Columbia Avril 2014

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C H E VA L I ER S D E C O LO M B

AVRIL 2014

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Saint Jean-Paul le Grand

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« Depuis sa création, votre Ordre s’engage à veiller au bien-être matériel et spirituel de ses membres, tout en faisant la promotion de la mission de l’Église. » – Le pape Jean-Paul II s’adressant aux agents d’assurance des Chevaliers de Colomb, le 20 mars 1993.

Deux décennies plus tard, nous sommes toujours aussi engagés.

Merci, saint Jean-Paul II, pour votre témoignage.

– Les agents d’assurance des Chevaliers de Colomb

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C H E VA L I E R S D E C O LO M B AVRIL 2014 ♦ VOLUME 94 ♦ NUMÉRO 4

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SECTIONS

3 Construire un Monde Meilleur Grâce à son témoignage personnel et sa défense de la famille, saint Jean-Paul II a proclamé la dignité de chaque personne.

PAR CARL A. ANDERSON

4 Apprendre la foi, vivre la foi Formé et inspiré par des hommes fidèles, Karol Wojtyła a vécu pour un grand nombre en témoin ardent de la paternité.

PAR MGR. WILLIAM E. LORI

6 Nouvelles des Chevaliers Les Chevaliers aident les athlètes olympiques spéciaux • Des cardinaux membres des C de C reçoivent leur calotte rouge • L’Ordre distribue des DVD du pape François dans les séminaires • L’initiative « 40 boîtes de conserves pour le carême » apporte de l’espoir • Les Chevaliers invités à prier pour l’Ukraine • Les terrains de jeux C de C de Rome accueilleront des pèlerins

AD DESIGN: Matt Duman — AD PHOTO: CNS photo/Joe Rinkus Jr. – THIS PAGE: CNS photo/Catholic Press Photo

Le pape Jean-Paul II, nouvellement élu, salue le monde depuis le balcon principal de la basilique Saint-Pierre, le 16 octobre 1978. Le premier pape polonais de l’histoire sera canonisé en même temps que Jean XXIII, le 27 avril prochain, dimanche de la Divine Miséricorde.

21 Des pères pour bien faire Jean-Paul II continue de guider les familles à travers le paysage déroutant de la culture moderne.

PAR RANDY HAIN

A RT I C L E S

8 Franchir le seuil de la sainteté Une entrevue avec le postulateur de la cause de canonisation de saint Jean-Paul II. PAR LE PERSONNEL DE COLUMBIA

14 Cinq intuitions essentielles se retrouvent chez le pape Jean-Paul II À l’occasion de la canonisation de Karol Wojtyła, l’Église embrasse une vision de l’être humain et de la famille centrée sur le Christ.

PAR MICHELLE K. BORRAS

16 Travailler ensemble dans la vigne du Seigneur Le pape Jean-Paul II a souvent partagé des conseils pastoraux avec les Chevaliers de Colomb et exprimé sa reconnaissance pour leur amitié.

22 Sur les traces de saint Jean-Paul II Grâce au Sanctuaire national Saint Jean-Paul II de Washington, les Chevaliers de Colomb préserveront l’héritage spirituel du défunt pape.

PAR ALTON J. PELOWSKI

26 Le Bon Pape Jean et les Chevaliers Alors que Jean XXIII sera bientôt canonisé, l’Ordre revient sur les liens étroits qu’il a entretenus avec ce pape visionnaire.

PAR JOSEPH PRONECHEN

30 Le berceau de la Nouvelle Évangélisation Aux yeux de Jean-Paul II, la foi et l’ardeur qui animaient ses compatriotes à Nowa Huta ont annoncé l’éclosion d’un nouveau printemps pour le christianisme.

PAR KRZYSZTOF MAZUR

PAR LE PERSONNEL DE COLUMBIA

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La Génération Jean-Paul II LA CANONISATION DES papes Jean XXIII et Jean-Paul II, le 27 avril prochain célébrera la sainteté personnelle de deux hommes qui ont profondément influencé l’Église universelle. Même si le pontificat de Jean XXIII fut relativement court, il sera toujours reconnu comme le pape qui a convoqué le Concile Vatican II (cf. page 26). Mgr Karol Wojtyła fut un père du concile fort actif et il a écrit abondamment sur la vision spirituelle du concile. Élu comme premier pape polonais en 1978, son pontificat de 26 ans — le troisième plus long de l’histoire — fut consacré à l’interprétation et l’implantation fidèles de Vatican II. Parmi ses plus de cent voyages apostoliques, il a gagné les cœurs de toute une génération de catholiques.

Je me compte parmi la Génération de Jean-Paul II, puisque je suis né quatre mois seulement après son élection. Mon père, fier de son héritage familial et de sa foi catholique, a même choisi de me donner « John-Paul » (Jean-Paul) comme deuxième prénom. C’est donc dire que je fus intimement conscient de Jean-Paul II dès mon jeune âge. Notre famille a participé à une célébration eucharistique présidée par le pape lors de sa visite à Detroit en 1987, et j’ai de très mémorables souvenirs de la Journée mondiale de la Jeunesse de Denver (1993) et de Toronto (2002). Quand le Saint-Père ne pouvait se rendre jusqu’à moi, je me rendais jusqu’à lui. J’ai fait des pèlerinages à Rome en 1998 et en 2002, et j’y suis retourné en 2003 avec un petit groupe de jeunes adultes pour la béatification de Mère Teresa et la célébration des vingt-cinq ans de pontificat de Jean-Paul II. Enfin, après la mort du pape, en 2005, j’ai marché dans les traces de Jean-Paul II. Les amis et la famille, pour s’amuser, disaient que j’étais un « groupie » de JeanPaul II et ils avaient raison. Pourtant, ce qui a débuté comme un attrait du charisme du Saint-Père et de son joyeux témoignage de l’Évangile a grandi en une appréciation de la sagesse théologique et philosophique de Jean-Paul II. J’ai dé2 ♦ COLUMBIA ♦

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couvert ses écrits sur des sujets comme la liberté authentique, la dignité de la vie, et la vocation universelle d’aimer une vision éminemment pratique de la personne humaine, créée à l’image de Dieu (cf. page 14). En contemplant les questions les plus profondes sur l’homme, ses réponses rayonnaient de la « splendeur de la vérité ».

Bien que je n’aie jamais eu l’occasion de rencontrer Jean-Paul II, j’avais l’impression qu’il me connaissait, car il a fortement influencé ma vie, tout comme il en a influencé tant d’autres. Peu de temps après notre pèlerinage de 2003 à Rome et à Assise, une de nos amies a décidé d’entrer chez les Sœurs de la vie; un autre ami est entré au grand séminaire et est devenu prêtre; deux autres sont mis à se fréquenter et se sont mariés un an plus tard (ils ont maintenant cinq enfants, dont l’un porte le nom Jean-Paul et une autre Teresa). Quant à moi, c’est là que j’ai choisi de poser ma candidature à l’Institut pontifical Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille, où j’ai étudié de 2004 à 2006.

Il existe évidemment d’innombrables histoires de catholiques de nos jours dont la vie a été transformée d’une façon ou d’une autre par leurs expériences de JeanPaul II et ses enseignements. Et même les personnes qui n’ont pas été touchées directement par sa vie et ses enseignements sont confrontées de multiples façons aux fruits de ses contributions théologiques, ecclésiologiques et sociétales. Enfin, son héritage sera conservé et approfondi pour les générations à venir, grâce à ce qui sera bientôt connu sous le titre de Sanctuaire national Saint-Jean-Paul-II, administré par les Chevaliers de Colomb (cf. page 22). C’est ainsi et de plusieurs autres façons, que les Chevaliers aideront à assurer que la vie et le ministère de Jean-Paul II, reçus avec joie et reconnaissance par une génération entière, vivront pendant de nombreuses générations à venir.♦ ALTON JOHN-PAUL PELOWSKI RÉDACTEUR EN CHEF

COLUMBIA ÉDITEURS

Chevaliers de Colomb ________ ADMINISTRATEURS SUPRÊMES CHEVALIER SUPRÊME Carl A. Anderson AUMÔNIER SUPRÊME Mons. William E. Lori, S.T.D. DÉPUTÉ CHEVALIER SUPRÊME Logan T. Ludwig SECRÉTAIRE SUPRÊME Charles E. Maurer Jr. TRÉSORIER SUPRÊME Michael J. O’Connor AVOCAT SUPRÊME John A. Marrella ________ RÉDACTION Alton J. Pelowski RÉDACTEUR EN CHEF Andrew J. Matt MANAGING EDITOR Patrick Scalisi RÉDACTEUR EN CHEF ADJOINT Kaitlyn Landgraf ASSISTANTE À LA RÉDACTION

L’abbé Michael McGivney (1852-90), Apôtre de la jeunesse, protecteur de la vie familiale et fondateur des Chevaliers de Colomb, intercédez pour nous. ________ POUR COMMUNIQUER AVEC NOUS PAR LA POSTE: COLUMBIA

Knights of Columbus 1 Columbus Plaza New Haven, CT 06510-3326 TÉLÉPHONE: 203.752.4398 TÉLÉCOPIEUR: 203.752.4109 COURRIEL: columbia@kofc.org NOTRE SITE INTERNET: kofc.org SERVICE Å LA CLIENTÈLE: 1.800.380.9995 ________ SI VOUS DÉMÉNAGEZ Prévenez votre conseil. Envoyez votre nouvelle adresse et votre étiquette à: Dept. of Membership Records [service de dossiers de membres], PO Box 1670, New Haven, CT, 06507-0901, USA, ou par courriel à columbia@kofc.org ________ Copyright © 2014 Tous droits réservés ________ EN PAGE COUVERTURE Le pape Jean-Paul II sur le seuil de la Maison des esclaves, sur l’île de Gorée, au Sénégal, où il s’est rendu en 1992.

COVER: CNS photo/Giancarlo Giuliani, Catholic Press Photo

É D I TO R I A L

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C O N S T RU I R E U N M O N D E M E I L L E U R

Champion de l’amour humain Grâce à son témoignage personnel et sa défense de la famille, saint Jean-Paul II a proclamé la dignité de chaque personne par le Chevalier Suprême, Carl A. Anderson Ce MOIS-CI, nous célébrerons la canonisation du bienheureux Jean-Paul II. Il y a quelques années, dans le cadre du processus de sa canonisation, j’ai été interviewé par le bureau du postulateur de sa cause. Plus tard, l’interview fut publiée dans la revue du postulateur, Totus Tuus.

J’ai cru bon, ce mois-ci, de reprendre une partie de cette entrevue en lieu de ma chronique mensuelle.

se portaient-ils bien, comment allaient leurs familles, comment allaient leurs occupations? Il était pasteur de l’Église universelle et tout autant pasteur des individus et des familles.

Lors d’une occasion en particulier, une rencontre au cours de laquelle il a béni un tableau de la Divine Miséricorde qui nous a servi lors d’un pèlerinage extraordinaire à travers l’Ordre des Chevaliers de Colomb. Il voulait vraiment faire répandre cette dévotion dans le monde entier et nous désirions lui être très unis dans cette prière.

tifical Jean-Paul II sur le mariage et la famille. Comment, en tant que Chevalier suprême des Chevaliers de Colomb, transmettez-vous ce riche héritage? « Aimer l’amour humain » : c’est tellement une façon exacte de décrire l’héritage de Jean-Paul II, parce que plus que personne d’autre, peut-être, il était vraiLe 28 juin 2005, vous et votre femme ment le champion de l’amour humain.

Dorian participiez à la Cérémonie d’ouverIl savait que, sans l’amour, la vie de l’huture de la cause de béatification et de canomain est incompréhensible et que nisation du serviteur de Dieu, chaque personne est d’une diJean-Paul II. Vous avez eu égalegnité telle que seule la réponse Jean-Paul II savait que, sans ment l’occasion d’être reçu à plude l’amour est digne de l’être sieurs occasions en audience privée humain. (…) l’amour, la vie de l’homme est par Jean-Paul II, que retenez-vous L’enseignement de Jean-Paul incompréhensible et que seule surtout de ces rencontres?

II dans ce domaine est telleDans un premier temps, Doment riche et complexe qu’il la réponse de l’amour est digne rian et moi étions ensemble sur faudra des décennies d’études de l’être humain. la Place Saint-Pierre pour l’eusavantes pour lui rendre justice. charistie funéraire de Jean-Paul Chez les Chevaliers de CoII. Nous avons remarqué ces belles banLors d’une de nos dernières visites, le lomb, nous adoptons une approche plus deroles qui réclamaient : « Santo Subito » Saint-Père avait de la difficulté à parler, et directe : nous nous efforçons de former [« Saint dès maintenant »] et ce jour-là alors notre conversation fut surtout à sens des familles et des communautés paroisnous nous sommes approprié cette unique. Nous l’avons salué et reçu sa bé- siales par le recours à des œuvres de chaprière; alors nous nous devions d’être à nédiction. Rendu à la porte de son étude, rité, d’unité et de fraternité.

Nous entrevoyons l’héritage pastoral Rome en 2005, avec un si grand nombre je me suis retourné pour le saluer de la de nos amis à la célébration d’ouverture main une dernière fois et il était assis là à de Jean-Paul II par rapport au mariage et de la cause de Jean-Paul II. son bureau, traçant plusieurs fois le signe la famille comme la clé prophétique de Les audiences privées avec Jean-Paul II de la croix vers nous. Même la maladie l’avenir de communautés chrétiennes soétaient toujours remarquables, étant ne pouvait l’empêcher des communiquer lides. Nous prenons à cœur son message donné son grand intérêt pour ce qui se avec les autres. Ce n’était qu’un faible d’une civilisation nouvelle au sein de lapassait; il désirait connaître les derniers aperçu de ce que le monde verrait au quelle le rôle de la famille et du laïcat se trouve au centre du bien-être de l’Église changements qui se produisaient, ce cours des derniers jours de sa vie. à venir. qu’on pouvait faire pour aider et surtout Jean-Paul II demeurera un père spirice qu’il pouvait faire lui, comme pape, « Aimer l’amour humain : l’héritage de pour aider. Pourtant, les conversations Jean-Paul II se rapportant au mariage et la tuel pour nous pendant de nombreuses comprenaient souvent des questions famille » avait été choisi comme thème du années à venir.

