LE SERVITEUR DES SERVITEURS DE DIEU

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CHEVALIERS DE COLOMB — ÉDITION FRANÇAISE

AU SERVICE DE UN. AU SERVICE DE TOUS.

Le ministère du pape Jean Paul ll 1978 – 2003

SEPTEMBRE 2003

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Où la confiance règne.

La confiance c’est ce qui se repère dans les yeux de nos enfants, ce que nous nous méritons par notre intégrité. C’est ce que se méritaient les Chevaliers de Colomb de la part de ses membres dès 1882. Après de nombreuses générations, nous sommes fiers aujourd’hui de figurer parmi les cinq pour cent des meilleurs assureurs des États-Unis (d’après leurs actifs). À titre de leader en matière d’assurance, les Chevaliers de Colomb vous garantissent une protection financière exceptionnelle, grâce aux solutions d’assurance flexibles offertes à prix concurrentiels, et taillées selon vos besoins actuels et ceux des années à venir. De plus, vous obtiendrez le service personnel d’un représentant compétent qui, comme vous, est Chevalier. Il s’ensuit que vous êtes assuré d’obtenir à la fois l’excellence en matière de service et de protection et ce, sans compter que vous accordez votre appui à l’un des plus importants organismes bénévoles du monde entier. En effet, les Chevaliers ont recueilli au-delà de 128 millions $US en dons de bien veillance en 2002. C’est donc que vous pouvez avoir confiance d’apporter des bénéfices non seulement à votre vie famille, mais aussi à votre entourage. Pour vous renseigner davantage, téléphonez à votre représentant de l’assurance des Chevaliers de Colomb ou rendez-vous sur notre site Web www.kofc.org. Pour obtenir le nom du représentant le plus près de chez vous, appelez le 1-800-345-KOFC (5632).

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COLUMBIA

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SEPTEMBRE 2003

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VOLUME 83

NUMBER 9

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` TABLE DES MATIERES HYMN E D’OUVERTU R E 2 La réponse est portée par le vent.

BY TIM S. HICKEY PLUS Les intentions de prières du saint père.

CONSTRU I RE U N MON DE MEILLEUR 3 Les bases solides de l’Église d’aujourd’hui.

PAR CARL A. ANDERSON, CHEVALIER

SUPRÊME

Un apôtre, un prophète, un maître, un évangéliste et un pasteur.

PAR MGR THOMAS V. DAILY, L’AUMÔNIER SUPRÊME

POINTS DE VUE

LE MINISTÈRE DU PAPE JEAN PAUL II 1978 • 2003 Une série d’articles pour souligner le ministère du pape Jean Paul II dans l’Église et dans le monde depuis vingt-cinq ans, et la façon dont les Chevaliers de Colomb ont toujours été solidaires de Sa Sainteté et de son pontificat.

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4-6 Le Vatican: Un pontificat des plus énergiques PAR GREG BURKE Ottawa: Un homme issu de Vatican II PAR GERRY BRUNELLE

La Famille: Les fêtes familiales avec Jean Paul II PAR MONICA ET BILL DODDS La Meilleure Étape de Notre Vie: Opportun en tout temps

LE PAPE PÈLERIN Jean-Paul a sillonné le monde, et en plusieurs occasions sa visite a changé le course de l’histoire.

PAR PHILIP PULLELLA

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UN PRÊTRE À JAMAIS Jean-Paul n’a jamais cessé d’exhorter les prêtres à redécouvrir leur magnifique vocation.

PAR LE PÈRE ANTONIO LÓPEZ, FSCB

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VIE FAMILIALE Depuis les premiers jours de sa vie de prêtre jusqu’à aujourd’hui, le pape a ardemment défendu la famille en tant que fondement essential de la société.

PAR ELIZABETH FOX-GENOVESE

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‘N’AYEZ PAS PEUR’ À travers ses écrits et ses enseignements, le pape JeanPaul II a aidé le laïcat catholique à réaliser son appel uniquem à la sainteté en ce monde.

PAR DAVID S. CRAWFORD

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LE CHEMIN À PAIX Le pape a consacré 25 ans au service de la vérité de la Beatitude : «Heureux les artisans de la paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

PAR STANISLAW GRYGIEL

PAR BERNARD CASSERLY

N O T R E F O N D AT E U R 7

Des hommes d’action: Le pape JeanPaul II et l’abbé McGivney PAR REV. GABRIEL B. O’DONNELL, OP

M É D I TAT I O N 30 La vision de Dieu ou la nôtre PAR REV. BILL McCARTHY, SMA

LE GALERIE PONTIFICAL 20 Les œuvres d’art et les trésors historiques de grande valeur du musée des Chevaliers de Colomb qui attestent de la solidarité de l’Ordre avec le pape Jean Paul II.

CHEVALIERS

A`

’ LOEUVRE

22 BOURSES D’ÉTUDES Le Conseil suprême accorde plus d’un million de dollars en bourses d’études à des étudiants du niveau collégial.

26 LES RÉCIPIENDAIRES DU PRIX “CONSEIL ÉTOILE” Les conseils qui se sont distingués au cours de l’année passée et les grands chevaliers qui les dirigeaient.

32 L’ORDRE EN IMAGES COVER: CNS PHOTO BY ARTURO MARI ABOVE: CNS PHOTO BY REUTERS

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’ HYMNE DOUVERTURE

Chevaliers de Colomb Maison d’édition

Officiers Suprêmes Carl A. Anderson

La reponse est portee par le vent.

C

hez nous, quand j’étais enfant, une photo du pape Jean XXlll était accrochée au mur de la salle à manger de la maison familiale.

Plus tard, ce fut une photo du pape Paul Vl. Probablement que ces deux photos avaient été données à mon père par les Chevaliers de Colomb. Je dois avouer avec un peu de gêne qu’à l’heure actuelle, il n’y a pas de photo du pape Jean Paul ll accrochée au mur chez moi.

Toutefois, il y en a une à mon lieu de travail.

C’est une photo de Bob Dylan qui semble TIM S. HICKEY être nerveux en compagnie du Saint Père à la suite d’un concert donné corrélativement avec le 23e congrès eucharistique international tenu à Bologne, en Italie en septembre 1997.

Ce soir-là, Dylan a chanté trois de ses chansons classiques pour le pape.

En présence de plus de 300,000 jeunes qui assistaient au congrès eucharistique, le pape à fait référence à la chanson signature de Dylan intitulée «Blowing in the Wind» (La réponse est portée par le vent) / (How Many Roads Must a Man Walk Down?) (Combien de chemins doit-on suivre?)

«C’est par la musique que Jésus vous a rencontré ce soir. Dylan, par sa chanson, a dit pour vous que la réponse est portée par le vent», disait le pape.

«Et, c’est la vérité. Mais, elle n’est pas portée par un vent qui éparpille tout en un tourbillon vide, mais par le vent qui est la voix et le souffle de l’Esprit Saint».

Le pape a dit qu’il existe dans le monde un grand nombre de chemins qui ne conduisent nulle part. «Ces chemins faciles et attrayants», disaitil, «mènent l’homme moderne à la ‘vallée de la conformité uniforme’».

Il y a une alternative à la poursuite agitée et sans orientation exprimée dans la chanson de Dylan: «Combien de chemins doit-on suivre?» L’unique vrai chemin, disait le pape, c’est le Christ. «Je suis la voie, la vérité et la vie”, nous dit le Seigneur. Pensez aussi au Seigneur qui est apparu aux disciples sur le chemin d’Émmaüs après sa résurrection: «Ils le reconnurent à la fraction du pain».

Ce numéro spécial de Columbia a pour but de marquer le 25e anniversaire du pontificat de Jean Paul ll le mois prochain. Nous soulignons tout ce qu’a accompli le pape pour renouveler et revigorer l’Église. Nous avons concentré nos efforts sur cinq domaines majeurs d’activités: le laïcat, la prêtrise, la famille, l’évangélisation et la paix dans le monde.

Les premières paroles que le pape a adressées au monde et à l’Église au moment de son élection furent: «N’ayez pas peur!» Si nous suivons le pape et que nous nous laissons guider par ses enseignements, nous ne nous égarerons pas. Nous n’errerons pas sans but et nous n’aboutirons pas dans des impasses.

Depuis un quart de siècle, le pape a conduit l’Église et les Chevaliers de Colomb dans la bonne voie. Afin que nous ne nous égarions pas, il nous a indiqué le chemin à suivre en élevant bien haut le crucifix de sa crosse. ■

Most Rev. Thomas V. Daily, D.D. Aumônier Suprême

Jean Migneault Député Chevalier Suprême

Charles H. Foos Secrétaire Suprême

Deacon Kenneth N. Ryan Trésorier Suprême

Paul R. Devin Avocat Suprême

Rédaction Tim S. Hickey, Éditeur 203-752-4303 tim.hickey@kofc-supreme.com Brian Caulfield, Coordonnateur 203-752-4209 brian.caulfield@kofc-supreme.com Jim Skowronski, Rédacteur Principal 203-752-4400 jim.skowronski@kofc-supreme.com Gerry Brunelle Greg Burke Bernard Casserly Monica and Bill Dodds Rev. Gabriel B. O’Donnell, OP Russell Shaw Most Rev. Donald W. Wuerl, S.T.D. Collaborateurs à la rédaction

Arthur F. Hinckley Jr. Directeur artistique

L’abbé Michael J. McGivney (1852-90), Apôtre de la jeunesse, protecteur de la vie familiale et fondateur des Chevaliers de Colomb, intercédez pour nous.

Communiquons COURRIER ORDINAIRE: Columbia 1 Columbus Plaza New Haven, CT 06510-3326

TÉLÉPHONE: 203-752-4398 TÉLÉCOPIEUR: 203-752-4109 COURRIEL: columbia@kofcsupreme.com

LES INTENTIONS DE PRIÈRES DU SAINT PÈRE — SEPTEMBRE, 2003 En témoignage de notre solidarité avec

SERVICE À LA CLIENTÈLE: 1-800-380-9995

le pape Jean Paul II, en 2003, nous reproduisons ici ses intentions de prières mensuelles.

LE SITE INTERNET: Pour Columbia en ligne, nouvelles et informations sur les Chevaliers: http://www.kofc.org

L’ I N T E N T I O N G É N É R A L E Pour les pays qui souffrent à cause de la guerre, du terrorisme, de la violence, pour qu’ils retrouvent la voie de la réconciliation, de la concorde et de la paix.

L’ I N T E N T I O N M I S S I O N A I R E Pour les communautés chrétiennes de l’Asie Centrale qui vivent parmi les personnes d’autres traditions religieuses, pour qu’elles s’engagent à propager la Bonne Nouvelle du Royaume à travers le témoignage concret de leur foi.

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Chevalier Suprême

VOUS DÉMÉNAGEZ Prévenez votre conseil. Envoyez votre nouvelle adresse et votre étiquette d’envoi à:

CNS PHOTO FROM REUTERS

Knights of Columbus Dept. of Membership Records PO Box 1670 New Haven, CT 06507-0901 ou columbia@kofc-supreme.com

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CONSTRUIRE UN MONDE MEILLEUR

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epuis 25 ans, à l’instar de l’Apôtre, le pape Jean-Paul II a lui-même été la solide fondation qui a permis à l’Église de bien diriger ses pas.

Et cela aura été plus vrai que jamais à travers son ministère auprès CARL A. ANDERSON des familles. On ne compte plus, en CHEVALIER SUPRÊME effet, les percées institutionnelles réalisées sous la férule du Saint-Père : le Conseil pontifical pour la famille; l’Institut Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille (avec des campus à travers le monde, dont l’un à Washington, D.C. que nous appuyons); quatre Rencontres internationales des familles en compagnie du pape; ainsi que d’innombrables documents historiques consacrés aux droits et à la dignité de la famille, y compris Familiaris Consortio, la Lettre aux familles et la Charte des droits de la famille.

Cette préoccupation accrue envers le bien-être des familles survient à un moment dans l’histoire où ces dernières font l’objet d’attaques sans précédent, non seulement sur le plan légal avec l’avortement, le divorce et le mariage, mais également sur les plans fiscal et économique. Et tout cela, sans compter le rôle souvent diminué des parents quant à l’éducation et l’instruction morale de leurs enfants.

La sagacité du pape Jean-Paul II l’aura amené à conclure que la famille devait être au coeur de la nouvelle évangélisation. Bien qu’il s’agisse là depuis longtemps d’une thématique récurrente au sein de l’Église, il y a encore, hélas, beaucoup à faire en maints endroits pour en arriver à donner effectivement la «priorité» à la famille et à sa protection.

Récemment, le pape a de nouveau mis l’accent sur «le besoin de redécouvrir la vérité au sujet de la famille en tant que lieu de communion intime unissant la vie et l’amour». Et il a raison aussi de dire que la famille doit avoir la prééminence quand vient le temps de considérer la mission pastorale de l’Église. Or cette autre vérité, Jean-Paul II la résume de deux façons.

Premièrement, la famille doit être un «objet» d’évangélisation — les familles doivent recevoir plus d’assistance pastorale à tous les échelons. Deuxièmement, la famille doit également être un «agent» d’évangélisation — les familles doivent assumer la mission d’évangélisation auprès de leurs propres membres ainsi que de leurs voisins.

C’est pourquoi nous pouvons dire avec le pape que l’Église entière (ordonnée et laïque) existe pour servir la famille. Or l’une des meilleures façons d’entreprendre cette tâche est certainement de prendre à coeur le mes-

La famille doit avoir la prééminence quand vient le temps de considérer la mission pastorale de l’Église.

TRADUCTION: MARC CHAPLEAU ET GERRY BRUNELLE

sage lancé par le pape dans Familiaris Consortio et la Lettre aux familles.

La famille est véritablement le modèle premier de toute association humaine, y compris de la société ellemême. La famille chrétienne devient le miroir unique de la Trinité et elle en irradie la Lumière à travers son voisinage, sa ville et son pays. Elle constitue la première école de foi, d’amour et de communauté. Elle témoigne des leçons qui rendent ultimement possible la vie en société. Oui, le pape a bien raison de dire que l’avenir de l’humanité passe par celui de la famille.

Vive Jésus! ■

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ette livraison de Columbia célèbre le 25e anniversaire du pontificat de notre Saint-Père, Jean-Paul II. À cette occasion, il est bon de rappeler les paroles du pape saint Léon : « Dans le monde entier, un seul homme est choisi pour présider sur toutes les MGR THOMAS nations et pour être au-dessus des V. DAILY Apôtres des Pères de l’Église. » « Cet homme », c’est notre cher Saint-Père, lui, qui est Pierre et c’est seulement par Pierre que le Christ a voulu accorder aux autres ce qu’il lui a partagé.

Nous croyons fermement que Pierre, étant le premier à confesser sa foi au Seigneur, est également rangé le premier parmi les Apôtres. Il est « béni » parce qu’il est Pierre, le « Roc » de l’Église contre qui aucune puissance ne peut prévaloir. Pierre, que les liens ne peuvent enchaîner et dont les paroles sont les paroles de la vie pour ceux qui les entendent et les professent. De plus, nous croyons que notre Sait-Père actuel est Pierre.

Le pape Jean-Paul a tout intérêt à n’être que le « serviteur des serviteurs de Dieu ». Comme l’indiquent ses armoiries, il a consacré sa vie entière à Dieu par Marie et il nous enseigne à faire de même.

Nous lisons dans l’Écriture que le Christ a désigné apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et éducateurs dans des rôles de service des fidèles, « pour que se construise le corps du Christ. Au terme, nous parviendrons tous ensemble à l’unité dans la foi et la vraie connaissance du Fils de Dieu, à l’état de l’Homme parfait, à la plénitude de la stature du Christ » (Ep 4:11-13).

Qui, pendant 25 années, chers frères Chevaliers et chères familles, plus que le Saint-Père actuel est toujours conscient, en paroles et en actes, de former l’ « Homme parfait », le Christ dans sa plénitude?

Nous nous arrêtons pour saluer, avec amour et respect, le pape Jean-Paul II. Nous tenons notre inspiration de sa prédication courageuse de la vérité évangélique.

Nous sommes ennoblis par l’exemple de son empressement à se conformer à la volonté divine.

Nous nous réjouissons avec l’Église entière en ce 25e anniversaire de son pontificat et nous prions pour qu’il soit toujours le fondement et le centre visible de notre unité dans la foi, l’espérance et l’amour, par le Christ, notre Seigneur.

Longue vie, Saint-Père. ■ columbia/septembre 2003 3

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POINTS DE VUE ^

LE VATICAN

Un pontificat des plus énergiques Notes personnelles d’un journaliste sur les voyages et les triomphes du pape Jean Paul II.

e suis arrivé à Rome à pour le 11e anniversaire du règne du pape Jean Paul II, donc, en octobre prochain, nous célébrerons tous les deux un anniverGREG BURKE saire. Pour lui ce sera un 25e, et pour moi, ce sera un modeste 15e dans la Ville Éternelle.

Pour une grande partie du pontificat actuel, j’ai toujours eu le privilège d’être bien placé. Les faits saillants que j’ai retenus sont mes observations personnelles. D’autres verront les choses d’un autre œil. Je n’ai pas l’intention de faire ici une revue historique des 15 dernières années, mais tout simplement de souligner quelques moments, voyages et expériences que j’ai trouvés mémorables.

La journée mondiale de la jeunesse à Santiago de Compostela en août 1989 a été une expérience révélatrice. Environ 500,000 jeunes venant de tous les coins de l’Europe ont envahi cette belle ville du Nord de l’Espagne. Il y a eu de la musique, des soirées qui se prolongeaient tard dans la nuit, et on s’est amusé fermement. C’était un pèlerinage, une partie de plaisir et une retraite, tout combinés en un événement.

Plus tard, cette même année, j’ai vu le pape accueillir le chef soviet Mikhaïl Gorbachev au Vatican. C’était une nouvelle page d’histoire qui s’écrivait.

J’attends toujours que le pape Jean Paul se rende en Russie, mais c’est espérer beaucoup.

J’ai voyagé à plusieurs occasions avec le pape Jean Paul, y compris un voyage de dix jours en 1995 qui nous a menés aux Philippines, en Papouasie, Nouvelle-Guinée, en Australie et au Sri Lanka. À cause de l’immense foule de 5 millions de personnes rassemblées dans la capitale des Philippines, j’ai baptisé ce voyage “Thrilla in Manila”.

Un autre voyage intéressant fut celui a Cuba en 1998. Fidèle Castro et ses pontes ont bien tenté, mais en vain,

J temps

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de tirer un avantage personnel de la visite du pape Jean Paul.

Le pèlerinage en Terre Sainte durant le Jubilé de l’An 2000 fut un des plus touchants de tous les voyages du pape Jean Paul II, et il y en a eu plus de 100.

Sa visite en ce lieu trouble a eu de nombreuses répercussions politiques, mais elle fut avant tout un pèlerinage personnel. Il a demandé qu’on lui accorde du temps supplémentaire pour lui permettre de prier à la grotte de la Nativité et au Saint Sépulchre Au sujet de la politique, je fus très impressionné quand le pape Jean Paul II a sauté dans la mêlée avant la conférence de l’O.N.U. sur la population et le développement qui a eu lieu au Caire. Ce fut en grande partie un débat sur l’avortement et la régulation démographique où le pape dénonçait la perception individualiste de la sexualité humaine. Bien qu’il n’ait pas assisté à la conférence, il a tout de même fait plusieurs déclarations préparatoires pour tenter de donner une orientation au débat, et il a envoyé une délégation de premier plan au Caire. C’était une indication que le Saint Siège ne resterait pas dans les coulisses durant les grands débats sur la moralité des temps modernes.

Un matin, j’ai eu le privilège d’assister, en compagnie de mon père, à une messe privée du pape. Ce matin-là, c’est moi qui ai fait la première lecture.

Quand le pape Jean Paul s’est agenouillé dans la chapelle pour prier avant la messe, nous ressentions l’intensité de sa prière et le poids du fardeau qu’il porte sur ses épaules.

Il y a quelques années, 14 journalistes ont écrit le texte pour chacune des stations du Chemin de la Croix du vendredi saint. Après la cérémonie, nous avons pu rencontrer le pape personnellement. On ne sait jamais quoi dire en pareilles circonstances — tout au moins, c’est le cas pour moi. Je me suis simplement présenté et j’ai marmonné que j’avais écrit le texte pour la 4e station.

Il a tout simplement souri et il m’a dit: « Merci, Greg ». Ceci a transformé ma journée, et pour moi, la fête de Pâque fut davantage merveilleuse.

Greg Burke est le correspondant de FOX News à Rome.

TRADUCTION: RAYMOND BRAÜN ET GERRY BRUNELLE

DEPECHES BIRMINGHAM, ALA. Dans le numéro du 4 juillet de One Voice, l’organe d’information du diocèse de Birmingham, Monseigneur l’évêque David Foley écrit: « Quand la Bible fait référence à la liberté et à la libération, ceci signifie notre libération du mal.

Cette libération ne nous exempte pas des responsabilités de la vie familiale; elle ne nous exempte pas d’observer les Commandements de Dieu, pas plus qu’elle nous exempte des limites de la sexualité humaine ni des contraintes de la moralité. Les gens du monde et la culture séculière interprètent cette liberté à leur façon pour détourner le monde du bien, de la moralité et de la décence ».

COLOGNE, ALLEMAGNE « Nous sommes venus pour l’adorer! » — C’est le thème de la Journée mondiale de la jeunesse 2005, prévue pour avoir lieu à Cologne du 16 au 21 août. Le logo paraît ci-dessus.

INDIANAPOLIS Tel que rapporté dans le journal diocésain The Criterion, après sa messe d’ordination, le nouveau prêtre Père Jonathan Meyer est réputé avoir dit: « Je suis inspiré par le témoignage de souffrance du Saint Père et par l’exemple qu’il nous donne en ce que, face à des épreuves et durant les moments difficiles, il faut faire confiance à Jésus Christ. C’est vers le crucifix qu’il faut se tourner pour chercher l’espérance et le salut. Il faut aller de l’avent joyeusement avec confiance et avec foi parce que c’est dans la croix que résident nos espoirs ».

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OTTAWA

Un homme issu de Vatican II Intervenant remarqué au Concile, le pape actuel a mené l’Église dans le renouveau authentique que Vatican II avait dessiné.

ggiornamento : italien qui traduit « mise à jour ». Ce mot éveille en nous des résonances du Concile Vatican II et du souffle de reGERRY BRUNELLE nouveau qui s’est répercuté dans l’Église sous l’initiative du pape Jean-Paul II et les pères du concile, parmi lesquels se trouvait Mgr Karol Wojtyla, aujourd’hui le pape JeanPaul II. L’aggiornamento faisait appel à une ouverture nouvelle de la part de l’Église envers le monde, en invitant les fidèles à se regarder avec les yeux, l’esprit et les cœurs de leurs contemporains.

En convoquant le Concile, le Bienheureux Jean XXIII orientait l’Église vers l’ouverture. Celle-ci ne pouvait plus se retirer du monde, seule, contemplant de son haut-lieu l’agitation du monde. Elle devait plutôt s’immiscer dans cette agitation pour y jouer un rôle de premier plan et y propager la Bonne Nouvelle dans la réalité de ce temps. Autrement dit, tous les membres de l’Église étaient désormais chargés d’enseigner et de vivre le mystère de Dieu fait chair en Jésus, pour le salut du monde. En tant que prolongement historique du Corps du Christ, l’Église se devait d’être un signe continu de mystère de salut. La vérité fondamentale de notre foi — le mystère de Dieu fait chair — recouvre chacune des réalités que sous-tendent la foi et le vécu dans le Christ. À la fin de Vatican II, en 1965, nombreux étaient les fidèles, tant parmi le clergé que le laïcat, qui jubilaient. Enfin, estimaient les uns, l’Église entrerait en harmonie totale avec la réalité du jour. D’autres, par contre, tant parmi le clergé que le laïcat, étaient déçus. Dans leur esprit, l’aggiornamento voulait dire que, enfin, l’Église allait mettre le monde à sa place. Vatican II, estimaient-ils, avait fait la preuve que seule l’Église pouvait fournir les

A terme

explications et apporter les solutions au mal terrible qui rôde dans le monde.

