ﺎﻳــ ﺻــ ا ﺪان ﻣـﻴـ ﻞ
3
(=0
;/,90;(., -,:
(5 ;3
ﺪ اﻟ
( A @ , +
< :
اﺛ ﻲ
ﻣ ﻬ ــ ﺮ ﺟ ــ ﺎ ن ﺳ ﻠ ﻄ ﺎ ن ﺑ ـ
ﻦز
ا ﻳــ
05
)
ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ 2018
اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ ` ﻳﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﻳﺤﺎن
ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﺷﺮوط ﻋﺎﻣﺔ
أن ﻻﻳﻘﻞ ﻃﻮل ﺿﻠﻊ اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ 3000ﺑﻜﺴﻞ ،وﻻﺗﻘﻞ دﻗﺘﻬﺎ ﻋﻦ 300إﻧﺶ/ﺑﻮﺻﺔ ،وأن ﻳﺘﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺼﻮرة ﺑﺼﻴﻐﺔ jpgأو Tiffﻋﻠﻰ ﻗﺮص ﻣﺮن( ﻳﻤﻨﻊ إﺿﺎﻓﺔ أﻳﺔ ﺣﺮوف رﻗﻤﻴﺔ أو ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة أو وﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺎﺋﻴﺔ( أن ﻻﺗﻜﻮن اﻟﺼﻮر اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻗﺪ ﻓﺎزت ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ( ﻳﺤﻖ ﻟﻜﻞ ﻣﺸﺘﺮك اﻻﺷﺘﺮاك ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺻﻮر ﻛﺤﺪ أﻗﺼﻰ( ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺻﻮر ﻣﻮﺿﻮع ) ﻳﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﻳﺤﺎن( ﻣﻠﺘﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ( ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﺎﺋﺰةﻣﻠﻜ ًﺎ ﻟﻠﻨﺎدي وﻳﺤﻖ ﻟﻪ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺎ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﺤﻖ ﻟﻠﻨﺎدي اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض ﺑﻌﺪ أﺧﺪ إذن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮرة( ﻗﺮارات ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ وﻻﻳﺠﻮز اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ( ﻳﺠﺐ ﺗﻌﺒﺌﺔ إﺳﺘﻤﺎرة اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺨﻂ واﺿﺢ إرﻓﺎق ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺟﻮاز اﻟﺴﻔﺮ و ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ( ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻤﻮﻇﻔﻲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات وﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻹﺷﺘﺮاك ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ(
اﻟﺠﻮاﺋﺰ ` اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻷوﻟﻰ` 10(000درﻫﻢ -اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ` 7000درﻫﻢ -اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ` 5000درﻫﻢ www.swaihaan.ae
swaihaan
آﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ 27 1 2018
Insta
2
أﻛﺘﻮﺑﺮ دﻳﺴﻤﺒﺮ 93 2017 /
ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 56
ﻣﺬﻛﺮات ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻠﻢ
ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﻮﻃﻦ ﻛﱪ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻈﻦ أن اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻴﺲ أﻛرث ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺳﺎرﻳﺔ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻫﻴﺎً زاﻫﻴﺎً ﻣﺮﻓﺮﻓﺎً ..ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻧﺸﻴﺪ ﻳﻮﻣﻲ ﰲ ﻃﺎﺑﻮر اﻟﺼﺒﺎح ..وﺻﻮرة ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ ﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﺰرﻗﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ ﺻﻮرة رﻣﻮز اﻟﻮﻃﻦ.. ﻛﱪ اﻟﻄﻔﻞ وﻛﱪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻮﻃﻦ.. ﺻﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ وأﺻﺪﻗﺎء وﺷﻮارع وذﻛﺮﻳﺎت ..وﻗﺼﺺ ﻋﺸﻖ! ﺛﻢ ﻛﱪ أﻛرث وﺻﺎر اﻟﻮﻃﻦ وﻇﻴﻔﺔ وراﺗﺒﺎً ﺷﻬﺮﻳﺎً وﻃﻠﺒﺎً اﺳﻜﺎﻧﻴﺎً ..وﺟﻮاز ﺳﻔﺮ وﻫﻮﻳﺔ.. ﺛﻢ ﻛﱪ أﻛرث ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺣﺠﻤﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ.. ﺻﺎر اﻟﻮﻃﻦ وﻻء واﻧﺘامء وﻗﻀﻴﺔ وﺟﻮد وﻋﻘﻴﺪة ﻻﺗﻘﺒﻞ أﻧﺼﺎف اﻟﺤﻠﻮل.. ﻛﺎن اﻟﻮﻃﻦ ﻳﺄيت ﰲ ﺣﻔﻼت ﻳﻮم اﻟﻮﻃﻦ ﰲ ﻧﺸﻴﺪة ﺣﺐ ..وأﻫﺎزﻳﺞ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺸﻮارع وأﺑﻮاق اﻟﺴﻴﺎرات وﺻﻴﺤﺎت اﻟﺸﺒﺎب ً واﻟﻴﻮم ﻳﺄيت ﻣﻐﻠﻔﺎً ﺑﺎﻟﺤﻨني ،ﻣﻮﺷﺤﺎً ﺑﺎﻟﺤﺐ ،ﻣﻄﻮﻳﺎ ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ.. ﻣﺤﻤﻮﻻً ﺑني ﻳﺪي اﺑﺘﻬﺎل ﻳﺼﻌﺪ إﱃ اﻟﺴامء ..ﺑﺄن ﻳﺤﻔﻈﻪ وﻳﺒﻘﻴﻪ وﻳﺤﻤﻴﻪ وﻳﺮﺧﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺪول اﻟﺮﺧﺎء واﻷﻣﺎن واﻟﻄأمﻧﻴﻨﺔ. متﺘﺪ اﻟﺮوح ﻋﲆ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ..ﻋﲆ ﻛﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ. وﺗﺮﺟﻊ اﻟﺬاﻛﺮة إﱃ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ واﻟﻨﻀﺎل واﻟﺘﻌﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﻤﻊ اﻟﺮﻣﺎل اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة وﺗﻮﺣﻴﺪ ﻗﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل اﳌﺘﻨﺎﻓﺮة ..وﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻮﺟﻠﺔ.. اﻟﺴرية اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺤﱪ وﺑﺎﻟﻌﺮق وﺑﺎﻟﺪم ..وﺑﺎﻟﺠﻬﻮد اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ.. ﻟريﺗﻔﻊ ﻋﻠﻢ ،وﻟﻴﺸﻤﺦ ﻣﻌﻨﻰ وﻟﺘﻨﻌﺘﻖ روح ..وﻟﻨﻘﻒ أﻣﺎم اﻟﺴﺎرﻳﺔ وﻧﺤﻴﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻻ ﻛام ﺣ ّﻴﻴﻨﺎه ﰲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ.. ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﺤﻴﺔ رﺟﺎل ﻟﺮاﻳﺔ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﺼﻨﻊ اﻟﺮﺟﺎل.. ﻛﻞ ﻋﺎم وﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺤﺮ ..ﺑﺨري وﺳﻼم ﺑني ﻳﺪي ﻗﻴﺎدة ﺧرية ﻛﺮميﺔ.
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 92ﺑﻴﺖ ِ
ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻌﻮدي @allmasoudi
тАля╗гя╗ж я╗Ля╗┤я╗о┘Ж ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║отАм !тАл╪зя╗Яя║дя║┤я║ктАм тАля║гя║Шя╗░ я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя╗дя╗о╪к(( я╗╗ ╪гя║зя╗ая╗о я╗гя╗жтАм ┘Р тАля╗Чя║╝я╗┤я║к╪й ╪зя║╖я║Шя╗мя║о╪к ╪гя╗зя╗мя║О я╗Яя╗┤я║░я╗│я║к я║Ся╗ж я╗гя╗Мя║О┘Ия╗│я║Ф ┘И╪гя║Ыя║Тя║Шя╗мя║О я╗гя║дя╗Шя╗Ц я║╖я╗Мя║о┘З я╗Уя╗▓ ╪пя╗│я╗о╪зя╗зя╗к я╗Яя╗Ья╗ия╗к ╪г┘И╪▒╪п ╪гя╗зя╗к я╗│я║оя║Яя║в ╪гя╗зя╗мя║О я╗Яя╗┤я║┤я║Ц я╗Яя╗┤я║░я╗│я║ктАм тАля║Ся╗Ю я╗Яя║╕я║Оя╗Ля║о ╪вя║зя║о я╗ля╗о ╪зя╗Яя╗о╪г┘И╪з╪б ╪зя╗Яя║кя╗гя║╕я╗Шя╗▓ ┘Ия╗Яя╗ая║кя╗гя║╕я╗Шя╗▓ я╗│я╗ия║┤я║Тя╗мя║О я║Яя╗Ю ╪зя╗Яя╗ия╗Шя║О╪п ┘И╪зя╗╖╪пя║Ся║О╪б ┘И╪зя╗Яя╗дя║Ж╪▒я║зя╗о┘Ж ┘Ия╗ля╗▓ я╗гя║Ья║Тя║Шя╗к я╗Уя╗▓ ╪пя╗│я╗о╪зя╗зя╗ктАм тАл╪зя╗Яя╗дя║ая╗дя╗о╪╣ ┘Ия╗Уя╗┤я╗мя║О ╪гя║Ся╗┤я║О╪к я║Чя╗о╪▓┘Ж я║Ся║Оя╗Яя║мя╗ля║Р я╗Яя╗Фя║о╪╖ я║Яя╗дя║Оя╗Яя╗мя║ОтАм 1
┬еv@@ @ @ N┬Х@ @/ ┬Я@ N @ @ + h@@ @ @GH&* ┬Щ@M @~@ |@ ┬Ж@ E ┬в@@┬Х@ < Kb@ ~@ {@ ┬П@ F P2x@@ @ c@ Db@@+ d@O @ p@R @ ~@O @ z@ @D* b@@┬Ю@ g@ ┬Ж@ ~@ 84 fL @ @ ~@ @ 9H4 H&*
┬еv@@ @ J ┬Я@@ @ ┬Х@ ┬Ы@ - ┬Щ@@ @ @ Db@@ E b@@ @ @ Gv@@ J ┬в@@ ┬Х@ @< h@@ @Db@@ @F b@@ @ @ ┬Ю@ @┬Х@ @Eb@@ F&* ┬д@@ @ @ @ A M┬Ц@@ @ @ @ @ ┬┐ ┬СO xR @ @ @ @ @ @ @ @ @: O ┬ЯO @ @ @ @ @ @ F&b@ @ @ C
┬еv@@ @ c@ C ┬Я@@ @ @ + ┬д@@ @ @ Ex@@ - b@@ @ @ ┬Ю@ @gP @ @N┬Х@ @┬ПR @ @EO 2 ┬ЦO @ @ @ @ @ @cR @ @ @FN HN v@@ @ ~@ z@ ┬▒* ┬Ц@@ @ @ 1*2 R┬Ь@@ @ @ PE b@@┬Ю@ + ┬д@@c@ ┬Х@ B Ov@ @┬г@ @~@@P |@ @-N
fM @ @ @ ┬г@ 0b@@ F ┬ЦU @ @ @ @ @ @CO R┬Ь@@ @ @ @ @ PE b@@ @ @ ┬Ю@ @c@ @/b@@ 0 @O @ @ @6┬б@@ @ @BH Kb@ @ @ @CxN @ @~@N @ 7 b@@ @ ┬Ю@ ┬М@ C ┬д@@ @ @ A b@@ @┬Ю@ @ ┬А@ @ ~@@P @7*┬бN @ @ EN Riv@@ @ @ E
Pv@@ @ @ @ 0&* ┬в@@ @ ┬Х@ < Kb@ @ @ @ @E┬б@@ @J b@@ @ ┬Ю@ @ @g@ @ @JN 'H4O Pv@@ @┬Ж@ @ + ┬Ь@@ @ E 3 N @ @ @ @ EN ┬░K b@@ @ @ ~@ @ 8HP b@@ ┬Ы@ @ PE ┬Ъ*4 ┬Ь@@ E Pv@@ @ ┬Ш@ ┬Т@ Db@@+P ib@
Rh@@ @┬Ж@┬Х@: b@@ @ E @O @z@ ┬Ш@ ~@ {@ D* b@@ @┬Ю@ @ -&*4 ┬б@@ D fL @ @┬гQ @ @~@ @z@ @F(* b@@ @ ┬Ы@ +P xS @ @ @ @┬ЙO @ @-N ┬░ Rh@@ @Db@@ @B ┬Ц@@ ~@ @8┬б@@ D* b@@ ┬Ю@ @gO @ @DR &b@ @~@N @ 6
Pv@@ @ ┬Ж@ J ┬Щ@@ @ @ @ DH a Pv@@ @ @ @ cR @ @ JO ┬╡H ┬ЪP *x@@ @ @┬Й@ @ @ D* ┬Ь@@ @E
N @ @ @ @ E Pd@@ @ @ ┬▓b@@ + b@@ ┬Ы@ @DN M┬Ц@@ ┬г@ @gP @ @BN ┬Щ@@ @┬ТN @ @ AN KIN┬б@ @ @ @ @/ N ib@ M┬Ц@@ @ @ DN 5N R┬Ь@@ @ @ PE ┬Ь@N @ ┬Ш@ @0x@@ D* xO @ ┬М@ ┬Й@ g@ ~@ 6* Oh@@┬Х@ ┬П@ A N @ @B fL @ @ @┬Х@ )b@@B ┬д@N @ @ @ @ @ @ RGNH Kb@ @ @ @p@ @JxP @ @: ┬д@@ @ ┬Ы@ g@ ┬М@ ┬ХQ @ 1 v@
Pv@@ @ @ ┬Х@ @ ┬▒*H x@@ @ @ c@ @~@ @|@ @D* ┬Ц@@ @ @ ┬г@ @┬Х@ @B d@S @ @ @ @ p@ @ ┬┤* ┬Э(* Pv@@ @ @ ~@ @6&┬░b@@ + ┬д@P @ @ @ c@ @┬Г@ @D* ┬ЦO @ @ @ @ ┬ЖR @ @ AP ┬Н@@ ┬г@ @C *┬б@@ @┬Х@ @ EQ &b@ @ -N P2yP @ @ @ @ @ @ @-N ┬░H @@ |@ @ @ @┬П@ @┬Ы@ @- ┬░H ┬ЯO @ @ ┬М@ @ ~@@ P@ 8 ├Сb@@ @ @ @+
┬в@@ @ ~@ }@ EH ┬д@@ @ @ @ F4*5 M┬Чb@@ @┬г@ @ 1 P┬Н@@ @┬гR @ @ ┬А@N @ @DN Rh@@ @Db@@ @B N @ ┬П@ @A M&b@ @ @ @┬ШN @ @; R┬Ь@@ @ @ @ PE ib@@ @ @ E ┬б@@ @ @ D ┬ЯO @ @gO @ @┬М@ @┬ХS @ @1 ┬Чb@
P2xP @ @ @ @J ┬╡ $b@@ @ @ @ ┬┤* 2H4H ┬Ь@@ @ < ┬Н@@ @ @ B Oh@@ @ ┬Х@ @ @BH N 2x@@ @ @ +N b@@ @J ┬еv@@ @ c@ C ┬в@@ @ ┬Х@ < Rh@@ @Db@@ @B ┬еw@@ @ @D* ┬Ф*3 N
┬ЯO @gO @┬Ш@┬г@ P~@@7 d@U @ @┬▓* ┬п b@@ A┬б@@ D* Nh@@ BR vN @ @~@@N 8 Rh@@ Db@@ B
Pv@@ @ ┬гN @ +P K*v@@ @ @ J Rh@@ @ @ B2 4 M┬Р@@ @ @E4 ┬Ь@@ E ┬Я@@┬г@ A b@@ E P2x@@ @ c@ Db@@ +P Peb@@ @┬Ы@ @ ┬ЖP @ @ D* ┬в@@ ┬Х@ < Rh@@ ~@ @}@ @<H K*24H
b@@ @┬Ю@D ┬Ц@@┬г@ ┬П@ A ┬д@@ ┬Ы@ @<N Rh@@ D&b@ @~@ @6 Rh@@ ┬Ж@ @/├Ж@@ ~@ @6*H Rh@@┬П@ ~@ 6H @M @ z@ @/x@@ F ┬Ь@@ @E K*'┬б@ @ @ D'┬б@ @ @ DO Rix@@ @ ┬А@ @ @ E&*H
P2v@@ @ @ E ┬░H M┬Ц@@ @ @ @ ┬А@R @ @EN ┬░H M┬аxR @ @ @ @ @ CO ├М@P @ @ @= R┬Ь@@ @ @ PE
fK @ @ @ ┬Х@ @ @ )b@@ B P┬Чb@@ @ @ @ @ @ ┬▓* ┬Эb@@ @ @ ~@ @ z@ @ ┬ХP @ @ +P Riv@@ @ @ @ @ ~@ @ @{@ @ @F&*H
Pv@@ @ @ @ DH ┬в@@ @ @ @ ┬Х@ @ < ┬ЪL &* ┬░H ┬Я@@ @ @ ┬г@ @┬Х@ @< ┬д@@ @ @ @ @ Fy@@ @ 0O
uM &* Pv@@ @ @ ┬П@ @ ┬М@ @ DP Lh@@ @ @ @ @ @ 1&* Rh@@ @ @ @ Fy@@ @0 b@@ @ @ E P├С*H ┬д@@┬М@ ~@ 6&* *┬бN @ @ @ AN ┬д@@-┬б@@E ┬в@@┬Х@ < ├БHv@@~@ z@ p@ J ┬Э(*
Pv@@ @ ~@ z@ ┬▓* ┬Ь@N @ @ @ PE ┬б@@ ┬Х@ @ 1&* ┬░ Pi┬б@@ @ @ ┬┤* ┬в@@┬Х@ < ┬в@@g@ 0 .тАл я║╖я║к╪й ╪зя╗Яя║дя║░┘ЖтАм:тАл( ╪зя╗Я ┘Оя╗Ья╗дя║ктАм3) .тАл я║Ся╗Шя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║дя╗┤я║О╪йтАм:тАл╪зя╗Яя║оя╗гя╗ЦтАм ┘О (4) 91 2017 / тАл╪пя╗│я║┤я╗дя║Тя║отАм
тАл я║╗я▒к┘КтАм:тАл( ┘Оя║Яя╗ая║к┘КтАм1) тАл ╪зя╗Яя║┤я╗мя║О┘ЕтАм:тАл( ╪зя╗Яя╗ия║Тя╗ЮтАм2)
اﻧﻔﻮﺷﻌﺮ
ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﻒ اﻟﻤﺮر ﻣﻴﻼده وﻧﺸﺄﺗﻪ
وﻟﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﻒ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺮر ﻓﻲ دﺑﻲ ﻋﺎم 1952ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ.
أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮي
اﻟﻤﺪﻋﻢ رواد ﺷﻌﺮ اﻻﻧﻔﺘﺎح ،ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺠﺰل ّ ﻣﻦ ّ ﺑﺎ\ﻟﻔﺎظ واﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.
آﺛﺎره
ﺗﺮك اﺑﻦ ﺣﺮﻳﻒ إرﺛ ًﺎ أدﻳ ًﺎ ﺟﻤﻴ ً ﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ دوﻟﺔ اVﻣﺎرات ،وﻗﺪ ُﺣﻔﻈﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻓﻲ أﺷﺮﻃﺔ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﺑﺪءاً ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ ،ﺑﻔﻀﻞ ﺟﻬﻮد ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻮﺟﻤﻬﻮر اﻟﻘﺒﻴﺴﻲ.
وﻓﺎﺗﻪ
أﻏﺮاﺿﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﻪ
ﺷﺎﻋﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺘﻤﻜﻦ ،ﻛﻤﺎ ﺑﺮع ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻐﺰل واﻟﻤﺪح ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻧﻴﺺ واﻟﻄﻴﻮر ،وﻟﺪﻳﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮدﻳﺎت واﻟﺸﻜﺎوى ،وأﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﻛﺎﻫﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻗﻄﺎﻣﻲ و ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻤﻨﺼﻮري واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻜﺎس.
ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎم ،1995إﺛﺮ ﻣﺮض ﻋﻀﺎل ﻟﻢ ﻳﻤﻬﻠﻪ ﻃﻮﻳ ً ﻼ ودﻓﻦ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ.. اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 90ﺑﻴﺖ ِ
ﻧﻘﻄﺘﺎن
ذﻛﺮى اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻊ اﻟﻐﺪ ﻣﻨﺬ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﻘﺎل اﻟﺸﻬﺮي ﻫﻨﺎ ،وأﻧﺎ ﻻ أرى أن ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎل ﺣﻮل ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﺤﺾ واﺟﺐ ،ﻓﻠﻄﺎﳌﺎ اﻋﺘﻘﺪت أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻫﻮ ﺗﺤﺪ ﻛﺒري ﺑﺎﻟﴬورة ،ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ إﻣﺎرايت اﻻﻧﺘامء واﻟﻬﻮى .ﻓامذا ميﻜﻦ أن ﺗﻜﺘﺐ ﺣﻘﺎً ﻋﻦ وﻃﻦ مل ﻳﻌﺪ ﻳﻨﺘﻈﺮ ذﻛﺮى وﻻدة اﺗﺤﺎده ﻟﻴﺠﺪد ﻋﻬﻮداً ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ وإمنﺎ ﻟﻴﻮﺛﻖ أﺧﺮى ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻗﻴﺎدة اﻻﺗﺤﺎد ﺑﻌني اﻟﺪراﻳﺔ واﻟﺜﻘﺔ؟ ﺣﻘﻴﻘﺔ مل أﺗﻔﺎﺟﺄ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﻓﻴام اﻧﴫم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ،ﺑﻞ رأﻳﺖ أﻧﻬﺎ ﺧﻄﻮات ﺑﺪﻳﻬﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻓﻜﺮه وإﺑﺪاﻋﻪ ،وﺗﺪﻓﻌﻪ ﺑﻞ وﺗﺸﺎرﻛﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺪد ﻋﻄﺎءه وﻳﻄﻮر ﻣﻬﺎراﺗﻪ ،ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﳌﺒﺎين اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ وﻻ اﻻﺧﱰاﻋﺎت وﻻ اﻻﺑﺘﻜﺎرات ﻫﻲ ﻣﻦ ﺳﻴﻘﻔﺰ ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺪ ،ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﻛﺒﴩ ﻧﺤﺐ وﻧﺘﺄمل وﻧﻨﺠﺢ وﻧﺄﻣﻞ وﻧﺤﻠﻢ ،ﻧﺤﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻮن ﻋﻦ اﻟﻘﻔﺰات اﻟﻘﺎدﻣﺔ .إن ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻹﺧﻔﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ متﻸ اﻟﻌﺎمل ﻫﻲ ﰲ ﻋني اﻹﻣﺎرات ﻓﺮص وإﻣﻜﺎﻧﺎت واﺳﺘﺜامرات ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻛام ﴏح ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم –ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ -رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء – ﺣﺎﻛﻢ ديب وﻫﻮ ﻳﻘﺪم أمنﻮذﺟﺎً ﺣﻴﺎً وﺣﻘﻴﻘﻴﺎً ﻟﻬﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺎﻟﺬات ﻣﱰﺋﺴﺎً اﺟﺘامع ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ اﳌﺎﴈ وﺳﻂ أﻛرث ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن وﻧﺼﻒ اﳌﻠﻴﻮن ﻛﺘﺎب ،ﻣﺆﻛﺪاً أﻧﻪ ﻻ ﻋﺠﺰ ﻣﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ .ﺗﻼ ذﻟﻚ ﺣﺪث ﺛﻘﻴﻞ اﻟﻌﻴﺎر إﻗﻠﻴﻤﻴﺎً ودوﻟﻴﺎً ﺑﺪوره وﻫﻮ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻠﻮﻓﺮ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ ،ﻟﻴﻘﻒ ﺳﻤﻮه ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺆﻛﺪاً ﻋﲆ ﴐورة أن ﻳﺮاﻓﻖ اﳌﻌﺮﻓﺔ رؤﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ مبﻼﻣﺢ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺼﺎﻓﺢ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺆﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﱪ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ .ﻛﻞ ذﻟﻚ وأﻛرث ﻳﻘﺮﺑﻨﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻛﺈﻣﺎراﺗﻴني ﻣﻦ ﻃﻤﻮﺣﻨﺎ ،وﻧﺤﻦ ﻻ منﻠﻚ ﺧﻴﺎراً آﺧﺮ ﻛام ﻗﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﺮﻧﴘ إﻣﺎﻧﻮﻳﻞ ﻣﺎﻛﺮون ﰲ ﻟﻘﺎء ﻣﺘﻠﻔﺰ ﻣﻊ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻴامن اﻟﻬﺘﻼن :ﻻ ميﻠﻚ ﺷﺒﺎب ﻫﺬه اﻷرض إﻻ ﺧﻴﺎر اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻔﺮص اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻘﻴﺎدة ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﴩﻳﺔ ،وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻧﺒﺬ اﻟﺘﻄﺮف واﻟﺘﻌﺼﺐ وﻛﻞ أﻣﺮاض اﻟﻌﴫ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﻬﺎ اﻷرض ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ..اﻷﺻﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻛام أﻋﺘﻘﺪ ﻫﻮ ﻛام أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ واﻟﺒﺬاءة واﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ،ﻓﺈن اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻻ ميﻜﻦ أن ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻟﺘﺼﺪع واﻟﺘﻄﺮف ،إذ أن اﳌﻔﱰض ﰲ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﻬﺬه ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻧﻮراً وﺗﺠﺪداً ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻣﺎ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﳌﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ ،وإﻻ ﻛﺎﻧﺖ وﺑﺎﻻً ﻋﲆ ﺣﺎﻣﻠﻬﺎ .ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺜﺎين ﻣﻦ دﻳﺴﻤﱪ ﰲ ﻋﺎم 2017ﻣﺘﻤﺜ ًﻼ ﰲ ﻋﺎﳌﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﺴﻠﻢ واﺳﺘﺜامر اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺒﴩي واﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻵﺧﺮ ﻛﻌﻀﻮ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺟﺴﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﴩﻳﺔ ،وﻫﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ اﻹﻣﺎرات ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ اﻇﻔﺎر اﻟﺤﻠﻢ اﻟﺬي راود ﻣﺆﺳﺲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒري اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن –ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺬي ﺗﺤﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻠﻢ إﱃ واﻗﻊ ﻣﻠﻤﻮس ،وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻈﻮر ،ﻓﻜﻞ ﻋﺎم وﻧﺤﻦ إﱃ ﻫﺪﻓﻨﺎ أﻗﺮب ..
ﺻﻔﻴﺔ اﻟﺸﺤﻲ @safiaalshehi
دﻳﺴﻤﺒﺮ 89 2017 /
ﻣﻌ ﺎرض
baytelshear
”ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘامﻋﻲ“ أﻛرث ﻣﻦ 33ﻟﻠﻜﺘﺎب رﺣﻠﺔ اﻧﻄﻼﻗﻬﻢ ﰲ ﻋﺎمل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ وورﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻨﴩ. ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري اﻹﻋﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻄﺮح ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ،واﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ .واﺧﺘﺎرت ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻫﺬا واﺳﺘﺤﺪث اﳌﻌﺮض ﺟﻨﺎﺣﺎً ﺣﻤﻞ ﻋﻨﻮان اﻟﻌﺎم اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﺿﻴﻒ ﴍف اﻟﺪورة »ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ« ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﴩه ﻣﻦ اﻟـ 36ﻟﻠﻤﻌﺮض ،ﺣﻴﺚ ﻧﻈﻤﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﱪى اﻟﴩﻛﺎت اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻨﴩ اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﻋﻤﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻜﺘﺎب اﻹﻟﻜﱰوين ،واﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﺗﺠﺎرﺑﻬﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ،وﺳرية ﻣﻨﺠﺰﻫﺎ اﻷديب ،واﻟﻔﻜﺮي، وﺟﺪﻳﺪ إﺻﺪاراﺗﻬﺎ ،وﻗﺪﻣﺖ ﺧﺪﻣﺎت ﻧﻮﻋ ّﻴﺔ واﻟﻔﻨﻲ .ﻓﻴام ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت ﻟﻠﻘﺮاء ،ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺒﺤﺚ ،وﴍاء اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ،اﻻﺗﺤﺎدﻳﺔ واﳌﺤﻠﻴﺔ ،ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ ﻛﺒرية اﻹﺻﺪارات ،وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت .ﻛام ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﺮ اﳌﻌﺮض ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎً واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ،وﺷﻬﺪت ﺟﻤﻴﻌﻬﺎً ﺗﻔﺎﻋ ًﻼ إﻟﻜﱰوﻧﻴﺎً أﺗﺎح ﻟﻠﺰوار واﻟﻌﺎرﺿني ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺒرياً. ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ دورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ،واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ وﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﺎ ،واﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺷﺨﺼﻴﺎت أدﺑﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺗﻨﻘﻞ رؤاﻫﺎ وﺗﺠﺎرﺑﻬﺎ ﻟﺰوار اﻟﻤﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ،وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت. وﺷﻬﺪ »رﻛﻦ اﻟﺘﻮاﻗﻴﻊ« ﰲ اﳌﻌﺮض أﻛرث واﺳﺘﻀﺎف اﳌﻌﺮض ﻗﺎمئﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ 200ﺣﻔﻞ ﺗﻮﻗﻴﻊ ،ﻟﻨﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜ ّﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳرثون ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻌﺮض ،مبﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ، اﻹﻣﺎراﺗﻴني واﻟﻌﺮب واﻷﺟﺎﻧﺐ ،اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻌﻮا ورؤاﻫﻢ ،وأﻃﺮوﺣﺎﺗﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،وﻣﻨﻬﻢ :اﻟﻔﻨﺎن ﻏﺴﺎن ﻣﺴﻌﻮد ،واﻟﺮوايئ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑني اﻟﺸﻌﺮ ،اﻟﺴﻮري اﻟﻌﺎﳌﻲ ّ واﻟﻨﻘﺪ ،واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،واﻟﺘﺎرﻳﺦ ،واﳌﴪح وﻏريﻫﺎ اﻟﺠﺰاﺋﺮي واﺳﻴﻨﻲ اﻷﻋﺮج ،واﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺮوايئ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ .وﺷﻜﻠﺖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﴫ اﻟﻠﻪ ،واﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﻘﺎص اﻷردين ﻫﺬه اﻟﺤﻔﻼت ﻣﻴﻼد اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔني اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪه ﺧﺎل ،واﻟﺮوايئ ّ اﻟﻌامين ﺳﻴﻒ اﻟﺠﺪد ،اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻜﻞ ﻣﻌﺮض اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪوﱄ ﺟامل ﻧﺎﺟﻲ ،واﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻜﺎﺗﺐ ُ
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 88ﺑﻴﺖ ِ
اﻟﺮﺣﺒﻲ ،واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ د .ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ، واﻟﺮوايئ اﳌﴫي أﺣﻤﺪ ﻣﺮاد ،واﻟﺮوايئ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺳﻌﻮد اﻟﺴﻨﻌﻮﳼ ،واﻟﺮوايئ اﻟﺴﻌﻮدي د. ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮان ،واﻟﻨﺎﻗﺪة اﳌﴫﻳﺔ د .ﺛﺮﻳﺎ اﻟﻌﺴﻴﲇ ،واﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻧﺠﻮى ﺑﻦ ﺷﺘﻮان، واﻟﺮوايئ اﳌﻐﺮيب ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺟﻮﻳﻄﻲ ،واﻟﺮوايئ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺳﻨﺎن أﻧﻄﻮان ،واﻟﺮوايئ اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻛامل اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ،وﻏريﻫﻢ اﻟﻜﺜري. ﻛام اﺳﺘﻀﺎف ﻗﺎمئﺔ ﻣﻤﻴﺰة ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ دول اﻟﻌﺎمل ،ﻣﻨﻬﻢ: ﻻﻋﺐ اﻟﻜﺮﻳﻜﻴﺖ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎين اﻟﺴﺎﺑﻖ وﺳﻴﻢ أﻛﺮم ،واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻷﻣﺮﻳيك اﳌﺘﺨﺼﺺ ﺑﺄدب اﻟﻴﺎﻓﻌني ﺑﻴﱰ ﻟﻮراﻧﺠﻴﺲ ،واﻟﻜﺎﺗﺒﺔ واﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ ،واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺟﻮﻟﻴﺎن ﻛﻮﻟﻮﻣﻮ ،واﳌﺼﻮر واﳌﺨﺮج اﻟﻬﻨﺪي راﻳﺎن ﻟﻮﺑﻮ ،واﻟﺮوايئ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺒﻴﻨﻲ إدﻏﺎر ﺳﺎﻣﺎر ،واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻬﻨﺪي ﻣﻮﺗﻮﻓﻴﻞ ﻛﺎروﻧﺎﻧﻴﺪي ﺳﺘﺎﻟني ،واﻟﻜﺎﺗﺐ واﳌﺆرخ اﻟﱪﻳﻄﺎين ﺑﻴﱰ ﻓﺮاﻧﻜﻮﺑﺎن ،واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻬﻨﺪي ﻓﻴﻜﺎس ﺳﻮاروب ،واﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎين ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﻴﻒ ،واﻟﻌﺎﳌﺔ واﳌﺆﻟﻔﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻴﺰا ﺟﻴﻨﻮﻓﺎ ،واﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﺠﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﻟﻮرﻧﺎ ﺟﻮودﻳﺴﻦ.
اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ ﺣﻤﺪة ﺧﻤﻴﺲ ،واﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﴫي رﺟﺐ اﻟﺴﻴﺪ ،ﰲ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ أدارﺗﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ أﻣﻞ اﳌﺸﺎﻳﺦ. وأﺣﻴﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮان اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ،واﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﺆﻳﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎين أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﰲ »اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎﰲ« ﻗﺪﻣﺎ ﺧﻼﻟﻬﺎ منﺎذج ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﺑﻬام اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،ﻓﻴام ﻗﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »إﺑﺤﺎر« ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ.
وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻪ مبﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﴩوﻋﻪ. واﺳﺘﻀﺎف »ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻜﺘﺎب« ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﺨﺼﴢ اﻷدب ﰲ ﻧﺪوة ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ« ﺗﻨﺎوﻟﺖ أﺑﺮز اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﰲ اﻟﴪد ،واﻟﺸﻌﺮ ،واﻟﻨرث ،وﺷﺎرك ﰲ اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ أدارﺗﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ أﺳامء اﻟﺰرﻋﻮين، ﻛ ًﻼ ﻣﻦ ﻧﺠﻢ واﱄ ،واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﺠﻮى ﺑﻦ ﺷﺘﻮان ،واﻟﺪﻛﺘﻮرة أﻣﻴﻨﺔ ذﻳﺒﺎن ،ﺣﻴﺚ أﻛﺪوا أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ُﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ إﻗﺪام ﻛﺎﺗﺐ ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻋﲆ إﻧﺠﺎز أﺻﻨﺎف ﺷﺘﻰ اﻟﻨﺼﻮص اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية واﻟﺮواﻳﺔ واﳌﴪﺣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وأدب اﻟﻄﻔﻞ ،ﻣﺴﺘﻌﺮﺿني اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. ﺧﺼﺼﺖ اﻟﺪورة اﻟـ 36ﻣﻦ اﳌﻌﺮض ﺟﻠﺴﺔ ﺣﻮارﻳﺔ اﺳﺘﻀﺎﻓﻬﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻷدب ،ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﺄﺛري ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وﻋﺎدات اﳌﺒﺪﻋني ﻋﲆ ُﻣﻨﺠﺰﻫﻢ اﻷديب واﻹﺑﺪاﻋﻲ ،ﺣﻴﺚ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ
ﰲ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮان »ﺷﻤﻮس«، اﺳﺘﻀﺎف اﳌﻌﺮض ﻛ ًﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻮري ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ واﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻓﺘﺤﻴﺔ أدﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷردين ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﻤﺮ ،واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷﻛﺎدميﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺪﻳﻚ ،وأدار اﻷﻣﺴﻴﺔ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ،واﻟﺮوايئ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻹﻣﺎرايت واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺜامن ﺣﺴﻦ. ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﻤﻴﻤﻲ ،وأدارﻫﺎ اﻟﻘﺎص اﻹﻣﺎرايت ﻣﺤﺴﻦ ﺳﻠﻴامن ،ﺑﺤﺜﻮا ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺪى إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺌﺎت اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﻌﺮوض ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺗﺤﻮل ﻋﺎدات ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺪﻋني إﱃ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻓﺌﺎت اﻟﻘﺮاء واﻟﺸﻐﻮﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﻘﻮس ،اﻟﺘﻲ ﺗﱰﺳﺦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻜﺮار ﻣﻊ وأوﱃ اﳌﻌﺮض ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒرية ﺑﱪﻧﺎﻣﺞ »ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺰﻣﻦ ،ﻛام ﻧﺎﻗﺸﺖ ﻣﺪى ﺗﺄﺛري ﻫﺬه اﻟﻄﻔﻞ« ﻣﻘﺪﻣﺎً 1632ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺤﻀﻮر 44 ﺿﻴﻔﺎً ومبﺸﺎرﻛﺔ 20دوﻟﺔ ،ﻣﻨﻬﺎ :ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، اﻟﻄﻘﻮس ﻋﲆ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻬﻢ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ. واﻟﻜﻮﻳﺖ ،وﺑﻮﻟﻨﺪا ،واﻷردن ،وأﺳﱰاﻟﻴﺎ، وﻣﻮﻟﺪوﻓﺎ ،وروﺳﻴﺎ ،واﻟﻬﻨﺪ ،واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﺷﺘﻰ ﻣﺸﺎرﺑﻬﺎ وﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﻷﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،ﺷﻬﺪ وأﻳﺴﻠﻨﺪا ،وﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺎ ،وﺳﻮرﻳﺎ ،وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ، اﳌﻌﺮض ﻋﴩات اﻷﻣﺴﻴﺎت ،اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ وأوﻛﺮاﻧﻴﺎ .ﻣﺨﺼﺼﺎً ﻟﻬﻢ ،وﳌﻦ ﻫﻢ أﻛﱪ ﻣﻨﻬﻢ، ﺗﺠﺎرب إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻴﺎرات ﻣﻌﺮﺿﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﻟﻠﻘﺼﺺ اﳌﺼﻮرة )اﻟﻜﻮﻣﻴﻜﺲ( اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،إذ أﺑﺤﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﱪﻳيك ،وﻣﺎ ﺗﺤﻔﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺔ وﺧﻴﺎل وﻓﺎﺋﺪة. ﻣﺪﻳﺮ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ،ﺑﺠﻤﻬﻮر وﺧﺼﺺ »رﻛﻦ اﻟﻄﻬﻲ« ﰲ اﳌﻌﺮض ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻧﺤﻮ ﻣﺪارات اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻋﺬوﺑﺔ اﻟﻌﺎم 72ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺤﻀﻮر 12ﺿﻴﻔﺎً ومبﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﺧﻼل أﻣﺴﻴﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﰲ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺗﺴﻊ دول أﺑﺮزﻫﺎ :اﻟﻬﻨﺪ ،واﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة، ﻛﻼ ﻣﻦ واﳌﻐﺮب ،واﻟﺴﻮﻳﺪ ،وﺗﺎﻳﻠﻨﺪ ،ﻓﻴام ﺧﺼﺼﺖ اﻟﻜﺘﺎب ،اﺳﺘﻀﺎف »اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎﰲ« ّ ً دﻳﺴﻤﺒﺮ 87 2017 /
ﻣﻌ ﺎرض
baytelshear
ﰲ ﻓﻀﺎء اﻟﻠﺤﻦ واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺬﺑﺔ ،ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﰲ أﻣﺴﻴﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻷﻏﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺘﻔﺮدة ،وﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺤﻮل اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻨرثي إﱃ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﺟامﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح. وﻧﺎﻗﺸﺖ اﻟﺪورة اﻟـ 36ﻣﻦ ﻣﻌﺮض اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﻜﺘﺎب ،ﺳﻌﻲ ُ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪاﺋﻢ إﱃ ﺟﺬب ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء واﳌﺘﻠﻘني ،ورﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ أن ﺗﺤﻈﻰ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﻢ اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﺘﺠﺎوب ﻛﺒري ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻤﻬﻮر ،ﺧﻼل أﻣﺴﻴﺔ أدﺑﻴﺔ اﺳﺘﻀﺎﻓﻬﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻜﺘﺎب ،ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺷﻐﻒ اﻟﺘﻠﻘﻲ“ ،ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ٌ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷدﻳﺐ واﻟﺮوايئ اﻹﻣﺎرايت ﻋﲇ أﺑﻮ اﻟﺮﻳﺶ، واﻟﺮوايئ واﻟﻘﺎص اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ،واﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻹﻣﺎرايت ،ﺣﺎرب اﻟﻈﺎﻫﺮي ،وأدارﺗﻬﺎ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ دﻳﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 86ﺑﻴﺖ ِ
ﻗﻨﺪﻳﻞ. وﺟﻤﻊ اﳌﻌﺮض ﻛ ًﻼ ﻣﻦ اﻟﺮوايئ اﻟﺠﺰاﺋﺮي اﻟﺪﻛﺘﻮر واﺳﻴﻨﻲ اﻷﻋﺮج ،واﻟﺮوايئ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﻟﺸﺎب ﺳﻌﻮد اﻟﺴﻨﻌﻮﳼ ﰲ ﻧﺪوة ﺑﻌﻨﻮان »ﻧﻘﻮش« ،ﺗﻨﺎوﻟﺖ أدب اﻟﺴرية اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺗﺄرﻳﺦ وﺟﻮد اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة، وﴎد ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﻘﺎرئ ،ﺣﻴﺚ ﻃﺮﺣﺖ اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ أدارﺗﻬﺎ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ دﻳﻨﺎ ﻗﻨﺪﻳﻞ ،ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ،ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻞ اﻟﺴرية اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻗﻊ ﻧﺴﻴﺞ ﻟﻐﻮي ﻃ ّﻴﻊ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺮواﻳﺔ؟ أم أﻧﻪ ٌ ٌ ﴎدي أراد ﻟﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﺼري ﻧﺼﺎً ﻣﺘﺪ ّﻓﻘﺎً ّ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﳌﱰاﺑﻄﺔ ﻣﻌﺎً ﻟﺘﺸ ّﻜﻞ ﻣﺴرية ﺣﻴﺎة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ؟ ﻗﺪم اﳌﻌﺮض ﻗﺮاءة ﺗﺄﺻﻴﻠﻴﺔ ﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑريﻣﻨﻐﻬﺎم اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ،ﺧﻼل ﺟﻠﺴﺔ ﻧﻘﺎﺷﻴﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﰲ اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎﰲ ،واﺳﺘﻀﺎﻓﺖ
اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﻮرﻳﺘﺎين ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣني اﻟﺴﻤﻼﱄ ،وأدارﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎن واﻟﺨﻄﺎط اﻟﺴﻮداين ﺗﺎج اﻟﴪ ﺣﺴﻦ. وﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑريﻣﻨﻐﻬﺎم اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ،ﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻗﺪميﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ،متﺘﻠﻜﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑريﻣﻨﻐﻬﺎم ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة ،وﺗﺸري ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﺤﺼﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺮﺑﻮن اﳌﺸﻊ إﱃ أن ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺺ اﳌﻮﺟﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻔﱰة ﻣﺎ ﺑني 568و 645ﻣﻴﻼدي ،وذﻟﻚ ﺑﻨﺴﺒﺔ دﻗﺔ ﺗﺼﻞ إﱃ ،% 95.4وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺮﺟﺢ أﻧﻬﺎ أﻗﺪم ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎمل. اﺳﺘﻀﺎف »ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻷدب« ﰲ اﳌﻌﺮض اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮوايئ اﻷردين ﺟامل ﻧﺎﺟﻲ ،ﰲ ﻧﺪوة »رواﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺠﺪﻳﺪ« اﻟﺘﻲ أدارﺗﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻓﺘﺤﻴﺔ اﻟﻨﻤﺮ ،ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﺗﺤﻠﻴﻞ واﺳﺘﻌﺮاض رواﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ، وأدواﺗﻬﺎ ،وﻣﻬﻤﺔ اﻟﺮوايئ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺎﱄ
اﺟﺘامع دورﺗﻪ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﻜﺘﺎب ،ﻟﻴﻨﺎﻗﺶ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ،وﺳﻂ أﻛرث ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن وﻧﺼﻒ اﳌﻠﻴﻮن ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎب ،وﺑﺤﻀﻮر ﻣﺜﻘﻔني وﻛﺘﺎب وﻓﻨﺎﻧني ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎمل. 4 5ﻣﻠﻴﻮن درﻫﻢ ﻻﻗﺘﻨﺎء أﺣﺪث اﻹﺻﺪارات ودﻋﻢ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ وﺟﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ،ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ،ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ 4.5ﻣﻠﻴﻮن درﻫﻢ ﻻﻗﺘﻨﺎء أﺣﺪث إﺻﺪارات دور اﻟﻨﴩ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﳌﻌﺮض ﺑﻬﺪف دﻋﻢ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﻹﻣﺎرة ،وذﻟﻚ اﺳﺘﻤﺮاراً ﻟﻨﻬﺞ ﺳﻤﻮه اﻟﺪاﺋﻢ ﰲ إﺛﺮاء اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺑﺄﺣﺪث اﻹﺻﺪارات.
وﺟﺎءت اﳌﺒﺎدرة ﺿﻤﻦ ﺟﻬﻮد ﺳﻤﻮ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﰲ ﺿامن اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﳌﺤﺘﻮﻳﺎت اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ إﻣﺎرة اﻟﺸﺎرﻗﺔ ،ورﻓﺪﻫﺎ ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﺻﺪارات اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜني واﳌﺜﻘﻔني واﳌﺘﺨﺼﺼني، وﻃﻠﺒﺔ اﳌﺪارس واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ،وﺟﻤﻴﻊ اﳌﻬﺘﻤني ﺑﺎﻟﺸﺄن اﳌﻌﺮﰲ ﰲ اﻹﻣﺎرة ،ودوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ،إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺴﺎﻋﻲ ﺳﻤﻮه اﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻨﺎﴍﻳﻦ واﻟﻌﺎﻣﻠني ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب ،ودﻓﻊ ﻣﺴرية إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ. وﺷﻬﺪ اﳌﻌﺮض اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻮﻗﻊ »ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ« اﻟﺼﺎدر ﺑﻨﺴﺨﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ، ﻟﻴﺘﻴﺢ أﻣﺎم اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮيب ﻧﺤﻮ 10آﻻف ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎب ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮيب ،ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻋﲆ أرﻓﻊ اﻟﺠﻮاﺋﺰ ﰲ اﳌﺤﺎﻓﻞ واﳌﻌﺎرض ﺣﻮل اﻟﻌﺎمل. واﻧﻄﻠﻖ اﳌﻌﺮض ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر »ﻋﺎ ٌمل ﰲ ﻛﺘﺎيب« ،ﻟﻴﺠﺴﺪ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﰲ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﺑﺎً ﻟﻼﻧﻔﺘﺎح ﻋﲆ اﻟﻌﺎمل ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻪ وﻋﻮاﳌﻪ ،ﻓﺤﻤﻞ اﻟﺸﻌﺎر ﺻﻮرة ﻟﻜﺘﺎب ﺗﻨﻔﺘﺢ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻟﺘﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺻﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،واﻷدب ،واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،وﻋﻠﻮم اﻟﻔﻀﺎء ،واﻟﻄﺐ ،وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف.
وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺔ 1690ﻋﺎرﺿﺎً ﻣﻦ دوﻟﺔ ﻗﺪﻣﻮا 1.5ﻣﻠﻴﻮن ﻋﻨﻮان ،ﺗﻮزﻋﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻌﺮض ﻋﲆ ﻣﺤﺎور ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺳﻌﺖ إﱃ ﺟﺬب أﻓﺮاد اﻷﴎة ﻛﺎﻓﺔ ،ﻓﻨﻈﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ“ 300ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺤﻀﻮر 158ﺿﻴﻔﺎً ،ومبﺸﺎرﻛﺔ 39دوﻟﺔ ،اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ”اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎﰲ“ ﻋﲆ أﻛرث ﻣﻦ 33 ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺤﻀﻮر 60ﺿﻴﻔﺎً وﻣﺸﺎرﻛﺔ 11دوﻟﺔ، واﺳﺘﻀﺎف اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻜﺮي 98ﺿﻴﻔﺎً ﻣﻦ 28 دوﻟﺔ ،ﻗﺪﻣﻮا 267ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ. 60
ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻦ واﻷدب اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض وﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﳌﻌﺮض ،ﻧﺪوة اﺳﺘﻀﺎﻓﺖ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺴﻴﻨاميئ
اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻏﺴﺎن ﻣﺴﻌﻮد ،أﻗﻴﻤﺖ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻔﻜﺮ ،أدارﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻹﻣﺎرايت أﺣﻤﺪ اﻟﺠﺴﻤﻲ ،اﺳﺘﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﺮز اﳌﺤﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﺸﻮاره اﻟﻔﻨﻲ، ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻮﻏﻪ اﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻣﻤﺜﻞ ﺳﻮري ﻗﺪﻳﺮ ،ﻗﺪم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻋامل اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ واﻟﺨﺎﻟﺪة ﰲ اﳌﴪح ،واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن، واﻟﺴﻴﻨام اﻟﺴﻮرﻳﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ،وﻗﺎم ﺑﺘﺠﺴﻴﺪ أدوار ﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﺆﺛﺮة ﻟﻬﺎ إﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮيب واﻹﺳﻼﻣﻲ ،وﻣﻦ أﻫﻢ أدواره ﰲ اﻟﺴﻴﻨام ﺗﺠﺴﻴﺪه ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮيب ،ﰲ ﻓﻴﻠﻢ »ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺠﻨﺔ« ﰲ اﻟﻌﺎم .2005 ﻛام ﺣ ّﻠﻘﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ واﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻫﺪة وﻫﺒﺔ ،ﺑﺮﻓﻘﺔ ﻓﺮﻗﺘﻬﺎ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، دﻳﺴﻤﺒﺮ 85 2017 /
ﻣﻌ ﺎرض
baytelshear
1.5ﻣﻠﻴﻮن ﻋﻨﻮان و 2.38ﻣﻠﻴﻮن زاﺋﺮ ..وﻣﺒﻴﻌﺎت ﺗﺠﺎوزت 206ﻣﻼﻳﻴﻦ درﻫﻢ
أرﻗﺎم ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب 2017 اﻟﺸﺎرﻗﺔ -ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮﻋﺮب
ﻋﲆ ﻣﺪار أﺣﺪ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﺎً ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺪورة اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛني ﳌﻌﺮض اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﰲ ﺟﻤﻊ ﺛﻘﺎﻓﺎت وﺣﻀﺎرات اﻟﻌﺎمل ﻋﲆ ﺷﻐﻒ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﺣﺐ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻘﺮوءة، ﻣﺴﺘﻘﻄﺒﺔ ﺧﻼل ﻓﱰة إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اﻛﺴﺒﻮ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻦ 11-1ﻣﻦ ﻧﻮﻓﻤﱪ اﳌﺎﴈ، 2.38ﻣﻠﻴﻮن زاﺋﺮ ،ﺗﻮاﻓﺪوا ﻟﺤﻀﻮر أﻛرث ﻣﻦ 2600ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻧﺤﻮ 400ﻛﺎﺗﺐ وﻣﻔﻜﺮ وﻣﺜﻘﻒ ﻣﻦ 64دوﻟﺔ. وﺳﺠﻞ اﳌﻌﺮض ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻣﺒﻴﻌﺎت وﺻﻠﺖ إﱃ 206ﻣﻼﻳني درﻫﻢ، اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 84ﺑﻴﺖ ِ
ﺑﻨﺴﺒﺔ منﻮ % 17ﻋﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﴈ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺸﻔﺖ اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﺎت أن ﻛﺘﺐ اﻷﻃﻔﺎل، واﻟﻜﺘﺐ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻛرث ﻣﺒﻴﻌﺎً ،إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ ﺣﻀﻮر اﻟﻌﺎرﺿني اﻟﺠﺪد ﻣﻦ إﻗﺒﺎل ﻋﲆ ﴍاء اﻟﻜﺘﺐ ،ﻓﻴام ﺷﻬﺪ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﳌﻬﻨﻲ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﻌﺮض 2800 اﺟﺘامع مبﺸﺎرﻛﺔ 405ﻧﺎﴍﻳﻦ وﻣﺘﺨﺼﺼني ﻟﻼﺗﻔﺎق ﻋﲆ ﺻﻔﻘﺎت ﺑﻴﻊ وﴍاء اﻟﺤﻘﻮق. وﺣﻘﻖ اﻟﻮﺳﻢ )اﻟﻬﺎﺷﺘﺎغ( اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮض، وﻫﻮ# :ﻣﻌﺮض_اﻟﺸﺎرﻗﺔ_اﻟﺪوﱄ_ﻟﻠﻜﺘﺎب، و SIBF17#اﻧﺘﺸﺎراً ﻛﺒرياً ﺟﺪاً ﻋﲆ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﱰﻧﺖ ،ﺣﻴﺚ ﺗﺠﺎوز اﻟﻮﺳامن اﻟﻌﺮيب واﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻋﲆ ”اﻧﺴﺘﻐﺮام“ و“ﺗﻮﻳﱰ“ ﻓﻘﻂ
1.3ﻣﻠﻴﺎر ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﻦ 139دوﻟﺔ ،ﰲ إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ إﱃ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﳌﻌﺮض ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎمل ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘامﻋﻲ وﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ ،ورﺻﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة. دورة اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء وﺳﻂ ﻣﻼﻳﻴﻦ اﻟﻜﺘﺐ وﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻌﺎمل ،وﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم، ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺣﺎﻛﻢ ديب ،ﻋﻘﺪ ﻣﺠﻠﺲ وزراء اﻹﻣﺎرات
ﻋﺎمل اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت وﻋﲆ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎﺟﻬﺎ وﻛﻴﻒ ﻳﺠﻌﻠﻮن ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻣﻜﺎﻧﺎً أﻓﻀﻞ ،واﻛﺘﺸﻔﻮا ﻛﻴﻒ ميﻜﻨﻬﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻟﺘﻨﻤﻮ ﺳﻨﺔ ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻫﺘامم أﻛرث ﺑﻜﻮﻛﺒﻨﺎ ،أﻣﺎ ﰲ ورﺷﺔ اﻟﺮﺳﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﺪران ﺑﺎﻟﻀﻮء واﳌﺎء ﻓﻘﺪ اﺧﺘﱪ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻮﻫﺞ اﻟﺬي ﻳﺼﺪره ﺟﻬﺎز ﺗﻔﺎﻋﲇ ﻣﺬﻫﻞ ،ﻳﻀﻢ آﻻف اﻟﺼامﻣﺎت اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻟﻠﻀﻮء ،وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻬﺎراﺗﻬﻢ ﻛﻔﻨﺎﻧني ﰲ رﺳﻢ أﺷﻜﺎل ﻣﻤﻴﺰة ﻋﲆ اﻟﺠﺪران، ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ رﺳﺎﺋﻞ ﴎﻳﺔ ،واﻟﺮﺳﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺳﻔﻨﺠﺔ أو ﻓﺮﺷﺎة أو ﻣﺴﺪس ﻣﺎء أو ﺑﺨﺎخ ﻣﺎء .وﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻨﻔﻜﺮ ﺗﻌ ّﻠﻢ اﻷﻃﻔﺎل ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜري ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة ﺣني ﺗﺼﺎدﻓﻬﻢ اﳌﺨ ّﻠﻔﺎت ،وﺗﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺘﻜﺮ ﻓﻨﺎً مي ّﻴﺰه ﻣﻦ اﳌﻮاد اﳌﻌﺎد ﺗﺪوﻳﺮﻫﺎ، ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﻘﻮارﻳﺮ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻷﻗﻤﺸﺔ ﻏري اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟﺼﻨﻊ ﻃﻴﻮر ﺑﻄﺮق ﺟﻤﻴﻠﺔ ،واﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﺴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ميﻜﻦ أن ﻳﺼﻨﻌﻮﻫﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﻮاد اﳌﻌﺎد ﺗﺪوﻳﺮﻫﺎ. أﻣﺎ ﰲ ورﺷﺔ )ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ راﻓﻌﺔ ﻫﻴﺪروﻟﻴﻜﻴﺔ(، ﻓﻘﺪ ﺗﻘﻤﺺ اﻷﻃﻔﺎل ﺷﺨﺼﻴﺎت اﳌﻬﻨﺪﺳني، وﻋﻤﻠﻮا ﻣﻊ اﳌﴩﻓني ﻋﲆ ﺑﻨﺎء راﻓﻌﺎت ﻗﺎدرة ﻋﲆ ﺣﻤﻞ أوزان ﻛﺒرية ،إذ ﻓ ّﻜﺮوا ﻣﻌﺎً واﺧﺘﱪوا اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻟﺼﻨﻊ راﻓﻌﺔ ﻫﻴﺪروﻟﻴﻜﻴﺔ، واﺳﺘﺨﺪﻣﻮا آﻟﻴﺎت اﻟﱰوس واﻟﺒﻜﺮة واﻛﺘﺸﻔﻮا ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮاﻓﻌﺎت أن ﺗﺮﻓﻊ ﺣﻤﻮﻟﺔ
اﳌﻮﻣﻴﺎء اﳌﴫﻳﺔ ميﻜﻦ ﳌﺤﺒﻲ اﻵﺛﺎر اﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮرات ،ﺣﻴﺚ ﻧﻘﻠﺖ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮرات »إﻳﺮث« اﻷﻃﻔﺎل إﱃ ﺑﻌﺪ ﻣﴪﺣﻲ ﺟﺪﻳﺪ ،وﻗﺎﺑﻠﻮا ﻫﺬه اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت اﳌﺬﻫﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﱃ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮرات إﱃ ﺑﻌﺾ أﺿﺨﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ أﻛﻠﺔ اﻟﻠﺤﻮم واﻷﻋﺸﺎب اﻟﺘﻲ ﺳﺎرت ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ ،وﻓﺮت ﻫﺬه اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻓﺮﺻﺔ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻮﺣﻮش اﳌﺪﻫﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ. أﻣﺎ ورﺷﺔ »اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻮن اﻟﺼﻐﺎر« ﻓﻬﻲ ﻣﻦ أﻛرث اﻟﻮرش اﻟﺘﻲ ﻟﻔﺘﺖ ﻧﻈﺮي ،ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﺗﻌﺮف اﻷﻃﻔﺎل ﻋﲆ ﻋﺎمل اﳌﺤﺮﻛﺎت اﻟﻮاﺳﻊ، وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ وإﺻﻼح اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻫﺬه اﻟﻮرﺷﺔ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻴﻮن اﻷﻃﻔﺎل ﻋﲆ ﻋﺎمل اﳌﺤﺮﻛﺎت اﻟﻮاﺳﻊ ،وإﱃ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳌﻬﻨﻴﺔ .ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﺷﺔ متﻜﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ إﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻋﲆ اﳌﺤﺮك ﻳﻌﻤﻞ واﺳﺘﺨﺪﻣﻮا أدوات ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ّ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻪ ،وﺣﺎوﻟﻮا اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﻨﺎء وإﺻﻼح ﻫﺬه اﻵﻻت اﳌﺬﻫﻠﺔ. ﻣﺤﺮك وﻣﻦ ﺛﻢ اﻛﺘﺸﻔﻮا ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ ّ اﻻﺣﱰاق اﻟﺪاﺧﲇ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﺟﺰاء اﻟﴬورﻳﺔ ﺗﺘﺤﺮك. ﻟﺠﻌﻞ اﻟﺴﻴﺎرة ّ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ. أﻣﺎ ﻋﺸﺎق اﻷﻟﻮان ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺺ ﻟﻬﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻷﻟﻮان متﻜﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﻢ ﺷﻌﻮراً ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ ﺑني ﺣامﺳﺔ اﻟﻌﺮوض ،ﻓﺎﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﻳﺮﻳﺢ اﻷﻋﺼﺎب وﻳﺤ ّﻔﺰ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻟﺪى اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻜﺒﺎر ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء. وﰲ ﻗﺴﻢ ﺧﺎص ﺗﻌﺮف اﻷﻃﻔﺎل وذووﻫﻢ ﻋﲆ اﳌﻮﻣﻴﺎء اﳌﴫﻳﺔ ،وﻫﻨﺎك ﰲ ورﺷﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺎمل آﺛﺎر ،ﻳﺪﺧﻞ اﻷﻃﻔﺎل ﻏﺮﻓﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﻟﻴﻜﺘﺸﻔﻮا ﻛﻴﻒ ﻣﺎﺗﺖ ﻫﺬه اﳌﻮﻣﻴﺎء .وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮا إﱃ ﻣﺨﺘﱪ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ دراﺳﺔ اﳌﻮﻣﻴﺎء ﰲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬه – اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺴﻴﻨﻴﺔ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﳌﻘﻄﻌﻲ وﻏريﻫﺎ – وﻛﺬﻟﻚ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﻨﻴﻂ اﳌﻮﻣﻴﺎء .وﻣﻦ
ﻣﺮﺷﺪون ﻋﻠﻤﻴﻮن وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒري ﻣﻦ اﻟﻮرش أن ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻨﺠﺎح ،ﻟﻮﻻ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒري ﻣﻦ اﳌﺮﺷﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴني ،واﻟﺬﻳﻦ مل ﻳﻮﻓﺮوا ﺟﻬﺪاً ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﻤﻜﻨﺔ ،ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷﻃﻔﺎل أو إرﺷﺎد اﻟﺰوار وﺗﺴﻬﻴﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮاﺳﻌﺔ ،وﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻧﺴﺨﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﲆ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ ،ﺗﻢ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻣﺌﺎت اﳌﺮﺷﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴني اﳌﺘﻤ ّﻴﺰﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ وﺧﺮﻳﺠﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ، اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺧﱪاء ﻋﺎﳌﻴني ﻣﻦ »ﻣﻬﺮﺟﺎن أدﻧﱪه اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﻌﻠﻮم« ،ﴍﻳﻚ اﻟﱪﻣﺠﺔ واﳌﺤﺘﻮى ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ،ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺤﱰف ﻳﻠﻬﻢ اﻷﻃﻔﺎل ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠامء وﻣﺒﺘﻜﺮي اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ. دﻳﺴﻤﺒﺮ 83 2017 /
тАля║Чя╗Ря╗Дя╗┤ я║ФтАм
тАлтАкbaytelshearтАмтАм
тАля╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓ я╗Яя╗ая╗Мя╗ая╗о┘ЕтАм тАля║Чя║ая║О╪▒╪и я╗Ля╗ая╗дя╗┤я║Ф я║Ся╗Шя║Оя╗Яя║Р я║Чя║оя╗Уя╗┤я╗мя╗▓тАм
тАля╗гя║╝я╗Дя╗Фя╗░ ╪зя╗Яя║ая╗ия║к┘КтАм
тАля║│я╗дя╗Мя╗ия║О я╗Ыя║Ь╪▒┘К╪з┘Л я╗Ля╗ж я╗гя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪к я║│я╗┤я╗и╪з┘Ея║Ля╗┤я║ФтАк╪МтАмтАм тАл┘Ия║Ыя╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║Ф ┘Ия╗Уя╗ия╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗гя╗ия╗мя║О я╗гя║О я╗ля╗о я╗Чя╗┤я╗в ┘И┘Е╪л┘Ж┘КтАк ╪МтАм┘Ия╗гя╗ия╗мя║ОтАм тАля╗гя║О я╗ля╗о я╗Ля║Оя║Ся║о я╗╗ я╗Уя║Оя║Ля║к╪й я╗гя║оя║Яя╗о╪й я╗гя╗ия╗к я╗Ля▓Ж ╪зя│Мя║к┘ЙтАм тАл╪зя╗Яя║Тя╗Мя╗┤я║ктАк ╪МтАмя╗Яя╗Ья╗ж я╗Чя╗ая╗┤я╗ая║Ф я╗ля╗▓ ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАля║Чя╗Мя╗ия╗░ я║Ся║Оя╗Яя╗Мя╗ая╗втАк ╪МтАм┘Ия║Чя╗Шя║кя╗гя╗к я║Ся║Дя║│я╗ая╗о╪и я║╖я╗┤я╗Ц я╗│я║ая╗дя╗КтАм тАля║С┘Ж┘К ╪зя╗Яя║Шя╗Мя╗ая╗в ┘И╪зя╗Яя▒░я╗Уя╗┤я╗ктАк ╪МтАмя╗У╪з┘Е я╗зя╗Мя║оя╗Уя╗к я╗Ля╗ж ╪зя│Мя╗ия║Шя║кя╗│я║О╪ктАм тАл┘И╪зя╗Яя╗Фя╗Мя║Оя╗Яя╗┤я║О╪к ╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗дя╗┤я║Ф я╗╗ я║Чя║Шя╗Мя║к┘Й я╗Ыя╗оя╗зя╗мя║ОтАм тАля╗гя║дя║Оя┤Р╪з╪к я║Чя╗Мя║Ю я║Ся║Оя│Мя╗Мя╗ая╗оя╗гя║О╪к ╪зя│Мя╗Мя╗Шя║к╪й ╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАля╗╗ я║Чя║┤я║Шя╗оя╗Ля║Тя╗мя║О я╗Ля╗Шя╗о┘Д я╗гя╗Мя╗Ия╗дя╗ия║ОтАк ╪МтАм┘Ия╗ля╗▓ я░▓ ╪гя╗Пя╗ая║РтАм тАл╪зя╗╖я║гя╗┤я║О┘Ж я╗гя╗оя║Яя╗мя║Ф я╗Яя╗Фя║Мя║Ф я╗Чя╗ая╗┤я╗ая║Ф я╗гя║ия║Шя║╝я║ФтАк ╪МтАмя╗Яя╗Ья╗ж я░▓тАм тАл╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓ ╪гя║Яя╗дя╗Ю я╗гя║к┘Ж ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е┘Д ┘И╪гя╗Ы╪▒╪ля╗ля║О ╪гя╗гя║Оя╗зя║О┘Л я╗зя║ая║ктАм тАл╪зя╗╖я╗гя║о я╗гя║ия║Шя╗ая╗Фя║О┘ЛтАк ╪МтАмя╗Уя║Оя╗Яя╗Мя╗ая╗в я╗Уя╗┤я╗мя║О я╗│я╗Шя║к┘Е я╗Ля▓Ж я╗Гя║Тя╗ЦтАм тАля╗гя╗ж ╪зя╗Яя▒░я╗Уя╗┤я╗ктАк ╪МтАм┘Ия║Ся║Дя║│я╗ая╗о╪и я║╖я╗┤я╗Ц я╗│я║кя╗Уя╗К я║Яя╗дя╗┤я╗КтАм тАл╪гя╗Уя║о╪з╪п ╪зя╗Яя╗Мя║Оя║Ля╗ая║Ф я╗Яя╗ая║дя╗Ая╗о╪▒ ┘И╪зя│Мя║╕я║О╪▒я╗Ыя║Ф ┘И╪зя╗Ыя║Шя║┤я║О╪итАм тАля╗гя╗Мя║О╪▒┘Б ┘Ия╗гя╗Мя╗ая╗оя╗гя║О╪к ┘Ия║зя▒к╪з╪к я║Яя║кя╗│я║к╪йтАк ╪МтАмя╗Уя╗Фя╗▓тАм тАл╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓ я╗ля╗ия║О┘Г я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓ я╗Яя╗ая╗Мя╗ая╗о┘ЕтАк╪МтАмтАм тАл╪зя╗Яя║м┘К я╗│я╗Шя║к┘Е я╗гя║Мя║О╪к ╪зя╗Яя║Шя║ая║О╪▒╪и ╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗дя╗┤я║Ф я║Ся╗Шя║Оя╗Яя║РтАм тАля║Яя╗дя╗┤я╗Ю я║╖я╗┤я╗ЦтАк ╪МтАм┘Ия░▓ я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е ╪гя╗Чя╗┤я╗в ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАм тАля░▓ я╗гя╗Шя║оя╗│я╗жтАк ╪МтАмя╗гя║Шя╗ия║░┘З я║зя╗ая╗┤я╗Фя║Ф я░▓ я╗гя║кя╗│я╗ия║Ф ╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓тАк╪МтАмтАм тАл┘Ия║гя║кя╗│я╗Шя║Ф ╪зя╗Яя║дя╗┤я╗о╪зя╗зя║О╪к я║Ся║Оя╗Яя╗М┘Ж┘КтАк.тАмтАм тАл╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о тАк /тАм╪зя╗Яя╗Мя║к╪п тАк62тАмтАм тАлтАк 82тАмя║Ся╗┤я║Ц ┘РтАм
тАля╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓ я╗Яя╗ая╗Мя╗ая╗о┘ЕтАк ╪МтАм╪зя╗Яя║м┘К я╗│я╗Шя║О┘Е я║Чя║дя║ЦтАм тАл╪▒я╗Ля║Оя╗│я║Ф я║╗я║Оя║гя║Р ╪зя╗Яя║┤я╗дя╗о ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я╗гя║дя╗дя║к я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║ктАм тАл╪в┘Д я╗зя╗мя╗┤я║О┘Ж ┘Ия▒Д я╗Ля╗мя║к ╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓ я╗зя║Оя║Ля║Р ╪зя╗Яя╗Шя║Оя║Ля║к ╪зя╗╖я╗Ля▓ЖтАм тАля╗Яя╗ая╗Шя╗о╪з╪к ╪зя│Мя║┤я╗ая║дя║ФтАк ╪МтАм┘И╪зя╗Яя║дя║Оя║Ля║░ я╗Ля▓Ж я║Яя╗о╪зя║Ля║░ я╗Ля║Оя│Мя╗┤я║ФтАк╪МтАмтАм тАля╗ля╗о я╗гя║Тя║О╪п╪▒╪й ╪зя║│я▒░╪зя║Чя╗┤я║ая╗┤я║Ф я║Чя╗ия╗Ия╗дя╗мя║О ╪п╪зя║Ля║о╪й ╪зя╗Яя║Шя╗Мя╗ая╗┤я╗втАм тАл┘И╪зя│Мя╗Мя║оя╗Уя║Ф ┘Ия║Чя╗мя║к┘Б я╗Яя╗ая╗дя║┤я║Оя╗ля╗дя║Ф я░▓ я║Чя╗Дя╗оя╗│я║о ╪▒╪г╪│тАм тАл╪зя│Мя║О┘Д ╪зя╗Яя║Тя┤й┘К я░▓ я╗Чя╗Дя║Оя╗Ля╗▓ ╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗о┘Е ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Ья╗ия╗оя╗Яя╗оя║Яя╗┤я║ОтАм тАл┘Е╪кя║Оя║╖я╗┤я║О┘Л я╗гя╗К я║зя╗Дя║Ф ╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓ ┘И╪зя╗╗я║│я▒░╪зя║Чя╗┤я║ая╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗┤я║Ф я╗Яя╗╝я║Ся║Шя╗Ья║О╪▒ я╗Яя║к┘Ия╗Яя║Ф ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║ФтАм тАл╪зя│Мя║Шя║дя║к╪йтАк .тАмя╗Ы╪з┘Е я╗│я╗мя║к┘Б я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓тАм тАля╗Яя╗ая╗Мя╗ая╗о┘Е ╪ея▒Г ╪ея╗Яя╗мя║О┘Е я║Яя╗┤я╗Ю ╪зя╗Яя╗ия║Оя║╖я║Мя║Ф я░▓ я╗гя║ая║Оя╗╗╪ктАм тАл╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗о┘Е ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Ья╗ия╗оя╗Яя╗оя║Яя╗┤я║ОтАк ╪МтАмя╗Яя║Шя║╕я║ая╗┤я╗Мя╗мя╗в я╗Ля▓ЖтАм тАл╪зя║зя║Шя╗┤я║О╪▒ я╗гя║┤я║О╪▒╪з╪к я║Чя╗Мя╗ая╗┤я╗дя╗┤я║Ф ┘Ия╗гя╗мя╗ия╗┤я║Ф я╗гя║┤я║Шя╗Шя║Тя╗ая╗┤я║ФтАм тАля░▓ я╗гя║ая║Оя╗╗╪к ╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗о┘Е ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Ья╗ия╗оя╗Яя╗оя║Яя╗┤я║О ┘И╪зя╗Яя╗мя╗ия║кя║│я║ФтАм тАл┘И╪зя╗Яя║оя╗│я║Оя║┐я╗┤я║О╪ктАк ╪МтАм┘И ┘Пя╗│я╗Мя║к я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓ я╗Яя╗ая╗Мя╗ая╗о┘ЕтАм тАля╗гя╗ж ╪гя╗Ыя▒к ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪к ╪зя╗Яя║┤я╗ия╗оя╗│я║Ф я╗Яя╗ая╗Мя╗ая╗о┘Е я░▓тАм тАл╪зя│Мя╗ия╗Дя╗Шя║Ф ┘Ия╗Чя║к я╗зя║ая║в я░▓ ╪зя║│я║Шя╗Шя╗Дя║О╪и ╪гя╗Ы╪▒╪л я╗гя╗жтАм тАлтАк 700,000тАм╪▓╪зя║Ля║о я╗гя╗ия║м ╪зя╗зя╗Дя╗╝я╗Чя║Шя╗к ╪зя╗╖┘Ия▒ГтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗│я╗Мя║о╪╢ я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓ я╗Яя╗ая╗Мя╗ая╗о┘Е тАк2017тАмтАм тАл╪гя╗зя║╕я╗Дя║Ф я║╖ ┘Ся╗┤я╗Шя║Ф ┘Ия║Чя╗Фя║Оя╗Ля╗ая╗┤я║Ф ┘Ия║Чя╗Мя╗ая╗┤я╗дя╗┤я║Ф я╗Яя║ая╗дя╗┤я╗КтАм тАл╪гя╗Уя║о╪з╪п ╪зя╗╖я┤О╪йтАк ╪МтАмя║Чя▒░╪з┘И╪н я║С┘Ж┘К ┘И╪▒╪┤ ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя│Мя╗дя║Шя╗Мя║ФтАм тАл┘И╪зя│Мя╗Мя║о┘Ия║┐я║О╪к ╪зя╗Яя║Шя╗Фя║Оя╗Ля╗ая╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя╗Мя║о┘И╪╢ ╪зя│Мя║кя╗ля║╕я║ФтАк.тАмтАм
тАл┘Ия╗Чя║к ┘С┘Е я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓ я╗Яя╗ая╗Мя╗ая╗о┘Е я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘ЕтАк╪МтАмтАм тАл┘И╪зя╗Ля║Шя║Тя║О╪▒╪з┘Л я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗┤я╗о┘Е ╪зя╗╖┘И┘Д я╗гя║ая╗дя╗оя╗Ля║Ф я╗гя╗ж ╪гя╗Ы╪▒╪лтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║о┘И╪╢ ╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗дя╗┤я║Ф я╗зя║ая║Оя║гя║О┘Л ┘Ия║╖я╗Мя║Тя╗┤я║ФтАк ╪МтАмя║гя╗┤я║Ъ я║╖я╗мя║ктАм тАля╗Ля╗о╪п╪й ╪зя╗╖я╗зя║╕я╗Дя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗зя║Оя╗Яя║Ц ╪ея╗Ля║ая║О╪и ╪зя╗Яя║░┘И╪з╪▒ я░▓тАм тАл╪зя╗Яя║к┘И╪▒╪з╪к ╪зя│Мя║Оя║┐я╗┤я║ФтАк ╪МтАм╪ея║┐я║Оя╗Уя║Ф ╪ея▒Г я╗гя║ая╗дя╗оя╗Ля║Ф я║Яя║кя╗│я║к╪йтАм тАл┘Ия╗гя║Шя╗д ┘Ся╗┤я║░╪й я╗гя╗ж ╪гя╗гя║Шя╗К ╪зя╗Яя╗Мя║о┘И╪╢ ┘И╪зя│Мя╗Мя║о┘Ия║┐я║О╪ктАм тАл╪зя╗Яя║Шя╗Фя║Оя╗Ля╗ая╗┤я║Ф ┘И┘И╪▒╪┤ ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя╗Яя║╕ ┘Ся╗┤я╗Шя║ФтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Чя║Оя╗гя║Ц ╪п╪зя║Ля║о╪й ╪зя╗Яя║Шя╗Мя╗ая╗┤я╗в ┘И╪зя│Мя╗Мя║оя╗Уя║Ф я║Ся║Шя╗ия╗Ия╗┤я╗втАм тАл╪▓я╗│я║О╪▒╪з╪к я╗Яя╗Дя╗╝╪и ╪зя│Мя║к╪з╪▒╪│ ╪ея▒Г я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАм тАл╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓ я╗Яя╗ая╗Мя╗ая╗о┘Е я║┐я╗дя╗ж я║Ся║оя╗зя║Оя╗гя║Ю ╪зя╗Яя║ая╗оя╗╗╪ктАм тАл╪зя│Мя║к╪▒я║│я╗┤я║ФтАк ╪МтАмя║гя╗┤я║Ъ я║Чя╗ия║Оя╗Пя╗в я║Ся║оя╗зя║Оя╗гя║Ю ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗гя╗КтАм тАля╗гя╗ия╗мя║О╪м ╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗о┘Е ╪зя│Мя║к╪▒я│╝тАк ╪МтАм╪ея║┐я║Оя╗Уя║Ф ╪ея▒Г ╪зя╗╖я╗ля║к╪з┘БтАм тАл╪зя╗Яя║Шя╗Мя╗ая╗┤я╗дя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║оя║Ля╗┤я║┤я║Ф я╗Яя║к╪зя║Ля║о╪й ╪зя╗Яя║Шя╗Мя╗ая╗┤я╗в ┘И╪зя│Мя╗Мя║оя╗Уя║ФтАм тАля░▓ я╗гя╗о╪з╪п ╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗о┘Е ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Ья╗ия╗оя╗Яя╗оя║Яя╗┤я║О ┘И╪зя╗Яя╗мя╗ия║кя║│я║ФтАм тАл┘И╪зя╗Яя║оя╗│я║Оя║┐я╗┤я║О╪к я╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д я╗гя║Тя║О╪п╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя║к╪зя║Ля║о╪йтАм тАл╪зя│Мя║ия║Шя╗ая╗Фя║Ф я╗Ыя║оя║гя╗ая║Ф ╪зя╗Ыя║Шя║╕я║О┘Б ┘Ия╗гя║Тя║О╪п╪▒╪з╪к ╪зя╗╗я║Ся║Шя╗Ья║О╪▒тАк.тАмтАм тАля║Чя║ая║О╪▒╪и я╗╗ я║Чя║ая║к┘Ия╗зя╗мя║О я░▓ ╪г┘К я╗гя╗Ья║О┘ЖтАк:тАмтАм тАля╗гя╗ия║м я╗Яя║дя╗Ия║Ф ╪пя║зя╗оя╗Яя╗Ья╗в ╪г╪▒╪╢ ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАм тАля║│я║Шя║╕я╗Мя║о┘И┘Ж я║Ся╗Ья╗в ╪зя╗Яя║ая╗мя║к ╪зя╗Яя╗Ья║Т╪▒┘К ╪зя│Мя║Тя║м┘И┘Д я╗Яя║Шя╗ия╗Ия╗┤я╗втАм тАля╗Уя╗Мя║Оя╗Яя╗┤я║Ф я║Ся╗мя║м┘З ╪зя╗Яя╗Ая║ия║Оя╗гя║ФтАк ╪МтАмя║Чя╗Ая╗дя╗ж я╗Яя╗Ья╗Ю ╪гя╗Уя║о╪з╪птАм тАл╪зя╗╖я┤О╪й я║зя╗о╪╢ я║Чя║ая║О╪▒╪и я╗Ля╗ая╗дя╗┤я║Ф я║гя╗Шя╗┤я╗Шя╗┤я║Ф я░▓ я║Яя╗отАм тАл╪вя╗гя╗жтАк ╪МтАмя╗Уя╗Фя╗▓ ┘И╪▒я║╖я║Ф ╪зя╗Яя╗┤я║О╪▓╪▒╪й я║Чя╗Мя║о┘Б ╪зя╗╖я╗Гя╗Фя║О┘Д я╗Ля▓ЖтАм
ﺔzzzﺎﻟzرﺳ ﺑﺪر ﺑﻦ ﺟﻤﻌﻪ اﻟﻜﻌﺒﻲ @Bader_Jumaa
@@ @ @ @Db@@ @ @ @FH 2*x@@ @ @ @ @ E @@ @ @ @ @0 @@ @ @ E @NQ @ @ @ @ @ 0 b@@ @ J @@ Db@@ ~@ @64 ¤@@ @ @ G b@@ @ @ Q @ @ @ @C @@ -b@@ £@ @0 @@ @ @ @ @ @ @ @ @/*H
¤@@ @ @ Fb@@ @ @ E&°b@@ + y@@ @ @ @g@ @ - @@ @ @ ~@ @8x@@ A x@@ @ @ R @ @ @ @ N @ @ @ @ @ @D*
@@Db@@0 ¡@@ ~@ @{@ @J Ã*2 ¤@@ @ @ @ D* @@ @ < @@ @ @ @ 04*H
Áb@@ @ @ @ ´* @@ £@ @ @ @ @ @ B @@ @ < @@ Eb@@ @ @ @ @E @@ @ @ @ @ @ A4*H
@@ @ D*y@@ @ / x@@ @ ~@@Q |@ @ @ @ JN @@ D¡@@ : Ix@@ @ @ - @@ @ @ @ @ @ @<*H
Áb@@£@ @ @c@ @ @Db@@+ y@@ @ @ @ @ @ /H*H @@ @ EÉ@@ @ @ @C 5H* H
@@ @ D*¡@@ @ F ,4*x@@ @ @ @ @ @ @ E @@ @ @ @ @ @ @p@ @ @ @-&* ew@@ @ @ @ @ @ @ @ @D*H
Áb@@~@ z@ @ D* ¡@@ @ ~@ 6 @@ @E b@@m@ @ E v@@ ~@ @ |@ @ D*H
@@ @ Db@@ @ @ @ @ @ @C ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ -H ° b@@ @ @ @ @ @ @ @ Q @ @ @ @-&b@ @ @ @- °
Áb@@ @ ~@ }@ Db@@+ h@@ @ @< @@ @D ¤@@ @G ¡@@ @D @@ 6b@@ @ @D*
@@ @ D°2 @@ @ @ @ D b@@ @ @ @ @ @ g@ @ @ @ BH @@ @ @ @ J¡@@ @1 ¢@@ @ @ @ @ @ @ @-
Áb@@c@ @ @J ¡@@ @G @@ g@ @/b@@ 0 f@@ <b@@ ~@ @6 @@ }@ @ c@ D* H ¤@@ @ Fb@@ @ @ @E @@ @ D @Q @ @ @ @ @ @ 0* @@ @ @Jv@@ ~@ @8 *w@@ @ @ @ @ G
@@ @ D*v@@ @ @ @ + 4Hv@@ @ @ @ @ @ @- ° @@ @ @ @ @ JÉ@@ s@ @ @ @ @ @D* @@ @ @ £@ @+
81 2017 / دﻳﺴﻤﺒﺮ
Áb@@c@ @ @E 4b@@ @ @ @ ~@ @ {@ @ ´* @@ @ @ @ 6H4 ¢@@ @ @ < x@@ @ @ @ @ Q @ @<
ﻣﺎﺳﺎت
baytelshear t
أﻛﺒﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻐﻴﺐ اﻷﻛﻠﺒﻲ @AklabiAli
@@ @ @ @ @G&* Ì@@ @ @ = ¢@@ @ @ @ @< @@ @ F¡@@ @ @ @ @=x@@ @ - ° rv@@ @ @ @ @ @´* ¡@@ @ < h@@ @+b@@ @. @@ -2b@@ ~@ @ 6 b@@ @ J x@@ @ @~@ @{@ @D* ¡@@ @ C4b@@ @ J @@ Dy@@ @ @E x@@ @ @~@ @ @ 7H 4b@@ @ @ @ @ F d@@ @~@ @ 7 ¤@K @ @ @b@@ @ @0 Hv@@ @ @ J y@@ @ @ @ < ¢@@ @~@ @ z@ @ < ¤@@ @ @ @ D n@@ @ J¡@@ @ g@ @ - rv@@ @ @ @ @ ´* @@ @ /x@@´* Hv@@ @ @< *¡@@ @Db@@ @B b@@ @E @@ j@ @E @@ s@ @c@ @D*H ¡@@ @ E2 K @ @£@ @~@ @6 @@ @ /x@@ @ D* e¡@@ @£@ @ < ¢@@ @ @< x@@ @ @ @ @D* @@ @ @¿&* v@@ £@ @B b@@ @ @ @ @J3b@@ ¹ @@ @ E @@ @ /*x@@ @ - b@@ @ E ¡@@ @J @@ @ @ @ CH @@ @£@ @ D @@ @ @C @@ @£@ @ ~@ @ 7b@@ @E @@ @ @A*¡@@ @ @ @ @ @ D* @@ DH&b@ @+ @@ E¡@@ J w@@ @ @ 1&*H f@@ @ ~@ }@ @ @ @ D y@@ @ g@ @ @0&*H ¡m D* Í@@+ @@E ¥v@@ ±* ¢@@ @< @@-b@@Gx@@~@7 @@0 @@ @c@ @g@~@z@E ¢@@ @ + x@@~@ 9b@@0H ¤@@~@ 9b@@E ¢@@ @ + @@ @EH ¡ ~zD* q@@ @D x@@< ¤@@~@9b@@Ex@@D* x@@0 x@@< @@E @@D¡@@D* @@ @ @0*x@@ E x@@ @ @ 1&*H b@@ g@ @B $*¡@@ @ @ @ @D*H ¡@@~@ {@ - @@ @ z@ @ @ @ @ @F&°*H Q @ @ @ @ H b@@ @ @ @ - e¡@@ @ @ @ @ @ D* @@ @ @ ½ b@@ @ E $b@@ @ @ A¡@@ @ @ D*H @@ Ax@@ @ @F b@@ @ E I2x@@ @ @ @ @D* ¡@@ @ @ @ ~@ @ z@ @ D*H v@@ @ @ )*¡@@ @ @ @ @ @ @D*H @@ @ g@ @ +b@@ @ . a2b@@ @ @ @c@ @ @ @ ´* @@ @ @ @ @<&* v@@ @ B ¢@@ @ @ @ < d@@ @~@ @ 6b@@ @¹ M @@ @ @ C x@@ ~@ @{@ @c@ @D* ¡@@ @ < @@ E¡@@ @ @<H @@ 6b@@ @ @D* ,Ì@@ ~@ @ 6 @@ £Q @ @ @ @E b@@ @J @@ @ @ @ J °H @@ |@ @s@ @~@ @{@ @D* @@ @ @ @ Â ¤@@ @ @ @ D* Ñ* Hy@@ @ @ Db@@ + b@@ @ @£@ @ @ @< ¤@@ @Gb@@ @E @@ @ @ E @@ @ @£@ @ @ @ @ @D* @@ @ @~@{@E Ä@@ @ @C&* @@~@ z@ @ F @@ @E @@g@ @ @ ~@ {@ E h@@ @ @F&* ¡@@ @ G v@@ @ @< °H @@Cb@@~@ {@ E v@@ @ @< b@@ E h@@ @ @F&*
62 اﻟﻌﺪد/ اﻟﺸﻌﺮ ِ ﺑﻴﺖ80
واﻷﻋﻴﺎد واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت .ﻛﺎن ﺑﺮﻳﺪﺟامن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺼﻮر ،ﰲ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻪ اﳌﻔﻀﻠﺔ ﻟﻠﺘﺜﺒﻴﺖ واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺎﻫﺘامﻣﻪ .اﻫﺘﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻧﺠﺢ ﰲ وﻟﻮج ﺣﻴﺎة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ. وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ،مل ﻳﻜﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ اﻻﻗﱰاب ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﳌﻨﺰل ،اﻟﻼيت ﻳﻨﺴﺤنب ﰲ ﺣﻀﻮره ،ﻓﻜﺎن ﻳﻀﻴﻒ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﺾ ﻣام ﻳﺮاه ﰲ اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ أزﻳﺎء وأﺟﺴﺎم أﻧﺜﻮﻳﺔ، ومل ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨامذج واﻗﻌﻴﺔ مبﺎ ﻳﻜﻔﻲ وﻟﻜﻦ ﺳﺤﺮ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ أﺗﻢ اﳌﻮﺿﻮع. ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻼت ،ﻗﺮر ﻓﺮﻳﺪﻳﺮﻳﻚ أن ﻳﻜﺮس ﻧﻔﺴﻪ إﱃ اﻻﺳﺘﴩاق، ﻋﺎد إﱃ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﰲ ﻋﺎم 1879ﰲ رﺣﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ، وﻫﺬه اﳌﺮة اﺧﺘﺎر ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﴩق اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ،ﻛام أﻗﺎم ﺑﺒﺴﻜﺮة ﳌﺪة ﺷﻬﺮﻳﻦ ﰲ ﺷﺘﺎء .1879 ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺣﻈﻲ ﻓﺮدرﻳﻚ ﺑﻔﺮﺻﺔ اﻻﻗﱰاب ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪوﻳﺔ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ،ﻣﻦ دون إﻫامل اﳌﺮأة اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺣﻲ ﻟﻪ مبﺸﺎﻫﺪ ﺣﺐ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷوﻫﺎم. ﺷﻜﻞ وﺻﻒ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺣﺪاً ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ اﳌﻔﻀﻠﺔ ،وﻟﻜﻦ مل ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻤﺴﺎت ﻋﲆ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻟﺘﺼﺒﺢ أﻏﻨﻰ ﺗﺪب اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ ،ﻛﺎﻷﻃﻔﺎل واﻟﺤﻜامء واﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻮايت ﻳﻨﺴﺠﻦ اﻟﻘامش ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاﻓﻖ اﻟﻔﺮد اﻟﺒﺪوي .أدرك ﻓﺮﻳﺪﻳﺮﻳﻚ ﻋﺰﻣﻪ ﻋﲆ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﺟﻌﻠﻪ اﳌﻮﺿﻮع اﻷﺳﺎﳼ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ،وﻳﺪرك اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﺄن اﻟﺮﺳﺎم ﻛﺎن ﻋﺎزﻣﺎً ﻋﲆ اﻛﺘﺸﺎف ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺒﻼد ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻣﺜﻞ »ﻃﺮﻳﻖ
ﺗﻤﻜﻦ ﺑﺮﻳﺪﺟﻤﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺎم 1881ﻣﻌﻈﻤﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﺔ ،ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﻔﻨﻮن اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك أﻗﺎم ﺻﺎﻟﺘﻲ ﻋﺮض ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ،ﻋﻠﻰ ﺷﺎرع ﻣﺎﻟﻴﺸﻴﺮﺑﻴﺲ اﻷﻧﻴﻖ ،واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮاز اﻟﻤﺼﺮي واﻷﺧﺮى اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻮﻛﻠﻮر ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ
ﺑﺴﻜﺮة«» ،اﻟﺨﻴﺎم اﻟﺒﺪوﻳﺔ«» ،ﻗﺮﻳﺔ زﻧﺠﻴﺔ«، »اﻟﺒﺪو ﰲ ﻧﺎﻓﻮرة«» ،ﺗﺎﺟﺮ اﻟﻨﻌﺎل«. اﻟﻤﺠﺪ واﻟﺜﺮاء ﻟﻘﺪ متﻜﻦ ﺑﺮﻳﺪﺟامن ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻼمثﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻋامﻟﻪ ﰲ ﻋﺎم 1881ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ
اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻻﺳﺘﴩاﻗﻴﺔ ،ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﻔﻨﻮن اﻷﻣﺮﻳيك ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك .ﻫﺬا ﻛﺎن ذروة ﻧﺠﺎﺣﻪ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة .ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ، أﺻﺒﺢ رﺟ ًﻼ ﻋﺎﳌﻴﺎً ،ﺗﺰوج ﻣﻦ اﻣﺮأة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ ﰲ ﻗﻤﺔ ﳌﻌﺎﻧﻬﺎ ﺷﻬﺮة وإﻧﺘﺎﺟﺎ ،ﻛام أﺻﺒﺢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺗﺄﺟري ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻌﺮض وﺑﻴﻊ أﻋامﻟﻬﺎ ﺑﺄﺳﻌﺎر ﺑﺎﻫﻈﺔ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ ﰲ ﺻﺎﻟﻮﻧﺎت ﺑﺎرﻳﺲ وﻟﻨﺪن ،ﻛام أﻗﺎم ﺻﺎﻟﺘﻲ ﻋﺮض ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ، ﻋﲆ ﺷﺎرع ﻣﺎﻟﻴﺸريﺑﻴﺲ اﻷﻧﻴﻖ ،واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﳌﴫي واﻷﺧﺮى اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻮﻛﻠﻮر ﺷامل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ. ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻧﻮﻓﻤﱪ ،1885اﻧﺘﻘﻞ ﻓﺮﻳﺪﻳﺮﻳﻚ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ وأوﻻده اﱃ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺣﻴﺚ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﻓﻨﺪق أورﻳﻨﺘﺎل ﺑﺎﺛﻨني ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎء اﻟﺪرب ﺷﺎرﻟﺰ ﺳﱪاغ ﺑريس ووﻟﻴﺎم ﺳﺎرﺗني .وﻗﺎم ﺑﻄﺒﻊ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب اﺳﻤﻪ ”اﻟﺸﺘﺎء ﰲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ“ وأﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺨﻼﺑﺔ. ﻋﺎد ﺑﺮﻳﺪﺟامن إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،ﻟﻴﻨﻬﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻧﻮرﻣﺎﻧﺪي ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﻟﻴﻮن-ﻻ-ﻓﻮرﻳﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ روان ،ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ .ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻣﺎرﺛﺎ ،وﻗﺎل اﻧﻪ ﻳﺒﺤﺚ دامئﺎً ﻋﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﺸﻤﺴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻈﻞ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑني ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﻧﻴﺲ وﻣﻮﻧﺘﻲ ﻛﺎرﻟﻮ. ﺗُﻌﺮض ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﻋامل ﺑﺮﻳﺪﺟامن اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ، ﻣﺜﻞ ﻣﺘﺤﻒ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻣﱰوﺑﻮﻟﻴﺘﺎن ،وﻣﻌﻬﺪ دﻳﱰوﻳﺖ ﻟﻠﻔﻨﻮن ،وﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﰲ ﺑﻮﺳﻄﻦ .وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺸﺎق اﻻﺳﺘﴩاق اﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻓﻬﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻛرث اﻟﻔﻨﺎﻧني أﻫﻤﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎمل.
دﻳﺴﻤﺒﺮ 79 2017 /
ﻣﻦ اﻟﻐﺮب
baytelshear
ﺷﻜﻞ وﺻﻒ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺣﺪاً ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ
ﻓﺮدرﻳﻚ آرﺛﺮ ﺑﺮﻳﺪﺟﻤﺎن.. ﺑﻴﻦ »ﺑﺮﻳﺪﺟﻤﺎن« اﻟﺠﺰاﺋﺮي و»ﺟﻴﺮوم« ا\ﻣﺮﻳﻜﻲ ﻫﺎﻧﻲ ﻧﺪﻳﻢ
ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،أﻣﺮﻳﻜﺎ ،ﻳﺪﺧﻞ ﻓﺮدرﻳﻚ آرﺛﺮ ﺑﺮﻳﺪﺟﻤﺎن ﻋﺎﻟﻢ اﻻﺳﺘﺸﺮاق ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﻟﻴﺼﺒﺢ أﺣﺪ أﻋﻼﻣﻬﺎ اﻟﻜﺒﺎر ،ﻓﻬﻮ ﻛﻜﻞ ﻓﻨﺎن ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ وﻓﺪ إﻟﻰ ﺑﺎرﻳﺲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻔﻦ ﻃﺎﻟﺒ ًﺎ اﻟﺘﻤﻴﺰ واﻟﺨﺒﺮات ﻟﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﻟﻌ ًﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮق وأﻟﻮاﻧﻪ ﺣﺘﻰ وأﻧﻪ ﻋﺮف ﺑﺎﺳﻢ ﺟﻴﺮوم اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻛﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﺸﺮق ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻼ ﺟﻴﺮوم اﻟﻌﻈﻴﻢ
ﻛﺎن ﻓﺮدرﻳﻚ ﻋﺒﻘﺮﻳﺎً ﰲ ﻋﻤﻠﻪ وﻣﻮﻫﻮﺑﺎً ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺑﴪﻋﺔ ﺷﺪﻳﺪة ،ﻟﻜﻨﻪ أوﻟﻊ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ وأراد أن ﻳﺼﺒﺢ رﺳﺎﻣﺎً ،ﻓﻜﺎن ميﺎرس ﻛﻞ ﻓﺠﺮ اﻟﺮﺳﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻫﺎب اﱃ اﻟﻌﻤﻞ ،وأﴏ ﻋﲆ أﺧﺬ دروس ﰲ اﻟﺮﺳﻢ ﻣﺴﺎ ًء ﰲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﱪوﻛﻠني ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﻋﺮﺿﺖ أول ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻋﺎم .1865ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻷﻛﺎدميﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ .ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣني ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﺎﺑﺖ ،وﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ رﺟﺎل أﻋامل ﺑﺮوﻛﻠني ﻃﺎر اﻟﺸﺎب ﺑﻌﻴﺪاً ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ اﳌﻐﺎﻣﺮة اﻷوروﺑﻴﺔ ﻓﻮﺻﻞ إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ ﺻﻴﻒ ،1866 ﺣﻴﺚ أﻗﺎم ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧني اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻐرية اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺎﻟﻔﻦ وﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة اﻟﻔﻨﺎﻧني اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ،اﺳﻤﻬﺎ pont ” Avenﺑﻮن آﻓني“. ﻣﻦ ﺟﻴﺮوم ﻟﻠﺸﺮق وﻛﺎن ﻟﺨﺮﻳﻒ ﻋﺎم ،1866أﺛﺮه ﻋﲆ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎة ﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﺬي ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺐ اﻧﺘﺴﺎﺑﻪ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 78ﺑﻴﺖ ِ
اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ،إذ ﺗﻢ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﰲ اﺳﺘﻮدﻳﻮ ﺟﺎن ﻟﻴﻮن ﺟريوم أﺣﺪ أﺷﻬﺮ رﺳﺎﻣﻲ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻻﺳﺘﴩاﻗﻴﺔ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻛﺘﺴﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ واﺳﻌﺔ وﻋﻤﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺜﻘﺔ ﻛﺒرية ﰲ اﻟﻨﻔﺲ أﺛﻨﺎء اﻟﺮﺳﻢ. ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺧﺮى ﻋﺎﺷﺖ ﰲ ﻟﻮﺣﺎت وأﺧﻴﻠﺔ ﻓﺮدرﻳﻚ وأﻟﻬﻤﺘﻪ اﻟﻜﺜري ،إﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺘﺎين، ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ،ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻟﺘﻲ أﻟﻬﻤﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻮﺣﺘﻪ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺖ ﰲ ﺻﺎﻟﻮن ﺑﺎرﻳﺲ ﻋﺎم ” 1868أﻟﻌﺎب ﺑﺮﻳﺘﻮن“. ﻛام رﺳﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري أﺳﻠﻮب ﻣﻌﻠﻤﻪ ﺟريوم ،ﻣﺜﻞ“ ﺟﻨﺎزة اﳌﻮﻣﻴﺎء ” ،اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻣﻴﺪاﻟﻴﺔ ﰲ ﺻﺎﻟﻮن ﻋﺎم .1877وﻇﻞ ﻓﺮدرﻳﻚ ﻳﻘﴤ ﰲ ﺑﺮﻳﺘﺎين ﺣﻮاﱄ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﻋﺎم ،ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأ ﰲ اﻟﺘﻨﻘﻞ واﻟﱰﺣﺎل ،1871ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ رﺣﻠﺘﻪ ﻣﺎراً ﻋﲆ ﺟﺒﺎل اﻟﱪﻳﺮﻳﻨﻲ وﺧﻠﻴﺞ ﺑﺴﻜﺎي ،ﺛﻢ ﺑﻮﻧﺖ آﻓني .ﻏﺎﺳﻜﻮين ،ﻻﻧﺪز ،إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ،وﺑﻌﺪ أن ﺗﺸﺒﻊ ﺑﺪفء اﻷﻣﺎﻛﻦ وﻋﺎدات أﻫﻠﻬﺎ ﻗﺮر
اﻟﻨﺰوح أﻛرث ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺲ وﺣﺮك ﴍاﻋﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ .1872 ﰲ ﺧﺮﻳﻒ ﻋﺎم ،1872ﻋﱪ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﺳﺎم ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ اﱃ ﻃﻨﺠﺔ ،ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻖ إﻧﺠﻠﻴﺰي، ﺛﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب اﻟﺠﺰاﺋﺮي وﺗﺤﺪﻳﺪاً ﻣﺪﻳﻨﺔ ”اﻟﻘﺎرب“ إﱃ وﻫﺮان ،وﺛﻢ أﺧﺬا اﻟﻘﻄﺎر إﱃ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻘﻀﺎء ﻋﺪة أﺳﺎﺑﻴﻊ ﰲ ﻓﻴﻼ اﻟﺒﺎي ﻫﻨﺎك ،ﻛام ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﻓﻴام ﻳﺨﺺ اﻟﻘﺎدﻣني ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ أو ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ،ومتﻜﻨﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﺒﻠﺪ ﰲ أﻓﻀﻞ اﻟﻈﺮوف .اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺮﻳﺪﻳﻚ اﱃ ﻣﴫ ﺧﻼل رﺣﻠﺘﻪ ﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﺠﺰء اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺮﺳﺎم ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﺳﱪاغ ﺑريس. ﻣﻦ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﺰاﺋﺮ أﺻﻴﺐ ﻓﺮدرﻳﻚ وﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﺎﻟﺪﻫﺸﺔ ﻣﻦ ﺟامل وﺛﺮاء اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ رﺳام ﻋﺪة ﻟﻮﺣﺎت ﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺒﺎزار ،ﻣﺤﻴﻂ اﳌﺴﺎﺟﺪ ،واﳌﻘﺎﻫﻲ،
¦4fCC CC CCkCC0* zCC¡CC< CC¤CCG* ¨CC CC6fCC¡CC-&* zCCCEK ﻳﺮﺟﻌﺎ ﻋﺸﻴﺔ وﻗﺪ ﺗﻌﺒﺎ ،ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺎﺑﻮس ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﰲ اﻟﴩاب ﻓﻴﻘﻔﺎن S zCCC CCCH jCCCM|CCC CCCªCCC CCC CCCG* ¥CCCªCCC CCC< sfCCCC¡CCCC+ﺑﺒﺎب ﴎادﻗﻪ إﱃ اﻟﻌﴚ .ﻓﻜﺎن ﻗﺎﺑﻮس ﻳﻮﻣﺎً ﻋﲆ اﻟﴩاب ،ﻓﻮﻗﻔﺎ ﺑﺒﺎﺑﻪ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﻠﻪ ومل ﻳﺼﻼ إﻟﻴﻪ ،ﻓﻀﺠﺮ ﻃﺮﻓﺔ ﻓﻘﺎل: واﻟﺼﻴﻌﺮﻳﺔ ﻓﻴام ﻳﺰﻋﻤﻮن ﺳﻤﺔ ﺗﻮﺳﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻮق ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ دون K|CCC CCC< CCCC CCCC¼* Q£fCCCCC CCCCCH fCCCC¡CCCCG lCCCªCCC CCCD 12 اﻟﺠامل ،ﻓﻘﺎل ﻃﺮﻓﺔ :اﺳﺘﻨﻮق اﻟﺠﻤﻞ ،ﻓﺄرﺳﻠﻬﺎ ﻣﺜ ًﻼ .ﻓﻀﺤﻚ اﻟﻘﻮم 4§CCCwCCC- fCC¡CCkCCgCCE §CCCCC0 11fN CCCCCCC.§CCCCCCC=R 4R 13 Q CgCCC CCC6&* Sm*|CCCCC fCCC QJfCCCHQ 2S fCCCE Q CC ﻓﻐﻀﺐ اﳌﺘﻠﻤﺲ ،وﻧﻈﺮ إﱃ ﻟﺴﺎن ﻃﺮﻓﺔ وﻗﺎل :وﻳﻞ ﻟﻬﺬا ﻣﻦ ﻫﺬاQ CHS ~V CCCCCCG* Q¢CCCCH ، 14 ﻳﻌﻨﻲ رأﺳﻪ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ )وﻛﺎن ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺘﻔﻪ ﻓﻴام ﺑﻌﺪ(.«5 O C¡Q CCCCCCCFV |CCCCCC 4K42 jCCCCCC Q CHR fCCCC¤CCCC-|CCCC CCCC9K «CCCCCCC مل ﻳﻜﻦ اﳌﺘﻠﻤﺲ ﻏري ﺧَ ﺎلِ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ [ C S14Q ¢CCCCCCH5 · |CCCCCJzCCCCCG* lCCC CCC CCC CCCE 4§CCqCCM K&* zCC CC CC CCM CCCC CCCCº* *{CCCCCCCF مل ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ،وﻟﻘﺪ اﻣﺘﺪ ﻫﺠﺎء ﻃﺮﻓﺔ ﻟﻴﻤﺲ زوج أﺧﺘﻪ اﻟﺨﺮﻧﻖ، وﻧﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮو اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﻴﺪا ﰲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ،ﻓﻬﺠﺎه ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻘﺪ ُمن َِﻲ إﱃ أذن اﳌﻠﻚ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ، ﺗﺸﻜﺖ أﺧﺘﻪ اﻟﺨﺮﻧﻖ ﻣﻨﻪ: ¨CC¡CC= ¥CCCCG V£&* ÔCCCC Q C= ¥CCCªCCCD hCC Q CªCCC< ¸K وﻟﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻪ ﻧﺒﻬﻪ إﱃ ﺣﻤﻴﺔ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ واﺣﺘامل ﻓﺰﻋﺘﻬﻢ إﻟﻴﻪ 7 6 Q fCC Q C CCQ CCJU &* Q fCCCCE *3(* fN C tCC CUC CCFQ ¥CCG £&*Kواﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺜﺄر ،ﻓﺎﺣﺘﺎل ﰲ ﻗﺘﻠﻪ ﻫﻮ وﺧﺎﻟﻪ اﳌﺘﻠﻤﺲ؛ ﺑﺄن ﺣﻤﻠﻬام ﻛﺘﺎﺑني ﻣﺨﺘﻮﻣني إﱃ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﲆ »ﻫﺠﺮ« ،وأﺧﱪﻫام أﻧﻪ أﻋﻄﻴﺔ ¥CCGQ §CC0 8 Q¢CC CC CC CCM «CCCC Q C CCC CCCI £&*K X Cº* $fCC 9 f ¤ HQ 10,4Q *|CCCﺳﻴﻤﻜﻨﻬام ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ ،واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻜﺘﺎﺑني ﺗﻀﻤﻨﺎ أﻣﺮاً ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ <U CHS hCO CªCC CCS CC Q Q¢CC U C R C MQ Q C CCCQ C6 ¢CC ﻟﻜﻠﻴﻬام !! ﻳﻮدي ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ ،ﻛام ﻛﺎن ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ »ﻫﺠﺮ« ﻻﻋﺐ اﳌﺘﻠﻤﺲ ﱠ اﻟﺸﻚ »ﻓﺄﻋﻄﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺤﺘ ًام ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم اﻟﻐ ﱢِﺮ أن َ ﻣﺤﺘ ًام أن ﻳﺨﺘﺰل ﻟﻪ اﻟﻠﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﳌﻠﻮك اﻟﻐﻠامن ،ﻓﻘﺮأه ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻮء ،ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳌﺎء وﻗﺎل: وﻣﻨﺎدﻣﺘﻬﻢ ،وﻟﻜﻨﻪ مل ﻳﺤﺘﻤﻞ ذﻟﺔ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﳌﻠﻚ ﻣﻦ دون |CCDfCCF hCC¡CC/ ¢CCCH «CC¡CCnCCGfCC+ fCC¤CCkCCªCC CCG&*K CC CC CC CCH CCCCCCE CCCCCCF §CCCCCC¡CCCCCCE&* CCCCCG{CCCCCF أن ﻳﻌريه اﻫﺘامﻣﺎً؛ إذ ﻳﺤىك أن »اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻗﺘﻠﻪ أﻧﻪ وﻓﺪ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻪ fCCCCJ2*zCCCCH lCCCCCCCCCM&*4 fCCCCC¼ fCCC¤CCCG lCCCªCCC CCC94 اﳌﺘﻠﻤﺲ ﻋﲆ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﻓﺄﻛﺮﻣﻬام وﺑﻘﻴﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﺪة .ﻛﺎن ﻋﻤﺮو KzCCCC/ CCCCF · 4fCCCªCCCkCCCG* ¥CCCC+ §CCCCqCCCCM ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﻳﺮﺷﺢ أﺧﺎه ﻗﺎﺑﻮس ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻟﻴﻤﻠﻚ ﺑﻌﺪه ،ﻓﺠﻌﻠﻬام ﻋﻤﺮو ﰲ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎﺑﻮس وأﻣﺮﻫام ﺑﻠﺰوﻣﻪ .وﻛﺎن ﻗﺎﺑﻮس ﺷﺎﺑﺎً ﻳﻌﺠﺒﻪ اﻟﻠﻬﻮ، وأﻟﻖ ﻛﺘﺎﺑﻚ ،ﻓﺄىب ﻃﺮﻓﺔ ،وﻣﴣ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ إﱃ وﻛﺎن ﻳﺮﻛﺐ ﻳﻮﻣﺎً ﰲ اﻟﺼﻴﺪ ﻓريﻛﺾ ﻳﺘﺼﻴﺪ وﻫام ﻣﻌﻪ ﻳﺮﻛﻀﺎن ﺣﺘﻰ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻄﺮﻓﺔ :أﻃﻌﻨﻲ ِ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻘﺘﻠﻪ !!«
) (Tﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﻜﺮي ،ﴍح اﻷﻋﻠﻢ اﻟﺸﻨﺘﻤﺮي ،ﺗﺤﻘﻴﻖ رﺣﺎب ﺧﴬ ﻋﻜﺎوي ،ط ،1دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮيب ،ﺑريوت-ﻟﺒﻨﺎن ،1993 ،ص .8 اﻟﺼ َﻌ ُﺮ :اﳌﻴﻞ ﰲ اﻟﺨَ ﱢﺪ ﺧﺎﺻ ًﺔ .وﻗﺪ ) (2ﻣﻌﻨﻰ ﺻﻌﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﺎح ﰲ اﻟﻠﻐﺔ َ ِﱪ .وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ» :وﻻ ﺗ َُﺼ ﱢﻌ ْﺮ َﺻ ﱠﻌ َﺮ ﺧَ ﱠﺪﻩ َوﺻﺎ َﻋ َﺮ ُﻩ ،أي أﻣﺎﻟَﻪ ﻣﺮ اﻟﻜ ْ ِ َ َ اﻟﺠ ﱠﺒﺎ ُر َﺻ ﱠﻌ َﺮ ﺧَ ﱠﺪ ُﻩ أﻗ ْﻤﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧَ ﱠﺪ َك ِ ﻟﻠﻨﺎس« .وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ :و ُﻛ ﱠﻨﺎ إذا َ َ َ َد ْر ِﺋ ِﻪ ﻓ َﺘ َﻘ ﱠﻮﻣﺎ وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ» :ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﻻ أ ْﺻ َﻌ ُﺮ أو أ ْﺑ َﱰُ« ،أي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إ ﱠﻻ ذاﻫﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ أو ٌ ورمبﺎ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎنُ واﻟﻈﻠﻴﻢ أَ ْﺻ َﻌ َﺮ ،ﺧِ ْﻠﻘ ًﺔ. ذﻟﻴﻞ .ﱠ ٌ ) (3أي ﺣﺮﻛﺖ ﺣامﺳﺘﻜﻢ وﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى. ) (4اﺳﺘﻨﻮق اﻟﺠﻤﻞ :ﺗﺠﺎﺑﻦ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻔﺤﻞ وادﻋﻰ أﻧﻪ أﻧﺜﻰ. ) (5ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﻜﺮي ،ﴍح اﻷﻋﻠﻢ اﻟﺸﻨﺘﻤﺮي ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ،ص .8 اﻟﺨﺎﴏة إِﱃ اﻟﻀﱢ َﻠ ِﻊ ) (6ﻣﻌﻨﻰ ﻛﺸﺢ ﰲ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس اﻟ َﻜﺸْ ُﺢ :ﻣﺎ ﺑني َ َ ﱡ َ :وآﻟﻴﺖ ﻻ َﻳﻨﻔﻚ ﻛﺸْ ﺤِ ﻲ ﻃﺮﻓﺔ ُ اﻟﺨَ ْﻠ ِﻒ وﻫﻮ ﻣﻦ ُﻟﺪنِ ﱡ ّ اﻟﴪة إِﱃ اﳌَ ْنت ﻗﺎل َ زﻫﺮي :ﻫام َﻛﺸْ َﺤﺎنِ وﻫﻮ ِﺑ َﻄﺎ َﻧ ًﺔ ...ﻟ َﻌﻀْ ٍﺐ َرﻗ ِ ِﻴﻖ اﻟﺸّ ﻔﺮﺗني ُﻣ ﱠﻬﻨ ِﺪ ﻗﺎل اﻷَ ّ َ َ اﻟﺴ ِ ﻴﻒ ﻣﻦ ا ُﳌﺘﻘ ﱠﻠﺪ وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳ ْﻌﺪ :إِنﱠ أﻣ َريﻛﻢ ﻫﺬا اﻷﻫﻀَ ُﻢ َﻣ ْﻮﻗِﻊ ﱠ َ د ي أ ﴫﻳﻦ . اﻟﺨَ ﻗﻴﻖُ اﻟ َﻜﺸْ َﺤ ْني َ ْ َ ) (7ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻀﻢ ﰲ ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎحَ :ﻫﻀَ َﻤ ُﻪ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب ﴐب واﻫ َﺘﻀَ َﻤ ُﻪ ﻇﻠﻤﻪ ﻓﻬﻮ َﻫﻀِ ٌﻴﻢ و ُﻣ ْﻬ َﺘﻀَ ٌﻢ أي ﻣﻈﻠﻮم و َﺗ َﻬﻀﱠ َﻤ ُﻪ ﻣﺜﻠﻪ ْ
واﻟ َﻬﺎﺿُ ﻮ ُم اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺠﻮارﺷﻦ ﻷﻧﻪ ﻳﻬﻀﻢ اﻟﻄﻌﺎم أي ﻳﻜﴪه وﻃﻌﺎم ﴎﻳﻊ اﻻﻧ ِﻬﻀَ ﺎ ِم وﺑﻄﻲء اﻻﻧﻬﻀﺎم وﻳﻘﺎل ﻟﻠﻄﻠﻊ َﻫﻀِ ٌﻴﻢ ﻣﺎ مل ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﻜﺸﺤني. ﻛ ُﻔ ﱠﺮا ُه ﻟﺪﺧﻮل ﺑﻌﻀﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ واﻟ َﻬﻀِ ُ ) (8ﻳﺘﺤﻠﻘﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻮﻗﺖ. ) (9ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺴﻴﺐ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﻋﺴﻴﺐ ﺟﻤﻊ أﻋﺴﺒﺔ وﻋﺴﺐ :ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﺨﻞ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻳﻜﺸﻂ ﺧﻮﺻﻬﺎ . اﻟﴪ :اﻟﺬي ُﻳ ْﻜ َﺘ ُﻢ ،واﻟﺠﻤﻊ اﻷﴎار. ) (10ﻣﻌﻨﻰ ﴎر ﰲ اﻟﺼﺤﺎح ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ِ ﱡ َ َ وﴎ واﻟﴪِ : اﻟﺠ ُ واﻟﴪ :اﻟﺬﻛ ُﺮ ِ .ﱡ واﻟﴪﻳﺮة ﻣﺜﻠﻪ ،واﻟﺠﻤﻊ َ َ امع ِ .ﱡ اﻟﴪاﺋﺮ ِ .ﱡ َ ُ ْ ﻀُ اﻟﴪا َر ُة ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. : ﻩ ر ﺪ ﺼ ﻣ و . ﻪ ﻠ ﻓ وأ ﻪ ﺤ ﻣ اﻟﻨﺴﺐ: ﻀَ ُ ُ َ ُ َْ َ ْ ُ ﱠ ) (11اﻟﺮﻏﻮث :اﻹﺑﻞ اﻟﻜﺜرية اﻟﻠنب. ) (12ﺗﺼﺪر ﺻﻮﺗﺎ. ) (13ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب :وﺷﺎة َزﻣ َِﺮ ٌة ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺼﻮف واﻟ ﱠﺰ ِﻣ ُﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺼﻮف واﻟﺮﻳﺶ وﻗﺪ َزﻣ َِﺮ َز َﻣﺮاً ورﺟﻞ َزﻣ ٌِﺮ ﻗﻠﻴﻞ ا ُﳌﺮو َء ِة َﺑ ﱢ ُني اﻟ ﱠﺰ َﻣﺎ َرة واﻟ ﱡﺰ ُﻣﻮ َر ِة أَي ﻗﻠﻴﻠﻬﺎ وا ُﳌ ْﺴ َﺘ ْﺰ ِﻣ ُﺮ ا ُﳌ ْﻨ َﻘ ِﺒ ُﺾ اﳌﺘﺼﺎﻏﺮ ﻗﺎل إِنﱠ اﻟ َﻜ ِﺒ َري إِذا ُﻳﺸَ ﺎفُ َرأَ ْﻳ َﺘ ُﻪ ُﻣﻘ َْﺮﻧْﺸِ ﻌﺎً وإِذا ُﻳﻬﺎنُ ُاﺳ َﺘ ْﺰ َﻣ َﺮا. ) (14درور :ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ در اﻟﴚء؛ ﻳﻘﺎل ﻧﺎﻗﺔ درور أو ﺣﺮب درور. دﻳﺴﻤﺒﺮ 77 2017 /
اﻟﺠ ﺎﻫﻠﻲ
baytelshear
ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﺮه
ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ..ﻗﺘﻴﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ! د .ﻳﺎﺳﻴﻦ ﺣﺰﻛﺮ
ﻓﻲ ﺣﻴﺎة ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﺬﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺄﺳﺎة واﻟﻤﻠﻬﺎة ،وﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎت ﻟﻘﻲ ﻣﺼﺮﻋﻪ ،وﻓﻲ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻤﺪة اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻣﻦ ِﺳ ِﻨ ﱢﻲ ﻋﻴﺸﻪ ،ﻓﺠﺮ ﻃﺎﻗﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺣﺘﻰ َ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ،وأﺑﺎن ﻋﻦ ﻓﺤﻮﻟﺔ ﻛﺒﻴﺮة وﺑﻼﻏﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ُ وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ ً اﻟﺴ َﻨﺎن ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ ﺷﻔﺮة ﺣﺮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن ،وﻛﺎن اﻟﻠﺴﺎن أﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﱢ ﺑﺤﺪﻳﻦ؛ ُﻳ َﻮ ﱠﺟ ُﻪ ﺣ ﱞﺪ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ رﻗﺒﺔ ﺧﺼﻮم اﻟﺸﺎﻋﺮ وأﻋﺪاء ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ،ﻛﻤﺎ ُﻳ َﻮ ﱠﺟ ُﻪ ﺣﺪﻫﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ رﻗﺒﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻦ ﺛﻤﺔ؛ ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻗﺪ أودت ﺑﻬﻢ أﺷﻌﺎرﻫﻢ اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﻣﺴﺖ ﺑﺄﻋﺮاض ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص أو ﻧﻘﺼﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻠﻮك ،ﺣﺘﻰ دﻓﻌﺘﻬﻢ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎص ﻣﻨﻬﻢ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ أو ﺑﺎﻻﻏﺘﻴﺎل؛ وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ 1 ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺈن ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻮﺗﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻏﺘﻴﺎل ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻻﻏﺘﻴﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ َ ﺿﺤﻴﺔ ﺷﻌﺮه ﻓﻼ ﺑﺪ أن وﻗﻊ ﺷﻌﺮه ﻳﻜﻮن ﻣﺰﻟﺰ ًﻻ ﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ،وﻻ ﺑﺪ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻊُ اﻟﺸﺎﻋ ُﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮد واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ
وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ أيب ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء أﻧﻪ ﻗﺎل :مل ﻧﺠﺪ أﺣﺪاً ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﺗﻌﺠﻞ ﰲ ﺣﺪاﺛﺔ اﻟﺴﻦ إﻻ ﻃﺮﻓﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺪﺛﺎً ،وﺷﻬﺮ ﰲ ﺳﻨﻮات ،وﻗﺘﻞ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺑﻀﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،وﻟﺬا مل ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺷﻌﺮه ﻧﻌﻲ أن ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺸﻴﺐ وﻻ ﺑىك ﻋﻠﻴﻪ« ،وﻻ ﺑﺪ أن َ *¦S 4S fCC CCQ CCkS C 0 ¡ CC C C ¤C C G* ¨C C C C 6fC C ¡C C &- * zCC C EK QzCCU S< V U متﻴﺰت -ﻛام ﺳﻴﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﻌﺮه -ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ S zCCC CCCH 2jCCCM|CCC CCCªCCC CCC CCCG* ¥CCªCC CC< sfCCCCQ ¡ CCCC+ واﻟﺤﻨﻖ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺨﺮج ﺑﺪﻣﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮد اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻮدي ﺑﻪ P ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. واﻟﺼﻴﻌﺮﻳﺔ ﺳﻤﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻺﻧﺎث ﺧﺎﺻﺔ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻃﺮﻓﺔ وﻫﻮ ﻏﻼم: َ َ اﻟﺠﻤﻞ ،أي وﺻﻔﺖ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻮﺻﻒ اﻟﻨﺎﻗﺔ ،وﺧﻠﻄﺖ، اﺳﺘﻨﻮق ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺼﺐ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﺨﺎً ﻟﺼﻴﺪ اﻟﻄﻴﻮر ،ﺛﻢ ﻳﺮﺣﻞ ﻣﻦ دون إمتﺎم اﳌﻬﻤﺔ؛ ﻓﻬﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺰميﺔ اﻟﻌﻤﺮ ،إمنﺎ ﻫﻲ ﻫﺰميﺔ ﺻﻐرية ﻗﺪ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻣﺜ ًﻼ ،وﻗﺎل اﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ: ﺗﺴﺘﺪرك ﰲ وﻗﺖ آﻧﻒ ،وﻟﻜﻦ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ميﻜﻦ إﻻ أن ﻳﻌﱪ Q C QJ QT C¤Q CCCCHQ CCR CCªCCD V£&* §CCCG 3 CCCC ,O ~CCC U C R CCCCC-R 5U ~CCCC 4 ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺮوح ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ اﳌﻘﺮون ﺑﻮﻋﻴﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻻﺣﻘﺎ؛ ﻳﻘﻮل: R CF3K R Q *] ¹ ^ §¡k 6fD oªI&fkG* *3 m|C وميﻜﻦ أن ﻧﺘﺼﻮر ﻣﻘﺪار اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺤﻨﻖ إذا ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻮﺟﻬﺎً ﻟﺨﺼﻢ أو ﻋﺪو؛ »ﻓﻤام ﻳﺮوى أن اﳌﺘﻠﻤﺲ ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮ رﺑﻴﻌﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ،وأﻧﻪ وﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﺒﻨﻲ ﺿﺒﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ، ﻓﺎﺳﺘﻨﺸﺪوه ﻓﺄﻧﺸﺪﻫﻢ ﺷﻌﺮا ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ:
|CCCC CE R ¢CCCCCCCC S CG fCCCCCM U CHS CCCCCC Q S P,ÌCCCCCCCCCCCC ¯P C Q CCCCC U CCCCC QV Q * CCC ¬|CC S CGQ ÑCCC S C S CCC CCCU 8*KQ «CC CCS CCªCCgS CDQ §W CCCC¹ Q C1Q ¬|CC S C X CCC¡Q CCC-R U£&* SlCCCcU CCC CCS C7 fCCCCCHQ ¬|CCCCC S C X CCCCCCIQ KQ * Q ³ U Q 3Q fCCCCC Q CCCCCDQ WxCCCC Q CCCCG* Q CCCCCCCSD4R UzCCCCE ¬4S {CCCCCCC
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 76ﺑﻴﺖ ِ
وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﻣﺜﺎل :زﻋﻤﻮا أن اﳌﺘﻠﻤﺲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻛﺎن أﺷﻌﺮ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ ،وﻫﻮ أﺣﺪ ﺑﻦ ﺿﺒﻴﻌﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺰار ،وأﻧﻪ وﻗﻒ ذات ﻳﻮم ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﺒﻨﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ وﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻊ اﻟﻐﻠامن ،ﻓﺰﻋﻤﻮا أن اﳌﺘﻠﻤﺲ أﻧﺸﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ:
ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻌﺒﻲ @salemalkaabi0
75 2017 / دﻳﺴﻤﺒﺮ
b@@ @ @ @ @ @£@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ + ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ Ex@@ @ @ @ @ @C* Ñ* *3(*
@@ @ @ @ @c@ @ @ @ @ p@ @ @ @ @ + ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ C x@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ ;H @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ +
b@@ @ @ @ £@ @ @ @ @¹ f@@ @ @ @ A¡@@ @ @ @ ~@ @ @ @ @7 ¢@@ @ @ @ @ @ @ @ @< rx@@ @ @ @ A*H
@@ @ @ @ @ @ @ c@ @ @ @ @ @ @ 0*H @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ ~@ @ @ @ @ @ @ 8H ¯ i¡@@ @ @ @ @ @ @ E*
b@@ @ @ @ @ @ £@ @ @ @ @ @ @ 0 @@ @ @ @ @ @ J5 b@@ @ @ @ @ @ J · h@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ B *
@@ @ @ @ c@ @ @ @ @ @ @ @ @ @+ µb@@ @ @ @ @ @ @ @ @D* @@ @ @ @ E ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @~@ @ @ @ @7
É@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ =H 4v@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ B @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ A4 @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ +4
@@ @ @ @ @ @c@ @ @ @ @ @ ~@ @ @ @ @ @ 6 Ì@@ @ @ @ @ @= @@ @ @ @ @ @E b@@ @ @ @ @ @F* *¡@@ @ @ @ @ @G*
b@@ @ @ @ @ @ @ @E d@@ @ £@ @ @: @@ @ @ @ @~@ @ @z@ @ @0 ¡@@ @ A @@ @ E
@@ @ @ @ @ @+4 @@ @ @ @ @ @£@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ E ¥w@@ @ @ @ @ @D* h@@ @ @ @ @ @F*H
b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @£@ @ @ @ @A @@ @ @ @ g@ @ @ @ @p@ @ @ @ @£Q @ @ @ @ @: Í@@ @ @ @ Db@@ @ @ @ J
@@ @ @ @+ d@@ @ @ @ @ @ @ @ D @@ @ @ @c@ @ @ @ @ @ @ @ B É@@ @ @ @= ¤@@ @ @ @c@ @ @ @ @ @ @ @ B
b@@ @ @ @ @ @ @J*y@@ @ @ @ @ @ @E ¯ @@ @ @ @ @ @ @/É@@ @ @ @ @ @ @< @@ @ @ @ @ @ @Jb@@ @ @ @ @ @ @<
@@ @ @ @ c@ @ @ @ @: @@ @ @ @ @ @ @ @ @E ¡@@ @ @ @ /x@@ @ @ @ J @@ @ @ @ }@ @ @ @ @Jx@@ @ @ @ E
b@@ @ @ @ @ J*Hy@@ @ @ @ @ A @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @-b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @E h@@ @ @ @ @ Fb@@ @ @ @ @ +
@@ @ @ @ c@ @ @ @ @G @@ @ @ @ 6b@@ @ @ @ @ @ @ @ @~@ @ @ @ @z@ @ @ @ @ @ @ @ @ @D* *3* 2¡@@ @ @ @ <
°¡@@ @ @ E Í@@ @ @ £@ @ @ @ Bb@@ @ @ c@ @ @ @ D* @@ @ @ < @@ @ @ ~@@ @Q @ |@ @ @ @ 1
@@ @ @ @c@ @ @ @ ~@ @ @ @ {@ @ @ @ + ¡@@ @ @ @D @@ @ @ @+b@@ @ @ @~@ @ @ @ {@ @ @ @ E @@ @ @ @Db@@ @ @ @E
b@@ @ @ @ @ @ @ @ @s@ @ @ @ @g@ @ @ @ @+ ¤@@ @ @ @ Gb@@ @ @ @ E É@@ @ @ @ = f@@ @ @ @ c@ @ @ @ @=
@@ @ @ @ @ c@ @ @ @ @ @= @@ @ @ @ @ ~@ @ @ @ @ @6H ¯ ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @g@ @ @ @ @ @Bx@@ @ @ @ @ =
ﻣﺎﺳﺎت
baytelshear t
ﻟﻴﻞ اﻟﺤﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﺘﻴﻖ ﺧﻠﻔﺎن اﻟﻜﻌﺒﻲ @ateq_alkabi
* @B¡@@D** h£ ~7 b@ 7 b @E Í@@´b@@ @ D* e4N v@@ @ R @ @ P< @@ @ @ F yR @ @ @ @ ²*H rxN @ @ @ N @ @ @D* ¤@@~@6%b@´* h@@ @~@7 ¡@@ DH b@@£@ Fv@@DD**H h@ Í ~6b£D* 24R HN @@j@E c B b@@~@z@F* ~}0 Ì@@= ¤@@~@6*x@@E b@@ @£@A °H @@~@ 6*H b@@ @ @ £R @ ¹ b@ P R @ £@ @²*H R @~@S @{@ P< h@@J2b@@F b@@E rx@@ @±* b@@ @E5 ¯ Í@@´b@@ @ D* ¡@@ @ @C @@ @E @@ @ JQ v@@ @ GN HS &* 4R Pv@@ @ @ N @ @ @ D* ¤@@~@6*x@@ @D* b@ Í@@E2b@@ @ D* ¡@@ @E2 R @ @0x@ N @ U @C ¡@@ @ D* Ì~|J ¡@@D N @ J b@@ E 2Ä@RN @ @ @D* x@@ Jx@@ @ ER 5N ¤~6bA ixR @ ~@S @z@ CN b@@E x@@ R @ / @ Í@@Âb@@ @ D* Í@@c@ / @@ cS @ @BN b@@ E v@@ m@ @´* (* 4b@@ @ < ¤~6*4 ¡@@A d - z ~{D* ¡@@J D* h c- b@@E Í@@E2b@@ @ D* @@£@ ~@ 84 ¯ y@@ @ - 2b@@ @< b@@ E Mf@ @ P @ @ 0PR 4 ¤@@~@6b@@+ yQ @ @ P< @@ E @@ @ . b@@ GxR @ @CP *w@@ - @@ @ 04 x@@ @ @ D* Í@@ @ /*x@@D* @@ C ¡@@ /¡@@ + @@s@ @ D* @@ jR @ @ PE t@M @ PEb@@~@ 7 ¤~6bB y@@< · Ix@@- ¥2b@@~@S @z@ P0 q@@J4 b@@J ¤ ~|<(* N * h 12 *H R Ä Í¿b D* 2*v@@< @@E ¤@@E¡@@BH @@/4&* h@@ @/4 *H ¤~6b 0 ·É; c~zJ R P xR ² R N ¸ e Í@@E4b@@ @ D* b@@ @ FH 2b@@ ~@ z@ D* x@@ @~@z@J b@@ E ¤@@ © ¡@@ D ¤@@~@6b@@£@~@z@D* 2¡@@ @ @ <HR HP b@@ ´b@@ + ¤@@ © b@@ E 2b@@ @ ~@ z@ D* Í@@ @G*¡@@D* ewR @ @C h@@£@ Q @EN @@{@ @ @D* ¡@@: ÁQv@ @ GN ¤~6bC C É@@E*H v~|D* £c- E bJ · dQ ~8P Í@@ÂÉ@@D* É@@ C b@@ @c@0b@@~@8 b@@ 1 b@@E @@p@ ~@ 9*H ¤@@ ~@ @6b@@ E&°* @@ £@ @-*x@@ - @@c@ ~@ {@ - Mf@ @ @ C @@ @ £@ @ ²* Í@@´b@@²* @@£@ D e4R 2N ¥v@@ @ J 4¡@@ @F Á¡@@ £@ < ¯H ¤@@~@6b@@~@6 d@Q @ @²* N Áb@ M @ @+ ¥4v@@ @ -H ¤@@ @c@: b@@A¡@@D* 62 اﻟﻌﺪد/ اﻟﺸﻌﺮ ِ ﺑﻴﺖ74
إن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ متﺤﻴﺼﺎً ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ﺳﺎﺑﻘﺔ ،ﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﻮع »اﻷﻏﺮاض اﻟﺘﺤﺬﻳﺮﻳﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻏﺮض أﻛﱪ ﻫﻮ اﻟﺰﻫﺪ؛ وﻣﺴﻌﺎﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ واﻟﺘﺬﻛري ﺑﻌﺬاب اﻵﺧﺮة ﻛام ﻳﺒﺪو ﻣﻦ أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ. وإذا ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﺼني أن ُﻧ َﻘ ﱢﻌ َﺪ ﻟﻠﺘﻤﺤﻴﺺ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻷﻧﺪﻟﴘ وﻧﺤﺪد آﻟﻴﺎت اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ؛ ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺬﻫﺐ إﱃ أن اﻟﻨﺺ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﻌﻤﺪ إﱃ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻳﺒﻨﻲ ﻣﻔﺎرﻗﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻘﺼﺪ واﻟﻐﺮض: ﻧﺒﺬ اﻟﻠﺬة واﻟﻠﻬﻮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺒﻨﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺘﻨﺴﻚ؛ ﺗﺮك ﺣﺐ اﳌﺮأة ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺐ اﻟﻠﻪ؛ اﺳﺘﺼﻐﺎر ﻋﺬاب اﻟﺤﺐ واﺳﺘﻜﺒﺎر ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ؛ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻹﻏﺮاب اﻟﺘﻴاميت اﻟﻐﺮﴈ ،ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻜﻤﻲ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ﻳﺰﻳﺪ ﰲ اﻟﻨﺺ اﻟﺜﺎين )اﻟﻬﺠني( اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ﻋﲆ أﻧﻘﺎض اﻟﻨﺺ اﻷول )اﻷﺻﻴﻞ(؛ زﻳﺎدة ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻻ ﺗﺒﺘﻌﺪ َ ﻋﻮاﺋﻞ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﺒﻘﻲ روح ﻋﻦ اﺳﺘﻌامل اﻟﺤﻘﻮل اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼني ﻣﻮﺣﺪة ،وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﺳﺘﻌﺎن مبﻌﺠﻤﻲ اﻟﻨﺎر واﳌﺎء وﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻼت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )اﻟﺠﺤﻴﻢ واﻟﻨﻌﻴﻢ(: اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻷﺻﻴﻠﺔ) :اﻟﻨﺎر :اﻟﺸﻤﺲ ،ﻧرياﻧﻬﺎ ،ﻏﻠﻴﻞ ،ﺗﺴﺘﻌﺮ( ) /اﳌﺎء:
) (4ﻧﻔﺴﻪ ،ص .8 ) (5اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻷﻧﺪﻟﴘ ،دﻳﻮان ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ،ص ص .10-9-8-7 ) (6اﻟﺒني :اﻟﻔﺮاق واﻟﺒﻌﺪ. ) (7ﻣﻠﺘﻬﻔﺎ :اﻟﻠﻬﻔﺔ اﻟﺸﻮق إﱃ اﻟﺤﺒﻴﺐ. ) (8رىث :ﺑىك وﺗﺄﺳﻒ. ) (9ﺣﻴﺎ اﳌﺰن :ﺳﺤﺎب ﻣﻤﻄﺮ. ) (10اﻟﻐﻠﻴﻞ :ﺷﺪة اﻟﺤﺮارة. ) (11ﻳﺴﺘﻌﺮ :ﻳﻠﺘﻬﺐ وﻳﺘﻮﻗﺪ. أﻗﺴﻤﺖ. آﻟﻴﺖ: ُ )ُ (12 ) (13اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻷﻧﺪﻟﴘ ،دﻳﻮان ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ،ص .151
ﺑﺮده ،ﻣﺰن ،اﳌﻄﺮ(؛ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻬﺠﻴﻨﺔ) :اﻟﻨﺎر :ﺳﻘﺮ ،ﺳﻌﺮت ،ﺗﺰﻓﺮ( ) /اﳌﺎء :اﻟﻌني، ﻧﻌﻴﻢ ،اﻟﻠﺬات(. أﻣﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﲆ: ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺴﻴﻂ) :ﻣﺴﺘﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ( ﰲ ﻛﻼ اﻟﻘﺼﻴﺪﺗني؛ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﱰاﻛﺒﺔ) :ورﻣﺰﻫﺎ (0///ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻣﺜﻞ) :وﻃﺮ ،ﺳﻘﺮ ،ﺗﺬر، ﻣﻄﺮ ،ﻗﺪر ،ﻗﻤﺮ(؛ اﻟﺮوي :وﺣ ﱠﺪ اﻟﺮوي وﻫﻮ ﺣﺮف اﻟﺮاء؛ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮوي :وﺣﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮوي وﻫﻲ اﻟﻀﻤﺔ. ﻟﻘﺪ متﻴﺰت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﺪﻳﺪة وﺟﺪﻳﺪة مل ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﴩﻗﻲ واﳌﻐﺮيب ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء ،ﺑﺤﻴﺚ اﻧﺜﻨﻰ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ﰲ ﺳﺠﺎل ﻋﻘﻴﻢ ﺗﺮأﺳﺘﻪ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻹﺛﺒﺎت ﺗﺒﻌﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻧﺪﻟﴘ إﱃ اﳌﴩق ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ،ﻣﺘﻐﺎﻓﻠني ﺟامﻟﻴﺎت ﺟﻤﺔ ﻻ ميﻜﻦ أن ﺗﺮاﻫﺎ اﻟﻌني اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ .وﻫﺬا منﻮذج ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺷﻌﺮي مل ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ُ ﻗﺒﻞ اﳌﻤﺤﺼﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻷﻧﺪﻟﴘ!.
) (14اﻟﻮﻃﺮ :اﻟﺤﺎﺟﺔ واﳌﺒﺘﻐﻰ. ) (15ﻋﺎﻳﻦ :ﺷﺎﻫﺪ. ) (16ﺳﻘﺮ :اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳامء ﺟﻬﻨﻢ. ) (17ﺳﻮداء ﺗﺰﻓﺮ :ﻳﻘﺼﺪ أن ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻈﻠﻤﺔ وﻟﻬﺎ ﺣﺮارة ﻛﺰﻓﺮات اﻷﻧﻔﺎس. ) (18اﻟﻐﻴﻆ :ﺷﺪة اﻟﻐﻀﺐ. ) (19ﺷﻘﻮة :ﺷﻘﺎء. ) (20ﺗﺠﺮوا :اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرة. ) (21ﻣﺰدﺟﺮ :اﻟﺰﺟﺮ اﻟﻨﻬﻲ واﳌﻨﻊ واﻻﻧﺘﻬﺎر. ) (22اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻷﻧﺪﻟﴘ ،دﻳﻮان ،ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ،ص .152 دﻳﺴﻤﺒﺮ 73 2017 /
أﻧﺪﻟﺴ ﻴﺎت
baytelshear
إن ﻟﻠﺸﻴﺨﻮﺧﺔ وﻗﻌﺎً ﻓﺎرﻗﺎً ﻓﻲ ﺗﺠﺪﻳﺪ وﺗﺤﺪﻳﺪ ﺻﻮت اﻟﺸﺎﻋﺮ؛ إذ أﻧﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺰع إﻟﻰ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺘﺼﻮف واﻟﻤﺴﻜﻨﺔ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ "ﺗﻤﺤﻴﺺ" أﺷﻌﺎره اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ،وإﻋﺎدة ﺗﺪوﻳﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﺼﻮص ﺟﺪﻳﺪة أﻛﺜﺮ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻟﺴﻨﻪ )ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ( أﺻﻮﻟﻬﺎ ﻣﺎ دام اﳌنت اﻟﺸﻌﺮي ﻧﻔﺴﻪ ﺿﺎﺋﻌﺎً؟؟ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ذﻟﻚ ،ﻃﺒﻌﺎ ،ﻣﺎ مل ﺗﻜﺸﻒ اﻷﻳﺎم ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺰاء اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ، ﻧﻌﺮي ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ مل ﻳﻌﻬﺪ وﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻘﺪورﻧﺎ اﻵن ﻫﻮ أن َ ﻤﺬج ﻟﻬﺎ ﰲ أﻓﻖ دراﺳﺘﻬﺎ ذات ﻳﻮم. ﻟﻬﺎ اﻟﻌﺮب اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻣﺜﻴﻼ ،و ُﻧ ْﻨ َ ﻣﺤﺼﻪ: اﻟﺬي ﺷﻌﺮه ﻣﻦ وﻫﻲ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ »ﰲ رﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﱠ 7
fN S¤kQ HR 6ÕCC S U CgQ CCCG* 4Q *{CCCC0S «CC CC+&* RlCCCG5 fCCH 8 Q CªCCD ¿ ¨CCCCC.Q 4Q ¨CCkCC0 |CR C CC¼*K uCC R CM|CCCG* C zCP CgCCF ¨CC CC< 9P £~CCCCCHR fCCCªQ CCC0 ¢CC Q CH ¦R 2Q |CCCCCC U C+Q fCCCM 11 10 |CR C S C kQ C CCU CC-Q §C S C CVC CCG* S CCªCC CC CC+ fCC¤CCIR *ÔCCI **| E ¸K fN 7 L4&* ¸&V * 12 RlCCCªU CCCGQ % Q * ¨k0 z13| G*K * G & QlCCI&fCD *4 R R
إن ﻣﺸﻜﻞ دﻳﻮان اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻔﻜﺮون ﰲ دراﺳﺔ ﺷﻌﺮه ﻫﻮ ﻣﺸﻜﻞ ﻛﺒري وﻣﺮﻛﺐ؛ أوﻻً ﺿﻴﺎع ﻣﻌﻈﻢ ﺷﻌﺮه» :ﻗﺎل اﻟﺤﻤﻴﺪي :وﺷﻌﺮه ﻛﺜري ﻣﺠﻤﻮع رأﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﻧﻴﻔﺎً وﻋﴩﻳﻦ ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺎﴏ اﻷﻣﻮي ،وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺨﻄﻪ.«4 ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻋﺪم أﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﻟﺪﻳﻮاﻧﻪ :وﻫﻨﺎ ﻧﺸري إﱃ د .ﻣﺤﻤﺪ أدﻳﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ُﺟﻤﺮان اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ دﻳﻮان اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺗﺤﺖ إﴍاف د .رﺿﻮان اﻟﺪاﻳﺔ؛ ﻫﺬا اﻷﺧري أﺧﺬ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬه اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ وﻧﴩه ﺑﺎﺳﻤﻪ؛ ﻏري أن اﳌﻔﺎﺟﺄة اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ذﻟﻚ إﺑﺎن ﻧﴩه ﻟﻌﻤﻠﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻫﻮ أﻧﻪ ﺗﻮﺟﺲ ﺧﻴﻔﺔ ﻣﻦ رﺿﻮان اﻟﺪاﻳﺔ وﺳﻠﻤﻪ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﺒﺚ ﺑﻨﺴﺐ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﻬﺎ وﻗﺎم ﺑﺘﺨﻠﻴﻂ اﻟﺤﻮاﳾ وﺣﺬف اﳌﺼﺎدر وﺗﻐﻴري أرﻗﺎم ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى .5وﻣﻦ مثﺔ ﻓﻘﺪ ﴎق اﻟﺪاﻳﺔ دﻳﻮان ﺗﻠﻤﻴﺬه اﻟﺬي ﻓﻄﻦ ﺑﻪ وﺳﻠﻤﻪ ﻋﻤ ًﻼ ﻣﻌﻴﺒﺎً. إن ﺿﻴﺎع ﻣﻌﻈﻢ ﺷﻌﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ وﺗﻘﻠﺼﻪ ﰲ ﺟﺰء واﺣﺪ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻴﻔﺎً وﻋﴩﻳﻦ ﺟﺰءاً؛ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﴎﻗﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻋﲆ إﺷﻜﺎل ﻛﺒري وﺳﺆال ﻣﻘﻠﻖ؛ ﻓﻜﻴﻒ ميﻜﻦ أن ﻧﻘﻮم ﺑﺈرﺟﺎع ﻫﺬه اﳌﻤﺤﺼﺎت إﱃ اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 72ﺑﻴﺖ ِ
إن ﻧﺰﻋﺔ اﻟﺤﺐ واﻟﺘﺬﻟﻞ إﱃ اﳌﺤﺒﻮﺑﺔ ﺑﻌﻔﺔ ورﻗﺔ واﺿﺤﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻨﺴﻴﺐ اﻟﺸﻔﻴﻒ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺚ ﺷﻜﻮاه ﺟﺮاء اﻟﺒني اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ وﻳﻌﻤﺪ إﱃ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮﺛﺎء ﳌﻔﺎﻗﻤﺔ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ وإﻇﻬﺎر أﻧ َْﺴ َﻨ ِﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺗﺤﻤﻴﻠﻬﺎ َ ُ ﺗﺨﺘﺰل وﺗﺨﺘﺰنُ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﻴﺐ ﻣﺪى أﳌﻪ ...ﻏري أن ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ ً »ﻣﺤﺼﻬﺎ« اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮة ﻛام رأﻳﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻄﻮر ،ﺻﺎرت ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﱠ وأﺧﻔﻰ ﻛﺜرياً ﻣﻦ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ وزاد وﻧﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎ؛ وﺣﻮﻟﻬﺎ إﱃ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻵيت: ^Q C0 §CC CC CCM CC CCªCCG *42fCCCCCE fCCCM 4R UzCCCkQ CCC U CCCMQ ÕCC V Q CCMR ¸K |CCCC R C:K ¥CC CC CCªCC< ¢CCCH ¥CCCG ¨CC CC CC Q CgCC CC CC+ 15¢CCCC jCO C CCDfCC= ÕCCC CCCG* £(* C U CMS fCCCCC<Q 16 |CC <Q C¤CCCI&* CCC CCC<*K jCC CCªCC CCº* ¢CCC R Q CC CC6 fCC =Um| 6R *3(* 18 ª P ¢H 17|CCDR ~CC- $*2§C R C CC6 4R {CCCCCC- ¸K «CCC CCCgCCC- ÑCCCCCCD ÕCCC¼fCCC CCC CCCG *(,|CCC1%fCCC+ fCCCªCCCI2 *KÎCCCC CCCC7* ¢CCCCM{CCCCG* £ 20 19 Q Q CH $fC *K|CCCC Q C CC6 CP CªCC CC¡CC+ ,N §CC CC CSC7K R C± fC jCO C CC<§CCH m§CCCCC¼* ÔCCC= CCCG ¢CC CCM ½ §CCCG 21 |CCC R C/2~CCCCHR m*{CCCC CCCCG* ¢CCC< ¥CCªCCD £fCCC CCCG *& fN C )zCCkCCgCCH RlCCC CCCE fCCCH ¥CCCG §CCC CCC¼* lCCCCCI 22 Q C CCkCC+* ÑCCCJ ] |CR C CCkCCgCCH lCCCI&* ÕCCgCCG m|C 14
دﻳﺴﻤﺒﺮ 71 2017 /
أﻧﺪﻟﺴ ﻴﺎت
baytelshear
»اﻟﻤﻤ ﱠﺤ َﺼﺎت« اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻨﺺ اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ا\ﻧﺪﻟﺴﻲ َ
ﻳﻨﻘﻠﺐ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ! ﺣﻴﻦ ُ د ﻳﺎﺳﻴﻦ ﺣﺰﻛﺮ
ﺗﺰﺧﺮ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺑﺒﻌﺾ أﻫﻢ وأﻏﺮب اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﻃﺒﻌﺖ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﺠﺪة؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ وﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﻴﺮه اﻟﻤﺸﺮﻗﻲ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻣَ َﺮ ﱡد ُه إﻟﻰ أن اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ َﻧﺤَ ﻰ إﻟﻰ »اﻹﻏﺮاب اﻟﺘﻴﻤﺎﺗﻲ« / »اﻹﻏﺮاب ﻓﻲ ﻓﻜﺮة اﻟﻨﺺ« ،واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺪواﻓﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺟﻤﺎﻟﻲ ﻣﺤﺾ ،وﺑﻌﻀﻬﺎ ذاﺗﻲ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺰﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﺑﺴﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ
ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻀﺞ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﺳﻠﺒﻴﺎً ،ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻨﺪاً إﱃ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ .مبﻌﻨﻰ آﺧﺮ إذا ﻋﺪﻧﺎ إﱃ أيب ﻧﻮاس اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺒﺎﳼ اﻟﺸﻬري ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪه ﻗﺪ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻌﺮه اﻟﺬي ﻋﺎﺷﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ،ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺣﺲ ﺑﺪﻧﻮ أﺟﻠﻪ؛ وذﻟﻚ ﺣني ﻗﺎل: Q CFQ «CCC+§CCCI3R lCC Q C CR C<Q U£S(* i4Q fCCCM ,N ÐCCCC Q Q Q Q RlC CC C CC C < * & § CC C CC C < f & CCCCC C + C C C S C < zC V£ Q C Q C Q C DQ S Q Q R *(Q C/|CCCCMQ ¸ Q£fCCCCCF £S O¢CC CSC CCÁR ¸T S(* §CCC Q R¼* ÔCC R Q R |CCCqCCC C qCC C k CC C CC C CC C M K 3 §CCC C CCC C M ¢CC C CC C g CC C D S Q Q Q R Q S Q CHQ Q&* fCC CCFQ iX 4Q §CCCCC *&Q C<2Q fCC<|CW C CCQ CC-Q m|CCCCCC Q 2Q 4Q *3S(fCCCCCDQ " CC Q MQ *3 ¢CC Q C DQ ¬zCCCCMQ m2 R 0|CC O Q CCªCC CC6KQ CCC Q CªCCCCGQ S(* ¿ fCCCH fCCC/|V CCCG* ¸T (*S jCC 1 Q R CªCCC CCC/Q KQ CR C S C CC CCHR ÉT &* CCC V C.R Q §S CCCC CCCC<Q CC
إن ﻟﻠﺸﻴﺨﻮﺧﺔ وﻗﻌﺎً ﻓﺎرﻗﺎً ﰲ ﺗﺠﺪﻳﺪ وﺗﺤﺪﻳﺪ ﺻﻮت اﻟﺸﺎﻋﺮ؛ إذ أﻧﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺰع إﱃ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺘﺼﻮف واﳌﺴﻜﻨﺔ واﻟﺘﻮﺑﺔ؛ أﺑﻮ ﻧﻮاس ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻠﻦ ﺗﻮﺑﺘﻪ وﻳﻌﱰف ﻣﺘﴬﻋﺎً إﱃ اﻟﻠﻪ ﻋﴗ أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ذﻧﻮﺑﻪ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮف ﺟﻤﻴﻌﺎً أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺠﺎﻫﺮ ﺑﻬﺎ ﰲ ﺟﻞ أﺷﻌﺎره ،ﻏري أن ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﻻرﺗﺪادي ﻋﻨﺪ أﻏﻠﺐ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ مل ﻳﻜﻦ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺸﻌﺮي أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﰲ اﻟﻨﻘﺪ مبﺼﻄﻠﺢ »اﻷﺛﺮ اﻷديب«؛ أي ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﺒﺪع ﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت ،واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ أن دﻳﻮان اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ )أﺑﻮ ﻧﻮاس( ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ أﺷﻌﺎره اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ أﻳﺎم اﻟﺼﺒﺎ واﻟﻠﻬﻮ واﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﻛام ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﺷﻌﺮه ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺰﻫﺪ؛ وﻫﻜﺬا ﻓﺈن
أﺛﺮه اﻷديب ﺑﻘﻲ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎً وﺗﺮك ﻟﻠﻘﺎرئ اﳌﺴﺘﻘﺒﲇ ﻣﺘﻌﺔ ﻗﺮا َءﺗﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﻛام ﺗﺮك ﻟﻠﻨﻘﺪ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻔﴘ وﺟامﱄ ﻋﲆ اﻷﻏﻠﺐ ﻣﻦ دون اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜ ًام أﺧﻼﻗﻴﺎً. وإذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﱰاﺟﻊ ﻋﻦ »ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﺼﺒﺎ واﻟﻠﻬﻮ« ﻣﺸﱰﻛﺎً ﺑني اﳌﺸﺎرﻗﺔ واﻷﻧﺪﻟﺴﻴني إﻻ أﻧﻪ متﻴﺰ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺴﻒ اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﻣﺒﻠﻎ اﻹﻏﺮاب اﻟﺘﻴاميت .وﻗﺪ متﻴﺰ ﺷﻌﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻷﻧﺪﻟﴘ ﺑﻬﺬه اﳌﻴﺰة اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﺗﺰوﻳﺮ أﺛﺮه اﻟﺸﻌﺮي واﺧﺘﻼق ﻧﺼﻮص ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻮازﻳﺔ ﻋﲆ أﻧﻘﺎض ﻧﺼﻮص ﻗﺪميﺔ .ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ أﻛرث ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺔ؛ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻷوﱃ أﺻﻴﻠﺔ وإﺑﺪاﻋﻴﺔ ،واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺠﻴﻨﺔ وﺻﻨﺎﻋﻴﺔ .وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﺗﻌﺪد ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺎﻟﴬورة ﻳﻔﺮض ﺗﻌﺪداً ﰲ ﻃﺮق ﻗﺮاءاﺗﻪ وﺗﻠﻘﻴﻪ. ﻟﻘﺪ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻷﻧﺪﻟﴘ ﰲ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ »متﺤﻴﺺ« أﺷﻌﺎره اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ،وإﻋﺎدة ﺗﺪوﻳﺮﻫﺎ ﰲ ﻧﺼﻮص ﺟﺪﻳﺪة أﻛرث ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻟﺴﻨﻪ )ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ( ،ﻫﺬه اﻷﺷﻌﺎر ﻋﺮﻓﺖ مبﺼﻄﻠﺢ »اﳌﻤﺤﺼﺎت« ،2وﻗﺪ »ﺳامﻫﺎ اﳌﻤﺤﺼﺎت وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻧﻘﺾ ﻛﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﰲ ﺻﺒﺎه وﻏﺰﻟﻪ ﺑﻘﻄﻌﺔ ﰲ اﳌﻮاﻋﻆ واﻟﺰﻫﺪ«3؛ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺪ ﻣﱪراﺗﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺘﻤﺜﻼت اﳌﻜﺮﺳﺔ ﺗﺠﺎه اﻵﺧﺮة ﺑﺤﺴﺎﺑﻬﺎ وﻋﻘﺎﺑﻬﺎ ،إﻻ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﱪراﺗﻬﺎ اﻟﺠامﻟﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﺗﺰﻳﻴﻔﺎً ﻟﻬﻮﻳﺎت ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﺗﻐﻴرياً ﳌﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ،ﻣام أدى إﱃ إﻏﺮاب ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻴامت؛ أي أﻧﻪ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴريات ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺎم اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻷﻧﺪﻟﴘ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﺟﻞ ﺧﻤﺮﻳﺎﺗﻪ وﻏﺰﻟﻴﺎﺗﻪ إﱃ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ.
) (1أﺑﻮ ﻧﻮاس ،اﻟﺪﻳﻮان ،ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﴐي وﻣﺤﻤﺪ ﺣامﻣﻲ ،ط ،2دار اﻟﴩق اﻟﻌﺮيب ،ﺑريوت-ﻟﺒﻨﺎن ،2004 ،ص ص .437-436 ) ( 2ﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻧﺪﻟﴘ ،ﻧﺠﺪ اﺑﻦ ﻋﺮيب ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ ﺗﺮﺟامن اﻷﺷﻮاق ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺑﺘﻤﺤﻴﺺ دﻳﻮاﻧﻪ ﺑﴩح ﻣﻮاز أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪه اﻷﺻﻠﻴﺔ. ) (3ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﻳﺒﻚ اﻟﺼﻔﺪي ،اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﻳﺎت ،ج ،8ﺗﺤﻘﻴﻖ أﺣﻤﺪ اﻷرﻧﺄوط و ﺗﺮيك ﻣﺼﻄﻔﻰ ،ط ،1دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮيب ،ﺑريوت ﻟﺒﻨﺎن، ،2000ص .9 اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 70ﺑﻴﺖ ِ
إﻣﺎرات اﻟﻤﻜﺎرم ﻋﺎﻳﺾ اﻟﺤﺒﺎﺑﻲ @ alhbabe_ayad1
4*x@@ @g@D*H @£c@~{gD* @@ @G ¤@ @ J M @@z@/b@@ @G @@ @ Â&* 4b£ PE b@ D ¥3 ,v@£@~|@ Db@A f@ @ C @@ @C @@Dw@@D 4b@@ @A&°* ew@@© f £~zcD* @@/H ¢ < ¤ D* Í @D 4b ~7 ib Jb Db@A @@DP(*H vm~6 IÈ@@D* ¡A @@DP(* 4bc= b £ < bE x@@0&* @@+4&* <&b@J v@@J*5 F 4*¡~{´* Iv@@g@ +&*H -bg~7 v@@0H b D* q~9H ¢ < 4*v@@D* @@ @ G&*H 4*v@@ D* n@@ @F @@ @ @³* ¤@cF f ~6 ¢@@ @< 4b P<&* *¡@@: G E ~}A E Mv¸ C ¤g FH 4b@@c@~@7&* @@J¡@@ @: t@M @ @£@~@7 @@ @ @C ¯ f@@Jb@@ @F °b@@ E ¶(* 4b@@g@ P~@@6 ib@@ @p@Jb@@ @ @D @@ @g@ @BH ¯ x@@ @ @ D* @@ 6*4 ¡@@ GH 4b@@ @JP (* 4b@@B¡@@ @DH @£/ n@ F f £@ D* b@Jb@m~6 4*4v@@E M @@ @ @+*H @ @ CH @@ @D @@ @~{@J @@ 94&°* @@ @ @J2&* 4*x@@~@8(°* +b~6 @@E @@/4 4v@@ F&* u¡ ~{D* p J 4b@@ @ F&°* h@@ @ @- 4b@@ @ @ ´* i*4b@@ @ @ E(* h@@ @p@~@9&* Í@@ D(* 4b@@ @<(* 2É@@ @c@ @DH x@£@AH x@£@1 @@ @E x@£@1 +b ~6 4b@@¸ rb@ U @m@ @D* 4¡~|B @@< v@@J*5 @@+ v ¹ *w@@G 4b@@g@+ M 4b@@ @ @ ~@ 8 @M @ @ @£@ @ @~@6H *x@@ @ @= Mf@ @ @Fy@@ @E f@@ @ @~@8É@@ @1L 4b@@ @ @ @J ° y@@ @ @ @<H b@@ @ @ @ @ JL ° Mv@@ @m@ @E Ñ* @@ @c@ @GH 4b@@ @~@7°* f@ c@B b@Jb@pgD* y@@ @/ b@@J R @ @~@7 M b@@ @c@/ 4b@@c@ 1&°*H x@@ @Cw@@D* Í@ E b@ ~7 *¡@@ @ 1&* *2 b@@E 4b@@ @+2(* b@@ @ £@ @ + M b@@ @ @ c@ @B(*H 2H @@ @ ² b@@ @/4 n@@£@~@z@F 4b@@C @@Jb@@ @ @Db@@ @AH d@@£@~@|@FH @@0 @@ @/x@@´b@@ @A @@ @D 4*v@@D* @@ G&*H 4*v@@ @D £ gD* @@Jy@@/ ¢@@ @~@6&* y@@J 69 2017 / دﻳﺴﻤﺒﺮ
4¡1w´* dGyEH Jy±* E x@@=&°* /¡D* ¢ < 4¡ ~{@+ ¤@ @g@ ´* É@@ @ @ D* @@ @E eb@@ @ :H *w@@ @ Db@@EH 4¡ ~z D* @E b @ @ @ E ¤@ D* i*42b@@ @ @ @D* ¡@~{@ 4¡ ±* f @c@B ¤@0É@ D* 4*2 b@@J v@@ @m@´* ¡@ ~6 4¡@@g@~@62 $b@@A¡@@ @ DH v@@ J*5 t@@J4b@@g@ D* x@@ @ ¸ b@@ @ + 4¡~|¹ $b jDb@+ ~6&*H 2b@@¸&°* 4wQ @ ¸ b + 4¡ ~8 2*v@ DH b@@ @/x@@D* @@6H4 @g@A2 d@Bb@ 4¡p+ 4¡@pcDb@A @@D ¢@@ @c@F&*H b@@JÈ@@D* ¤@@g@DHb@@:H 4¡~|B bEyD* E ² °H Hv- 0*xA&* ¢~z< 4¡ ¹ d@@Gw@@Db@@ @+ x@@ C3 i*2b@@~@ z@ D* v@@£Q @~@6 f £ 1 4Hx@@ @´* { @E 4b@ @~{D* @ @ Db@J 4*v@@ @ D* @£<5 4¡~}0 ibcJb@ Db@A @@ @ DU *H Iv@cE @@ @DH&°b@@ @ @A @@ DP(* 4¡ D* @@E ~7 v ¹ v@@~@7*4 ¡@@+&* b@@ @Â ¢@@ @<H 4¡ ~{E ¡@@GH @@DHv@@D* t@@~@Q @64 Jx³* @@/H ¢ < 4¡+ M b@@ @B @@C @@E / ¤@@ @D* v@@Jv@@E x@@ @< ¢~z< 4¡~{D* vJv~6 O´* vJb D* Ãv D* Í< h@@«H 4¡@@: Á&b@ @ g@ Db@@ @ @ AH @@ @ @p@ @A b@@Fw@@ @ @ @g@- @@ @ @ @C ¢@@ @ @< 4Hw/ ¡ Db@A D F $bcF&* 6¡ ~{Db@A D F 4¡ ´* IÈ@@D* ¡@@A cR ~6 Mi*4b@@ E(* y@@£Q @E&* u¡£~7H 4¡@@ ±* d@@ @ « b@@ @ E M4*2 u¡@@ @ £@ ~@ 7 y@@ @ @ J ¤@@ @ +4 *w@@ @D 4¡+b:H y@¹ ,2b@£ D* ¡@@0 @@:H b@@J c ~7H 4¡0vE ·¡D* xE&b@+ ~|1H ¡0yD* £Eb ~7 4¡ ±* q@Ab@~|JH 2x@ ´* cpJ x@<b@~7 b@@F&*H
ﻣﺎﺳﺎت
baytelshear
ﺧﻴﺮ وﺳﻌﺎدة ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻳﺮوان اﻟﻨﻴﺎدي @ 9weeb
Í@@ @ ´b@@ @ @ @ @D* @@ @ @ @ E v@@ @ @ @ @ @ ~@ @ @ 6* @@ @ @ @ £@ @ @ @ 1 @@ @ @ @ @ @EH Í@@ @ @ @ Eb@@ @J v@@ @ @ @ @ @ @ J*5 @@ @ @ @6H2x@@ @ @ @ @ @ @ @ Db@@ @ @ @A @@ @ @ @ @ @ / @@ @ @Jv@@ @ @F @@ @ @ @ @ @D v@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @0*H d@@ @ @ @ @ @ @ @ B ¯ b@@ @ @ @ @ @ @ @ ´ Í@@ @ @. @@ @ @ @ Q @ @ @ @ E ¢@@ @ @ @ @ @ G4 x@ M @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ + @@ @ @ @Ax@@ @ @ @Í@@ @ @+ Mi¡@@ @ @ @ @£@ @ @ @ @ +H @@ @ @ m@ @ @ @GH @@ @ £@ @ @s@ @ @F @@ @ @ @ E Í@@ @ @ £@ @ @ @E&É@ @ @ @D ¢@@ @ @ @ @ @ @ @ + @@ @ @ @ @ B¡@@ @ @ @ @ E b@@ @ @ @ @ @ @ @ +b@@ @ @ @E Í@@ @ @~@ @z@ @D* x@@ @ @ @E Ä@@ @ @ @B @@ @ @ @E Ä@@ @ @ @ @B 4b@@ @ @ @~@ @ @ @ 8H @@ @ Jv@@ @ Gb@@ @ m@ @ @§ b@@ @ @ @ @ @ @D v@@ @ @ @ @ @ @ @ @J*5 @@ @ @ @ @ @ ~@@ @Q @|@ @ @ A @@ Jv@@ Bx@@ @ @D* v@@ @ @= @@ @ @ @ @ 94&°* h@@ ~@ @{@ @Eb@@ EH Í@@ @ @ @g@ @ @ @ E&°* b@@ @ g@ @ @ @ @ @ C @@ @ @ @ @ @ @ @ 6*4 b@@ @ @ @ @ @ @+ o¡@@ @ @ @ @ @ @ @ -H Í@@  @@ @ @ @ @D @@ @ @ @ @£@ @ @ @ @ @1 @@ @ @ @ @E ¤@@ @ @ @ @ c@ @ @ J b@@ @ @ @ @ @ C Í@@~@ |@ 0 @M @ @ ~@ @ |@ @ 0 b@@ @ @ @ D v@@ @ @Db@@ @ @1 ¡@@ @ @ @ +* @@ @ @ @ E @@ @ Jv@@ @ Gb@@ @ @ @ @E v@@ @ @~@ @ @ |@ @ @ + b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ 0*H b@@ @ @ @ @ @ @ @; Í@@ @~@ @ |@ @ @ @ ºH Í@@ @ ~@ @ @ |@ @ @ @ @ @ ºH Í@@ @ ~@ @ @|@ @ @ @ @ @º @@ @ @Jv@@ @ @A ¢@@ @ @ @ @ @ c@ @ @ F b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ 0 ¯¡@@ @ @ @ @ @ @ F b@@ @ @ @ @ @ @ EH
2b@@ @ @ @ @~@ @ @6 ¯ v@@ @ @ @ @ @ @J*5 @@ @ @ @ @ @ 0 f@@ @ @ @J*v@@ @ @ @+ @@ @ @ @E 2b@@ @ @ @ @J5 b@@ @ Fv@@ @ @ @ ~@ @ z@ @ EH ¤@@ @ ~@ @ @7b@@ @ E n@@ @ @ @ @ @ @ @D* 2*x@@ @ @ @ @ @ @ @ @E u¡@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @J M @@ @ @ @ @ @ Cb@@ @ @ @ @ @ E v@@ @ @ @ @ @ @ @ @+ 2b@@ @ @ @ = @@ @ @ Jy@@ @ @ Db@@ @ @ + b@@ @ @ @ @ @ @ @ F4*2 i4b@@ @ @ @ ~@ @ @ @ @8 Í@@ @ @ @ D 2b@@ @ @ @ @~@ @ @7 v@@ @ @ @ @ @ @< Mv@@ @ @ @ 0b@@ @ @ @ E h@@ @ @ Fb@@ @ @ C Hv@@ @ @ @ @ @+ 2b@@ @ @ @Jx@@ @ @ @D* @@ @ @ @ @ @ 6*4 ¯ ¡@@ @ @ @£@ @ @ @ D* *w@@ @ @ @ @G @@ @ z@ @ @+ 2*v@@ @ @ @ @ 0 @@ @ @ @D ¤@@ @ @ @ @~@ @ @64 @@ @ @ @ m@ @ @ @ D h@@ @ @ @ @ @ @ @<* 2*4 Ñ* @@ @ ~@ @ @}@ @ @ @ @ @+ Me¡@@ @ @ @ @ @ @ @. h@@ @ ~@ @ @ z@ @ @ c@ @ @ DH 2*¡@@ @ @ @ @ / v@@ @ @ @ @ @ @J*5 b@@ @ @ @ @ D @@ @ @ @ @ @ @ @ :*H h@@ @~@ @ }@ @ @ @ F 2É@@ @ @ @ @B @@ @ @ @ @ @ @ @ @ < ¯ v@@ @ m@ @ @ @ @ @ @ @ @D b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ 0 2b@@ @£@ @ @ @ D* b@@ @ @ @ @ @ C4* @@ @z@ @ ~@ @ 6* @@ @ 0x@@ @ J @@ @ c@ @ @BH 2b@@ @ @ £@ @ @ @~@ @ @ @z@ @ @ @D*H @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @´* @@ @ @ @ @ @ Q @ @ @ ~@ @ @ 6 Í@@ @ @ @ @ D 2b@@ @ @ @ @~@ @ @6H Ì@@ @ @ 1 ¯ d@@ @ @ @ ~@ @ {@ @ D* x@@ @ @ @ @g@ @ @~@ @ @6*H 2*4(°b@@ @ @ @ @ @ @ @+ @@ @~@ @ 6x@@ @E d@@ @ @ @ ~@ @ {@ @ D* @@ @ @£@ @ @ Dv@@ @ @D*H 2b@@ @ @ @ @~@ @ @{@ @ @Db@@ @ + @@ @ @ @ B*¡@@ @ @ @ ´b@@ @ @ @ A b@@ @ @ @ @Jv@@ @ g@ @ @ @ @ @F 62 اﻟﻌﺪد/ اﻟﺸﻌﺮ ِ ﺑﻴﺖ68
ﻧﻘﻄﺔ أول اﻟﺸﻄﺮ
زاﻳﺪ واﻟﻮﻃﻦ واﻟﺸﻌﺮ ﻇﻞ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﰲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ،واﻟﻘﺎﺋﺪ اﳌﺆﺳﺲ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن – ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه – ﺟﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺤﻂ رﻋﺎﻳﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،وﻗﺪﻣﻪ ﺟﻨﺒﺎً إﱃ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﱰاﺛﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى ،ﻓﺤﴬ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت، واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ. ﺑﻘﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﰲ ﻋﴫ زاﻳﺪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻻﻫﺘامﻣﻪ ﺑﻪ ﺗﺄﺛري ﻛﺒري ﻋﲆ وﺿﻊ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ ﰲ واﺟﻬﺔ اﳌﺸﻬﺪ ﰲ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ واﳌﺤﻔﻮظ ﰲ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت أﺻﺒﺢ ﻣﺪوﻧﺎً ﻷول ﻣﺮة ،وﻣﻨﺸﻮراً ﰲ اﻟﻜﺘﺐ ﺛﻢ اﳌﺠﻼت واﻟﺠﺮاﺋﺪ ،وأﻳﻀﺎً ﻣﻨﻘﻮﻻً ﰲ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن واﻷﻟﺒﻮﻣﺎت اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ، ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﺘﻨﺎوﻻً ﻛﻨﺺ ﻣﻘﺮوء وﻣﺴﻤﻮع أو ﻧﺺ ﻣﻐﻨﻰ ﰲ اﻷﻏﺎين واﻷوﺑريﻳﺘﺎت واﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﱰاﺛﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ،أي أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺸﺎﻓﻬﺔ اﳌﺤﺪودة اﳌﻬﺪدة ﺑﺎﻟﻀﻴﺎع إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻞ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴﻞ ﺑﺴﻼﻣﺔ ودﻗﺔ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺨﺎم إﱃ ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻨﻲ ميﺘﺰج ﻣﻊ اﻟﻠﺤﻦ أو اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺼﻮرة ،ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻷدب اﻟﺸﺨﴢ أو اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ اﳌﺤﺪود إﱃ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ ،وأﻗﺼﺪ ﺑﺎﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ إﻧﺸﺎء ﻛﻴﺎﻧﺎت وﺑﺮاﻣﺞ وﻣﺒﺎدرات ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ أو اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺈﴍاف ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﴫ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺷﻌﺮاء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻟﺠﻨﺔ اﻟﱰاث واﻟﺘﺄرﻳﺦ وﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات واﳌﺠﻤﻊ اﻟﺜﻘﺎﰲ و ،...ﻟﻴﺤﺪث ذﻟﻚ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻛﺒرية ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻹﻣﺎرات. أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻋﴫ اﻟﺜﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻓﺈن دور اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘامﻋﻲ أﺻﺒﺢ ﻳﻘﺎرع دور اﳌﺆﺳﺴﺎت ودور اﻹﻋﻼم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ،ﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻌﺎمل اﳌﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﺸﻌﺮاء أن ﻧﺘﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﻠﻘﺎة ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻨﺎ ﻟﺮﻓﻊ ﺷﺄن اﻟﻮﻃﻦ وﺣﻀﺎرﺗﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺻﻮرة ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﺗﺴ ّﻮق ﳌﺎﴈ ﺗﺮاﺛﻨﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻨﺎ ،يك ﻧﻜﻮن ﺑﺤﻖ ﻣﺴﺘﺤﻘني ﻟﻠﻘﺐ أﺑﻨﺎء زاﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺒﻂ اﺳﻤﻪ ﺑﺎﻟﺨري ،وﻧﻜﻮن ﺧري ﺳﻔﺮاء ﻟﺒﻠﺪﻧﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء اﳌﻔﺘﻮح ،وﻣﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺳﻮى ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻹﺑﺮاز ﺻﻮرة اﻹﻧﺴﺎن اﻹﻣﺎرايت اﻟﺬي ّ ﻳﺘﺤﲇ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ واﳌﺒﺎدئ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ اﳌﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻮن ﻟﻠﺒﴩ واﻟﺸﺠﺮ واﻟﺼﺨﺮ ﻛام ﺗﻌ ّﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ زاﻳﺪ.
ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ @khaligalb
دﻳﺴﻤﺒﺮ 67 2017 /
ﺷﻌﺒﻲ ﻋﺮﺑﻲ
baytelshear
أﻧﺠﺰ ﻛﺘﺎ ًﺑﺎ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﺪاد اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺿﻢ ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ دواوﻳﻨﻪ ،ووﺻﻔﻪ ﺧﻼﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ »ﺑﻠﻎ ذروة ﻣﻦ اﻟﻨﻀﻮج اﻟﺸﻌﺮي واﻟﻔﻨﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ،ﺗﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ أﻓﺬاذ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺼﻮﰲ أﻣﺜﺎل ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ وﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻄﺎر ،وﺗﻮﺛﻘﻪ ﺑﺄﻋامم ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮيب اﻟﻌﻈﻴﻢ أﻣﺜﺎل اﳌﺘﻨﺒﻲ واﳌﻌﺮي واﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ وﻛﺎﻓﺔ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻌﻤﻮد اﻟﺨﻠﻴﲇ ....وﺗﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أﻓﺬاذ ﻣﻌﺎﴏﻳﻦ ﺑﺮزوا ﻋﲆ ﻣﴪح اﻟﻨﻀﺎل اﻹﻧﺴﺎين ﻣﻦ أﻣﺜﺎل أراﺟﻮن وﺑﺮﻳﺨﺖ وﺑﺎﺑﻠﻮ ﻧريودا وﻏريﻫﻢ« ،وﻛﺎن ﺷﻠﺒﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ﻋﻦ أﻋامﻟﻪ اﻷﺧرية ،ﺗﺆﻛﺪ ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎدات أن رﻳﺎدة ﻓﺆاد ﺣﺪاد مل ﺗﻜﻦ رﻳﺎد ًة ﻣﻄﻤﺌﻨ ًﺔ وﺳﺎﻛﻨﺔ ،وﻻ رﻳﺎدة ﻧﺎﻛﺼﺔ ﻛام ﺣﺪث ﻣﻊ ﻛﺜريﻳﻦ ،أو رﻳﺎدة ﻇﺎﳌﺔ ﻟﺘﺠﺎرب اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺑﻞ ﺣﺎﺿﻨﺔ ،وﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﻵﺧﺮ ﻟﺤﻈﺎﺗﻬﺎ ﺑﻮﻫﺞ اﻟﺒﺪاﻳﺎت وﺟﺮأﺗﻬﺎ واﻧﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ اﻟﻠﻐﻮي واﻟﻔﻨﻲ ،ﻣﻊ إﻣﺴﺎﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻴﻂ ﻣﺘﻴ ًﻨﺎ ﻣﻊ ﻫﻤﻮﻣﻬﺎ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ،وﺗﺴﺪﻳﺪ مثﻦ ﻫﺬه اﻻﻧﺤﻴﺎزات ً أوﻻ ﺑﺄول. ﻣﺴﺤﺮاﺗﻲ ﻣﺼﺮ إن اﳌﺘﺘﺒﻊ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﺆاد ﺣﺪاد ﺑﻐﺰارﺗﻬﺎ اﻟﻜﻤﻴﺔ ،وإدﻫﺎﺷﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮي واﻟﺒﻨﺎيئ وﺛﺮاء ﻫﻤﻮﻣﻬﺎ ،وﻃﺮﻗﻬﺎ اﳌﺘﺠﺪد ﻷﻛرث اﻷراﴈ ﺑﻜﺎرة ،واﺳﺘﻨﻄﺎﻗﻬﺎ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت وﺟﺰﻳﺌﺎت اﻟﻜﻮن ،ﻟﻴﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻛﻮن ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﻗﴣ مثﺎﻧﻴﺎً ﻣﻦ أﻫﻢ ﺳﻨﻮات ﻋﻤﺮه ﰲ اﳌﻌﺘﻘﻼت ،ﰲ اﻟﻔﱰﺗني ﻣﻦ 1953إﱃ ،1956 وﻣﻦ 1959إﱃ ،1964وﻫﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﴪت اﻧﺘﺸﺎر أﻋامﻟﻪ ﺷﻌﺒﻴﺎً ،ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ،ﺑﺴﺒﺐ ﻇﺮوف اﻟﻨﴩ واﳌﻨﻊ ،ورمبﺎ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ،وﺟﻌﻠﺖ اﳌﺠﻤﻮع اﻷﻛﱪ ﻣﻦ أﻋامﻟﻪ أﺛﺮا ﻳﺬﻛﺮ ﻋﲆ ﻳﻨﴩ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ مل ﺗﱰك ً ﺗﺪﻓﻘﻪ اﻟﺸﻌﺮي ً ﻛام وﻛﻴ ًﻔﺎ؛ إذ ﻳﺮوي ﺣﺪاد، ﺑﺴامﺣﺔ وﺗﺼﺎﻟﺢ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ،أن رﻓﺎق اﳌﻌﺘﻘﻞ وﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺼﺪ ًرا ﻟﻜﺜ ٍري ﻣﻦ أﺷﻌﺎره: ”أﻧﺎ رﺑﻨﺎ ﺟﺎب ﱄ ﻣﴫ ﻛﻠﻬﺎ وﺣﻄﻬﺎ ﻣﻌﺎﻳﺎ ﰲ اﳌﻌﺘﻘﻞ ﺷﻔﺖ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻨﻮﺑﺔ وﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻴﺪ وﻧﺎس ﻣﻦ ﺑﺤﺮي وﻣﻦ إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺟﺎؤوا وﻗﻌﺪوا اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 66ﺑﻴﺖ ِ
ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻬﻢ وﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﻢ“ ،وﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺮوح اﳌﺘﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﺪاد ﻳﻘﻮل اﻷﺑﻨﻮدي: ”ﻓﺆاد“ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﴚ ﰲ ﻳﻮم ا ُﳌ ّﺮ ﻣﺎ ُﻟﻪ ُﻣ ّﺮ؟ ، ﻣﺘﺒﻮع ..وﻟﻴﻪ ﺗﺎﺑﻌني ..ﻋﻤﺮه ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺎﺑﻊ“. وﰲ ﻋﺎم 1964ﻋﻘﺐ ﺧﺮوج ﻓﺆاد ﺣﺪاد ﻣﻦ اﳌﻌﺘﻘﻞ ،اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻛﻠامﺗﻪ أن ﺗﺸﻖ اﻟﻮﺟﻮد وﺗﺼﻞ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﳌﴫي واﻟﻌﺮيب ﻋﱪ راﺋﻌﺘﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪة ”اﳌﺴﺤﺮايت“ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﻬﺎ وأﺛﺮاﻫﺎ ﺻﻮت ﺳﻴﺪ ﻣﻜﺎوي ،وﻗﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺣﺪاد ﻟﻺذاﻋﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﺑﱰﺷﻴﺢ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﻼح ﺟﺎﻫني اﻟﺬي ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ اﻹذاﻋﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻓﺮد ً ﻗﺎﺋﻼ” :ﰲ ﺣﺪ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻲ“.. وﺑﺒﺼﻤﺔ ﻓﺆاد ﺣﺪاد ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺤﺮايت أﻛﱪ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﻣﻮال ﻟﻠﺴﺤﻮر ،ﺑﻞ ﺳرية ﻣﴫﻳﺔ ﳌﻼﻣﺢ اﻟﻨﺎس واﻟﺸﻮارع وﻗﻴﻢ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻏُ ﻨﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ،اﻛﺘﻨﺰت رﻏﻢ ﻋﻤﻘﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃ ٍﺔ وﻗﺮب ﻟﺨﺼﻪ وﺻﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺣﻤﺪي ﻋﺒﺪ ٍ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﺄﻧﻪ »ﻛﻼم ﻳﺸﺒﻪ ﻛﻼم أﻣﻲ«: »وأﻧﺎ ﺻﻨﻌﺘﻲ ﻣﺴــﺤـﺮايت ﰲ اﻟﺒﻠﺪ ﺟﻮال/ ﺣﺒﻴﺖ ودﺑﻴﺖ ﻛام اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻟﻴﺎﱄ ﻃﻮال /وﻛﻞ ﺷﱪ وﺣﺘﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪي /ﺣﺘﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺪي /ﺣﺘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮال :ﻳﺎ ﻟﻴﲇ ﻳﺎ ﻋني أﻧﺎ ﺣﺎﻟﻒ ﻣﺎ أﻏﻤﺾ ﻋني /دا أﻧﺎ إن ﺷﻘﻴﺖ ﻗﻠﺖ آه ر ّﻳﺤﺖ ﻗﻠﺖ آﻫني /ﺻﺒﺢ اﻟﺸﻘﺎ زﻳﻦ«. ازرع ﻛﻞ اﻷرض ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺴﺤﺮايت، اﺟﺘﻤﻊ ﻓﺆاد ﺣﺪاد ﺑﺴﻴﺪ ﻣﻜﺎوي ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹذاﻋﻴﺔ ﻟﺪﻳﻮان »ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﺨﻴﺎل وﺻﻨﻊ اﻷﺟﻴﺎل ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺎﻫﺮة«
ﻋﺎم ،1969اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ر ًدا ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺴﺔ، واﻓﺘﺘﺢ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻬرية ”ازرع ﻛﻞ اﻷرض ﻣﻘﺎوﻣﺔ /ﺗﺮﻣﻲ ﰲ ﻛﻞ اﻷرض ﺟﺪور /إن ﻛﺎن ﻇﻠﻤﻪ متﺪ اﻟﻨﻮر /وان ﻛﺎن ﺳﺠﻦ ﺗﻬﺪ اﻟﺴﻮر/ ﻛﻮن اﻟﺒﺎدئ ﻛﻮن اﻟﺒﺎدئ /ﻛﻞ ﻓﺮوع اﻟﺤﻖ ﺑﻨﺎدق /ﻏري اﻟﺪم ﻣﺎﺣﺪش ﺻﺎدق /ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻼﺟﺊ /إﱃ ﻳﻮم اﻟﻮﻃﻦ اﳌﻨﺼﻮر ”. وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ودﻋﻢ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮر ﻫامً ﺷﻌﺮ ًﻳﺎ ﺣﺎﴐًا ﻋﲆ اﻟﺪوام ،وﻣﻨﺬ ﺑﻮاﻛري إﻧﺘﺎج ﺣﺪاد ﻣﺜﻠﺘﻪ أﻋامل ﻛـ»ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻓﻴﺘﻨﺎﻣﻴﺔ« ﻋﻦ ﻧﻀﺎل اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻣﻲ ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌامر، ودﻳﻮان »اﺳﺘﺸﻬﺎد ﺟامل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ«، ودﻳﻮان »آه ﻳﺎ ﻟﺒﻨﺎن« ﻋﻦ اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎتً ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻠﺤﻤﺔ »أدﻫﻢ اﻟﴩﻗﺎوي« وﻏريﻫﺎ ،أﻣﺎ ﻓﻠﺴﻄني ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ وأﺷﻌﺎر اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﺆاد ﺣﺪاد ﻣﻨﺬ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ،وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻋﻨﻬﺎ اﳌﻮزﻋﺔ ﻋﲆ أﻏﻠﺐ دواوﻳﻨﻪ ﰲ دﻳﻮانٍ أﺳامه »ﺣﻤﻞ ﻓﻠﺴﻄني« ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪه: »وﻻ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ وﻻ ﻋﻴﻨﻴﺎ إﻻ ﻓﻠﺴﻄني /وأﻧﺎ اﻟﻌﻄﺸﺎن ﻣﺎﻟﻴﺶ ﻣﻴﻪ إﻻ ﻓﻠﺴﻄني /وﻻ ﺗﺸﻴﻞ أرض رﺟﻠﻴﺎً /وﺗﻨﻘﻞ ﺧﻄﻮيت اﻟﺠﺎﻳﻪ إﻻ ﻓﻠﺴﻄني«. ً وﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ،ﻛﺘﺐ ﺣﺪاد اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪواوﻳﻦ ذات اﻟﻬﻤﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻛام ﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻄري ،وﻛﺘﺐ وﺟﺮب وﺷﻜﻞ، ﰲ اﻟﺘﺼﻮف ،وﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز ّ وﺟﻤﻊ ﺑني اﻟﻐﺰارة واﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ،أﺛﻨﺎء ﺳﻨﻮات ﻋﻤﺮه وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﺗﺠﺎرﺑﻪ وﺣﺘﻰ ﻇﺮوف ﻋﺰﻟﺔ ﻣﺮﺿﻪ اﻷﺧري ﻟﻠﺸﻌﺮ وﺣﺪه ،ﺣﺘﻰ أن اﻟﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺒﻘﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺷﻬﺪت وﺣﺪﻫﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻠﺜﻲ أﻋامﻟﻪ. وﰲ أول ﻧﻮﻓﻤﱪ ﻋﺎم 1985رﺣﻞ ﻓﺆاد ﺣﺪاد ﻋﻦ 57ﺳﻨ ًﺔ ،ﺗﺎر ًﻛﺎ أﻛرث ﻣﻦ ﻧﺼﻒ أﻋامﻟﻪ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ مل ﻳﻨﴩ ﺑﻌﺪ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻴﺨﻠﺪ؛ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ: »أﻧﺎ اﻷدﻳﺐ وأﺑﻮاﻷدﺑﺎء..اﺳﻤﻲ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﺪ..وﺷﻌﺮي ﻣﻔﺮود اﻟﺮﻗﺒﺔ ..زي اﻷﻟﻒ.. ورﻗﻢ واﺣﺪ ،«..وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ أﻳﻀً ﺎ» :أﻟﻔني ﺳﻨﺔ وﻳﻔﻀﻞ ﻛﻼﻣﻲ ﺟﻤﻴﻞ«.
أواﺧﺮ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت ،وﺑﻠﻎ ﻣﺠﺪه ،وﺗَﺸَ ﻜﻞ وﺗﺠﲆ ﻛﺘﻴﺎر ذي ﻣﻼﻣﺢ ﰲ ﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ،ﻋﲆ أﻳﺪي ﺷﻌﺮاء ﻛﺼﻼح ﺟﺎﻫني وﻓﺆاد ﻗﺎﻋﻮد و اﻷﺑﻨﻮدي وﺳﻴﺪ ﺣﺠﺎب وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻨﺼﻮر وﻏريﻫﻢ .إذ ﻛﺎن ﺣﺪاد ﻫﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﺑني زﺟﻞ ﺑريم اﻟﺘﻮﻧﴘ ذي اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺠﺎرﻓﺔ وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺪﻳﻢ ،وﺑني ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺠﺪﻳﺪ ،اﻟﺬي ﻧﺤﺖ ﺻﺎﺣﺐ دﻳﻮان »اﳌﺴﺤﺮايت« ﻣﻼﻣﺤﻪ واﺑﺘﻜﺮ ﻗﺎﻣﻮﺳﻪ، واﺳﺘﻨﻄﻖ ﻣﻔﺮدات اﻟﻜﻮن ،ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻋﺎﳌﻪ وﻫﻤﻮﻣﻪ ،ﻣﺴﺘﻌﻴ ًﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ مبﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻋﻴﻮن إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻷديب ،واﻃﻼﻋﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﻵداب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘني اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎره اﻹﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺬي ﺗﺮك ﻷﺟﻠﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﻘﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻲ »اﻟﻔﺮﻳﺮ« واﻟﻠﻴﺴﻴﻪ« اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺘني، وﻗﺮأ وﺗﺮﺟﻢ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ أﻋامل أدﺑﺎﺋﻬﺎ ،ﻣﺜﻞ »ﻻﻓﻮﻧﺘني« و»إﻛﺰوﺑﺮي« ،ﻛام ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻜﻞٍ ﻣﻦ أراﺟﻮن وإﻳﻠﻮار وﻧريودا وﻏريﻫﻢ .أﻳﻀً ﺎ اﻧﺘﴫ ﻓﺆاد ﻟﻠﻌﺎﻣﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻟﺘﻲ ﻗﺮأ أﻏﻠﺐ إﻧﺘﺎج أﺳﺎﻃﻴﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﴫ اﻟﺠﺎﻫﲇ ،وﻛﺘﺐ ﻋﱪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﻀً ﺎ ﻣﻦ أﻋامﻟﻪ ﻛﺪﻳﻮان »ﻃﻴﻮف و»ﻟﺴﺖ اﻷراﺟﻮز« و»ﴍح اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻜﻮﺛﺮ« ُ دﻳﻮان أم ﻧﺒﺎت« وﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪ دﻳﻮان »اﻟﺤﻤﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ« ،ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أرﺿﻪ.
ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺒﺎد اY ﻳﺮوي ﺣﺪاد اﻻﺑﻦ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﻋامل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻷﺑﻴﻪ ،أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﺳﺌﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺆاد ﺣﺪاد ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻷﺟﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺷﺎﻋﺮا ،ﻗﺎل» :ﻷﺳﺎﻋﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ أن ﻳﺼﺒﺢ ً ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ أﻓﻀﻞ« ،وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻣﺠﻤﻞ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺤﻄﺎﺗﻬﺎ ً متﺜﻼ ﻟﺬﻟﻚ اﳌﺒﺪأ واﻻﻟﺘﺰام اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﺬي ﻗﻄﻌﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻳﻜﻔﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻨﺎوﻳﻦ وﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ دواوﻳﻨﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ :أﺣﺮار ورا اﻟﻘﻀﺒﺎن ،ﻫﻨﺒﻨﻲ اﻟﺴﺪ ،ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﺨﻴﺎل وﺻﻨﻊ اﻷﺟﻴﺎل ،اﳌﺴﺤﺮايت ،ﺣﻤﻞ ﻓﻠﺴﻄني، ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺒﺎد اﻟﻠﻪ« وﻏريﻫﺎ ،ﻟﻠﻤﺲ اﻧﻐامﺳﻪ ﰲ ﻃني اﻷرض اﳌﴫﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺘﺠﺴﻴﺪ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس ووﺟﺪاﻧﻬﻢ اﻟﺠﻤﻌﻲ، وﰲ اﻵن ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ اﻟﻔﺮدﻳﺔ .واﻟﺪ اﻟﺸﻌﺮاء وﻛام ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ،اﺧﺘﻴﺎر ﻓﺆاد ﺣﺪاد اﳌﺒﻜﺮ اﻧﻔﺮد ﻓﺆاد ﺣﺪاد ﺑﺎﻟﺮﻳﺎدة ﰲ ﻣﺠﺎل ﺷﻌﺮ ﺟ ًﺪا ،رﻏﻢ اﻧﺘامﺋﻪ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ ،اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﴫ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻣﻨﺬ
وﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ ﺷﻬﺎدات ﻛﺒﺎر ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺗﺄﻛﻴ ًﺪا ﻟﻬﺬه اﻟﺮﻳﺎدة ،ﻟﻌﻞ أﺑﺮزﻫﺎ ﺷﻬﺎدة ﺻﻬﺮه وﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒري ﺻﻼح ﺟﺎﻫني ﻋﺎم 1951واﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ” :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮأت ﻟﻔﺆاد ﺣﺪاد ﻫﺬه اﻟﻜﻠامت » :ﰱ ﺳﺠﻦ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ /ﰱ ﺳﺠﻦ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﺴﺠﺎﻧني/ ﻗﻀﺒﺎن ﺑﺘﻤﻨﻊ ﻋﻨﻚ اﻟﻨﻮر واﻟﺸﺠﺮ /زى ﺷﺎﻋﺮا اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﱰﺻﺼني“ ..ﻗﺮرت أن أﻛﻮن ً ﻋﺎﻣ ًﻴﺎ“ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺷﻬﺎدة اﻷﺑﻨﻮدي اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﺘﻬﺎ أﺑﻴﺎﺗﻪ :اﻧﺖ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺒري وأﺻﻠﻨﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ /واﻧﺖ اﱄ ﻧﻘﺒﻞ ﻧﺼﲇ وراك ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻊ“ ،وﻟﻴﺲ آﺧﺮﻫﺎ ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﻓﺆاد ﻧﺠﻢ اﻟﺬي وﺻﻒ ﺣﺪاد ً ﻗﺎﺋﻼ ” :ﻓﺆاد ﺣﺪاد أﺳﺘﺎذ اﻷﺳﺎﺗﺬة ..ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻫﻨﺎك أﻛﺎدميﻴﺔ ﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﺳﻴﻜﻮن ”ﺣﺪاد“ ﻋﻤﻴﺪ اﻷﻛﺎدميﻴﺔ ،وﰱ رأﻳﻲ ﻫﻮ ﻻ ﻳﻘﻞ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﻗﺮة اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻛﺎﳌﺘﻨﺒﻲ وأيب متﺎم وﻏريﻫام ..وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﺧﱰاﻋﺎت وأﺷﻬﺮ ﻛﺸﺎف ﳌﻌﺎين اﻟﻜﻠامت واﻟﱰاﻛﻴﺐ ً ﺑﺴﻴﻄﺎ ..ﻫﻮ ﻏﺎﺑﺔ وﺷﻌﺮه ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ وﻣﺘﺎﻫﺔ“. ﺷﻬﺎدات ﻫﺆﻻء وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء ﻛﺠامل اﻟﻐﻴﻄﺎين اﻟﺬي وﺻﻒ ﺣﺪاد ﻳﻮ ًﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ »أَﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﺎ ﻓﻮق أرض ﻣﴫ ﺑﻌﺪ اﳌﺘﻨﺒﻲ وأيب ﻧﻮاس وﺷﻮﻗﻲ« ،وﻛﺨريي ﺷﻠﺒﻲ اﻟﺬي دﻳﺴﻤﺒﺮ 65 2017 /
ﺷﻌﺒﻲ ﻋﺮﺑﻲ
baytelshear
أﺗﻘﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻜ ّﻨﻪ اﻧﺤﺎز ﻟﻠﻌﺎﻣﻴﺔ واﻟﺒﺴﻄﺎء
ﻓﻲ ذﻛﺮى رﺣﻴﻞ ﻓﺆاد ﺣﺪاد» ..واﻟﺪ ّ اﻟﺸﻌﺮاء« ! ﻋﺰة ﺣﺴﻴﻦ
ﻗﺒﻞ 32ﻋﺎﻣً ﺎ ﻟﻤﻠﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﺆاد ﺣﺪاد أوراﻗﻪ ورﺣﻞً ، ﺗﺎرﻛﺎ ﺟﻤﻠﺔ ً ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺒﻪ ً أﺧﻴﺮة ﻫﻲ ”ﻣﺎت اﻟﻲ ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻒ ﻳﻤﻮت وﻻ ﻳﻘﻄﻊ داﺑﺮ أﻣﻞ ً ﻟﺴﺆال ﻣﺘﺠﺪد ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﺮ وﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﻛﺎﺑﺮ“، ٍ واﻻﺳﺘﺸﺮاف ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺨﺼﺖ ﻫﻤﻪ اﻟﺸﻌﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 40ﻋﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﺒﺴﻄﺎء وﻋﻨﻬﻢ ،أﻏﻠﻘﺖ اﻟﻘﻮس اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﺑﻪ ﺣﺪاد ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻐﺰارة اﻟﻜﻤﻴﺔ واﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ،واﻣﺘﺪت ﻟﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ 1980 وﺣﺘﻰ رﺣﻴﻠﻪ أول ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ،1985إذ ﻛﺘﺐ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻠﺜﻲ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻔﺘﺘﺤً ﺎ دواوﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺮوي ﻧﺠﻠﻪ ”ﺣﺴﻦ ﺣﺪاد“ ،ﺑﺠﻤﻠﺔ ”آدي أﻳﺎم اﻟﻌﺠﺐ واﻟﻤﻮت“
اﻟﻌﺪد 6622 ﻌﺪد ﻌﺮ /ااﻟﻌﺪ ﺸﻌﺮ اﻟﺸ ﻟﺸ ﺑﻴﺖ ﻴﺖ 64ﺑﻴ 64 ﺖ اﻟ ِ
ﺟﺮﻳﺮ
ﻳﻔﻮز ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ
ﻓﺤﻮل اﻟﺸﻌﺮ ..أﻣﺎم ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ أﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻌﻮدي ¥+ *|CCC0 ¸ ¨k0 hCC CCG* *3 ¢<| M fCCIfCC CC CCI(* Ù* CC CC1 CC CC CC9* ¢CCCCJK ﻛﺜري ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎت اﻷدب ﺗﺮوى ﺑﻼﺳﻨﺪ ..ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻸت ﻛﺘﺐ اﻟﱰاث،
وﻃﺎر ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎد ،ورواﻫﺎ اﻟﻌﻠامء ﺑﺎﺳﺘﺤﺴﺎن ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻓﻘﺎل :أﺣﺴﻨﺖ ،ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺮف ﺟﺮﻳﺮاً؟ ﻗﺎل :ﻻ واﻟﻠﻪ وإين إﱃ رؤﻳﺘﻪ ﳌﺸﺘﺎق وﻟﻄﻒ وﻃﺮاﻓﺔ وﺟامل ..واﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﺸﻌﺮ . وﻗﺪ زﺧﺮت اﳌﺆﻟﻔﺎت ﺑﺤﻜﺎﻳﺎت ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮي ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﺎل :ﻓﻬﺬا ﺟﺮﻳﺮ وﻫﺬا اﻟﻔﺮزدق وﻫﺬا اﻻﺧﻄﻞ ﻣﺮوان واﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮاء ..وﻫﻮ اﻟﺬي ازدﻫﺮت ﰲ ﻋﴫه ﻓﻨﻮن ﻓﺎﻧﺸﺄ اﻷﻋﺮايب ﻳﻘﻮل : اﻷدب وﻛرثت اﳌﻨﺎﻇﺮات اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﺷﺘﻬﺮت اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺎت ﺑني ﻓﺤﻮل ,5|CCCCCCC0 fCCCCCCCCCCCC+%* ¥CCCCCCCCCCCCCCG(¸* fCCCCªCCCCtCCCCD R C CCCCCC1&* fCCCCCCCM CCCCCC CCCCCCI* CCCCCCCCCCCCCCC=4&*K CCCCC ﺷﻌﺮ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ. ¥CCCCC+ CCCC CCCC CCCC-* 25|CCCCCCC CCCCCCCG* zCCCCCCC/K وﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ دارت أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﳌﻠﻚ ﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻳﻖ وﺑﺪﻳﻬﺔ ﺣﺎﴐة واﻟﺘﻘﺎﻃﺎت ذﻛﻴﺔ ..وﺑﺮﻏﻢ اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺬي ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ذوي اﻟﺸﺄن اﻷديب ..إﻻ أن ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻳﺸري إﱃ أﻧﻬﺎ مل ﺗﻜﻦ مبﻨﺄى ﻋﻦ ﻳﺪ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﺰﻳﺎدات واﳌﺒﺎﻟﻐﺎت ..وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻃﻴﺒﺔ اﳌﺬاق ﳌﻦ ﻳﺤﺐ ﺗﺬوق اﻟﻔﻨﻮن اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮ اﻻرﺗﺠﺎﱄ واﻟﺠﺮأة ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺎﺑﺰ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب ﰲ ﺣﴬة اﳌﻠﻮك! وﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒﺪى ﺻﺪق ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻞ إن ﺟﺮﻳﺮاً ﻳﻐﺮف ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ،أﻣﺎ اﻟﻔﺮزدق ﻓﻴﻨﺤﺖ ﻣﻦ ﺻﺨﺮ.
R zCCCCCC¡CCCCCC¹* ¥CCC CCCªCCC CCC7fCCCªCCC1 2K
ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻔﺮزدق ورد ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل : ¥CC CCHfCC0 lCCCCCI&* fCCC CCCI&* Ù* CCCCCC=4&* fCCCM CC CC»*K 4K~CCCCG* fCC CCHK fCC¡CC»* *3 fCCM ¥kH§ 0 «CC CC9ÎCCG* CC CCºfCC+ lCCCCI&* fCCH zCC¹*K ¬&*|CCCCG* ¬3 ¸K CCªCC CC8&¸* ¸K
وﺗﺒﻌﻪ اﻷﺧﻄﻞ ﻳﻘﻮل :
zCCE ¨CC CC< fCC CC6 lCC CC CC0 ¢CCCH |CC CC7 fCC CM T R ktM *§CCCCCCE&¸* · CCG§CCE CCnCCH fCCH ﻓﻘﻴﻞ إﻧﻪ ﻗﺪ دﺧﻞ رﺟﻞ أﻋﺮايب ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻰ ﻋﺬرة ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ *( ¸K CCCªCCC+&* · lCC CC CCªCCG jCCH§CC CCº* £ ﺑﻦ ﻣﺮوان ميﺘﺪﺣﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪة وﻋﻨﺪه اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺟﺮﻳﺮ واﻟﻔﺮزدق · CR C CC CCR 6 CC¤CCI(* CC¤CC¡CCH lCCCI&* | H
واﻷﺧﻄﻞ ومل ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف اﻷﻋﺮايب وﺟﻮﻫﻬﻢ ،وﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﻰ اﻻﻋﺮايب ﻣﻦ إﻟﻘﺎء ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻟﻸﻋﺮايب :ﻫﻞ ﺗﻌﺮف أﻫﺠﻰ ﺑﻴﺖ ﻓﻘﺎم ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻐﻀﺒﺎً ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻷﻋﺮايب وﻗﺎل : ﻗﺎﻟﺘﻪ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻹﺳﻼم ؟ *& fg 0 CCCFÔCCC1 fCCJfCC CC CC6 £fCC CCkCC CC CC- CCC C CCC C »*K 4K~CCCCCC C G* «CCC C ¤CCC C (G * K C C C C ªC C C C D ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ ﻗﻮل ﺟﺮﻳﺮ : R
fCC CC CC CC CC9KK «CCC CCCD4 ¨CC CC< ¦fCC CCkCC CCkCC CC7 Ô P CCCCÇ ¢CCCCCH CCCCCCCI* |CCCCC CCCCCG* CCC CCC CCCD fCCC+ÑCCCF ¸K lCCCC CCCC CCCC+ fCCCCgCCCC CCCCF ÑCCCCCCD ¸ R CC CC CC CCG* fCCC¤CCCM%* fCC CC CC6 · fCC CCkCCG5
ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ :أﺣﺴﻨﺖ ،ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺮف أﻣﺪح ﺑﻴﺖ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم ؟ ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ ﻗﻮل ﺟﺮﻳﺮ ﰲ ﻣﺪﺣﻜﻢ : *& fCCCMfCCC CCC¼* hCCCCCCF4 ¢CCCCH ÔCCCC1 CCCkCCC CCC CCCG v*4 £§CCCCC CCCCC+ ÕCCCC¼fCCCC CCCCG* LzCCCCCCCCCCCCI&*K
ﻓﻘﺎل :أﺻﺒﺖ وأﺣﺴﻨﺖ ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺮف ّ أرق ﺑﻴﺖ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم ؟ ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ ﻗﻮل ﺟﺮﻳﺮ:
ﺛﻢ وﺛﺐ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻘﺒﻞ رأس اﻷﻋﺮايب وﻗﺎل :ﻳﺎ أﻣري اﳌﺆﻣﻨني ﺟﺎﺋﺰيت ﻟﻪ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف .ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ :وﻟﻪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﱄ ،ﻓﻘﺒﺾ اﻷﻋﺮايب ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ وﺧﺮج . وﻳﺮوى أن ﺟﺮﻳﺮاً ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﻧﻪ أﻓﺨﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﻷﻧﻪ ﻣﺎرى ﺑﺄﺑﻴﻪ اﻟﺒﺨﻴﻞ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء واﻧﺘﴫ ﻋﻠﻴﻬﻢ ..وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻴﺘﺎ ﰲ اﻧﺘﺼﺎراﺗﻪ ﺳﺎرت ﺑﻪ اﻟﺮﻛﺒﺎن ..ﻫﻮ:
*( 4§CC0 fCC¤CCD|CC: · «CCCkCCCG* £§CCCªCCC CCCG* £ ¼ « ªH 25|CCCC CCCCG* ¨CC CC< lCC CC CC9K fCCC fCCIÑCCkCCE ÕCC C ªCC C tCC C M ½ CCCC C. fCC¡CC¡CC CCkCCE S 1¸* CCI&* l<z/ oª gG* f 9K
دﻳﺴﻤﺒﺮ 63 2017 /
ﻗﺼ ﺔ ﻗﺼﻴﺪة
baytelshear
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 62ﺑﻴﺖ ِ
ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﺤﺮاء ،إذ ﻳﺄيت ﻣﻌﺮض ﺻﺤﺮاء أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻋﱪ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻴﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﺨﻮر ﻣﻨﺬ أﻛرث ﻣﻦ 500ﻣﻠﻴﻮن ﻋﺎم وﺣﺘﻰ اﻵن وﻟﻴﺒني ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ اﳌﺘﻐرية ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﺔ ﺑﺘﺄﺛري اﻟﺮﻳﺎح واﳌﻴﺎه ﳌﺌﺎت اﻟﺴﻨني. وﻳﺘﻴﺢ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﻣﺠﺴﻢ ﻣﺼﻤﻢ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ أﺣﺪ ﻛﻬﻮف ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ اﺳﺘﺨﺪام اﻷدوات اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﳌﻌﺮض اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﰲ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺄذﻫﺎﻧﻬﻢ ،وﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﻘﺪم ﻟﻠﺰوار ﺑﻄﺮق ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة ،ﻋﱪ ﺷﺎﺷﺎت وأﺟﻬﺰة ﻣﺘﻄﻮرة ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺰوار ﰲ رﺣﻠﺔ ﻋﱪ اﻟﺰﻣﻦ. رواﺋﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﺎﻟﻢ أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺤﻲ ﰲ ﻣﻌﺮض ﻋﺎمل أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺤﻲ -اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﻴﺒني ﻟﻨﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ أرﺿﻨﺎ اﳌﺘﻤﻴﺰة اﻟﻔﺮﻳﺪة اﳌﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة -ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﺰاﺋﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة رواﺋﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﺪﻋﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻛﺜرية ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻜﺜﺒﺎن اﳌﻠﺘﻔﺔ واﻟﺼﺤﺎري اﻟﺘﻲ ﺗﺪاﻋﺐ اﻟﺮﻳﺎح رﻣﺎﻟﻬﺎ واﳌﻨﻌﻄﻔﺎت اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ،وﻫﻨﺎك اﻟﻘﻤﻢ اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ ﰲ ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ ،وﻣﻴﺎه اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮيب .ﺑﻴﻨام ﻳﻜﺸﻒ »ﻣﻌﺮض ﺷﻌﻮب اﻟﺼﺤﺮاء« متﻴﺰ أﺟﺪادﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ وﺣﺴﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻨﺎدرة ﰲ ﺑﻴﺌﺘﻬﻢ واﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎء واﻻﺳﺘﻤﺮار ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻮاﺣﺎت أو ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ أو ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء. ﻣﻌﺮض ﻧﻈﺮة ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ »ﻣﻌﺮض ﻧﻈﺮة ﻧﺤﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ« اﻟﺬي ﻳﻌﺮض اﻟﺼﺤﺮاء ﺑﻨﻈﺮة ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻷﺟﺪاد وﻣﺴﺘﻨرية مبﻌﺎرﻓﻬﻢ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ واﻻﻧﺴﺠﺎم ﺑني ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ،وﺑني ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ وﻗﺪرة اﻷرض ﻋﲆ اﻟﻌﻄﺎء ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﰲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟرثوة اﳌﺎﺋﻴﺔ ،وﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ وﺑﻨﺎء ﻣﺪن ﺗﻌﻜﺲ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ وإﻋﺎدة ﺗﺪوﻳﺮ اﻟﻨﻔﺎﻳﺎت ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ
ﻳﻘﺪم اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺗﺠﺎرب ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﰲ ﻣﴪح ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻤﺤﺘﻮﻳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺻﻤﻢ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب أﻛرث ﻣﻦ 257ﺷﺨﺼﺎً.
وﺣﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻮم اﻟﺼﺤﺮاء
ﻳﻌﺪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺼﺤﺮاء أول ﻣﺒﻨﻰ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻴﻴﻢ 5ﻵﻟﺊ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻣﺮﺟﻌﺎً ﻣﻬﻤﺎً ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ اﱃ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ وإﻳﺠﺎد اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﻨﻬﺎ .اﻟﺠﻤﻴﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ أن اﻟﻌﺮض ﻳﺘﻢ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﺷﺎﺷﺎت ﻛﺒرية، وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺴﻠﺴﻞ وﻋﻠﻤﻲ ،وميﻜﻦ ﻟﻠﺰاﺋﺮ ﺧﻮض ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺳﻴﻨامﺋﻴﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻋﻦ ﺻﺤﺮاء
وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﻘﺪم اﳌﺮﻛﺰ 15ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎً ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺎً ﺟﺪﻳﺪاً وورش ﻋﻤﻞ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﺠﺎﻻت ،ﺗﺸﻤﻞ اﻵﺛﺎر واﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ودﻧﻴﺎ اﻟﺼﺤﺮاء واﻻﺣﺘﺒﺎس اﻟﺤﺮاري اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ مبﻨﺎﻫﺠﻬﻢ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺗﺮﺳﺦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ،ﻛام ﻳﻘﺪم اﳌﺮﻛﺰ ﺗﺠﺎرب ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة مبﺤﺘﻮﻳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ وﺣﴫﻳﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻮم اﻟﺼﺤﺮاء وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺣﺪﻳﺜﺔ وﻃﺮق ﻣﺒﺘﻜﺮة ﰲ إﻳﺼﺎل وﺗﺮﺳﻴﺦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .وﺳﻴﺼﺒﺢ ﻣﺮﺟﻌﺎً ﻣﻬ ً ام ﻟﻠﺒﺎﺣﺜني واﳌﻬﻨﺪﺳني اﳌﻬﺘﻤني ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ،ﻛام ﻳﺤﺘﻮي اﳌﺮﻛﺰ ﻋﲆ ﻗﺴﻢ ﺑﺤﺜﻲ وﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ميﻜﻦ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜني اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ. دﻳﺴﻤﺒﺮ 61 2017 /
ﻋﻄﺮ اﻟﻤﻜﺎن
baytelshear
اﻷﺟﻮاء ﳌﺮﺗﺎدي اﳌﺮﻛﺰ. ﻣﺎ إن دﺧﻠﻨﺎ اﳌﺮﻛﺰ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ ﻣﻮﻇﻔﻮ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﺤﻔﺎوة ﻛﺒرية ،وﻗﺪﻣﻮا ﻟﻨﺎ ﴍﺣﺎً ﻣﻔﺼ ًﻼ ﻋﻦ اﳌﺮﻛﺰ وأﻗﺴﺎﻣﻪ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻬﺪف اﳌﺮﻛﺰ إﱃ ﺗﻘﺪﻳﻢ وﺻﻒ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ وﻳﺼﻮر ﻟﻨﺎ ﻃﺮق اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺒﴩي ﻋﱪ رﺣﻠﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﻣﺸﻮﻗﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻌﺎرض ،ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻋﺔ ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮر ﺣﺐ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 60ﺑﻴﺖ ِ
ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻷرض. وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﻌﺘﱪ أرﺿﻨﺎ ﺟﺰءاً ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ وﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺣامﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أوﻟﻮﻳﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ.
اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻠﺼﺤﺮاء ﻣﻦ ﺧﻼل أرﺑﻊ ﺷﺎﺷﺎت ﻋﺮض ﻛﺒرية ﺗﺮوي ﻗﺼﺔ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ اﻟﺬي ﻋﺎش ﰲ ﻋﺎمل ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﺎﱄ ،ﻋﺎمل ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﺮﺗﺒﻄني ارﺗﺒﺎﻃﺎً وﺛﻴﻘﺎً ﺑﺒﻴﺌﺘﻬﻢ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ .وﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﻮﺣﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﻮل اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻮاﻟﺪ اﳌﺆﺳﺲ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ .واﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺮض ﺻﺤﺮاء أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﴫﻳﺔ ،وﻧﺒﺬة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ميﻜﻦ ﻟﻠﺰوار اﻟﺘﻌﺮف إﱃ
ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺠﻨﺪي
دامئﺎً ﻣﺎ ﺷﻐﻠﺖ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓِﻜﺮ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ وﻫﻮ اﺑﻨﻬﺎ ،ﻓﻜﺎن داﺋﻢ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،إميﺎﻧﺎً ﻣﻨﻪ ﺑﺄن اﻟﺼﺤﺮاء ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻟﻜﻨﻮز اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﺳﺘﺜامرﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺴﺘﺪاﻣﺔ ،وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ وﺑﻬﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ وإﺧﻮاﻧﻪ ﺣﻜﺎم اﻹﻣﺎرات ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺻﺤﺮاء اﻹﻣﺎرات إﱃ واﺣﺎت ﻏﻨﺎء ،وأﺻﺒﺤﺖ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎح واﻟﺒﺎﺣﺜني واﳌﻜﺘﺸﻔني ،وﻋﲆ ﻧﻬﺞ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺳﺎر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء ﺑﻨﺎء ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺼﺤﺮاء ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﰲ اﻟﻌني ،واﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﺮﻛﺰاً ﻋﻠﻤﻴﺎً ﺣﻀﺎرﻳﺎً ﺳﻴﺎﺣﻴﺎً ،ﻳﻀﻢ ﺑني ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاﻓﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺰاﺋﺮﻳﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﳌﻔﻴﺪة ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺷﻴﻖ ﻣﺘﻄﻮر. ﺻﺮح ﻣﻌﻤﺎري ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺎ أن وﻟﺠﺖ أﻗﺪاﻣﻨﺎ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺑﺎﻟﻌني ﺣﺘﻰ ﻻح ﻟﻨﺎ أﻣﺎم أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺼﺤﺮاء ،ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ اﳌﻌامري اﻟﻀﺨﻢ ،وﺗﺼﻤﻴﻤﻪ اﳌﻤﻴﺰ ،اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺗﺤﻔﺔ ﻣﻌامرﻳﺔ ﺑﺤﻖ .اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ اﻫﺘامم ﻛﺒري ،وﻫﻮ ﻣﺜﺎل ﻟﻠﻌامرة اﳌﺴﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘامﳽ ﻣﻊ اﻟﻨﻬﺞ اﳌﺘﺒﻊ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ. ﻳﻌﺪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺼﺤﺮاء أول ﻣﺒﻨﻰ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻴﻢ 5ﻵﻟﺊ وﻓﻘﺎً ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﺑﺪرﺟﺎت اﻟﻠﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ )اﺳﺘﺪاﻣﺔ( اﻟﺘﺎﺑﻊ ﳌﺠﻠﺲ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﻤﺮاين ﳌﺮﺣﻠﺘﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ واﻟﺒﻨﺎء ،وذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎون واﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻮاﺻﻞ ﺑني ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ اﺳﺘﺪاﻣﺔ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﻤﺮاين ،وﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺼﺤﺮاء ،واﻟﺬي ﺳﻴﺸﻜﻞ ﻣﺜﺎﻻً ﻳﺤﺘﺬى ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻣﻌﺎﻳري )اﺳﺘﺪاﻣﺔ( ﰲ إﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎً ،وﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎً ،وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﺮﻛﺰ ﺑﺤﺮﻓﻴﺔ ومبﻮاﺻﻔﺎت
ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﻮدة ،ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﳌﺤﲇ. واﳌﻴﺎه مبﻌﺪﻻت ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺗﺼﻞ إﱃ %50 ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﳌﺒﺎين اﳌﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ .ﻗﺎﻋﺔ ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ وﻳﺘﻤﺘﻊ اﳌﺒﻨﻰ ﺑﺄﺟﻮاء ﻋﻤﻞ داﺧﻠﻴﺔ ﻣﺮﻳﺤﺔ وﻻ ﻳﻘﻞ داﺧﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻟﻌﻠﻮم وﺻﺤﻴﺔ وﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮث ،وﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ﺟامﻻً ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﻪ ،ﻓﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳌﺒﺎين اﻟﺬﻛﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إدارﺗﻪ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ أﻧﻴﻖ ،ميﺰج ﺑني اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ وأﺟﻬﺰة واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ،ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺮﻳﺤﺎً ﻟﻠﻨﻔﺲ ،وميﻜﻦ ﺗﺤﺴﺲ ﻣﻨﺘﴩة ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﳌﺒﻨﻰ .ﻟﻠﺰاﺋﺮ أن ﻳﻘﴤ ﺳﺎﻋﺎت ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ وﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء اﳌﺮﻛﺰ وﻓﻘﺎً ﳌﻮاﺻﻔﺎت اﳌﺒﺎين دون اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﻠﻞ أو اﻟﻀﺠﺮ ،ﻓﺎﻹﺿﺎءة اﻟﺨﴬاء اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻷﻟﻮان واﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ واﻟﱪك ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ » «LEEDاﻟﻌﺎﳌﻲ وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﺎﺋﻴﺔ ،ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﺳﻨﺠﺎم ﻋﲆ ﺗﻮﻓري أﻓﻀﻞ دﻳﺴﻤﺒﺮ 59 2017 /
ﻋﻄﺮ اﻟﻤﻜﺎن
baytelshear
ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺼﺤﺮاء..
رﺣﻠﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 58ﺑﻴﺖ ِ
دﻳﺴﻤﺒﺮ 57 2017 /
ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة
baytelshear
ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اAﻣﺎراﺗﻲ د رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل
وأﻟﻔﺎﻇﻪ وﻧﱪه ،وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﺪن اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻠﻴﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺷﻌﺮاؤﻫﺎ ﻳﺄﺗﻮن إﱃ ﺑﻨﻐﺎزي ﻟﻘﺮاءة ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ ،وﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺴﻴﺎت ﻟﺬﻳﺬة ﺑﺠامﻟﻴﺎت ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ؟ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﻗﺘﻨﻲ اﻷﻳﺎم إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺻﻴﻒ ﺳﻨﺔ ،2001ﻛﺎن ﻃﻌﻢ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ،وﻛﺎن ﻣﻴﲇ ﻳﺄﺧﺬين إﱃ ﻓﻨﻮن اﻟﻘﻮل اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ورواﻳﺎت وﻣﴪﺣﻴﺎت؛ ﻓﻜﺎن اﻫﺘامﻣﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻦ اﻟﺮوايئ ،ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻧﴩت أﻏﻠﺒﻬﺎ ﰲ أﻓﺮدت ﻟﻪ مثﺎﻧﻴﺔ ﻛﺘﺐ ﻧﻘﺪﻳﺔ ُ ُ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ.
ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎء دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة وﺣﺘﻰ اﻵن ،وﻣﻨﺬ ﺑﺪأ اﻫﺘامم اﻟﺪوﻟﺔ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ وﻏري اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ اﻹﻣﺎرايت اﻟﻘﺎﺑﻊ ﰲ ﺑﻄﻮن ذاﻛﺮة اﻟﻨﺎس وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺘﻤﻊ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺪوﻳﻨﻪ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧﴩه ﰲ ﻛﺘﺐ ودواوﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ ،ﺻﺎر أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻵن ﻣﺘﻮﻧﺎً ﺷﻌﺮﻳﺔ ميﻜﻦ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺠامﻟﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﺑﻞ وﺗﺪاوﻟﻬﺎ ﺑني اﻟﻨﺎس ،وﺗﻠﻚ ﻣﺤﻄﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺎت اﻹﻧﺠﺎز اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﺸﻌﺮي واﻟﺠامﱄ ُﻳﺤﺴﺐ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﱠﻘﺖ ﻫﺬا اﳌﻨﺠﺰ ﺑﺈﺧﻼص ﺗﻘﺪﻳﺮاً واﺣﱰاﻣﺎً ﻟﱰاﺛﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي ميﺜﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ ﺗﺮاﺛﺎً ﺗﻌﺮﻓﺖ إﱃ ﺷﻌﺮ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ ّ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﺰاز ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﻌﻜﺲ واﻗﻊ اﻟﺤﺮاك زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ) ( 2004 - 1918ﰲ اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻷديب ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﻣﺎرايت. ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ،وﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﰲ اﻟﺼﺤﻒ واﳌﺠﻼت اﳌﺤﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻧﺼﻴﺒﻲ مل أﻛﻦ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻮﻣﺎً ،ﻟﻜﻨﻲ ُﻓﻄﺮت ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﻟﻌﻤﻞ ﰲ إذاﻋﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ،2007 اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮيب ،وﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻛﺎن واﻟﺪاي وﻫﻨﺎك وﺟﺪت ﻣﻜﺘﺒﺔ راﻗﻴﺔ ﺗﻀﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻳﺤﺜﺎﻧﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺄﻧﻨﻲ وﻟﺪت ﰲ )ﺣﻲ ﻣﻤﺘﺎزة ﻣﻦ دواوﻳﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ وﻏريه ﻛﻨﺪة( وﺳﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ ،وﻫﻮ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻹﻣﺎرات اﻟﻨﺒﻄﻴني ،وﻛﺎن ﺗﺄﺳﻴﺲ وﻟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮيب اﻟﻜﺒري أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ أﻛﺎدميﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺪ أﻟﻘﻰ ﺑﻈﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﺤﺒﻲ اﳌﺘﻨﺒﻲ ) 354 - 303ﻫﺠﺮﻳﺔ( .ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﻘﻂ؛ اﻟﺸﻌﺮ اﻹﻣﺎرايت اﻟﻨﺒﻄﻲ ،ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﻮد ﻋﺸﺖ ﺳﻨﻮات ﺷﺒﺎيب ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻐﺪاد وﻫﻲ اﻟﺤﺜﻴﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ )ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات( وﻣﺎ ُ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب اﻟﻜﺒﺎر ،وﰲ ﺧﻼل ﻧﴩه ﻣﻦ ﻣﺘﻮن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ اﻹﻣﺎرايت ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ”اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ“ أو ”اﻟﺸﻌﺮ دواوﻳﻦ ،ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ اﳌﻨﺸﻮر ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧﺒﻄﻴﺔ ﻓﻜﻨﺖ ﻻ أﻣﻞ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ )ﺗﺮاث( ،ﻟﺘﺄيت ﻣﺠﻠﺔ )ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ( اﻟﻨﺒﻄﻲ“ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻨﻲ؛ ُ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر أﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ )ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ( ﰲ اﻟﺸﻌﺮي ا ُﳌﺤﺒﺐ إ ﱠﱄ ﺳامﻋﺎً وﻗﺮاءة ﰲ ﺑﻐﺪاد ،أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻛﺪﻋﺎﻣﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﰲ ﻧﴩ وﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺐ ﻟﻠﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮي ﻏري ا ُﳌﻘﺎل وﺗﺪاول ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ وﰲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻣﺘﻮاﺻ ًﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮت ﺑﻠﺪي ﺧﻼل ﻛﻞ ذﻟﻚ ،ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﻫﺘﻤﻤﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮاق إﱃ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ،1997وﻫﻨﺎك ﺻﺎرت ﻋﻦ ﺟامﻟﻴﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل اﻟﺼﺪﻓﺔ ﺗﺠﻤﻌﻨﻲ ﺑﺸﻌﺮاء ﻟﻴﺒﻴني ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻧﻬﻴﺎن ﰲ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧﺒﻄﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ،وﻫﻲ ﻟﻬﺠﺔ؛ ﺑﻞ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺠامﻟﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ﻗﻞ :ﻟﻬﺠﺎت ﻟﻴﺒﻴﺔ ،ﻷن ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮد ﺑﻠﺪ ﻟﻘﺪ أﻣﻀﻴﺖ أﻛرث ﻣﻦ ﻋﻘﺪ وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺻﻐري إمنﺎ ﻫﻲ ﻗﺎرة ﻛﱪى ،ﻓﻜﺎن اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻣﺪن اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ متﻠﻚ ﻣﻦ دفء اﻟﻘﻮل اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻠﻴﺒﻲ اﻟﺨﻤﺲ ﻟﻪ ﺻﻮﺗﻪ وﻣﻮﺳﻴﻘﺎه اﻟﺸﻌﺮيّ ،إﻻ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺴرية اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 56ﺑﻴﺖ ِ
ﰲ ﻇﻞ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ،وأﻧﺎ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺟﻨﻮب ﺑﻐﺪاد ،ﻻ ﺳﻴام ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺮوف ﰲ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺮف )ﺟﻴﻢ( اﳌﺘﺤﻮل إﱃ )ﻳﺎء( ،وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ دوراً ميﻜﻦ اﺳﺘﺸﻔﺎﻓﻪ ﻣﻦ ﺑني اﻟﻜﻠامت ﰲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ. ﻟﻘﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﻨ ّﻮع اﻟﺼﻮيت ﰲ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ أﺑﻮاﺑﺎً ﻟﻠﻤﻨﺤﻰ اﻟﻘﺮايئ اﻟﻔﻴﻠﻮﻟﻮﺟﻲ ،ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻌني مبﻌﺎﺟﻢ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ، ﻛﻨﺖ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ؛ وﻣﺎ زاﻟﺖ؛ ﻟﺬﻟﻚ ُ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ. ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻧﺨﺮاﻃﻲ ﺑﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻮاد اﳌﻴﺪﻳﺎ ﻟﻄﻠﺒﺔ وﻃﺎﻟﺒﺎت ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨﻲ اﻹﻣﺎرات ﺑﺪﻳ ًﻼ ﻣﺠﺪﻳﺎً ،ﻓﻔﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺴﻴﺔ اﻷﻛﺎدميﻴﺔ ﰲ )ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺠامن -أﺑﻮﻇﺒﻲ( ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ،2005 ﻛﻨﺖ أﺻﻄﻔﻲ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺤﻮاري اﻟﺒﻴﻨﻲ اﳌﺒﺎﴍ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ،ﻛﺎن ذﻟﻚ ميﺜﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﺑﺆرة ﺛﺮاء ﻣﻌﺮﰲ -ﺻﻮيت ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺣﺖ أﺗﺤﺎور ﻣﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻻﻗﺘﻨﺺ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﻈﻮه ﺑﻠﻬﺠﺘﻬﻢ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ ذات ﺑﻨﻴﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ. ﱢ ﻛﻨﺖ أرﻛﺰ ﻋﲆ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرﻳﺔُ ، اﻟﺒﺆرة اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﰲ ﻣﻠﻔﻮﻇﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻠﻜﻠامت ﻛام ﻫﻲ ﰲ ﻟﻬﺠﺘﻬﻢ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ،وأﺗﺬ ﱠﻛﺮ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﻮد إﱃ ﺳﻜﻨﻲ ﻣﺴﺎء ،ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺤﺎﴐات ،ﺑﻐﻨﻴﻤﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﺛﺮﻳﺔ ﺗﺤﺼﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬي اﻟﺠﺎﻣﻌﻴني ،ﻷﻗﺮأ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺒﻞ ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ،ﻻ ﺳﻴام ﻣﻠﻔﻮﻇﺎت ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ )ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌني( وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ اﻷﺻﻞ، ﻓﻜﺎﻧﺖ َﻣﻬﻤﺘﻲ اﻻﻗﱰاب أﻛرث ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ أﺻﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌني وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ،ﻓﻨﺠﺢ ﻣﺴﻌﺎي ﺑﺤﻴﺎزة ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﻗﺮب إﱃ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ أﻫﻴﻢ ﺑﺠامﻟﻴﺎﺗﻬﺎ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻈﻔﺮ ﺑﺎﳌﻌﺎين واﳌﺪﻟﻮﻻت متﻬﻴﺪاً ﻟﺘﺬوق ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ اﳌﻀﻤﻮين وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ.
أﺳﻌﺪ ﺷﻌﺐ ﻋﺒﺪا ﺳﺒﺎع @ 3bdulla_subaa
55 2017 / دﻳﺴﻤﺒﺮ
¤@@ @ @Eb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ D* ¡@@ @ @ @ @ @ @ @A b@@ @ @ @ @ @ @ @F2b@@ @ @ @ @ @ @ @¸*H
b@@ @ @ @ 0 @@ @ @ @ @ @ @ @ @94°* d@@ @ @ @ @~@ @ @7 v@@ @ @ @ @ @ ~@ @ @ 6*
¤@@ @ @Eb@@ @ @ @ @ @ g@ @ @ G* È@@ @ @ @ @ @ + b@@ @ @ @ @~@ @ @|@ @ @1 v@@ @ @ @ @B
b@@ @ @ @ @ @ @E t@@ @ @ £@ @ @ @~@ @ @ @{@ @ @ @+ b@@ @ @ @ Fb@@ @ @ @ c@ @ @ @ @0 Ñ*
¤@@ @ @ @ @ E*Hv@@ @ @ @ @ D* M @@ @ £@ @ @ @ @ @< M v@@ @ @ @ @¸
b@@ @ @ @ @ @ @+ w@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D* f@@ @ @ @ @ @ @£@ @ @ @ @ @ @ @1 *w@@ @ @ @ @ @ @ @ @ G
¤@@ @ @ Eb@@ @ @ ~@ @ @ @6 i°¡@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ DH M x@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @B
b@@ @ @ @ @ @ Jv@@ @ @ @ @ @ E @@ @ @ @Jb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D* @@ @ @ }@ @ @ @£@ @ @ @+
¤@@ @ @ Eb@@ @ @ 0 4*v@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @D 42 ¤@@ @ @ @ @ @ @c@ @ @ @F
b@@ @ @ @ @E u¡@@ @ @ £@ @ @ @~@ @ @ @7 b@@ @ @ @ @ J v@@ @ @ @ @ @ @< @@ @ @ @ @ @ @ @ @DH
¤@@ @ @ @ @Eb@@ @ @ @ @E* Ã*2 *v@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D* v@@ @ @ @ @ @ @ @ <
b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ F(* Ñb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ + @@ @ @ @~@ @ @ @ z@ @ @ @ B @@ @ @ ~@ @ @ @z@ @ @ @ @ @ @ @F
¤@@ @ @ @Eb@@ @ @ @£@ @ @ @ G Ãb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ G b@@ @ @ @ @ @ @ F¡@@ @ @ £@ @ @ @ @ @ @ @ A
b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @- µb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D* b@@ @ @ @ @ @F2É@@ @ @ @ @ @c@ @ @ @ @ @ D
¤@@ @ @ @ E*x@@ @ @ @ @ @ @ @ D* b@@ @ @ @ @ ~@ @ @ @ @ @6H b@@ @ @ @ @ @ c@ @ @ 0 ¯
b@@ @ @ @ @ @ = ¡@@ @ @ @ @ £@ @ @ @ @ @D* v@@ @ @ £@ @ @ @ @ @ c@ @ @ D* ¢@@ @ @ g@ @ @ @ 0
¤@@ @ @ @ @ @ Eb@@ @ @ @ @ @ F°* @@ @ @ @ @ @ C M @@ @ @ @ @ Ab@@ @ @ @ @ 0 ·
b@@ @ @ @ @ @ @ @ :H b@@ @ @ @ @ @ @ J ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ +4 @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ p@ @ @ @ J
¤@@ @ @ @EÉ@@ @ @ @~@ @ @ @ 6H rx@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @A*H v@@ @ @ @ @ @ @~@ @ @ @z@ @ @ @+*
b@@ @ @ @ @J¡@@ @ ~@ @ @}@ @ @J ·b@@ @ @ @£@ @ @ @ @ @ @ @ D* @@ @ @ @ @ @ @/ H
ﻣﺎﺳﺎت
baytelshear
ﻳﺎﻋﻠﻢ رﻓﺮف ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻬﻴﺮي @ ali_almuhaire
4*x@@ @ @ @ @0 Ä@@ @ @ @ @ @ 1 ¢@@ @ @ @ @ @ @< v@@ @ @ @ @ @ @ @ / @@ @ @ @ @ @ < b@@ @ @ @ @J *v@@ @ @ A @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @/&° @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @0*H4&* Í@@ @ @ Âb@@ @ @ ~@ @ @ @ 6 4b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ D* q@@ @ @ @ ~@ @ @ @ @9H ¢@@ @ @ @ @ @ @< y@@ @ @ @ @ @ @ @ @+ x@@ @ @ @ @ @ @ @ A4 *v@@ @ ~@ @ @6 @@ @ @ @ @ @ @ @FH2 @@ @ @ @ @E 4b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @<&* rHx@@ @ @ @ @ @ @ @- b@@ @ @ @ @E 4*v@@ @ @ @ @ @E x@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ 1%* ¶(* b@@ @ @ £@ @ @ @ @ @ @ @< @@ @ @ @ @ @g@ @ @ @ @ @ J*4 I24 @@ @ @ @ @ @ @ F*¡@@ @ @ @ @ @ @ D&° @@ @ @ £@ @ @ @ @ @ @ @D* 4b@@ @ @ @ ~@ @ @ @ @8 Í@@ @ @ @ @ D 4b@@ @ @ B¡@@ @ @ @+ v@@ @ @ @ m@ @ @ @ @ ´* f@@ @ @ @ Eb@@ @ @ @ G @@ @ @ @ @ D ¤@@ @ @ @ @ @ p@ @ @ @ @ @ Iv@@ @ @ @+ b@@ @ @ @ £@ @ @ @ @Fv@@ @ @ @ D* ¢@@ @ @ @ @ @ @ @ < 4¡@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @F b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @C 4*2 @@ @ @ @ @~@ @ @ @ @ 6H ¢@@ @ @ Eb@@ @ @ ~@ @ @ @z@ @ @ @- My@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ + @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @A4* Iv@@ @ @ @ @ @´* @@ @ @ @ @ @+ ¤@@ @ @ @ @ @ p@ @ @ J Ì@@ @ @ @ @ @1 b@@ @ @ @ @ @G*x@@ @ @ @ @ @. ¯ 4*x@@ @ @ @ 0 @@ @ @ @D¡@@ @ @ @0 @@ @ @ @ @ @ EH x@@ @ @ @ @ @ @ @A4 @@ @ @ @ @ @ < b@@ @ @ @ J *v@@ @ @ @A @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ FH2 @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @0*H4&* Í@@ @ @ @Jv@@ @ @ @ @ @ @ @ E
62 اﻟﻌﺪد/ اﻟﺸﻌﺮ ِ ﺑﻴﺖ54
¦|CCCC CC CCH K K3 ¥CC¡U C H ¦ QzCCCCC0K zCC¤CC CCV CCG*K
S Q TQ S ﻛﺘﺐ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ رﺣﻤﻪ ا rﻫﺬﻳﻦ Q 2fCC¤CC CC7¸ *§CCCCCCI* ~CCCªCCCÊ ÔCC C gCC C 1 «CCC CCCG*K QU اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮاً ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ،وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ وﺿﻊ ﻧﺠﺪ ﻫﻨﺎ أن اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻳﺴﺘﺒﺪل اﻷﻃﺒﺎع اﻟﺤﻠﻮة واﳌﺮة اﻟﺘﻲ أﺷﺎر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ
إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﺤﻠﻮة واﳌﺮة ،وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺮﻳﺐ، وذﻟﻚ ﳌﺎ ﻟﻸﻃﺒﺎع واﻷﺧﻼق ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ،ومل ﻳﺒﺘﻌﺪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ أﺷﺎر إﱃ ﺗﺬوق اﻟﺤﺐ مبﺮارﺗﻪ وﺣﻼوﺗﻪ ،وﻛﺄن اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ أﻧﻪ واﺛﻖ ﻣﻦ اﳌﻐﺰى اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﺑﻴﺎت واﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ ،وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﺟﻠﻴﺎً ﺣﻴﻨام ﻳﻘﻮل إن اﳌﺮ ﺣﻴﻨام ميﺰج ﻣﻊ اﻟﺸﻬﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﺷﻴﺌﺎً ،ﻓﺎﻟﺸﻬﺪ ﻟﻮﺣﺪه ميﺘﺎز ﺑﺎﻟﻠﺬة وﻳﻔﻮق ﻋﲆ اﻟﺒﻘﻴﺔ ،ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ اﳌﴪة ،أي ﻳﺒﻬﺞ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﺗﺬوﻗﻪ، واﻷرﺟﺢ أن اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻳﺮﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﺸري إﱃ ﴎ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻫﻨﺎ وﻫﻮ »اﻟﻌﻤﺮ« ،وﻳﻘﻮل إن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻦ ﻫﻮ ﰲ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻫﻮر وﻳﻘﻄﺮ ﺷﻬﺪاً ،ﻣﻊ ﻣﻦ ﻋﱪ اﻟﺴﻨني ﺑﻘﺴﺎوﺗﻬﺎ وﻣﺮارﺗﻬﺎ ،ﻓﺒني ﺟﻴﻠني ﻣﺨﺘﻠﻔني ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻮاﻓﻖ وﺗﺠﺎﻧﺲ ،وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﺮﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ وأﻛﺪه ﰲ »:واﻟﲇ ﻫﻮاه اﻟﻘﻠﺐ أﻗﻔﻰ وﻻ ﻋﺎد« وﻳﻘﺼﺪ أن أﻳﺎم اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ذروة اﻟﺤﺐ ﻗﺪ ذﻫﺒﺖ ﻣﻨﺬ أﻣ ٍﺪ ﺑﻌﻴﺪ وأن اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻲ اﻟﺸﺒﺎب ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺮارة اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت واﻟﺤﻨني إﱃ اﳌﺎﴈ ،ﺑﻴﻨام ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ وﻳﺆﻛﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ » واﻟﲇ ﺧَ ﺒري ْ َميﻴﺰ اﻧﻮاع ﻻﺷﻬﺎد« أن اﻟﺨﺒري
ﻛﺄن اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ ا rﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ واﺛﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺰى اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﺑﻴﺎت واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ اﻷرﺟﺢ أن اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺳﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻫﻮ »اﻟﻌﻤﺮ« ،وﻳﻘﻮل إن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻫﻮر ﻣﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺪر وﻗﺘﻪ وﻳﱰك ﻓﻴﻪ ﻣﺮارة اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻟﻴﺘﺠﻪ إﱃ اﻛﺘﺸﺎف ﺣﻼوة اﻟﺴﻨني وﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻬﺎ ،ﻓﻜﻞ ﺳﻨﻮات اﻟﻌﻤﺮ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﺣﻠﻮة وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎج ﻣﻨﺎ إﱃ اﻛﺘﺸﺎف ﺟامﻟﻬﺎ وﺣﻼوﺗﻬﺎ ،يك ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﻨﻌﻢ ﺑﺸﻬﺪ أﻳﺎﻣﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺪر ﺻﻔﻮﻫﺎ وﺻﻔﺎﺋﻬﺎ. دﻳﺴﻤﺒﺮ 53 2017 /
أﺳﺮار ﻓﻲ أﺷﻌﺎر
baytelshear
ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ
واﻟﺤ َﻜ ْﻢ َﺑ ْﻴﺘﺎ ﺷﻌﺮ ﻳﺨﺘﺼﺮان ﻣﺌﺎت اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ِ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ
ﻛﺘﺐ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ اﻷﺣﻤﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﻴﺘني ،رد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬام اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﺑﺒﻴﺘني آﺧﺮﻳﻦ .وﻳﺒﺪو أن اﻟﺒﻴﺘني ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻫام ﻛﺘﺒﺎ ﰲ ﻏﺮض اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ،وﻟﻜﻦ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺣﺔ ،ﺳﻨﺤﺎول اﻛﺘﺸﺎف ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻔﻨﺎ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺒﻴﺘني ،ﻟﻨﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮان ﻣﻦ أﴎار ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻓﻨﻴﺔ. ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺼﺒﺎح: *¦|V CCCCCCHQ ¦fCCCC¡CCCCM§CCCC SJ fCCCCCH fCCCCCI*§CCCCC RJ «CCCC CCCCG 2fCC< ¸K ¨CCC CCCE&* hCC CC U Q CCG* ¦*§CCCCC RJ «CCC CCCG*K ¦|V CCCCCHR K ¦§Q CCCC CCCC0 CC S C6fCCC¡T CCCG* fCCCgCCC S: ¬{CCCCJ X CFS fCCCHK 2fCC CC¡CCMS CCªCC CCG* ¨CC CC< Q P£fCC CC CCI(* CCC
وﻫﻨﺎ إﺷﺎرة ﺧﻔﻴﺔ ﺣني ﻳﻘﻮل »ﻃﺒﺎع اﻟﻨﺎس ﺣﻠﻮة وﻣﺮة« وﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻫﻨﺎك ﻃﺒﻌﺎً ﺳﻴﺌﺎً وآﺧﺮ ﺟﻴﺪاً ،ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن اﻷﻃﺒﺎع اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ومتﴤ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺗﺠﻤﻊ ﺑني اﻷﺷﺨﺎص ،ﺑﻴﻨام اﻷﻃﺒﺎع ﻏري اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ .وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮ اﻟﻄﺒﺎع ﰲ وﻓﺎق داﺋﻢ ،وﻫﺬا ﺗﻔﺴري اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎين ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ،ﻓﺸﻄﺮ » واﻟﲇ ﻠﺐ أﻗﻔﻰ وﻻ ﻋﺎد« ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﻔﺮاق ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻻﺧﺘﻼف ُﻫﻮاه اﻟ َﻘ ْ ً ﱢ اﻷﻃﺒﺎع ،وﻫﻜﺬا ﻫﻮ اﻷﻣﺮ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﻄﺮ » وﻣﺎ ﻛِﻞ إﻧﺴﺎنٍ َﻋﲆ اﻟﻜﻴﻒ ِﻳﻨﻘﺎد« ،وﻳﻌﻨﻲ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﺟﺒﺎر اﻵﺧﺮ ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻌﻚ ﻣﻬام ﺗﻜﻦ ﺳﻠﻄﺘﻚ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻷﻧﻬﺎ ﺳﻠﻄﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﻻ أن ﺗﻘﻮد اﳌﺮء ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﺑﺎﻹﻛﺮاه ،وإن ﻛﺎن اﻵﺧﺮ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻴﻨام ﻳﻈﻞ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻏري ﻣﺘﻮاﻓﻖ وﻻ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﻌﻚ.
