Columbia Julio 2009

CABALLEROS DE COLÓN — EDICIÓN EN ESPAÑOL

SIRVIENDO A UNO. SIRVIENDO A TODOS.

JULIO 2009

COLUMBIA

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JULIO 2009

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VOLUMEN 89

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NÚMERO 7

TABLA DE MATERIAS O DA D E A P E RT U R A 2 Verdad, Bondad y Belleza POR ALTON J. PELOWSKI

CONSTRUYENDO UN MUNDO MEJOR 3 Los norteamericanos están cada vez más descontentos con el régimen Roe v. Wade POR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO

APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE 4 Una, Santa, Católica y Apostólica: Las cuatro marcas de la Iglesia Católica POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI, CAPELLÁN SUPREMO

ADEMÁS El Hombre católico del mes,

las Intenciones del Santo Padre y Su plan de acción espiritual

CONSEJOS PARA LA VIDA 7 Mantenga su seguro de vida en una época de incertidumbre económica

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POR JOHN R. INGRISANO

PADRES PARA SIEMPRE

La Creación de un Continente Cristiano

13 Para transmitir la fe POR JAKE SAMOUR

Una entrevista sobre Nuestra Señora de Guadalupe: Madre de la Civilización del Amor. POR EL PERSONAL DE COLUMBIA

NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE 24 La Intervención de Dios

LITERATURA CATÓLICA, AYER Y HOY La tradición literaria católica ofrece una profunda visión sacramental del mundo. POR GREGORY WOLFE .............17 ESGRIMIR LAS PALABRAS Para el Caballero John McNichol, la pluma es más poderosa que la espada. POR PATRICK SCALISI................................19 DEVELAR LA BELLEZA La artista Antonella Cappuccio sobre el valor y la importancia del arte para la sociedad ....................................................20 ESCUCHAR A DIOS Andrew Miller, compositor y Caballero, ve su música como un llamado. POR ELIZABETH ELA ..................................................22

POR EL CANÓNIGO DR. EDUARDO CHÁVEZ

NOTICIAS DE LOS CABALLEROS DE COLÓN

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Una encuesta promovida por C de C muestra que el Papa tiene una alto grado de aceptación • Los Caballeros de Canadá Marchan por la Vida

CABALLEROS

EN

ACCIÓN

25 NOTICIAS DE LOS CONSEJOS, LA ÚNICA VERDADERA MUSA DE OCCIDENTE La convergencia de la liturgia romana y varias culturas ha producido históricamente música intemporal y hermosa. POR TIMOTHY MCDONNELL ...........................................23

ASAMBLEAS Y CÍRCULOS

32 FOTOS DE CIERRE

TA M B I É N E N E S T E N Ú M E R O

UN SIGLO DE CARIDAD Cien años después de la expansión de los Caballeros a Cuba, la Orden aún proporciona esperanza para la renovación de La Iglesia.

POR MARÍA DE LOURDES RUIZ SCAPERLANDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 EN LA ENCRUCIJADA DEL NUEVO MUNDO Celebramos cien años de la Orden en Panamá . . . . . . . .12

ODA DE APERTURA Caballeros de Colón

Verdad, Bondad y Belleza

Publicador

Funcionarios Supremos Carl A. Anderson Caballero Supremo

n una carta a un amigo sacerdote en 1953, el autor J. R.R. Tolkien se refirió a El señor de los Anillos, que se publicó en ese momento, como “una obra fundamentalmente religiosa y católica”. Podría decirse que esta obra no era religiosa, ni de manera alegórica ni directa, y, sin embargo, estaba imbuida de un sentido realmente católico del mundo y exploraba los temas de la misericordia, la humildad y la redención.

La carta de Tolkien se refería luego a “Nuestra Señora, en quien se basa toda mi pequeña percepción de la belleza, tanto en majestuosidad como en sencillez”. En esta forma, reconocía la verdad de la oración del Magnificat de María: “Mi alma canta la grandeza del Señor, y mi espíritu se estremece de gozo en Dios, mi Salvador” (Lucas 1, 46-55).

La inspiración de Tolkien sobre la belleza, que de alguna forma han compartido todos los grandes escritores y artistas católicos, no es nueva. Así, desde los primeros siglos del Cristianismo, la Santísima Virgen María ha sido llamada tota pulcra (“toda hermosa”). No es solo un piadoso saludo, sino que esta afirmación reconoce una realidad sencilla, pero profunda: Al igual que la verdad y bondad verdaderas, la belleza genuina no es solo una cuestión de opinión personal, sino que es esencial para la naturaleza de Dios. Es más, la verdadera santidad es ineludiblemente atractiva, pues ilumina la inefable Belleza que todos anhelamos.

Sin embargo, si la verdad y la bondad son realmente hermosas, ¿por qué sentimos la tentación de rechazar el Evangelio? La respuesta se encuentra en parte en el error de nuestra propia percepción. Así como alguien podría verse tentado a creer en algo que es falso, uno puede verse cegado ante la fealdad de una cultura de la muerte. Por el contrario, cuando uno llega a ver claramente la verdad, es un momento de epifanía y conversión. Ésta fue la experiencia de millones de personas tras la aparición de Nuestra Señora de Guadalupe, en lo que es ahora la Ciudad de México, hace casi 500 años (ver página14). La hermosa imagen de Nuestra Señora impresa en la tilma de

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Juan Diego trasmitía un profundo significado para los indígenas. Hasta este día, son innumerables los que se sienten inspirados por la imagen y el mensaje de Guadalupe, que hablan tanto a la mente como al corazón. De manera similar, durante los últimos cuatro siglos, la imagen de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre ha estimulado la fe de los católicos de Cuba, donde la Orden se expandió por primera vez en 1909 (ver página 8).

La capacidad de estas imágenes milagrosas para acercar a tantas personas a la fe en Jesucristo nos ayuda a comprender el papel de las artes en la Iglesia y el mundo. Son muchos los que han criticado la importancia que da la Iglesia Católica a la arquitectura, la música, la pintura, los íconos y demás, creyendo que estas cosas llegan a convertirse en idolatría o en una distracción que nos aleja del mensaje medular del Evangelio.

Pero la Iglesia ha señalado siempre el misterio de la Encarnación, de Cristo hecho visible “imagen del Dios invisible” (Col 1, 15), para defender la vocación del artista. La belleza en el arte, como la belleza en la creación, es “la clave del misterio y llamada a lo trascendente”, explicó el Papa Juan Pablo II en su Carta a los Artistas de 1999. No debe adorarse, sino que debe elevar nuestro corazón y mente hacia la belleza no creada de Dios.

A fin de cuentas, la relación entre la verdad, la bondad y la belleza tiene importantes implicaciones para la vida de la Iglesia. La Buena Nueva se ve opacada si cualquiera de ellas se desprecia o se considera secundaria. La crisis moderna de verdad y moral, entonces, está relacionada con la ausencia, corrupción o caricaturización de la belleza. La renovación de la cultura católica dependerá en gran medida de un renacimiento, en cierta forma, de una verdadera literatura, un arte y una música católicos (ver páginas 17-23). Así como la santidad no está formada primordialmente de signos exteriores de devoción, sino de la caridad de las palabras y los actos, así el arte realmente hermoso será inspirador, no solo por sus temas, sino porque sencillamente transmite el esplendor de la verdad.

— Alton J. Pelowski

Mons. William E. Lori, S.T.D. Capellán Supremo

Dennis A. Savoie Diputado Caballero Supremo

Donald R. Kehoe Secretario Supremo

John “Jack” W. O’Reilly Jr. Tesorero Supremo

John A. Marrella Abogado Supremo

Editorial Alton J. Pelowski, Subdirector 203-752-4562 alton.pelowski@kofc.org Patrick Scalisi, Director Asociado 203-752-4885 patrick.scalisi@kofc.org Centro Angloamericano de Cuernavaca S.C. y Enid de MoyaMuñoz, Traductores

El Padre Michael J. McGivney (1852-90) — Apóstol de los jóvenes, protector de la vida familiar cristiana y fundador de los Caballeros de Colón, intercede por nosotros.

En Contacto con Nosotros Correo Regular: Columbia, 1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510-3326

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En la Portada Nuestra Señora de Guadalupe: Madre de la Civilización del Amor

CONSTRUYENDO UN MUNDO MEJOR POR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO

Cosas en las que todos podemos estar de acuerdo Los norteamericanos están cada vez más descontentos con el régimen Roe v. Wade DE TODAS LAS DECISIONES de la Suprema Corte de Estados Unidos durante el siglo XX, son dos las más conocidas: Brown v.

Board of Education (1954) y Roe v.

Wade (1973).

Son tan importantes estos dos casos, que no fue accidental que, en un discurso que pronunció recientemente ante los graduados de la Universidad de Notre Dame, el Presidente Barack Obama basara varias de sus observaciones en sus legados.

Pero los legados de estas dos decisiones, así como su nivel de aceptación por parte del pueblo norteamericano, no podrían ser más diferentes.

En 1990, como miembro de la Comisión de Derechos Humanos de Estados Unidos, tuve la oportunidad de medir hasta qué grado los norteamericanos habían aceptado el legado de Brown v. Board of Education, el que terminó con la legalidad de la segregación racial en Estados Unidos.

En esa época, tres décadas y media después del caso, la aceptación del ideal de la igualdad racial había ido creciendo de manera continua y era claro que lo aceptaba la mayoría de los norteamericanos.

Es aun más claro hoy en día.

Sin embargo, aunque Brown fue aceptado casi universalmente por el pueblo norteamericano, lo opuesto ocurre con Roe v. Wade, la decisión que legalizó el aborto.

Más de tres décadas y media después del caso Roe, los norteamericanos se oponen cada vez más, de manera abrumadora, a su lega-

do. En la misma medida en que aceptaron Brown, se han distanciado cada vez más de Roe, que desde entonces se ha interpretado como un consentimiento del aborto sin restricciones. ¿Qué sienten exactamente los norteamericanos en relación con Roe? Más allá de un acuerdo sobre puntos secundarios como la adopción o el apoyo a mujeres con embarazos en crisis, las encuestas recientes han encontrado un terreno común para el problema del aborto en sí.

En el mes de abril una encuesta Pew encontró que solo el 18 por ciento está a favor del aborto legal “en todos los casos”. 28 por ciento dijo que debe ser legal en “la mayoría de los casos”, 28 por ciento dijo que debe ser “ilegal en la mayoría de los casos”, y 16 por ciento dijo que debe ser ilegal en todos los casos.

En pocas palabras, 72 por ciento de los norteamericanos se opone al aborto sin restricciones y solo 18 por ciento está a favor.

Una encuesta Gallup aun más reciente (Mayo de 2009) encontró que la mayoría de los norteamericanos se identifican actualmente como “provida”. Confirmó los resultados de la encuesta Pew, al encontrar que 76 por ciento de los norteamericanos están en desacuerdo con el régimen Roe del aborto sin restricciones, mientras que solo 22 por ciento está de acuerdo.

Juntas, estas encuestas muestran que los norteamericanos, en una proporción casi de 3 a 1, quieren al menos alguna restricción para el aborto, lo cual constituye un con-

senso notable, aunque no se ha tomado en cuenta.

Una encuesta más detallada sobre la opinión de los norteamericanos sobre el aborto que se llevó a cabo en el mes de octubre reveló la profundidad de este consenso. Una encuesta del Instituto Marista y Caballeros de Colón se llevó a cabo cuando el número de aquellos que se identificaban como “proelección” era aún un poco mayor que los que se decían “provida”.

En retrospectiva, esta encuesta predijo con exactitud el creciente consenso que vemos actualmente al plantear preguntas muy específicas.

Proponiendo una amplia gama de opciones sobre el tema, esto fue lo que descubrió la encuesta: Solo 8 por ciento de los norteamericanos aceptaba el aborto “en cualquier momento durante el embarazo”, y otro 8 por ciento apoyaba el aborto solo durante los primeros seis meses. Sin embargo, 84 por ciento de los norteamericanos deseaba que se aplicaran mayores restricciones.

Rebasar el alcance ilimitado del Roe tiene sentido, tanto desde el punto de vista legal como político, y es también algo en lo que está de acuerdo la gran mayoría de los ciudadanos de EE.UU. Como miembros de una organización que defendió a los marginados desde sus inicios, los Caballeros de Colón debemos proseguir nuestra incansable labor por la dignidad de toda persona humana, haya nacido o no, sea joven o vieja, de cualquier raza o credo. Es lo menos que exigen nuestra fe y los principios de nuestra Orden. ¡Vivat Jesus! columbia /julio 2009

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

Una, Santa, Católica y Apostólica Las cuatro marcas de la Iglesia Católica son esenciales para comprender el Cuerpo de Cristo POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI, CAPELLÁN SUPREMO rofesamos nuestra creencia en la aleja de esta falsa opinión. El Concilio Iglesia como “una, santa, católica Vaticano Segundo reiteró que “la única y apostólica” en el Credo Niceno. Iglesia de Cristo, como sociedad constiPara entender a la Iglesia, es necesario tuida y organizada en el mundo, subreconocer estos cuatro atributos esen- siste (subsistit in) en la Iglesia Católica, ciales o “marcas”. gobernada por el sucesor de Pedro y por Comencemos con la unidad o inte- los obispos en comunión con él” gridad de la Iglesia. Desgraciadamente, (Compendio, 162). La frase “subsiste a menudo escuchamos acerca de la en” puede sonar inusual pero fue escogida cuidadosamente. desunión de la Iglesia. Está Significa que a pesar de los claro que estamos cons- La 16ª entrega del problemas y las divisiones cientes de las divisiones que programa de formacausadas por la debilidad y existen en la Iglesia ción en la fe del pecaminosidad, debe enconCatólica: algunas son estilís- Capellán Supremo, trarse en la Iglesia la integriticas, otras sustantivas y el Obispo William E. Lori, se centra en las dad de la verdad, la vida otras son el resultado de la preguntas 147-176 sacramental y la comunión. discordia humana. Además, del Compendio del Además, la frase “subtambién sabemos que esta- Catecismo de la siste en” nos ayuda a mos separados de los otros Iglesia Católica. Los reconocer los “muchos elecristianos. Entonces, ¿cómo artículos archivados mentos de santificación y podemos hablar de la Iglesia se pueden acceder en www.kofc.org. verdad” encontrados en las como “una”? comunidades que no están Es necesario que comencemos por el origen de nuestra en completa comunión con la Iglesia unidad, es decir, el único Dios en tres Católica (163). Este reconocimiento no Divinas Personas. San Cipriano de significa que se minimicen las serias Cartagena describe a la Iglesia como diferencias entre las comunidades “una muchedumbre reunida por la Cristianas, sino que se enfaticen los unidad del Padre y del Hijo y del requerimientos internos de la Iglesia Espíritu Santo” (citado en Lumen para buscar la unidad que Cristo deseaGentium, 4). La Iglesia está compuesta ba para sus fieles seguidores. por muchos miembros, pero está También profesamos nuestra fe en unida por el Espíritu Santo quien une la Iglesia como “santa”. Una vez más, al pueblo de Dios en comunión. Como reconocemos que no todos los miemlo expresa el Compendio del bros de la Iglesia, incluyéndonos a Catecismo de la Iglesia Católica, “La nosotros mismos, somos santos; Iglesia tiene una sola fe, una sola vida todos necesitamos del perdón de sacramental, una única sucesión apos- Dios. Felizmente, la Iglesia es más tólica, una común esperanza y la que la suma de sus miembros y commisma caridad” (161). parte la santidad de Dios. Como enseña San Pablo, Cristo se entregó UNIDA Y SANTA por la Iglesia y su santificación. (ver A veces se dice que el don de unidad Efesios 5, 22-27; Compendio, 165). que procede de Dios puede encontrarse Por lo tanto, la Iglesia nos proporen el corazón de la Iglesia, mas no en su ciona todo lo necesario para responexistencia visible. La Iglesia en sí nos der al llamado a la santidad.

