Columbia Enero 2017

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“La ley existe para proteger a los débiles de los poderosos”.

– Congresista de EE.UU. Henry Hyde (1924-2007)

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COLUMBIA ARTĂ?CULOS

10 MovilizĂĄndose por la vida DespuĂŠs de ocho aĂąos, la Iniciativa de Ultrasonido de C de C continĂşa avanzando en su misiĂłn de salvar vidas.

POR ANDREW J. MATT

12 Resistencia de la Comunidad Una comunidad de Maryland trabaja y reza conjuntamente para defender la vida y cerrar una clĂ­nica que realiza abortos tardĂ­os.

POR LAWRENCE P. GRAYSON

16 La lucha de Stephanie para vivir Ante un creciente movimiento para legalizar el suicidio asistido, una enferma terminal defiende valientemente a los vulnerables.

POR CLARA FOX

20 Un Mundo Feliz El avance de la biotecnologĂ­a trae consigo nuevas amenazas a la vida humana en sus etapas mĂĄs vulnerables.

POR DAVID A. PRENTICE, PH.D.

23 El legado de un gigante provida Henry Hyde fue uno de los defensores mĂĄs ardientes, elocuentes y efectivos de los nonatos en la historia de EE.UU. POR O. CARTER SNEAD

Una mujer se somete a una ecografĂ­a en una unidad mĂłvil perteneciente a Caring Families Pregnancy Services, Inc., en Willimantic, Conn. El Consejo de Estado de Connecticut recaudĂł $13,000 dĂłlares para el equipo, que fue financiado mediante la Iniciativa de Ultrasonido de C de C.

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Construyendo un mundo mejor La infame decisiĂłn de la Suprema Corte de 1973 sobre el aborto sigue siendo un tema inquietante que no se ha resuelto.

POR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO

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Aprender sobre la fe, Vivir la fe Los esfuerzos legales para promover el suicido con asistencia mĂŠdica son peligrosos y una amenaza engaĂąosa para la dignidad humana.

POR EL ARZOBISPO WILLIAM E. LORI

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Noticias de los Caballeros de Colón La reunión de Medio Aùo enfatiza el crecimiento de la membresía • Los Caballeros ofrecen abrigo para el invierno a los niùos • La Orden dona alimentos para las familias • Película de Juan Pablo II gana dos Emmys • Caballeros de Polonia dan gracias durante una peregrinación a Częstochowa • Universidad católica a distancia honra el compromiso con la educación de la Orden

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Padres Para Siempre Un padre honra la memoria de su hijo perdido por aborto espontĂĄneo.

POR RYAN VERRET

26 Caballeros en AcciĂłn

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‘Vencer al mal con el bien’ DESDE 1968 la Iglesia CatĂłlica ha observado el 1Âş de enero no sĂłlo como la Solemnidad de MarĂ­a, Madre de Dios, sino tambiĂŠn como la Jornada Mundial de la Paz. En su mensaje para la 50ÂŞ Jornada Mundial de la Paz, que celebramos este aĂąo, el Papa Francisco reflexionĂł sobre la no violencia como “un estilo de polĂ­tica para la pazâ€?. Sostuvo, “Si la violencia tiene su fuente en el corazĂłn humano, entonces es fundamental que se practique la no violencia antes que nada en las familiasâ€?.

El mensaje del Papa tambiĂŠn reiterĂł estas palabras de su predecesor, Benedicto XVI: “Para los cristianos la no violencia no es un mero comportamiento tĂĄctico, sino mĂĄs bien un modo de ser de la persona, la actitud de quiĂŠn estĂĄ convencido del amor y de su poder, que no tiene miedo de afrontar el mal Ăşnicamente con las armas del amor y de la verdad. El amor a los enemigos constituye el nĂşcleo de la ‘revoluciĂłn cristiana’â€?.

Estos principios de la no violencia — que comienzan en el hogar y que “no debemos dejarnos vencer por el mal. Por el contrario, vencer al mal, haciendo el bienâ€? (Romanos 12:21) — estĂĄn directamente relacionados con nuestra responsabilidad de construir una cultura de la vida, a medida que nos acercamos al aniversario de Roe v. Wade el 22 de enero. De hecho, son principios que han definido durante dĂŠcadas el trabajo provida. El nivel y coherencia de las protestas no violentas del movimiento provida — desde 40 DĂ­as por la Vida y otras vigilias pacĂ­ficas a las puertas de las instalaciones de aborto hasta eventos de gran escala como la Marcha anual por La Vida en Washington, D.C. — son inigualables. Considerando el apoyo compasivo que miles de centros de cuidado para el embarazo brindan a mujeres que experimentan embarazos no planeados, sin mencio2 ♌ COLUMBIA ♌

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nar el trabajo de organizaciones, tales como Proyecto Rachel que asiste a mujeres que han tenido abortos.

En comparaciĂłn, finalmente la cultura de la muerte estĂĄ definida por la violencia; ha sido responsable de la muerte de decenas de millones de vidas inocentes al contradecir directamente un principio fundamental de la medicina: “Primero, no daĂąarĂĄsâ€?. En aĂąos recientes, tanto en la legislaciĂłn como en la prĂĄctica, esto ha ido mucho mĂĄs allĂĄ del tema del aborto. TambiĂŠn incluye la manipulaciĂłn y la destrucciĂłn de la vida humana en sus primeras etapas y la muerte intencional de los enfermos terminales, los ancianos y otras poblaciones vulnerables.

Lo irĂłnico es que nuestra cultura secular por lo general retrata a los proveedores de abortos, al suicidio con ayuda mĂŠdica, la eutanasia y otros crĂ­menes contra la humanidad, como mensajeros de misericordia y compasiĂłn, mientras que aquellos que fomentan polĂ­ticas provida son representados como frĂ­os, indiferentes o incluso violentos. Ante esta falsa informaciĂłn, ÂżcuĂĄl es la respuesta provida? Como lo sugiere la Jornada Mundial de la Paz, ĂĄmen a sus enemigos y hagan el bien a los que los odian (cf. Lucas 6, 27). Necesitamos orar por la conversiĂłn de los mĂŠdicos, los jueces y los legisladores que promueven una cultura de la muerte, asĂ­ como por nuestro prĂłjimo con el que no estamos de acuerdo. Mientras tanto, debemos recordar que “nuestra lucha no es contra enemigos de carne y sangreâ€?, sino contra los Principados y Potestades, contra los Soberanos de este mundo de tinieblas, contra los que Cristo es siempre victorioso (cf.

Efesios 6,12).♌ ALTON J. PELOWSKI

COLUMBIA PUBLICADOR Caballeros de Colón ________ FUNCIONARIOS SUPREMOS CABALLERO SUPREMO Carl A. Anderson CAPELLà N SUPREMO Mons. William E. Lori, S.T.D. DIPUTADO CABALLERO SUPREMO Patrick E. Kelly SECRETARIO SUPREMO Michael J. O’Connor TESORERO SUPREMO Ronald F. Schwarz ABOGADO SUPREMO John A. Marrella ________ EDITORIAL EDITOR Alton J. Pelowski SUBDIRECTOR Andrew J. Matt EDITOR ADJUNTO Anna M. Bninski TRADUCTORES Centro Angloamericano de Cuernavaca S.C. Enid Muùoz

El Padre Michael J. McGivney (1852-90) — Apóstol de los jóvenes, protector de la vida familiar cristiana y fundador de los Caballeros de Colón, intercede por nosotros. ________ EN CONTACTO CON NOSOTROS CORREO REGULAR: COLUMBIA

1 Columbus Plaza New Haven, CT 06510-3326 TELÉFONO: 203.752.4398 FAX 203.752.4109 E-MAIL columbia@kofc.org LA Pà GINA DE INTERNET: www.kofc.org DPTO. DE ATENCIÓN AL CLIENTE: 1.800.380.9995 ________ ¿SE MUDA? Notifique a su Consejo local. Envíe su nueva dirección a: Caballeros de Colón, Dpto. de Registro de Miembros, PO Box 1670 New Haven, CT 06507-0901 ________ Copyright Š 2016 Todos los derechos reservados. ________

EDITOR

EN LA PORTADA Un detalle del boceto de Leonardo da Vinci, dibujado cerca de 1511, describe a un feto en el vientre.

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C O N S T RU Y E N D O U N M U N D O M E J O R

El futuro de Roe La infame decisión de la Suprema Corte de 1973 sobre el aborto sigue siendo un tema inquietante que no se ha resuelto por Carl A. Anderson, Caballero Supremo COMO ASISTENTE Especial del Presidente Ronald Reagan en 1986, tuve el privilegio de trabajar en la candidatura de Antonin Scalia para que fuera miembro de la Suprema Corte de EE.UU. En esa época, no podía imaginar que 30 años después estaríamos considerando a un nuevo candidato para cubrir la vacante que dejó su prematura muerte.

El Presidente Reagan había prometido nombrar jueces que respetaran “la santidad de la vida humana inocente”.

Los estadounidenses sabían que su lenguaje debía comprenderse a la luz de su reiterada crítica de la decisión del aborto de 1973 de la Suprema Corte con Roe v. Wade. Con el nombramiento del Juez Scalia, mantuvo su promesa y Scalia fue confirmado de manera unánime por el Senado.

Siempre que hay una vacante en la Suprema Corte los partidarios de Roe v. Wade nos dicen que la decisión es “jurisprudencia”. Pero dichos partidarios enfrentan esta dificultad: Roe v.

Wade nunca será jurisprudencia, porque Roe v. Wade se basa en la mentira de que no sabemos que la víctima de todo aborto — un niño nonato — es un ser humano.

También existe otra dificultad: Desde Roe v. Wade, millones de mujeres concluyeron que en lugar de ser útil, el aborto es profundamente doloroso.

En Estados Unidos las decisiones judiciales que son contrarias a la dignidad de la persona humana, sencillamente no pueden sustentarse con el paso del tiempo. Es la lección que aprendimos hace mucho tiempo de estas trágicas

decisiones de la corte que sostuvieron que los afroamericanos no tenían derecho a la protección equitativa de nuestras leyes.

Roe v. Wade nunca será jurisprudencia constitucional mientras los estadounidenses digan: “no es legislación establecida”.

Este fue precisamente el enfoque del Presidente Abraham Lincoln respecto a la decisión de 1857 de la Suprema Corte en el caso Dred Scott y las leyes sobre la esclavitud. En esa época era el enfoque correcto, y hoy sigue siendo el enfoque correcto.

El aborto prácticamente sin restricciones sigue siendo moralmente inquietante para la mayoría de los estadounidenses. Más de cuatro décadas después de que la Suprema Corte pronunciara su decisión, sigue siendo uno de los temas más controvertidos.

En esa época, el Magistrado Byron White llamó a la decisión de la corte en Roe v. Wade un ejercicio de “poder judicial bruto”. Su discrepante opinión siguió siendo una de las críticas del caso. Nombrado por el Presidente John F. Kennedy, el Juez White siguió siendo un duro crítico de Roe v. Wade durante los 20 años que permaneció en la Suprema Corte.

Después escribió, “El Sistema Judicial, incluyendo a esta Corte, es el más vulnerable y llega cerca de la ilegitimidad cuando trata con leyes constitucionales hechas por los jueces que tienen pocas o ninguna base reconocida en el lenguaje o incluso el diseño de la Constitución”.

El “poder judicial bruto” no convenció a los estadounidenses de que Roe v.

Wade fuera correcta.

En años recientes, nuestra encuesta Caballeros de Colón-Maristas ha mostrado sistemáticamente que más de 8 de cada 10 estadounidenses limitarían el aborto — como máximo — a los primeros tres meses de embarazo. Casi 6 de cada 10 lo limitarían — como máximo — a casos de violación o incesto o para salvar la vida de la madre, y esto incluye a la mayoría de los estadounidenses que se describen a sí mismos como “prochoice” (por el derecho a decidir).

Casi dos tercios de los estadounidenses dicen que nuestra tasa de abortos es demasiado alta. Seis de cada 10 estadounidenses siguen considerando que el aborto es moralmente incorrecto.

Durante mi discurso en la Convención Suprema del año pasado, declaré que nosotros nunca construiremos una cultura de la vida si seguimos eligiendo funcionarios públicos que defiendan el régimen jurídico del aborto sin restricciones. Debe decirse lo mismo respecto a aquellos que son nombrados como nuestros jueces.

Mientras observamos si el nuevo presidente mantendrá su promesa de ser provida, recordemos las palabras del actual ocupante del cargo, quien al principio de su administración declaró: “Las elecciones tienen consecuencias”.

Cuando se trata de defender la vida de millones de niños nonatos, sinceramente esperamos que así sea. ¡Vivat Jesus!

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

Respetar la vida de los enfermos y los ancianos Los esfuerzos legales para promover el suicido con asistencia médica son peligrosos y una amenaza engañosa para la dignidad humana por el Arzobispo William E. Lori, Capellán Supremo SHAKESPEARE PONE en labios de Julieta, la desdichada amante, una pregunta: “¿Qué hay en un nombre?”. Y sigue diciendo, “Una rosa, aunque se llamara de otra manera, siempre emanará el mismo dulce perfume”.

Podemos hacernos la misma pregunta — “¿Qué hay en un nombre?” — acerca de un poderoso grupo que hoy lleva el nombre de “Compasión y Elecciones”. A juzgar únicamente por el nombre, suena como una organización de buen corazón.

Después de todo, ¿quién se opondría a la compasión o a ayudar a que la gente conociera y comprendiera sus opciones?

En realidad, Compasión y Elecciones no es una organización nueva, sino una vieja que anteriormente se denominaba Sociedad Hemlock. El hemlock, o “cicuta” en español, fue la bebida envenenada que terminó con la vida del filósofo Sócrates. El antiguo nombre nos dice mucho más acerca de la naturaleza de la organización, que se dedica a legalizar el suicido médicamente asistido. La compasión que ofrece es el suicidio. La elección que ofrece es la muerte.

Usando su nuevo mote orwelliano, Compasión y Elecciones ha montado una formidable campaña para legalizar el suicidio médicamente asistido por todo Estados Unidos y más allá. El grupo aparece en ferias de salud y bibliotecas públicas de la comunidad. Bien financiada y con inteligencia política, ha tenido éxito recientemente en California, Colorado y Washington, D.C. Para 2017, la organización tiene como meta Maryland, New Jersey, Nueva York, Connecticut, Rhode Island, Maine, Minnesota y Hawai.

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VOCES POR LA VIDA No nos engañemos: Compasión y Elecciones intenta legalizar el suicidio médicamente asistido en todo Estados Unidos.

También podemos estar seguros de que dichos partidarios de lo que el Papa Francisco llama “cultura desechable”, compartirá su libro de tácticas, para difundir su engañoso mensaje por todo el mundo.

Mientras nos preparamos una vez más para marchar por la causa de la vida, enfoquémonos también en cómo debemos responder a esta creciente amenaza contra la vida y la dignidad de los frágiles ancianos, enfermos terminales y crónicos, minusválidos y aquellos que sufren de depresión. Así como buscamos proteger la vida de los niños nonatos y ayudar a sus madres con genuina compasión, también debemos ayudar a los vulnerables, proteger su vida y dignidad contra el violento ataque del suicidio médicamente asistido.