ﻛﺘﺐ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﻣﺨﺘﴫاً ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ،وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ وﺿﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻓﺄﻏﻠﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻛام ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻃﺮف واﺣﺪ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮدد ٌ ﻃﺮف إﱃ اﻵﺧﺮ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﴬورة أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻣﺒﺎدﻻً اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎً ﻋﲆ ﻫﺬه ¦|V CCCHR K ¦§CC CC0 ÑCC اﻟﺤﺎل ،وﻳﺸﻜﻮ ﻋﺪم اﻟﺘﻮاﻓﻖ وﻳﻌﺰو ذﻟﻚ إﱃ أﻃﺒﺎع اﻟﻨﺎس ،ﻓﻠﻜﻞ · *C1* l 7 CU C6fCC¡T C G S ﺷﺨﺺ أﻃﺒﺎﻋﻪ اﻟﺘﻲ رمبﺎ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ أﻃﺒﺎع اﻵﺧﺮ. Q CÊ §CC 2fCCD fCCCH zCC¤CC CVC CCG* CCCCHQ s~CCCC S CG |CCCCC T CR¼*K
رد اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ر ﱠد اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﻳﺪ ﰲ ﺑﻴﺘني أﻳﻀﺎً ،وﻓﻴﻬام أﻓﺮد ﴍﺣﺎً ﺿﺎﻓﻴﺎً ﻛﺎﻓﻴﺎً ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﺑﻴﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﺮﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ،وﴎ اﻟﺸﻜﻮى اﻷﺻﲇ ﻓﻴﻬام وﻗﺎل:
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 52ﺑﻴﺖ ِ
دار اﻟﻤﻌ ّﺰه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎدم اﻟﻜﺘﺒﻲ @ mohd_alkitbi
b @@ @ @£ <* x@@ :b³* @@E Md@@£@: b @@p F f£@@«
bG ° @@GÌ@@=H Jx~9b0 ¤ Db< Ñ* É~6
b @@ @JHb@@ @ ~z- M4*2 °H 4*2 b@@ @ jE b@@ @ E M4*v@@ @ @D
bAx@@ @ D*H d²* É@@ E Md B E @ D* É@@~6
b J4bB v~{- v£~|B x:b³bA ¤~7 dgC* b@@+*
%°*H ¤ c£j- b+* ¢@@ @ - ¤@@~z/bG gJy<
b @@ @£AbEH b£FvD* É@@E M ~{< ¤@@ Ab1 ¯ b D
b~{D*H x@@ @ D*H y@@ ´* 4*2 x@@ sgA*H ¥2É@@+
b @@ @£AH* ¤@@ @; °H ~8¡D* @C b@@A b@@ GÉ=
b £ D* h£Q < @@ DH b gc¹ ¤@@A ~8H* b+*
b £ pJ z+ Ñ* ¢@@~z< F ¯ Ì@@1H b@@E*
*¡@@ < Ax D iv@@=H i*4b@E°* ¥w@@G F
b J2bcE v@@ 0¡D* ¢@@ < *¡@@~64* b E M b@@ @0H
b~zF°* f@~} F x@@ + z~6*H v@@J*5 b@@Gb +
b Jy@@mJ Ì1 b <H v ³* 4b@@J2 @@0H4 ¢@~z< b £~{Â m F ¢@@ < y@@ D* ob@@- v@@m´* £ ~6
b@@ @´* v@@ @ 0*¡@@D* b@@mJ @@ @±b@@A *¡@@j@ E ¢@@~z< b ~6 ¡@@+* f@@ J*4 h@@« b@@FQ (* *2 b@@ F @@ -
b @@£DbgD b @@DH* @@ @E @@D B¡-H f@@ BH @@BH
b @@ cD ¢ < h ~8 ¡@@DH vDb1¡+ b  ¢@@ <
b @@ @J2b E @@ @ JHb@@JH y@@ @ < ¢@@ + @@E y@@ F
bA¡@@: d~} D* E d - xEbJ ¡D z+ M b/4
b @@ @Jv J r*H4°b@@ @ +H 4*2 @@~{< Md ~7 pF
b~| EH v@@0¡gE g£+ 2b£@@BH d ~7 pF
51 2017 / دﻳﺴﻤﺒﺮ
ﻣﺎﺳﺎت
baytelshear
ُد ﱠرة ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻓﺘﺎة ﺗﻬﺎﻣﺔ @ ftat_t
Í@@ @~@z@D* ¡@@ @ + b@@Fx@@1b@@ @ J ¤@@ @ D* v@@£@ < ¯
x@@s@ @ D* * H Ì@@ @ @ ³* 2É@@ @+b@@ @J ¤@@ @ C4b@@ @ c@ @ @-
Í@@ @ @+4°* b@@ @ @ @ @B¡@@A H Í@@ @ @ @ +4°* i2*5 ¡@@ @ D
x~|p J b@@ E d@@£@ @ D*H x@@~@|@p@ @J b@@ E v@@m@ ´*
Í~|0 @M @~@ |@ 0 y@@ @ @D*H v@@Gb@@~@ 7 b@@ @ Db@@ @ A*H
x@@ @ @ D* q@@ @ @ @~@ z@ @ @D @@ ~@ 8b@@ - Mf@ @ @ @ @ J*4 b@@ @ D b@@ @ 0
@@Jv@@Bx@@ @ D* b@@ @F2b@@ @¸* y@@ @ + b@@ @ @ ~@ 8H ¢@@g@ 0
x~}0H Hv@@ + i°b@@ @ D* ¢@@ @< ¤@@ @ D* b@@F2É@@+b@@J
Í@@ @- b@@ @E d@@ N @ ~@ |@ D* ¯ f@@ @JQ ¡@@ @B M Hy@@ @ @ < b@@ @ 0
x@@~@z@ @ @F b@@ E @@~@ |@ D* b@@ c@ @±* b@@ @ g@ p@ F b@@ @ @ E
Í . ·b@@£@ @ D* x@@E ¢@@ @ < ¤@@ @ D* b@@ @ + ox@@ @1* H Í@@ @J ¤@@ @ +4 H b@@ £@ @Fv@@ D* b@@ @ @Db@@ E%* y@@ @ @- b@@ @ E
x@@p@ c@ D* b@@ @ @ @ + b@@ @ @£@ @A q@@ c@ @~@ @6 v@@ @ @ @ J*5 b@@ @£@ @ < x@@m@²* @@~@@O 8 @@j@ E Ã*2 x@@ @O ´* ¢@@ @ < @@c@ @~@7
Í@@< @@ @ C v@@ @ @~@ @6 b@@ @ Gx@@ @ .%b@ @ @E f@@ @ @£@ @ @ @. ,42
4v@@~@|@D* ¡@@m@ + b@@Gb@@ @ @ @0 H 2É@@c@ D* b@@ @~@8
@@Jy@@Gb@@/ b@@ @D ,v@@~@{@D* H v@@m@ ´* @@E @@ @ <* H
x < ¡@@ @:&* @@E ¡@@ :* Ì@@c@ C rM ¡@@ @ : b@@ @£@A
Í@@c@ £@ @ D* f@@ @ c@ B b@@ @J ¥v@@ @ @~@ @6* H ¤@@ C4b@@ c@ @-
x@@ @E b@@ GÉ@@ = ¯ b@@ @Fb@@ @E2 ¤@@ @ @D* b@@ @F2É@@ @+ b@@ @J
62 اﻟﻌﺪد/ اﻟﺸﻌﺮ ِ ﺑﻴﺖ50
ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻳﱪز دور اﳌﺘﺎﺣﻒ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻌﺎﴏ ﺧﻼل اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﱪ إدﻣﺎج ﴍاﺋﺢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻋﻴﺘﻬﺎ وﺗﺜﻘﻴﻔﻬﺎ وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ. ﺗﻠﻘﻰ اﳌﺘﺎﺣﻒ إﻗﺒﺎﻻً ﺟامﻫريﻳﺎً واﺳﻌﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﺋﻼت ،ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ ﺗﻮاﻓﺪ اﻟﺰﻳﺎرات اﳌﺪرﺳﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎرك اﻷﻃﻔﺎل ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت وﻣﺸﺎﻫﺪة ﺗﺮاث اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﻳﻖ ﰲ ذﻛﺮى اﻻﺗﺤﺎد .ﻛام ﺗﺤﺘﻔﻞ اﻟﻘﺮى واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺣﻴﺎء اﻟﻌﺎدات ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮوض ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻔﺮق اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻴﺎﻟﺔ ورﻗﺼﺎت ﺷﻌﺒﻴﺔ وﻋﺮوض اﻟﻴﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨرث ﻋﺒﻖ اﳌﺎﴈ وﺗﺤيك ﻟﻸﺟﻴﺎل اﳌﻌﺎﴏة ﻗﺼﺺ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد ،وﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﱃ أﻫﺎزﻳﺞ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻳﺆدﻳﻬﺎ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮق ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﺣﺘﻔﺎﺋﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ .ﻛام ﺗﺴﺘﻀﻴﻒ ﺗﻠﻚ اﳌﺮاﻛﺰ ﻋﺮوﺿﺎً ﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺴﺠﺎد اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﻣﻄﺎﺑﺦ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺗﻘﺪم اﳌﺄﻛﻮﻻت اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻟﺸﻬرية ﻟﻠﺰوار واﻟﺴﺎﺋﺤني.
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﴩﻃﺔ واﻟﺠﻴﺶ ﺑﻌﺮوض ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺳﻮاء رﺳﻤﻴﺔ ﺑﺤﻀﻮر أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻤﻮ ﺣﻜﺎم اﻹﻣﺎرات ،أو ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻛﺎﻟﻜﺮﻧﻔﺎﻻت واﳌﺴريات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻹﻣﺎرات اﻟﺴﺒﻊ، ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ ﻋﺮوض اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺠﻮﻳﺔ وﻣﺴريات اﻟﻔﺨﺮ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﻼد.
ﻳﻮاﻛﺐ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ أﻳﻀﺎً أﺟﻨﺪات ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺘﻀﻤﻦ إﻃﻼق ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﻛﺮﻧﻔﺎﻻت ﻗﺒﻴﻞ وﺧﻼل اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ،ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺄﻛرث ﻣﻦ ﺣﺪث وﻳﻜﻮن اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﺮﺳﺎً ﻟﻺﻣﺎرات ﰲ ﻣﻮﻛﺐ ﻓﺨﺮ ﻟﺘﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬﺎ أﻣﺎم اﻷﻣﻢ.
ﺗﺘﺒﺎرى اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺟﻤﻮع اﳌﻮﻇﻔني واﻟﻌﺎﻣﻠني ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف إﺷﺎﻋﺔ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ،وإﻃﻼع اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﲆ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وﻣﺪى اﻟﺘﻼﺣﻢ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑني اﻟﺸﻌﺐ وﻗﻴﺎدﺗﻪ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ .وﺗﺘﻮﺟﻪ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻴﺌﺎت ﺑﺪﻋﻮة ﻋﺎﻣﺔ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻃﻨﻲ وﻣﻘﻴﻤﻲ اﻟﺪوﻟﺔ وزوارﻫﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﺣﺘﻔﺎﻻت ،ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻋﴫﻳﺔ ﺗﻌﻜﺲ روح اﻻﺗﺤﺎد ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮوض واﻟﻔﻘﺮات اﻟﱰاﺛﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮوي ﻗﺼﺔ ﺷﻌﺐ اﻹﻣﺎرات وﻗﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد .ﻛام ﺗﻨﻈﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﺣﺘﻔﺎﻻت وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺸﱰﻛﺔ ،وﻳﺘﻀﻤﻦ اﺣﺘﻔﺎﻻت وﻋﺮوﺿﺎً رﺋﻴﺴﺔ ﺗﺤﻈﻰ مبﺸﺎرﻛﺔ ﺟﻤﻮع ﻏﻔرية ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ واﳌﻘﻴﻤني ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻮاﺋﺪ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﺒﻬﺠﺔ. ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻌﺾ اﻷﺟﻬﺰة دﻳﺴﻤﺒﺮ 49 2017 /
тАля╗гя╗о╪▒┘Ия║Ы я║О╪ктАм
тАлтАкbaytelshearтАмтАм
тАля║┐я╗┤я║Оя╗Уя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя╗┤я║ктАк .тАм┘Ия╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Мя║О╪п╪з╪к ╪гя╗│я╗Ая║О┘Л ╪г┘Ж я╗│я║Шя║░я╗│я╗жтАм тАл╪зя╗╖я╗Гя╗Фя║О┘Д я║Ся║Оя╗Яя╗ая║Тя║О╪│ ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║Тя╗▓ ╪зя╗Яя▒░╪з┘К╪лтАк ╪МтАмя╗Уя║Шя╗ая║Тя║▓тАм тАл╪зя╗Яя╗Фя║Шя║О╪й я║Ыя╗о╪и ┬╗╪зя╗Яя║Тя║ия╗ия╗Ц┬л ╪г┘И ╪зя╗Яя╗Мя║Тя║О╪б╪й ╪зя│Мя╗Дя║о╪▓╪йтАм тАля║Ся║ия╗┤я╗В ╪зя╗Яя║мя╗ля║Тя╗▓ ┬╗╪зя╗Яя║░╪▒┘Й┬лтАк ╪МтАм╪гя╗гя║О ╪зя╗╖┘Ия╗╗╪п я╗Уя╗┤я╗ая║Тя║┤я╗о┘ЖтАм тАл╪▒╪п╪з╪б ┬╗╪зя╗Яя╗Ья╗ия║к┘И╪▒╪й┬л я╗гя╗К ┬╗╪зя╗Яя╗Ря╗Дя║о╪й┬л ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗│я║Шя╗Фя╗ия╗жтАм тАл╪зя╗Яя║оя║Яя║О┘Д я░▓ я╗Яя╗Фя╗мя║О я╗Ля▓Ж ╪▒╪д┘И╪│ ╪зя╗╖я╗Гя╗Фя║О┘ДтАк ╪МтАмя║гя╗┤я║ЪтАм тАля╗│я║┤я║Шя╗Ря║о┘В ╪░я╗Яя╗Ъ ╪гя║гя╗┤я║Оя╗зя║О┘Л я╗гя║О я╗│я║░я╗│я║к я╗Ля▓Ж ╪▒я║Ся╗К я║│я║Оя╗Ля║ФтАк.тАмтАм тАл┘Ия║Ся╗Мя║к ╪г┘Ж я╗│я║оя║Чя║к┘К ╪зя╗╖┘Ия╗╗╪п ╪гя║Яя╗дя╗Ю я║гя╗ая║Ф я╗│я║Шя╗оя║Яя╗мя╗о┘ЖтАм тАля╗гя╗К ╪░┘Ия╗│я╗мя╗в ╪ея▒Г ╪▓я╗│я║О╪▒╪й ╪зя╗╖я╗Чя║О╪▒╪и ┘И╪гя╗ля╗Ю ╪зя╗Яя╗Фя║оя╗│я║ЮтАм тАл┬╗╪зя╗Яя║дя║О╪▒╪й┬лтАк ╪МтАмя║Ыя╗в я╗│я║Тя║к╪г┘И╪з ╪зя║гя║Шя╗Фя║Оя╗Яя╗мя╗в ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║Тя╗▓тАк .тАмя║Чя╗Мя║ктАм тАл╪зя╗Яя║дя╗ия║О╪б ╪зя╗╖я╗Чя║о╪и ╪ея▒Г я╗Чя╗ая╗о╪и ╪зя│Мя╗о╪зя╗Гя╗ия║О╪к я░▓ ╪зя╗Яя╗┤я╗о┘ЕтАм тАл╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗▓тАк ╪МтАмя║гя╗┤я║Ъ я╗│я║Шя╗мя║Оя╗У┘Ж╪к я╗Ля▓Ж ┬╗╪зя│Мя║дя╗ия╗┤я║Ф┬лтАк ╪МтАм┘Ия╗ля╗▓тАм тАл╪зя│Мя║о╪г╪й ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗ия╗Шя║╢ ╪зя╗Яя║дя╗ия║О╪бтАк ╪МтАмя╗Яя╗┤я║Шя║░я╗│я╗ж я║Ся║Дя║Яя╗дя╗ЮтАм тАл╪зя╗Яя╗ия╗Шя╗о╪┤ я╗╣я║┐я╗Фя║О╪б ╪зя╗Яя║Тя╗мя║ая║Ф я╗Ля▓Ж я╗гя║к╪з╪▒ ╪зя╗Яя╗┤я╗о┘ЕтАк.тАмтАм тАля║гя╗┤я╗и╪з┘Е я╗│я╗Шя▒░╪и ╪зя╗╗я║гя║Шя╗Фя║О┘Д я║Ся║Оя╗Яя╗┤я╗о┘Е ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗▓тАк╪МтАмтАм тАля║Чя║Шя╗╕я╗╖ я╗Яя╗┤я║Оя▒Д ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя║┤я║Тя╗К я║Ся║Оя╗╖я║┐я╗о╪з╪бтАк ╪МтАм┘Ия║Чя║Шя║░я╗│я╗жтАм тАл╪зя╗Яя║╕я╗о╪з╪▒╪╣ ┘И╪зя│Мя╗┤я║О╪пя╗│я╗ж я║Ся║Оя╗╖я╗Ля╗╝┘ЕтАк ╪МтАмя║Ся╗┤я╗и╪з┘Е я║Чя║╕я╗мя║ктАм тАл╪зя│Мя║о╪зя╗Ыя║░ ╪зя╗Яя║Шя║ая║О╪▒я╗│я║Ф ┘И╪зя╗╖я║│я╗о╪з┘В ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║Тя╗┤я║Ф ╪ея╗Чя║Тя║Оя╗╗┘ЛтАм тАля╗Ыя║Ья╗┤ ┘Ля╗Фя║О я╗╗я╗Чя║Шя╗ия║О╪б ╪г╪п┘И╪з╪к ╪зя╗Яя║░я╗│я╗ия║Ф ┘Ия╗гя║ия║Шя╗ая╗Т ╪зя│Мя╗ия║Шя║ая║О╪ктАм тАля╗Яя╗╝я║гя║Шя╗Фя║О┘Д ╪п╪зя║зя╗Ю ╪зя│Мя╗ия║О╪▓┘ДтАк ╪МтАм╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║Шя║дя╗о┘Д ╪ея▒Г я╗╡я╗Яя║КтАм тАл┘И╪гя╗Уя║о╪з╪н я║Чя╗┤я╗дя╗ия║О┘Л я║Ся╗┤я╗о┘Е ╪зя╗╗я║Чя║дя║О╪птАк .тАм╪гя╗гя║О я░▓ ╪зя╗Яя║╕я╗о╪з╪▒╪╣тАк╪МтАмтАм тАля║Чя║Шя║дя╗о┘Д ╪зя╗Яя║┤я╗┤я║О╪▒╪з╪к ╪ея▒Г я╗гя║░я╗│я║Ю я║Ся║кя╗│я╗К я╗гя╗ж ╪зя╗╖я╗Яя╗о╪з┘ЖтАм тАл╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о тАк /тАм╪зя╗Яя╗Мя║к╪п тАк62тАмтАм тАлтАк 48тАмя║Ся╗┤я║Ц ┘РтАм
тАл╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗│я║░я╗│я║к я║Я╪з┘Ея╗Яя╗мя║О ╪гя╗Яя╗о╪з┘Ж я╗Ля╗ая╗в ╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя║Ф ┘Ия║╗я╗о╪▒тАм тАл╪гя║╗я║дя║О╪и ╪зя╗Яя║┤я╗дя╗о я║╖я╗┤я╗о╪о ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪ктАк ╪МтАмя╗Яя║Шя║Шя║дя╗о┘ДтАм тАля╗гя╗Мя╗мя║О ╪зя╗Яя║╕я╗о╪з╪▒╪╣ ╪ея▒Г я╗Ыя║оя╗зя╗Фя║Оя╗╗╪к ┘Ия╗гя╗о╪зя╗Ыя║Р я╗Уя║ия╗дя║ФтАм тАля║Чя╗ая╗┤я╗Ц я║Ся╗Шя╗┤я╗дя║Ф ╪зя╗Яя║дя║к╪л ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║дя╗о┘Д ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪ктАм тАл╪ея▒Г ╪зя║гя║Шя╗Фя║О┘Д я╗Ыя║Т╪▒┘К я╗│я║┤я╗о╪п┘З ╪зя╗Яя║Тя╗мя║ая║Ф я║С┘Ж┘К ╪гя║Ся╗ия║О╪бтАм тАл╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ж ┘Ия╗Ыя╗Ю ╪зя│Мя╗Шя╗┤я╗д┘Ж┘К я╗Ля▓Ж ╪г╪▒╪╢ ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪ктАк.тАмтАм тАл╪гя║╗я║Тя║дя║Ц ╪зя╗╖я╗Яя╗Мя║О╪и ╪зя╗Яя╗ия║О╪▒я╗│я║Ф я║│я╗дя║Ф ╪▒я║Ля╗┤я║┤я╗┤я║ФтАм тАля╗Яя╗╕я╗Ля╗┤я║О╪п ┘И╪зя│Мя╗ия║Оя║│я║Тя║О╪к я░▓ ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к я║зя╗╝┘Д ╪зя╗Яя╗оя╗Чя║ЦтАм тАл╪зя╗Яя║о╪зя╗ля╗жтАк ╪МтАмя║Ся║ия║Оя║╗я║Ф я║зя╗╝┘Д ╪зя╗Яя╗┤я╗о┘Е ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗▓тАк .тАмя║Чя║Шя╗дя╗┤я║░тАм тАля║Чя╗ая╗Ъ ╪зя╗Яя╗Мя║о┘И╪╢ ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗ия╗Дя╗ая╗Ц я░▓ ╪зя│Мя║┤я║О╪б ┘Ия║Чя║░я╗│я╗жтАм тАля║│╪з┘Е╪б ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к я║Ся║Оя╗╖┘Е┘Жя║О╪╖ ╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗┤я║Ф ┘И╪гя╗Яя╗о╪з┘ЖтАм тАля╗Ля╗ая╗в ╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║кя║зя╗Ю ╪зя╗Яя║Тя╗мя║ая║Ф ╪ея▒Г я╗Чя╗ая╗о╪итАм тАл╪зя╗Яя║ая╗дя╗мя╗о╪▒тАк .тАмя╗У╪з┘Е я║Чя╗ия╗Дя╗ая╗Ц ╪зя╗╖я╗Яя╗Мя║О╪и я░▓ ╪зя╗Яя║┤╪з┘Е╪бтАк╪МтАмтАм тАля║гя║Шя╗░ я║Чя╗ия╗Дя╗ая╗Ц я╗гя╗Мя╗мя║О я╗Ля╗┤я╗о┘Ж ╪зя╗Яя║дя╗Ая╗о╪▒ я╗гя║╕я║к┘Ия╗ля║ФтАм тАл┘Е╪ия║О я║Чя║оя║│я╗дя╗к я╗гя╗ж я╗Яя╗оя║гя║О╪к я║Чя║░я║зя║о я║Ся║Дя╗Яя╗о╪з┘Ж ┘И╪гя║╖я╗Ья║О┘ДтАм тАля║Чя┤к ╪зя╗Яя╗ия║Оя╗Зя║о ╪ея╗Яя╗┤я╗мя║ОтАк .тАм╪гя║╗я║Тя║дя║Ц я╗Ля║о┘И╪╢ ╪зя╗╖я╗Яя╗Мя║О╪итАм тАл╪зя╗Яя╗ия║О╪▒я╗│я║Ф я╗гя╗ж я║С┘Ж┘К ╪зя╗Яя╗Мя║о┘И╪╢ ╪зя╗╖я║│я║Оя║│я╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАля╗│я╗ия║Шя╗Ия║оя╗ля║О я║│я╗Ья║О┘Ж ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к я║Ся╗ая╗мя╗Фя║Ф я╗Ыя╗Ю я╗Ля║О┘ЕтАм тАл┘Ия╗│я║дя║Шя║╕я║к┘И┘Ж я░▓ ╪зя│Мя╗┤я║О╪пя╗│я╗ж ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║Ф ┘Ия╗гя╗Мя║О┘Е┘Д ╪зя╗Яя║Тя╗╝╪птАм тАл╪зя╗Яя║дя╗Ая║О╪▒я╗│я║Ф я│Мя║╕я║Оя╗ля║кя║Чя╗мя║О ┘И╪зя╗╗я║│я║Шя╗дя║Шя║О╪╣ я║Ся╗мя║О я╗Ыя╗оя╗зя╗мя║ОтАм тАля║Чя║ая║оя║Ся║Ф я╗╗ ┘Е┘Кя╗Ья╗ж я╗зя║┤я╗┤я║Оя╗зя╗мя║О я╗Яя╗ая╗Ья║Тя║О╪▒ ┘И╪зя╗Яя║╝я╗Ря║О╪▒ я╗Ля▓ЖтАм тАля║гя║к я║│я╗о╪з╪бтАк.тАмтАм
тАля║│я╗┤я╗дя╗Фя╗оя╗зя╗┤я║Ф ╪зя╗╗я╗зя║Шя╗дя║О╪бтАм тАля║Чя║дя╗оя╗Яя║Ц ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к я║зя╗╝┘Д я║│я╗ия╗о╪з╪к ╪ея▒Г я║Ся╗оя║Чя╗Шя║ФтАм тАля║Чя╗ия║╝я╗мя║о я║Ся║к╪зя║зя╗ая╗мя║О я║Яя╗дя╗┤я╗К ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║О╪к ╪зя╗Яя╗Мя║Оя│Мя╗┤я║ФтАк╪МтАмтАм тАл┘И╪гя║╗я║Тя║дя║Ц я╗гя║оя╗Ыя║░╪з┘Л я╗Яя╗ая║Шя╗Мя║Оя╗│я║╢ ┘И╪зя╗╗я╗гя║Шя║░╪з╪мтАм тАл╪зя╗Яя║дя╗Ая║О╪▒┘К я║С┘Ж┘К ╪зя╗Яя║╕я╗Мя╗о╪итАк ╪МтАм┘Ия╗ля╗о я╗гя║О я╗зя║┤я║Шя╗Дя╗┤я╗КтАм тАл╪г┘Ж я╗зя║о╪з┘З я║Ся╗оя║┐я╗о╪н я║зя╗╝┘Д ╪зя╗╗я║гя║Шя╗Фя║О┘Д я║Ся║Оя╗Яя╗┤я╗о┘ЕтАм тАл╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗▓тАк ╪МтАм╪зя╗Яя║м┘К я║Чя╗Мя║░┘Б я║Ся╗мя║ая║Шя╗к я║│я╗┤я╗дя╗Фя╗оя╗зя╗┤я║Ф я░▓тАм тАл╪зя╗╗я╗зя║Ш╪з┘Е╪бтАк ╪МтАмя║гя╗┤я║Ъ я╗│я║╕я║О╪▒┘Г я╗Ыя╗Ю я╗гя╗ж я╗│я╗Мя╗┤я║╢ я░▓тАм тАл╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к ╪гя║Ся╗ия║О╪б ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ж я░▓ я╗Уя║оя║гя║Шя╗мя╗в я║Ся║дя╗Ья╗втАм тАл╪зя╗зя║Ш╪з┘Ея║Ля╗мя╗втАк ╪МтАмя╗Уя╗мя╗ия║О┘Г ╪гя╗Гя╗Фя║О┘Д я╗│я╗ия║Шя╗дя╗о┘Ж ╪ея▒Г ╪п┘И┘ДтАм тАл┘Ия║Яя╗ия║┤я╗┤я║О╪к я╗гя║ия║Шя╗ая╗Фя║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗Яя╗Ья╗ия╗мя╗в я║Ся║дя╗Ья╗в ╪зя│Мя╗┤я╗╝╪птАм тАл┘И╪зя╗Яя╗ия║╕я║Д╪й я╗Ля▓Ж ╪г╪▒╪╢ ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪ктАк ╪МтАмя║Ся║О╪к я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя║Тя╗ая║ктАм тАл╪зя╗╡я╗гя╗ж ┘Ия╗Гя╗ия╗мя╗в ╪зя╗Яя║м┘К ╪зя╗зя║кя╗гя║ая╗о╪з я║Чя║дя║Ц я║│╪з┘Ея║Ля╗ктАк╪МтАмтАм тАл┘Ия║Чя║Тя╗ая╗о╪▒╪к я╗гя║╕я║Оя╗Ля║оя╗ля╗в я╗ля╗ия║О я║С┘Ж┘К ╪гя╗Чя║о╪зя╗зя╗мя╗втАк╪МтАмтАм тАля╗Уя║Дя║╗я║Тя║в я╗Яя║кя╗│я╗мя╗в ╪зя╗зя║Ш╪з┘Е╪б я╗гя║ия╗ая╗о╪╖ ┘Е╪ия║╕я║Оя╗Ля║о ╪зя╗Яя║дя║РтАм тАл┘И╪з╪▒я║Чя║Тя║О╪╖ я║Ся║Д╪▒╪╢ я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ж ╪зя╗Яя║м┘К ╪зя║гя║Шя╗Ая╗жтАм тАля╗Яя║дя╗Ия║О╪к я╗гя╗┤я╗╝╪пя╗ля╗в ┘Ия║зя╗Дя╗о╪зя║Чя╗мя╗в ╪зя╗╖┘Ия▒ГтАк ╪МтАмя╗гя║ОтАм тАля║Яя╗Мя╗ая╗мя╗в я╗│я║Шя╗Ря╗ия╗о┘Ж я║Яя╗дя╗┤я╗Мя║О я║Ся║Оя╗Яя╗ия║╕я╗┤я║к ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗▓тАм тАл┬╗я╗Ля╗┤я┤Ъ я║Ся╗╝╪п┘К тАк -тАмя╗Ля║О╪┤ ╪зя║Чя║дя║О╪п ╪ея╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗ия║О┬лтАк ╪МтАм╪зя╗Яя║м┘КтАм тАля╗│я╗Мя▒к я╗Ля╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗Ья║Оя╗гя╗Ю ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя░▓тАк ╪МтАмя╗Уя╗Ья║Оя║Чя║Тя╗к ╪ея╗гя║О╪▒╪з┘К╪ктАм тАл┘Ия╗гя╗ая║дя╗ия╗к я╗гя┤л┘К ┘Ия╗│я║Шя╗Ря╗ия╗░ я║Ся║Оя╗Яя╗ия║╕я╗┤я║к ╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║ктАм тАля╗гя╗ж ╪зя╗Яя║ая╗ия║┤я╗┤я║О╪ктАк.тАмтАм
ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻮم ﻣﻴﻼد اﻻﺗﺤﺎد ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻮاﻟﺪ اﳌﺆﺳﺲ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ،ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ،ﻳﻌﺪ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﺪﺛﺎً ﺛﻘﺎﻓﻴﺎً ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﺗﺘﺠﲆ ﻓﻴﻪ روﻋﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﱰاﺛﻴﺔ واﻟﻌﺎدات اﳌﺘﻮارﺛﺔ اﻟﻘﺪميﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻠﺘﻬﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﴫﻳﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة ﺻﻤﻤﻬﺎ اﻹﻣﺎراﺗﻴﻮن ﺧﺼﻴﺼﺎً ﻟﺘﻜﻮن ﺷﺎﻫﺪة ﻋﲆ اﻟﺘﻄﻮر اﳌﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ واﻟﻌﺎدات اﻟﻘﺪميﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﺒﺴﻮﻫﺎ ﻋﺒﺎءة ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻟﱰوي ﻗﺼﺔ ﺷﻌﺐ ﻣﺠﻴﺪ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﱰاﺛﻪ وﻳﻄﻮر وﻳﻀﻴﻒ إﱃ إرﺛﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪ.
اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﺷﻌﺎر اﻟﺸﻌﺐ ميﺜﻞ اﻟﱰاث اﻹﻣﺎرايت اﻟﺤﺎﴐ اﻷﺑﺮز ﰲ ﻣﺸﻬﺪ اﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ،ﻋﱪ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻈﺎﻫﺮ ،وأﻛرثﻫﺎ ﺷﻴﻮﻋﺎً ﻓﺮﺣﺔ اﻟﺼﻐﺎر ﺑﺎرﺗﺪاء اﳌﻼﺑﺲ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﺑﺄﻟﻮاﻧﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،واﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﺤﺮف ووﺳﺎﺋﻞ ﺣﻴﺎة أﻫﻞ اﻹﻣﺎرات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺰ ﺑﺈﺣﻴﺎﺋﻬﺎ اﻟﻜﺒﺎر وﺧﱪاء اﻟﱰاث اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬه اﳌﻔﺮدات ،اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ راﺳﺨﺔ ﻟﺪى ﻛﻞ إﻣﺎرايت ،ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ اﻷﻫﺎزﻳﺞ واﻷﻏﺎين اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﱰدد ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن واﳌﺴﺘﻮﺣﺎة ﻛﻠامﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎين اﻟﻮﻻء
واﻻﻧﺘامء اﻟﺘﻲ رﺳﺨﻬﺎ اﻷﻗﺪﻣﻮن ﰲ ﺣﺐ ﻫﺬه اﻷرض اﻟﻄﻴﺒﺔ واﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﰲ اﻟﻌﻄﺎء ﻟﻬﺎ .ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ ،ﻳﺤﺮص اﳌﻮاﻃﻨﻮن ﻋﲆ إﺣﻴﺎء اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﺧﻼل اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺳرياً ﻋﲆ ﻧﻬﺞ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ،ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ، اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ،ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ،ﺑﴬورة اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﱰاث وإﻋﻼﺋﻪ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ. ﻛام ﺗﻠﻌﺐ ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت دوراً ﻛﺒرياً ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﳌﺎ ﺗﺸﻤﻠﻪ ﻣﻦ إﺣﻴﺎء ﳌﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎل اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﻣﺎرايت ﻗﺪميﺎً مبﺨﺘﻠﻒ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ وﺑﻴﺌﺎﺗﻪ ،ﻓﻼ ﻧﺮى اﺣﺘﻔﺎﻻً إﻻ وﺑﻪ أمنﺎط ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﺣﺮف وﺻﻨﺎﻋﺎت أﻫﻞ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻮص ﻋﻦ اﻟﻠﺆﻟﺆ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺸﺒﺎك وﺻﻴﺪ اﻟﺴﻤﻚ وﺗﺠﻔﻴﻔﻪ .وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﱪﻳﺔ مبﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت ﺷﻌﺮ وﺟﻠﺴﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻤﻴﺰة ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ أﻃﻴﺐ اﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ،أﻣﺎ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺒﻴﺌﺘني اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺠﺒﻠﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﺸﻤﻼﻧﻪ ﻣﻦ أﻟﻮان ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﺗﺰﻳﺪ ﺑﻬﺎء وﺟامل اﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻛﻞ ﻋﺎم .ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ رﺑﺎت اﻟﺒﻴﻮت ﺧﻼل اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﰲ اﺳﺘﻌامل أرﻗﻰ أﻧﻮاع اﻟﻌﻄﻮر واﻟﺒﺨﻮر ﰲ ﺗﻌﻄري اﻟﺒﻴﻮت ﻛام ﻳﻘﺪم أﻳﻀﺎً ﻟﻠﻀﻴﻮف اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﻔﻮاﻟﺔ وﻫﻲ دﻳﺴﻤﺒﺮ 47 2017 /
ﻣﻮروﺛ ﺎت
baytelshear
ﺗﻠﻬﺒﻬﺎ اﻟﺰﻳﻨﺎت اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ وﺿﻴﺎء ا\ﻟﻌﺎب ﻟﻨﺎرﻳﺔ
اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ..
اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﺼﺮﻳﺔ ﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﺒﻬﺠﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ
ﻣﺤﻤﺪ دروﻳﺶ
ﻳﻈﻞ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ ،ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻮﻟﺪ أﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺘﻼﺣﻤﺔ ﻋﻠﻰ أرض ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻸت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻴﺮ ًا وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺜﺎ ًﻻ ﻳﺤﺘﺬى ﺑﻪ ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﻌﺪل ،ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﻘﻴﻢ ﺧﺎﻟﺪة ﻣﻨﺬ آﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﺼﺮﻳﺔ ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺮوح ﺗﺮاﺛﻴﺔ وﺗﻜﻮن ﺷﺎﻫﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮر واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺳﺦ ﻓﻲ أذﻫﺎن اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ ﺟﻴ ًﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ،واﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﺪﺛ ًﺎ ﻣﻠﻬﻤ ًﺎ ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ،ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺧﻼﻟﻪ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻘﻴﻤﻬﻢ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﺤﺎن اﻟﻔﺨﺮ واﻟﻌﺰة وإﻳﻘﺎﻋﺎت اﻷﻫﺎزﻳﺞ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺮوي ﻗﺼﺺ اﻟﻤﺠﺪ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﺼﺮﻳﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﻃﻮاﺋﻒ اﻟﺸﻌﺐ ،وﺗﺮى ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﺑﺘﺴﺎﻣﺎت اﻟﺼﻐﺎر ﺗﺮﺗﺴﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﺒﺸﺮة ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ واﻋﺪ ،ﻳﻌﺘﺰ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ إﻣﺎراﺗﻲ ﺑﻮﻃﻨﻪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ وﻋﺮوﺑﺘﻪ وﻋﺰﺗﻪ ﻋﺒﺮ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 46ﺑﻴﺖ ِ
إﻣﺎرات اﻟﺴﻌﺪ ﺑﺮوق ﺑﺪوﻳﻪ @ broog222
45 2017 / دﻳﺴﻤﺒﺮ
@@ Q @ @~@ @}@ @ @ @-R H b@@ @ @ @ @~@ @}@ @ @ @J eb@@ p@ @ ~@ @ z@ @ @ @ D* @@ @ @ @ C @@ Q @ @~@P@ {@ @ @ @FR *w@@ @ @ @ @ ~@ @ @7 ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ G*5 b@@ @ @Fb@@ g@ @ @ @~@ @z@ @ @ @+
@@ Q @ @ @ @ @ @ @ @ @ D h@@ @ @ @ @ @ @ @ @ B4 M4*2b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ J É@@ @ @ @ @ @ @~@ @ 6
@@ Q @ @ @ @ @ @ E ¡@ R @ @ @ @ @ @ @ @ @Db@@ @ @ + y@@ @ £@ @ @ @ @ @- f@@ @ ~@ }@ @ @ @ @ @F
b@@ @ @ @£@ @ @ @ @ @ @ @ @E x@@ @ s@ @ @ g@ @ @ @ @ @ J n@M @ @ @ £@ @ @ @ @ @ @ @ @ @1 ,42
@@ Q @ @C ¤@@ @ @~@ @}@ @E b@@ @ g@ @ @ @ @ @D* b@@ @ @ @ +¡@@ @ @ @ . ¤@@ @ @ @ A
b@@ Gb@@ c@ g@ @ @ - v@@ @ @~@ @z@ @ @ @D* i*4b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ E(* ¥w@@ @ @ @ @ @ @G
@@ Q @ @ @ @ @ @- u¡@@ @ @ @ @~@ @{@ @ @ @D* eb@@ c@ @ @ @ @ @ @ @ /H x@@ @ @ @ @ @ @0
h@@ Db@@ @ @ g@ @ @ @1*H b@@ Gv@@ @ @ £@ @ @ @< ¤@@ @ @ @ @ A h@@ @ @ @ @Jy@@ @ @ -
@@ Q @ @ @ @ -H ¡@@ @ @ @ @ B b@@ @ @ @ @ B ¤@@ @ @ @ @ @ @D* @@ @ @£@ @ @ @ @ @1
v@@ Jb@@ @ @ @ @D* @@ £@ @ @ @ @ @ @ @D* t@@ £@ @~@ @{@ @ @ @D* f@@ Jb@@ @ @p@ @ @ @+
@@ @ @ @ @ @ @EQ °H ¡@@ @ @ @ @ @ @+° @@ @ @ @ @ c@ @ @ @ @ @0 b@@ @ c@ @ @ p@ @ @ J
@@B¡@@~@ {@ @ @ @ @D* @@ c@ @ @ @ @ @ @ @+H b@@ @ @ @ @ @ @D @@ |@ @ @ @ @ @ @ @1*
@@ Q @ g@ @ @ @ @ @ @ D* b@@ @ @ @ @c@ @ @ @~@ @z@ @ @ @+H b@@ G2b@@ m@ @ @ @ Eb@@ @ @ +
¥4b@@ @ @ @ @ u¡@@ @ @ £@ @ @ ~@ @ @ {@ @ @ D* @@ @ @ @ @ @ CH v@@ @ @ @ @ @ @ @ ¹H
@@ @ @ EQ 2 @@ |@ @1x@@ @ @ J b@@ @ @ @ @ @ @D*H v@@ @D¡@@ @ @ @ D* @@ @ @ @ @ E
i2b@@ @ @ @ @ F° ¤@@ s@ @g@ @ @ @ @ @J @@ @ @ @ @ @ @C d@@ @ @ @ @ @ @~@ @ {@ @ @ @ @D*H
@@ Q @ @ @ @ @ @ D* x@@ Jw@@ @ @ @ @ @ @D* b@@ @ @ @ @ @ @B° @@ 7¡@@ @ @ ~@ @{@ @ @ @-
@@ F*v@@ £@ @ @ @ @ @ + v@@ @ @ @ @ @ @ J*5 @@ @JÉ@@ @ @ @ ~@ @ 6 ¥w@@ @ @ @ @ @ @ @ G
@@ Q @ @£@ @D* b@@ @ @1*b@@ £@ @D @@ @Jb@@ @ @ @ D*v@@ @J ex@@ ~@ @}@ @ @ @-
Hb@@ @ @ g@ @ -b@@ @ @ E @@ @p@ @ @ @ @D* ¡@@ @£@ @ @ @ @~@ @ 6 h@@ @ @ @ @~@ @6
@@ Q @ @ @ @<H b@@ @ @ @ @ 1 @@ @ @ £@ @ @ @+ °* @@ @ @ @ @Cb@@ @ @ E
@@F¡@@ @ ~@ |@ @ @-H 4v@@ @ @ @ @ @ @ @ @- @@ Jv@@ @ @ ~@ @|@ @ @ @D* °*H
@@ Q @ @ @ @J 4Hx@@ @ @ @ ~@ @ z@ @ @ @ @D*H x@@ @ @ @ @ @ @A*H Ì@@ @ @ @ s@ @ @ @ @D*H
b@@ @ £@ @ @A Ä@M @ @ @ @ @ ~@ @ @7 @@ @ @ @ C @@ @ @ @ @p@ @ @ @- e4b@@ @ @ @ @ @ @ @ J
b@@ @ £@ @ @A ¢@@ @ @ @ @ @ @ @ @- M @@ @ @ @ @ @ C b@@ @ @ @ @~@ @z@ @ @ @0 @@ @ @ @ @ @ @E
ﻣﺎﺳﺎت
baytelshear
رﺳﺎﻟﺔ ﺷﻌﺐ ﺳﻌﻮد اﻟﻤﺼﻌﺒﻲ @ Salmessabi
iÉ@@ £@ @p@ @g@ @~@ @z@ @´* x@@ @ @ @ @-b@@ @ E M ,2b@@ @ £@ @ @ @ @ @+
2Hv@@ @ 0 @@ @ Db@@ @ E b@@ @ Gv@@ @ ¸ M4*2 y@@ @ @ @ @D
i4b@@ @ E°b@@ @ + x@@ s@ @A b@@ @ @ @ @C ¤@@ @ @ @ E *¡@@ @ @ @ =
2¡@@ @ @ D 2¡@@ @ @ @ @ D* @@ @ E M n@@ @ @ @ F b@@ @ @G2b@@ @ @¸*
ib@@ @ BH°* @@ C ¢@@ @ < h@@ +b@@ . @@ c@ @/ b@@ @ @ ~@ 7
2¡@@ <4H Hx@@ @+ b@@ @ + @@~@|@ @- b@@ @~@z@D* ¡@@ @JH
ib@@~@ |@ @ ´* u¡@@ @ @~@ @7 ¢@@ @Bx@@ @F b@@ @ @ @ @A*v@@ @ G&*H
2¡@@ @ @ E H2 b@@ @ @ @ D H&°* y@@ @ Cx@@ @ ´*
i*2b@@£@ @ D* b@@ @ @D(* @@ @ p@ J Ñ* ¢@@~@ z@ < b@@ @ @ B
2¡@@~@z@¹ d@@ @~@{@D* *¡@@ Db@@ B *H v@@ @ + v@@ @ ~@ 6*
i*xQ @ @ ~@ @z@ @´b@@ + b@@ @ @ @ -*Ì@@ @1 @@ @ E d@@ @ @ ~@ @{@ @ D*H
2¡@@ : M t@@ Eb@@ ~@ @7 b@@ @ @ <v@@+ rb@@ m@ @ @ @D* ¤@@ @ @D*
ib@@ 0¡@@ @ @ @ @D* @@ @ C 5b@@ @ @½(b@ @ @ + x@@ @~@ @ {@ @ c@ @ -H
2H5 ¯ 2H5 @@ @ @E v@@ @ @Jy@@ @ @-H v@@ @ @ @ + °(*
ib@@ @ J¡@@ @ D* 2Hv@@ @ @0 x@@ @ 1* Í@@ D @@ @ ~@ 7 @@ E
2¡@@ @ ~@ {@ E @@ @ @A b@@ @ A¡@@ @ D*H ¯*H d@@ @ @~@ @{@ @D*H
ib@@c@ .*H n@@ @ F @@ @ ³*H q@@~@ 9*H e4v@@ @ @D*H
2¡@@ @ -H 2¡@@ @ @- b@@ @ @0*x@@ A* @@ @ J b@@ @ < @@ C
ib@@ @ £@ G ib@@ @ @£@ @G x@@ ~@ @{@ @+ b@@ @ F*¡@@ @ F ¤@@ @ @ @ @D*H i*wQ @ @ @D @@ £@ @A @@ @:¡@@ @D* ¡@@ £@ @ @ @D i¡@@ @ @ @´*H
2¡@@ @ D* ex@@ @ @J @@ D d@@£@ @ + b@@ F*¡@@ F ¤@@ @ @ D*H
i*4b@@ @ @ @ E°* e*Æ@@ @ @ @ D Hv@@ @ @ @ A b@@ @ @ @ @ @ @0*H4*
2¡@@ @ @ @ @EH ¯*H d@@ @ @~@ @7 f@@ @Db@@ @~@ @ 64 ¥w@@ @ @ G
2¡@@ ~@ @6&* b@@ F2¡@@ @ @ /H d@@p@ ~@ z@ Db@@+ b@@ F4¡@@ @ @~@ @8
62 اﻟﻌﺪد/ اﻟﺸﻌﺮ ِ ﺑﻴﺖ44
ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺑﺘﻨﺎ أﻛرث ﻗﺪرة ﻋﲆ ﻗﻴﺎدة واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﺟﻮﻟﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وﻣﻨﺤﻬﻢ أﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻦ رؤﻳﺘﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ«. اﻟﻔﺎﺋﺪة واﳌﺘﻌﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮاﺿﻴﻊ رﺋﻴﺴﺔ ،ﻣﻦ وﺑﺪوره ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎب ﻧﺎﴏ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ أﺑﻮﻇﺒﻲ« ،اﻟﺬي ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﰲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ» :ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﻫﺬا ميﻨﺢ اﳌﺘﺪرب ﻧﻈﺮة أﻋﻤﻖ وﺑﺸﻜﻞ اﺣﱰاﰲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺣﺪ اﻻﺻﺪﻗﺎء ،اﻟﺬي ﻋﲆ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﱰاث اﳌﺤﲇ ،واﳌﻼﻣﺢ اﳌﻤﻴﺰة أﺧﱪين ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ميﻨﺢ اﳌﺸﺎرﻛني ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ورﻣﻮز اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﺷﻬﺎدة ﺗﺨﻮل ﺣﺎﻣﻠﻬﺎ ﻟﻘﻴﺎدة اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ ،وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺳرية اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ،ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ،إذ أﻧﻪ اﳌﺆﺳﺲ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ ،اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ميﻨﺤﻨﻲ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ،وﻳﺆﻫﻠﻨﻲ ﻷن أﻣﺘﻠﻚ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن »ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه« ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ وأﻛﻮن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي اﳌﺘﺄﺻﻞ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺳﻔرياً ﻟﺒﻠﺪي ،ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك أﻓﻀﻞ ﻣﻦ واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﻴﺪي اﻹﻣﺎرايت ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ،وﻫﻨﺎ أﺷﻜﺮ داﺋﺮة اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﺤﻰ ،وﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ورﺣﻠﺔ اﻟﺤﺞ ،اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ – أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺘﻲ مل ﺗﺪﺧﺮ وأﺑﺮز ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ ،مبﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰي ﺟﻬﺪاً ووﻓﺮت ﻟﻨﺎ ﻛﻞ اﻷدوات اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ اﻹﻣﺎرايت ،واﳌﺄﻛﻮﻻت و اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﺘﻔﻮﻗني ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل« ،أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت واﳌﻬﻦ واﻟﺤﺮف اﻟﱰاﺛﻴﺔ .وﺑﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻓﻴﻘﻮل ﻧﺎﴏ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ» :ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻨﻈﺮي اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﱃ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻌﻤﲇ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻋﲆ أﻫﻢ ﻣﻮاﻗﻊ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ،واﻟﺬي ﺷﻤﻞ ﺟﻮﻟﺔ اﻟﺒﺎص اﻟﻜﺒري ،اﻟﺠﺬب اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ واﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻦ ﻗﺮب ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ ،ودراﺳﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﴍح ﺧﺮاﺋﻂ ﻣﻮاﻗﻊ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻹرﺷﺎد اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺿﻤﻦ ﺟﻮﻟﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺠﺬب اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ أو اﻟﺠﺰر ﻋﲆ ﻣنت ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ،ﺗﺠﻮب ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻹﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ ،واﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺠﺬب اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﰲ أﻧﺤﺎء أﺑﻮﻇﺒﻲ ،ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌني ،اﳌﺪرﺟﺔ ﻋﲆ ﻗﺎمئﺔ اﻟﱰاث
اﻹﻧﺴﺎين اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ، وأﻫﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻬﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،ﻛام ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻨﻈﺮي ،ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﳌﻬﺎرات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻺرﺷﺎد اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ،وأﻫﻢ اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ،واﳌﺒﺎدئ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ، واﻹﺟﺮاءات اﳌﺘﺒﻌﺔ ،وأﻓﻀﻞ اﳌامرﺳﺎت واﳌﻬﺎرات ،وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻤﻼء وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻹﻓﺎدات ﻟﻠﺰوار ،ودور اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺑني اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﳌﻜﺜﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ،اﻛﺘﺴﺎب ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻮاﺻﻞ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺮوض وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻤﻼء ،ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وزﻳﺎدة اﻟﺜﻘﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ، واﻟﺘﻲ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻓﻴام ﺑﻌﺪ ﻟﺨﻮض اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻬﺎرات إدارة اﻟﺤﺸﻮد ،ﺣﻴﺚ ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻬﺎرات ﴐورﻳﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﱰﺣﺎب ،وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷزﻣﺎت واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺤﺮﺟﺔ ﺳﻮاء اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺼﺤﺔ أﻓﺮاد اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ أو أﻣﻨﻬﻢ وﺳﻼﻣﺘﻬﻢ«. دﻳﺴﻤﺒﺮ 43 2017 /
ﻣﺒﺪﻋ ﻮن
baytelshear
اﳌﺮأة اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ أﻋﲆ اﳌﻨﺎﺻﺐ ،ﻓﻜﻮين ﻋﻨﴫاً ﻧﺴﺎﺋﻴﺎً أﻋﻤﻞ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻫﺬا ﳾء ﻳﺸﻌﺮين ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ،وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺜﻞ داﺋﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ – أﺑﻮﻇﺒﻲ وﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ،ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء وﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،أﻧﺎ أﺣﺐ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل، أﺣﺐ أن أﻛﻮن ﺳﻔرية ﻟﺪوﻟﺘﻨﺎ ،وأﻧﺎ ﺑﺪوري أﺷﺠﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ دﺧﻮل ﻫﺬا اﳌﺠﺎل، ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺪراﺗﻬﻦ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺟﻮﻻت ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻨﺴﺎء ،أﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪة
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 42ﺑﻴﺖ ِ
ﻣﻦ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜريﻳﻦ اﻟﺮاﻏﺒني ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ،ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ، ﺗﺸﺠﻌﻬﻢ ﰲ دﺧﻮل ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﺳﻔﺮاء ﻟﺪوﻟﺘﻬﻢ ،وﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ وﻗﺘﻬﻢ ﳌامرﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ وﻇﻴﻔﺘﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ،ﻧﺤﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﲆ دوﻟﺘﻨﺎ ،وﻧﺤﻦ ﻛﺈﻣﺎراﺗﻴني اﻷﻗﺪر ﻋﲆ ﺗﻐﻴري اﻷﻓﻜﺎر واﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺰوار ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻹﻣﺎرايت، وﺗﺼﺤﻴﺢ ﻓﻜﺮة ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﺪى زاﺋﺮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن
اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺨﻄﺄ ﻟﺪى اﻵﻻف، اﻹﻣﺎرات متﻠﻚ ﺗﺎرﻳﺨﺎً ﻋﺮﻳﻘﺎً ،وﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﺮوى ،وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻹﻣﺎرايت ﰲ رواﻳﺘﻪ«. أﻣﺎ اﻟﺸﺎب ﻧﺎﴏ اﳌﻨﺼﻮري ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ» :أﺣﺒﺒﺖ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻨﺎ ﻛﺈﻣﺎراﺗﻴني ،ﰲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ وﺛﻘﺎﻓﺔ دوﻟﺘﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ ،ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺰوار ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﻳﻖ وﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،ﻓﺎﻹﻣﺎرات دوﻟﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز وﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜريون اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰورون اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ واﻟﺘﻤﺘﻊ مبﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ،وﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ أن ﻳﴩح اﻹﻣﺎراﺗﻴﻮن ﻟﻠﺰوار ﻋﻦ اﻹﻣﺎرات .ﻟﻘﺪ متﻴﺰ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ مبﺮوﻧﺘﻪ وﺑﻜﺜﺎﻓﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ،ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜري ،ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎح ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻨﻬﺎ ،وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﴫف ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﻔﺎﺟﺌﺔ ،ﻛﺈﺻﺎﺑﺔ أﺣﺪ اﻟﺰوار ﺑﺎﻹﻏامء أو ﺑﻌﺎرض ﺻﺤﻲ ﻣﻔﺎﺟﺊ ،وﻣﻦ
ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎن ﻟﻘﺎؤﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻫﺒﺔ ﺑﻨﺖ رﺿﺎ ،واﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺘﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ وﻗﺎﻟﺖ » :ﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ مي ّﻜﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻹﻣﺎراﺗﻴني ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺳﻔﺮاء ﺣﻘﻴﻘﻴني ﻟﺒﻠﺪﻫﻢ ،وأن ﻳﻘﺪﻣﻮا رؤﻳﺘﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﻠﺪ ﻟﻠﺰوار واﻟﺴﻴﺎح ،وﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﺮف اﻟﺰوار ﻋﲆ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ أردت أن ّ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘني ﻣﺒﺘﻜﺮﺗني، اﻷوﱃ ﻫﻲ ﺟﻮﻟﺔ اﻟﺮﻛﻮب ﻋﲆ اﻟﺪراﺟﺎت اﻟﻬﻮاﺋﻴﺔ ،ﻋﲆ ﻛﻮرﻧﻴﺶ أﺑﻮﻇﺒﻲ ،وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺠﻮﻟﺔ أﻋﺮف اﻟﺰوار واﻟﺴﺎﺋﺤني وﺣﺘﻰ اﳌﻘﻴﻤني ﰲ إﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ أﺑﻮﻇﺒﻲ وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻣﺎرة ،وﻋﲆ اﳌﻌﺎمل اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﲆ ﺧﻂ اﻟﻜﻮرﻧﻴﺶ .أﻣﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴري ﻋﲆ اﻷﻗﺪام ﰲ أﺣﺪ اﻷﺣﻴﺎء اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﰲ إﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ ،وﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻮﻟﺔ ﻧﺴري ﻣﻊ اﻟﺰوار ،ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻣﺎرات وﻋﲆ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ، وﻳﺘﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻹﻣﺎرايت ،وﻛﻴﻒ ﺗﻌﻴﺶ اﻷﴎة اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ«. وﺗﺆﻛﺪ ﻫﺒﺔ ﻋﲆ أن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب وﻛﻮﻧﻬﺎ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺳﺘﺆﺛﺮ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎً ﻋﲆ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺑﻔﺮﻋﻴﻪ اﻟﺪاﺧﲇ واﻟﺨﺎرﺟﻲ، ﻓﻬﻲ ﺗﺮوج ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﺜﻠام ﺗﺮوج ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،أﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺑﺘﻜﺎرﻫﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﺘﻘﻮل ﻫﺒﺔ» :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ
اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺎﺑﺘﻜﺎر ﻃﺮق ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،وﻻﺑﺘﻜﺎر أﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة ﻛﺎن ﻟﺰاﻣﺎً ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﺰوار واﳌﻘﻴﻤﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﺈﻣﺎراﺗﻴني ،ﻛﻨﺖ أﺳﺘﺬﻛﺮ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت اﻷﺧﺮى ،ﻓﺘﺼﻤﻴﻤﻲ ﻟﺠﻮﻟﺔ اﻟﺴري ﻋﲆ اﻷﻗﺪام ﰲ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻄﻨﻬﺎ اﻹﻣﺎراﺗﻴﻮن ،ﺟﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻋ ﱠ ﲇ دامئﺎً وﻫﻮ أﻳﻦ ﻳﺴﻜﻦ اﻹﻣﺎراﺗﻴﻮن؟ ﻓﺨﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﱄ ﳌﺎذا ﻻ ﻧﺼﻄﺤﺐ اﻟﺴﻴﺎح ﰲ ﺟﻮﻟﺔ ﻧﺮﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ اﻹﻣﺎراﺗﻴﻮن ،وﻧﻮﺿﺢ
ﻟﻬﻢ أﻫﻤﻴﺔ اﻷﴎة ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻣﺎرايت ،ﻧﺤﻦ ﰲ دوﻟﺔ ﺗﺤﺜﻨﺎ ﻋﲆ اﻻﺑﺘﻜﺎر وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻜﺮ ﺧﺎرج اﻟﺼﻨﺪوق .ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﰲ اﻹﻣﺎرات ،ﻟﻜﻦ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷوﻗﺎت ﺗﻜﻮن اﻟﺠﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻣﻜﺮرة ومنﻄﻴﺔ ،وﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺜﻐﺮات ،وإﻳﺠﺎد اﻟﺤﻠﻮل ﻟﻬﺎ« .وﻋﻦ دور اﳌﺮأة اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺗﻘﻮل ﻫﺒﺔ» :ﻧﺤﻦ ﻣﺤﻈﻮﻇﻮن ﻷﻧﻨﺎ ﻣﻦ دوﻟﺔ متﻜﻦ اﳌﺮأة ﰲ ﺷﺘﻰ اﳌﺠﺎﻻت وﺗﺸﺠﻌﻬﺎ دامئﺎً ،واﻟﻴﻮم ﺗﺸﻐﻞ
ﻧﺎﴏ اﳌﻨﺼﻮري
ﻫﺒﺔ ﺑﻨﺖ رﺿﺎ
ﻧﺎﴏ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ
22017 دﻳﺴﻤﺒﺮ 01177 / ﺴﻤﻤﺒﺒﺮ دﻳﻳﺴ 41 20
ﻣﺒﺪﻋ ﻮن
baytelshear
اﻟﻤﺮﺷﺪون اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﻮن اAﻣﺎراﺗﻴﻮن..
