Collection Bernard De Saedeleer
Présentation des collectionneurs : Daniel & Lydia
Le premier contact de Daniel avec le Zaïre a lieu lors de l’Exposition universelle de 1958 sur le plateau du Heysel, à Bruxelles. Dans la section du Congo belge, il découvre une reconstitution de village congolais ainsi que des artefacts issus de l’art traditionnel des peuples de cet immense pays.
Parallèlement, Daniel rêve de grands espaces sauvages. L’espoir de découvrir ces contrées lointaines devient réalité lorsque son père, employé par la Sabena, est nommé au Congo. La famille déménage donc là-bas. Daniel y fera toute sa scolarité jusqu’à l’université de Lovanium.
À la fin des années 1960, il est engagé par une société active dans l’exploitation forestière, la scierie et les plantations de café, localisée près du lac Léopold II (désormais appelé Lac Ndombe, dans la province du Mai-Ndombe, autrefois région du Bandundu).
Ce poste lui permit d’explorer la province mais également le Bas-Congo, région au sein de laquelle l’industrie du bois était florissante. Daniel se familiarise ainsi avec les coutumes ancestrales au sein des villages les plus reculés.
C’est à cette époque qu’il obtient ses premiers masques, couteaux, fétiches,et autres objets traditionnels ; le début d’un goût prononcé et d’un appétit insatiable pour ces objets chargés.
Jusqu’à sa retraite en 2013, les différents postes qu’il occupe lui permettent de sillonner l’ensemble du pays et de constituer une remarquable collection d’objets exclusivement collectés in situ.
Lydia quant à elle, arrive en Afrique dans les années 1970 afin d’y développer des activités de négoce et d’import-export.
Très rapidement, sa sensibilité pour l’esthétique et les cultures locales la pousse à acquérir et collectionner les objets qu’elle trouve au cours de ses activités constituant ainsi un important ensemble d’objets tantôt iconiques, tantôt rarissimes. Elle continue, encore aujourd’hui, à se rendre en R. D. Congo pour les affaires et le plaisir.
La passion de Lydia pour les arts premiers d’Afrique s’est transmise de génération en génération, sa fille et sa petite-fille collectionnant elles aussi.
Lydia et Daniel souhaitent désormais faire découvrir au public une partie du vaste ensemble de pièces rituelles qui, pour eux, ne sont pas de simples objets ethniques mais font partie intégrante de leur parcours de vie. Une sélection de pièces totalement inédites proposées aux enchères pour la première fois.
1 - Statue d’ancêtre - Buyu Bembe
République Démocratique du Congo
Hauteur : 52 cm
Grâce au style de cette statue, il est possible de remonter son origine jusqu’aux régions de Fizi et de Kabambare où résidait la communauté Bembe.
Cette statue représente un ancêtre masculin en suivant différentes traditions stylistiques locales : en position debout ; avec les mâchoires en forme
de losange couverte de barbe ; un chignon long, pointu, décoré de motifs végétaux qui descend le long de son dos ; et des épaules poussées en avant.
Des œuvres d’art similaires faisaient partie des régalias sacrées des chefs de clans. Elles sont considérées comme des symboles de l’autonomie principale, ainsi que des indicateurs
des origines historiques et culturelles des pouvoirs et de l’autorité des chefs.
Lorsqu’un dirigeant faisait face à des situations difficiles ou d’ importantes décisions à prendre, il s’isolait avec ses «ancêtres», symbolisés par et présents dans les figurines, pour demander et recevoir leurs conseils.
2 - Masque - Mbuya - Pende
République Démocratique du Congo
Hauteur : 28 cm (42 cm avec le socle)
3 - Masque - Kipoko - Pende
République Démocratique du Congo
Hauteur : 29 cm
Le masque Kipoko est utilisé pour un certain nombre de fonctions communautaires, dont la plus importante est de vénérer et de remercier le chef et les ancêtres pour les récoltes fructueuses, la guérison, la fertilité et la protection.
En lui rendant grâce, la communauté s’assure des bénédictions continues des ancêtres. Le masque est également utilisé lors de la cérémonie d’initiation Mukanda qui marque la fin des rituels de circoncision.
Les initiés prennent une bouchée de nourriture rituelle placée sur le bout du nez du masque tout en jurant de garder secrètes les leçons apprises lors des rites Mukanda.
Les motifs géométriques incisés dans son menton à deux niveaux, ont été colorés à l’aide de pigments blancs et noirs.
