر ال��وط��ن��ي��ة ال��م��ب��دع��ة في كافة المجاالت وتقديم الدعم الالمحدود لهم للوصول إلى أعلى مراتب التحصيل العلمي ،بما يخدم المسيرة التنموية لدولة اإلم��ارات التي تعتمد على سواعد أبنائها.. منح سموه كامل الدعم ألبنائه المواطنين من الموظفين والعاملين الذين يرغبون في مواصلة مسيرتهم العلمية وق��دم لهم كافة التسهيالت لتحقيق التفوق والنجاح. م��ح��م��د م��ان��ع ال��م��ن��ص��وري رئ��ي��س قسم ال��م��وارد البشرية ف��ي م��رك��ز سلطان بن زاي���د للثقافة واإلع��ل�ام ه��و أح��د النماذج ال��م��ش��رف��ة للشباب اإلم���ارات���ي الطموح والمبدع ..الذي استثمر هذا الدعم وواصل مسيرته العلمية باجتهاد وحصل على درجة
البكالوريوس ودرجة الماجستير وهو على رأس عمله. حول مسيرته والعلمية وطموحاته كانت لنا وقفة معه حيث ق��ال« :منحني سمو ال��ش��ي��خ س��ل��ط��ان ب��ن زاي���د ت��ف��رغ��ا إلك��م��ال مسيرتي التعليمية ووف���ر س��م��وه كافة السبل وأساليب الدعم لتكملة الدراسة وأنا على رأس عملي ،فحصلت على شهادة البكالوريس تخصص م���وارد بشرية من الجامعة األم��ري��ك��ي��ة ف��ي اإلم�����ارات /دبي بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف ،ومن خالل التشجيع وال��دع��م المتواصل م��ن سموه واصلت مسيرتي بالجامعة الكندية بدبي وحصلت على ماجستير إدراة األع��م��ال بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف» في العام .2012 وأض��اف المنصوري أن هذا اإلنجاز يرجع لدعم ورعاية سمو الشيخ سلطان بن زايد
وب��دون هذا الدعم لم أكن ألصل إلى هذا اإلنجاز ،إضافة إلى رضا الوالدين ودعمهم الدائم لي. وعن طموحاته يؤكد محمد مانع المنصوري "أط��م��ح إل���ى أن أك����ون ع��ن��ص��را ف��اع�لا في المجمتع أنهل من أفكار ورؤية سمو الشيخ سلطان ب��ن زاي��د المستمدة م��ن مدرسة الشيخ زاي��د طيب الله ث��راه ،وبما يتواكب مع التطور واالدارة الحديثة لرد بعض من الجميل والعرفان لدولتنا الحبيبة وشيوخنا ال��ك��رام ال��داع��م��ي��ن لمسيرة ك��ل موظف وطالب". وقال :إن الفرص متاحة أمام جميع أبناء الوطن من الموظفين لمواصلة تحصيلهم العلمي ..ونصحهم بالسعي إل��ى التميز واإلبداع وأن يكون الطموح بسقف مرتفع في بيئة مهيئة لتطوير ال��ك��وادر البشرية ً ً ومهنيا. علميا
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
35
قراءات عزّ وكنز ..وعشق وبركة...
أصايل النساء والخيل.. تمكن من نفسها إال صاحبها!... ال ّ
الخيل والنساء ...أسطورة الجمال التي زينت صحراء العرب ..ونفوس العرب ..وسهر الشعراء طويال ..يحبون الخيل فيشبهونها ويعشقون النساء ..فيشبهونها بأجمل الخيل.. ومن خيالء الخيل حينما تختال ..كانت بعض بحور الشعر لكن األمر أعظم من ذلك.. فربنا القدير جمع في كتابه العزيز بين النساء والخيل قال تعالىُ :ز ّين للناس ُح ُّب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب و الفضة والخيل المسومة واألنعام والحرث) كما ورد االقتران في أحاديث نبوية منها( :البركة في ثالث :الفرس والمرأة والدار) وفي حديث آخر( :الخيل معقود في نواصيها الخير) وفي حديث شريف آخر (: كل شيء ليس من ذكر الله فهو لهو إال مداعبة الرجل زوجته ،وتأديبه فرسه). كثيرة هي نظائر المرأة في مخيلة العربي ً ً ً وتصويرا ،وكلها رموز تشبيها اقترانا و للعفة والطهر والجمال ولقد وردت المرأة على أق�ل�ام ال��ك� ّ�ت��اب المبدعين وألسنة ً (فرسا) أصيلة الشعراء السابقين وكانت ً وح ً حينا آخر . سنا كريمة خفة ُ وتستوقفنا هنا شواهد كثيرة مثل: ُ ٌ ٌ أفراس سليلة عربية... مهرة هند إال وما ُ ٍ ّ تحللها ُ نذل... ً ْ ْ ولدت فلله َد ّرها... ولو هرا م ت ولد فإن َ ْ ِ ُ ً ُ البغل... لجاء به بغال َ بالمهرة والفرس وصنف لقد ُقرنت المرأة ُ الخيل ف��ي أحايين كثيرة ،فهي الفرس الكريمة األصيلة أو ال��ج��واد المصلهم ً ً وبأسا وحسنا. كماال ترى ،ما الصلة والرابط بين المرأة و بين الخيول واألفراس؟ يجيب األستاذ محمد صوفان في بحث له شيق: ّ لعل لفظة (الخيل) عند ال��ع��رب ج��اءت من الخيالء ،فهي – أي الفرس -تتبختر بفارسها وينتابها ُع ْج ٌب فتختال بنفسها، وتنطلق مستعرضة بصدرها ال��ذي كاد ينافس رأسها في البروز والحركة. الع ْجب واالختيال، وها هي المرأة يصيبها ُ فقد يكون ه��ذا سببا من أسباب الربط بينهما ...هذا واحد.
36
العدد 12مايــــو 2013
أم��ا الثاني م��ن ه��ذه ال��رواب��ط فقد يكون الحسن والبهاء ورونق الوجه وأسالة الخد وانفساح العين ،فالمرأة الحسناء تلتقي في هذه مع الفرس النجالء. ورب��م��ا ك��ان هناك سبب آخ��ر يجمع بين ال��م��رأة وال��خ��ي��ل ،ف��ق��د اق��ت��رن��ا ف��ي اآلي��ة عدتهما م��ن مظاهر الزينة الكريمة إذ ّ والثراء في الحياة الدنيا ،وذلك في قوله تعالى: ُ �ب الشهوات من النساء � ح للناس (ز ّي��ن ُ ُّ والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب و الفضة والخيل المسومة)..... أم��ا الصلة ال��راب��ع��ة بينهما :فقد تكون سمة ٌ ُتوسم بها الخيل (البركة) ،فهي َ ً العرب بين قرنت ما أكثر وما معا والمرأة ُ المرأة وبين الخيل في مأثور الكالم! فقد قالوا : فإن ظهورها ٌّ عز، الخيل، بإناث (عليكم ّ وبطونها ٌّ عز)... ك��م��ا ق��ال��وا: ث�لاث��ة م��ن ن��ع��م ال��ل��ه :زوج��ة صالحة ،وحصان أصيل ،وسيف بتار)، ��ددوا ثالثة ال ُت��ع��ار( :ال��زوج��ة والفرس وع� ّ والسالح) والخيل ترى فى المنام مثل االنسان كما أنها في الرؤيا تدل على الزواج. ّ تمكن ث��م لينظر إل��ى ال��ف��رس ،فهي ال متمردة من متنها إال صاحبها ،وتنتفض ّ
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
37
قراءات
ف���رس أط��اح� ْ �ت ع��ل��ى غ��ي��ره ،وك���م م��ن ٍ ْ معتدين أوقعت وخيل غريب، بفارس َ ٍ ٍ ٍ متجاوزين ؟!!! َ ومثلها المرأة التي ال تنقاد ّ إال لحليلها، يتود د إليها ويبتغي ُقربها. وال لخليل ال ّ ٍ ّ ورقتها ،فلديها من ننس وداع��ة الخيل العاطفة م��ا يفيض َع��ب��رة ف��ي عينيها، ّ ورق ًة في شعورها ،وما أكثر النوادر التي ُ ُ المشاعر فرسانها الخيل فيها �ادل ُت��ب� َ ف��ق��د ت��ن��ق��ذه��م م��ن األس����ر ،وتنعطف ب��ن��ح��وره��ا وأع��راف��ه��ا ل��خ� ّ�ي��ال��ي��ه��ا ،وك��م ان��ط��ل��ق� ْ �ت ت��ق��رب��ه��م ،وت��ن��أى بسرعتها، ّ بأعنتها ،وه��ي بهذا الوصف وتنطلق تلتقي م��ع ّ رق��ة ال��م��رأة ون��ب��ل عاطفتها وفيض أحاسيسها ،وق��د قالوا فيهما ً معا :خير المتاع المرأة المطيعة ،والدار ّ الوديعة )· ولو ُع ْدنا الوسيعة ،والفرس إل��ى أس��م��اء ال��م��رأة ف��ي العربية نجدها ت��ف��وق س��ب��ع��ي��ن اس���م� ً��ا ،و ن��ج��د منها: ال� َ�ح��ص��ان ال���ذي يشبه اس���م ال� ِ�ح��ص��ان ً يحصن لفظا و يطابقه معنى ،فكالهما ّ ص��اح��ب��ه م��ن زوج أو ف����ارس ،وكأنهما
38
العدد 12مايــــو 2013
عندما تركب الفارسة الفرس ..فذاك هو الجمال يعلو الجمال... خير المتاع المرأة المطيعة، والدار الوسيعة ،والفرس ّ الوديعة
ح��ص��ن��ان م��ن��ي��ع��ان ي��ص��ع��ب اقتحامهما وتجاوزهما. وك��م��ا ارت��ب��ط��ت ال��م��رأة واق��ت��رن ذك��ره��ا وشبهها بالخيل ،فقد اتسع لهذا الربط ُ خيال الشعراء ،فكانوا يذكرون الحبيبة والفرس في لجج المعارك ،وكم أداروا
الحوار مع الحصان أو الفرس ،و ّ أك��دوا ال��ت��ج��اوب واالن��ف��ع��ال وال��ت��ف��اع��ل بينهم َ شكوا إليها مواجدهم وبين خيلهم ،و ّ وبثوها أشجانهم : َ الخيل يا ابنة مالك...إن كنت سألت هال ِ جاهلة بما لم تعلمي يخبرك من شهد الوقيعة أنني ...أغشى ْ ّ وأعف عند المغنم... الوغى فكرم الخيل ونسبها وسالالتها وعراقة همتها شبيهة بالمرأة. صفاتها وعلو ّ ّ وهكذا نرى أن المرأة مقرونة بالخيل في ك��رم المحتد واألص��ال��ة ،ونبل الصفات وكريم الفعال ونفيس االقتناء ،وهي أثمن من المال وعظيم الرجال في كثير ً فهنيئا لهما هذه العالقة من األح��وال، وتلك الرابطة... إن��ه��ا م��ك��رم��ة م��ن ال��م��ك��رم��ات ،وم� ّ�ي��زة ال��م��ي��زات. ف��إذا ح���دث أن م��ت��م� ّ�ي��زة م��ن ّ ش��اه��دت ام���رأة ت��رك��ب ف��رس��ا ..فذلك أجمل منظر ف��ي ال��دن��ي��ا ..عندما يكون ال��ج��م��ال م��رك��ب��ا ..فتعلو ال��ف��ت��ن��ة ف��وق الفتنة!
حمام زاجل
بقلــم
السالمة الشيخ الولي -موريتانيا
sqlma87@gmail.com
قطار الذكريات قد تكون الكتابة لذاتها ،فكم من قلم أرغم صاحبه على أن يبوح ويكتب بما تمنى هو نفسه أن ال يهمس به ،فسلطة القلم مستبدة ،لكنه االستبداد الجميل الذي نأوي اليه دائما حين نحاول الخروج في نزهة انفرادية مع الذات ،وبالمقابل أحيانا نرغم أقالمنا على الكتابة تماما كما نذهب بأقدامنا لزيارة المقبرة وللتعزية ولطبيب األسنان ،وال أحد يرغب في موعد مع هذه األماكن الثالثة، ومع ذلك بارادتنا نسعى الى أن يتحقق هذا اللقاء ونرمي بأنفسنا في أحضان لحظة حزن يفرضها المكان او لحظة اضطراب وألم ..وهو الشعور ذاته الذي يسكن القلم دون أن ندري حين نضعه الم ْس َتبد به ،وهذا لالسف هو حال الكثير من أقالمنا ُتسير دون أن تخير بل وربما يتم في مكان ُ إجهاض ما أنجبته هي عن طريق عقد شرعي بينها والفكر بواسطة التخلص منه وتختلف أوجه التخلص هنا ،فأنا مثال كتبت العديد من الخواطر وربما األشعار في لحظة من لحظات اإلغماء أخرجتني من واقعي وإستبد بي القلم لكن سرعان ما تخلصت منها في لحظة يقظة ..ببساطة الن هناك من ال أريد له ان يقرأني ..و لست وحدي ...فهناك كثيرات غيري .. هناك أيضا من قطع السبيل بين القلم والوجدان ،وانتهك قدسية القلم بأن استأجره وهذه أسوأ طرق التخلص ،فالكاتب الذي يستأجر قلمه للزبائن ..يرتكب جرائم عديدة في حق أطراف كثيرة، فهو يظلم المتلقي حين يقدم له رأيا معلبا بتاريخ صالحية محددة _فكل ما يدخل السوق يخرج منه الى سلة المهمالت غالبا _ويظلم الحرف واللغة العتدائه على عذريتها وإستباحتها لمن ال تحل له فبعض األوصاف تحرم على بعض الناس ،وبغى على الورقة البيضاء بأن لطخ وجهها النقي الصفي بأكاذيب وتلفيقات ،واألسوأ من ذلك كله هو شنق القلم ،فعالقة القلم بالكاتب أقوى من أي شيء آخر ..بل ربما هو اقرب اليه من الكلمة ذاتها ..فحين يمسك الكاتب قلمه في لحظة تجرد يشعر باالعتزاز والدفء وكأنه يمسك يد حبيبته في ليلة شديدة الصقيع ليهدء حنينا في لحظة منع ،فيظل يستجدي اكثر المعاني أناقة وجماال ليعبر بها عن ما يريد وما ان تخرج حتى يتلقفها القلم بلهفة أشد ..لذا ان تجرح مشاعر القلم فتلك كبيرة وربما من النوع الذي ال يكفر عنه وال يغتفر وال يستتاب منه ..ألنك حتى ولو صدحت بخطئك بالقلم نفسه فقد قتلته دون أن تدري ،وهذا ما ال يحصل أبدا فالمذنبون بأقالمهم غالبا م ايتمادون في غيهم ويظلون يشنقون االقالم ذاتها للغرض نفسه وهو ما ينتشر في هذا الزمن المريض الذي باتت فيه المصالح الضيقة هي الغاية االولى ،واصبحت االقالم تباع مرتين في السوق ومن طرف المستأمنين عليها . أعرف ان هذه األقالم المظلومة موجودة في كل العالم وشتى العصور ،فدائما هناك أثر حبر يأله شخصا ويحقر بآخر او يروج فكرا مريضا ..او يمارس تجارة رقيق الحرف بطريقة او بأخرى ..لكننا على االقل نتباهى بعالم أصبح فيه للفئران حقوق فال أقل من أن تتألم نفوسنا حين يحشر الحرف وحيدا في زنزانة االضطهاد ،ويمنع عنه اكسجين وريح ورائحة وريحان وروح الوجدان ،ليتقيأ كالما جافا يتجافى عنه القلب وال يقرأه اال اللسان ،ألن العمل األدبي الراقي الذي يرتله النبض خاشعا ال يتحقق إال بنية خالصة لوجه اإلبداع.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
39
دعوة على الع�شاء
جولة مع شاعرة الحلم ..واإلنسانية...
سعاد الصباح :يشغلني من أعطوا الكثير ..في أوطان فقدت الذاكرة... التقاها علي المسعودي
سعاد الصباح هي حالة تفاعل قصوى بالحياة ..من خالل الشعر ،وقناعة تامة به كأداة تعبير ومنهج فكر ..وهذا الشعر الجارف بأشكاله وإشكاالته ،يثبت ويؤكد ما تذهب إليه ..ويحشد كل أحاسيسها لكي تكون الكلمات معبأة بها ..صدقا ال حد لنقائه وصفائه. نتاجها الشعري عالمة فارقة ..تتداخل فيه أحاسيس الوطن بشجون الحبيب بمشاعر الزوجة بشؤون األمة. في هذه الرحلة ..األدبية الخاصة رافقتها في عدد من األماكن ..واألماكن التي تحب د .سعاد زيارتها محدودة في مقدمتها مجلس األمة ،ثم معارض الكتب ..ثم بيتها الدافئ القصر األبيض الذي تجمع فيه األحبة من األدباء واإلعالميين والمفكرين بين آن وآخر ..ثم تقضي ساعات في مكتبتها الثرية ..تبحث وتقرأ وتكتب وتتأمل.. وفي طريق الجوالت ..حاورتها ..وطرحت عليها بعض التساؤالت ..فأجابت بنفسها الطيبة وروحها المحبة.. تعرف سعاد الصباح نفسها؟. كيف ّ إمرأة من فضاء بعيد ..،ال بالوعود ألين وال بالوعيد ! ..إمرأة عربية ..انتمت لزمنها.. ش��غ��ل��ت ح��ي��ات��ه��ا ب��ال��ع��ل��م وال��ت��ح��ص��ي��ل وال��ع��م��ل ..س��اف��رت إل��ى م��ش��ارق األرض ومغاربها ت��داف��ع ع��ن اإلن��س��ان ..والحب وال��م��رأة وال��وط��ن ..تحلم أن تعيش في وط��ن عربي يعيش سعيد يتمتع بصحة جيدة ..ويشعر باألمان ،تحلم أن يختفي ل��ون ال��دم م��ن خريطة ال��وط��ن العربي.. وتزهر األرض بوجوه األطفال..
40
العدد 12مايــــو 2013
كنت القلم الثائر ..والفكر المحتج ..ألم يتعبك ذلك؟ وم���ا ف��ائ��دة ال��ق��ل��م إن ل��م ي��ف� ّ �ك ق��ي��دا.. ويكسر قفال ..ويخرج العقول من زنازينها لتتنفس في فضائها الرحب ..وأنا واحدة من مجموع طمح إلى التغيير وسعى إليه. من أين تأتي أفكارك؟. م��ن ينابيعها األص��ل��ي��ة ..ال��وط��ن والحب وال��م��رأة وال��ح��ي��اة ..وم��ن روح هي م��رآة.. وهي سماء..
كيف تقيمين الحراك الثقافي في وطننا العربي؟. الحركة كبيرة ..لكن الوجهة غير محددة.. وعندما يتحرك المجموع إل��ى الالجهة.. يكون التيه. هل صحيح أن األمة العربية ال تقرأ؟. ربما ألنها انشغلت عن القراءة بالبكاء.. وف��ور أن تنتهي نوبة بكائها ستعود إلى تجلياتها المذهلة ..فهي أمة (إقرأ).
أكتب لعاشقة.. تخاف أن تتحدث عن الحب.. هناك قصائد ال أجيد كتابتها إال با ّللون، ولوحات ال أستطيع رسمها إّ ال بالحروف.. أجمل ذكرياتي سطرتها في كتابي :رسائل من الزمن الجميل ما الذي يشغل قلم د .سعاد الصباح؟. قضايا األم��ة الكبرى ..األشخاص الذين أعطوا الكثير ..في أوطان فقدت الذاكرة. الطفولة ال��ت��ي تحلم بمستقبل يليق بأحالمها .العاشقة التي تخاف أن تتحدث عن الحب. تعيش عدة دول تحت ظل حالة من عدم االستقرار ،ما دور المفكرين والمبدعين في هذا الواقع؟. دور المبدع هو أن يعيد للوطن أزه��اره وأط��ف��ال��ه وم��راج��ي��ح��ه ..ال��وط��ن ه��و غ��ذاء الروح ..وبال وطن معافى سنذبل ..وليل العرب الطويل ب��دأ يقترب من الفجر.. فشروق الشمس على بعد عدة مذابح.. وقليل من المجازر!!.. م��اذا تذكرين من طفولتك الجميلة؟. وماذا نسيت من الطفولة؟.. ب��ال��ط��ب��ع ال ش����يء ..ل��ن أخ���ون طفولتي بنسيان . .ف��م��ازل��ت ليلة أل��ت��ق��ي بتلك الطفلة التي تقفز من نجمة إلى نجمة.. تجمع آلل��يء السماء لتؤسس مملكتها على األرض . أوصفي لنا أسرتك؟ غيمتان ..وخمس سنابل ،في كل سنبلة مليون ُحلم ..عبد الله المبارك ..كان
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
41
دعوة على الع�شاء أجمل أقداري ..عشنا أجمل األلم..وأروع اإلنجازات ..ومن تفاصيلي الجميلة أنني أنتمي ألكثر م��ن أس��رة .فقد عشت مع أس��رة الشعر واألدب ..كما عشت مع أسرة الحياة ..وكان لي أوالد من قصائد ..تبادلت معهم الحب والحنان ..ولي أسرة أخرى ..هي الكويت ..عندما تفرد جناحيها وتضمنا في أحضانها. الصبا؟. وماذا عن هوايات ّ هوايات اختارتني ،وهوايات اخترتها.. كانت حمامة الحب تحملني بجناحين.. ج��ن��اح ال��ح��رف ..وج��ن��اح ال��ل��ون ..أرتمي �وس��د ذراع ف��ي حضن قصيدة . .أو أت� ّ لوحة ..فكرت مرة أن أهرب من حصار اللون والحرف ..فانضممت إلى فريق ك��رة الطائرة في جامعة القاهرة ..لكن ح��ص��اره��ا ك���ان أق����وى ..ت��رك��ت مالعب الكرة ..وذهبت إلى مالعب الشمس. الريشة هل مازالت صديقتك ،أم أن الكتابة شغلتك عنها؟ هناك قصائد ال أجيد كتابتها إال ّ باللون، وه���ن���اك ل���وح���ات ال أس��ت��ط��ي��ع رس��م��ه��ا ّ إال ب��ال��ح��روف ..ن��ح��ارب دوم� ً��ا بالريشة والقلم. ن��رى ال��ي��وم توجها كبيراً نحو الشعر الشعبي وال سيما في منطقة الخليج ،هل تسبب ذلك غياب الشعر الفصيح؟ وهل يؤدي ذلك بدوره لضعف أو تدمير لغتنا العربية؟. اللغة العربية ال تضعف ..وإن ضعف العرب فكريا ،وسياسيا ،وعلميا ..فهم ب��ذل��ك يهجرون مكامن ال��ق��وة فيهم.. ومنها اللغة العربية..وعندما يتنبهون لمصادر وجودهم وعزتهم ،سيعرفون أن من أهمها لغتها األم ..لغة القرآن.. وه��ي اللغة التي وإن أصيبت بوعكة.. ف��إن��ه��ا ال ت��ن��ه��ار وال ت����ذوي ..ف��ه��ي لغة محمد النبي ..ولغة المتنبي الشاعر.. ولغة الحكماء والمبدعين والعلماء ..أما الشعر الشعبي ..فأتعامل معه على أنه حالة إبداعية ونتاجا إنسانيا مجردا.. جميال وممتعا ،يشبه حنان أم تهدهد طفلها وتغني له بإحساسها الشعبي وكالمها العامي أجمل ش��ع��ر ..اإلب��داع الشعبي ال يدمر اللغة ..ألنه فرع منها.. مثله مثل رواف��د األن��ه��ار الكبيرة ،التي فتكون تتسرب ف��ي م��ج��راه��ا ال��خ��اص ّ على الضفاف ح��ق��وال ج��دي��دة ..ويبقى
42
العدد 12مايــــو 2013
البقاء للنهر العظيم.. بعض األدب��اء والشعراء يرفضون ترجمة أعمالهم اع��ت��ق��ادا منهم أن الترجمة تفقد ال��م��ادة (األدب��ي��ة أو الشعرية) قيمتها ،هل الترجمة تفقد هذه القيمة؟ أم أنها أداة لنشر الثقافة العربية بالخارج؟ وم��اذا عن ترجمة أعمال الدكتور سعاد الصباح؟. ال��ت��رج��م��ة ق��د ت��ل��غ��ي ب��ع��ض وه��ج اإلب����داع ..وتخفي شيئا م��ن روح ال��ن��ص .ه���ذا ي��ح��دث ف��ي الشعر ت��ح��دي��دا ..ألن��ه منسوج م��ن لغته ب��ط��ري��ق��ة ش��دي��دة الخصوصية، أما النثر والرواية فالمترجم الذي يملك حسا أدب��ي��ا يستطيع أن يرتكب ف��ك��رة تناسخ األرواح األدب��ي��ة ..فينقل األدب م��ن لغة إل��ى لغة بنفس ال��روح.. وق��د قرأنا الكثير من ال��رواي��ات العالمية المترجمة ال��ت��ي احتفظت ب��ح��رارت��ه��ا.. وسمعنا صرخات والدتها األولى وكأنها ول����دت ف���ي ك���ل ال��ل��غ��ات .ل��ك��ن الشعر م��ازال يعاني من بعض التغريب يحدث
ل��ه ع��ن��د ال��ت��رج��م��ة ،رب��م��ا ألن ال��ش��ع��ر هو اب��ن لغته األم ..وال يقبل أن يكون ابنا بالتبني ألي أم اخرى! .ورغم ذلك ..قد تتوافق األرواح بين الشاعر والمترجم.. فيقع اإلحساس على اإلحساس وتتآلف المشاعر ..فتنتج ترجمه ناجحة ..وهو قليال ما يحدث .وهذا ال يعني أن نلغي أو نرفض فعل الترجمة ..فنحن لم نكتب
مانشيتات: = =أمة (اقرأ) مشغولة عن القراءة بالبكاء.. = (سوف أبقى دائما أمشي أمام القافلة ..وسوف أبقى دائما مقتولة أو قاتلة). = اللحظات الجميلة مثل طيور الربيع ..تأتي ،لكنها سرعان ما تهاجر إلى بلدان أخرى. = األم��س��ي��ة األول����ى ..مثل القبلة األول���ى سريعة وخاطفة..
إال لنتواصل مع اإلنسان أينما كان.. لكل كاتب طقوس خاصة أثناء الكتابة، ماذا عن طقوس الدكتورة سعاد الصباح؟. عندما يكون طقسي غائما ..تكون أمطاري الدافئة ..عندما يكون طقسي عاصفا.. أك��ت��ب األع���اص���ي���ر ..ول���ي م���ع ك���ل كتابة فصل..أضع على الطاولة حزني وأحاكيه.. ويجلس أم��ام��ي غضبي فأحاكمه..وأنثر ً ً طيفا..هذه أهم طيفا ذكرياتي فأرسمها طقوسي ..ولتذهب بقية الطقوس المادية إل��ى الشكليات ..منذ ال��ب��داي��ة وكتاباتك تنشر تحت اسم صريح ،إال أن هناك من الشعراء والكتاب ممن يتخفون وراء أسماء غير صريحة ،وهمية ،هل يمنح هذا التخفي شهرة لهؤالء الكتاب والشعراء؟. لآلخرين أسبابهم ..لكنني أكتب ليظهر من يخاف الظهور ..ألنني حددت اختياري منذ البدايات( :س��وف أبقى دائما أمشي أمام القافلة ..وسوف أبقى دائما مقتولة أو قاتلة). أجمل الذكريات في حياتك؟ وما أجمل اللحظات التي تعيشيها اليوم؟.
أمة (اقرأ) مشغولة عن القراءة بالبكاء.. (سوف أبقى دائما أمشي أمام القافلة ..وسوف أبقى دائما مقتولة أو قاتلة) اللحظات الجميلة مثل طيور الربيع ..تأتي ،لكنها سرعان ما تهاجر إلى بلدان أخرى
اللحظات الجميلة مثل طيور الربيع.. تأتي ،لكنها سرعان ما تهاجر إلى بلدان أخ���رى .وأج��م��ل ذك��ري��ات��ي سطرتها في كتابي :رسائل من الزمن الجميل. من رفيق د .سعاد الصباح اليوم؟. أس��رت��ي الصغيرة :أوالدي وأح��ف��ادي.. وق��ب��ائ��ل م��ن ال��ح��روف تقف أم��ام��ي كل ّ بحقها أن ت��خ��رج إل��ى ي���وم ..تطالبني الحياة. كثيرة مشاركاتك خارج الوطن ماذا عن هذه المشاركات وما الذي أضافته لك؟. الشجرة قد يزرعها شخص ..لكن ثمرها س��ي��ت��ذوق��ه ال��ج��م��ي��ع .أه���م م��ا ف��ي ه��ذه المشاركات أن حصادها يكون للوطن ول�لإن��س��ان ول��خ��دم��ة ال��ع��ل��م وال��ف��ك��ر.. وال��م��ش��اع��ر ال��ن��ب��ي��ل��ة .ه���ذا ه��و أه���م ما تضيفه . لو سألتك عن أمسيتك الشعرية األولى .. هل تذكرينها؟ األم��س��ي��ة األول�����ى ..م��ث��ل ال��ق��ب��ل��ة األول���ى سريعة وخاطفة ..تخفي الربكة تفاصيلها، وال يبقى سوى طيف خدرها اللذيذ..
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
43
حكايات ال�شعراء
روضة الفالحية ... الشاعرة التي عشقت «جب ً ال» تعد الشاعرة روضة الفالحية إحدى الشاعرات األوائل في منطقة الظفرة ،وهي شاعرة ّ
غير معروفة لدى الكثيرين ،برغم قوة شعرها وجزالته ،والذي مع األسف لم نحصل ّ وحبه. قصيدة واحدة ،من قصائدها الوطنية منه إال على ٍ المتعلقة بتراب الوطن ّ
44
العدد 12مايــــو 2013
ً كامال هو روضة بنت محمد الفالحية وهي ويذكر أن اسمها من فرع آل محمد من قبيلة آل بو فالح الكريمة وقد عاشت رحمها الله في أراضي ليوا بمحضر مزيرعة وما وحولها من محاضر ،وفي الشتاء كانت تنجع مع أهلها وبعض من أبناء قبيلتها والقبائل األخرى إلى مختلف المناطق الرعوية في إمارة أبوظبي وذلك لرعي اإلبل والحالل. وقد عاصرت شاعرتنا روضة الفالحية يرحمها الله حكم المرحوم الشيخ زايد بن خليفة (زايد الكبير) وهو الذي حكم ّ ووطد حكمه رحمه أبوظبي من عام 1855حتى عام ،1909 وتوسعت أبوظبي المناطق الله وامتد سلطته إلى مختلف ّ حتى أصبحت إلى ما هي عليه اآلن أو أكثر. كانت هناك أراضي تقع إلى الغرب من ليوا وهي قريبة من دولة قطر ومشهورة بالرعي والحيا في مواسم األمطار. وكانت جرن بن وايل أشهرها في ذلك ،ويقع على حدود اإلمارات مع قطر قبل منطقة سلوى .وأصبح ضمن األراضي السعودية بعد اتفاقية الحدود بين البلدين والتي أبرمت في عام .1974 و(جرن بن وايل) أو (قرن بن وايل) عبارة عن نتوء جبلي صغير عالي بعض الشيء ،وقد سمي كما ّ يتضح من اسمه على أحدهم ،ويدعى (بن وايل) وكان قد سكن بقربه فنسب إليه. واشتهر هذا (الجرن) أو الجبل بالمرعى الخصب حوله بعد نزول األمطار. و(القرن) أو (الجرن) من المسميات الطبيعية للجبال ً قليال في األراضي الرملية أو الحجرية الصغيرة والبارزة الساحلية ،ومثله (جرن يافور) قرب مدينة أبوظبي والذي يسمى حاليا (بني ياس). ً (بر ْق) وهي تطلق على الجبال الصغيرة وهناك أيضا كلمة ْ ً أيضا في السهول الرملية مستوية القمة ،والتي تقع والساحلية ،وبرق جمع برقه أو أبرق وهناك برقتان تقعان جنوبا من (جرن بن وايل) وتسميان ْبر ْق المنايل. كانت الشاعرة روضة الفالحية تعشق ذلك الجبل أو الجرن ً الذي كان ّ جزءا من وطنها ،فهاضت قريحتها الشعرية يمثل ً ّ رديفا لها على إبلها لتأخذه إلى وتمنت لو أنها تستطيع حمله المرحوم الشيخ زايد بن خليفة الفالحي في أبوظبي ،ولكنها لم تستطع ،حيث إن إبلها تعجز عن حمله. تقول في قصيدتها :إن زايد زعيم القبائل كلها ،وزبن صدهم عدو غاشم ٍ ومعتد ،قد ّ الخائفين ومأمنهم ،وكم من ٍ وأرجعهم خائبين.
وتقول القصيدة:
ي�������ا ج���������رن ب�������ن واي�������ل ق����ل����ب����ي ع����ل����ي����ك ْ ����ض���ع���ي���ف ل����و م����ب (ه���ي���ن���ي)ه���زاي���ل ح�����ط�����ي�����ت�����ك يل ردي����������ف ����ش���ي���خ ل��ل��ق��ب��اي��ل �����ص����وب ٍ ْ زاي����������������د زب�������������ن مل�����خ�����ي�����ف ي�����ا م�����ا دق������م م�����ن ع���اي���ل وم�������������������ره ن����ك����ي����ف غ�������������زو ّ رحم الله الشيخ زايد بن خليفة رحمة واسعة ،ورحم شاعرنا روضة بنت محمد الفالحية ،على هذا الحب الكبير ألرضها ووطنها ّ وحكامه. بجباله وتضاريسه
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
45
مــر�صــد
فريق “كلنا خليفة” في ضيافة مركز سلطان بن زايد ومسرح عيال زايد يقدم (طوي عتيج) ف���ي إط���ار موس���مه الثقاف���ي الجدي���د استضاف مركز س���لطان بن زايد للثقافة واإلع�ل�ام عل���ى خش���بة مس���رح أبوظب���ي ف���ي كاس���ر األم���واج الفري���ق اإلمارات���ي “كلنا خليفة” ومس���رح عي���ال زايد للفنون ف���ي (مس���رحية ط���وي عتيج) .م���ن تأليف الفنان ش���هاب بن ضاعن وإخراج جاس���م اس���ماعيل .وتأت���ي اس���تضافة المرك���ز للمس���رحية في إط���ار ح���رص وتوجيهات س���مو الش���يخ س���لطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب الس���مو رئيس الدولة رئيس المركز بضرورة رعاي���ة المواهب اإلماراتية الش���ابة ،وتقديم كافة وسائل الدعم لها، واألخ���ذ بيدها بم���ا يع���زز الهوي���ة الوطنية ويخدم الثقافة بمفهومها الشامل ،وقام ببطولة المس���رحية مجموع���ة من الفنانين الش���باب تض���م كال م���ن :فيص���ل عتيج، عبدالل���ه بوهاجوس ،ش���هاب ب���ن ضاعن، محم���د س���رور ،س���لطان العوض���ي ،أمل حمدان ،عويش السويدي ،راشد الفزاري، عبدالل���ه ش���اعل ،عبدالل���ه مط���ر ،عبدالله ب���و زي���د ،والفن���ان جميل ..ويش���رف على عمليات المكياج والديكور يوسف آل علي، إضاف���ة إلى مش���اركة الفرقة الموس���يقية لمس���رح عي���ال زاي���د للفنون وه���م :عبود زخ���وه -خال���د الزعاب���ي – ط�ل�ال العماري- عبدالرحم���نالجني���د. وترمز المسرحية إلى روح اتحاد اإلمارات ،إذ يقدم هؤالء الفنانون عروضهم المسرحية ً وتعزيزا لمس���يرة ودعما حبا للوطن ورموزه ً ً تضامن شعب اإلمارات ووحدته وإنجازات الدول���ة ف���ي ظ���ل القي���ادة الرش���يدة لدولة اإلم���ارات بجانب ط���رح ومعالج���ة القضايا
46
العدد 12مايــــو 2013
بأس���لوب مس���رحي راق يبرز مواهب أبناء الوط���ن .وتناق���ش المس���رحية بأس���لوب كومي���دي جميل قضي���ة البخ���ل باعتبارها قضي���ة اجتماعي���ة ،وتناق���ش قضي���ة غالء المهور ،وتحذر من األفكار المنحرفة وتؤكد على ضرورة االلتفاف حول الوطن وقيادته الرش���يدة والبع���د ع���ن األف���كار الهدام���ة. وق���د تفاع���ل الجمهور الذي ض���م عددا من المس���ؤولين ورجال اإلعالم بشكل جميل م���ع المس���رحية ،وتق���دم أعض���اء مس���رح عيال زايد بالش���كر والعرفان لس���مو الشيخ س���لطان ب���ن زاي���د آل نهي���ان حفظ���ه الله لحرصة على اس���تضافة المسرحية ،وقال عبدالل���ه أبو هاج���وس أحد أعض���اء الفريق والمشرف العام على المسرحية :إن دعم س���موه للمواهب الش���ابة والثقافة بشكل ع���ام يش���كل عام�ل�ا مش���جعا كبي���را على تقدي���م المزيد من األعم���ال لخدمة الوطن وش���بابه وبما يعزز الروح الوطنية ويس���هم ف���ي تعزي���ز الهوي���ة الوطني���ة لإلم���ارات. وأضاف أن الفريق يعمل على تقديم عمل فني يليق باإلمارات ،وأن يكون بداية لفرق فنية مماثلة تثري الس���احة الفنية وترفدها بالكثي���ر من المواهب الت���ي ينتظر أن تمثل اإلم���ارات خي���ر تمثيل في المحاف���ل الفنية الدولية. والجدير بالذكر أن مسرحية (طوي عتيج) تم عرضها في كل من :أم القيوين ،والمنطقة الغربي���ة ف���ي أبوظب���ي بمناس���بة احتفاالت الدولة بالعيد الوطني ،كما س���تقوم الفرقة بعرض المسرحية في مدينة العين مع إعادة عرضها على مس���رح كاسر األمواج بناء على على رغبه الجماهير.
جائزة الشيخ زايد للكتاب تعلن أسماء الفائزين بفروع دورتها السابعة اعتمد مجلس أمناء “جائزة الشيخ زايد للكتاب” خالل اجتماعه األخير نتائج الدورة السابعة ،2013 – 2012وأسماء الفائزين في مختلف فروع الجائزة التسعة حيث بلغ ع��دد األع��م��ال التي وصلت للجائزة ً عمال في كل فروعها. 1262 وسوف يتم توزيع الجوائز على هامش “معرض أبوظبي الدولي للكتاب” في دورته الـ 23نهاية إبريل الحالي ..وحضر االجتماع الذي عقد برئاسة معالي الشيخ سلطان ب��ن طحنون آل نهيان رئيس هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة ورئيس مجلس أم��ن��اء ال��ج��ائ��زة ،أع��ض��اء مجلس األم��ن��اء وال��دك��ت��ور علي ب��ن تميم األمين العام للجائزة. وأكد معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس مجلس أمناء الجائزة أن ال��ج��ائ��زة تحرص خ�ل�ال االج��ت��م��اع ّ على مواكبة التطورات المفيدة بعد استيفاء الدراسات الالزمة ،وقراءة ما ً عربيا هو ضروري في المشهد الثقافي ً ً أن الجائزة نجحت ودولياُ ،م شيرا إلى ّ في تحديث وتطوير بعض الفروع في دورت��ه��ا األخ��ي��رة .وب���ذاك فنحن نفخر بما تم تحقيقه من نجاحات تقود إلى آف��اق أرح��ب م��ن اإلن��ج��ازات ك��ي تظل الجائزة أمينة السم المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، ً اسما على طيب الله ث��راه ،كما تظل ّ مسمى.
الجناح اإلماراتي بمهرجان الجنادرية يستقطب آالف الزوار... شاركت دولة اإلمارات العربية المتحدة في فعاليات الدورة 28لمهرجان “الجنادرية” الذي أقيم برعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز .وأخذ جناح اإلم��ارات شكل قصر الحصن ال��ذي يعتبر أق���دم المباني العمرانية ف��ي العاصمة أبوظبي بمساحة بلغت 3500متر مربع تمثل 50في المائة من الحجم الحقيقي لقصر الحصن ،واستقطب الجناح آالف ال��زوار وجمع بين الموروث الثقافي لدولة اإلم��ارات والحاضر المشرق ال��ذي تعيشه في مختلف المجاالت. وق����دم ال��ج��ن��اح ال��ع��دي��د م���ن ال��ف��ع��ال��ي��ات المتنوعة التي تعكس ما تزخر به اإلمارات من مقتنيات تراثية وتنوع ثقافي ومورث
ش��ع��ب��ي ،ب��ج��ان��ب ت��ق��دي��م ع���روض ألف�لام إماراتية قصيرة وعرض صور فوتوغرافية قدم لمحة عن أبرز المنجزات التي حققتها ُت ّ الدولة في مختلف المجاالت وخصوصا في المجالين السياحي والثقافي .واشتمل جناح دولة اإلمارات على العديد من األركان منها: المواد التقليدية ،المقهى ،دكاكين السوق الشعبي ،معرض الصور الفوتوغرافية ،ركن
الحياة البرية التراثية ،ركن الحياة البحرية، وقسم الصناعات التقليدية النسائية. وش��ارك في جناح دول��ة اإلم���ارات كل من وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، المجلس الوطني للسياحة واآلثار ،االتحاد ال��ن��س��ائ��ي ،وم���ش���روع “ص���وغ���ة” ال��ت��اب��ع ل��ص��ن��دوق خليفة ،وال��ع��دي��د م��ن الجهات المعنية بالتراث والسياحة.
حسين الجسمي سفيراً للمعرفة العربية “يا عربي» ً ً صحفيا تم مؤتمرا عقد بشهر مارس الماضي في دبي اإلعالن خالله عن مشروع «يا عربي» -وهو أول محرك بحث إلكتروني آمن بتكنولوجيا ذكية ،وت اإلعالن كذلك ً سفيرا لمحرك البحث «يا عربي» عن حسين الجسمي ً وسفيرا للمعرفة العربية.
مسابح نادرة من العصر العثماني في قصر االمارات
وبهذه المناسبة قال الجسمي“ :شرف لي أن أكون ً سفيرا لهذا المشروع النهضوي العربي الذي يهدف إلى حماية إرثنا الثقافي ومخزوننا الحضاري ويكون ً درعا ألجيالنا الحالية والمستقبلية”.
افتتح في مارس الماضي بقصر اإلم��ارات أول معرض للمسابح النادرة والذي يحتوي على أكثر من 5000مسبحة تعود للعصر العثماني وتقدر قيمتها بأكثر من 70مليون دوالر ويستمر المعرض حتى الثالثين من شهر يونيو المقبل ..ويملك هذه المسابح النادرة رجل األعمال التركي السيد بيرات سردار نزير أوغلو الذي أكد أن هذه المجموعة النادرة تعكس ً ً ً ً تركيا حيث وحرفيا فنانا يدويا من قبل 60 الحضارة العثمانية وهي مصنوعة بدأ جمعها في عام 2007عندما اشترى واحدة مصنوعة من الفضة خالل رحلة بالطائرة واصفا شرائها بأنها بداية المغامرة ..وقال أوغلو إن “هذا هو المعرض األول من نوعه على اإلطالق لمجموعته ،وأكد أن السبحات ومعظمها سبحات دينية مصنوعة من اكثر من 100مادة مختلفة وأنها ً يدويا من قبل أمهر الحرفيين في تركيا والعالم. جميعها صنعت
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
47
مــر�صــد ماجد المهندس يلحن لفنان العرب محمد عبده اجتمع الفنان ماجد المهندس مع فنان العرب محمد عبده في عمل غنائي جديد يعد الثاني بعد تعاونهما في أغنية “اذكريني” التي لحنها محمد عبده وقدمها المهندس بصوته ،حيث يتبادل هذه المرة الفنانين األدوار بحيث قام المهندس بتلحين األغنية ليقوم فنان العرب بغنائها، واألغنية من كلمات الشاعر محمد عبد الرحمن.