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De manera muy particular, la santidad de la Iglesia se encuentra en los santos. Con el liderazgo de María, los santos no solo nos muestran cómo participar de la verdad, la bondad y el amor de Dios, sino que también nos apoyan con sus oraciones.

UNIVERSAL Y APOSTÓLICA A continuación, proclamamos que la Iglesia es “católica”, o universal. En el Evangelio de Mateo, encontramos que después de la Resurrección, Jesús envió a los Apóstoles a predicar el Evangelio a todos los rincones de la tierra y a bautizar a todos los pueblos en el nombre de la Santísima Trinidad (ver Mateo 28,19). Desde un principio, la Iglesia fue Católica porque su misión era para todas las naciones y se le confió la totalidad de la fe cristiana (Compendio, 166). Percibimos la universalidad de cada iglesia en particular durante el Rezo Eucarístico en la Misa cuando rezamos “en unión con la Iglesia a través del mundo.”

Es obvio que no todo el mundo se considera miembro de la Iglesia. Sin embargo, todos son llamados a compartir en “la católica unidad del pueblo de Dios” (168). Por supuesto que algunos católicos son iniciados en la Iglesia pero no practican su fe.

Los miembros de Caballeros de Colón y otros católicos practicantes deben difundir el Evangelio de palabra y ejemplo, trabajar con los pastores para alentar a otros católicos a regresar a su fe. (173) Mientras tanto, los bautizados que pertenecen a otras iglesias cristianas “no realizan plenamente dicha unidad católica” pero “están en una cierta comunión, aunque imperfecta, con la Iglesia católica” (168). Somos llamados a fomentar la unidad con estos crisw w w. ko f c .o r g

tianos y dar testimonio de la plenitud de nuestra fe católica.

Además, la Iglesia reconoce de manera especial que Dios se reveló al pueblo judío y lo adoptó como hijo; antes que a ningún otro, Dios lo eligió para que acogiera su Palabra, apartándolo de las otras religiones no cristianas (169). Aún así, La Iglesia reconoce incluso en otras religiones no cristianas elementos que reflejan la bondad y verdad de Dios. Se debe fomentar el entendimiento con los seguidores de dichas religiones por el bien común y como forma de “conducir hacia la unidad de la humanidad en la Iglesia de Cristo”(170). Sin culpa alguna, mucha gente no ha recibido el

Evangelio de Cristo y de su Iglesia.

Aunque Cristo es la fuente de toda salvación, los no cristianos pueden cooperar con la gracia y salvarse si buscan sinceramente a Dios y se esfuerzan por seguir su conciencia.

Por otro lado, aquellos que saben que la Iglesia fundada por Cristo es necesaria para la salvación — y no entran y no perseveran en ella — ponen en peligro su salvación (171).

Finalmente profesamos nuestra fe en la Iglesia apostólica, lo que tiene varios significados: Cristo construyó la Iglesia sobre el fundamento de los Apóstoles (Efesios 2,20); la enseñanza de la Iglesia es la misma de los Apóstoles, así la Iglesia es Apostólica

El Hombre Católico del Mes San Benito de Nursia (ca. 480-547) Día Festivo: 11 de julio

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ras su elección como papa en 2005, Benedicto XVI aludió a la razón por la que había adoptado el nombre de este santo patrón de Europa. El papa insistió en que San Benito nos recuerda poderosamente las raíces cristianas de la cultura y civilización de Europa, así como

de todo el mundo occidental.

Si examinamos con mayor detenimiento la vida de San Benito, descubriremos cómo podemos renovar nuestra propia cultura por medio de Caballeros de Colón.

en su estructura, puesto que los obispos son los sucesores de los Apóstoles en comunión con el sucesor de San Pedro (Compendio, 174).

En el Nuevo Testamento leemos cómo eligió Jesús a los Apóstoles y cómo los formó. Ellos fueron testigos de su Resurrección. Como indica la palabra “Apóstol”, fueron “enviados” al mundo por Cristo para proclamar el Evangelio (175).

Mediante el sacramento de órdenes santas, “la misión y poder de los Apóstoles” es transmitida a los obispos, que son sus sucesores. De esta manera, a través de los siglos, la Iglesia se mantiene en comunión de fe y de vida con su origen (176). ■

San Benito nació en Nursia, Italia. Mientras estudiaba literatura en Roma, se sintió desilusionado por la cultura inmoral y huyó a las montañas de Subiaco para convertirse en ermitaño a la edad de 20 años.

Al cabo de pocos años, su reputación de santidad atrajo a numerosos discípulos. Tras encabezar algunas asociaciones de monjes más o menos informales, Benedicto decidió establecer su gran monasterio en Monte Casino en 529. Para lograrlo, sin embargo, tenía que derribar un templo idólatra. Finalmente, la presencia y la labor evangélica de Benito y

Intenciones del Santo Padre Ofrecidas en solidaridad con el Papa Benedicto XVI ➢➢ General — Que los cristianos de Oriente medio puedan vivir su fe con plena libertad y sean instrumento de reconciliación y de paz. ➢➢ Misional — Que la Iglesia, con testimonio de todos los fieles, sea el germen de una humanidad reconciliada y reunida en la única familia de Dios.

Tu plan espiritual de acción Bienaventurados los Pobres de Espíritu

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ue no se anteponga nada al amor de Cristo”. Estas palabras de la regla monástica de San Benito nos exhortan a convertirnos en “pobres de espíritu”. Como lo explica Santo Tomás de Aquino, esta primera bienaventuranza implica hacer de Dios nuestra prioridad por encima de todo lo demás. El amor a las posesiones y un espíritu orgulloso obstruyen en nuestros corazones el espacio que debe pertenecer a Cristo. Considere piadosamente si está demasiado apegado a las propiedades o a los honores mundanos. Cualquiera que sea el sacrificio que Dios le pida, recuerde que solo el vacío del espíritu resultante puede agradecer la superabundancia de Dios. Medite sobre Mt 19, 16-30, S 42 y 1 Cor 8, 9.

POPE: CNS PHOTO/GIAMPIERO SPOSITO, REUTERS ST. BENEDICT: CNS PHOTO BY NANCY WIECHEC

sus monjes acabaron por convertir a los habitantes de la zona que eran paganos.

Al momento de su muerte, Benito había fundado 12 monasterios, y más de 40,000 comunidades se rigieron más tarde por su famosa regla monástica. Los benedictinos hicieron mucho por preservar y mejorar la herencia social e intelectual de Europa. Esta transmisión de la cultura se dio por medio de pequeñas comunidades de monjes que vivían siguiendo los valores del Evangelio, juntos y en caridad fraternal. La hospitalidad, una de las características de la vida de los benedictinos, permitía que los de fuera conocieran algo de esta rica cultura y la adoptaran al menos en parte.

“Orare et laborare” resume la regla de San Benito y subraya la dignidad del trabajo. Ofrecer el trabajo diario al punto de sentirse “cansado por los trabajos en favor de Dios” es un sacrificio agradable y marca el camino a la santidad. Pero es una labor que debe nutrirse con la oración. La vida de San Benito estuvo caracterizada por una ferviente caridad y su ejemplo proporciona un reto para nuestras comunidades.

Debemos trabajar para transformar las tendencias contrarias al Evangelio de nuestra época con el testimonio de nuestra caridad fraternal y el celo de nuestra labor. columbia /julio 2009 5

NOTICIAS DE LOSCABALLEROS DE COLÓN Una encuesta promovida por C de C muestra que el Papa tiene un alto grado de aceptación

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os norteamericanos en general y los católicos en particular tienen gran estima por el Papa Benedicto XVI, según una encuesta reciente que se llevó a cabo en asociación con Caballeros de Colón.

Sesenta por ciento de los norteamericanos informaron que tienen una impresión favorable o muy favorable del pontífice, al tiempo que 76 por ciento de los católicos tienen esa misma opinión, descubrió la encuesta. Al mismo tiempo, 20 por ciento de los norteamericanos y 11 por ciento de los católicos dijeron a los entrevistadores que tenían una opinión desfavorable o muy desfavorable del Papa.

Los resultados de esta encuesta, que aplicó entre el 24 y el 31 de marzo el Instituto Marista de Opinión Pública, se dieron a conocer el 19 de mayo.

“El hecho de que Benedicto XVI siga siendo tan respetado por los norteamericanos, a pesar de que los medios transmiten las 24 horas noticias a menudo hostiles a él y a su mensaje, es un importante testimonio de su capacidad para comunicar el Evangelio directamente a la gente”, dijo el Caballero Supremo Carl A. Anderson al anunciar los resultados de la encuesta.

“También dice algo sobre el deseo del pueblo norteamericano del mensaje de esperanza y amor que predica Benedicto XVI al llamarnos a decir ‘Sí’ a Jesucristo”, dijo.

Esta encuesta también examinó la forma en que la gente percibe al Papa en asuntos de espiritualidad y problemas que quisiera que tratara.

Finalmente, se pidió a los encuestados que dieran su opinión sobre la Iglesia Católica y sus contribuciones al mundo.

Para ver los resultados completos, visite www.kofc.org/polls. ■

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Los Caballeros de Canadá Marchan por la Vida

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n Ottawa, miles de personas desafiaron la lluvia para participar en la manifestación y marcha del 14 de mayo,que marca el 40 aniversario de la ley canadiense que legaliza el aborto. Los Caballeros de Colón fueron participantes importantes en las protestas de punta a punta de Canadá. El Caballero Supremo Carl A. Anderson y el Diputado Caballero Supremo Dennis A. Savoie se encontraban entre los oradores de la 12 Marcha anual por la Vida en Ottawa, y los Caballeros también tuvieron una destacada participación en el segundo evento anual provida de Victoria B.C.

Dedican el Centro de Cáncer Father McGivney

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na vez más, un moderno centro de tratamiento para el cáncer, que fue construido con el apoyo de la Orden y lleva el nombre de su fundador, fue dedicado formalmente el 2 de junio. El Caballero Supremo Carl A. Anderson, funcionarios y miembros de la junta de directores se unieron al Arzobispo Henry Mansell de Hartford y funcionarios y amigos del Hospital St. Raphael durante las ceremonias de dedicación en el centro de Hamden, Conn.

Los Eventos de la 127 Convención Suprema se transmitirán en vivo

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opulares medios de radio y televisión transmitirán desde la 127 Convención Suprema, que se llevará a cabo del 4 al 6 de agosto en Phoenix. La Cadena Eternal Word Television Network (EWTN) cubrirá el desarrollo de la convención por medio de sus filiales por cable y satélite para el mundo entero.Salt and Light TV de Toronto y Catholic TV con sede en Boston también transmitirán los eventos de la convención al público de Canadá y Estados Unidos respectivamente. La estación vía satélite The Catholic Channel de SiriusXM también transmitirá desde la convención. Consulte la programación local para seguir la cobertura. w w w. ko f c .o r g

CONSEJO

PA R A L A V I DA

Mantenga su seguro de vida en una época de incertidumbre económica POR JOHN R. INGRISANO

cobertura permanente con uede resultar difícil valor en efectivo — no se la decidir qué cuentas se pueden quitar, cancelar o debe pagar cuando alterar, aunque pierda usted uno está desempleado, susu condición de asegurable bempleado o cuando uno en el futuro. vive momentos de incer4 Su seguro de vida es tidumbre.

Muchos de tan importante como su nosotros buscamos formas seguro de automóvil o de de disminuir gastos en estos casa, y algunos dirían que días, lo cual es inteligente aun más.

Así como no incluso en épocas de estabidejaría que caducara su lidad financiera. Pero, ¿qué seguro de auto o de casa, le pasa con su seguro de vida? conviene analizar sus ¿Debe mantenerlo en activo opciones antes de dejar de o pensar en abandonarlo pagar las primas de su hasta que el futuro se vea seguro de vida. más seguro?

Si siente que está entre La idea de dejar de pagar la espada y la pared, piense la cobertura parece ser sensata. Después de todo, la Muchos de nosotros buscamos formas que tiene opciones. Antes de abandonar el pago de su prima de su seguro de vida seguro de vida, póngase en es una cuenta que no afecde disminuir gastos. La verdad es contacto con su representará su crédito si no la paga. tante de Caballeros de Nadie lo va a perseguir; que existen buenas razones para Colón para analizar sus tampoco lo amenazará una opciones. Para empezar, agencia de cobranzas. De mantener activa su cobertura. quizá pueda revisar la forma hecho, no es una cuenta que en que paga las primas. se vea obligado a pagar.

Quizás le convenga más Pero, ¿eso quiere decir que pagar una prima anual, o lo mejor sea pagar mensualdeba dejar que caduque su cobertura? mente con una deducción automática de su cuenta de La verdad es que existen buenas razones para manahorros o de cheques. tener activa su cobertura: También, si le parece que sencillamente no puede 1 Usted compró una póliza de seguro de vida por una seguir pagando las primas, analice otras posibilidades: si razón específica, probablemente para proteger a sus seres cambia su póliza por una más pequeña que sea prepagaqueridos de la ruina económica en caso de que usted da tendrá una cobertura menor, pero no pagará más primuriera antes de lo previsto. La compró para hacer mas, o si convierte la póliza actual en una de término frente a sus responsabilidades. Si éstas aún existen, no extendido, le dará la cantidad completa que tiene sería conveniente que dejara caducar su cobertura. actualmente, aunque por un tiempo limitado.

2 Si deja caducar su cobertura hoy, lo más probaEs cierto que vivimos una época de incertidumbre ble es que le cueste más comprar otra en el futuro. económica.

Sin embargo, es importante tomar en cuenCuando compra un seguro de vida con valor en efecta ciertas cuestiones importantes si piensa dejar que tivo, su prima está definida de por vida. Nunca se caduque su seguro de vida.

Analícelo bien, y su agente incrementará. Sin embargo, si deja que su cobertura profesional de Caballeros de Colón lo ayudará a decidir caduque y decide remplazarla más adelante, lo más lo que más le conviene. ■ probable es que su prima sea más elevada, porque

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usted tendrá más edad.

3 Si cambia su estado de salud, es posible que no pueda comprar una cobertura en el futuro. En cambio, si conserva activa su cobertura — y hablamos de una

John R. Ingrisano es un escritor de finanzas y consultor de negocios especializado en manejo de fondos, seguros y planeación del retiro.

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Un Siglo de Caridad Cien años después de la expansión de los Caballeros a Cuba, la Orden aún proporciona esperanza para la renovación de La Iglesia P O R M A R Í A D E LO U R D E S R U I Z S C A P E R L A N DA

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ra el año de 1909. William H. Taft se convirtió en el 27 presidente de Estados Unidos, Juana de Arco fue beatificada en Roma, y el explorador norteamericano de 53 años, Robert E. Peary, fue el primero en alcanzar el Polo Norte. Fue también el año en que la Orden fundó consejos tanto en Cuba como en Panamá.

Entre 1899 y 1908, la población de Cuba se incrementó en un 30%, hasta rebasar los 2 millones de habitantes.

Esta isla del Caribe, que tiene más o menos el mismo tamaño que el estado

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de Tennessee, se esforzaba por encontrar su identidad, tanto política como económica y cultural, tras una feroz guerra de independencia contra España. La Iglesia Católica de Cuba no constituyó ninguna excepción.

“Como el gobierno colonial español y la Iglesia estaban unidos, en Cuba anticlericalismo y patriotismo eran casi sinónimos”, señala Christopher J. Kauffman en Faith and Fraternalism (Fe y fraternalismo), un libro sobre la historia de la Orden.

“Por lo tanto el carácter de la Orden contrario a la difamación se convirtió en la fuerza unificadora entre los católicos practicantes que deseaban afirmar la compatibilidad del catolicismo con la lealtad hacia la base

anticolonialista de la idiosincrasia política de Cuba” (Simon & Schuster, 1992; 406).