Vivat Jesus! concernant des gens qu’il connaissait — 25e Congrès international de l’Institut pon-

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APPRENDRE LA FOI, VIVRE LA FOI

La Paternité spirituelle de saint Jean-Paul II Formé et inspiré par des hommes fidèles, Karol Wojtyła a vécu pour un grand nombre en témoin ardent de la paternité par Mgr. William E. Lori, Aumônier Suprême

IL Y A DE NOMBREUSES années, en tant que prêtre-secrétaire du cardinal James A. Hickey, j’ai eu le privilège, en compagnie d’un petit nombre de prêtres, de concélébrer l’Eucharistie dans la chapelle privée du pape Jean-Paul II, après quoi, le Saint-Père nous a accueillis chacun d’entre nous, au moment des photos. De toutes les photos avec le Saint-Père que j’ai conservées au cours des années, c’est celle que je préfère. Le pape a placé sa main sur mon épaule en me souriant, comme l’aurait fait un père fier de son fils. De fut un moment où j’ai ressenti personnellement la paternité spirituelle de Jean-Paul II. LE RAYONNEMENT DE LA PATERNITÉ Le pape Jean-Paul II a marqué beaucoup de prêtres de la même manière dont il m’a marqué, moi. En effet, sa paternité spirituelle s’est répandue au sein de l’Église et a servi d’inspiration à une nouvelle génération de prêtres. Non seulement étaient-ils impressionnés par la vivacité de son intelligence, de son énergie et de son charisme, mais encore davantage par sa force intérieure et son amour paternel. Tant par son enseignement que par son exemple, Jean-Paul II a personnifié l’amour qu’un père devrait manifester envers sa famille et l’amour qu’un père spirituel, le prêtre, devrait manifester à l’égard de l’Église.

Dans sa très belle exhortation intitulée Pastores Dabo Vobis (Je vous donnerai des pasteurs), Jean-Paul II a souligné cette 4 ♦ COLUMBIA ♦

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dimension spirituelle de la prêtrise. Il y écrivait que, tout comme Jésus a offert sa vie même pour l’Église, ainsi les prêtres devraient également faire le don « d’eux-mêmes à l’Église… puisqu’elle est le Corps et l’Épouse de Jésus-Christ » (23). De cette manière, le célibat, comme mode de vie du prêtre, est loin d’être isolé et stérile. Il correspond plutôt à la joie que les couples mariés ressentent, quand, même au milieu de la souffrance et des revers, ils se donnent l’un à l’autre et à leurs familles. Quand un prêtre s’offre lui-même aux fidèles dont il est responsable, même si c’est au prix de grands sacrifices, le Seigneur voit à ce que son ministère produise beaucoup de fruits.

De nombreux auteurs ont décrit la relation de Jean-Paul II avec son père, homme de foi et de vertu. La mère du futur pape est décédée lorsque celui-ci n’avait que huit ans, pourtant tout au cours de ses années de formation, le jeune Karol Wojtyła a connu les bienfaits d’un père aimant. Le capitaine Wojtyła inculquait chez Karol une passion pour l’histoire, la littérature et les sports. Mais par-dessus tout, il aidera son fils à cultiver une vie profonde de foi et de prière, afin qu’il devienne l’homme que Dieu attendait de lui. Plus tard, comme pape, Karol Wojtyła notera que l’exemple de prière que fut son père lui servit de « premier séminaire » (cf. Don et mystère, p. 20).

Alors qu’une vocation à la prêtrise commençait à se manifester dans son cœur, Wojtyła découvrait un véritable

père spirituel en la personne du cardinal Stefan Sapieha, archevêque de Cracovie.

Durant la Deuxième Guerre mondiale, les séminaristes polonais ont dû être formés clandestinement dans la résidence du cardinal. C’est là que, dans l’intimité, le séminariste, Karol Wojtyła, fut témoin, en présence du cardinal Sapieha, d’une foi profonde et d’un grand courage en face de circonstances graves et tragiques. Ce fut un exemple que JeanPaul II a entretenu durant toute sa vie.

Durant son ministère, en tant que prêtre, évêque et pape, Jean-Paul II se présentait devant chaque individu comme un père spirituel ferme, aimant et sage. Dès le tout début, il tendait la main aux jeunes — les accompagnant dans des excursions, en ski, en participant au théâtre d’étudiants, leur enseignant à connaître et à apprécier leur culture, et les aidant à se faire un esprit critique quant à la vie. Mais surtout, il les encourageait à découvrir leur dignité et leur joie dans le Christ.

Quand il est devenu archevêque de Cracovie, les autorités communistes faisaient peu de cas de ce penseur et ce rêveur, ce poète, ce dramaturge et ce mystique. Ce qu’il était certes — et beaucoup plus encore. Mgr et, plus tard, le cardinal Wojtyła, a été un chef courageux, une image du Bon Pasteur qui guide son troupeau à travers de terrains dangereux. Comme un père sage, il savait traiter avec le régime communiste afin de défendre les droits de son peuple et la liberté de l’Église.

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APPRENDRE LA FOI, VIVRE LA FOI

FIGURE DE PÈRE POUR LE MONDE En 1978, alors qu’il était élu pape, JeanPaul II adoptait une famille de foi beaucoup plus importante. Plusieurs mois plus tard, il retournera en Pologne, sa patrie, y apportant un message de dignité humaine, d’espoir et de liberté — la liberté que Dieu le Père nous offre dans le Christ — le même message qu’il apportera partout dans le monde. Parmi ses premières innovations pastorales, il y eut la Journée mondiale de la jeunesse. Bien que certains de ses conseillers l’aient prévenu que son projet ne réussirait jamais, le pape JeanPaul II était d’un autre avis. Rien ne l’empêcherait de rejoindre les esprits et les

INTENTIONS DU

cœurs des jeunes, tout comme son propre père l’avait instruit des voies de la foi, de la sagesse et de la maturité humaines. Les jeunes ont réagi avec enthousiasme, se présentant en nombre, malgré les prédictions d’échec. Et il semble que plus JeanPaul II vieillissait et plus il faiblissait, plus les jeunes l’aimaient. Qui peut oublier la foule de jeunes qui veillaient sur la Place Saint-Pierre la nuit où le pape disait : « Laissez-moi entrer dans la maison de mon Père »?

En célébrant la canonisation de saint Jean-Paul II, rappelons-nous sa paternité spirituelle. Dans son ministère auprès de la famille, il nous a enseigné à rechercher la source de la paternité en la personne

de notre Père éternel, que Jésus nous a appris à appeler, « Abba, Père » (Mc 14, 36; cf. Rm 8, 15, Ga 4,6). Il nous a aidés à découvrir comment les pères et mères collaborent et se complètent en établissant un foyer stable et en guidant leurs enfants sur les sentiers de la foi, de la connaissance et de l’amour. Et toujours, il parlait de paternité, de maternité et de famille comme une vocation d’amour, de service et de don de soi.

En tant que Chevaliers de Colomb, pères de famille, prêtres (qui sont des pères spirituels), demandons l’intercession de saint Jean-Paul II, pour que nous puissions être parfaits comme notre Père du ciel est parfait (cf. Mt 5, 48).♦

L ’ H O M M E C AT H O L I QU E D U M O I S

S A I N T- P È R E

POPE FRANCIS: CNS photo/Paul Haring — BLESSED ZENON: Photo courtesy of the Redemptorist General Archive, Rome (www.cssr.com)

Offertes en solidarité avec le pape François GÉNÉRALE : Pour que les gouvernants encouragent le souci de la création et la distribution équitable des biens et des ressources naturelles.

MISSIONNAIRE : Pour que le Seigneur ressuscité comble d'espérance le cœur de ceux qui sont éprouvés par la douleur et par la maladie.

Bienhereux Zenón Kovalyk (1903-1941) NÉ LE 18 AOÛT 1903, dans l’ouest de l’Ukraine, Zenon Kovalyk fut élevé dans une famille de paysans pauvres. Il rêvait de devenir prêtre et entra chez les Rédemptoristes en 1926. Zenon a étudié la philosophie et la théologie en Belgique avant son ordination dans l’Église catholique grecque ukrainienne en 1932.

Au cours des sept ans qui ont suivi, le père Kovalyk prêchait des missions en Ukraine, œuvrant avec des croyants orthodoxes qui recherchaient sincèrement la réunion avec le siège de Rome. Quand l’Union Soviétique envahit l’Ukraine, en 1939, le père Kovalyk condamnait ouvertement le régime athée. Averti par ses amis d’adoucir le ton de ses sermons, il répondit ainsi : « J’accueillerai volontiers la mort si telle est la volonté de Dieu, mais jamais je ne compromettrai ma conscience de prédicateur. » Renommé pour son zèle apostolique, il poursuivit sa prédication et prêchait sa dernière retraite en août 1940 devant 10 000 fidèles.

Quatre mois plus tard, le père Kovalyk a été arrêté par la police secrète soviétique.

Confiné pendant six mois dans la prison Brygidky de Lviv, il endurait des dizaines de raclées et de brutaux interrogatoires.

Partageant une cellule de 4 m x 3 m avec

12 autres prisonniers, jamais il ne cessa son œuvre pastorale, entendant les confessions, présidant les prières et s’adonnant à la direction spirituelle.

Doué d’un sens de l’humour très vif, le père Kovalyk soutenait également l’esprit de ses codétenus en leur racontant d’amusantes histoires.

Quand les forces nazies eurent pris Lviv, le 29 juin 1941, les résidants se pressèrent vers la prison, espérant y retrouver leurs parents. Bien que la plupart des prisonniers aient été fusillés par les gardiens de la prison en déroute, le corps du père Kovalyk fut retrouvé crucifié à un mur.

En même temps que Mgr Mykola Charnetsky et 22 compagnons martyrs, le père Kovalyk fut béatifié à Lviv par le pape Jean-Paul II, le 27 juin 2001.♦

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Les Chevaliers aident les athlètes olympiques spéciaux à s’entraîner avec des pros

Quatre anciens joueurs des Colts d’Indianapolis se sont joints aux bénévoles et aux participants dans le cadre du stage de football et de la série d’épreuves « Mini Combine », le 22 février dernier. étaient en poste aux différentes stations où les athlètes spéciaux pouvaient tester leurs talents en matière de football — soit certaines des mêmes épreuves auxquelles se soumettaient à quelques kilomètres de là, au stade Lucas Oil, les meilleurs espoirs du football universitaire américain.

Se sont joints aux joueurs et aux participants, un groupe de Chevaliers de

l’Indiana, parmi lesquels le Député d’État Lawrence B. Fuhr, ainsi que du personnel rattaché aux Jeux olympiques spéciaux et des bénévoles œuvrant au sein de l’organisme Catholic Athletes for the Christ — qui sont tous repartis de là inspirés par la détermination, la joie et l’engagement d’excellence des athlètes spéciaux.♦

Des cardinaux membres des C de C reçoivent leur calotte rouge au Vatican

L’Ordre distribue des DVD du pape François dans les séminaires

Le cardinal Kelvin Felix, archevêque retraité de Castries, à Sainte-Lucie, et membre du Conseil 13875 Immaculée-Conception, est entouré de prêtres lors d’une réception organisée en l’honneur des nouveaux cardinaux, le 22 février au Vatican. Avec le cardinal Leopoldo José Brenes Solórzano, de Managua, au Nicaragua, le cardinal Orlando Beltran Quevedo, de la ville de Cotabato, aux Philippines, et le cardinal Gérald Cyprien Lacroix, de Québec, ce sont donc quatre des 19 nouveaux cardinaux qui sont membres de l’Ordre. Le cardinal Felix, qu’une nouvelle publiée en mars dans Columbia avait par inadvertance omis de mentionner, est un membre fondateur du Conseil 13875, et il a grandement aidé les Chevaliers à s’implanter à Sainte-Lucie.♦

DES COPIES gratuites d’un documentaire sur le pape François produit par les Chevaliers de Colomb ont été envoyées aux dirigeants de séminaires ainsi qu’aux directeurs diocésains d’enseignement religieux.

Dans le cadre de cette initiative visant à mieux renseigner les catholiques quant à la vie et aux années de formation du nouveau pape, l’Ordre rend son documentaire François : le pape du Nouveau Monde accessible à plus de 200 directeurs de vocations et séminaires à travers les États-Unis.

Si, depuis son élection, le pape François fascine le monde entier, en revanche peu de gens connaissent son histoire, son enfance en Argentine ainsi que les racines de sa foi. Mettant à profit des entrevues exclusives avec des gens qui l’ont jadis côtoyé ou qui ont travaillé à ses côtés durant plusieurs années, le film dresse un portrait unique et en profondeur du premier pape à provenir du Nouveau Monde.♦

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SPECIAL OLYMPICS: Jacqueline Halpern – CARDINAL FELIX: CNS photo/Paul Haring

ALORS QUE l’univers de la LNF et les meilleurs joueurs de football universitaire des États-Unis se rendaient à Indianapolis à la fin de février pour la compétition annuelle « Scouting Combine » (Concours de recherche de nouveaux talents), plus d’une vingtaine d’athlètes des olympiques spéciaux ont démontré par la même occasion leurs propres talents.

Grâce à un partenariat entre les Chevaliers de Colomb de l’Indiana, les Olympiques spéciaux et l’organisme « Catholic Athletes for the Christ » (Sportifs catholiques pour le Christ), la toute première « Football Clinic and Mini Combine » (stage de football et miniépreuves pour nouveaux talents) des Olympiques spéciaux s’est tenue le 22 février, au centre d’entraînement des Colts d’Indianapolis. L’ex-quart arrière des Colts, Jim Sorgi, ainsi que ses anciens coéquipiers John Standeford, Rick DeMulling et Dylan Gandy, ont alors prodigué des conseils et fourni une belle inspiration aux athlètes spéciaux.

Beaucoup de Chevaliers de l’Indiana

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N O U V E L L E S D E S C H E VA L I E R S

L’initiative « 40 boîtes de conserves pour le carême » apporte de l’espoir aux démunis

UKRAINE: CNS photo/David Mdzinarishvili, Reuters

PRIER, JEÛNER, FAIRE la charité. Le troisième de ces piliers du carême est au cœur du projet « 40 boîtes de conserves pour le carême », mis sur pied par l’Ordre.

Alors que l’économie piétine, beaucoup de nos prochains ont en effet de la difficulté à joindre les deux bouts.

Heureusement, « 40 boîtes de conserves pour le carême », une initiative spéciale lancée dans le cadre du programme de l’Ordre « Nourrir les familles », est là pour aider — en recueillant et en distribuant des denrées alimentaires saines au profit des moins fortunés.

L’idée est d’inciter chaque membre de Conseil et chaque paroissien à donner une boîte de conserve alimentaire par jour, durant les 40 jours que dure le carême.

Le programme a pris son essor en 2011 grâce au Conseil 8306 Our Lady of Guadalupe, à Helotes, au Texas, alors que les Chevaliers de l’endroit avaient recueilli 4 300 boîtes de conserve au profit des banques alimentaires et des soupes populaires. Depuis lors, « 40 boîtes de conserves pour le carême » a essaimé partout à travers l’Ordre.