ﺳﻔﺮاء ﺣﻘﻴﻘﻴﻮن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺟﻨﺪي
»ﻻ أﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﺑﺸﺆون اﻟﺪار أﻛرث ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪار ،وﻣﻬام ﺗﻌﻤﻖ اﻟﻘﺎدﻣﻮن إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﺗﺮاث ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻄﻴﺐ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وأﺣﻮال أﻫﻠﻪ ،ﻳﺒﻘﻰ اﳌﻮاﻃﻨﻮن ﻫﻢ اﻷﻗﺪر ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺼﻮرة اﻷوﺿﺢ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﳌﻘﻴﻤني واﻟﺰوار ،وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ،أﻃﻠﻘﺖ داﺋﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ – أﺑﻮﻇﺒﻲ ،ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺗﺪرﻳﺐ وﺗﺮﺧﻴﺺ اﳌﺮﺷﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴني اﻹﻣﺎراﺗﻴني ﰲ أﺑﻮﻇﺒﻲ« ،وﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺪرﻳﺒﻲ ﻣﻔﺘﻮح ﻟﺠﻤﻴﻊ اﳌﻘﻴﻤني ﰲ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت ،ﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺤﺘﻮاه وﺗﻮﺟﻴﻪ دورات ﻣﻨﻪ إﱃ ﻣﻮاﻃﻨﻲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ رﺧﺼﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﳌﺰاوﻟﺔ ﻣﻬﻨﺔ اﻹرﺷﺎد اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﰲ أﺑﻮﻇﺒﻲ ،ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﺪرﻳﺐ
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 40ﺑﻴﺖ ِ
اﻟﻨﻈﺮي واﻟﻌﻤﲇ واﻷدوات اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ وﻓﻖ أﻋﲆ اﳌﻌﺎﻳري اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻺرﺷﺎد اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ. وﻳﺄيت إﻃﻼق اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺿﻤﻦ ﺟﻬﻮد اﻟﺪاﺋﺮة ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ،اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﱃ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻘﻄﺎع اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﰲ أﺑﻮﻇﺒﻲ واﻻﺳﺘﺜامر ﰲ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﺮاﺛﻬﺎ اﻟﻐﻨﻲ ،وﻳﺸﻤﻞ ذﻟﻚ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻜﻮادر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ،ﺑﻬﺪف ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺠﺎرب ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ أﺻﻴﻠﺔ ﻟﺰوار أﺑﻮﻇﺒﻲ ﺑﺄﻋني إﻣﺎراﺗﻴﺔ ﺗﻌﻜﺲ اﳌﻤﻴﺰات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﱰاﺛﻴﺔ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وﻋﺎدات اﳌﺠﺘﻤﻊ. وﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻹﻣﺎراﺗﻴني اﳌﺒﺪﻋني اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ﰲ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ،وﺗﺨﺮﺟﻮا ﻣﻨﻪ وﺑﺎﺗﻮا ﺟﺎﻫﺰﻳﻦ ﻻﺻﻄﺤﺎب اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﰲ ﺟﻮﻻت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﺮاﺛﻴﺔ وﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ إﱃ أﺟﻤﻞ ﻣﻌﺎمل اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺎ أﻛرثﻫﺎ..
@ali_alkaabi_uae
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻤﻴﻞ اﻟﻜﻌﺒﻲ
e¡@@ @ @~@R@ 7H b@@ @ @ @ @:H&* f@@ @0x@@ @A b@@ @ Q @ @ :H f@@ @0x@@ @A @@ + @@ @ @ @ g@ @ p@ @ F rx@@ @ @ @ @ @ Db@@ @ @+ M b@@ @ @ @ @ @ @< @@ @ @ @C ¯ e¡@@ @ @B @@ cQ @ @ @ @ @ @ @ @p@ @+ @@}@ @ @ @ @ @c@ @ - M4*2 @@ @ C ¯ @@ @ c@ @ p@ @ ´*H °¡@@ @ @ @ @ @ D* 4¡@@ @ @ @ @ @ ~@@R @ @7 @@ @ @ D2b@@ @ @ c@ @ @ @FH
@al_thurayya1
ﺻﻮﻏﻪ
4*2 @@ @ @ @D ¡@@ @ @ @ @ J @@ @ @ @ @+ M4*2b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ J @@ @ £@ @ c@ @ D ¥2*¡@@ @ @ @ @ @A ¤@@ @ c@ @ @ @ @ @J @@ @ @ @ D @@ @ @ @ @ @ @ @ @ -* @@ @ @c@ @ @ B 4b@@ c@ @ D* v@@ @ @ @ F5 b@@ @ @ F* @@ @ F¡@@ @ < ¤@@ @ @ @ :¡@@ @E b@@ @ J ¥2b@@ @ @ @ ~@ @ 6H ¡@@ @ @ @< d@@ @ @ ~@ @ {@ @ D* @@ @ @ @CH x@@ @ Eb@@ @ -
@Maithaalhameli
د ﻣﻴﺜﺎء اﻟﻬﺎﻣﻠﻲ
4¡@@ ~@ @6 @@ @ @D r*H4°*H v@@ @0¡@@ @g@ @ E h@@ @£@ @ c@ @ D* r*H4°b@@ @ @ @ @ @+ @@ @Av@@ @F b@@ @ @ ~@ 6¡@@ c@ D IHv@@ @ @ A 4¡@@ @ @ @ D* f@@ @ Eb@@ @ G ¢@@ @ @ @ < v@@ @0¡@@ @g@ @ E h@@ @£@ @ c@ @ D* rb@@ @c@ @ ~@ @ 7°*H b@@ @J*¡@@ @ @ @ D* 2¡@@ @~@ @ 6 @@~@ }@ @ @ - b@@ @ E
@qasaed21
ﺷﻴﺨﺔ اﻟﺠﺎﺑﺮي
4¡ D*H Iv@@´* *x@@:&*H 24¡@@D* Ìc< ¥2É@@+R H @@£Q @~@9H @@-b@@Jb@@ @ 0H 2x@@~@ z@ D* k@@Jv@@0 ¥2É@@ @+H 4¡@@ @c@D* fR @ @p@~@9 5yQ @ @ J x@@~@ 6%* @@ @ : ¥2É@@ @ +H @@£Q @0 x@@ @ C*3 @@{@ c@ @ JH @@ @ J%* x@@m@ @ @D @@g@ @g@J 39 2017 / دﻳﺴﻤﺒﺮ
тАля║Чя╗Ря║оя╗│ я║к╪з╪ктАм
baytelshear
тАля║Чя╗Ря║оя╗│я║к╪з╪к я╗Уя╗▓ я║гя║Р ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗жтАм тАл я╗гя║оя╗│я╗в ╪зя╗Яя╗ия╗Шя║Тя╗▓тАм:тАл╪ея╗Ля║к╪з╪птАм
@bintannaf
тАля╗гя║дя╗дя║к я║Ся╗ж я╗Гя╗ия║О┘Б ╪зя╗Яя╗Ья╗Мя║Тя╗▓тАм
v@@ @0b@@ @┬г@ @ ┬┤*H x@@ @s@ @ ┬М@ @ D* ┬Ь@@ @ < x@@ @┬Г@ @ ┬Ы@ @ D* @@ @ }@ @ @=N ┬Чb@@ j@ @ E* ex@@ ~@ @ }@ @ E ┬ЧHv@@ @ @ @ @ D* ├Н@@ @ + b@@ @ @F2├Й@@ @ @+* v@@ @0*H d@@ ┬Х@ @B ┬в@@ ┬Х@ @< ┬Щ@@ Gb@@ E ex@@ @┬Ж@ @ D* ┬О┬б@@ ~@ @ 7 ┬Чb@@ @ @ JQ 4 d@@ ┬Х@ @ B ┬в@@ ┬Х@ @< f@@ ┬Ж@ @c@ @~@ @6 b@@ ┬Ы@ @1┬б@@ ┬г@ @~@ @7H
@saeed_tumeishan
тАля║│я╗Мя╗┤я║к я║Ся╗ж я╗Гя╗дя╗┤я║╕я║О┘ЖтАм
├М@@ ┬│* v@@ @ @ @ J*5 ┬Ь@@ @ @ :H ┬п ┬Ь@@ @:┬б@@ @E ├М@@ s@ @┬Х@ @D b@@ Fv@@ m@N @ ~@ @6 b@@ @ @E ├И@P @ @ @ @C ├С* ┬Я@@ ┬г@ @┬Х@ @< x@@ ┬Т@ @~@ @{@ @F x@@Jv@@┬П@ - H f@@┬Ш@ ~@ {@ 0 H ,┬б@@ @s@ @ F b@@ ┬Ю@ @+ @@ @M @ @ @ 94&* b@@ @Fv@@ @/H b@@ @ @E b@@ @G4v@@ @~@ @ 8 f@@ @ @+b@@ @ @04 IHx@@ @ @~@ @ @ 7
@k_dhanhani
тАля║зя║Оя╗Яя║к ╪зя╗Яя╗Ия╗ия║дя║Оя╗зя╗▓тАм
v@@Jb@@B b@@ @ @ AHH 2b@@ @ @ ┬╕* f@@ @ @ @ DH2H 2b@@ @ @ ┬л* rH4 ┬Эb@@g@~@z@+ ┬Ь@@ :┬б@@ D*H y@@┬г@┬Ш@g@┬Х@D q@@┬Ш@┬А@J ┬Эb@@~@ z@ F*H v@@ J*5 b@@┬Ю@ ~@ }@ c@ F ┬Ъ4b@@ ┬Т@ @ E b@@┬Ы@ ┬г@ A ┬И45 v@@ @ @ @J*5
┬Э*v@@/H b@@┬А@ <H ┬Чw@@+ ┬Ь@@:┬б@@Db@@┬Ю@+ k@Q @c@ F b@@┬Ы@ 0*H 62 тАл ╪зя╗Яя╗Мя║к╪птАм/ тАл╪зя╗Яя║╕я╗Мя║отАм ┘Р тАл я║Ся╗┤я║ЦтАм38
¥ ª M zCCCCM*5 hCCªCC CCG jCC CCªCC CC1 jCCgCCªCC: ¦2ÑCCCCC+ · fCCCwCCC CCC CCCG*K jCCCgCCCtCCC¼* zCCCCCH
وﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺘﻔﺮد ﺟﻤﻌﺔ اﻟﻐﻮﻳﺺ ﺑﻌﻨﻮان )دار زاﻳﺪ( وﻣﻨﻬﺎ : *fCCJÑCCÁ CCCªCCCF zCCCCCCCM*5 4*2 fCCCCM Ù f¤ªD |CCC CCCH «CCgCC CCEK ,§CCC CCC0 CCC6fCCCI fCCCM fCCJfCCªCCÁ ¢CCCH |CC¤CC CCM §CCCCM |CC CC CCG* ¢CCCF · =f¤ªIf+ CCCF CC CC CC CCM ¢CC CC CCº* jCCMfCC
وﻗﺼﻴﺪ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻮﻃﻦ ﻋﲇ اﻟﺨﻮار ﺑﻌﻨﻮان )ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ ﺣـﺒـﺞ ﺗـﺮﺳـﺦ ﻳـﺎ ﺑﻼدي( واذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﺘني: ¬2ÑCC+fCCM xCC CC6|CC- rCCgCC0 hCC CC CCG* «CCCCCCCCCCCCCCD 2*'§C CCG* hCCG CC CC6K «CCCD ÉfCCªCCF «CCCCD ¬2*'§CCCCD ¥CCCCC+ CC CCgCC¡CCMK «CCHzCC+ rCCgCC0 2ÑCCCCC+ s|CCCCCCCCCCCCCCªCC= ¸K rCC CC CC6fCC+ CCCk¤M
وﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﴬين ﺣﺎﻟﻴﺎً وﻟﻜﻦ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ أﺻﺪق ﺷﻌﻮر ﻳﺨﻠﺪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ، واﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻫﺪﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻷﻏﲆ وﻃﻦ . اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺰاﺧﺮة ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ وأﺧرياً ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺨﺎﻃﺮي أن اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب وﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎمل أﺟﻤﻊ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺛﻖ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﻮب واﻷﻣﻢ .وﻳﻌﺘﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب إرﺛﺎً ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎً وﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺎً ﻋﻈﻴ ًام ،وﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﻟﺸﻌﺮاﺋﻪ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ أﻳﻀﺎ ،ﻓﻬﻢ ﻣﺤﻂ ﺗﻘﺪﻳﺮ واﻋﺘﺰاز وﻓﺨﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ. واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ زاﺧﺮة وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ
ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺗﻮﺛﻴﻖ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ ﻋﱪ اﻟﺰﻣﻦ وﻻزال اﻟﺮواة واﳌﺆرﺧﻮن واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون ﺑﻬﺎ. وﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،وﻣﻊ اﻻﻫﺘامم اﻟﻜﺒري ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﰲ وﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺆﺳﺲ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن أﺧﺬ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﳌﻤﻴﺰة وواﻛﺐ ﻣﺴرية اﻟﺘﻄﻮر وأﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ اﻫﺘامم وﺣﻈﻲ ﺑﺎﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء. اﳌﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ اﻹﻣﺎرات ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻄﻮر واﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت اﻟﻔﻜﺮ ووﺳﻌﺖ اﳌﺪارك ﻟﺸﻌﺮاء وأﺳﻬﻤﺖ ﰲ إﺑﺮاز اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ. وﻟﻘﺪ أﺳﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻹﻣﺎرايت ﰲ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﺴرية اﻻﺗﺤﺎد وﺗﺪوﻳﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻼل اﻟـ 46ﻋﺎﻣﺎً ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﺎل وﺗﻮﺛﻴﻖ اﳌﻨﺠﺰات. ﻓﻤﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﺗﺤﺎد ﺗﻐﻨﻰ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺎﳌﻨﺠﺰات واﻟﺘﻄﻮر وﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺴرية ﺗﺠﺪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎً ﻟﺘﻄﻮر ﻳﺤﺪث وﺗﻐﻄﻴﺔ ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺧﻼﻟﻪ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮأ وﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻟﺸﻌﺮاء ،ﺗﺨﺮج ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﻷﺣﺪاث وﻣﻮاﻗﻒ وﻣﺮاﺣﻞ ﻫﺬه اﳌﺴرية اﳌﺒﺎرﻛﺔ -وﻧﺒﺪأ ﻣﻦ اﻋﲆ رأس اﻟﻬﺮم اﻟﺸﻌﺮي ،ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﳌﺆﺳﺲ واﻷب اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ،اﻟﺬي ﻟﻄﺎﳌﺎ ﺗﻐﻨﻰ ﺑﺎﳌﺴرية وﻣﻨﺠﺰاﺗﻬﺎ ،ﻛام ﺗﺠﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ أﻳﻀﺎً؛ وﻫﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻧﻌﺮف ﻣﺎ ميﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﻫﺒﺔ وأدوات ﻻ ميﻠﻜﻬﺎ ﺳﻮاه .وﻫﻨﺎك ﺷﻌﺮاء ﻛﺜريون ﻳﻌﺘﱪون ﻛﻤﺼﺪر ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻪ ﰲ ﺗﺪوﻳﻦ اﻷﺣﺪاث واﺑﺮاز وﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻣﺴرية اﻻﺗﺤﺎد واﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﺘﻄﻮر ﻣﻨﺬ أول أﻳﺎم اﻻﺗﺤﺎد وﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم. دﻳﺴﻤﺒﺮ 37 2017 /
ﺗﺤﻘﻴ ﻖ
baytelshear
ﺑﺪور ﻣﺆﺳﺴﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ .ﻛﺎن اﻻﺗﺤﺎد ﺧﻄﻮة راﺋﺪة ،وﻻ ﻋﻴﺪ دوﻟﺘﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ اﻟﻠﻴﺎﱄ اﻧﻮرت ﺑﻪ ( و ) اﻟﻠﻪ ﻳﺎ دار زاﻳﺪ ﻛﻴﻒ ﻻزال اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺘﻐﻨﻮن ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ،ﻓﻬﺬا اﻻﻧﺠﺎز اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻼﻫﺎ ..ﻳﺎ ﻧﺎس ﺣﻠﻮه وﻗﻠﺒﻲ ﻣﻐﺮ ٍم ﻓﻴﻬﺎ ( و ّﻟﺪ ﰲ ﻛﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻋﻈﻴﻤﺔ أﻳﻀﺎ ،وﺣﺒﺎً ﻻ ﻣﺘﻨﺎ ٍه ﻟﻬﺬه اﻷرض و واﻟﻜﺜري اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﺪى ﺗﺮاﺑﻂ اﻟﺸﻌﺐ اﻹﻣﺎرايت ﻣﻊ اﻟﺤﻜﺎم وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻮﻃﻦ. ﻟﻠﻮاﻟﺪ اﳌﺆﺳﺲ. ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ﺣﴫ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰف روح اﻟﺸﻌﺮ ﺳﻤﻔﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺸﻖ ﻟﻺﻣﺎرات وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ. ﻣﺴرية 46ﻋﺎﻣﺎً مل ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ،ﻫﻲ ﻣﻤﺘﺪة ﺑﺎﻣﺘﺪاد ﺣﺒﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺘﻴﻖ ﺧﻠﻔﺎن اﻟﻜﻌﺒﻲ ﻗﺎل إن اﳌﺴرية اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ ،ﻫﻲ ﻣﺴرية ﻣﺌﺎت اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻟﻘﻮاﰲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﺴﻊ اﳌﺠﺎل )وﺧﺼﻮﺻﺎً ﺷﻌﺮاء اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻨﻬﺎ( ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دور ﻛﺒري ﰲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻟﺤﴫﻫﺎ أو إﻓﺮاد إﺣﺪاﻫﺎ ﻣﻦ دون اﻵﺧﺮى ،و ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻌﺎين اﻻﺗﺤﺎد وﺗﺪﻋﻴﻢ رﻛﺎﺋﺰه وﺗﺨﻠﻴﺪ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻪ . واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ وﻟﻠﻮﻃﻦ ﺗﻌﺘﱪ ﻷي ﻋﲆ ”ﺣﺐ“ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ و ”ﺻﺪق“ ﻏري ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ. ﺷﺎﻋﺮ ﻫﻲ أﺳﻤﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻷن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻫﻲ روح اﻟﺸﻌﺮ وﻋﻄﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻓﺨﺮ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﺎدﻗﺔ وﻧﺒﺾ اﻟﻘﻠﺐ. ﻣﺴﻴﺮة ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻹﻧﺠﺎزات ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﴩﻳﻒ إن ﻣﺴرية اﻹﻣﺎرات ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴرية ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد ،وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻘﻴﺎم وﻛﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﻏﻴﻮر ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ دﻋﻮة أو إﱃ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﻜﺘﺐ وﻳﻌﱪ اﻻﺗﺤﺎد ﻗﻴﻠﺖ ﺑﺤﺐ اﻹﻣﺎرات وﻣﺒﺎرﻛﺔ إﻧﺠﺎز اﻻﺗﺤﺎد ،واﺳﺘﻤﺮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﻷن داﻓﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪة أو ﻗﺼﺎﺋﺪ ﰲ ﻋﺸﻖ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻛﻞ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﺘﻐﻨﻮا ﺑﺈﻧﺠﺎزات اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺮاﺣﻞ ﻳﺄيت ﻣﻦ دون ﺳﺎﺑﻖ اﻧﺬار ،ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻳﺼﻴﻎ أﺑﻴﺎﺗﻪ وﻳﻌﱪ ﻋام ﻳﺨﺘﻠﺞ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ وﻃﻴﺐ ﺛﺮاه ،وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﺼﻤﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻓﺆاده ﻣﻦ ﻋﺸﻖ أزﱄ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ ،وﻟﻬﺬه اﻷرض ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ، ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ اﻟﻜﺮام وﺷﻌﺒﻬﺎ اﳌﻀﻴﺎف وﺗﺮاﺑﻬﺎ اﻟﻐﺎﱄ وﺟﺒﺎﻟﻬﺎ دوﻟﺘﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﺑﺨﺼﻮص ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻻﻧﺠﺎزات ﺷﻌﺮاً وﻛﻠامت ﻃﻴﺒﺔ. وﻣﻦ ذاﻛﺮة ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻻﺗﺤﺎد ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﺎمل وﻧﺨﻠﻴﻬﺎ وﺳامﺋﻬﺎ وﺑﺮﻫﺎ وﺑﺤﺮﻫﺎ . اﻟﺠﻤﺮي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل: 0f G* m§CC CC8 zCC¡CC< ¢CCH ÌCCC»* m{CCC1 واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﻻ ﺗﺤﴡ ،واﻟﺸﻌﺮاء £fC C wC C ªC C C C C C *G mzCCCCCC C *³ Ù zCCCC CCCCº* K اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻄﺮوا أﺑﻴﺎﺗﻬﻢ ﰲ وﺻﻒ دوﻟﺔ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻻ ﺗُﻌﺪ، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻛام أراﻫﺎ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺪﻳﺮ راﺷﺪ ﴍار وﻛﺎن اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﻐ ّﻨﺎة ﺑﺤﻜﻢ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺑﻌﻨﻮان )ﻫﺬا ﺧﻠﻴﻔﺔ( واﻟﺘﻲ أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﺘني : وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﺳﺦ ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة )ف اﻟﻘﻠﺐ ﺣﺒﻚ ﺗﺮﺳﺦ ﻳﺎ ﺑﻼدي .ﰲ ﻛﻴﺎين ¥CC CCªCC CC1 zCCCCCCCM*5 hCCC CCC< fCC¤CC CC CC0 4P *2 ,2fCC CC CC CCG*K fCC¡CC¤CCG* CC6§CCgCC CC¯ |CC CC CCgCCﰲ وﺳﻂ ﻟﺐ اﻟﻔﻮادي( و ) ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﳌﺤﺒﺔ ﻋﻴﺪﻧﺎ ﱄ ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ.. اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 36ﺑﻴﺖ ِ
اﻟﻔﺮح واﻻﻋﺘﺰاز أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻗﻤﺮة ﻓﻘﺎﻟﺖ إن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻫﻲ اﻷﻫﻢ ،وﻫﻲ اﻷﻛرث إﻟﻬﺎﻣﺎً ﻟﻠﺸﻌﺮاء ،اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻬﺮوﻧﻨﺎ ﺑﺄﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل ذﻛﺮى ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ. ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﳌﻨﺠﺰات واﻟﻌﻄﺎءات اﻟﻼﻣﺤﺪودة وﻟﻨﺎ اﻟﻔﺨﺮ واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﻪ .واﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ،ﻳﻮم ﻧﺤﺘﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻮي اﻟﺘﻌﺎﺑري ﻣﻦ ﻓﺮح واﻋﺘﺰاز.
ُﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﰲ ﺣﺐ ﺑﻼدي اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ،وﻣﻬام ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺑﺪاﺧﻠﻨﺎ ﺗﻮﻫﺠﺎً ﻏري ﻣﺤﺪود وﺗﻌﺒرياً ﻧﺎﻗﺼﺎً ﻻ ﻧﻘﺪر ﻋﲆ إﻇﻬﺎره ﺗﺠﺎه اﻹﻣﺎرات اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ .وﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﰲ اﳌﺴرية اﻻﺗﺤﺎدﻳﺔ ﻛام أرى ،ﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪة اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه اﻟﺒﺎين واﳌﺆﺳﺲ ﳌﺴرية اﻻﺗﺤﺎد ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﻠﻪ ﻋﻄﺎﻧﺎ(:
ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻷﺣﺪاث اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻴﺨﺔ اﳌﻘﺒﺎﱄ ) وﻟﻬﺔ اﻟﺸﻮق( أﺷﺎرت ﺑﺪورﻫﺎ إﱃ أن اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﺛﺒﺘﺖ ﻋﱪ اﻛرث ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد وﻧﺼﻒ ﻣﻮاﻛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺤﺪث اﻷﺑﺮز وﻫﻮ اﺗﺤﺎد دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ،اﻟﺬي ﻳﻌﺪ أﺑﺮز اﺗﺤﺎد ﻧﺎﺟﺢ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ. وﻗﺪ ﺷﻬﺪت اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻔﺎف اﻟﺸﻌﺐ ﺣﻮل اﻟﻘﻴﺎدة ووﺛﻘﺖ ﳌﺴرية ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻌﺐ اﻹﻣﺎرايت وإﻧﺠﺎزاﺗﻪ وﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻗﻴﺎدﺗﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ رﺧﺎء وازدﻫﺎر ﻟﻪ.
أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﱪت ﺑﺼﺪق ﻋﻦ وﺻﻒ وﺗﻮﺛﻴﻖ اﳌﺴرية اﻻﺗﺤﺎدﻳﺔ ﻓﺮأت أن ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﺣﴫﻫﺎ ﻫﻨﺎ ،ﻷن ﻛﻞ ﺷﺎﻋﺮ أﺑﺪع ﰲ وﺻﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ واﻟﺤﺎﻟﻴني ﻛﺬﻟﻚ.. ﻧﻌﻢ ،ﻛﻞ ﺷﺎﻋﺮ أﺑﺪع ومتﻴﺰ ﺑﻨﻤﻄﻪ اﻟﺨﺎص وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﳌﻤﻴﺰة وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﱪ ﺑﺼﺪق ﻋﻦ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﳌﺴرية اﻻﺗﺤﺎدﻳﺔ. * fCCCCCCC CCCCCCCI*K ÔCCCCCCCC1 fCCCCCCIfCCCCCC CCCCCC< Ù وﻧﺨﺘﴫ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻮاﻟﺪ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع fCC C ¡CC C ªCC C CC C < hCCCCCCCCCCC C /*K ¥CCCCCC C G zCCCCCCC CCCCCCCº*K اﻟﻮﺻﻒ واﻹﻳﺠﺎز وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت:
fCCCC¤CCCCG*K £fCCCCCCCCÊ* fCCCIfCCC CCC< «CCCC CCCCG* fCCCCCM fCCC¡CCCªCCC CCC< ·fCCCCCC CCCCCC CCCCCCG* ¥CCCC CCCC CCCC CCCC CCCC+K
وأﻳﻀﺎً ﻗﺼﻴﺪة أﺳﻌﺪ ﺷﻌﺐ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ ال ﻣﻜﺘﻮم ﺣﺎﻛﻢ ديب ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ: K2 CCCC94¸* i§CC CC CC7 zCC CC CC6* ¢CCH f¡g 7 ifCC CC CCº* §CCCCCM ¾* zCCCCCCM*5 zCCC¤CCC< ¢CCCCH §CC CC CCÁ(* CC7fCC< |CC CC CCG* K jCCH*|CC CCGfCC+ · ifCCkCC CC+ zCCCCC0 ¥CCC CCC CCC CCCI fCCCCCH v|CCCCCCD
¥CHfC¤ Gf+ «CCCCCCCC0 ÑCCCCCJ fCCCCCM fCCCCCgCC0|CCH ¢CCCCCªCCCCC CC CCCCC CCwCC¼* 4§CCCCC CCCCC CC CCGfCC+ fCCCCCgCCCCC0|CCH ¥CCCH*ÎCCC0* *§CCCIfCCC CCC8 ¢CCC:§CCCG* ÕCC¡CCHfCC CC9 ¢CªC . K&* «CCCCCGfCCCCC< fCCCCCIzCCCCC¡CC< CCCCCJ4zCCE ¥CCCCCHfCC025* §CCCCCCCM ¢CCCCC:§CCG* ,fCCC CCC0 CCCJ ¢Cª¤H K&* «CCCCC+fCCF ¬2|CCCCCCCG* zCCCCCCCGK §CCCCM ¥CCCCCH*zCC CC CCG* |CCCCC CC CC< CCCCCgCC¹fCCF fCCCCC¡CC CC CC/ ¢CCªCgCM CCCCCCCC CCCCCCCC< CCCCCCCC¤CCCCCG fCCCCCHfCCCCC CC CCCCC¡CCG*K ¥CCCCCHfCCtCCkCCG* *§CCCCCgCCJ *zCCC¡CCCG* *§CC CC CC CC6 §CCCM ¢CCCCCM|CCCCC CCCCCG* zCCCCCCCCCCC CC6&* fCCCCCCCC CCCCCF ¢CCCCCªCCCCC CCCCC0*5
وﻳﻮﺟﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﰲ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ وﻗﺪ ﺧﻠﺪت رﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺴرية اﻹﺗﺤﺎد. ﻣﺴرية اﻻﺗﺤﺎد ﻋﲆ ﻃﻮال اﻟـ 46ﻋﺎﻣﺎً ﰲ ﻛﺎﻓﺔ أﺣﺪاﺛﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ. اﻹﻧﺠﺎز اﻟﻌﻈﻴﻢ وﰲ اﻟﺨﺘﺎم أﻗﻮل :ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ آﻣﻨﺎً وﰲ ﻋﺰ ورﺧﺎء و ازدﻫﺎر وﺣﻔﻆ اﻟﻠﻪ ﺟﻨﻮدﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟني ﰲ ﺑﻘﺎع اﻷرض وﻧﴫﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻋﺪو وﺗﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺑﺘﻮل آل ﻋﲇ إن اﻻﺗﺤﺎد إﻧﺠﺎز ﻋﻈﻴﻢ ،مل ﻳﻌﺎﴏه ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ دون أن ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ أو ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ إﻧﺠﺎزاﺗﻪ ،أو ﻳﺸِ ﻴﺪ ﻳﻨﻮي اﻟﺴﻮء ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ.
دﻳﺴﻤﺒﺮ 35 2017 /
ﺗﺤﻘﻴ ﻖ
baytelshear
اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺟﻨﺎس ﺣﻮل اﻟﻌﺎمل! ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻛﺜرياً ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻏري ﻣﺘﻘﺪﻣﺔﺔ ﺗ ﺘﻜ ﺧﻄﻮةة ﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ! وﻫﺬه ﺧﻄ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻓ ﻪ! اﻟﺨﻠﻴﺠﻴني ﻳﺸﺎ ﻛ ن اﻟﺨﻠ ني ﺗﺴﺘﻜﻤﻞﻞ ﻣﺎﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ »أﺑﻮﻧﺎ« اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻳﺮﺣﻤـﻪ اﻟﻠﻪ ﰲ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ واﻟﻨﻬﻮض ﺑﻪ وإﺛﺮاﺋﻪ ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻖ واﻟﻨﺒﻮغ .وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻫﺘامم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺣﺎﻛﻢ ديب ﻳﺮﻋﺎه اﻟﻠﻪ -ﻛﻮﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮاً أﻳﻀﺎً -مبﺎ أوﺻﺎﻧﺎ ﺑﻪ »أﺑﻮﻧﺎ« اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ واﻟﱰاث؛ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﺢ رﻋﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮاء ﻋﱪ ﺑﺮاﻣﺞ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻣﺜﻞ »ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺸﻌﺮاء« واﻹذاﻋﺔ واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ديب؛ ﻛام ﺧﺼﺺ ﻣﻜﺎﻓﺂت ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒرية ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﰲ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن وﻻ زال ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣني إﱃ آﺧﺮ! ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺤ ٍﺪ ﻓﻴام ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﰲ رﺻﻒ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺟﻤﻞ واﻹﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺑﺴﺨﺎء ﻋﻈﻴﻢ »أﺑﻮﻧﺎ« ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻷدب وﺟﻪ ﻛﻮﻧﻪ -ﻛﺎﺗﺒﺎً أدﻳﺒﺎً رﻓﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮى -ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻳﺤﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ؛ ﻓﻘﺪ ّ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ وﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻪ ﺑﺎﺳﻢ )ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ( واﻟﺬي ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﺘﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ أﺳامء ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺒﺪﻋﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻓﻄﺎﺣﻞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﻔﺼﻴﺢ؛ وﻗﺪ ﻗﺪم ﻟﻪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي واﳌﻌﻨﻮي؛ وﺧﺼﺺ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﳌﻨﺘﺪى ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮات اﻹﻣﺎراﺗﻴﺎت ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺴرية اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﺰدﻫﺮ وﺗﺘﺄﻟﻖ ﻣﻦ ﺑني ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻷﺧﺮى. وﻣام ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ متﻜﻨﺖ اﳌﺴرية اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺧﻼل 46ﻋﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻻﺗﺤﺎد وﰲ ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻜﺮميﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻪ واﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﰲ أﺑﻠﻎ وﺻﻒ وأﺟﻤﻞ ﺷﻌﺮ. وﱄ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان أﺣﺐ راﺳﻚ ﻳﺎ وﻃﻦ:
ﺑﺎﻟﱰاث وﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﳌﻮروث واﳌﻌﺎﴏ؛ وﻗﺪم ﺧﺎﺻﺔ. ﺑﺼﻮرة ﺧﺎ ﺔ واﻟﺸﻌﺮااء ﺑ ة ﻟﻠﺒﺎﺣﺜني ﰲ اﻟﱰاث اﻟﺸ واﳌﻌﻨﻮي ﻟﻠ ﺎ ﺜني اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي اﳌ ﻨ ي اﻟﺪﻋ ﻓﻤﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ اﻻﺗﺤﺎد أﺑﺪع ﻛﺜري ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء وﺷﺎﻋﺮات اﻹﻣﺎرات ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺷﺘﻰ اﻷﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ واﳌﺴامة ﺑـ ) اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ( وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻓﺈن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺪ ّون ﺑﺎرع ﰲ وﺻﻒ ﺗﺎرﻳﺦ وﻃﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ! واﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻛﻮﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮاً ﻣﻔ ّﻮﻫﺎً وﻣﻤﻴﺰاً ﺑني ﺷﻌﺮاء ﻋﴫه -ﻓﻘﺪ اﻫﺘﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ وﺷﻌﺮاﺋﻪ وﻗﺪم ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺪﻋﻢ؛ ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺪه ﺧُ ﱢﺼ َﺼﺖ ﺑﺮاﻣﺞ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﰲ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﺠﺮاﺋﺪ ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ وأﺧﺮى ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﺑﺎﺳﻢ ) ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺸﻌﺮاء ( وﺑﺮاﻣﺞ إذاﻋﻴﺔ ﻛﺜرية ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﺎمل اﻟﺰﻣﺮ ﺑﺼﻮرة ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻮﻃﻦ اﳌﺎﺟﺪي ﺑﻦ ﻇﺎﻫﺮ وﺑﺮاﻣﺞ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬاع ﺑﺼﻮرة أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ؛ ﻣﺎﺣ ّﻔﺰ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻜﻞ أﺟﻴﺎﻟﻬﻢ اﳌﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﺎﺑﻴﻨﻬﻢ واﻹﺑﺪاع ﰲ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ. ﻛام أن ﻛﺜرياً ﻣﻨﻬﻢ أﺻﺪر ﻛﺘﺒﺎً ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻤﺪ ﺑﻮﺷﻬﺎب رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ. وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺷﻌﺮاء ﻻ ميﻜﻦ أن ﻧﻨﴗ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﻮض واﻻرﺗﻘﺎء مبﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﺪادﻫﻢ ﻟﻠﺼﻔﺤﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪﻳﺮﻳﻦ :ﺳﺎمل ﺳﻴﻒ اﻟﺨﺎﻟﺪي واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻴﻒ اﻟﺴﻌﺪي واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻤﺪ ﺑﻮﺷﻬﺎب واﻟﺸﺎﻋﺮ راﺷﺪ ﴍار واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﺎمل ﺑﻮﺟﻤﻬﻮر اﻟﻘﺒﻴﴘ وﺳﺎمل ﺑﻦ ﻋﻤري اﻟﻈﺎﻫﺮي وﺷﻌﺮاء آﺧﺮﻳﻦ مل ﺗﺤﴬين أﺳامؤﻫﻢ؛ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺒﺎر أﺳﻬﻤﻮا ﰲ ﻇﻞ دﻋﻢ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ اﻟﻜﺒري ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ واﻟﱰاث وﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪﻟﺬﻟﻚ -ﰲ رﻓﻌﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻹﻣﺎرايت ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ وﺗﺨﺮﻳﺞ أﺳامء ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴني ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .ﻻ أﻧﴗ اﳌﻜﺎﻓﺂت اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ »أﺑﻮﻧﺎ« *& §CCD ¥CCC CCCD4* K ¢CCC:K fCCCM CCC CCC6*4 hCCCC0 ,2§C º* K j Hf G* CCC6K'K|CCCG* §CCD اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار إﱃ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﻤﻴﺰة .واﻟﻴﻮم ﻳﻜﻤﻞ ﻣﺴريﺗﻪ أﺑﻨﺎؤه اﻷوﻓﻴﺎء ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ K{CCCCC< ÔCCC1 |CCCF ¢CCH f¤ª < ÐCCCI* K ¦2§CCCCC< vfCCCCD fCC¤CCgCCªCC: «CCC CCCG* CCH§CC CC< K § 0 ¬zCC¡CC< CC Q C D CC آل ﻧﻬﻴﺎن وﱄ ﻋﻬﺪ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ *(P C0 ¿ £fCCCF £ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ -ﺗﺘﺠﲆ ﳌﺴﺎﺗﻪ اﳌﺎﺳﻴﺔ ﰲ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﱪ ¦2§CCCCCCC CCC- «CCCCCCC0K4 K fCCCC¤CCCCM2&fCCCCM «CCCgCCC CCCE إﻃﻼﻗﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺷﺎﻋﺮ اﳌﻠﻴﻮن واﻟﺬي ﺣﺎز ﻋﲆ إﻋﺠﺎب ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 34ﺑﻴﺖ ِ
ﺣﻤﺪة اﻟﻌﺮيب
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺨﺎﻃﺮي
أﺣﻤﺪ اﻟﴩﻳﻒ
ﻋﺘﻴﻖ اﻟﻜﻌﺒﻲ
ﻓﻄﻴﻢ اﻟﺤﺮز
ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﺗﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺣﻤﺪة اﻟﻌﺮيب إن ﻣﺴرية اﻻﺗﺤﺎد اﳌﻌﻄﺎء ﺗ ّﻮﺟﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺠﺎﻻت اﻹﻧﺴﺎن اﻹﻣﺎرايت ﺑﺎﻻزدﻫﺎر واﻟﻌﻄﺎء واﻟﺘﻘﺪم ،ﻓﻤﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ أن ﻳﻴﻨﻊ اﻟﺸﻌﺮ و ﻳﺆيت مثﺎره ،وﻗﺪ ﺷﻬﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻄﻮراً ﻛﺒرياً ﰲ زﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺗﺤﺎد ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﺳﺲ اﳌﺮاﻛﺰ واﻟﻨﻮادي اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،وﺧﺼﻮﺻﺎً اﺗﺤﺎد ﻛﺘﺎب وأدﺑﺎء اﻹﻣﺎرات وراﺑﻄﺔ أدﻳﺒﺎت اﻹﻣﺎرات وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ،ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﺸﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒري راﺷﺪ ﴍار ،واﻧﺘﻬﺎء ﺑﱪﻧﺎﻣﺠﻲ أﻣري اﻟﺸﻌﺮاء وﺷﺎﻋﺮ اﳌﻠﻴﻮن. ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﺮاء ﺗﻐﻨﻮا ﺑﺤﺐ اﻟﻮﻃﻦ ،وﺑﺤﺐ اﻟﻘﻴﺎدة ،وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻹﻣﺎرايت ﻣﻌﻨﻰ إن مل ﺗﺠﺪ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺤﺐ اﻟﻮﻃﻦ وﺣﺐ »أﺑﻮﻧﺎ« زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺤﺐ اﻟﻘﺎدة وﺗﺨﻠﻴﺪ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ. ﱄ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ ﺣﺐ اﻻﻣﺎرات وﺣﺐ راﻳﺘﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان ﻋﻠﻢ داري أﻗﻮل ﰲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ:
ﻋﻮض اﻟﺤﺎﻳﻄﺔ اﻟﻜﻌﺒﻲ
ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول ،وﰲ اﻹﻣﺎرات ﺣﴬ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد وﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا. وأﺿﺎف ،ﻻ ﻧﻨﴗ أن ﻗﺎﺋﺪ ﻣﺴرية اﻻﺗﺤﺎد اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮاً ﻛام ﻛﺎن ﺣﻜﻴ ًام وﻗﺪوة ﻟﻨﺎ وﻟﻠﻌﺮب ﻛﺎﻓﺔ ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻄﺮه اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أو ﻣﻨﺠﺰ ﻳﻌﺘﱪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎً ﻟﻠﺴرية .وﻛام ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ،وﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎراﺗﻴني ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ،أن اﻹﻧﺴﺎن إذا مل ﻳﻜﻦ ﺷﺎﻋﺮاً ﻓﻬﻮ ﻣﺘﺬوق ﻟﻪ ﻋﲆ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ. وﻣﻦ أﺑﻴﺎيت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ :
*&fCC CC CC7 £*§CCCCCC1 fCCC¡CCC0 4*2 fCCCCM ¬|CCC CCC CCC+ «CCCCHfCCCCH&* ¥CCCC CCCC1K zCCC0§CCCkCCCH fCCC¡CCC CCC CCC8 *§CCCCC0*4 fCCCC CCCC0K zCCCCCCM*5 Ù* CCC0|CCCM «CCH*~CCº* zCC CC7 CC¤CC+ ¿ Ù* CC CCtCCMK *¸(fCC¤CC CC CC< CCgCC CC CCM fCCC¤CCC CCC CCC6* m*4fCCCCCCCCCCCH · «CCCHfCCC0 4K2 ¥CCCCªCCCC¼fCCCC< CCCCCDfCCCCCÁ *¥CCC<fCCC:K P CCC CCC CCC6 fCCC¡CCCHfCCC CCCº $¸§CCCCCCCCG |CC CC CCH zCCqCC CC CCG fCCCCCCCCCCCCCCCCC¡CCG 2 CC CCCCCCCC<fCCM «CCHfCC0~CCG* lCCCCEKK fCC¡CC-fCC CCEK fCC1|CCGfCCD *¬4*2 fCCCCM ÌCCC CCC CCC CCCM2 2 CCCCCD «CCCCC0|CCCCCD(* «Hf0 Ù* CCª < 4§¡CCCCC+ CCC 6 |CCCC I v*K4&ÑCCCCC+ K CCCCCE§I CCCIK2 «CCCCCHfCC< CCCCF «CCCCCCCD fCC¡CCgCC0 2zCCCCCÅ CCCCG ¸«Hf CCCCC G* ÕCCC+ gCC ¡H g0 ¥CCI
اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﺎدي واﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﻘﺎﺋﺪ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪورﻫﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻫﻨﺎدي اﳌﻨﺼﻮري :ﻟﻘﺪ ﻣﻨﺢ واﻟﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ وﻳﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻮض اﻟﻜﻌﺒﻲ أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺻﺪى واﺳﻊ ﰲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﺆﺳﺲ دوﻟﺔ اﻻﺗﺤﺎد -رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ اﻫﺘامﻣﺎً ﺑﺎﻟﻐﺎً دﻳﺴﻤﺒﺮ 33 2017 /
тАля║Чя║дя╗Шя╗┤ я╗ЦтАм
тАлтАкbaytelshearтАмтАм
тАля║│я╗┤я║о╪й ╪зя╗╗я║Чя║дя║О╪п я╗Уя╗▓ я║╗я╗Фя║дя║О╪к ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║Тя╗▓тАм
тАл╪зя║гя║Шя╗Фя║О╪б я║Ся║дя╗Ья╗дя║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Жя║│я║▓ ┘И┘Ия║гя║к╪й ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗жтАм тАл┘Ия║Чя╗оя║Ыя╗┤я╗Ц я╗ЯтАкgтАмя╗зя║ая║О╪▓╪з╪ктАм
тАля╗гя║дя╗дя║к я╗Ля║Тя║к╪зя╗Яя║┤я╗дя╗┤я╗КтАм
тАля╗│я╗Мя║Шя║Тя║о ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║Тя╗▓ ╪зя╗╗я╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗▓тАм тАл╪зя║Ся║к╪зя╗Л ┘Ля║О я╗гя╗ая║дя╗дя╗┤ ┘Ля║О ┘Ия╗Ля║Оя╗Гя╗Фя╗┤ ┘Ля║О ┘И┘Ия╗Гя╗ия╗┤ ┘Ля║О я╗│я║оя║╗я║ктАм тАл╪зя╗╖я║гя║к╪з╪л ╪зя╗Яя╗Ья║Тя║о┘ЙтАк ╪МтАм┘Ия╗│я║Ж╪▒╪о я╗Яя╗дя║┤я╗┤я║о╪йтАм тАл┘Ия╗Гя╗ж я╗Уя╗┤я╗ая╗мя║Р ┘Ия║Яя║к╪з┘Ж ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║Р я║гя╗дя║Оя║│я║О┘ЛтАм тАл┘ЛтАм тАл┘Ия╗Ля║Оя╗Гя╗Фя║Ф ┘Ия║гя║Т ┘Ля║О ┘Ия╗Чя║к я╗зя║Тя╗О ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗┤я╗о┘ЖтАм тАля╗Уя╗▓ я╗Уя╗ия╗о┘Ж ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║отАк ╪МтАм┘Ия║Чя║О╪▒я╗│я║ия╗мя╗в ╪зя╗╖╪пя║Ся╗▓тАм тАля║гя║Оя╗Уя╗Ю я║Ся║Дя║│я╗дя║О╪б ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о╪з╪б ┘И╪вя║Ыя║О╪▒я╗ля╗втАм тАля╗Гя╗о╪з┘Д я╗гя║┤я╗┤я║оя║Чя╗мя╗в ╪зя╗╗я║Чя║дя║О╪пя╗│я║ФтАк ╪МтАм╪зя╗Яя║мя╗│я╗жтАм тАля║Чя╗ия║О┘Ия╗Яя╗о╪з я╗Уя╗▓ я║╖я╗Мя║оя╗ля╗в я╗гя║ия║Шя╗ая╗Т ╪зя╗╖я╗Пя║о╪з╪╢тАк╪МтАмтАм тАл┘Ия║Чя╗дя╗┤я║░┘И╪з я║Ся║дя║┤я╗ж ╪зя╗Яя╗ия╗Ия╗втАк ╪МтАм┘Ия║Яя╗о╪п╪й ╪зя╗Яя╗оя║╗я╗ТтАк╪МтАмтАм тАл┘И╪пя╗Чя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗Мя║Тя╗┤я║отАк ╪МтАм┘Ия║╗я║к┘В ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Гя╗Фя║ФтАк ╪МтАм┘Ия║Ся║о╪зя╗Ля║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗оя║╗я╗Т ┘И╪зя╗Яя║Шя║Д╪▒я╗│я║жтАк ╪МтАмя╗Уя╗Ья║О┘Ж ╪пя╗│я╗о╪з┘Ж ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║отАм тАл╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗▓ я║Яя║░╪б ┘Л╪з я╗гя╗ж я╗гя║┤я╗┤я║о╪й ╪зя╗╗я║Чя║дя║О╪птАк╪МтАмтАм тАля║гя║Шя╗░ ╪гя╗зя╗к я╗╗ я╗│я╗дя╗Ья╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗Мя║о┘Б я╗Ля╗ая╗░ я║Чя║О╪▒я╗│я║жтАм тАл┘И╪з┘Б ╪ея╗╗тАм тАл┘Ия╗гя╗ия║ая║░╪з╪к ╪зя╗╗я║Чя║дя║О╪п я║Ся║╕я╗Ья╗Ю ┘НтАм тАля║Ся╗дя║о╪зя║Яя╗Мя║Ф я║╗я║дя║Оя║Ля╗Т ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗▓тАк╪МтАмтАм тАл┘И╪п╪▒╪зя║│я║Шя╗мя║ОтАк ╪МтАм┘Ия║Чя║дя╗ая╗┤я╗ая╗мя║ОтАк ╪МтАм┘И╪зя║│я║Шя╗ия║Шя║О╪мтАм тАля║зя║╝я║Оя║Ля║╝я╗мя║О ┘Ия║зя║╝я╗оя║╗я╗┤я║Оя║Чя╗мя║О тАм тАл┘Ия╗ля╗ия║О я╗Гя║оя║гя╗ия║О я║Ся╗Мя║╛ ╪зя╗╖я║│я║Мя╗ая║Ф я╗Ля╗ая╗░тАм тАля║╖я╗Мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя╗Шя║╝я╗┤я║к╪й ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║Тя╗┤я║Ф я╗Яя╗ия║╝я╗ЮтАм тАл╪ея╗Яя╗░ я╗Чя╗┤я╗дя║Ф ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║Тя╗▓ я║Ся║Оя╗Яя╗ия║┤я║Тя║ФтАм тАля╗Яя║кя╗│я╗мя╗в ┘И╪п┘И╪▒┘З я╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя╗дя╗ия║Оя║│я║Тя║О╪к ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗┤я║ФтАм тАля╗Ыя║мя╗Ыя║о┘Й ╪зя╗╗я║Чя║дя║О╪п ╪зя╗Яя║┤я╗ия╗оя╗│я║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗зя║дя╗ж я╗зя╗Дя╗о┘КтАм тАлтАк 46тАмя╗Ля║Оя╗г ┘Ля║О я╗Ля╗ая╗░ я╗Чя╗┤я║О┘Е ╪зя║Чя║дя║О╪п ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к тАм
тАл╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о тАк /тАм╪зя╗Яя╗Мя║к╪п тАк62тАмтАм тАлтАк 32тАмя║Ся╗┤я║Ц ┘РтАм
ﻋﻴﺸﻲ ﻳﺎ ﺑﻼدي ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد اﻟﻜﻌﺒﻲ @ b_hammad
¥2b@@ @ @ @ @ @ @ @ «°* @@ @ @ @ @7b@@ @ @ @ @<H ¤@@ @ @ @ @ @ @ -*4b@@ @ @ @ @ @ @ E(*
¥2É@@ @ @ @+ b@@ @ @ @J ¤@@ @ ~@ @ {@ @ £@ @ <H ¤@@ @~@ @ {@ @ £@ @ < °&*
¥2b@@ @ @ @ @ @ @J&°* h@@ @ ~@@Q @ z@ @ @D* @@ @ @ @ E @@ @ -b@@ @ @ @ g@ @ -H
@@ c@ @p@ @F ¤@@ @ @ @ @ @ @D* @@ @ @£@ @ @ <y@@ @ @D* @@ @ @ @; h@@ @ @ @«
¥2*¡@@ @ @ @ @ @ @+H x@@ @ ~@ @ @}@ @ @0 b@@ @ @ @ FyQ @ @ @ @ < b@@ @ @Fx@@ @ @s@ @ @ A
b@@ @ @ Q @ @ @ @:H v@@ @ @ @ Jb@@ @ @ @ B b@@ @ @ @ @ @ +¡@@ @ @ @ @ @ B @@ @ @ @ £@ @ @ @ @<5
¥2b@@ @ @ @ @- @@ @ @ @ ~@ @ 6b@@ @+ É@@ @ @ @ @ @ D* ib@@ @ @Eb@@ @ @ @ @ @ E
b@@ @Gv@@ @ @ @ <H @@ @ @ @DHv@@ @ @ @D* @@ @ @ z@ @ @ @JQ 4 @@ @ @£@ @ @ @1
¥2b@@ @ c@ @ @ EH u¡@@ @ @ @ @~@ @ @7H v@@ @ @ ¸ @@ @~@ @ 6b@@ @~@ @ 6H
b@@ @ @ @ @ @ @. q@@ @ @ @/x@@ @ @ @J @@ @ g@ @ @c@ @ @£@ @ @G @M @ @ @ @ @£@ @ @ @ @ <5
¥2b@@ @ @c@ @ @ @ @ @ D* ¡@@ @ @ £@ @ @ @< x@@ @ @ @ @c@ @ @J @@ @ @ @ @ @ @ @ @ AH
@@ @ @JÉ@@ @ @³* e¡@@ @ @ @ @ @ @B @@ @ @ @ @ @ Â @@ @c@ @ £@ @ @ @ +
¥2*v@@ @ @ @ @ E x@@ @ @ @ @ @ @< ¯H @@ @ @ @ D 4b@@ @ @ @ c@ @ @ @ J
2b@@ @ @ @ @~@ @ @z@ @ @Db@@ @ + Qv@ @ @ @ @ @ @ @Â ¤@@ @ @ @ @ @+4 ¢@@ @ ~@ @ @z@ @ @<
¥2b@@ @ @ @ @ @ «°* @@ @ z@ @ @~@ @ @6'¡@ @ @E Ñ* @@ @ @ @ @ @ @04
b@@ @ @£@ @ @ @< v@@ @ @ @ @ @ J*5 @@ @ ~@ @ }@ @ A ¢@@ @~@ @ z@ @ @ @ F °H
¥2b@@ @ @ @ @ @ @EH x@@ @ ~@ @ @ 7 @@ @ @ @E Ñ* @@ @ @ @ @ @ 0
b@@ @ @ @ @ @ @< b@@ @ @ @ J x@@ @ @ @ @ @ @ @ A4H x@@ @ @ @ @ @ @A4 °&*
31 2017 / دﻳﺴﻤﺒﺮ
ﻣﺎﺳﺎت
baytelshear
ﻋﻴﺎل زاﻳﺪ ﺣﻤﺪ اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ @ hamadska
v@@ Jb@@ F @@ @ @ @ @6*4 @@ @ @E b@@ @ @G4b@@ @ @ @ @ @ .* b@@ @ @ @ @ @ @B
v@@ Jb@@ ~@ @|@ @ @ @D* 4b@@ @ @ @ @ @ @ @ @A&* H q@@ @ @ Jx@@ @ @ D* d@@ @ @ @ -
v@@ @ @ @ @ J*5 2Hy@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D*H b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ 0 b@@ @ @ @ @ Fw@@ @ @ @ @ 1*
@@ @ £Q @ @ @E 2¡@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D*H h@@ @ c@ @ @ @ @ @~@ @ @8 b@@ @ @ @ @E *3*
v@@ Jb@@ @ @ ~@ @ {@ @ + b@@ @ @ @ p@ @ @ @ ~@ @ z@ @ - b@@ @ @ Fx@@ @ @ ~@ @ @ 9b@@ @ @ ²H
@@ @ FHv@@ @ Gb@@ @ ~@ @ @{@ @ @- 4¡@@ @ @ ~@ @ @ @}@ @ @ @0 b@@ @ @ @ @£@ @ @~@ @ @9b@@ @ ´
v@@ @ Jb@@ @ BH @@ @ @ @ @ @ @ @EH @@ @ @ @64b@@ @ @ @A H v@@ @£@ @ @ @ ~@ @ 7
b@@ @ @ @ @~@ @6 ex@@ @ @ @²b@@ @ @ @+ @@ @ @ @C v@@ @ @ @< @@ @ F¡@@ @ £@ @ @ <
v@@ @ J*x@@ @ ±b@@ @ + d@@ @ @ C*¡@@ @ @ @ @ @ @D* ¤@@ @ @ @ @ @ J @@ @ @ @E
x@@ @ @ - Í@@ @ @£@ @< @@ @ @D b@@ @ @ @C @@ @F¡@@ @£@ @ <
v@@ J*¡@@ @ @D* @@ c@ @B b@@ @ @ @ @ @ 0H4&* b@@ @ @ @ @A2 H
@@ @ @ 64*v@@ @ @ ´* @@ @ c@ @ @B @@ @ @ E v@@ @ @m@ @ @ ´* b@@ @ @ @ @ @ ~@ @ @ 642
v@@Jb@@+ w@@ @ @ @D* @@ @ @< @@ £@ @A @@ @B¡@@ @§
*¡@@ Fb@@ ~@ @7 ¡@@ @ @ J b@@ @ J*¡@@ @ @ @ @D* b@@ @ @£@ @ @ @~@ @8H
v@@ @/b@@ @~@ @ z@ @ E Ñ* x@@ @ @ @Cw@@ @ @ @+ b@@ @ @ @ FxQ @ @ @ @ @ @ @ @ <H
@@ @ @ @ £@ @ @ @ < b@@ @FÄ@@ @C H b@@ @ @£@ @ @ @~@ @6H
v@@ @ J*v@@ @ ±* H f@@ @ Âv@@ @ @ @ D* ¤@@ ~@ @|@ @p@ @F @@ @ @ @ A
¢@@~@ |@ p@ @ - b@@ @E f@@ Âv@@ @ @D* b@@ @ @ Jb@@ @ A
v@@ @Jb@@ @ @ @ F b@@ @ @ @ @ @F* ¡@@ @ @ @ @ @J v@@ @ @£@ @ @ @ @ @ D* ¤@@ @ @g@ @ @ Fb@@ @ @A
¤@@ c@ @£@ @: y@@ @ @ @ @ @ @D* 2É@@ @ @ @ @ @+ b@@ @ @ @ @ @ @ @ @J @@ @ @ @ @ @ @DH
v@@ @ @ @ @ @J*5 b@@ @ @ @£@ @ @ @ @ @ @ @ + b@@ @ @ @c@ @ @ @ 0x@@ @ @ @Eb@@ @ @ @J É@@ @ @ @ @ @G
@@ @ Jb@@ @ B b@@ @ @ @ @ @ B · x@@ @ @ s@ @ @ @A b@@ @ @ @ @£@ @ @ @ @ @ @ @ @JH
62 اﻟﻌﺪد/ اﻟﺸﻌﺮ ِ ﺑﻴﺖ30
اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻘﺎﻳﻢ 24 ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ
@@ @ @ @ @ £@ @ @ @ @ @~@ @ @ @ @ @8¡@@ @ @ @ @ g@ @ @ @ @ @D*H rv@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @´*H
Ãb@@ @ @ @~@ @ @ @ z@ @ @ @ @ @ @ @ D* b@@ @ @ @ @ -x@@ @ @ @ @ ~@ @ @ @ @ @{@ @ @ @ @ @+R ¤@@ @ @ @ @ @ @ @0 Ã*y@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ Db@@ @ @ @ @ @ @+ ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ Q @ @ @ @ @ @ @ @ @E w@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ 1
@@ @ @£@ @ @ @ @ @ D* u¡@@ @ @ @ @ @ @ @ @~@ @ @ @ @{@ @ @ @ @D* @@ @ @ @ @ @ @6Hx@@ @ @ @ @ @ @+
ÃÉ@@ @ @ @ @ @ @ @ @ < @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ Q @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ 0 ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @D
@@ @ @ @Jv@@ @ @ @G v@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @D* eb@@ @ @ @ @ @ @ @ ~@ @ @ @ @ @ @ @ @8H
Ãb@@ @ @ @ @ @ @~@ @ @ @ @ @ @ 64 @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D · v@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ J*5
@@ @ @£@ @ @ @ @ @ ~@ @ @ {@ @ @ D* h@@ @ @ @ @ @ @ B¡@@ @ @ @ @ @ @ D* d@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ <
Ãb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ F ¯ b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ FÉ@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ 1
@@ @ @ @ @ @ @ @Jx@@ @ @ @ @ @ @ @D*H v@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @´* @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @G&*
Ãb@@ @ @ @~@ @ @ @ }@ @ @ @ G ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ @~@ @ @ @ @{@ @ @ @ @J v@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ ¹ Q
@@ @ @ @ @Jx@@ @ @ @ @E @ R @ @ @ @£@ @ @ @ @ @ @ @ ~@ @ @ @ }@ @ @ @ D* @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ 0H @@ @ @ £@ @ @ @~@ @ @ @8¡@@ @ @ D* @Q @ @ @ @ @ ~@ @ @ @ @ @|@ @ @ @ @ @D* @@ @ @ @ @ @ @ @ @±
Ãb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @< @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @D @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @B*¡@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ER
@@ @ @ @ @ @Jx@@ @ @ @ @ @« É@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @+ q@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @~@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ 9*H
Ãb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @g@ @ @ @ @ @Db@@ @ @ @ @ + 4b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ A&*
@@ @ @£@ @ @ ~@ @ @ 7 b@@ @ @ @ @ @ @ @ E ¢@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @< v@@ @ @ @ @ Gb@@ @ @ @ @ ~@ @ @ @ @ @7
Ãb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @D* 2b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ «°* @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ +
@@ @ @£@ @ @ ~@ @ @ z@ @ @ + ¡@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D* @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ /
Ãb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ = Ä@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ C&* d@@ @ @ @ @~@ @ @ @ @ z@ @ @ @ @ p@ @ @ @ @ J
@@ @ @ £@ @ @ @ @ @ F @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @E @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @FH
Ãb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D* ·b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ < v@@ @ @ @ @ @ @ @ ~@ @ @ @ |@ @ @ @ F
@@ @ @ @ Jx@@ @ @ @ ~@ @ @ @ {@ @ @ @ - b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D t@M @ @ @ @ @ @ @£@ @ @ @ @ @ @ ~@ @ @ @ @ @ @ 7
Ã*y@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D* ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ <*4 @@ @ @ @ @ @ @~@ @ @ @}@ @ @ @ @ @ @ @+
@@ @ @ @£@ @ @ @ @ @ @ @ D* ib@@ @ @ @ @ @ ºb@@ @ @ @ @ @ ~@ @ @ @ @ @ @{@ @ @ @ @ @ @D* ¯
Ã*2 @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @JH @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @z@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ JU 4
@@ @ @ @Jx@@ @ @ @~@ @ @ @ {@ @ @ @ - ¤@@ @ @ @ @ @ c@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D* ¢@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ <
Ãb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @g@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ ³*H ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ @-É@@ @ @ @ @ @ @ @ @~@ @ @ @ @ @ @ @ @ 8
@@ @ @ @ @ @ Jx@@ @ @ @ @ @ E *¡@ R @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @G ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @Db@@ @ @ @ @ @ J
29 2017 / دﻳﺴﻤﺒﺮ
Ãb@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @D* @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ G&* *y@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ J
دﻋﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء
baytelshear
اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻔﻜﺮ وﻣﺒﺪع ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﻠﻤﺎت ،واﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷدب واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،وأﻧﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ أﺣﺐ اﻟﺸﻌﺮ وأﻧﻈﻤﻪ ﻷﻧﻲ أﻗﺪم ﻓﻜﺮي وﺛﻘﺎﻓﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ،وﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ أﻏﻠﺐ اﻟﻤﻌﺮوﻓﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﴪح اﻹﻣﺎرايت ،وﻗﺪ ﻛﺮﻣﻨﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ديب ﳌﴪح اﻟﺸﺒﺎب ﰲ دورﺗﻪ اﻷوﱃ ﰲ ﻋﺎم 2007 راﺋﺪاً ﳌﴪح اﻟﺸﺒﺎب. أﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺎﻋﺮ ،ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ؟ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻔﻜﺮ وﻣﺒﺪع ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﻠامت، واﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜري ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻷدب واﳌﻌﺮﻓﺔ ،وأﻧﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ،وأﺣﺐ اﻟﺸﻌﺮ وأﻧﻈﻤﻪ ﻷين أﻗﺪم ﻓﻜﺮي وﺛﻘﺎﻓﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ،وﻛﻨﺖ ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ أﻏﻠﺐ اﳌﻌﺮوﻓني ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ،أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ راﺷﺪ اﻟﺨﴬ وﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻀﺪ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ وﻋﲇ ﺑﻦ رﺣﻤﺔ اﻟﺸﺎﻣﴘ ،ﺷﺎرك ﻣﻌﻲ ﻛﺜريون ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء راﺷﺪ اﻟﺨﴬ .وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﱄ اﻫﺘامم ﺑﺎﻷﻫﺎزﻳﺞ واﻷﻣﺜﺎل واﻷﻟﻐﺎز وﱄ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺜرية ﰲ ﺻﻨﻮف ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﱰاث ﺣﻮل ذﻟﻚ. أرﻳﺪ ﻣﻨﻚ ﻣﺨﺘﴫاً ﻋﻦ أﺑﺮز ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻚ ؟ ﱄ ﺳﺘﺔ ﻛﺘﺐ ،ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻷﻣﺜﺎل واﻷﻟﻐﺎز اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﰲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ،ﻛﺘﺎب ﻗﻄﻮف وﻗﻮاﰲ ﻣﻦ اﻟﱰاث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮري، وﻛﺘﺎب اﻷﻟﻌﺎب واﻷﻫﺎزﻳﺞ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﰲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ،وﻧﴩت أﻏﻠﺐ ﻛﺘﺒﻲ مبﺠﻬﻮدي وﻣﻦ ﺣﺴﺎيب اﻟﺨﺎص .وﺣﺎﻟﻴﺎً أﻋﻤﻞ ﻋﲆ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ اﻟﻐﻮص وﻣﻮﺿﻮع اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 28ﺑﻴﺖ ِ
أﺟﺰاء اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ،ﺣﻴﺚ أﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ وﻧﻮﻋﻬﺎ واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺣﺘﻜﺎيك ﺑﺄﺻﺤﺎب اﳌﻬﻨﺔ ،وﺣﺎﻟﻴﺎً أﻋﻤﻞ ﻛﻤﺴﺘﺸﺎر ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻟﻠﱰاث، وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن مبﺴﺎﻋﺪيت ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺣﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﻮن ،ﻓﺎﻟﺘﻌﺎون أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل، وأذﻛﺮ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺸﺨﴢ ،ﻣﺜﺎﻻً ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ زﻣﻴﲇ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻏﺎﻓﺎن ،ﺣﻴﺚ اﺣﺘﺠﺖ ﻟﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎً أﺛﻨﺎء ﻋﻤﲇ ﰲ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﰲ اﻹذاﻋﺔ ،ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺎﻋﺪين ﰲ اﻷﻏﺎين اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واﻟﻨﻬامت ﺑﺼﻮﺗﻪ وأداﺋﻪ وﺣﺮﻛﺘﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒﺤﺜﻲ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ وﻳﺄيت ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص 150
اﳌﺘﺨﺼﺼني ﰲ اﳌﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ، وأﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ ﻓﻴام ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺨﺰون ﺗﺮايث ،ﻟﺘﺜﻤﺮ ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﺑﻴﻨﻨﺎ اﺳﺘﻤﺮت إﱃ اﻟﻴﻮم. أﺧرياً وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﻳﺪ ،ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﱰاث ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص؟ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﱰاث إﱃ اﳌﻌﺮﻓﺔ ،مبﻌﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺘﻔﻬ ًام ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺑﻌﺎد اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﱰاث ،يك ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﱰاث ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ،وﻳﺤﺘﺎج اﻟﱰاث ﻛﺬﻟﻚ إﱃ أن ﺗُﺤﻔﻆ ﻣﺎدﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ ،ﻷن أﺑﻨﺎءﻧﺎ ﺳﻴﻨﻬﻠﻮن ﻣام ﻧﺨﺰﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﺳﻨﺤﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺰدﺣﻢ مبﺸﺎﻏﻞ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
ديب ﺑﺮاﺗﺐ 2000روﺑﻴﺔ ﺑﺰﻳﺎدة 500روﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ،وﺗﺪرﺟﺖ ﻫﻨﺎك ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮاﻗﺒﺎً ﻋﺎﻣﺎً ﻋﲆ اﳌﻮاد واﻟﻌامل، وﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ أﻧﺠﺰﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻫﻮ ﻣﴩوع ﺗﻌﺒﻴﺪ ﺷﺎرع رأس اﻟﺨﻴﻤﺔ إﱃ ديب. ﺛﻢ أﺗﺎين ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﻔﻄﻴﻢ ودﻋﺎين ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﻤﺪ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻄﻴﻢ، ﻻﻧﺘﻘﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﺣﻴﺚ وﺻﻠﺖ ﳌﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﺑﺮاﺗﺐ 4500 روﺑﻴﺔ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ وزارة اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﰲ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻫﻮ اﳌﺠﺎل اﳌﺤﺒﺐ إ ﱠﱄ ،وﻣﺜﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻛﺜرية ،وأﺗﺬﻛﺮ رﺣﻠﺘﻨﺎ إﱃ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺳﻨﺔ 1974اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﴪﺣﻴﺔ )ﻏﻠﻄﺔ أﺑﻮأﺣﻤﺪ( وﻃﺒﻌﺎً ﻛﻨﺖ أﻧﺎ أﺑﻮأﺣﻤﺪ اﳌﻘﺎول اﻟﺬي ﻳﻐﺶ ﰲ اﳌﻮاد اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ إﻧﺸﺎء ﻓﻨﺪق ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ،وأﺗﺬﻛﺮ أن اﻟﻌﺮض ﺣﴬه 8000 ﺷﺨﺺ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻴﺪ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﰲ. ﻛام أﺗﺬﻛﺮ أين ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﰲ أﻋامل ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﻞ اﻷﺻﲇ ،وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﻤﺮك اﻟﱪي ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ديب إﱃ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ،وﺑﻴﻊ اﻟﺘﺬاﻛﺮ ﰲ ﺳﻴﻨام ﻫﺎرون ﰲ اﻟﻬﻮاء اﻟﻄﻠﻖ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﳌﺮﻳﺠﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎرﻗﺔ، وأﻋامل أﺧﺮى ،ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬﻢ ﺟﺪاً ﻣﻦ ﺣﻴﺎيت ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ.