LA ORDEN ECHA RAÍCES En noviembre de 1908, el padre agustino Edward Moynihan, del Colegio norteamericano St. Augustine en la Habana, escribió al Caballero Supremo Edward L. Hearn, para solicitar la presencia de los Caballeros: “Creo que le haría mucho bien a la Iglesia, y me atrevería a decir que resulta absolutamente necesario actualmente, ya que nuestro pueblo no es católico por su práctica, sino simplemente de nombre.”

Un equipo de grado de Mobile, Ala. fue a la isla y, el 28 de marzo de w w w. ko f c .o r g

Izquierda: Un grupo de Caballeros cubanos del Consejo Santa María 2479 se reúnen para una celebración de Pascua en la iglesia Sacred Church con el Obispo Enrique Pérez Serantes en los años cuarenta.

Derecha: Miembros del recién activado Consejo Santa María 2479 de Camagüey, Cuba, se reúnen el 18 de abril con el Arzobispo Juan de la Caridad García Rodríguez (centro) después de la Misa.

1909, el Diputado de Estado M. Mahorner Jr. instituyó el primer consejo cubano: El Consejo San Agustín 1390 de la Habana.

Más o menos la mitad del consejo estaba formado por norteamericanos estacionados en Cuba durante la segunda intervención de EE.UU. en la isla y todos hablaban inglés.

Pero para los años veinte, los miembros eran cubanos de habla hispana.

El segundo consejo de Cuba, el Consejo Santiago 2316, fue instituido en 1921 en la ciudad de Nuestra Señora de la Caridad, la patrona de Cuba. Un año después, el Consejo San Pablo 2317 fue fundado en Cienfuegos.

La primera Ejemplificación del Cuarto Grado de Cuba se llevó a cabo en la Habana en mayo de 1937 bajo la dirección del Maestre Supremo John Reddin. Según Susan H. Brosnan, archivista del Museo de Caballeros de Colón en New Haven, Conn., las ceremonias se llevaron a cabo enteramente en español y esta clase estaba formada por 95 miembros, incluyendo al Arzobispo José Manuel Dámaso Ruiz Rodríguez de La Habana. La nueva asamblea recibió el nombre del Padre Félix Varela [ahora beato].

Los consejos cubanos no participaban en el programa de seguros de la Orden, pero por lo demás no diferían en nada. “Las actividades de los consejos eran similares a las de toda la

Orden e incluían varias funciones sociales y religiosas, un programa de donación de sangre, y también obras de caridad como una clínica gratuita para atender a los niños de edad escolar,” explicó Brosnan.

Finalmente, en la Habana se fundó el primer Círculo de Escuderos de Colón en 1942.

“[Los Caballeros] constituyeron el primer laicado que manifestó públicamente su fe católica en todas las esferas de la sociedad.”

AISLAMIENTO Y REFUGIO Para 1959, año del jubileo de oro de la presencia de la Orden en Cuba, los Caballeros contaban con 29 consejos y casi 300 miembros. Estaba presente en las seis provincias de Cuba y tenía 30 círculos activos de Escuderos.

En agosto de 1960, el Caballero Supremo Luke E. Hart, entró en contacto con Castro por correo, inquiriendo sobre el encarcelamiento de un hermano Caballero y asegurando a Castro que “no creía que fuera

culpable de ninguna ofensa en contra de su gobierno.” Escribe Kauffman “El Director en Jefe de la Oficina del Primer Ministro respondió que había ‘serias acusaciones’ en contra del Caballero cubano, pero aseguró a la Oficina Suprema que “el Gobierno Revolucionario no ejercería en su contra injusticia alguna” (407).

Ese mismo año marcó la última reunión del Consejo de Estado en Cuba.

Los Caballeros fueron importantes para el crecimiento de la Iglesia Católica en Cuba y, específicamente, para la promoción del apostolado laico, explicó Ignacio M. Ruiz Díaz, uno de los miembros fundadores del Consejo San Rosendo 3778 en Pinar del Río. “[Los Caballeros] constituyeron el primer laicado que manifestó públicamente su fe católica en todas las esferas de la sociedad.”

Junto con el encarcelamiento de los Caballeros, el gobierno instituyó los “registros” de las casas de todos ellos y prohibió las reuniones públicas. Para proteger a sus 56 miembros, un Caballero quemó todos los documentos oficiales del Consejo 3778, incluyendo la información sobre miembros y ceremoniales.

“Oficialmente nuestro consejo quedó disuelto,” dijo Ruiz Díaz, “pero permanecimos unidos clandestinamente.” columbia /julio 2009 9

Una vista de la plaza de la Catedral de San Cristóbal en la Habana, Cuba, en 1920.

Durante más de un siglo, de 1796 a 1898, los restos de Cristóbal Colón yacieron allí en un mausoleo.

Miembros del Consejo San Agustín 1390 de la Habana preparan regalos de Navidad y provisiones para los huérfanos y necesitados en diciembre de 1940.

A principios de la década de los sesenta, salían oleadas de refugiados de Cuba, y muchos se instalaron a unas 90 millas de su patria, en Miami. Dirigido por Luis Felipe Lay, hijo de un pasado diputado de estado de Cuba, el Consejo Our Lady of Charity 5110 de Miami se convirtió en el primer consejo de habla hispana de Estados Unidos cuando fue fundado en 1961. Era prácticamente un consejo cubano en el exilio, pues contaba con 14 grandes caballeros cubanos entre sus 150 miembros.

Una carta del Diputado de Estado de Cuba con fecha de mayo de 1964 señalaba que la Orden tenía unos 1,000 miembros activos en Cuba. Dos de sus sedes habían sido ocupadas por oficinas gubernamentales y otras estaban cerradas. “Una carta de 1965 de los Funcionarios del Consejo 3457 de la Habana afirma que el consejo ha decidido suspender sus actividades ‘debido a las circunstancias [que surgieron] en estos días’,” añadió Brosnan.

Aunque entre principios de la década de los sesenta y 1980 había 30 “consejos” en Cuba, estas unidades eran oficialmente inoperantes, aisladas completamente del resto de la Orden. Los representantes cubanos ante el Consejo Supremo eran elegidos entre los JOHN PAUL II: CNS PHOTO BY ARTURO MARI

exiliados en los Estados Unidos, como Echeverría, quien ha servido como delegado alterno desde 1997.

“No poseemos los mismos recursos económicos ni sociales de antaño, pero estamos llenos de fe y esperanza en el Señor.”

ESPERANZA EN EL HORIZONTE “Siempre conservamos la esperanza de que algún día la Orden pueda reiniciar su labor en Cuba”, dijo Frank Echeverría, quien más tarde se uniría al Consejo 5110. La labor de los consejos “era la gloria de la fe católica en Cuba”.

La esperanza de Echeverría ahora se está convirtiendo en una realidad.

El 24 de enero de 1998, el Papa Juan Pablo II coronó la estatua de la Santísima Virgen María con el título de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre. En 2006, los católicos de Cuba participaron en unas 69 procesiones en todo el país en honor de Nuestra Señora, quien fue nombrada Patrona de Cuba por el Papa Benedicto XV en

1916. En La Habana, la procesión culminó con una Misa celebrada por el Cardenal Jaime Lucas Ortega Alamino.

Y la esperanza de Echeverría es hoy una realidad. En agosto de 2007, el Cardenal Ortega Alamino asistió a la Convención Suprema, y bendijo las imágenes de Nuestra Señora de la Caridad, que cada diputado de estado llevó a su jurisdicción para un programa de un año de la Hora Mariana de Oración. En 2008, por primera vez desde hace 50 años, dos Caballeros de Cuba asistieron a la Convención Suprema en la Ciudad de Québec como delegados oficiales del Consejo Santa María 2479 de Camagüey.

Unas pocas semanas después, el Papa Benedicto XVI envió un saludo especial a los Católicos Cubanos, alentándolos a ser misioneros en todo momento y en toda situación, ahora que se preparan para celebrar el aniversario 400 de la imagen de Nuestra Señora de la Caridad.

Los Caballeros del Consejo 2479 se encuentran entre los que respondieron a la solicitud del Papa.

Después de estar en manos de católicos honestos pero no practicantes durante muchos años, dijo Collantes Ramírez, el consejo ya colaboraba estrechamente con la Arquidiócesis de Camagüey para recuperar los valores que representan los Caballeros: Caridad, unidad y fraternidad. “No poseemos los mismos recursos económicos ni sociales de antaño, pero estamos llenos de fe y esperanza en el Señor”, explicó. “Siempre nos reunimos, como lo hacía la comunidad cristiana primitiva, para escuchar las enseñanzas de los Apóstoles y para participar en la vida comunitaria, partir el pan y rezar.”

Expresó Echeverría: “Es esencial que la fe católica que aún vive en los corazones de tantos cubanos se presente de manera pública, pacíficamente, sin confrontación ni temor.

Los Caballeros de Colón, por medio de sus principios, pueden ser el fundamento de un mejor futuro para la Iglesia en Cuba.” ■ María de Lourdes Ruiz Scaperlanda es una escritora independiente de Norman, Okla.

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En la Encrucijada del Nuevo Mundo Celebramos cien años de la Orden en Panamá P O R M A R Í A D E LO U R D E S R U I Z S C A P E R L A N DA

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ste año marca la celebración del centenario de la presencia de los Caballeros en Panamá, donde la Orden ha tenido una historia única y transformadora, intrínsecamente relacionada con las transiciones históricas que allí se han llevado a cabo.

Durante muchas décadas, la mayoría de los líderes de la Orden en Panamá fueron ciudadanos norteamericanos que vivían en la Zona del Canal. Cuando se cumplió la transferencia de la propiedad del canal, la mayoría de estos trabajadores se fueron, dejando una gran baja en la membresía de la Orden.

En los últimos años, sin embargo, la participación ha pasado a manos de los panameños, lo cual ha reforzado — y estabilizado — las raíces de la orden en este país trascendental. Este resurgimiento de la Orden llevó incluso a la fundación de un nuevo consejo, el Consejo San Antonio de Padua 14558, en lo que era la Zona del Canal.

A continuación presentamos algunas de las fechas más importantes de la historia de la Orden en lo que fue el cambiante panorama político de Panamá.

1903

La República de Panamá declara su independencia de Colombia el 3 de noviembre. El Presidente Roosevelt reconoce al nuevo gobierno y buques de guerra norteamericanos impiden que desembarque el ejército de Colombia en el Istmo de Panamá. Quince días después, Estados Unidos negocia un acuerdo para construir un canal en Panamá a cambio de derechos “a perpetuidad” sobre ambas márgenes del canal.

1906

Trabajadores norteamericanos de la Zona del Canal forman un Club Colombino y entran en contacto con el Consejo Supremo para formar un consejo.

1909

El Consejo Balboa 1371 de la Ciudad de Panamá queda instituido el 11 de abril por

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el Diputado de Territorio J.L. Kerr con 57 miembros, Un año más tarde, la membresía se duplica hasta alcanzar 120 miembros, incluyendo a 10 panameños.

1913

La distancia y los problemas de transporte llevan a la formación del Consejo Cristóbal 1689.

1914 Se termina el Canal de Panamá.

1916 Los Consejos están activos en proyectos de servicio social como la ayuda a los refugiados mexicanos, el apoyo a los orfelinatos y la publicación y distribución de los folletos “Explicación de la Misa” en español inglés y francés como parte de un movimiento para promover la asistencia a Misa.

1918 La Orden se expande por la República de Panamá cuando, el 17 de marzo, se instituye el primer consejo de habla hispana, Vasco Núñez de Balboa 1885 en la Ciudad de Panamá, con el Dr. Oscar Terán como Gran Caballero.

1921 Estados Unidos paga a Colombia $25 millones de dólares a cambio de que ceda todos sus derechos sobre Panamá.

1922

El Consejo 1885 se fusiona con el Consejo 1371.

1936 Estados Unidos renuncia al derecho legal de usar su ejército fuera de los límites de la Zona del Canal. Una delegación del Consejo 1371 monta guardia mientras los restos del Padre Damien, un sacerdote martirizado de Hawai, son transportados por el canal. El Padre Damien sería canonizado el 11 de octubre.

1954 Más de 2,000 personas asisten a la peregrinación del Año Mariano a la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción en la Ciudad de Panamá que fue auspiciada por el Consejo 1371.

1967 Con el nuevo tratado, Estados Unidos renuncia a la soberanía sobre la Zona del Canal y ésta se convierte en propiedad de una autoridad conjunta de Estados Unidos y Panamá.

1977 Panamá y el Presidente Jimmy Carter firman tratados para restituir a Panamá gradualmente el control sobre el canal,eliminando las bases militares norteamericanas y garantizando la neutralidad del canal.

1990 El Director Supremo Enrique Rivera Santana es nombrado representante directo especial en Panamá, Guatemala y la República Dominicana. Muchos ciudadanos norteamericanos salen de Panamá a medida que se lleva a cabo la transferencia de propiedad sobre la Zona del Canal, por lo que disminuye la membresía.

1993

Como quedan pocos hablantes del inglés, las reuniones del Consejo 1371 se llevan a cabo en español.

2000

Se completa la transferencia de la Zona del Canal que queda bajo el control de Panamá.

1939 El Consejo 1689 conmemora el 25 aniversario del Canal de Panamá donando un copón de plata a la Iglesia de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa.

1953

Se establece el primer Círculo de Escuderos Colombinos en la Zona del Canal auspiciado por el Consejo 1371.

2008

Se funda en la Ciudad de Panamá el Consejo San Antonio de Padua 14558. w w w. ko f c .o r g

PADRES PARA SIEMPRE

www.padresparasiempre.org

Para transmitir la fe POR JAKE SAMOU R

Esto también significa dar un ejemplo de oración. ducar a nuestros hijos dentro de la Iglesia Católica y Debemos estar dispuestos a orar con nuestros hijos y por ayudarlos a practicar la fe durante la adolescencia, ellos. Debemos proporcionarles también una educación cuando algunos tienen tendencia a apartarse de ella, religiosa sólida y consistente. El Papa Benedicto XVI se son algunas de las principales preocupaciones de los ha unido al llamado por una nueva evangelización, que padres. Después de todo, hemos recibido un gran don de incluye un nuevo descubrimiento y la transmisión de las fe de nuestros padres y ansiamos transmitirlo a nuestros enseñanzas católicas y la alegría de la Buena Nueva. propios hijos. Sin embargo, en muchas formas, la cultura Dicho de manera sencilla, todo lo que necesitamos es un suele ir en contra de nuestros mejores esfuerzos: la músiencuentro personal con Jesucristo y la ca, la televisión, el Internet, y en general nueva vida que nos aporta. una mentalidad materialista y relativista. ¿Cómo podemos ayudar a los Al mismo tiempo, existe hoy la jóvenes para que se den cuenta de que creencia de que esta dinámica podría son llamados a esta vida nueva? En cambiar a medida que crece el número de primer lugar, debemos ayudarlos a católicos hispanos en Estados Unidos, ya reconocer a Cristo invitándolos a conoque ejercen una mayor influencia sobre la cer al Señor, no solo en teoría, sino Iglesia en Norteamérica, con sus sólidas encontrándose con Él en el camino. tradiciones y su devoción a la Santísima Nuestra invitación debe apelar al deseo Virgen María. Al tiempo que esperamos y que tiene el corazón humano de amor y rezamos para que así sea, no hay ninguna comunión, y mostrar que Jesús es la garantía. Al igual que los demás católicos respuesta a este anhelo. del mundo entero, los padres hispanos Finalmente, acudimos a la Santísima enfrentan problemas cuando se trata de Virgen María. Aun los hispanos que se transmitir su fe católica a sus hijos. han apartado de su fe sienten devoción Todos sabemos que los hispanos constituyen una población creciente en Más de 30 millones de católicos hispanos por ella. En México, por ejemplo, donde Estados Unidos. También sabemos que residen hoy en Estados Unidos, y más de la sociedad se está volviendo más secular, son histórica y culturalmente católicos, la mitad de los católicos de EE.UU. de la gente sigue siendo devota de Nuestra basados en las ricas tradiciones de fe de menos de 25 años son de origen hispano. Señora de Guadalupe.

