Columbia Julio 2008 by Columbia Magazine

Columbia CABALLEROS DE COLÓN — EDICIÓN EN ESPAÑOL

SIRVIENDO A UNO. SIRVIENDO A TODOS.

INFORME ESPECIAL: LOS HOMBRES Y EL ABORTO

JULIO 2008

La tranquilidad es difícil de obtener. Quizá por eso da tanta paz.

No hay substituto para la seguridad. En Seguros Caballeros de Colón podemos ayudar proporcionándole productos líderes en la industria, incluyendo seguros de Vida Permanente, Vida de Término, y una combinación de ambos, llamada Discoverer. Tenemos incluso DuaLife, un único plan que cubre a dos personas. Comience a sentirse más tranquilo con nuestros productos flexibles a precios competitivos. Entre a “Encuentre un agente” en la página kofc.org, o llame al teléfono 800-345-5632, desde México llame al 001-877-339-2005.

U N B E N E F I C I O F R AT E R N A L

SEGUROS DE VIDA

SEGURO DE CUIDADO A LARGO PLAZO

ANUALIDADES

COLUMBIA

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JULIO 2008

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VOLUMEN 88

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NOMBRE 7

TABLA DE MATERIAS

INFORME ESPECIAL DE COLUMBIA: LOS HOMBRES Y EL ABORTO

O DA D E A P E RT U R A 2 Hablar sin Miedo POR TIM S. HICKEY

CONSTRUYENDO UN MUNDO MEJOR 3 Como resultado de su visita, el Papa Benedicto XVI ha dado a los Caballeros una gran oportunidad para estimular la renovación de la Iglesia. POR EL CABALLERO SUPREMO CARL A. ANDERSON

APRENDER SOBRE LA FE, VIVER LA FE

Al creer que Dios creó el universo no negamos el valor de la ciencia.

En noviembre pasado, los Caballeros de Colón fueron copatrocinadores de “Recuperar la Paternidad”, una conferencia revolucionaria a nivel mundial sobre la forma en que los hombres enfrentan el aborto. Una serie especial de artículos examina este importantísimo tema.

POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI, EL CAPELLÁN SUPREMO

ADEMÁS El Hombre católico del mes,

las Intenciones del Santo Padre y Su plan de acción espiritual

Un nuevo movimiento rompe con el mito de que el aborto no afecta a los hombres. POR DAN MORRIS-YOUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Una entrevista con el Dr. Vincent M. Rue, pionero en el campo del trastorno del estrés postraumático en hombres y mujeres tras un aborto. . 1o Por qué los hombres dicen ‘No más silencio’. POR GERALD KORSON . . . 12

CONSEJOS PARA LA VIDA 7 Las ventajas de un seguro de vida total.

CATÓLICOS DEL SIGLO XXI 17

Amor Misericordioso. POR EL PAPA BENEDICTO XVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

La naturaleza del amor

Cuarenta años después de Humanae Vitae, la Iglesia valientemente continúa proclamando y defendiendo la integridad de la vida humana y del amor. POR ALTON J. PELOWSKI

El año de San Pablo

La revitalización y difusión de la fe son objetivos claves del año de conmemoración del apostól de los gentiles. POR MONS. MICHAEL A. SALTARELLI ADEMÁS: Diez formas de celebrar

Nuestra fe exige un compromiso total, y el compromiso exige sacrificio. POR TAREK SAAB

CONVERSACIÓN DE COLUMBIA 21

El obispo Anthony C. Fisher, el principal organizador de la Jornada Mundial de la Juventud POR EL EQUIPO DE COLUMBIA

NOTICIAS DE LOS CABALLEROS DE COLÓN Los Sres. Anderson reciben doctorados honoris causa por la Universidad Católica. El Instituto Matrimonio y Familia gradúa a su 19ª. Generación.

CABALLEROS

6 EN

ACCION

La racionalidad de la Fe

Al examinar los argumentos en favor de la fe en Dios, no tenga miedo de ‘jugárselo todo’. POR DINESH D’SOUZA

27 NOTICIAS DE LOS CONSEJOS, ASAMBLEAS Y CÍRCULOS

32 FOTOS DE CIERRE

ODA DE APERTURA Caballeros de Colón Publicador

Funcionarios Supremos

Hablar sin miedo l 28 de junio comenzó el año paulino. Hasta el 29 de junio de 2009, la Iglesia estará celebrando que hace aproximadamente 2 000 años nació San Pablo. Su dramática conversión en el camino a Damasco lo transformó de perseguidor de los primeros cristianos en uno de los primeros misioneros de la Iglesia que recorrió el mundo. Su encuentro con el Señor hizo que “de TIM S. HICKEY proyectar violencias y muerte contra los discípulos del Señor” (He 9, 1) pasara a ser un hombre que “no se avergonzaba del Evangelio” (Rom 1, 16). Al anunciar el Año de San Pablo, el Papa Benedicto XVI dijo que la vida de este evangelizador es una gran lección para los cristianos de hoy, y por ende para los Caballeros de Colón. Los cristianos deben estar dispuestos a “demostrar personalmente su fe en Cristo, en toda situación”, dijo el Papa. Si no existe un compromiso, el mensaje del Evangelio no será convincente. “Fortalézcanse en el Señor”, les dijo San Pablo a los efesios. “Pónganse la armadura de Dios”. “Usen el casco de la salvación y la espada del Espíritu, o sea, la Palabra de Dios” (Ef 6, 10-17). El Año de San Pablo puede ser una época de nuevo crecimiento y promoción de los Caballeros de Colón, y varios artículos de la revista de este mes explican cómo hacerlo. El primero es nuestro reportaje especial sobre el hombre y el aborto. En otoño pasado, nuestra Orden copatrocinó una conferencia internacional, la primera en su género, sobre los efectos del aborto en los hombres. Un escritor de una revista provocadoramente izquierdista “The Nation” (La Nación) criticó la conferencia por lo que percibió como su posición política y, con una curiosa redacción, llamó a los hombres post aborto “niños posando para el movimiento del derecho a la vida”. No es de sorprenderse que Caballeros de Colón enfrente el problema de los hombres y el aborto. No es más que una de las formas en que nuestra Orden busca soluciones prácticas y

Carl A. Anderson Caballero Supremo

pastorales a la crisis que afecta a la familia, a la dignidad de la persona y a la vida humana. El indiscutible historial de los Caballeros de Colón como “gente de vida y por la vida” aparece claramente en otro artículo de la revista de este mes. “La Naturaleza del Amor” conmemora el 40 aniversario de la encíclica Humanae Vitae (Acerca de la Vida Humana) del Papa Pablo VI y demuestra cómo las importantes verdades acerca del matrimonio y la familia promulgadas en ese entonces son aun más relevantes hoy en día. Además de imprimir Humanae Vitae en 1968, de distribuirla entre los delegados de la Convención Suprema de ese año y difundirla a través de nuestro Servicio de Información Católica, los Caballeros de Colón comenzamos a colaborar con doctores e investigadores sobre planificación familiar natural, un proyecto que sigue vigente de muchas formas. Este número de la revista también da seguimiento a una encuesta patrocinada por C de C que se realizó después de la visita del Papa Benedicto XVI a los Estados Unidos. Como corresponde a un viaje en el que se celebró Misa en dos estadios de béisbol, los encuestadores encontraron que la mayoría de los católicos estadounidenses consideran que el Santo Padre anotó un home run en abril. Como resultado del viaje del Papa, los estadounidenses están nuevamente entusiasmados con su fe y muestran mayor interés por la vida familiar, el compromiso cívico y la espiritualidad. ¿Qué debemos hacer los Caballeros de Colón para aprovechar estas nuevas iniciativas, nuestra constante Cruzada por la Vida y la visita del Papa? Sigamos el ejemplo de San Pablo armándonos con la verdad, la integridad y el Evangelio de la paz. Como les dijo a los efesios, así “podrán detener las fechas incendiarias del demonio”. ■

Mons. William E. Lori, S.T.D. Capellán Supremo

Dennis A. Savoie Diputado Caballero Supremo

Donald R. Kehoe Secretario Supremo

John “Jack” W. O’Reilly Jr. Tesorero Supremo

Paul R. Devin Abogado Supremo

Editorial Tim S. Hickey, Editor 203-752-4303 tim.hickey@kofc.org Alton J. Pelowski, Subdirector 203-752-4562 alton.pelowski@kofc.org Patrick Scalisi, Director Asociado 203-752-4885 patrick.scalisi@kofc.org Arthur F. Hinckley Jr. Director de Arte

Luis A. Villares, Mariana Pozo y Enid de Moya-Muñoz, Traductores El Padre Michael J. McGivney (1852-90) — Apóstol de los jóvenes, protector de la vida familiar cristiana y fundador de los Caballeros de Colón, intercede por nosotros.

En Contacto con Nosotros Correo Regular: Columbia, 1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510-3326

TELÉFONO: 203-752-4398 FAX: 203-752-4109 E-MAIL: columbia@kofc.org Dpto. de Atención al Cliente: 1-800-380-9995

LA PÁGINA DE INTERNET: Para las noticias de Columbia Online e información sobre los Caballeros: http://www.kofc.org

¿SE MUDA? Notifique a su Consejo local. Envíe su nueva dirección a: Caballeros de Colón, Dpto. de Registro de Miembros, PO Box 1670, New Haven, CT 06507-0901

En la Portada Los hombres que han estado involucrados con el aborto refleccionan sobre los niños que nunca habrán de conocer

COVER: © PHOTODISC INC.

CONSTRUYENDO UN MUNDO MEJOR POR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO

Síguenos Como resultado de su visita, el Papa Benedicto XVI ha dado a los Caballeros una gran oportunidad para estimular la renovación de la Iglesia EL 24 DE ABRIL DE 2005, durante la Misa de inauguración del Ministerio Petrino del Papa Benedicto XVI, el diácono leyó las famosas palabras del capítulo 16 del Evangelio de Mateo: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”. La maravillosa realidad de estas palabras se nos hizo visible esta primavera cuando, durante varios días del mes de abril, Pedro estuvo con nosotros en los Estados Unidos. San Pedro fue escogido por el Señor como la piedra para su Iglesia debido al testimonio que Pedro le ofreció. Jesús le había preguntado a sus discípulos: “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?” (Mt 16, 13). Y los discípulos respondieron que algunos decían que era Juan el Bautista o Elías o Jeremías. En otras palabras, un profeta, un maestro, un hombre sabio: alguien que proponía una forma de vida ética nueva y mejor. El Hijo del Hombre es todas esas cosas. Pero Pedro reconoció una realidad totalmente diferente. Pedro reconoció no sólo las palabras del buen consejo; reconoció las palabras de la vida eterna. En los días anteriores a la visita del Papa hubo gran interés en los medios noticiosos y en diversos círculos sobre lo que él diría. ¿Criticaría ciertas prácticas entre los católicos, políticas del gobierno o tendencias en la sociedad estadounidense? En lugar de ello, todos los días

Dios Padre Michael J. McGivney. escuchamos el mismo tema, El Papa nos ha ofrecido la gran tratado de diversas formas: oportunidad de reno“Porque Dios no ha var la Iglesia y es enviado a su Hijo al mundo para juzgar al Para nosotros los responsabilidad de cada hermano mundo, sino para que Caballeros, éste Caballero aceptar y el mundo se salve por él” (Jn 3, 17). es el momento de actuar sobre este don para ayudar a fortaleLa respuesta del pueblo estadounidense responder con un cer la Iglesia. En su homilía en y en particular de los “Sí” rotundo. la Misa de exequias católicos al mensaje del Papa Juan Pablo del Papa Benedicto II, el Cardenal Ratzinger repitió XVI sobrepasó todas las previuna y otra vez la palabra de siones. La encuesta encontró que Cristo: “Sígueme”. Dijo que era entre los católicos: “la llave para comprender el men■ el 66 por ciento dice que saje que viene de la vida” de Juan ahora es más probable que valore Pablo II. Ahora vemos que esta el hecho de ser miembro de la palabra también es la llave para Iglesia Católica. comprender el ministerio papal de ■ el 50 por ciento dice que Benedicto XVI. En efecto, ahora piensa hacer de la familia “Sígueme” es una palabra que nos una parte más importante de su comunica algo especial por medio vida. de la vida de su vicario en la tie■ el 50 por ciento dice que rra. Para nosotros los Caballeros, planea llevar una vida más moral. éste es el momento de responder ■ el 45 por ciento dice que con un “Sí” rotundo. ahora tiene planes de asistir a los ¡Vivat Jesus! servicios religiosos. ■ Y 39 por ciento dice que ahora desea participar más activamente en su comunidad. Éste es el gran don que el Papa nos legó: millones de católicos más deseosos de vivir la vida católica de forma más activa. Nos toca a nosotros, los Caballeros de Colón, ofrecer a estos hombres y sus familias una forma probada y verdadera de vivir a profundidad la vida católica, como era la visión del Venerable Siervo de columbia /julio 2008 3

APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE La creación en contra de la evolución Al creer que Dios creó el universo no negamos el valor de la ciencia POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI, EL CAPELLÁNSUPREMO belleza de Dios (53; 59-61). La creación refleja el cuidado provias secciones 50-65 del dencial de Dios por nosotros. A Compendio del Catecismo de la través de las alegrías y los pesares de LA BIBLIA: TEOLOGÍA, NO CIENCIA Iglesia Católica son una buena la vida, Dios nos guía hacia nuestro guía para comprender por qué llaEl Credo habla de Dios como destino para compartir su vida y mamos creador a Dios, y siguen “creador del cielo y de la tierra”. abiertas a lo que la ciencia nos puede Pensemos en nuestra forma usual de amor para siempre con todos los redimidos (55-56). enseñar legítimamente sobre el utilizar las palabras “creador” y mundo que nos rodea. Estas sec“creación”. Con frecuencia hablaEL BIEN Y EL MAL ciones son una reflexión mos de compositores, diseEn la Escritura leemos que cuando sobre estas palabras del La sexta entrega del ñadores y escritores innoCredo de Nicea: “Creo en Capellán Supremo, vadores como “creadores” y Dios vio lo que había hecho, vio que era bueno. Si eso es así, ¿cómo un solo Dios, Padre sus obras como “creaObispo William E. surgió el mal? La realidad del mal Todopoderoso, creador del Lori, del programa de ciones”. Por supuesto, sus formación en la fe se obras no son totalmente con frecuencia se cita como argucielo y de la tierra”. centra en las pregun- originales sino que siempre mento en contra de un Dios bueno y tas 50-65 del DIOS TODOPODEROSO Y todopoderoso. Todos luchamos con dependen de algo anterior. Compendio del ETERNO el mal que experimentamos en Sólo Dios es Creador en el Catecismo de la Desde toda la eternidad, nosotros mismos y en el mundo. En sentido estricto de la palaIglesia Católica. Los Dios Padre engendra su una cultura de extractos, el misterio bra. Él creó el universo “de artículos anteriores único hijo por el cual creó de esta serie están del mal no admite respuestas fáciles. la nada” (2 M 7, 28). No archivados en y redimió el mundo. importa cuán antiguo sea, el Podríamos decir, de conformidad con Aunque la creación fue un www.kofc.org. universo no existió siempre. el Compendio, que la respuesta al mal es la plenitud del plan de Dios acto de la Trinidad, la obra Se hizo realidad gracias a la de revelarse a sí mismo en la de la creación se atribuye especialmano creadora de Dios. creación y en la historia y de redimir mente a Dios Padre (Compendio, Las descripciones bíblicas de la 52). Esto sugiere que la labor maracreación (Gn 1, 1: 2, 4b-25) no se pre- al mundo. La clave para comprender villosa de la creación es el resultado el mal es, irónicamente, el amor de sentan como descripciones científidel amor paternal y providencial de Dios. En su amor por nosotros, Dios cas. Más bien, tienen un propósito Dios. Él creó el universo por amor y no escogió crear un mundo perfectateológico. Nos muestran que la sigue sosteniéndolo. mente autónomo y completamente creación es la base de todos los En su ser, Dios es infinito, al predeterminado. Por el contrario, planes de Dios. Por eso, la creación igual que en su poder. Él no tenía creó un mundo donde podemos ir es particularmente preciada para Él. que crear el mundo pero libremente más allá de nosotros mismos con Así es como Él comunica Su amor decidió hacerlo con su sabiduría (54). misericordioso hacia nosotros, cullibertad y amor, y encontrar al Dios El Compendio enseña que “su vivo. minando en Cristo. Dios no creó el mal ni fue su voEl orden y la bondad del mundo, omnipotencia es universal, misteluntad que existiera, pero sí lo persu belleza y maravilla, no constiriosa y se manifiesta en la creación mite. Con su amor omnipotente, tuyen un fin en sí. Buscan que nos del mundo de la nada y del hombre saca el bien del mal. El ejemplo funabramos a la bondad y la belleza de por amor”. La mayor muestra del damental de esto es la muerte de la vida y el amor interno de la poder paternal y todopoderoso de Dios es su misericordia, que se reve- Trinidad que somos llamados a com- Jesús en la cruz. Somos llamados a aliviar el sufrimiento humano y conpartir. Así, el mundo no es “el fruto la en la Encarnación de su Hijo y en quistar el mal con el amor de Dios de una necesidad, de un destino el Misterio Pascual (la muerte y que el Espíritu Santo ha derramado ciego o del azar” (54). Más bien, el resurrección de Jesús). El poder y el en nuestros corazones. mundo existe para la gloria de Dios. amor no sólo coexisten en Dios, coinciden en Él. Todas las cosas creadas — “visibles e invisibles”, el La labor maravillosa de la creación es el resultado del mundo junto con los ángeles — manifiestan la bondad, verdad y amor paternal y providencial de Dios.

