Columbia Julio 2012

CABAL L E RO S D E C O LÓ N

J ULIO 2012

COLUMBIA “El reto que enfrentan, queridos amigos, es incrementar la conciencia de la gente sobre la impor-

la libertad religiosa para la sociedad, defender esta libertad en contra de los que desean apartar la religión del dominio público y establecer el secularismo como tancia de

fe oficial en Estados Unidos.”

Beato Juan Pablo II Baltimore, 08 de octubre de 1995

37o Año consecutivo A++ DE AM Best

“Obtener la calificación más elevada de A.M. Best una vez más este año subraya la importancia y sabiduría de nuestros modelos de negocio e inversiones sostenibles. El hecho de que hayamos obtenido esta calificación superior durante cada uno de los últimos 37 años es testimonio de nuestro compromiso con nuestra misión de proteger el bienestar de las familias católicas, y considerar a nuestros miembros como parte de nuestra familia.” –

E L C A B A L L E RO S U P R E M O C A R L A . A N D E R S O N

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C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

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julio 2012 ♦ Volumen 92 ♦ número 7

COLUMBIA ARTículoS

8 Celebrando nuestra independencia Los católicos norteamericanos deben tener presente nuestra tradición de libertad religiosa mientras practicamos y defendemos nuestra fe hoy.

POR EL CARDENAL TIMOTHY M. DOLAN

12 Testimonio público de fe Predicando el Evangelio con decisión en palabra y obra, servimos al bien común como ciudadanos leales.

POR EL ARZOBISPO WILLIAM E. LORI, CAPELLÁN SUPREMO

17 Nuestra Señora de Guadalupe viaja al extranjero El Programa de Oración Mariana de la Orden dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe resulta popular en Polonia.

POR KRZYSZTOF MAZUR

20 La verdad acerca de la Planeación Familiar Natural Concienciación de la PFN: Más allá de los mitos sobre el misterio de amor matrimonial.

POR TOM HOOPES

22 Lo que no le dijeron en su clase de educación sexual Una entrevista con Vicky Thorn sobre las consecuencias negativas de la contracepción hormonal para la salud, las relaciones y la sociedad.

POR ALTON J. PELOWSKI

La Declaración de Independencia fue adoptada por el Congreso Continental el 4 de julio de 1776. Entre sus primeras líneas, se leen estas famosas palabras: “Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.”

D E PA RTA M E N T o S

DeClArATion: Thinkstock — AD DeSiGn: justin Perillo

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Construyendo un mundo mejor La limitada definición gubernamental de religión va en contra del significado y el propósito del cristianismo.

POR CARL A. ANDERSON,

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CABALLERO SUPREMO

Aprender sobre la fe, Vivir la fe En nuestra lucha por la libertad religiosa, debemos reconocer que la libertad se basa en la verdad moral, no en el relativismo.

POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI, CAPELLÁN SUPREMO

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Noticias de los Caballeros de Colón La Reunión de Diputados de Estado enfatiza el crecimiento de la membresía y la caridad • La mayoría de los norteamericanos apoyan los Derechos de Conciencia de la Primera Enmienda sobre los Cuidados de la Salud • Caballeros de Colón se une a la defensa legal del Monumento a los Héroes de Guerra en Montana • A.M. Best ratifica su calificación superior para Seguros de Caballeros de Colón

17

Reflexión Durante su viaje en 2002 a Toronto, el Beato Juan Pablo II comunicó un mensaje de alegría y esperanza.

POR EL PADRE THOMAS ROSICA, C.S.B.

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Caballeros en Acción

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Los Grados del Ideal Colombino

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La libertad fundamentada en la Verdad LAS DOS SEMANAS por la Libertad, que culminaron con la celebración del Día de la Independencia, han incluido varias dimensiones: oración, estudio, catequesis y actos públicos. Ante las amenazas internas a la libertad religiosa, los católicos norteamericanos sienten la tentación de luchar políticamente. Sin embargo, entre los objetivos que se definieron para las Dos Semanas por la Libertad, la oración y la educación tienen una prioridad aún mayor. La oración abre nuestro corazón y mente a Dios, quien es fuente de nuestra libertad, y nos permite avanzar tanto en humildad como en fortaleza. Y estudiar lo que la Iglesia enseña sobre la libertad religiosa proporciona la sabiduría necesaria para vivir nuestra fe de manera auténtica y dar testimonio a la cultura secular que nos rodea.