La réponse se trouve peut-être dans le premier paragraphe du document du Concile Gaudium et Spes (Constitution pastorale de l’Église dans le monde moderne) : « Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ, et il n’est rien de vraiment humain qui ne trouve écho dans leur coeur. » Mgr Wojtyla fut très actif dans la préparation de Gaudium et Spes. Le jeune évêque de l’Europe de l’Est y apporta toutes sa connaissance et son expérience. Non seulement avait-il fréquenté autant les philosophes allemands que Thomas d’Acquin, il avait vécu et enduré les deux régimes politiques les plus inhumains de l’histoire : le fascisme et le communisme. Plusieurs prélats, beaucoup plus âgés que Mgr Wojtyla, furent étonnés de ses connaissances du monde et de sa vision de l’Église qui comprenait les hommes et les femmes dans leur milieu de vie.

Au cours de son pontificat, surtout dans ses nombreux écrits, Jean-Paul II a été fidèle à l’aggiornamento proposé par le Concile, notamment dans Gaudium et Spes.

En effet, il a axé ses interventions sur les questions culturelles communes à tous les êtres humains. Il a traité des questions sociopolitiques, telle la distribution équitable des biens matériels entre nations nanties et peuples dépourvus; il aborda, souvent et avec insistance, les questions si délicates touchant la vie, le mariage et la famille. Bref, dans un œuvre aussi riche qu’impressionnant au cours de son pontificat, Jean-Paul II réussit à faire le lien entre toutes les questions touchant la condition humaine.

En cette année de son 25e anniversaire de son élection, nous aurions peut-être avantage à approfondir la vision que le pape a apportée à l’Église en nous penchant attentivement sur les premiers paragraphes et les premiers chapitres de ses publications, ceux-là même que nous effleurons à peine d’habitude

et où il établit sa foi inébranlable dans le Christ, où il exprime son amour profond du Christ et où il définit ce qui motive l’engagement de l’Église dans le monde.

C’est dans cette foi si ardente que nous devons suivre en tout l’héritier spirituel de Pierre : Lorsque, membres du clergé ou laïcs, nous propageons la Bonne Nouvelle, que nous nous engageons dans des œuvres charitables, que nous luttons pour le respect de la vie ou pour l’engagement moral de nos chefs politiques, et même lorsque nous nous conformons aux enseignements de l’Église ou du Saint-Père.

Toutes ces actions sont en effet louables. Toutefois, lorsqu’elles ne sont pas accomplies pour le Christ ou en son nom, et par amour pour lui, elles ne sont pas dignes de lui.

C’est grâce à cet esprit d’engagement envers le Seigneur que, jusqu’ici, le pape Jean-Paul II a guidé l’Église dans son renouveau spirituel interne et son ouverture au monde.

Gerry Brunelle, diacre, accueille commentaires et suggestions à l’adresse courriel : gebrunelle@rogers.com.

LA FAMILLE

Les fêtes familiales avec Jean Paul II Le pape nous montre comment marquer les jours et les événements spéciaux de la vie, et comment éviter que le temps passe inaperçu.

oyez conscients des et fêtez-les! C’est un conseil que le pape Jean Paul II donne aux familles.

C’est ainsi que, depuis un quart de MONICA ET siècle, le pape marBILL DODDS que les jours et les événements spéciaux. Ses voyages dans les pays du monde, ses discours, ses homélies et encycliques coïncident toujours avec un anniversaire tel que la mort d’un saint, l’arrivée du Christianisme dans un pays ou un jour de fête au calendrier liturgique.

Vivant à une époque où il est facile de se laisser entraîner par l’actualité et de s’inquiéter pour l’avenir, le pape nous a invités à

Sanniversaires

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prendre un moment de répit pour se souvenir des hommes et des femmes qui nous ont précédés — qui étaientils, les événements de leur temps et leurs œuvres. Il nous invite aussi à nous souvenir des événements significatifs de notre propre vie et à les fêter.

Toute famille a un patrimoine.

Des personnes qui ont rendu notre vie possible nous ont précédés. Leur souvenir et celui des bonnes choses qu’ils ont accomplies durant leur vie nous aident à mieux vivre notre vie.

Les enfants ont besoin d’apprendre l’histoire de leur famille et de connaître leur ascendance. Tous, nous éprouvons ce besoin. À titre de Catholiques, nous croyons à la communion des saints qui comprend les âmes du ciel et du purgatoire qui continuent de nous aimer et à prier pour nous. Nos chers défunts n’ont pas vraiment disparu.

Un anniversaire de famille est une bonne occasion pour enseigner cette leçon, et pour se rappeler cette réconfortante vérité.

Il y a aussi d’autres anniversaires de famille. Les baptêmes, les premières communions, les confirmations, la fête des saints patrons dont les membres de la famille portent les noms. Le nombre d’années vécues dans votre maison.

Certains événements familiaux cependant sont commémorés plutôt que fêtés. C’est le temps du souvenir et de la réflexion. La commémoration d’incidents tels qu’un décès dans la famille, une catastrophe, un accident d’automobile, un incendie, une inondation, un tremblement de terre pourrait nous donner la chance de partager notre peine, de prier ensemble et de se consoler mutuellement.

Toute famille a son histoire.

Chaque famille connaît des tragédies et des triomphes, des moments de grandes joies et des moments douloureux. Il n’y a pas de meilleur moyen de commencer une fête familiale ou une cérémonie commémorative que par la prière, plus particulièrement en assistant à la messe ensemble. Ça aussi, le pape Jean Paul II nous l’a enseigné.

Monica et Bill Dodds sont les rédacteurs de la revue My Daily Visitor. Leur site Web est : www.BillDodds.com.

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LA MEILLEURE ÉTAPE DE NOTRE VIE

Opportun en tout temps Les enseignements du pape Jean Paul II au cours des 25 années de son pontificat.

’aime beaucoup les

J livres sur la religion,

et d’une façon particulière ceux sur le sujet de la foi catholique. Ce n’est pas seulement parce que les classes ont BERNARD repris que je parle de CASSERLY mon amour pour les livres. C’est parce que le pape Jean Paul ll a été élu souverain pontife il y aura 25 ans le mois prochain que je traite de ce sujet. Je possède probablement plus de livres à son sujet ou dont il est l’auteur que de toutes autres personnes vivantes.

Ma table des matières du livre Prayers and Devotions (Penguin), un livre qui rassemble 365 sujets de méditation quotidienne, contient 23 sélections. Ce livre est à-côté de mon ordinateur, ce qui me permet d’y jeter un coup d’œil durant l’attente d’entrée en communication sur Internet ou durant le téléchargement de documents. Pour votre considération, j’en ai choisi quelquesuns que le pape a écrits plus tôt durant son règne mais qui s’appliquent très bien aux sujets brûlants actuels.

Je commence par le mariage homosexuel. « Conséquemment, la sexualité — comportement par lequel l’homme et la femme se donnent l’un à l’autre par des actes qui sont propres et exclusifs aux époux — n’est pas une chose purement biologique mais, en tant que telle, elle est fondamentale à la personne humaine. La sexualité ne se réalise d’une façon purement humaine que si elle fait partie de l’amour qui fait s’engager l’homme et la femme l’un envers l’autre » (p.316).

Passons maintenant l’Union européenne. « Aucune expérience politique, aucune forme de démocratie ne peut survivre sans faire appel à une moralité de base commune. Aucune loi ne peut parvenir à garantir la société humaine si elle n’est pas assise sur un fondement moral. ‘Cette culture populaire’ est la culture principale qui

règne au sein du Christianisme et elle est préconisée par l’Église depuis des siècles » (p.338).

Qu’en est-il de la décision de la Cour suprême des États-Unis au sujet de la sodomie? «L’Église est fermement convaincue que tout espoir que l’homme fonde, avec raison, sur le mariage et la famille ne peut se réaliser pleinement sans passer par l’Évangile. Dieu a voulu que le mariage et la famille aient été intégrés à la création elle-même; il est décrété qu’ils se réalisent dans le Christ. Ils ont besoin de sa grâce pour être guéris des blessures et purifiés du péché, pour retourner à leur ‘principe’, c’est-à-dire, à la pleine conscience et à l’accomplissement la volonté de Dieu » (p. 357).

Pensons aux couples qui vivent dans le péché. « La virginité et le célibat par amour du Royaume de Dieu ne sont pas une contradiction de la dignité du mariage, mais ils la présupposent et la confirment.

Quand le respect pour le mariage n’existe pas, la virginité consacrée n’existe pas, elle non plus » (p. 373).

Mise en garde aux familles. «Il est attendu que la fonction sociale de la famille sera réfléchie dans les interventions politiques. Ceci veut dire que les familles doivent être les premières à s’activer pour assurer que les lois de l’État et les institutions ne sont pas offensives, mais aussi qu’elles défendent et soutiennent positivement les droits et les devoirs de la famille. En ce sens, les familles doivent devenir conscientes qu’elles sont les intervenantes principales pour la formulation des soidisant ‘politiques familiales’, et qu’elles doivent accepter la responsabilité de transformer la société.

Autrement, les familles seront les premières victimes du mal qu’elles se seront contentées d’observer avec indifférence » (p. 376).

Redacteur émérite du journal de l’archidiocèse de St. Paul-Minneapolis, The Catholic Spirit, Bernard Casserly est membre du conseil Hennepin #435.

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NOTRE FONDATEUR

Des hommes d’action

Le pape Jean-Paul II et l’abbé McGivney avaient une vision commune du laïcat

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ien qu’ils aient vécu à un siècle l’un de l’autre, leurs pensées et leurs perspectives se rejoignent : le pape REV. GABRIEL B. Jean-Paul II et l’abbé O’DONNELL, OP Michael J. McGivney.

Dès les premiers moments de son long pontificat, Jean Paul II a soigneusement élaboré une pensée théologique sur la personne. Il explique que, créée par Dieu et dont l’esprit est destiné à la vision béatifique éternelle, la personne ne sera pleinement « humaine » que si elle se consacre totalement au Seigneur. La vie se trouve donc le don le plus sacré et le plus précieux qui soit. Il s’ensuit que favoriser la « culture de la vie » ne se limite pas à s’adonner à des activités pour le respect de la vie, mais c’est plutôt reconnaître comme la vérité la plus fondamentale de notre existence que la vie est un don de Dieu. Chaque instant de nos vies, du premier au dernier, a un caractère sacré qui doit être protégé de toute influence qui lui porterait préjudice ou la supprimerait. La culture de la vie, nous rappelle JeanPaul II, s’oppose radicalement à la culture de la mort.

L’abbé McGivney n’a écrit aucun traité de théologie. Il n’a laissé aucune homélie que nous pourrions examiner. Pourtant, ses actions ont proclamé son profond respect de la vie car il se souciait d’abord et avant tout de conduire les personnes qu’il rencontrait à la vérité de l’Évangile. Il désirait que tout homme et toute femme devienne vraiment plus humain, plus humaine, en se rapprochant du Seigneur. Il saisissait que chaque geste de charité conduit les autres au but ultime de leur vie : le salut en Jésus Christ. À son tour, le pape Jean-Paul II TRADUCTION: GERRY BRUNELLE

affirme avec insistance que le caractère sacré de la vie s’offre comme un prisme qui révèle le sens authentique du mariage chrétien. En effet le sacrement de mariage célèbre et se voue à instinct pour la vie. En l’amour conjugal, la vie est honorée et respectée, la vie nouvelle est engendrée, et la famille se trouve le sanctuaire qui soutient et nourrit la vie humaine.

En instituant les Chevaliers de Colomb, notre fondateur comptait sauvegarder la famille, car, estimaitil, des bons hommes feront de bons maris et de bons pères. Quand donc, par la mort, le père est perdu pour la famille, les Chevaliers se doivent de voir au soutien matériel et spirituel nécessaire pour que la famille reste solide et unie. À partir de sa théologie de la personne et de la famille, le Saint-Père a mis fortement en relief le rôle de laïcat dans la poursuite de la mission du Christ sur la terre. En effet, loin d’être réservé aux prêtres et aux religieux, l’appel à la sainteté est la vocation propre de tout chrétien et de toute chrétienne. La nouvelle évangélisation est tributaire de l’accueil que feront les hommes et les femmes ordinaires à cet appel à la sainteté, si le levain de l’Évangile doit contrer les forces des ténèbres et de la mort qui se lèvent à l’horizon de culturel et religieux.

Tous et toutes, nous sommes appelés à devenir saints. L’héritage de l’abbé McGivney ne se trouve pas dans les écrits qu’il nous a laissés, mais par l’exemple de ses actes. On y retrouve une vision presque identique à celle de Jean-Paul II, car l’abbé McGivney aussi a été un apôtre de la famille chrétienne, zèle ne peut persister que grâce à un sens aigu de la beauté et de la dignité de la personne. Chose étonnante, c’est

à une époque de l’histoire où la participation unique des laïcs à la vie et à la croissance de l’Église était loin d’être reconnue qu’il confia l’œuvre de l’action apostolique de la famille aux laïcs dont il avait la charge.

La perception que l’abbé McGivney avait du mariage et de la famille ne nous est pas conservée dans ses paroles mais plutôt par son travail apostolique. Appelé à fonder les Chevaliers de Colomb en vue de continuer l’œuvre et la vision du Seigneur, le Serviteur de Dieu a toujours été sensible aux souffrances des personnes de son entourage, souffrances qu’il s’évertua sans cesse à alléger d’ailleurs. Ces Chevaliers devaient être Chevaliers

Ces Chevaliers devaient être Chevaliers du Christ. du Christ. Ils devaient aller vers la veuve et l’orphelin, travailler à améliorer l’instruction chez les jeunes, améliorer les soins aux malades et aux détenus et ainsi, en répondant aux besoins humains, manifester aux gens la présence concrète du Seigneur. Car, une vie meilleure entraînait une vie mieux disposée à accueillir la foi.

Alors que nous fêtons le pontificat de Jean-Paul II, nous reconnaissons également le don de notre fondateur, apôtre avant-coureur important de la culture de la vie. Abbé McGivney, intercédez pour nous. ■ Le père Gabriel B. O’Donnell est à Rome comme postulateur de la cause de canonisation de l’abbé McGivney.

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JEAN-PAUL A SILLONNÉ LE MONDE, ET EN PLUSIEURS OCCASIONS SA VISITE A CHANGÉ LE COURS DE L’HISTOIRE PA R

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’était par une journée brûlante de juin à Banja Luka, la capitale de la république Serbe issue de la partition de la Bosnie-Herzégovine. La pire vague de chaleur depuis plusieurs décennies enveloppe le continent en entier, depuis Moscou à l’est jusqu’à l’île portugaise de Madère, tout à l’ouest. À l’intérieur de la cathédrale moderne de Banja Luka, les fidèles attendent le pape Jean-Paul II. Il s’agit pour celui-ci du dernier arrêt d’une intense visite de dix heures dans cette ville, l’un des douloureux symboles des guerres balkaniques du début des années 1990.

Soudain, le grondement des voitures et des hélicoptères militaires se fait entendre. Le pape arrive. Il prend place dans un trône mobile spécial que des aides trem-

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pés de sueur entreprennent de pousser à l’intérieur, jusqu’à un autel situé un peu en retrait. Ils s’attendent à ce que le souverain pontife veuille prier devant le tabernacle tout en restant assis sur son «chariot papal». Mais non : il leur fait signe. Il veut s’agenouiller devant le Saint Sacrement comme autrefois, avant ses problèmes à la jambe et à la hanche. Ils l’aident alors le plus délicatement possible à se lever puis à s’agenouiller sur le prie-dieu.

L’homme jadis surnommé l’«athlète de Dieu», qui a gravi des montagnes et joué au soccer, est réduit à une désolante impuissance alors qu’il s’agit simplement de s’agenouiller.

Ce voyage d’une journée à Banja Luka était le 101e voyage apostolique du pape à l’étranger. Même voilà plusieurs années, alors qu’il était toujours vigoureux et en santé, les gens demandaient souvent : «Pourquoi le pape voyage-t-il autant? Pourquoi ne reste-t-il tout simplement pas à Rome?» La réponse toute simple, à l’époque comme aujourd’hui, c’est qu’il y a quantité de catholiques à l’extérieur du Vatican.

Probablement plus que toute autre chose, les voyages à l’étranger auront donc marqué la papauté de Jean-Paul. Dans le cas

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de Banja Luka, l’objectif du voyage était de béatifier Ivan Merz, un laïc du 20e siècle qui a consacré sa vie à la religion. Il s’agissait également de lancer un autre appel à la réconciliation en Bosnie, une contrée qui aura eu la sinistre distinction d’entrer et de quitter le 20e siècle trempée dans le sang de la guerre.

Jean-Paul aurait pu béatifier Ivan Merz dans la magnificence de la basilique Saint-Pierre ou la splendeur enveloppante de la place SaintPierre, comme l’auraient fait ses prédécesseurs. Mais il a plutôt choisi de le faire en périphérie de Banja Luka, devant un monastère bombardé et en partie détruit durant la dernière guerre. Ainsi, il a conféré un sentiment d’urgence à son message et un caractère poignant à sa prédication, plus que n’aurait pu le faire n’importe laquelle toile de fond d’un peintre de la Renaissance. JeanPaul aime créer des saints et des bienheureux sur les lieux mêmes où ils ont vécu, les églises où ils ont prié, les champs de bataille où ils ont été tués et les cimetières où ils ont été inhumés.

DANS LA FOULÉE DE SAINT PIERRE En quittant le Vatican pour des endroits éloignés, Jean-Paul II rend hommage aux Églises locales et donne à leurs fidèles des modèles qui les inspirent et les aident à mieux vivre. Mais par-dessus tout, il effectue tous ces voyages pour rappeler à ces gens qu’ils font partie, eux aussi, de la grande Église. Il le fait également pour montrer qu’il est assez humble pour se déplacer jusqu’à eux, fut-ce à l’autre bout du monde.

Le 12 juin dernier, le pape a tenu une audience spéciale dans la magnifique salle Clementina du palais pontifical, pour la cinquantaine de reporters qui avaient pris place à bord de l’avion papal pour son 100e voyage apostolique — une visite de cinq jours en Croatie qui s’était terminée trois jours auparavant. Son allocution permit alors aux participants d’avoir un aperçu de ce que pensait Karol Wojtyla, sa réponse personnelle à la question maintes

Des jeunes acclament le pape Jean-Paul II lors de son arrivée à Madrid lors de sa visite en Espagne en mai dernier. Conforme aux récents voyages du pape, le voyage comptait une messe de canonisation, une rencontre avec les jeunes et des discours sur la paix dans le monde à l’endroit des leaders nationaux. w w w. ko f c .o r g

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fois posée : «Mais pourquoi voyagezvous autant?»

«Dès le jour de mon élection comme évêque de Rome, le 16 octobre 1978, l’exhortation de Jésus a résonné intensément en moi, avec un vif sentiment d’urgence : «Allez de par le monde et prêchez la bonne nouvelle à toutes les créatures.» J’ai senti le besoin d’imiter l’apôtre Pierre : m’employer à confirmer et à consolider la vitalité de l’Église conformément au Verbe et à la Vérité, et dire à tous que Dieu les aime, que l’Église les aime, que le pape les aime, et accepter en retour l’encouragement et l’exemple de leur bonté, de leur foi.»

C’est ainsi, d’ajouter le SaintPère au profit des journalistes, que ses voyages auront constitué du donnant donnant. Ces derniers le régénèrent, si bien qu’il se sent aussi reposé et reconnaissant que ses auditeurs.

Les plus récents déplacements du pape, comme celui dans les Balkans en 2003, équivalent donc à une sorte de suivi médical. Il part s’enquérir de ce qui s’est passé dans l’Église en question depuis sa dernière visite. Ses premiers voyages, effectués au courant de la première moitié de son pontificat, se seront cependant davantage apparentés à des traitements-chocs ou à des triages en salle d’urgence.

CHANGER LE COURS DE L’HISTOIRE Les historiens savent très bien aujourd’hui qu’en certains cas, les premiers voyages papaux ont exercé une influence directe sur des événements qui auront changé le cours de l’histoire. L’exemple le plus patent est la Pologne, et les retombées qu’ont eu les événements là-bas sur le reste de l’Europe orientale. Il est impossible d’exagérer la signification que revêt la Pologne sur la vie du pape et tout aussi impossible d’exagérer l’influence qu’a eue ce dernier sur la Pologne moderne. Il fut le principal partisan du syndicat Solidarité lorsque les grévistes du chantier naval de Gdansk, dirigé par un électricien à l’imposante moustache, émit une onde de choc qui secoua le bloc soviétique.

Le pape polonais appuya Lech Walesa — leader du mouvement Solidarité — et ses grévistes, depuis sa puissante chaire de Rome. Son LEFT: CNS PHOTO FROM REUTERS TRADUCTION: MARC CHAPLEAU ET GERRY BRUNELLE

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appui ne se démentit pas, même lors des jours sombres de la loi martiale, alors que Washington faisait preuve de mollesse à l’égard des événements polonais, soucieux du maintien de ses relations avec Moscou.

Mais le pape voyait les choses différemment. Cet homme qui avait connu le nazisme ainsi que le communisme savait que le moment était venu et jamais ne lâcha-t-il l’objectif des yeux : une Europe délivrée du totalitarisme et des partitions artificielles décidées à Yalta.

Presque exactement neuf ans après le début de la grève dans le chantier naval de Gdansk, le Rideau de fer — que Winston Churchill avait choisi de faire commencer précisément à Gdansk — était disparu.

La secousse polonaise engendra une réaction en chaîne impossible à endiguer. Lech Walesa devint prési-

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usaient de manière erronée de leur liberté retrouvée. Il se désola du matérialisme galopant, des profondes divisions sociales et des failles dans les valeurs traditionnelles de base, tous corollaires de la montée du capitalisme.

UN IMPACT JUSQU’EN ASIE ET CUBA Si la Pologne est probablement le cas plus emblématique de l’influence du pape sur l’histoire, d’autres régions ont connu de profonds changements par suite de ses voyages. Il a d’abord visité les Philippines, seul pays d’Asie à prédominance catholique, en 1981. Ce contact galvanisa l’Église locale et l’encouragea à poursuivre son opposition pacifique à la dictature de Ferdinand et Imelda Marcos. En 1985 et 1986, le cardinal Jaime Sin, de Manille, appuyé par ses évêques, SOLIDARITÉ AVEC JEAN-PAUL II : LA CHUTE DU COMMUNISME

1983 ✥

Le pape Jean-Paul II reçoit des mains du comte Enrico P. Galeazzi des collections de volumes rapportant les activités d’une réunion de spécialistes sur les Racines chrétiennes communes des nations européennes, et publiées en 1500 exemplaires par les Chevaliers de Colomb. D’après certains historiens, la rencontre des spécialistes, tenue en 1981, la publication de leurs conclusions et la propagation des volumes derrière le Rideau de fer contribuèrent à la chute du communisme. Le comte Galeazzi a servi comme représentant des Chevaliers à Rome pendant la plus grande partie du 20e siècle.

dent de la Pologne et remporta le prix Nobel de la paix. L’impensable s’était produit. Tout comme en Tchécoslovaquie, un homme emprisonné par les communistes occupait désormais les plus hautes fonctions de l’État. Selon plusieurs observateurs, rien de cela ne serait arrivé si le présent pape n’était pas entré en poste à ce moment-là et s’il n’avait pas effectué son premier voyage triomphal en Pologne, en 1979. Lech Walesa écrivit d’ailleurs plus tard : « Le pape nous a fait prendre conscience du nombre que nous étions ainsi que de la force et de la puissance que nous aurions, si nous joignions nos efforts afin de ne faire qu’un.»

Par la suite, lors de retours dans son pays natal, le pape se déclara déçu du fait que ses compatriotes

mit à profit le réseau Radio Veritas de l’Église pour mettre pratiquement en scène la révolution populaire qui chassa Marcos du pouvoir.