الصين تطلق أول “سوبرماركت” في العالم لبيع الطائرات في ظاهرة هي األول��ى من نوعها أطلقت الصين “سوبرماركت” لبيع الطائرات ألصحاب الثروات الراغبين بشراء طائرات حيث يعتبر السوبر ماركت األول من نوعه على مستوى العالم ...وقد تم تدشينه على أراض زراعية تم تحويلها جزئيا إل��ى مهبط اصطفت فيه مروحيات وطائرات صغيرة تناهز قيمتها ماليين ال��دوالرات .وتدير هذا الموقع شركة صينية متخصصة بأنشطة الطيران ..ويقول أحد الباعة“ :إن بيع طائرات في الصين أمر بالسهولة نفسها لبيع الخس” .وأضاف “لقد قمنا ببيع ثالث طائرات خالل أربعة أيام ..وتبلغ كلفة بعض الطائرات المعروضة حوالي 50مليون يوان ( 6.3ماليين يورو).
الوليد بن طالل يطالب بقيادة المرأة في السعودية في تغريدة له عبر حسابه في موقع التواصل اإلجتماعي “تويتر” اعتبر األمير الوليد بن طالل قرار ترحيل العمالة المخالفة من المملكة ً ً صائبا ،ودعا قرارا العربية السعودية في ذات الوقت إلى السماح للمرأة السعودية بقيادة السيارة .وقال في تغريدته“ :إن قرار ترحيل العمالة المخالفة قرار صائب ،وإن قيادة المرأة للسيارة سيؤدي لالستغناء عن 500ألف سائق على األقل”، ً الفتا إلى أن ذلك سيكون له مردود اقتصادي واجتماعي للبلد.
48
العدد 12مايــــو 2013
كوريا الجنوبية..غرامة 45دوالر على التنانير القصيرة
ً كثيرا من الجدل ،أقرت حكومة كوريا في خطوة أثارت الجنوبية قانون “الحشمة” الذي ينص على فرض ً دوالرا على الفتيات والنساء غرامات تصل إل��ى 45 اللواتي يرتدين مالبس فاضحة وتنانير قصيرة ..وأثار القانون غضب العديد من نجمات السينما والبرامج مشوارهن التلفزيونية الالتي اعتبرن القانون “نهاية ّ المهني” ال���ذي يعتمد ب��ال��درج��ة األول���ى على أناقة ً هجوما على القانون، مالبسهن ..كما شنت المعارضة ّ ً معتبرة هذه الخطوة بداية مشوار رئيسة البالد “بارك غ��ون” في تتبع خطى والدها الرئيس األسبق بارك شونغ الذي حظر خالل فترة حكمه من عام 1963إلى عام 1979على النساء ارتداء تنانير أقصر من الركبة ً معين للرجال سنتمترا ،كما فرض طول شعر بـ 20 ّ والنساء.
طائرة جديدة أرضيتها من الزجاج الشفاف
فاطمة عبدالرحيم : “شفت الموت بعيوني” ! أثناء تصويرها مشهد إعدامها وهو آخر مشاهدها في مسلسل “أي دمعة حزن ال” ،كادت الممثلة البحرينية فاطمة عبدالرحيم أن ُتعدم فعال ،حيث إنها زلقت والحبل مربوط على عنقها، وفي ثوان نجت من الموت حيث سارع العاملون في المسلسل إلنقاذ حياتها.. وحول الحادثة قالت النجمة البحرينية بنبرة حزن “شفت الموت بعيوني علي ،وكنت وهلوست وبكيت وأغمي َّ في هاللحظة أفكر في عيالي وأمي”.
تستعد شركة الخطوط الجوية البريطانية، “فيرجين” ،إلطالق طائرة أرضيتها شفافة ومصنوعة من الزجاج والتي ستستخدم في رحالت الشركة الداخلية وبمعدل رحلة كل يوم بين العاصمة البريطانية لندن ومدينة أبردين االسكتلندية .وتعد هذه الطائرة األولى من نوعها في العالم حيث تتيح للمسافر التمتع بمشاهدة األرض من ارتفاع يصل إلى حوالي 10آالف متر.
خاتم خطوبة نابليون بونابارت بـ 900ألف يورو بيع خاتم الخطوبة الذي قدمه نابليون بونابارت إلى جوزفين دي بوارنيه العام 1796بسعر 896,400يورو خالل مزاد كبير نظمته دار اوسينا ..ويبلغ قطر الخاتم المصنوع من الذهب 18 ً ملمترا وهو مرصع بماسة وزمردة زرقاء على شكل اجاصةُ ..يذكر أن بونابارت قد أعلن خطوبته على جوزفين أرملة الكسندر دي بوارنيه في فبراير .1796 وتزوج منها في مارس قبيل توليه قيادة الحملة على إيطاليا.
الرجال في طريقهم لالنقراض أكدت الباحثة األسترالية جيني غريفز المتخصصة في علم الوراثة بالجامعة الوطنية األسترالية أن الرجال في طريقهم إلى االنقراض بسبب ضعف وهشاشة الصبغيات (الكروموسوم) «واي» الخاص بالذكور وأن��ه من المتوقع أن تعيش النساء في المستقبل بمفردهن على كوكب األرض. وقالت الباحثة األسترالية بناء على دراساتها الحديثة أن الكروموسوم “واي” الخاص بالذكور يتكون في واقع األمر من بضعة مئات من الجينات الوراثية السليمة فقط، فيما يحتوي كروموسوم “اكس” الخاص باإلناث على ألف جين وراثي ..واعتبرت تكون الكروموسوم “واي” ستفسد كلها خالل عملية تطور الباحثة أن الجينات التي ّ االنسان. وتوقعت الباحثة االسترالية أن يكون للرجال وجود في المستقبل ،ورجحت أن العالم سيشهد ظهور جنس جديد سينجم عن استبدال الكروموسوم “واي” بآخر ،رغم أنه ما زال هناك أمل بالنسبة للرجال فى النجاة من االنقراض.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
49
ق�صا�صات من ورق بيت الشعر -خاص
كاميرا خفية بنكهة سياسية
مدرسة المشاغبين في بيت الشيخ عبداهلل بن زايد والشيخ محمد العبداهلل الصباح بدأت الحكاية عندما أرس���ل وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء الشيخ محمد عبدالل���ه المبارك الصب���اح تغريدة غريبة عبر حس���ابه في تويتر عبارة عن رس���م طفولي للقطة (أنجيال) تسدي نصيحة من أجواء الكارتون تقول فيها (إذا أهدتك الحياة ليمونا ..فاعصره في عينيها!!) ..ومن ثم تم تكرار إرس���ال التغريدة ذاتها مرة ثانية ،وقد اس���تغرب متابعو الش���يخ محمد من هذه التغريدة ..التي ظلت يومي���ن بال تعليق منه بينم���ا حظيت بتعليقات الكثير م���ن المغردين المتابعين لتغريداته وتصريحاته التي غالبا تلقى ردود فعل كثيفة متباينة.
وبعد يومين انتبه الش���يخ محمد وأرسل تغريدة اعتذار توضح األمر.. حي���ث كتب( :أعتذر عن التغريدتين الس���ابقتين ،الظاهر أحد أبنائي ّنزل هذا البرنامج (باآليفون) وسمح أن يشبك بحساب تويتر .أكرر اعتذاري) وفورا امتأل (منشن) الشيخ محمد بعشرات التعليقات التي امتزج فيها المرح بالجدية..
50
العدد 12مايــــو 2013
حت���ى كان���ت المفاجأة ف���ي تعليق أرس���له س���مو وزير الخارجية الش���يخ عبدالل���ه بن زايد آل نهي���ان حيث كتب ف���ي رس���الة وجهه���ا للش���يخ محمد: (عش���ان جذي م���ا أخل���ي تلفوني عند العي���ال ..خ���ص زايد ،ربي يس���عدك بهم) ..واشتعل مرة أخرى المنشين للطرفين بالتعليقات) حتى ظهر تعليق من المغردة الرشيدية قال���ت في���ه( :عيالكم مش���اغبين ربي يخليهم) ومن هذا الحوار الطريف والقصير والمعبر نستشف عدة نقاط: = يحت���اج السياس���ي إل���ى لحظات مرح يعبر به���ا بحرية بعيدا عن هموم الدولة وشؤون الناس. = يواجه كبار المسؤولين في الدولة القضايا التربوية نفسها التي يواجهها اآلخرون من أبنائهم. = الوج���وه الج���ادة الت���ي نراها في المؤتم���رات والن���دوات لكب���ار رج���ال الدول���ة تخف���ي وراءه���ا أرواح���ا محبة للحياة مليئة بالدعابة واللطف. = نكت الشيوخ حلوة ..ولها طعم مختلف. = هواتف المسؤولين خطر ..يجب ابعادها عن أيدي األطفال!..
الشيخ عبدالله بن زايد
ع.م
عبداهلل بن زايد ال يترك موبايله لدى أطفاله خاصة زايد محمد العبداهلل :عيالي خلصوا الجزء الثاني من المشاغبين والتحضير للثالث الشيخ محمد الصباح
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
51
ماســــات
جا وقت عادات العرب عند أبو زيد* أن تحصل على قصيدة نادرة للشاعر المرحوم بندر بن سرور هذا يعتبر كنز ثمين وتحفة أبجدية لها رونقها ،في هذه القصيدة تتداخل األجواء واالتجاهات المتفرعة في روح هذه األبيات الجميلة والحكم التي تندرج بين أبياتها ،بندر بن سرور مدرسة شعرية في الخليج لها روادها ومحبيها لتميز هذه الشاعرية التي تكتب الواقعية بصدق ومثالية ..واألجمل في القصيدة أنها موجهة لألمير المرحوم محمد بن أحمد السديري ،وهنيئا لنا أن نتشرف في هذين القطبين اللذان يعتبران كواكب شعرية تضيء ذاكرتنا بجمال ما قدموه من قصائد تتلمذنا على نبضها ...
وي���ن �أن����ت ي���ا ال��ل��ي ل���ك م���ع ال��ن��ا���س ع���اده ج����ا وق�����ت ع�������ادات ال����ع����رب ع���ن���د �أب������و زي����د* حم���������س����ر ع������ن زن�������اده ق������ال������وا ت���������راه ٍ ق������������وم ي�����������ص�����دره�����م وق������������وم م������واري������د ٍ ل����ع����ل وب�������ل ال����غ����ي����ث ي�������س���ق���ي ب��ل��اده ي�����س��ق��ي (م���ن���ي���ف���ه) دار غ���ي���ث الأج�����اوي�����د ال ي����ا ب���ع���د ����ش���وف���ة ����ض���ع���وف الإراده ال�����ل�����ي حت������ت �����ض����ي����م ال�����ل�����ي�����ايل جم���ال���ي���د ح�������ول �����ش����داده ال����دي����ن ي����ا (ب�����وزي�����د) ّ ع��������ده خ���ل�������ص م������ا ب�����اق�����ي �إال ت���زاه���ي���د
*أبو زيد هو األمير محمد بن أحمد السديري
52
العدد 12مايــــو 2013
بندر بن سرور العتيبي
موضة فساتينك
أذك��������ر ب�������أن اخل����ج����ل ,م�����ن أج����م����ل أل������وان������ك !.. وال� ِ ����س�����ت�����ر «ي������اط������اه������رة» م����وض����ة ف���س���ات���ي���ن���ك !.. وهل هناك أجمل من فيصل بن طواله حينما يأتي يكتب بتسلطن وحرفنة وابتكار وإبداع ،ما سبق بيت راقي جدا والحديث عنه سيطول ولكن سنترك ذائقتكم تحلق بفضاءات المبدع فيصل بن طواله في نص سيقوم الشعور ويقعده ،ترتبك حروفنا أمام هذا النص الفاخر بروحه ونبضه وهندسته ،لمسات فنان تشكيلي بروح شاعرية جسدها بن طواله في هذا المحيط الذي تتطاير منه أسراب اإلبداع في كل النواحي ..هنا الشعر مغاير ..
ت��ك��رم��ت م���ن ف�����ض��ل��ك و�إح�����س��ان��ك !. �إذا ِ ت�����س��م��ع��ي��ن��ي �إذا ..ط���اح���ت ع��ل��ي ع��ي��ن��ك !.. تنف�ست «ذك���ري���ات ال���وج���د» ري��ح��ان��ك .. ّ ّ «ف����واح����ة ���س��ن��ي��ن��ك» .. وت���ع���ط���ر ال��ق��ل��ب م���ن ّ ا�ستوقفت ..فرحتي ..طرقية اح��زان��ك ت�������س���ال ح����ي����ارى ال���ل���ي���ايل ..ع������ن ع��ن��اوي��ن��ك تنف�ست «ذك���ري���ات ال��وج��د» ري��ح��ان��ك .. ّ ّ «ف����واح����ة ���س��ن��ي��ن��ك» .. وت���ع���ط���ر ال��ق��ل��ب م���ن ّ حت���ررت���ي م��ن �إن�����س��ان��ك .. ي��ا ه��ي��ه ي��ال��ل��ي ّ أح��������رر‘ م���ن �إن�������س���اين م�����س��اج��ي��ن��ك.. الزل�����ت � ّ م���داي���ن���ي م��وح�����ش��ة ..ب��غ��ي��اب ���س��ك��ان��ك ت�����وارث�����وا ك�������س���رة اخل����اط����ر ..م�����س��اك��ي��ن��ك.. وي��ن �إختفيتي؟ و�صبح العيد عنوانك .. ك��ن��ت �أع��ت��ق��د ن��ف�����س��ي ال��ث��ال��ث ..ل��ع��ي��دي��ن��ك .. � أذك���ر ب����أن اخل��ج��ل ،م��ن �أج��م��ل �أل��وان��ك .. وال�������س�ت�ر «ي����ا ط����اه����رة» م��و���ض��ة ف�����س��ات��ي��ن��ك . ِ . م��ن مب�سم الفجر ،يقطر «ح��ب رم��ان��ك».. و�أت���خ��� ّي���ل م���ن ال����ب���راءة ،ورد خ��دي��ن��ك !..
فيصل بن طواله
ال��ك��ل��م��ة ال�����س��ك��رة ،ت�ستطعم ل�����س��ان��ك .. ودي���ب���اج���ة ال�����ش��ع��ر ،حم��ت��اج��ة دواوي����ن����ك .. ل��ي��ان ع����ودك� ،سبب ك��ث��اف��ة �أغ�����ص��ان��ك .. وف����را�����ش ن������ورك ،ي�����س��ب��ح م���ن ح��وال��ي��ن��ك .. �أن���ا ال���ذي «ي���ا وف��ي��ه» ل�ل�أ���س��ف خ��ان��ك !.. دي��ن��ك �إىل الآن ..يطلبني وف���ا ..دي��ن��ك!.. ب��دّ ل��ت قلبي «ح��ج��ر» م��ن ���ش��ان ن�سيانك.. وي���وم �أين �إ�شتقت ل��ك ���ص��اح «احل��ج��ر» وي��ن��ك..؟
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
53
دانـــة
شراعـــي... الشاعرة قمر صبري الجاسم من أجمل الشاعرات الالتي يشكل حضورهن في الساحة المشرف.. األدبية فخرا وابداعا لصوت الشاعرة وحضورها ّ كتبت للحب ..للوطن ..للمعاناة ..وللغياب والحضور.. وما زالت تحمل معاناة أعظم من أن نكشف زواياها.. نزين بها ذائقتنا.... وهنا مقتطفات من شعر قمر صبري ..دانات ّ
ودخلت وحدي خلف ظ ِّل َ ُ ك عندما الوا�شونَ � َّأر َقه ُْم غياب َ ُك ُ قلت :ذاكرتي معي . ُ ْ اقطت نظرا ُتهم حتى �أ�س ِّل َم وا�س ّ ّ دْ لمَ ْ � ِأج كفي َ يديك فعدَّ على ُ �أ�صابعي . َ أمامك حب ًا أذوب � تبك حني � ُ فال ِ ّ م�صفى ... أهيم.. تذرف و ال ال�شعر حني � ُ ِ َ روحي .. وجه على ِ َ �آنَ احت�ضاري فحني � ُ أموت َ حنينك � ْ أكرث.. علي �سيبكي َّ ُ �ست�سقي احلروف رفاتي و� ُ أنبت �أخرى حت ُّب َ ك� ْ أكرث ُّ الكالم جروح تئن ُ ِ على وحي ع�شقي ُ ُف�س ْر!.. حتاول َ تف�سري ما ال ي َّ أكابد َّ ملاذا � ُ العواطف كل ِ َ املوج وحدي..؟ ن م أعاين كيف � ِ ِ ُ ّ َ و كيف الو�صول �إىل �ضفتيك..؟ و� َ أنت �شراعي!.. رحلة موتي بداية و منذ ِ ِ تك�س ْر �شراعي ّ الباب واملفتاح.... الباب قد �سرقو ُه ُ املفتاح يف جيبي .. و ُ ْ عليه فال تخ�شي
54
العدد 12مايــــو 2013
ُ بدايت ِه قارب من الوقت َ ِ ٌ ْ فر�صة مازالت لدينا و الباب الذي �سرقو ُه ... إعادة ل ِ ِ فاملفتاح يف جيبي � ْ أجل ...... ُ بالذنب �أ ّنا قد تركنا ال ت�شعري ِ َ البيت يا �أمي و هُ ْم .... �سرقوا لنا علاّ َ قة الذكرى حذاء الأمنياتْ َ َ الكحل ِم ْن دموعنا ِ ال�شم�س ِمنْ َ جيوبنا ِ �أيا َمنا �أحزا َننا ْ القبل �شفاهَ نا ِم َن عطر احلب... عطر وللحب ِّ ٌ َ العا�شقني رفة ُ يفوح على ُ�ش ِ ُ البيوت َ�ش َج ْن فتبدو ُ ود وتبدو امل�سافات �أغ�صانَ ٍ ّ يخ�ضورها َّ َت َ والز ْ من عانق ُ ُ ال�شوق باطن ُ�شر�ش يف ي ِّ ِ ِ كالذكريات ِ يقوي الذي َ عاث فيه ال َوهَ ْن ّ َ و َم ْن َ ٌ حزن قالَّ � :إن املحبة كربالء ك� َّأن ابت�سا َم َت ُه ْ ك�أنْ لمَ ْ ُ حب طع َم ِ ّ يذ ْق ْ ْ الوطن...
قمر صبري الجاسم
غند
بقلــم ريــم الشـــحــي
قطار الذكريات للذكريات أغنيات معتقة بالبكاء ،يتنامى سطوعها في الليل الشتات ،ترتد ذاكرتنا إلى ساللم األماكن في ثورة أطيافهم . تلون ذراع ولم األميرات!، حدود إلى يزحف نسبها يكن لم هي ، طيفها ترف الساعات في أحضان ّ التاريخ باسمها ،لكنها كانت ُتقاتل في مملكة قلبي ،تطوي جناح شجني بعد أن هرول الموت نحو حضن أمي رحمها الله . الم ّ دثرة األزقة تقطع السماء!، شرايين من المطر يتدلى حين الخوف باب يرتجف قلبها خلف ُ ً خوفا بمعطف األمطار ،يتوهج المطر بين أجفان عباءتها ،وتمتد نبضاتها الالهثة كاهتزاز البرق علينا من جور المطر! ،تحتشد َط ْر َقات يديها الثائرة على بابنا ،تنسج ثوب حنانها وهي ُت ْط ِل ْق جناح الخوف علينا “ أنتم بخير!” يشدني إلى محطات الحياة حين تلد الذي والحضن قلبي، شرايين هي الوطن الملتصق في ّ األيام لي قارات من األف��راحُ ،تكحل أجفان روحي بالدفء ،أنسل من تحت رماد الذكرى التي ال ُ ادخرت لوطني مكارم النجاح ،وفم شهادتي محشوة بلمعة التفوق تهم يهرم بها الضياء ،حين ْ ،بدأت أحضانها المشاكسة تقفز على ممرات جسدي ،وتهتز روائح الذكريات بارتشاف االنتصار ُ ُ عندما َت َس ّل ْ وقررت أن ألهث وراء مقاعد غمست أهداب حقائبي في غمام السفر، قت األعماق حين العودة ،كانت ُت َع ّلق أزهار انتظارها لي على جبهة البابُ ، وتجهض زحام بكائها بضجيج األحضان، فيصحو نداء األشواق. ُأضرم في هبوب الوقت حرائقي ،وأنا أصل لضفاف ذكرى َط ْب َعة ٌق ْب َلتها التي ُع ِز َف ْت على الوتر األخيرٌ ،ق ْب َلتها التي كانت تدور في فلك رأسي ،فأضيء بدوري فضاء رأسها بقبالت تنساب في تمرد ،تغوص بي لجوف السكينة ،كنا نفترش القهقهات حين ينشق الصباح فوق هدب السماء، كان ذلك الصباح آخر صباح ارتسمت قهقهاتي معها بين تجاعيد الشفاه ،تهاوت ورقتها األخيرة، أطل مارد الحزن من حفيف روحي ليكويني لفح الغياب. يظللني االنكسار حين يبتلع العيد وهج حضورها ،يتالطم الحنين واآلهات فوق جدران وجداني، كانت أول من يغزل حضورها على شرفة العيد ،أمد شراع الصبر وأنا أبسط أيدي االنتظار أن يصحو ً شمسا ضاحكة. عيني طيفها ليمتص شجني ولتوقد ّ تشع الذكرى في أفق كلماتها ،تمنح شفتيها البشارة وأنا أوغل في مفاوز األوراق والحبر! ،بدأت أنت كاتبة؟! “ ُت ِ هم ْر عطر سؤالها على رفوف الدجى”:ريم ِ ُ ً ً غصتيَ ،ج َد ْل ُت به ع جر وأ نار! من عرسا شعل ي الذي حبري لقناديل إضاءتي حكاية يوما لها أسرد لم ّ ّ ُ طيات أوراقي” في شجني أواري كاتبة االعتراف”:أنا غدائر لشفتي ّ ْ قطفت شفتيها رنين ضحكة ،وتدحرج دعائها لي على ّبرية روحي بأن يشرق التوفيق في أحضاني ألطرز الشفاه بالبهجة العاصفة. ً هي ُ أت شعارات الصعود وبقي مقعدها الح وعدي في فضاء الدار بأن يدق حبري يوما صدر اآلفاقّ ، ً وحيدا يلهث وراء طيفها ،تهدهده رياح الذكريات. الخشبي
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
55
جمـالــــ�س
قلة التواصل والمسلسالت المعربّة تؤرق الكثيرين
في مجلس السيد محمد سالم خصوان العامري
الشباب :زحمة الحياة سبب «قلة التواصل»..إلاّ في المراكيض! تحقيق :محمود يوسف /تصوير :طارق البوريني
(المجالس مدارس) هكذا يقول المثل ،والذي لم يأت عن عبث لما للمجالس من دور في التواصل االجتماعي واضفاء أجواء المودة والمحبة بين األهل واألصدقاء والجيران ،ولما لها من دور في التربية والحفاظ الموروث ..حيث تعتبر المدرسة األولى التي يتعلم فيها النشء العادات والتقاليد المتوارثة ويتعرف أيضا إلى ثقافته من خالل ما يدور في تلك المجالس من أحاديث تتعلق بالعادات والموروث. مجلة بيت الشعر استشعرت أهمية المجالس في الحياة االجتماعية بدولة اإلمارات ،وقمنا بزيارة ألحد هذه المجالس التي تنعقد بصفة دائمة ،لنرصد ما يدور في هذه المجالس من احاديث ،ونتعرف عن قرب ألهم ما تطرحه من قضايا تحمل هما وحلما وأمال.. في مجلس السيد محمد سالم خصوان العامري بمدينة العين منطقة السالمات كانت محطتنا ورصدنا عن قرب ألهم القضايا التي تم طرحها ومناقشتها، واستمعنا لعدة اراء من رواد المجلس حول عدد من القضايا ..منها ما يرتقي لمستوى الطموح وال��رض��ا ومنها ما يؤرقهم فيطرحون الحلول المناسبة من وجهة نظهرهم. ضم المجلس مجموعة من الشباب ال��ذي تجمع قسم منهم أم��ام شاشة
56
العدد 12مايــــو 2013
ال��ت��ل��ف��از ل��م��ش��اه��دة إح���دى الفعاليات التراثية على قناة شعبية ..فيما انزوت مجموعة اخرى في ركن آخر ودار حديث جميل حول األبل واهميتها وما تشكله من موروث اصيل وما لها من فائدة مادية ومعنوية وأش��اد الحاضرون باالهتمام الكبير الذي توليه القيادة الحكيمة بدولة اإلم���ارات للحفاظ على ه��ذا الموروث األصيل من خ�لال اطالقها للعديد من الفعاليات السنوية التي تحظى بإقبال جماهيري كبير سواء من طرف المالك
او من ط��رف عشاق االب��ل..ول��م يخلو المجلس من تواجد مجموع من األطفال الذين زينو المجلس وحرصوا على أن يكونوا قريبين من اآلباء واألجداد. وأك���د ال��ح��اض��رون أن الفضل ف��ي هذا كله يعود لرؤية الشيخ زايد بن سلطان طيب الله ثراه واهتمامه باإلبل والحالل وال��م��وروث ،وتقديم الدعم الالمحدود وإقامة المهرجانات التي أطلقها –رحمه الله -وأصبحت تضم أكبر تجمعات ألبناء الوطن والدول الشقيقة المجاورة،
جمـالــــ�س
وتحقق لهم الرفاهية والمردود المادي،، وأك��د الحاضرون على أن صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله والحكام ساروا في نهج الشيخ زايد وعلى طريقه. المحور الثاني لحديث المجلس ك��ان ذا ش��ج��ون حيث ت��س��اءل بعض الحاضرين ع��ن س��ب��ب غ��ي��اب ال��ت��واص��ل االج��ت��م��اع��ي م��ع ت���ط���ورات ال��ع��ص��ر ،واآلث�����ار السلبية ع��ل��ى ال��م��ج��ت��م��ع م���ع اب��ت��ع��اد ال���ن���اس عن المجالس وتوجههم لخلق بدائل حديثة ال ت��روق للكثيرين وخاصة كبار السن من المواطنين.. ت��ع��ددت اآلراء واألس��ب��اب ح��ول االختفاء التدريجي للتواصل االجتماعي من خالل ال��م��ج��ال��س ال��ت��ي ك��ان��ت ال���ى وق���ت قريب منتشرة في كل حي و(فريج)..
الناس ما زالت حريصة على التواصل في جميع المناسبات...
ب��داي��ة ي��رى العم محمد سالم خصوان العامري أن السبب في ذلك هو مشاغل ال��ع��ص��ر ،وض��ي��ق ال���وق���ت ح��ي��ث أص��ب��ح الناس ال يتواصلون بشكل دائ��م إال في ال��م��ن��اس��ب��ات واألع���ي���اد وال��م��ه��رج��ان��ات.. ويقول :في السابق كانت المجالس دائما عامرة ونزور بعضنا البعض ،أما اآلن ومع تطورات العصر كثرت المشاغل وكبرت المسؤولية ،إال أن الناس ما زال��ت تحب بعضها وحريصة على التواصل في جميع المناسبات ..وأضاف أن أغلب المواطنين ه��م أص��ح��اب إب��ل وح�لال ولديهم عزب وكثيرا م��ا نلتقي ف��ي ه��ذه ال��ع��زب التي نقضي فيها وقتا طويال كل يوم.
محمد سالم خصوان العامري
عدم معرفة الناس بعضها البعض هو السبب... سهيل ب��ن ي��زرب ال��ع��ام��ري ،ي��رى أن عدم معرفة الناس بعضها البعض هو السبب الرئيس ف��ي قلة ال��ت��واص��ل ،حيث أصبح في كل حي و(ف��ري��ج) ع��دد من الجنسيات ولم تعد كثير من التجمعات تضم األهل والجيران كما في السابق ،إضافة إلى بعد المسافات التي أصبحت تشكل عائق في سبيل التواصل رغم وجود الوسيلة في كل وقت.
تباعد المساكن والمسافات أثر سلبا في عملية التواصل...
سليم ال��ع��ام��ري :إن قلة وي��ق��ول س��ال��م ّ التواصل هي بسبب ضيق الوقت والعمل
والدراسة وهموم الدنيا ،وأصبح التواصل مقتصرا على المناسبات واألع��ي��اد وخالل المراكيض ،كما أكد أن كبار السن وشريحة كبيرة من الشباب يقضون ّ جل وقتهم مع اإلبل والحالل وخاصة أيام العطالت ،ويتذكر سالم األيام السابقة التي وما فيها من عادات وتقاليد جميلة ويقول :أيام الشيخ زايد طيب الله ث��راه كانت هناك مجالس وشعبيات لكل فخذ وكل قبيلة وك��ان التواصل دائم ومستمر وكان الشيخ زايد رحمه الله حريصا على التواصل مع أف��راد الشعب وكأنه فرد منهم وزرع فيهم هذه العادة الحميدة لما لها من أثر في تقوية أواصر األخوة والمودة والمحبة بين الناس ،أما اآلن فقد تباعدت المساكن والمسافات وأصبح التواصل نادرا.
قلة التواصل ستنعكس سلبا على التقاليد...
راش��د بن ي��زرب العامري لفت إل��ى جزئية
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
57
سالم سليّم العامري
راشد بن يزرب العامري
هدرا للوقت على عكس الوقت الحاضر التي تعددت فيه األهواء والهوايات على مستوى أفراد العائلة الواحدة ،ورب االسرة أصبح ال يجد الوقت الكافي لزيارة اي من المجالس بعد ان استنفذت العائلة أكثر وقته.
العزب والمزارع تحولت إلى مجالس جميلة...
عبداهلل العامري هامة وقال إن أثر قلة التواصل االجتماعي بين أب��ن��اء الحي ال��واح��د والمدينة الواحد سينعكس سلبا على العادات والتقاليد، وس��وف ينشأ جيل كامل ال يعرف الكثير عن ثقافة وع���ادات أبائه وأج����داده ،ورأى أن التقنية التي أصبحت متوفرة للجميع م���ع ال��ح��داث��ة ال��ت��ي اق��ت��ح��م��ت المجتمع دون استئذان هي العدو األول للعادات والتقاليد.
اإللتزام تجاه البيت واألسرة أثرت سلبا على التواصل...
صالح قويدر البريكي تطابقت رؤيته مع رؤية السيد سالم ،وقال إن ُبعد المسافات وض���ي���ق ال���وق���ت م���ع ك���ث���رة االل���ت���زام���ات والمسؤولية يعد م��ن اه��م اس��ب��اب قلة ال��ت��واص��ل المجتمعي ،وأض���اف أن��ه ومع الطفرة المادية التي يعيشها أغلب الناس أصبحت المتطلبات ك��ث��ي��رة ،متطلبات البيت واألوالد وال��ت��ي ك��ان��ت ف��ي السابق بسيطة وال تشكل عبئا ماديا وال تستدعي
58
العدد 12مايــــو 2013
مسلم العامري ال يرى أن ظاهرة التواصل االجتماعي ف��ي خطر ،وي��ق��ول :إن العزب وم���زارع المواطنين تحولت إل��ى مجالس جميلة فأغلب الناس تقضي فترة المساء ف���ي ه���ذه ال���ع���زب ،وك��ث��ي��ر م���ن األق����ارب واالص��دق��اء والجيران يلتقون فيها ،حيث يشعرون هناك باألريحية مع وج��ود االبل والحالل والزراعة والنخيل لما لها من محبة في نفوسهم وارتباط بها كموروث ،بعيدا عن أجواء المدنية والتقنية الحديثة.
صالح قويدر البريكي
العم محمد سالم العامري وبما يتناسب مع العادات والتقاليد حيث تكون العشاء من أكالت شعبية جميلة. بعد ذل��ك تطرق ال��ح��اض��رون لحديث آخر وكان محوره المسلسالت الدرامية المعربة وأثرها على المجتمع والشباب..
نحتاج إلى برامج وأعمال تحافظ على الموروث...
ي��ق��ول س��ه��ي��ل ب���ن ي����زرب ال���ع���ام���ري :إن المسلسالت ال��ت��ي ت��ب��ث ع��ل��ى كثير من الفضائيات ف��ي تشكل خ��ط��را يستدعي القائمين عليها من التقليل منها والحرص على تقديم م��ا يليق بمجتمعنا وعاداتنا وتقاليدنا ،حيث أدت هذه المسلسالت إلى نشوء عدة مظاهر ال تليق بمجتمعنا وتربينتا وثقافتا ،نحن نحتاج إل��ى ب��رام��ج وأع��م��ال تحافظ على ال��م��وروث وال��ه��وي��ة وتحفظ للجيل القادم ارثه.
المقاهي واالستراحات أصبحت تنوب عن المجالس ...يجب مقاطعة هذه األعمال ع��ب��دال��ل��ه ال��ع��ام��ري ك��ان��ت ل��ه وج��ه��ة نظر لحفظ هويتنا وثقافتنا.. أخ��رى حيث ي��ق��ول :إن انتشار المقاهي واالستراحات التي توفر كل أنواع الضيافة وكل المتطلبات التي يستدعيها المجلس أصبحت متنفسا للكثيرين وخاصة فئة الشباب وأصبحت تؤثر سلبا وتنوب عن المجالس بطريقة خاطئة ،حيث إن هناك فرق كبير بين المقهى والمجلس ،فرواد ال��م��ق��اه��ي ع��ل��ى اخ��ت�لاف جنسياتهم ال يشبهون أبدا رواد المجالس ،إضافة إلى ضياع الخصوصية والهوية في المقاهي التي ال تستطيع التمييز بين روادها. ب��ع��د االن��ت��ه��اء م��ن ال��ح��دي��ث ف��ي م��وض��وع التواصل االجتماعي ق��ام الجميع لتناول طعام العشاء كما هو معتاد في مجلس
ذياب العامري يؤكد أن هذه المسلسالت علمت الكثيرين وخاصة فئة الشباب للعديد من العادات الغريبة على مجتمعنا كتقليد أع��م��ي ألش��ي��اء ل��م نكن نعرفها وال تمت لعاداتنا وثقافتنا بصلة ،كتقليد اللباس وطريقة التصرف والتعامل ،ومنها ما هو مخل ب��اآلداب وسمعة المجتمع الخليجي المحافظ على عاداته وتقاليده ،وال بد أن تتم مقاطعة هذه األعمال لحفظ هويتنا وثقافتنا.
نشعر بالحرج أمام أبنائنا..
وي��رى مسلم العامري أن القائمين على معظم القنوات الفضائية ال يهمهم سوى
سهيل يزرب العامري
الكسب المادي دون النظر لما يقدموه من مادة عبر فضائياتهم ،ويقول بنبرة حزينة: ل��ق��د أس����اءت ه���ذه ال��م��س��ل��س�لات كثيرا لجزئية العادات والثقافة التي تربينا عليها، وأتمنى أن يتقوا الله فينا ،ويسعون إلى بث برامج ترتقي بذائقتنا ويحافظون من خاللها على عاداتنا ويراعون أن للمجتمع الخليجي خصوصية وك��ل اس���رة تضم أب��ا وأم��ا وش��ب��اب وش��اب��ات ،لقد أصبحنا ل�لأس��ف نتحرج أم���ام ابنائنا م��ن بعض المشاهد في مسلسالت تفرض علينا فرضا ..واتمنى ان يكون هناك رقابة جادة من الجهات الرسمية..
يجب فرض رقابة...
رؤية راشد العامري توافقت مع ما قاله سالم ،وأكد أنه يجب على المؤسسات الثقافية والتربوية واإلعالمية القائمة على الشأن الثقافي أن تبذل مجهودا وتفرض رقابة على المسلسالت قبل االذن ببثها وتسعى إلى تشجيع بث برامج تزرع في أبنائنا حب التراث والعادات والتقاليد وما فيها من خصوصية وتعريفهم بتاريخهم وارثهم الحضاري.
الماضي بعراقته يجب ان يكون نقطة االرتكاز...
ال��ع��م محمد س��ال��م ال��ع��ام��ري ي��ؤك��د أن الموروث والثقافة والماضي بكل عراقته جزء ال يمكن اغفاله في عملية التنمية، وي��ج��ب أن ي��ك��ون ه��و نقطة االرت���ك���از.. وتلك هي رؤية المغفور له الشيخ زايد طيب الله ثراه عندما قال" :من ليس له ماض ليس له حاضر وال مستقبل" ومن هنا يجب أن يتم التركيز في عملية بناء النشء بالتركيز على إطالق برامج تراثية
ذياب العامري
سالم محمد سالم العامري
ثقافية ه��ادف��ة م��وج��ه��ة لفئة الشباب تحديدا ويجب مراعاة بث ه��ذه البرامج على م��دار اليوم بحيث يجد المتابع ما يرضي طموحه ويحقق غايته وغاية أكبر وأه���م وه��ي ح��ب ال��وط��ن وال��م��وروث، ل��ي��س ه���ن���اك ت��ح��ف��ظ ع��ل��ى ب��ع��ض م��ا تبثه ال��ق��ن��وات الفضائية م��ن ب��رام��ج او مسلسالت تحمل رس��ال��ة وال تخدش الحياء وال تؤثر في األبناء ،التحفظ على ما تقدمه بعضها من ع��ادات دخيلة لها تأثير سيء على جيل بكامله.
يحققون األرباح ويدمرون جيال بأكمله...
ويتأسف سالم محمد العامري ..لنوعية المسلسالت التي تبثها القنوات الربحية ويقول :تطرح تلك المسلسالت لقضايا بعيدة ك��ل البعد ع��ن قضايا مجتمعنا، وم��ن ب��اب أول��ى ف��إن على تلك القنوات أن تكون حريصة على بث برامج وأعمال تعالج قضايا محلية وخليجية وتطرح لها ال��ح��ل��ول ،وهنا فقط تكون ق��د أدت رسالتها بشكل صحيح ،يجب ان تبتعد تلك القنوات ع��ن الربحية كأولوية لها، ويجب على القائمين على لجان اختيار مثل هذه األعمال أن يكونوا أكثر وعيا وإنصافا للمجتمع وأبناء المجتمع ،هم يحققون م��ن خ�لال ه��ذه االع��م��ال أرب��اح��ا طائلة بال شك ولكنهم على الجانب اآلخر يدمرون جيال بأكمله.
وأصبح من الصعب فرض رقابة على األبناء...
سليم العامري لفت إل��ى جزيئة سالم ّ ه��ام��ة وق����ال :إن���ه ك��ث��رة ت��ل��ك ال��ب��رام��ج والمسلسالت أصبحت عملية الرقابة
مسلم يزرب العامري
ص��ع��ب��ة ل��ل��غ��اي��ة وأص��ب��ح��ن��ا ن��ع��ان��ي في أساليب تربية األب��ن��اء ،اآلن نحن نعيش في عصر التقنية والفضاءات المفتوحة والنت ،وأصبح من الصعب فرض رقابة ع��ل��ى األب��ن��اء ال��ذي��ن ت��اه��وا وض��اع��وا بين المسلسالت المعربة ومنها ما هو تركي وهندي ومكسيكي وغير ذلك ،وكل عمل وي��ع��رف أبناءنا بأمور يحمل لنا قضيةّ ، وق��ض��اي��ا ال وج���ود ل��ه��ا ف��ي مجتمعاتنا، ول�لأس��ف ك��ث��ي��ر م��ن ال��ق��ن��وات ال تقوم ب��ح��ذف ب��ع��ض ال��م��ش��اه��د ال��ت��ي تخدش الحياء وأصبحنا في حيرة من أمرنا عندما ي��أت��ي اح���د اط��ف��ال��ن��ا ل��ي��س��أل��ن��ا ع��ن ش��يء م��ح��رج ،وأن��ا أت��س��اءل م��ا ه��و ال��ح��ل ،هل نستغني عن الشاشات والنت والتقنية التي أصبحت ضرورية ومنتشرة في كل رك��ن .ورأى رائ��د أن الحل ف��ي أي��دي من يسيطرون على الفضاء وم��ن بأيديهم سلطة الرقابة.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
59
مــدارات
بدر بن عبدالمحسن ..أزيز ..كأزيز الشعر!! بقلم :علي المسعودي
� صمت مطبق.. �سكون تام ..يف الزمان واملكان.. ركود �أ�صم ..يف املعنى ويف الروح.. موات يكاد ..يف املادة ،ويف اجلوهر... املا ركـد ،واجلريد الغ�ض ..ما ّ ن�سـامي هـزه ٍ والـزمـن ال جـا وال راحي!...
صفحة الماء من الحياة لم يتغير فيها شيء ،ولم تهب نسمة ً سعفا ..وال جريدة.. تحرك جزءا من غصن ،ولم تغازل والحياة ال تحتاج أكثر من حجر ..تطوحه يد خفيه ..لتبدأ الدوائر لعبتها.. وأكثر من كتب عن الدوائر هو بدر بن عبدالمحسن إذ كتب مرة (ما باقي من السفر إال دوائر) تنطلق وتعود إلى نقطتها األولى.. هذه اعتماالت الولوج األول في القصيدة التي بين أيدينا ..وذلك كان استهاللها العذب المؤلم.. وكم من العذوبة في األلم ..بل كل العذوبة في األلم.. ومن لطائف القصيدة أنها تنهمر في إطاللتها تعبيرا عن السكون.. لكنها تنتصر في قافيتها لحرف «ال��زاي» األبرز واألوض��ح صوتا ً ظهورا بين األحرف ..كأنما هو نذير سرب شعر يمر له واألعلى أزيز كأزيز النحل.. وللقافية داللتها ..وأبعادها ..وهنا تحيلنا إلى آية كريمة تبدت في فواصلها ضخامة وقع حرف الزاي ..وذلك في سورة مريم( :ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ّأزا) 83 وه��ذه الذائقة الشعرية الذكية التي دفعت البدر إل��ى استجالء الصوت في الحرف ..ليكسر صمت المكان ...ويزلزل حظا جامدا إال من حركة مفاجئة ال تطول. والقصيدة تحمل عنوان (سيد ال��ن��اس) ..ويتناول الشاعر فيها معنى خفيا ال يجليه ..لكنه يلمح إليه ...ذك��ره صراحه ،لكنه ال يبديه تماما ..كعادة شعره. قصيدة عن (الحظ) ..بدءا من البيت الثاني تتشظى بالمعنى، وتشف عن ألم شاعرها الخاص..