El punto de partida de nuestros esfuerzos es la confianza en las enseñanzas de la Iglesia sobre la dignidad de la vida humana desde el momento de la concepción hasta la muerte natural. Dichas enseñanzas corresponden a un instinto profundamente arraigado en toda persona para preservar su propia vida. De hecho, “Somos administradores y no propietarios de la vida que Dios nos ha confiado. No disponemos de ella” (Catecismo de la Iglesia Católica, 2280).

Sin lugar a dudas, muchas personas, si se les pregunta, apoyarán el suicido médicamente asistido porque valoran la habilidad de controlar su propio destino, y porque piensan que es la única forma de terminar con el sufrimiento. Pero muchas otras consideran con razón que la vida es

un preciado don de Dios que debe respetarse y que somos llamados a vivir cada día con dignidad. Ayudar a los minusválidos, a los enfermos o moribundos a poner fin a su vida es moralmente inaceptable. En cambio, nosotros nos enfocamos en aliviar sus sufrimientos y en caminar con ellos hasta el momento de la muerte natural.

De este modo, seamos fuertes, valientes y amorosos y señalemos lo carente de compasión que es realmente el suicidio médicamente asistido.

LA VERDADERA COMPASIÓN La verdadera compasión — literalmente, “sufrir junto con” — busca aliviar el sufrimiento acompañando a los que sufren.

Buscamos matar al dolor, no al paciente.

La verdadera compasión también requiere que hablemos claramente, sin usar términos disfrazados como “ayudar a morir”, en lugar de señalar que Compasión y Elecciones promueve el suicidio “médicamente prescrito” o “médicamente asistido”.

Cuando la gente se da cuenta de que aquí la verdadera cuestión es el suicidio, su mente y corazón a menudo cambian.

En segundo lugar, el suicidio con asistencia médica envía un mensaje a los que sufren. Les dice que su vida es una carga para la sociedad y que el mundo estaría mejor si murieran. ¿Existe acaso algún mensaje más propicio para que los que sufren se sientan aislados, sin esperanza y desconectados? Su sufrimiento seguramente se agrava cuando los miembros de

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

la familia envĂ­an esta seĂąal.

En tercer lugar, el suicidio asistido tambiĂŠn puede traumatizar a las familias amorosas. La simple idea de que un enfermo, un anciano o un miembro incapacitado puedan quitarse la vida sin que ellos lo sepan horroriza a muchas familias, y no es requisito que se les notifique antes de que se prescriba la dosis letal.

En cuarto lugar, los estudios muestran que en lugares en los que estĂĄ legalizado el suicidio mĂŠdicamente asistido, decae el compromiso de los cuidados paliativos.

Los programas gubernamentales y las aseguradoras ahorran dinero cuando simple-

INTENCIONES DEL

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S A N TO PA D R E

Ofrecidas en solidaridad con el Papa Francisco Por todos los cristianos, para que, fieles a las enseĂąanzas del SeĂąor, aporten con la oraciĂłn y la caridad fraterna, a restablecer la plena comuniĂłn eclesial, colaborando para responder a los desafĂ­os actuales de la humanidad.

mente se acaba con la vida del paciente que sufre. En otras palabras, el suicidio es una respuesta barata al dolor. debemos pedir que los programas de cuidados de la salud, brinden cuidados realmente comprensivos que alivien el dolor de los enfermos y moribundos.

En quinto lugar, la promesa de libertad de elecciĂłn es una ilusiĂłn. Los mĂŠdicos pueden prescribir dosis letales de fĂĄrmacos sin saber si el paciente estĂĄ clĂ­nicamente deprimido. Asimismo, una vez que los fĂĄrmacos letales salen de la farmacia, estĂĄn mĂĄs fĂĄcilmente al alcance de aquellos que pueden abusar de los ancia-

nos y los minusvĂĄlidos, ya que no se requiere supervisiĂłn o testigos.

Finalmente, los estudios muestran que una vez que el suicidio se legaliza como algo bueno para algunos, la cifra general de suicidios aumenta drĂĄsticamente.

La orden tiene la bendición de contar entre sus miembros a muchos mÊdicos profesionales y a aquellos que trabajan y defienden a los minusvålidos y los ancianos. Los exhorto, al igual que a todos los Caballeros, a oponerse en sus jurisdicciones a la legislación del suicidio mÊdicamente asistido. Eso es verdadera compasión. Es la elección correcta.♌

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San Zygmunt Gorazdowski (1845-1920) EL SEGuNdo de siete hijos, Zygmunt Karol Gorazdowski naciĂł en Sanok, en la regiĂłn sureste de Polonia, el 1 de noviembre de 1845. Criado dentro de un devoto hogar catĂłlico en un tiempo de agitaciĂłn social y polĂ­tica, Gorazdowski se escapĂł por poco de la muerte, durante la Masacre Gallega de 1846, un violento levantamiento contra la servidumbre, cuando su enfermera supuestamente lo escondiĂł bajo un molino de rueda. una enfermedad pulmonar lo atormentĂł toda su vida, pero tambiĂŠn lo hizo sensible hacia el sufrimiento de otros.

En 1851, la familia se mudó a Przemyśl. A la edad de 18 aùos, Gorazdowski se unió al levantamiento de enero contra la ocupación rusa; despuÊs de la derrota, se inscribió en la facultad de leyes en Lwów (ahora Lviv, ucrania). dos aùos despuÊs, sintió un poderoso llamado al sacerdocio, dejó la escuela de leyes y entró al seminario católico latino de Lwów.

El Padre Gorazdowski, ordenado en 1871, sirviĂł en varias parroquias. Su vida interior dio fruto en innumerables actos de caridad, incluyendo la atenciĂłn a los enfermos y moribundos durante una epidemia de cĂłlera.

El Padre Gorazdowski fue asignado a la Parroquia de San NicolĂĄs en LwĂłw en 1877, donde desarrollĂł numerosos apostolados. PublicĂł libros para la juventud, los padres y maestros, un catecismo popular y un diario para los pobres. TambiĂŠn abriĂł un refugio y un comedor para los necesitados, un hospicio para pacientes en fase terminal y el Instituto NiĂąo JesĂşs para madres solteras y bebĂŠs abandonados.

Para continuar esta labor caritativa, en 1884 el Padre Gorazdowski fundĂł la CongregaciĂłn de las Hermanas de la Misericordia de San JosĂŠ, la cual ahora cuenta con 500 hermanas aproximadamente. Renombrado como “el padre de los pobresâ€?, el Padre Gorazdowski muriĂł el 1 de enero de 1920 y fue canonizado en octubre de 2005.♌

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La reuniĂłn de Medio AĂąo enfatiza el crecimiento de la membresĂ­a

Los Diputados de Estado de toda la Orden se encontraron en Orlando, Fl., del 18 al 20 de noviembre para su reuniĂłn de Medio AĂąo, que se centrĂł en el reclutamiento y la retenciĂłn de miembros, junto con una renovaciĂłn del compromiso con la unidad. “Nuestra responsabilidad como lĂ­deres de Caballeros de ColĂłn es garantizar el crecimiento continuo y la sustentabilidad de nuestra Orden. Es nuestra primera y principal responsabilidadâ€?, dijo el Caballero Supremo Carl A. Anderson durante la sesiĂłn de trabajo del sĂĄbado 19 de noviembre. “Aunque tenemos otros objetivos y responsabilidades que resultan necesarios, todo lo que hacemos depende de la membresĂ­aâ€?.

Un reto clave que enfrentan los Caballeros, dijo, es la necesidad de reclutar a hombres jĂłvenes y a padres de familias mĂĄs jĂłvenes. “Nuestros consejos necesitan enfatizar los programas que son mĂĄs relevantes para las familias con niĂąos pequeĂąos, dijo. Es necesario reclutar a miembros mĂĄs jĂłvenes en formas que respeten las limitaciones del tiempo de que disponen para actividades fuera del hogar.â€?

El Caballero Supremo tambiĂŠn alentĂł a los consejos a que proporcionen el Primer Grado en formato DVD, para asegurarse de que los candidatos puedan unirse sin largas esperas antes de tomar el grado de admisiĂłn. “Recordemos esto: el Padre McGivney no tenĂ­a ni treinta aĂąos cuando fundĂł Caballeros de ColĂłn con los que describieron en su ĂŠpoca como “los hombres emprendedores de New Havenâ€?, continuĂł Anderson. El Padre McGivney fundĂł Caballeros de ColĂłn para los jĂłvenes trabajadores de su ĂŠpoca, para proteger a sus familias.â€?

Las parroquias constituyen el hogar natural de los consejos de C de C y allĂ­ es donde mejor progresan, aĂąadiĂł. Los consejos con base en la parroquia pueden promover nuevas iniciativas caritativas, asĂ­ como la vida familiar catĂłlica dentro de la parroquia, al tiempo que convocan a los hombres a una mayor formaciĂłn espiritual y acciĂłn evangĂŠlica. “Nuestra iniciativa de Construyendo la Iglesia DomĂŠstica al 6 ♌ COLUMBIA ♌

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Tiempo que Fortalecemos nuestra Parroquia combina dos grandes tradiciones de Caballeros de Colón: Fortalecer la vida católica familiar y fortalecer la vida de la parroquia�, dijo Anderson.

TambiĂŠn presentĂł el Nuevo Portal de CapacitaciĂłn Fraternal, que fue desarrollado para ayudar a los funcionarios de los consejos a hacer mĂĄs eficiente la labor voluntaria. Estos programas de capacitaciĂłn, que se difundirĂĄn a todos los funcionarios de consejo durante los meses siguientes, promueven las habilidades de liderazgo fraternal e inculcan la conciencia organizativa de la misiĂłn y el legado del Padre McGivney.

Esta reuniĂłn de tres dĂ­as incluyĂł tambiĂŠn una diversidad de discusiones y sesiones particulares, con temas como los programas de caridad, la iniciativa Construyendo la Iglesia DomĂŠstica y recursos para un ambiente seguro.

El Ăşltimo dĂ­a de la reuniĂłn iniciĂł con una Misa celebrada por el CapellĂĄn Supremo el Arzobispo William E. Lori de Baltimore por la Solemnidad de Cristo Rey, que fue tambiĂŠn el Ăşltimo dĂ­a del AĂąo de la Misericordia. “Caballeros de ColĂłn se fundĂł sobre el amor misericordioso de Dios hacia nosotros y las obras de caridad y misericordia que estamos llamados a realizar por otrosâ€?, dijo el CapellĂĄn Supremo en su homilĂ­a. “Que la visiĂłn del Padre McGivney viva en nosotros cuando atraigamos a los hombres jĂłvenes y sus familias a la Orden, para que puedan ser parte del reino de caridad y misericordia de Cristo.â€?

Tras la Misa, el Caballero Supremo Anderson agradeciĂł a los Diputados de Estado y al Arzobispo Lori por su liderazgo y los alentĂł a ellos y a todos los miembros a participar en la Marcha por la Vida anual el 27 de enero.

Ademås, durante la reunión se presentó el aparato de ultrasonido no. 700 financiado por medio de la Iniciativa de Ultrasonido de Caballeros de Colón. El Arzobispo Lori bendijo el aparato, que fue patrocinado por el Consejo Father Howard J. Lesch 7667 de Niceville, Fl., para el Centro Fort Walton Beach para mujeres.♌

El Caballero Supremo Carl A. Anderson se dirige a los Diputados de Estado que acudieron a Orlando, Fl., para la reuniĂłn de Medio AĂąo del aĂąo fraternal 2016-2017.

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Los Caballeros ofrecen abrigo para el invierno a los niĂąos

Stephen Lowery del Consejo 11001, SantĂ­simo Sacramento, en Lincoln, Neb., ayuda a un niĂąo con un abrigo nuevo durante la distribuciĂłn de Abrigos para los NiĂąos el sĂĄbado, 12 de noviembre, en el centro de Servicios Sociales CatĂłlicos en Lincoln. En el evento, el Consejo de Estado de Nebraska y los consejos locales se unieron a los equipos de emergencia, los atletas estudiantes de la Universidad de Nebraska-Lincoln y los exjugadores de la NFL para ofrecer mĂĄs de 1,000 abrigos nuevos a jĂłvenes locales necesitados. Caballeros de todo Estados Unidos y CanadĂĄ participaron en el programa Abrigos para los NiĂąos a finales de 2016. En Connecticut, los consejos coordinaron las distribuciones, el 25 de noviembre, el dĂ­a despuĂŠs del dĂ­a de AcciĂłn de Gracias, convirtiĂŠndolo asĂ­ en un dĂ­a para dar, en lugar de un Viernes Negro para hacer compras. Desde que se lanzĂł el programa en 2009, Caballeros de ColĂłn ha distribuido mĂĄs de 300,000 abrigos para los niĂąos.

La Orden dona alimentos para las familias Art Carroll (izquierda) y el Gran Caballero Jim Dummer del Consejo Mid-Columbia 7292 en Hood River, Ore., preparan una carta para el uso de los clientes en el Banco de Alimentos FISH, donde los miembros sirven como voluntarios durante todo el aĂąo. Numerosos consejos de toda la Orden auspiciaron proyectos de Alimento para las Familias durante la reciente temporada navideĂąa. Desde 2012, el Consejo Supremo ha ofrecido bonificaciones a las unidades de C de C que donan alimentos o dinero a las despensas locales de alimentos, a los bancos de alimentos comunitarios y a los comedores beneficiarios. En el pasado aĂąo fraternal se vio un rĂŠcord de participaciĂłn con mĂĄs de 2,000 unidades con donativos de cerca de $3.5 millones de dĂłlares, 671,000 horas de servicio y mĂĄs de 7.5 millones de libras de alimento a proyectos de Alimento para las Familias.

PelĂ­cula de Juan Pablo II gana dos Emmys

EL DOCUMENTAL Liberando a un Continente: Juan Pablo II y la caĂ­da del comunismo recibiĂł dos premios Emmy regionales en Chicago, el 3 de diciembre de 2016.

El productor ejecutivo, el Caballero Supremo Carl Anderson, junto con los productores Justyna Czyszek, Szymon Czyszek, David Naglieri y Michèle Nuzzo-Naglieri, fueron galardonados con un Emmy por Logro Excepcional para Programas Documentales. George Hosek, director de fotografĂ­a de la pelĂ­cula, fue galardonado con un Emmy por Logro Excepcional de Arte Fuera del Aire. “Nos honra recibir estos premios y agradecemos el reconocimiento que le da a esta importante pelĂ­cula, la cual cuenta la historia de cĂłmo Europa Oriental recuperĂł su libertad sin violencia y convocando lo mejor en el espĂ­ritu humanoâ€?, dijo el Caballero Supremo Anderson.

La pelĂ­cula de 90 minutos narra el papel que tuvo San Juan Pablo II en la caĂ­da del rĂŠgimen comunista en Europa Central y Oriental y explora cĂłmo su espĂ­ritu de liderazgo influyĂł en el movimiento de Solidaridad de Polonia, el cual contribuyĂł al colapso de la Cortina de Hierro en 1989.