أﺗﺬﻛﺮ رﺣﻠﺘﻨﺎ إﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺳﻨﺔ 1974أﻗﺪم ﰲ اﻟﻨﺎدي اﻟﻌامين ﰲ ﻓﺮﻳﺞ اﻟﻔﺸﺖ ﺑﺎﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺳني ﺟﻴﻢ« وﻫﻮ ﻧﺸﺎط اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻏﻠﻄﺔ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﺑﻌﺪ ﻋﻮديت ﻣﻦ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ( وﻗﻤﺖ ﺑﺪور اﻟﻤﻘﺎول اﻟﻜﻮﻳﺖ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ رأﻳﺖ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻪ اﻟﺬي ﻳﻐﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻫﻨﺎك ،واﻛﺘﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﻴﺪة ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻓﻲ إﻧﺸﺎء ﻓﻨﺪق ،ﺑﺤﻀﻮر 8000وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻔﺮدات اﻟﱰاث ،وﰲ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﺤﻲ ﻏري اﳌﺴﺠﻞ ﻛﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﺴﺎء ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺬاﻓﻲy ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴني ﺷﺨﺼﺎً ﻟﻬﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ إﻋﺪادي وﺗﻘﺪميﻲ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺬرة ﺻﺤﻴﺢ أن ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻮزارة أﺗﺎح اﻷوﱃ ﻟﻠﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ واﻹذاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻲ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث ،ﺣﻴﺚ ُﻗﺪﻣﺖ ﻻﺣﻘﺎً ﰲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت واﻟﺜامﻧﻴﻨﻴﺎت، وﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ أول اﳌﻘﺪﻣني ﻟﻬﺬه رﺣﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﺤﻀﺮ واﻟﺒﺪو وﻗﻤﺖ ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ وﺣﻔﻆ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﱪاﻣﺞ وأﻫﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎن ﻋﻨﻮاﻧﻪ »ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ اﻟﱰاث« ﰲ إذاﻋﺔ ديب ﰲ اﻟﺘﺮاث ﻟﺪﻳﻬﻢ ،وﻟﻜﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ اﻟﺜامﻧﻴﻨﻴﺎت ،وﺑﺮاﻣﺞ أﺧﺮى ﻛﺜرية ،وﱄ ﻣﺴرية ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻛﺎن أﻗﺪم ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن أﺧﺘﴫﻫﺎ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻫﻨﺎ. ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺘﻚ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ،دﻋﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث اﻵن ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻚ ﻣﻊ اﻟﱰاث. واﻟﺴﺆال ﻫﻨﺎ :ﻫﻞ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻮاﺟﺪك ﰲ وزارة اﻟﺸﺒﺎب أو ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ؟ ﺻﺤﻴﺢ أن ﻋﻤﲇ ﰲ اﻟﻮزارة أﺗﺎح ﱄ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﺣﻔﻆ اﻟﱰاث ،ﺣﻴﺚ رﺣﻠﺖ إﱃ اﻟﺤﴬ واﻟﺒﺪو وﻗﻤﺖ ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ وﺣﻔﻆ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﱰاث ﻟﺪﻳﻬﻢ ،وﻟﻜﻦ اﻫﺘامﻣﻲ ﺑﻬﺬا اﳌﺠﺎل ﻛﺎن أﻗﺪم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻜﺜري ،ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ
ﱟ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎ ﻫﻮاﻳﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﻣﺎذا ﻋﻦ ﻫﻮاﻳﺎﺗﻚ أﻧﺖ واﻟﻌﻤﻞ اﳌﴪﺣﻲ؟ ﰲ اﻟﺒﺪء اﻧﺨﺮﻃﺖ ﰲ اﳌﻌﺴﻜﺮات اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ،وﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﻔﻨﺎﻧني اﻟﻜﺒﺎر ﻣﺜﻞ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻨﻔﻴﴘ وﻋﲇ اﳌﻔﻴﺪي ،وﺟﻤﻌﺘﻨﺎ اﻷﻋامل اﳌﴪﺣﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺸﻔﻲ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺎودين اﻟﺤﻨني ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﺑﻌﺪ ﻋﻮديت إﱃ اﻟﺸﺎرﻗﺔ إﱃ اﳌﴪح ،ﻓﻘﺪﻣﺖ متﺜﻴﻠﻴﺎت ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﰲ اﻟﻨﺎدي اﻟﴩﻗﻲ ،وﻛﻨﺖ ﺷﺎﻫﺪاً وﻓﺎﻋ ًﻼ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ دﻳﺴﻤﺒﺮ 27 2017 /
دﻋﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء
baytelshear
ﺗﻌ ّﺪ َد ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺮح واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﺮاث واVﻋﻼم واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ
ﻋﺒﻴﺪ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺻﻨﺪل:
اﻟﺸﻌﺮ! اﻟﻔﻜﺮ أﺳﺎس ِ ِ ُ ﺣﺎوره :ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ
ﻋﺒﻴﺪ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺻﻨﺪل آل ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻘﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻴﻞ اﻷول ،ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻋﺎم 1941 ﺷﺎﻋﺮ وﻓﻨﺎن ﻣﺴﺮﺣﻲ وﺑﺎﺣﺚ، أﺣﺐ اﻟﺘﺮاث وأﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻘﻠﻪ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺪﻗﺔ وأﻣﺎﻧﺔ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣ ًﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة ﺣﻴﺎة ﻋﻤﺎدﻫﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪؤوب واﻟﺼﺒﺮ واﻟﻤﺜﺎﺑﺮة ﻗﺪم أﻋﻤﺎ ًﻻ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﻛﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث وﻛﺈﻋﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻹذاﻋﺔ وﻛﻔﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن، ٍ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ،ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻏﺎﺋﺼﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻊ ﺟﻞ وﻗﺘﻪ واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻹﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﻃﻴﻠﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ
وﻟﻜﻦ مل ﺗﺘﻌﺪ دراﺳﺘﻲ ﰲ اﻹﻣﺎرات اﳌﺴﺘﻮى اﻹﻋﺪادي ،واﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ودرﺳﺖ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﺪءاً ﻣﻦ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮي ﺑﻌﺪ ﺧﻀﻮﻋﻲ ﻻﺧﺘﺒﺎر ﰲ ﻣﺴﺘﻮاي اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ وﻧﺠﺎﺣﻲ ﻓﻴﻪ ،وﺗﺨﺮﺟﺖ ﰲ ﻋﺎم 1959أو 1960ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ.
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺎت وﺳﻨني اﻟﺪراﺳﺔ؟ ﺑﺪاﻳﺎيت ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﺑني ﻋﺠامن ورأس اﻟﺨﻴﻤﺔ وأم اﻟﻘﻴﻮﻳﻦ ،ﻓﺘﺘﻠﻤﺬت ﻋﲆ أﻳﺪي ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة أﺗﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﻘﻴﻮاين وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن وأﻳﻀﺎ ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺒﻜﺮي ﺑﻌﺠامن. وﻛﺎن ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ آﻧﺬاك ﻳﺒﺪأ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﻗﺮاءة ﻣﺎذا ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وأﺑﺮز اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻌ ّﻠﻢ أﺳﺲ اﻟﺤﺴﺎب وﻗﺮاءة ﻣﺤﻄﺎﺗﻬﺎ ؟ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﺑﺪأت ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺒﻜﺮاً وأﻧﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 26ﺑﻴﺖ ِ
اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺸﻮﻳﺦ ﻛﻤﺴﺆول ﻋﻦ ﻣﺪﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ ،وﻛﻨﺖ ﻣﻨﺎوﺑﺎً ﺑني اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺪراﺳﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎً وﻣﺴﺎء ،ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ، ﺛﻢ ﻏﺎدرت دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻮﻓﺮت ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻹﻣﺎرات ،ﻓﻌﺪت إﱃ إﻣﺎرة اﻟﺸﺎرﻗﺔ وﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪءاً ﻣﻦ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻛﻤﴩف ﻋﺎم ﻋﲆ ﻟﺠﺎن ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ اﻷراﴈ ﰲ أول ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ، ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﴍﻛﺔ اﳌﻼ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻻت ﰲ
ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﺎدي ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﻴﺎدة ﺑﺎﻹﺑﺪاع اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ واﺿﺤﺎً وﻣﺤﻔﺰاً ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ
إﻳﻤﺎن اﻟﻴﻮﺳﻒ ﻣﺒﺎدرات ووﻋﻲ وزﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﻄﻮر
ﺣﻤﺪة اﻟﻤﺮ اﻟﻤﻬﻴﺮي اﻻﺗﺤﺎد ّ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﻨﻬ ًﻼ ﻋﺬﺑﺎً ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ
اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ دﻋﺎ اﺗﺤﺎد ﻛﺘﺎب ﺣﺪودﻧﺎ .وﻫﺬه إﺷﺎرة إﱃ اﻷﺛﺮ اﻟﻜﺒري اﻟﺬي وأدﺑﺎء اﻹﻣﺎرات إﱃ إﻃﻼق ﻣﺒﺎدرة ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻪ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ وﻧﻔﻮس ﺑني اﻷﺟﻴﺎل اﻷدﺑﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑني ﺟﻴ ّ ﲇ اﻟﺮواد أﺷﻘﺎﺋﻨﺎ أﻳﻀﺎً . واﻟﻜﺘﺎب اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ،ﻋﱪ ﺟﺴﻮر أدﺑﻴﺔ ﻟﺘﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻹﻣﺎرات ،اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻮﴈ ﻣﴩف ﺑني اﻷﺟﻴﺎل اﻷدﺑﻴﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ،وﺑني اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻮن ﰲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ ﻋﺠامن اﻟﺘﺎﺑﻊ اﻷدﺑﻴﺔ وﺑني اﳌﺜﻘﻒ اﻹﻣﺎرايت واﳌﺜﻘﻒ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎل :ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ أن اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺬي اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ واﻟﻌﺮيب واﻟﻌﺎﳌﻲ. ﻗﺎده اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮة واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺣﻤﺪة ﻧﻬﻴﺎن ،ﻫﻮ مبﺜﺎﺑﺔ اﻟﻐﺮس اﻟﺬي أﻧﺒﺖ ﺷﺠﺮة اﳌﺮ اﳌﻬريي ﻓﻘﺎﻟﺖ :ميﺜﻞ اﺗﺤﺎد اﻹﻣﺎرات ﻣﺘﻔﺮﻋﺔ اﻷﻏﺼﺎن ﺗﺸﻤﻞ ﺷﺘﻰ اﳌﺠﺎﻻت ﺑﻜﻞ رﻣﻮزه اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬ ًﻼ ﻋﺬﺑﺎً اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻟﻜﺎﻓﺔ اﳌﺒﺪﻋني ،اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺠﺪﻫﻢ اﻟﻴﻮم وﻗﺪ وأوﺿﺢ :ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ ﻣﻦ ﻏﺮس أﺳﺴﻮا ﳌﺸﻬﺪ إﺑﺪاﻋﻲ ﻣﺆﺛﺮ وﻣﻤﺘﺪ ،وﻫﺬا ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ،ﻓﻨﻬﻮض اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ ﻣﺜﻞ ﻛﻠﻪ ﺑﻔﻀﻞ اﺗﺤﺎد دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات وﺣﻜﻤﺔ ﻏريه ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻻت ﺟﻌﻞ دوﻻً ﻛﺜرية ﰲ اﻟﻌﺎمل ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺧﺮﻳﻄﺔ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ،اﻟﺘﻲ ارﺗﻔﻊ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت آل ﻧﻬﻴﺎن ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه. وأﺿﺎﻓﺖ :ﻧﺤﻦ ﺑﺪورﻧﺎ ﻛﻤﺒﺪﻋني وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ. ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وإﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻧﺤﺸﺪ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﻞ وﻛﻞ ﻳﻮم وﻟﺤﻈﺔ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎء مبﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟرند وأﺿﺎف اﻟﻌﻮﴈ :اﻹﺑﺪاع ﰲ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ اﻟﺠﻤﻴﻞ وﻧﺤﺘﻔﻲ ﺑﺈﻧﺠﺎز ﺗﺎرﻳﺨﻲ وإﻧﺴﺎين أﺛﺮى اﻟﺴﺎﺣﺔ ،ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺟﻮدة وﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻼع ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻦ ﻧﻨﺴﺎه أﺑﺪاً. وأوﺿﺤﺖ :ﻻ ﻧﻨﴗ أن اﺗﺤﺎدﻧﺎ أﻟﻬﻢ اﻟﻌﺎمل ،واﻟﺤﺼﻮن وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﱪﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻧﺠﺪ أن دول اﻟﻌﺎمل اﻷﺧﺮى ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﻴﻮم وﻏريﻫﺎ ،أدى أن ﻳﺪﻣﺞ اﻟﻔﻨﺎن ﺑني ﺣﺎﴐ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻹﻣﺎرايت أﻳﻀﺎ ،وﻛﻢ دﻋﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺗﺤﺎد وﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﺗﺮاﺛﻬﺎ. اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻨﺤﻴﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺪوﻟﺘﻨﺎ ﺧﺎرج وﻗﺎل :ﰲ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﻫﻨﺎك »روح اﻻﺗﺤﺎد«
إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻮﺿﻲ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺘﺸﻴﻜﻠﻲ اﻹﻣﺎراﺗﻲ اﻟﺪﻣﺞ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺿﻲ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺎﺿﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺗﺤﺎد
اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻛﺸﻌﺎر ﰲ اﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻴﻮﻣﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ ،ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻜﻞ اﳌﺆﺳﺴني اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا ﰲ اﺗﺤﺎد دوﻟﺘﻨﺎ. وﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ وﺟﻮده ﰲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ أوﺿﺢ اﻟﻌﻮﴈ :إن اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻗﺪ وﻓﺮت اﻟﻜﺜري ،ومل ﺗﻨﺲ أﺣﺪاً ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨني واﳌﻘﻴﻤني ،وﻫﺬا ﻣﺎ َ ﻳﻌﺪ مبﺜﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻌﺎمل ﻋﻦ وﺟﻮد اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﻀﻊ ﻋﻠﻢ اﻹﻣﺎرات ﺑﺄﻋامﻟﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ.. وﰲ اﻟﺨﺘﺎم ﻗﺎل اﻟﺮوايئ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﺎدي :أﺳﻬﻢ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﺒﻜﺮاً ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﴍ ﰲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺑﺪاع ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺑني اﳌﻮاﻃﻨني أو اﳌﻘﻴﻤني ،وأﻃﻠﻖ اﻟﺠﻮاﺋﺰ اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ ﰲ دﻋﻢ اﻹﺑﺪاع ﺑﻜﺎﻓﺔ أﺷﻜﺎﻟﻪ وأﻧﻮاﻋﻪ ﻣﺎ أوﺟﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﻄﺎء واﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ.. وأوﺿﺢ :ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎت اﻻﺗﺤﺎد ﻛﺎن اﻫﺘامم اﻟﻘﻴﺎدة ﺑﺎﻹﺑﺪاع اﻹﻣﺎرايت ﰲ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻴﺎدﻳﻦ واﺿﺤﺎً وﻣﺤﻔﺰاً ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ .وأﺿﺎف :وﻓﺮت اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﳌﺒﺪع ،وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻋﺬر ميﻨﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع ﰲ ﻛﻞ اﳌﺠﺎﻻت ﻓﻮق أرض اﻹﻣﺎرات.. دﻳﺴﻤﺒﺮ 25 2017 /
اﺳ ﺘﻄﻼع
baytelshear
أﻫﻤﻴﺔ دﻋﻢ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ،وﻗﺎل :ﺗﺠﲆ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ اﻟﻮزارﻳﺔ اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﻐﺮ اﻟﻮزراء ﺳﻨﺎً ﰲ اﻟﻌﺎمل ﻛﻠﻪ .وأﻛﺪ ﻋﲆ أن ﻫﺬا ﻣﻦ مثﺎر اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺬي أوﺟﺪ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﺸﺒﺎب ووﻓﺮ اﳌﺴﺎﺣﺎت اﻟﺠﻴﺪة ﻟﻺﺑﺪاع، وأوﺻﻞ اﳌﺒﺪﻋني إﱃ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،واﳌﺸﺎرﻛﺎت، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﻘﻖ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ اﻹﻣﺎرايت اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻻﺣﺘﻜﺎك ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب اﻷﺧﺮى ،وأﺿﺎف :ﻫﺬا ﻣﺎ أدى ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﻤﺒﺪع اﻹﻣﺎرايت ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ﺧﺎرﺟﻴﺔ أﻳﻀﺎً .وﺷﺪد ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﰲ ﺧﺘﺎم ﻛﻼﻣﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ اﻻﺗﺤﺎد ﻟﺒﻘﻲ اﳌﺒﺪع ﻣﻌﺰوﻻً وﳌﺎ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ. ﺑﺪورﻫﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺮواﺋﻴﺔ إميﺎن اﻟﻴﻮﺳﻒ :اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 24ﺑﻴﺖ ِ
ﻣﻦ رواﻳﺔ »ﺷﺎﻫﻨﺪة« ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻹﻣﺎرايت راﺷﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أول رواﻳﺔ إﻣﺎراﺗﻴﺔ ﺻﺪرت ﺑﻌﺪ اﻻﺗﺤﺎد ،ورواﻳﺔ »ﻋﻨﻖ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﺪ« ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻹﻣﺎرايت ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﻨﺎوري وﻫﻲ أول رواﻳﺔ إﻣﺎراﺗﻴﺔ ﺑﻮﻟﻴﺴﻴﺔ ً وﺻﻮﻻ إﱃ اﻟﺰﺧﻢ اﻷديب اﻟﻜﻤﻲ واﻟﻨﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪه اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻟﻴﻮم؛ ﺗﻄﻮر اﻷدب اﻹﻣﺎرايت ﺑﺼﻮرة وزﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﻴني ووﺻﻞ إﱃ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ ،ﻓﺨﻼل أرﺑﻌني ﻋﺎ ًﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﴩ وﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑني ﻋﴩات اﻟﺪور اﳌﺤﻠﻴﺔ ﺧﻠﻴﺠﻴﺎً وﻋﺮﺑﻴﺎً وﻋﺎﳌﻴﺎً. وأوﺿﺤﺖ اﻟﻴﻮﺳﻒ :ﺗﺸﻬﺪ اﻹﻣﺎرات اﻟﻴﻮم ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدرات ﰲ اﻟﱰﺟﻤﺔ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﻃﻼق اﻟﺠﻮاﺋﺰ ،اﻟﺘﻲ
ﺗﻐﻄﻲ اﻷمنﺎط واﻷﺟﻨﺎس اﻷدﺑﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺮﺳﺎ ﰲ ﻋﺪة إﻣﺎرات ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ً ﺛﻘﺎﻓ ًﻴﺎ ُﻳﺮﺗﻘﺐ ﻛﻞ ﻋﺎم. وﻗﺎﻟﺖ :ﻟﻸدب اﻹﻣﺎرايت ﺑﺼﻤﺘﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﺘﻲ متﺎرس دورﻫﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﺘﺆﺛﺮ و ُﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ ،وﺗﻮﺟﻪ اﻟﺮأي واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ،ﻛام ﰲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺪ اﻟﺤامدي ﰲ رواﻳﺘﻪ »رﻳﺘﺎج« اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﻋﻤﻞ دراﻣﻲ ﻣﻦ ﺛﻼﺛني ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺎﺳﻢ »ﺧﻴﺎﻧﺔ وﻃﻦ«. وﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﰲ ﻓﻴﻠﻢ »ﻏﺎﻓﺔ« اﻟﺬي ﻳﻌﺪ أول ﻓﻴﻠﻢ إﻣﺎرايت ﻧﺴﻮي ﻗﺼري .وذﻛﺮت :ﻧﺸﻬﺪ اﻟﻴﻮم درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ واﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ ،وﻣﻦ ﺛﻢ دور اﻟﻜﺎﺗﺐ واﳌﺜﻘﻒ واﻟﻘﺎرئ ﰲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ واﻟﻌﺠﻠﺔ
واﳌﻠﺤﻦ اﻹﻣﺎرايت ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ اﻟﻔﻨﺎن ّ أﻛﺪ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﲆ أن اﻻﺗﺤﺎد اﺳﺘﻄﺎع ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﺣﺪ اﻹﻣﺎرات وأن ﻳﻮﺣﺪ ﺑني ﻗﻠﻮب اﻹﻣﺎراﺗﻴني .وﻗﺎل :أﻋﺘﱪ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻫﻢ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ اﻻﺗﺤﺎد ،ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ واﺣﺪة ﻣﺜﻠام ﺻﺎرت إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻨﺎ واﺣﺪة ،ﰲ اﻹﻋﻼم واﻹﻧﺘﺎج واﻟﻨﴩ واﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .وأﺿﺎف :أﺻﺒﺢ ﻟﻜﻞ ﳾء ﻣﻌﻨﻰ أﻛﱪ ورﺻﺪت ﻟﻪ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت أﻛرث. ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ وأوﺿﺢ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ :اﳌﺒﺪﻋﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ إﻳﺠﺎد ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد ،وﻋﺎﺷﻮا اﻟﻔﱰة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻗﺪروا أن ﻳﺸﺎﻫﺪوا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻬﻢ »ﻓﻠﻜﻮﻟﻮرﻧﺎ« اﻟﺨﺎص، ﻛﺎﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن واﻹذاﻋﺎت ،واﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻧﺤﻦ أن ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ ﻧﻮﺟﺪ »ﻓﻠﻜﻮﻟﻮرﻧﺎ« اﻟﺨﺎص ﺧﻼل 46ﺳﻨﺔ، اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ وﺧﻼﻟﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻌﺎمل أن ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ .وأﺿﺎف :ﻋﻨﺪﻣﺎ أرى اﻟﺼﻴﻨﻲ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺑﺎﱄ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﻌﻨﻴﺔ اﺳﺘﺤﴬﻫﺎ ﻋﻨﻪ، وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ أرى اﻹﻳﻄﺎﱄ وﻏريﻫام. وﻗﺎل :ﻧﺤﻦ ﻛﺈﻣﺎراﺗﻴني ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻵن ﻫﻮﻳﺔ واﺿﺤﺔ وﻏﻨﻴﺔ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أن ﻧﻮﺻﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪه ،إذ أﺻﺒﺢ ﻟﻜﻞ اﳌﺒﺪﻋني إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت وﻫﺪف واﺣﺪ وﻫﻮ إﻳﺼﺎل اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺎمل. وﰲ ﺳﻴﺎق آﺧﺮ أﺷﺎر اﳌﺨﺮج اﻟﺴﻴﻨاميئ أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﻦ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﱃ اﻟﺘﺒﺪل اﻟﺤﺎﺻﻞ ﰲ أﻣﻮر ﻛﺜرية ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة .وﻗﺎل :ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻬﺎ أذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﺎﱄ اﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﻓﺎﻹﻣﺎرات ﺑﻌﺪ اﻻﺗﺤﺎد ﺣﺮﺻﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎمل ،ﻛام رأﻳﻨﺎ ﺗﻄﻮراً ﻛﺒرياً ﰲ ﻣﺠﺎﻻت ﻣﺜﻞ اﳌﴪح واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن واﻟﺴﻴﻨام .وأﺿﺎف :ﻟﻮﻻ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺬي ﻗﺎده اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﺟﺎﻣﻌﺎً اﻹﻣﺎرات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ دوﻟﺔ واﺣﺪة وﻣﺘﺤﺪة ،ﳌﺎ ﻛﻨﺎ ﺳﻨﺼﻞ إﱃ ﻫﺬا اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎرب ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﲆ منﻮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ واﻹﺑﺪاع ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ. وﻗﺎل :ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻹﻧﺠﺎز اﻹﺑﺪاﻋﻲ ،ﻣﺜﻞ أﻳﺎم اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﳌﴪﺣﻴﺔ وﻣﴪح اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ديب،
ﻋﻴﻀﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻻﺗﺤﺎد ﺣﻘﻖ اﻷﻣﺎن واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ
وﻣﻬﺮﺟﺎن ديب اﻟﺴﻴﻨاميئ وﰲ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻧﺠﺪ اﻟﺨﱪات ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ إﻣﺎرات اﻟﺪوﻟﺔ. وﺷﺪد ﻋﲆ أن اﻻﺗﺤﺎد ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻹﻣﺎرات ﺷﻌﺒﺎً واﺣﺪاً ودوﻟﺔ واﺣﺪة ،وﻫﻮ ﻣﺎ أوﺟﺪ ﺷﻌﻮراً ﻛﺒرياً ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﺑﻠﺪﻧﺎ ،وﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ.
أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﻦ أﺻﺒﺤﻨﺎ دوﻟﺔ واﺣﺪة وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻧﻤﻮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ واﻹﺑﺪاع
اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻴﻀﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻘﺪم ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻣﺴﺎﻛﻢ ﺷﻌﺮ« واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺸﻌﺮي اﳌﻌﺮوف ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻗﺎل :إن ﻗﻴﺎم اﺗﺤﺎد دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺢ اﻟﻨﺎس اﻷﻣﺎن واﻻﺳﺘﻘﺮار وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﳌﺒﺪع ﻟﻴﻘﺪم ﻧﺘﺎﺟﻪ .وأﺿﺎف :ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﻫﺘامم ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ واﻟﺘﻲ اﺣﺘﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻛﺒرياً ﻣﻨﻬﺎ ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻨﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎﰲ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻮزارة ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ. وأوﺿﺢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد :ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻦ اﻫﺘامم ﺑﺎﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻷﺧﺮى ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ، اﻧﻌﻜﺲ ﻋﲆ اﳌﺒﺪع ﻛﻤﻮاﻃﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة واﻟﻠﺤﻤﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ .وﻗﺎل :أﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ وﺻﻮﻟﻮا ﺑﺘﺠﺎرﺑﻬﻢ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ،ميﺜﻠﻮن اﻹﻣﺎرات. ﻣﺸرياً إﱃ أن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﺗﻔﻴﺪ اﳌﺒﺪع ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﺎدﻳﺔ واﻻﺳﺘﺜامرﻳﺔ ،وأن أي ﻣﺒﺪع ﻟﻪ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع وﺗﺪﻋﻤﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻛﻞ اﳌﺠﺎﻻت ،ميﻜﻨﻪ أن ﻳﻨﺠﺢ وأن ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ. وﻳﻀﻴﻒ :ﻛﻞ ذﻟﻚ أدى إﱃ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺨﱰﻋني واﻻﻫﺘامم ﺑﻬﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﻣﺜﻞ اﳌﺨﱰع أدﻳﺐ اﻟﺒﻠﻮﳾ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﴫ .ﻛام ﻛﺎن ﻟـ »ﻣﺴﺒﺎر اﻷﻣﻞ« اﻟﺪور ﰲ إﻳﺠﺎد اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻔﻀﺎء .وأﺷﺎر إﱃ دﻳﺴﻤﺒﺮ 23 2017 /
тАл╪зя║│ я║Шя╗Дя╗╝╪╣тАм
тАлтАкbaytelshearтАмтАм
тАля║Чя║дя║кя║Ыя╗о╪з я╗Ля╗ж ╪гя║Ыя║о┘З ┘И╪зя╗зя╗Мя╗Ья║Оя║│я╗к я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя╗дя║ая║Шя╗дя╗КтАм
тАля╗гя║Тя║кя╗Ля╗о┘ЖтАк :тАм╪зя╗╗я║Чя║дя║О╪п ╪гя║│я╗мя╗в я╗Уя╗▓ я║Чя║╕я╗Ья╗┤я╗Ю я║гя║оя╗Ыя║Ф ╪ея║Ся║к╪з╪╣тАм тАля╗гя╗дя║Ш ┘Ся║к╪й ┘И┘И╪зя║Ыя╗Шя║ФтАм тАля║Ся║╕я║о┘Й я╗Ля║Тя║к╪з┬ЫтАм
тАл╪зя║Чя║дя║О╪п ╪п┘Ия╗Яя║Ф ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Шя║дя║к╪йтАк ╪МтАм╪зя╗Яя║м┘К я╗Чя║О╪п┘З ┘И╪г╪▒я║│я╗░ ╪пя╗Ля║Оя║Ля╗дя╗к ┬╗╪зя╗Яя╗дя╗Ря╗Фя╗о╪▒ я╗Яя╗к┬л я║Ся║И╪░┘Ж ╪з┬Ы ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к ╪в┘Д я╗зя╗мя╗┤я║О┘Ж я╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя╗Мя║О┘ЕтАм тАлтАк 1971тАмя╗ля╗о ┘Ия║│я║О┘Е я╗│я║░я╗│я╗ж я║╗я║к┘И╪▒ ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗┤я╗┤я╗жтАк ╪МтАмя║зя║Оя║╗я║Ф ┘И╪г┘Ж я╗гя╗Ья║Оя║│я║Тя╗к я╗Уя╗▓ ╪з╪▓╪пя╗│я║О╪п я║│я╗ия║Ф я║Ся╗Мя║к ╪гя║зя║о┘Й тАм тАл┘Ия╗╖┘Ж я╗Чя║Оя║Ля║к ╪зя╗╗я║Чя║дя║О╪п я╗Ыя║О┘Ж я╗│я╗дя║Шя╗ая╗Ъ я╗зя╗Ия║о╪й я╗Ля╗дя╗┤я╗Шя║ФтАк ╪МтАмя║│я╗Мя╗░ я╗гя╗ия║м ╪зя╗Яя║Тя║к╪зя╗│я║Ф ╪ея╗Яя╗░ я║Ся╗ия║О╪б ╪зя╗╣я╗зя║┤я║О┘Ж я║Ся║Оя╗Яя║Шя╗о╪з╪▓┘К я╗гя╗К я║Ся╗ия║О╪б ╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗ля╗о я╗гя║О ╪гя║│я╗мя╗в я╗Уя╗▓ ╪ея╗│я║ая║О╪птАм тАля║гя║оя╗Ыя║Ф ╪ея║Ся║к╪зя╗Ля╗┤я║Ф ╪ея╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗┤я║Ф я║Чя║ая╗ая║Ц я║Ся╗дя║ия║Шя╗ая╗Т ╪зя╗Яя╗дя║ая║Оя╗╗╪ктАк ╪МтАм╪зя╗╖╪пя║Ся╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘И╪зя╗Яя╗Фя╗Ья║оя╗│я║Ф ┘И╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗дя╗┤я║Ф тАм тАл┘И╪зя║│я║Шя╗Дя║Оя╗Ля║Ц ╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя║Ф я║Ся║░я╗гя╗ж я╗Чя╗┤я║Оя║│я╗▓ ╪г┘Ж я║Чя║Жя║│я║▓ я╗гя║╕я╗мя║к ┘Л╪з ╪ея║Ся║к╪зя╗Ля╗┤ ┘Ля║О я╗гя║Жя║Ыя║о ┘Л╪зтАк ╪МтАмя╗Ыя║оя╗гя║Ц ╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗ж ╪гя║Ся╗ия║Оя║Ля╗к ┘И╪▒┘И┘С╪з╪п┘З я╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя╗Ья║Ья╗┤я║о я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗дя╗ия║Оя║│я║Тя║О╪ктАк╪МтАмтАм тАл┘Ия╗ля║м╪з ╪пя╗Яя╗┤я╗Ю я╗Ля╗ая╗░ ╪г┘Ж ╪зя╗╖╪пя║Ся║О╪б ┘И╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о╪з╪б ┘И╪зя╗Яя╗Фя╗ия║Оя╗зя╗┤я╗ж ╪зя║│я║Шя╗Дя║Оя╗Ля╗о╪з ╪г┘Ж я╗│я║дя║╝я║к┘И╪з я║Ыя╗дя║О╪▒ ╪ея║Ся║к╪зя╗Ля╗мя╗в я╗гя║дя╗ая╗┤ ┘Ля║ОтАк ╪МтАмя╗гя║Ья╗ая╗дя║О ╪зя║│я║Шя╗Дя║Оя╗Ля╗о╪з ╪г┘Ж я╗│я║дя║╝я║к┘И┘З я╗Уя╗▓тАм тАл╪зя╗Яя╗дя║дя║Оя╗Уя╗Ю ╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя╗┤я║Ф я║зя╗╝┘Д я║Чя╗о╪зя║Яя║кя╗ля╗в я╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Фя╗Мя║Оя╗Яя╗┤я║О╪к ┘И╪зя╗Яя╗дя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Шя║О┘Е я╗Уя╗▓ я║Ся╗ая║к╪з┘Ж ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗в ╪зя╗Яя╗дя║ия║Шя╗ая╗Фя║Ф тАм тАл┘Ия╗Уя╗▓ ╪зя║│я║Шя╗Дя╗╝╪╣ ┬╗я║Ся╗┤я║Ц ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о┬л я║Чя║дя║к╪л ╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗дя║Тя║кя╗Ля╗┤я╗ж я╗Уя╗▓ я╗гя║ая║Оя╗╗╪к я╗Ля║к╪й я╗Ля╗ж ╪зя╗зя╗Мя╗Ья║О╪│ ╪зя╗╗я║Чя║дя║О╪п я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗╣я║Ся║к╪з╪╣ ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗▓тАк ╪МтАм┘И╪зя║Чя╗Фя╗Шя╗о╪зтАм тАля╗Ля╗ая╗░ ╪г┘Ж я╗гя║О я║гя╗Шя╗Шя╗к ╪зя╗Яя╗дя║Тя║кя╗Ля╗о┘Ж я╗гя║О я╗Ыя║О┘Ж я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗дя╗дя╗Ья╗ж ╪г┘Ж я╗│я╗Ья╗о┘ЖтАк ╪МтАмя╗Яя╗оя╗╗ ╪зя║Чя║дя║О╪п ╪п┘Ия╗Яя║Ф ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Шя║дя║к╪йтАк ╪МтАм┘Ия║Чя╗оя╗Уя╗┤я║о ╪зя╗Яя╗Ья║Ья╗┤я║о я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Фя║о╪╡тАм тАл┘И╪зя╗╣я╗гя╗Ья║Оя╗зя╗┤я║О╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║дя╗Шя╗Ц я╗зя╗дя╗о ╪зя╗╣я║Ся║к╪з╪╣ тАм тАл╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о тАк /тАм╪зя╗Яя╗Мя║к╪п тАк62тАмтАм тАлтАк 22тАмя║Ся╗┤я║Ц ┘РтАм
ﻗﻠﺐ اﻷﻣﺔ ﺣﻤﺪان اﻟﺴﻤﺎﺣﻲ @ hamdanalsamahi
21 2017 / دﻳﺴﻤﺒﺮ
@@ Eb@@ <y@@ D* @@ @ @ @ 94&* x@@ s@ @ @ @D* @@ @£@ @ +*x@@ @E @@ @ E
@@ @ @ @ EQ &°* d@@ @ @B @@ @ E b@@ @ A¡@@ @ D* i*4b@@ @ @ @ @ @ E(* @@ @ E
@@ @Eb@@ @G y@@ @ @ @ @ @ @D* ¡@@ @ @ @ @ @ AH y@@ @ @ @ @ @ D Mf@ @ @ @ Eb@@ @ @ @G
@@ Q @ @ B v@@ m@ @ @ @ @ @ D h@@ @p@ @ c@ @ ~@ @ 8* M2É@@ @ @ @ @ @+ @@ @ @ E
@@ Eb@@ @ @E @@ @ @ @ @ @ ±* ¢@@ @~@ @ z@ @ <b@@ @J v@@ @ @ @ @ @J*5 4*2
@@ Q @ @~@ @7 *¡@@ @ @ @1*b@@ @ @ @+ d@@ ~@ @z@ @g@ @ @ @- M4b@@ @ @ @ @ @J2 @@ @ @E
@@ @EÉ@@ @< @@ @ @ D b@@ @ @ @ £@ @ A @@ @ @ @ @E4 f@@ @ c@ @ @0 @@ @ @ C
@@ @ @ @ EQ 2H @@ @c@ @ @ @ B b@@ @ @ @ @~@ @z@ @/ ¯ @@ @ @ @ 04 ¡@@ @ @ D
@@EÉ@@~@ z@ D* ¢@@ ~@ @6x@@ § h@@ @~@ @ 64* @@ @ £@ @ ~@ z@ D*H
@@ @ Q @ @ @ GH @@ @ @ @ @ @ p@ @ + b@@ @ @ @F2b@@ @ @ @B ¤@X @ @ @ +x@@ @ @ @ @ @ J
@@ @E*x@@ @ @ @ D*H y@@ @ @ @ @´* @@ z@ @ @ @~@ @7 h@@ @ Bx@@ @ ~@ @ @7*H
@@ Q @ @< 4¡@@ @ @ @ @Db@@ @ + v@@ @ @ @B ¢@@ @ :¡@@ @ E b@@ @ @E @@ @ @ @JH
@@ @Eb@@ @ @ @ ~@ @ 6H y@@ @ @ @ @ @ D* Ì@@ @ @ @ @+ @@ @ @ @ £@ @ @ @ 1 *3
@@ Q @ @ @ @ ´* @@ m@ @ @ @ F ¢@@ @ @ @ < @@ @ @ @ C @@ @ @ @ @ @ ³*H
@@ @EÉ@@ @0* i*Ì@@ @ @ j@ @ @ @C x@@ @ p@ @ @ + b@@ @ @ @ @ @ @ @D*H
@@ Q @ G d@@ @ @~@ @{@ @D* @@ @ G b@@ @ @ @ @~@ @6 ¡@@ @ + @@ @7b@@ @<
@@ @ E*x@@ @ E @@ @ @ @ @« @@ @ g@ @ @c@ @ @£@ @ @GH Í@@ @ @ @ @Jb@@ @ E
@@ Q @ @~@ @8 b@@ @ @c@ @ @ /* v@@ @ @ @ J @@ @ @Ey@@ @ @0H @@ @ Ey@@ @ <
@@ @Eb@@ @£@ @ @ @ D* ¡@@ @ @ @ @ J ¶(* b@@ @ @£@ @ @ Fv@@ @ @D* f@@ @ @ @ @/
@@ @ @ @ E3 Q b@@ @ @£@ @ @ @ @ @ F f@@ @ @ @ @ @ +° b@@ @ @ @ @£@ @ @A 4*2H
@@ Eb@@ ~@ @6H ¥4v@@ @ ~@ @ @8 ¢@@ @ @< xM @ @ s@ @ A b@@ @ @ @ @~@ @6*H
@@ Q @ ~@ 9 d@@ @ @ @ @ @ D* b@@ @ GÉ@@ @ = ¤@@ @ @ @-*4b@@ @ @ @E* ¤@@ @ @G
@@Eb@@~@ z@ E @@ |@ @1x@@ J b@@ @ @ @ FH2 @@ @E x@@ @ @ @ @D*H
@@ Q @ @~@ @7* x@@ @ @ @ < b@@ @ @ G*x@@ @ @ .H d@@ @ @0 b@@ @ @~@ @}@ @c@ @F
@@ @ Eb@@ @ <y@@ @ D* i*4b@@ @ @ @ @ @ @ @ E* b@@ @ @ J @@ @ Eb@@ @ <y@@ @ Db@@ @ +
@@ Q @ @g@ @- @@ @ 0x@@ @ @ @ @Db@@ @ + ¡@@ @ @ @ @ £@ @ @ ´* b@@ @ Gv@@ @ £@ @ @<
ﻣﺎﺳﺎت
baytelshear
ﻓﻌﻮل اﻟﺒﺸﺮ ﺳﻴﻒ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﻨﺼﻮري @ Bu_Salem00
b@@ @ @ @ A¡@@ @ £@ @ ~@ @ 6* H b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @0*H4&b@ @ @ @ @ @+ @@ @ @ @ @ @ Ax@@ @ @F *v@@ @ @ @ @A b@@ @ @ @ @cQ @ @ @c@ @ @~@ @ @{@ @ @F ¤@@ @ @ @ @ @ @ @ D* b@@ @ @ @ £@ @ @ @ @ @ @ @ D*H b@@ @ @ @ A¡@@ @g@ @ C ¡@@ @ @ @ @ @ A h@@ @ @ @ @ @ @ @F*H @@ @ @ @ @ @ + ¤@@ @ @ @ @g@ @ @ @ @ @F b@@ @ @ @ A2 ¯ ¤@@ @ @~@ @ @ z@ @ @ ¿H @@ @ @ Q @ @ @ @ @ @ D @@ @ @ @+y@@ @ @ @F b@@ @ @ @ A¡@@ @ @ @ B b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ ~@ @ @ 8* ¡@@ @ @ @ @ @A @@ @ @g@ @ @ Eb@@ @ @G b@@ @ @ @ 0 ¯ b@@ @ @ @ @ @ g@ @ @ « ¤@@ @ @ @ @ @ D* HÄ@@ @ @ @ @ @ @ @ @D*H b@@ @ @ @ @ @ AHx@@ @ @ @ @ @ E ¯ Ì@@ @ @ @ @ ³b@@ @ @ @ @ + x@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ b@@ @ @ @ F @@ @ @ E b@@ @ Gb@@ @ @ @ @F ¤@@ @ @ @ @ @ D* Í@@ @ @ @ @ £@ @ @ Db@@ @ + b@@ @ @ @ A¡@@ @ @ @ C ¡@@ @ @£@ @ @ ~@ @ @ z@ @ @ Db@@ @ @+ iHÉ@@ @ @ @ @ @ @ @- *H b@@ @ @< Ñ* @@ @ @ 7 ¢@@ @ @ =¡@@ @ @ D* ¡@@ @ @ @ J x@@ @ @ @ @ @ b@@ @ @ @ @A¡@@ @ 1 q@@ @ @ @ @ +w@@ @ @ @ @ FH @@ @ @ @ @ @ @ @ @ FH2 ¤@@ @ @ @ @ g@ @ @ p@ @ @ F *¡@@ @ @ @ @ @D *v@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ - b@@ @ @ @ @ @ @ @ Q @ @ @ @ C 4b@@ @ @ @ @ @£@ @ @ @ @ @ c@ @ @ @ @ @ D*H b@@ @ @ @ A¡@@ @ @ @ ~@ @ 8 Í@@ @ @ @~@ @ @ @ 84 @@ @ @ @D¡@@ @ @ @0 @@ @ p@ @ @g@ @ @ @ @ @ *x@@ @ @ @ . @@ @z@ @ @ @ @ @ J @@ @ @c@ @ @ B ¢@@ @ @ @ @ @ @ @- b@@ @ @ @ @ @ @ Q @ @ @ @CH
62 اﻟﻌﺪد/ اﻟﺸﻌﺮ ِ ﺑﻴﺖ20
ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ
أﻫﻞ اﻹﻣﺎرات yyﻛﻠﻬﻢ ﺷﻌﺮاء ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﺼﻞ ﺑني اﻟﺸﻌﺮ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻳﺸﻪ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ وﻣﻨﺎﺳﺒﺎت وأﺣﺪاث .ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪة ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ،ﻣﺼﺒﺎح ﻳﴤء ﻋﲆ ﻛﻞ ﺻﻐرية وﻛﺒرية ،يك ﻳﻔﺮض اﻟﻀﻮء ﻣﺴﺎﺣﺎﺗﻪ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ،وﺗﺮى اﻟﻌني ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺮاه ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻬﺎت. وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ أو ا ُﳌﺠﺎﻣﻠﺔ اﻟﻘﻮل إن ﺟﻤﻴﻊ أﻫﻞ اﻹﻣﺎرات ﻫﻢ ﺷﻌﺮاء ،ﻓﻠﻮ اﻋﺘﱪﻧﺎ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ُﻳﺒﺪع ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ و َﻓﻬﻤﻪ وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﻳﻘﺘﻔﻲ أﺛﺮه ،ﻓﺴﻨﺠﺪ أن ﺗﻠﻚ اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻣﻨﺼﻔﺔ ،وﰲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ،ذﻟﻚ أن ﺷﻌﺐ اﻹﻣﺎرات ﺷﻌﺐ ﻣﺤﺐ ﻟﻠﺸﻌﺮ وﺑﺎﺣﺚ ﻋﻨﻪ وﻗﺎرئ ﻟﻪ ،و ُﻳﻘﺎل إﻧﻚ إذا ﻧﻈﺮت ﰲ وﺟﻪ أﺣﺪﻫﻢ ومل ﺗﺠﺪه ﺷﺎﻋﺮاً ،أو ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺤﺎوﻻت ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ ،ﻓﻼ ﺑﺪ أﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪه ﻣﺘﺬوﻗﺎً ﻟﻠﺸﻌﺮ و ُﻣﺤ ّﺒﺎً ﻟﻪ ﰲ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ. ﺗﻠﻚ ﻫﻲ إذاً ﻋﻼﻗﺔ أﻫﻞ اﻹﻣﺎرات ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ،وﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ دﻳﻮاﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب ،وﺳريﺗﻨﺎ اﻷوﱃ .وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺠﺮﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺳامءﻧﺎ وﺣﺮوﻓﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻠﺖ مبﺎء اﳌﻌﻨﻰ وﻣﻄﺮه. ﻳﺤﴬ اﻟﻴﻮم اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ،ﻣﻊ ﺣﻠﻮل ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس واﻷرﺑﻌني ،ﻣﺤﺘﻔﻴﺎً مبﺎ ﺗﺤﻘﻖ ومبﺎ ﺳﻮف ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ورؤى وأﻫﺪاف، ﻣﺸرياً إﱃ ﻣﺴرية مل ﺗﺘﻮﻗﻒ إﻧﺠﺎزاﺗﻬﺎ وﻟﻮ ﻟﻴﻮم واﺣﺪ. ﺣﴬ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ،وﺣﴬت اﻹﻧﺠﺎزات ،وﻣﻌﻬﺎ ﺣﴬت ﺳرية اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﺆﺳﺲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة اﻟﺬي ﺗﺠﺎوز ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ وإرادﺗﻪ ﺣﺪود اﻷﺣﻼم ﻟﻴﺤ ّﻮﻟﻬﺎ إﱃ واﻗﻊ ﻧﻌﺎﻳﺸﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ ﻣﺮور 46ﻋﺎﻣﺎً ﻋﲆ إﻋﻼن اﺗﺤﺎد ﺳﺒﻊ إﻣﺎرات ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺗﻮاﺻﻞ إﻧﺠﺎزاﺗﻬﺎ ،وﺗَﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻟﻪ اﻷﻧﻈﺎر ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎمل.