Esta devoción por María es un gran Centro y Sudamérica y más allá. Los hisdon que los hispanos pueden transmitir a todos los panos constituyen actualmente más del 15 por ciento norteamericanos y que los padres podemos dar a nuesde la población total de Norteamérica y aproximadatros hijos. Por medio de nuestra Santísima Madre, mente el 36 por ciento de la Iglesia Católica. podemos llevar a otros a relacionarse con Jesús. María Lo que es menos conocido es que muchos hispanos habla a cada corazón de una forma muy personal, ya se están apartando de la Iglesia. Al tiempo que un sea Nuestra Señora de Guadalupe, Patrona de las número significativo de ellos se ven atraídos por las Américas, o la Inmaculada Concepción, a quien los comunidades evangelistas y otras formas de protesobispos de Estados Unidos dedicaron su país a mediatantismo, algunos abandonan la religión por completo. dos del siglo XIX. De hecho, existe dentro de la cultura occidental un Aunque los tiempos han cambiado, y siguen camfenómeno que el Papa Juan Pablo II llamó “el bautizado biando con rapidez, la persona y el mensaje de Jesús no creyente”. Cada vez más hispanos corresponden a siguen siendo los mismos. Muestre a sus hijos el amor esta categoría. Son católicos por tradición familiar y de Jesús con el suyo propio, Su ejemplo con sus proasociación cultural, pero no por convicción. pios actos, Su sacrificio por medio del trabajo diario y Como padres, debemos actuar para revertir esta su dedicación a su familia, y ruegue para que respontendencia y dar a nuestros hijos el tesoro de la fe que dan con fe. ■ los guiará por la vida. El punto de partida es el mismo para todos los padres, sin importar su procedencia: Jake Samour, quien nació en El Salvador, es director de la Oficina del nosotros debemos vivir la fe para dar un ejemplo posiMatrimonio y la Vida Familiar por la Arquidiócesis de San Antonio y se tivo a nuestros hijos. Si esperamos que nuestros hijos graduó en 2005 del Instituto Pontificio Juan Pablo II de Estudios sobre el Matrimonio y la Familia. Es miembro del Consejo Archbishop James V. vayan a Misa y practiquen la fe durante la transición Casey 9349 de Littleton, Colo. entre la adolescencia y la edad adulta, debemos estar dispuestos a actuar como líderes fuertes a cada paso.

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TOP LEFT: PANAMA CANAL AUTHORITY ABOVE: JUPITERIMAGES UNLIMITED

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CONVERSACIÓN CON COLUMBIA

La Creación de un

Continente

Cristiano Una entrevista sobre Nuestra Señora de Guadalupe: Madre de la Civilización del Amor P O R E L P E R S O N A L D E CO L U M B I A

E

ntre el 9 y el 12 de diciembre de 1531, apenas una década después de la conquista de México, la Virgen María se le apareció a un indígena converso, Juan Diego Cuauhtlatoatzin.

Hablándole en su propia lengua náhuatl, pidió a Juan Diego que llevara una petición al obispo: que construyera una iglesia en el cerro del Tepeyac, un lugar donde todos podrían hablarle de sus necesidades y ella podría presentarles a su hijo, Jesucristo. Juan Diego, que no había logrado convencer al obispo, recibió un signo de la Virgen: un ramo maravilloso de la cima de ese cerro, totalmente yermo en esa época invernal. Cuando llevó las flores en su tilma y las dejó caer frente al obispo, se reveló otro signo milagroso: una espléndida imagen de la propia Virgen. Desde ese momento, la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe se ha convertido en la más reconocida y amada de la Virgen María en el Continente Americano.

Este mes de agosto, saldrá a la venta un nuevo libro que analiza el mensaje de la Virgen y su relación con el pasado, el presente y el futuro. Our Lady of Guadalupe: Mother of the Civilization of Love (Nuestra Señora de Guadalupe: Madre de la Civilización del Amor) (DoubleDay) por el Caballero Supremo Carl A. Anderson y Mons. Eduardo Chávez, postulador de la causa de canonización de San Juan Diego, y estudia lo que nos dicen la aparición y la imagen hoy en día, en particular a la luz de los escritos

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de los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. Las ganancias de este libro serán donadas al ISEG (Instituto Superior de Estudios Guadalupanos) y a las obras de caridad de Caballeros de Colón.

Columbia: Dicen que la canonización de San Juan Diego el 31 de julio de 2002 ha sido uno de los acontecimientos más significativos de la Iglesia durante el largo pontificado del Papa Juan Pablo II. ¿Qué importancia tiene para nosotros actualmente la canonización de un hombre que vivió hace cinco siglos?

Padre Chávez: El Papa Juan Pablo II veía la canonización de San Juan Diego como una oportunidad para confirmar que Dios existe y que cuida de las necesidades de su pueblo. De hecho, Dios interviene por medio de su propia madre, la Santísima María de Guadalupe, quien ha elegido a un humilde laico para ser su embajador. El mensaje que Juan Diego debía transmitir corresponde al inmenso amor de Dios por todos los seres humanos de todos los tiempos y todos los lugares.

Es entonces un mensaje para toda la Iglesia y para el mundo entero.

Anderson: El “Sí” que dio María a Dios en la Anunciación se ve reflejado en el “Sí” de Juan Diego en el Tepeyac, y es un ejemplo para nuestra propia vida. Juan Pablo II reconocía que la esperanza y el éxito de la nueva evangelización en América dependía en gran medida de que los laicos fueran la levadura de la sociedad. De manera especial Juan Diego, como laico, es un recordatorio importante de que, sin importar las circunstancias, podemos vivir nuestro llamado a la santidad y la evangelización en unión cercana con la Iglesia. w w w. ko f c .o r g

Mons. Eduardo Chávez, postulador de la causa de la canonización de San Juan Diego, y el Caballero Supremo Carl A. Anderson juntos en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México. Son coautores del libro llamado Our Lady of Guadalupe: Mother of the Civilization of Love (Nuestra Señora de Guadalupe: Madre de la Civilización del Amor) (DoubleDay), y estarán entre los oradores del Festival Guadalupano, patrocinado por Caballeros, que se llevará a cabo en Phoenix el 8 de agosto.

“

mensajero, de hecho el Hay quien ve con mensajero más perfecto, desconfianza la devode su hijo. Desde la flor de ción católica por la n el cuatro pétalos — el dibujo Virgen María y por los mundo actual, central de la imagen de santos como algo que Nuestra Señora de opaca nuestra relación enfrentamos Guadalupe, que represencon Cristo, o incluso ta a Dios en ella — hasta nos distrae de ella. verdaderos el hecho de que su imagen Padre Chávez: María atrae a millones de peres la primera discípula retos, que sonas cada año a la y misionera de exigen cada Basílica para recibir a Jesucristo. La misión Jesús en la Eucaristía, sigde los santos, en espevez más este nifican que nos enconcial la de María, tramos con la prueba Madre de Dios, es testimonio constante de que Nuestra inseparable de los de amor de Señora de Guadalupe Evangelios. El punto cumple con su promesa central del mensaje y cada uno de de darnos a su hijo. de la imagen de Santa María de Guadalupe nosotros.

Cuando se apareció por — lo más importante primera vez Nuestra — es Jesucristo. Él es Debemos Señora de Guadalupe 10 la esencia del Evento seguir a años después de la conGuadalupano. De la quista de México, la vida mano de Nuestra Jesucristo en el Nuevo Mundo era Señora de Guadalupe turbulenta y se enfrentanos encontramos con sin límites. ban los pueblos, las culnuestro Salvador. turas y las religiones.

Anderson: El mensaje de María es y ha sido siempre “Hagan ¿Qué pertinencia tiene Nuestra todo lo que él les diga” (Jn 2, 5). Señora de Guadalupe para los retos Aquellos que ven en María una que enfrentamos en el mundo actual? forma de distraernos de Jesucristo no Padre Chávez: Por desgracia, las entienden bien su papel. Ella es el injusticias, los crímenes y la cruel-

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dad no son privativos del siglo XVI, sino que se sufren en cada una de las etapas de la historia humana.

Por eso es tan pertinente el mensaje de Santa María de Guadalupe. Ella nos lleva a su hijo, Jesucristo, quien tomó para sí todas las injusticias del mundo y se entregó por amor a nosotros. Por otra parte, fue precisamente al pie de la cruz donde el Salvador entregó a su madre al Apóstol Juan y por medio de él a cada ser humano. En el mundo actual, enfrentamos verdaderos retos, que exigen cada vez más este testimonio de amor de cada uno de nosotros. Debemos seguir a Jesucristo sin límites. Al hacerlo, no estamos solos; María está a nuestro lado.

Anderson: Nuestra Señora de Guadalupe es un catalizador esencial para la creación de nuestro “Hemisferio Cristiano”. Al aparecer como mestiza, su imagen hablaba de un puente entre las culturas por medio del mensaje santificador de su hijo. Este mensaje, así como la capacidad de la Iglesia para unificar a la familia humana sin importar las culturas, es tan pertinente para los retos que enfrentamos hoy como lo fue en 1531. Nuestros malentendidos y diferencias culturales provienen a menudo de que ignoramos que es mucho más lo que nos une que lo que nos separa. El propio hecho de que Nuestra Señora de Guadalupe sea reverenciada desde Chile hasta Canadá muestra que ella es la madre espiritual de todo un hemisferio y que somos hijos de una misma familia. ¿Qué podemos aprender de ella al compartir el Evangelio de la vida en la cultura secular actual, que es a menudo hostil o incluso indiferente a los más vulnerables?

Padre Chávez: La imagen de Nuestra Señora de Guadalupe es la de una mujer “encinta”. Ella es el tabernáculo donde está presente Jesús, o, como lo dijo el Papa Benedicto XVI, María es “el Arca viviente de la Alianza”. Viene con el Salvador para quedarse con nosotros, y por ello pidió al obispo que construyera un templo en el llano del Tepeyac, un cerro rocoso, donde aún florece la vida. Así, tamc o l u m b i a / j u l i o 2 0 0 9 15

bién, en este mundo donde tantos son engañados por una cultura de la muerte, puede florecer la vida. Dios viene por medio de María para hacer que Su amor eche raíces, incluso en el corazón endurecido o indiferente que está cerrado a Dios.

Anderson: Nuestra Señora de Guadalupe trajo una cultura de la vida y una civilización del amor a un continente que bien poco sabía de Cristo. Muchos de aquellos que hubieron debido creer en Cristo escandalizaron a los conversos posibles con su trato abusivo. El mensaje original de esperanza y amor incondicional que nos trajo Nuestra Señora resuena dentro de todos, y puede resonar en otros e inspirar su vida por medio de nosotros.

Caballeros de Colón llevará a cabo el primer Congreso Mariano dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe del 6 al 8 de agosto en Phoenix. ¿Cómo piensa usted que el mensaje de Nuestra Señora de Guadalupe va a guiar y moldear la labor y misión de Caballeros de Colón en el futuro?

Padre Chávez: Para mí, los Caballeros de Colón son los “Juan Diegos” modernos, humildes laicos que llevan el mensaje de amor de

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Dios a sus hermanos. Los Caballeros ayudan a los enfermos y los necesitados, igual que San Juan Diego cuidaba de su tío, Juan Bernardino. Luchan sin descanso a favor de la vida en todas sus dimensiones. Y han existido Caballeros que han sacrificado la vida en un martirio de sangre para defender la vida y defender su fe. Los Caballeros deben dar testimonio constante por medio de sus buenas obras y apoyar a los que necesitan ayuda y consuelo.

Anderson: Al igual que Nuestra Señora de Guadalupe, Caballeros de Colón ha desempeñado un papel importante en todo el continente americano. Con nuestros Consejos en América del Norte, Centroamérica y el Caribe, hemos sido llamados a ser heraldos del mensaje de amor que Nuestra Señora de Guadalupe nos trajo hace casi 500 años. Los Caballeros responden concretamente a este llamado por medio de las importantes iniciativas caritativas de la Orden y de nuestra preocupación por los más vulnerables y marginados de nuestra sociedad. Porque el mensaje de Nuestra Señora es tan importante para nuestro futuro, la Orden fue dedicada a Nuestra Señora de Guadalupe cuando yo fui nombrado Caballero Supremo en 2000 en la Basílica de la Ciudad de México. ¿Qué es lo que consideran más especial de Nuestra Señora de Guadalupe en comparación con otras apariciones marianas?

Padre Chávez: En México, en el Tepeyac, es la única ocasión en que María aparece encinta, subrayando que es un encuentro verdadero con Dios mismo, a quien lleva en su vientre inmaculado. Además, es la única aparición en la que María ha deseado dejar su “retrato”, su santo icono, que está impreso en la humilde tilma de San Juan Diego y se ha conservado durante casi 500 años.

Anderson: Nuestra Señora siempre habla en sus apariciones de la forma apropiada para el lugar y el momento de su visita. En los siglos XIX y XX en Lourdes y en Fátima, el mensaje de Nuestra Señora a un pueblo cristianizado, pero cada vez más secular, fue una cariñosa amonestación; por ejemplo, en ambos hubo un poderoso llamado a la penitencia. En el caso de Guadalupe, en un continente que en general no conocía a su hijo, su mensaje se centró en la adopción de la fe católica como la culminación y la plenitud de la cultura.

Subrayan que la verdadera conversión consiste no solo en identificarse con una nueva religión, sino en una constante conversión del corazón. ¿Por qué es este tipo de conversión tan esencial para el cristianismo y el mensaje de Nuestra Señora de Guadalupe?

Padre Chávez: Santa María de Guadalupe pidió un lugar sagrado — una iglesia — para ofrecer todo su amor. Para los indígenas, construir un templo o iglesia no solo significaba una simple construcción física, sino más bien un nuevo pueblo, una nueva civilización del amor. Pero esto solo se puede lograr si uno abre su corazón a una verdadera conversión al amor único y completo de Dios. Aunque la conversión es una gracia, también es cierto que Dios siempre respeta nuestra libertad, pues ésta es la condición para la existencia del amor verdadero. Por esta razón, sencillamente nos invita a responder.

Anderson: El Papa Benedicto XVI dijo una vez que la Iglesia de hoy no necesita reformadores, sino personas con un amor radical por Jesucristo, el tipo de persona que llamamos santo. No basta profesar la creencia en Jesucristo con palabras.

La afirmación más profunda de nuestra creencia es la forma en que vivimos. La vida es una jornada marcada por oportunidades diarias de profesar la fe diciendo “Sí” a la voluntad de Dios. Esto es algo que ninguno de nosotros hace de manera perfecta, por ello cada uno de nosotros es llamado a una conversión cada vez mayor. ■ w w w. ko f c .o r g

ABOVE LEFT: KNIGHTS OF COLUMBUS MUSEUM/CARTOUCHE DETAIL, VIRGIN OF GUADALUPE BY N. ENRIQUEZ.

P

Literatura católica, ayer y hoy

ara transmitir el mensaje

que

Cristo le ha confiado, la Iglesia tiene necesidad del arte.

La tradición literaria católica ofrece una profunda visión sacramental del mundo

En efecto, debe hacer P O R G R E G O RY W O L F E

perceptible, más aún, fascinante

en

lo

posible, el mundo del espíritu, de lo invisible, de Dios.

Debe

por

tanto

acuñar en fórmulas significativas lo que en

sí

mismo

es

inefable.