4 - Statue de dignitaire - Luba
République Démocratique du Congo
Hauteur : 58 cm
5 - Masque - Hemba - Suku
République Démocratique du Congo
Hauteur : 37 cm
6 - Tête de marionnetteKebe kebe - Kuyu
Congo Brazzaville
Hauteur : 33 cm (40 cm avec socle)
7 - Statue - Zande
République Démocratique du Congo
Hauteur : 48 cm
8 - Statue féminineOvimbundu
Angola
Hauteur : 37 cm
9 - Statue fétiche - Buti - Teke
Congo Brazzaville
Hauteur : 25 cm
10 - Statue de maternitéBembe
République Démocratique du Congo
Hauteur : 17 cm
11 - Figure de pouvoirNkishi - Kongo
République Démocratique du Congo
Hauteur : 40 cm
12 - Crucifix - Kongo
République Démocratique du Congo
Hauteur : 25 cm
13 - Masque - Mwana Pwo - Chokwe
Angola
Hauteur : 24 cm (36 cm avec le socle)
Ce masque africain Mwana Pwo provient des cérémonies des Chokwe d’ Angola. Mwana Pwo fait référence au premier ancêtre féminin, les scarifications rituelles sur le front et les joues du masque confirment son importance symbolique.
Mais les masque Mwana Pwo dépeignent aussi la fiancée idéale
selon les standards chokwe grâce à sa coiffure en mèches de chanvre, ses dents effilées et ses scarifications citées plus tôt.
Les masques traditionnels Mwana Pwo sortaient, arborés par des danseurs, lors les rites de fécondité et lors des rites d’initiations des jeunes garçons (appelés Mukanda).
14 - Statue fétiche - Yanzi
Congo Brazzaville
Hauteur : 32 cm
15 - Figure de pouvoir - Nkishi - Songye Kalebwe
République Démocratique du Congo
Hauteur : 29 cm
Si les artistes occidentaux ont été marqués l’aspect géométrique, élégant et proche du cubisme de la statutaire songye, les figures de pouvoir remplissent avant tout un rôle protecteur.
Cette puissante figure songye, appelé Nkishi, détient le pouvoir d’un esprit
ancestral pour repousser des forces malveillantes comme les maladies et les maléfices.
Un réseau de canaux prévus pour y introduire le bishimba, la substance qui confère au Nkishi ses propriétés magiques, dans sa tête et son ventre.
16 - Masque - Kumu
République Démocratique du Congo
Hauteur : 30 cm (48 cm avec socle)
17 - FaucilleLobala Nzombo
République Démocratique du Congo
Longueur : 57 cm
18 - Masque - Kuba
République Démocratique du Congo
Hauteur : 24 cm (34 cm avec socle)
19 - Statue funéraireNtadi - Kongo
République Démocratique du Congo
Hauteur : 9 cm
20 - Statue fétiche - NkisiKongo
République Démocratique du Congo
Hauteur : 16 cm
21 - Statue d’initiationIginga - Lega
République Démocratique du Congo
Hauteur : 27 cm
22 - Masque passeportNdaaka
République Démocratique du Congo
Hauteur : 15 cm
25 - Repose-tête - Yaka
République Démocratique du Congo
Hauteur : 20 cm
23 - Tête de marionnette -
Kebe kebe - Kuyu
Congo Brazzaville
Hauteur : 35 cm (40 cm avec socle)
24 - Sabre - Teke
République Démocratique du Congo
Longueur : 51 cm
26 - Statue fétiche - Buti - Teke
Congo Brazzaville
Hauteur : 38 cm
Chez les Teke, aussi appelé Bateke, toutes les statues sont conçues pour être vues de face lors de leurs utilisations rituelles.
Les statues teke liées aux buti, nom donné par les Teke à des entités magiques et désincarnées, sont utilisées lors de demandes personnelles dans divers domaines : divination, chasse, prospérité financière,
vengeance, protection contre les sortilèges, les maladies ou le mauvais œil, etc.
Concrètement, le buti est l’équivalent teke du nkisi pour les Kongo et les Yaka. Donc, à l’instar des nkisi, les buti existent sous de nombreux aspects et pour divers usages.
Pour qu’un objet, souvent une statuette, soit investi du pouvoir d’un buti, il doit suivre un rituel de consécration, afin d’inviter l’esprit d’un buti à résider en lui.
L’une des étapes essentielles à ce rituel est la fabrication d’une charge magique nommée bilango. Cette charge était généralement placée dans le tronc de la statue et était retenue par un morceau de tissu.