Narrada por el actor Jim Caviezel, con música original del reconocido compositor Joe Kraemer, el documental muestra excepcionales imågenes de archivo y entrevistas exclusivas con diversos jefes de estado; el biógrafo papal George Weigel y el asistente de toda la vida de Juan Pablo II el Cardenal Stanisław Dziwisz, Arzobispo de Cracovia, entre otros.♌

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Caballeros de Polonia dan gracias durante una peregrinaciĂłn a Czestochowa ‘

MĂĄs de 350 Caballeros, y miembros de su familia, participaron en la tercera peregrinaciĂłn anual a CzÄ™stochowa del Consejo de estado de Polonia, el 25 y 26 de noviembre de 2016. Organizada bajo el tema: ‘La Familia: escuela de la misericordia’, la peregrinaciĂłn fue una ocasiĂłn de acciĂłn de gracias por el 1050Âş aniversario del bautismo de Polonia, el 10Âş aniversario de la Orden en Polonia, el AĂąo santo de la Misericordia y la celebraciĂłn de la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia.

Los Caballeros se reunieron ante la imagen de Nuestra seĂąora de CzÄ™stochowa en el Monasterio Jasna GĂłra para una oraciĂłn vespertina, el 25 de noviembre, y de nuevo la maĂąana siguiente para una Misa celebrada por el Obispo Henryk Tomasik de Radom. Al concluir la Misa, el diputado de estado de Polonia Andrzej Anasiak condujo a los Caballeros en una oraciĂłn que encomendaba a la Orden a Nuestra seĂąora: “Intercede por nosotros,

El Diputado de Estado de Polonia Andrzej Anasiak (en el micrĂłfono) conduce a mĂĄs de 500 Caballeros y familiares en una oraciĂłn que encomienda a la Orden a Nuestra SeĂąora de Czestochowa. ‘ oh Madre, para que nosotros, tus Caballeros y nuestras familias, nos unamos aĂşn mĂĄs a Cristo ‌â€?

La peregrinaciĂłn concluyĂł con una tarde de conferencias, con la presencia de invitados especiales como las Hermanas de Nuestra seĂąora de la Misericordia y el ComitĂŠ de la Jornada Mundial de la Juven-

tud, una ejemplificaciĂłn del Primer Grado y las estaciones de la Cruz al aire libre.

Como componente caritativo de la peregrinación, los participantes llevaron paquetes de paùales para adulto que llenaban dos camiones, en apoyo a los hospicios en Lviv, Ucrania y Vilnius, Lituania.♌

en su cena y ceremonia de premiaciĂłn anual del 5 de noviembre en Arlington, Va., la Universidad CatĂłlica a distancia (CdU) otorgĂł su Premio Fundador al Caballero supremo Carl A. Anderson y al CapellĂĄn supremo Arzobispo William Lori por sus contribuciones a la educaciĂłn catĂłlica. el Obispo emĂŠrito Paul s. Loverde de Arlington, presidente del consejo de la CdU, entregĂł el premio a Anderson “por su liderazgo inspirador y valiente de los Caballeros de ColĂłn y su generoso apoyo a la Universidad CatĂłlica a distancia por educar a la iglesia domĂŠstica en un mundo digitalâ€?. el Obispo Loverde tambiĂŠn elogiĂł al Arzobispo Lori “por su sabidurĂ­a, su valentĂ­a, su ejemplo‌y como maestro supremo de la Iglesiaâ€?. en sus observaciones, el Caballero supremo Anderson enfatizĂł lo necesario que es una “educaciĂłn catĂłlica que forme a la persona enteraâ€? y la importancia de la CdU para el futuro de la comunidad catĂłlica. el Arzobispo Lori seĂąalĂł que los premios pertenecen a toda la Orden por su compromiso con los principios del evangelio. TambiĂŠn resaltĂł la necesidad de la educaciĂłn sobre los problemas de la libertad religiosa. La dra. Marianne evans Mount, presidenta de la CdU, recordĂł que cuando iniciĂł la universidad en 1983, los Caballeros apoyaron sus cursos al enviar el material por correo a los estudian8 ♌ COLUMBIA ♌

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El Caballero Supremo Carl A. Anderson recibe el Premio Fundador de la Universidad Católica a Distancia de manos del Obispo EmÊrito Paul S. Loverde de Arlington, Va., y la Presidenta de la CDU, Marianne Evans Mount. tes. Actualmente, la CdU cuenta con estudiantes certificados, con títulos universitarios y títulos superiores en los 50 estados y en mås de 60 países.♌

Universidad catĂłlica a distancia honra el compromiso con la educaciĂłn de la Orden

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PA D R E S PA R A S I E M P R E

Siempre con nosotros Un padre honra la memoria de su hijo perdido por aborto espontáneo por Ryan Verret

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uando sostuve a mi cuarto hijo por primera vez, la experiencia fue muy diferente de lo que había sentido con nuestros primeros tres hijos. El pequeño Juan Pablo había fallecido en el vientre de mi esposa y yo sostenía los restos del niño en un frasco de laboratorio de patología que había envuelto en una manta liviana azul.

La palabra “aborto espontáneo” sonaba extraña para mí. Cierto, algo había salido mal con el embarazo, pero como padre, yo estaba haciendo todo lo que podía, con ayuda de mi esposa, para “llevar” a este hijo a casa.

Muchos padres me han preguntado sobre cómo enfrentar una pérdida así. Les aconsejo que no se desenganchen sólo porque nunca tuvieron al niño en sus manos. Les recomiendo que asuman su rol paternal dando nombre al niño, rezando por él y manteniéndolo como parte de la familia.

Esto es lo que mi esposa, Mary Rose, y yo hemos hecho juntos.

En las primeras etapas de su cuarto embarazo, esperábamos con interés el ultrasonido donde veríamos los latidos del corazón del bebé por primera vez. Después de que el doctor buscó los signos vitales, apagó la máquina y volteó a vernos. “Mary Rose y Ryan”, dijo “lo siento, pero creo que han tenido un aborto espontáneo”.

Estábamos impactados y confundidos, ¿La alegría que habíamos sentido en las semanas anteriores, e incluso minutos antes, realmente había acabado? El doctor dijo que no había nada que pudiéramos hacer hasta después de otro ultrasonido, en unos cuantos días.

Como padre y como hombre, fue difícil sentirme incapaz de hacer algo o arreglar un problema. Pero no teníamos opción más que esperar.

Durante nuestra siguiente consulta, el médico confirmó que los niveles de hormonas del embarazo de mi esposa habían disminuido significativamente. Sin embargo, cuando realizó el ultrasonido, vimos un parpadeo muy débil en la pantalla que parecía un latido del corazón. El doctor no tenía una explicación. Él rezó con nosotros, nos aconsejó que pusiéramos esta diminuta vida en las manos del Señor y nos programó una cita para que regresáramos en tres días.

Cuando regresamos de nuevo, se confirmó que el pequeño

Juan Pablo había fallecido. Creo que ese parpadeo anterior de un latido fue una señal breve de que éramos padres de un niño que ya no estaba con nosotros, sino con Dios. Sin embargo, la pérdida dolió profundamente. Nunca consideré el consejo bien intencionado de seguir adelante y concentrarnos en nuestros otros tres hijos. Más bien, decidí aprovechar cada oportunidad, como esposo y padre, de darle las gracias y cuidar a la madre de mi hijo y por la memoria de nuestro Juan Pablo.

La noche anterior al procedimiento D y L, abracé a Mary Rose con mi mano sobre su vientre, mientras orábamos juntos por nuestro hijo fallecido, como lo habíamos hecho a lo largo de su corta vida. Después de recibir los queridos restos al día siguiente de la cirugía, me fui llorando.

Quería estar a solas con Juan Pablo, sostenerlo lo mejor que podía y llevarlo a casa.

Mary Rose me recibió afuera de nuestro hogar con una vela.

Me condujo al altar temporal que se había preparado para la Misa que se ofrecería antes del entierro en el jardín de oración que habíamos preparado para él. Este fue un momento difícil pero significativo para nuestra familia, y me alegra haber estado en contacto constante con mi esposa y mis hijos a lo largo de esta dura experiencia.

Un padre tiene una gran oportunidad de expresar, en servicio y palabras amables, lo que muchas madres sienten intuitivamente después de experimentar un aborto espontáneo: que esta pequeña vida, aunque haya sido breve, era verdaderamente un ser humano y es uno de nuestros hijos para siempre.

Cada noche, veo la pequeña luz brillante que colocamos en el jardín de Juan Pablo, dando gracias a Dios por cada uno de nuestros hijos y recordando el tiempo que Juan Pablo estuvo con nosotros. Como padre, me uno a mi esposa para mantener viva su memoria, hasta el día en que esperamos estar todos juntos en el cielo.♦ RYAN VERRET es miembro del Consejo Breaux Bridge 2398 (La.) Él y su esposa, Mary Rose, son fundadores de Testimonio de Amor, un programa católico de preparación y enriquecimiento de matrimonios.

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MovilizĂĄndose por la vida DespuĂŠs de ocho aĂąos, la Iniciativa de Ultrasonido de C de C continĂşa avanzando en su misiĂłn de salvar vidas

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esde el lanzamiento de la Iniciativa de Ultrasonido de Caballeros de Colón el 22 de enero de 2009 — el 37º aniversario de Roe v. Wade — los consejos estatales y locales han ayudado a centros de embarazos en crisis (PCC) calificados a obtener equipos de ultrasonido. Debido al alto porcentaje de mujeres que piensan en el aborto y que experimentan un cambio de actitud despuÊs de ver latir el corazón de su hijo por nacer o su cuerpo moverse mediante el ultrasonido, los equipos representan una parte importante de la labor de salvar vidas de los PCC. Cuando un consejo recauda la mitad del costo de un equipo de ultrasonido — que se eleva aproximadamente a $20,000 dólares — el Consejo Supremo iguala dicha cantidad a travÊs del Fondo de la Cultura por la Vida de la Orden.

Hasta hoy, la iniciativa ha financiado mås de 750 equipos de ultrasonido — valuados en mås de $36 millones de dólares — en los 50 estados, así como en Canadå, Jamaica, Guatemala y Perú.

Las jurisdicciones con mĂĄs equipos financiados son Florida (59), California (48), Texas (48), Missouri (43) y Michigan (37). “Nuestra Iniciativa de Ultrasonidoâ€? ofrece a una mujer embarazada, una luz que le permite ver la realidad, y a menudo, la perso10 ♌ C O L U M B I A ♌

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nalidad de su hijo en su vientre�, afirmó el Caballero Supremo Carl A. Anderson en su informe anual en agosto pasado.

Un nĂşmero creciente de PCC estĂĄ poniendo en marcha esta tecnologĂ­a que salva vidas con el fin de llegar a mĂĄs mujeres necesitadas. Las unidades mĂłviles de ultrasonido ofrecen a los PCC mayor flexibilidad, alcance y eficacia. Pueden estacionarse justo afuera de una instalaciĂłn de abortos, o cerca de un campus universitario o base militar, o bien desplazarse a zonas remotas.

En noviembre pasado, el Consejo James H. Willett 7847 en Hopkinsville, Ky., donĂł un equipo de ultrasonido al PCC Alpha Alternative para la nueva caravana de unidad mĂłvil de cuidados intensivos del centro. “Para muchas mujeres el transporte es un problema, como tambiĂŠn lo es no saber sobre nosotrosâ€?, dijo Amanda Westerfield, Directora del PCC Alpha Alternative. “Ahora podemos acercarnos a ellas llevando nuestros servicios a poblaciones desatendidas. AdemĂĄs, somos como un espectacular mĂłvil que dice ‘Servicio de Ultrasonido y Prueba de Embarazo Gratis’ junto con nuestro nĂşmero de telĂŠfono, lo que atrae mayor atenciĂłnâ€?.

El Centro de Cuidados del Embarazo Elecciones de Vida en

por Andrew J. Matt

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Arriba: Laura Brown, una enfermera certificada y ecografista en el Centro de Embarazo Life Choices en Carson City, Nev., realiza un ultrasonido al bebĂŠ no nacido de una mujer en la nueva unidad mĂłvil “Sprinter Busâ€? del centro Save the Storks, equipada con un equipo de ultrasonido financiado por el Consejo de Estado de Nevada. • Izquierda: El Pasado Gran Caballero Dick Dymek (izquierda) con Frank Amaro y Bob Marko del Consejo Msgr.

James H. Willet 7847 en Hopkinsville, Ky., en la puesta en marcha de una nueva caravana de unidad mĂłvil de cuidados intensivos equipada con equipo de ultrasonido para el Centro de Cuidado para el Embarazo (PCC por sus siglas en inglĂŠs) Alternativa Alpha.

PĂĄgina opuesta: Kimberly Burchiel, Directora del Centro de Embarazo Life Choices en Carson City con miembros del personal junto a la unidad mĂłvil “CigĂźeĂąaâ€?.

Carson City, Nev., recientemente equipĂł su “Sprinter Busâ€? Salvar a las CigĂźeĂąas con un nuevo equipo de ultrasonido financiado por C de C, el segundo que financia el Consejo de Estado de Nevada para el centro y el cuarto en el estado.

La directora del centro, Kimberly Burchiel, dijo, “Nuestra meta es llegar a donde las mujeres necesitan nuestros servicios, a zonas rurales de Nevada donde no tienen ningĂşn centro de cuidados del embarazo, asĂ­ como a Lake Tahoe y el campus de la Universidad de Nevada en Renoâ€?.

Mark Foxwel, Director de Cultura de la Vida de C de C en Nevada, describiĂł un esfuerzo de colaboraciĂłn actualmente en marcha para los consejos locales en todo el estado. “Nevada es enorme, por lo que hemos identificado consejos que puedan estar listos para recibir unidades mĂłviles de Elecciones de Vida en todas sus zonas, haciendo publicidad cuando lleguen

para que la gente sepa cĂłmo obtener los serviciosâ€?, explicĂł Foxwell. “Ayudaremos a maximizar la utilidad de estos vehĂ­culos que salvan vidasâ€?.

Motivado por el creciente movimiento entre los PCC para adquirir unidades mĂłviles de ultrasonido, el Consejo Supremo recientemente anunciĂł un nuevo componente de la Iniciativa de Ultrasonido: El Financiamiento de la Unidad MĂŠdica MĂłvil.

Para los consejos de estado y locales que recauden todos los fondos necesarios para adquirir un vehículo — autobús, caravana, camioneta, camión, etc. — equipado para servir como unidad móvil para un PCC, el Consejo Supremo proporcionarå hasta un 100 por ciento del costo de un equipo de ultrasonido para usarse en dicha unidad.♌ ANDREW J. MATT es Subdirector de Columbia.

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Resistencia de la Comunidad Una comunidad de Maryland trabaja y reza conjuntamente para defender la vida y cerrar una clínica que realiza abortos tardíos por Lawrence P. Grayson | fotos por Jaclyn Lippelmann

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n una fría mañana, el lunes 14 de noviembre de 2016, más de 50 personas se reunieron a fuera de un pequeño parque empresarial en los suburbios de Maryland. Con la finalidad de rezar y protestar cerca de la oficina de LeRoy Carhart, una de las únicas cinco clínicas conocidas en los Estados Unidos que aborta a niños nonatos durante cualquier momento del embarazo. El testimonio de oración ha continuado cada lunes durante seis años — truene, llueve o relampaguee.

En una hilera de casas, dentro del parque empresarial, dos casas similares se encuentran una frente a la otra en una calle en forma de herradura. Una es la clínica de abortos Germantown Reproductive Health Services, que pertenece a Carhart. La otra es un centro de recursos pro-vida, Germantown Pregnancy Choices, para mujeres que experimentan embarazos no planificados. De acuerdo con Dick Retta, voluntario consejero y miembro del consejo Mater Dei 9774 en Rockville, los dos establecimientos “simbolizan la lucha entre la vida y la muerte”.