La dictature de Fidel Castro n’est toujours pas tombée malgré la visite papale et le remous de changement qui s’est alors fait sentir au sein de la population cubaine. Castro s’est bien tiré de la visite historique du pape à Cuba, en 1998. Le vieil homme d’État marxiste barbu a cédé du lest en faveur de l’Église avant et durant le voyage — y compris le rétablissement de Noël comme fête légale pour la première fois depuis la révolution de 1959. Également, les dissidents ont pu s’exprimer pendant la durée de la visite. Des cris de «Liberté! Liberté!» ont ainsi été entendus lors de la messe du pape sur la place de la Révolution, où une columbia/septembre 2003 9

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fresque murale montrant le Christ habillait la façade d’un immeuble alors qu’en face, en contrebas, s’en trouvait une autre représentant Che Guevara. Cinq ans après la visite, le Vatican se dit préoccupé par la lenteur des réformes entreprises à Cuba — même qu’à certains égards, il faudrait plutôt parler de reculs.

Les sept voyages du pape aux États-Unis, et ses nombreux déplacements vers d’autres nations développées telles que le Canada, l’Australie et les pays «post-chrétiens» d’Europe occidentale, ont toujours représenté un défi particulier pour lui. Il a rappellé aux Américains qu’ils jouissaient de nombreux privilèges, y compris celui d’être les porte-drapeau de la liberté. Espérant que ses déclara-

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tions auraient un effet à long terme positif, il ne s’est pas gêné non plus pour les prévenir de se méfier de la profonde décadence morale qui accompagne souvent la prospérité.

Il fit part d’une douleur particulière à l’égard du fait qu’une société aussi riche que celle des États-Unis pouvait abriter en son sein autant d’inégalités sociales et de pauvreté. À chaque voyage du pape, le Vatican aime émettre des statistiques. Ainsi, après sa visite en Croatie en juin dernier — son 100e voyage à l’étranger —, on nous a indiqué que le pape a à ce jour visité 129 pays au moins une fois; il a parcouru 1 300 000 km ou l’équivalent de 29 fois la circonférence de la terre et plus de trois fois la distance séparant notre planète de la lune. Il

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a passé 575 jours et 12 heures — un énorme 6,4 % de son pontificat — à l’extérieur de l’Italie.

Mais ces chiffres ne veulent pas dire grand-chose pour les 4 millions de personnes qui l’ont vu aux Philippines en 1995 ou pour les quelque 200 catholiques que compte le Kazakhstan, qu’il visita en 2001. Aux yeux de ces fidèles, l’important est qu’il soit venu jusqu’à eux.

Philip Pullella, correspondant de l’agence Reuters en poste à Rome, est éditeur associé et principal auteur du livre «Pope John Paul — Reaching Out Across Borders», publié récemment aux États-Unis chez Prentice Hall. Il a voyagé en compagnie du Saint-Père en 79 occasions, sur les 101 périples effectués par ce dernier.

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PRÊTRE À JAMAIS UN

JEAN-PAUL II N’A JAMAIS CESSÉ D’EXHORTER LES PRÊTRES À REDÉCOUVRIR LEUR MAGNIFIQUE VOCATION PA R

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«Considérez, frères, qui vous êtes, vous qui avez reçu l’appel de Dieu (1 Co 1.26) Rappelons-nous qui nous sommes!

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elle est l’invitation passionnée et incessante que le pape Jean-Paul II a lancée à ses frères dans le sacerdoce depuis la première lettre papale du Jeudi saint, en 1979. Dans le cadre de ce dialogue continu avec ses frères prêtres, le pape invite ces derniers à redécouvrir la grandeur du mystérieux don sacerdotal en portant le regard vers le prêtre éternel : Jésus-Christ, Fils incarné du Père né de la Vierge Marie.

Aujourd’hui plus que jamais, le prêtre court le risque de faire sienne la mentalité voulant que la grandeur d’une personne ne se mesure qu’à

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l’aune de ses talents personnels. Il est par trop facile, à notre époque, de considérer le prêtre comme étant un simple administrateur de la chose spirituelle ou encore un bureaucrate ecclésial. S’il en était vraiment ainsi, son identité dépendrait de l’opinion qu’ont de lui ses amis et ses ennemis.

Conscient des dangers inhérents à une telle ligne de pensée, le pape a passé les 25 années de son pontificat, et les quelque 57 années de son sacerdoce, à communiquer la beauté de la condition de prêtre, aidant ses pairs à vivre cette mission qui les fonde par essence (Catéchèse sur le Credo, 304).

COMMUNIQUER LES MYSTÈRES DE L’AMOUR DIVIN La vie même du pape témoigne de

manière émouvante de ce que la grandeur de l’identité sacerdotale découle du sacerdoce du Christ, lequel s’enracine dans le mystère de la Trinité (Don et Mystère, 75). Le Père, riche en miséricorde, n’a pas abandonné l’homme à sa misère. Il a envoyé son Fils unique afin d’offrir le sacrifice parfait qui permet de restaurer le lien entre Lui et l’homme. Le Christ, sauveur de l’humanité, retourne l’amour du Père en lui redonnant toute la création lors de cette offrande unique et totale qu’a été celle de la croix.

Ce tendre échange permet à l’insondable amour du Père de se déverser sur chaque être humain à travers l’Esprit saint, qui est le lien d’amour entre le Père et le Fils et qui est aussi leur riche fruit illimité. En Jésus de Nazareth, envoyé par le Père à travers l’Esprit saint, l’homme peut rencontrer, expérimenter et intimement participer à cet amour divin sans lequel il — l’homme — demeure un mystère total pour lui-même (Redemptor Hominis, 10).

Le Christ accomplit sa mission de communiquer le mystère de la trinité divine en imitant le Père, c’est-à-dire en engendrant la communion et l’amitié (Jn 5.19;15.15).

Jésus de Nazareth a choisi certains hommes et en a fait ses amis. Il leur a offert de vivre à ce point l’unité avec lui qu’il leur a communiqué ce faisant sa propre mission. Les w w w. ko f c .o r g

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accueillir équivalait à accueillir Jésus-Christ ainsi que le Père qui l’avait envoyé (Mt 10.40). Ils devinrent sa «représentation sacramentelle» (Pastores Dabo Vobis, 15). L’identité des Apôtres, et plus tard du prêtre, découle de l’amour du Père donné au Christ, à qui ils sont sacramentellement unis grâce au pouvoir du Saint-Esprit. Comme le pape le rappelle de manière convaincante, avant même ce qu’il accomplit, le prêtre prolonge la présence du Christ car il est en soi «alter Christus», un autre Christ (Catéchèse sur le Credo, 304).

LE PRÊTRE ET MARIE Le Père, qui nous a donné son Fils à travers Marie, a également donné au prêtre son identité, dans le Christ et grâce à Marie — Mère du Sauveur et Mère de l’Église. «Marie nous mène au Christ (...) et le Christ nous mène à sa Mère» (Don et Mystère, 28). De la même façon que le Christ a revêtu son humanité grâce à Marie, son premier tabernacle (Ecclesia de Eucharistia, 55), le prêtre est lui aussi appelé à nourrir la dimension mariale de son propre être. Le pape nous dit que lorsqu’à son ordination le prêtre se prosterne afin de recevoir l’Esprit saint, il recrée le fiat de Marie («Que ta volonté soit faite»). Afin d’imiter sa disponibilité et de susciter la même présence, le pape encourage les prêtres à réciter l’angélus et le rosaire. L’existence du prêtre est appelée à être un magnificat permanent, louant les actions divines et méditant sans cesse la Parole de Dieu. Tout comme la joie de Marie a pu accueillir la prophétie de Syméon à l’effet qu’un glaive allait lui transpercer l’âme (Lc 2.35), le prêtre, assuré de la résurrection du Christ, est appelé à accueillir la croix. Il est, en fait, sacerdos et hostia, prêtre et victime sacrificielle.

Le prêtre doit accueillir la Vierge Marie comme étant sa mère, tout comme Jean l’a fait au pied de la croix. Cet acte implique d’accepter avec amour la tâche de permettre au Christ de prendre chair au coeur de l’existence même de chacun et d’instruire dans la foi ceux que le Père a confiés à ses soins. Le prêtre réussit lorsque, à l’instar de Marie, il irradie autour de lui l’amour reçu du Christ avec un coeur pur, vierge et entier.

Dans notre culture occidentale CNS PHOTO FROM REUTERS

Plusieurs hommes en prostration devant l’autel de la Basilique Saint-Pierre au cours de leur ordination à la prêtrise le 11 mai dernier, Journée mondiale de prières pour les vocations. Présidant la célébration, le pape Jean-Paul II, exhortant les nouveaux prêtres à tracer leurs vies en prenant comme modèle, le Christ, Bon Pasteur.

obnubilée par la sexualité, où l’on a oublié ce que signifiait vraiment l’amour humain, la défense du pape au profit du célibat des prêtres est stimulée par la conscience qu’il a que c’est grâce à la chair que le Christ montre que lui seul est l’aboutissement ultime des désirs de l’homme. C’est seulement lorsque le prêtre n’expérimente pas la plénitude de l’amour que le Christ apporte à son existence que celle-ci décline et ne constitue plus un signe consolant de la beauté christique. Le prêtre est appelé à se donner totalement au Christ parce que le Christ se donne lui-même complètement et personnellement au prêtre — à tel point que l’être même du prêtre en est changé.

Conscient de la faiblesse de l’homme, le pape invite les prêtres à se donner entièrement au Christ par l’intermédiaire de Marie pour la sanctification de tous les hommes.

C’est d’ailleurs là ce que proclame sa devise, Totus tuus («Tout à toi») — [Don et Mystère, 30]. Le souhait du pape de voir la vie quotidienne de ses frères prêtres modelée sur celle du Christ et consacrée au salut de l’humanité l’a amené à proposer de nouveau le prêtre français saint Jean-Marie Vianney (1786-1859) à titre de modèle incomparable de vie et de service sacerdotaux (Lettre du Jeudi saint, 1986). Le lien étroit que nourrit le pape avec la Mère de notre Sauveur lui a permis d’éduquer les prêtres et les séminaristes en

témoignant de l’importance fondamentale que revêt la dimension mariale dans tout sacerdoce.

SERVITEUR ET PROPHÈTE Les nombreux voyages, réunions, audiences et célébrations de JeanPaul II sont autant de réponses face à ce formidable besoin. Dans notre monde inondé de paroles, d’images et de slogans, les gens ont besoin de renouer avec l’humanité du Christ.

L’homme sera intéressé à communier avec le Christ seulement lorsqu’il aura compris que le Christ peut illuminer sa vie et la rendre merveilleusement belle. Jean-Paul II témoigne de ce que la chrétienté ne se communique que par le truchement d’une rencontre, de personne à personne. Il nous montre que le prêtre est un prophète; c’est-à-dire quelqu’un qui proclame à travers sa chair même que le Christ est présent et qu’il peut satisfaire les désirs de l’homme. Le prêtre ne doit pas se borner à répéter des phrases toutes faites ni se cloîtrer dans son presbytère. Il doit plutôt rencontrer la famille humaine, là où chacun se trouve — humainement et culturellement — et proposer à tout un chacun de communier avec le Christ et de vivre une amitié avec lui. Hommes et femmes de toute culture et de tout âge affluent pour le rencontrer parce qu’il communique ce dont le coeur humain a soif, c’est-à-dire le Christ.

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d’un prêtre n’est-elle pas nourrie et rafraîchie par ce témoignage donné en faveur du Christ par les gens qu’il est appelé à servir! Comme le dit souvent le pape, les prêtres ont besoin de la compagnie et de l’amitié du laïcat pour redécouvrir leur propre vocation et convenablement y répondre : en témoignant de la miséricorde du Christ.

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SOLIDARITÉ AVEC LE PAPE JEAN-PAUL II: LES SAINTS BENOÎT, CYRILLE ET MÉTHODE

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Le pape Jean-Paul II préside à la bénédiction de la chapelle consacrée aux saints Benoît, Cyrille et Méthode située dans les grottes de la Basilique Saint-Pierre de Rome. La construction de la chapelle fut financée par l’Ordre. À cette occasion, le pape insista de nouveau sur les racines chrétiennes communes à l’Europe, dans ce lieu consacré aux trois patrons de ce continent. On y trouve une chaire présidentielle de bronze, un bas relief de bronze des trois saints et une croix carolingienne, œuvres du sculpteur Tommaso Gismondi. Des répliques des deux dernières pièces furent remises en reconnaissance aux Chevaliers.

Le crucifix est suspendu dans l’église St. Mary de New Haven, tandis que le basrelief se trouve dans le Musée des Chevaliers.

Le père Antonio López est membre de la Fraternité sacerdotale des missionnaires de saint Charles Borromée. Il est professeuradjoint de théologie à l’Institut pontifical Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille, à Washington, D.C.

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VIE FAMILIALE DEPUIS LES PREMIERS JOURS DE SA VIE DE PRÊTRE JUSQU’À AUJOURD’HUI, LE PAPE A ARDEMMENT DÉFENDU LA FAMILLE EN TANT QUE FONDEMENT ESSENTIEL DE LA SOCIÉTÉ PA R

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l n’y a pas si longtemps, la plupart des gens tenaient pour acquise l’idée de la famille, même s’ils n’y appliquaient pas un type de relations unique.

Aujourd’hui par contre, la famille compte parmi les notions les plus chaudement disputées, à tel point que les polémiques autour de sa nature et de sa fonction suscitent de vives passions de toute part.

D’ailleurs le seul fait qu’il existe autant de discussions sur la famille sert à révéler la portée considérable des changements qui ont affecté la compréhension fondamentale de la condition humaine et notamment concernant les relations entre l’individu et la société, les pulsions de la sexualité et du désir, la compréhension de la nature et de la vocation de la femme, les relations hommesfemmes ainsi que les relations et les responsabilités parents-enfants.

Qui a été plus conscient des implications éventuelles de ces changements et leur a apporté autant d’attention que le pape Jean-

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Paul II? Depuis ses premières années comme prêtre en Pologne, et jusqu’à ses réflexions toutes récentes sur les enjeux du nouveau millénaire, il a incité les catholiques à envisager la famille comme fondement et milieu indispensables de la personne.

Ce souci pour la famille comme gardienne fondamentale de la vie, face à la culture de mort envahissante, s’est toujours trouvé, pour le pape Jean-Paul II, au centre de son enseignement, tant du point de vue théologique, philosophique, psychologique que social. Tout à fait au cœur de son sens des responsabilités pastorales, se trouve son engagement de raffermir la famille au sein d’un monde qui tend plutôt vers son déchirement. Comme l’ont noté ses biographes, les conditions de vie en Pologne au cours de l’enfance, de la jeunesse et des premières années de ministère de Karol Wojtyla ont gravé dans sa mémoire l’importance de la famille — d’abord comme bouclier contre les assauts des nazis et des communistes et

ensuite comme pierre de taille de la construction de toute société humaine, honorable et bienveillante, soit toute société vraiment chrétienne. D’ailleurs, à cet égard, son dévouement envers la famille, tant sur le plan de l’idéal que du vécu, constitue l’élément fondamental de sa compréhension du sens et de la mission de l’Église catholique, au cours des dernières décennies du deuxième millénaire et au début du troisième.

LE MARIAGE ET LA FAMILLE VUS PAR L’ÉGLISE Participant actif au Concile Vatican II en tant qu’archevêque, il joua un rôle prépondérant dans la préparation de Gaudium et Spes (Constitution pastorale de l’Église dans le monde moderne), document relevant à la fois les perspectives d’avenir sans précédent et les dangers jusqu’ici inouïs qu’offre le monde moderne — ses nouvelles formes de liberté et ses nouvelles formes d’esclavage. Le triomphe dramatique de la vie industrielle sur la vie rurale, « le genre humain passe d’une notion plutôt statique de l’ordre des choses à une conception plus dynamique et évolutive », transition dont le déploiement intimidant nous afflige de nouveaux w w w. ko f c .o r g

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problèmes qui, en fin de ligne, doivent être perçus comme une crise de l’humanisme. (cf. GS, 5) Insistant sur l’importance du mariage et de la famille en tant qu’assises solides des gens qui aspirent à contrer cette crise, la Constitution reconnaît que la dignité de cette institution « ne brille pourtant pas partout du même éclat puisqu’elle est ternie par la polygamie, l’épidémie du divorce, l’amour soi-disant libre ou d’autres déformations. » (GS, 47) En effet, le mariage et la famille ont enduré d’innombrables pressions et ont souvent faillit dans la réalisation de leur sublime mission, et ce, plus souvent qu’à leur tour, selon certains.

Rien dans les écrits de Jean-Paul II, soit avant ou depuis son accession à la papauté, ne laisse entendre une naïveté quant aux formes multiples qu’ont connues le mariage et la famille au cours de l’histoire de l’humanité. Pourtant, d’accord avec Gaudium et Spes, il insiste pour dire que « la communauté profonde de vie et d’amour que forme le couple a été fondée et dotée de ses lois propres par le Créateur; elle est établie sur l’alliance des conjoints, c’est-à-dire sur leur consentement personnel irrévocable. » Ainsi ne laisse-t-il aucune place à la méprise : « Dieu lui-même est l’auteur du mariage qui possède en propre des valeurs et des fins diverses. » (GS, 48) LE MARIAGE ET LA FAMILLE MENACÉS Dès ses premières années comme prêtre, l’abbé Wojtyla saisit quelles forces sociales et politiques menacent la vigueur de la vie conjugale et familiale. Au début, il reconnaît la menace que présentent l’intervention communiste dans la famille et surtout l’hostilité communiste à l’égard du caractère sacramentel du mariage. Plus tard cependant, il se rend graduellement compte de la menace que posent pour l’intégrité du mariage et de la famille la richesse de certains pays et la mondialisation de l’économie.

Bien que de manières diverses et à des rythmes différents, tant l’esprit séculier que l’esprit fondamentaliste ont tous deux contribué à ce que le pape Jean-Paul II a appelé la culture de la mort — un état qui,

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gir comme le dissolvant des liens qui façonnent et garantissent notre humanité, soit notre valeur et notre dignité en tant que personnes. Le défi redoutable de notre époque, comme le comprend et le note JeanPaul II, repose sur la sauvegarde, la reconstitution et l’adaptation de ces liens humains, afin que, sans succomber à leurs tendances destructives, puissent être intégrées les valeurs de la mondialisation.

Rempli d’émotion, le pape Jean-Paul II prie sur les tombes de ses parents, au cimetière de Cracovie, en Pologne, lors de son voyage du 22 août dans son pays natal.

petit à petit, avilit la vie humaine jusqu`à lui dérober son contenu essentiel et qui transforme les personnes en objets et même en obstacles. Un tel portrait n’a pas de quoi plaire aux habitants cossus du monde industrialisé. En effet, rejetant l’idée même d’une culture de la mort, comment admettraient-ils qu’ils en sont les propagateurs?

Prisonniers de leur monde débordant de biens matériels et forts de leur science qui promet de prolonger toute vie humaine et même de la créer toute entière, rien ne leur est plus facile que de prendre pour le standard de l’épanouissement humain leur prospérité matérielle sans précédent. D’autre part, les prophètes de la religion traditionnelle n’arrivent pas davantage à admettre leur ignorance et leur esprit réactionnaire.

Partout dans le monde, les multinationales, attirant les gens en dehors de leurs familles et de leurs affinités traditionnelles, en poussent certains à s’allier à des prospectives d’innovations éventuelles, tandis que leurs semblables sont condamnés aux poubelles des villes ou aux déserts poussiéreux des campagnes. Le plus grand, et par conséquent le plus terrible, pouvoir de l’économie mondiale repose sur son ubiquité et, par conséquent, d’a-

LA FEMME ET LA FAMILLE Quant au statut et aux perspectives d’avenir de la femme, le 20e siècle a connu des changements probants, dont la plupart ne pouvaient plus attendre. En effet, il n’est écrit nulle part que ni la nature spécifique de l’homme ni celle de la femme accordent à l’une ou à l’autre le droit de battre les femmes, de les réduire en esclavage, de les exploiter ou d’en abuser volontiers d’une manière quelconque. Au cours du siècle dernier, notre compréhension des talents et des habiletés des femmes s’est radicalement modifiée, tout comme notre compréhension des emplois qui leur conviennent. De nos jours, par contre, nous sommes confrontés à une polarisation pernicieuse entraînant l’opposition entre les traditionalistes et les gauchistes.

Les premiers condamnent toute modification au statut de la femme, tandis que les autres insistent pour affirmer que la notion même d’une nature spécifique à la femme relève d’un mythe répressif. Et la pire conséquence qu’entraîne cette opposition provient de ce qu’elle a étouffé les voix de ceux et celles qui jugent comme bienfaisante les modifications du statut de la femme, tout en admettant qu’il y a un sens à ce que la femme soit physiquement douée pour donner et nourrir la vie.

Les féministes ragent devant les déclarations du pape, selon lesquelles « la relation unique de la femme découle de sa vocation à la maternité »; que « sa mission maternelle constitue le fondement d’une responsabilité particulière »; ou que « la femme est appelée à offrir le meilleur d’elle-même à l’enfant qui grandit en elle », puisque « c’est précisément faisant ‘don d’elle-même’ qu’elle en arrive à se connaître davantage et qu’elle est comblée dans sa féminité. » (Cf. : discours c o l u m b i a / s e p t e m b r e 2 0 0 3 13

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d’Angélus 1995) Plusieurs déplorent également que le pape insiste pour dire que les emplois occupés par les femmes doivent toujours respecter le « devoir fondamental » touchant « les tâches les plus délicates de la maternité » (La Dignité de la femme, 27) La plupart, en effet, rejettent tout à fait la notion selon laquelle les droits de la femme présument quelconques devoirs.

Refusant la vision du pape selon laquelle les droits de la femme s’accompagnent de responsabilités, les féministes font la promotion d’une liberté sans restriction qui, de manière déconcertante, s’associe à la culture de la mort. L’essentiel du différend entre les féministes et le pape repose sur leur compréhension respective de la nature et de la mission de la femme. Les féministes, pour leur part, écartent le précepte du service, des engagements contraignants et de l’abnégation de soi par amour comme autant de piétés hypocrites conçues pour maintenir la subordination de la femme à l’homme. Le pape, par contre, considère ses données comme des préceptes chrétiens qui doivent être admis autant par les hommes que par les femmes.

AU SERVICE DE LA FAMILLE ET DE LA SOCIÉTÉ L’expérience des dernières années fait la démonstration flagrante que sont terriblement difficiles les tentatives de concilier les responsabilités familiales, surtout envers les enfants, et le cheminement accéléré d’une profession ou encore tout

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emploi à plein temps. De fait, si le pape soutient que, étant épouses et mères, elles ont une obligation morale de tenir compte de la famille d’abord, les féministes, toutefois, soutiennent que les femmes ne sont pas plus tenues d’en tenir compte que les hommes. Malheureusement, lorsque les parents se bagarrent pour savoir qui devra se libérer pour faire moins, les enfants reçoivent de moins en moins d’attention, ce qui se répercute sur le tissu moral et humain de l’ensemble de la société.

Normalement, peu sont ceux qui blâmeraient le pape d’insister doucement pour affirmer que la profusion d’amour et de paix dans le monde provient en fin de ligne de l’éducation personnelle que chaque enfant reçoit dans la famille. Toutefois, une telle éducation dépend de la mesure du service — du service des parents, et souvent des mères envers les enfants — et de la volonté de retarder l’acquisition des attributs de statut si chers au monde ou même d’y renoncer.

La demande souvent répétée par le pape pour que le monde s’accommode aux besoins des femmes en tant qu’épouses et mères, ainsi que son insistance sur les droits des femmes à l’égalité de la dignité et aux perspectives d’avenir, témoignent de sa saisie des difficultés et des souffrances inhérentes.