Porque las palabras “libertad” y “derechos” se usan con frecuencia en el debate público, resulta esencial que preguntemos qué quieren decir precisamente con libertad y cuál es la fuente de los derechos humanos. Lo que surge claramente, entonces, es que la cultura secular tiene supuestos sobre la naturaleza humana fundamentalmente diferentes de los de la Iglesia Católica. Desde una perspectiva secular, la libertad se define ante todo en términos de autodeterminación y elección entre diferentes opciones; los derechos se ven simplemente en términos de inmunidad de coerción; y la religión como la sociedad misma, se considera como una asociación voluntaria. Desde una perspectiva católica, por otro lado, la libertad implica la capacidad de conformar su propia voluntad a lo que es bueno; los derechos se fundan en la dignidad humana e implican obligaciones

previas hacia Dios y los demás; y nuestro origen en Dios así como nuestras relaciones con los otros son inseparables de quiénes somos como seres humanos.

A la luz de esto, la promoción de una verdadera comprensión de la naturaleza humana se ha convertido en un tema central del pontificado del Papa Benedicto XVI. En su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz del 1 de enero, el Papa observó “Sólo en la relación con Dios comprende también el hombre el significado de la propia libertad. Y es cometido de la educación el formar en la auténtica libertad. Ésta no es la ausencia de vínculos o el dominio del libre albedrío, no es el absolutismo del yo. El hombre que cree ser absoluto, no depender de nada ni de nadie, que puede hacer todo lo que se le antoja, termina por contradecir la verdad del propio ser, perdiendo su libertad.”

Si la gente no está “dotada por su Creador con ciertos derechos inalienables” y la libertad no esté fundada en una verdad y bondad trascendentales, entonces solo nos queda lo que el Papa ha llamado “la dictadura del relativismo”. En otras palabras, si la libertad se reduce simplemente a la imposición de la voluntad y no reconoce a Dios como su fuente y fin último, entonces la universalidad de los derechos humanos queda inevitablemente sustituida por la lucha por el poder del fuerte sobre el débil. En respuesta a esta falsa libertad que caracteriza la cultura de la muerte, los católicos son llamados a dar testimonio de la abundancia de vida y gozo que trae la verdadera libertad al mundo.♦ ALTON J. PELOwSkI SUBDIRECTOR

LA 130a CONVENCIóN SUPREMA se llevará a cabo en Anaheim, California, del 7 al 9 de agosto. Para mayor información o para hacer su reservación y registro, visite kofc.org/reservations. Los Caballeros de Colón y la Arquidiócesis de Los Angeles también copatrocinarán la Celebración Guadalupana en el Los Angeles Coliseum, el Domingo 5 de Agosto. Reserve sus boletos gratis en guadalupecelebration.com.

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COLUMBIA PUBLICADOR Caballeros de Colón ________ FUNCIONARIOS SUPREMOS CABALLERO SUPREMO Carl A. Anderson CAPELLÁN SUPREMO Mons. william E. Lori, S.T.D. DIPUTADO CABALLERO SUPREMO Dennis A. Savoie SECRETARIO SUPREMO Charles E. Maurer Jr. TESORERO SUPREMO Logan T. Ludwig ABOGADO SUPREMO John A. Marrella ________ EDITORIAL SUBDIRECTOR Alton J. Pelowski alton.pelowski@kofc.org DIRECTOR ASOCIADO Patrick Scalisi patrick.scalisi@kofc.org TRADUCTORES Centro Angloamericano de Cuernavaca S.C. Enid Munõz ________

El Padre Michael J. McGivney (1852-90) — Apóstol de los jóvenes, protector de la vida familiar cristiana y fundador de los Caballeros de Colón, intercede por nosotros. ________ EN CONTACTO CON NOSOTROS CORREO REGULAR: COLUMBIA

1 Columbus Plaza New Haven, CT 06510-3326 TELÉFONO: 203.752.4398 FAX 203.752.4109 E-MAIL columbia@kofc.org LA PÁGINA DE INTERNET: www.kofc.org DPTO. DE ATENCIÓN AL CLIENTE: 1.800.380.9995 ________ ¿SE MUDA? Notifique a su Consejo local. Envíe su nueva dirección a: Caballeros de Colón, Dpto. de Registro de Miembros, PO Box 1670 New Haven, CT 06507-0901 ________ Copyright © 2012 Todos los derechos reservados. ________ EN LA PORTADA Una cita de la homilía de Juan Pablo II en la Catedral María Nuestra Reina de Baltimore en octubre de 1995 aparece encima del Capitolio de EE.UU., visto a lo lejos.