60
العدد 12مايــــو 2013
جمحت ي��ا مهر حظي وأث���ر ب��ك ّ فـزه ما ط��ـ� ّ�ول��ت كلها غـارة ومشـواحي كأن مهر الحظ يسابق مهر القصيدة ..ويحمى وطيس الوصف، أما روي البيت الشطر الثاني فيتجلى بحسرة الحاء المجرورة بمد الياء ..كأنما هي جرح غائر ،كأنما إحساس بالحريق ..كأنما هي صرخة حديد ساخن انسكب فوقه الماء ،وهي أشبه بجلد المسته جمرة الحزن. للهمة! حارسا الهم.. يكون أن وما أصعب ّ وما أوجع أن تحمل رمحا ..ال تجد من تحاربه فيه ..وذلك الحظ.. السالح األقوى ..لكن ضد من؟. يسأل الشاعر: لو لو كنت رمح ٍ ّ بكفي كنت با ّ هـزه ال شـك من هـو عليه أهوش ٍ بسالحي واألكثر وجعا أنك عندما تبحث عن أعلى قمة تطل منها تجدها قمة جروحك المتكدسة ..وجماجم الزمن التي تجمعت في
قلبك ..فصارت جبال من الموات القديم ..فأين ترفع راياتك يا شاعر الحزن ،وفي أي مكان ستنصب أمجادك؟ عقيد ويـن أب��ا ّ طويل أشوفه .. رزه وأطـول ولو كنت بيرق ٍ ٍ هضبة جراحي تلك كانت االستهالالت المفترضة ،لمناجاة شاعر إثر حديثه مع نفسه ،عن نفسه.. ليبدأ بعدها الوصف «البدري» األخاذ ..لحالة غير ممكنة أحيانا، غير متاحة باستمرار ،تعاند الوقت ،وتراوغ االنتظار ..اسمع أيها الحظ الكريم ..اللئيم: سـيد الناس ..شمسك ما لها حـزه تعبت أمـاري بشمعي يا ّ وضي مصباحي من مس نورك جبينه يبشـر ّ بعـزه ومـن مـر غيمك عتيمه بارقـه الحي اسمعنا ..فقد سمعناك طويال ..ونعرف كم هو محظوظ من تناله بنفحة منك ،أما أنا فقد تعبت وأن��ا أتحلى بخفوتي ،وأنا أسرق من الزمن إطاللة نور ..ال تعدو كونها شمع آهل بالذوبان، ومصباح ..آيل لالضمحالل.. أما أنت ..يا حظ ،فشمس تشرق في جبين متعكر ..فيرى فيها الناس العزة وغيم ..يسح ويهطل ..فتحول جفاف البشر إلى نماء وجنان غناء.. لكنك يا حظ ،غريب األطوار ..عجيب التصرفات ..تكسو الجميع بجاللك دون تمييز ..وتنعم على الكل ببهائك دون فرز ..فلكم نعد نفرق بين البديع والوضيع.. ّ نفرق ما بين الخبل صعب ه بـز كل البس ٍ (يا ّ ّ ٍ سـيد النـاس ٍ .. والصاحي) ول��ك يا حظ إش��راق��ات غريبة عجيبة ..حتى ظن الصغار وأنت تنميهم أنهم ط��اول��وا الكبار ،إذ يظن ه��ذا الصغير ظنا ليس
حقيقيا ..فهو يدعي أنني أطالعه!!.. ّ تخـزه هو ما درى إني عمى عن قاصر واحد مـر ..قال عيـوني كم ٍ أشباحي أما الحقيقية ..فهي.. ّ وتكـزه عن حـارك الفلك ..هذي عادة أنـا عيـوني تتـل النجم .. رماحي! لكني يا ح��ظ ،لن أنتظرك ..بل سأذهب إليك ،أع��رف أن��ك لن تأتيني ..لذلك سأذهب ألقف في طريقك ..وسترى من يتعب أكثر ..ستدوخ معي أيها الحظ ..ألنك تسعد بشرا ..همومهم يجدونها في األرض ..فكيف بك مع رجل تدور همته في األفالك البعيدة.. وما ألوم حظي ..تعب من كثر ما ّ دزه لو هـو لغيري . .نسـاه الهم ..وارتاحي.. وما أتعس حظ يقع عند ما ال يقنعه المتاح ،وال يهدأ بما ينال.. تلك كانت استجالءات للمعاني الجميلة في واح��دة من أجمل قصائد البدر التي أخذت القالب التقليدي ،لكنها احتوت التصوير التجديدي ..وجاءت متزنة وموزونة ..مثل سفينة من الثقة تعبر بحور الشعر ..وتأزها أزا.. وهكذا هي عاد هذا الشاعر الكبير ..األمير بدر بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز ،فهو من شعراء الندر الذي تتحقق في قصيدته جملة التقاطات تجتمع -ونادرا ما تجتمع عند غيره -إذ تجد الفخر بمفردات هادئة ،وتقرأ الحزن بكلمات غير مستسلمة ،وتطالع االحتجاج بروح يقينية.. وم��ن أج��م��ل م��ا تحقق ف��ي ال��ق��ص��ي��دة ه��و ال��ت��ق��ارب اللفظي، والتجانس الكلمي األخاذ ..حتى كأنك تشعر أن الكلمات كلها من عائلة واحدة ،من ذات األم واألب ،وهكذا هو الحضور البدري.. وإشراقاته األجمل.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
61
مو�شحات
يا ليل الصب (كال ال ذنب لمن قتلت ....عيناه ولم تقتل يده) ..بيت بديع من قصيدة أندلسية تتزاحم فيها صور الجمال ..حتى أصبحت من أشهر قصائد الموشحات األندلسية رغم عدم خروجها على نمط الشعر العربي المعتاد في القافية ..إال من خالل التزامها بقافية الصدر ،وهو توشحيها الوحيد ..باإلضافة إلى موسيقاها الجميلة التي هيأتها لتكون أغنية تغنى بها الكثيرون وجاراها مئات الشعراء..
ال�������������ص������ب م�����ت�����ى غ�����ده ي��������ا ل�����ي�����ل ّ �أق�������������ي�������������ام ال���������������س�������اع�������ة م�������وع�������ده ال���������������س�������م�������ار و � ّأرق��������������ه رق�����������د ُّ �أ����������������س���������������ف ل���������ل���������ب����ي����ن ي��������������������ردده ّ ورق ل���ه ف������ب������ك������اه ال������ن������ج������م مم�������������ا ي�������������رع�������������اه وي���������ر����������ص���������ده ٌ ه�����ي�����ف ك��������ل��������ف ب����������غ����������زال ذي ٍ ي���������������ش�������رده خ��������������وف ال���������وا����������ش����ي����ن ّ ن���������ص����ب����ت ع������ي������ن������اي ل��������ه �����ش����رك����ا ّ ف���������ع���������ز ت�����������ص����� ّي�����ده يف ال����������ن����������وم ق����ن���������ص وك�������ف�������ى ع�����ج�����ب�����ا �أين ٌ ل�������ل���������������س�������رب ��������س�������ب�������اين �أغ���������ي���������ده ي�����ن�����������ض�����و م���������ن م�����ق�����ل�����ت�����ه ����س���ي���ف���ا وك�������������������������أن ن�������ع�������ا��������س�������ا ي������غ������م������ده ف����ب���ري��������ق دم ال�������ع���������������ش�������اق ب����ه وال���������������وي���������������ل مل�������������ن ي�������ت�������ق������� ّل�������ده ك�����ل�����ا ال ذن���������������ب مل�����������ن ق����ت����ل����ت ع��������ي��������ن��������اه ومل ت�������ق�������ت�������ل ي��������ده ي��������ا م��������ن ج������ح������دت ع�����ي�����ن�����اه دم�����ي ت����������������������ورده وع�����������ل�����������ى خ�����������دي�����������ه ّ خ���������������دّ اك ق��������د اع����ت���رف��������ا ب����دم����ي ف������������ع������ل�����ام ج���������ف���������ون���������ك جت�������ح�������ده �إين لأع�����������ي�����������ذك م���������ن ق���ت���ل���ي و �أظ��������������� ّن���������������ك ال ت������ت������ع������م������ده َ امل���������������ش�������ت�������اق ك������رى ب�����������اهلل ه���������ب ف�������ل�������ع�������ل خ��������ي��������ال��������ك ي�����������س�����ع�����ده ��������ض�������رك ل�������و داوي��������������ت ����ض���ن���ى م�������ا ّ �����������ص����������ب ي��������دن��������ي��������ك وت�������ب�������ع�������ده ٍّ مل ي������ب������ق ه���������������واك ل���������ه رم�����ق�����ا ف�������ل�������ي�������ب�������ك ع��������ل��������ي��������ه وع�����������������وده وغ������������دا ي����ق���������ض����ي �أو ب�����ع�����د غ���د ي�������������ت�������������زوده ه�������������ل م�������������ن ن���������ظ���������ر ّ ي������ا �أه����������ل ال�����������ش�����وق ل����ن����ا َ ������ر ٌق �������ش َ ب���������ال���������دم���������ع ي������ف������ي�������������ض م����������������ورده ي��������ه��������وى امل�������������ش������ت������اق ل�����ق�����اءك�����م ت������ب������ع������ده و��������������ص�������������روف ال�����������ده�����������ر ّ م�������ا �أح�������ل�������ى ال�����و������ص�����ل و�أع�������ذب�������ه ل��������������������وال الأي�����������������������������������ام ت�������ن�������ك�������ده ب������ال������ب���ي��ن و ب������ال������ه������ج������ران ف���ي���ا ل������������������ف�������������������ؤادي ك���������ي���������ف جت��������� ّل���������ده 62
العدد 12مايــــو 2013
�سوايف
بقلــم محمد كساب المحاميد
الشعر والسياسة...
mdkassab780@hotmail.com
ً ً ونقال لواقع المجتمع الذي يعيشه الشعراء ،فالشاعر تصويرا الشعر كان ومنذ العصر الجاهلي وما زال لسان حال المجتمع ،الذي يصور بطريقة أدبية وإبداعية أحوال المجتمع وهمومه وآماله وطموحاته، والشعراء ومنذ القدم كانوا الفئة المقربة من الحكام ووالة األمر في الدول اإلسالمية التي تعاقبت على أمتنا عبر تاريخها الطويل ،بل إنهم كانوا هم الفئة المحببة والمفضلة لديهم لما يتمتعون به من فطنة وذكاء وحس أدبي راق ,كما أن كثير من الشعراء قد تقلدوا مناصب عديدة في بالط الحكام والسالطين، لما حازوه من ثقة ومصداقية من قبل الحكام. ً كثيرا ما كان ينشغل عنها بأمور وقد أدى معظم هؤالء الشعراء أمانة نقل أحوال الرعية للحاكم ،والذي السياسة والحرب والفتوحات ،ليصبح الشاعر من خالل نصوصه وأفكاره هو عين الحاكم في المجتمع والمحرض والحافز له على النظر في أحوال الرعية وخدمتهم وبناء مؤسساتهم واالنتقال بهم نحو ً ومؤنسا للحاكم في ظل ظروف األفضل ،بنفس الوقت الذي كانت فيه قصائد الشعراء متنفسا ً دوما في بالط الحكام بكل ما فيها من إثراء الحكم الصعبة ،فكانت مجالس األدب والشعر حاضرة للفكر واألدب ومعالجة الكثير من القضايا. ً كثيرا ،حيث في عصرنا الحالي ومع المكانة العالية الذي يتبوؤها الشعر نلحظ أن مهمة الشاعر لم تتغير إن الشعر يبقى ً أداة يصور من خاللها الشعراء واقع المجتمع ،وعليه فإن الشعر لم يفقد ذلك الهدف النبيل ،وبالتالي ال يفقد بريقه وقوته ورسالته في نقل األحوال لوالة األمر بطريقة أكثر جرأة من خالل تصوير واقع الحال وما فيه من السلبيات واإليجابيات على كافة مناحي الحياة. ولفترة زمنية ليست بقصيرة ،ومع ازدحام الساحة بالكثير من األسماء ،بدأ الشعر يفقد بريقه ويبتعد عن أهدافه السامية لكثرة االعتقادات واألفكار التي سيطرت على الشعراء ،فأصبحوا يكتبون قصائدهم على أهوائهم وما تمليه عليهم اعتقاداتهم ورغباتهم ومصالحهم الشخصية من أجل تحقيق منفعة فردية ،ال تخلو من شبهة ،حيث يضمن الشاعر طلبه في القصيدة ويطلب بكل جرأة معونة أو مكافأة بطريقة فيها الكثير من االبتذال ،وبعض الشعراء سخر شعره وتجربته ،لغرض المديح والثناء من أجل التكسب ال أكثر وابتعد عن الرسالة السامية التي يحملها الشاعر. في الفترة األخيرة ومع ما تشهده الخارطة العربية من تغييرات وتطورات ،لمسنا أن رسالة الشعر ً تدريجيا لتؤدي دورها بطريقة صحيحة؛ وأخذ العديد الثقافية واالجتماعية والسياسية قد بدأت تعود من الشعراء على عاتقهم هذه المهمة وبدؤوا يسلطون الضوء من خالل نصوصهم على الكثير من األحداث الهامة والقضايا التي تؤرق األمة .وبدأوا يصورون حال األمة ومعاناتها وآمالها وطموحاتها بطريقة أكثر جرأة وأكثر ً قربا من الواقع ،دون أي تحفظات أو خطوط حمراء رفعوا سقفها كثيرا. فالشعر كان وما يزال سياسة ،ووسيلة هامة لمعالجة قضايا األمة ،فهل يتهيأ لهذا الغرض دائما شعراء قادرون على تحمل المسؤولية والعواقب؟ بالتأكيد ألن هناك شعراء يحملون رسالة وقادرين على المضي في أداء رسالتهم الشعرية ،وهم برأيي الشعراء الحقيقيون أصحاب الرسالة السامية.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
63
الوجه الآخر تويتر أحرق المطبوعات الشعبية وفتح آفاق جديدة للتميز ..
عطا اهلل فرحان :المرأة مبدعة في األمومة فقط!!!
حاوره..هاني زاهي الوجه اآلخر تبقى مرايا عاكسة نكشف من خاللها العديد من التفاصيل الجميلة التي ترافق العديد من نجوم الشعر والفن والغناء والصحافة وغيرهم ،صفحات متجددة ال تقف لدى كونترول محدد؛ لنا الحق في التوغل في عقليات المبدعين ووضع الـ حقيقة على طاولة بيت الشعر ،ولكم أن تتذوقوا نكهات الشاعر المبدع عطا الله فرحان في هذا الحوار المضيء من الوجه اآلخر .. كيف هي عالقة عطا اهلل بعد ركود الساحة؟. متواجد ولكن عن طريق األمسيات وتويتر .. هل فقدت ثقتك في المطبوعات الورقية؟ نعم؛ ألنها تستطع ال��وق��وف أم��ام تيار مواقع التواصل االجتماعي ..والدليل أنها انطفأت بشكل جماعي .. كيف عالقتك بالشعراء بعد انطفاء المجالت؟. العالقة شبه معدومة إال في المناسبات االج��ت��م��اع��ي��ة وأن���ا ال أح���ب االق���ت���راب من الشعراء .. تعصبك لنادي االتحاد السعودي أفقدك الكثير من جماهيرك ما تعليقك؟ . ات��ف��ق م��ع��ك ف��ي ذل���ك ول��ك��ن��ي ل��م أعلن أحدا أو أخسر أح� ً ً �دا ،فمن ميولي ألكسب يريدني كشاعر أنا موجود أما اهتماماتي الشخصية قأنا كفيل بها .. ماذا أكسبك تويتر؟ . متنف���س جدي���د بالنس���بة بش���كل للش���اعر خ���اص وينقل���ك إل���ى آف���اق جدي���دة لم تحل���ق به���ا م���ن قب���ل؛ فق���دت
64
العدد 12مايــــو 2013
ً ج���ددا اهتماماتهم لم تكن أوج���د متابعين ش���عريه وتويت���ر للجمي���ع !!..ف���ي عص���ر تويتر أفق���د الش���اعر الحساس���ية لكتاب���ة القصيدة ألنه وجد ردة الفعل المباش���رة مع هذا الطائر األزرق !!.. من أسرار عطا اهلل فرحان الخاصة أنه يفضل متابعة المباريات "بمفردة" ما السبب في هذه االنعزالية ولماذا..؟ . أنا رياضي متعصب لميولي وعندما أتابع المباريات بمفردي حتى ال أزعج غيري بردة ً أحيانا ،والسبب فعلي التي تكون مزعجه المهم ه��و أنني أج��د المتعة ف��ي متابعة مباريات فريقي المفضل لوحدي شعراء الساحة أصبحوا منقسمين كرويا ما بين (برشلوني) أو (مدريدي) إلى أيهما تميل ولماذا؟ أنا برشلوني وأشجع هذا الفريق منذ زمن طويل ،وأحد أسبابي لتشجيع هذا الفريق هو استقطابه للكثير من نجوم العالم ً سابقا أمثال (مارادونا ورونالدو البرازيلي وروم���اري���و وري��ف��ال��دو ورون��ال��دي��ن��و وأخ��ي� ً �را
األس��ط��وره ميسي) فهل تستغرب من تشجيعي لهذا الفريق .
كل إنسان يعاني من الـ حسد ..بماذا ترد على من يحسد عطا اهلل على شاعريته وإبداعه..؟. أقول له اكتشف نفسك فـ بالتأكيد ستجد أن ل��دي��ك موهبة م��دف��ون��ة ،فكل إنسان لديه موهبه ولكنه يجهلها بسبب انشغاله بغيره.
ف��ارس ع��وض :صديق عزيز ول��ه موقف جميل معي ،طيبته ليس لها حدود. :قدمني بشكل مميز في مجلة المختلف في بداية نشري في هذه المجلة .. أقول له :أشكرك ً جدا. ن��اص��ر ال��س��ب��ي��ع��ي :ل���ن أن��ك��ر ف��ض��ل ه��ذا الشخص في بروزي في فتره من الفترات ً شكرا. ومن باب الوفاء أقول له :
أوهموا الشعراء أنهم فنانون وفقدوا اتزانهم في الصور الفواتغرفية !!.. اللقاءات الحوارية لبعض شعراء الساحة في القنوات كشفت أن ثقافة البعض سطحية ما تعليقك؟ . لألسف الكثير م��ن الشعراء ال يملكون الثقافة التي تؤهلهم لهذه ال��ح��وارات، فليس م��ن ال��ض��روري أن ت��ك��ون ش��اع� ً �را ً مبدعا حتى تكون لديك ثقافة كافية.. ً دائما. الثقافة تكتسبها من الحياه رتب الساحات الشعرية في الخليج أيهما
أكثر توهجا إعالميا وإبداعا شعريا؟ السعوديه -الكويت -عمان -اإلم��ارات - قطر -البحرين .. ص��ور بعض ال��ش��ع��راء أكثر أن��اق��ة من نصوصهم الشعرية؟. هناك من أوهمهم أنهم ممثلون وليسو ا شعراء!!.. هل ما زلت تؤمن أن للقبيلة شاعراً أوحد أم انتهت هذه االستراتيجية في زمن التكنلوجيا؟. ً شاعرا يملك في كل فترة من الزمن تجد كاريزما شاعر القبيلة ..
شجع االتحاد السعودي واعشق برشلونة فقط هل صحيح من بديهيات الشهرة أن تتغير قناعات الشاعر لزوم اإلعالم والنجومية ولماذا؟ . طبيعي أن تتأقلم م��ع أج���واء النجومية وتؤمن بقناعات جديدة ألنك في النهاية ستتعامل مع جميع الشرائح عندما تصل للنجومية .. خمسة أسماء تحدث عنهم بطالقة أيا كانوا؛ شعراء ،فنانين أو غيرهم؟ لك الحرية في اإلسهاب؟ عبدالله وب��ران :صديقي العزيز استفدت منه الكثير وتعلمت منه طريقة التعامل مع البعض ..له مواقف طيبه معي .. خالد المحسن صديقي األقرب واألجمل، ً بعيدا عن الشعر واألع�لام ارتباطي معه اكتشفت فيه ال��روح الجميلة والمواقف ال��ك��ب��ي��رة ،أج��د راح��ت��ي معه رغ��م قناعاته ً قليال. الغريبة والتي تزعجني
لو ُطلب منك ثالث اعترافات تكشفها ألول مره بماذا تعترف؟ . أعترف انني متسامح لدرجة مزعجة .. أعترف أنني لم أستطع كتابة قصيدهمنذ فترة طويلة.. أعترف أنني أح��ب ك��رة القدم أكثر منالشعر.. هل تؤمن بأن القصيدة تعبر عن شخصية شاعرها؟ . ن��ع��م؛ وح��ت��ى ل��و ح���اول أن يختفي خلف القصيدة سيكشفه إحساسه بداخلها. أيهما أكثر إبداعا وإقناعا الرجل أم األنثى في "الشعر ،الرواية ،الحب ،الكذب"..؟ ً طبعا ألن��ه صاحب ت��ج��ارب كثيرة ال��رج��ل واحتكاكه بكل شيء أكثر من المرأة ..المرأة مبدعة في األمومة.. من مطربك ومطربتك المفضلة؟ . محمد عبده . ممثلك /ممثلتك المفضلة؟ . محمود ياسين ونجالء فتحي. ناديك الذي تشجعه؟. نادي االتحاد السعودي. أول سفرة كانت إلى أي دولة؟ . القاهرة. دولة تتمنى زيارتها؟ . األرجنتين .
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
65
ماســــات
رحلة جنيف الشيخ سحيم بن أحمد وقصيدة حافلة بالذكريات واألس��رار التي احتفظ بها في الغربة ...جسدها من خالل هذا الشعور الصادق وتفاصيله الراقية في رسم االتجاهات التي مرت به خالل فترة الدراسة ،لكم أن تتعايشوا مع هذه المنعطفات التي أثارت شجونه فقدم لنا نصا أشبه بشمس مشرقة تضيء لنا كل االتجاهات...
ي����ق����ول م����ن ه����و يف ط�������وال امل�������ش���اري���ف ال�������ش���وق ي���ل���ع���ب ب����ه وت�������س���ري ب����ه �أف����ك����ار ال ب����ه ����ص���دي���ق والرف����ي����ق ٍ وال���ض��ي��ف وال ب������ه ع�����ل�����وم وال �����س����ل����وم ٍ
وال ج����ار
ك��ن��ي وح���ي���د ال���ك���ون يف خ���اي���ع ال��ري��ف ال ب�������ه دل������ي������ل وال ج������ه������از ٍ وحم�����ت�����ار ت�������س���ري ب����ي الأف�����ك�����ار الزارين ط��ي��ف و�أ�������س������رج �أف������ك������اري و�أع���������د ال��������ذي ����ص���ار �صنت ال��رج��ل م��ن درب يلحقني احليف ود�����س����ت ال����وع����ر م���اع���ن���دي ع���ل���وم و�أ������س�����رار ا����ش���ت���ق���ت �أن������ا ل����ل����دار وال���ب��ر وال��ك��ي��ف وا���ش��ت��ق��ت �أ�����ش����وف اخل����ل و�أع���ط���ي���ه الأع������ذار وا���ش��ت��ق��ت ل��ل��ع��ر���ض��ه م���ع ال��ل��ع��ب بال�سيف وا����ش���ت���ق���ت �أ������ش�����وف دالل ر������س��ل��ان ٍ ب���ن���ار وا���ش��ت��ق��ت ل���رب���وع ٍ م���ع ج��ل�����س��ة ال�����س��ي��ف وا�����ش����ت����ق����ت ل�����ل�����ب�����ارود وال������ري������ح ال ث����ار وا���ش��ت��ق��ت �أ����ش���وف اخل��ي��ل و�أم ال��غ��ط��اري��ف وا����ش���ت���ق���ت �أ�����ش����وف ال���ط�ي�ر واخل�������رب ال ط���ار وا���ش��ت��ق��ت �أ����ش���وف ال��ب��ل زي���ن ال��ت��وا���ص��ي��ف ب����و�����س����وم����ه����ا رق�����م�����ه ورق������م������ه وم�������ش���غ���ار وي�����ش ال��ع��م��ل ال ���ص��ار ب��ال��ق��ل��ب وال��ك��ي��ف ب���ال���ق���ل���ب �����ش����وق ٍ وال����ف����ك����ر ����س���اك���ن ال������دار ت���ق���ري���ر ج���اك���م ب����ال����ذي ����ص���ار ب��ج��ن��ي��ف ت���ق���ري���ر ت��ف�����ص��ي��ل��ي ب����الأب����ي����ات و�������ش ���ص��ار 66
العدد 12مايــــو 2013
الشيخ سحيم بن احمد آل ثاني
..غاليـــه .. ع����������ذال ت�����ع�����ذل ول�����ك�����ن ح����ب����ن����ا أع��ل�ا م����ا ه����ي ال���ث���ري���ا ب��ع��ي��د أب���ع���د م��واط��ي��ه��ا العشاق حينما يكتبون بإحساس أنيق ليس لنا إال اإلن��ص��ات لتفاصيل األحاسيس متواز يهيئه لنا وانسكابها على الروح واالوراق ،وفي قصيدة الشيخ هزاع بن سلطان إبداع ٍ في صور متعددة ،ومن يبحر في هذه الحروف الثمينة سيجد رياح العشق تهب وتتطاير أسراب الشعور من فضاء إلى آخر لشاعرية تجيد التمكن من تفاصيلها ،اإلضافة األخرى في القصيدة؛ الموسيقا الداخلية التي أعطت هذا النبض أجواء أخري مثالية ،أضف إلى ذلك السجع المتناوب في األبيات الذي جعلنا نتفرد في هذا اإلحساس األنيق وروحه التي ّ وبتمكن في خلق صور جمالية وأبعاد تأخذنا إلى تفاصيل الحنين .. تتعالى من بيت إلى آخر
غ����ال����ي����ه واغ������ل������ى وم�������ن ال����غ��ل�ا اغ��ل�ا غ���ال���ي���ه وت���غ���ل���ى وح����ي����ل ال���ق���ل���ب ي��غ��ل��ي��ه��ا اخ��ل��ى وخ��ل��ى وم��ن��ه��ا ي��اع�����س��اين م���ا اخ�لا حم�������د ي�������س���اوي���ه���ا وم�������ن ق�������ال م�����غ�����رور ال ٍ
الشيخ الدكتور هزاع بن سلطان بن زايد آل نهيان..:
ع��������ذال ت����ع����ذل ول����ك����ن ح���ب���ن���ا اع��ل�ا م����اه����ي ال��ث��ري�����ا ب���ع���ي���د اب����ع����د م���واط���ي���ه���ا م��ا ا�سلى وال ا�سلى وان�����س��ى غ�يره��ا وا�سال ال���������ش����وق ����ش���وق���ن���ي و�����ش����وق����ت����ه ل���ط���اري���ه���ا ح���ل���وت و����ص���اي���ف ف���ت���ون ع��ي��ون��ه��ا جنال ن�������ور ال����ق����م����ر ����ض���ي���ه���ا وال����ل����ي����ل ي��ك�����س��ي��ه��ا ح�������روف ل��ف��ظ��ه��ا ي��ح�لا ت��ن��ط��ق ب��ح��ب��ي ٍ ت���ه���م�������س ل�����س��م��ع��ي م�������ش���اع���ره���ا وان���اج���ي���ه���ا
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
67
�أعالم ال�شعر
الشاعر سعيد بن محمد بن هالل الظاهري
رائد الغزل (2001-1918م)
ٌ ورجل ذو شاعر شاعر متمكن ،مع شاعر ليس من الشعراء العاديين ،بل نحن هنا مع ٌ ٍ وقار وعز ،رجل من كبار الرجال له مكانته الشخصية في بالده ،ومكانته األدبية بين زمالئه الشعراء الشعبيين في اإلماراتٌ . رجل وطني ورث الشهرة وخدمة الوطن من أسرته ممثلة في عمه الشيخ أحمد بن محمد بن هالل الظاهري ممثل حاكم أبوظبي وزعيم بني ياس الشيخ زايد بن خليفة (1909 - 1855م). هذا الشاعر الذي نحن بصدد الحديث عنه هو الشاعر الكبير سعيد بن محمد بن هالل جده هالل بن محمد الظاهري الشقيق األكبر للشيخ أحمد بن محمد الظاهريّ ، بن محمد بن هالل الظاهري ممثل الشيخ زايد بن خليفة في العين خالل ثالثينيات القرن الماضي. بقلم :د.راشد المزروعي
68
العدد 12مايــــو 2013
ولد شاعرنا سعيد بن هالل الظاهري في حي الخريس بمنطقة الجيمي في مدينة العين عام 1918م ،وهو نفس العام الذي ولد فيه المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ طيب الله ثراه، زايد بن سلطان آل نهيان ّ وكان ذلك خالل فترة حكم الشيخ حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيان (1912-1922م) إلم��ارة أبوظبي ،وله من اإلخ��وة شبيب بن محمد الظاهري وأخت واحدة متوفية. تزوج شاعرنا في بداية حياته عندما كان في العين ورزق بابنه البكر هالل بن سعيد ثم بعد ذهابه إلى المملكة العربية السعودية، ت��زوج هناك من إح��دى بنات وطنه والتي هاجرت أسرتها معهم (من عائلة الدرامكة) ورزق هناك بأبنائه حميد وأخته هند (أنغام الخلود) ،وهي الشاعرة الفاضلة والقديرة بجدارة تشهد التي ورثت الشعر عن والدها ٍ ً حاليا .كما لها الساحة األدبية في اإلم��ارات زواج آخر في العين خالل رزق بأبناء آخرين من ٍ السبعينياتالماضية. وقبل أن أتحدث عن ه��ذا الشاعر الكبير ون��ب��وغ��ه ف��ي ع��ال��م الشعر واألدب ،ال بد ً أوال ع��ن مكانته االجتماعية م��ن الحديث وشخصيته الرائدة المعروفة في مجتمعه بين أهله وعشيرته. ترعرع شاعرنا سعيد بن محمد بن هالل الظاهري في بيت اإلمارة منذ نعومة أظافره. فعندما أبصر النور عام 1918م ،كان عم والده الشيخ أحمد بن محمد بن هالل بمنزلة حاكم العين ،ثم ّثبته فيه الشيخ زاي��د بن خليفة زعيم أبوظبي والساحل عامة في المدة من ()1855-1909م ،وكان الشيخ أحمد الذي يعتبر بمنزلة عمه ووال��ده أقوى الرجال في تلك المرحلة وأكثرهم حكمة ً ً مسموعا في شتى بقاع وكرما .وكان أمره ساحل ُعمان ال��ذي ك��ان يطلق على تلك اإلم���ارات من رأس الخيمة حتى أبوظبي، فهو موثوق الرأي من الجميع وأينما توجد القضايا والمشاكل في مختلف اإلمارات، وحتى سلطنة عمان ،يفصل بينهم الشيخ أحمد بن هالل الظاهري وكان ذلك بمباركة زعيمه الشيخ زايد بن خليفة ،حتى قيل عنه ال��وص��ف والمثل الشعبي المشهور (بن ه�لال ف��ي ال��رج��ال ،مثل جبل حفيت في الجبال) .ومعناه أن منزلة أحمد بن هالل ً ً ومهيبا مثل منزلة جبل شامخا بين الرجال ً ً ً ومميزا. أيضا شامخا حفيت بين الجبال ي��ق��ول س��ال��م ب��ن عبيد ال��ظ��اه��ري مدير مؤسسة زاي��د وه��و من جيرانه ومعارفه: ع��اش الشاعر سعيد ب��ن ه�لال الظاهري حياة رفاهية بمعناها الحقيقي في فترة العشرينيات والثالثينيات واألربعينيات،
ً معروفا في وك��ان شيخ الشباب وقتها، وتصور كيف المناطق، العين وما حولها من ّ ��اب يعيش عمه ف��ي قصر تكون حياة ش� ٍ اإلم��ارة والوالية وهو الذي تطيع له البادية وله احترامه الجلل في المنطقة ،باإلضافة التجار المشهورين والمعروفين إلى كونه أحد ّ في أبوظبي والذي أسهم بدوره في تنمية المنطقة ومساعدة الناس الذين هم بحاجة إلى مساعدة. كان يعيش شاعرنا سعيد بن هالل الظاهري ً ً معتزا بعائلته التي تمسك بزمام مرفها، ً واثقا اإلدارة في العين ،وكان يصول ويجول
عمه من نفسه بأنه وريث تلك العائلة ووريث ّ في السمعة والشرف والرأي والوالية .كان وهج ً خي ً وعمه الشيخ أحمد بن اال ّ انا ،كيف ال ّ ّ هالل الظاهري. أب��دع الشاعر في عنفوان شبابه وصباه وفي ذلك الجو الذي عاش فيه كتب ّ جل قصائده ،فقال في تلك المرحلة وهي مرحلة الثالثينيات واألربعينيات أجمل قصائده الغزلية المعروفة الرائعة ،وهذا م��ن ح��ق��ه ،فتلك ال��س��ن��ون ك��ان��ت تمثل بالنسبة إليه أجمل سنوات عمره عندما ً ً ً وسيما ،فأبدع وفتى يافعا شابا كان فيها ً ً متشاكيا مع الكثير من أجمل القصائد الشعراء أمثال الشاعرة الكبيرة عوشة بنت خليفة السويدي ،وسالم الكاس وق� ّ�م��اش العميمي ،والشيخ خليفة بن سعيد المكتوم وغ��ي��ره��م ،ممن كانوا رف����اق ع��ص��ره .وي��ق��ول ل��ي أح���د ال����رواة المهتمين بشعره وه��و عتيج بالزفنة م��ن ال��ع��ي��ن إن أغ��ل��ب ش��ع��ر ال��ش��اع��ر بن هالل الظاهري قيل في تلك السنوات الجميلة قبل الخمسينيات عندما كانت العين ح��اض��رة المناطق الشرقية مثل البريمي وغيرها.
أبدع الشاعر في عنفوان شبابه وكتب أجمل قصائده الغزلية وق��د ح��دث��ت ظ���روف ق��اه��رة لكثير من أبناء الوطن في تلك الفترة وخاصة في ب��داي��ة الخمسينيات وك��ان لالستعمار دور كبير في إشعال المشاكل في تلك المناطق ،فاضطر شاعرنا سعيد بن هالل الظاهري عام 1954م أن يهجر وطنه مع عائلته ومجموعة كبيرة من أهله وأصحابه وجيرانه من العين إلى ال��دم��ام بالمملكة العربية السعودية. وظ��ل هناك م��دة عشر سنوات ليعود بعدها إلى وطنه وقد تحسنت ظروف الحياة مع ظهور النفط واستبشر الناس ً خيرا بذلك.
وش��اءت األق��دار أن يتولى زم��ام الحكم ف��ي أب��وظ��ب��ي المغفور ل��ه ب��إذن��ه تعالى الشيخ زايد بن سلطان في السادس من أغسطس عام 1966م ،لتبتهج األهالي وتفرح بتوليه مقاليد الحكم والسلطة، ويبدأ سموه في البناء والتطوير .فيستغل كل الطاقات الموجودة من أبناء الوطن والشعب ليشاركوه البناء .ويختار ذوي الكفايات منهم ليقودوا مسيرة الخير المباركة. كان الشيخ زاي��د يعرف الرجال ومقدار إخالصهم وحنكتهم .فاختار شاعرنا ضمن لجان الجنسية والجوازات وعهد إليه مسؤولية ج���وازات أبوظبي حتى ق��ي��ام االت��ح��اد ف��ي ديسمبر 1971م،
ح��ي��ن��م��ا ان��ت��ق��ل إل���ى إدارة ال���ج���وازات االتحادية وذلك بعد قيام دولة اإلمارات العربية المتحدة وتكوين المؤسسات االت��ح��ادي��ة المختلفة ،فعمل كنائب ل��م��دي��ر إدارة ال��ج��ن��س��ي��ة واإلق���ام���ة (الجوازات االتحادية) في أبوظبي حتى عام 1973م ثم انتقل إلى مدينة العين ً مكتبا ل�لإدارة هناك .وأصبح ليؤسس هو المدير لفترة ث�لاث سنوات حتى ترك العمل فيه عام 1976م ليستريح ويتفرغ بعد هذه السنوات وهذا العمر ّ لقول الشعر الغزلي الجميل ،وليعيش مع أبنائه وأهله. وق���د ت���رأس ش��اع��رن��ا مجلس ش��ع��راء ً عضوا العين وقدمه التلفزيون وظ��ل فيه بعد ذلك حتى أواخ��ر سني حياته. ف���أب���دع أج��م��ل ال��ق��ص��ائ��د م���ع زم�لائ��ه الشعراء من المنطقة الشرقية و من أبوظبي والذين كانوا يعدونه زعيمهم في الشعر ورائدهم ووالدهم ،وكان وج���وده معهم كما أك���دوا ل��ي بمثابة تشجيع ودعم وشرف. وفاته: توفي شاعرنا الكبير عام 2001م في ً عاما مدينة العين عن عمر يقارب 83 ً ً كبيرا من األدب النبطي تاركا لنا إرث� ً�ا
الغزلي الجميل ،وليس لي في نهاية ه���ذه ال��ك��ل��م��ات المقتضبة ع��ن رائ��د الشعر الغزلي األص��ي��ل ف��ي اإلم���ارات وشاعرنا المخضرم سعيد بن محمد بن هالل بن محمد بن هالل الظاهري، إال أن أن��ه��ي مقالي عنه بكلمات من قصيدة رثاء قالها فيه الشاعر المعروف سلطان بن سالم بن خلف الجابري عندما وص��ل��ه خبر وف��ات��ه وه��و ي��ؤدي فريضة الحج في مكة المكرمة:
اط�����ل�����ب �إل���������ه ال�����ع�����ر������ش ط���� ْل����ب����ة م���ل��� ّب�ي�ن يف ح�����������رم م������ك������ة واخل�����ل����اي����������ق ح���������ش��ي�ره ����س���ن�ي�ن ذن�����������وب ي���غ���ف���ر ٍ م����ا�����ض����ي����ات م������ن ْ ٍ وت���������أخ��������ذ ك�����ت�����اب�����ك ب����ال����ي����م��ي�ن ال�����وح�����ي�����ده وع�����������س�����اك حت�������ش���ر يف زم���������ور ال���ن���ب���ي�ي�ن ويف ج����� ّن�����ة ال������ف������ردو�������س روح����������ك ����س���ع���ي���ده �إىل �أن يقول: م���ه���م���ا ت���ك��� ّل���م���ن���ا و����س���ع���ي���ن���ا َ �������ص���ري���ن م���ق ْ «�������ص������راي ْ خل����ري���������س» ان���ط���ف���ى م����ن وق���ي���ده ي����ا ْ واط�����ل�����ب ال�������ه ال����ع����ر�����ش ي���ل���ه���م ال���ب���اق�ي�ن ه�����ل�����ال وح������م������ي������د وخ�����ل�����ي�����ف�����ه ع���������ض����ي����ده
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
69
�أعالم ال�شعر
نماذج من أشعار سعيد بن محمد بن هالل الظاهري
لك الهنا يا بوظبي وهذه القصيدة قالها في صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان (حفظه اهلل) عندما كان ولياً للعهد
ل�����ك ال����ه����ن����اء ي�����ا ب����وظ����ب����ي ب���ال���ت���ب���ا����ش�ي�ر ن�����������ش�����ر ع�����ل�����ى رو������������س ال�����ق�����������ص�����ور امل���ن���ي���ف���ه ٍ ب�����ع�����ودة خ���ل���ي���ف���ة ب���ال�������س�ل�ام���ة وب����اخل��ي�ر ّ ب�������������ش������ر مب�������زن�������ه ك���ن���ي���ف���ه ك��������ال����ب���رق يل ويف ل�������زم ب���و����س���ل���ط���ان واج��������ب وت���ق���دي���ر ال��������������رب �������ش������اه������د وال���������ن���������واي���������ا ن���ظ���ي���ف���ه ال������ه������م وال�������ض�ي�ر رب م���ب���ع���د ّ ي���ح���م���ي���ك ٍ و�����ش����ع����ب����ك ������س�����ن�����ادك وال�����ع�����ق�����ول ال���ع���ري���ف���ه ����ش���ي���خ ال�����ل�����زم ����ش���ي���خ ال�����وج�����وه امل�������س���اف�ي�ر م�����������ض�����ي�����اف ول�����ل�����������ض�����دّ ����ش���ي���ف���ه ل�����ل�����زي�����ن ٍ ه��������ذا ال����������ذي ل������ه ل���ل�������ص���ع���اي���ب ت����داب��ي�ر �إن ق�����ي�����ل م�������ن ذا ق�����ل�����ت ه���������ذا «خ����ل����ي����ف����ه»
70
العدد 12مايــــو 2013
أهل أسماء
هذه القصيدة شكوى من الشاعر سعيد بن محمد بن هالل أرسلها للشاعر كميدش بن نعمان الكعبي
ّ ج�����������ن ال��������دج��������ى واج��������ف��������ى امل�����ن�����ام�����ا ّ ي�����غ�����������ض�����ون واج������������ف������������ان ع������ي������ن������ي م����������ا ن�������������������ور ب����� ْب�����ت�����������س�����ام�����ا ال��������ف��������ج��������ر ّ ���������س��������اه��������ر وم���������������ن ح���������������ويل ي�������ن�������ام�������ون ع������ل������ى «�أه�����������������ل �أ����������س���������م����������أ» �����س��ل�ام����ا �������������س������ل�����ام م��������������ن م��������ظ��������ن��������ا مل������ظ������ن������ون ردّ ال�������ت�������ح�������ي�������ة ب��������اح����ت���رام��������ا م�����������ع واف������������������ر ال����������ت����������ادي����������ب م��������ق��������رون ج��������اذب��������ت��������ه��������م ط���������������رف ال������ك���ل��ام������ا وه�����������������م ع���������ل���������ى م�������ث�������ل�������ه ي������ج������ي������ب������ون حل������ظ������ه وك�������������س������ى ������ص�����ب�����ح�����ه ظ��ل��ام�����ا خ���������������وف م���������ن ال��������� ّل���������ي م������ن������ه ي����خ���������ش����ون ٍ ّ ح������������ل ال�����������ف�����������راق م���������ن ب������ع������د الم������ا وت�����������ف�����������ارق�����������وا «ل�������ي�������ل�������ى وجم���������ن���������ون» ح���������������������س����������ادن����������ا ه�����������������ذا ح���������رام���������ا ّ ت�����������������س��������وون ذل����������������ك ف�������ي�������ن�������ا م��������ث��������ل ّ ع��������ن ذا ن������ه������ى م����ن���������ش����ي ال����غ����م����ام����ا ن��������������وع احل���������������س�������د يل ب�����������ه ت������ق������وم������ون اع��������������������زاك ي����������ا ظ�������ف�������ر ال�����ه�����م�����ام�����ا «ك������م������ي������د�������ش» ويل م��������ن م������ع������ه ت����ك����ف����ون ب�������������أب������������وك ي������� ْن���������������ش�������دّ احل���������زام���������ا ي���������� ّل����������ي ب������������ه ال�����������������ش��������اك����ي���ن ي�����ل�����ج�����ون ّ ان�����������������ش��������ق ال�����ك�����م�����ام�����ا ن��������ه��������ار م����������ا غ��������� ّن���������ت ل�����������ه اخل�������������ف�������������رات ب������ ْل������ح������ون وان����������ت����������م ع�������ل�������ى اث�������������ر ال�������ق�������دام�������ا ي����������ا ذخ�����������������رة ال���������������ش�������اك�������ي امل���������ح���������زون وردّ ي�������������������������ت ع�����������ن ه��������������ذا اىل م����ا ْ ه�������������ل ال�������ع�������ون ع����������ن م����������ا وزاين ي����������ا ال�����������ري�����������ح خ�����������ذ رمي ال�������ع�������دام�������ا ْظ�������ن�������ون واب����������ع����������د م�������ن�������ال�������ه و�آزم �أن������������������دب ك������م������ا �أ ْي������������������ك احل�����م�����ام�����ا ب�����������رو������������س ْ ل�����غ�����������ص�����ون ال�������������س������اج������ع������ات ْ ������س�����ح�����ب�����وا ع�����ل�����ى ال�����ب�����ك����� َل�����ه ل����ث����ام����ا ْ ّ ّ ���������ع���������رف���������ون ي ����������ا ن غ���������� ��������ه��������م ن ك�������� م������������ا ْ ْ �������ش������و ���������ص��������ار ق�������� ّل��������ي و�������������ش ع��ل��ام�����ا ح������������رب ا���������ش��������ع��������و�أ م���������ن دون ق������ان������ون ع�����������ص�����ب�����ت�����ك ْ حت�������ك�������م ب�������االع�������دام�������ا ْ وان����������ت����������م ع�������ل�������ى االح�����������ك�����������ام مت�����������ض�����ون غ��������������������داً حت�������ا��������س�������ب�������ك االي����������ام����������ا ّ ح�������������������������س������������ادك ي������������ول������������ون ن������������ه������������ار ّ وي�������������ن ال�������ع�������ه�������د وي�������������ن ال�������ل�������زام�������ا ي����������اب����������و ع����������ي����������ان وه�������������������دب م��������زف��������ون ْ واث����������ل����������ن ��������ش�������را ري���������������ش ال����ن����ع����ام����ا واج������������ف������������ان ف������ي������ه������ن �������س������ح������ر ه�������������ارون وخ���������������ش�������م ك������م������ا ح������������دّ احل�����������س�����ام�����ا ٍ ك�������ال�������ه�������ن�������دي امل��������ا���������ض��������ي امل�������������س������ن������ون
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
71
�أعالم ال�شعر
يا ناظري وهذه إحدى قصائد سعيد الظاهري الغزلية المشهورة
ي����ا ن����اظ����ري م����ن ذا اخل���ل��ا روف ّ �أدع����������ي����������ت ب�����اجل�����ف�����ن��ي��ن رف�����������اف ه��������ذا خ���ل��ا ع����ب���ره ول��������و ����ش���وف ه�������م واح���������س����اف م�����������دْ ري ف�������رح ل������و ّ ����ص���ن���وف ح���� ّب����ه ب���ق���ل���ب���ي الع������ب ْ َ ال��������ق�������� َون يل ف����ي����ه زجن������اف راع���������ي ّ ح������ط ن��ف��ن��وف ال���������س����وي��ت�ر حت�����ت ّ ج������داي������ل������ه ع ْم������ت������ون������ه ار�������ض������اف ْ ّ و�����ش����ك ْ حل�����روف ح�����ط ْع����ق����ود �أن ي���ل���ع���ب ب���ق���ل���ب ال���������ش����اق����ي �أ�������س������راف الب���������س ق�������� َون وم�����د ّل�����غ ب�����ص��وف ي�������ا ن������اع������م ال�����ل����� ّب�����ة والأط���������������راف ي�����ق����� ّي�����د ال������رف������ق������ة مب���ح���ل���وف ع�����ل�����ى غ������ري������ب ال��������������دار يل ط�����اف ع������م������ال ْوق��������وف ي�������أم������ر ول��������ه ّ ْ اث�������ق�������ال و�إ ّ ال يف ام����������ره ْخ����ف����اف حت������ت امل���������س����ان����د ٍّ زل ْر������ض�����وف ٍّ زل ي�����ع�����رف ان ج������ر الأ������س�����ف�����اف ّ ال���ت��رح������ب ه�������وب م���ك���ل���وف ح�������ق ّ ْ و�أن ث��������رت ث��������ار وي����������اك ي�����ن�����داف الزال ي���ب���رال�������ك ب����ال����ك����ت����وف ْ ف�������������رق ب����ي���ن ل�����ك�����ت�����اف وال���������ب���������اب ّ الب��������د م������ا ْن�������������زوره مب���ك�������ش���وف يف ������ش�����ي م اجل������ي������ب������ات ْ خل�����ف�����اف ����س���اع���ه ورا���������س اخل������ور ب�� ْي��ط��وف ّ ت������ل������م الأوالف ب��������احل��������ل ي����������وم ّ 72
العدد 12مايــــو 2013
ماســــات
أنا والطموح اخوان شموخي عظيم ّ ترجح الميزان وكفتي ّ ضيه... كامل(ن) غدا أنا النور وجهي ال ّ شاعرة مبدعة وحضورها أشبه بإعصار يقتلع كل االتجاهات ،نورة االحبابي ثقتها بشاعريتها حالة خاصة وأثبتت هذه الروح بقصيدة رائعة ً شكرا لهذه الصدفة وتحد مبطن، لها تفاصيلها ومواويلها ،الجانب اآلخر في تألقها أنها لم تتصنع أجواء مصطنعه بل أتت برقة وهدوء ٍ التي جعلتنا نتناول هذا النص معنا في هذا العدد...