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LA CREACIÓN CONTRA LA EVOLUCIÓN Como hemos visto, tanto la Biblia como el Credo ven la creación como la base del plan de Dios para la redención, no como un libro de texto científico. Esto nos debe ayudar a comprender el debate entre los creacionistas y los evolucionistas. La Iglesia preserva y protege lo que tenemos que creer respecto a Dios como Creador y su propósito al crear todas las cosas. Estrictamente hablando, la Iglesia no requiere que interpretemos literalmente los relatos de la creación

del Génesis. Debemos encontrar en ellos su intención original, particularmente cuando se ven en el contexto de la historia completa de la creación y la redención que se va desarrollando en la Biblia. Por otro lado, la autoridad didáctica de la Iglesia toma precauciones para protegernos de las explicaciones generalizadoras de la creación que van más allá de los límites del método científico y excluyen el papel esencial de Dios. La Iglesia es particularmente

El hombre católico del mes Beato Carlos Manuel Rodríguez (1918-1963) Festividad: 13 de julio

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or qué son importantes los santos y los beatos para nosotros? En su mensaje a los jóvenes y seminaristas en el Seminario St. Joseph en Nueva York el pasado abril, el Papa Benedicto XVI lo explicó de la siguiente manera: “Los santos nos muestran el amor desinteresado del camino [de Cristo]. Como discípulos de Cristo, sus extraordinarios viajes transcurrieron dentro de esta comunidad de Esperanza que es la Iglesia.” El Beato

Carlos Manuel Rodríguez es uno de esos discípulos que dio testimonio de una fe viva. El Beato Carlos Manuel vivió una vida humilde. Él realizaba su trabajo cotidiano, vivió con una salud delicada (antes de sucumbir ante el cáncer) y enseñó la fe. También fue Caballero de Colón. Cuando sus restos mortales fueron lle-

clara al rechazar teorías de la evolución en las que el ser humano queda reducido a un simple producto de las fuerzas naturales. La Iglesia con razón insiste que cada alma humana requiere la intervención creadora de Dios. En otros aspectos, la autoridad didáctica de la Iglesia sabiamente se abstiene de juzgar las diversas teorías de la evolución, siempre y cuando no se extralimiten hasta excluir a Dios como autor y diseñador del universo, y como el creador de cada ser humano. ■

vados a la iglesia donde rezaba con frecuencia, el predicador señaló:“Proclamamos que no era un superhombre, sino un hombre que tenía sus raíces en una tierra, en una familia y en un país”. En 2001, el Beato Carlos Manuel se convirtió en el primer puertorriqueño beatificado. El gobernador de Puerto Rico en ese entonces dijo que la vida de Rodríguez “resume lo que cada uno de nosotros, como cristianos, está llamado a hacer realidad en su vida diaria.” La vida del Beato Carlos Manuel se caracterizó por su fe y alegría, y se centró en el misterio pascual: los actos salvíficos de la vida, muerte y resurrección de Cristo. La fuente y el significado de nuestras vidas cristianas se han de encontrar en Cristo y la sal-

Intenciones del Santo Padre Ofrecidas en solidaridad con el Papa Benedicto XVI ➢➢ General — Que aumenten los voluntarios que generosamente prestan su servicio a la Comunidad cristiana. ➢➢ Misionera — Que la Jornada Mundial de la Juventud en Sydney entusiasme a los jóvenes por Cristo, haciendo de ellos sembradores de esperanza para la humanidad.

SU PLAN DE ACCIÓN ESPIRITUAL Dar de beber al sediento

as obras corporales de misericordia tienen sus raíces en la ley natural y divina, y se relacionan con nuestros deberes hacia el prójimo. Es muy raro que en los Estados Unidos encontremos a alguien que necesite agua pura para beber. En otras partes del mundo, sin embargo, el agua pura es considerada como una mercancía y no como un derecho humano básico. Reflexiona sobre la realidad de que somos llamados a compartir con otros lo que Dios nos ha dado. ¿Podemos encontrar y apoyar programas que proporcionen agua pura a los necesitados? Con devoción considera las palabras del Salmo 36, 7-9, Salmo 63, 1 y Apocalipsis 22, 1-2. POPE: CNS PHOTO/DARIO PIGNATELLI, REUTERS

vación que él trae. Siguiendo el ejemplo del Beato Carlos Manuel, vivamos conforme al Evangelio y obtengamos fortaleza espiritual de la liturgia de la Iglesia.

Creciendo en la fe

Los católicos creen que Jesús es el salvador del mundo, el Hijo de Dios y el Hijo de María. Pero hay algunas preguntas difíciles: ¿Cómo puede Jesús ser Dios e Hijo de Dios a la vez? ¿Por qué Dios se hizo hombre, y qué significa decir que Jesús es nuestro salvador? Encuentra las respuestas en Jesucristo (#105), que forma parte de la Serie Luke E. Hart sobre el Catecismo de la Iglesia Católica. Para bajar el folleto electrónicamente accede la página web del SIC, www.kofc.org/cis, o para ordenar una copia escribe a: CIS, PO Box 1971, New Haven CT 06521-1971 o a cis@kofc.org.

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NOTICIAS DE LOSCABALLEROS DE COLÓN Universidad Católica ESTUDIOSOS DEL MATRIMONIO Y LA FAMILIA de América honra a LLAMADOS A SER ‘MAESTROS Y TESTIGOS’ los Caballeros y a los esposos Anderson l Caballero Supremo, Carl A. Anderson, y su esposa, Dorian, pronunciaron el discurso en la ceremonia de graduación de unos 1 200 estudiantes de la Universidad Católica de América (UCA) el 17 de mayo en Washington, D.C. La universidad también confirió un doctorado honoris causa en teología a cada uno de ellos “en reconocimiento a sus incansables esfuerzos por dar testimonio fiel, mediante su vida privada y pública, de una civilización de amor encarnada en el matrimonio católico y la vida familiar”. Una declaración de la universidad hizo referencia a los “estrechos vínculos” que los Caballeros de Colón y la Universidad Católica han compartido durante más de un siglo. “Al honrar a Carl Anderson, la UCA honra

La generación 2008 del Instituto Pontificio Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia posa luego de la Misa de graduación el 14 de mayo. El sacerdote dominico Padre Steven Boguslawski, presidente de la Casa Dominica de Estudios, celebró la Misa en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción. También aparecen David L. Schindler, preboste y decano de la institución (izquierda), y el Caballero Supremo, Carl A. Anderson, vicepresidente. Después de la misa, Anderson comentó a los graduandos que enfrentan la responsabilidad de ser “tanto maestros como testigos” y que tienen que trabajar con el Papa Benedicto XVI como “codefensores de la verdad”. Este año marca el vigésimo aniversario del recinto de Washington, ubicado en la Universidad Católica de América en Washington, D.C., y que ha sido operado por los Caballeros de Colón desde que fue establecido. Hasta la fecha se han graduado 339 estudiantes.

asimismo la organización que él dirige, la organización caritativa más grande del mundo, que ha ayudado a construir la Universidad Católica desde sus comienzos”, decía la declaración. La historia del apoyo que ha brindado la Orden

El Muy Revdo. David M. O’Connell, presidente de la Universidad Católica de América en Washington, D.C., y el Arzobispo Donald W. Wuerl de Washington aparecen junto al Caballero Supremo Carl A. Anderson y su esposa Dorian en la ceremonia de graduación del 17 de mayo, cuando el Sr. y la Sra. Anderson recibieron el doctorado honoris causa en teología y la Orden fue honrada por su respaldo a la UCA.

a la UCA cubre casi 100 años, comenzando en 1904 cuando los Caballeros establecieron una cátedra dotal de historia americana en la institución. La Escuela de Leyes Columbus de la UCA tiene sus raíces en las escuelas nocturnas que estableció la Orden después de la Primera Guerra Mundial para los veteranos que regresaban del frente. Este año se inaugura el edificio McGivney Hall en el recinto de la UCA. El edificio, que lleva el nombre del Venerable Siervo de Dios Padre Michael J. McGivney, fundador de los Caballeros, albergará la sesión norteamericana del Instituto Pontificio Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia.

En el discurso de los Anderson, el Caballero Supremo recordó la visita del Papa Benedicto XVI a la universidad en el mes de abril. Retó a los graduandos a no dejar que el mensaje de amor del Santo Padre “se convierta en un simple recuerdo”, sino a cambiar por él. Señalando los desafíos de “la pobreza, el odio y la violencia en todo el mundo”, Anderson instó a los graduandos a vencer estos problemas “con una mayor dimensión ética”. Sobre todo, dijo citando a la Beata Teresa de Calcuta: “Permitan que Dios entre en su vida … Si dejan que entre Dios, encontrarán su verdadera vocación”. ■

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C O N S E J O S P A R A

Las ventajas de un seguro de vida total POR JOHN R. INGRISANO, CLU

i desea vivir las emociones de la velocidad, compre un auto deportivo. Sin embargo, si quiere un producto de seguro de vida que se distinga por tanto la seguridad como por las garantías — incluyendo un beneficio por muerte nivelado, una prima fija y nivelada, y una garantía del valor en efectivo acumulado — piense en un seguro de vida total. Un seguro de vida total (whole life insurance) le puede proporcionar protección durante toda su vida. Se caracteriza por su sencillez y sus garantías; su póliza no requiere ningún tipo de administración por parte del cliente, puesto que todos los valores de la póliza — los beneficios por muerte, la prima, la tasa de valor en efectivo acumulado — se establecen y se mantienen fijos desde el momento de compra. Mientras se paguen todas las primas, la cobertura no expira y la aseguradora nunca la puede cancelar. Como tenedor de la póliza, sin embargo, usted tiene la opción de obtener un préstamo de esos valores en efectivo, dejar de pagar las primas o cance-

lar la póliza en cualquier momento. Aun si su salud se deteriora y por consiguiente deja de ser asegurable, su póliza se mantendrá vigente y acumulará valor en efectivo de acuerdo con la tasa garantizada, independientemente de los cambios en la economía. Entre las numerosas ventajas de un seguro de vida total se encuentran: ■ Protección durante toda la vida. No importa cuántos años viva, la póliza de vida total no terminará, siempre y cuando pague todas las primas requeridas. ■ Acumulación garantizada de valor en efectivo. Año tras año, su póliza va acumulando valores de forma ininterrumpida. En épocas de tasas de interés bajas y mercados financieros volátiles, los seguros de vida total ofrecen estabilidad y seguridad. La tasa de rendimiento sobre valores en efectivo de su póliza no se puede reducir, sin importar lo que ocurra con otras tasas de interés. ■ La prima fija y nivelada no puede aumentar con el transcurso de los años. Si la prima de su póliza es de $400 al año cuando tiene 25 años y goza de muy buena salud, será igual 50 años después, aun si su salud se ha deteriorado. ■ Beneficio por muerte, fijo y nivelado de por vida (o por el

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tiempo que decida mantener la póliza vigente). Si compró una póliza con un beneficio por muerte de $200,000 dólares cuando tenía 30 años, el beneficio por muerte seguirá siendo de $200,000 de dólares. La cobertura no termina ni se reduce su valor. ■ Acceso garantizado a los valores en efectivo mediante préstamos contra la póliza en cualquier momento y por cualquier razón. No hay proceso de aprobación ni publicidad, y la tasa de interés, aunque variable, es con frecuencia menor que la que cobraría una institución de préstamos. Además, no es necesario pagar los préstamos durante su vida, sino que pueden pagarse con el beneficio por muerte. Nótese lo siguiente: El retiro de valores en efectivo mediante préstamos contra la póliza reducirá los beneficios generales por muerte. Además, es posible que una cantidad excesiva en préstamos cause el vencimiento de la póliza. ■ No hay decisiones de manejo ni de inversión. El equipo profesional de inversiones de los Caballeros de Colón administra e invierte los valores en efectivo. Puesto que las tasas están garantizadas, no tiene necesidad de dar seguimiento al desempeño de la inversión. No menos importante es el hecho de que

Caballeros de Colón se muestra conservador cuando se trata de invertir sus activos. Como resultado, las agencias evaluadoras independientes A. M. Best y Standard & Poor’s han otorgado a Caballeros sus clasificaciones más altas. En un informe reciente, S&P expresó que la Orden “consistentemente ha generado buenos rendimientos de las inversiones, con baja exposición al riesgo del crédito”. Explica el Caballero Supremo, Carl A. Anderson: “Colocamos más de $14,000 millones de dólares de activos en bonos del grado de inversión y en valores de capital de la mayor calidad. Evitamos inversiones de alto riesgo, especialmente los productos complejos que comprenden las hipotecas de alto riesgo o “subprime” … porque las entendemos y conocemos los riesgos que conllevan”. Para más información sobre el seguro de vida total, comuníquese con su agente profesional de los Caballeros de Colón. O visite www.kofc.org y entre a “Encontrar un Agente”. No hay costo alguno ni obligación. ■ John R. Ingrisano es escritor de finanzas.

Vea más información sobre Seguros Caballeros de Colón en www.kofc.org/un/insurance/index.cfm columbia /julio 2008 7

INFORME ESPECIAL DE COLUMBIA: LOS HOMBRES Y EL ABORTO

En Estados Unidos se efectúan más de 1.2 millones de abortos al año. Cada niño nonato que muere en un aborto tiene una madre y un padre, muchos de los cuales conservan cicatrices emocionales como resultado de ese acto. Aunque desde hace mucho tiempo se sabe que el aborto puede ser sicológicamente dañino para las mujeres, apenas hace poco que los hombres se han decidido a enfrentar abiertamente el trauma postaborto. La primera conferencia internacional sobre el trauma postaborto en los hombres se llevó a cabo en San Francisco los días 28 y 29 de noviembre de 2007. Esta reunión histórica fue copatrocinada por los Caballeros de Colón, la arquidiócesis de San Francisco y la Oficina Nacional de Reconciliación y Sanación Postaborto (NOPARH, por sus siglas en inglés). La actividad atrajo a casi 200 personas de nueve naciones y 28 estados. La conferencia, llamada “Recuperar la paternidad: Un estudio multifacético de los hombres que se enfrentan al aborto”, ayudó “a propagar el mensaje” de que el aborto puede afectar a los

RECUPERAR LA PATERNIDAD 8

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INFORME ESPECIAL DE COLUMBIA: LOS HOMBRES Y EL ABORTO

hombres tanto como a las mujeres, de acuerdo con Vicki Thorn, directora ejecutiva de NOPARH. La respuesta de los participantes motivó a los Caballeros y a la NOPARH a desarrollar una nueva página web, www.menandabortion.info, a producir un documental basado en la reunión de San Francisco, y a organizar otra conferencia programada para los días 8 y 9 de septiembre en Chicago. Esta serie de artículos sobre “Los hombres y el aborto” ofrece un panorama general de este importante tema al que no se ha prestado la atención debida, una entrevista con uno de los primeros sicólogos que han estudiado a profundidad el trauma masculino postaborto, y un estudio detallado de algunas de las formas en que los hombres pueden recuperar su paternidad mediante la espiritualidad y una terapia. MEN: PHOTODISC INC.

POR DAN MOR R IS-YOU NG

En 1994, durante un estudio de ultrasonido a su esposa embarazada, el mundo de Chris Aubert se desplomó. Al ver el niño en el vientre de su esposa, Aubert experimentó un torrente de emociones: con dolor, se dio cuenta de que en años anteriores había tomado parte en la terminación de la vida de dos de sus hijos nonatos. “Me di cuenta de que había matado a dos de mis propios hijos”, dijo. “Fue casi como si la mano de Dios hubiera descendido y me hubiera tocado”. Este abogado de 50 años de edad recordó cómo, luego del primer aborto en 1985, dejó una rosa y un cheque por $200 dólares para la que era entonces su novia. “Pero no sentí pena alguna, ni dolor, ni nada”, dijo Aubert. “Yo había accedido alegremente al aborto”.

En ese entonces, él era un el sacerdote capuchino Padre Martin “muchacho joven, secular” dedicado Pable dice a los hombres: “Durante a “ganar dinero y, en general, a con- largo tiempo posiblemente no penvertirse en un ‘yuppie’”, dijo Aubert. saron más en esto de lo que suelen En 1991, participó en un segundo pensar en el último cambio de aceite aborto con una mujer diferente. “Fui de su auto. Pero, desde hace algún a la clínica con ella y me senté en la tiempo, por la razón que sea, su sala de espera leyendo una revista recuerdo ha vuelto para apoderarse de durante 20 ó 30 minutos y luego nos su conciencia”. Muchas cosas pueden desatar el fuimos a almorzar”. No se le había ocurrido “que en el recuerdo y la ansiedad, dijo el Padre cuarto contiguo a mi hijo lo estaban matando”. Un nuevo movimiento rompe Posteriormente, “algo muy dentro en mis entrañas subía y con el mito de que el aborto subía”, dijo, cuando comenzó a no afecta a los hombres comprender lo que había hecho. Para entonces, convertido al catolicismo, Aubert le dijo a su Pable, miembro del Consejo George J. esposa: “Hay algo que tengo que Schreir #1069 en Wausau, Wisconsin. “Un despertar espiritual puede llegar decirte”, y le contó su pasado. “Ella no pudo haber reaccionado inesperadamente... Puede suceder durante un retiro, o como resultado mejor”, recordó. Aubert, miembro del Consejo St. de algo que se ha dicho en una Peter #12906 en Covington, Luisiana, homilía, el nacimiento de su último desde entonces “se ha metido de hijo o hasta de un nieto, o quizás una lleno en el mundo provida”. Ha crea- discusión con los amigos mientras se do una página web sobre su experien- toman unos tragos”. No importa como sea, dijo, los cia con el aborto (www.chrisaubert. com), y ha hablado a “grupos de 50 a hombres pueden experimentar sen1,000 personas” sobre sus convic- timientos “sumamente diversos”: una sensación de pérdida y tristeza, ciones. aflicción, impotencia, culpa, remordimiento, arrepentimiento e ira. REMORDIMIENTO, ARREPENTIMIENTO, Catherine T. Coyle da una evaluaIRA… La intensa pena interior que siente ción muy parecida en su libro Men Aubert es un fenómeno frecuente. En and Abortion: A Path to Healing [Los su folleto Healing for Your Soul: A hombres y el aborto: Un camino Guide for Post-Abortion Fathers hacia la sanación] (1999, Life Cycle [Sanación para tu alma: Una guía Books, www.lifecyclebooks.com). para el padre después de un aborto], Coyle, quien tiene un doctorado en columbia /julio 2008 9