27 - Masque - Hemba - Suku
République Démocratique du Congo
Hauteur : 37 cm
28 - Masque - Idimu - Lega
République Démocratique du Congo
Hauteur : 30 cm (46 cm avec socle)
Au Congo, les masques ont toujours été portés par les hommes. Une exception se trouvaient au sein du groupe ethnique Lega. En de rares occasions, les femmes initiées à la société Bwami portaient les masques de leurs maris.
Ces masques jouent un rôle majeur dans l’institution du Bwami - l’association initiatique qui structure les différents groupes Lega.
Contrairement aux masques de petite facture, les grands masques en bois n’appartiennent pas à des individus mais à « une communauté d’initiés liés entre eux par des liens de parenté et de territorialité ».
Témoignages de l’unité des initiés, ou kindi, et impliqués dans les rites initiatiques, ces masques renvoient aux ancêtres - et plus spécifiquement au fondateur du groupe.
29 - Statue de pouvoirNkishi - Songye
République Démocratique du Congo
Hauteur : 80 cm
Le rôle prééminent attribué aux masques se reflète dans sa taille et dans la présence intense de son visage. Les contrastes picturaux - accentuent la densité visuelle des visages.
30 - Épée courte - IngondaNgombe
Doko
République Démocratique du Congo
Hauteur : 66 cm
31 - Statue fétiche -
Buti -Teke
Congo Brazzaville
Hauteur : 20 cm
32 - Fiole médicinaleKongo
République Démocratique du Congo
Hauteur : 20 cm
33 - Statue funéraire -
Ntadi - Kongo
République Démocratique du Congo
Hauteur : 10 cm
34 - Scène d’accouchement - Beembe
Congo Brazzaville
Longueur : 43 cm
Hauteur : 21 cm
35 - Repose-tête - Bena Lulua
République Démocratique du Congo
Hauteur : 22 cm
Chez les Luluwa, s’écrit aussi Lulua, les appuie-nuque ou appuie-tête sculptés et montés sur une caryatide anthropomorphe sont rares, ils étaient généralement en bois, dépourvus de toute fioriture, ou tout simplement en osier.
Les appuie-nuque servaient de coussins, susceptibles de maintenir en parfait état les coiffures élaborées selon la mode de l’époque.
Rien toutefois ne permet d’avancer que ces sculptures avaient un quelconque rapport avec la divination et la communication avec le monde des esprits.
Le présent exemplaire est indiscutablement l’œuvre d’un sculpteur particulièrement talentueux et à l’imagination fertile.
Les pieds surdimensionnés de la caryatide font office de contrepoids à la coquille sur laquelle repose la tête. Symbole de prestige, il est probable qu’il ait appartenu à une personne de haut rang. Il se pourrait même qu’il n’ait jamais réellement servi et qu’il s’agisse dès lors d’un simple objet d’apparat.
36 - Couvercle de pot - Luba
République Démocratique du Congo
Hauteur : 19 cm
37 - Masque - Kifwebe - Luba Songye
République Démocratique du Congo
Hauteur : 32 cm (53 avec socle)
Ce masque africain est un exemplaire de Kifwebe de forme circulaire. Les Luba et les Songye pratiquant tous les deux le culte du Bwadi bwa kifwebe, il est logique de retrouver des masques kifwebe dans leurs corpus artistiques respectifs.
38 - Figure FéminineNyaneka - Ovimbundu
Angola
Hauteur : 22 cm
On retrouve sur cet exemplaire les motifs striés parcourant le masque, les yeux globuleux mi-clos et un nez épatés. Des traits caractéristiques des masques kifwebe
39 - Figure de Maternité - Bwanga bwa Cibola - Bena Lulua
République Démocratique du Congo
Hauteur : 34 cm
Les objets d’art des Bena Luluwa sont mis en valeur par leur raffinement et par l’habilité de leurs sculpteurs.
Cette figure d’une mère à l’enfant provient d’un ensemble d’objets dotés de pouvoirs du culte Bwanga bwa Cibola
Le pouvoir de cette figure était lié à la fécondité et à la maternité.
Après avoir reçu des concotions magiques ou médicinales, cette figure favorisait le bon déroulement des grossesses et des accouchements.
Le culte Bwanga bwa cibola concernait en particulier les mères ayant perdu leurs enfants, lors de fausses couches ou par une mort prématurée, pour avoir plus de chance avec leur prochain nouveau-né.
40 - Masque - Chokwe
Angola
Hauteur : 24 cm (42 cm avec le socle)