Afin d’encourager les dons, le Conseil suprême considère désormais un programme « Nourrir les familles » admissible — y compris « 40 boîtes de conserves pour le carême » — comme répondant aux quatre conditions nécessaires dans la catégorie des Activités familiales pour avoir droit au Prix colombien. Pour se

Des membres du Conseil 8306 Our Lady of Guadalupe, à Helotes, au Texas, lors du premier événement « 40 boîtes de conserves pour le carême », tenu en 2011. qualifier, les Conseils doivent recueillir et distribuer au moins 1000 livres (plus de 450 kg) de nourriture et accomplir un minimum de 100 heures de bénévolat dans la préparation ou la distribution de repas aux démunis.♦

Les Chevaliers et leurs familles invités à prier pour l’Ukraine

Les terrains de jeux C de C de Rome accueilleront des pèlerins réunis pour la canonisation

LES CHEVALIERS DE COLOMB suivent de très près les événements qui surviennent en Ukraine. À propos des bouleversements qui secouent le pays, le pape François a pour sa part déclaré : « J’assure le peuple ukrainien de ma proximité et je prie pour les victimes des violences, pour leurs familles et pour les blessés. J’invite toutes les parties à cesser toute action violente et à rechercher l’entente et la paix à travers le pays. » En solidarité avec le Saint-Père de même qu’avec les évêques catholiques et l’Église d’Ukraine, les Chevaliers de Colomb demandent à tous leurs membres à travers le monde de réciter la prière de saint François afin que le dialogue reprenne et le respect revienne, et qu’ainsi la situation se règle pacifiquement, en Ukraine.♦

EN PRÉVISION des canonisations historiques des papes Jean-Paul II et Jean XXIII, les Chevaliers de Colomb ouvriront à Rome plusieurs de leurs aires récréatives en vue d’accommoder les pèlerins se rendant au Vatican pour les cérémonies du 27 avril.

Les membres des C de C ainsi que leurs familles auront la chance de camper gratuitement sur ces terrains qui permettent d’accéder, en marchant ou via les transports en commun, à la place Saint-Pierre.

Les pèlerins qui veulent profiter de cette offre doivent apporter leurs propres tentes et sacs de couchage, en plus de s’inscrire à l’avance. Pour en savoir plus et notamment connaître les directives, rendez-vous sur kofc.org.♦

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Franchir le seuil

de la sainteté Une entrevue avec le postulateur de la cause de canonisation de saint Jean-Paul II par le personnel de Columbia

ean-Paul II, pape ayant connu le troisième règne pontifical le plus long, Jean-Paul II en fut également l’un des mieux aimés.

La cause officieuse de sa canonisation débute presque immédiatement, alors qu’à ses funérailles, le 8 avril 2005, la foule réclamait « Santo subito! » (« Canonisé tout de suite! »). La cause officielle fut ouverte un mois plus tard déjà, quand, le 13 mai, le pape Benoît XVI laissa tomber la traditionnelle période d’attente de cinq ans.

La personne nommée pour diriger la cause au cours du procès canonique qu’exige l’Église, fut Mgr Sławomir Oder. Né à Chełmża, en Pologne, et ordonné peu après la chute du communisme en 1989, Mgr Oder a exercé son ministère presbytéral surtout à Rome. Il est l’auteur de : « Pourquoi il est saint : la vie et la foi du pape Jean-Paul II et la cause de sa canonisation » (ed. en langue anglaise — Rizzoli, 2010).

Columbia a parlé récemment à Mgr Oder concernant la sainteté et l’héritage du tout premier pape polonais. L’entretien originel a eu lieu en polonais, avec l’aide du personnel des Chevaliers de Colomb.

COLUMBIA : Que signifie la canonisation du pape Jean-Paul II pour l’Église d’aujourd’hui et dans le cadre de la nouvelle évangélisation?

MGR ODER : Chaque saint constitue un don fait à l’Église. JeanPaul II disait souvent qu’un saint dans l’Église nous déconcerte et nous réconforte à la fois. Un saint nous déconcerte en démontrant le trajet que nous avons à parcourir sur le sentier de la sainteté et 8 ♦ COLUMBIA ♦

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nous réconforte en affirmant qu’aucun sentier menant à la sainteté ne nous est interdit.

Jean-Paul II m’étonnait par la façon avec laquelle il concrétisait son amour pour le Christ au moyen de l’amour concret et par sa dévotion envers l’Église. Par conséquent, nous les prêtres, nous avons certainement un excellent modèle de presbytérat à suivre.

Pourtant, la personnalité de Jean-Paul II était si riche et si versatile — il était à la fois homme de la Renaissance et homme de profondeur intellectuelle aux champs d’intérêt multiples. On peut trouver chez lui un exemple pour les gens qui cherchent la vérité, les gens qui cherchent le dialogue, les gens qui occupent des postes d’autorité. De plus, les personnes malades et âgées retrouvent en lui un exemple de la vocation spécifique de la souffrance, du sentier de la maladie, du sentier de la vieillesse, et qu’elles en profitent pour y exprimer au Christ leur « Me voici, Seigneur ». Alors, il me semble bien que la canonisation de Jean-Paul II raffermisse la foi d’une grande catégorie de gens dans leur vocation à la sainteté.

N’oublions pas non plus que Jean-Paul II, tout au long de son pontificat, s’est efforcé de mettre en œuvre les enseignements du Concile Vatican II. Il s’ensuit que sa canonisation fixera de nouveau l’attention de l’Église sur la tâche qui est sienne de vivre le concile.

COLUMBIA : Le pape Benoît a renoncé à la période d’attente de cinq ans avant d’ouvrir la cause, et Jean-Paul II fut canonisé assez rapidement. Que répondez-vous aux gens qui affirment que la procédure fut trop courte?

CNS photo/Nancy Wiechec

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Le pape Jean-Paul II se recueille lors d’une messe à St. Louis, le 27 janvier 1999, dans le cadre de sa dernière visite aux États-Unis.

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MGR ODER : Cinq ans c’est le nombre d’années fixé par le droit canonique de l’Église pour contrôler la soi-disant réputation de sainteté (fama sanctitatis) de la personne. La réputation de sainteté de Jean-Paul II n’a jamais fait de doute, car elle fut profondément établie dans sa conscience de l’Église et de la société en général.

C’est pour ce motif que le pape Benoît dispensait de la période d’attente de cinq ans. Cependant, tous les autres aspects du processus canonique ont dû être strictement observés. C’est pourquoi on ne peut laisser entendre qu’il y eut une forme quelconque de clémence dans le processus judiciaire.

Rappelons également que, à part le temps passé à entendre les témoignages personnels et l’enregistrement des témoignages, l’élément qui donne la cadence de la canonisation est au premier plan un signe reçu de Dieu sous forme de miracle. Dans le cas de Jean-Paul II, nous avons reçu ce signe au début de processus. Quelques semaines à peine après l’ouverture des délibérations, nous avons été informés de la guérison de la maladie de Parkinson de sœur Marie SimonPierre. Et puis, le jour même de la béatification, une Costaricaine affligée d’un anévrisme au cerveau fut guérie. [Les deux guérisons miraculeuses furent attribuées à l’intercession de Jean-Paul II.] Ainsi Dieu nous a donné un signe que nous pouvions poursuivre.

COLUMBIA : Jean-Paul II insistait sur l’appel universel à la sainteté et canonisait plus de saints et saintes que ses prédécesseurs 10 ♦ C O L U M B I A ♦

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des trois siècles précédents réunis. Que révélait son propre procès de canonisation quant à sa propre sainteté et ses vertus héroïques?

MGR ODER : Ce qu’exprimait Jean-Paul II par ces béatifications et ces canonisations c’est que l’Église est en mesure d’inspirer la sainteté et de susciter des saints et saintes. À quoi servirait l’Église si, vivant selon la parole du Christ et des sacrements, ses fils et ses filles ne devenaient pas des saints et des saintes?

Ce qui nous a le plus touchés dans sa sainteté personnelle ce fut le caractère ordinaire de cette sainteté, c’est-à-dire qu’il vivait chacun des moments avec une intensité exceptionnelle. Ce qui m’a touché personnellement dans mon rapport avec Jean-Paul II fut la profondeur de sa prière, la présence de la dimension mystique dans sa vie. Ce mysticisme n’en était pas un de détachement du monde, ni non plus de l’ordre des visions, des extases. C’était la possibilité de vivre en présence de Dieu, de faire l’expérience de chaque geste, de chaque décision toujours en rapport avec Dieu, avec le Christ. C’était un dialogue continu avec Dieu, un dialogue d’amour qui se réalisait dans sa vie quotidienne, dans ses rencontres avec les gens, dans les décisions à prendre et ses choix personnels.

L’autre élément qui m’a frappé c’est la pauvreté de Jean-Paul II. Il fut vraiment un homme de Dieu. Il a vécu une vie très modeste, une vie de pauvre, parce que c’était un homme libre. Sa liberté était issue de sa relation avec Dieu. Lui-même disait que l’homme qui

SKIING: CNS photo from the Vatican – YOUNG PEOPLE: Viviane Rivière/Roger-Viollet – BOOK & FAMILY: Archival Collection of Adam Bujak

Dans le sens des aiguilles d’une montre, en partant de la gauche : Le pape Jean-Paul II (au centre, avec les bottes rouges) prie en compagnie d’un groupe de skieurs avant de s’élancer sur la pente, en 1984.

• Le Saint-Père se déplace parmi une foule impressionnante lors de sa visite à l’université Santo Tomas de Manille, aux Philippines, en 1995. • Le cardinal Wojtyła est entouré de jeunes croyants alors qu’il s’apprête à partir pour Rome, à la fin des années 1970. • Karol Wojtyła avec un livret de prières dans les mains. • Le jeune Wojtyła en compagnie de ses parents.

AP Photo/Alberto Marquez

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se tient devant Dieu est libre. Il était libéré de lui-même et des choses tangibles, et pouvait donc prêcher l’Évangile sans crainte, sans aucun compromis. Il se donnait aux autres, à l’Église, jusqu’à la toute fin.

faudrait plutôt s’en référer à l’interpénétration et la synthèse de leurs idées qui eurent lieu durant leur œuvre commune au cours de leurs travaux ensemble, très souvent au cours de réunions pour le bien de l’Église.

COLUMBIA : Quand Wojtyła rencontra-t-il pour la première fois le cardinal Joseph Ratzinger — celui qui deviendra le pape Benoît XVI — tant sur le plan personnel que relativement à son œuvre?

Quelle influence Ratzinger et sa pensée eurent-ils sur lui?

MGR ODER : Karol Wojtyła fut nommé cardinal par Paul VI en 1967, tandis que le cardinal Ratzinger recevait le chapeau cardinalice en 1977, un an avant la mort de Paul VI. Même s’ils avaient participé tous deux au Concile Vatican II, la première occasion de se connaître a été le conclave qui a élu Paul VI. Ce fut là que, en échangeant sur l’avenir de l’Église et le successeur de Paul VI, la première occasion qu’ils eurent de se connaître et d’engager un rapport spontané. Après la mort de Jean-Paul I, Jean-Paul II, en tant que pontife nouvellement élu, a bientôt désiré avoir le cardinal Ratzinger à ses côtés, comme préfet de la Congrégation de la doctrine de la foi pour s’occuper des questions théologiques et dogmatiques.

Il n’est pas facile de déterminer comment leurs idées se sont influencées l’un l’autre. Leurs idées et leur vision de l’Église convergeaient beaucoup et leur lecture des défis que l’Église devait affronter après le Concile Vatican II se ressemblait beaucoup. Il

COLUMBIA : Comment en est-il venu à expliciter sa « théologie du corps » et à décider de mettre en œuvre l’Institut pontifical Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille?

MGR ODER : Sa « théologie du corps » a évolué à partir de ses préférences pour la philosophie et l’anthropologie, notamment leur dimension pastorale. Comme jeune prêtre à Cracovie, Karol Wojtyła était responsable de la pastorale auprès des jeunes des services de la santé. Son œuvre de pastorale auprès des jeunes à la paroisse St-Florian, ses vacances d’été aux Lacs Masurian, et les retraites pour les couples se préparant au mariage ont été des occasions au cours desquelles ses idées se sont cristallisées. Les fruits de ses expériences se sont manifestés dans le volume Amour et responsabilité [publié d’abord en polonais en 1960].

De ses préoccupations vitales a émergé l’Institut pontifical JeanPaul II pour les études sur le mariage et la famille, fondé en 1981.

En toute certitude, c’est un institut très dynamique, très pertinente.

Rappelons que le problème de la famille était fondamental pour Jean-Paul II. Et son message aux familles constitue une réponse à une réalité sont nous sommes les témoins. C’est-à-dire que la crise AV R I L 2 0 1 4

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Dans le sens des aiguilles d’une montre, à partir du haut : Le pape Jean-Paul II célèbre la messe à la basilique de Notre-Dame de Guadalupe, au Mexique, en 1999. • Jean-Paul II accueille en 2004 au Vatican le cardinal Joseph Ratzinger, qui devint par la suite le pape Benoît XVI. • Le SaintPère met une prière écrite à la main sur le mur des Lamentations de Jérusalem, lors de sa visite en Terre sainte à l’occasion du Jubilé de l’an 2000. • Le pape sort d’un tipi à Fort Simpson, dans les Territoires du Nord-Ouest, en 1987.

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GUADALUPE: Gianni Giansanti/Sygma/Corbis – RATZINGER: CNS photo/Catholic Press Photo – WESTERN WALL: Servizio Fotografico/L’Osservatore Romano

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TEEPEE: Arturo Mari/L’Osservatore Romano via Knights of Columbus Multimedia Archive– MOTHER TERESA: CNS photo by Arturo Mari

de société se manifeste de façon particulière dans la crise de la famille. Les enseignements de Jean-Paul II, conservés dans l’héritage de l’Institut pontifical Jean-Paul II pour les études sur le mariage et de la famille, répondent à cette crise.

Jean-Paul II a fondé également le Conseil pontifical pour la famille. Il en a signé le décret de fondation le 9 mai 1981 et désirait faire lui-même l’annonce de son établissement le 13 mai, date de l’attentat sur sa vie. En un certain sens, donc, la lutte de Jean-Paul II pour la vérité sur l’homme, pour la vérité sur le mariage et la famille était sellée dans son sang. J’y vois un symbole.

a dû affronter les périphéries géopolitiques : la division du monde entre Orient et Occident, entre régimes et démocraties, entre athéisme et tradition chrétienne. Le pape Benoît était à porter l’Évangile aux périphéries du monde intellectuel : les défis de la culture laïque, l’athéisme dans ses nouvelles formes, le relativisme. Le pape François poursuit ce trajet d’évangélisation des périphéries existentielles : les pauvres, les immigrants, les personnes marginalisées.

Entre toutes ces certitudes, il y a la continuité, la continuité de l’amour du Christ qui se manifeste grâce au ministère de Pierre.

COLUMBIA : Comment estimez-vous que les catholiques verront COLUMBIA : À votre avis, quels ont été les faits saillants uniques saint Jean-Paul II dans 100 ans ou même dans 500 ans? Quel ou parmi les plus importants du pontificat de Jean-Paul II? sera son héritage?