El Papa Juan Pablo II Cartas a los Artistas (1999)

S

i alguien condujera una encuesta preguntando a la gente quiénes creen que sean los escritores contemporáneos más destacados que participan en la visión católica, ¿quién cree que encabezaría la lista? Tengo la deprimente sensación de que sería Dan Brown, cuyas morbosas novelas de suspenso, sin ninguna base histórica, El Código Da Vinci y Ángeles y Demonios se adaptaron recientemente para el cine.

Puesto que el acervo literario de la tradición católica es vasto — desde las Confesiones de San Agustín, pasando por la Divina Comedia de Dante, hasta la poesía de Gerard Manley Hopkins entre otras — equiparándose con las artes visuales y la música de la Iglesia, bien podríamos preguntar: ¿Quién representa dicha tradición en el mundo moderno?

No existe una respuesta fácil a esta pregunta, pero algo está claro: la tradición literaria católica ha producido trabajos clásicos en toda era, y la nuestra no es la excepción.

En 1948, nada menos que el escritor George Orwell comentó a The New Yorker que una “gran proporción de las novelas renombradas de las últimas décadas han sido escritas por católicos e incluso podrían describirse como novelas católicas”.

Orwell se refería a lo que se ha llamado el “renacimiento literario católico” del Siglo XX, cuyas figuras más destacadas incluyen a Graham Greene, Evelyn Waugh, George Bernanos y François Mauriac. ¿Cómo eran sus novelas?

Tomemos la imperecedera historia de Graham Greene El poder y la gloria.

Cuenta la historia de un sacerdote mexicano que vive en su país durante la persecución religiosa en los años

1920 (la misma persecución que produjo los mártires mexicanos Caballeros de Colón). Pero el protagonista de Greene no es santo, es un alcohólico que en un momento de debilidad procrea un hijo. Débil y temeroso, decide sin embargo velar por su rebaño antes que buscar su seguridad. Ante la ejecución, el sacerdote está lleno de remordimiento: “Solo sintió una inmensa decepción porque tuvo que ir frente a Dios con las manos vacías, sin haber hecho nada. En ese momento le parecía que habría sido fácil ser santo. Solo habría necesitado un poco de autocontrol y de valor. Se sentía como alguien que, por haber llegado unos segundos más tarde, había perdido la oportunidad de encontrarse con la felicidad. Ahora sabía que al final sólo importaba una cosa: ser un santo”.

Las generaciones de lectores que han amado El poder y la Gloria tienden a ser menos severas con el sacerdote de lo que era él con sí mismo.

Después de todo, a pesar de sus defectos, él eligió dar los sacramentos al pueblo de Dios. Su conciencia de sus propios defectos y fracasos está cerca de la santidad.

Lo que los escritores del renacimiento literario católico compartieron fue una percepción de que la literatura es sacramental, que muestra cómo la gracia de Dios puede ser encarnada en la carne y la sangre de pecadores. Esto implica un sentido de paradoja, puesto que se basa en la misteriosa unión del cielo y de la tierra. Es la razón por la que dichos escritores empleaban la ironía y la ambigüedad; la empleaban con el fin de transmitir la forma en que el pecado y la santidad pueden coexistir en la misma persona, cómo el sufrimiento y la pérdida c o l u m b i a / j u l i o 2 0 0 9 17

Flannery O’Connor (1925-1964) se encuentra entre los escritores católicos más influyentes del siglo XX. Sus dos novelas y 32 cuentos, que suelen desarrollarse en el sur de Estados Unidos, a menudo tratan de problemas de fe y moral.

pueden conducir a la aceptación de nuestra redención.

Poco después de que Orwell hiciera sus comentarios, surgió una generación de prominentes escritores católicos norteamericanos que incluía a Thomas Merton, Flannery O’Connor y a Walker Percy.

Para muchos de sus primeros lectores, las historias de Flannery O’Connor parecían adoptar las ideas modernistas de la desesperación existencial y la violencia. Después de todo, trataban acerca de los desagradables personajes sureños que a menudo tenían un final violento. Pero a pesar de la grotesca violencia de las historias de O’Connor, los lectores empezaron a comprender que sus personajes no eran distintos a sí mismos: atormentados por un orgullo egoísta que conduce a un choque frontal con la realidad. En las historias de O’Connor, en ese momento precisamente, se nos ofrece la oportunidad de recibir el amor y la misericordia de Dios.

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O’Connor consideraba que los lectores modernos habían perdido tan profundamente el contacto con el cristianismo que necesitaba valerse de la exageración para transmitir los más profundos misterios de la fe. Explicó que, “a los que son casi sordos, tienes que gritarles, y para los que son casi ciegos, dibujas figuras grandes y alarmantes”.

Los escritores católicos recientes, como André Dubus, Alice McDermott, Ron Hansen y Jon Hassler, han adoptado un enfoque diferente. En lugar de gritar, eligieron

murmurar. En este sentido, el Premio Nacional de Novela de McDermott, Charming Billy (Un hombre con encanto), crea un interesante contraste con El poder y la gloria.

La historia tiene lugar en la comunidad católica irlandesa de la gran ciudad de Nueva York durante las décadas que siguen a la Segunda Guerra Mundial. La novela empieza con el funeral de Billy, un alcohólico que se ha matado a fuerza de beber. A pesar de sus errores, Billy es realmente encantador. Siempre escribe a la gente pequeñas notas en servilletas de papel y se muestra amable con todos, aunque una especie de destino funesto lo sigue hasta el final.

En la historia de McDermott encontramos poco análisis explícito acerca de la fe a pesar del medio católico irlandés. Solo una vez en la novela Billy aborda el tema de la religión, en un pasaje en el que reflexiona sobre la pasión de Cristo.

A diferencia del sacerdote de El poder y la gloria, Billy no enfrenta el martirio ante un pelotón de fusilamiento. Aquí, la fe no es un grito, tampoco tiene un gran telón de fondo existencial. Se murmura a través de la vida de una muy mundana clase media de la moderna Unión Americana y, es católica hasta la médula. ■ Gregory Wolfe es editor de la revista Image (imagejournal.org) y director de la Maestría en Escritura Creativa en Seattle Pacific University.

U

n muy buen lugar para descubrir excelente literatura católica (en inglés) es “Loyola Classics”, un línea de novelas que abarca muchos estilos y escenarios, reimpresas por Loyola Press (loyolaclassics.com). Entre más de 20 destacados títulos se encuentra Mr. Blue (el señor Blue), de Myles Connolly (1897-1964), quien además de ser un popular autor y guionista cinematográfico, también fue editor de la revista Columbia. w w w. ko f c .o r g ABOVE LEFT: AP PHOTO/ATLANTA JOURNAL-CONSTITUTION, JOE MCTYRE

Esgrimir las palabras Para el Caballero John McNichol, la pluma es más poderosa que la espada P O R PAT R I C K S C A L I S I

D

esde Ragtime de E.L. había sido un amigo cercano de H.G. esto no es cierto. A él le encantaba la Doctorow hasta la serie de Wells, lo que constituía una relación fantasía.” historietas The League of extraña, pues Wells era ardienteUn amigo le recomendó que Extraordinary Gentleman (La liga de mente antirreligioso. acudiera a Sophia Institute Press, los caballeros extraordinarios) de “Alguien podría sacar la con- cuyo editor sugirió algunos cambios Alan Moore, algunos escritores se clusión de que es posible tener una antes de aceptar el libro para su han dedicado a preguntarse “¿Qué amistad con una persona de creencias publicación. Al fin, The Tripods pasaría si?” ¿Qué pasaría si las vidas diferentes, e incluso explicarle su Attack! fue terminado y llegó a las de varios personajes de princilibrerías en marzo de 2008. pios de siglo de pronto se En cuanto a la forma en encontraran? ¿Qué pasaría si que fue acogido este libro, los personajes de sus novelas McNichol dijo “Lo mejor es favoritas de pronto vivieran saber de otros jóvenes católiuna aventura juntos? cos que disfrutan la ciencia Superficialmente, éste es ficción, o incluso de otros que el concepto básico de The no son católicos y que senciTripods Attack! (Sophia llamente disfrutan leyendo Institute Press) (El ataque de una buena historia. Me da los trípodes), una novela escrigusto que ahora vean un ta por John D. McNichol del nuevo punto de vista — el Consejo McLoughlin 2325 en católico — donde normalOregon City, Ore. mente no lo verían.” “¿No sería estupendo McNichol ha firmado tener un verdadero héroe que un contrato para escribir triunfara por seguir los valores una segunda parte, que católicos?”, dijo McNichol, comenzó hace más o menos profesor de tiempo completo un año. El título tentativo es en la escuela St. John the The Emperor of North Apostol.

El escritor John McNichol trabaja en su oficina de la escuela St. John America (El emperador de Tuvo esta idea después de Apostle de Oregon City, Ore. Norteamérica), y presentará leer en la edición de Columbia a Chesterton y Wells transde septiembre de 2001 un plantados de Inglaterra a artículo intitulado “Necesitamos a un punto de vista,” añadió McNichol, Estados Unidos.

Harry Potter católico”. Inspirado, se quien incluyó a Wells como uno de Para otros escritores que han sentó a escribir un libro que atrajera a sus personajes. Ni qué decir que estos tropezado con problemas para publilos lectores jóvenes y también tuviera amigos imaginarios a menudo entran car sus obras de perspectiva católica, un tema católico. en conflicto, sobre todo en las cues- McNichol recomienda lo siguiente: “Pensé ¿por qué no tomar a un tiones de fe y ética.

“Si se siente solo a la hora de escribir, héroe católico real, un gran escritor Tras completar los dos primeros no será el primero. Piense que San como G.K. Chesterton y convertirlo manuscritos del libro, McNichol se Francisco de Sales tardó tres años en en adolescente?”, explicó McNichol. puso a buscar quien se lo publicara. conseguir a su primer converso. Así Fue así como inició el concepto Al menos una empresa secular sin- que si ha estado tocando a las puertas de The Tripods Attack!, una labor tió que el material era demasiado y no consigue que otros vean lo que le tomó casi seis años y un sin- católico, mientras que los editores mismo que usted, está bien acomnúmero de horas ante la pantalla de religiosos temían publicar un libro pañado.” la computadora. McNichol comenzó de ciencia ficción.

McNichol, al menos, acompaña a sumergiéndose en la mitología y “Por desgracia, existe la idea de los lectores con uno de los grandes también en la literatura de las épocas que la ciencia ficción y las obras de escritores del siglo XX. ■ eduardina y victoriana. Leyó las imaginación están opuestas al cristiaobras mismas de Chesterton y se nismo,” dijo McNichol. “Cualquiera Patrick Scalisi es editor asociado de Columbia. enteró de que este escritor católico que haya leído a Chesterton sabrá que c o l u m b i a / j u l i o 2 0 0 9 19

Develar la

Belleza La artista Antonella Cappuccio sobre el valor y la importancia del arte para la sociedad

A

ntonella Cappuccio ha estado trabajando como pintora de tiempo completo en Roma durante más de 30 años. Aunque su carrera artística ha pasado por diversas etapas, con diferentes técnicas, temas y estilos, sus obras muestran un intenso estudio de los grandes maestros y una sólida dedicación a las tradiciones del Renacimiento Italiano.

Además de producir obras para el Cuerpo Militar Italiano, el Vaticano y el gobierno de Italia, Cappuccio ha pintado varios cuadros por encargo de Caballeros de Colón. Entre éstos se encuentra Founding Vision (Visión fundadora), un retrato del Padre Michael J. McGivney que muestra la fundación de la Orden en 1882.

Cuando se inauguró una exposición de más de 36 de sus obras el 19 de marzo en el Museo de Caballeros de Colón en New Haven, Conn., Cappuccio analizó para Columbia el papel del arte — y del artista — en el mundo moderno. A continuación mostramos extractos de sus reflexiones. Si desea mayor información sobre esta exposición, que permanecerá abierta hasta el 4 de octubre, visite www.kofcmuseum.org.

EL MENSAJE DEL ARTISTA El arte puede afectar a la iglesia y la sociedad por su mensaje. Éste constituye una parte integral del arte.

Las obras muestran algo sobre el momento en que vivimos, ya sea el 11 de septiembre o el día de hoy.

Para que sea un arte maduro, la idea debe ser muy importante para el artista.

Una obra de arte debe ser elevada de alguna forma.

No es necesariamente mejor por ser sacra o antigua.

Más bien, su importancia reside en el concepto y la sugerencia de su contenido. También existe una poesía en su tema y la forma en que está realizada.

Allí es donde se ve la sensibilidad y el pensamiento del artista.

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John Paul II: Champion of Marriage and Family (Juan Pablo II: Defensor del Matrimonio y la Familia) ejemplifica el talento de Cappuccio como retratista.Es una de las obras que le encargó la Orden, e incluye una representación de las bodas de Caná, enfatizando especialmente la preocupación pastoral del papa por el matrimonio.

LA VOCACIÓN DEL ARTISTA No creo que haya arte “moderno” o “antiguo”, esto es, ningún tipo de arte es feo o hermoso. La clave es que uno primero debe crecer como artista y también como persona.

El arte es como la vida: nos pone de rodillas y nos enseña. Por desgracia, muchas escuelas tienden a crear personas desilusionadas, porque los jóvenes entran a la academia y la dejan un año después creyéndose artistas. Uno tiene que aprender primero cómo crear y construir. Sólo una base sólida nos permite ser realmente libres. La libertad nace del conocimiento.

No es que el artista tenga un don, sino que el artista es un instrumento. Es como un campesino que trabaja día con día y espera un milagro, que crezca la cosecha. Sin embargo, uno no siempre se da cuenta.

Cuando uno realiza algo hermoso, es que está tocado por la gracia.

Para obtener algo pequeño, uno debe darlo todo. Es como la fe. No hay medias tintas. w w w. ko f c .o r g

ARTE Y EMOCIÓN Es un asunto de pasión. Un artista pone pasión en la forma de hacer las cosas y de pensar cómo debería ser el mundo, los valores que se han perdido. No es algo premeditado. No se hace quedándose sentado.

Cuando extrañamos algo, nace una necesidad y así lo expresamos. Somos humanos y tenemos sentimientos. El trabajo del artista es algo así como ponerse al servicio de una pasión, ser un instrumento para conmover a otros.

En el pasado el arte ha tenido una función educativa y puede ofrecer esperanza actualmente. Por ejemplo, aun si una persona se sigue de largo y no comprende el significado de una obra, aún así ésta despierta cierta emoción.

Arriba: Pintada en los días que siguieron inmediatamente a los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001, September 11 muestra a un hombre y una mujer como tierra que lame el mar, emergiendo de una franja de arena negra. En una recepción especial en el Museo de Caballeros de Colón el 19 de marzo, Cappuccio anunció que donaría este cuadro a la colección permanente del museo.

Izquierda: Absent Love (Amor Ausente), la interpretación de Cappuccio de un cuadro del siglo XVI de Tiziano, Amor Divino y Amor Profano, simboliza la pérdida de la fe y los valores en la vida moderna.

LOS ESTILOS ARTÍSTICOS Creo que es necesario preservar los estilos clásicos porque las imágenes que veo deben comunicar algo reconocible. Lo importante es que me hace sentir que soy parte de algo.

Quiero comunicarme con personas de todos tipos y trato de hacerlo por medio de las cualidades humildes que llegan al corazón.

Algunos de mis cuadros, como September 11, son más abstractos. La expresión del hombre y la mujer y la forma en que están tomados de la mano son totalmente figurativas. Están representados como la tierra sobre el mar. Usé colores violentos porque el mundo era violado, y así los colores cambian con los sentimientos que expresan.

En el arte, como en la vida, tenemos muchas estaciones. Uno aprende cosas nuevas y cambia. Como seres humanos, somos inquietud, que siempre está en movimiento y en búsqueda de algo. Pero aunque estoy cambiando, sigo siendo yo. c o l u m b i a / j u l i o 2 0 0 9 21

Escuchar a Dios Andrew Miller, compositor y Caballero, ve su música como un llamado POR ELIZABETH ELA

P

regunte al compositor Andrew T. Miller cómo ha influido en su trabajo su fe católica y no pierde un solo compás.