Desde el día que Carhart abrió sus puertas el 6 de diciembre de 2010, una vigilia de un año de oración y testimonio público y pacífico ha tenido lugar cerca de su clínica. Consejos de Caballeros de Colón, parroquias católicas y congregaciones protestantes, así como obispos, sacerdotes y pastores cristianos, líderes pro-vida tanto nacionales como locales, y personas de todas las edades, han venido a orar para poner fin a los asesinatos.

LA VIDA CONTRA LA MUERTE LeRoy Carhart recibió un título de médico mientras servía en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, y en 1985 abrió una clínica de libre acceso en Omaha, Nebraska. Poco después de un incendio en su casa en 1991, supuestamente iniciado por manifestantes en contra del aborto, Carhart comenzó a realizar abortos de tiempo completo como en muestra de desafío. En una entrevista en el 2011 con The Washington Post, dijo: “Decidí que no sólo iba prestar atención médica, sino que iba a ser un activista”.

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Cuando Nebraska aprobó una ley que prohibía abortos por nacimiento parcial, Carhart demandó al fiscal general del estado, y en el 2000, la Corte Suprema de los Estados Unidos anuló el estatuto. Carhart nuevamente demandó cuando se promulgó la Ley de Prohibición del Aborto por Nacimiento Parcial de 2003.

Sin embargo, la Corte Suprema revocó su posición anterior y ratificó la prohibición.

En el 2009, su amigo y colega, George Tiller, quien practicaba abortos tardíos en Kansas, fue asesinado por un fanático antiaborto. Inmediatamente, Carhart anunció que “seguiría el legado de [Tiller] realizando algunos abortos tardíos en su clínica”, de acuerdo con el periódico The New York Times. Los legisladores de Nebraska, que no quieren que el estado se convierta en una meca del aborto, aprobaron una ley en el 2010 que prohibía la mayoría de los abortos durante las 20 semanas después de la concepción. Carhart continúa con su clínica en Nebraska, y abrió una segunda clínica en Germantown, Maryland, donde se pueden realizar abortos durante los nueve meses de embarazo. En los últimos años, Carhart ha volado frecuentemente para realizar abortos en ambas clínicas cada semana.

Desde que abrió sus clínicas, disponibles tres días a la semana, Carhart ha abortado de unos 50 a 60 niños al mes. Muchos de ellos se encontraban en una etapa avanzada de la gestación, cuando el niño puede sentir dolor y tiene una posibilidad significativa de sobrevivir si se da a luz.

En 1997, al describir su horripilante negocio, Carhart testificó en un tribunal de distrito de los Estados Unidos que cuando desmembraba a los bebés en etapa tardía, podía “ver los latidos del corazón fetal en el ultrasonido”.

Tras la llegada de Carhart a Germantown en el 2010, varios miembros de la comunidad se reunieron para protestar por su presencia, posteriormente se reunieron para determinar qué se podía hacer.

Como había una oficina disponible en frente de la clínica, los

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Grace Morrison, feligresa de la Parroquia St. John Neumann en Gaithersburg, Maryland, dirige el grupo de la caminata de oración afuera de la clínica de Servicios de Salud Reproductiva de Germantown, el 14 de noviembre. activistas pro-vida decidieron arrendarla y establecer el centro de recursos pro-vida Germantown Pregnancy Choices. La Coalición por la Vida de Maryland fue creada para firmar el contrato, y una iglesia evangélica local contribuyó con el primer mes de renta.

Durante seis años, el centro ha sobrevivido a través de donaciones y personal voluntario.

El consejo Padre Horace B. McKenna S.J. 11024 en Germantown, de manera regular ha donado fondos de su campaña de biberones, contribuyendo con más de $3,200 dólares al centro Pregnancy Choices durante el año pasado.

Eugene de Ribeaux, miembro del Consejo Our Lady of Guadalupe 12127 en Gaithersburg, alquila el edificio contiguo a la clínica de abortos.

“Cuando el establecimiento abrió, mi primera reacción fue mudarme lejos de la maldad que ocurría en la puerta vecina”, dijo Eugene de Ribeaux. “Entonces, pensé que tal vez Dios quería que estuviera aquí. Mi esposa, Mary Beth, sugirió que permitiéramos que la Misa se celebrara en la oficina todos los sábados para dar fin a los abortos que se llevaban a cabo al otro lado de la pared común”. Las Misas semanales han continuado desde entonces.

Cuando Carhart abrió la clínica, Grace Morrison, quien instruye a sus siete hijos en casa, también comenzó una vigilia semanal que continúa hoy día. “Sentí que Dios estaba haciendo un llamado a mi familia a rezar en la clínica cada lunes por la mañana cuando comienzan los varios procedimientos de aborto tardío”, dijo. “No podíamos seguir en nuestra rutina diaria, sabiendo que vidas inocentes ENERO 2017

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Mark Rummel, miembro del Consejo Father Horace B. McKenna, S.J. 11024 en Germantown, sostiene una pancarta y un rosario durante una protesta en oración afuera de la clínica de Servicios de Salud Reproductiva de Germantown.

Y cuando la clínica de Carhart ha estado abierta, los activistas antiaborto, que se encuentran afuera de la clínica, continúan asegurando que ningún bebé y madre sean abandonados por completo en el momento final.

estaban siendo asesinadas a pocas millas de distancia”. Muchas otras personas pronto se unieron a la familia Morrison.

Una campaña de 40 Días por la Vida se organizó por primera vez en la primavera de 2011. Esta presencia entregada a la oración, de 12 a 18 horas al día por 40 días, se ha repetido dos veces al año. “En los primeros tres años, más de 2,000 personas de 30 iglesias, oraron durante unas 4,500 horas, y 125 bebés se salvaron”, dijo Andrew Glenn, quien organizó la labor.

El 5 de diciembre de 2011, fecha del primer aniversario de la llegada de Carhart, más de 2,100 personas, entre ellas 17 sacerdotes y 10 ministros protestantes se reunieron para el testimonio y la oración pública. Jim McFillin, miembro del Consejo Immaculate Heart of Mary 9968 en Lexington Park y del equipo de cultura de vida del Consejo de Estado de Maryland, lideró la labor de instalar 720 cruces en los alrededores. “Representaban el número de niños que Carhart abortó durante ese año”, explicó.

Cinco días después, el Cardenal Donald Wuerl, arzobispo de Washington, celebró la Misa en la Iglesia de la Madre Seton, cercana a la clínica. Al terminar la liturgia, se realizó una procesión con velas hacia la clínica.

En el testimonio público ecuménico también se han incluido periódicas reuniones pro-vida, incluyendo la celebración de la Misa, otros servicios cristianos, procesiones del rosario, adoración eucarística y presentaciones de prominentes defensores de la vida.

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EN PRIMER LUGAR, NO HACER DAÑO En los últimos tres años, se han reportado 13 emergencias en las que transportaron en ambulancias a pacientes de las clínicas de aborto de Carhart de Maryland y Nebraska a un hospital. De los 10 incidentes en Germantown, cinco ocurrieron en menos de 120 días, desde el 15 de diciembre de 2015 al 4 de abril de 2016.

En el 2005 y el 2013, pacientes de Carhart murieron después de haber abortado en el tercer trimestre del embarazo. En el último caso, la joven mujer regresó a su hotel al mismo tiempo que Carhart se iba de la ciudad. Esa tarde, su condición empeoró, y fue llevada a un hospital cercano donde murió, después de haber sufrido un masivo sangrado interno.

A finales de enero de 2016, otra mujer, que recientemente presentó demandas por negligencia contra Carhart, casi perdió su propia vida después de someterse a un procedimiento de aborto de dos días. Durante la recuperación, tuvo severos dolores e intensos sangrados. Requirió una cirugía extensa de emergencia en un hospital cercano, continúa sufriendo discapacidad permanente, y probablemente nunca podrá dar a luz a otro niño.

El abortista también tiene otros asuntos legales. El Departamento de Salud y Servicios Sociales de Nebraska inspeccionó su clínica en Bellevue, en agosto de 2015, para determinar cómo maneja los restos de los niños abortados. Los resultados de la investigación no han sido publicados.

El 11 de mayo de 2016, el Panel de Investigación de la Comisión del Congreso sobre Vidas de Infantes emitió citatorios a Carhart y a su clínica, así como a numerosos hospitales, servicios de emergencia y establecimientos médicos por información relacionada con su presunta participación en el tráfico ilegal de restos fetales abortados y posibles incidentes de niños nacidos vivos que dejaron morir. El Rep. Marsha Blackburn (R-Tenn), que preside el panel, dijo: “Los informes relacionados con la clínica Germantown son sumamente preocupantes, tanto por el bien de los bebés cuyas vidas terminan tan cerca — y, posiblemente, incluso después — del nacimiento y por el bien de las mujeres, que con mayor frecuencia, han sido llevadas con urgencia de esa clínica al hospital”.

El Centro Tepeyac, un centro de apoyo al embarazo en Silver Spring, Maryland, pronto lanzará un nuevo componente para la labor de Germantown: una camioneta de cuidado del embarazo que contará con una persona gerente de enfermería, un ecografista y servicio de consejería bilingüe. Ofrecerá ecografías gratis a mujeres embarazadas, utilizando una unidad de ultrasonido donada por el Consejo Father Rosensteel 2169 en Silver Spring a través de la Iniciativa de Ultrasonido de C de C.

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Jean Evans, consejera del Centro de Mujeres Centro Tepeyac, brinda orientación y asesoramiento sobre el embarazo en la clínica Silver Spring. La nueva “unidad móvil cigüeña” del centro, una clínica móvil de ultrasonido que utiliza un equipo financiado por la Iniciativa de Ultrasonido de Caballeros de Colón.

Mariana Vera es directora ejecutiva del Centro Tepeyac. “Desde que comenzamos en 1990, más de 20,000 mujeres con embarazos no planificados han llegado a nuestro centro para recibir ayuda”, dijo. “Ahora estamos emocionados porque pronto podremos ir donde las mujeres nos necesitan más, prácticamente a la puerta de los centros de aborto”.

En los últimos seis años, Carhart ha sido responsable del aborto de más de 3,000 niños. Durante el mismo tiempo, aproximadamente 370 niños se han salvado, gracias a los esfuerzos pro-vida en Germantown.

Janet Kotoski, voluntaria de Germantown Pregnancy Choices, contó la historia de una mujer que recurriría a un aborto tardío.

“La mujer no podía encontrar la clínica de abortos y me preguntó dónde estaba, aunque era claramente visible desde donde se estacionó”, dijo Kotoski. “Le compartí alternativas, y luego se marchó. En menos de una hora, regresó con su esposo para decir que con alegría habían cambiado de opinión”.

Mientras la gente se reunía en oración pacífica fuera de las instalaciones de Carhart a mediados de noviembre, pocos sabían que Carhart no estaba presente ese día. Según varios informes de noticias, a finales de noviembre, Carhart no había puesto un pie

en Maryland desde el 8 de noviembre y no se esperaba que regresara a la clínica de nuevo. Sin embargo, se rumora que otro abortista tardío puede asumir la práctica de Germantown.

La noticia de la partida de Carhart llegó como una respuesta a la oración por parte de Grace Morrison, pero a medida que la batalla por la vida continúa, ella y otros continuarán rezando y dando testimonio hasta que el negocio de asesinar en Germantown haya terminado.

“No conocemos el plan de Dios ni los efectos de nuestra presencia, pero sí sabemos que es nuestra responsabilidad estar aquí”, explicó Morrison. “Hemos visto que hay abundancia de gracia disponible en este lugar de gran oscuridad, ya que hemos sido testigos de muchos milagros y conversiones. Como San Pablo nos dice en Romanos 5, 20, ‘donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia’”.♦ LAWRENCE P. GRAYSON, académico invitado en la Escuela de Filosofía de la Universidad Católica de América, es miembro del Consejo Rock Creek 2797 en Bethesda, Maryland. Él y su esposa, Mary Susan, sirven como Pareja Pro-vida del Consejo de Estado de Maryland.

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La lucha de Stephanie para vivir Ante un creciente movimiento para legalizar el suicidio asistido, una enferma terminal defiende valientemente a los vulnerables por Clara Fox avannah, de siete aĂąos de edad, estĂĄ ansiosa por hablar sobre cĂłmo cuida a su madre, Stephanie Packer, de 34, quien tiene una enfermedad terminal que afecta sus pulmones y otros Ăłrganos. “Soy su enfermera. Le ayudo y le traigo medicina cuando me lo pideâ€?, decĂ­a Savannah mientras se equilibraba sobre una pelota de ejercicio, en la casa de su abuela en Orange, California, el pasado noviembre. “Soy la favorita de mi mamĂĄâ€? agregĂł con una sonrisa, provocando un alboroto de buen humor entre sus hermanos: Brian de 13 aĂąos, Scarlett de 12 y Jacob, de 10.

El esposo de Stephanie, Brian Packer, de 38 aĂąos, es el cuidador de Stephanie durante la semana. Es miembro del Consejo Padre Peter J.J. Juba 4922, en Orange, y trabaja los fines de semana como empleado de mantenimiento en la Catedral de la Sagrada Familia, para mantener a la familia.

Los compaĂąeros de Brian en el consejo ocasionalmente le proporcionan alimentos o llegan a la casa para ayudar; y tener seguro de vida nunca habrĂ­a sido una opciĂłn para Brian y Stephanie, si Caballeros no hubiera intervenido y pagado sus dos pĂłlizas. “Los Caballeros son un sustentoâ€?, dijo Stephanie.

Frente al pronĂłstico terminal de Stephanie, la unida familia de Santa Ana se ha comprometido a hacer todo lo posible para mantenerla a su lado.

Una semana despuĂŠs de que la ley de suicidio asistido por mĂŠdicos entrĂł en vigor en California, el 9 de junio de 2016, los Packer enfrentaron un obstĂĄculo importante cuando Stephanie recibiĂł una desconcertante carta de su compaùía de seguros. Se le decĂ­a a Stephanie que su tratamiento de quimioterapia, el cual habĂ­a sido recomendado por el mĂŠdico y que la compaùía habĂ­a prometido anteriormente, ahora se le negaba. Sin embargo, se le informaba que su plan cubrirĂ­a una dosis letal de pĂ­ldoras del suicidio, al precio increĂ­blemente bajo de $1.20 dĂłlares. “Fue como si alguien me golpeara en el estĂłmagoâ€?, recordĂł Stephanie. “La soluciĂłn mĂĄs rentable ahora era el suicidio asistidoâ€?.

Al escuchar esta noticia, un amigo reportero quiso cubrir la historia y le pidiĂł a la compaùía de seguros que comentara, a lo cual se rehusaron. “A la maĂąana siguiente recibĂ­ la noticia de que la medicina ahora estaba aprobadaâ€?, dijo Stephanie. Aunque se sentĂ­a agradecida por su victoria, estaba perfectamente consciente de que “la mayorĂ­a de los pacientes en agonĂ­a no conocen gente dentro de los medios de comunicaciĂłnâ€? y tomĂł la decisiĂłn de convertirse en defensora.