MGR ODER : Son pontificat fut un MGR ODER : En jetant un coup surtout un énoncé des enseignements d’œil rétrospectif, je crois que nous le du Concile Vatican II. Jean-Paul est verrons comme le pape qui a vécu et un fils convaincu de l’Église, tel que mis en œuvre Vatican II. En Pologne, défini par les pères du Concile. nous considérerons comme l’un des Son pontificat fut également marplus grands, sinon le plus grand des Poqué dès le début par l’ouverture de lonais. Jean-Paul II lui-même a déjà rel’évangile au monde contemporain. marqué qu’il aimerait qu’on se Son homélie inaugurale contenait la souvienne de lui comme un pape de la proclamation de son programme : vie et un pape des familles — je crois « N’ayez pas peur! Ouvrez grandes les également que Jean-Paul II sera perçu portes au Christ. » Voici l’Église qui n’a comme un défenseur de la dignité en pas peur ou qui est sur la défensive, livrant un profond message sur la vérité mais qui porte l’espoir de tous ceux qui par rapport à l’homme, à la famille, à sont perdus. Il me semble que ce trait la vie. Il ne s’agit pas simplement d’un prononcé d’espoir est révélé également humanisme tout court, mais plutôt dans son talent et son désir intuitifs de d’un humanisme chrétien, puisque dialoguer avec les jeunes, qui a trouvé Jean-Paul a perçu la vérité sur l’homme son expression dans la création des dans la perspective de l’incarnation du Journées mondiales de la jeunesse.

Verbe divin, Jésus Christ. Voilà le grand Par conséquent, je dirais que ce fut message de Jean-Paul II : une vision poLe pape Jean-Paul II accueille chaleureusement mère Teresa un pontificat joyeux, ouvert, créateur. sitive de l’homme; la révélation de la au Vatican.

En même temps, ce fut un pontificat vérité concernant la dignité humaine; qui regardait droit dans les yeux et la grandeur grâce à la rencontre avec l’homme contemporain qui souffre et le Christ. qui ne trouve pas en lui-même toutes les réponses à ses questions.

Et ce fut un pontificat de vérité sur l’homme — la vérité révélée COLUMBIA : Que signifierait être disciple de saint Jean-Paul II par le Christ, le seul Sauveur et Rédempteur de l’homme. et adepte de sa spiritualité?

MGR ODER : La marque la plus caractéristique de la sainteté de COLUMBIA : Quelle influence Jean-Paul II a-t-il exercée sur ses Jean-Paul II se trouve dans son union avec le Christ, sa capacité de successeurs? Comment Benoît et François ont-ils construit sur regarder un autre être humain comme au moyen du prisme du les fondements établis par Jean-Paul II? Christ. Au cours de son procès de béatification, j’ai entendu cette MGR ODER : Certes, Benoît et François ont vécu de nombreuses remarque exprimée de plusieurs façons de la part de personnes qui années en observant Jean-Paul II. À plusieurs reprises, le pape Be- l’avaient rencontré : il pouvait percevoir dans chaque être humain noît a évoqué son admiration pour Jean-Paul II, en parlant de sa — qu’il soit croyant ou non, saint ou pécheur — l’image et la ressainteté personnelle, de son ouverture à l’évangile, de sa capacité semblance de Dieu. de faire face aux défis du monde. Quant au pape François, il a souÊtre disciple de saint Jean-Paul II exige d’abord que l’on soit proligné à plusieurs reprises comment la dévotion mariale de Jean- fondément enraciné dans l’amour de Dieu et que l’on considère Paul a influencé la sienne et comment la sainteté de Jean-Paul a les autres, tant les amis que les adversaires, comme des êtres créés inspiré également ses choix et son désir de perfection. à l’image et la ressemblance de Dieu. C’est justement en recherIl me semble que dans cette succession de trois papes, nous dé- chant tout ce qui est bien, beau et noble en l’homme, qu’on peut couvrons une Église qui désire porter le Christ « aux périphéries », construire un nouvel humanisme, un nouvel avenir pour pour emprunter le langage du pape François. Le pape Jean-Paul II l’homme.♦ AV R I L 2 0 1 4

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Cinq intuitions essentielles se retrouvent chez le pape Jean-Paul II À l’occasion de la canonisation de Karol Wojtyła, l’Église embrasse une vision de l’être humain et de la famille centrée sur le Christ par Michelle K. Borras

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es dizaines de milliers de personnes sont attendues le 27 avril prochain sur la Place Saint-Pierre de Rome, pour célébrer la canonisation du pape Jean XXIII, qui a inauguré le Deuxième Concile du Vatican, ainsi que du « fils » du concile qui a laissé une marque indélébile sur notre époque, le pape Jean-Paul II. Il n’y a pas si longtemps, soit en avril 2005, alors que Jean-Paul II était à l’article de la mort que des milliers de jeunes gens se réunissaient au même endroit à l’occasion d’une vigile de prières — témoignage d’amour envers le pape dont l’amour les avait profondément touchés. Des millions de personnes affluaient lors de ses funérailles, le 8 avril, rendant grâce à Dieu pour le don que fut cet homme. En ce jour, les foules criaient si fort qu’elles se faisaient entendre du haut de la Colline du Janicule à Rome : « Il Grande! » (« Le Grand ») et « Santo subito! » (« Saint dès maintenant »). Un tel spectacle ne s’était jamais produit depuis les funérailles du pape saint Grégoire le Grand en l’an 604.

En la fête de la Divine Miséricorde — fête que Jean-Paul II avait lui-même inauguré dans l’Église —, l’acclamation spontanée se manifestera. Le pape polonais, qui avait grandi au sein des pires horreurs du 20e siècle, sera déclaré officiellement don de la miséricorde de Dieu accordé à notre époque.

Alors que les foules remplissent la Place Saint-Pierre, débordant dans les rues avoisinantes et remplissant la Via della Conciliazione, la grande avenue menant au Tibre, nous pourrions prendre un moment pour rappeler ce que Jean-Paul II a légué à l’Église et au monde. L’un des plus riches pontificats d’enseignement, ses 26 ans comme pape ont déjà récolté des fruits en abondance. Pourtant de tels fruits ne durent que si, comme Marie, les fidèles chrétiens se souviennent des dons de Dieu, en les portant dans leurs cœurs (cf. Luc 2, 9).

Les personnes assez âgées se souviendront du jour où Karol Wojtyła sortit pour la première fois sur le balcon de Saint-Pierre comme un rayonnement d’énergie soudaine, ses bras étendus comme pour embrasser le monde entier. Ils se souviendront de l’émouvant appel énoncé au cours de l’Eucharistie initiale : « N’ayez pas peur! Ouvrez grandes les portes au Christ! » Les gens de tous âges qui ont entendu les homélies et lu les œuvres de ce pasteur et de ce théologien reconnaîtront qui, tout comme le sage serviteur de l’Écriture, recueillait, au profit de l’Église et du monde, de nouvelles intuitions puisées dans les dépôts de la Tradition de l’Église (cf. Mt 13, 52).

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L’une des mises au point majeures de Jean-Paul II pourrait paraître quelque peu abstraite, à moins que nous nous souvenions que, pour Jean-Paul II, la pensée chrétienne est inséparable de la foi chrétienne vécue. Ce philosophe et théologien profondément pastoral lançait un appel en vue d’un renouveau de foi radical qui témoignerait de la vérité de Jésus Christ pour notre époque.

Il sollicitait des témoins dont le culte, les paroles et l’existence même rayonneraient de l’Évangile au sein d’un monde qui en avait profondément besoin. Et il fut ce qu’il prêchait.

Toute tentative en vue de dresser la liste des intuitions centrales du nouveau saint sera nécessairement incomplète. Avec le pape émérite Benoît XVI et le pape François, nous découvrons encore ce que Dieu a accordé à son Église dans la « personne du Jean-Paul le Grand. » Néanmoins, nous pouvons reconnaître quelques éléments du trésor que ce grand enseignant et pasteur a présentés à l’Église et au monde.

1. Il recentra l’Église sur « le Christ, Rédempteur de l’homme », et ouvrit ainsi la voie à une « anthropologie adéquate. » Tout comme sa vie, toutes ses élaborations de la pensée de l’Église sont fondées sur la plus simple et la plus ancienne confession chrétienne. Une affirmation décidément moderne de cette ancienne foi ouvre sa première encyclique : « Jésus Christ, le Rédempteur de l’homme, et le centre de l’univers et de l’histoire » (Redemptor Hominis, 1). Le paragraphe initial de Redemptor Hominis évoque délibérément le début du Manifeste communiste, en flagrante contradiction avec le salut autodestructeur marxiste, créé par l’homme, par le recours à la révolution violente. La société n’est guérie ni par le socialisme ni par le système du « marché », car dans les deux instances le bien de la personne est subordonné aux mécanismes sociaux. Elle est guérie par le Fils unique de Dieu, né de Marie il y a deux millénaires afin de devenir notre compagnon sur le sentier de la vie et pour nous manifester l’amour du Père (cf. Jean-Paul II, « Prière du Grand Jubilé »).

Jean-Paul II avait une expérience vitale des idéologies destructives qui n’avaient aucune intelligence de la personne humaine.

Il avait une conviction inébranlable « que le mystère de l’homme ne s’éclaire vraiment que dans le mystère du Verbe… .le Christ, dans la révélation même du mystère du Père et de son amour, manifeste pleinement l’homme à lui-même et lui découvre la sublimité de sa vocation » (Vatican II, Gaudium et Spes, 22).

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2. Il nous légua une théologie de l’amour humain.

Dans sa première encyclique, Jean-Paul II écrit que « l’homme demeure pour lui-même un être incompréhensible, sa vie est privée de sens s’il ne reçoit pas la révélation de l’amour, s’il ne rencontre pas l’amour » (Redemptor Hominis, 10). À la lumière du Verbe incarné qui révèle l’amour du Père et nous nous envoie l’Esprit, nous commençons à comprendre pourquoi : Dieu lui-même est infiniment communion, don parfait de lui-même, joie partagée. Puisque l’homme est créé à l’image de ce Dieu, il « ne peut pas se découvrir pleinement, sauf dans un don sincère de lui-même. » Voilà le magnifique paradoxe de l’existence humaine… (Jean-Paul II, Lettre aux familles 11, cf. : Gaudium et Spes 24.)

Comme jeune prêtre œuvrant avec des couples mariés, le futur pape a appris à « aimer l’amour humain » (cf. Traversant le seuil de l’espérance [1994], p. 123). Durant tout son pontificat, il osa approfondir une théologie de l’amour humain dans plusieurs de ses enseignements.

Il enseignait que le corps humain est doué d’un « sens nuptial ». Dans notre différence sexuelle (c.-à-d. existant en tant qu’hommes ou en tant que femmes qui ensemble constituent l’image de Dieu), nous pouvons déjà avoir un aperçu des signes de la vocation humaine fondamentale d’aimer.

de chaque vie humaine : née ou à naître, riche ou pauvre, en santé ou malade, opprimée ou libre. Il écrit dans Evangelium Vitae, « L’Évangile de l’amour de Dieu pour l’homme, l’Évangile de la dignité de la personne et l’Évangile de la vie constitue un seul et indivisible Évangile » (2).

Cet Évangile enjoignait Jean-Paul II à plaider la cause des plus vulnérables : les enfants à naître et les personnes âgées. Mais il l’amenait également à contester les pratiques économiques injustes, à rappeler aux ouvriers leur dignité, à réprimander les dictateurs et à exiger la paix, convaincu qu’il était que « la réponse à la peur qui assombrit l’existence humaine en cette fin du 20e siècle repose dans l’effort commun de construire la civilisation de l’amour » (Discours aux Nations-Unies, 1995).

5. Par sa souffrance, il nous orientait vers la miséricorde de Dieu.

Au tout début de son pontificat, Jean-Paul II publia une encyclique sur Dieu le Père intitulée Dives in Misericordia (Sur la Miséricorde divine).

D’une certaine façon, ce titre pourrait couvrir toute sa vie et son pontificat, notamment ses longues années de lutte contre la maladie de Parkinson et sa mort, en 2005. Ce pape, qui avait été un si grand orateur, nous a finalement communiqué un enseigne3. Il énonça la « mission salvatrice ment supérieur par son silence : au de la famille ». sein de l’Église qui vit du sacrifice de son Seigneur, Jean-Paul II est devenu La théologie de l’amour humain de d’abord un témoin souffrant de Jean-Paul II a atteint son apogée dans l’amour du Christ, pour en devenir un l’exposition d’une théologie du matémoin muet « jusqu’à la fin » (cf. Jn, riage et de la famille si riche qu’il fauEn tant qu’évêque auxiliaire puis qu’archevêque de 13, 1). dra des générations pour qu’elle soit Cracovie dans les années 1960, Karol Wojtyła est Le pape accordait à la Divine Misédéployée pleinement dans la vie de l’auteur de nombreux ouvrages. ricorde le dernier mot de sa vie. Après l’Église. La communion fidèle et féavoir confié le monde entier aux soins conde d’un homme et d’une femme de la Vierge Marie, il écrivait dans son manifeste au monde la communion fidèle et féconde qui existe en Dieu. Et ce n’est pas tout. La mission testament : « Je… demande des prières, pour que la Miséricorde de la famille est si vitale que la survie ou la déchéance de l’humanité de Dieu se montre plus grande que ma propre faiblesse et indignité : “Car avec le Seigneur, il y a miséricorde et plénitude de rédempen dépend.

Simplement en devenant ce qu’elle est — c’est-à-dire, une « com- tion (Ps 130, 7).”»

Si aucun autre souvenir ne nous vient à l’esprit, alors que nous munauté de vie et d’amour » — la famille devient une « communauté sauvée et salvatrice » au cœur de la mission de l’Église. « La observerons la foule qui occupera la Place Saint-Pierre, le 27 avril famille », écrivit Jean-Paul II, « a la mission de sauvegarder, de ré- prochain — tout comme elle l’a occupée lors de l’inoubliable Euvéler et de communiquer l’amour, ce qui devient à la fois un reflet charistie des funérailles, la note de tristesse en moins — nous pourvivant et un partage réel de l’amour de Dieu pour l’humanité et rons nous rappeler cette miséricorde. En fin de compte, c’est ce de l’amour du Christ Seigneur pour son épouse, l’Église… “Fa- mystère de l’amour de Dieu qui rayonne à travers chaque intuition de ce grand pape, voire à travers sa vie tout entière. Tout ce que mille, deviens ce que tu es! » (Familiaris Consortio, 17; cf. 70).

Jean-Paul II a donné à l’Église et au monde qu’il a tant aimé était 4. Il défendait courageusement la dignité de la personne — et demeure — une expression de cette réalité : Dieu, riche en miséricorde, qui s’est livré au monde en son Fils unique.♦ humaine.

La famille est le lieu où la personne humaine est destinée à être reçue avec amour, peu importe ses habiletés ou ses faiblesses, son MIChELLE K. BorrAS est théologienne en résidence au Sancâge ou sa « productivité ». Ainsi Jean-Paul II, le pape de la famille, tuaire Jean-Paul II, de Washington, et directrice du Service d’Infut également la voix prophétique proclamant la dignité inviolable formation catholique de l’ordre.

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Travailler ensemble DANS LA VIGNE DU SEIGNEUR Le pape Jean-Paul II a souvent partagé des conseils pastoraux avec les Chevaliers de Colomb et exprimé sa reconnaissance pour leur amitié par l’équipe de Columbia

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u cours des 26 années de son pontificat, le pape Jean-Paul II a adressé plus d’une vingtaine de messages d’appréciation témoignant de l’action des Chevaliers de Colomb et destinés à les encourager. À bien des égards, ses allocutions devant le conseil d’administration des C de C ainsi que ses lettres envoyées dans le cadre des Congrès annuels ont mis en lumière le rôle joué par l’Ordre pour faciliter la mission de l’Église visant à diffuser l’Évangile et cultiver une civilisation de l’amour.