Pourtant, il note avec insistance que, pour surmonter ces conflits, les femmes doivent cultiver cette paix du cœur qui leur accorde la liberté d’être éducatrices de la paix : « La paix intérieure, dit-il, dans son mes-

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sage de la Journée mondiale de la paix de 1995, provient de la connaissance qu’on est aimé de Dieu et du désir de correspondre à cet amour. » Pour les chrétiens, pareil précepte s’applique tant aux hommes qu’aux femmes, mais, selon la tradition chrétienne, de manière différente. Jean-Paul II cherche à réaffirmer cette différence, tout en luttant pour que cessent les mœurs spoliatrices auxquelles elle a donné lieu. Dans un monde corrompu, son admirable vision demeure difficile à atteindre et excessivement difficile à réaliser. On comprend que les femmes continueront de se demander ce qu’elles peuvent encore se permettre de sacrifier, sans garantie d’un soutien pour elles et leurs enfants. S’il n’existe aucune réponse facile à ces préoccupations légitimes, nous pourrions pourtant trouver profit à nous arrêter à l’essentiel du message du pape : à savoir que le raz-de-marée de la culture de la mort ne sera pas contenu tant que, un par un, les individus n’entreprendront pas de repousser les revendications qu’il leur inflige.

Membre de la faculté d’histoire de l’Université Emory, à Atlanta, depuis 1986, Elizabeth FoxGenovese y occupe la Chaire des humanités Eleanor Raoul. Historienne de renom, elle s’est adonnée à la recherche et à des études importantes sur la femme. Cet essai est une adaptation d’une allocution présentée en 2000 au congrès du Fellowship of Catholic Scholars et parue dans un ouvrage intitulé : John-Paul II Witness to the Truth (Jean-Paul II — témoin de la vérité), éditeur Kenneth D. Whitehead, St. Augustin Press, South Bend, Ind. 2001.

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‘N’AYEZ N PAS PEUR’ À TRAVERS SES ÉCRITS ET SES ENSEIGNEMENTS, LE PAPE JEANPAUL II A AIDÉ LE LAÏCAT CATHOLIQUE À RÉALISER SON APPEL UNIQUE À LA SAINTETÉ EN CE MONDE PA R

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’ayez pas peur ! Ouvrez, ouvrez toutes grandes les portes du Christ! À sa puissance salvatrice, ouvrez les frontières des États, les systèmes économiques et politiques, les immenses domaines de la culture, de la civilisation, du développement.»

Ces paroles qui ont marqué le début du pontificat de Jean-Paul II — «N’ayez pas peur!» —, suivies de son plaidoyer envers une société ouverte au Christ, illustrent le souci primordial nourri par le pape à l’égard de la situation de l’homme tel qu’il vit en ce monde. Mais elles w w w. ko f c .o r g

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constituent également une sorte de clé permettant de mieux comprendre le pontificat de Jean-Paul ainsi que son rapport avec l’être humain dans son quotidien. Cette proclamation apparaît dès lors particulièrement centrale pour la compréhension du caractère et de la tâche propres au laïcat dans l’Église.

LE QUOTIDIEN DE L’HOMME Quelle est la source de ce «souci primordial» du pape à l’égard de la personne humaine, implantée telle qu’elle l’est «dans le monde»? Et de quoi, plus spécifiquement encore, cette personne humaine a-t-elle «peur»? En répondant à la première de ces questions, on doit prendre note que même avant de devenir pape, Karol Wojtyla avait montré un intérêt particulier pour le quotidien de l’homme. Dans ses écrits, il s’est intéressé à la vie familiale et maritale, à la vie de l’homme au travail, à ses problèmes, aux dangers qui le menacent, à ses joies, ses souffrances et ses combats internes à propos de la foi.

Karol Wojtyla était préoccupé par le «danger» et la «peur» implicitement engendrés par les relations humaines et leur contexte historique. Cette attention mise dès la première heure sur le quotidien de l’homme s’est maintenue lorsqu’il devint l’abbé Wojtyla. Il était déjà à l’époque bien connu pour son travail auprès des jeunes et des couples, nouveaux-mariés ou s’apprêtant à convoler. Plus tard, en tant qu’évêque, ses écrits sur la sexualité lui ont valu la renommée. Notons tout spécialement sa contribution à l’ébauche de ce qui allait devenir Gaudium et Spes lors du concile Vatican II (La Constitution pastorale de l’Église dans le monde moderne).

Comme l’indiquent les premières paroles de son homélie inaugurale, l’accent mis par Jean-Paul sur la personne humaine dans sa vie de tous les jours s’est poursuivie durant son pontificat. En témoignent, entre autres, ses réflexions incessantes et approfondies sur le mariage et la famille. De la même façon, il a mis l’accent sur la morale sociale et le rôle de l’Église qui doit amener la société à vivre le véritable sens chrétien de la liberté et des relations politiques. C’est dans ce

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SOLIDARITÉ AVEC LE PAPE JEAN-PAUL II: LA NOUVELLE ÉVANGÉLISATION

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Depuis plus de trente ans, les Chevaliers de Colomb collaborent avec le Conseil pontifical des communications sociales lors des émissions télévisées provenant du Vatican et d’un peu partout dans le monde. Grâce à son programme de liaison montante par satellite, l’Ordre couvre les frais de la transmission d’activités papales de par le monde ainsi que les coûts de téléchargement vers les pays de mission. Sur la photo, on aperçoit le pape Jean-Paul II bénissant un véhicule de production mobile offert par les Chevaliers au Centro Televisivo Vaticano.

contexte que le pape a répondu à la question concernant la source de la peur éprouvée par l’homme moderne. Celui-ci craint «l’aliénation», il craint de devenir un simple «objet» politique, économique ou sexuel. Il a aussi, parfois, peur de l’Église et de se laisser aller à suivre les conseils de sa doctrine. Il a peur de se donner vraiment à fond et il a peur, même, de sa propre fécondité, d’être «parfait» comme le Père céleste l’est lui-même. Il a peur, en fait, de rencontrer Dieu.

Le laïc réalise sa vocation en vivant une authentique vie séculière.

LA TÂCHE DU LAÏCAT Mais quel est au juste ce laïcat, dans la doctrine de Jean-Paul? Quelle est sa tâche dans l’Église et dans le monde, et que peut-il faire à l’égard de cette peur et de cette confusion tristement modernes? Pour répondre à ces questions, nous devons comprendre l’importance fondamentale que revêt pour le pape ce que Vatican II a appelé «l’appel universel à la sainteté» ou à la «perfection de l’amour» (Lumen Gentium, 39-42).

Bien entendu, l’Église a toujours soutenu que tous étaient appelés à la sainteté, à être «parfaits comme votre Père céleste est parfait» (Mt 5.48). Mais la nouveauté, avec l’appel universel à la sainteté de Vatican II, c’est l’importance que ce dernier

met sur le caractère central de la doctrine pour la compréhension qu’a l’Église d’elle-même. L’appel à la perfection était perçu par Vatican II comme étant enraciné, non seulement dans «l’état de vie religieuse» (c’est-à-dire l’état de ceux qui font voeu de pauvreté, de chasteté et d’obéissance en vivant au sein d’un ordre religieux), mais aussi dans la vie chrétienne en tant que telle. Dès lors, la sainteté devait être recherchée dans tous les états chrétiens de la vie, y compris dans l’état laïc et sa réalisation normale dans le sacrement du mariage et la famille chrétienne.

La doctrine la plus importante de Jean-Paul quant au rôle des laïcs se trouve dans Christifideles Laici, son exhortation apostolique de 1988 sur «La vocation et la mission des laïcs dans l’église et dans le monde».

Christifideles Laici précisa à quoi correspondait précisément ce laïcat.

Il ne s’agit pas seulement de tous ceux et celles qui ne sont pas prêtres ordonnés ou membres de communautés religieuses; on parle plutôt ici de membres à part entière de l’Église.

Dans Christifideles Laici, le pape met en relief deux caractéristiques du laïcat qui semblent, à première vue, dissemblables voire en opposition. D’abord, il souligne que, en vertu du baptême et des autres sacrements d’initiation, les fidèles laïcs de l’Église sont par-dessus tout précisément cela : des membres de l’Église. «C’est seulement à l’intérieur du mystère de l’Église comme mystère de communion que se révèle ‘l’identité’ des fidèles laïcs, leur dignité originelle» (8). Il insiste également sur le fait que, ainsi que c o l u m b i a / s e p t e m b r e 2 0 0 3 15

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les prêtres et les religieux, le laïcat forme l’Église entière, le corps et l’épouse du Christ. Dès lors, la première caractéristique du laïcat est de faire partie (en fait, il constitue la majeure partie) du peuple de Dieu, qui est «le Corps et l’Épouse» du Christ (14).

VIVRE DANS LE MONDE ET LE TRANSFORMER En même temps — et il semble bien y avoir là une certaine «opposition» —, Jean-Paul insiste sur le caractère séculier du laïcat. Ce dernier se distingue parce qu’il vit «dans le monde» ou, comme on le dit parfois, dans «l’ordre séculier». Les fidèles laïcs ont des emplois et ils élèvent des familles. Ils font partie d’organisations séculières et ils participent à des activités séculières. Les laïcs participent pleinement aux ordres politique, économique, juridique et social. Ils vivent dans, forment et transmettent la culture. Par conséquent, si tous les chrétiens sont appelés à renoncer à tout étant donné la nature même du statut de chrétiens, cette réalité doit s’accorder aux types de vies vécues par les laïcs.

Naturellement, les fidèles laïcs ont besoin de «choses», telles que des maisons, des automobiles et divers autres types de biens personnels, afin de remplir leurs «vocations» au mariage et à la vie familiale et de poursuivre leur oeuvre dans le monde en vue de l’édification du royaume de Dieu. Mais tout cela est «laissé derrière» dans le sens où tout cela ne sert (ou ne devrait servir) qu’à répondre aux exigences de l’état laïc; chacune des «choses» requises par la personne laïque doit être ordonnée exclusivement à l’intérieur de cette vocation terrestre.

Lorsque le pape évoque le «carac-

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tère séculier» de l’état laïc, il n’entend évidemment pas, par là, «sécularisation» ou «séculier» dans un sens péjoratif. Car dans cette «mauvaise» acception de «séculier», Dieu est étranger à ce monde. Il en résulte que la rencontre entre Dieu et l’homme (et ultimement entre l’homme et l’homme) apparaît nécessairement comme une menace à la liberté humaine, engendrant le type de peur et de confusion qui secoue actuellement la culture moderne. Au contraire, le Saint-Père comprend «séculier» dans le sens mélioratif de «monde» considéré précisément comme étant l’endroit au sein duquel le théâtre de l’histoire humaine — la reconnaissance, par l’homme, de Dieu comme étant à la fois le commencement et la fin — se déroule.

Cette «opposition» apparente signifie que le laïcat assume une fonction unique dans l’Église. Sans perdre leur caractéristique en tant que membres les plus fondamentaux de l’Église, les laïcs sont appelés à réaliser leur vocation chrétienne dans et à travers leur caractère et leurs activités spécifiquement séculiers. Ayant été «emmené» — et appartenant — au Christ, le laïc constitue, dans sa personne même, la réalisation concrète de la relation entre le don de lui-même consenti par Dieu (dans et à travers l’intermédiaire de l’Église) et le monde.

Le Christ lui-même est passé à travers tous les stades de la vie : il est à la fois prêtre et laïc (il passe 30 ans de sa vie au sein de sa famille et en tant que charpentier!); il est à la fois vierge et époux. Il a pris sur lui tous les stades de la vie en incorporant chacun en tant qu’organe vital de son corps, l’Église entière. À ce titre, le Christ absorbe en lui-même le fidèle laïc ainsi que toute son SOLIDARITÉ AVEC LE PAPE JEAN-PAUL II: « PRENDS MARIE COMME MÈRE »

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Le pape Jean-Paul en prière dans la chapelle rénovée, consacrée à Notre Dame de Czestochowa située dans les Grottes du Vatican. Remontant à 1958, la chapelle polonaise fut agrandie en 1982, grâce à l’aide financière des Chevaliers. L’icône de Notre Dame de Czestochowa fut utilisée par l’Ordre en 1986-87, dans le cadre de son programme d’Heure sainte mariale. La présente Heure sainte mariale, qui se termine le 8 septembre, est consacrée à Notre Dame du Rosaire, se fait aux intentions de la paix dans le monde.

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activité à travers les sacrements et il redonne le fidèle laïc au monde en tant qu’image de lui-même ainsi que de la Trinité qu’il révèle.

Le pape explique cette réalité théologique en soulignant que le laïc participe à la triple mission du Christ en tant que «prophète, roi et prêtre». Selon son enseignement, le laïc partage la mission du Christ en tant que «prophète» en «témoignant de l’Évangile» (principalement en vivant ce dernier); en tant que «roi», il construit un monde fidèle à l’Évangile et il oriente toutes les réalités humaines vers le Royaume; et en tant que «prêtre», à l’instar de Dieu, il est appelé à donner sa vie en guise de sacrifice pour autrui.

LE RÔLE DE LA FAMILLE Cette réalité inhérente à la vie laïque se reflète particulièrement bien dans la vocation au mariage chrétien et à la famille chrétienne (Familiaris Consortio, 11). L’Église enseigne que le mariage doit toujours être ouvert à la fécondité librement donnée par Dieu — les enfants. L’Église a maintes fois réaffirmé le caractère sacré du mariage et de la famille. Il ne s’agit pas seulement de réalités séculières contingentes à ce monde, et Jean-Paul nous dit en effet que les deux trouveront leur accomplissement — tout comme le trouvera tout ce qui est racheté — dans le royaume de Dieu.

En même temps, la famille est définie autant par Vatican II que par Jean-Paul II comme étant «l’unité fondamentale de la société». La famille et le laïc sont appelés à «être l’Église» (Christifideles Laici, 9) dans les structures mêmes du monde, de la société et de la culture, les transformant ainsi de l’intérieur en une authentique «communion de personnes».

On ne sait que trop bien que la personne humaine n’aime qu’avec difficulté. Et les éléments de base de la vie dans le monde posent des difficultés et des dangers potentiels qui freinent l’épanouissement de cet amour, des dangers qui pourraient être à la source de la «peur».

L’amour conjugal authentique — enraciné dans le don de soi, comme le souligne constamment le pape — pourrait lui aussi être une source de «peur». Par voie de conséquence, il pourrait en être de même pour notre w w w. ko f c .o r g

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relation avec Dieu ainsi qu’avec nos prochains.

Le rôle du laïcat, dans ces conditions, est de montrer le chemin qui va au delà de cette peur et qui la laisse de côté. Et cette voie royale, le fidèle laïc peut l’atteindre essentiellement en «vivant l’Église» au coeur du monde, en «faisant la vérité» (Jn 3.21; 1 Jn 1.6) En accomplissant ce qu’ils sont à

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la base, les fidèles laïcs apportent la foi, l’espérance et l’amour ainsi que l’esprit des Béatitudes dans ce même quotidien qui, vu autrement, semble receler tant de dangers. En résumé, le laïc réalise sa vocation en vivant une authentique vie séculière, une vie qui dans sa matérialité même voit Dieu non pas comme une menace à la liberté et la dignité humaines, mais en tant que «tout

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dans tout» et dès lors, en tant que source même de cette liberté et de cette dignité.

«N’ayez pas peur!»

David S. Crawford est vice-doyen et assistant professeur de théologie morale et de droit familial à l’Institut pontifical Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille, rattaché à l’Université catholique américaine de Washington, D.C.

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CHEMIN À PAIX

LE PAPE A CONSACRÉ 25 ANS AU SERVICE DE LA VÉRITÉ DE LA BÉATITUDE : «HEUREUX LES ARTISANS DE LA PAIX, CAR ILS SERONT APPELÉS FILS DE DIEU P A R S T A N I S L A W G R Y G I E L

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e 22 mai 2002, le pape JeanPaul II a déclaré : «Je suis venu en Azerbaïdjan en tant qu’ambassadeur de paix. Tant que je pourrai parler, je crierai: ‘La paix, au nom de Dieu!’. Et si ce mot est repris par chacun, alors naîtra un chœur, une symphonie qui se communiquera aux esprits, qui éteindra la haine, qui désarmera les cœurs.»

Dans l’esprit du Saint-Père, cela est fondamental : la vérité et surtout l’amour de la vérité engendrent la paix. Or cette vérité et cet amour sont à notre portée et ils doivent toujours constituer un vecteur d’unité au sein des peuples, jamais une source de division.

LE COMBAT DE JEAN-PAUL II EN FAVEUR DE LA PAIX Aux yeux du pape, la paix est le fruit du don de vérité, auquel tous les peuples ont droit et duquel découle l’identité de tous les peuples. En vertu de cette réalité, le combat de Jean-Paul II pour la paix commence par nous rappeler que de renouer avec la vérité, c’est comme de réintégrer la maison familiale. Malgré tout, certains hommes manipulent la vérité afin de promouvoir leurs intérêts personnels et ne craignent pas de recourir dans ce but à la violence. En conséquence, ceux qui luttent pour que la vérité engendre la paix doivent apprendre à souffrir

CNS PHOTO FROM REUTERS

pour le bien de la justice. Justice et paix convergent dans l’amour : «le Seigneur a dit ‘Paix’ pour son peuple (...) Fidélité et Vérité se sont rencontrées, elles ont embrassé Paix et Justice» (Ps 85). L’amour, dès lors, doit lui aussi apprendre à souffrir. Le chemin vers la vérité, la liberté et la paix mène aux Béatitudes, aux bienfaits contenus dans le Sermon sur la montagne.

Les attaques contre le World

Trade Center et le Pentagone, le 11 septembre 2001, nous ont rappelé que nous ne vivions pas dans la paix mais plutôt, comme l’a expliqué saint Augustin, dans l’«ombre de la paix» (umbra pacis). C’est la paix des hommes iniques (pax iniquiorum).

Cette «ombre de paix» affecte les vies des individus et des sociétés.

Elle donne l’illusion d’être la véritable paix dont tous rêvent et que tous désirent. Mais cette «ombre» s’allonge au fur et à mesure que les hommes s’éloignent du «soleil» de la vérité, de la liberté, de l’amour et de la justice. En cours de route, ces

Prise le 14 septembre 2001 à sa résidence de Castel Gandolfo, cette photo montre le pape JeanPaul II priant pour les victimes des attentats terroristes du 11 septembre. Les attentats incitaient le pape à être l’hôte d’une rencontre de prière inter-religion à Assise en janvier 2002.

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hommes altèrent la signification même de ces concepts, endommageant ainsi leur rapport avec la réalité. Les hommes deviennent dépendants d’intérêts personnels et, mine de rien, de simples opinions commencent à gouverner leurs vies. À l’intérieur d’une telle société, n’importe quelle opinion peut faire office de vérité, n’importe quel jugement peut être réputé juste et n’importe quelle manipulation exercée sur autrui peut être apparentée à de l’amour.

Certains peuvent prétendre que lorsque les hommes en viennent à considérer un mensonge comme étant une vérité, ce mensonge devient, effectivement, vérité. Que cette façon de penser puisse engendrer la guerre est évident dans le cas de l’Allemagne qui s’est laissée berner par le nazisme. Car la paix ne peut être observée que si tous les hommes considèrent la seule et même vérité — une vérité qui les unit et qui fait d’eux une même nation pèlerine. La vérité propre à chaque personne réside au coeur même de chacun et elle façonne l’identité individuelle ainsi que l’histoire personnelle. Cette vérité unique et personnelle rencontre la vérité collective grâce à la conscience et à l’acceptation de Dieu.

En tant que telles, chaque vie humaine et chaque destinée humaine sont présentes à Dieu qui les ordonnent en un tout significatif et merveilleux. Dans ce paysage divin, tous les regards convergent vers l’Unique. Comme l’a déjà écrit saint Thomas, la finalité de l’univers est la Vérité. De cette vérité découlent toutes les obligations et tous les privilèges de l’homme — particulièrement l’obligation de rechercher la paix.

Jean-Paul II comprend que les guerres prennent naissance en dedans de nous. L’homme qui veut engendrer la paix doit donc d’abord lutter pour celle-ci en lui-même.

Voilà pourquoi la paix est si difficile à atteindre. Lorsqu’un homme perd son combat intérieur pour la paix, il devient un allié des puissants qui continuent à faire la guerre, utilisant pour ce faire aussi bien des armes que l’«ombre de la paix» ellemême. Et si le vaincu cherche à se venger, il fait preuve lui aussi d’iniquité en omettant de traiter le ga-

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SOLIDARITÉ AVEC LE PAPE JEAN-PAUL II: MESSE À AQUADUCT

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1995 ✥

Au cours de sa visite pastorale aux ÉtatsUnis en 1995, le pape Jean-Paul II célébrait l’eucharistie à Aqueduct, dans le grand New York. Les Chevaliers de Colomb et le diocèse de Brooklyn servaient d’hôtes à cette messe papale où étaient accueillis au-delà de 75 000 Chevaliers et leurs familles. Dans son homélie, le pape incitait les parents catholiques de « former leurs familles comme ‘Église domestique’, une Église dans un foyer où le Seigneur est à l’honneur. »

gnant comme un être humain — en ne le pardonnant pas grâce au pouvoir de l’amour. De cette injustice, de ce manque d’amour, sont semées les graines qui feront bientôt naître une nouvelle guerre. Il est difficile d’être libre tout en vivant l’oppression exercée par un vainqueur, mais il est encore plus difficile de subir cet état de fait sans chercher à écraser ce dernier mû par un désir de vengeance.

Le problème de la paix n’est pas quelque chose que nous pouvons régler par nous-mêmes. Le problème de la paix est le problème du mystère de l’homme appartenant à Dieu présent dans la vérité de chaque homme. La paix est le mystère de notre identité personnelle. Et les mystères ne sont pas résolus de la même manière qu’on résout des problèmes : les mystères ne peuvent qu’être vécus.

Dieu seul peut résoudre le mystère du coeur anxieux de l’homme. Il y parvient en se donnant lui-même à ce dernier. La paix est un tel don. Le problème de la paix est que l’homme n’a pas encore appris à l’accepter en tant que don de Dieu. «Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : ‘Donne-moi à boire’, c’est toi qui aurais demandé et il t’aurait donné de l’eau vive» (Jn 4.10). Le don de paix ne peut être identifié à l’aide d’un objet spécifique, un objet que l’on puisse reproduire et posséder. La paix se manifeste au sein de l’individu lorsque celui-ci se soucie de la vérité qui apparaît en dedans de lui et à l’intérieur de son prochain. La paix pénètre l’homme en quête de la vérité. Mais demander le don de paix sans aussi réclamer la vérité ne fait que nous éloigner de la véritable paix. Autrement dit, la paix a un caractère moral. L’homme a non seule-

ment le droit d’exiger la paix mais aussi, et peut-être par-dessus tout, il doit assumer l’obligation de prendre soin de cette paix.

SOYEZ VIGILANTS Jean-Paul II a passé les 25 dernières années à nous demander d’être vigilants au sujet de la paix. L’urgence véhiculée par ce message n’a fait qu’augmenter ces derniers temps.

Aux yeux du pape, chacun a l’obligation de se préoccuper de la paix.

«Bienheureux les artisans de paix!»

Jean-Paul II avait mis l’accent sur cela dans son Message pour la journée mondiale de la paix 1982 : «Si la paix est un don, l’homme n’est jamais dispensé de sa responsabilité de la rechercher et de s’efforcer de l’établir par des efforts personnels et communautaires, tout au long de l’histoire. Le don divin de la paix est donc toujours aussi une conquête et une réalisation humaine, parce qu’il est proposé à l’homme pour être accueilli librement et mis en oeuvre progressivement par sa volonté créatrice.»

On pourrait croire que Jean-Paul II est une sorte de pompier, qui parcourt le globe et traverse le continent dans le seul but d’éteindre les feux. Or la tâche est délicate et ardue, puisque ces feux prennent naissance dans le coeur et la conscience des hommes, et c’est là qu’il faut s’employer à les éteindre. JeanPaul II, pèlerin de la paix, s’adresse au coeur et à la conscience de tous et chacun.

La paix est véritablement l’essence même de la mission pontificale de Jean-Paul II. Pour lui, la vérité de la paix est le Christ et le signe de la paix, l’Église. Comme il l’expliquait en 1986 dans son encyclique sur l’Esprit saint : «Puisque le chemin de la paix passe en définitive

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par l’amour et tend à créer la civilisation de l’amour, l’Église tient son regard fixé vers celui qui est l’Amour du Père et du Fils et, malgré les menaces croissantes, elle ne cesse d’avoir confiance, elle ne cesse d’implorer et de servir la paix de l’homme sur la terre» (Dominum et Vivificantem, 67).