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EL VALOR DE LA VIDA Hasta 2014, el movimiento para legalizar el suicidio asistido por mĂŠdicos en Estado Unidos habĂ­a tenido ĂŠxito solamente en cuatro estados, por el referĂŠndum en OregĂłn y Washington, un voto de la legislatura estatal en Vermont y por decisiĂłn de la corte, en Montana. Su principal proponente fue la Sociedad Hemlock, la cual se renombrĂł Compassion & Choices [compasiĂłn y elecciones] en 2004.

En 2014, Brittany Maynard, una mujer de California de 29 aĂąos, con cĂĄncer cerebral terminal se convirtiĂł en la imagen del llamado movimiento “derecho a morirâ€?. Financiado por donadores ricos y grupos como el multimillonario George Soros y sus Open Society Foundations, el movimiento Compassion & Choices, lanzĂł una campaĂąa multimedia que promovĂ­a “el derecho de Maynard a morir bajo sus propios tĂŠrminosâ€?.

En palabras de Stephanie Packer, “embelleciĂł al suicidio como un evento heroicoâ€?.

El 1° de noviembre de 2014, Maynard ingirió una dosis letal de narcóticos en Oregón. Al momento de su muerte, un estimado de 100 millones de personas habían escuchado su historia, y pronto unas 25 jurisdicciones en el país estaban considerando el suicidio asistido por mÊdicos, incluyendo California, donde el ímpetu iba creciendo.

A inicios del 2015, Stephanie Packer captĂł la atenciĂłn de los medios como una imagen inversa de Brittany Maynard. Cuando Stephanie fue diagnosticada en 2012 con esclerodermia (o dermatoesclerosis), una condiciĂłn autoinmune que estaba atacando sus pulmones, le dijeron que tenĂ­a tres aĂąos de vida, un pronĂłstico que ella ha sobrevivido.

Igual que Maynard, Stephanie tambiĂŠn tenĂ­a 29 aĂąos cuando descubriĂł que tenĂ­a una enfermedad terminal. Pero en lugar de defender el suicidio, Stephanie hablĂł con alegrĂ­a de su elecciĂłn de vivir y disfrutar el tiempo que le queda con su familia y, al mismo tiempo, hablĂł por los vulnerables que se convertirĂ­an en vĂ­ctimas, si se legalizara el suicidio asistido. “Compassion & Choicesâ€?, dijo ella, “no reconoce el valor que un paciente terminal tiene, especialmente despuĂŠs de estar enfermoâ€?.

La franqueza de Stephanie pronto llamĂł la atenciĂłn de los me-

Stephanie Packer y su esposo, Brian, miembro del Consejo Padre Peter J.J. Juba 4922, en Orange, Calif., se fotografĂ­an con sus cuatro hijos en la casa de la madre de Stephanie, el 14 de noviembre de 2016. Stephanie sufre una enfermedad terminal que le dificulta la respiraciĂłn.

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dios nacionales de comunicaciĂłn. NPR, CNN, The Washington Post y otros canales de noticias cubrieron su historia, y un ejecutivo de medios le dijo que su historia habĂ­a subido el rating “por los cielosâ€?.

Sin embargo, algunas respuestas fueron brutalmente crueles; despuĂŠs que NPR transmitiĂł la historia de Stephanie, su esposo recibiĂł amenazas de muerte. “Nos comieron vivos despuĂŠs de eso. Fue solo comentario tras comentario de cosas desagradablesâ€?, dijo Stephanie. “La gente me dijo que yo simplemente deberĂ­a matarme y que sentĂ­an lĂĄstima por mis hijosâ€?.

Brian y Stephanie no se inmutaban por los comentarios negativos en lĂ­nea, pero se aseguraban de que sus hijos dejaran de leerlos.

Menos de un aĂąo despuĂŠs de la muerte de Maynard, el 5 de octubre de 2015, el gobernador de California, Jerry Brown firmĂł la Ley de Opciones de TĂŠrmino de Vida. Al dĂ­a siguiente, se lanzĂł una campaĂąa de recolecciĂłn de firmas respaldada por los obispos de California para presentar un referĂŠndum en la votaciĂłn de noviembre de 2016 en California, para anular la ley. Los lĂ­deres de campaĂąa tenĂ­an 90 dĂ­as para recolectar 365,880 firmas.

Mark Padilla, el presidente de cultura de la vida del Consejo de Estado de California, coordinĂł la campaĂąa de recolecciĂłn de firmas, tomando como base la parroquia. “Ese fue nuestro esfuerzo realizado por los voluntariosâ€?, explicĂł Padilla. “Y los Caballeros hicieron un intento maravillosoâ€?.

Aunque se recolectaron mĂĄs de 200,000 firmas, el esfuerzo se quedĂł corto. ‘EL INICIO DE LA TIRANĂ?A’ El dĂ­a despuĂŠs de que la ley del suicidio asistido entrĂł en vigor, el Arzobispo JosĂŠ H. GĂłmez de Los Ă ngeles reflexionĂł sobre las devastadoras ramificaciones del hecho. “La lĂłgica del suicidio asistido conduce inevitablemente a que 18 ♌ C O L U M B I A ♌

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el gobierno y a los administradores corporativos esencialmente decidan quĂŠ vidas vale la pena salvar y cuidar, y quiĂŠnes estarĂ­an mejor muertosâ€?, dijo el Arzobispo. “El criterio para tales decisiones serĂĄ siempre arbitrario y el proceso siempre resultarĂĄ en los fuertes y poderosos decidiendo el destino de aquellos que son dĂŠbiles y menos influyentes en la sociedad. Este es el comienzo de la tiranĂ­aâ€?.

Al dĂ­a siguiente, el Papa Francisco se dirigiĂł a los profesionales del cuidado de la salud con estas palabras: “No podemos ceder ante la tentaciĂłn funcionalista de aplicar soluciones rĂĄpidas y drĂĄsticas, impulsadas por falsa compasiĂłn o por simples criterios de eficiencia y ahorro econĂłmico. La dignidad de la vida humana estĂĄ en juego.

La dignidad de la vocación mÊdica estå en juego�.

Colorado se convirtiĂł en el sexto estado en legalizar el suicidio asistido por mĂŠdicos, despuĂŠs de que la Propuesta 106 se aprobĂł en la votaciĂłn de noviembre de 2016. A pesar de los esfuerzos para crear conciencia de Caballeros de ColĂłn, la Ley de Opciones de TĂŠrmino de Vida fue aprobada por 65 sobre 35 por ciento. “Los comerciales de televisiĂłn financiados por CompassiĂłn & Choices nos hundieronâ€?, dijo el Diputado de Estado de Colorado, James D. Caffrey.

Menos de una semana antes, el 2 de noviembre, el consejo de la ciudad de Washington, D.C., votĂł 11 a 2 para legalizar el suicidio asistido.

El Cardenal Timothy M. Dolan, Arzobispo de Nueva York y presidente del ComitĂŠ Episcopal de EE.UU. para Actividades Provida, seĂąalĂł que esta fue la legislaciĂłn mĂĄs extrema sobre el suicidio asistido en Estados Unidos. “Va mĂĄs allĂĄ del suicidio asistido al permitir que terceros administren medicamentos letales, lo cual da mĂĄs oportunidad para la extorsiĂłn y el abusoâ€?, dijo el Cardenal Dolan en una declaraciĂłn en noviembre. “Cada suicidio es trĂĄgico, ya sea de un joven o anciano, saludable o enfermo. Pero la legalizaciĂłn del suicidio asistido

En oposiciĂłn al suicidio asistido, un defensor de los enfermos terminales sostiene un cartel afuera de las Casas del Parlamento en Londres, Inglaterra, el 11 de septiembre de 2015.

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Stephanie Packer se ha convertido en defensora de los pacientes terminales, los ancianos y todos los que son vulnerables al suicidio asistido por mĂŠdicos.

por mÊdicos crea dos clases de personas: aquellos cuyos suicidios deben prevenirse a cualquier costo, y aquellos cuyos suicidios se consideran un bien positivo�.

En noviembre de 2016, Stephanie Packer tomĂł un vuelo a Nueva Jersey y testificĂł ante los legisladores, pidiendo a los senadores de estado que rechazaran la Propuesta de Ley de Asistencia para Morir para Enfermos Terminales.

Su testimonio en Trenton hizo que los legisladores reflexionaran sobre el asunto, segĂşn Marie Tasy, directora ejecutiva del Derecho a la Vida de Nueva Jersey, la organizaciĂłn que financiĂł el viaje de Stephanie.

Tasy dijo, “ella tiene un espĂ­ritu indomable y quiere hacer todo lo posible para vivir y pasar el mayor tiempo con su familiaâ€?.

Los senadores de Nueva Jersey tienen hasta enero de 2018 para votar sobre la medida del suicidio asistido, lo cual podrĂ­a programarse para votaciĂłn en cualquier momento.

UNA CRISIS MUNDIAL Estados Unidos estĂĄ lejos de ser el Ăşnico paĂ­s donde ha crecido el movimiento que promueve el “suicidio asistido mĂŠdicamenteâ€?. En junio de 2016, los legisladores canadienses aprobaron la legalizaciĂłn de dicha prĂĄctica en toda la naciĂłn.

Una polĂ­tica reciente dejĂł a los doctores y enfermeras en Ontario bajo la presiĂłn de llevar a cabo el suicidio asistido o realizar un “referido efectivoâ€?, enviando al paciente con otro mĂŠdico que estĂŠ dispuesto a ayudarlo. Una ley similar estĂĄ en vigor en Vermont.

De acuerdo con Alex Schadenberg, director ejecutivo de la CoaliciĂłn para la PrevenciĂłn de la Eutanasia, este referido es el equivalente moral de participar en el acto.

Muchos paĂ­ses en todo el mundo sienten una presiĂłn cada vez mayor para legalizar no sĂłlo el suicidio asistido por mĂŠdicos, sino la eutanasia: el asesinato intencional de una persona hacia otra, en el cual el paciente tiene el control nominal. “Ustedes tienen esta nueva actitud en la que les parece bien que un doctor mate a un paciente sĂłlo porque estĂĄ sufriendoâ€?, dijo Schadenberg, quien es miembro del Consejo Rev. John McMaster 6495 en West Lorne, Ontario, y expresidente de cultura de la vida en el consejo de estado de Ontario. “Pero el sufrimiento es parte de la condiciĂłn humana. La pregunta es: como sociedad, ÂżcĂłmo tratamos a aquellos que estĂĄn pasando por un momento difĂ­cil en su vida?â€?

Colombia, Suiza y Luxemburgo ahora permiten la eutanasia. En los PaĂ­ses Bajos, donde la Corte Suprema Holandesa legalizĂł la eutanasia en 1984, el gobierno estĂĄ presionando para extender la eutanasia a personas que no estĂĄn enfermas ni moribundas, sino que solamente piensan que su “vida estĂĄ completaâ€?.

En 2004, un mĂŠdico eutanizĂł a una monja catĂłlica en contra de su voluntad, en los PaĂ­ses Bajos. El mĂŠdico argumentĂł que su paciente estaba muriendo de cĂĄncer y que sus creencias religiosas le impedĂ­an tomar la mejor decisiĂłn, asĂ­ que ĂŠl la tomĂł por ella.

BĂŠlgica tiene las leyes de eutanasia mĂĄs liberales, ya que permite a los enfermos mentales recibir inyecciones letales. TambiĂŠn es el primer paĂ­s que permite a los niĂąos enfermos terminales solicitar la eutanasia.

En Calgary, Alberta, Christine Nagel de ochenta y un aĂąos de edad, vio hacia dĂłnde se dirigĂ­an las leyes y decidiĂł hacerse su primer tatuaje, con las palabras: “no me eutanicenâ€?. Ella dijo al noticiero canadiense Globalnews.ca: “es drĂĄstico, pero aquĂ­ dice muy claramente, ‘voy a vivir hasta que Dios estĂŠ listo para mí’â€?.

Nagel dice que el costo de cuidar a la poblaciĂłn anciana, conocida como el Tsunami de Plata, es lo que estĂĄ detrĂĄs de la presiĂłn gubernamental para el suicidio asistido. “Nuestro gobierno y la Suprema Corte, por supuesto, no mencionan nada sobre dineroâ€?, dijo Nagel. “Pero sĂ­ nos advierten que en unos cuantos aĂąos, los adultos mayores serĂĄn mĂĄs numerosos que el resto de la poblaciĂłn y necesitarĂĄn un ejĂŠrcito de cuidadores para lidiar con ellosâ€?.

Aunque CompassiĂłn & Choices nunca ha planteado la cuestiĂłn financiera, el fundador de la Sociedad Hemlock, Derek Humphry escribiĂł abiertamente en su libro Libertad para Morir que “en Ăşltima instancia, serĂĄ la economĂ­a la que conducirĂĄ al suicidio asistido a la plataforma de la prĂĄctica aceptable; no serĂĄ por la bĂşsqueda de las libertades individuales ampliadas ni el incremento de la autonomĂ­aâ€?.

Mientras tanto, Stephanie Packer sigue concentrada en su familia y su lucha para mantenerse, y a otros, con vida. “SĂłlo quiero ver el maĂąanaâ€?, dice.♌ CLARA FOX es una redactora de Angelus News, la plataforma de noticias multimedia de la ArquidiĂłcesis de Los Ă ngeles.

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UN MUNDO FELIZ El avance de la biotecnología trae consigo nuevas amenazas a la vida humana en sus etapas más vulnerables por David A. Prentice, Ph.D. 20 ♦ C O L U M B I A ♦

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n aĂąos recientes, las amenazas a la santidad de la vida humana, y a la misma idea de los seres humanos como criaturas hechas a imagen y semejanza de Dios, se han multiplicado rĂĄpidamente y han tomado nuevas formas que dan la impresiĂłn de la mĂĄs fantĂĄstica ciencia ficciĂłn. Las que parecĂ­an pesadillas cinematogrĂĄficas, ahora se estĂĄn convirtiendo en realidad.

Una respuesta catĂłlica a estas amenazas ahora debe tomar en cuenta no sĂłlo el aborto, sino un rango de experimentos y tecnologĂ­as que comprometen el don de la vida en formas sutiles pero quizĂĄs de mayor alcance.

Aunque se suelen denominar “avances mĂŠdicosâ€?, estos nuevos experimentos se caracterizan mĂĄs bien como abusos de la ciencia y la ĂŠtica.

Como escribiĂł el Papa Francisco en su exhortaciĂłn apostĂłlica Evangelii Gaudium, debemos mantener “la convicciĂłn de que un ser humano es siempre sagrado e inolvidable, en cualquier situaciĂłn y en cada etapa del desarrollo. Los seres humanos son un fin en sĂ­ mismos y nunca un medio para resolver otros problemasâ€? (213).

Para conservar esta convicción — de que nadie existe para ser usado por otros — se requiere que reafirmemos los principios fundamentales sobre la dignidad humana, frente a los nuevos desafíos bioÊticos.

sobre cuestiones bioĂŠticas, seĂąalĂł “En la hipĂłtesis de la terapia genĂŠtica en el embriĂłn, se necesita seĂąalar que ĂŠsta solamente tiene lugar en el contexto de fertilizaciĂłn in vitro, y por tanto, se opone a todas las objeciones ĂŠticas a tales procedimientos. Por esas razones, por tanto, se debe asentar que, en su situaciĂłn actual, la terapia de cĂŠlulas germinales es moralmente ilĂ­cita en todas sus formasâ€? (26).