“En todo”, dice. De no ser por la Iglesia, “no estaría escribiendo. No escribiría una nota”.

Afortunadamente, Miller ha escrito apasionadamente durante casi dos décadas, enfocándose particularmente en la música sacra. Su cantata, El nacimiento de Cristo, se ejecutó en abril en el Vaticano. Entre los presentes se encontraba el Arzobispo Raymond L. Burke, Prefecto de la Signatura Apostólica, y el Padre Daniel Gallagher, Secretario de Estado Inglés en Roma, así como el alcalde de la ciudad y el vicealcalde.

“Realmente pienso que es mi llamado”, dice Miller, al explicar su deseo de dar algo a Dios a cambio de sus talentos musicales y compartir con otros este don, tanto si ya tienen fe como si aún la están buscando.

Cuando aborda el tema de su próximo proyecto, habla con exuberancia: una adaptación musical de la pasión de Cristo y la resurrección.

También reconoce que “todo lo que he hecho ha sido un salto de fe”.

Miembro del Consejo St. Martin of Tours 14162 en Fife, Washington, Miller está especialmente agradecido por el apoyo de sus hermanos Caballeros. Ha sido miembro desde 1989 y recuerda, “me gustó lo que hacían en la iglesia y en la comunidad en general”.

En 2006, El nacimiento de Cristo fue transmitido al aire en canales de la televisión pública a través de todo Estados Unidos gracias al apoyo financiero de la Orden.

El padre de Miller también es Caballero y comparte el amor de su hijo por la música. Miller padre — “un bajo muy bueno” según su hijo — cantó en la función del Vaticano, junto con el hijo de Andrew de 14 años de edad.

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El compositor Andrew T. Miller saluda al público durante el estreno de El Nacimiento de Cristo, que se realizó en la Catedral Christ’s Church de Dublín.

La maestría musical de Andrew Miller ha abarcado desde una colección de himnos marianos tradicionales hasta La Leyenda de Pandora, un musical que toca el tema de la caída de Adán y Eva. Sin embargo, fue con El nacimiento de Cristo con lo que ganó fama internacional.

La obra estrenada en la Catedral Iglesia de Cristo de Dublín en 2006, combinando coros de congregaciones tanto protestantes como católicas, incluía al coro de la Catedral de San Patricio, que fue el primero en interpretar el Mesías de Handel en 1742.

El nacimiento de Cristo fue elogiada no solo por su elevada y majestuosa partitura, sino también por su simbolismo de paz y amor en un país desgarrado por luchas religiosas y políticas. En ese tiempo, Raymond Arroyo, anfitrión del Canal Católico EWTN, la llamó “una de las exploraciones musicales más emocionantes e impactantes de la historia de la Navidad” jamás compuestas.

Cuando se le pregunta acerca de su momento de mayor orgullo o el más memorable, Miller comienza a hablar de la función de este año en Roma: una sala repleta que reunió entre 3,000 y

4,000 personas, donde cantaron más de 125 voces. El actor Jim Caviezel (La pasión de Cristo) narró parte de la obra.

“Se trata de la gente,” dice Miller, añadiendo que desea hacer del Cristianismo algo pertinente para todos los que lo escuchan “como solo puede lograrlo la música”.

El trabajo de Miller enfatiza la humanidad y las emociones de los personajes, desde el miedo de José ante la preñez de María, hasta la agonía de la pasión de Cristo. El mayor cumplido, dice Miller, es cuando la audiencia dice que su música la impresiona profundamente.

Ya sea un aficionado a la música clásica o un recién llegado al mundo de las cantatas y los corales, estimula a aquellos que desean que crezca el amor por su fe mediante la música a “dejarse llevar”.

“Personas de todos tipos se dejan envolver por una música hermosa durante una hora y media”, dice Miller. “Incluso los ateos dirán ‘Yo lo sentí real’.” ■ Elizabeth Ela es editora del sitio web de noticias de Caballeros de Colón, Headline Bistro (www.headlinebistro.com).

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La única verdadera musa de occidente La convergencia de la liturgia romana y varias culturas ha producido históricamente música intemporal y hermosa P O R T I M OT H Y M C D O N N E L L

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uando se considera la de una nación complementanhistoria de la música do la música litúrgica católica litúrgica en la Iglesia del mundo entero, incluso en occidental, puede observarse los lugares más insólitos. En un rasgo que distingue la ningún lugar ocurrió esto de música del rito romano de la manera más sorprendente que música de sus hermanas orienen Centroamérica. A raíz de la tales: una notable diversidad conquista, los misioneros del de formas y estilos. Esta ampliNuevo Mundo transmitieron tud — que incluye todo desde los medios de salvación a un el canto hasta obras sinfónicas pueblo profundamente relicompletas — demuestra la gioso, cambiando brutales apertura con la que la Iglesia se ritos de sacrificio humano por encontró con diversas culturas una nueva alianza en la sangre y pueblos. En su misión a del único Redentor. través de Europa, el rito El ritmo al que la fe católiromano mostró una misteriosa ca se extendió a través de la “genialidad para los genios”. Miembros del coro de la Capilla Sixtina en el momento en que el Papa Nueva España fue asombroso Cuando encontró y bautizó Benedicto XVI llega a Misa en la Basílica de San Pedro en el Vaticano. y la naturalidad con la que los nuevas naciones, la Iglesia mesoamericanos adoptaron el adoptó los dones culturales de Evangelio fue inspiradora. Sin sus nuevos hijos, adaptándolos a sus acentos musicales de sus nuevos duda este acontecimiento se debió en usos, pero también afectando a su vez adherentes, armonizando nuevas gran parte a la influencia de la Virgen voces con las antiguas y adoptando de Guadalupe. La Iglesia, llevando la liturgia.

El gran logro del catolicismo una sinfonía de repertorios de cantos todos sus dones para brindarlos, tamromano es que alcanzó una identidad litúrgicos. El producto más famoso de bién se encontró con prodigios de otro cultural que es supranacional y, a dicho proceso es el canto gregoriano. tipo: una inmensa aptitud para la final de cuentas, intercontinental. Sin Aunque podamos pensar en pocas música entre los pueblos del Nuevo lugar a dudas la liturgia romana tenía cosas que hoy sean más romanas que Mundo. En el transcurso de un siglo, la buena disposición para su extensa las melodías gregorianas, estas obras convergencia del catolicismo romano misión. Su facilidad de adaptación se maestras se originaron en Francia. con el talento nativo produjo un arte Ciertamente, emerge un patrón de musical floreciente para la liturgia combinaba con la natural indiferencia romana por las razas o tribus. desarrollo mutuo cuando se traza la sagrada en México. El material musiDespués de todo, fue el imperio que asociación entre la liturgia y la músi- cal europeo y los modelos fueron extendió su ciudadanía a todas sus ca. Cuando la liturgia hace partícipe a absorbidos e integrados en la imagiremotas provincias. Llevada por el nuevos pueblos que transmiten sus nación nativa, lo que dio como resultacelo de sus primeros misioneros, pro- propias tradiciones, incita a los genios do un fresco repertorio de canciones. dujo una alianza de pueblos celtas, nativos de una cultura a “cantar una Este ejemplo trae esperanza a la godos, francos y romanos bajo un solo nueva canción”. Sorprendentemente, cultura moderna de occidente, que rito latino: una hazaña conocida a medida que surgen nuevas formas, está tan desconectada de sus raíces. permanecen en armonía con todas las Quizás se desprenda del olvido de sus históricamente como cristiandad.

Es importante tener en cuenta que formas auténticas de una liturgia a orígenes y al redescubrir la fe católica, el rito romano, en la cúspide de su través del mundo y del tiempo. La su antigua y mejor musa haga florecer desarrollo en la Edad Media, no era intemporalidad que marca la hermosa nuevas bellezas con la cooperación de monolítico. Más bien se entretejía música litúrgica encuentra su expre- la gracia. ■ entre culturas y fue ricamente adorna- sión poética en la oración frecuentedo por las costumbres locales. Una de mente citada de San Agustín, “¡Tarde Timothy McDonnell es presidente del Departamento de Música en la Universidad Ave María en las contribuciones más importantes os amé, Dios mío, hermosura tan Florida. Era director de música litúrgica del fue la música. A medida que el rito antigua y tan nueva; tarde os amé!”

Colegio Pontificio Norteamericano de Roma, y es En este notable intercambio, la también miembro del Consejo Mater Ecclesiae progresó hasta los confines de Europa, reunió — realmente asumió — los liturgia adapta a sí misma la música 12833 de Berlin. N.J.

TOP LEFT: LUDWIG SUJU ABOVE: CNS PHOTO/TONY GENTILE, REUTERS

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MEDITACION

LA INTERVENCIÓN DE DIOS Las plegarias del primer obispo de México recibieron respuesta cuando Dios envió a su propia madre POR EL CANÓNIGO DR. EDUARDO CHÁVEZ

NOTA DEL EDITOR: Abajo se presenta la sexta serie de artículos del Padre Eduardo Chávez como adelanto del Primer Congreso Mariano Internacional. El Congreso, dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe, tendrá lugar del 6 al 8 de agosto después de la 127 Convención Suprema en Phoenix. Para mayor información, visite www.festivalguadalupano.org.

abuelos, los ancestros eran la sabiduría, eran la historia, la autoridad, la verdad, la identidad del pueblo, eran ellos la raíz del pueblo? ¿Cómo hablarles de la verdad de Jesucristo que se había encarnado, que había pasado curando a los enfermos, resucitando muertos, que se había entregado en la cruz por amor y resucitado para que nosotros tuviéramos vida eterna? ¿Cómo hablarles de a intervención de Dios por medio de su Madre Dios cuando, para ellos todos habían muerto?

Santísima, la Virgen de Guadalupe, Estrella de la Para colmo, los integrantes del gobierno en México en Evangelización, del 9 al 12 de Diciembre de 1531, de aquella época, la llamada Primera Audiencia, presidida alguna manera, también se debió a la oración de fray por Nuño de Guzmán, cometían toda clase de injusticias Juan de Zumárraga, primer obispo de México, quien y crímenes contra los indios y contra la población españoentre 1529 y 1530, ante una situación terrible de injustila que trataba de vivir en paz, en parcias, y crímenes pedía con angustia la ticular en contra de los frailes intervención de Dios. misioneros y de su mismo obispo. Así Después de la Conquista del impeque mientras los misioneros francisrio mexica, llegaron los primeros canos se esforzaban para evangelizar a misioneros franciscanos; entre 1523 y los indios y manifestarles el amor del 1524, empezaron a sembrar la palabra verdadero Dios, algunos de sus de Dios en esta nueva tierra, fueron paisanos españoles los esclavizaban. ellos los primeros en advertir y ser tesFray Juan de Zumárraga, obispo tigos de la tragedia que vivían los indíde México y nombrado también genas mexicanos, y que se manifestaProtector de Indios en 1528, trataba de ba en todos los corazones del pueblo proteger a sus indígenas, la Primera del sol; el trauma que vivió este Audiencia buscó la manera de blopueblo en una conquista militar, pero quear cualquier actividad de los frailes también en la tragedia que se desbormisioneros y de los españoles que no dó al morir la mitad de la población estuvieran a favor de sus tiranías. indígena por la viruela; y, para colmo, Llegó a tal punto el problema, que el el verse traicionados por sus propias Fray Juan de Zumárraga (1468-1548), el primer creencias en falsos dioses a quienes Obispo de México, recibió el título de Protector obispo lanzó la excomunión a estos malos gobernantes. habían adorado y alimentado con los de los Indios de Carlos V. Ahora podemos entender y valosacrificios humanos ¡Cuántos corarar cada una de las palabras de fray zones se inmolaron para nutrirlos y Juan de Zumárraga, fraile humilde consagrado a Dios, con pensar erróneamente que ésta era la forma de asegurar que la firme intención de evangelizar, y quien escribe al rey y el ciclo de la vida continuara y pudieran así seguir vivienemperador Carlos V diciéndole: “si Dios no provee con do y, ahora, constataban que eso también había muerto! remedio de su mano está la tierra en punto de perderse “El llanto se extiende, las lágrimas gotean allí en totalmente.” La total oscuridad se cernía en el Anáhuac.

Tlatelolco. Pues qué hemos de hacer, los que somos homEn esta terrible situación y ante el clamor del obispo se bres bajos y mortales; si muriéremos, muramos; si pererealizó una de las intervenciones divinas más profundas e ciéremos, perezcamos; que a la verdad los dioses también importantes en la Historia de la Iglesia. La tierra estaba a murieron...” decía un trágico canto indio. punto de perderse totalmente cuando Dios interviene, el Ante este apocalíptico momento, el obispo fray Juan Dueño del cielo y de la tierra se encontró con el ser de Zumárraga y, en general, la primitiva iglesia en México humano por medio de Santa María de Guadalupe. ■ se enfrentaba al reto de la evangelización; pero ¿Cómo poder sembrar la Palabra de Dios en esta tierra? ¿Cómo El Canónigo Dr. Eduardo Chávez Sánchez fue postulador de la causa de San hablarles sobre la Buena Nueva del Evangelio, si para la Juan Diego. Es miembro del Consejo #14138 en la Basilica de Nuestra mentalidad indígena algo “nuevo” era sinónimo de menSeñora de Guadalupe en Ciudad de México. tira, ya que la verdad, para ellos, era la tradición, lo que tenía historia, lo que estaba bien enraizado, por ello sus

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CABALLEROS

EN

ACCIÓN

Noticias de los Consejos, Asambleas y Círculos

de acopio de abrigos. Los artículos fueron donados a las Hijas de la Caridad de la Preciosísima Sangre, para que los distribuyan entre los necesitados.

Baile de caridad

Art Daviaux y Edmund Wisniewski, del Consejo Sacred Heart #13537, de Southport, North Carolina, compiten con dos atletas no identificados durante las Olimpíadas Especiales del Condado de Brunswick. Treinta Caballeros de toda el área trabajaron como voluntarios en el evento, el cual representó a 11 escuelas de todo el país.

Becas del guerrero herido La Asamblea Father Howard J. Lesch, de Fort Walton Beach, Florida, entregó su Beca Anual al Guerrero Herido al Teniente Segundo Shannon R. Kay, quien recibió la medalla del Corazón Púrpura por heridas recibidas en combate, y la Estrella de Plata, otorgada por conducta heroica. La asamblea entrega cada año una beca a un soldado herido en combate o a un miembro de su familia.

Adoptan iglesia El Consejo Mary Immaculate #12769, de Secaucus, New Jersey, donó $200 dólares a la Iglesia Our Lady of Guadalupe, de Tivoli, Texas.

Los Caballeros adoptaron la parro-

quia cuando un miembro del consejo conoció al párroco de Our Lady of Guadalupe durante un vuelo a Nueva York. El consejo también ha donado vestiduras sacramentales nuevas, suministros de oficina y otros artículos a la iglesia, la cual enfrenta dificultades económicas.

Para el fondo de construcción El Consejo North Port #7997, de Florida, donó $12,000 dólares para ayudar a construir el Centro San Pedro para la Juventud y la Familia.

Miembros del Consejo Guardian Angels #14540, de Brampton, Ontario, trabajaron como voluntarios en una venta de artículos usados que reunió $3,000 dólares para el fondo de construcción de su parroquia.

Fondos para la remodelación El Consejo Barry’s Bay #6894, de Ontario, donó $5,000 dólares al fondo para la remodelación de la Iglesia Holy Canadian Martyrs. El Consejo Father Funcken #1504, de Kitchener, Ontario, donó $3,200 dólares a la Iglesia St. Francis of Assisi, para cubrir el costo de los trabajos de jardinería que necesitan los terrenos de la parroquia.