CoVer: Thinkstock

E D I TO R I A L

C O N S T RU Y E N D O U N M U N D O M E J O R

La defensa de nuestra identidad católica La limitada definición gubernamental de religión va en contra del significado y el propósito del cristianismo por Carl A. Anderson, Caballero Supremo

HACE CASI 20 AñOS, el Beato Juan Pablo II visitó Estados Unidos y nos exhortó a proteger nuestros derechos de la Primera Enmienda para el libre ejercicio de la religión. En 1995, pronunció en Baltimore estas palabras, que citó nuestro Capellán Supremo, cuando fue consagrado como arzobispo de Baltimore en el mes de mayo: “El reto que enfrentan, queridos amigos, es incrementar la conciencia de la gente sobre la importancia de la libertad religiosa para la sociedad, defender esta libertad en contra de los que desean apartar la religión del dominio público y establecer el secularismo como fe oficial en Estados Unidos.”

Qué visión de futuro muestran estas palabras. Lo que dijo el Beato Juan Pablo II es cierto hoy, y cobra renovada importancia.

Lo que está en juego en nuestra defensa actual de la libertad religiosa no es simplemente el derecho de los católicos a practicar libremente su fe sin tener que verse envueltos en acciones que violenten nuestra conciencia. Lo que también está en juego es la cuestión de quién define la misión y el propósito de la Iglesia Católica.

Como lo señalé en mi discurso en el Desayuno Nacional de Oración Católica en abril, el gobierno federal ha buscado interferir con la identidad de la religión dos veces el año pasado.

En primer lugar, hubo un caso donde había que definir si el gobierno o la iglesia debe decidir quién se considera miembro del clero. En este caso — Hosanna Tabor v. EEOC — la administración argumentó que había que restringir la definición de quién debe considerarse ministro. Habría

eliminado la “exención ministerial” que protege a las religiones de las leyes laborales cuando se trata de los que están en el ministerio. Según el gobierno, de existir una “exención ministerial”, debe “limitarse estrictamente a los empleados que realizan exclusivamente funciones religiosas.”

Este razonamiento hizo que el Presidente del Tribunal Supremo John Roberts preguntara durante el debate oral si incluso el Papa podía satisfacer la definición que da la administración de un ministerio religioso. Y provocó que la Suprema Corte se mostrara unánimemente en desacuerdo con la administración, diciendo que “Ni siquiera estamos seguros de que estos empleados existan”, porque incluso los clérigos de mayor rango tienen “una combinación de obligaciones”.

De manera similar, el mandato del HHS solo permite la exención más limitada para las instituciones religiosas — para las instituciones que contraten y atiendan solo a los miembros de su propia creencia.

Como lo dijo el Cardenal Daniel DiNardo de Galveston-Houston: “el propio Jesús, o el Buen Samaritano… no cumplirían los requisitos de ser ‘lo bastante religiosos’ para la exención, puesto que insistían en ayudar a la gente que no compartía su visión de Dios.”

Cristo llamó a todos los cristianos a tender la mano más allá de sus propias denominaciones y evangelizar a “todas las naciones”, ver a todos como su “prójimo” y hacer “el bien a quienes los odian”. Definió como “prójimo” a cualquier necesitado, y en la parábola del Buen Samaritano, Cristo incluyó específicamente en su definición de prójimo a los

creyentes de otras religiones.

En el caso Hosanna Tabor, la Suprema Corte caracterizó unánimemente la posición del gobierno como una postura que permite “la interferencia del gobierno con una decisión interna de la iglesia que afecta la fe y la misión de la propia iglesia.”

Se puede decir exactamente lo mismo sobre el mandato del HHS. La definición de religión que da la exención pretende redefinir los preceptos básicos y la misión del cristianismo. Y un gobierno dispuesto a afectar los preceptos básicos y la misión de la Iglesia es un gobierno dispuesto a cambiar la identidad de la Iglesia.

El secularismo considera la religión como algo que debe limitarse a la “libertad de culto”, como algo que debe darse solo dentro de los edificios de la iglesia, y que no debe llevarse a la plaza pública. Pero nuestra Primera Enmienda nos garantiza el libre ejercicio de la religión, y para ello es fundamental nuestra capacidad de seguir los principios de nuestra religión tal como los define Cristo, no el gobierno.

Hemos vivido estas dos graves amenazas a la libertad religiosa durante el año pasado. La primera perdió en la corte, la segunda no es bien recibida en la corte de la opinión pública. Es cierto que es posible que se rescinda el mandato del HHS legislativa y legalmente, pero podrían existir también otras amenazas en el futuro.

Mientras celebramos el Día de la Independencia, y los derechos “otorgados por nuestro Creador”, podemos hacer una pausa para recordar estas palabras: “La vigilancia eterna es el precio de la libertad.” ¡Vivat Jesus!