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sicología educativa, dice que los estudios indican claramente que, después un aborto, los hombres pueden sufrir síntomas que son consistentes con el trastorno por estrés postraumático (TEPT). En la conferencia “Recuperar la Paternidad” patrocinada por los Caballeros en San Francisco en el otoño pasado, ella subrayó que la investigación sobre los efectos del aborto en los hombres se encuentra en sus inicios. Aun así, dijo, los “estudios cualitativos” dejan claro

NO ES SÓLO UN ‘ASUNTO DE MUJERES’ “No es más que un mito que todos los hombres relacionados con un aborto se muestran indiferentes, pero las historias de los hombres son muy, muy complicadas”, explicó Vicki Thorn, directora ejecutiva de la Oficina Nacional de Reconciliación y Sanación Postaborto (NOPARH, por sus siglas en inglés) en Milwaukee. Thorn dijo que algunos hombres acudirían a los tribunales para evitar el aborto de su pareja si la ley se los permitiera, mientras que otros en un principio apoyan la idea del aborto pero luego cambian de Un aspecto del aborto en los E.U. opinión. Algunos hombres no llegan a enterarse sino hasta es que los hombres no tienen después de que ha sucedido, expresó, mencionando una ‘ningún derecho reproductivo’ situación que “me partió el alma”, de la que se enteró unos que puede tener consecuencias signi- seis meses antes. ficativas. La confusión emocional El futuro padre había comenzado atribuible al aborto en la vida de un a escribir un diario sobre su hijo. hombre puede incluir culpa, Pensó que él y su esposa estaban ansiedad, ira, disfunción sexual, igualmente emocionados con el bebé. depresión y otros síntomas, dijo. Cuando su esposa le dijo que lo había Los expertos concuerdan en que es abortado, el padre se sintió devastacomún que un hombre reprima sus do. sentimientos sobre un aborto durante De acuerdo con Thorn, sólo 30 años. Lo que es interesante es que por ciento de las relaciones de pareja tanto los hombres como las mujeres sobreviven a un aborto. con frecuencia indican que experi“Los hombres que acompañan a mentan una sensación de alivio inme- las mujeres a las clínicas de aborto diatamente después de un aborto. con mucha frecuencia sienten Vincent M. Rue, sin embargo, ansiedad, impotencia, culpa, arrependice que el aborto “es como un virus. timiento y confusión sobre la responLlega hasta lo más profundo”. Rue, sabilidad, escribió el sacerdote sulpiun sicoterapeuta con doctorado en ciano Padre Gerald Coleman en un desarrollo infantil y relaciones fami- ensayo reciente sobre los hombres y liares, es el director del Institute for el aborto. “Algunas mujeres testifiPregnancy Loss (Instituto de estudios can que ellas esperaban que el homsobre la interrupción del embarazo) bre les dijera: ‘No lo hagamos’, pero en Jacksonville, Florida. Dice que los el sentido de impotencia del hombre síntomas tardíos del trauma con fre- le impidió expresarse. Un gran porcuencia salen a flote a pesar de que centaje de los hombres cree que debe los hombres a menudo lo “evaden y controlar sus emociones, aun si eso niegan”. lo obliga a permanecer callado cuanRue fue quien proporcionó algu- do la mujer bien podría estar sufriennas de las primeras evidencias sobre do lo indecible por su decisión de el trauma postaborto, identificando abortar”. la condición sicológica como El Padre Coleman, vicepresidente Síndrome Postaborto (SPA) en un tes- de ética del Sistema de Salud de las timonio ante el Congreso de los Hijas de la Caridad y conferenciante Estados Unidos en 1981. En 1984 sobre teología moral, dijo que cada publicó uno de los primeros artículos vez más hombres se niegan a consisobre el impacto del aborto en los derar el aborto como “un asunto de hombres. (Busque en “Conversación mujeres: su cuerpo, su decisión, su de Columbia” la entrevista completa alivio, su arrepentimiento”. con Vincent Rue.)

LOS ‘DERECHOS REPRODUCTIVOS’ DE LOS HOMBRES Gregory Hasek, terapeuta matrimonial y familiar, se dedica a tratar la adicción sexual. Agregó una pregunta a su encuesta inicial sobre un posible historial de aborto, cuando se fue dando cuenta de que un número significativo de los hombres que eran sus pacientes se sentían torturados en parte por alguna experiencia con el aborto en su pasado. Hasek, director ejecutivo del Centro de Asesoría Familiar Misty Mountain en Oregon, dijo que ve una estrecha correlación entre los pacientes que sufren por problemas relacionados con sus propios padres — abuso, negligencia, ausencia — y su propia “pérdida de la paternidad” como resultado de un aborto. Hasek estuvo de acuerdo con sus colegas especialistas en salud mental al observar que los hombres por lo general procesan el trauma en forma diferente de las mujeres, y que las defensas de los hombres con frecuencia incluyen la ira o una actividad intensa como mecanismos “para evadir el problema real”. Un aspecto del aborto en los Estados Unidos que se menciona con frecuencia es que los hombres, según lo expresa Rue, “no tienen ningún derecho reproductivo”. Ese hecho contribuye al “sentido de impotencia” tras el aborto de un bebé, dijo Hasek. En 1976, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos determinó que un esposo no tiene el derecho legal de

CONVERSACIÓN DE COLUMBIA

Dar voz al verdadero dolor Una entrevista con Vincent M. Rue POR TOM TRACY

El Dr. Vincent Rue es director del Institute for Pregnancy Loss (Instituto de estudios sobre la interrupción del embarazo) en Jacksonville, Florida, donde se centra en los efectos sicológicos de la interrupción del embarazo en general y la interrupción voluntaria en particular. w w w. ko f c .o r g

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limitar la decisión de su esposa de abortar, ni siquiera el de ser informado de su decisión”, señaló el Padre Coleman. Al mismo tiempo, los hombres sí tienen derechos sobre los embriones congelados y las decisiones sobre la adopción. “Si a los hombres se les concedieran derechos legales en las decisiones sobre el aborto, sería un gran reto decidir entre los argumentos legales opuestos de la madre y el padre”, escribió Coyle en un análisis de los estudios sobre el aborto y los hombres. DEJANDO A UN LADO LA ESPIRITUALIDAD Los hombres y las mujeres, sin embargo, con frecuencia buscan la sanación por caminos diferentes, enfatizan los expertos. Rue, Coyle, Thorn, el Padre Pable y otros señalan que puede ser un error imponer a los hombres la asesoría, la terapia y los modelos de sanación que se usan para las mujeres. Señalan que los hombres tienden a reprimir sus emociones, ahogándolas con frecuencia en el trabajo o hasta en el alcohol y el abuso de sustancias. “Hay hombres que no aceptan que sea un asunto moral”, dijo el Padre Pable, “pero muchos, muchos otros están pasando por el proceso de duelo. No quieren hablar sobre ello hasta que el dolor que los invade alcanza cierto nivel, y entonces necesitan sentir la receptividad” de alguien, con frecuencia de un sacerdote o un diácono.

Vincent M. Rue, Ph.D.

Se especializa en el trastorno del estrés postraumático, las complicaciones que acompañan el duelo, y los asuntos relacionados con la aflicción. Conversó con el escritor Tom Tracy, quien escribe desde Florida, sobre los hombres y el aborto.

En su folleto, el Padre Pable acon- error de nuestra parte haber eliminaseja a los hombres: “Su tarea no es do a los hombres de esta historia”. recriminarse a sí mismo por sus falAdemás de dirigir NOPARH, tas morales o dar excusas o justifi- Thorn es la fundadora del Proyecto carse. Simplemente cuente su histo- Raquel, un ministerio internacional ria. ¿Qué edad tenía y cuál era su que busca ayudar a mujeres traumaestado civil en ese entonces? ¿Qué lo tizadas por el aborto. condujo a la decisión de abortar? Señalando que NOPARH y la ¿Qué papel desempeñó en la Conferencia Episcopal de los Estados decisión? ¿Cómo se sintió después? Unidos “están en constante diálogo”, ¿Afectó el aborto su comportamiento Thorn dijo que espera que la docuposterior? ¿En qué forma? ¿Cómo mentación y el ministerio postaborto afectó su relación con la mujer? ¿Cómo afectó su relación con Muchos padres abandonan la Dios y su práctica religiosa?” “Es bien sabido, dijo el Padre oración porque sienten que no Pable, “que, tras el aborto, merecen la protección de Dios muchos padres abandonan la oración, dejan de asistir a la iglesia y se alejan de otras prácticas incluyan cada vez más las historias y espirituales porque sienten que no las necesidades de los hombres. merecen la protección de Dios”. Thorn da crédito a la Iglesia Católica por tomar la iniciativa en el PARA TOMAR EN CUENTA ministerio sobre el aborto para los A LOS HOMBRES hombres y las mujeres. Además, dijo, Se ha dado mucha importancia a la muchas otras comunidades de fe no defensa y protección de las mujeres han aclarado su posición respecto al desde que el Tribunal Supremo de los aborto. Estados Unidos legalizó el aborto a la En ese contexto, agregó, los sacrademanda en su fallo de Roe contra mentos de la Iglesia son una poderosa Wade en 1973, pero la conciencia de herramienta para ayudar a los homque los hombres se ven afectados bres y las mujeres que se sienten por el aborto ha sido relativamente heridos por el aborto a buscar la remínima. conciliación con ellos mismos y con Esto se explica por múltiples fac- Dios. tores, dice Thorn. Abiertamente “Esto conlleva un aspecto evanadmite que uno de ellos es que la gelizador”, dijo. “Muchos hombres situación de los hombres “se salió de que están en el proceso de sanación la pantalla del radar en términos de quieren tomarse la fe en serio”. conciencia cultural, y aun en el Dan Morris-Young es editor del Catholic San mundo provida más o menos Francisco, la publicación oficial de la dejamos fuera a los hombres. Fue un arquidiócesis de San Francisco.

COLUMBIA: Usted fue uno de los presentadores en la conferencia “Recuperar la paternidad: Un estudio multifacético de los hombres que se enfrentan al aborto” patrocinado por los Caballeros y la arquidiócesis de San Francisco en otoño pasado. ¿Cómo estuvo? RUE: Fue sorprendente para mí sentir el apoyo abrumador para este tema. Todo el tema de los hombres y el aborto ha sido relegado durante décadas. Esta conferencia dio voz al verdadero dolor, a las continuas duplicidades e injusticias legales, y al aislamiento que los hombres han sentido durante tanto tiempo. ¿Por qué pasó tanto tiempo

antes de que se llevara a cabo esta conferencia internacional, que fue la primera en la historia? El aborto tiene una carga de culpa y vergüenza. En el caso de los hombres, existe una presión para que no hablen de este “asunto de las mujeres” y sean fuertes y callados, por lo que es aun más improbable que lo divulguen o busquen ayuda. Las investigaciones sobre la salud de los hom-

Sólo se han realizado unos 28 estudios sobre el aborto y los hombres desde 1973 c o l u m b i a / j u l i o 2 0 0 8 11

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NO MÁS SILENCIO Uno de los medios que tienen los hombres para relatar sus historias sobre sus experiencias con el aborto

es la Campaña de Conciencia No Más Silencio (Silent no More Awareness Campaign), un proyecto conjunto de Sacerdotes por la Vida y los Anglicanos por la Vida. Cuando comenzó en 2003, la campaña contaba con 556 mujeres y ningún hombre; dos años más tarde, se les unieron tres hombres. Hoy, la campaña tiene más de 2,300 mujeres y alrededor de 1,000 hombres, de acuerdo con Georgette Forney, presidenta de Anglicanos por la Vida, quien fue cofundadora de la campaña con Janet Morana, directora asociada de Sacerdotes por la Vida.

Los hombres tardaron en aparecer en el escenario del arrepentimiento público, por la sencilla razón de que son hombres, dijo el Padre Frank Pavone, director de Sacerdotes por la Vida. “No hay duda de que los hombres sufren mucho, y sin embargo, por su propia naturaleza, tardan más en expresarse”, dijo. “Esto está relacionado específicamente con uno de los aspectos de su sufrimiento, es decir, ‘debo ser hombre, debo tener el control, ser un protector, y aquí me encuentro ahora en una situación en la que he infringido todas estas reglas, he perdido mi paternidad, y he actuado en contra de mi papel de protector y proveedor’”. Destacándose entre los numerosos participantes en la Marcha por la Vida que se celebra anualmente en Washington en enero, se encontraba un grupo de hombres con pancartas que decían: “Lamento mi paternidad perdida”. “La mayoría de los hombres que han regresado para unirse a nosotros en los últimos dos años traen consigo carteles adicionales, porque inevitablemente habrá otros hombres que quieran unirse a ellos”, dijo Forney. “Algunas de las mujeres hacen lo mismo, pero suele ser más frecuente en el caso de los hombres”. En el caso de Jonathan Flora, un aclamado productor cinematográfico que pagó el aborto de una amiga de la universidad, la reacción fue tardía. “No fue sino hasta hace 20 años cuando regresé a la fe y me casé, cuando verdaderamente me di cuenta

bres no suelen generar un gran interés y no son más que temas marginales entre especialistas, en comparación con la cantidad de energía que se dedica a las investigaciones sobre la salud de las mujeres. Sólo se han realizado unos 28 estudios sobre el aborto y los hombres desde 1973. ¿Cómo comenzó usted a interesarse por esta área? Comencé a tratar por primera vez a los hombres cuyas amigas o esposas se habían sometido a abortos hacia finales de la década del 70. En los 80, comencé a escribir sobre ello y para entonces ya había tratado a muchos más hombres y

mujeres. La verdad es que los hombres se convierten en padres al momento de la concepción y, por consiguiente, la muerte intencional de su hijo nonato puede causarles un serio impacto, al igual que a sus parejas. ¿Cuáles son los síntomas del trastorno por estrés postraumático (TEPT) para los hombres que han estado involucrados en un aborto? Los síntomas son esencialmente los mismos para los hombres que para las mujeres: revivir, de manera involuntaria, la experiencia, o sentir que el trauma del aborto invade su vida: sueños, vívidos recuerdos, disociaciones,

angustia por causa de “gatillos” emocionales identificados con el aborto. Siguen vanos intentos de evadir o negar cualquier recuerdo del aborto. Los síntomas incluyen entumecimiento emocional, disminución del interés, distanciamiento de los demás, comunicación reducida, gama limitada de sentimientos, y el sentimiento de no tener futuro. Otros síntomas son dificultad para dormir, ira, incapacidad para concentrarse, hipervigilancia y pensamientos suicidas. También son comunes la incapacidad sexual, los trastornos de abuso de sustancias y los trastornos de alimentación. Los

POR GER ALD KORSON

Durante gran parte del siglo XX, quienes apoyan la anticoncepción y el aborto han promovido sus intereses poniendo en el escaparate a mujeres con historias desoladoras sobre embarazos provocados por violación o incesto, insistiendo en los peligros de los abortos clandestinos y su virtual esclavitud por su falta de “libertad reproductiva”. Más recientemente, miles de mujeres han sacado a relucir — algunas anónimamente, otras de manera abierta — testimonios del dolor físico, Por qué los hombres dicen emocional y sicológico que sufrieron luego de haber ‘No más silencio’. abortado a uno o más hijos. Esas historias personales, junto con el testimonio de algunos proveedores de abortos arrepentidos, las descripciones de métodos de aborto cada vez más detestables, y la evidencia visual de la vida del nonato gracias a la tecnología del ultrasonido, han hecho mucho para atraer nuevos conversos a la causa provida. Ahora otra ola de testimonios aporta una nueva dimensión al movimiento provida. Esta tendencia comprende a los hombres que sacan a la luz pública su propia aflicción por al aborto de hijos que habían procreado y cuya muerte apoyaron o no impidieron. Aunque todavía son escasas, las filas de estos hombres van aumentando a medida que su mensaje causa impacto.

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UN DAÑO ‘PROFUNDO Y DIFERENTE’ Forney dijo que los hombres no viven el duelo por un aborto de la misma forma que las mujeres. “Es profundo y se expresa de forma diferente”, dijo, particularmente cuando el hombre no se entera del aborto sino hasta después de ocurrido. Forney recordó el caso de un hombre joven que habló con ella en privado después del discurso que ella pronunció en una de las principales universidades. Le dijo que se había enterado del aborto de su antigua novia tres meses después de su separación, cuando la mujer le envió un colérico mensaje de texto que decía: “Aborté a tu hijo”. “Él sólo se quedó parado frente a mi auto y lloró”, dijo Forney. “Parte de él estaba llorando de ira y otra parte de desesperación... Sentía dolor por no haber tenido la oportunidad de salvar a su hijo o de usar las capacidades masculinas que Dios le había dado para proteger a su familia”.