�أن�����ا وال���ط���م���وح اهلل خ��ل��ق��ن��ا ت���ق���ول اخ����وان ط����ب����اي����ع ه����ل����ي م�����ا ج����ب����ت ه���ال���ط���ب���ع ع����ار ّي����ه ّ ال���ع���ز ق����در و���ش��ان ع���زي���زه ويل يف م���وق���ف �أب����������د م������ا وق�����ف�����ت وه�����ام�����ت�����ي ي��������وم حم���ن��� ّي���ه ّ أع������ف �إن ب����دا يل يف ع���ي���ون امل��ل�ا ن��ق�����ص��ان � ع����������ذول ي���خ���ل���ف ال����������راي وال����ن���� ّي����ه و�أج������ن������ب ٍ ع��ل��ى م���ا ف���ط���رين خ���ال���ق ال���ك���ون والإن�������س���ان و����ص���ل���ت ال�������ش���م���وخ وم������ا و�����ص����ل ح�����د رج���ل��� ّي���ه و�أال ي���ا م��غ��ن��ي ط����ال ل��ي��ل��ك ووج���ه���ك ب��ان ذب�����ح�����ك ال���������ص����ي����اح وب���� ّي����ن����ت ف����ي����ك م�����ار ّي�����ه ت����را م���ا دري���ن���ا ع���ن ���ص��ي��اح��ك ورا ال��ب��ي��ب��ان ّ ال�����ع�����ز ج�ب�ر ّي���ه و�أن���������ا ب���ن���ت م�����ن ي���خ�������ض���ع ل�����ه مب����وق����ف ي��ل��ح��ق احل���ق���ران �أن������ا م����ا وق���ف���ت ٍ وال ����س���ق���ت رج�����ل�����ي يف دروب ال�����ه�����واو ّي�����ه ق�����ص��ي��دي ي��ج��ي��ن��ي يف وق������اره وه����و ���ش��ف��ق��ان وال �أ�����س����رف����ت ي������وم �أق��������ول و�أب����������دع م��ع��ان�� ّي��ه ع��ل��ى ط��اع��ت��ك ي��ا رب ي��ا ال��ف��رد ي��ا ال��رح��م��ان وع����ل����ى �����ش����ان م�����ا ن����زع����ل ج����م����وع احل���ب���اب��� ّي���ه ح�����ش��م��ت ال��ق�����ص��ي��د ال�����وايف ال�����ش��ام��خ ال��ب��ن��ي��ان ي����ج����ي ط��������وع واال ع���������س����ى م������ا ي����ج����ي ل��� ّي���ه �أن����ا ل���و ك�����س��رت �أب���ي���ات ���ش��ع��ري جت��ي��ك �أوزان ّ ح�������ل ط�����ار ّي�����ه وال ل�����ه ل���������زوم �إن ك�������ان م�����ا ط��م��وح��ي جت�����اوز ن��ظ��م الأب����ي����ات وال��ق��ي��ف��ان احل����������ي ع������ن ح��� ّي���ه ل����ك���� ّن����ي ك����ت����ب����ت �أب������ل������غ ّ ّ ال���دخ���ان ت����را ال���ن���ار ت���ب���دا ب��ع��ده��ا ي��ظ��ه��ر واذا ف���ي���ه غ���ي���م ال�����ب�����در م�����ا ي���ك���ت���م���ل ���ض�� ّي��ه زم�����ان ���ش��ان ح����داين ع��ل��ى ب��ع�����ض ال��ق�����ص��اي��د ٍ ّ غ������دا ال�������ش���ع���ر ك����ل����ه روح و�إال م���ت���ى اجل��� ّي���ه ّ ت���رج���ح امل���ي���زان وك��ف��ت��ي ���ش��م��وخ��ي ع��ظ��ي��م ّ ك�����ام�����ل ����ض��� ّي���ه �أن��������ا ال�����ن�����ور وج����ه����ي ال غ�������دا ٍ �أن�����ا وال���ط���م���وح اهلل خ��ل��ق��ن��ا ت���ق���ول اخ����وان ط����ب����اي����ع ه����ل����ي م�����ا ج����ب����ت ه���ال���ط���ب���ع ع����ار ّي����ه
نوره األحبابي
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
73
عطايا اهلل
من أساطير اإلبل في الثقافة البدوية... (عالقة اإلبل باليهود) إذا ك��ان الماء هو أغلى الموجودات في الصحراء ف��إن اإلب��ل أهم مقوماتها فهي سفينة الصحراء التي تشق طريقها بين أمواج الكثبان الالمتناهية وسيلة للنجاة من الهالك في مفازات البيداء سلما وحربا كما قال الشاعر سويلم بن عيسان :
ه���ي ال��� ّن َ ���ق���ذ ْل���ي���ا ع���ط���وا درب م�����ض��م��اه و�أال م��ن احل��اك��م خبطهم نذيري
عليها الماء والغذاء وفيها الكساء والدواء وعنها الدفاع واإلباء وحولها تدور مغامرات البراعة وقصص الشجاعة من هنا اكتسبت مكانتها العالية في نفس البدوي فأسماها (عطايا الله) وخصها بهذا االسم عن غيرها من المخلوقات ومن المعروف أنه كلما كان للشيء منزلة رفيعة في نفس اإلنسان أضفى عليه هالة من اإلعجاب تتولد عنها القصص والحكايات بل واألساطير التي ترتبط بالتقديس أحيانا. ً قديما قدم العرب فإذا نظرنا إلى وارتباط اإلنسان العربي باإلبل تاريخ العرب في الجاهلية فسنجد أن لإلبل هذه المكانة العالية فقد جعلوا منها السائبة والبحيرة والباليا والحامي بل إن منهم من عبد الجمل فجاء اإلسالم وأبطل هذه العادات الجاهلية المنحرفة ولكنه جعل اإلبل آية من آيات الله المعجزة قال الله تعالى »:أفال ينظرون إلى اإلبل كيف خلقت «وأشار إلى ناقة صالح كمعجزة إلهية استحق قاتلوها العقوبة فزادت مكانة اإلبل وترسخت في نفوس العرب؛ ون��رى في موروثنا الشعبي الكثير من الصور في الشعر واألمثال والقصص واألس��اط��ي��ر التي ت��دور ح��ول ه��ذه المخلوقات والتي سنستعرض بعضا منها في هذا الموضوع؛ و مما قرأت في هذا الشأن منذ سنوات طويلة قول الشاعر جري الجنوبي :
راي ي���د ّل���ه �إىل ع������اد م����ا ل���ل���رج���ل ٍ ي��اخ��ذ م��ن �أ����ش���وار ال���رج���ال دليل
74
العدد 12مايــــو 2013
قاسم بن خلف الرويس
ردّت جت��اوب��ن��ي م���ن ال��ه��ج��ن عرم�س م��ل��ت��ج ال�����ض��ل��وع عويل ل��ه��ا ب�ين ّ ّ حت���ن (ال���ي���ه���ودي���ات) يف ول���ف �ساعة ّ حت���ن و�أق�����ول �إن ال��ب��ع�ير هبيل و�أث������ر ه��ب��ي��ل ال��ق��ل��ب م���ن ال ي�� ّه��م��ه ف���راق الأخ��� ّل���ه وال���زم���ان طويل وكنت أتساءل لماذا أطلق الشاعر مسمى (اليهوديات) على اإلب��ل؟!! ثم ما لبثت أن الحظت تكرار هذه الصورة في قصائد أخرى من الشعر النبطي القديم كقول الشاعر جبارة أبو حماد من األشراف أهل الخرمة الملقب بالصفار كما أشار منديل الفهيد رحمه الله:
ق���د ه��ا���ض��ن��ي يف ت����ايل ال��ل��ي��ل وال���ف �ضيعة عقب الهجيج ح��وار لها ٍ
ّ حت����ن وه����ي ق���د ِح���ّي��رّ ت ع���ن حل��وق��ه على ال�ساق من بع�ض الرماة ك�سار ّ حت����ن (ال���ي���ه���ودي���ات) م���ن ف��ق��د ليلة ّ ع������زاه مل���ن ف���رق���اه ب��ي��ع اج��م��ار ه�����ذا وه�����ي ع��ج��م��ا ف���ي���ا وي�����ل م����ن ل��ه �أوالد يف ���س��ن ال�����س��ف��اه ���ص��غ��ار قال منديل رحمه الله :اليهوديات يقصد بها اإلبل . ً وضوحا في شعر الشاعر نمر بن ولكن تتكرر الصورة بطريقة أكثر عدوان حيث قال :
ّ مت�ضي ي���ا ج��دي��ع و ارج�����وى ع�����ش�يري (رجوى اليهودي) للبكار القيا�ضي هنا ارتبطت ال��ص��ورة بالمثل (رج��وى اليهودي للبكار القياضي) فاليهودي يرتجي عودة اإلبل إليه ولكن هيهات هيهات علق الشيخ منديل الفهيد رحمه الله على هذا البيت بقوله « :تقول العامة :عقال البل عند اليهود؛ ففي عقيدة العامة أن اإلبل تعود إلى اليهود» فعماد هذه الصورة يقوم على أن اإلب��ل كانت من حيوانات اليهود قبل انتقالها إلى العرب؛ ولكي تتضح الصورة أكثر نذكر هذه األسطورة بتفصيل أكثر كما كتبها المستشرق ألويس م��وزل ففي الزمن القديم حينما كان العرب ال يملكون إال الخيل قررت إحدى القبائل البدوية غزو قبيلة أخرى فأخذت معها دليال ليدلها على مكان وجود العدو لكن الدليل ضل الطريق ولم يستطع العودة من حيث أتى مما اضطرهم إلى ذبح بعض خيلهم وأكلها وأخيرا وجدوا عابر سبيل أفادهم عن مخيم لليهود وقادهم إليه فشاهدوا على البعد خياما وحيوانات غريبة لم يروها من قبل عرفهم المسافر باسمها ـ اإلبل ـ فاختفوا وراء مرتفعات وهاجموا اليهود صباحا فهرب اليهود عندما رأوا أغرابا يمتطون حيوانات غريبة وبذلك حصل البدو على اإلبل ومنذ ذلك الوقت لم يعد لليهود إبل وقنعوا بالضأن والماعز ولكنهم ال يزالون يأملون في عودة إبلهم إليهم ولهذا يملئون أحواضا من الجلد بالماء كل يوم جمعة متوقعين أن تأتي يوما وتشرب ولكن دون فائدة؛ فلعل في هذه الحكاية تفسيرا للمثل السائر في شمال الجزيرة العربية «رج��وى اليهود لإلبل» ومن خاللها فهمنا سبب إطالق قدماء شعراء النبط وصف (اليهوديات ) على اإلبل والشك أن هذه الحكاية قد نسجها الخيال العامي لتشكل الهالة األسطورية حول اإلبل .
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
75
عطايا اهلل ومن الحكايات األخرى لإلبل في الذاكرة البدوية اعتقاد بعضهم أن أول ما خلق الله من الخلق اإلبل وأنه خلقها من السحاب وذلك قبل خلق األرض ولهذا فقد بقيت محلقة في الفضاء ثم خلق الله األرض بجبالها ورمالها ومائها وشجرها وانزل اإلبل عليها ويتذكر البدو هنا هذا الخلق دائما عندما ينظرون إلى السحاب ويرون فيه أشكاال شتى من اإلبل مما يزيد اعتقادهم أنها خلقت فعال من سحابة ،ونالحظ هنا الربط بين اإلبل والماء واألخير مصدر الحياة في الصحراء ون��رى مصداق هذه الحكاية في شعر شاعر معاصر األم��ر ال��ذي يؤكد بقاء هذه النظرة األسطورية لإلبل في الثقافة البدوية حيث قال الشاعر علي محمد بالل اليامي :
وال�����ش��ع��ر م���ع ���س��ف��ن ال�������ص���ح���اري ل���ه م���دار ّ أح�����ل و�أف�����ض��ل م���ا م�����ش��ى ف���وق ال��دي��ار � و�أغ�����ل�����ى و�أج�����م�����ل م����ا خ��ل��ق��ه اهلل ج��ه��ار ال���ب���ل ع���ط���اي���ا اهلل ه�����ذا ع��ن��وان��ه��ا �إذ ق�����ال ف��ي��ه��ا ك���ي���ف خ��ل��ق��ت ب���ال���ك���ت���اب؟ ي�صعب على التعبري وال�شعر اجل��واب �إال �أن����ه����ا ع���ب��رة وم���ن�������ش���اه���ا ال�����س��ح��اب ّ وع����ظ����م اهلل ���ش��ان��ه��ا م�����ال وج����م����ال غ�����اث�����ت ن����ب����ي اهلل �����ص����ال����ح و� ّأم������ت������ه ��م��ت��ه ول���ي���ا �أق���ب���ل���ت ل��ل��ب�ير ���ش��رب��ت ج ّ ل��ي��ن ع����ق����روه����ا ال�����ق�����وم واهلل ن��ق��م��ت��ه ح���اط���ت ع��ل��ى ال���ل���ي ���س�� ّب��ب��وا ف��ق��دان��ه��ا وح���������وا ي��خ��ل��ق��ون والإب�����������ل ق���ب���ل �آدم ّ خلقت م��ن �أول م��ا خ��ل��ق من�شي امل���زون م��������وج��������ودة ل���ي��ن الأوادم ي���ن���ت���ه���ون ٍ ج��ع��ل��ه ف����داه����ا م����ن ج���ح���د ع��رف��ان��ه��ا وهكذا ن��رى أن محبة البدوي لإلبل إل��ى عصرنا الحاضر ال يعادلها محبة ومكانتها في نفسه عظيمة ولذا فهو يعدها األغلى واألجمل وهي األولى واألخيرة فال يمكن أن نستغرب صورتها األسطورية الموروثة في تراثنا الشعبي الغني بالخيال العامي المحلق في فضاء اإلعجاب بهذا المخلوق العجيب.
76
العدد 12مايــــو 2013
ســـــراب...
أسطورة البطوالت وصاحب المراكز األولى في ميادين السباق. .. البعير “س��راب” ،أسطورة ميادين سباقات الهجن ،وصاحب المراكز األول��ى أينما حل. أب��وه البعير س��راب المملوك لسمو الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان ،وأمه من (بوش) بني كتب. حقق البعير “س����راب” ش��ه��رة كبيرة وف��از بالعديد من البطوالت والمراكز األول��ى في سباقات اإلب��ل على مستوى دول��ة اإلم��ارات ال��ع��رب��ي��ة ال��م��ت��ح��دة ودول مجلس ال��ت��ع��اون الخليجي. إنجازات سراب: حقق س���راب ال��ع��دي��د م��ن ال��ب��ط��والت وفي رصيده أربع سيارات ،إذ حصل على المراكز األولى في ختامي دبي ،ختامي قطر ،الشوط الرئيس (الجعدان االي��ذاع) ،المركز األول في ختامي بطولة أمير دولة الكويت ..إضافة إلى فوزه بخنجر (اإليذاع) في ختامي (الشحانية) بدولة قطر. انتاجه.. ال تقتصر البطوالت في ميادين السباق على “س���راب” ال��ذي ت��رك أث��را طيبا ف��ي نفوس محبي اإلبل ،بل انتقلت شهرته وبطوالته إلى ساللته التي توزعت في أكثر من دولة خليجية،
وحققت المراكز األولى في ميادين سباقات اإلبل المحلية واإلقليمية ..ومن إنتاجه: (- 1ق���ع���ود) ل��ل��س��ي��د س��ي��ف ب���ن م��ش��روم الكعبي ،حاصل على المركز األول في ميدان أبوسمرة ،وانتقلت ملكيته للشيخ تميم بن حمد آل ثاني. ( - 2قعود) بن ج��رش ،ورصيده سيارة في بطولة مهرجان فخر األجيال ،وحاصل على أفضل توقيت في سباق سمو الشيخ محمد بن زايد بأم القيوين. ( - 3قعود) علي بلخرس الكتبي ،وفي رصيده سيارتان ،حيث حصل على المركز األول في ختامي المرموم لهذا الموسم ،وحصل على سيارة في مهرجان الوثبة لسباقات اإلبل.. وانتقلت ملكيته إلى سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان. ( - 4بكره) مظفر بن محمد العامري ،حائزة على ك��أس الحجائج ف��ي ختامي المرموم بدبي لهذا الموسم ،وانتقلت ملكيتها إلى سمو الشيخ حمدان بن محمد آل مكتوم. وم��ن ساللة س��راب (فطيمتين) تم بيعهما قبل فترة من سلطنة ُعمان لمالك من دولة اإلم��ارات ..وللبعير سراب كذلك العديد من اإلنتاجات.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
77
عطايا اهلل
مهرجان سلطان بن زايد لإلبل
احتفالية تراثية ثقافية تجمع بين العراقة األصالة... يشكل مهرجان سمو الشيخ سلطان بن زاي��د لإلبل ال��ذي تنطلق فعالياته بصفة دورية كل عام أحد أهم المهرجانات التراثية الثقافية الشاملة التي تهدف للحفاظ على الموروث الوطني لدولة اإلم��ارات وإيصاله بأمانة لألجيال القادمة بطريقة حضارية تنسجم م���ع ال��ن��ه��ض��ة ال��ح��ض��اري��ة التي تشهدها دولة اإلمارات في كافة المجاالت، حيث يشكل الموروث الحضاري للدولة ركنا أساسيا من مقومات النهضة الشاملة. وقد استطاع المهرجان منذ انطالقة دورته األول��ى على تبوأ الصدارة في المهرجانات
78
العدد 12مايــــو 2013
التراثية وس��ب��اق��ات األب���ل بفضل الرعاية الكريمة والدعم الالمحدود من سمو الشيخ سلطان بن زاي��د آل نهيان ممثل صاحب السمو رئ��ي��س ال��دول��ة رئ��ي��س ن���ادي ت��راث االمارات ،إذ أكد سموه خالل متابعته ورعايته لفعاليات مهرجان سموه لالبل “ ‘2013أن الجهود مستمرة للمحافظة على ت��راث اإلمارات الوطني بشتى أنواعه بما في ذلك التراث الخاص برياضة الهجن وما يتصل بها من مظاهر احتفالية وثقافية خاصة من خالل نشاطات وفعاليات هذا المهرجان التراثي ال��ذي حظي بمشاركة واسعة من
محبي ه��ذه الرياضة العربية األصيلة من أبناء الدولة وأبناء دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية” .وأضاف سموه أن الجهود في هذا المجال متواصلة وحثيثة ليظل هذا التراث متواصال عبر األجيال بكامل مفرداته وأصالته التي تعكس أصالة شعب اإلمارات. وق���ال س��م��وه“ :ل���ن ن��ت��وان��ى ع��ن تطويره وتقديمه بأفضل ص��ورة ممكنة بما يليق ومكانة هذه الرياضة في الدولة ويتماشى مع النهضة الحضارية التي تشهدها الدولة بفضل ودع��م القيادة الحكيمة حتى تظل ثقافة التراث هي النبراس المضيء لألجيال
في إطار معادلة األصالة والمعاصرة”. 100فعالية ومسابقات متنوعة... واشتمل مهرجان سلطان بن زايد لإلبل في دورته األخيرة 2013على ما يزيد على 100 فعالية ومشاركة 35جهة رسمية وأهلية وسوقا تراثية احتوت 140دكان ومجموعة مسابقات رئيسية تصدرتها مسابقة جمال االب��ل “ال��م��زاي��ن��ة” ف��ي دورت��ه��ا السادسة وس��ب��اق اإلب��ل التراثي األص��ي��ل السادس والعشرين ،مسابقة المحالب في دورتها الثانية ومسابقة جمال وسباق السلوقي العربي الثالثة ،والمسابقة الشعرية ،كما احتوى المهرجان على سوق شعبي عرض لمنتجات تراثية عديدة مثل األزياء التراثية اإلم��ارات��ي��ة واالك��ل�ات الشعبية والعسل بأنواعه ،إضافة إل��ى منتجات ومقتنيات تراثية .وحظي المهرجان في دورته األخيرة 2013بمشاركة واسعة من طرف مالك اإلب��ل من دول��ة اإلم��ارات العربية المتحدة ودول مجلس التعاون لدول الخليج العربية واليمن ،وال���ذي ح��رص��وا على المشاركة بقوة وحفل المهرجان بالعديد من سباقات اإلبل التراثي التي جرت بميدان سباقات ال��ه��ج��ن وس���ط أج�����واء ت��راث��ي��ة وت��ن��اف��س كبير بين المشاركين الذين بذلوا أقصى جهودهم للحصول على مراكز متقدمة القيمة. والفوز بحصة من جوائز المهرجان ّ 400ناقة في مسابقة المحالب.. من الفعاليات الهامة التي أقيمت في دورة المهرجان لهذا الموسم؛ مسابقة المحالب التي شاركت فيها 400من اإلبل من دولة اإلمارات ،ودول مجلس التعاون الخليجي،
واليمن ،واستمرت المسابقة لمدة خمسة أيام عبر خمسة أشواط صباحية ومسائية.. وتهدف سباقات المحالب إلى المحافظة على النوق الحلوب ذات اإلدرار العالي، وك��ذل��ك المحافظة على تصاعد أسعار ال��ن��وق ال��ح��ل��وب ،حيث يسعى الكثيرون من مالك اإلبل إلى التنافس على امتالك الناقة الحلوب للفوز بالناموس .وتهدف المسابقة أي��ض��ا إل��ى خلق س��وق تجاري ل��م�لاك اإلب���ل وتشجيعهم للمساهمة في دعم مصانع األلبان في الدولة والتي بدأت تستفيد من ألبان النوق في مختلف صناعات األلبان. مسابقة الشعر.. وم���ن ال��ف��ع��ال��ي��ات المهمة ال��ت��ي أقيمت ع��ل��ى ه��ام��ش ال��م��ه��رج��ان ،ال��م��س��اب��ق��ة الشعرية ،حيث تنافس الشعراء بنظم قصائد تغنت باإلبل وجمالها ،واقتصرت المشاركات على قصائد في جمال اإلبل ال��م��ح��ل��ي��ات األص���اي���ل ع��ل��ى ب��ح��ور ال� ّ �ون��ة وال��ردح��ة وال��ت��غ��رودة ،وه��ي بحور وأوزان شعرية إماراتية خالصة ،برع فيها شعراء اإلمارات منذ القدم ..وقد أتيحت الفرصة للشعراء الفائزين بإلقاء قصائدهم أمام سمو الشيخ سلطان بن زاي��د آل نهيان، حيث كرم سموه الفائزين في المسابقة وعددهم خمسة شعراء حصل كل منهم ع��ل��ى س��ي��ارة ذات دف���ع رب��اع��ي ..وت��أت��ي هذه المسابقة لتؤكد رعاية سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان لجميع المواهب وتقديم الدعم لها في كافة المهرجانات والمنابر.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
79
عطايا اهلل مسك ختام الوثبة ...هجن الرئاسة تفوز بسيف الحول ..وسيف الزمول
أشاد بالنتائج المميزة في سباقات الوثبة وهنأ الفائزين...
خليفة يتسلم سيفي رئيس الدولة الذهبيين الحاصلة عليهما هجن الرئاسة... تسلم ص��اح��ب ال��س��م��و ال��ش��ي��خ خليفة بن زاي��د آل نهيان رئيس ال��دول��ة ،بحضور الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ول��ي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة ،سيفي رئيس الدولة الذهبيين اللذينحازت عليهما هجن الرئاسة عن طريق «بو األبيض و»الذيبة» في المهرجان الختامي لسباقات الهجن بالوثبة والتي أقيمت خ�لال شهر مارس الماضي ...وقام بتسليم صاحب السمو رئ��ي��س ال��دول��ة السيفين ،س��م��و الشيخ م��ن��ص��ور ب��ن زاي���د آل ن��ه��ي��ان ن��ائ��ب رئيس مجلس ال����وزراء وزي���ر ش���ؤون ال��رئ��اس��ة.. وهنأ صاحب السمو رئيس الدولة الفائزين
80
العدد 12مايــــو 2013
بسيفي المهرجان الختامي في الوثبة ،كما أشاد سموه بالنتائج المميزة التي تحققها هجن الرئاسة في الميادين ،وتمنى سموه النجاح والتوفيق للقائمين على سباقات الهجن ،مشيدا بالجهود التي بذلت في إنجاح هذه المهرجانات التراثية األصيلة. وح��ض��ر التسليم سمو الشيخ طحنون ب��ن محمد آل نهيان ،ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية ،وسمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان رئيس مجلس أمناء مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان لألعمال الخيرية واإلنسانية ،والفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية وسمو الشيخ حامد بن زايد
آل نهيان رئيس دي��وان ول��ي عهد أبوظبي وسمو الشيخ محمد بن خليفة آل نهيان عضو المجلس التنفيذي والشيخ سلطان ب��ن ح��م��دان آل نهيان مستشار صاحب السمو رئيس الدولة رئيس اتحاد اإلمارات لسباقات الهجن والشيخ هزاع بن طحنون آل نهيان والشيخ خليفة بن طحنون آل نهيان. وكان قد أسدل الستار في مارس الماضي على فعاليات المهرجان الختامي لسباقات الهجن العربية األصيلة الوثبة 2013والذي استمر ل��م��دة 10أي���ام متتالية شهدت منافسات شائقة ج��اءت قمة في اإلث��ارة والمتعة.
إنجازات هجن الرئاسة
وقدمت هجن الرئاسة لوحة مضيئة في مسك ختام المهرجان عندما انتزعت 3 رم��وز ف��ي تحديات الكبار ،لتسيطر على ألقاب «ختامي الوثبة» وتؤكد جدارتها أمام نخبة مطايا الدولة ودول مجلس التعاون الخليجي ،واجتاح «طوفان الرئاسة» ميدان الوثبة لتكتمل ال��ل��وح��ة ..ونجحت هجن القلعة ال��ح��م��راء ف��ي ان��ت��زاع لقب الشوط الرئيسي ح��ول ع��ام لمسافة 8كلم عن طريق “الذيبة” التي قهرت المستحيل وتقدمت على المنافسين في آخ��ر كلم، وق��ط��ع��ت م��س��اف��ة ال��س��ب��اق ب��زم��ن ق��دره 12:06:02دقيقة لتفوز بسيف صاحب السمو رئيس الدولة ومليون درهم ،وجاءت في المركز الثاني “زاخ��ر” لهجن الرئاسة وقطعت مسافة السباق بزمن 12:12:04 دقيقة وحلت ثالثة “صبا” لهجن العاصفة بزمن 12:17:02دقيقة ،أعقبتها “حربة” لهجن ال��ع��اص��ف��ة ،ث��م “ذخ���ي���رة” للشيخ القعقاع بن حمد بن خليفة آل ثاني. وف���ي ش���وط ال��س��ي��ف ال��رئ��ي��س ،ف��اج��أت “الذيبة” الحضور عندما وصلت إلى خط النهاية بعد أن ت��ج��اوزت الجميع ،وبلغ إجمالي جوائز الفائزين في الشوط الرابع ً مليونا ونصف المليون درهم. وت��واص��ل��ت إن��ج��ازات هجن ال��رئ��اس��ة في الشوط الرئيس الثالث (ال��زم��ول) العام وفاز “بواألبيض” بسيف صاحب السمو رئيس الدولة ومليون درهم ،بعد أن قطع مسافة السباق في 13:03:04دقيقة،
ونالت هجن الرئاسة عن طريق المضمر مبارك أحمد ماجد الخييلي المراكز الثالثة األول��ى في شوط السيف للزمول العام، وح��ص��ل “م��ن��ص��ف” على ال��م��رك��ز الثاني بزمن 13:06:04دقيقة ،فيما فاز بالمركز الثالث “مكلف” بزمن 13:07:00دقيقة. وجاء رابعا “الذيب” لسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ،وحل خامسا “رياض” للشيخ زايد بن حمدان بن زايد آل نهيان ،وحصل الفائزون في هذا الشوط ً مليونا ونصف على ج��وائ��ز نقدية بلغت
المليون درهم. وذه��ب لقب الشوط الثاني المخصص لفئة الحول المحليات على الخنجر الذهبي إلى “بسم الله” لألمير تركي بن محمد بن فهد آل سعود ،بعد أن قطع المسافة ب��زم��ن ق���دره 12:22دقيقة ،ب��ف��ارق جزء من الثانية عن “الوجبة” للشيخ القعقاع بن حمد بن خليفة آل ثاني ،فيما جاءت “الدانة” لهجن الرئاسة في المركز الثالث ب��زم��ن ق���دره 12:24:01دقيقة ،وحلت “الهدة” لهجن العاصفة.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
81
ماســــات
شيخ له المجد عنوان... مع انطالقة مهرجان سمو الشيخ سلطان بن زايد لإلبل في دورته األخيرة ،هاضت قريحة شاعرنا المبدع محمد بن هاشم الشريف ،وكتب هذه األبيات الرائعة التي أهداها لسمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان حفظه الله ،تعبيرا عن فرحته بهذه المهرجان وعرفانا لسموه على ما يبذله من جهد ورعاية كريمة في سبيل حفظ الموروث األصيل لدولة اإلمارات العربية المتحدة ،والتي ّ تمثل اإلبل الركن األهم فيها...
����ش���ي���خ ل�����ه امل����ج����د ع���ن���وان �����س��ل�ام ي�����ا ٍ ع����ز ال�����رج�����ال ال���������ص����ارم ال�������ش���ام���خ ال���ط���ود م����ع����رب ع���ل���ى ق������اف الأوزان �����س��ل�ام ّ ٍ �أخ��������ن و�أن����������وج م�����ن �����ش����ذى ري����ح����ة ال���ع���ود ����س�ل�ام ���س��ل��م ال����ع����رب ل��ل�����ش��ي��خ ���س��ل��ط��ان ����س���ل���ط���ان ب�����ن زاي��������د ذرى ك�����ل م�����ض��ه��ود ���س��ل��ط��ان��� ..س��ل��ط��ان ال���وغ���ى ع���ايل ال�����ش��ان ب����ال����ع����ز وال����ن����ام����و�����س وال����ن���������ص����ر م���ع���ق���ود جم���ل�������س ي���ح���وي ق���ب���اي���ل وع���رب���ان ل����ه ٍ م������ن اخل����ل����ي����ج وم�����ال�����ع�����رب ف����ي����ه م����وج����ود ���ض��ي��ف��ان دول���ت���ن���ا ن�����ص��و م���ع���ه ���ض��ي��ف��ان ن���ع���م امل�������ض���ي���ف ال���� ّل����ي ع���ل���ى ال����ك����رم م���ول���ود خ����ي����ار �أ����س���م���ان ق��� ّل���ط ل�����ض��ي��ف��ان��ه م����ن ٍ و������س�����ف وم���ن�������س���ف وزود �����س����ن����ام ذروة ٍ ح���� ّث����ت ل����ه ال����رك����ب����ان م����ن ك����ل ب���ل���دان ّ حم�����ظ�����ر م������االب������ل خ����ي���رة ال��������ذود ك��������ل ٍ ق���ط���ع���ان ����س���اق���وه���ن م����زاي����ن ���س��وي��ح��ان وك����������ل ي����ب����ا ال����ف����ود ك��������ل ي����ب����ا الأول ٍ ٍ يف م���ه���رج���ان وغ���� ّي����ه و����ش���ع���ر واحل�����ان وم�����زاي�����ن�����ات ورك�����������ض ه���ج���ن وح����ف����ل ع���ود وجل������ان ت���ف���رز ����ص���ف��� َوه ال����زي����ن ب��ت��ق��ان ت��ع��ط��ي احل����ق����وق �أ����ص���ح���اب���ه���ا دون جم��ح��ود وب������ث ال���ف�������ض���ائ���ي���ات ل��� ّن���ق���ل ت��ب��ي��ان ام����ب����ا�����ش����ره ع�����ل�����ىل ال�����ه�����وا ب��ي��ن حل�������ش���ود ت��ن��ظ��ي��م رائ������ع م����ا ب�����در ف���ي���ه ن��ق�����ص��ان ي�����رع�����اه راع�������ي ال���������ش����ان واخل���ي���ر واجل������ود ت����راث����ن����ا م�������ص���ي���ون يف ك�����ل م����ي����دان و������ص����� ّي�����ة ال��������وال��������د وت��������اري��������خ جل�������دود و������ص�����اة زاي��������د ع���ن���دن���ا ع�����ز و�إمي��������ان امل�����ا������ض�����ي احل�����ا������ض�����ر ث����ب����ت����ن����اه ب����وج����ود و������س��ل��ام م���ن���ي ل���ل���م���ع���ازي���ب ���ص��ف��ط��ان م�����ا ه�����ب ذع����������ذاع ال�������ص���ب���ا ر ّي��������ف ال����ن����ود 82
العدد 12مايــــو 2013
محمد بن هاشم الشريف
حاسدي محمد المر بالعبد ..من أبرز الشعراء في اإلمارات لحضوره أجواء أخرى مليئة بالدهشة، تتقزم حروفنا أمام هذا اإلعصار اإلبداعي الذي يقتلع كل ما هو أمامه ،وفي هذه الـ قصيدة تميزها الثقة التي تندرج في بروازها ونبضها باإلضافة إلى الحبكة الشعرية واإلض��اءات الفنية في تركيبة القصيدة ،حضور أكبر من بساطة حروفنا وشاعرية حتما فخمة إلى أعلى المستويات...
ال���ب���ارح���ة َر ّ ف ِح��� ْل���م ال��ل��ي��ل ع���ن ب��ايل ������ع �أنيّ ك��� ْن���ت �أغ���� ّن����ي ل��ه ن�����س��ي��ت ع���زف���ه َم َ
محمد المر بالعبد
���س��ه��ي��ت ع���ن َق������دْ ري وع����ن َق�����دْ ر ِع ّ ����ذايل ل��ي��ن �إب�����ت�����دا ح����ا�����س����دي ي���ج���ن���ي حم��ا���ص��ي��ل��ه يكبرَ .و �أن��ا � ْأ�ص َغر ويطع ّني ..و�أن��ا �سايل و�أن�������ا �أط����� َع ْ ّ ال����ظ����ن ع����ن ظ��� ّن���ه وع�����ن م��ي��ل��ه �����ن رح����ت �أ���س��ق��ي دْ روب�����ي ال��ظ��م��ي��ا م��ن �آم���ايل ْ وج�����ن�����وده وف��ي��ل��ه! أب�����ره�����ه» � « وم������ال يل م����ا ْ ب��ج�� ْن��ده وف��ي��ل��ه ..م��ا ل��ه وم���ا يل َ ي�����س��ر ْح ِ ال����ب����ي����ت دون���������ه ج�����ن�����ود اهلل و�أب����اب����ي����ل����ه ���م���ن���ي ���س��ي��ل��ه ال��� ّل���ي ز ّي�����ف �أق�����وايل م���ا هَ ّ ْ َ ���م���ه���ا ���س��ي��ل��ه �����ص����خ ٍ ����رة ..م����ا هَ ّ احل�������ق ل����ه َ �أق������ول ل��� ّل���ي رج����ع ب���ال���زي���ف ي�����س��ع��ى يل ِخ ْ ت���اخ���ذ ت��ف��ا���ص��ي��ل��ه �����ذ ���ص��ف��وة ال���ق���ول ..ال ِ َّ درب ت��ه��اي��ا يل ��م��ت ن��ف�����س��ي ع��ل��ى ع�����ش ْ ٍ وال��������������دَ ْرب ط������ال ْوم���اط���ل���ت���ن���ي م���واوي���ل���ه ����ص���اح���ب غ��ايل ِوهْ ����ن����اك ب�ي�ن احل���ب���اي���ب ٍ ي�����ا وي����ل����ي اهلل م�����ن ال����ف����رق����ا وي������ا وي����ل����ه!!
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
83
�آفاق
84
العدد 12مايــــو 2013
الشيخ زايد -رحمه اهلل -هو مثلي األعلى في الشعر والحياة
سعد مرزوق :أتمنى على الشعراء أن يكتبوا بأقالم نظيفة وعقول راقية الشاعر اإلماراتي سعد مرزوق األحبابي ..هو أحد نجوم ساحة الشعر في اإلمارات ..وصاحب تجربة شعرية فريدة ومميزة ..يعتبر الشعر رسالة سامية فينأى بنفسه عن كل ما هو مثير للجدل ..كتب للوطن وللحب وكان الوطن دائما حبه األول.. في شعره عذوبة وتفرد يحمل بصمته وهويته ..وكغيره من الشعراء له أحالمه وأماله.. حاوره ..عبدالله السلطان يتمنى أن ينصف الشاعر اإلماراتي إعالميا وأن يجد مظلة ينضوي تحتها... في هذا الحوار يكشف لنا سعد مرزوق عن جوانب شخصيته وأحالمه وآمالة.. ما سبب انقطاعك عن اإلعالم وأين يكمن الخلل ،في الشاعر أم باإلعالم؟ أنا لم انقطع عن اإلع�لام ،ولكن يجب أن نعترف أنه ال يوجد عندنا إعالم شعري ،إال مجلة واح��دة وبعض البرامج الموسمية التي ال تكفي للظهور وذلك لكثرة الشعراء وقلة البرامج . حققت المركز األول في مسابقة سمو الشيخ سلطان بن زايد على هامش فعاليات مهرجان سموه لإلبل ،كيف جاءت المشاركة وما هو شعورك بعد الفوز ؟ ً محبة في سمو الشيخ مشاركتي جاءت سلطان بن زايد حفظه الله ،وللجائزة التي تحمل اسم سموه وثقتي في المنظمين للمهرجان والقائمين على المسابقة، وك��ان للفوز فرحة كبيرة وشعور بالفخر تشرفت باالستماع إلشادة سمو بعد أن ّ الشيخ سلطان بن زاي��د وه��ذا بحد ذاته دعم كبير بالنسبه لي وللشعراء.
وهل كانت المشاركة مقبولة وترتقي إلى الطموح في هذه المسابقة؟ ن��ع��م ك��ان��ت ال��م��ش��ارك��ه م��م��ي��زة وع���دد الشعراء كبير وجميعهم شعراء مبدعون ومعروفون وكل شاعر يطمح للفوز بهذه المسابقة.
إشادة سمو الشيخ سلطان بن زايد شرف لي ودعم كبير للشعراء.. مستبشرون بأن يكون بيت الشعر هو المظلة التي ينضوي تحت لوائها جميع الشعراء.