Plantan árboles Miembros del Consejo St. Clement #8456, de Angono, Luzón, realizaron trabajos de jardinería en los terrenos de la Escuela Secundaria Carlos “Botong” Francisco. Los Caballeros sembraron árboles y arbustos nuevos.

Miembros del Consejo Holy Spirit #10653, de Kennewick, Washington, se reunieron para nivelar un jardín y sembrar césped para Michael Arent, un miembro del consejo que se encuentra confinado a su hogar.

El Consejo Trinity #4618, de Webster, New York, organizó su baile anual de caridad. El evento reunió $7,250 dólares para Hope Hall, una escuela sin fines de lucro para niños que padecen Desorden de Deficiencia de la Atención y Desorden de Deficiencia de la Atención e Hiperactividad (ADD y ADHD, respectivamente, por sus siglas en inglés). La escuela es administrada por las Hermanas de San José.

Campaña de abrigos El Consejo St. Stephen #13063, de Trumbull, Connecticut, acopió, empacó y transportó más de 600 abrigos durante su campaña anual

El Padre Aloysius Lou, de la Iglesia St. Francis Xavier, recibe un cheque por $30,000 dólares de manos de Lisa Wan (segunda desde la izquierda), de la Ópera China Lisa Wan. El Consejo St. Francis Xavier #10500, de Vancouver, British Columbia, contactó al grupo para que ofreciera una presentación gratuita para reunir fondos para la iglesia. Los Caballeros vendieron 300 boletos para el espectáculo y produjeron un programa de 200 páginas. El dinero fue destinado al fondo de construcción de la parroquia. En la fotografía aparecen, además, otros dos integrantes del grupo artístico.

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Noche Española

“Botando Papel por Cristo”

El Consejo San Juan Bosco #10087, de Miami, organizó una cena española, la “Verbena de los Sábados,” en la Iglesia Our Lady of Divine Providence. El evento reunió $800 dólares para cubrir el costo de la feria anual de la parroquia.

Por el ambiente El Consejo Father Donald C. Kelly #10830, de Fairfax, Vermont, organizó su día anual “Green Up” (reverdece), en la Iglesia St. Luke.

Caballeros y feligreses limpiaron con agua a presión la iglesia y la casa cural, rastrillaron el césped de la parroquia, podaron arbustos y plantaron flores nuevas. Los Caballeros también limpiaron y realizaron trabajos de jardinería en la gruta Mariana de la Iglesia.

Mientras tanto, los miembros del Consejo Lidgerwood #4778, de North Dakota, y sus familias, se reúnen dos veces al año para limpiar un tramo carretero de seis millas en su comunidad.

Perros guía El Consejo St. Raymond #2985, de Quebec, reunió $2,899 dólares para la Fundación Mira, una organización que entrena perros guía para débiles visuales.

Almuerzo para la biblioteca El Consejo Redfield #2703, de South Dakota, organizó un almuerzo de Huevos Verdes y Jamón, en referencia al clásico cuento infantil, que reunió $800 dólares para la Biblioteca Carnegie. The Cat in the Hat (el gato con sombrero) leyó una historia a todos los asistentes, y cada niño recibió un libro gratis.

Parejas de esposos encienden velas durante una Misa de renovación de votos matrimoniales organizada por el Consejo Santo Cristo #13911, de Edmonton, Alberta. Cincuenta y dos parejas renovaron sus votos y disfrutaron de un banquete luego de la Misa.

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Miembros del Consejo St. Mary #4196, de Spokane Valley, Washington, vacían uno de sus contenedores para recolectar papel.

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El Consejo St. Mary #4196, de Spokane Valley, Washington, ha estado “botando papeles por Cristo” durante los pasados 15 años. En 1995, los miembros del consejo pusieron en funcionamiento un modesto programa de reciclaje de periódicos. Planearon recolectar papel de periódico y entregarlo a la Compañía Papelera Inland Empire/Fiber Reclaim, localizada en las cercanías Millwood.

Idearon una variante del Programa de Reembolso por Apoyo a las Vocaciones (RSVP), al que llamaron “Programa El Reciclaje Apoya las Vocaciones,” con las mismas siglas RSVP. En el plan original, el dinero ganado sería utilizado para las vocaciones. La gente llegó de todos lados para contribuir con tan digna causa, y los miembros del consejo pronto descubrieron que iban a necesitar dos contenedores de basura y un furgón para poder seguir el paso a las 1,700 familias de su parroquia y de la comunidad vecina, todas deseosas de reciclar. Los Caballeros colocaron un letrero grande en el furgón y comenzaron a enviar información a los feligreses y la gente del pueblo.

El programa sigue creciendo con cada año. Los miles de dólares que recolectan todos los años ahora son destinados a apoyar varias causas y programas en su área, incluyendo a seis seminaristas que asisten al Seminario Bishop White, a la Sociedad St. Vincent de Paul, las Caridades Católicas, a becas para egresados de tres escuelas secundarias católicas del área, programas y anuncios de Derecho a la Vida, vallas de “Mantén a Cristo en la Navidad” y muchas más.

Un núcleo de 30 hombres se reúne con regularidad para recoger, recolectar, almacenar y entregar periódicos, guías telefónicas, folletos, revistas, libros y catálogos, contribuyendo con más de 30 horas de trabajo voluntario cada semana, y cerca de 22,000 horas desde el 1995. Una considerable cantidad de tiempo es dedicada a transferir el material reciclable desde los contenedores hasta el furgón. Varios hombres recolectan también periódicos y material reciclable en residencias de ancianos y complejos de oficinas de la localidad. Hasta las bolsas de papel y plástico que son usadas por muchas personas para transportar el papel a reciclar, son recicladas por la despensa benéfica del lugar, la cual las usa para distribuir comida y otros artículos entre los necesitados.

Aproximadamente cada seis semanas, los Caballeros llaman un camión para que se lleve el furgón lleno, el cual pesa, en promedio, unas 14 toneladas. Sólo el año pasado, el consejo recolectó 86.25 toneladas de papel de periódico.

El precio de mercado del papel reciclado fluctúa, por supuesto. En el período desde el 1º de junio del 2008, el precio del papel ha fluctuado entre $45 y $90 dólares por tonelada, significando más de $6,000 dólares en ganancias para los Caballeros de Colón. En comparación, esa cantidad de dinero es casi la misma que los ingresos anuales por pago de membresía de este consejo de 150 miembros.

Los extraordinarios esfuerzos del Consejo #4196 son recompensados abundantemente en el bien que hacen al prójimo. En tiempos de incertidumbre económica, he aquí un grupo de caballeros católicos comprometidos, que trabajan sin descanso en nombre de la caridad, unidad y fraternidad para ayudar a otros y hacer una diferencia positiva en toda la comunidad.

– Reportaje de Damon Smith

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ENFOQUE EN…

LAS D I S C A PAC I DA D E S I NTELECTUALES

U

na serie intermitente acerca de los incansables Caballeros y Escuderos que trabajan para la consecución de los mismos nobles propósitos. Este mes nos enfocamos en actividades dirigidas a personas con discapacidades intelectuales.

• Cinco consejos del Wantagh, New York, y sus alrededores, se unieron a otras organizaciones de la localidad para copatrocinar la Campaña I. John Lane de Reecolección de Fondos, a beneficio de la Asociación para Niños con Síndrome de Down (ACDS, por sus siglas en inglés).

Más de 300 personas asistieron al evento, el cual reunió $18,200 dólares.

• El Consejo Archbishop Schlarman #3507, de Pekin, Illinois, distribuyó $11,000 dólares entre agencias del área que trabajan con personas con discapacidades intelectuales, incluyendo el Campamento Ann Benjamin, el Centro de Educación Schramm, el Centro para Niños del Condado de Tazewell, y otras instituciones.

• El Consejo Coral Gables #3274, de Florida, organizó una barbacoa y día de diversión, a beneficio del departamento de arte del Centro Comunitario de Habilitación, un centro de entrenamiento para personas con discapacidades intelectuales. El evento reunió $3,700 dólares para la compra de suministros de arte nuevos.

• El Consejo St. Matthew #9893, de Glendale Heights, Illinois, donó $10,000 dólares a RRAF, un programa que ofrece actividades diarias privadas o comunitarias, apoyo residencial y cuidado nocturno para personas con discapacidades intelectuales.

Caballeros de todo Veracruz, México Sur, se reunieron en una manifestación provida encabezada por el Obispo Rutilo M. Zamora, de Coatzacoalcos. Los Caballeros y cientos de otras personas, llevaron letreros con mensajes provida que podían ser vistos por los transeúntes.

Cuidado Cristiano

Juventud sin drogas

El Consejo St. Vincent de Paul #11456, de Dartmouth, Nova Scotia, reunió $450 dólares para Chalice: Christian Child Care International (cuidado cristiano para niños internacional).

El Consejo Father Fidelis Albrecht/ St. Joseph #12798, de San Angelo, Texas, copatrocinó, junto con el Ministerio Light (luz), en la Iglesia St. Joseph, un almuerzo campestre de concienciación contra las drogas.

Más de 1,300 personas asistieron al evento, el cual tuvo el propósito de crear conciencia sobre los problemas de la adicción a las drogas.

Béisbol retador El Consejo Our Lady of Lourdes #9924, de Venice, Florida, donó $2,000 dólares a Challenger Baseball (béisbol retador), una liga para niños con discapacidades físicas e intelectuales.

Centro para la juventud Miembros del Consejo Vicksburg #898, de Mississippi, ayudaron a construir el Centro Carol Chady para la Juventud. Los Caballeros donaron más de 1,000 horas de trabajo voluntario para la instalación de alumbrado, mallas para jugar voleibol y canastos para jugar baloncesto. El consejo también pintó las líneas tanto para la cancha de voleibol como para la de baloncesto. El centro lleva el nombre de Carol Chady, la difunta esposa del Pasado Diputado de Estado Thomas Chady (2001-2003), quien en vida jugó un importante papel en la organización de varias iniciativas para los jóvenes en Vicksburg.

Ayuda para el dispensario El Consejo Father Maurice R. Daly #6076, de Spartanburg, South Carolina, donó $1,000 dólares al Dispensario Médico Gratuito St. Luke, el cual ofrece cuidado médico gratuito y orientación para pacientes a miembros necesitados de la comunidad.

Cena y oración El Consejo St. Anne #10551, de Winnipeg, Manitoba, donó $2,000 dólares al fondo de construcción de la Escuela Immaculate Heart of Mary. Los fondos para la donación fueron reunidos a través de varias noches de “Cena y Oración,” que el consejo organizó en su parroquia.

Greg Friend (centro), del Consejo St. Ignatius Loyola #10861, de Spring, Texas, entrega un cheque por $134,924 dólares al Cardenal Daniel N. DiNardo, de Galveston-Houston, mientras son observados por una guardia de honor de los C de C. Los fondos, que fueron reunidos por los Caballeros durante su cena anual a beneficio de las vocaciones, serán usados para fomentar las vocaciones dentro de la arquidiócesis. El Cardenal DiNardo es miembro del Consejo Father Vincent Joseph Guinan #13940, de Houston.

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ENCONTRANDO LA CURA Los siguientes consejos participaron en carreras de Relevos por la Vida para financiar la investigación contra el cáncer: • Consejo Father John Kennedy #4913 y la Asamblea St. Augustine, ambos de Valdosta, Georgia ($8,000 dólares).

• Consejo St. Jude #7155, de Marina, California ($2,300 dólares).

• Consejo Notre-Dame des Pins #8955, de Quebec Council 8955 ($200,000 dólares).

Miembros del Consejo St. Michael the Archangel #11768, de Woodstock, Georgia, recogen árboles caídos y desperdicios resultantes de un devastador tornado que arrasó con el Condado de Cherokee. Al día siguiente de que la tormenta causara daños ascendentes a unos $250,000 dólares a su parroquia, los Caballeros se reunieron para prestar su ayuda y limpiar los terrenos de la iglesia.

Equipo Deportivo El Consejo St. Leo the Great #12115, de New Orleans, donó una variedad de equipos deportivos a la Escuela St. Leo the Great, la cual resultó dañada tras el paso del Huracán Katrina. Los Caballeros donaron balones nuevos para jugar fútbol, fútbol americano y baloncesto, para ayudar a la escuela a recuperarse de los daños.

Ventana artística El Consejo Mother of the Church #6769, de Commerce City, Colorado, donó $1,000 dólares a su parroquia para la instalación de vitrales nuevos.

Apoyo a seminaristas El Consejo Breaux Bridge #2398, de Louisiana, organizó una campaña a beneficio del seminarista Brendan Granger. El evento reunió $2,400 dólares para ayudar a Granger a continuar sus estudios para el sacerdocio. El Consejo Father William D. Fries #956, de Charleroi, Pennsylvania, ofreció apoyo financiero al seminarista Daniel Gallagher, quien asiste al Seminario St. Paul, en Pittsburgh.

Respuesta ante el incendio Miembros del Consejo Father William Diersen #13304, de La Grange, Kentucky, ayudaron a una familia de la localidad cuyo hogar fue destruido por un incendio.

Al enterarse del desastre, los

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Caballeros comenzaron a recolectar ropa y abrigos para la familia. El consejo estableció también una cuenta de ahorros que reunió $5,000 dólares.

Lotería parroquial El Consejo St. Leo #9461, de Hilton, New York, patrocinó una lotería que reunió $4,000 dólares para su parroquia. Los fondos fueron utilizados para comprar un desfibrilador automático externo (AED) y nuevas vestimentas para el altar.

• Consejo St. Elizabeth #8747 y la Asamblea St. Joseph, ambos de Milpitas, California ($4,200 dólares).

Recogiendo tapas En 1997, el Comité de Escuderos de Estado de Indiana inició un proyecto a nivel estatal que denominaron “Pop Your Top for Kids” (destapa por los niños). Los Escuderos recogen anillos para abrir latas de refrescos a beneficio de la Casa Ronald McDonald de Indianapolis, la cual está asociada con el Hospital Riley para Niños. Desde el 1997, los Escuderos han recolectado más de 28 millones de anillos, los cuales son reciclados para reunir fondos para el hospital.

Red de cuidados El Consejo Concord #112, de New Hampshire, organizó una cena a beneficio del Centro de Recursos para Mujeres Embarazadas Care Net. Los Caballeros y otros asistentes donaron artículos para bebé y dinero para el centro.

Apostando a las becas El Consejo St. Justin Martyr #8293, de Houston, organizó una noche de casino que reunió $2,500 dólares para el fondo para becas del consejo.

Misión médica El Consejo Universitario Baliwag University #13803, de Bulacán, Luzón, copatrocinó una misión médica junto con la Escuela de Enfermería de la Universidad de Baliwag. Los Caballeros y otros voluntarios ofrecieron exámenes médicos gratuitos a miembros necesitados de la comunidad.

Dos miembros del Consejo St. Jacques le Majeur #10271, de Scoudouc, New Brunswick, pintan una de las cruces erigidas por los Padres Oblatos de la Inmaculada en el año 1952. Los Caballeros son responsables de dar mantenimiento a las cuatro cruces que se encuentran en el área.

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Cargamento militar Miembros del Consejo Ascension #7991, de Parksville-Qualicum, British Columbia, y feligreses de la Iglesia de la Ascensión prepararon paquetes con artículos para uso personal para soldados canadienses que prestan servicio en Afganistán.

En venta El Consejo St. Rose of Lima #13244, de Scarborough, Ontario, organizó, como cada año, su barbacoa y venta de artículos usados. El evento reunió más de $4,500 dólares para la Iglesia St. Rose of Lima.