Los hombres con frecuencia se cionarse con otros. “Me parece que el sienten “traumatizados de una forma dolor que el hombre y la mujer se [que es] casi castrante”, dijo Forney. infligen mutuamente en el proceso El Padre Pavone describió tres del embarazo y el aborto permanece tipos de hombres que expresan su como un fantasma en las relaciones dolor: los que abogaron por que se futuras de cada una de las partes”, realizara el aborto, los que sabían del dijo Forney. aborto pero no intervinieron, y los que no lo sabían. PARA TOCAR LOS CORAZONES El primer grupo se arrepiente de Y LAS MENTES haber matado en realidad al bebé, La participación de los hombres en la dijo, mientras que el segundo grupo campaña No Más Silencio ha tenido experimenta culpa por “el pecado de un efecto “muy poderoso”, dijo el omisión”. El tercero con frecuencia Padre Pavone. Ellos ayudan a que reacciona con ira porque sucedió, otros hombres se atrevan a hablar, y porque la ley no les concede ningún al mismo tiempo presentan un rostro derecho a saberlo o decidirlo, y fuerte para las mujeres y el público porque no pudieron evitar que se lle- en general. vara a cabo el aborto. “Tiene un tremendo efecto en las Forney culpa en parte al mujeres que están en la campaña y en movimiento de los derechos de la quienes están allá fuera sufriendo mujer por las reacciones de los hom- este dolor, porque para ellas una bres ante los embarazos no planifica- causa importante de su dolor y una dos. Recuerda su propia experiencia gran razón para someterse al aborto, al quedar embarazada a los 16 años. para empezar, es la ausencia o “Recuerdo que el padre del bebé irresponsabilidad de los hombres”, me dijo: ‘Yo te apoyo en lo que deci- explicó. “Cuando ven que estos homdas hacer’, porque así es como él bres admiten sus fallas y se disculpan había sido programado”, dijo ella. “Nos encontrábamos en el punto Los hombres con frecuencia se culminante de la liberación femenina, y el mantra era: ‘Es sienten ‘traumatizados de una nuestro cuerpo, es nuestra decisión’. Él no se podía permitir forma [que es] casi castrante’ decir lo que verdaderamente sentía, y yo no me iba a permitir decirle públicamente, se les quita un gran que quería que él dijera cómo se sen- peso de encima”. tía verdaderamente”. Forney estuvo de acuerdo. “Para El daño emocional y espiritual del mí significa mucho ver a un hombre aborto con frecuencia se prolonga ponerse de pie para hacer lo que debe durante muchos años y puede limitar hacer como hombre, puesto que yo la capacidad de una persona para rela- he estado en la situación de querer

síntomas pueden ser agudos (menos de tres meses), crónicos (tres meses o más) y tardíos (seis meses o años después). ¿Qué debe hacer un hombre si su amiga o esposa quiere someterse a un aborto y aún hay tiempo para discutir el asunto? La pareja debe seguir comprometida, explorar todas las alternativas, comunicarse la fuerza de sus creencias con sinceridad y precisión, examinar las creencias y valores básicos asociados con todas las decisiones, y comprometerse a continuar el diálogo hasta que se resuelva la crisis para satisfacción de ambos. Cuando se considera el

aborto, es urgente darse su tiempo, apoyo por correo electrónico, los hablar más... y decir la verdad. amigos y la atención pastoral pueden ser espacios seguros para ¿Cómo describiría lo que comenzar el proceso de sanación. significa para usted asesorar a estos hombres? En 1981 usted proporcionó la primera evidencia clínica del trauHe aprendido de mis pacientes. ma postaborto, identificando esta Escuchar y aceptar al paciente... condición sicológica como sirve como la base para la asesoría. Es imposible escuchar durante “Síndrome Postaborto” en un testiincontables horas sobre el sufrimonio ante el Congreso de los miento que experimentan estos Estados Unidos. ¿Nos puede hablar hombres y mujeres sin sentirse sobre esto? afectado. Los hombres necesitan espacios seguros para hablar Los hombres necesitan espacios sobre sus asuntos. Aunque no todos podrán buscar una terapia, seguros para comenzar el procelos grupos de autoayuda, los espacios de chat por Internet, el so de sanación

de lo que había hecho”, dijo durante un testimonio para la campaña No Más Silencio en la Marcha por la Vida de 2006. “Cuando los médicos nos dijeron a mi esposa y a mí que no podíamos tener nuestros propios hijos, me invadieron las emociones y la culpa. ¿Estaba siendo castigado por no proteger a mi primer hijo? Como hombres, somos llamados a ser los protectores, particularmente de los jóvenes e indefensos”, dijo Flora. “Pero rehuí esa responsabilidad. Asesiné a ese hijo, mi hijo”.

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que un hombre hiciera lo que tenía que hacer, pero no lo hizo”. Para el público en general, la participación de los hombres en No Más Silencio le recuerda que el aborto no es sólo un asunto de las mujeres, dijo el Padre Pavone. “Nos recuerda que el aborto es también un pecado del hombre”, dijo. “El aborto no se puede realizar en

‘Mi esposa de buena gana me ha perdonado, Dios me ha perdonado’ nuestro cuerpo, pero ciertamente podemos llevar el pecado en nuestra alma”. A medida que pasan por el proceso de sanación, los hombres de No Más Silencio se dan cuenta de que los efectos del aborto permanecerán con ellos el resto de su vida. “Lamento mi paternidad perdida”, dijo Flora en su testimonio, “pero no estaba siendo castigado y he sido perdonado. Me he perdonado a mí mismo. Mi esposa de buena gana me ha perdonado, Dios me ha perdonado”. La historia de Flora tiene un final feliz. Su esposa, cuyos médicos creyeron que era infértil, ya ha concebido dos niños saludables. Sin embargo, él siempre será “ese tipo” que desempeñó un papel en un aborto, dijo. “Pero también soy un hombre que ya no cree en las mentiras, y no permaneceré más en silencio”. ■ Gerald Korson escribe desde Fort Wayne, Ind.

Según entiendo, ésta fue la primera vez que los efectos traumáticos del aborto en las mujeres fueron presentados en detalle ante el Congreso. Posteriormente, presenté información similar ante el Parlamento Británico. Hubo mucha oposición y provocaciones. Yo estaba convencido de la necesidad de presentar esta información. Han criticado su trabajo diciendo que es tendencioso, que se ajusta a determinados intereses. ¿Qué tiene usted que responder a esto? Si “tendencioso” significa estar sensibilizado e informado por mis pacientes y desear salud mental

EL ABORTO, LA EXCOMUNIÓN Y LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA En su folleto Healing for Your Soul: A Guide for Post-Abortion Fathers (Sanación para tu alma: Una guía para el padre después del aborto), el sacerdote capuchino Padre Martin Pable señala que uno de los retos más difíciles para muchos de los hombres que han participado en un aborto es “creer o aceptar que Dios los puede perdonar”. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que: ■ “La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción” (2270). ■ “El aborto directo, es decir, querido como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral” (2271). ■ “La cooperación formal a un aborto constituye una falta grave. La Iglesia sanciona con pena canónica de excomunión este delito contra la vida humana” (2272). ■ “Con esto la Iglesia no pretende restringir el ámbito de la misericordia; lo que hace es manifestar la gravedad del crimen cometido, el daño irreparable causado al inocente a quien se da muerte, a sus padres y a toda la sociedad” (2272). Vicki Thorn, directora ejecutiva de la Oficina Nacional de Reconciliación y Sanación Postaborto, señala que los “puntos delicados” para interpretar la aplicación de la excomunión “se encuentran en otros cánones” e incluyen diversas consideraciones tales como la libertad para actuar, la catequización apropiada y el estado mental. La ley canónica dicta que una persona que procura o coopera en un aborto

para los individuos, las parejas y las familias, entonces me da orgullo ser tendencioso. Toda la ciencia está impulsada por intereses y corazonadas, y mi investigación no es diferente. ¿Cómo pueden los católicos y los Caballeros ayudar a promover este ministerio? Como católicos todos somos llamados a orar por quienes sufren, recordando que Jesús vino a sanar al acongojado. Los hombres y las mujeres que se enfrentan a embarazos en situación de crisis necesitan nuestras oraciones y nuestros recursos. Necesitan saber que esta comunidad de creyentes

incurre en una excomunión latae sententiae. Latae sententiae significa que es automática; no se requiere ningún decreto oficial. (El aborto es uno de los siete actos que provocan la excomunión latae sententiae. La mayoría de las excomuniones, en contraste, tienen que ser proclamadas por las autoridades de la Iglesia. A éstas se les llama ferendae sententiae.) La ley canónica otorga a los obispos el poder de absolver una excomunión latae sententiae, por lo general en el contexto de una confesión. Muchos obispos otorgan a todos los sacerdotes bajo su jurisdicción permiso para absolver una excomunión de esa naturaleza sin tener que obtener la autorización del obispo. El Padre Pable aconseja a cualquiera que busque la sanación espiritual después de un aborto, que pida ayuda y asesoría: “La conciencia de la culpa y la responsabilidad tiene que estar equilibrada por otra maravillosa verdad: todo pecado, todo acto de maldad, puede ser perdonado por Dios siempre y cuando estemos verdaderamente arrepentidos. La Biblia está llena de referencias sobre la misericordia infinita de Dios hacia quienes se arrepienten de sus infracciones”. — Informe de Dan-Morris Young

los respaldará, no los condenará. El apoyo tangible para las personas y las parejas con embarazos en crisis sería muy provechoso para evitar abortos. Caballeros de Colón se ha portado maravillosamente al compartir sus recursos económicos para subrayar el problema del aborto y las heridas que puede producir. Sin embargo, se necesita mucho más material educativo, conferencias, investigación e información sobre los riesgos del aborto para la salud mental de los hombres y las mujeres. ■

w w w. ko f c .o r g CNS FILE PHOTO BY DON BLAKE/THE DIALOG

INFORME ESPECIAL DE COLUMBIA: LOS HOMBRES Y EL ABORTO P O R E L PA PA B E N E D I C TO X V I PALABRAS DEL EDITOR: El Papa Benedicto XVI entregó este mensaje a los participantes de un congreso internacional organizado en Roma el 5 de abril pasado por el Instituto Pontificio de Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia.

Con gran alegría me encuentro con vosotros, con ocasión del Congreso internacional El aceite sobre las heridas. Una respuesta a las plagas del aborto y del divorcio, organizado por el Instituto Pontificio Juan Pablo II para estudios sobre el matrimonio y la familia, en colaboración con los Caballeros de Colón. Os felicito por el tema escogido como objeto de vuestras reflexiones durante estos días, muy actual y complejo, en particular por la referencia a Amor Misericordioso la parábola del buen samaritano (cf. Lc 10, 25-37), que habéis elegido como clave para analizar las plagas del aborto y del divorcio, que tanto sufrimiento causan en la vida de las personas, de las familias y de la sociedad.

Sí, en verdad, los hombres y las mujeres de nuestro tiempo se encuentran a veces despojados y heridos, al borde de los caminos que recorremos, a menudo sin que nadie escuche sus gritos de auxilio y se compadezca de ellos, para aliviarlos y curarlos. En el debate, con frecuencia puramente ideológico, se crea con respecto a ellos una especie de conjuración de silencio. Sólo con la actitud del amor misericordioso es posible acercarse a las víctimas para llevarles ayuda y permitir que se levanten y reanuden el camino de la existencia. En un contexto cultural marcado por un creciente individualismo, por el hedonismo y muy a menudo también por la falta de solidaridad y de un adecuado apoyo social, la libertad humana, ante las dificultades de la vida, en su fragilidad es impulsada a decisiones contrarias a la indisolubilidad del pacto conyugal o al respeto debido a la vida humana recién concebida y aún custodiada en el seno materno. Ciertamente, el divorcio y el aborto son opciones de índole diferente, a veces maduradas en circunstancias difíciles y dramáticas, que a menudo provocan traumas y son fuente de profundos sufrimientos para quien las lleva a cabo. Afectan también a TEXT: © LIBRERIA VATICANA EDITRICE CNS PHOTO/GREGORY A. SHEMITZ, LONG ISLAND CATHOLIC

víctimas inocentes: al niño recién concebido y aún no nacido, y a los hijos implicados en la ruptura de los vínculos familiares. En todos dejan

heridas que marcan indeleblemente la vida. DIVINA MISERICORDIA Y ESPERANZA El juicio ético de la Iglesia con respecto al divorcio y al aborto provocado es claro y de todos conocido: se trata de culpas graves que, en diversas medidas y quedando a salvo la valoración de las responsabilidades subjetivas, menoscaban la dignidad de la persona humana, implican una profunda injusticia en las relaciones humanas y sociales, y también ofenden a Dios, garante del pacto conyugal y autor de la vida. Y, sin embargo, la Iglesia, a ejemplo de

su divino Maestro, piensa siempre en las personas concretas, sobre todo en las más débiles e inocentes, que son víctimas de las injusticias y los pecados, y también en los demás hombres y mujeres que, habiendo cometido dichos actos, han incurrido en culpa y llevan sus heridas interiores, buscando la paz y la posibilidad de una recuperación. La Iglesia tiene el deber primario de acercarse a estas personas con amor y delicadeza, con solicitud y atención materna, para anunciarles la cercanía misericordiosa de Dios en Jesucristo. En efecto, como enseñan los Padres, Él es el verdadero buen Samaritano, que se ha hecho nuestro prójimo, que derrama aceite y vino sobre nuestras heridas y nos conduce a la posada, la Iglesia, en la que hace que nos curen, encomendándonos a sus ministros y pagando personalmente, por adelantado, nuestra curación. Sí, el evangelio del amor y de la vida es también siempre evangelio de la misericordia, que se dirige al hombre concreto y pecador —que somos nosotros — para levantarlo de cualquier caída, para curarlo de cualquier herida. Mi amado predecesor el siervo de Dios Juan Pablo II, de cuya muerte acabamos de celebrar el tercer aniversario, al inaugurar el nuevo santuario de la Misericordia Divina en Cracovia, dijo: “Fuera de la misericordia de Dios no existe otra fuente de esperanza para el hombre” (17 de agosto de 2002). A partir de esta misericordia, la Iglesia cultiva una inquebrantable confianza en el hombre y en su capacidad de recuperarse. Sabe que, con la ayuda de la gracia, la libertad humana es capaz de la entrega definitiva y fiel que hace posible el matrimonio de un hombre y una mujer como pacto indisoluble; que la libertad humana, incluso en las circunstancias más difíciles, es capaz de gestos extraordinarios de sacrificio y de solidaridad para acoger la vida de un nuevo ser humano. Así, se puede ver que los “no” que la Iglesia pronuncia en sus indicaciones morales y en los cuales a veces se concentra de modo unilateral la atención de la opinión c o l u m b i a / j u l i o 2 0 0 8 15

INFORME ESPECIAL DE COLUMBIA: LOS HOMBRES Y EL ABORTO

que la rodean, y que produce consecuencias devastadoras para la familia y para la sociedad, entre otras razones, por la mentalidad materialista de desprecio a la vida que favorece. ¡Cuántas complicidades egoístas se encubren a menudo en una decisión sufrida, que tantas mujeres han debido afrontar solas, y cuya herida aún abierta llevan en su alma! Aunque lo que han realizado sigue constituyendo una grave injusticia y ya no tiene remedio, hago mía la exhortación dirigida en la encíclica Evangelium vitae a las mujeres que han recurrido al aborto: “No os dejéis vencer por el desánimo y no perdáis la esperanza. Antes bien, comprended lo ocurrido e interpretadlo en su verdad. Si aún no lo habéis hecho, abríos con humildad y confianza al arrepentimiento: el Padre de El programa del buen samaritano, es “un corazón que toda misericordia os espera para ofreceros su perdón y su paz en ve”. Este corazón ve dónde se necesita amor y actúa el sacramento de la reconcien consecuencia” liación. Os daréis cuenta de que nada está perdido y podréis pedir perdón también a vuestro pública, en realidad son grandes de las víctimas afectadas por las “sí” a la dignidad de la persona heridas del divorcio y del aborto. hijo” (n. 99). Expreso mi profundo aprecio por humana, a su vida y a su capacidad Ante todo, habéis constatado los de amar. Son la expresión de la con- sufrimientos, a veces traumáticos, todas las iniciativas sociales y pasfianza constante de que, a pesar de que padecen los así llamados “hijos torales encaminadas a la reconcisus debilidades, los seres humanos del divorcio”, marcando su vida liación y a la atención a las personas pueden corres-ponder a la altísima hasta el punto de que su camino se heridas por el drama del aborto y del vocación para la cual han sido crea- hace mucho más difícil. En efecto, divorcio. Esas iniciativas, junto con es inevitable que, cuando se rompe muchas otras formas de comprodos: la de amar. el pacto conyugal, sufran sobre todo miso, constituyen elementos esenlos hijos, que son el signo vivo de su ciales para la construcción de la RESPONDIENDO COMO BUENOS indisolubilidad. Por consiguiente, la civilización del amor que la SAMARITANOS En esa misma ocasión, Juan Pablo II atención solidaria y pastoral deberá humanidad necesita hoy más que prosiguió: “Es preciso transmitir al procurar que los hijos no sean vícti- nunca. Al implorar al Señor, Dios misemundo este fuego de la misericordia. mas inocentes de los conflictos En la misericordia de Dios el mundo entre los padres que se divorcian, y ricordioso, que os configure cada encontrará la paz”. Aquí se inserta garantizar, en la medida de lo posi- vez más con Jesús, el buen la gran tarea de los discípulos del ble, la continuidad del vínculo con Samaritano, para que su Espíritu os Señor Jesús, que son compañeros de sus padres y también de la relación enseñe a mirar de una forma nueva camino de tantos hermanos, hom- con sus raíces familiares y sociales, la realidad de los hermanos que bres y mujeres de buena voluntad. que es indispensable para un cre- sufren, os ayude a pensar con criteSu programa, el programa del buen cimiento psicológico y humano rios nuevos y os impulse a actuar con generosidad en la perspectiva de samaritano, es “un corazón que ve”. equilibrado. También habéis centrado vues- una auténtica civilización del amor Este corazón ve dónde se necesita amor y actúa en consecuencia” tra atención en el drama del aborto y de la vida, imparto a todos una provocado, que deja huellas profun- especial bendición apostólica. ■ (Deus caritas est, 31). Durante estos días de reflexión y das, a veces indelebles, en la mujer de diálogo os habéis compadecido que lo lleva a cabo y en las personas

w w w. ko f c .o r g THE GOOD SAMARITAN BY EUGENE DELACROIX (1852) VICTORIA & ALBERT MUSEUM, LONDON/ART RESOURCE, NY

¿QUÉ PAPEL DEBEN DESEMPEÑAR LOS CATÓLICOS EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO XXI?