وكيف رأي��ت المهرجان ،كفعالية تراثية كبيرة تقام تحت رعاية سمو الشيخ سلطان بن زايد لحفظ الموروث وتأصيله في نفوس األجيال؟ المهرجان يعتبر تظاهرة ثقافية وتراثية ت��ع� ّ�ل��م ال��ج��ي��ل ال��ح��ال��ي م��اض��ي��ه وم��اض��ي أج���داده ،وسمو الشيخ سلطان بن زايد ص��اح��ب أي���ادي بيضاء ف��ي ه��ذا المجال وغيره من المجاالت. هل ترى أن شعراء اإلمارات وخاصة الشباب منهم قد واكبو الفعاليات التراثية والثقافية وتفاعلو معها بشكل صحيح؟. نعم ال��ش��ع��راء ال��ش��ب��اب م��ت��واج��دون في جميع الفعاليات ،ولكن يحتاجون للدعم والتشجيع. ما هي عالقة سعد مرزوق باإلبل ،وما مدى اهتمامك بهذا التراث؟ اإلب���ل تعني ل��ي الكثير وأن���ا مهتم فيها وامتلكها ،وهي بالنسبه لي شي صعب االستغناء عنه وإن شاء الله في األع��وام ال���ق���ادم���ة س��ي��ك��ون ل���ي م���ش���ارك���ات في المهرجان.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
85
�آفاق
وما هو نصيب االبل من قصائدك؟ اإلب��ل ،ومهما كتبت عنها من الصعب أن يصف شعري محبتي لها ،فهي أكبر من الشعر والوصف ويكفي أن الله سبحانه ذكرها في القرآن الكريم. برعاية كريمة من سمو الشيخ سلطان بن زايد تم إنشاء بيت الشعر في أبوظبي ليكون مظلة لجميع الشعراء ،كيف تنظرون كشعراء لهذه المبادرة؟ ً خيرا بهذه المبادرة وكلنا نحن مستبشرون أمل بأن تحقق طموحنا كشعراء شباب، ونتمنى أن نجد االهتمام بمواهبنا ،وبما أن بيت الشعر برعاية سمو الشيخ سلطان ب��ن زاي��د فكلنا فنحن واث��ق��ون م��ن نجاحه ومستبشرون فيه. تضم مدينة العين كوكبة جميلة من الشعراء المبدعين ،هل هناك مظلة ينضوي تحتها شعراء العين؟ ال توجد مظلة أو جهة رسمية تخدم شعراء العين رغم إبداعهم وتميزه ،وهناك بعض االجتهادات الفرديه فقط التي ال ترضي الطموح ،ومتبشرون بأن يكون بيت الشعر هو المظلة التي ينضوي تحت لوائها جميع الشعراء. هل أنصف اإلعالم المحلي شعراء مدينة العين وأبرز مواهبهم وإبداعاتهم؟ اإلع�لام المحلي لم ينصف شعراء العين رغم أنهم مبدعين ،ولكن ال نريد ان نعمم على جميع وسائل اإلعالم. من هم رموز الساحة الشعرية في اإلمارات من وجهة نظرك؟ أسماء معينة ،ولكن يوجد ال أري��د أن اذك��ر ً لدينا رم��وز في الشعر واإلع�لام نكن لهم كل االحترام. ما هي أهم روافد تجربتك الشعرية؟ أنا إنسان محب لالطالع ومتابعة مـا يدور ح��ول��ي وق����راءة ال��ش��ع��ر ،وأح���ب الطبيعة وتجربتي الشعريه مزيج من هذه العوامل.
86
العدد 12مايــــو 2013
ال أعترف باألبراج وقصيدتي تأتي بدون استئذان لدينا رموز في الشعر واإلعالم نكن لهم كل االحترام يجب على الشاعر ألاّ يغرق في الغموض والترميز ويدعي أنه تحديث ما هو برجك؟ وهل لألبراج عالقة بوالدة القصيدة لديك؟ أنا ال أعترف باألبراج وقصيدتي تأتي بدون استئذان فأكتبها. الشاعر يحمل رس��ال��ة وه��و لسان حال المجتمع ،ب��رأي��ك ه��ل تبنى الشعراء قضايا مجتمعهم وطرحوها بكل أمانة؟ قضايا المجتمع كثيرة وشائكة ،والشعراء جزء من المجتمع وأنا أالحظ أنهم يتفاعلون مع أغلب القضايا. من هو الملهم الحقيقي لسعد م��رزوق شعريا؟ كل شيء جميل وكل ما يستفز مشاعري فهو ملهم لكتابة القصيدة. هل تأثرت بمدرسة شعرية محددة ،ومن هو مثلك األعلى شعريا؟ ل��م أت��أث��ر بمدرسة شعرية معينة ألنني ال أري��د أن أسلك طريق غ��ي��ري ،ومثلي األعلى في الشعر والحياة هو الشيخ زايد
ب��ن سلطان آل نهيان رحمه ال��ل��ه ،فهو والدنا الذي تعلمنا منه الكثير . كثير من الشعراء أصبح يستخدم مصطلحات غريبة بحجة تحديث المفردة والكتابة بلهجة بيضاء ،برأيك كيف يو ّفق الشاعر ما بين اللهجة البيضاء والمحافظة على خصوصية اللهجة في قصائده؟ كل شاعر له أسلوبه في كتابة القصيدة، ولكن يجب على الشاعر أن يحافظ على لهجته النظيفة واألص��ي��ل��ة ،وي��ج��دد في ال��م��ف��ردة ول��ك��ن ال ي��غ��رق ف��ي الغموض والترميز ويدعي أنه تحديث. المسابقات والبرامج الشعرية واألمسيات المحلية ،هل أنصفت الشاعر اإلماراتي بشكل صحيح؟ بعض البرامج واألمسيات أنصفت الشاعر اإلماراتي وبعضها لم ينصفه ،ولكن ربما لكثرة الشعراء أو سياسة تلك البرامج واألمسيات. كيف تتمنى أن ترى الساحة الشعريّة؟ أت��م��ن��ى أن ي��ك��ون ه��ن��اك ح���راك ش��ع��ري، وأتمنى رؤية المبدعين في المقدمة. كيف تنظر إلى األمسيات الشعرية التي تقام في دولة اإلم��ارات؟ هل ترى أنها تعكس األسماء اإلبداعية الحقيقية؟ بعض األمسيات قدمت شعراء مبدعين، وبعضها تعكس اجتهاد الشاعر نفسه وعالقاته. كيف تتواصل مع زمالئك الشعراء ،وما هي رسالتك إليهم اليوم؟ أن��ا على ت��واص��ل م��ع ال��ش��ع��راء بشكل مستمر ،ورسالتي لهم «أتمنى أن يكتبوا الشعر بأقالم نظيفة وعقول راقية ألن شعرهم يعكس شخصياتهم». م��ا ه��ي أمنية سعد م���رزوق التي لم
تتحقق؟ عندما أجد من يقول «سأحقق أمنيتك» سأجيب على السؤال!!..
ي ونحب حاضرها مع ماضيها والهجن كنز ْمن التراث املاض قصيدة سعد مرزوق األحبابي التي نالت المركز األول في المسابقة الشعرية
التي أقيمت على هامش فعاليات مهرجان سمو الشيخ سلطان بن زايد لإلبل
جات النوامي�س ون�شر طاريها ح�����ي ال���ع���ل���وم احل���� ّي����ه وراع���ي���ه���ا ّ ياهل اال�صايل واحل�لال النادر امل���ـْ���ن���اف�������س���ه ن�����اداك�����م م��ن��ادي��ه��ا �ضمر �سوقو على امليدان هجن ّ ٍ غ����������وايل م�����ن ����ش���اف���ه���ا ي��غ��ل��ي��ه��ا ٍ م��ه��رج��ان ك��ل��ن��ا ن��ف��رح به يف ٍ ي��ح��ف��ظ ا����ص���ول امل��ا���ض��ي ويحييها متعه ونوما�س ورك�ض ومزاين ً ً ك�����ل ي���ج���ي ن��ا���ص��ي��ه��ا و����ض���ي���اف���ة ���ش��ك��راً لبو ه���زاع ج���زال امل��دّ ه حم������د ب��ن��ا���س��ي��ه��ا ال���� ّل����ي ف���ع���ول���ه ٍ من مدر�سة "زايد" وي�شبه "زايد ّ خْ��ل��ي��ه��ا وم����ن ل���ه ع���واي���د م���ا ه���و م والهجن كنز ْمن الرتاث املا�ضي ون���ح���ب ح���ا����ض���ره���ا م����ع م��ا���ض��ي��ه��ا وانا �سرح فكري مع ال ّلي تعر�ض اهلل م���ن ع���ي���ون احل�����س��د يحميها ا�ستوحي ْبيوت الق�صيده منها ع��ل��ى ال��ت��ن��اف�����س م���ا ح���د مي��اري��ه��ا حمرا من ْخيار احل�لال الندّ ر ال��� ّل���ي ت��ن��وم�����س را������س م���ن يقنيها ك ْنها من خيوط الذهب م�صبوبه ّ وك����ن احل��ري��ر ال�����س��ن��د���س��ي كا�سيها ان د ّب����رت تهنا ورح��ن��ا معها وان اق���ب���ل���ت ق��ل��ن��ا اهلل ي��ح��ي��ي��ه��ا وان ّ وقفت بني احلالل و�شا�شت ت�������س���اوت ع���ي���ون الأوادم ف��ي��ه��ا ال��را���س وايف م�ستوي وم��ر ّب��ع وت���اخ���ذ م���ن �آذان ال���ذي���اب اذن��ي��ه��ا واخل�شمياخذو�صفخ�شمالد ّله يل ���ص�� ّب��ه��ا ْ ل�����ض��ي��وف��ه ْم��ق��ه��وي��ه��ا واخلد حجمه �شرب عر�ضه طوله ّ ْ و����ش�ب�ري���ن م����ن مل����ع����ذر ل��ل��ح��ي��ي��ه��ا وط���ول رقبتها ناهب ًا مقدمها ك�� ّن��ك ح�����س��ب ت�����ص��وي��رك ْم�����س ّ��وي��ه��ا
فجا نحر تفرق بطول الغارب ّ م���ع ع��ر���ض م��ن��ك��ب��ه��ا ودق اي��دي��ه��ا ّ �صتكه وزغ��ون فجح ماهي بمْ ٍ ً ن�������ش���ل ر ّب������ك محْ�� ّل��ي��ه��ا وع�������ض���ود وخف �صغري اكرب من الرب ّيه ٍ ّ ب���ن���ت ت��ت��ع��ب محْ�� ّن��ي��ه��ا ك�����ف أو � ٍ وب��ط��ن �ضامر ه�ل�ايل وزور ً ٍ ٍ رمي ذع���ره���ا ب��ال��ق��ن�����ص رام��ي��ه��ا ٍ و�سنامها متفاهق ومت�ساوي وف����ق����اره����ا م��ت��ن��ا���س��ق ْب��ورك��ي��ه��ا وفخوذها ع��م��دان ف ّلة تاجر ال���� ّل����ي ب��������أدق ال��ه��ن��د���س��ه ب��ان��ي��ه��ا نخيل طالت ��ذق يف ٍ والذيل ع ٍ ع��ل��ى امل�������زارع وان���ق���ط���ع ���س��اق��ي��ه��ا جمالها ي�سرح بفكر ال�شاعر ب���زي���ن ال��ت��وا���ص��ي��ف اهلل حمليها واذا رج��ع��ن��ا ل��ل��زم��ان االول اه����ل الإب������ل ب���ارواح���ه���ا ت��ف��دي��ه��ا من دونها املوت احلمر ي�شرونه وم�����ا ك����ل م��ن��ه��و ح��� ّب���ه���ا ي�����ش��ري��ه��ا رحل بدو ّ ويوم الفقر والنا�س ٍ ف ع��ي��ون اه��ل��ه��ا م��ا ح���دْ ْي�ساويها ال��رج��ل م��ا همه طعام عياله ّ �����ش����ي ذل�����ول�����ه ْي��ع�����ش��ي��ه��ا اه������م ّ �سفنال�صحاريقاطعاتالفرجه رم���ل���ة ت���ط���وى حت���ت رج��ل��ي��ه��ا ك���م ٍ منايح ومنها الع�شا واملركب واف�����ض��ال��ه��ا ���ص��ع��ب ان��ن��ا نح�صيها ورد اجلميل اليوم حق وواجب وم��ه��م��ا ب��ذل��ن��ا اجل���ه���د م���ا نوفيها ومني “لبو هزاع” �شيخ الوقفه حت����ي����ة م�����ن خ���اف���ق���ي م��ه��دي��ه��ا ٍ وق�صيدتي حتكي مبا ِف اخلاطر و����ش���ك���را يف �أول�����ه�����ا ويف ت��ال��ي��ه��ا
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
87
م�ســـــاجلة
مساجلة نادرة بين الشيخ جابر األحمد الصباح.. والشاعر مرشد البذال من أجمل األشياء أن تحصل على مساجلة نادرة لعمالقة الشعر في الخليج ،وفي هذه المواجهة الجميلة نستمتع في روح الشعر واإلبداع والتألق برفقة أمير الكويت الراحل الشيخ جابر األحمد الصباح رحمه الله وشاعر الكويت المبدع صاحب التجربة العريقة المرحوم مرشد ردية تكشف العمق الشعري الذي ّ تحلى به هذان الشاعران نحو رحلة المقناص وأجوائها الجميلة التي تؤثر في قريحة الشعراء... البذالّ ، لكم ان تتعايشوا مع هذه الروح الحافلة بالندية واإلبداع والتمكن لشعراء أثروا البيئة الخليجية بإبداعاتهم ...
قال مرشد البذال رحمه اهلل مسند على الشيخ جابر: ال واهلل اال ذع������ذع������ن ال���������ص����ف����اري ه�������ب ال������ب������راد وق�������رب�������ت ن����ق����ل����ة ال����ط��ي�ر ذك������ر احل�����ب�����اري ل�����ه ن����خ����زر احل�������داري �أول ع�����وان�����ي�����ه�����ا ل�����ق�����وه�����ا امل�������داوي�������ر ك����ل �أ����ش���ق���ر ٍ يف ت���� ّل����ة ال�������س���ب���ق ����ض���اري م���ت���ك�������س���ر ق���ل���ب���ه ع����ل����ى ال����ط����ل����ع ت��ك�����س�ير ٍ ذك����رت����ه����م م���������س����ري ب����ه����اك ال�����غ�����داري م�����ع ج����اب����ر الأح������م������د ط����وي����ل الأ�����ش����اب��ي�ر ي����ا ب����و م����ب����ارك م����ا ط������رى ل����ك ط������واري حت����ي����ي ال������ر�������س������وم الأول��������������ه ب���امل���ظ���اه�ي�ر ي����ا ����ش���ي���خ ال ت��ن�����س��ى ه����ذي����ك امل�������س���اري ي����وم����ك ت�����ص��ل��ي ال�������ص���ب���ح ف�����وق ٍ م����ن ال�����ص�ير ت�������ش���وف ف���ي���ه م�����ن ال����ع����واي����ن م������واري ت���ل���ق���ى ج�����راي�����ده�����ن ب������رو�������س ال���ع���ث���ام�ي�ر ك�����ل ٍ ورى ج����اب����ر ب���������س��ي�ره ي�������داري �أه���������ل ال������ه������دد ل���ل�������ش���ي���خ ج�����اب�����ر م���ن���اظ�ي�ر م����ا �أح���ل���ا م����غ����دّ اه����م ب��ع�����ش��ب وخ����ب����اري ب�����������أول ط�����ل�����وع ال����ن����ب����ت ع�������ش���ب���ه دواوي���������ر ب�������ص���وت ج���ه���اري وم�����ا �أح���ل��ا م���ع���اي���اه���م ٍ ال���������ش����ي����خ ن�������ش���م���ي واجل�����م�����اع�����ة م���ن���اع�ي�ر ه������ذي ط�������راة ال���ع���م���ر ق���ب���ل ال�����ع�����زاري دن�����ي�����اك م�����ن غ��ي��ر ال�����ط�����رب م�����ا ب����ه����ا خ�ير
88
العدد 12مايــــو 2013
ورد عليه الشيخ جابر رحمه اهلل بهذه القصيدة: قولك تراه اليوم �صاير وجاري اهلل ي������ج������زي ذي���������ك الأي����������������ام ب����اخل��ي�ر ي�����ا م�����ا ����س���ري���ن���ا مي ذي�������ك اخل�����ب�����اري جم����ه����ام����ن����ا ك�������ل ي���������وم م�����ث�����ل ال�����ن�����واط��ي��ر م�����ا ن����ع����رف ال���ت���ن���ت���ات ه�����ي وال�����ل�����واري دوي ي���������ش����ب����ه����ن ال������زن������اب���ي��ر ل������ه������ن ٍّ خ���������ض����ر ف����ق����اري من������ر ب����ال����ري���������ض����ان ٍ ف����ي����ا�����ض م������ع ع�������ش���ب���ه���ا زاه ٍ ٍ
م����زاه��ي�ر
ال م�����ن ط���ل���ع خم����ت����ار ع���ق���ب امل�������س���اري يف م������وق������ع ٍ م�������ا ف�����ي�����ه ج���������رة م���ظ���اه�ي�ر �أو ه���د ����ص���وب ال����رو�����ض و����س���ط ال��ن��ه��اري غ����م����ر و�����ص����ف����ف ي������ا ح�������س�ي�ن ال���ت�������ص���اوي���ر و�إل�����ي�����ا ن������زل ع���ي���ن���ه ت�����ش��ع�����ش��ع ب���ن���اري ن���������ش����وف����ه����م ج�����ن�����ب ال�����������������ذواري خم����ام��ي�ر م���ث���ل امل����ل����ك ج���ال�������س وح����ول����ه ج������واري واهلل م�����ا ا�����ص����خ����ي ب�����ه ب���خ���ي�������ش���ة دن����ان��ي�ر ب�����������رد واله�������������وب ذاري م�������ا ه����م����ن����ا ٍ ي�������وم �أن ل���ل���م���ق���ن���ا����ص ب���ال���ن���ف�������س ت�����أث��ي�ر وال�����ي�����وم ك����ل واح�������د ي�����ص��ي��د ال���ع���ف���اري و������ص�����ارو ج���م���ي���ع ال����ن����ا�����س ك���ل���ه���م ���ص��ق��اق�ير ا����ص�ب�ر ت�������ش���وف ال���ط�ي�ر ف�����وق ال����ق����واري م����ط���� ّل����ع����ه راع�������ي�������ه م�������ع �����س����ك����ة اجل��ي��ر
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
89
عطر املكان شاهداً على إنجازات أبوظبي ألكثر من 250عاماً
قصر الحصن ..
رمز الشموخ والسلطة والتراث الحي ً ً َّ متمتعا منذ الماضي حتى اليوم بمكانة خاصة رمزا للشموخ وسلطة الحكم في المنطقة، شكل قصر الحصن مغروسة في قلب كل من رافق مسيرته الطويلة .ويعتبر قصر الحصن أقدم بناء تاريخي في مدينة أبوظبي، ويشهد على تاريخ اإلنجازات وقصص النجاح المتواصلة للمدينة منذ القرن الثامن عشر ولغاية اليوم أي على مدى قرابة قرنين من الزمان. وتبدأ القصة في اإلمارة حوالي عام 1760م ،عندما بنى زعيم قبائل بني ياس المغفور له بإذن الله الشيخ ذياب بن عيسى برج مراقبة لحماية مصادر المياه الثمينة ضد الغزاة .وحول ابنه المغفور له بإذن الله الشيخ شخبوط بن ذياب ( 1793ـ )1816البرج البسيط إلى حصن منيع. مقر الحكم: م���ع ت��ع��اظ��م دور إم�����ارة أب��وظ��ب��ي وال��ت��غ��ي��رات االستراتيجية والسياسية التي تطلبت انتقال بني ياس إلى الساحل ،قرر الشيخ شخبوط بن ذياب آل نهيان نقل الحكم من واح��ات ليوا إل��ى القصر ال��م��ع��روف باسم قصر الحصن ف��ي قلب جزيرة أبوظبي لتكون مقر إقامة له ولعائلته .وقد أسهم ه��ذا الحصن في توفير الحماية واألم��ن للمجتمع لفترات طويلة. وت��م توسيع قصر الحصن وتحصينه في عهد حكم المغفور ل��ه ب���إذن ال��ل��ه الشيخ طحنون بن شخبوط ( 1818ـ ،)1833وخالل هذه الفترة نمت أبوظبي من قرية صغيرة أكواخها مبنية من النخيل، إلى بلدة يعيش فيها أكثر من خمسة آالف نسمة، وفي عهد حكم المغفور له بإذن الله الشيخ خليفة بن شخبوط ( 1833ـ )1845تم إص�لاح الحصن وتعزيزه واعتباره المقر الحقيقي والرمزي للسلطة في أبوظبي.
90
العدد 12مايــــو 2013
وحول المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ سعيد ّ ب��ن ط��ح��ن��ون آل ن��ه��ي��ان ( )1855 - 1845قصر الحصن إلى قلعة مهيبة ،واستخدم الدبلوماسية ً معا لجعل أبوظبي قوة مهيمنة على والعسكرية نحو متزايد في المنطقة. وأصبحت المنطقة تكتسب أهمية سياسية واقتصادية أكبر خالل فترة حكم المغفور له الشيخ زاي��د بن خليفة ( )1909 1855-المعروف باسم "زاي��د الكبير" بفضل الطفرة الكبيرة في تجارة" اللؤلؤ .وقد تمت توسعة البناء وأصبح أكثر هيبة، حيث أصبحت هناك مدافع لحمايته. وم��ع بدايات ال��ق��رن العشرين وتطوير اليابان ال��م��س��ت��زرع" للؤلؤ ال��زراع��ي ،أص���اب ت��ج��ارة الؤلؤ ً ً حادا أدى إلى قلة فرص العمل انكماشا بأبوظبي للسكان .إال ان��ه في ع��ام 1939تم اكتشاف آبار النفط ف��ي الخليج ،ووقع الشيخ ش��خ��ب��وط بن سلطان آل نهيان امتيازا للتنقيب الجيوليوجي واس��ت��غ�لال ال��ن��ف��ط ف��ي اإلم��ارات وم���ن إي����رادات
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
91
عطر املكان هذا االمتياز بدأ الشيخ شخبوط في تنفيذ برنامج تطويري كبير حيث ق��ام ببناء حصن جديد حول ال��ح��ص��ن ال��ق��دي��م ب��إض��اف��ة ت��وس��ي��ع��ات مهمة في األجنحة الجنوبية والشرقية للحصن وهو ما نتج عنه تخصيص غرف خاصة باألسرة الحاكمة .وبعد أن تسلم المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ،مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي في سنة ،1966غ��ادرت العائلة قصر الحصن ال��ذي أصبح مركزا إداريا لغاية التسعينات. وقد أمر الشيخ زايد بترميم الحصن بين عامي " 1976و 1983حيث تم خالل هذه الفترة تغيير الحدائق الداخلية بصورة ملموسة لتشتمل على أرصفة ونوافير مياه وأعمدة إنارة. وف��ي ع��ام 1966استخدم المغفور له ب��إذن الله ً حصريا إلدارة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان القصر الشؤون الحكومية ،وأمر بإجراء تحديثات أخرى بين عامي 1976و .1985ولفترة من الزمن استضاف القصر ال��ش��رط��ة المحلية وب��ع��ده��ا م��رك��ز التوثيق توسع كلتا الدائرتين اللتين أصبحتا واألبحاث قبل ّ خارج نطاق استيعاب لقصر. ً ً ّ رسميا لإلقامة مقرا شكل القصر وبالتالي فقد والحكم للعائلة الحاكمة ألجيال طويلة ،وق��د عزز الحصن المكانة السياسية للعائلة الحاكمة ،كما اض��ط��ل��ع ب���دور م��ه��م ف��ي ال��دف��اع ع��ن ال��ن��اس خ�لال النزاعات وفي استضافة الوفود الزائرة من مختلف أنحاء العالم .وعمل قصر الحصن على تحفيز مجاالت التنمية في المنطقة ،ومواصلة دوره كحارس أمين على المدى الطويل. معالم البناء: يتكون الحصن من جزأين رئيسيين ،قلعة قديمة ال ت��زال فيها آث��ار البناء والتعديالت منذ أي��ام الشيخ سعيد بن طحنون الذي حكم إمارة أبوظبي من عام 1845وحتى 1855م ،وال��ج��زء الجديد ال��ذي تمت
92
العدد 12مايــــو 2013
زعيم قبائل بني ياس يكتشف المكان عام 1790 أبوظبي تتحول من قرية صغيرة إلى بلدة يعيش فيها أكثر من خمسة آالف نسمة زايد بن سلطان آل نهيان رحمه اهلل أمر بترميم الحصن وتحديثه ... إضافته إل��ى ه��ذه القلعة القديمة ف��ي عهد الشيخ شخبوط بن سلطان عام .1936 وتتزين الجدران الحجارة، وقصر الحصن مبني من ّ الخارجية للقصر بمجموعة من األح��ج��ار المرجانية بأسلوب معماري ب���ارع ،وتمت تغطيتها بخلطة خاصة من الجبس تتكون من الجير والرمل المحلي وم��س��ح��وق ص��دف ال��ب��ح��ر ،حيث اكتسبت ج��دران الحصن بفضل الخصائص العاكسة لصدف البحر، ً ً تأللئا تحت أشعة الشمس مما شكل منارة منظرا ُم ترحيب وتوجيه للسفن البحرية التي يعتليها تجار المنطقة خالل رحالتهم البحرية المتنوعة. كان في قصر الحصن ديوان المغفور له بإذن الله الشيخ زاي��د بن سلطان آل نهيان ،وذل��ك بعد توليه الحكم في إمارة أبوظبي ،وفي هذا القصر التاريخي وض��ع��ت الخطط وال��م�لام��ح األس��اس��ي��ة لبناء إم��ارة
أبوظبي الحديثة ومنه تم اإلش��راف على تنفيذ هذا الصرح الحضاري ،وبرعاية الشيخ زاي��د لتاريخ دولة اإلمارات وإمارة أبوظبي ،واهتمامه باألماكن التاريخية فقد أمر رحمه الله بترميم هذا القصر واالهتمام به. واليوم ،يقود صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله ،مسيرة التنمية ً قدما في بناء مستقبل في أبوظبي ،ويمضي سموه أبوظبي مع قصر الحصن قلبها النابض وتراثها الحي. مهرجان قصر الحصن: ألول مرة عُ ِقد مهرجان قصر الحصن في أبوظبي في الفترة من 28فبراير حتى 9مارس الماضي بحضور جماهيري كبير سجل أكثر من 30ألف زائر توافدوا من داخل العاصمة وخارجها طيلة فترة المهرجان التي استمر لمدة عشرة أيام من متواصلة تخللتها الكثير من الفعاليات التراثية والثقافية والعروض الحية واالحتفاالت الوطنية أتاحت ل�لآالف فرصة التعرف على الماضي العريق للمدينة وعالقتها بنشأة قصر الحصن .ويبقى قصر الحصن رم� ً �زا ً روحيا إلم��ارة أبوظبي ،ويجمع بين تاريخها وتراثها ً مكانا لتكريم وحضارتها عبر العصور ،وسيشكل شعبها ،واالحتفاء بثقافة اإلمارة وهويتها.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
93
من عيون ال�شعر
السموأل اليهودي العربي.. الذي أجار ابنة النعمان ! تشير بعض الروايات أن ابنة النعمان بن المنذر استجارت بقبيلة السموأل هربا من كسرى فارس الذي قتل والدها ..فكتب الشاعر السموأل الميته المشهورة التي تعد ِمن عيون الشعر الجاهلي في الفخر.. وصاحب الالمية هو السموأل بن غريض بن عادياء األزدي شاعر جاهلي يهودي حكيم واسمه معرب من االسم العبري (عن العبرية ْش ُموئِ يل، من ِشيم :اسمِ ،إ ْ سماه الله) .عاش في النصف األول من يل :الله ،أي ّ القرن السادس الميالدي .من سكان خيبر ،كان يتنقل بينها وبين حصن له سماه األبلق في تيماء وكان األبلق قد بناه جده “عادياء”ُ ..عرف السموأل بالحكمة والوفاء وله قصة مشهورة مع الشاعر الجاهلي (امرؤ القيس بن حجر الكندي) ..حتى أصبح مضربا للمثل في ذلك حيث يقال( :أوفى من السموأل).
من المية السموأل... رء لمَ يُد َن�س ِم َن ال ُل� ِؤم ِع ُ ر�ض ُه ِ�إذا امل َ ُ ُ ُ َ ُّ َ ��م��ي��ل ����دي����ه َج ت ����ر ي داء ر ����ل ����ك ف َ ِ ٍ ِ ف�س َ يمها َو�إِن هُ َو لمَ َي ِ �ض َ حمل َعلى ال َن ِ ��ن��اء َ�س ُ بيل �����س��ن ال�� َث ��ي�����س ِ�إىل ُح َف�� َل ِ َ ِ ُت��� َع�ِّي�رِّ ُ َ ٌ ُ ��دي��دن��ا ��ل��ي��ل َع ن���ا �أ ّن�����ا َق �����رام َق��ل��ي��لُ ُ َ َ ُ ���ل���ت ل���ه���ا ِ�إنَّ ال�����ك ف���ق َ ِ َوم��ا َق َّ َ َ ��ل َم��ن كانت َبقايا ُه ِمثلنا ُ َ ����ه����ول ��ل��ع��ل��ى َو ُك ����ش ٌ ���ب���اب َت�����س��ام��ى ِل ُ ��رن��ا �أَ ّن����ا َق��ل��ي ٌ َوم���ا َ ج��ارن��ا ��ل َو ُ ���ض َّ ُ َ ٌ َ ي�����ن َذل��ي��ل ���زي���ز َو َع ج������ار الأك��َث��رَ
94
العدد 12مايــــو 2013
َل��ن��ا َج�� َب ٌ ��ل َي��ح�� َت�� ُّل ُ نجُ�ي�ر ُه ��ه َم��ن ُ ���رف َوهُ ������ َو َك��ل��ي��لُ َ َ ال���ط ������ر ُّد َم ٌ ��ن��ي��ع َي ُ َر�سا �أَ�ص ُل ُه حَت َ ت الثرَ ى َو َ�سما ِب ِه ُ ُ ��ج��م َف ٌ ��وي��ل ُ���ن���ال َط ����رع ال ي ِ�إىل ال�� َن ِ هُ َو الأَب َل ُق َ كر ُه الفردُ ا َّلذي �شاعَ ِذ ُ ُ ����ع ُّ ����ز َع���ل���ى َم����ن را َم ُ ����ط����ول �������ه َو َي َي ِ تل ُ�س َّبةً الق َ ��ق��ومٌ ال َن��رى َ َو�إِ ّن���ا َل َ ِ�إذا م����ا َر�أَ ُ ُ ���ل���ول ����س ت����������ه ِ ع����ام ٌ ����ر َو َ ي َ ���وت �آج��ا َل��ن��ا َلنا ��ر ُب ُح ُّ ���ب امل َ ِ ُ��ق ِّ ُ �����ك�����رهُ ُ ���ط���ول �����ه �آج����ا ُل����هُ����م ف���ـَ��� َت َو َت َ َ م��ات ِم ّنا َ�س ِّي ٌد َح َ َ نف ِه َوم��ا تف �أ ِ ���ي���ث ك�����انَ َق��ت��ي��لُ ُ ُ َوال ط َّ �����ل ِم��� ّن���ا َح �سيل َعلى َحدِّ ُ َت ُ ُ فو�سنا بات ن ُ الظ ِ ��ب��ات َت ُ �ي�ر ُ �سيل ال��ظ ِ َو َل��ي��� َ��س��ت َع��ل��ى َغ ِ �ص َفونا َف َلم َن ُ �ص ِ�س َّرنا كدر َو َ�أخ َل َ َ ٌ ن�������اث �أَط����ا َب����ت َح��م�� َل��ن��ا َو ُف���ح���ولُ �إِ ُ َّ هور َو َحطنا ري الظ ِ َع َلونا �إِىل َخ ِ ُ ����زول ��ط��ون ُن ��ي�ر ال�� ُب ِل��� َو ٍ ق���ت ِ�إىل َخ ِ ِ َف َن ُ �صابنا حن َك ِ ماء املُ ِ ��زن ما يف ِن ِ ُ ��خ��ي��ل َك����ه����امٌ َوال ف��ي��ن��ا يُ���� َع����دُّ َب النا�س َقو َلهُم نك ُر ِ�إن ِ�شئنا َعلى َو ُن ِ ِ ح�ي�ن َن��ق��ولُ ال���ق َ َ َ ُ���ن���ك���رونَ ���ول َوال ي ِ ���س�� ِّي ٌ ق���ام َ�س ِّي ٌد ��د ِم�� ّن��ا َخ�لا َ ِ�إذا َ َ ���ع���ولُ ٌ ُ َ َ ق���������ؤول لمِ����ا ق�����ال ال����ك����رامُ ف ُ ِ خمدَ ت نا ٌر َلنا دونَ طار ٍق َوما �أُ ِ ِ ُ َ ���زي���ل ل��ي�ن َن ال����ن����از َوال َذ َّم����ن����ا يف ِ �����ش��ه��ور ٌة يف َع ُ ��د ِّون��ا ���ام���ن���ا َم َو�أَ ّي ُ َ ��������ر ٌر َم���ع���ل���و َم ٌ ُ ����ج����ول ���ة َو ُح َل���ه���ا ُغ َ َو�أَ ُ �سيافنا يف ُك ِّ غر ٍب ��ل َ�ش ٍ رق َو َم ِ ُ َ ��ل��ول ع��ي�ن ُف ال����دار ������راع ِب��ه��ا ِم����ن ِق ِ ِ �����س َّ ��ل ِن�����ص��ا ُل��ه��ا ُم���� َع َّ ����و َد ٌة �أَلاّ ُت َ ��ب��اح َق��ب��ي��لُ ُ ���غ���م���دَ َح��� ّت���ى يُ�����س�� َت َ َف���ت َ ّ النا�س َعنا َو َعنه ُُم لت َ�سلي ِ�إن َج ِه ِ َ ����واء ع������المِ ٌ َو َج����ه����ولُ َ َ �����س ف���ل ً ���ي�������س َ َ َ َ وم ِهم ان ق ٌ طب ِلق ِ َف���إِنَّ َبني َ الر ّي ِ ُ تجَ�����ول ������دور َرح����اهُ ����م َح���و َل���هُ���م َو َت ُ
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
95
ماســــات
نبض خفاقي الشاعر محمد بن حماد الكعبي يبقى رائعا في كل حاالته الشعرية وفي هذه القصيدة يأتي مكتمل البهاء واالستثناء والروعة ،محمد الكعبي وشعور اشبه بالغدران في هذه اإلشراقة المحملة بمطر اإلحساس والعناقيد التى تتدلى بثمار يانعه ،واألجمل من ذلك الوزن الشعري الذى أحيا الموسيقى بشكل جذاب ،قصيدة رائعة لشاعر يهدينا الغيم على هيئة شعر مدهش...
م�����رح�����ب�����ا ي�������ا ن����ب���������ض خ���ف���اق���ي ذم������������ه م��������رح��������ب��������ا يف ذم����������ت����������ي ّ ������ش�����وف�����ك ي����ح����ل����ي يل �أذواق�������������ي وال�����ه�����م�����ه و�إب��������������ك �أ��������ش�������د احل������ي������ل ّ ي�����ا ب���ع���ـ���د م�����ن ����ش���اف���ت �أح�����داق�����ي ال�����ق�����م�����ه ��������ص�������رت م���ت���رب�������ع ع������ل������ى ّ اجل�������م�������ال وط������ي������ب الأخ���ل���اق�������ي م�����ل�����ت�����م�����ه ع���������ن���������دك ال������ث������ن������ت���ي��ن ّ زدت������ه������ن ب�����إ�����س����ل����وب����ك ال�����راق�����ي زاك��������������������ي ورد م�������ث�������ل ٍ ٍ
������ش�����م�����ه ّ
ع����ي����ن����ك ت����وه����ق����ن����ي �أوه�������اق�������ي ب����ف����م����ه و�إي������ت������ل������ع������ـ������ث������م ن�����ط�����ق�����ي ّ ح������������ر ل������ل������ه������دد ت�����اق�����ي ع����ي����ن ٍ ي�������زم�������ه م������ـ������ن������ح������ره م����������ن غ�������ي�������ه ّ ك����������ل م����������ا ن����������اظ����������رك االق����������ي وم�����ت�����م�����ه ك�����������س�����ر ت������ي������م ال���������زي���������ن ّ ك��������ان م������ا خ����ان����ت����ن����ي �أ������ش�����واق�����ي ع���م���ه �إن���������ت �أخ���������و ال������ب������در �أو ول�������د ّ ت�������ن�������ور �آف������اق������ي �إن ط����ل����ع����ـ����ت ّ ال����غ����م����ه وت����ن����ق���������ش����ع ع��������ن ع����ي����ن����ي ّ و�أن���������ا ����ش���وق���ي ي���ك�������ش���ف �أوراق���������ي آ�������ض������م������ه ل��������و ب����غ����ي����ت �أخ������ف������ي������ه و� ّ ع������ن �������س������واك م�����ط�����وي �أوث������اق������ي م����ه����م����ه �إن���������ت���������ه �أك�������ث������ر ح�������اج�������ه ّ وخ�����ل�����ك ام�������ن احل�����ك�����ي يل ب���اق���ي ع����م����ه ح��������ظ م��������ن ت���������ص����ب����ح ول�����������د ّ 96
العدد 12مايــــو 2013
محمد بن حماد الكعبي
ماســــات
صلفات الهبوب حمد آل جميلة من الشعراء المبدعين في الخليج ،شاعر له بصمة في حضوره يتحفنا في هذه القصيدة المثالية التي أتت مكتملة البناء والصياغة واالتزان ،تعايشوا مع هذه الحروف الراقية مع المبدع حمد آل جميلة.
ي���ا وج�����ودي ك���ل م���ا ه���ب ذع�����ذاع ال��ه��ب��وب وروع�������ه وج������د م���ن���ه���و ج������اه ع����ل����م ح����زي����ن ّ ٍ ��م روع���ه يح�سب �أن علمه ك��ذوب ج��اه ع��ل ٍ م���ا درى �أنّ امل�����وت خ���ذ خ��ي�رة �أخ����وان����ه معه وي���ا وج�����ودي ك���ل م���ا م���ال ي��وم��ي ل��ل��غ��روب ّ جم���وع���ه ك�����ل ل���ي���ل���ه و�أخ�����ي�����ه وج�����د م���ن���ه���و ّ ّ ���ل��اه ل��ع��ي��ون ال��ل��ع��وب م���ا ل���ه اال ه���و وخ ي����وم ق���ال���ت ����ش���وف �أخ���ي���ك ال��غ��ث��ا و�إال اق��ل��ع��ه ��ذع ْ ��ت يل من جنوب وي��ا وج��ودي كل ما َذ ْع َ ع�������ود م����ا ل���ق���ى م����ن ع���ي���ال���ه م��ن��ف��ع��ة وج�������د ْ ٍ ج��م��اع ال��ذن��وب م��ا ل��ق��وا م��ن ج��وره��م ك���ون ّ ل��وع��ه وال ل��ق��ى م��ن��ه��م ي���ا ك����ون اجل���ف���ا ال���ل���ي ّ اللي له ح��ول ال�شهر ي�شرب دموعه �شروب وخ���ي���رة ع���ي���ال���ه خ������ذه ل��ل��ط��ب��ي��ب وودّ ع�������ه آت��وج��د عقب ف��رق��ا ال��رف��ي��ق ال��ل��ي َم هوب � َ ب��ي��ط��وع��ه م���ث���ل غ��ي��ره م����ا ه���ق���ي���ت ال����زم����ن ّ خ��اب��ره م��ا ف��ي��ه غ�ي�ره ع��ل��ى ال�����ش��ده ينوب روح يف ال�����س��ع��ه ك���ي���ف ق�������س���اه ال����زم����ن ل��ي�ن ّ ّ آت����وج����د ل��ل�����ص��داق��ه ول��ل��وق��ت ال���ط���روب � ّ ج���م���ع���ن���ا ���ض�� ّي��ع��ه وق�������ت آت�������وج�������د ك���ي���ف و� ّ ٍ َ �سمعها م��ن ك��ذوب ك��ي��ف ي��اخ��ذ ل��ه ع��ل��وم ْ ٍ ّ ل����و حت���ق���ق م����ن ع���ل���وم���ه درى ان������ه ي��خ��دع��ه وليه خ َّلى احلزن يف ال�صدر غادي له �شبوب وم����ا ح���زن���ت �إال �أن�����ه �أق���ف���ى ق��ب��ل م���ا ودّ ع����ه ��م��ن��ي ك����ذا َع��� ّل���ه ي��ت��وب ع�� ِّل��م��وه �أ ّن�����ه ظ�� َل ْ وع��� ِّل���م���وه انْ خ���وت���ي ل���ه م���ا ان����ا اب���غ���ي منفعه ّ وع�� ّل��م��وه �أنّ ال��زم��ن ف��ي��ه غ��ال��ب وم��غ��ل��وب َ ����ر ب���ق���ع���ا ع�������س���ى م�����ا ي��ف��ج��ع��ه ع���ل���م���وه ب���������ش ّ ��م��ل��ه ب�ين �صلفات الهبوب ْ وزرع����ه ال��ل��ي ه َّ ِّ ْ ب�������ش���روه �أ ّن�������ه ل���ف���ا ���ش��خ�����ص غ��ي��ره وز َرع�������ه
حمد آل جميلة المري
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
97
ال�صافنــات
220فارسا وفارسة يرفعون شعار «أخالق الفرسان»
مهرجان سمو الشيخ سلطان بن زايد الدولي السابع للفروسية يختتم فعالياته في بو ذيب.. متابعة :عبداللطيف الحوري
اختتمت في مارس الماضي فعاليات مهرجان سمو الشيخ سلطان بن زايد الدولي السابع للفروسية في احتفالية ضخمة .. وأقيمت فعاليات المهرجان ،تحت رعاية كريمة وبحضور سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة رئيس نادي تراث اإلمارات.. كان المهرجان الذي اختتم بتاريخ 16مارس الماضي قد انطلق في الــ 28من شباط تحت شعار «أخالق الفرسان» .قد أقيمت فعالياته في صالة سمو الشيخ سلطان بن زايد الكبرى في إسطبالت بوذيب للفروسية بمنطقة الختم ،بالتعاون والتنسيق مع اتحاد اإلمارات للفروسية ،وجمعية اإلمارات للخيول العربية وبمشاركة عدد كبير من الفرسان وال��ف��ارس��ات وإسطبالت ال��دول��ة العامة والخاصة، وفرسان دوليين من بلدان عدة عربية وأجنبية. وتضمن المهرجان م��ن سباقات الفروسية المتنوعة؛ م��ن بينها مسابقة جمال الخيول العربية األصيلة ،ومسابقة َجمال الخيول العربية األصيلة – فئة الركوب ،و ترويض الخيول ،وألعاب الفروسية فئة الصغار ،باإلضافة إلى بطولة القفز على الحواجز للمبتدئين -فئةالخيول العربية ،وفئة الناشئين وفئة الشباب وفئة المحترفين (الجائزة الكبرى) ،كما تضمن المهرجان سباقات القدرة بمختلف أنواعها ،ومن بينها سباق القدرة 120كم وهو نسائي محلي مفتوح ،ينظم ألول ً ً وتطويرا للرياضة النسائية في تشجيعا مرة بهذه المسافة الطويلة، مجال القدرة والتحمل ،إلى جانب بطولة قفز الحواجز في المهرجان والتي القت اقباال جماهيريا وسعا باعتبارها بطولة دولية تحظى بكثير من االهتمام والمتابعة ،وحظيت البطولة بمشاركة عدة دول خليجية فيها ،وأقيمت جميع سباقات القدرة في قرية بوذيب العالمية للقدرة بمنطقة الختم.