La paix s’installe parmi les hommes qui sont «au service de la vérité». Chacun a le devoir de servir la vérité. Nous pouvons servir la vérité en établissant le dialogue avec autrui. Il n’est pas nécessaire, dans ce but, d’étudier les livres. Saint François d’Assise et mère Teresa de Calcutta, cités en exemple par JeanPaul II, ont vécu ce dialogue en s’ouvrant eux-mêmes à la vérité de l’Évangile. C’est grâce à cette ouverture d’esprit qu’ils ont pu atteindre le coeur des hommes.

Nous sommes tous responsables de l’établissement de la paix. La devise de saint Benoît qui orne le prologue de sa Règle — «Recherche

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que l’obligation des citoyens de rechercher la vérité. Il leur demande de cultiver les relations entre citoyens, et dès lors de tisser patiemment la trame politique, économique et culturelle de la paix.

Il nous dit également que la paix survient seulement lorsque la conscience de l’homme est respectée.

«Si vous voulez la paix, respectez la conscience de chaque personne.» Si vous voulez la paix, vivez en accord avec votre conscience, autrement dit, vivez dans la liberté! «Être libre signifie pouvoir choisir et vouloir choisir; c’est vivre conformément à sa conscience.» Les politiques qui ne respectent pas la liberté de conscience et de religion résultent en un déni des fondations essentielles de la paix et dès lors, elles mènent ultimement à la mort.

LA PAIX : NOTRE AVENIR La politique internationale de la paix est difficile à instaurer. Dans son message de l’Angélus du 20 jan-

Si nous oublions cette funeste journée du 11 septembre 2001, nous pourrions même ne pas nous rendre compte que l’on commence à blesser autrui. la paix et poursuis-la!» — s’adresse à nous tous. Jean-Paul II observe pour sa part : «La paix peut être décidée par une poignée d’hommes (...) mais elle présuppose l’oeuvre conjointe de tous.» La solidarité exigée par la paix exige de chacun qu’il crée en lui-même la paix intérieure. La personne qui n’est pas en paix avec ellemême ne peut espérer propager la paix parmi les autres. La paix, c’est chacun qui vit pour autrui. Pour Jean-Paul II, la personne du Christ est la paix de tous au service de tous.

Lorsque cette communion des personnes est absente, personne ne peut compter sur autrui, et aucune nation ne peut se fier à une autre.

Lorsque Jean-Paul dit : «Ouvrez de nouvelles portes à la paix. Faites tout ce qui est en votre pouvoir pour faire prévaloir la voie du dialogue sur celle de la force», il demande aux politiciens de garantir le droit ainsi

vier 2002, Jean-Paul II a dit : «Après le tragique attentat du 11 septembre dernier, toujours présent à notre mémoire, et face au risque de nouveaux conflits, les croyants ressentent l’urgence d’intensifier leur prière pour la paix, car celle-ci est avant tout un don de Dieu.» Mais de vraiment prier pour la paix n’est pas

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chose aisée. Saint Étienne a créé la paix lorsqu’il demanda à Dieu de pardonner à ceux qui le lapidaient.

Ce n’est qu’en pardonnant que nous pouvons nous aussi espérer être pardonnés.

Mais pardonner ne signifie pas oublier. Si nous oublions cette funeste journée du 11 septembre 2001, nous pourrions même ne pas nous rendre compte que l’on commence à blesser autrui. Ceux qui ont oublié Auschwitz et les camps de Sibérie risquent un jour de les recréer. Mais la mémoire, seule, est dangereuse. Lors d’une messe célébrée sur le site du camp de concentration nazi de Birkenau, le 7 juin 1979, Jean-Paul II a dit : «Je m’agenouille devant ce Golgotha des temps modernes.» Nous devons nous souvenir des Golgotha découlant de chaque meurtre tandis que nous sommes agenouillés. Tout autre type de mémoire peut être source de guerre. Une mémoire fervente naît dans les coeurs enracinés, comme le souligne le Saint-Père, «dans un esprit qui croit à la possibilité de réconciliation et de paix».

Nous sommes promis à la paix.

Nous y oeuvrons en temps de guerre, nourris par l’espérance et par les paroles du prophète : «Martelant leurs épées, ils en feront des socs et de leurs lances, ils feront des serpes.

On ne brandira plus l’épeé, nation contre nation, on n’apprendra plus à se battre, ils demeureront chacun sous sa vigne et son figuier, et personne pour les troubler» (Mi 4.3-4).

«Car Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais un Dieu de paix» (1 Co 14.33).

Stanislaw Grygiel enseigne à Rome, à l’Institut pontifical Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille.

SOLIDARITÉ AVEC LE PAPE JEAN-PAUL II: HÉROS DE LA FOI

2002 ✥

D’après le bureau de presse du Vatican, le pape Jean-Paul II a béatifié plus de 1310 personnes et canonisé 460. Le 24 avril 2002, le pape accordait une audience privée au Chevalier suprême Anderson, au cours de laquelle il fut question de la canonisation de l’abbé McGivney. Le Saint-Père voit dans l’abbé McGivney un modèle de bon et saint prêtre vers qui les prêtres actuels peuvent se tourner comme intercesseur. On en profita pour remettre une sculpture de l’abbé McGivney au pape.

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(Ci-dessus) La croix de bois lambrissé de cuivre, vieille de plusieurs siècles, qui autrefois ornait la basilique Saint-Pierre, a été donnée aux Chevaliers en témoignage de reconnaissance pour les travaux de réfection effectués par l’Ordre durant les années ’80 sur la façade de la basilique. La croix est exposée dans l’atrium du musée. (À droite dans le sens des aiguilles d’une montre) Une réplique du crucifix de la crosse du pape; la mitre sur la photo est celle que le pape a portée durant son pèlerinage en Terre Sainte au cours l’année du jubilé; un bronze du cardinal polonais Stefan Wyszynski agenouillé; une lampe papale de la paix qui a servi au cours du rassemblement des chefs des Églises du monde à Assise, en 2002.

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Le musée des Chevaliers de Colomb à New Haven est fier d’exposer des objets de nature artistique et de nature historique qui mettent en lumière notre relation avec le Vatican, avec les papes des 19e et 20e siècles, particulièrement avec le pape Jean Paul II. Voici plusieurs objets donnés aux Chevaliers de Colomb par le pape Jean Paul II et par le Vatican.

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(À gauche) La chaise employée par le pape Jean Paul ll lors de la messe commanditée par les Chevaliers de Colomb qu’il a célébrée à l’Aqueduct Race Track en 1995. (Ci-dessus) Une maquette en bronze et en marbre de la basilique Saint-Pierre, commandée par l’Ordre pour commémorer la restauration de la façade; une réplique en bonze dorée de cette maquette a été donnée au pape.

(De gauche à droite) Une sculpture, commandée pour marquer le 20e anniversaire de son pontificat est une allégorie de la façon dont le pape, par ses voyages à travers le monde, embrasse tous les peuples de la terre; un relief de bon aloi du Saint Sauveur souffrant devant Pilate, objet qui a servi durant le Jubilé Extraordinaire de la Rédemption en 1983; la peinture «Docteur de l’Église» pour marquer la publication de la première encyclique du pape.

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L OEUVRE

Le conseil suprême accorde plus d’un million de dollars en bourses d’études à des étudiants du niveau collégial.

Au cours de l’année 2003-04, les Chevaliers de Colomb ont donné des octrois d’une valeur de près de 1,3 million $. Plus de 600 étudiants reçoivent ainsi une aide financière du conseil suprême. La plupart des récipiendaires sont des enfants de Chevaliers de Colomb ou sont eux-mêmes Chevaliers de Colomb, inscrits dans des institutions catholiques d’études supérieures aux ÉtatsUnis, au Canada, au Mexique, à Puerto Rico et aux Philippines.

Christopher J. Hummel, un membre du conseil St. Clement (Mo.) #1928 dit que, dans sa famille, les bourses d’études des Chevaliers de Colomb sont devenues une tradition. Avec l’aide d’un octroi du conseil d’État du Missouri, il a été capable d’aller au collège. Maintenant, c’est sa fille, Megan, qui va au collège Ave Maria, à Ypsilanti, Mich., avec l’aide d’une bourse d’étude du Fonds Pro Deo et Pro Patria. «Ceci a rendu possible son inscription à ce collège» disait Hummel. «Nous en sommes très heureux car ce collège en est un qui s’affiche catholique ouvertement et sans gêne. La faculté a la foi à cœur, tout comme les Chevaliers de Colomb, d’ailleurs».

D’après le rapport des activités fraternelles de l’année 2002, les conseils d’État et les conseils subordonnés ont rapporté avoir donné 5,6 millions $ en bourses d’études.

LE FONDS DES BOURSES D’ÉTUDES PRO DEO ET PRO PATRIA DU QUATRIÈME DEGRÉ DES CHEVALIERS DE COLOMB En tout, 239 étudiants des États-Unis ont reçu des bourses d’études de 1,500 $ chacune du fonds Pro Deo et Pro Patria du 4e Degré. Ces bourses sont décernées sur le principe de l’excellence académique à des étudiants de première année dans une institution catholique inscrits dans un programme qui conduit à la licence. Le récipiendaire doit être Chevalier de Colomb ou Écuyer Colombien, le fils ou la fille d’un Chevalier de Colomb en règle ou le fils ou la fille d’un Chevalier de Colomb décédé qui était en règle au moment du décès. Sur le principe d’une bonne performance académique, ces bourses d’études sont renouvelables pour une période de quatre ans.

Au cours de l’année courante, 62 bourses d’études ont été accordées, et 177 autres ont été renouvelées. Les récipiendaires suivants sont inscrits à The Catholic University of America, à Washington, D. C. :

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Larisa A. Abel, daughter of Lawrence P. Flick of Holy Innocents Council 12562 in Louisville, Ky. Jason M. Beck, son of Brian J. Beck of Msgr. Michael A. Carey Council 6650 in Cary, N.C. Margaret E. Berrio, daughter of Joseph A. Berrio of Crozier Council 3973 in Newton Centre, Mass.

Justin W. Ciktor, son of Frederick Ciktor of Middlesex Council 857 in Woodbridge, N.J. Theresa C. DiSipio, daughter of Nicholas J. DiSipio of St. Peter the Apostle Council 13290 in Libertytown, Md. Daniel J. Gorecki, son of John H. Gorecki of Calvert Council 7870 in North Beach, Md. Regina A. Hughes, daughter of Edward J. Hughes of St. Edwards Council 6546 in Richmond, Va. Andrew N. Riel, son of Michael A. Riel of Catholic University of America Council 9542.

Caitlin M. Smith, daughter of Kevin P. Smith of Dover (Del.) Council 4182.

Bernadette M. Snyder,

daughter of John W. Snyder of Bishop Kenrick Council 2256 in Ardmore, Pa. Vanessa N. Tendick, daughter of James H. Tendick of All Saints Council 9485 in Mesa, Ariz.

Nikolai A. Wajda, son of Peter J. Wajda of Fort Belvoir K of C Parish Council 11170 in Fort Belvoir, Va. Attending the University of Notre Dame in Notre Dame, Ind., are: Thomas A. Barr, son of Stephen M. Barr of St. Michael Council 4548 in Newark, Del. Rocco G. Galizio, son of Leonard J. Galizio of South Akron Council 3410 in Akron, Ohio.

Danielle M. Hildebrand, daughter of Peter J. Hildebrand of St. Peter Chanel Council 13217 in Roswell, Ga. Daniel P. Keough, son of William F. Keough of Holy Family Council 6099 in Chattanooga, Tenn.

Mary E. Koch, daughter of Daniel J. Koch of St. Patrick Council 10154 in Wentzville, Mo. Ashley J. Larson, daughter of Creighton A. Larson of Msgr.

Cornelius George O’Keefe Council 8250 in West Point, N.Y. Luke E. Olson of Father James H. Grady Circle 4410 in Wautoma, Wis. Cassandra E. Papak, daughter of Brian L. Papak of Bishop Dwenger Council 1881 in Rensselaer, Ind. Mark K. Solarz, son of Edward D. Solarz of Pope John XXIII Council 5671 in Exton, Pa. Attending the University of Dallas in Irving, Texas, are: Peter N. Ascik, son of Thomas R. Ascik of Father Joseph Maule

Les Bourses d’Études 2003-04 Council 8923 in Arden, N.C. Allison L. Conces, daughter of Robert G. Conces of Saint Thomas Council 7153 in Huntsville, Texas.

Lisa M. Mata, daughter of Joseph N. Mata of St. Bridget’s Council 4330 in Loves Park, Ill. Attending the University of Dayton in Dayton, Ohio, are: Andrew W. Moeder, son of John D. Moeder of Coldwater (Ohio) Council 1991.

Melissa A. Tierney, daughter of Mark A. Tierney of St. Robert Bellarmine Council 11646 in Cortland, Ohio.

Adam D. Uhlenhake, son of Daniel F. Uhlenhake of St. Mary’s (Ohio) Council 1592.

Attending Boston College in Chestnut Hill, Mass., are: Steven L. DeBartolo, son of Leo J. DeBartolo of Immaculate Conception Council 9021 in Norwood, N.J. Jeffrey T. Peloquin, who with his father Thomas C. Peloquin is a member of Fredrick Harrington Council 7863 in Marysville, Wash.

Attending The Franciscan University of Steubenville in Steubenville, Ohio, are: Allison C. LeChevallier, daughter of Mark W. LeChevallier of Cherry Hill (N.J.) Council 6173.

Angus D. McDonald, who with his father Alan R. McDonald is a member of Sts. Andrew and Clare Council 10947 in Clifton, Va. Attending Providence College in Providence, R.I., are: Isaac B. Walsh, son of Craig C. Walsh of St. Francis Council 3272 in Metuchen, N.J. Christopher M. Wegemer, son of Christopher C. Wegemer of Dover (Del.) Council 4182.

Attending Seton Hall Uni-

LES BOURSES D’ÉTUDES POUR LES VOCATIONS Le conseil suprême administre deux programmes de bourses d’études pour les hommes qui font des études en vue de devenir prêtres : Le Fonds Abbé McGivney pour les vocations, et le Fonds Monseigneur Thomas V. Daily pour les vocations. Chacun de ces deux programmes accorde annuellement plusieurs bourses d’études de 2,500 $. Les bourses d’étude du Fond Abbé McGivney sont accordées sur le principe de la nécessité, tandis que celles du Fond Monseigneur Daily sont accordées sur le principe du mérite. Pour l’année 2002-03, quarante nouvelles bourses d’études furent accordées par le Fonds Abbé McGivney, et quinze le furent par le Fonds Monseigneur Daily à des séminaristes dans leurs quatre premières années en théologie. De plus, soixante-treize bourses furent renouvelées.

Parmi les nouveaux récipiendaires, 45 sont des Chevaliers de Colomb ou des fils de Chevaliers de Colomb dans des conseils aux États-Unis et au Canada.

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versity in South Orange, N.J., are: Sarah J. Giuliano, daughter of Joseph T. Giuliano of Father Hussion Council 2968 in Old Saybrook, Conn.

John T. Solomon, son of Michael J. Solomon of St. John Beloved Council 11796 in Wilmington, Del. Attending Villanova University in Villanova, Pa., are: Kathleen T. Adach, daughter of Ernest T. Adach of Memorare Council 3476 in Seaford, N.Y. Timothy M. Curley, son of John J. Curley of Baron De Kalb Council 1073 in Brooklyn, N.Y. Attending Xavier University in Cincinnati are: Sara K. Rowell, daughter of Patrick J. Rowell of St. Joseph Council 2039 in Randolph, Ohio.

Megan T. Shapiro, daughter of Robert M. Shapiro of Regina Coeli Council 2274 in Easton, Md. Attending Fairfield University in Fairfield, Conn., are: Julie K. Briggs, daughter of James M. Briggs of Father Charles P. McColgan Council 11713 in Westville Grove, N.J. Katie E. McLaughlin, daughter of John E. McLaughlin of St. Mark Council 10488 in Londonderry, N.H. Attending the University of St. Thomas in St. Paul, Minn., are: Anne C. Bainbridge, daughter of Thomas Bainbridge of Father John Manning Council 7294 in Mt. Pleasant, Iowa.

Amy M. Gleason, daughter of Henry L. Gleason of Solomon Juneau Council 2770 in Mauston, Wis. Other new recipients are: Anna C. Borys, daughter of Douglas J. Borys of St. Luke Council 7197 in Temple, Texas, and a student at the College of St. Benedict in St. Joseph, Minn.

Benjamin J. Broxterman of St. Matthews Council 13012 in Topeka, Kan., a student at Newman University in Wichita, Kan. Melissa L. Buchheit, daughter of Kevin M. Buchheit of Lebanon (Ore.) Council 3184, and a student at the University of Portland in Portland, Ore. Jennifer M. Buyske, a student at Carroll College in Helena, Mont., and daughter of Marc G. Buyske of Father Timothy Werner Council 2860 in Cut Bank, Mont.

Benjamin J. DuMontier, a student at Marquette University in Milwaukee, Wis., and son of Bruce J. DuMontier of Boonville (Mo.) Council 1061.

MacKenzie J. Ferris, a member of Dr. Lawrence J. O’Rourke Circle 4726 in Oak Grove, Ky., and a student at the College of St. Scholastica in Duluth, Minn.

Joseph L. Heink, son of Philip J. Heink of John A. MuellerBluegrass Council 762 in Lexington, Ky., and a student at Bellarmine University in Louisville, Ky. Nicole E. Henke, daughter of Joseph A. Henke of St. Philip the Apostle Council 9884 in Lewisville, Texas, and a student at St. Edward’s University in Austin, Texas.

Adam S. Lammly, son of Robert T. Lammly of Mother McAuley Council 3424 in Ravenna, N.Y., and a student at St. Anselm College in Manchester, N.H. Caitlin A. Mahoney, a student at Loyola College in Baltimore, Md., and daughter of Kevin J. Mahoney of Cranford (N.J.) Council 6226.

Matthew T. Martin, a student at St. John’s University in Jamaica, N.Y., and son of William F. Martin of Immaculate Conception Council 11449 in Astoria, N.Y. Elizabeth M. McGlinchey, a student at Molloy College in Rockville Centre, N.Y., and daughter of Thomas L. McGlinchey of St. Anne’s Council 2429 in Queens Village, N.Y. Natalie M. Mergler, daughter of Michael C. Mergler of Dayton (Ohio) Council 500, and a student at St. Louis University in St. Louis.

Alicia C. Mikolaycik, daughter of Bruce Mikolaycik of Our Lady of Perpetual Help Council 13007 in Lakeside, Calif., and a student at Loyola Marymount University in Los Angeles.

Erica F. Reinig, daughter of Allan A. Reinig of Msgr. Joseph Sondag Council 12193 in Portsmouth, Iowa, and a student at Creighton University in Omaha, Neb. Scott D. Schlosser, son of David G. Schlosser of St. Benedict Council 12290 in Anchorage, and a student at Gonzaga University in Spokane, Wash.

Sarah A. Tragarz, a student at Christian Brothers University, Memphis, Tenn., and daughter of Robert B. Tragarz of Germantown (Tenn.) Council 7449.

Christopher M. Wadle, a student at Ave Maria College in Ypsilanti, Mich., and son of Charles V. Wadle of St. Anthony’s Council 12482 in Des Moines, Iowa.

Elizabeth A. Wier, a student at Christendom College in Front Royal, Va., and daughter of Dennis R. Wier of Columbian Council 6192 in Bellevue, Neb. LES BOURSES D’ÉTUDES PRO DEO ET PRO PATRIA DU

LA FONDATION SISTER THEA BOWMAN – BOURSES D’ÉTUDES DES C DE C En décembre 1996, le conseil d’administration de l’Ordre est entré en partenariat avec la Sister Thea Bowman Black Educational Foundation pour établir un octroi de 25,000 $ par année pour quatre ans. Cette fondation aide des étudiants afro-américains méritants qui poursuivent des études dans des collèges catholiques. Les récipiendaires de ces bourses d’études ne sont pas nécessairement des fils ou des filles de Chevaliers de Colomb. La Sœur Thea Bowman, une franciscaine de la congrégation des Sœurs de l’Adoration Perpétuelle, était la petite-fille d’un esclave. Avant sa mort en 1990, elle est devenue une éducatrice et une évangélisatrice renommée. Les cinq étudiants récipiendaires d’une bourse d’études initiale annuelle de 5,000 $ en 1997 ont reçu leur diplôme en mai, 2001. En mars, 2001, le conseil d’administration a approuvé la continuation de ce programme pour donner des bourses à cinq nouveaux étudiants qui poursuivent leurs études durant l’année 2003-04.

QUATRIÈME DEGRÉ DES CHEVALIERS DE COLOMB (CANADA) Au cours de l’année courante, un total de 49 étudiants (12 nouveaux et 37 renouvellements) ont reçu cette bourse d’études de 1,500 $, fondée sur le principe de l’excellence académique. Les bourses sont pour des étudiants en première année dans un collège ou une université au Canada.

Les exigences supplémentaires en ce qui a trait à l’adhésion à l’Ordre des Chevaliers de Colomb sont les mêmes qu’énumérés ci-dessus.

Depuis le début, ce programme a aidé 245 étudiants. Les nouveaux récipiendaires sont : Mark A. Baker, son of Gregory J. Baker of Our Lady of the Assumption Council 9093 in West Chezzetcook, N.S., and a student at Mount Allison University in Sackville, N.B. Kara E. Barfett, daughter of Kevin D. Barfett of St. Pius X Council 10561 in London, Ont., and a student at the University of Western Ontario in London, Ont. Peter T. Buijs, a member of St. Joseph’s College Council 10060 in Edmonton, Alta., and a student at the University of Alberta in Edmonton.

Julie A. Daigle, a student at the Université d’Ottawa in Ottawa, and daughter of Denis Daigle of St. Jerome’s Council 8682 in Windsor, Ont. Giselle D’Souza, a student at the University of Waterloo in Waterloo, Ont., and daughter of Ronald L. D’Souza of Credit Valley Council 8661 in Streetsville, Ont. Rémi A. Dupont, a student at the University of St. Boniface in St. Boniface, Man., and son of Jacques R. Dupont of Pine Falls Council 4244 in Pine Falls, Man. Amy L. Kelly, daughter of Leonard J. Kelly of Morell (P.E.I.) Council 7617, and a student at the University of Prince Edward Island in Charlottetown.

Daniel P. McKay, son of Serrik P. McKay of Our Lady of Perpetual

Help Council 3742 in Stephenville, Nfld., and a student at Memorial University of Newfoundland in Corner Brook.

Rachel Rioux, daughter of Marc-André Rioux of Des Aulnaies Council 10116 in St-Roch-desAulnaies, Que., and a student at Université Laval in Sainte-Foy, Que. Mary K. Trainor, a student at the University of New Brunswick in St. John, N.B., and daughter of Joseph Trainor of Bishop Lawrence S. McMahon Council 937 in St. John.

Juliana Vandergugten, a student at Simon Fraser University in Burnaby, B.C., and daughter of John Vandergugten of Port Coquitlam (B.C.) Council 9125.

Amy T. Velichka, daughter of the late Richard T. Velichka of Our Lady of Lourdes Council 9713 in Rama, Sask., and a student at the University of Saskatchewan.

LES BOURSES D’ÉTUDES JOHN W. McDEVITT (4E DEGRÉ) This scholarship program was established in 1998 in honor of the Order’s 11th supreme knight.

Recipients must be enrolled at a Catholic college or university in the United States and be a Knight, the wife of a Knight, or the son or daughter of a Knight. Widows and children of Knights who died in good standing also are eligible. In addition to the 36 new recipients listed below, 98 scholarships have been renewed.

The following students are enrolled at the University of Notre Dame: Erin R. Brogan, daughter of Michael P. Brogan of Rahway (N.J.) Council 1146.