Les Chevaliers ont travaillé étroitement avec Jean-Paul II tout au long de son pontificat, coparrainant par exemple sa messe de 1995 à l’hippodrome Aqueduct, aidant à la tenue de ses voyages pontificaux ou encore en restaurant la façade de la basilique Saint-Pierre et en secondant le Vatican quand il s’est agi d’améliorer ses capacités de télécommunication. Dans les pages qui suivent, ces diverses collaborations ainsi que d’autres efforts du même genre font l’objet d’une chronologie assortie de photos qui témoigne des liens étroits unissant les Chevaliers et Jean-Paul II. En rappelant ces jalons illustrant notre solidarité avec le pape, nous gardons à l’esprit que l’harmonie existant entre l’Ordre et Jean-Paul II s’enracine dans l’œuvre pastorale de l’Église. Lors d’une audience privée avec les directeurs suprêmes, en octobre 1988, le Saint-Père avait déclaré : « La grande joie et le grand réconfort que vous [les Chevaliers] apportez au cœur du pape résultent de tout ce que vous faites pour protéger la famille chrétienne ainsi que le droit à la vie, de la conception jusqu’à la mort ; et tout ce que vous faites, également, pour promouvoir l’évangélisation, l’éducation catholique, la vie paroissiale ainsi que les vocations à la prêtrise et à la vie religieuse. » Aujourd’hui, l’amitié entre Jean-Paul II et les Chevaliers se poursuit par la communion des saints, alors que l’Ordre aspire toujours à continuer son œuvre visant à construire une culture de la vie et une civilisation de l’amour.

1978 L’Ordre finance l’établissement de liaisons satellites afin de télédiffuser vers des pays en développement l’installation du pape Jean-Paul II ; l’Ordre finance ensuite un film sur le premier voyage du pape en sol mexicain.

1979 En octobre, l’Ordre collabore avec la Conférence des évêques catholiques des États-Unis au financement d’un film sur la tournée du pape Jean-Paul II en sol américain.

1981 L’Ordre institue le fonds Vicarius Christi des Chevaliers de Colomb, doté d’un montant initial de 10 mil-

fois que je pense « Chaque au Chevaliers de Colomb, Des dizaines de milliers de pèlerins remplissent la place Saint-Pierre, au Vatican, à l’occasion de la messe de béatification du pape Jean-Paul II, le 1er mai 2011. Une tapisserie géante montrant le visage du regretté pape pendait à la façade de la basilique, laquelle avait été restaurée dans les années 1980 avec le soutien des Chevaliers de Colomb.

je me souviens avec joie d’un riche héritage de foi, de fraternité et de service, ainsi que d’un brillant exemple de laïcat catholique engagé dans la mission de l’Église. » — Message au 101e Congrès suprême, Columbus, Ohio, 21 juillet 1983

lions $ et dont les revenus seront systématiquement remis au pape pour ses œuvres caritatives.

1983

L’Ordre aide financièrement le pape afin d’aider à couvrir le budget d’exploitation annuel du Centre jeunesse international de San Lorenzo, à Rome.

1984

Le Conseil suprême autorise le prélèvement d’une somme de 1$ par membre canadien afin d’aider la Conférence des évêques catholiques du Canada à prendre en charge les dépenses liées à la visite de Jean-Paul II dans ce pays.

1985 L’Ordre aide le Centre de télévision du Vatican (CTV) à acheter un studio de production mobile, qui permettra d’enregistrer les paroles et les gestes de Jean-Paul II puis de mettre ensuite ces documents à la disposition de la presse à travers le monde. Le CTV pourra également produire des émissions sur les voyages du pape, ses discours et diverses autres activités.

1985 Au souhait du pape exprimé par la Fabrique de Saint-Pierre, l’Ordre se voit donner l’occasion de faire restaurer toute la façade de la basilique SaintPierre, qui n’avait pas été retouchée depuis 350 ans.

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de la rénova« Letionfinancement et de l’entretien de la façade de la basilique SaintPierre, et les statues colossales qui la couronnent, constitue un nouveau symbole de l’esprit de dévouement de votre organisme réputé, ainsi que votre dévouement et votre fidélité au successeur de saint Pierre. » — Discours de Jean-Paul II durant la cérémonie marquant la fin des rénovations de la façade de la basilique Saint-Pierre, le 23 février 1987

1986 Le pape Jean-Paul II fait don au musée des Chevaliers de Colomb de New Haven de la croix en cuivre qui, depuis 1614, était posée dans les bras de la statue du Christ, au plus haut sommet de la façade de la basilique Saint-Pierre.

Le cadeau est un signe de reconnaissance pour l’action des Chevaliers de Colomb dans la restauration de la façade de la basilique.

1989 Les Chevaliers de Colomb finan-

raison de votre « En attachement remarquable atteint au chapitre du souci des pauvres, des démunis et notamment des enfants à naître, j’ai confiance que les Chevaliers de Colomb continueront d’être à l’avantgarde des efforts de l’Église en vue de la promotion de la « culture de la vie (cf. Centesimus Annus, 39). » — Message au 109e Congrès suprême, St. Louis, 4 juillet 1991 18 ♦ C O L U M B I A ♦

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En haut : Le pape Jean-Paul II rencontre l’ex-Chevalier suprême Virgil C. Dechant et les Officiers suprêmes à Washington, D.C., le 7 octobre 1979. • Ci-dessus : Le Saint-Père bénit un véhicule de production donné par l’Ordre au Centre de télédiffusion du Vatican, le 6 novembre 1995. noncés par le pape en sol américain entre 1979 et 1988.

1990 L’Ordre développe et distribue un guide d’étude pour mieux comprendre Christifideles Laici, l’exhortation apostolique du pape publiée en 1989 et traitant de la vocation et la mission des laïcs.

1995 Le 5 octobre, le pape Jean-Paul II bénit les nouveaux quartiers généraux de l’Observateur permanent du Saint-Siège aux Nations Unies, à New York, financés par l’Ordre. Les Chevaliers et le diocèse de Brooklyn coaniment la messe célébrée par le pape le 6 octobre, à l’hippodrome Aqueduct.

1991 En août, les Chevaliers lancent à 1996 L’Ordre publie un guide d’étude travers l’Ordre un service de prière du cinq centième anniversaire axé sur les répliques de la croix remise par le pape Jean-Paul II aux évêques des Amériques, en 1984, en République dominicaine.

sur l’encyclique de Jean-Paul II Evangelium Vitae (L’Évangile de la vie).

1997 Le Chevalier suprême et Mme Virgil C. Dechant représentent l’Ordre à la

L’Osservatore Romano via Knights of Columbus Multimedia Archive

cent la publication de The Pope Speaks to the American Church (Le pape s’adresse à l’Église des États-Unis), une collection complète des discours pro-

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sein d’une société qui « a Au un besoin urgent de redécouvrir le véritable visage de la virilité, l’exemple discret d’hommes plus matures peut devenir un témoignage évangélique énormément efficace. …

L’histoire des Chevaliers de Colomb démontre à quel point un petit groupe d’hommes inspirés par la foi chrétienne et le souci de la charité sont arrivés à inspirer un immense mouvement de fécondité en vue de l’avancement du Royaume de Dieu sur la terre. » — Message au 117e Congrès suprême, St. Paul, Minnesota, 21 mai 1999

Le pape Jean-Paul II a célébré la messe le 6 octobre 1995 à l’hippodrome Aqueduct, dans le Queens, à New York, lors de sa visite en sol américain.

Conférence internationale de Rio de Janeiro sur la famille, à laquelle participe le pape Jean-Paul II en octobre.

1997 Jean-Paul II reçoit en audience les Officiers suprêmes, en décembre. Un bouquet spirituel de prières est remis au souverain pontife par les Chevaliers pour célébrer le 50e anniversaire de son ordination au sacerdoce.

1998 L’Ordre donne en janvier une aide à la Conférence des évêques catholiques de Cuba, afin d’aider à défrayer les dépenses du séjour sur l’île du pape Jean-Paul II.

1998

Le pape reçoit en audience le conseil d’administration de l’Ordre, le 15 octobre. Il bénit une mosaïque de NotreDame de Guadalupe commandée par l’atelier de mosaïque du Vatican exprès pour le musée des Chevaliers de Colomb.

1999 En janvier, l’Ordre annonce le fi-

nancement de la restauration de l’atrium Maderno du 17e siècle et de la Porte sainte, à la basilique Saint-Pierre, en guise de cadeau au pape et à l’Église universelle pour le Jubilé de l’an 2000.

2000 Le 21 mai, le pape Jean-Paul II canonise 25 martyrs mexicains, victimes de persécution religieuse dans les années 1920. Six des prêtres canonisés étaient membres des Chevaliers de Colomb.

2000 L’Ordre finance la télédiffusion de la visite du pape en Terre sainte, en mars.

2001 Le 29 avril, Jean-Paul II béatifie Carlos Manuel Rodriguez, un membre portoricain des Chevaliers de Colomb.

2002 En signe de solidarité avec le pape, l’Ordre institue en mars le fonds Pacem in Terris doté de 2 millions $, et dont les revenus serviront à promouvoir des initiatives de paix en Terre sainte ainsi qu’à apAV R I L 2 0 1 4

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2002 Le Chevalier suprême Carl A. Anderson se voit accorder en avril une audience privée avec le pape Jean-Paul II, au cours de laquelle ils discutent de la cause pour la canonisation de l’abbé Michael J. McGivney.

2002 Pour Noël, l’Ordre collabore avec le Conseil pontifical pour les communications sociales à la production d’une émission de télévision spéciale commémorant le 25e Noël de Jean-Paul II à titre de pape.

2003 En réponse à l’appel du pape en faveur du soutien aux vocations, l’Ordre met de l’avant un programme axé sur la 40e Journée mondiale de la prière pour les vocations, observée le 11 mai.

2003 En septembre, l’Ordre entame sa 2005 Le Chevalier suprême Anderson, célébration du 25e anniversaire du pontificat de Jean-Paul II avec un numéro spécial de Columbia.

2003

En octobre, l’Ordre entame un programme de prière d’une durée de un an en l’honneur de Jean-Paul II et des prêtres. Le programme, baptisé « Service de prière de la Divine Miséricorde », met en vedette une image de la Divine Miséricorde bénie par le pape.

2003

À l’occasion du début de l’année scolaire 2003, le Conseil suprême distribue à quelque 4000 séminaristes des exemplaires d’une édition spéciale du livre de Jean-Paul II Ma vocation — Don et Mystère. L’ouvrage marque le 50e anniversaire de l’ordination sacerdotale du Saint-Père, célébré en 1996.

À gauche : Le pape Jean-Paul II accepte un bas-relief en bronze représentant l’abbé Michael J. McGivney des mains du Chevalier suprême Carl A. Anderson, en 2002. • Cidessous : Le pape Jean-Paul II bénit une image de la Divine Miséricorde lors d’une rencontre avec le Chevalier suprême Anderson, son épouse Dorian et le Dr Stanislas Grygiel, en 2003. L’image a ensuite servi dans le cadre d’un programme de prière des C de C au profit du pape et de tous les prêtres, et s’étendant sur une année. Apparaît également sur la photo (à gauche), Stanislas Dziwisz, à l’époque évêque et secrétaire du pape.

l’ex-Chevalier suprême Dechant, leurs épouses, ainsi que le comte Enrico Demajo (directeur du bureau romain de l’Ordre) représentent les Chevaliers de Colomb lors des funérailles du pape Jean-Paul II, le 8 avril.

2011 Le 2 août, quatre mois après la béatification de Jean-Paul II, le Chevalier suprême Anderson annonce le projet de l’Ordre d’ouvrir un sanctuaire, à Washington, D.C., qui sera consacré à la préservation de l’héritage laissé par le Bienheureux Jean-Paul II.♦ vision de l’abbé « LaMcGivney demeure toujours aussi pertinente que jamais, même au milieu des changements survenus tant au sein de l’Église que de la société en général. …

Grâce à leur exemple comme individus, maris et pères catholiques, leur témoignage d’amour pour l’Église et leur fidélité à son enseignement, les Chevaliers contribuent considérablement au renouveau intérieur de l’Église et à sa mission évangélisatrice. Je suis reconnaissant, notamment, du soutien que les Chevaliers ont apporté sur la place publique en faveur de la liberté en éducation, de la vérité sur le mariage et la famille, et le besoin de respecter la dignité et les droits de chaque personne, depuis sa conception jusqu’à sa mort naturelle. » — Message au 121e Congrès suprême, Washington, 25 juillet 2003

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Servizio Fotografico/L’Osservatore Romano – TOP: L’Osservatore Romano via Knights of Columbus Multimedia Archive

puyer la communauté chrétienne là-bas et son patriarche latin.

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PA D R E S PA R A S I E M P R E

La carte routière des familles catholiques Jean-Paul II continue de guider les familles à travers le paysage déroutant de la culture moderne par Randy Hain

Servizio Fotografico/L’Osservatore Romano

L

orsque ma femme et moi avons été accueillis dans l’Église catholique avec nos deux fils, en 2006, nous étions bouleversés par la nouvelle vie que nous avions entreprise. Même si nous étions entourés par des prêtres, des diacres et des paroissiens, c’est souvent les écrits du bienheureux Jean-Paul II qui nous ont guidés et réconfortés.

Un de ces textes en particulier, l’Exhortation apostolique Familiaris Consortio, de 1981, sur le Rôle de la famille dans le monde moderne a considérablement influencé notre famille.

Comme de nombreux convertis, ma femme et moi recherchions plus qu’une appartenance à une nouvelle église; nous désirions suivre le Christ en adoptant un mode de vie radical.

Le long de ce cheminement, Familiaris Consortio a servi de carte routière dans nos recherches. Voici quatre principes que nous avons acquis des enseignements de JeanPaul II et qui ont considérablement transformé notre mode de pensée et de perception comme famille.

Notre mariage est un engagement sacramentel.

Même si nous avons été bénis d’un amour mutuel profond, ma femme et moi reconnaissons que le mariage exige plus que le concept populaire de l’amour perçu comme pure affectivité. Nous sommes appelés à conformer nos vies au sacrifice par le Christ à son Épouse, l’Église. Comme l’expliquait Jean-Paul II, « Car, par le baptême, l’homme et la femme sont définitivement insérés dans la nouvelle et éternelle Alliance, Alliance nuptiale du Christ avec l’Église.

C’est en raison de cette insertion indestructible que la communauté intime de vie et d’amour conjugal fondée par le Créateur a été élevée et assumée dans la charité nuptiale du Christ, soutenue et enrichie par sa force rédemptrice » (FC, 13).