98
العدد 12مايــــو 2013
الفارسات يتنافسن في سباق الـ 120كم وقد شارك في مهرجان سمو الشيخ سلطان بن ً فارسا زايد الدولي السابع للفروسية نحو 220 ً حصانا ،من دول مجلس التعاون وفارسة و225
الخليجي وال��دول العربية واألوروب��ي��ة ،تقدمهم فريق فرسان اإلمارات بقيادة الفارس األولمبي الدولي الشيخ شخبوط بن نهيان بن مبارك آل نهيان ،والشيخة لطيفة بنت أحمد آل مكتوم، وال��ش��ي��خ راش���د ب��ن أح��م��د آل م��ك��ت��وم ،والشيخ ماجد القاسمي ،والفارس محمد غانم الهاجري
الفائز ببطولة المهرجان لموسم 2012وعدد آخ��ر م��ن ال��ف��رس��ان ...وشهد المهرجان خمسة سباقات كبيرة ونحو 33جولة وم��ش��ارك��ة من مختلف االس��ط��ب�لات ف��ي ال��دول��ة التي حرصت على الدفع بأفضل ما لديها من خيول وفرسان وهو األمر الذي انعكس ايجابيا على المستوى العام لسباقات المهرجان التي تميزت باإلثارة والمنافسات ال��ق��وي��ة وال��ت��ح��دي لفئات عمرية مختلفة وخبرات متنوعة.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
«بو ذيب» رائد مهرجانات الفروسية على مستوى الدولة.. جاء مهرجان سمو الشيخ سلطان ً متزامنا مع بن زايد الدولي السابع
احتفال قرية بوذيب بمرور تسع سنوات على إنشائها مطلع عام ،2004والتي استطاعت خالل ً مركزا لبناء هذه الفترة أن تكون قاعدة من فرسان اإلمارات وفق أحدث األساليب والقوانين الدولية، وأصبح المهرجان الذي ينطلق بصفة دورية كل عام من أهم مهرجانات الفروسية على مستوى دولة اإلمارات والمنطقة ..حيث احتضنت قرية بو ذيب منذ إنشائها أكثر من 100سباق وبطولة ومهرجانا كبيرا ،كما قدمت لفروسية اإلمارات نخبة مميزة من الفرسان وعمالقة القدرة والنجوم الشباب من الفرسان والفارسات.
العدد 12مايــــو 2013
99
ال�صافنــات
سلطان بن زايد توج الفائزين وتمنى لهم النجاح ... خيول «ورسان» األولى في مسابقات جمال الخيول.. اكتسحت خيول سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان المراكز األولى في معظم األشواط الثمانية في ختام منافسات بطولة جمال الخيول العربية األصيلة ،التي أقيمت ضمن المهرجان على مدى ثالثة أيام. حيث حصلت على المراكز الثالثة األولى في فئة الركوب لمسابقة الفحول ،وكذلك فئة الركوب إناث (غير فحول) ،وحصلت على المركز الثالث في فئة الركوب الحر للفحول، والمركز الثاني في فئة الركوب الحر للناشئين ،والمركز الثالث في فئة الركوب لألطفال ،كما حصدت المركزين األول والثالث في فئة الركوب المنحني.
100
وفي ختام فعاليات المهرجان تكرم سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة رئيس ن��ادي ت��راث اإلم��ارات وبحضور سمو الشيخ الدكتور ه��زاع بن سلطان آل نهيان وسمو الشيخ خالد بن سلطان آل نهيان ،بتتويج الفائزين وم��ن بينهم الفارسة دان��ة محمد شريف المطوع م��ن إسطبالت سيح السلم التي ف��ازت ببطولة منافسات كأس سباق سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان الدولي للقدرة لمسافة 240كم على صهوة جوادها (رازو باك) ،وحصلت على جائزة نقدية بقيمة 300ألف درهم. ً بطال كما توج سموه الفارس عبد الله مبارك الخييلي لسباق كأس سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان للقدرة للخيول ذات الملكية الخاصة لمسافة 120 كم من إسطبالت صهيب بن مغير العميمي ونال جائزة نقدية بقيمة 250ألف دره��م .وت��وج سموه الفارس خليفة علي خلفان من إسطبالت الوثبة على صهوة الجواد نايس آم��ور بطال لسباق كأس سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان الدولي للقدرة للشباب والناشئين ونال جائزة نقدية بقيمة 150ألف دره��م .كما توج سموه الفارسة الدكتورة شيرين محمد حر من إسطبالت سيح السلم بطلة لسباق القدرة النسائي المحلي المفتوح لمسافة 120كم، ونالت جائزة نقدية بقيمة 100ألف درهم .وهنأ سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان الفائزين بسباقات ً متمنيا لهم النجاح والتواصل مع بطوالت المهرجان
العدد 12مايــــو 2013
ال��ق��درة واس��ت��م��رار ه��ذا ال��ح��دث الكبير المخصص لرياضة التحمل والقدرة بمشاركة فرسان اإلمارات وكل محبي هذه الرياضة. ً ع���ددا من كما ك� ّ��رم س��م��وه ف��ي خ��ت��ام المهرجان اإلعالميين العاملين في القنوات الفضائية والصحف والمجالت المتخصصة على المستوى المحلي والعربي والدولي.
بحضور هزاع وطحنون ومنصور بن زايد
تتويج الفائزين بسباق القدرة بالوثبة..
اختتمت ف��ي أبوظبي م���ارس الماضي سباقات القدرة بقرية اإلم��ارات العالمية بالوثبة والذي أقيم بتوجيهات سمو الشيخ منصور بن زاي��د آل نهيان وبرعاية مهرجان سموه العالمي للخيول العربية األصيلة. وفي ختام المهرجان تم تتويج الفائزين بحضور سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان مستشار األمن الوطني ن��ائ��ب رئ��ي��س المجلس التنفيذي إلم��ارة أبوظبي وسمو الشيخ طحنون بن زايد آل نهيان نائب مستشار األمن الوطني رئيس هيئة طيران الرئاسة وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس ال��وزراء وزير شؤون الرئاسة رئيس مجلس إدارة ن��ادي أبوظبي للفروسية ..وتوجت الفارسة البحرينية الشيخة نجالء بنت سلمان آل خليفة بطلة لسباق السيدات للقدرة لمسافة 100كم والفارس محمد عبدالله المهري بطال لسباق اإلسطبالت الخاصة للقدرة لمسافة 120كم ..وتبلغ إجمالي جوائز المهرجان مليونا و 700ألف دره��م إضافة إلى 6سيارات للفائزين في السباقات الثالثة التي اشتمل عليها المهرجان . وع��ق��ب خ��ت��ام ال��س��ب��اق��ات ق���ام ع��دن��ان سلطان النعيمي مدير نادي أبوظبي للفروسية والرا صوايا م��دي��رة مهرجان سمو الشيخ منصور ب��ن زاي��د آل نهيان العالمي للخيول العربية رئيسة السباقات النسائية باالتحاد الدولي لسباقات الخيول العربية بتتويج الفائزات الثالثة االوائل في سباقي السيدات واالسطبالت الخاصة. شارك في سباق السيدات لمسافة 100كم81 ، فارسة اكملت السباق في مراحله األربعة 45فارسة وخرجت منه 36فارسة على م��دار مراحله األربعة ألسباب مختلفة منها 3حاالت بقرار من الفارسة و5 فارسات لم يكملن و 25فارسة بسبب عرج خيولهن وحالة واحدة لعدم اجتياز الجواد الفحص البيطري وحالتين للدخول للفحص بعد مرور الوقت المحدد. وش���ارك ف��ي سباق ال��ق��درة لإلسطبالت الخاصة لمسافة 120ك��م 89 ،فارسا أكمل السباق في جميع مراحله 25فارسا وخرج 64فارسا ألسباب مختلفة منها حالة واح��دة بقرار من اللجنة الفنية و 6حاالت بقرار من الفارس رأفة بالخيل و 6خيول لم تكمل السابق و 42حالة عرج و 6حاالت لعدم اجتياز الفحص البيطري وحالتين بيطري وع��رج وحالة واحدة النتهاء الوقت ..وقررت اللجنة الفنية للمهرجان استبعاد الفارس أحمد علي المرزوقي من السباق بالرغم من إكماله جميع مراحل سباق اإلسطبالت الخاصة واحتالله المركز الثاني وذلك بسبب عدم التزامه باللوائح الفنية .
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
101
ال�صافنــات الشيخ زايد "طيب اهلل ثراه" أول من اهتم بالحفاظ على الخيول العربية األصيلة..
سعيد الكمدة :وصلنا إلى مصاف الدول المتقدمة في سباقات الخيل..
من المهتمين بالخيل والعاشقين لرياضة الفروسية العريقة...ومن أوائل المؤسسين إلسطبل خيول خاص على مستوى دولة اإلمارات العربية ...ومن المواكبين لكافة سباقات الفروسية. هو السيد سعيد الكمدة مؤسس ومالك إسطبالت الكمدة في إمارة دبي ..والذي أصبح اسما المعا في كافة مهرجانات الفروسية ودفع من خالل اهتمامه وحبه لهذه الرياضة باسطبالت الكمدة للواجهة فحققت خيوله المراكز األولى في أغلب السباقات.. مجلة بيت الشعر زارت إسطبالت الكمدة للتعرف إلى هذه اإلسطبالت عن قرب وللوقوف على أسباب التفوق والنجاح التي حققتها ..حيث كان هذا الحوار... كيف كانت بدايات مشاركة إسطبالت الكمدة في السباقات ،خاصة وأنها من أوائل اإلسطبالت على مستوى الدولة؟ ال��ب��داي��ة كانت ف��ي التسعينيات ..بداية ال��س��ب��اق��ات ف��ي دب���ي ،ف��ي ذل��ك ال��وق��ت كانت عدد الخيول قليلة وكذلك المالك، وك��ان السباق عبارة عن ش��وط واح��د 40 ً مدعوما من األس��رة الحاكمة كم وك��ان ف��ي دب���ي ول���م ي��ك��ن ه��ن��اك إس��ط��ب�لات للقدرة حينها ،بدأنا المشاركات في سيح س��دي��رة وك��ان ول��دي محمد ه��و الفارس واستطاع تحقيق نتيجة جيدة بحصوله على المركز األول ف��ي سباق مجموعة الشعفار ..بعدها تطورت السباقات في دب��ي بتوجيهات سمو الحاكم وأنشئت قرية سيح السلم والتي هي اآلن القرية العالمية للقدرة وأخذت الصفة الرسمية ودخ��ل��ت ف��ي االت��ح��اد ال��دول��ي لسباقات المسافات الطويلة للتحمل (القدرة).. بعد ذلك أنشئت قرية الوثبة للقدرة في أبوظبي ،وكانت تقام سباقات الموسم ف��ي س��ي��ح ال��س��ل��م ب��دب��ي وف��ي ال��وث��ب��ة.. وقد شاركنا في معظم هذه السباقات وحققت اسطبالت الكمدة نتائج جيدة واستطعنا ف��ي ك��ل موسم م��ن تحقيق
102
العدد 12مايــــو 2013
نتائج متقدمة ،واستطاع ولدي الفارسان أحمد وراش��د من تحقيق المراكز األولى في سباقات الوثبة وسيح السلم ،وفي موسم واحد استطاع الفارس راشد من تحقيق انتصارين حيث حصل على المركز األول في سباق الوثبة كأس سمو الشيخ منصور بن زاي��د ،وت�لاه المركز األول في سباق سيح السلم على فرس مملوكة لسيف بن علي الشعفار اسمها(أماني).. والحمد لله منذ ذلك الوقت الذي تم فيه تخصيص س��ب��اق��ات للمواطنين كانت إسطبالت الكمدة من أوائل اإلسطبالت
في موسم واحد استطاع ولدي راشد من تحقيق المركز األول في سباق الوثبة وسباق سيح السلم معظم نتائجنا ومراكزنا التي حققناها في أبو ذيب كانت بشارة خير لنا
التي شاركت وحققت نتائج متقدمة في جميع السباقات ..وحققنا إنجازات كبيرة وف��ي ه��ذا الموسم تصدرت إسطبالت الكمدة سباقات المواطنين بثالث نتائج األول والثالث في مهرجان أبو ذيب برعاية سمو الشيخ سلطان ب��ن زاي��د والمركز األول في أول بطولة محلية تحمل اسم زايد بن محمد بن راشد آل مكتوم. وكيف كانت مشاركات إسطبالت الكمدة في مهرجان سمو الشيخ سلطان بن زايد في قرية أبو ذيب؟ تشارك إسطبالت الكمدة بصفة دورية ف��ي مهرجان سمو الشيخ سلطان بن زاي��د ،وحظوظنا في قرية أبو ذيب طيبة ودائما نتفاءل بالقرية ألن معظم نتائجنا وم��راك��زن��ا ال��ت��ي حققناها ف��ي أب���و ذي��ب كانت بشارة خير لنا .في مهرجان العام 2007حققنا المراكز الثالثة األول��ى في سباق القدرة واستطعنا أن نحصل على ك��أس رئ��ي��س ال��دول��ة للشباب ف��ي قرية أبوذيب وكذلك المركز األول للملكيات الخاصة ف��ي مهرجان أب��و ذي��ب األخ��ي��ر.. وفي الموسم السابق للمهرجان حصلت اسطبالت الكمدة على المركزين األول والثالث في سباق القدرة. وكيف رأيت مهرجان سمو الشيخ سلطان بن زايد في قرية أبو ذيب؟ ع��ن��دم��ا ت��ن��وع��ت ال��س��ب��اق��ات والفعاليات
في مهرجان أبو ذيب أعطى الشيخ سلطان بن زاي��د للمهرجان صفة الشمولية مع تنوع األن��ش��ط��ة وت��ع��دد ال��س��ب��اق��ات ،وك��ذل��ك ف��إن المتابعة الدائمة م��ن سمو الشيخ سلطان وأنجاله سمو الشيخ هزاع وسمو الشيخ خالد منح المهرجان الكثير من الشهرة واألض��واء واإلقبال الواسع للمشاركة س��واء من طرف مالك الخيل أو المواطنين والمهتمين بالتراث حيث تجد في جزئية سباقات الخيل العديد من الفئات :سباق صغار السن ،سباق خاص الجمال ،قفز الحواجز ،وسباق للفتيات ،سباق َ ال���ق���درة ..بحيث أص��ب��ح ال��م��ه��رج��ان مهرجانا شامال للفروسية ومع وجود الفعاليات التراثية األخرى يعتبر المهرجان من أهم المهرجانات التراثية على مستوى دولة اإلمارات والخليج. هواية الفروسية وحبّ الخيل كيف بدأت عندك؟ تعلمنا رك����وب ال��خ��ي��ل م��ن��ذ زم���ن ب��ع��ي��د في اسطبالت قصر زعبيل ،كنا مجموعة ضباط في شرطة دب��ي وكنا نمارس ذل��ك كهواية.. وفي بداية السبعينيات أهدى الشيخ مكتوم رحمه الله شرطة دبي بعض الخيول العربية وأس��س��ن��ا ش��رط��ة الخيالة ف��ي دب���ي ..تعلقنا ب��ال��خ��ي��ل م��ن��ذ ذل���ك ال��وق��ت ول���م ي��ك��ن هناك سباقات قدرة ،كانت تقام بعض السباقات االس��ت��ع��راض��ي��ة وك��ان��ت ش��رط��ة دب���ي ت��ق��وم باستعراضات الخيول في بعض المناسبات ..وب��ع��د ذل��ك اتجهنا إل��ى تملك خيول خاصة وأول خيل جلبتها كانت خيل عربية من لبنان من حصان سوري. كيف تنظر للتطور ال��ذي حصل ف��ي مجال سباقات الخيل على مستوى الدولة بعد أن أصبحت دولة اإلمارات في مصاف الدول المتقدمة في هذا المضمار. هواية الخيول -خيول السرعة -لم يكن لها اه��ت��م��ام��ات ك��ب��ي��رة إال ع��ن��د أص��ح��اب السمو الشيوخ وفي دبي نقلوا بعض سباقات الخيول التي كانت تقام في المضامير األوروبية إلى الدولة ،ووصلنا إلى مصاف ال��دول المتقدمة في ه��ذا المجال ،وأصبحت سباقات (كأس دب���ي ال��ع��ال��م��ي) م��ن أغ��ن��ى س��ب��اق��ات العالم وأص��ب��ح ل��دول��ة اإلم�����ارات ص���دى ع��ال��م��ي��ا في سباقات الخيل التي يحضرها ويشارك فيها فرسان ومالك من أوروبا وأمريكا وغالبية دول العالم ..وكذلك المسابقة السنوية التي تقام
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
103
ال�صافنــات
برعاية سمو الشيخ حمدان بن راشد لخيول الجمال بالتزامن مع كأس دبي العالمي التي تحظى بسمعة عالمية قيمة جدا ..كما تطورت وتقدم جوائز ّ سباقات ال��ق��درة ف��ي دول��ة اإلم���ارات بدعم م��ن أص��ح��اب السمو الشيوخ ووصلت للعالمية وحصلنا على كثير من البطوالت على مستوى العالم ..وك��ان آخر هذه البطوالت حصول ص��اح��ب ال��س��م��و ال��ش��ي��خ م��ح��م��د بن راشد على لقب بطل العالم للقدرة ف��ي ب��ري��ط��ان��ي��ا ..اه��ت��م��ام أص��ح��اب السمو الشيوخ بهذه الرياضة أوصلها للعالمية وأصبحت لها شهرة عالمية في سباقات الخيل ..وكذلك حصلت ال��ك��ث��ي��ر م��ن ال��م��راب��ط المحلية مثل مربط ورس���ان ،مربط دب��ي ،ومربط عجمان على مراكز متقدمة في جميع أنحاء العالم. إسطبالت الكمدة تضم ما يزيد على 75رأس��اً من الخيل ما هي أن��واع هذه الخيول وفئاتها؟ معظم خيولنا خيول عربية أتينا بها من دول مختلفة مثل فرنسا ،جنوب أمريكا وبولندا ومعظمها لسباقات القدرة ،وفي اآلونة األخيرة اتجهنا إلى الخيل المعروفة بالجمال ،لمعرفتنا أن الخيل العربية األصيلة قوية تتحمل المسافات الطويلة وفيها جمال وإلى اآلن لم نشارك إال في سباقات القدرة.
104
العدد 12مايــــو 2013
في مهرجان سمو الشيخ سلطان بن زايد لعام 2007حققنا المراكز الثالثة األولى في سباق القدرة وحصلنا على كأس رئيس الدولة ال يمكن أن تعطيك الخيل ما لم تعطها اهتمامك
ال شك أن تربية الخيل والعناية بها تتطلب جهدا وخبرة كيف تتعاملون مع هذا العدد الكبير من الخيول في اسطبالت الكمدة؟ ال يمكن أن تعطيك الخيل م��ا ل��م يكن ل��دي��ك اه��ت��م��ام خ���اص؛ م���درب ،ركبي، سايس متابعة طبية ،تغذية وت��دري��ب. ون��ح��ن ن��ب��دأ برنامجنا م��ن��ذ ال��ص��ب��اح إل��ى ال��م��س��اء ح��ت��ى ن��وف��ر األج����واء المناسبة
والعناية التامة لخيولنا لتكون مؤهلة ل��خ��وض ال��م��ن��اف��س��ات وت��ح��ق��ي��ق نتائج م��ت��ق��دم��ة ..وال���ي���وم ال��ع��ن��اي��ة الصحية بالخيل والتي توفرت بدولة اإلمارات من مستشفيات وع��ي��ادات وش��رك��ات أغذية وأدويةّ ، قل أن تجد لها مثيال في العالم، وهذا أعطى أريحية لمالك الخيل لتفادي كثير من المشاكل واإلصابات مع وجود أجهزة ومعدات طبية نادرا ما تتوافر في الكثير من دول العالم. المنافسة واالهتمام بسباقات الخيول في دولة اإلمارات إلى أي مدى وصلت اآلن بعد أن كانت تقتصر على عدد من االسطبالت؟ مع ازدياد االهتمام بسباقات الخيل ازداد عدد الخيول كملكيات خاصة ،وأصبحت هناك إسطبالت مشهورة ومن ضمنها إسطبالت الكمدة ،وبعد إنشاء الشيخ م��ح��م��د ب��ن راش���د لمنطقة اس��ط��ب�لات خاصة تم توزيعها على كثير من مالك الخيل م��ن المواطنين ،وك��ذل��ك الدعم الذي قدمه سمو الشيخ منصور بن زايد ب��إن��ش��اء إس��ط��ب�لات خ��اص��ة ل��ل��م�لاك من المواطنين في الوثبة ،هذا الدعم شجع المواطنين على ام��ت�لاك الخيل ووج��د ً كبيرا من طرف هذا الموروث اهتماما ش��ري��ح��ة واس���ع���ة ..وأخ���ذت السباقات الخاصة بالمالك منحى جديدا واهتماما كبيرا وأصبحت المنافسة واسعة حيث يشارك في هذه السباقات عدد كبير من اإلسطبالت.
تولي دولة اإلمارات اهتماما خاصا بالخيول العربية األصيلة ..إلى أين وصل هذا االهتمام؟ ك��ان الشيخ زاي��د ب��ن سلطان طيب الله ث��راه أول م��ن اه��ت��م بالحفاظ على هذه السالالت العربية األصيلة وكذلك األسرة الحاكمة ف��ي دب��ي تمتلك خ��ي��ول عربية أصيلة ،إضافة إلى اهتمام صاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي في هذا المجال وسمو الشيخ عمار بن حميد النعميي وسمو الشيخ سلطان بن زايد وسمو الشيخ هزاع بن سلطان ،وتمتلك دول���ة اإلم����ارات ع���ددا كبيرا م��ن الخيول العربية األصيلة من خيول القدرة وخيول الجمال.
ننسى أن هناك مدربين ُجدد سوف يكون لهم مستقبل رائع وصدى كبير في هذا المجال ..وأرى أن��ه يجب على المدربين ال��م��واط��ن��ي��ن أن ي���ط���وروا ق��درات��ه��م في مجاالت البحث والمتابعة واالط�لاع على كل ما هو جديد في عالم الخيول ،هناك م��راك��ز ب��ح��وث ف��ي أمريكا وأورب���ا تتعلق بعالج الخيل وأدويتها وطعامها ،يجب أن يكون المدرب على اطالع ومتابع لكل ما هو جديد في هذا المجال ..وفي سباقات القدرة ف��إن ما وصلنا إليه من نتائج من الريادة على مستوى العالم كان بفضل مجموعة كبيرة من المدربين المواطنين في اإلسطبالت العامة والخاصة.
على صعيد المدربين اإلماراتيين إلى أين وصل التطور في هذا المجال؟ ه��ن��اك م��ج��م��وع��ة ك��ب��ي��رة م��ن ال��م��درب��ي��ن المواطنين أثبتو ق��درات��ه��م ف��ي محافل محلية وعالمية ودل��ي��ل ذل��ك األخ سعيد بن سرور واألخ محمود الزرعوني وصلوا إل����ى ال��ع��ال��م��ي��ة ع���ن ط��ري��ق ال��س��ب��اق��ات الرئيسية ومعظمها في بريطانيا وفرنسا وأم��ري��ك��ا ،وه��ذا المستوى ش��رف ألبناء دول����ة اإلم�����ارات ف��ي ال��م��ح��اف��ل ال��دول��ي��ة وع��ل��ى الصعيد المحلي ه��ن��اك ع��دد من ال��م��درب��ي��ن اإلم��ارات��ي��ي��ن ال��م��ش��ه��ود لهم بالخبرة وال��ك��ف��اءة ومنهم ال��م��درب علي الجهوري ،يوسف البلوشي ،حسين بن ع��ل��ي ،م��ب��ارك ب��ن شفيان غ��ان��م ال��م��ري، عبدالله ب��ن ح��زم ،وعلي المهيري ..وال
ما هي طموحاتكم كمالك لالسطبالت والخيول في مهرجانات الفروسية؟ نتمنى أن ت��ق��وم االت���ح���ادات المشرفة على السباقات المحلية -اإلسطبالت المملوكة للمواطنين -ب��زي��ادة مسافة س��ب��اق��ات ال��ق��درة اإلس��ط��ب�لات الخاصة بأكثر من المسافة المعتادة في المواسم ال��ق��ادم��ة إن ش��اء ال��ل��ه ،وإدراج���ه���ا ضمن سباقات اتحاد الفروسية حتى يتم منحها التصنيف ،وإدراج هذه السباقات تحت مظلة االت��ح��اد ال��دول��ي ل��ل��ف��روس��ة حتى تستطيع اإلس��ط��ب�لات ال��م��ش��ارك��ة في السباقات العامة م��ن المشاركة خ��ارج اإلم��ارات على مستوى الخليج والعالم، ألنه إذا لم يكن هناك تصنيف ال نستطيع المشاركة.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
105
مرايــــا ??????
بقلــم
سكـــون @skooon2010
سكونيات شاعر قتله الشعر المتنبي وبشار بن برد و األعشى وغيرهم شعراء كانت نهايتهم على أطراف حروف قصائدهم، بدؤوها حربا لسانيه وانتهت بهم األمور لحرب سلطات أخذتهم بال هوادة ،واآلن في العصر اإللكتروني وثورات الحريات يقف الشاعر وحده دون أنصاره ليحاكم على (زلة) شعر إن صدق التعبير في موقف عزت فيه الشفاعات ..في النهاية القناعات ال تتغير مهما تغير العصر فكم في المقابر من قتيل لسانه!...
قروب شاعرات وصلتني دعوة من قروب شعري وطني لالنضمام لمجموعة من الشاعرات بهدف التواصل وتبادل الخبرات ،وألني أرى مثل هذه المجموعات قد تزيد على كاهل الشاعر مهمة أخرى وتعيق عملية انتشاره ،اعتذرت إليماني بأن الشعر يستحق مساحات شاسعة وله حق االنطالق كيفما تحلو له روح الشاعر دون قيود أو....أنظمة ومجامالت!،،،
فضائح الشعراء في زمن اإلبداع والتألق والمعرفة ينمو نوع من الطفيليات تبحث وتتصنت وتتابع الكثير علها تجد ٌ طبعا ..بعد تهويلها وتكبيرها /ليس الهدف من ذلك زلة لسانيه أو زلة أخالقيه لتتسابق بنشرها حماية االخالق بل الهدف تشويه سمعة اآلخر واإلساءة إليه ومحاولة النيل منه.األديب عموما شاعر أو كاتب بشر غير معصوم لذا نصيحة لله :يا من يسعى لهتك ستر اآلخرين تذكر قوله صلى الله عليه وسلم من ستر على مسلم ستر الله عليه ،،،وال تكن (كالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله)!...
تويتر والشعر ُ كثيرا سألتني إحداهن عن مستقبل التفعيلة؟! من وجهة نظري الخاصة أرى أن التفعيلة ازدهرت في زمن التغريدات ،خصوصا في محدودية الـ 140حرفا ،أصبحنا نكتب المختصر المفيد ونبحث أيضا عن ذلك ،ونتسابق في اإلبداع في ظل الكلمة المعبرة المتقنه دون الميل إلى االطالة وضجة الصور.
106
العدد 12مايــــو 2013
انثى ولكن !,,, تقودنا الصدف الى قراءة أبيات إلحداهن لنشعر بعدها أن صاحبها حقيقة ليس هي ! ،غالبا ما تحدث هذه األمور من قبل شعراء تلبسوا لباس اإلناث ونشروا أبياتهم بأسمائهن لمآرب أخرى ،أحدهم صارحني بعد أن أزال قناعه أنه يبحث عن التجديد و اإلثارة لجذب االنتباه! لشعوره القاتل بالملل .قد نعيب هذا األمر الشاذ على الشاعر الصاعد فكيف بشاعر عرف بشأنه فـحقيقة (اللي اختشوا ماتوا) مازالت مستمرة!...
اقتباس ام التباس ! تتفاجأ أحيانا بأبيات قديمه لك تنشر باسم آخر ،تلجأ كغيرك إلى مراسلة من ذيل اسمه تحتها لتدهشك إجابته بأنه كان يعتقد أنها له ويعتذر دون إشعار الجميع بهذا االلتباس فتضيع حقوقك في مهب الريح! السؤال هل يطبق حد السرقة عليه! ومن هي الجهة الشرعيه المخوله برأيكم لمحاكمة مثل هؤالء!،،،
سكون:
ك��ث�ير ال��ه��م ي�سرقني وان����ا ط��ب��ع��ا ع��ل��ي��ه �أح��ت��ال �أب������ي ����س���اع���ة ���ص��ف��ا ت������روي خ���ي���ال ف���ي���ه م��ق��ي��ايل! �أب����ي ارك����ن ع��ل��ى ودن ����ص���دوق ����ص���ادق االف��ع��ال ي���ه���م���ه خ�����اط�����ري ح���ت���ى ول������و ط����ول����ت ت�����رح�����ايل ! واذا ق�����ص��رت يف وده ع���زي���زه ب��غ��ال��ب االح����وال لأين دامي��������ا �أع����������ذر ق���������ص����وره ب����ك����ل اح��������وايل! محمل عيوني حكي ..قلي على أية مدار؟ بس /غن لي !.يا ً وفـ أي ضلع بـتتكى !.يا ملبك (اوتاري) حنين....دن دن حنان دن دن ولهَ .. ملتني دروب الـبكـي!.. سكون
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
107
مرافئ
العطش
المبدعة روضة الحاج روح نابضة بالحركة والحيوية واإلبداع من خالل هذا المثالي الذي يكشف الكثير من الخفايا واألوجاع واألحزان التي أطلت بها روضة ،حكايات من االنكسارات المترامية تحت ظل هذه الشجرة اليانعة إبداعا وتمكنا وتحليقا ودهشة ...روضة الحاج وشاعرية خارج السرب...
وحدي... العتمة ات �أت�س َّل ُل من َّ ِ كو ِ النور �صباح مظان �صوب ْ ِ ِ ُ َّ ِنح الكربى يُدركني � َّ أت�سم ُع ...عل ن�شيدَ امل ِ ِّ ُ ع�صفور بجناحي ق ل ف�أح ْ ُ ُ ُراوغ ُراوغ ثم ي أت�سر ُب مثل املعنى ...حني ي � َّ م�سحور الكلمات كج ِّن ٍي يح ُّل على ِ ثم ِ ْ ُ ُ ُ والكهف التوق الظامئ .. والليل وهذا وحدي املهجور ْ ْ تعاليت ...يا �س ّيدَ روحي يا الكهف يا �س ّيدَ هذا ِ ْ تعاليت موالي َ ْ تعاليت... أ�سماء مانح هبة ال يا َ ِ أدور و�إيقاعي روحي ... أدور � ُ و� ُ ُ ُ �شرع نحو بوابات تزحم واجلوقة ُ ِ ِ القلب امل ِ الديجور ف�ضاءات ِ ِ ماذا لو كان ب�إمكاين... ُ �شربة ماء العط�ش الأبدي بجويف من إ�سكات � ِ ِ لو �أين �أم ِل ُ �سر الإرواء ... ك َّ َ كنت �صديقي ال �سجاين يا ليل لو البحر بيد ...كي نعرب هذا كنا ُ �سن�سري يداً ٍ َ اللجي امل�سجور َ ِّ َ كل كنا �سنوز ُع خبز ِ احلكمة بالق�سطا�س ِعلى ِ الفقراء ْ
108
العدد 12مايــــو 2013
روضه الحاج
َّ وهن وهم و�أنا ...غري الفقراء !! هل نحن و�أنت ّ َ كل مكان فتات �سنلم كنا ُّ احلزن امللقى يف ِ ِ َ ُ َ أر�ض مبا فيها كي نعلن با�سم ِالإن�سانْ � ...أن�سنة ال ِ ... بحوا�ض ِرها ومنافيها... فيها.. ومبن ِ �شعر �سنبنيها... كنا يا ُ عمائرها َ َ �سنهدُّ ولن�سرتها ربات ل ُنعليها.. اخل ِ َ �س ُنعريها!.. كنا يا ُ ليل �سنك ُت ُبها .. �شعر �سنمحوها.. كنا يا ُ ً كي ُت َ البور!! نبت �شيئا قد يبقى من هذا ْ كنا �س ُن ُ عيد اللونَ �إىل اللوحة... املخرب وال�سجان... تقرير أو�سع من الكوكب � ُ ُ ِ ِ ال�شاعر والفنان... خيال رحيب مثل والأفق ٌ ِ ِ ُ أرخ�ص من طلقةَّ ... لكن املعنى �ش َّتان � الوردة ُ احلب هو الإن�سان... واحلب ُ ُ ُ تعبت �شعر يا ُ �أنا وحدي وال ُ أر�ض تدور ...وورائي �صوت فالطون عودوا عودوا... ُ و�أنا كاجلوقة �أهتف ال ... ُ ُ ُ يخفت ..يخفت ثم يغور... وال�صوت العايل
بيت الق�صيد
بقلــم
صالة مأجورة..
علي المسعودي almasoudi@cmc.ae
رغم حفظي لكل السور المقررة ..وتميزي في الفصل ،اكتشفت أن مدرس التربية اإلسالمية في الصف الثالث االبتدائي األستاذ «صالح» أنقص معدلي في الشهادة خمس درجات أثرت في ترتيبي.. وعندما سألت ،اكتشفت أنني لست من أولئك الذين يحرصون على الصالة في مسجد المدرسة ثم يسلمون على إمامهم األستاذ صالح ،ليضمنوا الخمس درجات التي رصدها لمن يحافظ على صالته ..وكنت الوحيد في الفصل الذي غفل عن ذلك. منذ تلك اللحظة ...حرصت أن أصلي خلف األستاذ صالح مباشرة ..وبعد الصالة ألفت انتباهه وأسلم عليه وأركز عيني في عينيه حتى أطمئن أنه علم بوجودي.. وفي الشهادة التالية ،حصلت على الدرجة الكاملة.. ً أصال من المصلين وإن فاتني بعض الفروض ،إال أن صالتي تلك أمام مدرس التربية االسالمية في مدرسة نعيم بن ورغم أنني كنت مسعود ..كانت فقط من أجل الحصول على درجة كاملة في الشهادة ..واألعمال بالنيات ،ولكل امرئ مانوى!! أما في العام التالي فكنا نتسابق في البيت أنا وصديق الطفولة (خلف) من ينهي صالة العصر أسرع ..وكان هو يسبقني دائما ،حتى أنني شككت أنه ال يقرأ سورة الفاتحة ..وأقسم لي أنه يقرؤها ،ولالطمئنان على شرف التنافس كنت أختلس النظر لحركة شفتيه أثناء (سباق الصالة) ألتأكد هل يتلو الفاتحة أم أل ..فتيقنت انه يقرأها بسرعة عجيبة.. وفي السنة الثانية من المرحلة المتوسطة ..ذهبنا إلى مسجد مدرسة «علي السالم» ..نتعلم الصالة كما صالها النبي الكريم ..لكن أبناء العم (غانم وخليفة) ..حوال الصف الخلفي للمصلين إلى حلبة صراع باألقدام ..كل منهما يدوس قدم اآلخر ،ثم تحولت اللعبة إلى ضرب عنيف ..أغرقنا في موجة ضحك مجنون ..كانت نتيجته الطرد من الحصة.. وفي عالم الثقافة والمثقفين ..كان من غير الالئق ّ جدا أن تقطع حديث المبدعين في منتدى أدبي تسمع فيه أذان المغرب من المسجد القريب ..لكي تطلب أن تقام صالة الجماعة ،ألنك فعال ستتهم بالتخلف.. عليك إن أردت الصالة أن تذهب بسكوت ،وخفية ..وتصلي في مكان منعزل ثم تعود إلى المنتدى األدبي ..بدون أن تشعرهم أنك ارتكبت إثم الصالة!.. وكبرنا.. وظهر النذير األول للعمر في مالمح الوجه.. غاب وجه األستاذ صالح ...فلم أعد أذكر من مالمحه شيئا.. وغاب من حياتي صديق الطفولة خلف ..وهاجر غانم ..وابتعد خليفة، وتركت عالم المنتديات الثقافية.. ذهب الجميع :األصدقاء والزمالء ..وبقي معي أنيس واحد.. بقيت معي الصالة.. ياالله ..من كان مهما رحل ،وما كان هامشيا ..اكتشفت أنه عمود الحياة! لم أبتعد كثيرا عن الهدف األول ..فقط غيرت البوصلة ..فتلك الصالة كنت أرجو ثوابها من «رب الفصل» ،أما صالتي هذه فأريد أجرها من «رب العرش».. صالتي تلك كانت تحرمني من متعة اللهو في الفرصة ..وصالتي هذه تأخذني من اللهو ،إلى قيمة الحياة ومتعة المناجاة مشكلتي مع صالتي تلك أنها كانت تفصلني عن أصحابي ..وصالتي اليوم أجمل مافيها أنها تفصلني عن كل الناس ..وتأخذني في شوق يطير بالقلب ويسبح به في فضاء الرحمة والسكينة.. كنت أصلي ..والزلت ..الفرق في النية فقط.. (وهنا يكمن طعم الحياة)...
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
109
�أ�ساطني ال�شعر قصيدة ..كأنما هي لوحة...
النابغة ..وزوجة النعمان المتجردة !! كان (زياد بن معاوية) وهذا اسم الشاعر العربي (النابغة الذبياني) قد دخل مسرعا إلى مجلس ولي نعمته الذي يحبه النعمان بن المنذر ملك الحيرة.. فصادف أن خرجت من المجلس زوجة النعمان مجهولة االسم التي اشتهرت باسم (المتجردة).. تتوقف الكاميرا طويال عند المشهد الذي يصل فيه الرجل الداخل والمرأة الخارجة ..هي لحظة قليلة قربت بينهما.. لكن الزمن الشعري يطيل الزمن القصير ويلغي األزمان التالية والالحقة له.. بقعة ضوء هائلة تسقط على االثنين ..بينما يركز الجمهور على كل الزوايا التي تكشف السر الخطير ..والفضيحة المدوية.. في تلك اللحظة ..كانت زوجة الملك قد ارتبكت أمام شاعر شهير بلغت أبياته اآلفاق ..فاهتزت يدها وسقط النصيف الذي تغطي به وجهها وجانبا من صدرها.. وهنا تهيأت كاميرا الشاعر ..وبسرعة خاطفة خزنت المشهد ..وبثته في (يوتيوب شعري) غريب عجيب ..فصل المشهد تفصيال ..ورسم كل حركة ،وكل لفتة ،وكل فتنة! فر من الحيرة إلى الشام حيث الغساسنة بعدها ّ هربا من بطش النعمان الذي سيثير غيظه حتما مشهد زوجته متجردة في قصيدة النابغة الذبياني الوحيدة في التشبيب والغزل ..باعتباره أشهر المداحين من الشعراء ،وهو من فتح الباب واسعا أمام الشعراء العرب للمديح المتسول!! ورغم أن قصص غضب النعمان على النابغة متعددة واألوثق منها يكذب ما جاء ذكره حول حكاية المتجردة ..إال أن الذاكرة العربية ال تعنيها كثيرا أوثق الحكايات ..فهي ال تصدق إال الفضيحة، وال تحب إال الفتنة /وال تروي إال الظنون المحرمة!! كأن جمال صورة زوجة الملك وهي تنخفض
110
العدد 12مايــــو 2013
إلى األرض لتلتقط نصيفها ..مع كل الصور التي يمكن أن تلتقطها عين فاحصة خبيثة تبحث عن زوايا امرأة غافلة ..كأنه جمال أجدر أن يتم تصديقه!. لقد لعب الشعر لعبته ..وبدأ الشاعر في رصف سجنه بيده ..أو تهيئة حتفه بيده عبر قصيدة هي أجلب قصائده للقيل والقال ..خاصة بالنسبة ألبياتها األخيرة ذات التصوير الفاحش مما يمنعنا من نشرها. لقد أنشد النابغة قصيدة وصف المتجردة وصفا أفحش فيه ،مما أثار غيرة منافسه التقليدي في منادمة الملك ..الشاعر (المنخل اليشكري) الذي كان يهواها بدوره فوشى به إلى زوجها النعمان.. وعندما أحس النابغة بتغير النعمان أسرع بالفرار من الحيرة.. وقد طارت الركبان بقصيدة المتجردة.. فسبقت شاعرها بالوصول إلى الشام.. لقد أتقن النابغة صنعته باعتباره من أشهر صناع الشعر حيث يطيل التأمل والتشذيب والتهذيب ،حتى يخرج فنه على الصورة الدقيقة تأن شديد ،وتجويد المحكمة التي يريدها في ّ مبالغ فيه ،شأنه في ذلك شأن شعراء عصره غرابة وبداوة ومعجما شعريا ..وصورا مستوحاة من بيئته ومنتزعة من واقعه ..لكنه يختلف عنهم من حيث ذوقه الحضاري الرقيق المرهف الذي اكتسبه من خالل اتصاله الطويل بكل من المناذرة والغساسنة في الحيرة والشام، ومخالطته للبالطين المقصودين من كثير من شعراء ذلك الزمان .من هنا يتمثل هذا الذوق الرقيق المرهف في انتقاء مفرداته واختيار زوايا صوره ،وفي الطابع الحضاري الذي يكسو شعره ،وينثر في ثناياه أفكارا وصورا مسيحية،
خاصة عندما يكون األمر متصال بمدح الغساسنة الذين يدينون بالمسيحية. ويبرهن الشاعر فاروق شوشة على سبق النابغة وابتكاره لفن االعتذار في الشعر العربي ووضع تقاليده الفنية ،باستشهاده بهذه األبيات:
�أت���اين ـ �أب��ي��ت اللعن ـ �أن���ك ملتني �����ص��ب وت��ل��ك ال��ت��ي �أه��ت��م منها و�أن ُ ً ريبة حلفت فلم �أت���رك لنف�سك ��ب ول��ي�����س وراء اهلل ل��ل��م��رء م��ذه ُ لئن كنت ق��د بلغت عني خيانة أك����ذب ملبلغك ال��وا���ش��ي �أغ�����ش و� ُ وقوله في قصيدة أخرى :
وعيد �أب��ي قابو�س يف غري كنهه �أت���اين ودوين راك�����س فال�ضواجع ُ �ضئيلة ف��ب��ت ك�����أين ���س��اورت��ن��ي ناقع من الرق�ش يف �أنيابها ال�سم ُ ومنها البيتان اللذان يحفظهما الناس ويتداولونهما لما فيهما من صورة مفزعة افتن في إبداعها النابغة ـ على غير مثال سابق أو وضع مألوف ـ حتى ليتحسس كل من يستمع إليهما رأسه أو رقبته ،مخافة أن تكون هذه الخطاطيف المقوسة قد أدركته وانغرست فيه لتجذبه وتشده. يقول النابغة:
ف���إن��ك كالليل ال���ذي ه��و مدركي و�إن خلت �أن املنت�أى عنك وا�سع متينة خطاطيف حجن يف حبال ٍ مت���ت���د ب���ه���ا �أي������د �إل����ي����ك ن�����وازع
فاجأه المشهد الذي لم يتوقعه فنطق برغبته
ً متهما ثم البيت الذي يترافع به النابغة عن نفسه غيره من الظالمين الجناة:
�أت��وع��د ع��ب��داً مل يخنك �أم��ان��ة �ضالع وت�ت�رك ع��ب��داً ظ��امل��ا وه��و ُ
ورغم أن الشاعر لم يصرح باسم المرأة ،لكن شعره فضحه ،وتصويره الرائع خذل ذكاءه وكشف عن مراده ،فكان من األمر ما كان.واللوحة التي يبدعها النابغة ،تقدم للمتجردة صورة فاتنة ،تستثير الخيال والحواس معا ،وتنبض بقدرته الفذة على التصوير واالستقصاء وصوال إلى أدق التفاصيل .إنه يرى بعين العاشق الذي فاجأه مشهد لم يتوقعه ولم يحسب حسابه ،فنطق بالسر وباح .والعاشقون إن ينطقوا بالسر أبيحت دماؤهم كما يقول المتصوفة. لكن النابغة لم يكن متصوفا وال عرف التصوف .إنه مصور حسي المزاج ،موغل في نظرته الفاحصة التي تغزو وتقلب وتتذوق.يكتب فاروق شوشة :إن نظرة المتجردة قد أصابت فؤاده بسهمها النافذ, وكأنها نظرة الغزال الذي اكتملت تربيته وتزيينه، فما أجمل عينيها وما أروع سوادهما وما أبدع طول عنقها ،وهي منعمة تطلى بالزعفران وتتطيب به، ً نعيما ورفاهية ،وهي بضة ناعمة ،كالشمس إشراقا ونورا ،وهي درة مكنونة في صدفتها حين أطلعها الغواص ورآها هلل لها وسجد شاكرا ،مستمتعا بروعة صفائها ورقة بشرتها ،ثم هي دمية من مرمر، كأنها مرفوعة منصوبة على قاعدة من رخام ،رعاية لها وحفظا وإثارة لجمال المشهد والمعاينة وحين نصل إلى البيت الذي يقول فيه:
نظرت �إليك بحاجة مل تق�ضه ا الع ّود نظر ال�سقيم �إىل وجوه ُ
نكون قد بلغنا ذروة الكشف عما كان يخالج وجدان النابغة وهو يصور لنا جمال المتجردة .إنها تنظر نظرا ضعيفا ال تقدر معه على الكالم ،نظر خائف مراقب، وأرادت الكالم ـ وهو جوهر حاجتها ـ فلم تقدر خشية الرقباء والوشاة ،فهي كالسقيم الذي ينظر إلى من يزوره من العواد بطرف فاتر ضعيف وهو غير قادر على الكالم!