El documento prosigue diciendo que “Finalmente, tambiĂŠn debe seĂąalarse que en el intento de crear un nuevo tipo de ser humano se puede reconocer un elemento ideolĂłgico en el cual el hombre intenta tomar el lugar de su Creadorâ€? (27, ĂŠnfasis del original).

De hecho, la Iglesia reconoce usos legĂ­timos de las herramientas de la ediciĂłn de genes. Estos usos moralmente lĂ­citos se centran en beneficiar a seres humanos nacidos y por tanto evitar la creaciĂłn, manipulaciĂłn y destrucciĂłn de embriones humanos.

Un ejemplo es la ediciĂłn de genes para sobrecargar las cĂŠlulas inmunes. En 2015, doctores de Londres ayudaron a salvar la vida de una niĂąa pequeĂąa con leucemia intratable, atacando su cĂĄncer mientras mantenĂ­an un sistema inmune funcional. Ya que las tĂŠcnicas ĂŠticas de ediciĂłn genĂŠtica ofrecen una verdadera promesa a los pacientes, se ha avanzado en la legislaciĂłn pro-vida para canalizar la ciencia hacia esfuerzos ĂŠticos, que salven vidas.

El mĂŠdico de Nueva York, especialista EDITAR LA HUMANIDAD en fertilidad, responsable del primer bebĂŠ S TIEMPO DE CANALIEl primer “bebĂŠ con tres padresâ€? del mundo, con tres padres, trabajĂł en MĂŠxico para naciĂł en MĂŠxico en abril de 2016. El niĂąo evitar restricciones legales impuestas por ZAR LOS ESFUERZOS EN fue concebido en un ambiente de laboratoel Congreso de Estados Unidos en 2015. rio, usando material genĂŠtico de dos madres La Enmienda Aderholt, que se convirtiĂł LA CIENCIA QUE VALORA y un padre. La tĂŠcnica de laboratorio, una en ley en 2016, efectivamente prohĂ­be los forma de clonaciĂłn, estĂĄ diseĂąada supuestaexperimentos de embriones con tres paCADA VIDA HUMANA mente para “tratarâ€? mutaciones genĂŠticas podres y genes editados, pero permite que tencialmente letales en las mitocondrias, se realicen terapias o ensayos genĂŠticos pequeĂąas fĂĄbricas de energĂ­a en cada cĂŠlula, ĂŠticos. que contienen su propio ADN. En virtud de Tal legislaciĂłn es esencial, ya que deque todas las mitocondrias son heredadas de la cĂŠlula de un Ăłvulo fensores de la clonaciĂłn y tecnologĂ­as de manipulaciĂłn embrionaria de la madre, esta forma de reproducciĂłn artificial recombina partes continĂşan impulsando ideas radicales y moralmente problemĂĄticas. de Ăłvulos mĂşltiples o embriones en el laboratorio para crear nuevos seres humanos, libres de ADN mutado. Sin embargo, existe un tre- DE RATONES Y HOMBRES mendo defecto ĂŠtico: Nadie es realmente tratado. En su lugar, nuevos Un ingrediente esencial en la creaciĂłn de un embriĂłn, no importa y “mejoresâ€? individuos se construyen como reemplazos de aquellos cuĂĄntos padres o tipos de ADN estĂŠn involucrados, es un huevo huque llevan cualquier defecto. mano. Se necesitan muchos huevos para la clonaciĂłn y la creaciĂłn de La ediciĂłn de genes de embriones tambiĂŠn se propone como una un embriĂłn de tres padres, ya que las manipulaciones del huevo y del forma de librar a la raza humana de terribles condiciones genĂŠticas. embriĂłn fallan con frecuencia.

Se agregan enzimas especĂ­ficas al embriĂłn temprano para cortar y Forzando las fronteras tanto de la ĂŠtica como de la ciencia, ahora reemplazar regiones particulares de ADN. En el pasado se intentĂł la los cientĂ­ficos han creado huevos de ratĂłn artificiales, comenzando ingenierĂ­a genĂŠtica, pero enzimas nuevas y mĂĄs precisas han llevado con sĂłlo un poco de la piel del roedor. El proceso empezĂł con una a la ediciĂłn de genes humanos mĂĄs cerca de la realidad. tĂŠcnica ĂŠtica, la creaciĂłn de cĂŠlulas madre pluripotentes inducidas (iPS La manipulaciĂłn genĂŠtica de embriones trata la vida humana como por sus siglas en inglĂŠs), sin involucrar la destrucciĂłn de un embriĂłn. un instrumento, en lugar de hacerlo como un fin en sĂ­ misma. En los Estas cĂŠlulas se formaron al aĂąadir unos cuantos genes a una cĂŠlula experimentos se destruyen numerosas vidas jĂłvenes, y la vida humana normal de piel, reprogramĂĄndola como se reprograma una compuse convierte en una mercancĂ­a que se construye con base en “caracte- tadora. A continuaciĂłn, se aĂąadieron proteĂ­nas especĂ­ficas a las cĂŠlulas rĂ­sticasâ€? deseadas. Por otra parte, los cambios genĂŠticos del embriĂłn iPS, estimulĂĄndolas para formar cĂŠlulas de huevo inmaduras, en el son “lĂ­neas germinalesâ€?, alteraciones hereditarias que pueden trans- laboratorio. Finalmente, los huevos inmaduros fueron incubados con mitirse a futuras generaciones, con consecuencias desconocidas. tejido fetal, el cual madurĂł los huevos, algunos de los cuales produUn documento del Vaticano de 2008, titulado Dignitas Personae, jeron ratones nacidos, cuando se fertilizaron con esperma de ratĂłn.

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Aunque es improbable que los humanos nazcan a travĂŠs de huevos artificiales en el corto plazo (los huevos artificiales de ratĂłn produjeron animales principalmente anormales, con una tasa de nacimiento exitosa menor al 1 por ciento), algunos cientĂ­ficos ven en esto un potencial para experimentos humanos a gran escala. Este objetivo de producciĂłn en masa de seres humanos generados en laboratorio es completamente contrario a los principios fundamentales de la dignidad humana. Se trata la vida humana como una mercancĂ­a manufacturada, no como algo de valor inherente.

Los embriones humanos construidos en laboratorio ya existen, y ahora hay una presiĂłn para gestarlos en matrices artificiales.

CientĂ­ficos en los Estados Unidos y el Reino Unido han tenido ĂŠxito en el crecimiento de embriones humanos en el laboratorio por mucho mĂĄs tiempo que nunca antes, y ahora estĂĄn presionando para ir mĂĄs lejos, recordando los criaderos de la novela Aldous Huxley, Un Mundo Feliz.

En la procreaciĂłn normal, los embriones humanos se implantan en el revestimiento uterino por cerca de unos siete dĂ­as despuĂŠs de la concepciĂłn, estableciendo su enlace umbilical con su madre para obtener nutriciĂłn y oxĂ­geno. Los laboratorios ahora han desarrollado embriones humanos mucho mĂĄs allĂĄ, hasta 13 dĂ­as despuĂŠs de la concepciĂłn. Tales experimentos tratan a los seres humanos como carne de investigaciĂłn; los embriones se destruyen una vez que se logran los resultados de la investigaciĂłn. La legislaciĂłn actual de Estados Unidos no regula la investigaciĂłn sobre embriones humanos, salvo por la restricciĂłn de fondos federales, pero este tipo de abuso no ĂŠtico debe ser abordado legislativamente o por orden ejecutiva.

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El Papa Francisco bendice a una mujer en una silla de ruedas durante una conferencia en el Vaticano sobre la investigaciĂłn ĂŠtica de cĂŠlulas madre adultas, el 29 de abril 2016. violados y sembrar confusiĂłn ĂŠtica? El NIH recibiĂł mĂĄs de 21,000 comentarios sobre su propuesta de financiar los experimentos de quimera humano-animal. Aunque la mayorĂ­a de los comentarios se oponĂ­an a los experimentos, el NIH puede seguir adelante con su plan.

En el pasado, el Congreso ha propuesto una legislaciĂłn para prohibir la creaciĂłn de quimeras no ĂŠticas, pero los proyectos de ley aĂşn no se han convertido en ley.

Es tiempo de excluir la investigaciĂłn antiĂŠtica y canalizar los esfuerzos hacia alternativas cientĂ­ficamente vĂĄlidas y ĂŠticamente enmarcadas en la ciencia que valora cada vida humana, en lugar de daĂąar o incluso matar a algunos en pro del bienestar de los demĂĄs.

Por el bien comĂşn, es nuestro deber elevar nuestras voces en defensa de los mĂĄs vulnerables, aquellos que, como nos recordaba San Juan Pablo II, estĂĄn “completamente a la merced de los demĂĄs y dependen radicalmente de ellosâ€? (Evangelium Vitae, 19).♌ DAVID A. PRENTICE, PH.D. es vicepresidente y Director de Investigaciones en el Instituto Charlotte Lozier en Washington, D.C. El Instituto Charlotte Lozier, fundado en el 2011 por Chuck Donovan, ex director legislativo del ComitĂŠ Nacional por el Derecho a la Vida y miembro del Consejo George Brent 5332 en Manassas, Virginia, brinda informaciĂłn cientĂ­fica y ĂŠtica clave a la comunidad provida.

L'Osservatore Romano

MĂ S EXTRAĂ‘O QUE LA FICCIĂ“N Cualquiera que estĂĄ familiarizado con otro clĂĄsico literario, la novela de H.G. Wells, La Isla del Dr. Moreau, sabe que la combinaciĂłn de animal con humano crea una “quimeraâ€?, una criatura que es una mezcla de dos o mĂĄs especies. Pero las quimeras ya no son sĂłlo ficticias. En los Estados Unidos, los cientĂ­ficos ahora mismo estĂĄn creando quimeras humano-animales, y el Instituto Nacional de Salud (NIH por sus siglas en inglĂŠs) se propone fincar mĂĄs experimentos de este tipo, que van mĂĄs allĂĄ de los lĂ­mites ĂŠticos.

No todas las quimeras son antiĂŠticas; ejemplos lĂ­citos incluyen vĂĄlvulas de corazĂłn de cerdo trasplantadas en humanos, o el “oncoratĂłnâ€? que contiene genes humanos en ratones para el estudio del cĂĄncer. Pero los planes actuales del NIH para las quimeras humanoanimales violan los lĂ­mites ĂŠticos, al tiempo que estĂĄn basados en ciencia cuestionable. Algunos proponen tratar de cultivar Ăłrganos humanos trasplantables en animales de granja, mientras que otros quieren estudiar cĂŠlulas humanas en desarrollo en animales. Mientras que tales experimentos podrĂ­an ser hechos siguiendo procedimientos no controversiales, el NIH propone agregar cĂŠlulas humanas a embriones animales en una etapa muy temprana. En una etapa tan temprana del desarrollo, las cĂŠlulas humanas podrĂ­an llegar a ser cualquier cosa, incluyendo huevos humanos o esperma, o aĂşn un cerebro humano completo.

Estos experimentos claramente van demasiado lejos. ÂżCuĂĄl es el estatus moral de un animal con un cerebro humano? ÂżQuĂŠ podrĂ­a pasar si dos animales que producen gametos humanos producen y gestan a un ser humano? ÂżQuĂŠ otros aspectos de la humanidad podrĂ­an ser

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El legado de un gigante provida Henry Hyde fue uno de los defensores mĂĄs ardientes, elocuentes y efectivos de los nonatos en la historia de EE.UU. por O. Carter Snead

Congressional Quarterly

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o es una exageraciĂłn decir que el difunto Congresista de EE.UU. Henry J. Hyde fue el mayor campeĂłn norteamericano en la lucha por los derechos humanos mĂĄs importante de nuestros tiempos, esto es, la lucha por la igualdad ante la ley para el nonato. Aunque falleciĂł en 2007 y el Congreso promulgĂł la hazaĂąa jurĂ­dica que lleva su nombre hace mĂĄs de 40 aĂąos, la labor y el testimonio de Henry Hyde siguen siendo tan vitales como siempre en el esfuerzo continuo por construir un mundo en el que todo niĂąo, nacido o nonato, estĂŠ protegido por la ley y sea bienvenido a la vida.

Ahora que Estados Unidos va a tener un nuevo presidente y Congreso este mes, vale la pena reflexionar sobre el extraordinario legado de Hyde como servidor pĂşblico y considerar las lecciones que puede darnos para el futuro.

EL LUGAR ADECUADO, EL MOMENTO ADECUADO Henry John Hyde naciĂł en Chicago, Ill., el 18 de abril de 1924, el tercer hijo de los cuatro que tenĂ­a Henry Clay Hyde, recolector de monedas para una compaùía telefĂłnica, y Monica Kelly Hyde. Durante la Gran DepresiĂłn, la familia perdiĂł su casa y se vio obligada a vivir sobre una taberna, mientras que el joven “Hankâ€? trabajaba en su escuela primaria catĂłlica para pagar su colegiatura de $1 dĂłlar. SiguiĂł trabajando durante sus estudios en la secundaria St. George de Evanston, cargando carros, entregando huevos y limpiando como conserje. Este duro inicio de la vida le brindĂł una profunda comprensiĂłn y simpatĂ­a por los que carecĂ­an de dinero o poder.

Hyde, que medĂ­a 1m 90, ganĂł una beca de baloncesto en la Universidad de Georgetown, donde recibiĂł el apodo del “PequeĂąo Gi-

gante de Georgetown� en la prensa cuando los Hoyas estuvieron a un juego de ganar el campeonato de la NCAA en 1943. Se alistó en la Marina de EE.UU. en 1944 y estuvo en combate en Filipinas.

Al volver a Georgetown dos aĂąos despuĂŠs, Hyde recibiĂł el grado de Licenciado en Historia en 1947. Se casĂł con Jean Simpson en Chicago ese mismo aĂąo e ingresĂł en la Escuela de Derecho de Loyola.

DespuĂŠs de graduarse, comenzĂł su carrera como abogado, y su familia pronto incluyĂł tres hijos y una hija.

Hyde, que habĂ­a nacido y crecido como demĂłcrata del New Deal, en 1952 se cambiĂł de partido por miedo al comunismo y votĂł por Eisenhower.

En 1955 se uniĂł a Caballeros de ColĂłn como miembro del Consejo Father McDonald 1911 en Elmhurst, Ill. GanĂł un escaĂąo en la legislatura estatal en 1966, y en 1974 ganĂł una competencia para representar al Sexto Distrito del Congreso de Illinois en el Congreso de EE.UU., donde sirviĂł durante 22 aĂąos.

Siendo legislador estatal se habĂ­a inclinado por apoyar un proyecto de ley para legalizar el aborto, porque nunca habĂ­a reflexionado detenidamente sobre el problema. Una vez que estudiĂł el proyecto de ley, cambiĂł de opiniĂłn y encabezĂł la oposiciĂłn para vencerlo. Para cuando llegĂł a Washington, D.C., era un ardiente defensor de los nonatos. A los ojos de los defensores provida, Hyde era el hombre adecuado en el lugar adecuado y en momento adecuado.