Un Llamado Espiritual a las armas NOTA DEL EDITOR: En la edición de febrero de Columbia planteamos una pregunta crucial, “¿Qué papel deben desempeñar los católicos en la sociedad del Siglo XXI?” Este mes comenzamos una serie de editoriales recibidos en respuesta a esa pregunta. Tarek Saab es un orador católico muy popular y el autor de Gut Check: Confronting Love, Work, and Manhood In Your Twenties (Valentía: Confrontar el Amor, el Trabajo y la Virilidad a los Veinte Años de Edad) . B Y TA R E K S A A B

uando cumplí los 20 años de edad, como casi todos los jóvenes, había perdido toda sensibilidad ante la objetificación de las mujeres por los medios de comunicación. Tomaba los Diez Mandamientos como si fueran sólo sugerencias. Pensaba que con ir a la misa el domingo, cumplía con SAAB mi obligación de santificar la fiesta, y dedicaba el resto del día a trabajar o a ver el fútbol. Es muy fácil caer en la trampa de pensar que somos católicos sólo porque asistimos a la misa una vez a la semana, o que es suficiente para salvar nuestras almas donar algunas monedas que nos sobran en el bolsillo. Con tanto mal a nuestro alrededor, ser “bueno” es un término relativo. Antes de poder vivir nuestra fe en el mundo, debemos amar a Dios más que al mundo. Debemos reconocer que nuestra fe exige un compromiso total y el compromiso exige sacrificio. Aproximadamente hace cuatro años tuve el valor para “abandonar las cosas de la niñez” (ver 1 Cor 13, 11). Comencé con mi televisión: me deshice de ese monstruo. Para mí, no sólo era una puerta abierta a la impureza, sino también una causa de adicción. Como buen bostoniano aficionado a los deportes, dedicaba casi

CNS PHOTO/VIRGINIA SHERWOOD, NBC

20 horas a la semana a ver los juegos, las jugadas más sobresalientes y los comentarios de todos los juegos, desde el hockey universitario hasta el béisbol profesional. Sin embargo, quizá dedicaba una hora a la oración y a otros asuntos espirituales. Además, tenía la audacia de afirmar que había verdades acerca de mi fe que no podía entender, aunque al mismo tiempo podía recitar de memoria el promedio de bateo de la alineación completa del equipo de los Medias Rojas. No me daba cuenta de que no todas las adicciones están relacionadas a las drogas y al alcohol. De hecho, la lista moderna de adicciones es interminable: los juegos de video, el Internet, las películas, la televisión, los deportes, el correo electrónico, el trabajo, MySpace, la música, la pornografía… Nuestro llamado espiritual a las armas requiere luchar contra nuestras adicciones. “Desde que vino Juan Bautista hasta ahora, el reino de Dios se alcanza a la fuerza, y solamente los esforzados entran en él” (Mt 11, 12). Entre la serie constante de ruegos bíblicos como: “Muestra la otra mejilla”, “No hagas a otros” y otros llamados piadosos a la acción, el tono poderoso de este pasaje del Evangelio fue para mí como una gran espada entre palillos de dientes. De hecho, mi primera reacción al leerlo fue que su mensaje era precisamente lo opuesto a las enseñanzas cristianas. ¿Cuándo promovió Jesús la violencia? ¿No se volvió a Pedro en el Huerto de Getsemaní y le dijo, “Quien usa la espada, perecerá por la espada”? (Mt 26, 52). Una vez cumplidos los veintitantos, después de años de una soltería sin satisfacciones, finalmente entendí el men-

saje. Cristo no habla de una lucha externa contra un enemigo físico. Habla de una lucha interna contra la tentación, la adicción y nuestra propia perversidad. La lucha espiritual es como ir al gimnasio. Cuando vamos por primera vez al gimnasio, vamos con la intención de forzarnos al máximo. Vemos esas camisetas de “Sin Dolor, No Hay Resultados”, y cuando salimos del gimnasio por primera vez, el dolor permanece. Nuestro cuerpo continúa adolorido por días. Aunque lleva tiempo, un día vemos los resultados: nos sentimos más saludables, nos vemos mejor y tenemos más energía. Lo mismo sucede con el ejercicio espiritual. Lastima al principio. Lleva tiempo. Pero al cabo de una corta temporada, comenzamos a preguntarnos cómo vivimos anteriormente nuestra fe católica. Santa Anne Catherine Emmerich ofrece el mejor estímulo: “La pureza del oro aumenta bajo el martillo”. Poco tiempo después de la muerte de Cristo, los primeros mártires cristianos derramaron su sangre inocente en el Coliseo Romano. A merced de las fieras salvajes, del fuego y otras horribles torturas, santos como Perpetua, Felícitas, Sebastián e Ignacio de Antioquia libraron una batalla espiritual de una violencia terrible. Mas, cuando miles de cristianos fueron brutalmente martirizados bajo las persecuciones desatadas por los emperadores Nerón y Diocleciano, no eran los romanos quienes ejercían la mayor violencia; eran los cristianos, cuya violencia tomaba la forma del rechazo al pecado y a la frivolidad. Tengamos el valor de los mártires para ser mejores católicos. Como dijo G. K. Chesterton con toda verdad: “No es que no tengamos suficientes sinvergüenzas que maldecir, es que no tenemos suficientes hombres buenos que los maldigan”. ■

Nuestra fe exige un compromiso total y el compromiso exige sacrificio

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La naturaleza

delAMOR Cuarenta años después de Humanae Vitae, la Iglesia valientemente continúa proclamando y defendiendo la integridad de la vida humana y del amor. P O R A LTO N J. P E LO W S K I

El 25 de julio de 2008 marca el 40 aniversario de la encíclica Humanae Vitae (Acerca de la Vida Humana), en la que el Papa Pablo VI reafirmó las constantes enseñanzas de la Iglesia sobre la “inseparable conexión” entre el “significado unitivo y el significado procreador” del acto conyugal (12). Al señalar esta relación entre la intimidad sexual y la fecundidad, simplemente declaraba lo que ha sido tan evidente en generaciones anteriores: Por su propia naturaleza, la sexualidad humana está ligada al amor conyugal y a la paternidad. ¿Por qué entonces sus palabras encontraron tanta oposición hace 40 años? ¿Por qué muchísimas parejas católicas todavía hoy cuestionan la sabiduría de las enseñanzas de la Iglesia? En su exhortación apostólica de 1981 Familiaris Consortio, sobre la misión de la familia cristiana en el mundo actual, el Papa Juan Pablo II examinó las razones por las que las enseñanzas de la Iglesia respecto a la anticoncepción son malentendidas e incluso rechazadas. Y escribió: “La diferencia antropológica y al mismo tiempo moral, que existe entre el anticoncepcionismo y el recurso a los ritmos temporales se trata de una diferencia bastante más amplia y profunda de lo que habitualmente se

cree, y que implica en resumidas cuentas dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana” (32). En otras palabras, existe algo debajo de las presiones sociales, los consejos equivocados y la desinformación que ha llevado a la mayoría de los matrimonios de hoy, incluyendo a los católicos, a aceptar la anticoncepción y la esterilización. Ha habido un cambio cultural en la forma en que el mundo entiende las realidades humanas fundamentales, incluyendo el cuerpo, el amor, el matrimonio y la libertad. Para hacer frente a esos falsos conceptos, Juan Pablo II usó su pontificado para explicar nuevamente la visión católica de la persona humana, una visión arraigada en la ley natural, confirmada por la experiencia e iluminada por la revelación divina. Ésta también fue la labor del Concilio Vaticano II, y la que ha emprendido la Iglesia actualmente.

CREADO PARA LA COMUNIÓN El Concilio Vaticano II recordó a los fieles que toda persona, en cualquier etapa de su vida, está llamada a crecer en caridad y a comunicar al mundo el amor de Dios. Los padres del concilio también explicaron que Dios creó el matrimonio para reflejar su amor de una manera particular. Por su naturaleza, el matrimonio es la base de la familia y se caracteriza por la unidad, la permanencia y la apertura a la vida. Pablo VI observó que el auténtico matrimonio basado en el amor es libre, total, fiel y fecundo (ver Humanae Vitae, 9). Como sacramento para los bautizados, es también una fuente de gracia, la cual manifiesta y comparte el amor de Cristo hacia la Iglesia (ver el Catecismo de la Iglesia Católica 1661, Ef 5, 31-32). Si estos conceptos parecen idealistas e incluso extraños para la gente de hoy, es en parte por la percepción cultural predominante acerca del matrimonio, la sexualidad y la paternidad (y la relación entre ellos), que es esencialmente diferente del concepto de la Iglesia. Con esta perspectiva, desde el comienzo de su pontificado, Juan Pablo II explicó el significado de ser un ser humano, creado hombre y mujer, a imagen y semejanza de Dios (ver Gén 1, 27). Su serie de 130 discursos de los miércoles sobre “la teología del cuerpo”, que desarrolló entre 1979 y 1984, comenzó con verdades que están en los primeros capítulos del Génesis y a partir de ellas procedió sistemáticamente. El centro de las reflexiones de Juan Pablo II se basa en que somos creados con cierta naturaleza, que es corporal y no sólo espiritual. Además, observó que nuestros cuerpos tienen un “significado conyugal”, tanto que nuestra propia existencia y nuestra sexualidad tienen sentido sólo por la relación con los demás. Al reflexionar sobre las Escrituras y la experiencia humana, el Papa confirmó las enseñanzas del Concilio Vaticano II, que cada persona ha sido creada con una vocación para amar (ver Gaudium et Spes, 24). Incluso dijo que el matrimonio y la naturaleza complementaria de los sexos, no son sólo parte del designio de Dios, sino que encuentran su significado último en la comunión eterna del amor que existe en la Trinidad. George Weigel, en su libro w w w. ko f c .o r g

Witness to Hope: The Biography of John Paul II (Testimonio de Esperanza: La Biografía de Juan Pablo II), argumenta que por más de dos décadas, los teólogos han reflexionado sobre los discernimientos de Juan Pablo II, pero la Iglesia apenas ha comenzado a comprender todo su alcance. Weigel califica la teología del cuerpo como “una bomba de tiempo teológica” que impactará profundamente a la Iglesia en el futuro. Desde una perspectiva, “Toda la teología del cuerpo está dirigida a comprender Humanae Vitae”, observó el teólogo Michael Waldstein, que ha traducido los discursos de Juan Pablo II al inglés. De hecho, el Papa exhortó a los creyentes y a los teólogos a leer de nuevo la encíclica, a la luz de sus reflexiones. Sin embargo, desde otra perspectiva, las enseñanzas del Papa tienen una importancia mucho más amplia porque proclaman las verdades básicas de la persona. LA “AUSENCIA” DE DIOS Dada su extensa aceptación actual, a algunos les sorprende enterarse que las iglesias cristianas se opusieron universalmente a la anticoncepción hasta el siglo XX. No fue sino hasta 1930 cuando la Iglesia Anglicana, presionada por la sociedad, aprobó el uso de anticonceptivos en el matrimonio, por razones privadas. Durante el mismo año, el Papa Pío XI ratificó firmemente las enseñanzas católicas en su encíclica Casti Connubii (Sobre el Matrimonio Cristiano). Luego, otras denominaciones protestantes siguieron el camino de los anglicanos y modificaron su posición. Cuando el Papa Pablo VI escribió Humanae Vitae en 1968, en medio de las primeras olas de la revolución sexual, la Iglesia Católica fue prácticamente la única voz que insistía que la esterilización intencional del acto sexual nunca será moralmente aceptada. A pesar de la creencia popular, Pablo VI no se aferraba a una prohibición moral anticuada o arbitraria, por el contrario, defendía “la dignidad del

La cultura anticonceptiva ‘no ha tenido en cuenta las verdaderas necesidades y los deseos más profundos del hombre y de la mujer’

hombre y de la esposa” y contribuía “para el establecimiento de una civilización verdaderamente humana” (Humanae Vitae, 18). Desde 1968, la Iglesia no ha flaqueado en su misión de defender la dignidad humana, de hecho, la ha intensificado. El Papa Benedicto XVI ha dicho en numerosas ocasiones y de varias maneras que las verdades morales propuestas por la Iglesia no son un “no”, sino un rotundo “sí” a la vida y al amor. A diferencia de las enseñanzas de la Iglesia, la cul-

Respondiendo al llamado Los Caballeros de Colón jugaron un papel importante en el desarrollo de la planificación familiar natural PA R L A R RY K A N E

Cuando el Papa Pablo VI llamó a que se investigara sobre los métodos naturales de control de la fertilidad en Humanae Vitae, pidió a los científicos que se basaran en evidencias publicadas de que la naturaleza ha dado a las mujeres señales corporales recurrentes, por medio de las cuales pueden llevar con exactitud la cuenta de sus ciclos naturales de fertilidad. Esta investigación fue la base para la Planificación Familiar Natural moderna (PFN). Una reunión de la Organización Mundial de la Salud en 1966, dos años antes que se publicara la encíclica, recomendó la misma investigación. No existía el impulso necesario para que se llevara a cabo ese trabajo científico, hasta que los obispos de los Estados Unidos actuaron con decisión para apoyar la solicitud papal, a pocos meses de su llamado. Los obispos reunieron $1 millón de dólares para formar Human Life Foundation (Fundación de vida humana), cuya oficina central se estableció en la ciudad de Washington, D.C. El Cardenal Patrick O’Boyle de Washington y el Obispo John Wright de Pittsburg, iniciadores de este fondo sin precedentes, pidieron al Caballero Supremo, John W. McDevitt (1964-77), que ayudara a organizar una junta de directores, formada por laicos, que incluía médicos, científicos y pedagogos. La Orden se transformó en la editorial de la fundación, en asociación con varias agencias del gobierno de los Estados Unidos.

tura anticonceptiva “no ha tenido en cuenta las verdaderas necesidades y los deseos más profundos del hombre y de la mujer”, explicó la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (sus siglas en inglés USCCB) en su documento pastoral Married Love and the Gift of Life (Amor Conyugal y el Regalo de la Vida), publicado en 2006. También en el 2006, el Pontificio Consejo para la Familia publicó un documento titulado Familia y Human Life Foundation obtuvo el apoyo de U.S. National Institute of Child Health and Human Development (Instituto Nacional de los Estados Unidos para la Salud de los Niños y el Desarrollo Humano) para llevar a cabo en 1972 una extensa reunión científica. Se documentaron excelentes resultados de investigaciones y estudios de Australia, Francia, Alemania, Inglaterra, Canadá y los Estados Unidos. El informe de la conferencia, publicado en forma de libro por los Caballeros de Colón, se transformó en uno de los informes de mayor circulación sobre la Planificación Familiar Natural moderna. Un año más tarde, la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (sus siglas en inglés USAID) financió una reunión de seguimiento. La Orden patrocinó el informe en francés, español e inglés de la primera conferencia de PFN, y traductores de Francia y Colombia ayudaron a agrupar a una emergente comunidad de investigación internacional. La pedagoga residente de la fundación, Dra. Mary Catherine Martin, fue comisionada con un fondo federal para que desarrollara material para uniformar las instrucciones sobre Planificación Familiar Natural.”Conforme las reuniones curriculares de la Dra. Martin producían sistemas estandarizados, los Caballeros de Colón imprimían los manuales necesarios para tomar conciencia de la fertilidad. En 1982, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos instituyó su Oficina de Planificación Familiar Natural, que hasta hoy sigue recibiendo apoyo financiero de los Caballeros de Colón. Por casi 40 años, la labor de la Orden ha hecho mucho por impulsar las investigaciones y poner a disposición de todos la información fidedigna sobre la PFN. — Informe de Larry Kane, presidente fundador de Human Life Foundation y Pasado Gran Caballero del Consejo St. Elizabeth Ann Seton #8183 de Lake Ridge, Virginia..

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mentó que Roe vs. Wade no Procreación Humana. La introducción dice: “Las podría ser revocada “sin que causas varían, pero la ‘ausense haga una grave injusticia a cia’ de Dios, Creador del la gente que por dos décadas hombre, es la raíz de la prode desarrollo económico y funda crisis actual respecto a social ha formado relaciones la completa verdad del homíntimas, ha elegido opciones bre, de la procreación que definen una opinión de sí humana y de la familia” Esto misma y de su lugar en la se refiere en parte, a la sociedad, y ha puesto su conindiferencia religiosa y al fianza en la disponibilidad del “ateísmo práctico”, que es el aborto en caso que la anticonresultado de refundir todo cepción falle”. concepto de Dios y de la verComo sugieren estas revedadera moral en el ámbito de ladoras palabras, apartarse de la “privacidad”. Fundamenla anticoncepción no es un talmente se refiere a que ‘¿Se han dado cuenta que a menudo asunto fácil, porque implica cuando el hombre ignora que un cambio radical en el estilo fue creado con una natu- se hace un llamado a la libertad sin de vida y una conversión de la raleza particular, se distor- mencionar la verdad de la persona mente. Sin embargo, por siona el concepto de sí numerosas razones, sigue mismo. Esto es evidente en la humana?’ habiendo personas que recacultura de hoy, por ejemplo, pacitan respecto a la sabiduría en el concepto predominante de la Iglesia. Algunas parejas UNA SEGUNDA MIRADA del cuerpo humano y de la libertad. se han enterado de los efectos perjuDado que la libertad es un ingreEl concepto moderno de la liberdiciales del control hormonal de la diente necesario de la vida moral y tad está muy bien resumido en el dicnatalidad o reconocen que la anticondel llamado a amar, la forma en que la tamen Planned Parenthood vs. Casey cepción afecta emocionalmente su entendamos afectará nuestra manera relación. Si están abiertos a una de 1992 de la Corte Suprema de los de ver el matrimonio y la sexualidad. mejor alternativa pueden descubrir Estados Unidos, que afirmó: “El meoLa virtud de la castidad y el autodosoluciones en las enseñanzas de la llo de la libertad es el derecho a minio, que se requieren para amar, Iglesia y en la planificación familiar definir su propio concepto de la exisson contrarios a la ciega persecución natural (PFN). Conforme más sacertencia, de su significado, del universo de los deseos. A la luz de esta afirmadotes proclaman con confianza las y del misterio de la vida humana”. ción, el Papa Pablo VI argumentó en enseñanzas de la Iglesia y más parejas Esta definición de la libertad es Humanae Vitae que la disciplina que las viven valientemente, muchos notablemente diferente del concepto requieren las parejas durante un cambian de idea sobre la sensatez cristiano, que está acompañado de un período de abstinencia, “ayuda a las convencional de la anticoncepción y conocimiento de la naturaleza dos partes a superar el egoísmo, que esterilización, a la luz de todo lo que humana y de la verdad objetiva. Si no es el enemigo del verdadero amor” dice la Iglesia. somos individuos autosuficientes y (21). Al mismo tiempo, predijo las Por supuesto, queda mucho por no creados, entonces la libertad consecuencias negativas que tendría hacer para que la Iglesia siga conshumana no se puede reducir a la simla aceptación por la sociedad de la truyendo la cultura de la vida. ple “elección” sin límites, o a una anticoncepción, que incluían un Muchos de los retos que enfrenta el mera licencia. aumento de la infidelidad, una decamatrimonio de hoy son aun mayores “¿Se han dado cuenta que a dencia general de la moral y una pérde lo que previó Pablo VI cuando menudo se hace un llamado a la lidida del respeto a las mujeres. escribió Humanae Vitae hace 40 bertad sin mencionar la verdad de la Las consecuencias de las que nos años. Sin embargo, hay una gran persona humana?”, preguntó el 19 de advirtió Pablo VI, así como algunas razón para tener esperanza. Las paabril el Papa Benedicto XVI, en su disotras, se están sintiendo 40 años más labras de Pablo VI continúan siendo curso a la juventud y los seminaristas, tarde. Además del aumento del divorverdad: “La Iglesia no se maravilla de durante su reciente visita apostólica a cio, el adulterio y la pornografía, la ser, a semejanza de su divino los Estados Unidos. “La verdadera litasa de abortos se ha incrementado en Fundador, ‘signo de contradicción’, bertad", dijo el día siguiente, durante las culturas donde los niños se conpero no deja por esto de proclamar su homilía en el Estadio de los sideran como un efecto no deseado de con humilde firmeza toda la ley Yankees, "florece cuando nos alejamos la unión sexual. Esta “mentalidad moral, natural y evangélica”. del peso del pecado, que nubla nuesanticonceptiva”, que analizó Juan tras percepciones y debilita nuestra (Humanae Vitae, 18; Lc 2, 34). ■ Pablo II en su encíclica de 1995 valentía, y encontramos la fuente de Evangelium Vitae (El Evangelio de la Alton Pelowski es editor asistente de nuestra postrera felicidad en Él, que es Vida), también se reflejó hace tres Columbia. Se graduó del Instituto Pontificio infinito amor, infinita libertad, infiniJuan Pablo II para Estudios Sobre el años en la decisión Casey de la Corte Matrimonio y la Familia, en 2006, en ta vida”. Suprema. La Corte Suprema argu- Washington, D.C.