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
111
�أ�ساطني ال�شعر وهنا جانب من قصيدة المتجردة للنابغة الذبياني:
ح�������ان ال����رح����ي����ل ومل ُت������������ودِّ ع م�����ه�����دداً وال���������ص����ب����ح والإم���������������س�������اء م����ن����ه����ا م����وع����دي يف �إث����������ر غ����ان����ي����ة رم�����ت�����ك ب�����س��ه��م��ه��ا ُ ���د ���ق�������ص ت مل أن غ���ي���ر � أ�������ص������اب ق���ل���ب���ك ف������� َ َ ِ ِ ْ ه�������م ل������ك ج���ي��ر ٌة غ����ن����ي����ت ب�����ذل�����ك �إذ ُ ب������ع������ط������ف ر��������س�������ال�������ة وت�����������������ودّ ِد م�����ن�����ه�����ا ِ ْ أ�������ص������اب������ت ق����ل���� َب����ه م������ن ح��ب��ه��ا ول�����ق�����د � م�����������ص�����ر ِد ب���������س����ه����م م��������رن��������ان ظ������ه������ر ع�������ن َ ِ ٍ ٍ ْ ������ب مب�����ق�����ل�����ة ن�������ظ�������رت ِ ���������ش��������ادن م���ت��ر ّب ٍ ٍ أح�����������������م امل�����ق�����ل�����ت��ي��ن ُم�����ق����� ّل�����د �أح�����������������وى � ِّ ّ وال�����ن�����ظ�����م يف �����س����ل����ك ي�����������زن ن���ح���ره���ا ّ َ �������د امل�������وق ك�����ال�����������ش�����ه�����اب ت�������وق�������د ذه������������ب ٌ ِ ِ ُ ُ َ ك������م������ل خ��ل��ق��ه��ا ك����ال���������س��ي�راء �أ �����ص����ف����راء ِ ِ ُ ك�����ال�����غ�����������ص�����ن يف ُغ�������ل�������وائ�������ه امل����������ت����������� ِّأو ِد ِ ٌ ُ ل����ط����ي����ف ط��� ُّي���ه ������ك������ن وال�����ب�����ط�����ن ذو ُع ٍ ُ م����ق����ع����د �����ج�����ه ب�������ث�������دي إت��������������������ب وال ُ ت�����ن�����ف ُ ِ م���ف���ا����ض���ة غ����ي���ر حم����ط����وط����ة امل����ت����ن��ي�ن ُ ٍ ُ ّ امل������ت������ج������ر ِد ������ة �������������ض ب ال���������������������روادف ر ّي������������ا َ ِ َّ ّ ����ة �����س����ج����ف����ي ك����ل ٍ ق�����ام�����ت ت�����������راءى ب���ي��ن َ أ�����س����ع����د ك���ال�������ش���م�������س ي��������وم ط����ل����وع����ه����ا ب����ال ِ ب���ه���ج غ����وا�����ص����ه����ا ����ة ٌ ّ �أو دُ ّر ٍة �����ص����دف���� ّي ٍ َّ ������د ي���������ه���������ل م�������ت�������ى َي����������ره����������ا ُ وي�������������س������ج ِ م�����رف�����وع�����ة م�������رم�������ر دم�������ي�������ة م�������ن �أو ٍ ٍ ٍ آج���������ر ُت���������������ش�������ادُ َ ْ ��������رم��������د وق ���������� ب ُ������ن������ي������ت ب ِ ٍ ٌ َ ال���ن�������ص���ي���ف ومل ُت�������رد �إ����س���ق���اط���ه ����س���ق���ط ب������ال������ي������د ف������ت������ن������اول������ت������ه وات�������ق�������ت�������ن�������ا ِ ّ خ���������������ص ك�����������أن ب����ن����ا َن����ه ����ب َر مب����خ���������ض ٍ ٍ ُ ي����ع����ق����د ال������ل������ط������اف������ة ع������ن������م ي������ك������اد م��������ن ٌ ِ ْ ب����ح����اج����ة مل ْ ت��ق�����ض��ه��ا ن�����ظ�����رت �إل�����ي�����ك ٍ ال�������ع�������و ِد ن������ظ������ر ال���������س����ق����ي����م �إىل وج�����������وه ّ َ أي������ك������ة � ح�����م�����ام�����ة ب�����ق�����ادم�����ت�����ي جت�����ل�����و ٍ ُ ّ ُ ً أث������م������د َب�����������������ردا �أ�����������س����������ف ل������ث������ات������ه ب������ال ِ ً غ�������ب ����س���م���ائ���ه غ�����������داة أق�������ح�������وان ك�������ال َّ ِ ّ ج�����ف�����ت �أع������ال������ي������ه و�أ������س�����ف�����ل�����ه ن���دي���ي���ي���ي���ي زع��������م ال�����ه�����م�����ام ب�����������أن ف������اه������ ًا ب����������ارداً امل������������������ور ِد �������ش������ه������ي ع���������������ذب م������ق������ ّب������ل������ه ٌ ِ ُّ زع����������م ال������ه������م������ام ومل �أذق��������������ه �إن�������ه َ ق������ل������ت ازدُ ِد ع������������ذب �إذا م�������ا ذق������ت������ه ٌ زع����������م ال������ه������م������ام ومل �أذق��������������ه �إن�������ه ُ ال���ع���ط�������ش ال�������ص���دي ري����ق����ه����ا يُ�������ش���ف���ى ب����ري����ا ِ �أخ��������ذ ال�������ع�������ذارى ِع����ق����ده����ا ف��ن��ظ��م�� َن��ه م�����ت�����������س�����ر ِد م������ت������ت������اب������ع م��������ن ل����������ؤل����������ؤ ّ ٍ 112
العدد 12مايــــو 2013
مرافــئ
ماذا أقول له
نزار قباني شاعر الحب والمرأة والغزل وسيد هذا اللون بال منازع ..أشهر الشعراء العرب وأكثرهم إثارة للجدل في العصر الحديث ..بما طرحه من قضايا جريئة في العديد من قصائده ..تمرد على الحرف والرتابة وأطلق لقلمه العنان فأبدع وشكل أسطورة شعرية في العصر الحديث.. وهنا قصيدة متفردة مما تركه نزار – رحمه الله – من إرث شعري وأدبي أثرى به المكتبة العربية والذائقة الشعرية..
م�����اذا �أق������ول ل���ه ل���و ج����اء ي�����س���أل��ن��ي.. �إن ك���ن���ت �أك������ره������ه �أو ك���ن���ت �أه���������واه؟ م������اذا �أق���������ول� ،إذا راح������ت �أ����ص���اب���ع���ه ت���ل���م���ل���م ال����ل����ي����ل ع�����ن �����ش����ع����ري وت�����رع�����اه؟ وك���ي���ف �أ����س���م���ح �أن ي���دن���و مب��ق��ع��ده؟ و�أن ت����ن����ام ع����ل����ى خ���������ص����ري ذراع�����������اه!! غ�����دا �إذا ج�����اء � ..أع���ط���ي���ه ر���س��ائ��ل��ه و ُن����ط����ع����م ال����ن����ار �أح����ل����ى م����ا ك���ت���ب���ن���اه ... ح��ب��ي��ب��ت��ي! ه����ل �أن������ا ح���ق���ا ح��ب��ي��ب��ت��ه؟ وه�������ل �أ�������ص������دق ب����ع����د ال����ه����ج����ر دع����������واه؟! �أم�����ا ان��ت��ه��ت م���ن ���س��ن�ين ق�����ص��ت��ي م��ع��ه؟ �أمل مت�����ت ك���خ���ي���وط ال�������ش���م�������س ذك��������راه؟ احل�����ب م���ن زم��ن �أم�����ا ك�����س��رن��ا ك�����ؤو�����س ّ ف���ك���ي���ف ن���ب���ك���ي ع���ل���ى ك������أ������س ك�������س���رن���اه؟ ّ ت��ع��ذب��ن��ي ر ّب�������اه� ..أ����ش���ي���ا�ؤه ال�����ص��غ��رى ف���ك���ي���ف �أجن��������و م�����ن الأ������ش�����ي�����اء رب���������اه؟!. ه���ن���ا ج����ري����دت����ه يف ال�����رك�����ن م��ه��م��ل��ة ه����ن����ا ك����ت����اب م����ع����ا ..ك���� ّن����ا ق�������ر�أن�������اه .. ع���ل���ى امل���ق���اع���د ب��ع�����ض م����ن ���س��ج��ائ��ره ويف ال������زواي������ا ..ب���ق���اي���ا م�����ن ب����ق����اي����اه.. م���ا يل �أح�������دّ ق يف امل�������ر�آة �أ����س����أل���ه���ا!!. ب������������ ّأي ث�������وب م������ن الأث��������������واب �أل������ق������اه.. �أ�أدع����������ي �أن����ن����ي �أ����ص���ب���ح���ت �أك����ره����ه؟ وك���ي���ف �أك�������ره م����ن يف اجل���ف���ن ����س���ك���ن���اه؟.. وك����ي����ف �أه���������رب م����ن����ه؟ �إن�������ه ق�����دري ه�����ل مي���ل���ك ال���ن���ه���ر ت���غ���ي�ي�را مل������ج������راه؟.. أح������ب به �أح���� ّب����ه ..ل�����س��ت �أدري م���ا � ّ ح���ت���ى خ����ط����اي����اه م�����ا ع��������ادت خ����ط����اي����اه.. احل����ب يف الأر������ض .ب��ع�����ض م���ن تخيلنا ّ ل�����و مل جن�������ده ع���ل���ي���ه���ا ..الخ��ت�رع����ن����اه م�������اذا �أق��������ول ل����ه ل����و ج�����اء ي�����س���أل��ن��ي �إن ك��ن��ت �أه����������واه؟؟� .إين �أل�����ف �أه��������واه...
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
نزار قباني
العدد 12مايــــو 2013
113
بصمات
نبض األحاسيس وأثر القلوب المرهفة التي كتبت من دم قلبها ،تترك آثار نبضها في ذاكرتنا ... لكم أن تتذوقوا هذه الفضاءات الجميلة وأسرابها التي تحط من غصن آلخر ...
م�����ا ق�����ل دل وزب���������دة ال�����ه�����رج ن��ي�����ش��ان وال�������ه�������رج ي����ك����ف����ي �����ص����ام����ل����ه ع������ن ك���ث�ي�ره ال���������ذم م�����ا ي���ه���ف���ي ل���ل����أج�������واد م����ي����زان وامل��������������دح م�������ا ط���������ول ي������دي���ن��ن ق�������ص�ي�ره راكان بن حثلين
ال����ن����ا�����س ت���ف���ن���ى وامل������ب������اين والأم����ل����اك وال���������ق���������ول ي�����ب�����ق�����ى واخل������ب������ر ل�����ل�����ت�����وايل ال�����ش��ع��ر م��ع��ن��ى ح��ك��م��ت��ه ب���ع���د االدراك وم��������ا ك������ل م������ا ي����ل����م����ع ع����ل����ى ال������ن������ور غ����ايل األمير خالد الفيصل
م����ا خ���ذي���ن���ا ال�����ص��ي��ت م����ن ج���م���ع ال���ذه���ب وال ن�������س���اب���ة ���ش��ي��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��خ او ق����رب����ه وزي�����ر ك���ا����س���ب���ي���ن���ه م�����ن ه�����ل ال�������س���ي���ف احل�����دب اجل������ن������اي������ز ك����������ان م������ـ������اج������اك ال�����ن�����ذي�����ر طالل الرشيد
ت�����رى ال����ذه����ب م����ن ����ص���ايف ج��ن��ي��ه وري�����ال م�������ا ي����خ����ت����ل����ف ي�������ا ذي���������ب ط����ي����ل����ة زم�����ان�����ه ب�����س��ت��ان غ��ي��رك ل���وب���ه ال�������وان وا����ش���ك���ال م�������ا ت����ن����ت����ف����ع م�������ن خ������وخ������ه وب�����ردق�����ان�����ه عبداهلل بن صقيه التميمي
�أح���������������������ب ال��������ب��������ر وامل�������������زي�������������ون و�أح����������������������ب ال�����������ب�����������دو والأوط�������������������������ان و�أح������������ب������������ك ق�������ب�������ل ال ي�������������درون ه�������ل�������ي و�أه������������ل������������ك وال اجل������ي������ران خليفة بن مترف الجابري
ق�����������ص�����ر م�������ا ي����ج����ي����ل����ه ظ��ل��ايل ل�����ع�����ل ٍ ي����ن����ه����د م�������ن ع���������ايل م����ب����ان����ي����ه ل���ل�������س���ا����س م������ده������ل ل����ل����رج����ايل ال ������ص�����ار م�����اه�����و ٍ وم���ل���ج���ا مل�����ن ه�����و ي�������ش���ك���ي ال�������ض���ي���م وال���ب���ا����س محمد بن أحمد السديري
114
العدد 12مايــــو 2013
م�����ا ط������ار وق������ع م�����ن م����ط��ي�ره ول������و ح���ام وال����������زود م���ث���ل ال���ن���ق�������ص ي���ن���ق�������ص ول������و زاد دن����ي����ا ت���غ���ر ال���ن���ا����س يف ط�����ول الأح���ل���ام وال ب������د ت����ا�����ص����ل �����ش����ره����ا ب���ي��ن االج����������واد غازي بن مهنا الشيباني
ودن�����ا ب��ال��ط��ي��ب ب�����س ال���ده���ر ج���ح���اد طيب ك����ل م����ا ت��خ��ل�����ص م����ع ال����ن����ا�����س ك���ن���ك ت��غ�����ش��ه��ا ي�����دك الم������دت وف�����ا الحت������رى و������ش جت��ي��ب ك�������ان ج����ات����ك �����س����امل����ه ح�����ب ي�������دك وخ�����ش��ه��ا سعد بن جدالن
م����ن ك��ث�ر م���ال���ه �����س����اروا ال���ن���ا����س ب��ر���ض��اه ول�������و ك�������ان ن����اق���������ص ق�����ال�����وا ال����ن����ا�����س وايف وم����ن ق���ل م���ا ب���ي���ده ت����رى ال���ن���ا����س ت�����ش��ن��اه ول�������و ك�������ان ي�������س���ق���ي���ه���م ع�������س���ل ق����ن����ط ����ص���ايف حمد بن هادي املسردي
ي�����ا اهلل ي�����ا م��������والي ي�����ا خ��ي��ر م��ط��ل��وب ي����ال����ل����ي �إىل م�����ا �����س����ال����ه ال����ع����ب����د م�����ا خ����اب جت���ع���ل م�����وازي�����ن امل���ح���ب���ة ع���ل���ى ال������دوب م��������������ورد اخل���������د ب����ال����ب����اب ب����ي����ن����ي وب����ي����ن ّ محسن الهزاني
ي����ا ف���اي���ق ال����زي����ن م����ن ح���ب���ك ت���ول���ع ب��ك وان����������ا امل������ول������ع ب����ح����ب����ك ي������ا �����ض����ي����ا ع��ي��ن��ي ارت���������اح ال ق���ل���ت يل ي�����ا غ������ايل �أح���ب���ك ك����ت����م����ان����ه����ا ع����ن����ك ي����امل����ح����ب����وب ي����وذي����ن����ي حمد خليفة بو شهاب
ول���و تن�صف ال��ن��ا���س ..م��ا نحتـاج للقا�ضـي خ����ف����ي����ف����ات م�����ش��اك��ل��ـ��ه��ـ��ا ت���ل���ق���ـ���ى امل����ح����اك����ـ����م ٍ ول��و م��ا ال��غ��ن��امي ..جت��ي وه��ب��ـ��ات ..وحظاظي ك�����ان �أك���ث���ـ���ر ال���ل���ـ���ي ت�������ش���وف���ـ���ه ..م����ا ي��ح�����ص��ل��ه��ـ��ا سليمان الهويدي
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
115
خمـــالة
الصيد بالصقور.. رياضة ساحرة وهواية آسرة... بيت الشعر -خاص رياضة الصيد بالصقور من الرياضات العريقة المرتبطة ارتباطا وثيقا بتراث العرب وحضارتهم والتي تمارس على نطاق واسع في منطقة الخليج العربي والجزيرة العربية ،وقد برع أبناء المنطقة في شبك الصقور وصيدها وتربيبها واستئناسها وكذلك في تدريبها والصيد بها. والعالقة بين الصقر واإلنسان العربي وثيقة وقديمة وتأخذ شكال من أشكال التراث العريق ،والصقر في منطقة الخليج هو رمز الشجاعة والشموخ والقوة والجمال ومثلما تم اتخاذ الصقر شعارا للكثير من الدول فقد اتخذه الكثير من العرب اسما لهم وتغنوا به في أشعارهم ومناسباتهم ،حتى إن الكثير من األمثال الشعبية المرتبطة بثقافة وتقاليد أهل منطقة الخليج ال تخلو من ذكر القنص والصقور والطرائد ومن هذه األمثال (الصيد من صاده وال من راده) ( ،الحر في البيضة يصر)( ،ال يغرك الشاهين في صفقة الريش) .والكثير من أبناء منطقة الخليج والجزيرة العربية يخصصون أماكن
116
العدد 12مايــــو 2013
خاصة في بيوتهم للصقور التي ترافقهم دائما سواء في رحالت القنص أو حتى في المناسبات الشعبية لما يعبر عنه الصقر من صفات جليلة. ويعود تاريخ الصيد بالصقور حسب ما ذكرت الكثير من المصادر إلى الحارث بن معاوية بن ثور بن كندة حيث وقف ذات يوم عند أحد صيادي العصافير فشاهد صقرا ينقض على عصفور علق بالشباك وأخذ يلتهمه إال أن جناحي الصقر علقتا بالشباك ،وهنا أمر الحارث بأن يأتوا بالصقر فأخذه ووضعه في بيته وخصص له من يطعمه ويرعاه ويعلمه الصيد ،وفي أحد المرات رأى الصقر حمامة فطار إليها واصطادها ثم التهمها فأمر الحارث عند
ذلك بتدريبه وتهذيبه والصيد به. ومنذ ذلك التاريخ عرف العرب الصيد بالصقور وتوارثوها فيما بينهم إلى يومنا هذا .ومن المعروف أن أشهر من صاد بالصقور في فجر اإلسالم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه حيث كان إسالمه بعد عودته من رحلة قنص بالصقور، حيث أعلن اسالمه رضي الله عنه وهو حامل للصقر على يده. وهناك نظرية جديدة تعيد أصول الصقارة إلى ما قبل التاريخ بفترة طويلة، وربما إلى أواخر العصر الجليدي السابق منذ حوالي 12.000 – 10.000سنة مضت ،ومنذ زمن بعيد تعتبر الصقارة رياضة نبيلة وعريقة جدا ،وقد وجدت
ً طائرا نقوش في المنطقة العربية تصور ً ً صغيرا على معصم يعود تاريخها جارحا إلى عهد الملك سارجون الثاني (– 722 705قبل الميالد) ،وهذا يعنى أن الصقارة كانت تمارس في الشرق األوسط في القرن الثامن قبل الميالد. وقد أخذت الفرس عن العرب الصيد بالصقور ،فقد جاء في كتاب (القانون في الب ْيزرة) أن كسرى بهرام بن سابور علم َ لما بلغه تدريب العرب للصقور على صيد الظبي أرسل إلى نضر بن خزيمة صاحب َ ً فأرسل له صقورا، الجزيرة َي ْلتمس منه منها ما كان قد َض َّراهَّ ، وعلمه الصيد فلما رآه كسرى َي ْقتنص الظبي واألرنب اشتد إعجابه ،واتخذ الصقور ،وأظهر للروم فضلها على الشواهين .ومن هنا قال الجاحظ عن الصقر ":إنه عربي". ولقد اهتم ديننا بالصيد وأموره ،مثلما اهتم بأمور الحياة األخرى ،وقد نزلت آيات قرآنية تتحدث عن الصيد ،كقوله تعالى: (يا أيها الذين أمنوا أوفوا بالعقود ُأحلت لكم بهيمة األنعام إال ما ُيتلى عليكم غير إن الله ُ يحك ُم َما الصيد ُمحلي حر ٌم َّ ِ ْ وأنتم ُ يريد) (المائدة )1 وقوله تعالى: (يسألونك ماذا ُأحل لهم قل أحل
لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله الحساب) سريع عليه واتقوا الله إن الله ُ ِ (المائدة .)4 وقال عدي بن حاتم رضي الله عنه: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد البازي فقال" :ما أمسك عليك فكل". وقد كان الخليفة العباسي األول أبو العباس السفاح شديد الولع بالصيد ،ومن خلفاء بني العباس الذين اهتموا بالصيد الخليفة أبو جعفر المنصور وابنه المهدي بن المنصور ،الذي كان شديد الولع بالقنص والصيد حيث قضى نحبه خالل رحلة صيد ،وكذلك فقد عرف عن هارون الرشيد ولعه بالصيد وتعلقه به ،ومن الخلفاء العباسيين الذين اهتموا بهذه الهواية الخليفة الواثق بالله هارون بن محمد المعتصم بالله ،والخليفة المتوكل على الله (جعفر بن محمد بن المعتصم بن الرشيد). وقد عني شعراء العرب وأدبائهم بالصقور في أشعارهم وأمثالهم ونثرهم ..وأجادت قرائح الشعراء في الجاهلية بقصائد رائعة بالصقر والصيد،
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
117
خمـــالة وتغنى الشعراء في العصر اإلسالمي في قصائدهم بالصيد والصقر ،فقال عبيد بن أيوب العنزي: ً لفه بضرامه صاد إذا صيدا ُ َ ً المراجل لنصب نظر ي ولم وشيكا ُ ِ ً مراسه تم ُ ونهسا كنهس الصقر َّ الشيحة المتمايل يكفيه رأس ِ وأجمل من ذلك ما قاله الشاعر اإلسالمي على ابن الجهم يصف رحلة صيد قام بها: وطئنا رياض الزعفران وأمسكت علينا البزاة البيض حمر الدرارج ولم تحمها األدغال منا وإنما أبحنا حماها بالكالب النوابج وقد تغنى الش���اعر العباس���ي الحس���ن بن هانئ (أبو نواس ،بالصيد والصقور فقال: إال بالصقور ُّ ال صيد َّ الل َّم ِح ّ المطرح بعيد قطامي كل ِ يجلو حجاجي مقلة لم تجرح ضي ِح الم باللبن لم تغذه ُ َّ َأ َّم ،ولم يولد بسهل األبطح إال بإشراف الجبال ُّ الطمح المبرح فاصطاد قبل التَّ عب َّ المروح العازب أوب وقبل ِّ المشد ِح العنَ ز خمسين مثل َ َّ ذب ِـح ي لم وما مذبوح بين ما ُ َ وقد تحول الصيد الذي كان يمارس في الماضي للحصول على لحوم بعض الطيور والحيوانات مثل الحبارى والكروان واألرنب والغزالن الصغيرة لسد حاجة غذائية إلى رياضة وهواية محببة لدى أبناء منطقة الخليج والجزيرة العربية. والصيد بالصقور يحتاج إلى مهارة ودراية وخبرة إذ يجب أن يكون صاحب الصقر ملما بطبائع الطيور الجارحة وقدرتها وقوتها بل يجب عليه أن يعرف كل ما يملكه عن صقره قبل أن يطلقه للصيد وال بد أن يكون قد أقام عالقة ود ومحبة بينه وبين الصقر ،حيث يتعود الصقر بعدها على تناول الطعام من يد صاحبه ويعرفه بمالمحه وصوته. وأنواع الصقور تنقسم إلى عدة أنواع وفصائل ،ومنها الشاهين الذي يعتبر من أسرع الصقور في الطيران ويتميز الشاهين بأنه األفضل في الصيد بالجو،
118
العدد 12مايــــو 2013
وهو من الصقور المفضلة والمحببة لدى أبناء الخليج ،أما الصقر الحر فيعتبر ً رمزا للصقارة العربية ،وهو من أفضل الصقور وأقواها ويتميز عن الشاهين بأنه أفرس على األرض ،ومن أنواع الصقور األخرى الجير الذي يعتبر أكبر الصقور على اإلطالق وأسرعها ويتميز بقوته وشفافية تكوينه الجسدي الفريد عن جميع الجوارح األخرى ،إضافة إلى الكثير من أنواع الصقور. ولم يعد اهتمام أبناء المنطقة متوجها نحو الصقور الوحشية بالدرجة األولى وأصبح أغلب الصقارين في منطقة الخليج يمارسون هذه الهواية بصقور مهجنة أو مكاثرة ويعود ذلك لعدة أسباب من أهمها التزام دول الخليج بالحفاظ على الحياة الفطرية واألنواع المعرضة لالنقراض والتي تأتي صقور الحر والشاهين على رأسها وبحيث أصبح ممنوعا إدخال هذه الصقور والمتاجرة بها والتشجيع على استخدام الصقور المتكاثرة كبديل عن الصقور البرية المهددة باالنقراض.
وهناك بعض المعدات واألدوات الالزمة والضرورية للصقر وتدريبه أو ما يسمى عدة القنص وهي الوكر .والمرسل والبرقع والمنقلقة أو الدس ،والتلواح. ويعتبر طائر الحبارى من الطرائد المفضلة بالنسبة للصقارين ،وكذلك من الطرائد التي تصيدها الصقور الكروان واألرنب والحمام وفي حاالت نادرة الغزالن الصغيرة.
مواسم الصيد...
يبدأ موسم القنص مع ظهور نجم سهيل وهو توقيت مهم جدا لممارس هذه الهواية حيث يرقبه الصقارون ويستبشرون بظهوره ألنه بالنسبة إليهم هو بداية الموسم خاصة أنه يأتي مع انتهاء مقيظ الصقور (عملية تبديل الريش) والتي تبدأ عادة من شهر مارس- أبريل إلى شهر سبتمبر -أكتوبر حيث تنتهي مع ابتداء موسم القنص وتختلف من طير إلى أخر ،ويستمر موسم القنص في كثير من األحيان حتى شهر يناير من كل عام.
المقناص
للشعراء مع رحالت القنص والطير حكايات كثيرة وتفاصيل ال يستلذ بها اال العاشق لهذه الهواية التى تعتبر مفترق طرق لمحبي المقانيص ،اسرار كثيرة يقدمها لنا حمد الثبيتي من خالل مغامرات المقناص وتفاصيلها الجميلة..
ق��ل��ب��ي ع��ل��ى امل��ق��ن��ا ����ص ���س��اق ال��ت��ب��ا���ش�ير يف خ�����اي�����ع ي�����ط�����رب ح�����ي�����اة اخل����ل���اوي ف��ي��ه ال���زب���ي���دي وال��ن��ف��ل وال��ن��ـ��ـ��ـ��واوي��ر م������ا دا�������س������ه احل������ط������اب واال ال�����������ش�����واوي م���ع���ن���ا ال���ط���ي���ور ال������ن������ادرات امل���غ���ات�ي�ر دوم �����ش����ف����اوي ال�����ل�����ي ل����ه����ا ال���������ص����ق����ار ٍ وق���رن���ا����س���ت�ي�ن وف����رخ����ة ٍ و����ص���ف���ه���ا غ�ير ف���ي���ه���ا ال���ق���ط���اع���ة وال�������ش���ج���اع���ه ت������داوي وال�����ن�����ار ����ض���م���ت ل�����ل�����دالل امل���ب���ـ���اه�ي�ر وال������ق������رم ف�������وق اجل����م����ر ح�����ط امل���������ش����اوي اح�����د ي�����س��ول��ف ع����ن ع���ل���وم امل��ع��ا���ش�ير واح��������د ي����ق����ول اب�����ي�����ات ذي������ب ال���ع���ط���اوي وم����ع ط��ل��ة اال����ص���ب���اح ف����وق امل�����س��اب�ير ع����ل����ى ج����ه����از ال���������ص����وت ����ش���ي���ل ال�����ع�����زاوي وع����ق����ب امل�������ض���ح���ى ن���ت���ق���وه امل���ن���اع�ي�ر وه�������دو ع���ل���ي���ه ال����ل����ي ب���ه���ا ال���ق���ل���ب ق�����اوي ب����ح����ري����ة ت���ل���ح���ق ل����ي����ا ط�������رح اجل��ي�ر ٍ ي�����وم اخل���ري�������ش �أق����ف����ا ي�������س���وق م��ت�����س��اوي اهلل ع��ل��ي��ه��ا ي�����وم ت����رق����ا ل����ه ع�����ص�ير م���ت���ع���ل���ي���ه م���ت��ن ال���������س����ح����اب ال���������س����م����اوي ق������رم ب�����ش��وف��ه ك���م���ا ال��ط�ير ي�����ش��وف��ه��ا ٍ ي�����ق�����ول م����ن����ه ال����ري���������ش ط�������ار م���ت���ه���اوي ب�������رق ت����ك����زه م��ع��ا���ص�ير ج����ات����ه ك���م���ا ٍ جن������م ع���ل���ى االر����������ض خ�����اوي ك���م���ا وح�������ول ٍ ه����ذي ط�����راة ال��ع��م��ر ي���ا اه����ل ال��دن��ان�ير رج����������ال ت����ف����ك اجل���ل���اوي م���ـ���ـ���ـ���ـ���ع خ�������وة ٍ
حمد بن سلمان حمد الثبيتي
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
119
خمـــالة
الشيخ زايد طيب اهلل ثراه
شيخ الصقارين والنصير األول للبيئة والحياة الفطرية المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان هو ٍّ بحق شيخ الصقارين وأميرهم ،وهذا اللقب الذي أطلقه عليه صقارو الخليج والعالم جاء نتيجة لمعرفته -رحمه الله -بطبائع الطيور وأنواعها وأسرار الصيد وفنونه ،وكذلك مبادراته الكريمة في الحفاظ على البرية. البيئة والحياة الفطرية .وقد كان رحمه الله موسوعة كاملة في علم الطير والمقناص والحياة ّ
120
العدد 12مايــــو 2013
وقد مارس الشيخ زايد -طيب الله ثراه -المقناص بطريقة فريدة ومثالية واستشرف –رحمه الله -ومنذ وقت مبكر الحاجة إلى إحداث توازن بين الحفاظ على التراث العريق للصقارة والصيد بالصقور، وبين الحفاظ على الحياة الفطرية والحفاظ على الصقور وطرائدها من االنقراض، أسس مبدأ الصيد المستدام وعدم حيث ّ اإلسراف في الصيد من أجل حماية البيئة الفطرية ،وقد أصبح هذا المبدأ والحياة ّ ً عالمي ًا يسير في هديه صقارو برنامجا ّ العالم ،كما كان له -رحمه الله -العديد من المبادرات الخالدة في االرتقاء برياضة الصيد بالصقور وحماية البيئة والحياة الفطرية؛ من أهمها تنظيم المؤتمر العالمي األول للصقارة والمحافظة على الطبيعية في مدينة أبوظبي عام 1976 والذي جمع للمرة األولى صقارين من دول الخليج العربي ونظراءهم في أمريكا الشمالية وأوروبا والشرق األقصى ،وقد ً ً حقيقيا لالستراتيجية منطلقا كان المؤتمر التي وضعها الشيخ زايد بهدف حشد الصقارين ليكونوا في طليعة الناشطين أصحاب المصلحة الحقيقية للمحافظة على الطبيعة ..ومن المبادرات الخالدة للشيخ زايد –رحمه الله -برنامج الشيخ زايد إلطالق الصقور الذي يتم من خالله إطالق سنويا في بيئاتها البرية مئات الصقور في ّ ّ
األصلية ،من أجل الحفاظ على النوع والتكاثر لحمايتها من خطر االنقراض. ّألف الشيخ زايد رحمه الله كتابا هاما حول الصيد بالصقور بعنوان (رياضة الصيد بالصقور) والذي يعتبر أحد أهم المراجع للصقارين والباحثين وهواة المقناص. يقول الشيخ زايد -رحمه الله -عن رحالت الصيد بالصقور":إن هذه الرحالت تعودنا على الصبر والجهاد ونحن نسعد لهذا وننتظر هذه الفرصة بشوق كبير وتكيف أنفسنا على الموازنة بين معيشة البر وحياة المدن ،وهذه البساطة التي نشعر بها من خالل ممارستنا لهذه الرياضة تعطينا دوافع قوية الستيعاب العمل ،كما تعطينا الكثير من قوة الدفع لما ينتظرنا من واجبات وتهييء الكثير ألمانينا ،وطموحنا في المستقبل ،وما يجب علينا أن نعمله" وحظي الشيخ زايد رحمه الله بالتقدير العالمي الكبير لمساعيه ومبادراته في الحفاظ على البيئة والنوع ،وحصل على العديد من الجوائز والشهادات تكريما لجهوده رحمه الله ،وقد تركت إنجازاته التاريخية رحمه الله بصمات خالدة ألجيال عديدة قادمة. ً شيخا للصقارين، وكما كان رحمه الله ً ً ً وعذبا في حسه شاعرا فقد كان مرهفا في ّ
قصائده ،حيث ترك لنا إرثا أدبيا وثقافيا ً جميال ومجموعة كبيرة ورائعة من القصائد المتفردة في جميع أغراض الشعر. ّ وهذه القصيدة هي من أجمل وأشهر القصائد التي كتبها الشيخ زايد بن سلطان تتردد آل نهيان -رحمه الله -والتي ما زالت ّ على األلسنة ويتغنى بها الكثيرون...
يا طيرْ وظبتك بتدريبْ ب�����ت�����دري�����ب ط����ي����ر وظ�����ب�����ت�����ك ي�������ا ْ ْ ه��������������دادي �أب���������غ���������ي �أ������������ص�����������اوع ب���������ك ْ ال�������رب�������د امل َ ْ ������ه������اري������ب يل َط������������ارن ّ ْ ������������وادي يل ذاي���������������������رات م���������ن ال������������ َع ْ ْ ّ ���خ���ي���ب ع�������س���اك م����ا ات �إِل�����ق�����ف �إل�����ه�����ن ْ َ ع�������ن�������ادي ل�������ق�������اي�������ده�������ن واق���������������ص�������د ْ ِ ّ ي������ب ال������ذ خ�����م�����ة خ�����م�����ه ْب�����را������س�����ه ْ ّ ّ ّ وع�������ل�������ي�������ك م����������ا ظ��������ن��������ي هْ ����������ب����������ادي ْ ّ وات����ي����ي����ب وخ���������ل ال����ه����ب����وب ت���������روح ْ امل�������������ص������ادي ري�����������������ش ������ش�����ع�����ي ع������ق������ب ْ ٍ ط���ي���ب �����س����ب����ج ط����ي���ره ب���ل��ا ْ ال������ ّل������ي َ اي���������ن���������ادي ب������� ْي������� َت�������م يف َح���������زم���������ه ْ واال������ص�����اح�����ي�����ب ع����ن����د اخ������وي������ان������ا ْ ٍّ ب��������اي�����������������س��������ادي ك���������������ل اب�����������خ�����ب�����ره ْ ويل م�����ا َ ������ض�����وى ودّ و ل�����ه اجل���ي���ب َ ��������ت��������ادي وال������ط������ب������خ������ة ْع ب����������زهَ ����������اب ْ
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
121
زاوية بيئية
الكتابة عن بيئتنا الجميلة
بقلم :الشيخ عبدالعزيز النعيمي « -الشيخ األخضر»
122
العدد 12مايــــو 2013
للكتابة ع��ن بيئتنا الجميلة ال ب��د أن نبحث ف��ي مفهوم البيئة بشكل واس��ع وع��م��ي��ق ي��ب��دأ ب���دور أف����راد المجتمع في كيفية المحافظة عليها ،وب��ي��ن أهمية توعيتهم استخدم المعلومات الضرورية والتوجيهية باالسترشاد بالقرآن الكريم ليعزز المسؤولية باتباع الحق والواجب واالستقامة في السلوك تجاه مفردات الطبيعة وك��ائ��ن��ات��ه��ا ال��ت��ي أنصفها الله سبحانه وتعالى ،وأعطاها أسباب الحياة، وأعطى اإلنسان العقل ليزين به تصرفاته وليحسن م��ن خ�لال��ه التعامل م��ع البيئة بشكل سليم .وتقول مريم سعيد جمعة وه��ي معلمة اللغة العربية "الكتابة في البيئة قليلة ج��دا ف��ي ك��اف��ة مستوياتنا ال��ث��ق��اف��ي��ة وال��م��ك��ت��ب��ة ال��ع��رب��ي��ة وم���ا زال��ت بحاجة إلى الكتب المرجعية والموسوعية والمعلوماتية عن بيئتنا الجميلة فهي من نعم الله على البشر ويجب علينا التنبيه أله��م��ي��ت��ه��ا وال��م��ح��اف��ظ��ة ع��ل��ى سالمتها ف��ي ك��ل ال��م��ج��االت ،وخ��اص��ة ف��ي زمننا ال���ذي أختلطت فيه أم���ور حياتنا وط��رق معيشتنا". ومن خالل التحديات البيئية التي نواجهها أقول " :إن غياب العمل الجماعي من أكبر المشاكل ال��ت��ي ت��واج��ه البيئة رغ��م وف��رة ال��م��وارد واإلم��ك��ان��ي��ات ال��م��ادي��ة والعملية وغيرها ،فبينما تعمل المؤسسات واألفراد من المتخصصين كل بمعزل عن اآلخ��ر، يحدث هدر للطاقات التي إن سخرت في العمل الجماعي لكانت الجهود واألعمال ذات فائدة أعم وأشمل". في ال��ت��وازن البيئي ،خلق الله سبحانه وتعالى الطبيعة متناغمة متوازنة بشتى ً معمرا أن��واع المخلوقات ،وجعل اإلنسان ل��ه��ذه األرض وم��س��ت��ف��ي��دا ً م��ن خيراتها ونعمها ،فالتلوث ال��ذي أضافه اإلنسان وأقترفته يداه ما هو إال فساد لهذه البيئة. وق���د ك��ان��ت األع���م���ال الجليلة وال��م��ؤث��رة اإليجابية التي قام بها المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد الذي في ظله انتعشت بيئتنا واك��ت��س��ب��ت ص��ح��ة وس�لام��ة ،وم��ن أقواله رحمه الله" :البيئة هي أمانه بين أيدينا لنحميها من أجل سالمتنا واألجيال القادمة".
وت��ض��ع ق��ي��ادت��ن��ا الحكيمة البيئة في جوهر الرؤية التنموية لإلمارات وبإمكاننا ً جميعا أن ن��ك��ون ج� ً ��زءا م��ن ه��ذه ال��رؤي��ة، واإلم���ارات وضعت اإلستراتيجية البيئية وخطة العمل البيئي التي حرصت على حماية البيئة وتنميتها بكافة الوسائل. ودور المرأة وجهودها المبذولة للمحافظة ع��ل��ى ال��ب��ي��ئ��ة ب��اع��ت��ب��اره��ا م���وج���ودة في ك��اف��ة ال��ق��ط��اع��ات ال��ت��رب��وي��ة واالجتماعية واالقتصادية والبيئية ،ويدعوها لتعليم األطفال التربية البيئية ،وبين أهمية دور التربية والتعليم ووس��ائ��ل اإلع�ل�ام ،في تحديد وتوعية أسلوب وطريقة تعاملنا مع ً مثاال على ذلك البيئة المحيطة بنا ،وضرب ما تستطيع النوادي البيئية في المدارس تقديمه للطلبة والطالبات. وه��ن��اك العالقة بين البيئة والهوية، ووضح أهمية وقيمة الثروات المهدرة من عقول البشر أصحاب الكفايات المبدعة ال��ت��ي ل��و س��خ��رت وأس��ت��خ��دم��ت بشكل سليم في البيئة لكان مجتمعا متميزا، وأيضا يدعو إلى إيجاد وتخصيص جوائز "ل��ل��رع��اي��ة البيئية ال��م��ت��ن��وع��ة" .ونعطي ً مثاال واقعيا من حياتنا المختلفة المضرة
ب��ال��ب��ي��ئ��ة ،م��ث��ل اإلس�����راف ف���ي ال���م���وارد واإلن��ف��اق ال��ذي أدي إل��ى كثرة النفايات المنزلية والصناعية وغيرها ،وندعوا إلى اإلدارة اإللكترونية للتقليل من نفايات األوراق ك��إح��دى ط��رق المحافظة على البيئة. وع��ن التلوث الخفي ف��إن التدخين هو تلوث داخلي أينما حل المدخن ،والحث على سالمة ف��ل��ذات أك��ب��ادن��ا م��ن مخاطر اس��ت��ن��ش��اق دخ����ان ال��س��ج��ائ��ر ،وم��خ��اط��ر المنظفات المنزلية وال��م��واد الكيمائية، وال���ح���رص ف��ي حفظها وح��ف��ظ األدوي����ة بعيدا ًع��ن متناول أيديهم لحمايتهم من مخاطرها.ولم ننسى مخاطر "التلوث اللـغوي" ال��ذي أص��اب األلسنة العربية ًّ وجعلها تتقلب بين ع��دة لهجات ولغات، ويشدد في الحفاظ على هويتنا واستخدام لغة نظيفة عربية فصحى ،فاآلن أصبحت ل��غ��ات مهجنة ب��ي��ن ال��ع��رب��ي واإلن��ج��ل��ي��زي وسميت (بالعربيزي). وفي دعودتنا إلى نظافة المكان ونظافة
لماذا ُل ّقب بالش��يخ األخضر؟ الشيخ األخضر ،هو إنسان قبل أن يكون شيخا ،وهو شخص محب لوطنه ودينه واإلنسانية وللعالم أجمع ،رسالته نشر السالم والمحبه واألخالق وبناء اإلنسان بالقيم األصيلة .بدأت رحلة شغفه وتعلقه بالطبيعة في بداية السبعينات من القرن الماضي في رحالت الصيد بالصقور مع والده ،ومن ثم في الثمانينات ،وكان ذلك في مجال التخصص ،حيث تنوعت دراسته بين دولة اإلمارات والواليات المتحدة األمريكية ،واستراليا واليابان وبريطانيا ،وجميعها مرتبط بالبيئة واإلنسان ،في اإلمارات درس الهندسة الكيميائية والهندسة البترولية ،ودراسات متعلقة بالموضوع في الواليات المتحدة ،وعمل بهذا الجانب في المجال العسكري لفترة ما ،وبعدها انتقل من المجال العسكري الذي يهتم بالدفاع عن األسلحة الكيميائية والبيولوجية والنووية ،ومن هنا وجد ضرورة حماية بلده من هذه الملوثات ،بعدها انتقل لقطاع البترول والنفط والغاز الطبيعي ،وهذا األمرأعطاه جانبا مختلفا ،فاإلنسان اليشعر بالبرودة إال عندما يجرب الحرارة ،والعكس صحيح ،فالحرمان واالستغناء قوة ،والحمد لله خضع لتجربة االثنين ،وهذا األمر أعطاه وعيا داخليا ومسؤولية علي اإلعالم العالمي Green Sheikh وإدراكا أكبر .والشيخ األخضر لقب أطلقه ّ وهو مجرد عالمة إنسانية وليست تجاربة ،والشيخ األخضر ،هو إنسان له رؤية من نوع آخر ،ويهتم بقضايا البيئة الداخلية لإلنسان وخارجها ولديه حس خاص يختلف عن اآلخرين ،ورسالته انسانية عالمية.