Adam P. Cummins, son of Kurt P. Cummins of Columbian Council 2191 in Batavia, Ill. Daniel P. Henebery, son of John K. Henebery of Father Francis J. Diamond Council 6292 in Fairfax, Va. Bradley K. Jenkins of Our Lady of Fatima Council 5396 in Nicoma Park, Okla.

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Lorraine M. Kwiatkowski, daughter of Thaddeus J. Kwiatkowski of St. Brigid of Kildare Council 19863 in Dublin, Ohio.

Nathan D. Munson, son of David L. Munson of Sacred Heart/St. Agnes Council 13144 in Hackensack-Walker, Minn.

Stephen A. Patton, son of Robert A. Patton of Msgr. John C. Seidenschwang Council 11836 in Garden City. N.Y. Jeffrey E. Spieldenner, son of Edward J. Spieldenner of St. Lawrence Council 11343 in Sugar Land, Texas.

Kenton J. Villano, son of Glen J. Villano of Albert Cardinal Meyer Council 5751 in Elk Grove Village, Ill. Andrew J. Zwers, son of John F. Zwers of Father Dodge Council 7827 in Woodruff, Wisc.

Enrolled at the College of the Holy Cross in Worcester, Mass., are: Patrick M. Gavin, son of John V. Gavin of Norwood (Mass.)

Council 252.

Elizabeth A. Rhatigan, daughter of James E. Rhatigan of Floral Park (N.Y.) Council 2345.

Enrolled at St. Joseph’s University in Philadelphia are: Michael P. Bowers, son of G. Roger Bowers of St. Joseph the Worker Council 4215 in Levittown, Pa. Julie A. Fox, daughter of Jeffrey W. Fox of Father Joseph P. Keeney Council 8530 in Horsham, Pa. Enrolled at Xavier University in Cincinnati are: Elizabeth A. Carver, daughter of Terry L. Carver of Hender-son (Ky.) Council 1320.

Mary F. Phillips, daughter of Richard Phillips of Dayton (Ohio) Council 500.

Other new recipients are: Meaghan E. Ahern, daughter of James E. Ahern of Columbus Council 116 in Dorchester, Mass., and a student at Fairfield University in Fairfield, Conn.

Tara L. Banda, daughter of Alex Banda of Dalhart (Texas) Council 2776, and a student at St. Mary’s University in San Antonio, Texas.

Michael J. Beckstrand, son of Philip G. Beckstrand of Queen of Peace Council 5296 in Elk River, Minn., and a student at St. John’s University in Collegeville, Minn.

Timothy J. Donovan, a student at Providence College in Providence, R.I., and son of William J. Donovan of Edward Douglass White Council 2473 in Arlington, Va. Vanessa R. Emming, a student at Newman University in Wichita, Kan., and daughter of

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Joseph L. Emming of St. Patrick’s Council 9699 in Wichita.

Catherine E. Gagnon, daughter of George R. Gagnon of Padre Pio Council 10754 in Great Falls, Va., and a student at the University of the Incarnate Word in San Antonio, Texas.

Emily P. Griswold, daughter of Scott W. Griswold of Thomas D. Reilly Sr. Council 10668 in Hilton Head Island, S.C., and a student at Christendom College in Front Royal, Va. Jennifer M. Howard, daughter of Michael S. Howard of Bishop J. Soenneker Council 10725 in Owensboro, Ky., and a student at Bellarmine University in Louisville, Ky. Dennis D. Karl, a student at Duquesne University in Pittsburgh, and son of David T. Karl of Star of the Sea Council 4245 in Hollidaysburg, Pa. Jason E. Mathieu, a student at Assumption College in Worcester, Mass., and son of Edward P. Mathieu of Father Patrick Hayes Council 3172 in DoverFoxcroft, Maine.

Patrick J. McCadden, a student at Loyola College in Maryland in Baltimore, and son of John P. McCadden of The Twelve Apostles Council 5001 in Garden City, N.Y. George M. McColgan 3rd, son of Geoge M. McColgan of DeTriana Council 199 in Southbridge, Mass, and a student at the University of San Diego in San Diego.

Catherine M. Palid, daughter of Michael J. Palid of Marinette (Wis.) Council 719, and a student at St. Norbert College in DePere, Wis. Colleen M. Parker, daughter of John W. Parker of New Albany (Ohio) Council 10941, and a student at DePaul University in Chicago.

Andrew J. Schulze, son of Gary J. Schulze of St. Remy Council 38990 in Russia, Ohio, and a student at the University of Dayton in Dayton, Ohio.

Nicholas R. Taylor, a student at Loyola University in Chicago, and son of Robert Taylor of Damon-Hildebrand Council 650 in Addison, Ill. Amethyst T. Trowbridge, a student at Dominican University in River Forest, Ill., and daughter of William S. White of Thomas J. O’Neill Council 1204 in Harvard, Ill. Kathleen A. Wakeham, a student at Boston College in Chestnut Hill, Mass., and daughter of James B. Wakeham of Henry Stolzenthaler Council 1675 in Staten Island, N.Y.

DES BADGES D’HON N EU R LE FONDS EN FIDUCIE FRANCIS P. MATTHEWS ET JOHN SWIFT POUR L’ÉDUCATION Les fonds en fiducie Francis P. Matthews et John Swift pour l’Éducation offrent des bourses d’études complètes aux enfants des membres tués ou devenus invalides au cours de leur service militaire en temps de guerre ou à la suite d’un acte de violence criminelle quand en devoir comme policier ou pompier à temps plein. Ces bourses couvrent la scolarité, le gîte et le couvert, les livres et les frais dans un collège ou une université catholique.

En tout, jusqu’au 30 juin, 2003, 779 enfants ont été reconnus admissibles pour recevoir les bénéfices de ces fonds. Jusqu’à maintenant, 335 de ces enfants ont choisi de ne pas accepter ces bourses d’études, trois sont morts, et 117 qui ont commencé leur éducation dans un collège ont discontinué leurs études ou ont employé le plein montant des bourses d’études avant la fin de leurs cours. Il existe actuellement 44 candidats en puissance pour l’inscription dans un collège. Jusqu’à maintenant, 266 étudiants ont complété leurs études avec l’aide des bourses d’études des fonds Matthews et Swift.

L’Unique étudiant qui a obtenu un diplôme depuis le trente juin, 2002, est Razelle P. Collantes, la fille de feu Rogelio T. Collantes, du conseil Mandaue Fatima #7101, de Mandaue City, Visayas, qui a obtenu un baccalauréat de l’Université San Carlos, de Cebu City.

Au cours de l’année 2002-03, quinze étudiants ont poursuivi des études supérieures avec l’aide du programme Matthews et Swift.

Sept d’entre eux sont des renouvellements, y compris celui qui a reçu un diplôme, les huit autres étaient des nouveaux récipiendaires. Les étudiants qui poursuivent leur éducation sont : Jason N. Baker, a student at Seton Hall University in South Orange, N.J., son of Frederick W. Baker of Council 2572 Wildwood, N.J. Minerva B. Balanay, a student at Centro Escolar University in Manila, Luzon, daughter of the late Angel A. Balanay of Council 10583 Matthew L. Willis, son of Keith A. Willis of Charles Carroll Council 701 in O’Neill, Neb., and a student at Creighton University in Omaha.

Haley M. Woods, daughter of John P. Woods of Fr. Englebert M. Axer Memorial Council 8102 in

Tyrone John B. Balanay, a student at De La Salle-Araneta University in Metro Manila, Luzon, son of the late Angel A. Balanay cited above.

Brian J. Callahan, a student at Fairfield University in Fairfield, Conn., and son of the late Liam D. Callahan of Our Lady of the Lakes Council 3359 in Denville, N.J. Roger P. Collantes, a student at the University of San Carlos, and son of the late Rogelio T. Collantes cited above.

Daniel M. Cudnik, a student at John Carroll University in University Heights, Ohio, and son of the late Hilary S. Cudnik of Brooklyn-Parma Council 2803 in Cleveland.

Caitlin P. Fuentes, a student at Boston College in Chestnut Hill, Mass., and daughter of Alfredo N. Fuentes of George W. Hudson Council 3701 in Woodside, N.Y. Matthew A. Fuentes, a student at Providence College in Providence, R.I., and son of Alfredo N. Fuentes cited above.

Sean P. O’Callaghan, a student at Sacred Heart University in Fairfield, Conn., and son of William J. O’Callaghan of Heart of the Island Council 7262 in Farmingville, N.Y. Gelee Suclad, a student at St. Paul University in Cagayan, Luzon, and daughter of the late Rolando Suclad of Loyola Council 6219 in Bulanao, Luzon.

Ryan T. Thorstad, a student at Quincy University in Quincy, Ill., and son of the late Thomas P. Thorstad Father Gilbert G. Wirtz Council 5929 in Chesterton, Ind. Michelle J. Urbanozo, a student at St. Paul University in Cagayan, Luzon, and daughter of the late Orlino P. Urbanozo of St. Hyacinth Council 12651 in Cagayan.

Beginning studies this year are: Angelica B. Balanay, a student at Adamson University in Manila, Luzon, daughter of the late Angel A. Balanay cited above.

Antonio J. Gomez, a student at Loyola Marymount University in Los Angeles, and son of Javier A. Gomez of St. Matthew’s Council 8895 in Arlington, Texas.

Joseph R. Guditus, a student at St. Vincent College in Latrobe, Pa., and son of Timothy Guditus of Bridgewater (Mass.) Council 488.

Redmond, Wash., and a student at the College of St. Catherine in St. Paul, Minn.

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LES BOURSES D’ÉTUDES DOTÉES PERCY J. JOHNSON, FRANK L. GOULARTE, ET ANTHONY J. LABELLA Cette année, quatre nouvelles bourses d’études du Fonds doté Percy J. Johnson furent accordées et 12 furent renouvelées. Ces bourses d’études destinées à des jeunes hommes inscrits dans un collège catholique des États-Unis sont fondées par un legs de 1990 de Percy J. Johnson, un membre du conseil Seville #93, de Brockton, Mass.

Les nouveaux récipiendaires sont : Zachary J. Bader, who with his father Lee belongs to Father Clarence A. Ferring Council 8227 in Jessup, Iowa, is a student at Loras College in Dubuque, Iowa.

Matthew A. Medlock, a student at the University of Notre Dame and son of the Rev. Scott A. Medlock of St. Patrick Council 11745 in Anchorage.

Kale L. Roberts, son of Terrill M. Roberts of Kirksville (Mo.) Council 3375, and a student at Loyola Marymount University in Los Angeles.

Dominic J. Sloma, son of John L. Sloma of Elizabeth Ann Seton Council 5798 in Reedsville, Wisc., and a student at Marquette University.

En 2000, le Knights of Columbus Charities Inc., a reçu un don de 100,000 $ de Frank L. Goularte, un membre honoraire à vie du conseil San Benito #1792, de Hollister, Calif. Le Fonds Frank L. Goularte pour bourses d’études fut établi pour donner des octrois sur le principe de la nécessité, et il est régi, en règle générale, par les mêmes règles que pour les bourses d’études Pro Deo et Pro Patria. Une nouvelle bourse d’études a été accordée pour l’année 2003-04, et une bourse fut renouvelée. Le nouveau récipiendaire est : Mariel M. Ott, a student at Carroll College in Helena, Mont., and daughter of John W. Ott of St. Anthony of Padua Council 9838 in Wickenburg, Ariz.

De 1995 à 1997, des legs se chiffrant à près de 200,000 $ furent donnés à Knights of Columbus Charities Inc., par la succession d’Anthony J. LaBella.

En faisant son testament, LaBella s’est souvenu des bontés que les Chevaliers lui avaient prodiguées lorsqu’il était orphelin à Farmingdale, N. Y. Les Chevaliers de Colomb ont employé ce legs pour établir un Fonds de bourses d’études au nom de LaBella. Le revenu de ce fonds permet de donner des

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bourses pour les études supérieures, suivant le même principe que pour le fonds Pro Deo et Pro Patria. Pour l’année 2003-04, deux nouvelles bourses ont été accordées et cinq furent renouvelées. Les nouveaux récipiendaires sont : Tarina R. Aumiller, daughter of Thomas R. Aumiller of McPherson (Kan.) Council 5222, and a student at Loyola Uni-versity in Chicago.

Rachel H. Goertemiller, daughter of Thomas S. Goertemiller of St. Pius X Council 3433 in Indianapolis, and a student at the University of Notre Dame.

FONDS DOTÉ DR ARTHUR ET ANNA BATTISTA POUR DES BOURSES D’ÉTUDES En 1997, Knights of Columbus Charities Inc., a reçu un legs du Dr Arthur F. Battista pour établir un fonds pour bourses d’études pour les diplômés de l’école Collegiate and Vocational School, de Cornwall (Ont.). Ces bourses annuelles de 2000 $ sont accordées sur le principe de l’excellence académique, des besoins financiers, des activités parascolaires, et des services rendus dans la communauté. On accorde la préférence aux Chevaliers de Colomb et à leurs enfants et petits-enfants, et aux étudiants recommandés par le conseil d’État qui se dirigent vers des collèges ou des universités catholiques. Pour l’année 200304, trente nouvelles bourses d’études ont été accordées et trente furent renouvelées. Les nouveaux récipiendaires sont : Allison Alguire, Meagan Boileau, Natalie Bouchard, Katherine Boulerice, Heather Cracknell, Sheena M. Earner, Candice K. Glive, Andrea Hamel, W. Rhonda Horn, Henry Lam, Emily Hughes, Serena F. Lacosse, Joy Legroulx, Bailey Lepage, Todd MacDonald, Bren-dan Mason, Eric Moise, Natalie Pelletier, Thivisa Rajagopal, Mela-nie Webb, Kailha Winter and Jessica Wooding.

Meaghan Alguire, Stacey Cayer, Ashley Froats, Patrick Guindon, Francine Hart.

Other first-time recipients are Justine Paquette and Erin Seale, both of Martintown, and Katie McMillan of Ottawa.

BOURSES D’ÉTUDES AUX PHILIPPINES Neuf nouvelles bourses d’études ont été accordées cette année, et 27 furent renouvelées.

Les nouveaux récipiendaires sont : Judy S. Briones, a student at

the University of San Carlos in Cebu City, Visayas, and daughter of Adolfo P. Briones of Our Lady of Lourdes Council 12874 in Cebu City.

Elvira P. Canao, a student at the University of the Philippines in Quezon City, Luzon, and daughter of Edano G. Canao of Loyola Council 6219 in Bulanao, Luzon.

Lotus Marie Cancer, a student at Central Luzon State University in Nueva Ecija, Luzon, and daughter of Jimmy S. Cancer of CLSU Council 5204 in Nueva Ecjia.

John Michael Cuepo, son of Severino A. Cuepo of Immaculate Conception Council 12549 in Mangahan, Luzon, and a student at the University of Santo Tomas in Manila.

Ava Gwynne Dimacali, daughter of Lorenzo A. Dimacali of Sariaya Council 6300 in Quezon City, and a student at St. Louis University in Baguio City, Luzon.

Ilyn G. Jaravata, daughter of Carlito C. Jaravata of Dao Council 5550 in Capiz, Visayas, and a student at West Visayas State University.

Ciel Jhun Kelvin Padillo, a student at South Western University in Cebu City, and son of Celieto A. Padillo of St. Vincent de Paul Council 6518 in Bislig, Mindanao.

Ritchester C. Renacia, a student at San Pedro College in Davao City, Mindanao, and daughter of Rodrigo D. Renacia of Father Paul Gravel Council 8835 in Davao City.

Christine L. Templa, a student at Xavier University in Cagayan de Oro, Mindanao, and daughter of Felix M. Templa of San Guillermo de Iponan Council 10059 in Cagayan de Oro, Mindanao.

BOURSES D’ÉTUDES AU MEXIQUE Pour l’année 2002-03, quatre nouvelles bourses d’études furent accordées et onze ont été renouvelées. Les nouveaux récipiendaires étaient : Verónica A. Ferreira-Valázquez, a student at the Universidad del Golfo de México in Jalapa, Veracruz, Central-South Mexico, and daughter of José Luis Ferreira-Sánchez of Padre Francisco Janvier Clavij Council 4297 in Veracruz.

Roberto C. Gallardo-Quintanilla, a student at the Universidad Autónoma de Nuevo Leon in Nuevo Leon, North Mexico, and son of Roberto Gallardo-Arbollo of Nuestra Señora de Monterrey

Council 2312 in Nuevo Leon.

María D. Palacios-Jiménez, a student at Colegio México in Veracruz, and daughter of Marco J. Palacios-Martinez of Nicholas de Liano Council 3391 in Veracruz.

Gilberto Valencia-González, a student at Instituto Tecnológico de Jiquilpan in Michoacán, Central South Mexico, and son of Alfredo Valencia-Chávez of Excmo. Sr. Obispo Cazares y Mart Council 4637 in Michoacán.

For the 2003-2004 academic year four new scholarships were awarded and 12 were renewed.

First-time recipients are: Isabel Campos-Elizondo, a student at Universidad Juárez del Estado de Durango in Durango, North Mexico, and daughter of Benjamín Campos-Chávez of Fray Diego de la Cadena Council 2367 in Durango.

Arnulfo del Bosque-Castellanos, a student at the Instituto Tecnológico de Parral in Chihuahua, North Mexico, and son of Arnulfo R. Del Bosque of Padre Antonio de Figueroa Council 3898 in Chihuahua.

Jesús Falomir-Morales, a student at the Universidad Autónoma de Baja California in Baja California, North Mexico, and son of Mario Folomir-Fonseca of Fray Junipero Serra Council 3752 in Baja Ensenada, North Mexico.

Lucia G. Masquef-Argaez, a student at Centro de Estudios Tecnológicos Industriales in Campeche, Central-South Mexico, and daughter of Mario A. Masquef of San Francesco de Campeche Council 11770 in Campeche.

POU R TOUT COMPLÉMENT D ’ I N F O R M AT I O N Il faut s’adresser aux bureaux du conseil suprême après le 1er octobre pour obtenir les formulaires de demande pour les bourses d’études Pro Deo et Pro Patria du 4e Degré des Chevaliers de Colomb, et pour les bourses d’études pour le Canada pour l’année suivante. Ces formulaires doivent être remplis et retournés au plus tard le 1er mai.

Pour tout complément d’information, contactez le Directeur du service d’aide des bourses d’études, Knights of Columbus, 1, Columbus Plaza, New Haven, CT 06510 – 3326 ou composez le numéro 203-7524332.

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CHEVALIERS Remise du prix Conseil Étoile Un total de 1270 conseils ont mérité le Prix Conseil Étoile pour l’année 2002-03. Ce prix est remis aux conseils en reconnaissance de l’excellence de leurs activités fraternelles, bénévoles et de bienfaisance, et du recrutement et de la promotion de l’assurance des C. de C. Ces conseils, sous la direction des grands chevaliers ici nommés, ont tenu au moins 20 activités dans les cadres du programme de l’Ordre — quatre dans chacune des cinq catégories (Activités religieuses, Activités communautaires, Activités du conseil, Activités familiales, et Activités pour les jeunes) du programme ‘S’élever.... en servant".

Ces conseils ont aussi atteint leurs quotas pour le recrutement de nouveaux membres et de nouveaux membres assurés.

En reconnaissance de ces accomplissements, les grands chevaliers ci-dessous nommés recevront du conseil suprême une plaque convenablement gravée.

De plus, 3,624 conseils ont mérité le Prix Colombien pour l’excellence de leur programme; 3194 ont obtenu le Prix Père McGivney pour avoir atteint leur quota de nouveaux membres; et, 2,126 ont gagné le Prix du Fondateur pour avoir atteint leur quota de nouveau membres assurés.

ALABAMA 4083 Carmen J. Telerico 7213 George V. Laubenthal 8551 Kerney R. Lewis 8740 Larry P. Saxon 10354 Paul W. Townes III 11215 Joe W. Eiland 11480 Melvin P. Yanik 11672 Robert L. Hickman Jr. 13151 Doroteo C. Zabala ALASKA 1760 Timothy J. Mooney 9581 Donald R. Campbell 10798 William J. McCarron Jr. 11745 Donald D. Lederhos 11816 Randal W. Cler 12290 John C. Tibor ALBERTA 1184 Rene F. Jones 3131 Edward C. Miller 3437 Raymond E. Cyre 4957 Rene V. Paquin 6994 Joseph Herauf 7183 Kenneth W. Cheryba 7432 Pierre P. Roy

26

8034 8146 8870 10014 10060 10065 10519 10986 12353 12419 12446 12457 12658 12904 13064 13226

Nicholas C. Motkoski Kevin K. Tetreau Dan C. Metun Bradley M. Cody Lino M. Ramirez Donald R. Phillips Dr. Eugene L. Ewanyshyn Ronald J. Schuster Clarence W. Hoscheit Giuseppe Rende Leonard E. Mendes Johannes C. Beke Roger J. Gelinas Sr. Vicente R. Reyes Paul A. Weisenberger Richard W. Wheatley

ARIZONA 1032 Ronald F. Konecky 3419 James Hodges 5542 Robert L. Hamill 7465 Richard Rodriguez 8077 Richard D. Preciado 9485 Romeo F. Lemieux 9800 William J. Landry 10062 Joseph A. Fullmer Jr. 10441 C. M. Plattner

A` 10540 10762 11738 11999 12313 12708 12851 12856 13278

’

L OEUVRE J. Robert DeForge Joseph J. Keaney Robert E. DeChance James W. Sells Arnold J. Miller Richard P. Garrison Brian J. Byrnes Daniel E. Simpson Richard J. Von Siegel

ARKANSAS 812 Jim G. Limbird 5099 John W. Eckart 5209 Alan E. Hoelzeman 5725 Charles E. Plugge 6615 Steven K. Myers 6834 Douglas A. Kent 7353 George Pastove Jr. 10167 William J. Herman 10208 William T. Patterson 10908 James E. Beck 11604 John R. Hertzog 12458 Brian J. Swisher 12778 Bernard J. Clark 12875 Charles L. Ketter BRITISH COLUMBIA 4253 John Robert Keith Powell 5566 Carl J. Foley 8520 John E. Currie 9508 Garry J.L. Wourms 10681 John D. Pearce 10889 Lorne D. Lachance 11916 Jose L. Ong 13072 Renato M. Delos Santos CALIFORNIA 874 Remson C. Gaetos 1311 James M. Paguyo Jr. 1375 Dan Dostal 1875 Jacques Monette 2475 Luis I. Arellano 3162 Richard J. Sharp 3436 Rudolph A Baldini 3487 Manuel M. Coito 3589 Francisco R. Durazo 3629 Gregory A Taylor 3726 James F. Jones Sr. 3772 Walter F. Kummetz 4305 Steven Eyberg 4488 Frank J. Weiler 4540 Gary R. Magonigal 4901 Alfonso W. DeJesus Jr. 4958 Robert R. Schleigh 4970 Patrick M. Sullivan 5140 Alex A. Costes 6020 Eduardo G. Galvan 6066 Patrick C. Castonguay 7142 Leo M. Norton 7390 Michael D. Brault 7412 Timothy E. Scheffer 7519 Marc A. Pizzolo 7864 Rodolfo S. Roldan 7985 Mark G. Monaghan 8397 Kevin G. Mason 8627 Frank D. Lavadia