w w w. ko f c .o r g CNS PHOTO/DANIELE COLARIETI, CATHOLIC PRESS PHOTO

CONVERSACIÓN DE COLUMBIA

Obispo Anthony C. Fisher El principal organizador de la Jornada Mundial de la Juventud

l obispo auxiliar Anthony C. Fisher de Sydney, Australia, es el principal organizador de la Jornada Mundial de la Juventud de 2008, cuya celebración está programada del 15 al 20 de julio. Desde que el Papa Benedicto XVI anunció en la Jornada Mundial de la Juventud de 2005, en Colonia, que la ciudad de

Sydney sería la anfitriona de la jornada internacional de jóvenes católicos de este año, Mons. Fisher y su equipo han estado preparando este evento. Los organizadores de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) estiman que participarán más de 150,000 peregrinos de todo el mundo. El tema de la JMJ de este año es: “Recibirán la fuerza del

Espíritu Santo cuando venga sobre ustedes, y serán mis testigos” (He 1, 8). Mons. Fisher, de 48 años de edad, es fraile dominico y director fundador del campus australiano del Instituto Pontificio Juan Pablo II para estudios sobre el Matrimonio y la Familia, donde es profesor de bioética y teología moral.

Indudablemente, el Papa Benedicto XVI traerá a esta ¿Cómo ha guiado el Espíritu Santo los preparativos JMJ, como lo hizo en Colonia, su personalidad y dones de la Jornada Mundial de la Juventud? ¿Qué han signifiparticulares; sin embargo, diría que sobre todo traerá cado estos tres últimos años para ustedes y los jóvenes una continuidad con el Papa Juan Pablo II, que fue su organizadores que están trabajando para esta jornada, y gran amigo. El Papa Benedicto XVI ha decitambién para la Iglesia de Australia? dido continuar con la tradición y el prograMONS. FISHER: Lo primero que ma de la JMJ, igual que en el pasado, pero quiero decir es que estamos seguros de traerá su propio enfoque teológico y sus que, aunque no se realizara la JMJ, ya se ha ideas, su propio estilo de predicar y su provisto un efecto positivo enorme en la pio mensaje para la juventud. Hará que esta Iglesia de Australia. Para muchos jóvenes jornada sea una oportunidad para enseñar y ha sido el gancho que los ha llevado a para dar a los jóvenes el sentido de liderazinteresarse por la Iglesia, el inicio de lo que go que el papado les ofrece para el mundo esperamos sea algo más profundo y de hoy. duradero. Desde el principio hemos insistiRecientemente lo oímos decir a los do en la importancia de la oración, en la jóvenes que no deben vender su alma al importancia de invocar la ayuda del mundo, no deben vender su alma a cosas Espíritu Santo durante este camino hacia menos dignas que Dios. El Papa está muy la JMJ, y para que, después de la Jornada consciente de los encantos, las tentaciones Mundial de la Juventud, se vean sus frutos El obispo auxiliar y las alternativas que existen para los en la Iglesia de Australia. Anthony C. Fisher jóvenes, en lugar de Dios. Tiene muy claro ¿Cuál es el papel de Sydney en relación de Sydney, Australia que la JMJ debe ser una estrategia, no sólo con todo el programa de la JMJ y con el para evangelizar a los jóvenes y atraerlos a papado de Papa Benedicto XVI? la fe, sino también para asegurarse de que su fe tenga Esta Jornada Mundial de la Juventud será muy similar una base sólida, que los dones de la fe y de la razón, que a las Jornadas Mundiales de la Juventud anteriores, pero señalan hacia Dios, realmente se desarrollen en la vida también tendrá sus diferencias, porque Australia tiene que les ofrece la Iglesia a los jóvenes. una geografía física y espiritual muy particular. Muchos de los elementos con los que estamos familiarizados ¿Cree usted que la juventud de hoy y los retos que respecto a las JMJ — como la misa de apertura, la llegada enfrenta son diferentes a la juventud de generaciones formal del Santo Padre, la catequesis de la mañana y los anteriores? festivales juveniles de la tarde, el Via Crucis por la ciuLos jóvenes de hoy son iguales a los jóvenes de todas dad, la vigilia bajo las estrellas y finalmente la gran misa las generaciones. Hacen muchas de las preguntas que los de clausura — son iguales a las JMJ anteriores. jóvenes han hecho en todos los tiempos. No debemos Cada actividad y todas en conjunto son mucho más caer en la tentación de creer que son diferentes, con que sólo eventos o espectáculos; son parte de un prograproblemas, retos y dones únicos. ma pastoral muy bien organizado para hacer que los Sin embargo, a pesar de todo, los jóvenes de hoy jóvenes participen en diferentes aspectos de la vida de la enfrentan situaciones muy particulares, que los jóvenes Iglesia, como catequizar, compartir la gran experiencia del pasado no tuvieron que vivir. Por ejemplo, la gente del mensaje y de la devoción de la Iglesia y darles el habla acerca de la cultura “posmoderna”, que es el sentido de su misión en el mundo, para las generaciones mundo en el cual nada es verdad o seguro, donde no hay futuras. absolutos o esquemas confiables, donde cada uno tiene FISHER: COURTESY ARCHDIOCESE OF SYDNEY

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que inventar una narrativa, una historia para su vida, que donde amar y tener amigos significa buscar el bien de las luego puede cambiar a su gusto y donde otra gente puede otras personas, animarlas a alcanzar la realización o no tener su lugar. El lugar de los ideales en ese escenario viviendo su vocación y ayudarlas a que lo consigan. Ellas, a su vez, serán un gran apoyo... Aunque la cultura depende de cada uno. Visiblemente, ante esta clase de relativismo, como que los rodea les da un ejemplo poco positivo de la amislo ha llamado el Papa Benedicto XVI, los jóvenes de hoy tad y del amor, en la JMJ se presenta a los jóvenes un son muy vulnerables a los caprichos de los medios de mensaje diferente: el poder del verdadero amor que abre comunicación, de la moda, de los depredadores de la el corazón y permite a las personas ser verdaderamente industria de las drogas o el sexo, o de muchos otros, nobles, para que sean santas siguiendo el llamado de donde la gente quiere utilizar a los jóvenes y hacerles Dios. Eso significa que los jóvenes deben aprender no sólo daño para su propio provecho. Esperamos que uno de los grandes beneficios de la JMJ lo que es la amistad en sí — con sus amigos, sus comserá ofrecer a los jóvenes algo más profundo que esos pañeros, los familiares que los rodean — sino también mensajes que reciben del mundo, de sus compañeros o de aprender más profundamente acerca de la amistad con las instituciones poderosas de nuestra cultura. Por ejem- Dios, que es la principal vocación de cada ser humano. Nuestro primer amor debe ser para plo, para los jóvenes que no han Dios. Jesucristo nos enseñó cómo tenido una familia cariñosa y amar a Dios con todo el corazón y segura, esperamos que la JMJ les con toda el alma. Nos enseñó la brinde la experiencia de la patermanera de entregarnos completanidad del Santo Padre, su amor mente a Dios y de dedicarnos a por ellos, que es un reflejo del nuestro prójimo, el ser humano. La amor de Dios Padre, que es mucho JMJ será una catequesis, un medio más grande... para aprender cómo nos ayuda el Esperamos que cada joven preEspíritu Santo a vivir esa vida de sente se anime a querer formar amistad con Dios y con los seres una familia, que para muchos es humanos. la vocación a la que han sido llaAustralia está muy lejos para mados: a ser cónyuges, a ser El Papa Benedicto XVI llega a un mitin con muchos Caballeros de Colón. ¿Qué padres de familia. Queremos que jóvenes fuera del Seminario St. Joseph en pueden hacer para demostrar su vean que no es un ideal imposible, Yonkers, N.Y., el 19 de abril. solidaridad si no pueden asistir? aun bajo las presiones del mundo Si no pueden venir, entonces de hoy, sino que es donde encondeben ver cómo pueden ayudar a otros para que vengan. trarán la dirección más gratificante de sus vidas. Algunos jóvenes, al relacionarse con obispos, sacer- ¿Cómo pueden ayudar para que vengan los miembros dotes y religiosos de todo el mundo, se sentirán atraídos jóvenes de los Caballeros de Colón, los Caballeros de Colón a dedicar de esa forma sus vidas a Cristo. Otros sentirán universitarios u otros de su generación? Pueden ayudarlos el reto de reflexionar acerca de cómo su fe concordará con dándoles ánimo y contribuyendo a reunir fondos. Los Caballeros de Colón participarán activamente en su vida profesional... Los jóvenes de cada generación han tenido que ha- esta JMJ al patrocinar el Sitio de Amor y Vida en colabocerse las mismas preguntas, pero creemos que los de hoy, ración con las Hermanas de Vida y los Institutos Juan a menudo, no tienen los mismos buenos modelos o el Pablo II de todo el mundo. Ofrecerán un lugar para celemismo apoyo de la cultura para ser generosos, sacrifi- brar los grandes mensajes de la Iglesia sobre la vida y el carse, comprometerse a largo plazo; por lo tanto, espe- amor, el respeto a la vida desde su comienzo hasta su fin ramos que la JMJ les dará la voluntad para decidirse a y el respeto por nuestro cuerpo y nuestras relaciones. Si alguno no puede venir, tiene muchas oporhacer esas grandes cosas por Dios y con Dios. El Papa Benedicto XVI dijo recientemente que la tunidades en su vida y en el futuro para construir la cijuventud de hoy necesita “conocer la amistad con vilización de la vida y del amor, que respete a todo ser humano, privilegiando a la vida humana desde su inicio, Jesús”. ¿Cómo responderá la JMJ al reto del Papa? Creo que la respuesta tiene dos partes. La primera es a los discapacitados y a los ancianos, y que dé protección que los jóvenes necesitan aprender acerca de la amistad. a la familia basada en el matrimonio de un hombre y una Creo que la amistad para los seres humanos es lo más mujer comprometidos mutuamente para toda la vida. natural y lo más fácil del mundo. Nos encanta amar y ser Estos grandes ideales de nuestra fe son realmente el amados, pero también estamos en un mundo en el que camino que debe seguir nuestra civilización. Este julio en particular, dondequiera que se encuenexisten muchas formas de denigrarla y degradarla: se usa como un medio para obtener algo, como una asociación tren, cualquiera que sea su situación, que puedan venir o comercial donde ambos se utilizan mutuamente con no a la JMJ, les suplico que recen por la JMJ. … Yo les pido que recen especialmente por los jóvenes del mundo fines recreativos, económicos u otros. Evidentemente, una de las cosas que ofrece la JMJ a y los jóvenes peregrinos que vendrán, para que vengan los jóvenes es presentarles a compañeros llenos de con el corazón abierto y la mente dispuesta a recibir la ideales, de fe y de esperanza. Existe una atmósfera en semilla del Evangelio y los dones del Espíritu Santo. ■

w w w. ko f c .o r g POPE: CNS PHOTO/NANCY WIECHEC

El año de

San Pablo LA REVITALIZACIÓN Y DIFUSIÓN DE LA FE SON OBJETIVOS CLAVES DEL AÑO DE CONMEMORACIÓN DEL APÓSTOL DE LOS GENTILES P O R M O N S . M I C H A E L A . S A LTA R E L L I NOTA DEL EDITOR: Lo siguiente está tomado con autorización de una carta pastoral del Obispo Saltarelli que exhorta a los fieles de la Diócesis de Wilmington, Delaware, a celebrar el Año Paulino proclamado por el Papa Benedicto XVI el año pasado. El año jubilar dedicado a San Pablo conmemorará los 2 000 años aproximados del nacimiento del santo. Comenzará el sábado 28 de junio de 2008, la vigilia de la solemnidad de los Santos Pedro y Pablo. El Obispo Saltarelli es miembro del Consejo Wilmington #13821.

“¡Ay de mí si no evangelizo!” (1 Co 9, 16). El Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga de Tegucigalpa, Honduras, me escribió una tarjeta de Navidad que incluía las siguientes palabras: “Que el año de San Pablo, evangelizador infatigable, sea la ocasión para renovar nuestro corazón misionero. ‘Ay de mí si no evangelizo’ (1 Co 9, 16)”. Estoy convencido de que uno de los objetivos del Papa Benedicto XVI al proclamar el Año de San Pablo es que cada católico observe su vida y se pregunte: ¿Tengo tanta determinación y energía para difundir la fe católica como San Pablo? ¿Me preocupo incluso por SALTARELLI difundir la fe tanto por medio del ejemplo como de mis conversaciones con mis amigos? ¿Qué estamos haciendo en particular para infundir el amor por Jesús y la comprensión de nuestra fe en los corazones y mentes de nuestra juventud? Por su ilimitada energía y sus metáforas atléticas, el ejemplo de San Pablo puede ser particularmente atractivo para los jóvenes, exhortándolos a aplicar su energía y entusiasmo a la difusión del Evangelio de Cristo. EL URGENTE DEBER DE EVANGELIZAR El Papa Juan Pablo II siempre nos recordó que nuestra fe católica sólo crece cuando conscientemente y a concienSALTARELLI: CNS FILE PHOTO ST. PAUL: DETAIL OF CAROLINGIAN CROSS/TOMMASO GISMONDI; THREE SAINTS’ CHAPEL IN GROTTOES OF ST. PETER’S BASILICA, VATICAN

cia la compartimos con otros. Cristo nos mirará a cada uno de nosotros con sus ojos misericordiosos en el momento de nuestro juicio individual y preguntará qué esfuerzos hicimos durante el curso de nuestra vida para invitar a la gente a estar en comunión con Jesucristo y su Iglesia. ¿Debe sorprendernos que el Papa Juan Pablo II comenzara su encíclica de 1990 sobre el mandato misionero, Redemptoris Missio, con un tributo a San Pablo? Escribió: “La misión de Cristo Redentor, confiada a la Iglesia, está aún lejos de cumplirse. A finales del segundo milenio después de su venida, una mirada global a la humanidad demuestra que esta misión se halla todavía en los comienzos y que debemos comprometernos con todas nuestras energías en su servicio. Es el Espíritu Santo quien impulsa a anunciar las grandes obras de Dios: ‘Predicar el Evangelio no es para mí ningún motivo de gloria; es más bien un deber que me incumbe: Y ¡ay de mí si no predicara el Evangelio!’ (1 Co 9, 16). En nombre de toda la Iglesia, siento imperioso el deber de repetir este grito de San Pablo”. c o l u m b i a / j u l i o 2 0 0 8 23

E L A Ñ O D E S A N PA B L O Que cada uno de los que ahora vivimos en el siglo XXI sintamos el mismo deber de repetir el grito de San Pablo. El Papa Juan Pablo II nos mostró que el misticismo y el espíritu misionero van de la mano y que la vocación universal a la santidad está estrechamente unida con la vocación universal a la misión (ver Redemptoris Missio, 90). MÁRTIR, MÍSTICO, MISIONERO Y MODELO El Papa Pablo VI captó la esencia de San Pablo en un pasaje de su exhortación apostólica Evengelii Nuntiandi de 1975: “Un modelo de evangelizador como el Apóstol San Pablo escribía a los tesalonicenses estas palabras que son todo un programa para nosotros: ‘Así, llevados de nuestro amor por vosotros, queremos no sólo daros el Evangelio de Dios, sino aun nuestras propias vidas:

derribó mientras se dirigía a Damasco — vencido, pero, por esta misma derrota, sobrecogido por una profunda anticipación de la gracia — puesto que, después de todo, hoy nosotros mismos seguimos caminando ese mismo camino a Damasco. Después de Jesús, él es el más vigoroso y completo de todos los personajes del Nuevo Testamento, el hombre cuyo rostro podemos visualizar con mayor claridad. … Y siempre que escuchamos aun el menos importante de sus dichos, reconocemos ese tono de confianza inolvidable que sólo pueden lograr quienes lo han arriesgado todo” (La Iglesia de Apóstoles y Mártires, Image Books, 1962). Ustedes y yo, arriesguémoslo todo por el Evangelio durante el Año de San Pablo. Y que pueda yo expresar mi amor por ustedes como su pastor de acuerdo con las