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

Libertad verdadera y falsa En nuestra lucha por la libertad religiosa, debemos reconocer que la libertad se basa en la verdad moral, no en el relativismo por el Arzobispo William E. Lori, Capellán Supremo

AHORA QUE LAS DOS SEMANAS pandir esta libertad, sino nada más manpor la Libertad culminan con una cele- tenerla en contra de la utilización brutal bración llena de oraciones del Día de In- del poder administrativo para reprimirla. curso público — incluyendo gran parte dependencia, ésta es una oportunidad La Iglesia, junto con sus socios ecu- de los principales medios de comunicapara que los norteamericanos den gracias ménicos e interreligiosos, enfrenta una ción — rechazan la afirmación de la por la sabiduría de los Padres Fundado- dura batalla. Es cierto que el apoyo ha Iglesia de que la libertad religiosa pende res que reconocieron en la Declaración fluido de todo el país, y tenemos razones de un hilo. ¿Se trata únicamente de una de Independencia que nuestros derechos para creer que las demandas para que se aversión instintiva a la Iglesia Católica fundamentales nos son otorgados, no revoque este mandato tienen fundamen- y sus enseñanzas? Yo sugeriría que hay por el gobierno, sino por nuestro Crea- tos legales sólidos, especialmente en lo algo más profundo en juego, esto es, dor. Es también un buen momento para que se refiere a la limitadísima definición nociones contrapuestas de lo que es la reflexionar sobre la forma en que nues- gubernamental de cuáles organizaciones libertad en sí. tras libertades están protegidas en la Constitución de EE.UU. Entre DOS VISIONES ellas destaca la libertad religiosa, DE LA LIBERTAD Cuando la libertad se reduce a que está ahora en gran riesgo en Para numerosos expertos en la capacidad del individuo a elegir cultura, la libertad es sencillanuestra cultura cada vez más secular. Después de todo, cuando la mente la capacidad de una perlo que quiera mientras sea una cultura se desconecta de la religión sona para hacer lo que quiera, y las afirmaciones de la verdad decisión aceptada por el gobierno, para enriquecer su vida como le moral, nuestra propia concepción parezca. La única limitante es la libertad religiosa queda de la libertad se distorsiona. que uno no debe obstruir los derechos de los demás a tomar gravemente limitada.

PERMANECEN LOS RETOS las mismas decisiones. Esta verEn este momento ya todos conosión muy secular de la libertad cemos los peligros para la libertad reli- son lo bastante católicas para merecer está desapegada de la ley moral — de lo giosa en Estados Unidos. Uno de los más una exención. Para hacerse acreedora a que es verdadero y bueno — y de Dios, graves es el mandato del Departamento esta limitada exención, una organización el autor y dador de la libertad. Ignora la de Salud y Servicios Humanos de religiosa debe contratar y atender solo a afirmación de que nuestras libertades EE.UU. que obligaría a los patrones con su propia gente, En una palabra, debe fundamentales han sido inscritas en objeciones de conciencia y a las organi- encerrarse en sí misma. Pero, desde sus nuestro corazón por nuestra Creador. La zaciones religiosas a financiar o propor- inicios mismos, nuestra Iglesia ha bus- noción secular de libertad dice que noscionar fármacos abortivos, esterilización cado extenderse a todas las naciones y otros creamos nuestra propia versión de y contracepción. No debemos olvidar servir al bien común por medio de es- lo que es verdadero y bueno y elegimos que la Iglesia no obliga a nadie a hacer cuelas, instituciones de caridad, hospita- en consecuencia, mientras no violemos nada; simplemente defiende la libertad les y otras formas de ayuda social. los derechos de otro a realizar una elecde seguir las enseñanzas católicas en el Aun si ganamos estas demandas, sin ción similar. En esta visión, la libertad lugar de trabajo, una libertad que las embargo, nuestra cultura secular se- no solo es sumamente individualista, leyes y políticas federales han aceptado guirá amenazando la libertad religiosa. sino que también es relativista, ya que no durante largo tiempo. No buscamos ex- Numerosas voces prominentes del dis- reconoce una ley fundamental que pro4 ♦ COLUMBIA ♦

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

teja el bien y la verdad que rigen a todos los seres humanos. Cuando prevalece esta noción de libertad, son los más fuertes — los que tienen dinero, poder e influencia — los que acaban imponiendo sus puntos de vista.

Según la perspectiva de la administración y los editorialistas, la libertad de la Iglesia se extiende solo al culto, la prédica y la enseñanza. Cuando la libertad se reduce a la capacidad del individuo a elegir lo que quiera mientras sea una decisión aceptada por el gobierno, la libertad religiosa queda gravemente limitada.