Nous devons être ouverts à de nouvelles vies. Avant de devenir catholiques, notre compréhension de cette question était simplement enracinée dans l’ignorance et l’adhésion à la culture moderne. La lecture de Familiaris Consortio et l’avis de certains prêtres nous ont aidés à comprendre que, contrairement à l’abstinence périodique, la contraception intervient directement dans le plan de Dieu pour notre mariage et n’arrive pas à respecter le sens de la transmission de la vie relié à l’intimité conjugale.

De l’avis de Jean-Paul II : « Ainsi, au langage qui exprime naturellement la donation réciproque et totale des époux, la contraception oppose un langage objectivement contradictoire…, il en découle non seulement le refus positif de l’ouverture à la vie, mais aussi une falsification de la vérité intérieure de l’amour conjugal, appelé à être un don de la personne tout entière » (32).

Pour nos enfants, nous sommes responsables de l’éducation religieuse. « Les parents ont été institués par Dieu lui-même premiers et principaux éducateurs de leurs enfants », écrit Jean-Paul II (40). Faisant appel à une expression de Vatican II, il affirme que la famille est une « église domestique » qui « comme la plus grande Église a constamment besoin d’être constamment et intensément évangélisée » (51). Finalement, il ajoute que « l’avenir de l’évangélisation dépend en grande partie de l’Église du foyer » (52). Ces paroles si belles de Jean-Paul II sont pour nous un défi quotidien. Elles nous rappellent que nous sommes appelés à devenir missionnaires en implantant un amour de l’Évangile au sein de nos propres foyers.

Notre famille doit prier ensemble. La participation aux sacrements et la promotion de la prière personnelle sont essentielles à la formation spirituelle de la famille. Reprenant encore les paroles claires de Jean-Paul : « les parents chrétiens ont le devoir spécifique d’éduquer leurs enfants à la prière, de les introduire à la découverte progressive du mystère de Dieu et à l’entretien personnel avec lui: « Les parents chrétiens ont le devoir spécifique d’éduquer leurs enfants à la prière, de les introduire à la découverte progressive du mystère de Dieu et à l’entretien personnel avec lui » (60).

Il y a certes d’autres leçons que notre famille apprendra. Après tout, nous avons les enseignements de l’Écriture, la tradition sacrée et les saints — y compris saint Jean-Paul II qui est désormais un grand intercesseur en faveur de la santé et de la sainteté des familles. Ses intuitions continuent d’offrir aux couples mariés et aux familles la lumière indispensable nécessaire au cours de leur cheminement, alors que nous recherchons aide, et un sentier ouvert sur la joie qui dure.♦ RANDy HAIN est membre du conseil St. Peter Chanel 13217, de Roswell, Géorgie.

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Sur les traces de Saint Jean-Paul II Grâce au Sanctuaire national Saint Jean-Paul II de Washington, les Chevaliers de Colomb préserveront l’héritage spirituel du défunt pape par Alton J. Pelowski

ans son rapport annuel du 2 août 2011, quatre mois exactement après la béatification du bienheureux Jean-Paul II, le Chevalier suprême Carl A. Anderson annonça que l’Ordre établirait un sanctuaire à Washington. Situé sur le site de l’ancien Centre culturel Jean-Paul-II, inauguré en 2001, sous l’initiative de l’archidiocèse de Détroit, le sanctuaire serait dédié à la conservation des contributions de Jean-Paul II à l’Église et la société. « Nous avons l’occasion et le privilège de conserver son héritage grâce au sanctuaire, de poursuivre sa mission et de continuer de former la prochaine génération de catholiques, » signala le Chevalier suprême. « Les Chevaliers de Colomb seront gardiens de cet héritage pendant des années, des décennies à venir à cause de ce sanctuaire ».

Le cardinal de Washington, Donald W. Wuerl, avait béni en août 2011 l’initiative et déclaré que le site serait un sanctuaire archidiocésain. Plus récemment, le 11 mars dernier, À la Conférence des évêques catholiques des États-Unis, le lieu a été désigné comme sanctuaire national. À compter du 27 avril, date de la canonisation de Jean-Paul II, le site portera le nom de « Sanctuaire national Saint Jean-Paul II ».

Depuis que le Sanctuaire du Bienheureux Jean-Paul II fut établi il y a près de trois ans, les pèlerins y ont été accueillis à l’occasion d’événements spéciaux et lors d’expositions temporaires sur des sujets tels que le conclave et l’élection du pape François. Au cours des derniers mois, tandis qu’au deuxième étage une exposition intitulée « N’ayez pas peur — la vie et l’héritage du bienheureux Jean-Paul II », construction et rénovation avaient lieu à l’étage inférieur du sanctuaire en vue d’y installer une exposition permanente sur la vie et l’enseignement de Jean-Paul II. En plus de l’exposition permanente, qui doit être inaugurée au cours de la présente année, il y a également des projets en cours pour convertir l’étage principal en église et convertir la chapelle actuelle 22 ♦ C O L U M B I A ♦

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en reliquaire dédié à Jean-Paul II. L’église et le reliquaire présenteront des mosaïques murales conçues par le jésuite Marko Ivan Rupnick, artiste et théologien slovène reconnu pour ses œuvres et son style distinctifs partout dans le monde, y compris la chapelle Redemptoris Mater du Vatican et au Sanctuaire Notre-Dame à Lourdes. La pièce maîtresse de la chapelle du reliquaire consistera en une fiole du sang de saint Jean-Paul II, qui fut confiée aux Chevaliers de Colomb par le cardinal Stanisław Dziwisz, archevêque de Cracovie et, pendant des années, secrétaire personnel de Jean-Paul II. On s’attend à ce que l’église et la chapelle soient prêtes en 2015, alors que le personnel entreprendra d’autres initiatives en vue de la formation spirituelle, intellectuelle et communautaire du sanctuaire.

Afin d’obtenir de plus amples détails sur la mission et l’objectif, nous avons rencontré le Chevalier suprême Anderson.

COLUMBIA: Quelle signification revêt le fait de dédier un sanctuaire national à Saint Jean-Paul II ?

LE CHEVALIER SUPRÊME : L’Histoire montrera peut-être que JeanPaul II aura été le pape du millénaire ainsi que l’un des plus grands papes de l’Église catholique. Chose certaine, il fut le plus grand pape qu’auront connu les États-Unis, étant donné le nombre de fois qu’il a visité notre pays de même que l’Amérique du Nord. Les historiens estiment par ailleurs que Jean-Paul II a changé la face de l’Europe — pensons à la libération de la Pologne et de certains autres pays derrière le Rideau de fer –, sans compter ses innombrables visites en Amérique latine, en Afrique et en Asie.

Mais ses plus grandes contributions auront été ses enseignements ainsi que son témoignage spirituel en tant que catholique, prêtre, évêque et pape. Dès lors, et pour des générations à venir, les catholiques se demanderont : « Qui est Jean-Paul II ? Que signifie avoir une dévotion pour lui ? Que signifie suivre, dans sa foulée, un itinéraire chrétien, un mode de vie chrétien ? » Le fait de consacrer un

CNS photo/Nancy Wiechec

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Des jeunes gens visitent une exposition temporaire intitulée « N’ayez pas peur : La vie et l’héritage du Bienheureux Jean-Paul II », au sanctuaire Bienheureux Jean-Paul II, le 21 janvier dernier. • Ci-contre : Le sanctuaire du Bienheureux Jean-Paul II — bientôt rebaptisé « Sanctuaire national Saint Jean-Paul II » — est situé dans le secteur nord-est de Washington, D.C., l’ancien site du Centre culturel Jean-Paul II. sanctuaire à saint Jean-Paul II aidera les pèlerins à répondre à ces questions ainsi qu’à conserver l’héritage de ce pape hors normes.

Photo by Matthew Barrick

COLUMBIA : Quelle vision spirituelle et quelle motivation ont incité à faire d’une grande église la pièce centrale du sanctuaire, et à désigner la chapelle actuelle comme étant désormais une chapelle de reliquaire ?

LE CHEVALIER SUPRÊME : Un pèlerinage vise à provoquer une rencontre qui changera la vie de la personne. Historiquement, les pèlerinages vers des sanctuaires ont toujours été au cœur du catholicisme tant en Europe qu’au Moyen-Orient ou en Terre sainte. Jean-Paul II, cela dit, aurait voulu que les pèlerins viennent ici non pas à sa rencontre à lui, mais plutôt à la rencontre du Seigneur. C’est pour cette raison que nous avons estimé que le principal lieu de rencontre devait être dans l’Eucharistie, avec le Seigneur.

Voilà pourquoi l’église abritera le Saint Sacrement, et que la chapelle sera réservée à la vénération d’une relique de saint Jean-Paul II. Nous suivrons Jean-Paul II, sa doctrine, son témoignage et sa spiritualité, afin de nous rapprocher du Seigneur.

COLUMBIA : En quoi les Chevaliers de Colomb sont-ils bien placés pour préserver l’héritage de saint Jean-Paul II ?

LE CHEVALIER SUPRÊME : Ils le sont à bien des égards. Premièrement, les Chevaliers savent que l’abbé McGivney était très préoccupé par le raffermissement des familles ainsi que de la vie familiale chrétienne. Et nous savons aussi que Jean-Paul II est considéré comme « le pape de la famille », étant donné l’ampleur de ses contributions

tant à travers ses enseignements que son ministère. De plus, à l’instar de Jean-Paul II, l’abbé McGivney s’est préoccupé du rôle joué par les laïcs ; presque 100 ans avant le concile Vatican II, il a fondé une organisation qui fait la promotion du laïcat. Enfin, autre facteur important, les Chevaliers de Colomb ont entretenu une relation très spéciale avec Jean-Paul II. Nous avons collaboré à beaucoup projets et avons été maintes fois reçus en audience ; et nous avons pu travailler avec lui dans le cadre de ses initiatives pastorales fondamentales, telles que la nouvelle évangélisation, Ecclesia in America, les droits de la personne et la démocratie.

COLUMBIA : En préparant l’exposition permanente sur la vie et la doctrine de Jean-Paul II, qu’avez-vous entre autres considéré ?

LE CHEVALIER SUPRÊME : L’intention derrière l’exposition permanente est de faire de ce « musée » une partie intégrante de l’expérience du pèlerinage. Il ne s’agit pas seulement d’avoir la chance de voir des artefacts ou des photographies intéressantes, on a aussi surtout l’occasion de mieux connaître Jean-Paul II : ses réalisations et sa mission, bien entendu, mais aussi sa vie intérieure, sa vie spirituelle, sa vie de dévotion — tout ce qui lui a permis de devenir un saint dont nous pourrions, aujourd’hui, encore plus étroitement nous inspirer.

COLUMBIA : En quoi la mission du Sanctuaire national Saint JeanPaul II diffère-t-elle de celle du Centre culturel Jean-Paul II ?

LE CHEVALIER SUPRÊME : À l’origine, le Centre culturel Jean-Paul II, qui a été soutenu de manière importante par les Chevaliers de Colomb, était un endroit en Amérique du Nord où on pouvait étuAV R I L 2 0 1 4

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dier et mieux comprendre la vie et les enseignements de celui qui, Ă lâ&#x20AC;&#x2122;ĂŠpoque, ĂŠtait dâ&#x20AC;&#x2122;emblĂŠe considĂŠrĂŠ comme lâ&#x20AC;&#x2122;un des plus grands papes de lâ&#x20AC;&#x2122;histoire. Avait-on prĂŠvu que lâ&#x20AC;&#x2122;Ă&#x2030;glise allait en faire un saint aussi rapidement ? Je ne sais pas. Mais aujourdâ&#x20AC;&#x2122;hui quâ&#x20AC;&#x2122;il a ĂŠtĂŠ canonisĂŠ, le centre culturel a ĂŠvoluĂŠ dans la direction oĂš il devait naturellement aller : ne plus ĂŞtre uniquement un centre intellectuel vouĂŠ Ă lâ&#x20AC;&#x2122;avancement des connaissances, et devenir ĂŠgalement un centre spirituel vouĂŠ Ă la dĂŠvotion, Ă la conversion et Ă lâ&#x20AC;&#x2122;ĂŠvangĂŠlisation dâ&#x20AC;&#x2122;innombrables personnes, des catholiques, dâ&#x20AC;&#x2122;autres chrĂŠtiens et mĂŞme des nonchrĂŠtiens. Et cela, non seulement pour une saison, mais pour des gĂŠnĂŠrations Ă venir.

Ă&#x20AC; gauche : RĂŠuni Ă Washington dans le cadre de la Marche pour la vie, un groupe dâ&#x20AC;&#x2122;adolescents de Freeport, en Illinois, a visitĂŠ le sanctuaire du Bienheureux JeanPaul II pour profiter des ĂŠvĂŠnements spĂŠciaux qui sâ&#x20AC;&#x2122;y sont tenus, le 21 janvier.

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Photo by Matthew Barrick

COLUMBIA : Quels genres de groupe viendront, selon vous, faire un pèlerinage au Sanctuaire national Saint Jean-Paul II ?

LE CHEVALIER SUPRĂ&#x160;ME : Je crois dâ&#x20AC;&#x2122;abord que tous les catholiques seront bienvenus et tireront parti dâ&#x20AC;&#x2122;un pèlerinage au sanctuaire. Tous les catholiques des Ă&#x2030;tats-Unis, entre autres, ont pu sentir lâ&#x20AC;&#x2122;influence de ce grand pape. Mais beaucoup de non-catholiques et mĂŞme de non-chrĂŠtiens â&#x20AC;&#x201D; prĂŠoccupĂŠs par les droits de la personne, la dignitĂŠ humaine, la coopĂŠration entre les nations et la rĂŠsolution des conflits dans le monde â&#x20AC;&#x201D; dĂŠcouvriront de grandes choses en cĂ´toyant ainsi lâ&#x20AC;&#x2122;Ĺ&#x201C;uvre et la mission de ce saint.

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À gauche : Un diagramme illustre le parcours thématique que suivront les pèlerins venant voir l’exposition permanente sur la vie et les enseignements de Jean-Paul II, qui devrait s’ouvrir plus tard cette année. • Patrick E. Kelly (à gauche), directeur général du sanctuaire du Bienheureux JeanPaul II, fait visiter le sanctuaire en rénovation aux membres du conseil d’administration des Chevaliers de Colomb. • De jeunes pèlerins visitant l’exposition temporaire en apprennent davantage sur les premières années de Karol Wojtyła ainsi que sur son discernement vocationnel.

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COLUMBIA : Le Sanctuaire national Saint Jean-Paul II est situé près d’un certain nombre d’importants sites catholiques appuyés par l’Ordre. En quoi ces derniers, ainsi que leur emplacement, peuvent-ils jouer un rôle dans la vie du sanctuaire ?

LE CHEVALIER SUPRÊME : Il se nouera, je crois, beaucoup de partenariats informels entre le sanctuaire et les autres instituF tions catholiques ayant pignon sur rue à Washington. Par exemple, des liens s’établiront certainement avec l’Institut pontifical Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille, lequel est une faculté de théologie qui se consacre à l’étude des enseignements laissés par Jean-Paul II. Le sanctuaire constituera également une importante ressource pour des générations de jeunes étudiants et chercheurs catholiques inscrits à l’Université catholique d’Amérique. Par ailleurs, et compte tenu de la grande dévotion nourrie par Jean-Paul II à l’égard de Marie, il y aura également une synergie entre le Sanctuaire national Saint Jean-Paul II et la Basilique du sanctuaire national de l’Immaculée-Conception.