ال��ل��س��ان ،ال��ح��رص إل��ى نظافة القلوب والتحلي بمكارم األخ�لاق والتراحم بين الناس ،ونصح أفراد المجتمع باالبتعاد عما يضرهم ويضر أسرهم وب�لاده��م ،وأن لكل مشكلة غير نظيفة حال ،ولكل داء دواء وأبواب النجاة مفتوحة للسالكين .وأيضا إل��ى اإلن��ت��اج الصناعي النظيف واألنظف والبناء النظيف واألخ��ض��ر ل��زي��ادة الرقعة الخضراء حوالينا ،وبين مفهوم التلوث البصري ،وهو هنا يهتم بالسالمة البيئية والجودة معا في كل المرافق العامة.
إن بيئتنا جميلة فلنحافظ عليها جميعا ألننا في النهاية سنستقل القطار الذي س��ي��م��ر ع��ل��ى ك���ل م���ن ف���ي ه���ذا ال��وج��ود وسيمضي إلى دار الخلود إلى البيئة الخالدة فعلى اإلنسان أن يعمل ويسعى ويعمر في هذه األرض وإال سيغدو متحسرا نادما "يوم ال ينفع مال وال بنون إال من أتى الله بقلب سليم" .وأدع���وك أن تكون بيئيا وطنيا ،وتكون إنسانا واعيا ومدركا وترى في نفسك العزيمة للحفاظ على مستقبل أبنائك فيمكنك ذلك.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
123
ماســــات
يا اهلل ما يميز هذه القصيدة النزعة االيمانية التى أعطت النص قوة روحانية فاخرة ،جابر بن ناصر إبدع في تهيئة هذه القصيدة الحافلة بالكثير من التناغم اإليماني مما جعلته يقدم رسالة سامية ودرسا واقعيا باللجوء إلى رب العالمين إذا ضاقت بنا االحوال ،هذه القصائد التي تطهر نفوسنا من عبث الحياة وسلبياتها المريرة ..
ي����ا اهلل ي���ال���ل���ي م����ن ت����رج����اك ت��ع��ط��ي��ه ي�����ا ق���ا����ض���ي احل������اج������ات ي�����ا م����ال����ك ال���ك���ون م���ا ودي اق��ب��ل يل ع��ل��ى ان�����س��ان وارج��ي��ه م������ا دام ان��������ا وي���������اه يف ح�����اج�����ة ال����ع����ون م���ن���ك وال م�����ن واح��������د ل�����ه م�������ش���اري���ه وان���������ت ال����ع����زي����ز ت�����ق�����ول ل���ل�������ش���ئ وي����ك����ون ك����م م�����رة ٍ اح���ت���ج���ت يل ����ش���ي و�أب���غ���ي���ه و�أ�����ص��ب�ر وال �أب���غ���ي ال���ن���ا����س ب��ال�����ش��ي ي����درون م���ا ي�����دري اال ال���ل���ي اذا ج��ي��ت �أن��اج��ي��ه ك���ن���ي �أخ��������ذت ال���ل���ي �أب������ي و�أ�����ض����م����ن ال���ع���ون ال���ل���ي دب���ي���ب ال��ن��م��ل يف ال��ل��ي��ل ي��وح��ي��ه ج�����ل وع���ل���ا ال����ب����اق����ي وخ����ل����ق����ه ي�����زول�����ون ج�����وي�����ر ل�����ه وك������ل ال�����رج�����ا ف��ي��ه �أن��������ا ٍ م�������ن م�����ن�����ة ٍ جت�����ع�����ل ع�����������زاز ٍ ي�����ذل�����ون
124
العدد 12مايــــو 2013
جابر بن ناصر
مطنوخ....
ً مختلفا مع هذا الشاعر الذي يربك القوافي في صهيل اإلبداع حينما يأتي مع شاعر بحجم المضيء جدا الفي ذباح ،فإنه حتما يكون إحساسه وشموخه المتفاوت بين شطر وآخر ،القصيدة هنا لن تمر مرور الكرام بل ستحدث ردة فعل بين المتذوقين والشعراء الذين ستكون هذه القصيدة بالنسبة لهم عامل استفزاز وأكثر ،فعال حينما قال المبدع الفي “مالي شبيه إال السما والرحابه “ ً إذا تعايشوا مع هذه القصيدة وستعرفون كيف يكتب الشعر...
م���ط���ن���وخ وامل����ط����ن����وخ ح���ل���م���ه ع���ذاب���ه ل���ك���ن ب���ج���د �أع����ي���������ش و�أم�����������وت م���ط���ن���وخ ! ت�������ش���دين ..ب���ح���ة ح���ن�ي�ن ال���رب���اب���ه وي��زع��ج��ن��ـ��ي ال���ل���ي ���ص��وت��ه ال���ع���ـ���ذب م�����ش��روخ م�����ايل ���ش��ب��ي��ه �إال ال�������س���م���ا وال���رح���اب���ه وال يل ن���ق���ي�������ض �إال م���ق���ل���د وم���ن�������س���وخ وال يل ع��ـ�����ش�ير �إال ..دم�����وع ال��غ��ـ�لاب��ه وال يل ع��������دو �إال م���ن�������س���م وم����ن����ف����وخ ي�������ش���ره ع���ل���ي ال����ل����ي ح���ي���ات���ه ن��ه��اب��ه و�أ�������ش������ره ع���ل���ى ل���ب���ا����س���ة ال���������درع واجل������وخ و�أ�����ش����و�����ش ال ج�����اد ال�����ض��ع��ي��ف ب��زه��اب��ه و�أدوخ لأف������ع������ال ال���ن�������ش���ام���ا
وال�أدوخ
الفي ذباح
و�أف����������رح ل���ي���ام���ن ال��������ردي ����ص���ك ب��اب��ه دل���������خ م����ن����ا�����س����ب ل������ه دل������وخ لأن���������ه ول��������د ٍ و�أع���ي�������ش ع��ي�����ش��ة ذي�����ب ب��ي�ن ال���ذي���اب���ه و�أم����������وت م�����ا وج����ه����ي م�����ن ال���ع���ي���ب م�����ص��ل��وخ �أن�������ا ك������ذا م�����ا �أ�����ش����اب����ه �إال �أت�������ش���اب���ه م�����ا �أدن����������ق �إال ي����رت����ف����ع را������س�����ي ����ش���م���وخ وان���ت���ي ن���ه���اي���ات ال���ول���ع ..وال�����ص��ب��اب��ه ق���ل���ب���ي ب�������س���ات�ي�ن ول�������ك ب����رو�����ض����ه����ا ك����وخ ج��ي��ت��ي ..م��ث��ل دع����وة خ��ف��ا مـ�ستجابه وج���ي���ت���ك ..م���ث���ل ���ش��ي��خ جم��ل��ي��ن��ه ���ش��ي��وخ! ال���ل���ي ع���ل���ى �..أح��������ط ب�����إي����دك ���س��ح��اب��ه وال���ل���ي ع��ل��ي��ك ..ال������ورد وال����ت����وت واخل������وخ !
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
125
طرائف ال�شعر
امرؤ القيس وعبيد بن األبرص
حوارية الحكمة ..
من أجمل األبيات الشعرية المفردة والتي تشكل في مجملها أجمل قصائد األلغاز والحكمة.. هذه األبيات التي دارت كمحاورة بين اثنين من عمالقة الشعر العربي القديم؛ امرؤ القيس وعبيد بن األبرص.... وتتصف هذه المحاورة الشعرية بكونها جاءت على صيغة السؤال والجواب على نفس الوزن لغزا ويأتي الجواب ً ً حال لهذا اللغز .... والقافية ،حيث يأتي السؤال كما تبين لنا هذه األبيات عراقة الشعر العربي وبداهة وفطنة وفراسة الشعراء العرب وخاصة في العصر الجاهلي ..فالتاريخ لم ّ يخلد من الشعر إال ما هو متميز وفيه إبداع وتفرد. ً يوما فقال له :كيف معرفتك باألوابد؟. وقصة هذه األبيات أن عبيد بن األبرص لقي امرؤ القيس فقال امرؤ القيس :ما أحببت. فقال عبيد بن األبرص:
م������ا ح����ب����ة م���ي���ت���ة ق�����ام�����ت مب��ي��ت��ت��ه��ا درداء م����ا�أن����ب����ت����ت ن�����اب����� ًا و�أ�����ض����را�����س����ا
فرد امرؤ القيس:
ت���ل���ك ال�������ش���ع�ي�رة ت�����س��ق��ى يف ���س��ن��اب��ل��ه��ا ق����د �أخ����رج����ت ب���ع���د ط�����ول امل���ك���ث �أك���دا����س���ا
ابن األبرص:
م���ا ال�����س��ود وال��ب��ي�����ض والأ����س���م���اء واح���دة ّ ل����ه����ن ال����ن����ا�����س مت�����س��ا���س��ا ال ت�������س���ت���ط���ي���ع
امرؤ القيس:
ت��ل��ك ال�����س��ح��اب �إذا ال��رح��م��ن �أن�����ش���أه��ا روى ب����ه����ن حم�������ول الأر��������������ض �أي����ب����ا�����س����ا ابن األبرص:
م�����ا م�����رجت�����ات ع���ل���ى ه������ول م���راك���ب���ه���ا ّ ي����ق����ط����ن ب����ع����د امل��������دى ������س��ي��راً و�أم�����را������س�����ا امرؤ القيس:
ت���ل���ك ال���ن���ج���وم �إذا ح���ان���ت م��ط��ال��ع��ه��ا ����ش���ب���ه���ت���ه���ا يف �������س������واد ال����ل����ي����ل �أق����ب����ا�����س����ا
ابن األبرص:
م���ا ال���ق���اط���ع���ات لأر�������ض ال �أن���ي�������س بها ت������أت�����ي �����س����راع���� ًا وم������ا ي���رج���ع���ن �أن���ك���ا����س���ا امرؤ القيس:
ت���ل���ك ال�����ري�����اح �إذا ه��� ّب���ت ع��وا���ص��ف��ه��ا ك�����ف�����ى ب�������أذي������ال������ه������ا ل������ل���ت��رب ك���ن���ا����س���ا
126
العدد 12مايــــو 2013
ابن األبرص:
م����ا ال���ف���اج���ع���ات ج�����ه�����اراً يف ع�لان��ي��ة �أ���������ش��������دّ م�������ن ف����ي����ل����ق م����ل����ح����وم����ة ب���ا����س���ا
امرؤ القيس:
ت���ل���ك امل���ن���اي���ا ف���م���ا ي���ب���ق�ي�ن م����ن �أح����د ي�������أخ������ذن ح���م���ق���ى وم������ا ي���ب���ق�ي�ن �أك���ي���ا����س���ا
ابن األبرص:
م���ا ال�����س��اب��ق��ات ����س���راع ال���ط�ي�ر يف مهل ال ي�������ش���ت���ك�ي�ن ول�������و ط�������ال امل���������دى ب���ا����س���ا امرؤ القيس:
ت��ل��ك اجل���ي���اد ع��ل��ي��ه��ا ال���ق���وم م���ذ نتجت ك������ان������وا ل����ه����ن غ���������داة ال�����������روع �أح��ل�ا�����س����ا
ابن األبرص:
م����ا ال���ق���اط���ع���ات لأر��������ض اجل�����و يف ط��ل��ق ق���ب���ل ال�������ص���ب���اح وم������ا ي�������س���وي���ن ق���رط���ا����س���ا
امرؤ القيس:
ّ أم���������اين ي�ت�رك���ن ال���ف���ت���ى م��ل��ك�� ًا ت���ل���ك ال دون ال���������س����م����اء ومل ت�����رف�����ع ل�����ه را�����س����ا
ابن األبرص:
م����ا احل����اك����م����ون ب��ل�ا ����س���م���ع وال ب�����ص��ر وال ل���������س����ان ف�������ص���ي���ح ي���ع���ج���ب ال���ن���ا����س���ا امرؤ القيس:
ُ وال����رح����م����ن �أر����س���ل���ه���ا ت���ل���ك امل�����وازي�����ن رب ال���ب��ري������ة ب���ي��ن ال�����ن�����ا������س م���ق���ي���ا����س���ا ّ
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
127
الفرمن
الغوص والبحث عن اللؤلؤ
مهنة المخاطر.. من المهن الشاقة التي مارسها عدد كبير م��ن أب��ن��اء منطقة الخليج ف��ي الماضي، لظروف العيش القاسية التي كان يعانيها أب��ن��اء الخليج ،مهنة ال��غ��وص ،م��ن أجل الحصول على لقمة العيش ،وقد تحدى األجداد جميع مخاطر تلك المهنة ومنهم من دفع حياته ثمنا لها. وف��ي الماضي وعندما ك��ان يحين موسم ال��غ��وص ينطلق ع��دد ه��ائ��ل م��ن ال��رج��ال بسفنهم إل���ى م��غ��اص��ات ال��ل��ؤل��ؤ ال��ت��ي يسمونها “ال��ه��ي��رات” ويلتقي فيها عدد كبير من أبناء الخليج في وقت واحد ،وكانت
128
العدد 12مايــــو 2013
أي���ام ال��غ��وص مناسبات لجمع الشمل والتضامن والتجانس ضمن قيم وعادات وتقاليد واح���دة ي���ؤازر بعضهم البعض يساعدون المحتاج ويعملون جماعات من أجل راحة الفرد والفرد من أجل الجماعة. وتاريخ اللؤلؤ يعود إلى فجر الحضارات، وقد عرفه اإلنسان األول وأعجب بجماله وروع��ت��ه وت��ؤك��د ك��ت��ب ال��ت��اري��خ أن ق��دم��اء الصينين ع��رف��وا ال�لآل��ئ ف��ي ع��ام 10قبل الميالد تقريبا. ويشير المؤرخون في هذا الصدد إلى أن قبائل “بني ي��اس” كانت تمتهن صناعة
اللؤلؤ عندما كانت في موطنها في ليوا وقبل أن تستقر في الشواطئ في جزيرة أب��وظ��ب��ي وف���ي دب���ي وب��ع��د أن اس��ت��ق��رت قبائل بني ي��اس في جزيرة أبوظبي عام 1769اتجهت بصورة أكبر إلى البحر بحثا عن اللؤلؤ وقد ب��دأت هذه الصناعة تأخذ أهميتها مع بداية القرن الثامن عشر ،لكن صناعة اللؤلؤ عبر تاريخها كانت عرضة لتقلبات كبيرة نتيجة ل��ت��ف��اوت العرض والطلب كما أن اس��ع��ار اللؤلؤ أيضا لم تعرف االستقرار والثبات بل كانت عرضة لالرتفاع واالنخفاض.
ورح��ل��ة ال��غ��وص ك��ان��ت مزيجا م��ن األل��م والمعاناة وكانت بداية الرحلة هي تجمع أب���ن���اء ال��م��ن��ط��ق��ة ك��ب��اره��م وص��غ��اره��م نسائهم ورج��ال��ه��م ل��ي��ودع��وا رب البيت يلتقون على شاطئ البحر ويدعون بقلوب مؤمنة أن يرجع الرجال سالمين وغانمين وكانت النسوة تخرج يوم ال��وداع ومعهن طبولهن يتفنن ب��األغ��ان��ي وي����رددن أحلى األهازيج المعبرة عن مشاعر القلق واألمل وال��رج��اء ..ف��ي رحلة ال��غ��وص يكون األم��ر ل��رج��ل متمرس وش��ج��اع وه��و م��ا يسمى “ال��ن��وخ��ذة” ال���ذي يمتلك ال��ق��رار وي��أم��ر ال��رج��ال ب��االن��ط�لاق ..وتستغرق الرحلة إل��ى مغاصات اللؤلؤ بين اليوم والثالثة أي��ام ترسي بعدها السفن في المنطقة المعروفة من قبل أصحاب الخبرة وتبدأ عملية استكشاف المكان من خالل حبل مدلى في نهايته ثقل من الرصاص يسمى
“البند” ثم ينزل أحد الغواصين إلى قاع البحر ليحدد لزمالئه مكان المحار وتسمى ه���ذه ال��ع��م��ل��ي��ة “ال��ت��ب��دي” ث��م ينقسم البحارة إلى قسمين :األول السيب وهم المسؤولون عن سحب الغواص بعد أن يكون قد انتهى من عملية جمع المحار من قاع البحر والثاني هم الغواصون ،العنصر األهم وعليهم تقع مسؤولية جمع المحار، ولسرعة ن��زول الغواص يعلق على جانبه ثقل م��ن ال��رص��اص يساعده على النزول بسرعة وهناك يحمل “اليدا” وهي حبل متين يربط به شبكة الصيد التي تسمى “ال��دب��ي��ن” ي��ن��زل بها ال��غ��واص إل��ى عمق البحر ويبقى طرفه اآلخ��ر في يد السيب في أعلى السفينة وعندما ينتهي الغائص من جمع المحار يشعر السيب عن طريق الحبل بذلك فيقوم بسحبه ،أما العظام فهو جهاز يثبته الغائص على األنف لمنع
تسرب المياه إليه ،وهناك “اللبس” وهو لباس لحماية الجسم ،و”ال��زب��ي��ن” وهو حبل لجر الحصاة من قاع البحر ،أما أنواع سفن الغوص فهي الشاحوف والبانوس والبيلي إن كانت متوسطة والتبوك إن كانت كبيرة. وتنقسم ال�لآل��ىء التي يتم استخراجها خالل عملية الغوص إلى عدة أقسام من حيث الجودة والحجم؛ وهي (الجيون) وهو أحسن أن��واع للؤلؤ ويتميز بلونه األبيض ال��ص��اف��ي وك��ام��ل االس���ت���دارة وخ����ال من العيوب( ،اليكة) وهو نوع أقل ج��ودة من (الجيون) لوجود بعض العيوب( ،القولوه) ويقسم إل��ى درج��ة أول��ى يسمى (البدله) يكون فيها أقل صفاء من (اليكة) ودرجة ثانية (الخشرة) يكون فيها أقل من (اليكة) و(ال��ق��ول��وه) ج��ودة وصفاء وتباع بالجملة وهي أردأ األنواع.
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
129
الفرمن السباقات البحرية..تراث أصيل
أبوظبي ..تسابق الموج!
تعتبر الرياضات والسباقات البحرية إحدى أهم الركائز الثقافية والتراثية ،المرتبطة بالعادات والتقاليد والموروث العريق لدولة اإلمارات ومنطقة الخليج .. ً وان��ط�لاق��ا م��ن إي��م��ان��ه��ا ب���أن ال��ح��ض��ارات واألمم تقاس بتاريخها وثقافتها وموروثها، تحرص دولة اإلمارات على تنظيم العديد من السباقات البحرية السنوية التي تهدف إل��ى الحفاظ على ال��ت��راث األص��ي��ل لآلباء واألج���داد ونقله إل��ى األبناء وترسيخه في نفوسهم لضمان تالحقها عبر األجيال.
السباقات البحرية... ُتعد مدينة أبوظبي واح��دة من أروع مدن
130
العدد 12مايــــو 2013
الرياضات البحرية ،وذلك لما تتمتع به من طقس ي��س��وده أشعة الشمس الذهبية المطلة ط���وال أي���ام السنة على جزرها التي يصل عددها إلى أكثر من 200جزيرة طبيعية ،وشواطئها الممتدة على مسافة 400كم ،إضافة إلى العديد من المراسي المتطورة ،وال��ف��ن��ادق الفخمة وم��دارس تعليم اإلبحار الشراعي. وتعتبر أب��وظ��ب��ي أول مدينة ف��ي الشرق األوس�������ط ت���ق���وم ب��ت��ن��ظ��ي��م س��ب��اق��ات (ال���ف���ورم���وال )1ل���ل���زوارق ال��س��ري��ع��ة تحت إش������راف “االت����ح����اد ال����دول����ي ل���ل���زوارق السريعة” ،مما أدى إل��ى اتساع شعبية الرياضات البحرية واستقطاب حشد كبير من جمهورها إلى المنطقة .ويضم هذا
ً ً بلدا تتنافس زورقا من 12 السباق 20-24 بسرعات عالية في مضمار ضيق ومتعرج قبالة كورنيش أبوظبي. وينظم “ن��ادي أبوظبي الدولي للرياضات البحرية” العديد من البطوالت التي تهدف إلى تشجيع الشباب اإلماراتي على التمسك واالف��ت��خ��ار بتراثه ال��ب��ح��ري ،ومنها بطولة “كأس رئيس الدولة لزوارق فورموال ”2000 السنوية ،و”ال��س��ب��اق الوطني للقوارب الشراعية” (ري��ج��ات��ا) ،و”بطولة اإلم��ارات ل��ل��دراج��ات المائية” ،و”بطولة اإلم���ارات للقوارب الخشبية السريعة” ،إضافة إلى سباقين موسمين آخرين للزوارق الحديثة، وهما مفتوحان لمشاركة المتسابقين من كافة األعمار والجنسيات.
السباقات البحرية الشراعية ...
س��ب��اق��ات ال���ق���وارب ال��ش��راع��ي��ة المحلية هي سباقات تقليدية تقام خالل األجواء ال��م��ن��اخ��ي��ة ال��م��ع��ت��دل��ة ُ وت��س��ت��خ��دم فيها المحامل الشراعية التقليدية (المحامل التراثية) بأطوال بين 22قدما و 43قدما ً قديما في و 60قدما ،والتي كانت تستخدم الغوص الستخراج اللؤلؤ أو نقل البضائع. ويوظف فيها البحارة قوتهم الجسدية في تنفيذ الممارسات التقليدية التي توارثوها عن آبائهم وأجدادهم لرفع وإنزال الشراع بسرعة بين األمواج .ويشارك في السباق ً محمال، ال��واح��د م��ا بين ستين وتسعين ويفوز فيها من يصل ً أوال إلى خط نهاية السباق ـ ويعتمد ذلك في المقام األول على خبرة ومهارة قائد القارب (النوخذه). وي��ت��م تنظيم ه��ذه السباقات م��ن قبل األندية المتخصصة بالرياضات الشراعية في إمارات الدولة ومنها:
سباقات القوارب الشراعية المحلية فئة 22قدم... تعد من أهم الرياضات الشراعية التراثية في دول��ة اإلم��ارات حيث إنها بمنزلة حجر
األس����اس ف��ي تعلم ري��اض��ة السباقات الشراعية المحلية ،وه��ي عملية تدريب أساسية للمراحل السنية م��ن ()8-12 ً عاما .وتقام في المياه الداخلية لكورنيش ً أب��وظ��ب��ي ب��ع��دد مشاركين 60ق��ارب��ا في المتوسطُ ، وتصنع القوارب من الخشب وتعتمد على شراع واح��د ،ويتكون طاقم البحارة فيها م��ن ثالثة أش��خ��اص تتراوح ً عاما ،منهم شخص أعمارهم من ()8-12 واح����د ف���وق 18س��ن��ة ،وت��ص��ل مسافة السباق من 6-10أميال بحرية..
سباقات القوارب الشراعية المحلية فئة 43قدما... وتندرج ه��ذه الفئة في المركز الثاني من حيث األهمية بعد القوارب الشراعية فئة 22قدما ،ويشارك فيها من ()80-100 ق��ارب مصنوع من الخشب وتعتمد على شراع واحد لإلبحار ،وتصل مسافة السباق ً ً تقريبا وذل��ك في اإلبحار ميال من 20-30 المتوسط حيث يتكون ع��دد البحارة من ً 10-14بحارا. سباقات القوارب الشراعية المحلية فئة ً قدما... 60
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
131
الفرمن
المنافسات المختلفة من ركوب األمواج والتزلج الشراعي والتزلج ب��األل��واح .ومن أه��م السباقات التي يتم تنظيمها في هذه النوعية:
سباقات الشــراع.. وت��ع��د س��ب��اق��ات ال��ق��وارب الشراعية فئة 60ق��دم� ً�ا م��ن السباقات المكملة لباقة ً قدما، السباقات البحرية من فئتي 22و43 وتندرج تحت ما يسمى “اإلبحار الطويل، والمتوسط” حيث تبلغ مسافة السباق ً ً بحريا ،ويبلغ عدد ميال لهذه الفئة 30-50 ً شخصا بأعمار مفتوحة البحارة من 12-20 بحيث يكون م��ن بينهم بعض الشباب لتعويدهم على أج���واء ه��ذه السباقات، وإع���داده���م بطريقة عملية للمشاركة فيها .وتتميز هذه الفئة بشراعين لإلبحار، ما يجعلها أكثر قدرة على مواجهة وتحمل العوارض البحرية واألمواج.
حيث تختلف القوارب الشراعية الحديثة من حيث أنواعها وأشكالها وأحجامها التي يعود أصلها إلى أوروب��ا واستراليا وشرق آس��ي��ا ،ومنها :ق���وارب األوبتمست التي ت��ت��راوح أع��م��ار المشاركين فيها م��ن (6- 15س��ن��ة) .ق���وارب الليزر وي��ت��راوح أعمار المشاركين فيها من 15-17سنة. ويتم تنظيم السباقات الشراعية الحديثة بشكل دوري حيث يتضمن “أولمبياد” ً دوليا ومحليأ ،وتعتمد السباقات معتمدة على مسار بداية ونهاية محددة للمشاركين فيتم اختيار الحاصل على أقل نقاط في كل سباق ليكون الفائز.
سباقات الشراع والتجديف...
سباقات التجديف..
أصبحت سباقات ال��ري��اض��ات الشراعية ال��ح��دي��ث��ة م���ن أش���ه���ر ال���ري���اض���ات ال��ت��ي يمارسها الكثير من الشباب والبالغين. وتتميز ه��ذه السباقات بالمتعة واإلث��ارة واختالف أنواعها واستخداماتها ،وتعتمد على مهارة التحكم في الشراع وتوجيهه والقوة الجسدية والتناغم في العمل بين طاقم القارب .وتشمل هذه السباقات ال���ق���وارب ال��ش��رع��ي��ة ال��ح��دي��ث��ة ب��اإلض��اف��ة إل��ى ق��وارب التجديف بمختلف أنواعها، ً أيضا كما تتضمن السباقات الحديثة
تعتبر ري��اض��ة التجديف ال��ح��دي��ث إح��دى ال��ري��اض��ات الممتعة وأه���م السباقات الرياضية البحرية الفردية والجماعية والتي يمارسها النساء والرجال ،ويعود أصولها إل���ى أوروب����ا وال��ص��ي��ن .وتختلف ق���وارب ال��ت��ج��دي��ف م��ن ح��ي��ث أن��واع��ه��ا وأشكالها وأحجامها ،وتوجد أنواع مختلفة في قوارب التجديف ،منها الفردي ،ومنها الجماعي ال��ذي يصل ع��دد المشاركين في القارب ً مشاركا .ويتم تنظيم الواحد منه إلى 20 ً سنويا وف��ق ش��روط سباقات التجديف
132
العدد 12مايــــو 2013
ً دوليا ،حيث وتعليمات البطولة المعتمدة يعتمد السباق على مسار ب��داي��ة ونهاية محددة للمشاركين ،ويتم اختيار الحاصل على أكثر نقاط في كل مرحلة ليكون الفائز بالسباق.
سباق أبوظبي لقوارب التجديف 40قدماً... يعتبر سباق أبوظبي لقوارب التجديف 40 ً قدما من أهم السباقات التي تشهدها العاصمة أبوظبي برعاية سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس ال��دول��ة رئيس ن��ادي تراث اإلم��ارات وبتنظيم نادي تراث اإلم��ارات. وفي فبراير الماضي شهد سمو الشيخ سلطان بن زاي��د فعاليات السباق التي ُأق��ي��م��ت على ام��ت��داد ك��ورن��ي��ش أبوظبي بحضور جمهور غفير م��ن داخ��ل ال��دول��ة وخارجها ،وتضمنت أربعة أشواط مسافة كل ش��وط 4أميال بحرية بمشاركة 67 ً ً مشاركا من كافة قاربا على متنها 1139
إمارات الدولة ومن سلطنة ُعمان ،وتميز كل شوط بلون من ألوان علم الدولة. وف��ي خ��ت��ام السباق ك� ّ��رم راع���ي السباق سمو الشيخ سلطان ب��ن زاي��د آل نهيان الفائزين في المراكز األولى ،في األشواط األرب��ع��ة ..وي��أت��ي سباق أبوظبي لقوارب ً قدما في إطار حرص سمو التجديف 40 الشيخ سلطان ب��ن زاي���د آل نهيان على الحفاظ على ت��راث األج���داد ومنجزاتهم وإيمانه بأهمية السباقات التراثية في خلق جو من التنافس الشريف بين جيل األبناء واآلباء لتبادل الخبرات المتراكمة.
نهــــــــام... النهام ،هو المغني الذي يضفي البهجة والترويح على نفوس الغاصة والسيوب على ظهر سفينة الغوص ،حيث ال يكتمل مجتمع سفينة الغوص من دون النهام الذي يبادله البحارة الغناء وترديد المقاطع الشعرية خلفه ..وقد احتل النهام مكانة خاصة بين طاقم السفينة الذي لم يكن عدد أفراده يقل عن أربعين شخصا في الرحلة الواحدة.. من القصائد التي كان يرددها البحارة ،وتصف متاعب تلك األيام وشقاء العمل في البحر، هذه القصيدة التي يرد فيها ذكر الغيص والسيب والنهام:
الغي�ص ي�شكي ال�ضيم م��ن ب��ح��ر االه���وال وال�������س���ي���ب واق��������ف ودم م���ث���ل ال��ن�����ص��ي��ب��ه وي��رك�����ض ع��ل��ى امل���ج���ذاف يل ���ص��اح ي��ا م��ال ون����������وم امل����ل���ا ب����ال����ل����ي����ل م������ا ن���ه���ت���ن���ي ب��ه ورح����ن����ا ال�����س��ف��ر وامل�������وج ي���ان���ه ج��ب��ال يف غ������ب������ة م�����ن�����ه�����ا امل�������ن�������اي�������ا ق����ري����ب����ة ال ح���ول���ن���ا دي��������ره وال ح���ول���ن���ا ج���ال وال م������ن ذرا ب����ال����ف����ي����ق ب���ن���ل���ت���ح���ي ب��ه اال ������س�����واد ال���ل���ي���ل م�����ن دون�����ه�����م ح���ال وب�����ح�����ر ك�������س���ي���ف دوم ت���ط���ب���خ غ��ب��ي��ب��ه وج����ن ال�����س��ف��ي��ن��ة ح���ددن���ا ���ص��اب��ه��ا ه��ب��ال ت�������ص���ع���د وت������ن������زل ك������ل ب����ح����ر ت�����ع�����دي ب��ه ومن أشهر نهمات الغوص:
ه��������ب ك�������و��������س وم�����ط�����ل�����ع�����ي ����ش���ل���ي وال��������ط��������ه��������ف م��������اي��������ا م����������ن �����س����ن����ي����ن����ا اخل���������������ش�������ن ي�������اب���������������س وم�������ن�������ذل واخل�������ل������اي��������������ق م���������س����ت����ط����ي����ع����ي����ن����ا ن�������وخ�������ذان�������ا ي���������ص����ي����ح وي���������ص����ل����ي ي����������دع����������ي ي������������ا رب����������������ي ت����ن����ج����ي����ن����ا
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
133
منبر القراء
منبر القراء ...هي صفحات القراء في مجلة بيت الشعر ..نستقبل من خاللها مساهماتكم ومشاركاتكم الشعرية واألدبية والثقافية ...كما نتلقى اقتراحاتكم ...
ونسعى في ذلك إلى خلق حلقة تواصل بين المجلة والقراء ..نأخذ باقتراحاتكم ونسعى لتطوير األداء الذي يرتقي لذائقة القراء من محبي الشعر والتراث والثقافة واألدب... مجلة بيت الشعر منكم وإليكم ...بانتظار إضاءاتكم لصفحاتنا واقتراحاتكم التي نرتقي بها من خالل منبر القراء.
للتواصل ...
يرجى إرسال المشاركات على عنوان المجلة:
اإلمارات العربية المتحدة – مجلة بيت الشعر ص.ب -6420 :أبوظبي .
هاتف009712 6666130 :
فاكس009712 6663088 :
Email: baitshir@cmc.ae
134
العدد 12مايــــو 2013
ماســــات
حطب العشق
والب�ست �شوقي و�شاح الع�شق يف �سحره وارهقت حرب البكا يف وجه كرا�سي
ما أجمل إحساس الحجاجي في التقاط الدهشة في البيت أعاله ،شاعرية من الصعب احتواءها بسهوله ...يكتب بتمكن وقدرة إبداعية في ترويض المفردات ...نص فاخر لشاعر حينما يكتب يحرك غدران الشعور بسالسه ...إبداع الحجاجي له روح أخرى وبرواز من ذهب ..في هذا النص....
ي���ا ل��ي��ل ت����دري �أح���ب���ك واع�����ش��ق ال��ق��م��ره ح���ب ا����س���ه���رك واح���ط���ب���ك ك���ن ال�����س��ه��ر ف��ا���س��ي ا���س��ك��ن ع��ي��ون��ك وا���ص��ل��ي واط�����وي ال��ع�بره واغ�������س���ل ب��ه��ا خ���د ف���ج���ري واج���م���ع ان��ف��ا���س��ي وا���س��م��ع ه��ـ��وى ال��ري��ح يف ب��اب��ك م��ع��ا �سكره ج���اب���ت م����ن ان���ف���ا����س خ���ل���ي ري�����ح ن�����س��ن��ا���س��ي وي����ن����وح ����ص���دراحل���م���ام و����ش���ل يف ن�ب�ره ����ش���وق���ي ...وم���������دد ج���ن���اح���ه ط�����ار ب��ن��ع��ا���س��ي ع��اط�����ش وان���ا ذي���ب ي�����ش��رب م��ن ب��ح��ر قهره م�������ش���روب ي��ع�����ش��ب غ�ل�اه���ا يف م�����دن ���س��ا���س��ي ح��ت��ى ي�����ص�ير ال���غ�ل�ا يف خ��اف��ق��ي ج��م��ره وت���������ص��ي�ر يف ح���ل���ك���ت���ي ن��������وري ون��ب�را�����س����ي ����ص���ارت م���ن احل����ان ���ش��ل ال��ط�ير يف �شعره غ�������رد وغ�����ن�����ا ودن�����������دن و������س�����ط جم�ل�ا����س���ي
محمد الحجاجي
وام�����س��ى ي��رف��رف م��ن ظ��ه��وره ع��ل��ى مهره ح����ام����ت ل���ه���ا روح يف ���ص��م��ت��ي وه��ي��ج��ا���س��ي يف روح���ه���ا ط��ي��ف المم���ن���ي ع��ل��ى ���ص��دره ج����م����ع ح����ط����ام ال������غ������رام ون����ق����ع اي���ب���ا����س���ي وال��ب�����س��ت ���ش��وق��ي و���ش��اح الع�شق يف �سحره واره�����ق�����ت ح��ب��ر ال���ب���ك���ا يف وج������ه ك���را����س���ي ك���ل���م���ا ك���ت���ب���ت ال���ل���ق���ا ال����ي����وم او ب��ك��ره ت��ب��ع��د وجت������رح وت���ت���م���ادى ع���ل���ى اح�����س��ا���س��ي ك��ن��ي غ���ري���ق ال���ه���وى وان��ح��ي��ت يف ب��ح��ره ال�������ش���وق خ����رب����ط ن����ظ����ام ال����ك����ون يف را����س���ي
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
135
1
مسابقة
مساحة لجميع الشعراء والشاعرات وجمهور القراء لنثر إبداعاتهم من خالل التنافس شعرا وشعورا.. وتنقسم مسابقة بيت الشعر في كل عدد إلى جزأين:
من قائل هذه األبيات:
قل لي يال ّلي ونّيت مسموح طوفان نوح و محملي لوح لو نلت من ذا ّ الشي مربوح يا روح روحي دون مصلوح
يا مستريح القلب ملريح ي وشراعي ايشيح امع ّل ٍ ما بات لي يف الجاش تبريح خ ّليتني لرماك تشبيح
ترسل اإلجابات إلى مجلة بيت الشعر -ص.ب ( -6420ابوظبي -ا.ع.م)
قيمة للفائزين في هذه المسابقة جوائز عينية ّ
الجواب ........................................................................................... :
االسم ...................................... :الجنسية............................................ :
136
العدد 12مايــــو 2013
✁
العنوان .................................... :رقم الهاتف........................................ :
2
مسابقة
-المركز األول ( )5000درهم
-المركز الثاني ( )3000درهم
المركز الثالث ( )2000درهمشروط المسابقة: إكمال البيتين أدناه إلى عشرة أبيات مع االلتزام بالموضوع والوزن والقافية. كتابة القصيدة بخط اليد على نفس الكوبون المرفق بالعدد ،ولن تقبل أي قصيدة بدون الكوبون ،كما ال تقبل أي قصيدة على نسخة غير أصلية. ترسل المشاركات إلى مجلة بيت الشعر -ص.ب ( -6420ابوظبي -ا.ع.م) مع كتابة العنوان بشكل واضح. أبيات المسابقة:
حس في ليل حالك األم شمعة ّ يا من أناظر دنيتي من خاللك
ومن دونها يظلم علىابن ادم الكون يسدون من دونــك العــالم تـرى ما ّ
............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ ............................................................................................................ االسم ...................................... :الجنسية................................................: العنوان .................................... :رقم الهاتف............................................:
✁
العدد 12مايــــو 2013
137
بع�ض الكالم ??????
بقلــم
زبن بن عمير zaben@cmc.ae
رسالة بيت الشعر حين تروج منتجا ما أو مطبوعة ما فإنك تبحث عن أسباب الربح فيها لضمان استمراريتها وتوهجها ،ولن تتوانى في أن تغلقها عندما تكون غير مجدية ماديا ،ولكن عندما تعمل في مؤسسة تكون رسالتها على يد قائدها سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان هي« :أننا نسير على نهج الوالد رحمه الله في إحياء ع��ادات وتقاليد الرياضات والسباقات التراثية المحلية والمحافظة على مفرداتها من أية مظاهر دخيلة» ..فإن هذا الكالم يجعلك تعلم أنك تعمل لتقدم رسالة سامية بعيدة عن أغراض المادة والربحية والتسويق ،مع االهتمام بها لضمان ترويجها ،ولكن حينما يكون ربان التراث وملهمه وداعمه يبحث عن تعزيزه ويستوحي خدمته له من خالل نهج المغفور له الشيخ زايد رحمه الله ،فإن العمل األدبي ال بد أن يرتقي لمخاطبة العقول وتنويرها ودعم التراث والتعريف به ومحاربة المظاهر الدخيلة والعمل على إحياء المظاهر األصيلة والعريقة. ونحن في مجلة بيت الشعر هنا ال يهمنا سوى تقديم التراث المحمود والرسائل األدبية والثقافية الكاملة والشاملة عن تراث اإلمارات أوال والخليج والعرب ثانيا. ً ً وأعماال جليلة ال تحجب ،وأتينا لنكمل المسيرة جهودا جبارة قدم الزمالء في األعداد السابقة ونحاول التطوير في ظل دعم وتوجيه قائد السفينة سمو الشيخ سلطان بن زايد –حفظه الله فما سيكون من لمسات قادمة وحالية في المجلة ما هي إال منسب التطوير الذي ال يكتملً قدما لتحقيق الطموح . إال بعمل روح الفريق الواحد وبدعم جمهور القراء واقتراحاتهم والسير القيمة النادرة واألشعار الجزلة واألخبار مجلة بيت الشعر هي مالذ آمن للتراث والبحوث ّ المتنوعة ،فهدفنا المنشود ليس تقديم األفضل ولكن أن نكون ونبقى األفضل دوم ً��ا، وخصوصا في ظل اندثار العديد من المجالت والصحف المهتمة بعد اقتحام وسائل التواصل االجتماعي والتهامها للورق فكان ال بد من بقاء الورق ليقدم رسالته الرصينة بعيدا عن الصحافة ً وسطا بين النخبوية والعامية ،وكلنا أمل أن نكون على قدر المسؤولية ،وكلنا الصفراء ولتكون ً جزءا مما يستحقه الداعم والراعي ثقة أن نقدم المأمول منا ،وكلنا أمل أن نرتقي باألداء لنقدم األول للتراث سمو الشيخ سلطان بن زايد ويحقق رؤيته وينال رضاه.
138
العدد 12مايــــو 2013
وال�شهم يعرف يوم بيمد ...ويبني عند النا�س طاريه...
العدد 12مايــــو 2013
139
الرسالة نشر وترسيخ التراث ،وتأهيل قطاع الشباب والناشئة ليكونوا أعضاء فاعلين في المجتمع، في إطار من ثقافة وتراث دولة اإلمارات العربية المتحدة ،وبما يتواكب مع طبيعة العصر متطلباته.
األهداف االستراتيجية المحافظة على تراث دولة اإلمارات العربية المتحدة وتعليم وتثقيف األجيال بتراث اآلباء واألجداد، وتنظيم وتطوير األنشطة المتعلقة بتراث الدولة... إجراء الدراسات والبحوث المتعلقة بتراث اإلمارات واألدب الشعبي ،ونشر الوعي المعمق للحس الوطني لدى األبناء. تأكيد االلتزام بتراث اآلباء واألجداد وإثراء النفس بكل معطيات الثقافة والمعرفة والعلوم المتعلقة بذلك ،وتنظيم المعارض المتعلقة بالجانب التراثي.