Cualquier noción de libertad que vincule las decisiones de una persona con una ley moral se ve como “falsa” o “en-

INTENCIONES DEL

gañosa” porque no es consistente con la noción secular de libertad. Y la afirmación de la Iglesia de que es libre de administrar sus propias instituciones según sus propios valores, aunque vayan en contra de la cultura dominante, es tajantemente rechazada por los expertos y los agentes del poder.

El Padre Dominico Servais Pinkaers, un teólogo moral, marca la diferencia entre la “libertad de la indiferencia” y la “libertad para la excelencia”. La primera es el ejercicio del libre albedrío sin considerar la verdad moral. La libertad para la excelencia, por otro lado, es la utilización del libre albedrío de una forma que se dirija a lo que es verdadero y

bueno; es la libertad de elegir lo que debemos elegir. Si deseamos preservar la libertad de la Iglesia para cumplir con la misión que le ha otorgado Dios, y nuestra propia libertad para elegir lo que es verdadero y bueno, entonces debemos defender y transmitir a otros una noción verdadera de libertad.

San Pablo escribió: “Todo lo que es verdadero y noble, todo lo que es justo y puro, todo lo que es amable y digno de honra, todo lo que haya de virtuoso y merecedor de alabanza, debe ser el objeto de sus pensamientos” (Fil 4, 8).

Hacemos bien en acatar este consejo ahora que celebramos el nacimiento de nuestra nación.♦

E L H O M B R E C ATÓ L I C O D E L M E S

S A N TO PA D R E

Ofrecidas en solidaridad con el Papa Benedicto XVI GENERAL: Para que todos tengan trabajo y lo puedan desempeñar en condiciones de estabilidad y seguridad.

PoPe: CnS photo/Paul Haring — VenerABle SolAnuS CASeY: CnS photo

MISIONAL: Para que los voluntarios cristianos presentes en territorios de misión sepan dar testimonio de la caridad de Cristo.

Venerable Solanus Casey (1870-1957) BERNARD “BARNEY” FRANCIS Casey nació el 25 de noviembre de 1870 en un familia inmigrante irlandesa de una región rural de wisconsin. Fue el sexto de 16 hijos, y trabajó como leñador, enfermero, operador de tranvía y guarda de prisión antes de ingresar al Seminario de la Escuela Preparatoria St. Francis en Milwaukee a la edad de 21 años. Cuando se unió a la orden de los Capuchinos cinco años después, recibió el nombre de Solanus, por el misionero español del siglo XVII San Francisco Solano. Fue ordenado sacerdote el 24 de julio de 1904, pero como tuvo dificultades con sus estudios en el seminario, fue ordenado “sacerdos simplex”, con la restricción de algunas de sus funciones sacerdotales.

El Padre Casey pasó los primeros 20 años de su sacerdocio en el área de la Ciudad de Nueva York. En 1924, fue asignado al Monasterio de San Buenaventura en Detroit, donde pasó dos décadas más, sirviendo principalmente como portero.

Durante todo su ministerio, el Padre Casey aceptó humildemente sus limitaciones. A pesar de que no estaba autorizado para predicar sermones doctrinales, se hizo famoso como orador edificante.

Y aunque no podía escuchar confesiones,

decenas de personas lo visitaban diariamente para recibir su bendición y sus consejos. Incluso durante su vida, numerosas curas milagrosas fueron atribuidas a su intercesión.

Cuando se debilitó su salud, el Padre Casey fue transferido a Huntington, Ind. en 1946, donde vivió 10 años antes de regresar a Detroit. Tras su muerte el 31 de julio de 1957 a la edad de 86 años, unas 20,000 personas desfilaron ante su féretro antes de que fuera enterrado en San Buenaventura. Se dice que sus últimas palabras fueron “Entrego mi alma a Jesucristo”. La causa por su canonización fue abierta en 1982, y el 11 de julio de 1995, fue el primer hombre nacido en EE.UU. en ser declarado venerable.♦

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N OT I C I A S D E LO S C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

La Reunión de Diputados de Estado enfatiza el crecimiento de la membresía y la caridad

El Caballero Supremo Carl A. Anderson se dirige a la reunión anual de Diputados de Estado.

CABALLEROS DE COLóN estableció una nueva marca histórica en donaciones caritativas y horas de servicio voluntario en 2011, según los resultados de la Encuesta Anual de Actividades Fraternales de la Orden. En una presentación a los Diputados de Estado en New Haven, Conn., el 10 de junio, el Caballero Supremo Carl A. Anderson dio a conocer los resultados de la encuesta, que indican que la suma total de las aportaciones caritativas de la Orden asciende a más de $158 millones de dólares, superando el total del año anterior por aproximadamente $3.4 millones. Las horas de servicio voluntario a causas caritativas aumentaron hasta rebasar 70 millones.