Les Chevaliers de Colomb jouent un rôle déterminant dans le développement de l’Université catholique d’Amérique depuis plus d’un siècle, dans celui du Sanctuaire national de l’Immaculée-Conception depuis plus d’un demi-siècle, et dans celui de l’Institut pontifical Jean-Paul II depuis plus d’un quart de siècle. Or aujourd’hui, nous venons d’entamer un nouveau chapitre avec cette nouvelle initiative — laquelle, à l’instar de toutes les autres, représente la contribution des Chevaliers de Colomb au profit du monde actuel ainsi que des générations à venir.♦

CARTE DE PRIÈRE DE SAINT JEAN-PAUL II LE CONSEIL SUPRÊME et le Sanctuaire national Saint Jean-Paul II ont coproduit une nouvelle carte de prière (No 4983F) demandant l’intercession de saint Jean-Paul II. Ces cartes de prière sont vendues en paquet de 100 au prix de 3$ le paquet. Libellez votre chèque à l’ordre des « Knights of Columbus » et mettez No 4983F à l’endroit prévu pour des informations sur ce dernier. Envoyez le tout à : Service des Fournitures, Chevaliers de Colomb, 78 Meadow Street, New Haven, CT 06519 USA/ÉTATS-UNIS D’AMÉRIQUE. Pour toute question, téléphonez au 203-752-4214.

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Le Bon Pape Jean et les Chevaliers Alors que Jean XXIII sera bientôt canonisé, l’Ordre revient sur les liens étroits qu’il a entretenus avec ce pape visionnaire

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orsque le Bienheureux Jean XXIII succéda à Pie XII et devint le 261e évêque de Rome, le 28 octobre 1958, beaucoup de gens croyaient qu’il ne serait qu’un pape de transition, une sorte de gentil grand-père ou de pasteur simple et paisible. Humble homme d’origine paysanne, celui qui avait une personnalité chaleureuse fut rapidement surnommé « Il Papa Buono » — le Bon Pape. Lors du premier Noël de son pontificat, Jean XXIII insista pour rendre visite à des enfants atteints de la polio ainsi qu’à des prisonniers, à Rome, leur disant : « Vous ne pouviez venir à moi, alors je suis venu à vous. » Un mois plus tard, le pontife de 77 ans en apparence tranquille surprit d’innombrables catholiques et noncatholiques en annonçant son intention de convoquer un concile œcuménique historique — qui allait, comme on le sait, affecter profondément l’avenir de l’Église.

Durant son bref mais dynamique pontificat, une amitié s’est par ailleurs développée entre le Bon Pape Jean et les Chevaliers de Colomb. En mai 1959, Jean XXIII devint en effet le premier pape à visiter à Rome un centre récréatif des Chevaliers de Colomb, alors qu’il se rendait à l’oratoire SaintPierre, près de la cité du Vatican.

Des années plus tard, le Chevalier suprême de l’époque, Luke E. Hart, évoqua une audience privée obtenue le 10 avril 1961 avec le pape Jean. Le Saint-Père, dit-il, raconta alors qu’il avait entendu parler des initiatives de l’Ordre durant sa jeunesse et qu’il avait été heureux de constater ensuite, de ses propres yeux, « les fruits que leur action caritative engendrait à l’oratoire Saint-Pierre ». Ce travail, avait dit le pape, « est comme une fleur de charité américaine transplantée à Rome et qui s’épanouit près de la basilique et de la tombe du Prince des Apôtres, saint Pierre ».

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« UN SOUFFLE DE NOUVEAUTÉ » Alors qu’il était un jeune prêtre connu sous le nom d’Angelo Giuseppe Roncalli, le futur pape Jean XXIII fut incorporé au sein du Corps médical militaire de l’Italie, où il servit en tant qu’aumônier auprès des soldats blessés. Appelé au Vatican en 1925, il fut nommé délégué apostolique en Bulgarie, à l’âge de 43 ans. Il servit ensuite durant une décennie comme délégué apostolique auprès de la Turquie et de la Grèce, puis durant huit ans en tant que nonce apostolique en France, avant d’être nommé Patriarche de Venise, en 1953.

Grâce à sa connaissance de la diplomatie vaticane, « Jean était bien au fait des importants changements survenus, des dangers que le monde devait affronter, ainsi que des funestes conséquences de la Seconde Guerre mondiale » explique l’auteur et théologien Matthew Bunson, qui fait autorité dans le domaine de la papauté et de l’Église en général. « Jean a été élu en 1958 alors que le monde était en crise sur le plan social. Il savait qu’il devait agir rapidement pour faire face aux multiples défis. » Or le pape bougea rapidement, annonçant son intention de convoquer le Concile Vatican II un an plus tard.

Matthew Bunson qualifie Jean XXIII de « prophète de son temps pour avoir anticipé le besoin qu’avait l’Église de s’adresser au monde moderne de manière à ce que celuici la comprenne ». Rétrospectivement, ajoute Bunson, il s’agissait là d’une « brillante façon d’anticiper la nouvelle évangélisation ».

Le pape Jean-Paul II a expressément commenté cette approche dans le cadre de son homélie durant la cérémonie de béatification de Jean XXIII, le 3 septembre 2000 : « Le souffle de nouveauté qu’il apporta ne concernait pas la doctrine, mais plutôt

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par Joseph Pronechen

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Le pape Jean XXIII a reçu l’Aumônier suprême et évêque Charles P. Greco (à l’avant, au centre), le Chevalier suprême Luke E. Hart (deuxième à partir de la droite), le comte Enrico P. Galeazzi, représentant des Chevaliers à Rome (troisième à partir de la droite), ainsi que les membres du Conseil suprême à l’occasion d’une réunion du conseil d’administration de l’Ordre qui s’est tenue à Rome, en avril 1961. la façon de l’exposer ; sa façon de parler et d’agir possédait un style nouveau, l’attitude de sympathie avec laquelle il approchait les personnes communes et les puissants de la terre était nouvelle. Ce fut dans cet esprit qu’il lança le Concile œcuménique Vatican II, avec lequel il ouvrit une nouvelle page de l’histoire de l’Église: les chrétiens se sentirent appelés à annoncer l’Évangile avec un courage renouvelé et une plus grande attention aux “signes” des temps. » Mais certains se méprirent sur les intentions de Jean XXIII, estimant que sa convocation du concile Vatican II signifiait qu’il percevait négativement l’Église de son époque. Or au contraire, explique Matthew Bunson, « Jean XXIII estimait que l’Église était forte et vibrante. Mais il tenait à ce qu’elle communique au monde des solutions d’une manière telle que le monde comprendrait celles-ci aisément. » Alors que son pontificat battait son plein, Jean XXIII continua à agir de manière éloquente. Par exemple, il s’est employé à internationaliser le Collège des cardinaux, anticipant la croissance soutenue de l’Église en Asie et en Afrique, laquelle marqua effectivement plus tard le pontificat de Jean-Paul II. De plus, Jean XXIII publia huit encycliques, dont Pacem in Terris (Paix sur la terre) sur l’établissement de la paix, la première encyclique s’adressant « à tous les hommes de bonne volonté » plutôt que seulement aux catholiques ; Mater et Magistra (1961), sur l’importance du travail, des droits des travailleurs, de la propriété privée, et des principes de solidarité et

de subsidiarité ; et d’autres documents encore sur le chapelet, la pénitence et saint Jean Vianney. « Le pape Jean XXIII était doté d’un bon sens hors du commun, selon Matthew Bunson. Il a grandi au sein d’une famille de petits agriculteurs et il voyait toujours les choses sous un angle pratique.

Or jamais ne s’est-il départi de cette simplicité. Il se voyait lui-même, pour emprunter la description faite par Benoît XVI, comme un humble ouvrier dans la vigne. » AMI DES CHEVALIERS En 1959, plus de 600 enfants accueillirent le pape souriant à l’oratoire Saint-Pierre. On rendit alors hommage à l’Ordre pour avoir maintenu en opération les centres récréatifs tout en assistant financièrement les programmes de l’oratoire. Un compte-rendu de l’événement spécifia que le Saint-Père s’était d’autant plus réjoui de sa visite que Pie XI n’avait pu pour sa part se rendre, en 1924, à l’ouverture du premier centre récréatif.

Plus tard la même année 1959, Jean XXIII ne put cependant accepter l’invitation de l’Ordre à assister à la consécration du Sanctuaire national de l’Immaculée-Conception, à Washington, D.C. Il fit tout de même l’éloge du soutien apporté à l’époque par l’Ordre à diverses initiatives, y compris à la Bibliothèque Pape Pie XII, à St. Louis, ainsi qu’à l’érection du clocher du Sanctuaire, connu comme étant la Tour des Chevaliers. Le secrétaire d’État du Vatican avait alors souligné que « d’être informé de ces louables réalisations avait réconforté le AV R I L 2 0 1 4

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En haut à gauche : Le pape Jean XXIII lit une lettre écrite par une fillette lors de sa visite à l’oratoire Saint-Pierre, le 10 mai 1959. L’Ordre donne encore aujourd’hui des fonds afin d’aider l’oratoire à maintenir ses programmes et afin d’entretenir, également, plusieurs terrains de sports situés dans Rome. • Ci-dessus : Le pape dirige une prière au profit des pèlerins venus le rencontrer à l’oratoire.

EMBRASSER LE MONDE ENTIER À plusieurs reprises, les Chevaliers ont aidé le Saint-Père non seulement matériellement, mais aussi sur le plan spirituel. Lors d’une rencontre en 1961, le Chevalier suprême Hart remit au pape un bouquet spirituel de la part des Écuyers colombiens d’Amérique du Nord, débordant de plus d’un demi-million d’offrandes spirituelles à son intention. Cette tradition d’offrir un bouquet spirituel se poursuivit lorsque le pape demanda à ce que l’on prie pour le succès du concile Vatican II. Jean XXIII mourut le 3 juin 1963, sans avoir pu assister à la clôture du concile. Toutefois, malgré son bref pontificat, il a laissé une empreinte profonde et durable sur l’Église.

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cœur paternel du souverain pontife, qui m’a demandé de vous transmettre du fond du cœur sa reconnaissance ainsi que sa chaleureuse gratitude ».

Puis, en 1962, Jean XXIII a envoyé une lettre au cardinal de Boston, Richard Cushing, dans laquelle il faisait état des Chevaliers de Colomb et de l’aide qu’ils apportaient à l’Église. « De toutes les organisations qui, au fil des années, ont témoigné de leur dévotion généreuse et inlassable à l’égard du Vicaire du Christ, les Chevaliers de Colomb figurent à n’en pas douter parmi les plus louables », écrivait le Saint-Père, qui, un an auparavant, avait exprimé des propos similaires aux membres du conseil d’administration de l’Ordre et à leurs épouses, lors d’une audience qui avait duré 25 minutes. À propos de cette rencontre, le Chevalier suprême Hart avait écrit : « Sa Sainteté s’est d’abord adressée à nous en appliquant aux Chevaliers de Colomb l’injonction du Nouveau Testament : “ Laissez-les constater vos bonnes œuvres afin qu’ils puissent glorifier notre Père qui est aux cieux.” Les Chevaliers de Colomb, poursuivi le pape, ont été fidèles à cette exhortation biblique et y ont répondu de manière admirable, ce dont ils peuvent à juste titre être fiers. » Luke Hart souligna par ailleurs que, quelques jours après avoir rencontré les dirigeants de l’Ordre, et cette fois dans le cadre d’une audience privée pour lui, l’Aumônier suprême et évêque Charles Greco, le pape Jean XXIII avait exprimé sa gratitude pour les efforts de l’Ordre visant à faire ajouter les mots « sous Dieu » au Serment d’allégeance américain, de manière à ce que « environ 30 millions d’enfants, au début de chaque journée d’école, reconnaissent l’existence de Dieu ainsi que leur propre dépendance à l’égard de la Divine Providence. » L’inlassable appui de l’Ordre envers Rome se manifesta également, durant ces audiences. Luke Hart remit ainsi au pape la somme de 50 000$ afin d’agrandir et de moderniser les installations de la radio vaticane. Et lorsque le conseil d’administration apprit par la suite qu’il en coûterait plutôt 120 000$ pour rénover le centre de transmission, on envoya rapidement un chèque supplémentaire de 70 000$ dans ce but.

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« On ne peut se souvenir d’un événement qui aurait engendré un sentiment aussi universel de perte que lorsque la nouvelle de la mort du pape Jean XXIII s’est répandue à travers le monde », a dit à l’époque le Chevalier suprême Hart dans une déclaration officielle. « Bien que son règne ait duré moins de cinq ans, sa chaleur et sa gentillesse se sont combinées à la profondeur et à l’étendue de sa vision pour ainsi capturer l’imagination et l’affection tant des catholiques que des non-catholiques, atteignant même les athées. Jean aura vraiment été, aux yeux de tous, le parfait exemple de ce qui est bon dans l’homme. » À l’évidence, on se souviendra de Jean XXIII comme de celui qui a convoqué le concile Vatican II, et qui nous a légué une doctrine sociale. En août 2013, lors du 131e Congrès suprême, l’Ordre l’a honoré en décidant « de vivre concrètement l’appel lancé dans Pacem in Terris en continuant à servir nos prochains démunis ou désavantagés et à nous tenir debout pour la vie, de la conception naturelle à la mort naturelle ; également [...] à servir l’Église dans la tradition laissée par le concile Vatican II, c’est-à-dire en tant que leaders laïcs qui agissent comme levain pour diffuser le message de l’Église dans le monde. »

C’est néanmoins en vertu de sa sainteté personnelle et de son joyeux témoignage de l’Évangile que Jean XXIII sera à la fin d’avril élevé aux gloires de l’autel et nommé parmi les saints de l’Église.

Lorsque le pape Jean-Paul II a béatifié Jean XXIII en 2000, il a tracé le portrait de l’ancien pontife en ces termes : « Le Pape Jean a laissé dans le souvenir de tous l’image d’un visage souriant et de deux bras ouverts pour embrasser le monde entier. Combien de personnes ont été conquises par la simplicité de son âme, liée à une vaste expérience des hommes et des choses ! » C’était un homme de paix « capable de transmettre la paix », souligna pour sa part le pape François à l’occasion du 50e anniversaire de la mort de son prédécesseur. «En réalité, le pape Jean transmettait la paix parce qu’il avait un esprit profondément pacifié, il s’était laissé pacifier par l’Esprit-Saint. » Pape saint Jean XXIII , priez pour nous !♦ JOSEPH PrOnECHEn est un journaliste rattaché à la rédaction du National Catholic Register, un service du réseau EWTn. AV R I L 2 0 1 4

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Le berceau de la Nouvelle Évangélisation Aux yeux de Jean-Paul II, la foi et l’ardeur qui animaient ses compatriotes à Nowa Huta ont annoncé l’éclosion d’un nouveau printemps pour le christianisme par Krzysztof Mazur

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orsque le Bienheureux Jean-Paul II sera déclaré saint, le 27 avril 2014, la date sera importante pour plusieurs raisons.