8879 Ronald L. Norys 8899 Guadalupe M. Sanchez 9076 Pedro B. Danga 9111 Mark D. Tomlinson 9195 Gary J. Murray 9202 Frank X. Taylor 9590 Patrick T. McGowan 9665 William F. Betts 9740 Albert J. Barbiero 10180 Raymundo R. Tanjoco 10287 Walter G. Hill 10379 Casey J. Haas 10644 James P. Ortman 10667 Gerald L. Padgett 10693 Eugene H. Marx 10802 Lawrence A. Tritschler 11137 Gil P. Pena 11393 Marvin J. Hayes 11400 Jesus P. De La Paz 11439 Mark N. Gernandt 11465 Thomas H. Pickles 11632 Hugh D. Largey 11804 Joel P. Mungari 12085 Richard F. Rekart 12221 Mario T. Arguelles 12394 Jerome L. Fischer 12451 Raymond P. Russomanno 12587 Nicholas C. Suarez Jr. 12719 Fred J. Ansolabehere Jr. 12749 William B. Dutton 12805 Victorino R. Mercado 12834 Robert O. Ruiz 12853 Michael A. Yambra 12887 W. Jackson Willoughby 12975 George W. Yen 13007 Robert B. Moran Jr. 13036 Walter L. Ogle 13111 Christopher J. Gonzales 13124 John M. Fox 13179 Harold F. Skillman 13180 Jorge Monterrojas 13223 Franco B. Mamerto COLORADO 557 James L. Cisneros 1183 Richard F. Bryant 1214 John Douglas Wree 2731 Robert J. Schmalz Jr. 3115 Daniel R. Westhoff 3285 Cesar J. Espinoza 3543 David J. Poss 4844 Robert H. Kelley 7880 James F. Prestel 9349 Joseph O. Marquez 9993 Anthony Lisula 10122 Philip G. Gillis 10937 Joseph M. Nickels 10961 James Green 11514 Robert T. Burns 12336 Anthony J. D’Angelo 12800 Joseph W. Weniger 12979 Gregory D. Collette 13131 Gerard R. Roy 13205 Kurt N. Schueler 13221 James I. Von Feldt

Le Prix «Conseil Étoile» 2002-03

CONNECTICUT 33 Philip L. White 40 Frank P. Morris 47 David W. Campbell 2533 Robert J. Falkevitz 3992 Thomas K. Sherk 5066 Joseph R. Ruggiero 5780 Anthony F.Denello 7054 F. Joseph Murphy Jr. 7124 Thomas F.Budd 10705 John P. McGann 11077 Paul James Jennings 11245 Anthony A. Decaprio 11913 James J. Baker 12615 Michael F. Basso 12968 Gregory A. Horan DELAWARE 2856 Brian J. Matt 3182 John Buckley 4182 William T. Nisbet 4425 Felix M. Spitelle 6543 Leon J. Gratkowski 7297 Russell G. Allen 7990 Peter J. Fitzgerald 11285 Lewis G. Conn 12842 David J. Olkowski DISTRICT OF COLUMBIA 11302 Peter A Gabauer FLORIDA 648 Steve T. Toomey 2505 Paul R. Berthiaume 3521 Gary J. Seamans 3746 Gerald F. Grillo 4357 David L. Wecker 5131 Donald Mulholland 5357 Robert W. Zbikowski 5618 Thomas Fusco 5845 Timothy J. O’Toole 5960 Mark A Nuetzi 6125 Robert W. Link Jr. 6168 Robert C. Medley 6274 Charles J. Dolan Jr. 6391 Thomas E. Pilkington 6569 Marcus Friedel 6584 Richard Eppolito 6624 Paul C. Salisbury 6800 Kenneth J. George 7027 Robert A. Walsh 7399 Raymond A.Wittenauer 7667 Laurence P. Van Houten 7968 Richard C. Walcheck 8037 Armando Lobeto 8791 Robert A. Kindergan 8877 John C. Ruehl 10498 John F. Baker 10757 Gerald A. Merola 10850 Jacques Aubertin 11138 Walter C. Atzert 11177 Russell J. Summerton 11211 Robert B. Hutchinson 11220 Patrick H. Heck 11281 James Gary Ray 11317 Harold L. O’Brien 11348 Frank P. Cossentino 11419 John C. Bielunski

TRADUCTION: RAYMOND BRAÜN

SEP 03(F)

11553 11669 11680 12110 12146 12155 12165 12178 12235 12376 12544 12664 12929 12956 13097 13209 13240 13243

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9:37 AM

Thomas C. Hinger John T. Hunt Joseph A. LaGuardia Robert S. Williams Gerald L. Haynes Michael M. Healy Frank H. Gassler Benoit H. Charland Ronald Lindsay Joseph S. Licari Eugene J. Flinta Danny R. McIntyre Paul M. Wilford Terry L. Wood S. Charles Garofalo Allan J. Thompson Paul J. Gonzales Carlos M. Ramos Sr.

GEORGIA 631 Mark D. Corrigan Sr. 4358 Donald R. Kimble 4599 Herman E. Lewis 8081 Thomas W. Gruschow 8495 Robert M. Hoeppel 9792 Rodney E. Spence 10579 Franklin E. Spell Jr. 10632 Charles J. Langgood III 10633 Kenneth L. Brooke 10821 Frank H. Moran 10866 Royce H. Gerngross 12386 William G. Simmons 12580 Paul D. Bleess 12942 Stanley J. Rapciewicz 12984 Mike J. Gozdick 13217 Farris A. Shaheen IDAHO 1363 Richard A. Nimtz 11548 Raymond W. Bell ILLINOIS 537 Emilio S. Scalzitti 634 Michael C. Driscoll 650 Michael V. Provinzino 730 Daniel C. Froelich 735 Rodney G. Snyder 776 Daniel P. Cooney 854 James R. Nolan 887 Ramon J. Ferrer 1057 John Wetzel 1098 Walter L. Bruch 1282 Gregg W. Jensen 1444 Brendan C. Farrell 1775 Joseph L. Bernardoni 1899 Alfred A. Loverde 2782 Lucas P. Volkman 3738 Leo R. Foertsch 3755 Darryl W. Tabernacki 3788 James G. Lasak Jr. 3880 Mark Daniel 3954 Timothy M. O’Leary 4024 John E. Coyle 4194 Joseph F. Riederer 4400 Patrick M. Cernyar 4483 Raymond J. Check 4688 Gerard A. Mattix-Wand 4836 Henry E. Jarosz 4977 Michael J. Schroeder 5918 Leonard A. Lux 6498 Michael T. Tellman 6521 Steven P. Orzech 6710 Mark G. Spiotta 6993 John C. Hoffman 7372 Daniel C. Day 7580 Allen C. Hahn 8214 Joseph T. Imburgia

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8229 8365 8596 9167 9689 9770 10678 10884 10958 11027 11091 11092 11112 11223 11666 11874 11981 12005 12302 12497 12824 12882 12926 13034 13216

Robert A. Loughran Charles F. Klein Jr. Frederick P. McCarthy Jerome R. Tomaselli John P. Boos David A Hartley Louis K. Gaffney Thomas A. Kryger Rene Valdez Michael J. Moore Edward J. Henning Michael P. Mcguire Kenneth E. Novick William M. Gunderson Michael L. Williams Murl T. Melton Paul A. Bisek James R. Donnelly Francis W. Scichowski Jr. Michael G. Safranski Patrick M. Halloran James L. Martin James M. Ardovitch James C. Mancini Walter R. Jones

INDIANA 738 Walter L. Martin 1014 Timothy A. Godfroy 2957 Michael J. Campbell 5929 Mark S. Borowiak 6323 Anthony S. Cordes Sr. 6955 Norman T. Mills 7053 Mark S. Buehner 8052 Rich G. Smith 10811 Joseph F. Deakin Jr. 11044 Victor A. Johnson Sr. 12149 Alfred J. Klinger Jr. 12307 Vidal B. Gasca 12540 Thomas M. Albert 12671 Paul A. Malecki 12951 John Geyer 13142 Andrew J. Wyss IOWA 619 1457 1791 2818 4167 4516 5043 5660 8227 10464 11222 12334 12350 12482 12487 13159

Owen M. Fox Leon J. Leinen Jeff C. Fliehler Stephen J. Parsons Dennis A. Amoss Eldon F. Hayes Richard P. Kibbie Brian D. Hansen Richard F. Becker Peter J. Houska Sr. Michael R. Bormann Gene L. Schmitz Chad T. Lingenfelter Michael J. Sullivan Clarence J. Topf Joseph A. Ramirez

KANSAS 643 Paul E. Attebery III 657 Michael L. Muller 862 Leonard A. Kaiser 902 Francis J. Brockish 1029 Mark L. Vanhoesen 1046 John J. Busse 1163 John D. Meyer 1383 Raymond F. Mitchell 1521 Jerry L. Morgenstern 1539 Richard A. Broz Jr. 1661 Joseph G. Kippenberger 1913 Dennis M. McGuire 1993 Brent A. Wood 1999 Eric Stenberg

2289 2614 2773 2987 3218 3381 3677 4708 4713 6055 6618 6671 6673 6761 7279 7441 7486 8411 8488 8491 8893 9350 10211 10841 10932 11534 11661 11687 11779 12858 13012 13087

David L. Kramer Richard D. Ramirez Loren J. Stephens William A. Roth Jr. Michael L. Dixon Jerry J. Garten Rory E. McCandless Nathan K. Stanley Thomas McClurg James M. Decker Jerome K. Ricke Lawrence L. Heinen Donald A. Mayer Wayne A. Gile Michael J. Rajewski Jesse A. Smith Charles D. James Daniel J. Vargas Terry L. Gugle Steven K. Barrett R. Barry Staton John J. Keenan Patrick L. Schmidtberger William H. Harper III Charles Roger Denesia Kenneth R. Voorhes Brian A. Wagner Harold L. Dorzweiler Belino D. Iway Lloyd W. Henning Christopher A. Olson Linus W. Lierz

KENTUCKY 1004 Michael H. Greenwell 1320 Charles R. Buchanan 1367 Kevin R. Ferguson 1483 Daniel B. Bruning 1487 James L. Leggett 2459 Carl W. Kohlbecker 4665 Richard D. Arnold 5453 Gregory L. Meier 12562 Gary D. Miller 13053 Greg M. Gitschier LOUISIANA 1437 Louis A. Grossimon 2012 Curley L. Faulk 6326 Peter J. Giarrusso 6746 Brent M. Smith 6870 Francis J. Connelly 7350 Lionel J. Parria Sr. 7557 Kenneth P. Boudreaux 8906 Jerome P. Benoit 9247 Vince A. Whittington 9260 Frank J. Monahan 9973 David J. Lemaire Sr. 10178 Joseph Hanewinkel Jr. 10455 Andies E. Kelly 10612 Dean T. Eschete 11814 Wayne A. Mones 11857 Richard G. Reulet Jr. 12072 Garland Berryman 12529 Henry C. Russell Jr. LUZON 3696 3713 3748 3749 3817 3887 3913 3939 3951 4105 4267

Ernesto M. Yee Doroteo V. Garcia Herminio S. Panotes Victorio D. Gilo Ricardo R. De Guzman Jorlando E. Tigas Rostico F. Morales Francisco B. Garcia Vicente C. So Vicente G. de Jesus Carlos A. Anacta

4278 4318 5018 5183 5377 5533 5617 5622 5708 5774 5922 5937 5973 6060 6116 6154 6155 6178 6185 6238 6303 6620 7147 7421 7618 7631 7653 7757 7806 7813 7844 8205 8256 8395 8412 8565 8581 8626 8751 8942 8987 9057 9071 9119 9160 9440 9491 9582 9588 9591 9926 9934 10358 10399 10550 10639 10695 10734 10971 11050 11156 11322 11444 11754 11847 11859 11931 12009 12125 12204 12205 12318 12341 12342 12351 12405 12442

Edilberto Q. Sugay Pederito L. Gamboa Manuelito L. Datoc Roberto V. De Asis Alberto D. Laborte Angel M. Gutay Daniel A. Vasco Orlando L. Lejos Rustico R. Rey Feliciano I. Lazarte Gerardo C. Soliman Dionisio E. Bascuguin Fergentino P. Valiente Samson B. Turingan Alejandro P. Llanillo Jr. Edwin L. Caronan Fernando L. Santos Antonio B. Fidelino Jonathan J. Puno Jose C. Alcantara Rosario B. Naya Orlando C. San Pedro Renato M. Bernabe Jaime L. Riesgo George D. Lapat Faustino G. Adamos Macario C. Manansala Roger T. Vinarao Ernesto Bulaong Patricio T. Tenedor Panfilo F. Bondoc Felipe V. Fernando Edgar R. Navarro Rodolfo L. Bacayon Ernesto G. Bituin Victor B. Santos Carlito T. Cabral Florencio B. Mallo Guillermo Gatdula Jr. Domingo Omaramara Romeo M. Dizon Fernando S. Laxamana Rodolfo L. Follero Antonio I. Claveria Renato V. Martirez Emmanuel J. Alarilla Francis L. Suacito Sr. Amar B. Salvador Doroteo T. Dy William P. Moraleda Pascual A. Limcolio Rolando G. Ramos Jonathan S. Yabut Alfredo D. Niduaza Aniceto R. Liwanag Catalino C. Beltran Vene B. Artienda Wilfrido A. Ocampo Mario B. Estepa Roque C. Gajo Mario R. Bautista Trestan E. Nubla Jr. Jaime R. Garcia Crizar N. Tuazon Jose I. Autencio Jr. Estelito B. Ornido Florencio P. Lucio Ricardo C. Garcia Florencio J. Amparo II Nestor F. Manzano Eleazardo S. Kasilig Edwin A. Dimaculangan Alex L. Pompanes Pedro M. Magsino Victor V. Mesina Elmer B. Manahan Bernardo G. Gamayao

12443 12461 12513 12561 12584 12714 12726 12759 12770 12787 12794 12810 12878 12890 12892 13020 13234

Leandro R. Sisante Jr. Jose B. Pilar Francisco B. Agudong Rodolfo F. Rasco David S. M. Siquian Prudencio G. Bernabe Jorge T. Tosoc Marvin G. Balasan Aurello G. Santiago Arsenio G. Perillo Jr. Reynato C. Andaya Jaime E. Manalad Bernard E. Lopez Carlos C. De Guzman Roberto I. Rosales Jose T. Tibubos Rolando S. Luciano

MAINE 1753 8868 10259 11940 12941

George J. Pelletier Gerard J. Cote Jeffrey T. Ouellette Gary E. Smith Richard R. Palardis

MANITOBA 3538 Edward Santiago 6885 Denis A. Beaudry 13185 Ronald S. McGavin MARYLAND 205 Vernon A. Kelly 1365 Gorman V. Palmer 1384 Frank J. Cisneros 1470 Thomas A. Cavanaugh 1622 Joel B. Tootill 1965 James A. Campbell 1976 William J. Frost 2293 Denis P. Morhiser 2323 Theodore H. Virts 2427 F. Stephen Eichler Jr. 2452 Terrance M. Brennan 2521 Samuel P. Orlando 4011 John C. Gramling 4714 W. Wayne Davis Jr. 5058 Robert E. Frey 5263 Michael N. Mercurio 5450 Stephen P. Kara 5482 Phillip L. Cyr 5687 Richard J. Lewandowski 7025 John J. Glas 7612 Joseph B. Hegarty 7914 Charles E. Widmayer 7941 Mario V. Rossi 8251 Charles R. Fink 9053 Carroll W. Wagner 9127 James E. Moore 9302 John F. Jenkins 9774 Thomas J. Schneider 9808 Frank P. Klem 9968 William F. Butler 10100 Stanley T. Markowski 10525 Vincent M. Naples 10966 Jack L. Fowler 11024 Warren W. Pfister 11171 Donald D. Faust 11341 Richard W. Meyer 11372 Michael S. Georgulas 11484 Kenneth E. Gantt 11615 Shawn T. Ruby 11618 Howard L. Johnson 11703 Peter J. Kelling 11815 John J. Przybocki 11898 David C. Stephan 12054 Frank E. Spray 12127 Norman E. Wyatt 12128 Mark E. Black

c o l u m b i a / s e p t e m b r e 2 0 0 3 27

SEP 03(F)

12796 13073 13091

8/14/03

9:37 AM

Raymond J. Farkas John C. Beutgen James J. Cooney Jr.

MASSACHUSETTS 79 William J. Frazier 80 Harry L. Pond 85 Herman J. Millet 133 Daniel R. Arsenault 250 Denis L. Merchant 376 William J. Connolly 396 Brian P. Bourgeois 2911 Francis K. Ward 5188 Frank J. Kelly 5724 Thomas J. Boland 6064 Paul B. Thompson 7673 Justin M. Pelletier 9275 Michael J. Chalsen 10346 John Perry 11020 Michael Lesperance 12100 Carlos A Colon 12710 Scott P. Hughes 12742 George E. Trayah MICHIGAN 521 Elwood L. Brown 692 Dennis J. Borst 744 Antonio Del Villano 791 John Pietrangelo 856 Larry J. Nichols 1546 Dennis J. Stacer 2198 Shaun J. O’Grady 2804 Jerry B. Kinnunen 2890 Gary L. Schafer 2934 Vern A Miron 2966 Paul L. Seeley 2975 William D. Gibson 3027 Tim Koenigsknecht 3111 Richard Allen Conley 3221 Francis R. Reilly 3224 John A Merz 3823 Raymond J. Weber 4036 Scott D. Franzen 4693 Anthony C. Morell 5981 George E. Pliska 6223 Robert L. Padley Jr. 6447 William R. Gagnon 6534 Joseph D. Chin Jr. 6593 Kevin C. Sherman 6657 Lawrence E. Miller 6687 Michael J. Hazeres 6742 Martin E. Lomasney 6824 Kenneth R. Henley 7018 Anthony J. Nardozzi 7172 Steven W. Seely 7200 Lawrence T. Grabowski 7237 Robert J. Gwizdala 7329 Robert D. Venable 7545 Francis S. Kolasa 7571 Lawrence J. Fuhrhop 7688 Thomas J. Ellenberger 7717 Martin J. Nowosad Jr. 7761 Joseph A Jernigan 7869 Joseph N. Lynch 8042 Douglas G. Grates 8071 Tony W. Feldpausch 8117 Harvey A. Cosgrove 8284 Kenneth W. Pietryga 8392 Ronald F. Gollakner 8659 Del J. Beauchamp 8695 John A. Bogdziewicz 8710 Richard W. Hohenthaner 8892 George S. Frank 8902 Ralph A. Wenski 9182 James S. McEwan 9305 Charles J. Kurtansky 9962 Jeffry J. Cypher

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10006 10170 11117 11432 11581 11658 11664 11811 11875 11957 12121 12186 12295 12408 12423 12660 12850 13035

David J. Lowe II Raymond L. Letourneau Angus J. McDonald John W. Howison Brian M. Leale Michael J. Pasqual Dennis J. Rathnaw David P. Bergeman Robert L. Dove Joseph A. Abbate Edward C. Roney III Lee W. Wendt Gary W. Kinneer Francis C. Roche Jr. Francis S. Cieszlak Ty A. Hansen James D. Chapin Jeffery A. Johnson

MINDANAO 3108 Orlando O. Romero 3504 Guilbert D. Simene 4165 Axel L. Maestrado 4639 Gabriel D. Munasque 5121 Juan M. Lamayo 5339 Rolando D. Quezon 5465 Gabriel C. Dayondon 5863 Elmer J. Manganar 6591 Juanito M. Ibasan 6713 Livi L. Quidet 6823 Leo R. Galindo 6835 Jose C. Alfanta 7510 Pedro P. Marcelo 7643 Alberto C. Aying 7690 Domingo A Banaag 7892 Sheldon L. Calonzo 7994 Juanito F.Matutino Jr. 8006 Teresito P. Lopez 8167 Nepthalie B. Real 8278 Randolph P. Makinano 8330 Danilo O. Macansantos 8824 Jovencio M. Lara 8835 Rodrigo D. Renacia 9157 Andres G. Cagalawan 9867 Benjamin S. Alimbullo 10202 Nemesio D. Tecson 10262 Romeo A Manzan 11055 Arnulfo A Alfonso 11723 Salvador Labang 11863 Nicolas Y. Pameron Jr. 11970 Jimmy D. Yee Jr. 12284 Hernani C. Pastolero 12550 Heracleo B. Gacasan 12723 Adrian L. Nagac 12977 Angelito A Casimiro 13107 Chito B. De Lara 13121 Julian C. Alcala Sr.

10216

Philip N. Jabour

MISSOURI 527 John R. Cannon 831 Jim A. Bremer 876 Herbert P. Kennedy 1185 Todd J. Milner 1270 Kenneth J. Fennewald 1335 John A. Painter 1529 John D. Sullivan 2027 Gregory J. Muenks 2241 Scott E. Gough 2273 Richard Foeller 2353 Robert L. Shirkey 2440 Richard Aman 4838 Raymond F. Koenigsfeld 4858 Ricky G. Hofstetter 5898 Steve G. Seiler 6018 Robert L. Parson 6405 Leonard G. Beussink 6550 Joseph C. Flemington 6780 Dennis A. King 7442 James X. Joerger 7588 Tommie R. Powers 8400 Mark A. Lueckenhoff 8887 Mark L. Hubert 8920 Vincent Wood 9272 Richard J. Boyle Jr. 9478 John H. Widmer 9522 Vincent S. Skau 9981 Gene J. Grotegeers 10136 Richard M. Schmidt 10690 David L. Luebbert 11139 Cliff J. Koch 11146 Joseph A. Hejnal 11635 Sam L. Simler 12332 Mark A. Trolinger 12631 Greg A. Baldwin 12992 Albert H. Rush 13113 Howard D. Burbach

MINNESOTA 1223 Leo J. Niehus 1841 Robert A. Penas 3278 John J. Zinniel 3657 Kevin E. Van Sloun 4374 Michael J. Schilling 5569 Milbert S. Meier 6608 Tony F. Daniels 6772 Thomas Dalton 7604 Ronald S. Brophy 8571 Ronald R. Toberman 10138 Paul A. Follmer 10172 Patrick Anderly 11856 Charles J. Fischer 12581 Cecil J. Hensel Jr.

NEBRASKA 1126 Stephen G. Conroy 1336 Robert L. Morehead 1717 Kenneth J. Polacek 1861 Jack C. Gabel 2388 James R. Franssen 2716 Edward J. Neesen 5439 Kevin R. Brester 5881 Ralph A. Olberding 6429 Michael T. Leick 7021 Romeo F. Serranzana 7699 Gerald L. Albracht 7740 Robert W. Brown 8469 Edward A. Svoboda 8579 Michael E. Pieper 8889 Kevin E. Behne 9563 Larry E. Peterson 9771 Russell P. Mandel 9939 Kevin R. Connot 10160 Patrick J. Rupp 10285 Leonard J. Scheppers 10895 Paul H. Catlin 10923 Duane B. Chromy 10965 Walter M. Conrad 11001 Joseph J. Erion 11312 Daniel J. Reisdorff 11700 Dennis M. Humphrey 11800 Michael R. Shramek 11810 Arlis H. Kinning Jr. 11879 Robert R. Carda 13015 Scott E. Rieker 13080 Daniel J. Sobetski

MISSISSIPPI 1908 John D. Krumpos 9409 Richard L. Belvel

NEVADA 1340 Robert W. Zehr 4928 Marvin D. Cochran

9899 12845 12877

Robert McNamara Timothy Bunting David D. Lee

NEW BRUNSWICK 6595 Joseph L. O’Leary 8364 Jacques Y. Godbout NEWFOUNDLAND 3742 Baden L. Clouter 5904 Ronald J. Penney 7127 John Power NEW JERSEY 570 Thomas G. Moore 783 Rudolph Ferentchak 1082 Paul R. Cynewski 1736 Joseph J. Antonacci 2188 Walter P. Kelly 2561 John C. Hencinsky 3426 Rocco Conforti 3500 Michael P. McGloin 3826 Russell J. Van Luvender 5486 Michael P. Ferrante 5503 Anthony P. Fiorillo 5510 Louis X. Schnackenberg 5846 Peter N. Oprysko 6033 Robert A. Ver Nooy 6284 Peter J. Donchak 6392 William E. Bellars 6520 Joseph P. Leahy 6573 Steve H. Szabo 6760 Leo T. Flaherty 7000 Romualdo C. Buerano 7333 Robert Diszler 7648 Ernie T. Lindain 7774 Carl R. Whisler 8415 Ronald J. O’Shea 8478 Brian E. McLaughlin 8603 Emmitt Worthy Jr. 8718 John H. Williams 9113 Raymond C. Sands 9199 Edward P. Delaney 10281 Albert J. Leschinski 10627 Leo J. Frey III 11409 V. John Truglio 12229 Michael A. Rocco 12868 Leon A. Sarao 12940 Gerard A. O’Malley 13060 Rev. Joseph J. Orlandi NEW MEXICO 804 Ernest B. Chavez 2673 Jose V. Sisneros 4445 Larkin G. Vigil 6696 Peter P. Quichocho 7040 Jim A. Trujillo 10629 Conrado A. Otero 13106 Manuel E. Corrales NEW YORK 309 Gary F. Miret 469 Richard F. Nason 486 Carl R. Williams 725 John N. Orlando 1177 Willard F.Foster 2345 Patrick Pallisco 2548 Joseph L. Torraca 4065 Peter J. Cassidy 4255 Richard G. Valenti 4783 Joseph Thomas Cox 5293 Sebastian Scrio 5915 Thomas J. McKenna 6158 James L. Burgio 6607 John P. Savage 6893 John S. Hnath 7006 Timothy S. Healion

7278 10904 11168 11411 11449 11968 11992 12223 12227 12675 13222

Leonard R. Perry Brian J. Lauri Robert T. O’Connor Ronald G. Smith Mario Massa John Zanazzi Ronald A. Grell Ralph E. Taylor Patrick J. Browne Stanley M. Burghardt Joseph J. Nolan

NORTH CAROLINA 3574 Roy M. DeBlieux 5487 Richard J. McCormick 6648 John M. Durbin 7024 Eugene M. O’Dea 8143 William H. McClain 8857 Robert S. Domina 9847 Colin R. Jorsch 11101 Glenn C. Spivey Jr. 11102 Zoilo T. Tarnate 11266 Michael Taylor 12281 Paul M. Pozzi 12640 Claude W. Franklin Sr. 12832 Carmine A. Croce NORTH DAKOTA 5298 Allen L. Wald 8003 Randall J. Kellen 9043 Kenneth R. Koppinger 10837 Donald M. Palmiscno NOVA SCOTIA 7302 Robert W. Brooks OHIO 400 711 3087 3324 3777 4130 5023 5286 5582 5899 10863 11187 11208 12772 12900 13081

Michael N. Berry Jeffrey L. Reser Arthur F.Banne Gary A. Esser Michael F. McNulty Larry Arthur Roger J. Johnson Camillus H. Wirfel James A. Rohr Thomas O. Bergman Nick M. Turco Richard J. Petersen Jeffrey D. Keller Glenn E. Sigler James A. Reinmann John J. Racketa Sr.