ﻋﺒﺪا rأﺑﻮﺑﻜﺮ @abdabubaker1
دﻳﺴﻤﺒﺮ 19 2017 /
ﻧﻘ ﺪ
baytelshear
:أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻼﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻓﻴﻘﻮل
: ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﻓﻴﻌﱪ ﻋﻦ ﻓﺨﺮه ﺑﻠﻢ ﺷﻤﻞ أﻫﻞ اﻹﻣﺎرات،اﻟﻮاﺣﺪ
fCCM&¸* 7 LzCCCCC¼* · 2fCCC³* zª<^ ¥CTCª 9 zH ¢:§G* · ¦4f º* i§C 8 ÑC0¸* Ô 7fgCC- · gCCC H fCCCkwM ¥CTCªCSC CQCH ¥H§ < ¢CCH ¦zCCCCCCCCCCCM(* zCCqCC¼*K *§T CCCC0 ÔCC: ¢:§CCG* ¥-§ + 2|CC T C= ¥ªT Cq G* £§CCCCCtCC CCGfCC+ ¬KfCCCC¡= 224 *zCC¡J i§CC. l gG*K lCCI*5 4*zCCCCCCCCG*K ¥ª H§¡G* ,§CCCCC¡CC= lCTC C 7 CCgCCCCC CC CCG*K Ñ 6¸* ¢CCM2 f¤CCCq¤I ¥+K|CCCCC G* 4*2 ¥CCªT C CCº*K fCCD§CCCCCG*K ¥CC0f G* rCC¤I *|CCCCF¸* ~CCCCC< ¨ CCC< ¥CCªT C¡CCgCCH 4*zCCCCG* ¥CCCCCCCCªT C+&* ÉfCCCCC CC¼fCCCCCCCCCCC+ xCC CC CC CC- CC6§CC CCIK *zE ~ + fCCCJ2fE zCCCCCMfE CCCCCC; · ¥CCCª G* y§CCCC G*K ¿fCCC ¼* i§CCCC 8 fCCCCCE fCCCC¤I§ª G £fCCCCC 6§+ ~ Gf+ ]¥CCCCª<|G*K ¢CCCCC:§CCCG*K ¥C J zCq¼*
zCCCª G* jCC0|CCD |CCCMf + lCCCCCCCCCCC CCJ^ ¬2fCCtCCCCCCCCCCC-¸* ¢CC:§CCCCCCCCCCCG* zCCCCCCCCCCCªCC< zªCCC G* lCCCCCCCCCCC¡CC=fCCH 2zCCCCCCCCCCC< ÑCCCCCJ&* ¬2*§CCCCCCCCCCC¡CCG* CCCCCCCCCCCF m|CCCCCCCCCCC CC7fCCgCC-K zCCªCC CC7fCCCCCI¸* fCC¤CCH2fCCCCCCCCCCC¡CC- lCCCCCCCCCCC CC CCH&*K ¬2fCCC CCC7K 4K|CCCCCCCCCCC CC CCH CCCCCCCCCCCF ¢CCCCCCCCCCCH zª CCCk+ lCCCCCCCCCCCCCCCJ5&* fCCCJ4*§CCCCCCCCCCCCCCCI&*K ¬2fCCCCCCCCCCCM&¸* KzCCCCCCCCCCC CC7 fCC¤CC+fCCCCCCCCCCCgCC CC7 K zMz k+ ¬4fCCCgCCCG* jCCCCCCCCCCC CC CC0 ¢CCCCCCCCCCCH ¬2fCCCCCCCCCCC³* fCCCCCCCCCCC¡CC CC CCCCCCCCCCC CC7 CCCCGK zCCCª/fH¸* 4*2 lCCCCCCCC CC94fCCCCCCCCCCC CC-K ¬2fCCCCCCCCCCC CC7|CCG* K ,~CCCCCCCCCCC CC¼* i4zCCCCCC+ zM2f¡ G* {CCCCCCCCCCC+ CCCH CCC Gf+ ]¬2*zCCCCCCCC CC CCG* ¬*|CCCCCCCCCCCG*K ~CCCCCCCCCCC CCG*K
ﻳﻨﺴﺞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻦ ﻗﻼﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺑني اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ وأﺛﺮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ،واﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻟﻴﻮم اﻻﺗﺤﺎد وﺑني ﻏﺮض اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﺻﻴﻞ ﰲ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﻋﻮامل ﺟﺪﻳﺪة،ﺟﻬﺔ وﻗﺪرة اﻟﻨﺺ ﻋﲆ ﺗﺠﺴﻴﺪ اﳌﺮيئ ﰲ ﺑﻨﺎءات ﻟﻐﻮﻳﺔ،ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ اﻟﺨﻴﺎل . ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى،ﻣﺨﺘﺎرة ﺗﺘﻌﺪد ﺻﻮرة اﻟﻮﻃﻦ وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻔﺨﺮ واﻟﻌﺰة ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺸﻜﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﰲ،اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ،ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت ﺟامﻟﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة وآﺧﺮ ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﳌﺤﻤﻮل اﻟﺠامﱄ اﳌﺘﺠﺴﺪ،ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺼﻨﻌﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻷﺑﻴﺎت، وآﺧﺮ ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺤﺮﻓﺔ،ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة . وﺗﻘﺪﻳﻢ إﺣﺎﻻت ﺟامﻟﻴﺔ رﻏﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ وواﻗﻌﻴﺘﻬﺎ،اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﻈﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎً ﺣﻴﺎً ﻟﺘﺎرﻳﺦ وراﻫﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺤﺪ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن،ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻐريات ﻓﻬﻲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ وﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﺷﻌﺮاؤﻫﺎ،اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب .دﻳﻮان اﻹﻣﺎرات
وﻳﺤﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻧﻌامن اﻟﻜﻌﺒﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻻﺗﺤﺎد وإمنﺎ ﻟﺤﻀﻮرﻫﺎ،ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﳌﺠﺪ اﻟﺬي وﺻﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﺪوﻟﺔ إذ ﻳﻘﺪم ﺻﻮرة ﺟامﻟﻴﺔ ﺗﺘﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮﻃﻦ،ﺑني ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪان :« ﻓﻴﻜﺘﺐ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان »إن ﻗﺎل ﻓﻌﻞ،ﻟﺘﺘﺠﺎوز ﻋﻨﺎن اﻟﺴامء U CC Q CCkQ CCF* zCCCqCCC¼* fCC¤CCG ÔCCCCC» S * jCCCCCGK2^ Q U CCCCCC0RQ 5 fCCªCC CC< fCCCJ'KfCCCªCCC CCC< Q UlCCCCC CCCCC<K Q fCCCCI RzCCCCG* T CCCCCF fCCCCCCJ4*§CCCCCCI&* UlCCCC CCCQ C CCCCFQ K R CJ4fCCCCgCCCC1&* Um~CCCCCCC Q C=K U K RzCCCCCCCG* CCCCCF fCCC Q R ,zCCCCCC0K · fCCCCCC¤CCCCCCM*4 U CCCCCCCCC X CCCCCCCCC±K U CCH&ÑCCG UlCCCgCCCnCCC-R K L|CC CC CCgR C G* CC CC6|CC-R ¥CCC CCC CCC6* ¢CCCCCCH fCCCC¤CCCCG Ù* CCCCCCCCCCCCDT KQ Q ] U CCC Q CCCD fCCCCE £(* *§CCCCCCCE&¸* 2fCCC CCC8
62 اﻟﻌﺪد/ اﻟﺸﻌﺮ ِ ﺑﻴﺖ18
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺴﻮﻳﺪي
ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﺤﺒﺘﻮر
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻧﻌامن اﻟﻜﻌﺒﻲ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻼﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي
ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻷﻋﻴﺎد ،ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ
ﺗﻈﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎً ﺣﻴﺎً اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ أﺟﻮد اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وأﺻﺪﻗﻬﺎ ﰲ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻮﻻء إﻟﻴﻪ ،ﻓﺘﺸﻜﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻹﻣﺎرايت اﻟﺘﻲ ﻟﺘﺎرﻳﺦ وراﻫﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻐﻴﺮات، ﺗﺼﺎدف ﰲ اﻟﺜﺎين ﻣﻦ دﻳﺴﻤﱪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم ،ﻣﺤﺮﻛﺎً ﳌﺌﺎت اﻟﺸﻌﺮاء ،ﻟﻠﺤﺪ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب
ﻟﻴﻬﺪوا ﺑﻼدﻫﻢ ﺷﻌﺒﺎً وﻗﻴﺎدة ،ﻧﺼﻮﺻﺎً ﺷﻌﺮﻳﺔ ،ﺗﻮﺛﻖ ﻟﻠﻴﻮم ،وﺗﺘﻐﻨﻰ مبﺠﺪه. ﺗﺸري ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻊ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ إﱃ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﺗﻜﺰات ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ،ﻓﻼ ميﻜﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي ﻛﺘﺐ أو ﻗﻴﻞ مبﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ دون اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﳌﻌﺎﺷﺔ ﻟﺒﻠﺪاﻧﻬﻢ، ﺑﺤﻴﺚ ﺻﺎرت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة أﺷﺒﻪ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﺣﻲ ﳌﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي وﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻋﲆ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت. إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﺗﺘﺴﻊ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ،إذ ﻳﻜﺸﻒ ﻛﻢ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻓﺮادة اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،وﺣﺠﻢ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ ،وﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺻﻮر ﺟﺪﻳﺪة ،وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺒﻼده. ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ منﺎذج ﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻹﻣﺎرايت، ﻓﺎﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻳﺸﻮا اﻻﺗﺤﺎد ،وﺗﻨﺎﻗﻠﻮا ﺳرية ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﻗﺪﻣﻮا ﻧﺼﻮﺻﺎً ﺟامﻟﻴﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎمئﺔ ﰲ ﻣنت اﻟﻠﻐﺔ واﳌﺘﺠﺴﺪة ﰲ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﺼﻮر اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ.
ﺗﺸﻴﺮ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻊ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﺗﻜﺰات ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺗﺘﻌﺪد ﺻﻮرة اﻟﻮﻃﻦ وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻔﺨﺮ واﻟﻌﺰة ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ،ﻟﺘﺸﻜﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة
إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻳﻌﲇ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﺼ ﱢﺒﺢ اﻟﻜﻨﺪي ،ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﺳﺒﻊ اﻟﻜﻮاﻛﺐ« ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ وﺣﺠﻢ أﺛﺮﻫﺎ ،ﻟﻠﺤﺪ اﻟﺬي ﻳﺠﺪ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺪث ﻳﺼﻌﺐ ﻟﻠﻐﺔ ﻣﻬام ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺴﻨﺔ، أن ﺗﻌﱪ ﻋﻨﻪ ،ﻓريوي ﰲ ﻧﺼﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ ﺻﻮر ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة، وﺑﻨﺎء ﺗﻌﺒريي ميﻜﻨﻪ أن ﻳﻨﻘﻞ اﻟﺘﻬﺎين اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺸﻌﺮاء إﱃ اﻟﻘﻴﺎدة ﻳﺤ ّﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺴﻮﻳﺪي ،ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ إﱃ ﺧﻄﺎب ﺗﻬﻨﺌﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪة ﻟﻠﺪوﻟﺔ ،ﻓﻴﻘﻮل: ÔCC وﻓﺨﺮ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺸﻌﺐ اﻹﻣﺎرايت ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ،ﺳﺎرداً ﻓﻴﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ ^U T CwCCC-U * CCMfCCnCC¼* · §CCCJ ¢CCCCHS §CCC CCCM fCCCCCCCJ4U 4Q 2U ÉfCCC CCC¼* U~CCCCCC/ ¢CC اﻻﺗﺤﺎد ،وﻣﺎدﺣﺎً اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮﺷﻴﺪة ،واﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ *&Q CH 4fCCCCkCCCC1 ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ،ﻋﲆ رؤﻳﺘﻪ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ وﺑﻨﺎﺋﻪ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ،ﻓﻴﻜﺘﺐ 4U 4Q 2U (* fCC¤CC¡V C FQ fCCC¤Q CCC U CCC CCCS 8§Q CCC+U &* UmfCCtCC T C ¡CCH fCCCJÌCC 4U |CCC CCCM |CC P C CCCD Q Q CkQ CCC U1* CCC CCC<K fCCCJ T ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:
4§V C CCQ CC- «CC CC7 CCC CFS K CC CCqCQ C QJ |CCM§CC CC CCP {Or É`````–’G Gƒ```qæ```g QGó``````dG ÜÉ```Ñ```°```TÉ```j &R CCC64 fCCJ|CC S CC CCQ 6 · «CCC CCCHS U~CCCHS ·*§CCCCCE CCC * S *U ªnH |CC<fCC CC CCG* ¢CCH *K{CCCCC U1*K *KzCC CC CCI |CCCC=&Q ¸* §CCCªCCCG* *{CCCC+S fCC¡Q C ªCCIfCC¤CC- CCCCCD4*K 2*'§CCCC CCCCG*K «CCCCCC0K4K «CCgCC CCE LzCCCCCDS ¥CCCG fCCJ|CC CCS CCIQ CC V C ³ ¦ QzCCCC0U §S CCCCG* S¥CCCC+S §CCC P CM X CCªCC CC¹* CCCCCF CCP C CCCMfCCC0 ¥CC CCªCC CC1 §CCCC+ |CC Q C U CC- 4S *zCCCCCCG* CCCC+S xCP CªCC CC7 fCCCM ÑCCC CCQ C6 2ÑCCCgCCCG* 4§CCCCCI |CC CC CC¡CCGfCC+ ¦ T~CCCCCCC S< *2 Q ]fCCCJ4 QzCCCE ¿fCC C Q CCC¼* ¾(* lCCC U CCCDQ 4Q «CC CC CCM U CCªCC CCnCCG* fCCC T CCC0 hCC CC CC CCG* 2fCC¡CC CUC6 §CCCJ 2*5 ÔCCCCC»* fCCC¤CCCªCCCDK fCCCªCCCIzCCCG* lCCCCCCI*5 U CCªCC CC¹* CCCF 4T5 zCCCCCM*5 CC CCS CCD ¢CCCHأﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﺤﺒﺘﻮر ،ﻓﻴﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﻮر 2fCCC¤CCCkCCC/*K zCC P CqCCC+ ¥CCgCC CC CC7 «CCC اﻟﺠﻤﻌﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻣﺎرايت ﰲ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ،ﻣﻨﻄﻠﻘﺎً ﻣﻦ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ U CHS P C CCCC9|CCC Q T U C ] C ªC C C C ; *|C C tC C C C C C G* fC C ¤C C C F |C C C C ¡C C - ¢CC C MK Q اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻔﻜﺮة اﻻﺗﺤﺎد واﻟﻘﺎمئﺔ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ دﻳﺴﻤﺒﺮ 17 2017 /
ﻧﻘ ﺪ
baytelshear
ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟmرض واﻟﻘﻴﺎدة واﻟﺸﻌﺐ
اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ..ﺳﻴﺮة اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت ﻗﺼﻴﺪة
ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ – ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﺮب
ّ ﺷﻜﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻃﻦ وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﻌﺰة واﻟﻔﺨﺮ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ،إذ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻦ ﺑﻨﺎء ﻧﺼﻮص ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺘﻐﻨﻰ ﺑﺎﻷرض ،وﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﺠﺪ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد ،وﺗﻘﺪم ﺻﻮر ًا ﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮد اﻹﻣﺎراﺗﻲ وﺣﺠﻢ ارﺗﺒﺎﻃﻪ واﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﻟﺒﻼده اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 16ﺑﻴﺖ ِ
اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺮﻓﻮع أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻴﺎي اﻟﻤﻨﺼﻮري @ AhmedBinHayai
¡@@Ax@@ @ @ @E @@ 6&*x@@ @ @ @ @ D*H ¡@@ Ax@@ E @@ @ @ @ @ @ D* ¢@@ @ c@ J b@@ @ @ @ @ @ @ 0 @@ @ £@ @ @ @ @ 1 ¤@@ @ @ @ D* 2É@@ @ @ @ @ c@ @D* y@@ @ @ @ @ @ + H4y@@ @ @ @ @ E d@@ £@ @ @ @ D* b@@ @ @ + M4*2 @@ @ @ @ @< *w@@ @ @ @ GH b@@ @ Q @ £@ @ @ @ ~@ 7 @@£@ @ @ @ ~@ }@ - b@@ @ @ E @M @ @ 6b@@ @ F 4Hv@@ @ @ @ @ @ @ ~@ @|@ @A Hx@@ @ @AH 4Hw@@ @ @ @ @ @ /H b@@ ~@ @z@ @£@ @~@ @6 b@@ @ @D M ¡@@ @ @ @B b@@ @ @ @ @ @ @ ~@ 6 @@ @ @ @ A*4 4*v@@ @ @ @ @ @ @ @ D* d@@ @ @ @ @ 0H h@@ ~@ @7b@@ < ¡@@ @ ¸ @@ @ @~@ @{@ @D* @@ @ @~@ @7 ¯ @@ @ @ @ @D* *w@@ @ @ @GH b@@ @ @~@z@ @ @0 @@ @ @ E b@@ @ @ @ @ Db@@B v@@ @ @ @ @ 0*H h@@ @ @ @ £@ c@ D*H ¡@@ @ ~@ z@ E @@ 6b@@ @ @D* @@ @E q@@c@ ~@ |@ J ° @@ c@ @B @@ @E b@@ @ @~@|@ @ @< v@@ @B @@ @ @ @ @ @ @ :¡@@ D* d@@ @0 ¢@@ @ @< v@@ @ @ J*5 Hx@@ ~@ @{@ @E h@@ @ B¡@@ @ D* @@ @ E @@ @Db@@ @+ ¯ 4*2 @@ @ @EH b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ GH @@c@ @ @ @ g@ - @@ 6b@@ @ @ F @@ @ @ @ @ E @M @ G¡@@ g@ @ @ @ @ @E ¡@@Av@@ @ @ @E v@@ @ @ @ @ D* @@c@ @ ~@ 7 @@ @ @ E @@ @ @ @ @D* @@ @ @ @D b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @< ¡Q @ @ @ @ @ @p@ @J °H i¡@@ @ @ @ @ @@ @ @ @ @ @ @/°
15 2017 / دﻳﺴﻤﺒﺮ
ﻣﺎﺳﺎت
baytelshear
ﺑﻨﻲ ﻳﺎس ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﻤﺰروﻋﻲ @ ShlBinfaraj دوﻟﺔ أﻧﺠﺰت اﻟﻜﺜري،ﻗﺼﻴﺪة ﰲ رﻫﺎن دوﻟﺔ اﻻﻣﺎرات ﻋﲆ اﻟﺼﺪاره .وﻣﺎزال ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﺑﻔﻀﻞ رؤﻳﺔ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ و ﻋﺰم ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ
@@ @ @ 6b@@ @ @ @ @ @ @FR &* @@ @ @ @ @ @ @FH2 f@@ @ @ Q @ @ @ @1 4b@@ @ @ @ @ : (*H
¢`` ` ù` ` ` «` ` ` fGô`` ` L ¬`` ` ` ` ` d ´QÉ`` ` ` ` °` ` ` ` `ü` ` ` ` `j ñm ôr ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` a
@@ @ @6b@@ @ @ @ @ @ JR H Rv@ @ @ @ @ @ @ 0 Ã*y@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ D b@@ @ @ @ @ @ @ @ EHR @@ @ 6b@@ @ Q @ @ @F exR @ @ @ @ ~@@ @P @ @ z@ @ @ @ D* H2 2Px@ @ @ @ @ @ @ @ @JR b@@ @ @ @ E
@@ @ @ @z@ @ @ @ JH*x@@ @ @ @E H4b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ : · b@@ @ @ @ cQ @ @ @ @ @ ~@ @ @ @ @ 6 R @ @+ 4R b@@ @ @ @~@ @ @ @ 6 @@ @ @ @D ¡@@ @ @ @D h@@ @ @ @ @ B¡@@ @ @ @ @ DR *H @@ @z@ @ £@ @ ²b@
@@ @ @6*2 b@@ @ @E @@ @ @ @ JH @@ @ @E x@@ @ @ @ @ @ .&°* Iv@@ @ @ @ R @ @ @ @ -HR @@ @ @6b@@ @ @/¡@ Q @ @ @- HR 4yR @ @ @ @ @ @ @ @ G @@ @ @ @ < @@ @ £@ @ @ @ @ @ R @ @ @ J
@@ @ z@ @ @£@ @ @Db@@ @ @ @ @´* *v@@ @ @ @ @ R @ @ @ @ @ @ - &* ¢@@ @ @ @~@@ N@ @ @z@ @ @ @ <N @@ @ @z@ @ @ £@ @ @ E*¡@@ @ @ @ @ @ D* b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ -R @@ @ @ @ @ @+ M @@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ A @@ @ @ z@ @ @ @£@ @ @ @E*x@@ @ @ ´* b@@ @ @ @ @ @ @Q @ @ @ @ @ @ B ¡@@ @ @ @ @~@ @ @ @ @ {@ @ @ @ @ D*
@@ 6b@@ p@ @ R @ @ + @@ @ @ @7É@Q @ @ @ @D* v@@ @ @p@ @ @ / @@ @ @ E · @@ @6b@@ @J ¤@@ @ @ @ @+ @@ @ @ @ p@ @ @ @ @F(*H b@@ @ @ @ @BP ¡@@ @ ~@ @ @{@ @ @JR b@@ @ @ E @@ @ @ @6*x@@ @ @ @ R @ @ @ @ DN d@R @ @ @ @ @ @ @ @ BP b@@ @ @ @ @£@ @ @ @ @ @< v@@ @ @ @ @~@ @ @{@ @ @ @@ @ @6b@@ @ @£@ @ @ BR H @@ @ @ @ @ @ < ¤@@ @ @ 0É@@ @ @ @ @ @ @D* w@@ @ @ @ 1 @@ @ @ @ @6*xQ @ @ @ @ @ P0 d@@ @ @ @ @ @ ~@ @ @ {@ @ @ D* @@ @ @ @ @C H @@ @ @ @ @ @ @ @ DH2 @@ @ 6b@@ @ @ @ @D* @@ @ @ @ @ @ R @ @ @ F b@@ @ @ @ @ @ R @ @ @ 12 @@ @ @ @ E ·H @@ @ 6b@@ @ @ @ @-R b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ R @ @ @ @ @ @ +R (* 4¡@@ @ @ £@ @ @ @ @ @ @ @D* &*
@@ @z@ @ £R @ @ P @ @ D* Rv@ @ @ P @ @ @ m@R @ @ @J b@@ @ @ E · e4R v@@ @ @ @ @ @ @ D* H @@ @ z@ @ J4b@@ @ g@ @ E HR @R @ @ @£@ @ @ ~@ @ @ 6 b@@ @ @ @ @ @ @ @ @ D* ¡@@ @ @ @ @ @J @@ @z@ @ £@ @ £Q @ @ ~@ @ z@ @ g@ @ D* @@ @ @ @ R @ @ @ @ P< @@ @ @ @M @ @ @ @ @ @64*2 b@@ @ @ @ J HR @@ @ z@ @ @£@ @ @~@ @ @6&b@ @ @- @@ @ @ £@ @ @ @C v@@ @ @ @ @ @ @ @ J*5 @@ @ @ @ R @ @ @ @ Q @ @ @ @ < @@ @ z@ @ @Jx@@ @ D* @@ @ @ 1v@@ @ @ J @@ @ @ @ @G*x@@ @ @ @ @E R Md@@ @ @ @ @ @ ~@ @ @ 7 @@ @ @z@ @ @ £@ @ @ F*x@@ @ @/ ¡@@ @ @ @ @Db@@ @ @ @ @B @@ @ @ @ @ @´ ¡@@ @ @ @ @ @D¡@@ @ @ @ @ @BH
62 اﻟﻌﺪد/ اﻟﺸﻌﺮ ِ ﺑﻴﺖ14
وﺟﻬﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﺄن ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻹﻣﺎرات ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ، ﺑﺸﻜﻞ ﺑَﻨﺎء ﻳﺮﺳﺦ اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﻬﺎy رﻛﺰت ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻘﻴﻤﻲ ،واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ داﺧﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻣﺎرات واﻟﺨﻠﻴﺞy أﻟﻔﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺟﺎءت اﻹﻣﺎرات ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮري واﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻞ »دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ“ وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺮﺟﻢ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﺎﴏة ،وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ دوﻟﺔ اﻟﺮﻓﺎه إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ. ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺞ ،واﻹﻣﺎرات وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن« ﻓﺈﱃ أي ﻣﺪى اﺳﺘﻄﻌﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ وﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺻﺪرت ﱄ أﻳﻀﺎً ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ، أن ﺗﺘﺘﺎول اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ آﺧﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺬي اﺧﺘﺘﻢ ﻣﺆﺧﺮاً ،وﺟﺎء اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺼﺎدر اﻹﻣﺎرات واﳌﻨﻄﻘﺔ؟ ﻧﴩت ﺣﺘﻰ اﻵن ﻣﺌﺎت اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث ،ﻋﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﺤﺖ وﺻﺪر ﱄ 36ﻛﺘﺎﺑﺎً أﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﻨﻮان »أﺳﺌﻠﺔ اﳌﻮاﻃﻨﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ واﻟﺤﻮار ﺑني اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﺴﺆال«. وأﺗﺒﺎع اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ،ﻟﻜﻨﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧرية ﻋﺎﴏت ﺗﻮارﻳﺦ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات، ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺎﻋﺪي ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﳼ ﺳﻠﻄﺖ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻐﻴري اﻻﺟﺘامﻋﻲ واﻟﺘﻘﻴﺖ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻟﻘﻴﻤﻲ داﺧﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺨﻠﻴﺞ ،اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ وﻏري اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ،ﻓﻬﻞ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ،ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺗﻔﻜﺮ أن ﺗﻮﺛﻖ ﻫﺬا ﺑﻜﺘﺎب ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﴩة ﻛﺘﺐ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت وﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﺘﱪزه ﰲ ﺣﺎل ﻗﺮرت مبﺴﺎﺋﻞ ذات أﻫﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﴩ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب؟ واﻟﻘﻴﻢ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ،أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ ﺑﺪأت ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﺑﻨﴩ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ اﻹﻣﺎرات ﺑﻌﻨﻮان ”ﻋﺼﺎرات ﺟﺰءﻳﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬاﻛﺮة اﻷﻣﻜﻨﺔ،
وﻫﻲ ذاﻛﺮة اﻟﻜﺎﺗﺐ وذاﻛﺮة اﳌﺆﻟﻒ ،وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﻣام ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﱰة اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ، وﺧﱪات ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ وﺗﺠﺮﺑﺘﻲ وﻟﻘﺎءايت ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ أدوار ﺑﺎرزة، وأدوار ﻣﺆﺛﺮة ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ وﰲ اﻟﺨﺎرج ،ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ رؤﻳﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة ،ﻟﻔﱰة ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر وﻣﺮاﺣﻠﻪ وﻣﻦ ﻛﺎن وراءه ،وﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻤﻞ )ﺳرية اﻟﺒﺪء( ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻄﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻣﺎرات ،وﺗﺠﺮﺑﺘﻲ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب 38ﺳﻨﺔ وﻣﺎ واﺟﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺎت أو ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت وﻇﻼل. ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت أﻋﻮد ﻻﺳﺘﻜﻤﻞ أﺟﺰاء وﻟﺪي ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة ،ﱠ ﺻﻠﺔ ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﺴرية اﻟﺬاﺗﻴﺔ ،وﻫﻲ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺘﺄرﻳﺦ وﺗﺠﺎرب اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﳼ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺻﻮﻻً إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ واﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﰲ اﻹﻣﺎرات. دﻳﺴﻤﺒﺮ 13 2017 /
ﺣﻮار اﻟﻌﺪد
baytelshear
إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟرثوة ﻟﻠﺒﻨﺎء واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ واﳌﻨﻌﺔ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ ،وﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻜﺎﻓﺔ أﺟﺰاء اﻻﺗﺤﺎد ،ﻛام ﻟﻌﺐ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺘﻮاﻓﻘﻲ اﻟﺬي وﻓﺮ أﺳﻠﻮب اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺠامﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮارات واﻹﺑﻘﺎء ﻋﲆ أدوار ﻛﻞ إﻣﺎرة ﰲ اﺳﺘﺜامر ﻣﻮاردﻫﺎ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﺘﺎح واﻟﺘﻌﺎﺿﺪ اﻟﺪاﺧﲇ وﺗﻘﺪﻳﻢ إمنﻮذج دوﻟﺔ اﻟﺮﻓﺎه ،ﻫﺬا اﻹمنﻮذج اﳌﺘﻤﻴﺰ ﻟﻌﺐ دوره اﳌﻬﻢ ﰲ ﻧﴩ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ واﳌﺴﻜﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ،وإرﺳﺎء اﻷﻣﻦ واﻟﻀامﻧﺎت اﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ،ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺴﻠﻢ اﻷﻫﲇ اﳌﺘامﺳﻚ ،وﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻷﺳﺒﺎب ﰲ ﻧﺠﺎح اﻻﺗﺤﺎد. ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﳼ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم 1972وﺷﻐﻠﺖ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﺪة ،ﻓﻬﻞ ﻟﻚ أن ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؟ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ واﳌﻨﻈامت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ،ووﺻﻠﺖ إﱃ درﺟﺔ ﺳﻔري ،وﻣﺆﺳﺴﺎً وﻣﺪﻳﺮاً ﻋﺎﻣﺎً ﻷول ﻣﻌﻬﺪ دﺑﻠﻮﻣﺎﳼ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻮزارة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ، واﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ دور ﻛﺒري ﰲ إﻋﺪاد وﺗﺪرﻳﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ،
وأدﺧﻠﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن وزﻳﺮاً ﻟﻠﺨﺎرﺟﻴﺔ ،ﻣﻨﻬﺠﺎً ﻟﺘﺪرﻳﺐ زوﺟﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴني. وﺗﺤﻮل اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﳼ إﱃ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺪرﻳﺐ ﻟﺪول اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮيب وﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻣﺮﻛﺰاً إﻗﻠﻴﻤﻴﺎً ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﱄ اﻹﻧﺴﺎين. اﻋﺘﺪال وﺗﻮازن ﻣﻦ واﻗﻊ ﺧﱪﺗﻚ ﻣﺎ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪﺗﻪ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ، ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﺪوﱄ اﳌﻬﻢ؟ أﺑﺮز ﻣﺎ متﻴﺰت ﺑﻪ ﻫﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﻠﺤﻤﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ واﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، مبﻌﻨﻰ أن اﻷﻫﺪاف اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﴬورﻳﺔ واﳌﻠﺤﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺪى ﺣﺪود اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺘﺎح ،ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ إميﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻔﺎوﺿﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑني اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ودﻋﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻛﺈﺣﺪى وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ. واﺗﺴﻤﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮازن واﻻﻋﺘﺪال ،وﻧﺠﺤﺖ أﻳﻀﺎً ﰲ اﻻﺗﺰان واﻟﺘﻮازن واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮار ،إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﻌﺎون واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب
اﻹرادة اﻟﻘﻮﻳﺔ واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻤﻠﻬﻤﺔ واﻻﻟﺘﻔﺎف اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﺰز ﻣﻦ إﻧﺠﺎزات اﻻﺗﺤﺎد ،وأﺣﺪث ﺗﻐﻴﻴﺮاً ﺟﺬرﻳﺎً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔy ﺑﻬﺮﺗﻨﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ واﻟﻤﺘﺰﻧﺔ وﻣﺸﺎﻋﺮه اﻷﺑﻮﻳﺔ اﻟﻤﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ،وﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻹﻧﺸﺎء واﻻﺳﺘﻌﺮاض اﻟﺜﻨﺎيئ ،واﻧﻌﺘﺎﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ،ﻛام ﺟﺴﺪت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ اﳌﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ مبﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﺤﻜﻢ. إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا ،ﻫﻨﺎك ﻋﻨﴫ آﺧﺮ متﻴﺰت ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻌﻘﻮد ﰲ اﻟﻮﻓﺎق واﳌﺼﺎﻟﺤﺎت واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ،وﻫﻲ ﺗﻮﺟﻬﺎت »اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ« اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ.
ﻣﺤﻄﺎت اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺎﺗﺐ وﻣﻔﻜﺮ ،دﻛﺘﻮراه ﻓﻠﺴﻔﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. أﺣﺪ ﻣﺆﺳﴘ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺨﻠﻴﺞ« وﻣﺠﻠﺔ »اﻟﴩوق« ﰲ اﻟﻌﺎم 1970وأول رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻟﻬام ﻟﻐﺎﻳﺔ .1972 ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻴﻞ اﻷول ﻟﻠﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴني اﻹﻣﺎراﺗﻴني )أﺑﺮﻳﻞ _1972ﻣﺎرس (2010 ﺷﻐﻞ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﺻﺐ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ،وﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﳼ ،ﺑﺪرﺟﺔ ﺳﻔري. ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ أﻣﻨﺎء ﰲ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت، وﻧﺎﺷﻂ وﺑﺎﺣﺚ ﰲ دواﺋﺮ وﻣﺆﺳﺴﺎت ﺣﻮار اﻷدﻳﺎن واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ،وﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮيب ﻟﻠﺤﻮار اﻻﺳﻼﻣﻲ اﳌﺴﻴﺤﻲ. ﺣﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺋﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﺗﻘﺪﻳﺮاً ﳌﺴﺎﻫامﺗﻪ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﺻﺪر ﻟﻪ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث واﳌﻘﺎﻻت واﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ. ﻓﺎز ﻛﺘﺎﺑﻪ )أﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ..أي ﻣﻮاﻃﻦ..ﻧﺮﻳﺪ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ؟( ﺑﺠﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ اﻹﻣﺎرات واﻟﺨﻠﻴﺞ ،ﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻋﺎم .2014 اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 12ﺑﻴﺖ ِ
ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد ،ودوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮى اﻟـ 46ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ؟ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل إن ﻣﻨﺠﺰ اﻻﺗﺤﺎد ﻗﺪ ﺣﻘﻖ اﻻﺳﺘﻘﻼل وﺗﻮﺣﻴﺪ إﻣﺎرات ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ، ﻣﺘﻨﺎزﻋﺔ ،أﺳﺴﺖ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ دوﻟﻴﺔ ﻟﻺﻣﺎرات ،ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﳌﻮاﺛﻴﻖ واﳌﻌﺎﻳري اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﺪول اﳌﻌﺎﴏة ،دوﻟﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ وﺑﺪرﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،دوﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﲆ أﺣﺪ وﻻ دوﻟﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ أو ﻫﺸﺔ ،ﺟﺴﺪت أﻳﻀﺎً ﻟﻜﻞ ﻣﻌﺎين اﻟﺘﺤﺪي واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ،اﺳﺘﺪﻋﺖ ﻛﻞ دﻳﻨﻤﻴﻜﻴﺎت اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺪاﺧﲇ وﺣﻘﻘﺖ ﺗﺤﻮﻻت ﺟﺬرﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ واﳌﻮﺟﻬﺔ. ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻹﻣﺎرات دوﻟﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ وﻣﺘﻤﻴﺰة، ﻗﻀﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻷﻣﻴﺔ واﻫﺘﻤﺖ ﺑﺼﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺮﻓﺎه ،وﺗﻢ ﻛﻞ ﻟﻚ ﰲ ﻇﺮوف ﻗﺎﺳﻴﺔ وﺧﺸﻨﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻹرادة اﻟﻘﻮﻳﺔ واﻟﺤﺼﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺒﻮﺻﻠﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎدة اﳌﻠﻬﻤﺔ واﻻﻟﺘﻔﺎف اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﺰز ﻫﺬه اﻹﻧﺠﺎزات واﻟﺒﻨﺎء ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺴﺎرع وﻣﺘني ﻣام أﺣﺪث ﺗﻐﻴرياً ﺟﺬرﻳﺎً ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ. ﻋﻼﻗﺔ وﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻛﻨﺖ ﺗﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻋﻨﺪ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ اﻻﺗﺤﺎد، ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ،وﻛﻴﻒ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﺷﺨﺼﻴﺎً ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺪث؟ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺗﻘﺮر ﻣﺴﺎر اﻹﻣﺎرات اﳌﺴﺘﻘﺒﲇ، واﻧﺘﴫت إرداة اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻔﺪراﱄ ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف واﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ. ﻟﻘﺪ ﻋﺎﴏت ﻓﱰة اﳌﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ )اﻟﺘﺴﺎﻋﻴﺔ( ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺘﻔﺎوض ﻳﺪور ﺣﻮل اﻧﻀامم ﻗﻄﺮ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ أﻳﻀﺎً إﱃ اﻻﺗﺤﺎد، واﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﱃ اﻻﺗﺤﺎد »اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ« وﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻟﺠﺎن اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺪف ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﻣﺎرات. وﺗﻌﺰﻳﺰاً ﻟﻌﺮوﺑﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﺪدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﺎه إﻳﺮان ،أﺳﺴﺖ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎيئ اﻷﺧﻮﻳﻦ ﺗﺮﻳﻢ وﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻤﺮان ﰲ اﻟﻌﺎم 1970أول ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﻫﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ
ﻋﺸﺖ ﻟﺤﻈﺔ رﻓﻊ ﻋﻠﻢ اﻻﺗﺤﺎد، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻠﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﺗﻔﺎﻋﻠﺖ وﻋﺸﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﻮره إﻟﻰ ﺑﺮ اﻟﺘﻄﻮر واﻷﻣﺎن أﺻﺒﺤﺖ اﻹﻣﺎرات دوﻟﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ وﻣﺘﻤﻴﺰة ،ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻷﻣﻴﺔ واﻫﺘﻤﺖ ﺑﺼﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺮﻓﺎه ،وﺗﻢ ﻛﻞ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻇﺮوف ﻗﺎﺳﻴﺔ وﺧﺸﻨﺔ
زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ،ﻟﻘﺎءات ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺟامﻋﻴﺔ ،ﺑﺪءاً ﻣﻦ أول ﻟﻘﺎء ﰲ اﻟﻌﺎم 1973ﰲ ﻣﻘﺮ ﺳﻔﺎرة دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ،ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﻛﻨﺎ وﻗﺘﻬﺎ أول دﻓﻌﺔ دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ )أرﺑﻌﺔ دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴني( ﻧﺆﺳﺲ اﻟﺴﻔﺎرة ﰲ ﻣﴫ. ﺑﻬﺮﺗﻨﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ ،واﳌﺘﺰﻧﺔ وﻣﺸﺎﻋﺮه اﻷﺑﻮﻳﺔ اﳌﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ،وﺧﻄﺎﺑﻪ اﳌﺒﺎﴍ إﱃ اﻟﻨﺎس اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻹﻧﺸﺎء واﻻﺳﺘﻌﺮاض ،ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت وﻣﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻘﺎءات ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﺪة ،ﺷﻌﺮت ﺗﺠﺎﻫﻪ ﺑﻌﻼﻗﺔ وﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﻘﺎﺋﺪ وﻣﺆﺳﺲ ﺑﻞ ﻛﺈﻧﺴﺎن ،وﳌﺴﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺨﻮة اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ،واﻟﺨﻄﺎب اﳌﺴﺘﻨري واﻟﻔﻜﺮ اﳌﺸﺒﻊ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﱪ وﻃﻮل اﻟ َﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء. وﺟﻬﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻠﻘﺎء اﻷول إﱃ أن ﻧﻌﻤﻞ وﻗﺪ ﱠ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻹﻣﺎرات ﻟﻠﻌﺎمل ﺑﺸﻜﻞ َﺑﻨﺎء ﻳﺮﺳﺦ اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﻬﺎ.
اﻟﺨﻠﻴﺞ ،وﻣﺠﻠﺔ اﻟﴩوق ،ﻛﻤﴩوع ﺗﻨﻮﻳﺮي ﺑﺄﻫﺪاﻓﻪ اﻟﻮﺣﺪوﻳﺔ واﻟﻌﺮوﺑﻴﺔ .وﺷﻐﻠﺖ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻣﻨﺼﺐ أول رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻟﻬﺎ. وﻋﺸﺖ ﻟﺤﻈﺔ رﻓﻊ ﻋﻠﻢ اﻻﺗﺤﺎد ،ﻋﲆ دار اﻻﺗﺤﺎد ﰲ إﻣﺎرة ديب ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻠﻢ ﻛﺒري ﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﻗﻮﻻً وﻣامرﺳﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج ،وﻋﺸﺖ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻋﺒﻮره إﱃ ﺑﺮ اﻟﺘﻄﻮر واﻷﻣﺎن واﻟﻔﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎين اﳌﻤﻴﺰ .دوﻟﺔ اﻟﺮﻓﺎه ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻧﺠﺎح اﻻﺗﺤﺎد ﺑﺤﺴﺐ وﺟﻬﺔ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑـ »اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ« اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﻈﺮك؟ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﺆﺳﺲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﺗﻮﻓﺮ اﻹرادة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻘﻴﺎدة واﻟﺮﺿﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﺮات ﻋﺪة ،ﻓﻬﻞ ﻟﻚ أن ﺗﺘﺤﺪث اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺸﻌﺐ ،ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻘﺎءات ،وﻣﺎ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻻﺳﺘﴩاﻓﻴﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻵن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻘﺎءات؟ ﺑﺄن اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺗﺤﺎدي اﻟﺠامﻋﻲ ﻫﻮ ﺧري ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻴﺖ »اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ« اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻻﻧﻔﺮادﻳﺔ.
دﻳﺴﻤﺒﺮ 11 2017 /
ﺣﻮار اﻟﻌﺪد
baytelshear
ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺴﺎدﺳﺔ وا\رﺑﻌﻴﻦ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ:
ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺤﺴﻦ :اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻤﻠﻬﻤﺔ واVرادة اﻟﻘﻮﻳﺔ وراء إﻧﺠﺎز اﻻﺗﺤﺎد ﺣﻮار :ﺑﺸﺮى ﻋﺒﺪا ﺗﺼﻮﻳﺮ :ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺠﻨﺪي
ﻛﺎن ﻟﻘﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ دﻳﺴﻤﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 1971 أﺛﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ ،اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺎﻋﻠﻮا ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﻤﻔﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﺣﻴﻦ ارﺗﻔﻊ ﻋﻠﻢ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﺎرﻳﺔ ﻣﺒﻨﻰ اﻻﺗﺤﺎد ﻓﻲ دﺑﻲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺗﺤﺎدﻳﺔ ،ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﺳﺘﻤﺮت ﻋﺪة أﻋﻮام واﻟﻴﻮم ،واﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس واﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻻﺗﺤﺎدﻫﺎ ،ﺗﻌﻠﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ أن أﻫﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد ﻫﻮ اﺳﺘﻤﺮاره وﻧﺠﺎﺣﻪ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺬي ﻋﻜﺲ ﺻﻮاب اﻟﺮؤﻳﺔ وﻋﻤﻘﻬﺎ ﻟﺪى ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن ا اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن رﺣﻤﻪ ا ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺤﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻔﻜﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺤﺴﻦ ﻟ³ »ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ« ،اﻟﺬي ﻳﻌﺪ واﺣﺪ ًا ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻴﻦ اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ ،ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﺎدت ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد وﻟﻐﺎﻳﺔ اﻵن ،وﺑﻴّﻦ ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ،ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﻮار اﻟﺘﺎﻟﻲ
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 10ﺑﻴﺖ ِ
ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ
اﻧﻔﻮﺷﻌﺮ
اﻟﻌﺪد - 62دﻳﺴﻤﺒﺮ 2017
ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﻒ اﻟﻤﺮر 90 رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﻣﻨﺼﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮري اﻹﺷﺮاف اﻟﻌﺎم
زﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ @zabin2011
14
15
21
30
23
33
31
69
80
ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻌﻮدي @allmasoudi ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﻋﺒﺪا أﺑﻮﺑﻜﺮ @abdabubaker1 اﻹﺧﺮاج اﻟﻔﻨﻲ & ﺳﻜﺮﺗﺎرﻳﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﺔ @HasnaSuad ﻣﺴﺆول اﻟﺘﻮزﻳﻊ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺎس
marketing@sbzc.ae ﺳﻌﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة 10دراﻫﻢ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ 10رﻳﺎﻻت اﻟﻜﻮﻳﺖ دﻳﻨﺎر واﺣﺪ -ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن 800ﺑﻴﺴﺔ ﻗﻄﺮ 10رﻳﺎﻻت ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ دﻳﻨﺎر واﺣﺪ
ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة -أﺑﻮﻇﺒﻲ
اﻻﺷﺘﺮاﻛﺎت
ﻫﺎﺗﻒ 009712-6666130 ﻓﺎﻛﺲ 009712-6663088
ﻟﻼﺷﺘﺮاك ﺑﺎﻟﺒﺮﻳﺪ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ 90درﻫﻢ اﺷﺘﺮاك VIPداﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ 120درﻫﻢ ﺳﻨﻮﻳ ًﺎ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ 300درﻫﻢ ﺳﻨﻮﻳ ًﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺪول 130دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ ﺳﻨﻮﻳ ًﺎ
ص ب 6420أﺑﻮﻇﺒﻲ إ ع م
baitshir@sbzc.ae دﻳﺴﻤﺒﺮ 9 2017 /
ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت
baytelshear
23
44
26
10 19 32 38 46 63 64 67 70 76 78 82 84
ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺪد
ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪا أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﺻﻔﻴﺔ اﻟﺸﺤﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮﻋﺮب د ﻳﺎﺳﻴﻦ ﺣﺰﻛﺮ د رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 ﺑﻴﺖ ِ
ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺪد
8
أﻫﻞ اﻹﻣﺎرات(( ﻛﻠﻬﻢ ﺷﻌﺮاء ﺳﻴﺮة اﻻﺗﺤﺎد ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ(( اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺤﻜﻤﺔ اﻟﻤﺆﺳﺲ ووﺣﺪة اﻟﻮﻃﻦ وﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻺﻧﺠﺎزات ﺗﻐﺮﻳﺪات ﻓﻲ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ(( اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﺼﺮﻳﺔ ﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﺒﻬﺠﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻓﺤﻮل اﻟﺸﻌﺮ(( أﻣﺎم ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ أﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻓﻲ ذﻛﺮى رﺣﻴﻞ ﻓﺆاد ﺣﺪاد(( »واﻟﺪ ّ اﻟﺸﻌﺮاء« ! زاﻳﺪ واﻟﻮﻃﻦ واﻟﺸﻌﺮ ﻳﻨﻘﻠﺐ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ! ﺣﻴﻦ ُ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ(( ﻗﺘﻴﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ! ﻓﺮدرﻳﻚ آرﺛﺮ ﺑﺮﻳﺪﺟﻤﺎن(( ﺑﻴﻦ »ﺑﺮﻳﺪﺟﻤﺎن« اﻟﺠﺰاﺋﺮي و»ﺟﻴﺮوم« اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮم (( ﺗﺠﺎرب ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﻘﺎﻟﺐ ﺗﺮﻓﻴﻬﻲ أرﻗﺎم ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب 2017
58
85
ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﻤﺰروﻋﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻴﺎي اﻟﻤﻨﺼﻮري ﺳﻴﻒ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﻨﺼﻮري ﺣﻤﺪان اﻟﺴﻤﺎﺣﻲ ﺣﻤﺪ اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد اﻟﻜﻌﺒﻲ
ﺳﻌﻮد اﻟﻤﺼﻌﺒﻲ ﺑﺮوق ﺑﺪوﻳﻪ ﻓﺘﺎة ﺗﻬﺎﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎدم اﻟﻜﺘﺒﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻬﻴﺮي ﻋﺒﺪا ﺳﺒﺎع
ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻳﺮوان اﻟﻨﻴﺎدي ﻋﺎﻳﺾ اﻟﺤﺒﺎﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖ ﺧﻠﻔﺎن اﻟﻜﻌﺒﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻌﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻐﻴﺐ اﻷﻛﻠﺒﻲ ﺑﺪر ﺑﻦ ﺟﻤﻌﻪ اﻟﻜﻌﺒﻲ
ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن – ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ – ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ »ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ« 30ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 2017 ُﻜﺮم اﻟﻴﻮم ،ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ ،ﺷﻬﺪا َءﻧﺎ اﻟﺒﻮاﺳﻞ، ﻧ ﱢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎدوا ﺑﺄرواﺣﻬﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﺰﻛ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﻮاﺟﺐ .وﻧﺤﺘﻔﻲ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻢ وﺑﺴﺎﻟﺘﻬﻢ وﻋﺰميﺘﻬﻢ وﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ،ﺷﻬﺪا َءﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻟَ ﱡﺒﻮا ﻧﺪا َء اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ رﻓﻌﺔ وﻋ ّﺰة دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺴري ﻋﲆ ﺧُ ﻄﻰ ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ،ﻃ ﱠﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ،ﰲ ﻣﺴﺎﻧﺪة اﻟﺸﻘﻴﻖ واﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺤﻖ واﻟﻜﺮاﻣﺔ. اﻟﻴﻮم ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ ،ﻳﻮم اﻟﻌ ّﺰ واﻟﻔﺨﺮ واﻹﺑﺎء، ﻳﻮم اﳌﺠﺪ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة، ﻳﻮم اﻟﻮﻻء ﻟﻮﻃﻦ اﻟﺨري ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻟﻮﻓﺎء. اﻟﻴﻮم ﻳﻘﻒ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﺟﻤﻴﻊ َﻣﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ،ﻗﺎد ًة و ُﻣﻮاﻃﻨني ،ﻧﺴﺎ ًء ورﺟﺎﻻً ،ﺻﻐﺎراً وﻛﺒﺎراً ،ﺟﻨﻮداً وﻣﺪﻧﻴني ،ﻳﻘﻔﻮن ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎن ﻳﺸﺪ ﺑﻌﻀُ ﻬﻢ أز َر ﺑﻌﺾ ،ﻟﺘﺒﻘﻰ اﳌﺮﺻﻮص ،ﱡ ً راﻳ ُﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﺧ ﱠﻔﺎﻗﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ. ﻌﱪ ﻋﻨﻪ أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎرات ﺟﻤﻴﻌﺎً ﰲ ﻳﻮم إنﱠ ﻣﺎ ُﻳ ﱢ ﻨﴗ أﺑﻨﺎءه اﻟﺸﻬﻴﺪ ،إمنﺎ ُﻳﺆ ﱢﻛﺪ أنﱠ اﻟﻮﻃﻦ ﻻ َﻳ َ ً اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮا أرواﺣﻬﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮة دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻌ ّﺰ واﻟﴩف.
رﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﺷﻬﺪاءﻧﺎ اﻷﺑﺮار وأﺳﻜﻨﻬﻢ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ ،وﺟﺰى أﻫﻠﻴﻬﻢ وذوﻳﻬﻢ ﺧرياً .ﻛام أﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ أﻳﻀﺎً إﱃ أ ﱠﻣﻬﺎت اﻟﺸﻬﺪاء وآﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮﻫﻨﻮا ﻋﲆ إراد ٍة وﺣﺐ ﻟﻠﻮﻃﻦ .إنﱠ ﺻﻠﺒ ٍﺔ وﺻ ٍﱪ ﻋﻈﻴﻢ ﱟ ﺷﻬﺪاءﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ َﺟﺎ ُدوا ﺑﺄرواﺣﻬﻢ ﺳﻴﺒﻘﻮن اﻟﻮﻃﻦ أﺣﻴﺎ ًء ﻋﻨﺪ رﺑﻬﻢ ُﻳﺮزَﻗﻮن وﺳﻴﺒﻘﻰ ُ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻬﻢ.
ُﺗ َﻠ ﱢﺒﻲ دون ﺗﻮانٍ ﻧﺪا َء اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ رﻓﻌﺔ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة و ِﻋ ﱠﺰﺗﻬﺎ .وﻟﺮﺟﺎلٍ ﺻﺪﻗﻮا اﻟﻠﻪ واﻟﻮﻃﻦ ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄن ﺗ ََﻈ ﱠﻞ راﻳ ُﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﺧ ﱠﻔﺎﻗ ًﺔ دوﻣﺎً ،وﺑﺄن ﺗﻜﻮن دوﻟ ُﺔ اﻹﻣﺎرات وأﻣﻦ وأﻣﺎنٍ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ واﺣ َﺔ رﺧﺎ ٍء وازدﻫﺎ ٍر ٍ ّ ّ وﺗﻈﻞ وﻟﺠﻤﻴﻊ اﳌﻘﻴﻤني ﻋﲆ أرﺿﻬﺎ، ﻣﻨﺎر ًة ﻟﻠﺨري واﻟﻌﻄﺎء ﺳﻨﺪاً وﻋﻮﻧﺎً ﻟﻠﺸﻘﻴﻖ واﻟﺼﺪﻳﻖ.
ٌ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ إنﱠ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء مبﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻒ دامئﺎً إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﻌﻮب اﳌﻈﻠﻮﻣﺔ اﳌﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻬﺎ ﰲ وﰲ اﻟﺨﺘﺎم ،أو ﱡد ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ أنْ أﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻗﻮاﺗﻨﺎ اﳌﺴ ّﻠﺤﺔ اﻟﺒﺎﺳﻠﺔ ،رﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﺷﻬﺪاءﻧﺎ اﻷﺑﺮار ..وأﺳﻜﻨﻬﻢ ﻓﺴﻴﺢ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﻜﺮﻳﻢ ،ﺗﺴﺎﻧﺪ اﳌﻈﻠﻮم وﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﱠ وﺳﻴﺎﺟﻪ اﻟﺤﺼني ،واﻟﺘﻲ ﺟﻨﺎﺗﻪ ..واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. درع اﻟﻮﻃﻦ إرﺳﺎء اﻟﺤﻖ واﻟﻌﺪل واﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﻌﺎمل أﺟﻤﻊ .ﻓﻬﻲ ُ ُ
دﻳﺴﻤﺒﺮ 7 2017 /
ذﻫﺐ اﻟﻜﻼم
baytelshear
6
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 ﺑﻴﺖ ِ
دﻳﺴﻤﺒﺮ 5 2017 /
اﻟﻌﺮب ﺣﻜﻴﻢ اﻟﻌﺮب
baytelshear
إن أﻫﻢ إﻧﺠﺎزات اﻻﺗﺤﺎد ﻓﻲ ﻧﻈﺮي ﻫﻲ إﺳﻌﺎد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﺒﻞ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪم ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺐ( اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن -ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه -
4
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 ﺑﻴﺖ ِ
ﺻﻮت اﻟﺼﻮرة
baytelshear
ﺣﺒﻪ ﻏﺮام اﻟﻘﺼﺎﻳﺪ ﻣﻮرﻗﺔ..واﻟﻮﻃﻦ ّ َ ﻓﻮﻗﻬﺎ وا\راﺿــﻲ ﻓﻮﻗﻨﺎ..ﻟﻮ ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻧﺎﻳﻒ ﺻﻘﺮ
دﻳﺴﻤﺒﺮ 3 2017 /
ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ baitshir@sbzc.ae 2
اﻟﺸﻌﺮ /اﻟﻌﺪد 62 ﺑﻴﺖ ِ
@bait_alshe3r
Insta
@baytelshear