Para el nuevo sacerdote El Consejo Norman #8523, de Oklahoma, entregó al recién ordenado Padre Andy Wickersham, sus primeras vestimentas sacramentales. El Padre Wickersham, quien es miembro del Consejo #8523, usó las mismas durante su primera Misa. Además, la Asamblea Father Elmer Robnett regaló un equipo portátil para Misas al Padre Elmer Robnett

La Orden anuncia los ganadores del campeonato de Tiro Libre La Orden ha anunciado los ganadores del Campeonato Internacional de Tiro Libre de los Caballeros de Colón. Cada consejo es instado a patrocinar un concurso de tiro libre para niños y niñas de entre 10 a 14 años. Aquellos con mejor puntaje compiten entonces a nivel de distrito y estado antes de que la puntuación sea totalizada para arrojar a los ganadores internacionales. Los nombres de los ganadores en cada categoría aparecen listados más abajo.

Niños 10 años de edad: Haden Deaton (West Lafayette, Ind.), Patrick Golden (Myrtle Beach, S.C.), Josh Ricker (Fort Fairfield, Maine) y Peyton Rohling (Baraboo, Wis.).

11 años de edad: Reece Dupler (Newark, Ohio) Y Brendon Wexted Hand (Sherwood, Ore.) 12 años de edad: Ricky Bisson (Oklahoma City) 13 años de edad: Drew Onega (Columbus, Ohio), Brock Kovach (Sinking Spring, Pa.), Jacob Vinyard (Edwardsville, Ill.) y Kyle Doran (Annapolis, Md.) 14 años de edad: Sean Bengochea (Glasgow, Mont.) y Kiran Shastri (Concord, Calif.)

Niñas 10 años de edad: Jessica Maguire (Benicia, Calif.)

11 años de edad: Kathleen Dyer (St. John’s, Nfld.)

12 años de edad: Caroline Hummell (Brights Grove, Ont.) 13 años de edad: Jasmine Jackson (Mena, Ark.)

Colecta para veteranos El Consejo St. Ignatius #7621, de Tarpon Springs, Florida, y la Asamblea Father Edward Joseph Farrell, de Holiday, organizaron una colecta de artículos para uso personal, libros y ropa para el Centro Médico James A. Haley, de Tampa, Florida. La Asamblea

14 años de edad: Megan Hooven (Georgetown, Ky.) Para más información acerca de los ganadores y acerca del Campeonato de Tiro Libre de los Caballeros de Colón, por favor visite www.kofc.org/freethrow.

St. Jude, de Port Charlotte, reunió artículos para el cuidado personal y ropa para los pacientes del Hogar Estatal Jacobson para Veteranos.

Paseo para papá El Consejo Notre Dame Cathedral #13781, de Ottawa, Ontario, organizó un almuerzo a beneficio de Motorcycle Ride for Dad (un paseo en motocicleta para papá), un evento motociclista anual dedicado a la lucha contra el cáncer de próstata. El almuerzo reunió $500 dólares para la investigación contra el cáncer.

Noche para familias militares El Maestre de Distrito Howard Gaffney, muestra una botella de la marca de agua embotellada del Consejo de Estado de Nebraska. Los Caballeros comenzaron a comercializar su propia marca de agua de manantial embotellada. Los beneficios de las ventas ayudan a veteranos de guerra discapacitados, así como a otras causas locales y del estado.

El Consejo Holy Name of Jesus #11886, de Kingston Mills, Ontario, y la Liga de Mujeres Católicas, fueron coanfitriones de una cena para las familias de personal militar que se encuentra prestando servicio en el extranjero.

Veintitrés familiares, incluyendo esposas e hijos de soldados en servicio activo, disfrutaron de una noche de comida y distracción.

Fondo para becas El Pasado Gran Caballero Sylvester Schmoulder, del Consejo Father Emil Kapaun #3744, de Westchester, California, y su esposa Elizabeth, donaron $100,000 dólares al fondo para becas del consejo.

En el aire Los Pasados Diputados de Estado Robert W. Ficco y Ray Hock, entregaron a Mediatrix SC, un cheque por $2,500 dólares a nombre del Consejo de Estado de South Carolina.

Mediatrix SC transmite la programación de EWTN Radio, así como de estaciones católicas de la localidad. Los fondos servirán para cubrir los gastos operativos de la estación.

Renovación de aniversario Como parte de la celebración del 150º aniversario de la Iglesia St. Francis de Sales, el Consejo Bunker Hill #62, de Charlestown, Massachusetts, contribuyó con $1,500 dólares y trabajo voluntario a la renovación del techo del salón parroquial. c o l u m b i a / j u l i o 2 0 0 9 29

BOTTOM LEFT: PHOTO COURTESY OF THE SOUTHERN NEBRASKA REGISTER, DIOCESE OF LINCOLN

de construcción de Hábitat para la Humanidad. Cuando terminaron la casa, el Consejo #7121 organizó una cena que reunió $2,500 dólares para comprar muebles para sus nuevos habitantes.

Ayudando a las Niñas Scout

Miembros del Consejo Immaculate Conception #13281, de Negros Occidental, Visayas, distribuyen artículos escolares entre niños necesitados. El consejo regaló cuadernos e instrumentos para la escritura a estudiantes a quienes les hubiera sido imposible adquirir los mismos.

El Consejo Bishop Sheen #7487, de Jenison, Michigan, ayudó a la Tropa Brownie de Niñas Scout #3227 a reunir $420 dólares para el Hospital para Niños DeVos. Los Caballeros donaron una cantidad igual a la recogida por las niñas vendiendo las conocidas galletas de las Niñas Scout.

La Casa Miram Difundiendo la devoción En honor del 400º aniversario de las apariciones Marianas en Siluva, Lituania, el Consejo St. John #3738, de Westmont, Illinois, ayudó a propagar la devoción a Nuestra Señora de Siluva. Durante una semana, el consejo exhibió un ícono de Nuestra Señora en su local, para luego devolverlo a la Iglesia Nativity of the Blessed Virgin Mary en Chicago.

Un hogar amueblado Doce miembros del Consejo St. Thomas More #7121, de St. Augustine, Florida, trabajaron como voluntarios en un proyecto

El Consejo de Estado de New Jersey y los Caballeros de Colón del Capítulo de Hudson, donaron $2,150 dólares para la compra de la Casa Beth Miram, en Jersey City. La Casa Beth Miram será una Casa de Hospitalidad para Trabajadoras Católicas, donde las mujeres que salen de prisión pueden reordenar sus vidas y aprender cuestiones básicas, como pagar las facturas, usar el transporte público y obtener un documento de identificación adecuado.

Campamento de verano El Consejo Father John A. Blasko #8245 y la Asamblea St. Pius X, ambos de Flint, Michigan, donaron $3,000 dólares al campamento de verano para jóvenes y el programa de seguridad del Departamento de Policía de Flint. La donación permitió al campamento aumentar el número de participantes y mejorar sus instalaciones.

Torneo del Corazón

Bobby Crawford (derecha), del Círculo Msgr. Thomas M. Wells #4648, de Germantown, Maryland, entrega al seminarista Vincent Vodjogbe, un cheque de una beca de $500 dólares. En casi una década, el Círculo #4648 ha donado más de $15,000 dólares en becas a seminaristas. En adición, los Escuderos regalan bolsas con golosinas cuando los estudiantes del Seminario Mount St. Mary regresan a clases. En la fotografía aparecen, además, el seminarista Michael Paris y Mons. Stephen P. Rohlfs, vicepresidente y rector del Seminario Mount St. Mary.

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El Consejo Msgr. Richard C. Madden #6629, de Summerville, South Carolina, organizó su Torneo Anual de Golf en Memoria de Ted Corcoran, a beneficio de la Asociación Americana del Corazón (AHA, por sus siglas en inglés). El evento es celebrado anualmente en memoria de un Caballero fallecido en 1988. Los beneficios del torneo son donados a un fondo para la investigación contra las enfermedades del corazón y otras dolencias similares.

Donan Sillas de Ruedas El Consejo Archbishop Joseph L. Wilhelm #1008, de Belleville, Ontario, junto con la Fundación

Caballeros del Distrito #117 de Texas, cocinaron hamburguesas y papas fritas para atletas y voluntarios que participaron en el Evento Ecuestre de las Olimpíadas Especiales de Texas, que tuvo lugar en el Centro de Exposiciones del Condado de Brazos. Caballeros y Escuderos prepararon cena y postres para más de 150 asistentes.

para Sillas de Ruedas, entregó una silla de ruedas nueva al Hospital General de Belleville. Se solicitó al Consejo de Estado de Ontario que entregara 40 sillas de ruedas entre personas y organizaciones necesitadas. El Consejo Señor Cura Manuel Velázquez Morán #4062, de La Barca, México Central, donó cinco sillas de ruedas a su parroquia, para que sean usadas por feligreses con discapacidades.

Caminata contra el hambre El Círculo St. Dominic Savio #5078, de Parrish, Florida, organizó una caminata contra el hambre que reunió más de $875 dólares para Our Daily Bread (el pan nuestro de cada día), el único comedor benéfico del Condado de Manatee. Los fondos proporcionan unas 4,300 libras de comida para la organización.

Remodelan baño El Consejo Berkshire Hills #314, de Lee, Massachusetts, donó $5,000 dólares a la familia Fennelly para ayudarla a cubrir los costos de la remodelación de su baño. Ethan Fennelly tiene una discapacidad física que le dificulta bañarse. Los fondos fueron usados para instalar una ducha a la que Ethan pueda entrar sentado en su silla de ruedas.

Monedas para los bebés El Consejo St. Joan of Arc #8695, de St. Clair Shores, Michigan, recolectó $1,850 dólares para un centro de ayuda para mujeres embarazadas, pidiendo a los feligreses de su parroquia que donaran sus monedas sueltas. w w w. k o f c .o r g

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c o l u m b i a / j u l i o 2 0 0 9 31 BASKETBALL COURT: JUPITER IMAGES

LOS GRADOS DEL IDEAL COLOMBINO C ARIDAD [Izquierda] La Sargento Mayor Karen Moloney, del Departamento de Policía de Durham, Ontario, recibe un cheque por $15,000 dólares de manos de los Caballeros David Mitchell, Martin Frenette, Alfred Connolly y Doug Murphy. Tres consejos del área de Durham reunieron los fondos en apoyo a las Olimpíadas Especiales. • El Consejo St. Jude #6617, de Plaistow, New Hampshire, organizó su torneo anual de golf a beneficio de dos familias de la localidad. Más de 140 jugadores disfrutaron de una tarde de golf, seguida de una rifa y una barbacoa. El evento reunió $10,000 dólares, los cuales fueron divididos entre las dos familias, las cuales han experimentado dificultades financieras recientemente.

U NIDAD [Izquierda] Representantes del Capítulo del Norte de California de los Caballeros de Colón entregan, a nombre de la Fundación para Sillas de Ruedas, 50 sillas de ruedas nuevas al Sistema de Cuidado de Salud de la Administración de Veteranos del Norte de California. Los aparatos serán distribuidos entre pacientes de las cuatro instalaciones que la Administración de Veteranos tiene en el área. • Miembros del Círculo John T. Sansano #4703, de Spring, Texas, trabajaron como voluntarios en la cena anual de las vocaciones organizada por el Consejo St. Ignatius Loyola #10861. Durante la cena, los Escuderos entregaron una beca de $500 dólares al seminarista Truc Nguyen.

F RATERNIDAD [Izquierda] Ron Von Stetina, del Consejo Cherry Hill #6173, de New Jersey, entrega a Kayla de Feo (centro), y a su madre Debby, una reliquia del Venerable Padre Michael McGivney. A Kayla le diagnosticaron leucemia en el 2006, recibió tratamiento, y sufrió una recaída en el 2008. El consejo comenzó a orar por su recuperación y obtuvo la reliquia a través de la Cofradía del Padre McGivney. Hoy el cáncer de Kayla se encuentra en remisión. • El Consejo St. Joseph #9207, de Sagay City, Visayas, donó fondos y ropa a Eduardo Gargar, un miembro del consejo que perdió su casa en un incendio.

P ATRIOTISMO [Derecha] John Pisula (derecha), Coordinador de Servicios Voluntarios para Asuntos de Veteranos de los Caballeros de Colón del Condado de Broward, Florida, aparece junto a Kim Ramos y a estudiantes de la Escuela St. Bonaventure, al concluir su campaña “Sombreros para Héroes.” Caballeros y estudiantes recolectaron más de 200 sombreros para veteranos en el área de Fort Lauderdale.

• El Consejo Lancaster #867, de Pennsylvania, y su grupo de damas, fabricaron rosarios para enviar a soldados de los EE.UU. que sirven en el extranjero. Las damas también cocieron mantas y frazadas para veteranos discapacitados que están confinados a sus hogares o residen en residencias de recuperación.

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w w w. ko f c .o r g UNITY: BILL HICKS/THE GRAPEVINE INDEPENDENT

CABALLEROS

DE COLÓN Sirviendo a Uno. Sirviendo a todos.

Miembros del Círculo San Padre Pío 4492 en Henderson, Nevada, empacan y venden programas para un evento NASCAR en el Las Vegas Motor Speedway.

Escuderos y Caballeros del Consejo San Francisco de Asís 13456, con la ayuda de las damas auxiliares del consejo, recaudaron $10,000 para un fin benéfico luego de vender programas durante todo el día.

Construyendo un mundo mejor un consejo a la vez.

Cada día en el mundo entero, se les da a los Caballeros oportunidades para que ellos hagan la diferencia. Sea a través de servicios comunitarios, recaudando dinero para sus parroquias u oración.

Elogiamos a todos y cada uno de los Caballeros por su fuerza, su compasión y su dedicación para construir un mundo mejor.

Envía las fotos de tu consejo para usarlas en la sección Caballeros de Colón en Acción.

Puedes enviar las fotos via e-mail a columbia@kofc.org, o por correo a 1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510-3326.

CAROLINE KOLTER

‘EL DESEO DE SER HERMANA NO DEJABA DE LLAMAR A MI CORAZÓN’

Al igual que en el caso de Santa Teresita de Lisieux, yo no tenía nada

Me informé sobre las diversas comunidades y las visité. El 23 de

extraordinario. Era solo una joven común de una pequeña ciudad.

agosto de 1998, a los 22 años, me uní a las Hermanas Franciscanas de

Sin embargo, igual que Santa Teresita, sentía que Dios me otorgaba

la Caridad Cristiana. Agradezco a los Caballeros de Colón quienes,

la gracia de realizar las pequeñas tareas ordinarias con gran amor.

por medio de su Programa de Reembolso de Apoyo a las Vocaciones

Mi fe y mi llamado comenzaron en mi casa. Mi madre tenía una fe

los demás.

(RSVP), ayudaron a pagar mi educación para prepararme a servir a muy sólida y realizó grandes sacrificios para educar sola a cinco hijos. Nos envió a una escuela católica, nos enseñó a rezar y nos

Ahora que vivo mi vocación, mi sueño es simplemente entregarme

recordó que debíamos permanecer cerca de Dios. Al crecer, no tenía

por completo a Dios, para que este mundo sea un lugar un poco

la intención de convertirme en hermana religiosa. Sin embargo, una

más santo. Todo aquel que ame profundamente a Dios y piense en

noche en la universidad me puse a pensar sobre las hermanas que

un llamado a la vida religiosa debe atreverse a tomar el riesgo, a

habían sido mis maestras en la escuela St. Francis Xavier en

tomar el camino menos concurrido. Ábrete a Dios, responde a lo

Petoskey, Mich., y me di cuenta de que ésa era la vida a la que me

que pide, y Él hará lo demás.

llamaba Dios. Desde ese momento, me comprometí más con mi fe y el deseo de ser hermana no dejaba de llamar a mi corazón.

HERMANA HANNAH JOHNECHECK, OSF Hermanas Franciscanas de la Caridad Cristiana Manitowoc, Wisc. www.fscc-calledtobe.org

M ANTENGA vIVA LA FE www.kofc.org

Por favor, haga todo lo posible para alentar las vocaciones sacerdotales y religiosas. Sus oraciones y su apoyo son muy importantes.