Tout d’abord, c’est le deuxième dimanche de Pâques, reconnu depuis le Jubilé de l’an 2000 comme le dimanche de la Divine Miséricorde. Dans son homélie livrée pendant la messe de canonisation de sainte Faustine Kowalska, apôtre du message de la Divine Miséricorde et première personne à être canonisée dans le nouveau millénaire, le pape Jean-Paul II avait encouragé son public à faire sienne la prière de sainte Faustine : « Jezu ufam tobie » (« Jésus, j’ai confiance en toi ! »).

Lorsque, en 2005, après une longue période de souffrance, le Saint-Père a finalement confié son âme au Seigneur, c’était la veille du dimanche de la Divine Miséricorde. L’importance que revêtait cette fête aux yeux de Jean-Paul II explique en bonne partie pourquoi le pape Benoît XVI avait choisi de célébrer sa béatification lors du dimanche de la Divine Miséricorde en 2011.

En 1982, un an jour pour jour après la tentative d’assassinat perpétrée contre lui, Jean-Paul II avait prononcé ces paroles célèbres : « Dans les desseins de la Providence, il n’y a aucune coïncidence. » On pourrait dire la même chose de la date choisie pour sa canonisation, puisque le 27 avril marque une date très importante pour Jean-Paul II ainsi que l’Église de Pologne.

Ce jour-là, en 1960, un événement crucial secoua la ville de Nowa Huta, alors que Karol Wojtyła, à l’époque jeune évêque auxiliaire, était en poste près de là, à Cracovie même. Aux yeux du futur pape, les événements de cette journée et de celles qui suivirent en sont venus à symboliser le début de la nouvelle évangélisation.

LE COMMUNISME ET LA CROIX Nowa Huta (littéralement, « La nouvelle fonderie »), aujourd’hui quartier le plus à l’est de Cracovie, a été fondé après la Seconde Guerre mondiale en tant que ville nouvelle. Au centre de la cité alors en pleine expansion se dressait l’aciérie Lénine, un sinistre labyrinthe de passerelles en métal, de cheminées en briques et d’impressionnants hauts-fourneaux — le symbole de la puissance industrielle de l’Union soviétique.

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La décision de construire Nowa Huta en bordure de l’ancienne ville de Cracovie était délibérée de la part des responsables communistes alors aux commandes. Durant des siècles, Cracovie a été le centre culturel et intellectuel de la Pologne — en grande partie grâce à la présence de l’université Jagellone, vieille de plus de 600 ans. En faisant construire l’imposante fonderie, on espérait transformer cette cité universitaire en ville-modèle de travailleurs et propager ainsi l’idéologie communiste. En vertu de la propagande communiste, les résidants de Nowa Huta devaient cesser de considérer le monde sous un angle catholique ; un journal de l’époque avait même déclaré que les citoyens devaient « être libérés du joug du clergé » et plutôt encouragés à aimer le communisme. C’est ainsi que l’on verrait forger « l’homme nouveau ».

Certes, il faisait bon vivre à Nowa Huta en ces temps-là. Il y avait un cinéma et un théâtre, ainsi que des clubs sportifs, des bibliothèques et des écoles. Toutefois, une structure se faisait remarquer par son absence du plan d’urbanisme : une église. En dépit du fait que la majorité de la population était composée de paysans catholiques provenant des villages voisins, on voulait en faire « la première ville communiste sans Dieu ».

Durant plusieurs années, les résidants de Nowa Huta ont tenté d’obtenir l’autorisation de faire construire l’église qu’ils désiraient tant. Puis, en octobre 1956, par suite de ce qu’on en est venu à qualifier de « dégel » politique, les autorités communistes accordèrent l’autorisation de construire un lieu de culte sur la grande place. Les citoyens y firent mettre aussitôt une imposante croix en bois, si bien que cette place devint le cœur de la vie religieuse de la ville. Des séances de prière, ainsi que quelques messes, furent tenues à proximité de la croix. On ne construisit cependant pas d’église. Les citoyens luttèrent durant des années afin d’obtenir un permis de construire, jusqu’à ce que les autorités décident de plutôt autoriser la construction d’une école, sur cette place centrale. Qui plus est, on ordonna de retirer la croix en bois.

Le 27 avril 1960, un contingent d’ouvriers protégés par des gardes armés se rendit tôt le matin à la croix de Nowa Huta afin de la démolir. Un groupe de femmes, comprenant ce qui était en train de se passer, s’armèrent de balais, de paniers d’épicerie, de

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En présence de celui qui était à l’époque le cardinal Wojtyła, des ouvriers posent la première pierre — prélevée sur la tombe de saint Pierre et donnée au cardinal polonais par le pape Paul VI — de l’église de l’Arche du Seigneur, à Nowa Huta, en 1969.

Jerzy Ridan/Fotonova/East News

briques et de bouteilles. Peu après, alors qu’un quart de travail venait de se terminer à l’aciérie, plus d’un millier d’hommes se mirent en marche vers la croix, armés de pelles, de pioches et d’autres outils. Dans un geste spontané de désobéissance civile, quelque 5000 travailleurs et citoyens s’étaient ainsi rassemblés sur la place.

Après plusieurs heures, ce qui avait commencé en tant que protestation non violente se transforma en bataille de rue contre la milice et les forces spéciales de la police. Cette « défense de la croix » dura plusieurs jours et mena à une sanglante répression : une douzaine de personnes furent tuées et des centaines, blessées ; plus de 500 participants furent arrêtés ; 87 se sont vu infliger des peines de prison et plusieurs autres perdirent leur emploi. Le témoignage de protestation n’aura toutefois pas été en vain, puisque la croix est demeurée bien en vue dans « la cité sans Dieu ».

KAROL WOJTYŁA ET LA NOUVELLE ÉVANGÉLISATION Dans cette croisade pour sauver la croix de Nowa Huta, un jeune évêque du nom de Karol Wojtyła a joué un rôle important. Seulement deux ans auparavant, l’archevêque de Cracovie, Eugeniusz Basiak, avait été sévèrement critiqué pour avoir soutenu la candidature du jeune Wojtyła au poste d’évêque auxiliaire de l’archidiocèse. La majorité des prêtres de Cracovie désapprouvait la décision puisque Karol Wojtyła était jeune, inexpérimenté et sa famille ne faisait pas partie de l’élite de la ville. L’archevêque Basiak défendit la nomination, soulignant qu’il souhaitait un évêque « qui puisse travailler fort, et non seulement paraître ». De plus,

d’ajouter le prélat, le père Wojtyła « a un passé de travailleur », et il connaît bien les fondements théoriques du communisme. Un tel homme, a conclu l’archevêque, serait particulièrement précieux pour l’Église à Cracovie.

Ordonné le 28 septembre 1958, l’évêque Wojtyła s’est grandement sacrifié pour accomplir son difficile ministère. Dès le début, il a fermement appuyé les efforts en vue de construire une église à Nowa Huta. Après les événements survenus sur la place centrale, il a protégé les victimes de la répression communiste et organisé des messes en plein air sous la croix — malgré le rude hiver polonais.

Le pape Paul VI, élu en juin 1963, a nommé Karol Wojtyła nouvel archevêque de Cracovie, en janvier 1964. Plus tard, seulement trois jours après la conclusion du concile Vatican II, en décembre 1965, le pape a remis à l’archevêque Wojtyła une pierre prélevée sur la tombe de saint Pierre : « Ramenez avec vous cette pierre en Pologne, a dit le Saint-Père. Et puisse l’église de Nowa Huta être construite à partir d’elle. » Grâce à la persévérance inébranlable des catholiques de la ville, la première église de Nowa Huta fut finalement construite, en 1977. Lorsque le cardinal Wojtyła se rendit ensuite à Rome pour le conclave et qu’il fut élu pape, en octobre 1978, il avait apporté un morceau de la croix en bois de Nowa Huta.

Lors de son premier voyage apostolique dans sa Pologne natale, en juin de l’année suivante, Jean-Paul II s’est vu refuser par les autorités communistes la permission de se rendre à l’église de Nowa Huta. Le Saint-Père célébra donc la messe au sanctuaire et monastère cistercien médiéval de Mogiła, un village situé à proximité.

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Fondé au 13e siècle, le monastère jouissait d’une grande renommée du fait qu’il abritait une relique de la Sainte Croix.

Dans son homélie au sanctuaire de la Sainte Croix, le 9 juin 1979, le pape souligna que l’histoire de Nowa Huta avait été écrite « sous le signe de la croix », d’abord de la croix antique de Mogiła puis sous le signe de celle installée plus récemment dans la cité. Même si les temps changent et que la technologie fait des bonds prodigieux, expliquait alors JeanPaul II, « la vérité de la vie de l’esprit humain — qui s’exprime à travers la croix — ne connaît pas de déclin, elle est toujours actuelle, elle ne vieillit jamais. » Il ajouta : « Là où s’élève la croix, surgit le signe que la bonne nouvelle du salut de l’homme grâce à l’amour est arrivée jusque-là [...]. Une nouvelle évangélisation est commencée, comme s’il s’agissait d’une deuxième annonce, bien qu’en réalité ce soit toujours la même. La croix domine le monde qui change. » C’était probablement la première fois que Jean-Paul II utilisait l’expression « nouvelle évangélisation » — une notion qui a profondément influencé son pontificat ainsi que l’Église universelle. En fait, il a soulevé l’idée à deux reprises durant son homélie de Mogiła, soulignant un peu plus loin que « À partir de la croix de Nowa Huta la nouvelle évangélisation a commencé : l’évangélisation du second millénaire. Cette église en rend témoignage et en est la preuve. » LE TÉMOIGNAGE DE LA VIE CHRÉTIENNE Il semble donc qu’aux yeux de Jean-Paul II, les événements de Nowa Huta avaient symbolisé le devoir qu’avait l’Église de faire redécouvrir l’Évangile dans les sociétés chrétiennes, surtout celles qui avaient perdu le sens de Dieu au profit d’une laïcisation grandissante. On comprend alors que ce n’est pas une coïncidence si la divine providence a lié la date choisie pour la canonisation de Jean-Paul II à celle de « la défense de la croix » en 1960.

Tout comme cela a été le cas en Pologne voilà plus de cinq décennies, la croix, aujourd’hui, est à nouveau exclue de la sphère politique, universitaire, culturelle, familiale et médiatique, alors que la foi chrétienne est de plus en plus marginalisée. La nouvelle évangélisation, ce « nouveau printemps pour le christianisme », dépend donc de notre propre réaction aux problèmes qui se posent dans le monde d’aujourd’hui. Elle dépend de notre volonté à entamer personnellement une « défense de la croix » dans les lieux où nous vivons.

Dans son encyclique Redemptoris Missio, Jean-Paul II nous rappelle : « Première forme de la mission, le témoignage de la vie chrétienne est aussi irremplaçable » (42). Ce témoignage, ajoute-t-il, implique non seulement que nous prenions « des positions courageuses et prophétiques » face à la corruption du pouvoir politique, mais que nous pratiquions l’humilité en servant les plus pauvres, les faibles et les souffrants, « et en imitant la simplicité de la vie du Christ » (43).

La nouvelle évangélisation, ce devoir et cet appel à témoigner de notre foi chrétienne, est assurément difficile et exigeante. Malgré cela, inspirés par saint Jean-Paul II et les résidants de Nowa Huta, nous devons nous aussi trouver le courage de prendre le parti de la croix et de la défendre, dans le monde d’aujourd’hui.♦ KRZYSZTOF MAZUR est membre du Conseil 15128 Notre-Dame de la Miséricorde, à Cracovie.

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C H E VA LI ER S D E CO LO M B

Laurie Stevens Bertke/Catholic Chronicle, Diocese of Toledo

Perpétuer l’héritage de saint Jean-Paul II Les Chevaliers de Colomb ont entretenu des liens très spéciaux avec Jean-Paul II durant son long pontificat. Ils sont aujourd’hui fiers de perpétuer l’héritage, les enseignements ainsi que l’amour de ce dernier dans tous les coins du globe où l’Ordre est actif.

Des Chevaliers du Quatrième Degré de la région de Toledo, dans l’Ohio, assistent à une bénédiction de la statue de Jean-Paul II par Leonard P. Blair — à l’époque, vers le milieu de 2011, évêque de Toledo. La statue a été installée devant l’église Sts. Adalbert et Hedwig, paroisse traditionnellement à prédominance polonaise. Les Chevaliers ont formé une haie d’honneur durant la bénédiction, tenue pour célébrer la béatification du pape défunt. En décembre 2013, l’archevêque Blair, membre du Conseil 11405 Cathedral of St. Joseph, à Hartford, au Connecticut, a été nommé à la tête de l’archidiocèse de Hartford, où se trouvent les bureaux du Conseil suprême.

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G A R D E R L A F O I V I VA N T E

« MALGRÉ LES DIFFICULTÉS SI GRANDES, J’ACCEPTE. »

CNS photo from L’Osservatore Romano, Arturo Mari

Je me rappelle que dès mon enfance, dans ma famille, j’ai appris à prier Dieu et à me confier à lui. Je me rappelle l’atmosphère de ma paroisse à Wadowice et de celle de Saint-Stanislas Kostka, à Debniki à Cracovie, dans lesquelles j’ai reçu la formation fondamentale à la vie chrétienne. Par ailleurs, je ne peux pas oublier l’expérience de la guerre ni les années de travail en usine.

La maturation définitive de ma vocation sacerdotale a eu lieu dans la période de la seconde guerre mondiale, pendant l’occupation de la Pologne. La tragédie de la guerre a donné une coloration particulière au processus de maturation de mon choix de vie. Dans ce contexte, une lumière se manifestait de plus en plus clairement en moi : le Seigneur veut que je devienne prêtre !

Je me souviens avec émotion de ce moment de ma vie où, le matin du premier novembre 1946, j’ai reçu l’ordination sacerdotale. …

Lorsque, le 16 octobre 1978, après l’élection au Siège de Pierre, me fut adressée la demande : « Acceptes-tu? », j’ai répondu : « Obéissant, dans la foi, au Christ, mon Seigneur, mettant ma confiance en la Mère du Christ et de l’Eglise, et malgré les difficultés si grandes, j’accepte » (cf. encycl. Redemptor hominis, n. 2). Depuis lors, je m’efforce d’accomplir ma tâche en puisant chaque jour lumière et force dans la foi qui me lie au Christ.

LE PAPE JEAN-PAUL II 15e Journée mondiale de la jeunesse, Rome, le 15 août 2000

VEUILLEZ FAIRE VOTRE TOUT POSSIBLE POUR ENCOURAGER LES VOCATIONS À LA PRÊTRISE ET À LA VIE RELIGIEUSE. VOS PRIÈRES ET VOTRE SOUTIEN COMPTENT POUR BEAUCOUP.

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