Ustedes y yo, arriesguémoslo todo por el Evangelio durante el Año de San Pablo tan amados vinisteis a sernos’ (1 Ts 2, 8). ¿De qué amor se trata? Mucho más que el de un pedagogo; es el amor de un padre; más aún, el de una madre. Tal es el amor que el Señor espera de cada predicador del Evangelio, de cada constructor de la Iglesia. Un signo de amor será el deseo de ofrecer la verdad y conducir a la unidad. Un signo de amor será igualmente dedicarse sin reservas y sin mirar atrás al anuncio de Jesucristo” (79). El gran historiador católico francés Henri Daniel-Rops resumió el carisma de Pablo de la siguiente manera: “Cuán cercano nos parece este hombre, a quien la Luz Divina

mismas palabras de San Pablo: “¿Comenzamos de nuevo a recomendarnos? ¿O es que, como algunos, necesitamos recomendación o pedíroslas? Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres. Evidentemente, sois una carta de Cristo, redactada por ministerio nuestro, escrita no con tinta, sino con el Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne, en los corazones” (2 Co 3, 1-3). ¡San Pablo, apóstol, mártir, místico y misionero, ruega por nosotros! ■

Diez formas de celebrar 1 Ruegue al Espíritu Santo por su experiencia de conversión singular e íntima en el “Camino a Damasco” a la que el Espíritu lo está llamando en el Año de San Pablo. 2 Ponga en práctica Gálatas 2, 20 — “No vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí” — y estudie las vidas de los santos desde San Pablo hasta la Beata Madre Teresa de Calcuta, que vivieron estas palabras con tanta inspiración. 3 Lea los Hechos de los Apóstoles y las cartas de San Pablo en el Nuevo Testamento, y ore. Consulte también los numerosos y provechosos comentarios bíblicos y los estudios generales de Pablo que están actualmente disponibles y otros que estarán disponibles durante el Año de San Pablo. 4 Acepte el reto del Papa Benedicto XVI y participe diariamente en la lectio divina para que la Iglesia tenga una “nueva primavera” de crecimiento espiritual y de evangelización. Para una introducción a la lectio divina, acceda a www.valyermo.com/ld-art.html. 5 Estudie las enseñanzas de la Iglesia sobre la revelación e interpretación de la Biblia en documentos y recursos como: ■ La Constitución Dogmática sobre la Revelación Divina (Dei Verbum) del Concilio Vaticano II. ■ “La Interpretación de la Biblia en la Iglesia” de la Pontificia Comisión Bíblica (1993). ■ Secciones relevantes del Catecismo de la Iglesia Católica [26-184] y el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica [Preguntas 1-32]. 6 Estudie y ore a través de la enseñanza de Pablo sobre el poder de la cruz de Cristo. “Predica a Cristo crucificado” por la forma en que carga su cruz y en la forma en que ayuda a otros a cargar la suya. 7 Desarrolle una reverencia aun más profunda hacia la Eucaristía y el cuerpo de Cristo. Lea y ore: ■ La carta apostólica Dies Domini del Papa Juan Pablo II (1998). ■ La encíclica Ecclesia de Eucharistia del Papa Juan Pablo II (2003) o la exhortación apostólica postsinodal Sacramentum Caritatis del Papa Benedicto XVI (2007). 8 Participe en Misas parroquiales y diocesanas durante el Año de San Pablo. Haga una peregrinación durante el Año de San Pablo a cualquier parroquia cercana nombrada en honor de San Pablo. 9 Busque la intercesión de Pablo para ser un misionero más lleno de vitalidad en el mundo. Responda a la vocación universal a la santidad y a la vocación universal a la misión. 10 Estudie las pinturas clásicas de San Pablo. Para encontrar en Internet estas pinturas y otras obras de arte centradas en San Pablo, acceda a la página web: www.jesuswalk.com/philippians/artwork-st-paul.htm.

w w w. ko f c .o r g SALTARELLI: CNS FILE PHOTO ST. PAUL: THE CONVERSION OF ST. PAUL BY TADDEO ZUCCARI (1529-66) © GALLERIA DORIA PAMPHILJ, ROME, ITALY/ALINARI/THE BRIDGEMAN ART LIBRARY

QUÉ TIENE DE GRANDIOSO EL CRISTIANISMO

La racionalidad de la Fe Al examinar los argumentos en favor de la fe en Dios, no tenga miedo de hacer “una apuesta”. NOTA DEL EDITOR: En el último de tres ensayos para Columbia, el autor y comentarista Dinesh D’Souza examina los riesgos de no creer en Dios, refuta los argumentos de conocidos ateos y ofrece una simple oración para reavivar la fe. D’Souza es el autor de “What’s So Great About Christianity” (Qué Tiene de Grandioso el Cristianismo) (Regnery). Sus ensayos anteriores en esta serie fueron: “Por Qué Son Posibles los Milagros” (Enero de 2008) y “El Universo, Producto del Diseño” (Febrero de 2008), los dos artículos están disponibles en www.kofc.org. POR DINESH D’SOUZA

os escépticos dicen que no sabemos si Dios existe, y en cierto sentido tienen razón. En la Carta a los Hebreos leemos que la fe es “como aferrarse a lo que se espera, es la certeza de cosas que no se pueden ver” (Heb 11, 1). Si el creyente lo “supiera”, no sería una cuestión de fe. Consideremos esto: yo no necesito tener fe en que mi hija está en séptimo grado; ya que sé que está en el séptimo grado. En cambio, no sé si existe el cielo, pero tengo fe en que existe. La fe es afirmar la confianza en algo que no sabemos con certeza. ¿Tal fe es razonable o es “ciega”, como argumentan frecuentemente los ateos? Esta importante pregunta del ser humano es el tema de la famoso “Apuésta de Pascal”. CNS PHOTO/GREGORY A. SHEMITZ/LONG ISLAND CATHOLIC

El concepto de “apuéstalo” aparece por primera vez en “Alquimia de la Felicidad”, una obra medieval del teólogo musulmán Abu Hamid al-Ghazzali. Blas Pascal, filósofo y matemático francés del siglo XVII, que estaba familiarizado con la obra de al-Ghazzali, elaboró más tarde su clásico argumento. Al dar a “la apuesta” su expresión actual, Pascal planteó una elección inevitable, tanto a los creyentes como a los no creyentes. Pascal argumenta en su Pensées (Pensamientos) que tenemos que apostar en la vida. Supongamos que le han ofrecido un nuevo trabajo que puede impulsar su carrera a nuevas alturas. Parece sumamente prometedor, pero existen riesgos. Además, no hay manera de saber con anticipación lo que va a suceder. En otro caso, usted está enamorado de una mujer a quien ha cortejado por un tiempo, pero no puede saber con certeza cómo será estar casado con ella para el resto de su vida. Usted se basa en lo que conoce, que, por la naturaleza del caso, no es suficiente. Sin embargo, tiene que tomar una decisión. No puede seguir diciendo: “no voy a decidirme hasta que sepa con seguridad”. Si espera indefinidamente, la mujer se casará

con otro o los dos eventualmente morirán. De la misma forma, Pascal argumenta que, al tomar una decisión acerca de Dios, nunca lo comprenderemos todo con anterioridad. Ninguna investigación racional podrá producir respuestas definitivas, ya que sigue siendo desconocido lo que viene después de la muerte. Por lo tanto, debemos examinar las opciones y hacer una apuesta. Pero, ¿cuáles son las alternativas y cómo podemos calcular las probabilidades? Pascal dice que

La Biblia promete que todos aquellos que buscan a Dios con el corazón sincero y abierto lo encontrarán. tenemos dos opciones básicas y que en ambos casos debemos tener presente el riesgo de equivocarnos. NO HAY UN MAÑANA Si tenemos fe en Dios y sucede que Dios no existe, enfrentamos un riesgo muy pequeño: el error metafísico. Pero si rechazamos a Dios durante toda nuestra vida y ocurre que Dios existe, entonces el riesgo es mucho más serio: nuestra separación de Él para toda la eternidad. Basado en estos dos posibles resultados, Pascal declara que existe un mayor riesgo en ser ateo. Al

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enfrentar un resultado incierto, ninguna persona cuerda dudaría en dejar algo que es finito, si existe la posibilidad de conseguir un premio infinito. De hecho, bajo dichas condiciones es insensato no creer. Pascal escribe: “sopesemos las ganancias y las pérdidas en el argumento de que Dios existe. Si gana, lo gana todo. Si pierde, no pierde nada. Por lo tanto, no vacile en apostar que Él existe”. La habilidad del argumento de Pascal es que enfatiza la necesidad práctica de elegir. La muerte impone esta necesidad. Llegará el día en que no habrá un mañana; todos tendremos que votar a favor o en contra de lo que dice la papeleta electoral. Lo inevitable de la decisión expone la tontería del agnosticismo y de la indiferencia religiosa. La gente no puede negarse a escoger algo cuando no existe la opción de abstenerse. La negativa a escoger se transforma en una elección, una elección en contra de Dios. Pascal también expone la pose del ateo que se imagina a sí mismo como un hombre valiente y solitario frente al abismo. Admiramos al hombre que permanece firme frente a una adversidad inevitable. Si supiéramos que estamos solos en el universo y que la muerte es el fin,

Pascal admite que la fe es un don. Lo único que podemos hacer es rogar a Dios que nos lo conceda. no tendríamos otra alternativa que permanecer firmes en nuestra condición mortal y maldecir la oscuridad. Pero, ¿qué diríamos de un hombre que está por enfrentarse a un horrible destino, pero que tuvo la oportunidad de evitarlo? Si se encuentra atrapado en la jaula de un león hambriento y existe una puerta por la que puede escapar, ¿qué persona sensata se negaría a salir por esa puerta? Viéndolo así, la posición atea es una intransigencia teme-

El matemático, físico y filósofo religioso Blas Pascal (1623-62).

raria, un tonto intento de jugar con su alma. EL REGALO DE LA FE Los ateos en ocasiones dicen que les sorprende que Dios no haga su presencia más obvia. El conocido astrónomo estadounidense Carl Sagan en una ocasión sugirió que para disipar todas las dudas acerca de su existencia, “Dios debió haber grabado los Diez Mandamientos en la luna”. Pascal proporcionó una hipótesis razonable a lo que llamó la ocultación de Dios. Y declaró que quizás Dios desea ocultarse de aquellos que no tienen el deseo de encontrarse con Él, mientras que se revela a aquellos que tienen un corazón abierto. Si Dios se manifestara sin respetar nuestra libertad de rechazarlo, entonces nos veríamos obligados a creer. Pascal dice que quizás Dios desea que no lo conozcan todos sino sólo las criaturas que lo buscan. Los líderes ateos conocen el poder de “la apuesta de Pascal”. El éxito de libería del autor Christopher Hitchens — “God Is Not Great: How Religion Poisons Everything” (Dios No Es Grande: Cómo la Religión Envenena Todo) — no hace otra cosa que lanzar un ataque personal contra Pascal tildándole de “hipócrita” y “falso”. Richard Dawkins en su libro “The God Delusion” (El Engaño de Dios) dice que el argumento de Pascal es “definitivamente extraño”. Y ¿por

qué? Porque “creer no es algo que se pueda decidir. Al menos, es algo que yo no puedo hacer por un acto de voluntad”. Dawkins tiene razón en esto, pero lo que realmente importa es si desea creer y si está abierto al llamado de la fe. Pascal escribió que existen dos clases de personas razonables en el mundo: “aquellos que sirven a Dios de todo corazón porque lo conocen, y aquellos que lo buscan con todo su corazón porque no lo conocen”. Pascal admite que la fe es un don. Lo único que podemos hacer es rogar a Dios que nos lo conceda. Mientras tanto, lo mejor que podemos hacer es vivir una vida buena y moral, y vivir como si Dios en realidad existiera. Y rezar la oración del incrédulo, como ésta que escribió el filósofo Peter Kreeft: “Dios, ni siquiera sé si existes. Creo que posiblemente eres sólo un mito. Pero no tengo la certeza... Si existes, debes estarme oyendo en este momento, por lo tanto, me declaro buscador, buscador de la verdad, cualquiera que sea y dondequiera que esté. Deseo conocer la verdad y vivir la verdad. Si eres la verdad, por favor, ayúdame”. La Biblia promete que todos aquellos que buscan a Dios con el corazón sincero y abierto lo encontrarán. ■ Dinesh D’Souza es el autor del libro mejor vendido “What’s So Great About Christianity” (Qué Tiene de Grandioso el Cristianismo) (Regnery). Su página de Internet es www.dineshdsouza.com.

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CABALLEROS

ACCIÓN

Una fiesta especial El Consejo Precious Blood of Christ #11028, de Pawleys Island, South Carolina, organizó su Baile Anual HOPE (de esperanza) para adultos con discapacidades intelectuales. Los Caballeros donaron comida y bebida para más de 200 invitados.

Donan cáliz La Asamblea Bishop John L. Morkovski, de Sugarland, Texas, entregó a Marta Alves un cáliz y una

Círculos

Baile de padres e hijas Caballeros de toda la isla de Oahu, en Hawaii, aparecen junto al Obispo Clarence R. Silva, de Honolulu, y a los 114 sacerdotes y religiosos a quienes los Caballeros rindieron homenaje durante una cena. Los Caballeros y sus familias agradecieron al clero y a los religiosos el trabajo que realizan en todas las islas de Hawaii.

patena en memoria de su difunto esposo, Gerald. Marta donó ambos al Padre Jack Whitley, quien funge como Capellán del Capítulo de GalvestonHouston de los Caballeros de Colón.

Altar nuevo

Letrero de aniversario

Donan ropa

Miembros del Consejo St. Michael #4501, de Leamington, Ontario, financiaron y construyeron un altar nuevo en la Residencia Henri Street, un hogar para ancianos.

El Consejo St. Ignatius #13354, de Fort Leavenworth, Kansas, patrocinó su cena-baile anual de Padres e Hijas. Este baile de gala militar ofrece a los militares que son padres una noche especial para compartir con sus hijas antes de partir al servicio o ser reasignados. Más de 350 personas asistieron al evento.

Vestiduras nuevas El Consejo Red Wing #1223, de Minnesota, celebró su 100º aniversario planeando, financiando y construyendo un letrero nuevo para su parroquia, la Iglesia St. Joseph. El letrero costó $18,000 dólares y fue completado a tiempo para la Misa y banquete de aniversario del consejo.

A beneficio de la clínica

Frank Cicchello y Michael MacLellan Sr., del Consejo Father Paul J. F. Wattson #8919, de Windsor, Ontario, clasifican alambres mientras trabajan dentro del nuevo cuarto de control de multimedia de su parroquia. El Consejo #8919 donó más de $11,600 dólares para la instalación de un sistema de multimedia nuevo en su iglesia, realizando la mayor parte del trabajo eléctrico y donando todo el equipo necesario para el proyecto.

Consejos, Asambleas y

sacerdotes, religiosos y diáconos de su localidad. El Padre George B. Wilson, un del Cuarto Caballero Grado, recibió una espada de los C de C durante este acto.

Buenos hogares El Consejo Alfred E. Smith #3005, de Elmont, New York, realizó una donación a los Hogares Good Counsel (buen consejo), un refugio provida para madres desamparadas. Los Hogares Good Counsel trabajan junto con las Hermanas de la Vida, quienes administran también la Villa María Guadalupe, la casa de retiros de la Orden en Stamford, Connecticut.

Noticias de los de

Caballeros del Distrito #4 de Ontario organizaron una cena a beneficio del Centro Comunitario de Salud de Greater Sudbury. El evento reunió $2,000 dólares para el centro, que ofrece atención médica a personas desamparadas de la ciudad.

El Consejo St. Joseph #5290, de Indianapolis, donó ropa para hombres a la Oficina para el Manejo de Crisis de las Caridades Católicas.

Ayuda a seminarista El Consejo San Roque #13261, de Lipata, Visayas, reunió 25,000 pesos para el Caballero Edmar A. Escobar, quien está estudiando para ser sacerdote.

Donación a Birthright El Consejo Pope John XXIII #5671, de Exton, Pennsylvania, organizó una cena benéfica para Birthright de West Chester, un centro de apoyo para mujeres embarazadas; se reunieron más de $2,100 dólares.

Cena baile El Consejo Deacon George Clark #9188, de Fountain Hills, Arizona, organizó una cena-baile que reunió más de $1,000 dólares para la Casa Andre, un refugio para desamparados de la localidad.

El Consejo St. Basil #13800, de Kimberton, Pennsylvania, donó $4,500 dólares al Padre Robert A. McLaughlin, para la compra de vestiduras nuevas.

En honor al Clero El Consejo Father Peter K. Berberich #7122, y la Asamblea George F. Moynihan, ambos de Myrtle Beach, South Carolina, organizaron una noche de agradecimiento en honor a

Gary Thomas, Joe Palmisano y Art Sheehan, del Consejo Blessed Pope John XXIII #5987, de Monroe, Connecticut, muestran algunos de los chocolates que compró su consejo para regalar a veteranos de guerra heridos. El consejo condujo su campaña anual de “Chocolates para los Soldados,” por medio de la cual reunió $3,400 dólares para comprar golosinas para los soldados que se recuperan en el Centro Médico Walter Reed del Ejército, y en el Hospital Naval de Bethesda.