“No creo que haya otra asociación de voluntarios católicos que haga la diferencia día tras día en nuestras comunidades y parroquias como Caballeros de Colón”, dijo el Caballero Supremo.

La comunicación de los resultados de la encuesta fraternal fue el pináculo de la reunión organizacional anual de los diputados de estado, celebrada del 6 al 10 de junio, en la cual se enfatizaron el crecimiento de la membresía y el servicio caritativo como los dos pilares del continuo éxito de la Orden. El Caballero Supremo subrayó también un tema central de la reunión: “El poder de Uno”, que subyace la meta de membresía de la Orden de “Un miembro, por consejo, por mes”.

“Como Caballeros, tenemos algo grande que dar, y lo primero que debemos hacer es darnos a nosotros mismos” como caridad, amistad y apoyo fraternal, dijo Carl Anderson.

Luego exhortó a los Diputados de Estado a tomar la iniciativa de alentar a los consejos a ser activos todo el año en su reclutamiento de miembros. Esto es importante, explicó, a causa del efecto que tienen nuestros miembros en la sociedad en general por medio de sus obras caritativas, y el papel positivo que tiene 6 ♦ COLUMBIA ♦

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para ellos ser miembros de Caballeros como padres, maridos y miembros de la comunidad.

Con este fin, la reunión de cinco días de Diputados de Estado comprendió sesiones sobre programas caritativos, formación espiritual y reclutamiento y retención de miembros. Los asistentes se reunieron también varias veces para escuchar Misa.

En su homilía de la Misa inaugural del 7 de junio, el Padre Gregory Gresko, capellán del Santuario del Beato Juan Pablo II en washington, D.C., dijo que los atributos de un líder cristiano debían servir como modelo para los Diputados de Estado de Caballeros de Colón. Afirmó que así como Jesús dijo que sus seguidores debían amar a Dios con todo su corazón y a su prójimo como a sí mismos, “la vocación” de un Diputado de Estado “es ser el primero entre los hermanos en servir a los otros, haciendo un don perfecto y completo de sí mismo a Dios por medio del servicio a su prójimo en la Orden.”

El 8 de junio, el Capellán Supremo Arzobispo william E. Lori celebró su primera Misa en la Iglesia St. Mary de New Haven desde que fue consagrado como cabeza de la Arquidiócesis de Baltimore. Exhortó a los Diputados de Estado a permitir que la Palabra de Dios modelara su corazón y su mente, para que se convirtieran en líderes ejemplares para la fe y para la Orden.

Durante los últimos 10 años, los Caballeros han contribuido con $1, 400 millones de dólares y 653 millones de horas de servicio voluntario a obras caritativas.

El caballero supremo explicó que “Si fortalecemos a los Caballeros, fortalecemos a la Iglesia. Si fortalecemos a los Caballeros, fortalecemos a nuestras comunidades y naciones. Esta es nuestra misión. Y vamos a crecer y cumplir con esta misión.”♦

N OT I C I A S D E LO S C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

Caballeros de Colón se une a la La mayoría de los norteamericanos apoyan los defensa legal del Monumento a los Héroes de Guerra en Montana Derechos de Conciencia de la CABALLEROS DE COLóN, representado por la fundaPrimera Enmienda sobre los ción Becket por la Libertad Religiosa, ha pedido intervenir en una demanda pendiente para defender un monumento a Cuidados de la Salud los héroes de guerra que conmemora la 10ª División de MIENTRAS LAS DIóCESIS y organizaciones católicas de todo Estados Unidos presentan demandas para proteger sus derechos de la Primera Enmienda del mandato gubernamental sobre cuidados de la salud, una nueva encuesta indica que casi tres de cada cuatro norteamericanos (74% contra 26%) dicen que la libertad de religión debe protegerse, aun si entra en conflicto con otras leyes.

Según una Encuesta Caballeros de Colón-Maristas realizada en mayo, la mayoría protegería los derechos de la Primera Enmienda para que los hospitales, trabajadores de la salud y aseguradoras opten por negar el suministro de ciertos fármacos, servicios y procedimientos, incluyendo los siguientes: aborto (58% contra 38%), fármacos abortivos (51% contra 44%), tratamientos de fertilización in vitro que podrían provocar la muerte de un embrión (52% contra 41%), medicamentos para acelerar la muerte de los pacientes terminales (55% contra 41%) y píldoras de control natal (51% contra 46%).