Justo un aùo despuÊs, en 1973, en Roe v. Wade, la Suprema Corte de EE.UU. declaró que la 14ª Enmienda de la Constitución — promulgada en 1868 para revertir el vergonzoso fracaso de EE.UU. en cuanto al respeto de la dignidad inalienable de todos los seres huENERO 2017

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manos — impide extender la igualdad de protección legal a los nonatos. Específicamente, Roe fabricó el derecho constitucional al aborto (oculto en un “derecho a la privacidad” más amplio) y al mismo tiempo declaró que el nonato está fuera del alcance de las protecciones básicas de la Constitución de EE.UU. Si se comprende junto con un caso similar menos conocido que se decidió ese mismo día — Doe v. Bolton — Roe de hecho sostenía que la Constitución prohíbe poner límites significativos al aborto durante todas las etapas del embarazo. Las consecuencias de Roe v.

Wade y sus sucesores en la jurisprudencia han traído corrosión y corrupción en la legalidad, así como un número de muertes de cerca de 60 millones en Estados Unidos.

podía amenazar la vida de la madre; más tarde se añadieron otras excepciones para los embarazos provocados por violación o incesto.

Una vez que la Suprema Corte afirmó la constitucionalidad de la Enmienda Hyde, el límite al financiamiento de los abortos se convirtió en un elemento permanente de Medicaid y se volvió a autorizar con cada nueva asignación de recursos.

Helen M. Alvaré, catedrática de derecho de la Universidad George Mason y ex vocera del secretariado de la USCCB para actividades provida, recordaba la celebración con Hyde a principios de la década de 1990 tras el éxito de la lucha por la aceptación de esta enmienda una vez más.

“Después de un día y una noche de incontables consultas con los parlamentarios del Congreso, logramos la victoria”, dijo Alvaré en la National Review Online en 2007, evocando su recuerdo favorito de Hyde. “De inmediato, un grupo de las que estábamos asociadas con las Feministas por la Vida nos dirigimos en masa a su oficina de la colina donde estaban sirviendo champagne a unas horas imposibles de la mañana… La alegría, la elocuencia, el amor por la vida que lo convertían en el abogado que veía el movimiento a través de algunos de sus días más oscuros, irradiaban esa mañana.”

‘LA PROMESA DE AMÉRICA’ Henry Hyde comprendió que la ley no sólo refleja los principios de justicia de una sociedad determinada, sino que también moldea la forma en que la entiende la gente. Se dio cuenta de que una sociedad debe juzgarse por lo bien (o mal) que cuida y protege a los más débiles, y que Roe v. Wade y el régimen de abortos que impuso a la nación refleja la antítesis de la dignidad humana y la igualdad básica que constituye el corazón de la identidad nor‘UN CONGRESISTA teamericana. En sus famosas palabras, “La A PROMESA DE REALMENTE GRANDIOSO’ promesa de América no es sólo para los La Enmienda Hyde arraigó en la ley la noprivilegiados, los planeados, los perfectos.”

AMÉRICA NO ES SÓLO ción de sentido común de que, por lo Hyde también comprendía que el mal PARA LOS PRIVILEGIAmenos, los contribuyentes no deben verse de los abortos no es un asunto de moral obligados a financiar abortos, ni tampoco privada, sino una violación de la justicia DOS, LOS PLANEADOS, debe el gobierno incentivar el aborto entre básica y nuestro deber hacia el prójimo. los pobres. No es de sorprenderse que la Por lo tanto, comprendía que constituye LOS PERFECTOS.” ley siga gozando de un amplio apoyo púun sinsentido moral que los funcionarios blico; una encuesta C de C-Maristas de elegidos afirmen que “personalmente” se julio de 2016 mostró que 62% de quienes oponen a que la ley no proteja al inocente respondieron (incluyendo la mitad de de la violencia letal a escala masiva, al tiempo que apoyan públicamente la exclusión de los nonatos de quienes se identificaron pro aborto) se opusieron al financiamiento público del aborto. Los esfuerzos por eliminar la Enmienda Hyde las protecciones de la ley.

Aunque la Suprema Corte acababa de usurpar el poder de las por ser indebidamente restrictiva parecen haber fracasado como ramas políticas para proteger directamente al nonato, el Congresista estrategia política.

Estudios recientes han mostrado que gracias a la Enmienda Hyde se movilizó para limitar los daños del financiamiento federal para los abortos, recién autorizado. De 1973 a 1977, el gobierno Hyde se han salvado más de 2 millones de vida, esto es, 60,000 federal gastó $50 millones de dólares para cubrir 300,000 abortos vidas al año. El Instituto Guttmacher — una organización de incon Medicaid, un programa con un financiamiento conjunto de vestigación dedicada a promover los “derechos” al aborto — se ha lamentado de que la Enmienda ofrece un acceso limitado al aborto. los gobiernos federal y estatal.

Hyde construyó su extraordinaria carrera basada en la honestiConfrontado con el doble mal de incentivar los abortos por medio del financiamiento y forzar la cooperación de los norteame- dad, la integridad y un espíritu bipartidista que, por desgracia, es ricanos cuyos impuestos financiaban los abortos de Medicaid, Hyde poco frecuente en los salones del Congreso actual. Dedicó su vida declaró que “no podemos con lógica y conciencia ayudar a financiar a remediar la injusticia más grave de nuestros días: que se niegue la igualdad ante la ley para el nonato. Es una causa que se encuentra la ejecución de estas vidas humanas inocentes e indefensas.”

Su buen humor, imparcialidad, honestidad e inteligencia le per- en el corazón de la misión de Caballeros de Colón.

En agosto de 2007, la junta de Directores de Caballeros de Colón mitieron colaborar como pocos con miembros de otros partidos. En 1976, redactó una enmienda bipartidista para el proyecto de ley que reunida en la Convención Suprema en Nashville, aprobó una resose apropiaba de los fondos federales para Medicaid, de forma que lución para honrar a Hyde como “campeón universal del derecho a impedía de manera efectiva que se usaran para pagar abortos. Esta la vida de los niños antes de su nacimiento”, y nombrar sus logros versión original, conocida como la Enmienda Hyde, contenía una provida “la personificación del movimiento del derecho a la vida”.

Unos meses después, el 29 de noviembre de 2007, Hyde falleció excepción para las circunstancias en que llevar el embarazo a término

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El Congresista de Illinois Henry Hyde (primera fila, izq.) recibe el Premio Lantern, el honor mĂĄs elevado del Consejo de Estado de Massachusetts, el 20 de abril de 1987. Junto con Hyde estĂĄn (en el sentido de las manecillas del reloj): El Abogado Supremo W. Patrick Donlin, el CapellĂĄn Supremo Obispo Thomas V. Daily; el Director Supremo Leslie Lemieux; Carl A. Anderson, asistente especial del Presidente Ronald Reagan; el Caballero Supremo Virgil C. Dechant; y el Diputado de Estado de Massachusetts Walter L. Almond. en un hospital de Chicago a la edad de 83 aĂąos.

Al enterarse del fallecimiento de Henry Hyde, el Caballero Supremo Carl A. Anderson llamĂł al congresista “un orgulloso hermano durante 52 aĂąosâ€? y “un dedicado defensor de la vida humanaâ€?. El Caballero Supremo tambiĂŠn describiĂł la Enmienda Hyde como “el estatuto mĂĄs importante a favor de la vida que ha promulgado jamĂĄs el Congresoâ€?, y “un logro singularâ€?, aĂąadiendo que Hyde “serĂĄ recordado como uno de los congresistas realmente grandiosos de su generaciĂłn.â€?

Actualmente, el movimiento provida norteamericano se encuentra ante oportunidades sorprendentes jamĂĄs vistas. Considerando las edades de los magistrados de la Suprema Corte, es posible que pronto haya en la corte una mayorĂ­a que arroje Roe v. Wade a la papelera de las injusticias histĂłricas junto a casos como Dred Scott v.

Sandford and Plessy v. Ferguson.

Durante esta Êpoca de transición política en Estados Unidos, el movimiento provida debe seguir exigiendo que el gobierno respete la dignidad intrínseca de cada miembro de la familia humana. Los que tienen a su cargo la creación, la aplicación y la interpretación de la ley tienen la oportunidad de impulsar la labor de toda la vida de Henry J. Hyde, transformando Estados Unidos en una nación que adopte y defienda a toda su gente, grande y pequeùa, nacida o nonata.♌ O. CARTER SNEAD es director del Centro para la Ética y la Cultura, Catedråtico de Derecho de la Universidad de Notre Dame, y miembro del Consejo Our Lady of Victory 11487 en Washington, D.C. En 2015, el Centro para la Ética y la Cultura, otorgó al Caballero Supremo Carl Anderson y a Caballeros de Colón, la Medalla Evangelium Vitae de la Universidad de Notre Dame, que reconoce una vida de logros en el movimiento provida.

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CABALLEROS

EN

ACCIĂ“N

NOTICIAS DE LOS CONSEJOS, ASAMBLEAS Y CĂ?RCULOS

bancas y una estatua de JesĂşs de rodillas en oraciĂłn que se colocĂł en el centro del sendero de grava en forma de cruz en el jardĂ­n.

LIMPIANDO EL TERRENO

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SIRVIENDO A LOS MONAGUILLOS

El Consejo San Padre PĂ­o 14191 en Hammonton, New Jersey, recibiĂł a los jĂłvenes monaguillos de la Parroquia St. Mary of Mt. Carmen y a sus familias para una “Fiesta de Agradecimientoâ€?. Los jĂłvenes recibieron un certificado de agradecimiento por su servicio en la parroquia.

NUEVAS TĂšNICAS

El Consejo St. William 4732 en Fort Lupton, Colorado, realizĂł tres eventos con la finalidad de recaudar fondos para reemplazar 16 tĂşnicas de monaguillos de 15 aĂąos, en la iglesia de la misiĂłn de Our Lady of Grace, en los alrededores de Wattenberg.

Los fondos sobrantes se utilizaron para comprar tres re ♌ C O L U M B I A ♌

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clinatorios de oraciĂłn que fueron colocados fuera del salĂłn parroquial.

TOLDO PARA LOS NIĂ‘OS

El Consejo Father William P. Garrity 166 en Bedford, Indiana, utilizĂł las ganancias de su campaĂąa para personas con discapacidad intelectual con el objetivo de financiar la construcciĂłn de un toldo en la Escuela Primaria Parkview. Con fondos adicionales de otra subvenciĂłn, el techo ahora protege a los niĂąos de educaciĂłn especial en su camino entre los autobuses escolares y la entrada del edificio.

RECAUDACIĂ“N DE FONDOS DEL DISTRITO

Durante el congreso de me-

El Consejo Msgr. Peter M.H. Wynhoven 3091 en Westwego, Louisiana, respondiĂł a una peticiĂłn del pĂĄrroco de la Parroquia de Nuestra SeĂąora del Pronto Socorro, que consistĂ­a en limpiar los terrenos de la casa parroquial para que el ĂĄrea se pudiera utilizar en reuniones de la iglesia y la familia. Con la ayuda de la Tropa de Boy Scouts 18, el consejo sacĂł mĂĄs de 10 camiones llenos de basura y escombros, tambiĂŠn barrieron y lavaron a presiĂłn el ĂĄrea.

Para completar el proyecto, dos miembros del consejo donaron un asador.

diados de aĂąo de New Brunswick, las esposas de los funcionarios y los diputados, organizaron una subasta silenciosa en la que se recaudĂł $500 dĂłlares. Con $500 dĂłlares adicionales, donados por un funcionario, el distrito fue capaz de enviar a cinco atletas a las Olimpiadas Especiales nacionales.

UNA NUEVA VIDA

El Consejo Holy Family 11675 in Litchfield Park, Arizona, convirtiĂł un ĂĄrea de drenaje de tierra y roca, junto a la Iglesia de Santo TomĂĄs de Aquino, en un jardĂ­n de meditaciĂłn que proporciona un punto de verdor y flores para la oraciĂłn en silencio. El consejo pasĂł muchas horas de voluntariado, remodelando la zona rocosa con donaciones de plantas,

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C A BA L L E RO S E N AC C I Ă“ N MINISTERIO DE CURACIĂ“N

El Consejo St. Joseph of Arimathea 14025 en Lakeway, Texas, recaudĂł $500 dĂłlares para el Proyecto Rachel, un ministerio de curaciĂłn despuĂŠs del aborto de la diĂłcesis de Austin que ofrece retiros confidenciales y difunde el mensaje de la Divina Misericordia. El consejo tambiĂŠn organizĂł una colecta de muebles para el centro de retiro, como sofĂĄs, mesas, tapetes y lĂĄmparas.

INICIATIVA DE ULTRASONIDO

El Consejo St. Vincent de Paul 9818 en East Fort Myers, Florida, uniĂł sus fuerzas con la Iglesia CatĂłlica St. Vincent de Paul y el Consejo Supremo para adquirir un equipo de ultrasonido para el Centro de Recursos para Embarazadas Immokalee a travĂŠs de la Iniciativa de Ultrasonido de C de C. Mediante una serie de

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desayunos y cenas de recaudaciĂłn de fondos, torneos de golf, rifas, sorteos 50/50 y una campaĂąa de recauda-

ciĂłn, el consejo recaudĂł mĂĄs de $15,000 dĂłlares.

AGRADECIMIENTO AL PERSONAL DE EMERGENCIA

El Consejo Piedmont 939 en Greensboro, North Carolina, agradeciĂł a los grupos de respuesta en emergencias con una cena italiana. El consejo ha reconocido a estos grupos de respuesta desde 1973 y ahora tambiĂŠn otorga premios a personas seleccionadas por sus departamentos por su servicio sobresaliente.

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ATRAPADOS EN UNA TORMENTA

El Consejo St. James 14355 en Port Arthur, Texas, donĂł $14,000 dĂłlares a siete seminaristas de la AbadĂ­a St. Joseph y el Colegio Seminarista en St. Benedict, Louisiana, que recientemente sufriĂł una devastadora inundaciĂłn. Los fondos, recaudados por cenas de pescado frito de Cua-

resma, ayudarĂĄn a reemplazar ropa y muebles destruidos por la inundaciĂłn.

BABY SHOWER

El consejo Father Baraga 2934 en L’Anse, Michigan, asistido por las damas auxiliares, realizó una cena de baby shower que reunió donaciones de dinero y suministros para los refugios locales y grupos de apoyo a niùos. Los asistentes de la cena de espagueti y pollo donaron ropa, såbanas, paùales y 4413 dólares que distribuyó la Sociedad St. Vincent de Paul.

DONACIĂ“N DE TOALLAS

El Consejo Msgr. Newman 4665 en Shively, Kentucky, donĂł 400 toallas muy necesarias al Centro St. Vincent de Paul de Louisville, que ofrece alimentos, ayuda para la vivienda, programas de recuperaciĂłn y apoyo a personas necesitadas.

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10377 en Hudson y la Sociedad St. Vincent de Paul para realizar un almuerzo de domingo en el salĂłn del consejo cada semana. Los alimentos son financiados por la Sociedad St. Vincent de Paul con el apoyo de los dos consejos.

NECESIDADES BĂ SICAS

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EDUCACIĂ“N DE VOTANTES

El Consejo St. Francis Xavier 5937 en Nsugbu Batangas, Luzon, auspiciĂł un programa “Conoce a tu candidatoâ€? antes de las elecciones locales. En coordinaciĂłn con diversas organizaciones civiles, la actividad permitiĂł a los ciudadanos conocer mĂĄs acerca de los candidatos para el cargo local.

ALIMENTOS PARA LAS FAMILIAS El Consejo Cardinal Bellarmine 4849 en Aurora, Illinois, donĂł mĂĄs de 1,500 libras de alimentos y $500 dĂłlares al Banco de Alimentos Holy Angels en Aurora como parte del Programa Alimentos para las Familias.