OKLAHOMA 775 John W. Grimm 1044 Chris E. Maly 4601 Howard J. Pallotta 5396 John K. Thomas 5440 Donald R. Orth 9901 Frank C. Bruehl 11909 George H. Finger ONTARIO 1431 Harry J. Visser 2092 Patrick D. Ryan 2102 Herman E. Kempe 3056 Raymond C. Dube 3212 John M. Oliveira 3305 Jeffrey D. Beach 3881 Donald A. Collins 4973 Michael A. Rodriguez 6579 David Ryan 7332 Terrence J. Doyle 7368 Michael J. McGuire 7394 Georges R. Voisine 7873 Paul G. Nunes

w w w. ko f c .o r g

SEP 03(F)

8661 9005 9108 9143 9235 9288 9295 9519 9607 9742 9793 10402 10602 10617 10619 10809 10888 11086 11337 11500 11708 12067 12099 12106 12158 12372 12401 12494 12706 12782 12859 12909 12916 12996

8/14/03

9:37 AM

Romeo M. Soriano Robert A. Dunn Michael G. Horgan Percival A. Smith Larry R. Griffin Jocelyn Leroux James N. Fradette Marcel Desormeaux Michael John Breen Russell A. Allan Thomas L. Couvillion Ivan A. Fernandez Rene M. Savage Brian P. Boyden Felix P. Pires Roger Beauchamp Stanley Zloty Ben M. Van Denbroek Bernard F. Geraghty Yvon McNicoll Leonard J. Graf Alfredo D. Gamboa Ambrose Sampson John R. Reid Joseph Victor Prince Ronald C. Black Guy D. Noel Thomas A. Rivard Duane E. Myers Damiano Carbonelli Jacob Gregorcic Robert W. Atkinson John Rafacz Gary W. Foglton

OREGON 1748 Stephen R. Meier 7246 David E. Coffman 10838 Frank Alberto 11962 Delbert E. Barker Jr. PENNSYLVANIA 263 David L. Hagerty 1222 Pat Rega 1314 Joseph L. Schoch 1400 Thaddeus E. Swick 2555 Robert O. Bencivenga 3780 Bruce R. Marion 4191 Joseph Lerman 4226 Donald J. Rauscher 4273 Boise Butler Jr. 4281 Charles J. Kaminsky 6050 James D. Scott 6353 Robert L. Fedroff 8530 Joseph R. Gilmore 8726 Frederick P. Henrich 10729 Samuel J. DeLeo Jr. 10870 Henrey W. Spencer 10960 Duane C. Smith 11901 Raymond E. Motyka Sr. 12114 John P. Boland 12551 Rene L. Lavoie 12814 George A. Strish 13025 James R. Minicozzi PUERTO RICO 5974 Jose A. Paris Vazquez 6906 Michael R. Brenyo 10475 Paul J. Rebucas 11743 Robert W. K. Ching QUEBEC 1209 Michel Caron 6703 Berthier Lebel 8098 Roger Cyr 8193 Germain Cyr 9086 Daniel Guillemette

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9988 Fernand A. Brodeur 11078 Andre Charette 12752 Jean-Paul Jacques RHODE ISLAND 3547 Steven E. Mariano 5702 Robert R. Gallant 12613 Richard J. Forest SASKATCHEWAN 1534 Marcel J. L. Gagnon 2094 Walter Suberlak 3456 Paulin J. Beaulac 5543 Edward Ruszkowski 8655 Albert H. Provost 9538 Donald F. Kinzie 9760 Alan J. Thiessen 10401 Pat M. Florek 11775 Roman Borysko SOUTH CAROLINA 6847 Michael V. Akright 8502 Harry J. Tobin 9475 Richard F. King 9575 Ronald L. Stanley 10334 Barry W. Nash 10668 Bart Bubnell 11028 James E. McMahon 11991 Gordon M. Stevenson 12554 Charles M. Hill Jr. 13112 Joseph L. Schmidt III TENNESSEE 4264 Steven W. Stratton 4563 Norbert P. Braunwalder 5207 James R. Bruun 5233 Francis J. Schwager 6787 Brian L. Smock 7170 Edward J. Kitts 7447 William T. Lorz 8781 William L. Wicke 9168 David W. Rados 9317 Daniel W. Brooks 10641 Bill M. Brower 11925 Michael E. Cherry 12598 Edward A. Becker 13167 Charles A. List TEXAS 759 786 803 1422 1680 2543 2574 3071 3168 3201 3205 3287 3365 3406 3593 3793 3910 4298 4412 4843 4868 5155 5789 5967 6065 6269 6358 6453

Andrew M. Bahl Juan J. Solis Jerry A. Jones David H. Zeigler Willie C. Posey Anastacio Guajardo Jr. Harold A Fietsam Jr. Tim L. Gilliam Edward W. Sulak David J. Godinich Robert B. Strange Robert J. Hundl Norman J. Landry Sr. Paul R. Jungen Tony R. Gonzales Erich E. Gabrys William J. Izard Robert Lee Lejeune Jerry T. Swanson Craig W. Guthman Fred E. Cooper Alfredo G. Infante Jack E. Barron Samuel E. Tyson Paul J. Szatkowski Lupe L. Diaz Robert C. Sorrell Joseph C. Hesson

6456 6658 6763 6826 6878 6887 6950 7038 7067 7265 7323 7382 7438 7532 7613 7728 7983 8024 8044 8085 8096 8135 8156 8157 8306 8417 8493 8621 8771 8935 9041 9088 9129 9201 9291 9368 9393 9394 9634 9748 9759 9903 9930 9967 9982 10131 10186 10245 10258 10373 10390 10420 10524 10562 10574 10646 10751 10779 10816 10836 10872 10930 10931 10959 10998 11026 11169 11414 11472 11596 11662 11716 11759 11905 11937 12021 12066

Charles H. Meyer Jr. Weldon J. Bowling Timothy W. Tompkins Abner B. Brown Jr. Douglas J. Scherr Miguel B. Gonzales Robert J. Kutach Jr. Christopher E. McPeak Joe J. Kovar Jr. Jesse M. Pacheco John M. Idar John A Lewallen Richard L. Holsinger Henry Irigoyen Sr. Addison C. Ehrlich David A Bloomer Cesar Camacho Jr. Henry J. Majoue Jr. Alfred Torres Jr. Clayton G. Kleiber Richard H. Goerlich Bernard Ott Edwin C. Mazurek Daniel R. Murphy Alfredo Negrete J. J. Casarez Larry W. Harkrider Miguel Loza Jr. David R. Vasquez Joseph R. D. Pare Jesse Rodriguez Jr. Michael D. Gabrysch Natale E. DeRosso Michael E. Work Nello T. Rosania Gerald Boyer Hector Gutierrez Timothy C. Benich Jerry D. Boyle Richard D. Fotter John C. Evanoff Christopher A. Matera Jon H. Oates Richard J. Moken Jose M. Piceno Reynaldo C. Alvarado Robert W. Hoelscher Jr. Barry C. Willett Thomas D. Doebbler Jorge R. Casanova Daniel L. McCairns Frank Ortiz William O. Gregg Ernesto Paredes Mario Cortez James L. Oborny Ismael L. Perez Phil Martinez Don Kell Jones Jr. Vernon L. Pohlmeier Philip V. Duggan Michael G. Becan Abraham Zuniga Andrew CS Ching William M. Watson Joseph A. Mulla David G. Cabrales Joseph C. Walker Mark A. Window Robert J. Von Lehmden David A Lopez Rodolfo L. Villarreal Larry J. Ermis Steven K. Zwinggi Joe V. Davis Robert M. Fisher Marcelo Alvarez Jr.

12148 12160 12208 12253 12320 12327 12385 12474 12480 12493 12522 12553 12558 12564 12642 12657 12661 12803 12837 12866 12869 12927 12931 12955 13005 13044 13070 13133 13151 13158 13166 13232 13255 13257

Douglas L. Beckmann Emmanuel C. Obi Donald R. Shaw Edward Leo Ptacek Michael V. Kaney Bradley P. Hoover Gary Edwards Ricardo R. Flores Mark B. Henry Fred Gallagher Edward C. Lux Jr. Daniel J. Pajak Brian G. Sodolak Kenneth J. Berger Gregory L. Klaus Darrel L. Wiesman Juan P. Trevino Joseph R. Rapier John Michael Graul Rodolfo Bautista David Ruelas Marvin L. Freeman Terry L. Simonton Daniel F. Hennessey Jr. Michael D. Clafferty Bradford L. Meyer Danny L. Babin Billy R. Schlebach Norbert Rivera Blair C. Cox Lawrence A. Theriot Jose Calvillo Jr. Louis S. Scopel Margarito Trevino

UTAH 8350 Alexander R. Nobles Jr. 10733 John P. Wittry 12181 Douglas M. Edwards VERMONT 297 Maurice J. Bonnette 10105 Charles J. Rinaldi Jr. VIRGINIA 5998 Paul J. Townsend III 6153 Robert C. Beebe 6175 Thomas D. Whipple 6292 Timothy J. Cooke 6831 Philip C. Rusciolelli 8183 Kenneth Brenton 8240 William C. Wheaton 9953 Donald G. Brockman 10246 James M. Tetor 10804 Richard A. Paradiso Jr. 10806 Mark E. Cameron 10947 Richard R. LaRoche 11042 Jeffrey P. Soniat 11262 Joseph G. O’Connell 11557 Frank Le Donne 12434 Richard A. Caporali 12791 Mark C. Grasson 12846 Anthony C. Hermes 12963 James L. Adams 12982 Scott A Ross 13046 Donald Edward Pierce 13170 Anthony S. Miller VISAYAS 3691 Julius B. Abela 5028 Ramon L. Valasote 5122 Gilbert B. Villanueva 5665 Virgilio V. Varon 5984 Basilio L. Ligasan 6040 Toribio J. Campos Jr. 6160 Victor O. Queniahan 6255 Cornelio C. Camposano

6990 7578 8402 9214 10679 12476

Jesus S. Abellanosa Florencio V. Sy Serapio C. Camposano Renato T. Bontol Napolean L. Roble Joselito R. Delfin

WASHINGTON 676 Wesley L. Duffield 809 John R. Connelly 3361 Leonard McGregor 5816 Keith R. Klaus 6686 Delbert H. Treichel 6806 Dwight I. Booth Jr. 7528 Marc E. Gonick 7907 Roy L. Sender 8102 Michael F. Ray 8137 Thomas M. Kelleher 8150 James A. Sheffield 8179 Daniel A Duran 8201 Ed C. Bill 8311 James T. Schmit 8455 Robert J. McNicholas 8476 Peter P. Vanwagnen 9434 Terrence E. Dostert 9637 Mark F. Kicken 10653 Marcel P. Bergeron 11134 Thomas J. Clemens 11217 Michael J. Connell 11252 Jerrold W. Ross 11357 Robert C. Liess 11408 Charles B. Hutchens 11762 Adam D. Diego 11780 John C. Campion 11789 William T. Paxson 11948 Phillip J. Heinzman 12591 Jack M. Hartwig WEST VIRGINIA 12036 James J. Carroll 12830 Terence A McCormick WISCONSIN 974 Richard D. Mousel 1762 Paul J. Krenik 1909 James R. Esser 2689 Ronald A. Weber 2845 Patrick J. Earley 2847 Dennis J. Eskritt 2963 Donald J. Fuchs 3562 Larry J. Wehrheim 4439 Mitchell F. Koprowski 4520 Daniel J. Montaine 4586 Paul E. Pierce 4592 John D. Roehrl 4735 Sylvester K. Micolichek 4871 Stephen J. Freese 5539 Kenneth D. Gilsdorf 6568 Robert L. Staude 6690 Theodore A. Hoffman 7096 James R. Neubauer 9070 Gregory Helgerson 9082 Michael J. Kiesler 10715 Alan M. Schwanda 10774 Gordon D. Maske 10976 Gregory P. Ehr 11305 Paul G. Sawall 12644 Ralph F. Wienkes 12709 Vincent P. Blatz WYOMING 801 Richard Paiz 2720 William R. Gonzales 3551 Peter R. Martinez 6623 Michael L. Meeboer 7789 David C. Person 10773 Bret T. Ladenburger

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MEDITATION

La vision de Dieu ou la nôtre Mettons en évidence la valeur d’une vie droite par le père bill mccarthy, sma

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Le 11 septembre 2001, Les États-Unis étaient a-t-il une seul Américain ou une seule bouleversés jusque dans leurs racines.Églises, Américaine, ou encore un seul craignant Dieu mosquées et temples étaient remplis de gens à genoux. d’une quelconque nation, qui ne se souvienne Dans tous les rassemblements, et non seulement aux pas où il ou elle se trouvait le matin fatal du États-Unis, les gens chantaient « God Bless America » 11 septembre 2001? Les États-Unis tombèrent (Dieu bénisse l’Amérique). Comme par intuition, les victimes du terrorisme, attentat qui provoquait de vifs Américains se rendaient compte que les remous dans le monde entier. États-Unis sont un pays sous la gouverne D’aucuns croiraient volontiers que de Dieu et qu’ils ne peuvent survivre Dieu se cachait derrière cette calamité, sans sa providence. et certains passages de l’Ancien Certes, les États-Unis sont une terre Testament, surtout tirés des premiers bénie. Pourtant, quelle ironie de conlivres, pourraient le laisser croire. Mais stater qu’une nation qui, jadis se distinau fur et à mesure que notre lecture se guait par sa foi et rendue éminente par poursuit, notre image de Dieu devient des gens de foi, a, depuis quelques plus limpide et s’approfondit encore années, régressé au point où les manifesdavantage, lorsque, par exemple, nous tations de foi publiques traditionnelles entendons Jésus dire à Philippe : « Il y a sont aujourd’hui comptées comme une si longtemps que je suis avec vous, et tu menace. ne me connais pas, Philippe ! Celui qui Au cours de sa dernière visite aux m’a vu a vu le Père. » (Jn 14 :9) ArrivonsÉtat-Unis en 1995, le pape Jean-Paul II en donc à la question : « Dieu est-il à l’oconvoquait chaque Américain et rigine de cette catastrophe ou de tout Américaine à travailler à réaliser la desdésastre quelconque? » Saint Augustin tinée de son pays, en se montrant fidèle répond ainsi : « Dieu ne peut commettre aux principes fondateurs du pays et en le mal, mais il fait en sorte que le mal ne témoignant fidèlement de sa foi chrétis’aggrave pas. » (Soliloques, 2) enne. Il lançait un pressant appel à tous Presque tout le monde se rend les chrétiens et toutes les chrétiennes compte que, si horrible qu’ait été ce raainsi qu’à toutes les personnes de bonne vage, il aurait pu être pire encore. volonté de manifester leur foi ouverteQuelque 40 000 personnes travaillaient ment. Tels sont le privilège et la responUn drapeau U.S. de 50 pieds dans les deux tours et, par la grâce de flotte du haut de la tour de la sabilité qui nous sont confiés par le Dieu, la plupart ont réussi à s’en sortir.

Basilique du Sanctuaire Seigneur.

Les anecdotes d’héroïsme et d’évasions National de l’lmmaculée Le pape a affirmé clairement que les miraculeuses se sont multipliées, tout Conception à Washington, le paroles du Christ : « Avancez au large » comme les récits de gens qui, par volon11 sept. 2002. Le drapeau fut s’adressaient à chacun et chacune d’entre té providentielle, ont été empêchées de placé là avec la permission nous. Nous devons donc nous distinguer se rendre dans les tours ou au Pentagone des Chevaliers. en payant le prix de l’engagement perou encore de prendre l’avion qui sonnel.

Nous devons courir le risque de mettre en évis’écroulait en Pennsylvanie. En effet, « Dieu ne peut dence la valeur d’une vie droite. C’est alors que le pire commettre le mal, mais il fait en sorte que le mal ne du 11 septembre 2001, deviendra le mieux pour s’aggrave pas. » l’avenir. ■ On peut affirmer aussi que Dieu fait en sorte qu’il advienne quelque bien du mal qui se commet. À bien Le père Bill McCarthy, membre du conseil St. Bridget of Kildare 9358, y penser, la pire chose à s’être produite sur notre de Moodus, Conn., est Chevalier depuis 42 ans. Il est auteur du volplanète Terre fut bien que le genre humain, à cause de ume God Bless America : God’s Vision or Ours (Dieu bénisse l’Amérique : la vision de Dieu ou la nôtre), Queenship Publishing. Membre des nos péchés, ait crucifié le Fils même de Dieu. Par Missionnaires des Saints Apôtres, il est aussi fondateur et codirecteur ailleurs, quelle est donc la chose la plus heureuse à du centre de retraite My Father’s House (La maison de mon Père) s’être produite? C’est que Jésus est mort sur la croix situé à Moodus. non seulement pour nous racheter de nos péchés, mais pour nous conduire au ciel pour l’éternité. Le meilleur est issu du pire.

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CNS PHOTO BY NANCY WIECHEC TRADUCTION: GERRY BRUNELLE

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(ÉCRIRE EN LETTRES D’IMPRIMERIE, S.V.P.) NOM ADDRESSE VILLE

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Les membres de les Amis de l’abbé McGivney reçoivent un bulletin à tous les deux mois sur les détails de la cause, une carte de prière spéciale, et tout autre matériel à mesure qu’il se développe. Les membres peuvent également y déposer leurs intentions de prières et Messes au directeur de les Amis de l’abbé McGivney. Etre membre des C. de C. ne vous rend pas automatiquement un membre des les Amis.

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Le grand chevalier Leon A. Sabourin du conseil St. Stephen #2284, de Winooski, Vt., remet un don de 25,000 $ au Père Richard G. Lavalley, curé de la paroisse St. Francis Xavier. L’argent est pour venir en aide au nouveau Centre d’éducation préliminaire Sister Imelda Caissie de l’école St. Francis. Deux élèves, Stephanie Johnston et John Valentovic observent cette cérémonie.

B Denis Levesque, du conseil Ste. Rosalie (Qué.) #9803 a donné à son conseil ce portrait du pape Jean Paul ll qui sera accroché aux murs de la salle du conseil. Sur la photo, on voit le cérémoniaire Yvon Beaudry et le grand chevalier Sylvain Morin.

C Le conseil Letheridge (Alta.) #1490 a contribué plus de 1000 heures-personnes et 4,500 $ pour la réhabilitation de l’église Our Lady of Carmel du parc national Waterton Lakes. D’autres conseils du Sud de l’Alberta ont donné 3,500 $ pour aider à financer ce projet. À l’occasion d’une messe bleue, célébrée en l’église St. Joseph, le major Roberto Hilton, de la police de Prince George

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County s’entretient avec le grand chevalier Anthony L. Marshall, du conseil James C. Fletcher #11422, de Largo. La messe a été commanditée pour rendre hommage aux policiers, aux pompiers et aux secouristes qui ont participé à l’effort de sauvetage après l’attaque des terroristes du 9/11. Ce sont les Sires Chevaliers de l’assemblée Bishop James E. Walsh qui ont fourni une garde d’honneur pour la cérémonie.

E Le conseil Bishop Ruocco #9275, de Chelmsford-Westford, Mass., a commandité un tournoi de quille pour des enfants handicapés. Plus de trente enfants et leurs familles y prenaient part.

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Aveugle de naissance, Jason Polaski, un élève de la 9e année, explique au grand chevalier Daniel J. Flanagan, du conseil T. J. McGee #2612, de Nantucket, Mass., et à l’agent d’assurance Tom Keogh, le fonctionnement de son appareil Braille dernier cri pour prendre des notes et enregistrer des messages. C’est le conseil #2612, conjointement avec le conseil d’État du Massachusetts qui lui ont payé cet appareil d’une valeur de 6,000 $.

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Sous l’œil du sergent-chef Connie White de MacDill Air Force Base, Dennis G. Galusha, de l’assemblée Father William Tyrell, de Tampa, Fla., remet un chèque de 200 $ à Shirley Smith, présidente de l’organisme Friends of Military Families. Cet organisme a pour but d’appuyer les familles des soldats qui sont déployés au Moyen-Orient.

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Le conseil Mid-Island #3842, de Nanaimo, C.B., a construit une aile à la résidence d’un adolescent devenu handicapé neurologique à la suite d’un accident de la route. Cette aile donnera l’espace nécessaire pour recevoir à domicile des traitements thérapeutiques.

I

Jerald B. Russ et Frank A. Jarvis, à droite, du Conseil Stella Maris #3772, de San Clemente, Calif., félicitent le sergent Stanley F. Lambrecht des U. S. Marines qui a été reçu au 1er Degré de l’Ordre le 23 mars dernier à Irvine. Le sergent Lambrecht figurait au nombre de 43 candidats reçus au 1er Degré ce même jour. Monseigneur Jamie Soto, évêque auxiliaire du diocèse d’Orange, et trois prêtres, étaient aussi au nombre des candidats.

F. J.J. GONSON/THE MARTHA’S VINEYARD TIMES TRADUCTION: RAYMOND BRAÜN

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CHEVALIERS

DE COLOMB

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Depuis plus de deux ans maintenant, le conseil Southwest #3910, de Houston, fait la “Tournée des Bagel”. À tous les jours, des membres du conseil ramassent, en moyenne, 50 kilos de pains, petits pains et pâtisseries chez deux boulangeries locales pour les livrer à des soupes popolairies et à des banques d’aliments de la ville.

Au service de un. Au service de tous.

Construire un monde meilleur un conseil à la fois.

Chaque jour, les Chevaliers de partout dans le monde ont la possibilité de faire une différence. Que se soit à travers le service à la communauté, la collecte de fonds ou la prière. Nous célébrons chaque et tout Chevalier pour sa force, sa compassion, et son dévouement à vouloir construire une monde meilleur.

Envoyez-nous les photos de votre conseil pour la rubrique “Chevaliers à l’œuvre”. Les photos peuvent être envoyées par courriel à columbia@kofc-supreme.com oubien à Columbia, 1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510-3326.

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