“Esta encuesta revela que el pueblo norteamericano está fundamentalmente dedicado a la protección de los derechos de conciencia de la Primera Enmienda para todos”, dijo el Caballero Supremo Carl A. Anderson. “Permitir que la gente opte por rechazar estos procedimientos y servicios — que van en contra de su fe — es lo correcto.”♦

Montaña del Ejército de EE.UU, situado en propiedad del Servicio Forestal de EE.UU. en Montana.

Este monumento a los héroes de guerra, con una gran estatua de Jesús, fue erigido por los Caballeros de Montana a petición de los veteranos de la 10ª División de Montaña para crear un monumento que recordara los santuarios situados en lo alto de las colinas que conocieron en Europa cuando pelearon en la Segunda Guerra mundial. Los Caballeros de Montana le han dado mantenimiento desde 1954. Para construir este monumento, el Consejo kalispell (Mont.) 1328 alquiló un terreno de 25x25 pies en Big Mountain, que se encuentra dentro de una estación de esquí comercial. El permiso había sido renovado cada 10 años sin incidentes, hasta que en 2010 una organización con sede en wisconsin alegó que el monumento viola la Constitución de EE.UU. Los Caballeros de Colón solicitaron que la Corte de Distrito de EE.UU. de Missoula, Mont. permitiera que la orden interviniera como acusado en el caso de Freeedom from Religion Foundation (fundación por la libertad de vivir sin religión) vs. weber para proteger los derechos de la Primera Enmienda de sus miembros de Montana para continuar honrando la memoria de los soldados que entregaron su vida por su país.

“La idea de que un monumento a los héroes de guerra que contiene un símbolo religioso en un remoto lugar en terreno público de alguna forma impone la religión en este país va en contra de los registros históricos, la visión de nuestros Padres Fundadores contenida en la Primera Enmienda y la amplia jurisprudencia que existe en esta área”, dijo el Caballero Supremo Carl A. Anderson. “Es triste que algunos norteamericanos se hayan vuelto tan intolerantes hacia la religión que están dispuestos a retirar monumentos que llevan años honrando a los héroes de guerra norteamericanos para imponer su estrecho punto de vista a los demás.”♦

CnS photo/rick musacchio, Tennessee Register

A.M. Best ratifica su calificación superior para Seguros de Caballeros de Colón POR 37o AñO CONSECUTIVO, A.M.Best Company ha otorgado a Caballeros de Colón su mejor calificación por solidez financiera, A++ (Superior).

A.M. Best es una agencia calificadora y de información a nivel mundial que realiza análisis detallados y emite informes sobre la estabilidad fiscal de las aseguradoras.

En su ratificación de 2012, A.M. Best mencionó su “sólida presencia fraternal

y de seguros dentro de las comunidades católicas de Estados Unidos y Canadá, su capitalización superior ajustada al riesgo… y los resultados de operación estatutaria consistentemente positivos.”

El informe también afirma que “la Orden tiene una fuerte afinidad con su amplia base de miembros por medio de sus obras de caridad y una cartera competitiva de productos de seguros de vida y anualidades.”

El Caballero Supremo Carl A. Anderson dijo que “Obtener la calificación más elevada de A.M. Best una vez más este año subraya la importancia y la sabiduría de nuestros modelos de negocios e inversiones sostenibles… El hecho de que hayamos obtenido esta calificación superior durante cada uno de los últimos 37 años es un testimonio de nuestro compromiso para proteger el bienestar de las familias católicas.”♦

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Independencia CELEBRANDO NUESTRA

Los católicos norteamericanos deben tener presente nuestra tradición de libertad religiosa mientras practicamos y defendemos nuestra fe hoy. por el Cardenal Timothy M. Dolan

A

ctualmente hemos oído tantas veces las primeras palabras de En gran medida, hemos heredado un catolicismo libre de inla Declaración de Independencia, y han llegado a formar parte terferencias gubernamentales sobre lo que se enseña desde el púlde nuestra identidad nacional de tal forma, que quizás resuenen pito y en los seminarios, sobre quién detenta los puestos en nuestros oídos o pasen ante nuestros ojos sin que les prestemos eclesiásticos y las tierras que puede poseer la Iglesia. Hemos sido mucha atención. Si no nos fijamos bien, casi suenan a cliché: “Sos- libres de enseñar nuestra fe a nuestras familias y a otros, de abrir tenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres iglesias, escuelas e instituciones de caridad, y de evangelizar la culson creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos tura en general. Y somos libres de criticar a nuestro gobierno, inderechos inalienables; que entre éstos cluso desde el púlpito, sin que las están la vida, la libertad y la búsqueda autoridades nos den ni un llamado de de la felicidad.” atención. Nuestro momento históEn Estados Unidos, estas palabras rico es excepcional, considerando han sido parte de nuestro ADN desde todas las formas de relaciones entre s una cuestión que fueron escritas en 1776. Dan iglesia y estado con que se han enconforma no solo a nuestro gobierno, trado los cristianos a lo largo de los side evangelización. sino a toda nuestra cultura, incluso glos, y las persecuciones que muchos hasta la forma en que las familias se enfrentan en otras tierras.