AĂ‘O DE LA PEREGRINACIĂ“N DE LA MISERICORDIA

El Consejo St. Francis 5080 en Toronto, Ontario, coordinó una peregrinación de indulgencia plenaria del Aùo ♌ C O L U M B I A ♌

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del Jubileo de la Misericordia. Provenientes de dos parroquias, 150 participantes viajaron para cruzar la Puerta Santa de la BasĂ­lica de St. Peter, escuchar Misa e ir despuĂŠs a la Iglesia de St. Patrick para cruzar ahĂ­ la Puerta Santa asĂ­ como orar en la Capilla de la Divina Misericordia. El consejo ofreciĂł 250 horas de voluntariado para organizar el evento.

CRUSTĂ CEOS PARA LAS VOCACIONES

El Consejo Cathedral of St. John Berchmans 10728 en Shreveport, Louisiana, realizĂł un evento de langosta hervida en beneficio de los seminaristas locales. Caballeros cocinaron y sirvieron 700 libras de langosta en el evento, que recaudĂł $2,000 dĂłlares para apoyo a las vocaciones.

CAMPAĂ‘A PARA UN AUTOBĂšS

El Consejo Father William O’Byrne 3574 en Jacksonville, North Carolina, recaudó

El Consejo St. Peter 10440 en Lamitan City, Mindanao, donĂł 200 pares de sandalias a familias necesitadas. La donaciĂłn tuvo lugar unas semanas despuĂŠs de que el consejo recibiera a 120 niĂąos a una comida, complementando asĂ­ el escaso rĂŠgimen alimenticio de las familias necesitadas de la ciudad.

$30,000 dĂłlares a lo largo de tres aĂąos de recaudaciĂłn para personas con discapacidad intelectual. Los fondos recaudados permitieron a Carobell, un proveedor de servicios a la comunidad, adquirir un “Carebusâ€?, que ayudarĂĄ al transporte de clientes de los programas de la organizaciĂłn.

RADIO FM

El Consejo Bishop Hass 4362 en Grand Rapids, Michigan, realizĂł una donaciĂłn de $5,000 dĂłlares a la campaĂąa de oraciĂłn del Radio de la Sagrada Familia local para recaudar $75,000 dĂłlares. El objetivo es pasar de una estaciĂłn AM limitada a radiodifusiĂłn FM 24/7 el ĂĄrea metropolitana de Grand Rapids.

FORMANDO EQUIPO PARA EL ALMUERZO

El Consejo Father Felix Ullrich 5869 en New Port Richey, Florida, uniĂł fuerzas con el Consejo St. Michael

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C A BA L L E RO S E N AC C I Ă“ N CENA MENSUAL

El Consejo St. Antoine Daniel 10340 en Burlington, Ontario, comenzĂł un programa de cena mensual en la Parroquia St. Philippe en Burlington. Con la ayuda de los estudiantes de la Escuela CatĂłlica y voluntarios, el consejo recibiĂł a 80 personas a la cena gratuita del domingo.

TERAPIA RECREATIVA

La Mesa Redonda de la Universidad DeSales en Center Valley, Pennsylvania, se coordinĂł con cuatro consejos de la zona para recaudar fondos para Kelsey’s Dream, que proporciona terapia recreativa a niĂąos sometidos a tratamiento contra el cĂĄncer. Los niĂąos reciben “Hopper el triturador del cĂĄncerâ€?, una rana de peluche con un dispositivo como el que se coloca a los niĂąos durante la quimioterapia. Los consejos juntos recaudaron $725 dĂłlares para realizar la primera donaciĂłn a Kelsey’s Dream para niĂąos del Hospital Lehigh Valley.

CENA DE AGRADECIMIENTO

El Consejo Westminster 1283 en New Westminster, Columbia BritĂĄnica, recibiĂł a los sacerdotes, hermanos y hermanas de la zona en su Cena anual de Agradecimiento a ClĂŠrigos y Religiosas.

TambiĂŠn fueron invitadas las viudas de miembros del consejo. La Asamblea Bishop Durieu de New Westminster sirviĂł la cena, que fue tambiĂŠn una oportunidad para agradecer a los clĂŠrigos y a las religiosas todo su servicio y reconocer el 50Âş aniversario del sacerdocio de dos Misioneros Oblatos de MarĂ­a Inmaculada.

PUESTO EN CARNAVAL

El Consejo Our Lady of Lourdes 4438 en Tujunga, California, continuĂł con la tradiciĂłn del puesto de hamburguesas en la recaudaciĂłn de fondos del carnaval DĂ­as de DiversiĂłn Familiar de la escuela Our Lady of Lourdes.

Los Caballeros ofrecieron $500 dĂłlares para la adquisiciĂłn de alimentos y donaron

las ganancias a la escuela. Los miembros del consejo se turnaron durante el fin de semana e introdujeron en el menĂş los nuevos hot dogs envueltos en tocino.

donaciones, construyendo altares que asemejan mĂĄrmol tallado a un costo mĂ­nimo.

NUEVOS ALTARES

El Consejo Charney (QuĂŠbec) 6852 donĂł $1,000 dĂłlares a la FundaciĂłn Elizabeth and Roger Parent, que ofrece actividades para ancianos en su sede en SaintJean-ChrysostĂ´me. Los ancianos pueden visitar el centro de la fundaciĂłn para una variedad de programas, incluyendo cenas, paseos por la propiedad, conciertos y mĂşsica por la tarde.

El Consejo Sacred Heart 4937 en Sidney, New York, se uniĂł a hombres de la Parroquia del Sagrado CorazĂłn para construir un altar de reposo para la Sagrada EucaristĂ­a en un altar para la celebraciĂłn de la Misa. Durante tres semanas los voluntarios brindaron mĂĄs de 300 horas de trabajo para concluir el proyecto financiado con

ACTIVIDADES SOCIALES PARA ANCIANOS

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hogar, incluyendo muebles y pequeĂąos electrodomĂŠsticos, para los departamentos que habitarĂĄn los veteranos.

AdemĂĄs de los artĂ­culos para el hogar, la asamblea donĂł aproximadamente $2,000 dĂłlares y 15 cajas de herramientas bĂĄsicas.

TORTITAS DE PAPA

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EL DON DEL BAUTISMO

El Consejo Pokrova 13561 en Bristol, Pennsylvania, creĂł un ministerio continuo que ayuda a recibir a niĂąos a la comunidad de la Iglesia CatĂłlica del Rito Bizantino Ucraniano Mother of God. DespuĂŠs de la liturgia, en la cual un bebĂŠ o un niĂąo recibe el sacramento de la iniciaciĂłn, un miembro del consejo agradece a la madre por elegir la vida y le entrega una rosa con un rosario y un mensaje de los escritos de Juan Pablo II. DONACIĂ&#x201C;N DEL AĂ&#x2018;O

El Consejo St. John of the Cross/Our Lady of the Rosary 13153 de Vero Beach, Florida, concluyĂł su serie de juegos semanales de bingo para el aĂąo fraternal. Estos juegos, su mejor fuente de fondos para la caridad, se realizaron durante 35 sema â&#x2122;Ś C O L U M B I A â&#x2122;Ś

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El Consejo St. Josaphat 7530 en Washington, D.C., realizĂł un brunch de tortitas de papa en el Santuario Nacional CatĂłlico Ucraniano de la Sagrada familia para beneficiar a Northwest Center, un centro local de crisis del embarazo. El consejo recaudĂł $1,000 dĂłlares para los servicios de asesorĂ­a del centro y el hogar de maternidad.

nas; incluyeron a 3,900 jugadores y requirieron el trabajo voluntario de mĂĄs de dos docenas de hermanos.

Los beneficios netos de aproximadamente $20,000 dĂłlares apoyarĂĄn causas como el Centro de Cuidados del Embarazo de la Mujer, Olimpiadas Especiales, Caridades CatĂłlicas de Florida, subsidios para becas escolares, el programa RSVP y numerosas necesidades parroquiales.

SUMINISTROS PARA VETERANOS

La Asamblea St. John Neumann en Utica, New York, apoyĂł el Hogar de Regreso de los Veteranos, un nuevo refugio local que ayuda a los veteranos sin techo a adaptarse a un empleo estable y a un hogar individual. La asamblea recolectĂł y adquiriĂł diversos camiones y cargas de artĂ­culos para el

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C A BA L L E RO S E N AC C I Ă&#x201C; N UNA AUTOPISTA LIMPIA

Cada mes de abril a octubre, el Consejo Immaculate Heart of Mary 9968 en Lexington Park, Maryland, participa en el programa Adopta una Autopista y limpia la basura de las dos millas de camino de la Ruta Maryland 5. El consejo se sirve de la oportunidad para combinar el servicio comunitario para realizar una sana caminata en el exterior.

UN ALEGRE SONIDO

DespuĂŠs del defectuoso funcionamiento acĂşstico de los histĂłricos Carrillones de Schulmerich en la Parroquia de St. Dominic, el Consejo 3606 en Orland, California, contribuyĂł con la restauraciĂłn del sistema del campanario.

El carrillĂłn restaurado brinda una atmĂłsfera musical al poblado.

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LECHĂ&#x201C;N COMPLETO

Los consejos del Distrito 18, a los que se uniĂł el Consejo James Joseph McLean Sr. 855 en Jasper, Alabama, emprendieron una recaudaciĂłn de fondos basada en lechones. Mediante la venta de cortes de Boston y pi-

diendo donaciones, los consejos recaudaron $8,659 dĂłlares para las Hermanas Dominicas que administran la Academia St. Rose, una escuela primaria en Birmingham. La donaciĂłn ayudarĂĄ a las hermanas a

amueblar sus alojamientos en la escuela.

RIFA PARA BECAS

El Consejo Holy Eucharist 15791 de Falmouth, Maine, diseùó un calendario de rifas para financiar su programa de Becas Juveniles. Con autorización, el consejo vendió tarjetas de rifa despuÊs de Misa en todas las iglesias de las agrupaciones locales. Se realizaron sorteos diarios el mes siguiente. Los sorteos obtuvieron $5,450 dólares para comenzar el siguiente aùo del programa de becas.

BIBLIAS DE ESTUDIO

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El Consejo Good Shepherd 8857 en Hope Mills, North Carolina, hizo un regalo de la Buena Nueva con la donaciĂłn de Biblias de estudio para los estudiantes de la confirmaciĂłn de la Parroquia del

Buen Pastor. En la presentaciĂłn de los libros, el consejo agradeciĂł a los 12 jĂłvenes por su dedicaciĂłn al servicio de la comunidad a travĂŠs de las campaĂąas de alimentos.

LIMPIEZA DE HOGAR DE CONVALECIENTES

El Consejo St. Matthew 14360 en Norwalk, Connecticut, pasĂł un domingo de trabajo en los jardines del Centro de Convalecencia Notre Dame, una instalaciĂłn de las Hermanas de Santo TomĂĄs de Villanova.

Los caballeros colocaron pajote donado por un miembro del consejo, lavaron las estatuas con agua a presiĂłn, movieron los muebles y retocaron la pintura interior.

Los trabajadores fueron bien recompensados con el agradecimiento de las hermanas y sus continuas oraciones.

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OFFICIAL JANUARY 1, 2017: To owners of Knights of Columbus insurance policies and persons responsible for payment of premiums on such policies: Notice is hereby given that in accordance with the provisions of Section 84 of the Laws of the Order, payment of insurance premiums due on a monthly basis to the Knights of Columbus by check made payable to Knights of Columbus and mailed to same at PO Box 1492, NEW HAVEN, CT 06506-1492, before the expiration of the grace period set forth in the policy. In Canada: Knights of Columbus, Place d’Armes Station, P.O. Box 220, Montreal, QC H2Y 3G7 ALL MANUSCRIPTS, PHOTOS, ARTWORK, EDITORIAL MATTER, AND ADVERTISING INQUIRIES SHOULD BE MAILED TO: COLUMBIA, PO BOX 1670, NEW HAVEN, CT 06507-0901. REJECTED MATERIAL WILL BE RETURNED IF ACCOMPANIED BY A SELF-ADDRESSED ENVELOPE AND RETURN POSTAGE. PURCHASED MATERIAL WILL NOT BE RETURNED. OPINIONS BY WRITERS ARE THEIR OWN AND DO NOT NECESSARILY REPRESENT THE VIEWS OF THE KNIGHTS OF COLUMBUS. SUBSCRIPTION RATES — IN THE U.S.: 1 YEAR, $6; 2 YEARS, $11; 3 YEARS, $15. FOR OTHER COUNTRIES ADD $2 PER YEAR. EXCEPT FOR CANADIAN SUBSCRIPTIONS, PAYMENT IN U.S. CURRENCY ONLY. SEND ORDERS AND CHECKS TO: ACCOUNTING DEPARTMENT, PO BOX 1670, NEW HAVEN, CT 06507-0901.

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C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

Construyendo un mundo mejor un consejo a la vez.

Cada día en el mundo entero, se les da a los Caballeros oportunidades para que ellos hagan la diferencia, ya sea a través de servicios comunitarios, recaudando dinero para sus parroquias u oración. Elogiamos a todos y cada uno de los Caballeros por su fuerza, su compasión y su dedicación para construir un mundo mejor.

El hermano Caballero y agente de seguros José Lebron-Sanabria del Consejo San Francisco de Asis 15849 en Las Piedras, Puerto Rico, señala un camión con cargamento de agua listo para su entrega a personas necesitadas en Haití. Numerosos consejos se unieron con sus agentes para coordinar la entrega después del huracán Matthew, que causó daños masivos y aumentó el riesgo de enfermedades transmitidas por el agua. El trabajo de los Caballeros suministró a miles de personas cientos de botellas de agua potable segura.

ENVÍA LAS FOTOS DE TU CONSEJO PARA USARLAS EN LA SECCIÓN CABALLEROS DE COLÓN EN ACCIÓN. PUEDES ENVIAR LAS FOTOS VIA E-MAIL A KNIGHTSINACTION@KOFC.ORG, O POR CORREO A 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326.

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M A N T E N G A V I VA L A F E

‘TODA PERSONA ES DIGNA DE MI AMOR’

DIÁCONO JOSHUA ALTONJI Diócesis de Birmingham, Ala. Consejo Good Shepherd 11672 en Huntsville

Como adulto joven, he tenido la bendición de contar con miembros de la familia, profesores y amigos que me han dado testimonio de que toda persona es digna de mi respeto, amor y atención, sin importar edad, dolencia, raza o creencias. Ellos me han dado el valor de escuchar el llamado de Dios en mi propia vida y de estar atento a las necesidades de otros.

Al asistir a la Marcha por la Vida por primera vez como seminarista, me sorprendió el número mismo de vibrantes caras jóvenes en la Misa de vigilia. Mientras iba en la procesión por el pasillo con mis hermanos seminaristas, sentí una alegría y paz sobrecogedoras. Era como si mi generación completa se hubiera reunido para alabar a Dios con corazones ardientes para defender a los miembros más vulnerables de nuestra sociedad.

Esta experiencia de solidaridad y alegría fue una gran afirmación de mi propia vocación al sacerdocio. Con la gracia de Dios, espero convertirme en un santo pastor de almas, haciendo de mi vida un verdadero signo de la bondad de Dios y de Su tierno cuidado por todas y cada una de las personas.