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TOP: ANNA WEAVER/HAWAII CATHOLIC HERALD, DIOCESE OF HONOLULU

R E C L U TA M I E N TO EN LA MIRA

l formidable volumen de obras de caridad que la Orden realiza anualmente es una consecuencia del continuo crecimiento de la membresía. Los miembros reúnen fondos para los necesitados, ofrecen su tiempo como trabajadores voluntarios y apoyan una amplia gama de programas. Esta sección de “Caballeros en Acción” está dedicada a distinguir a aquellos miembros que han realizado un esfuerzo concertado a favor del crecimiento de la Orden. Joseph “Babe” Tiano — a quien un sacerdote bautizó con el apodo de “Sr. Caballeros de Colón” — siente una gran pasión por la Orden. Es una pasión que este hombre, que ha sido Caballero por 38 años, no duda en compartir con otros hombres católicos de su comunidad, incluyendo los más de 443 miembros que ha reclutado durante los pasados 10 años. Está de más decir que Tiano ha sido el mejor reclutador de West Virginia por una década. “La clave es el entusiasmo por reclutar miembros y creer verdaderamente en la organización,” dijo Tiano, quien actualmente se desempeña como Gran Caballero del Consejo Clarksburg #872, de West Virginia. Tiano siempre lleva consigo varias Formas #100 (con la sección que corresponde al proponente ya lista) en el bolsillo trasero de su pantalón. El tener la forma a la mano le facilita reclutar nuevos miembros dondequiera que va. “Me concentro en el reclutamiento personal,” dijo. “Averiguo indirectamente si un hombre es católico preguntándole el nombre de la parroquia a la que pertenece. Si es católico, le digo que los Caballeros es la organización laica católica más grande del mundo y le cuento de todo el trabajo que hacemos tanto a nivel nacional como internacional. Finalmente, le explico acerca de la póliza de seguros por muerte accidental gratuita que uno recibe con la membresía [el Beneficio Fraternal de Miembro/Cónyuge] y del programa de seguro.” Según Tiano, cualquier Caballero puede convertirse en un reclutador si se fija una meta personal de reclutamiento (la de Tiano es de 500 miembros), conoce bien la Orden, ama a la Iglesia y a su familia y es persistente. “La persistencia rinde sus frutos,” dijo Tiano. “Reclutar nuevos miembros es un reto, que yo disfruto. Y eso es lo que hace la diferencia.” Joseph Tiano (izquierda) recibe el Premio al Mejor Proponente de West Virginia y un Certificado VIP (Proponente Muy Importante, por su abreviatura en inglés) de manos del Pasado Diputado de Estado Inmediato Carl A. Olian II. La nueva meta de Tiano es reclutar 500 miembros, que ya está cerca de alcanzar.

Recordando a los Mártires Los Consejos William J. Sheady #1507 y Msgr. Walther Hawkins #10631, ambos de Guelph, Ontario, reunieron fondos para ayudar a restaurar el Santuario de los Mártires, en Midland. Los Caballeros solicitaron donaciones en efectivo y organizaron una cena benéfica que reunió $8,000 dólares.

Ayudando a las víctimas El Consejo Christ the King #10564, de Simmesport, Louisiana, organizó un baile a beneficio de una familia de la localidad que perdió su casa a causa de un incendio. El evento reunió $3,100 dólares.

Campaña de recolección El Consejo Mother Seton #5427, de Washington Township, New Jersey, reunió $20,100 dólares durante su campaña anual de recolección de fondos a beneficio de personas con discapacidades intelectuales. Los Caballeros reunieron $8,850 dólares distribuyendo caramelos Tootsie Rolls, y la cantidad adicional de $1,250 dólares durante una cena de testimonio. El Banco Oritani realizó una donación similar, entregando la suma de $10,000 dólares.

Donación para la escuela El Consejo Nokomis #2189, de Illinois, donó los beneficios de su campaña anual de recolección de fondos a la Escuela St. Louis. Los fondos se usaron para comprar libros nuevos para la biblioteca de la escuela.

Apoyando la educación El Consejo Ojeda #33, de Naugatuck, Connecticut, se unió a la Asociación de Ahorros y Préstamos de

Dan Meinen, Mark Fitzpatrick, Steve Slobodnik y Larry Maher, del Consejo Father John Manning #7294, de Mount Pleasant, Iowa, muestran el camino del rosario viviente que el consejo construyó cerca de la Iglesia St. Alphonsus.

Naugatuck Valley, para donar más de $4,300 dólares a la Escuela St. Francis of Assisi. Los fondos fueron usados para comprar mesas y equipo para el laboratorio de ciencias, que eran una necesidad prioritaria.

Cerca Nueva Cuando una viuda de la localidad pidió ayuda para reparar la cerca que rodea su casa, miembros del Consejo Idaho Falls #1663, de Idaho, acudieron en su

Ray Gorman, del Consejo St. John #1345, de Bergenfield, New Jersey, conversa con una mujer no identificada mientras recolecta dinero durante la campaña anual de recolección de fondos del consejo a beneficio de personas con discapacidades intelectuales. El consejo recolectó cerca de $7,900 dólares para obras de caridad en un espacio de cuatro días.

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Como hermanos mayores

Miembros del Círculo Santo Niño #3257, de Iloilo, Visayas, aparecen frente al santuario de Fernando de Magallanes en Cebú, durante una peregrinación que realizaron hasta allí. El santuario guarda la cruz original que Magallanes llevó a las Filipinas en el 1521, marcando así la llegada del cristianismo a las islas.

ayuda. Los Caballeros reemplazaron postes viejos, vaciaron concreto e instalaron paneles nuevos.

Beneficios médicos El Consejo Holy Cross #12652, de Lewiston, Maine, y la Asociación de Padres y Profesores de la Escuela Walton, copatrocinaron una cena, durante la cual sirvieron espagueti, a beneficio de Jillian Dumais, una niña de la localidad que padece cáncer en el estómago. El evento reunió más de $12,000 dólares.

El Centro St. Mary El Consejo St. Joseph Cathedral #13632, de Baton Rouge, Louisiana,

reunió más de $2,500 dólares para el Centro de Entrenamiento St. Mary, una institución para niños con discapacidades intelectuales. El centro fue fundado por el Pasado Capellán Supremo, el Obispo Charles P. Greco (19611987), de Alexandria.

Remodelan cementerio El Consejo Paw Paw #3798, de Michigan, y la Asamblea Paw Paw, donaron $500 dólares a la Legión Americana. Los fondos serán utilizados en la remodelación del cementerio de veteranos y en la colocación de un monumento a los soldados que han perdido la vida en el Medio Oriente.

La Asamblea Holy Trinity, de Jacksonville, Florida, organizó una barbacoa para los residentes del Centro Lourdes, un hogar operado por las Hermanas de San José, que aloja a miembros jubilados de esa orden religiosa. Los Caballeros donaron toda la comida y los materiales, y entregaron a las Hermanas una donación de $10,000 dólares, las ganancias de los juegos de bingo que organiza la asamblea.

Monumento en donación El Consejo Msgr. John R. McGinley #1170, de Stevens Point, Wisconsin, erigió un monumento a los Diez Mandamientos en su parroquia, como parte del Proyecto Moisés. El monumento fue donado por el Gran Caballero Everett Eppers, de 90 años de edad, quien ha sido miembro de la Orden por 60 años.

Ayuda para los adolescentes El Consejo Msgr. Daniel J. Lenihan #5544, de Cedar Rapids, Iowa, organizó un desayuno benéfico a favor de la Fundación 2, una agencia sin fines de lucro de su localidad que ayuda a adolescentes con problemas. El evento reunió $700 dólares.

Donaciones de aniversario

Mons. Kevin T. Hart, de la Iglesia St. Patrick, de Rockville, Maryland, recibe un mueble para cambiar pañales de manos de Marc Long y del Gran Caballero Jack Giacalone, del Consejo Father Peter Paul Maher #6793, de Olney. El consejo donó cuatro de estos muebles a la parroquia - dos para la iglesia y dos para el salón parroquial.

El Consejo Edmonton #1184, de Alberta, celebró su 100º aniversario con una Misa y un banquete. Los funcionarios del consejo realizaron tres donaciones para conmemorar el aniversario del consejo: $50,000 dólares al Seminario Teológico Universitario Newman; $50,000 dólares al Campamento Encuentro y $16,000 dólares a la Iglesia St. Andrew. Esta última

Glenn Nalls, del Consejo Salem #10015, de Virginia, y su nieta, Kylie, recolectan donaciones durante la campaña anual de recolección de fondos del consejo a beneficio de personas con discapacidades intelectuales.

donación fue utilizada para instalar un vitral del Venerable Padre Michael J. McGivney.

Cena benéfica El Consejo Rev. John E. Dignan #3271, de Corinth, New York, organizó una cena a beneficio de Kathy Monica. Kathy está recibiendo tratamiento contra una rara forma de cáncer de los huesos. El evento reunió más de $3,600 dólares para ayudarla a cubrir sus gastos médicos. El esposo de Kathy, Tim, es miembro del Consejo #3271.

A beneficio del diácono El Consejo St. Catharines #1394, de Ontario, organizó una actividad de recolección de fondos a beneficio de Bob Wood, un miembro del consejo que fue ordenado al diaconado el 31 de mayo. El evento reunió aproximadamente $1,000 dólares para ayudar a cubrir el costo de los estudios de Wood.

El tráiler de la comida Consejos de Venice, Florida, y de sus alrededores, donaron un tráiler a la Despensa Benéfica de St. Michael, en Wauchula. El tráiler es usado para recolectar y distribuir comida y ropa entre los necesitados, particularmente trabajadores inmigrantes. c o l u m b i a / j u l i o 2 0 0 8 29

LOS GRADOS DEL IDEAL COLOMBINO C ARIDAD [Derecha] El Gran Caballero Bob Stone, del Consejo Father J. W. Joy #7389, de Colchester, Vermont, y su esposa, Nancy, entregan una beca por $1,000 dólares a Kathleen Lomedico, bajo el Programa de Reembolso por Apoyo a las Vocaciones (RSVP). Lomedico es una novicia de las Hermanas Carmelitas del Sagrado Corazón, de Alhambra, California. • El Consejo San Salvador #1, de New Haven, entregó al seminarista James Onofrio una beca por $500 dólares bajo el programa RSVP.

U NIDAD [Izquierda] Una guardia de honor de la Asamblea Pope John Paul I, de Richmond, British Columbia, observa mientras el Arzobispo James M. Miller, de Vancouver, sale de la Iglesia Immaculate Conception en Delta. El Arzobispo Miller celebró la Misa el día de la fiesta patronal de la parroquia. • El Consejo Father Nicholas Point #4375, de Tecumseh, Ontario, organizó un almuerzo ecuménico para miembros del clero. Además de sacerdotes católicos, en la actividad participaron miembros del clero de varias denominaciones protestantes.

F RATERNIDAD [Derecha] El Pasado Diputado de Estado Inmediato Leo Hanus, entrega al Padre Tim Thompson, una placa de los Caballeros de Colón donada por el Consejo St. Mark #12553, de Denton. El Consejo de Estado de Texas recibe una porción de los fondos que genera la venta de cada placa que es comprada a través del Departamento de Vehículos de Motor. El dinero recibido por la venta de las placas es usado para apoyar el programa para sacerdotes enfermos del consejo de estado. • Nino Maconrey E. Supremo, del Consejo Sir Knight Pedro Gaunan #9329, de Lindaville Subdivision, Luzón, fue ordenado sacerdote. Supremo recibió apoyo financiero del consejo a lo largo de sus años en el seminario.

P ATRIOTISMO [Izquierda] Miembros del Consejo Our Lady of Lasalette #11328, de Orlando, Florida, aparecen de pie junto a los paquetes con artículos para uso personal y el televisor que donaron al Centro Médico de la Administración de Veteranos de Orlando. Los Caballeros llenaron las cajas con artículos para la higiene personal, zapatillas y mantas. • El Consejo St. Louis #12473, de Camden, Arkansas, envió 190 rosarios a la Arquidiócesis para los Servicios Militares de los EE.UU., para que sean distribuidos entre los soldados que prestan servicio en el Medio Oriente. Cada rosario lleva atada una tarjeta de oraciones y una nota especial de los miembros del consejo.

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(ESCRIBIR CON LETRA DE IMPRENTA): NOMBRE DIRECCIÓN CIUDAD PAÍS

ESTADO

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Fotos de Cierre

D G

E H

C A

Caballeros de Colón procedentes de todas partes de Veracruz, México Sur, se reunieron para una marcha pro vida encabezada por el Obispo Rutilo M. Zamora de Coatzacoalcos. Caballeros de Colón y cientos de otras personas llevaron carteles con mensajes pro vida que podían ver los conductores que circulaban cerca del desfile.

Miembros del Consejo San Juan Nepomuceno #12075, de Bacolod City, Visayas, retiran los escombros de una casucha que demolieron en preparación para la construcción de una nueva casa en el mismo solar. Los Caballeros construyeron el nuevo hogar para la familia Celeste, cuyos miembros estaban viviendo en una choza construida de plástico, hojalata, papel y bambú. Los Caballeros construyeron la casa en un día a un costo de 30,500 pesos. El consejo otorgó además una beca a la hija mayor de los Celeste, quien estuvo a punto de abandonar la universidad a causa de la pobreza de su familia.

Miembros del Consejo Marksville #1217, de Louisiana, aparecen junto a las cruces que construyeron en el jardín trasero de la Capilla de Adoración St. Joseph. Las cruces están colocadas en el jardín de oración recién construido San José, y representan las 14 estaciones del Vía Crucis.

F D

Miembros del Consejo St. Francis Xavier #9848, de Saskatoon, Saskatchewan, colocan un letrero provida permanente en su comunidad. Los Caballeros erigieron letreros provida a orillas de dos carreteras de la localidad, con un costo de $8,000 dólares cada uno.

Miembros de la Asamblea Loyola, de Palm Beach Gardens, Florida, saludan a su Fiel Fraile, el Padre Raymond P. Hubert, luego de la celebración de la Misa de su jubileo de oro. El Padre Hubert, quien celebró 50 años como sacerdote y como Caballero de Colón, ha servido como Fiel Fraile de la Asamblea Loyola desde 1995. En la fotografía aparece también el Obispo Gerald M. Barbarito, quien es miembro del Consejo Palm Beach Gardens #6988.

Brian Hansen y Al Blake, del Consejo George L. Gagnon #8182, de Mauldin, South Carolina, muestran el nuevo letrero con el nombre de la calle que erigieron para la Iglesia St. Elizabeth Ann Seton. Los Caballeros cambiaron cada uno de los letreros cuando se enteraron de que las viejas señales de tránsito estaban en mal estado.

I G

Miembros del Consejo Johnstown #467, de Pennsylvania, limpiaron un tramo de carretera de dos millas, como lo hacen dos veces al año. El consejo ha estado trabajando junto al Departamento de Transporte de Pennsylvania limpiando el tramo carretero desde hace más de 10 años.

Miembros del Consejo Archbishop Charles A. Salatka #13366, de Oklahoma City, toman un descanso mientras instalan estantes en la tienda de segunda mano St. Vincent de Paul. Los Caballeros vaciaron el almacén de la tienda, construyeron estantes nuevos y cambiaron todo con la ayuda de dos estudiantes de escuela secundaria de su localidad.

Brian MacKinnon y Mark Weiler, del Consejo Kamloops #1614, de British Columbia, subastan un plato de galletas horneadas por el Obispo David J. J. Monroe, de Kamloops. La subasta formó parte de una cena de agradecimiento al clero que fue copatrocinada por los cuatro consejos de C de C que se encuentran en la región de Kamloops, y que reunió $325 dólares para una escuela secundaria de la localidad. El Obispo Monroe es miembro del Consejo William Brennan #8132.

w w w. ko f c .o r g H: PHOTO COURTESY OF MICHAEL MCNUTT

CABALLEROS

DE COLÓN Sirviendo a Uno. Sirviendo a todos. Como parte de la celebración del aniversario del consejo Mons. Henry C. Schuyler #1333 en West Chester, Pensilvania, que duró una semana, los corredores de la carrera de los 5K pasan por el punto de partida de la carrera. Otros eventos incluyeron la velada de las damas, un desayuno con panqueques y una noche de pizza en familia, todos los cuáles culminaron en una Misa y gala para celebrar el 100o aniversario. Ademas, el consejo hizo una donación de $10,000 al Fondo de Educación de St. Agnes, una campaña de la parroquia para fortalecer la educación Catolica.

Construyendo un mundo mejor un consejo a la vez. Cada día en el mundo entero, se les da a los Caballeros oportunidades para que ellos hagan la diferencia. Sea a través de servicios comunitarios, recaudando dinero para sus parroquias u oración. Elogiamos a todos y cada uno de los Caballeros por su fuerza, su compasión y su didicación para construir un mundo mejor.

Envía las fotos de tu consejo para usarlas en la sección Caballeros de Colón en Acción. Puedes enviar las fotos via e-mail a columbia@kofc.org, o por correa a 1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510-3326.

‘ME DI CUENTA DE QUE QUERÍA MÁS DE MI VIDA Y PARA MI VIDA’

Mi camino hacia el sacerdocio comenzó cuando mis padres se

Él y a la Iglesia en el servicio del sacerdocio. Actualmente me

arrodillaban para rezar conmigo y con mi hermana cada noche

encuentro en el segundo año de estudios de filosofía en el semi-

junto a la cama. Aunque en esa época aspiraba yo a ser un beis-

nario mayor Sacred Heart of Mary en Detroit.

bolista de grandes ligas (jugué hasta el segundo año de universidad), nunca descarté la idea de ser sacerdote. Cuando me gradué

Mi consejo para todo aquel que esté discerniendo una vocación

de la universidad, me di cuenta de que quería más de mi vida y

al sacerdocio es que escuche a su familia y amigos, y que

para mi vida.

escuche a su corazón. También es importante tener un mentor o director espiritual. Que busque buenos modelos sacerdotales y

En mi proceso de búsqueda me uní a Caballeros de Colón por

religiosos para seguirlos. Que se dedique a escuchar a Dios en la

consejo de mi abuelo, quien fue miembro de la Orden durante

oración. Él inicia el llamado. De nosotros depende contestarle y

50 años. Me impresionó la buena organización del consejo. Los

responder de buen grado y con generosidad. Dios aún llama a

hombres participaban en numerosas actividades de la parroquia

los hombres al sacerdocio y a hombres y mujeres a la vida reli-

y en proyectos a beneficio de la comunidad. De eso se trata la

giosa. ¿Lo estamos escuchando? Y si escuchamos, ¿estamos

construcción del Cuerpo de Cristo. Los Caballeros me mostraron

respondiendo?

lo que significa ser un buen católico, y con su apoyo, logré oír con más fuerza aun el llamado de Dios para entregarle mi vida a

M ANTENGA vIVA LA FE www.kofc.org

JEFF ALLEN Seminario Mayor Sacred Heart Arquidiócesis de Detroit

Por favor, haga todo lo posible para alentar las vocaciones sacerdotes y religiosas. Su oraciones y su apoyo son muy importantes.