Nosotros los católicos relacionan entre sí y cómo practicaLa escuela parroquial, el sótano de mos la religión. la iglesia, el cementerio católico, el ¿practicamos la fe Sin embargo, el espíritu de indesalón local de Caballeros de Colón, pendencia que se encuentra en el coel santuario local cerca de la autoque tanto luchamos razón tanto de la Revolución pista… todos éstos nos resultan faNorteamericana como del concepto miliares. Son los lugares donde por defender? de soberanía popular plantea algunas asistimos a nuestro primer baile, dificultades especiales para la Iglesia donde fuimos al catecismo o nuestra en Estados Unidos. Con demasiada prima tuvo la recepción de su boda. frecuencia, nuestra gente confunde liPuede que nos recuerden la época en bertad con licencia, valora la discreque completamos el proyecto para pancia por sí misma y se centra demasiado en nuestros derechos Águila Scout, perdimos la carrera de autos de madera o comimos individuales en lugar de nuestras obligaciones para el bien común. donas con chocolate caliente después de portarnos bien en Misa.

Estos son retos graves y constantes para el catolicismo en Estados Quizás también recordemos cuando visitamos un asilo católico, Unidos, y año tras año tenemos que desplegar nuestros mejores fuimos voluntarios en un comedor para indigentes, o acompaesfuerzos para responder. ñamos a nuestra abuela en el hospital católico cercano.

Pero por el momento, nos centraremos en el bien que estas paEstas instituciones y nuestras relaciones con ellas han adquirido labras nos han aportado. un sabor norteamericano particular desde la fundación de nuestra

“E

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Un espectáculo de juegos pirotécnicos del Cuatro de Julio detrás del Monumento a Thomas Jefferson en Washington. D.C. nación. Se encuentran en nuestro corazón y nuestra sangre porque la gente que vino antes de nosotros vivió las palabras tanto de la Declaración de Independencia como de nuestra fe católica. En Estados Unidos, quizás como en ninguna otra parte del mundo, nuestra fe ha tenido libertad para respirar, pensar en voz alta, construir y trabajar incansablemente por lo que amamos. La cultura que heredamos y que proviene de esta libertad es tan grande que a veces pude resultar difícil de ver. Pero quizás en este Día de la Independencia, podemos contemplarla desde una nueva perspectiva.

Piensen en la historia que relato en mi libro Priests for the Third Millennium (Our Sunday Visitor, 2000), sobre los misioneros que regresaron a Japón a mediados del siglo XIX, después de que los misioneros cristianos fueron expulsados 260 años antes. En una remota región del país, los misioneros descubrieron una diminuta aldea donde unos cien habitantes se reunían cada domingo para rezar el Credo de los Apóstoles, el Padre Nuestro, el Ave María, Gloria, Actos de Fe, Esperanza, Caridad y Contrición, y recitar los Diez Mandamientos y las Ocho Bienaventuranzas.

Los misioneros preguntaron de dónde provenía esta tradición, pero solo les dijeron que, en un pasado lejano, hombres a quienes llamaban “padres” les habían enseñado estas palabras y, previendo su martirio, habían instruido a la gente para que memorizara estas oraciones y se reuniera cada domingo para rezarlas todos juntos. Estos valientes católicos habían conservado su fe, esa “perla de gran valor”, durante más de dos siglos de oscuridad y opresión. ¡Qué contraste! La duración de la persecución japonesa representa aproximadamente el mismo tiempo transcurrido entre la Declaración y la época actual. Allí, solo podían reunirse en secreto, Aquí, hay católicos en todos los niveles del gobierno, y nuestra fe ha contribuido a definir nuestra cultura. Esto no es una casualidad; es el resultado de la lucha de muchos años de nuestros compatriotas por vivir a la altura de los ideales planteados por la Declaración. ¿Qué parte de esto estamos dispuestos a ceder? ¿Y cómo será la cultura católica que heredemos a la siguiente generación?

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Está cambiando la marea, y los católicos deben permanecer alertas. Obviamente, Estados Unidos no ha alcanzado el punto en que los cristianos deban practicar la forma de supervivencia con lo básico (¡pero cuán edificante!) de nuestra fe que los misioneros jesuitas encontraron en Japón. Pero si pensamos en la persecución que nuestra Iglesia ha enfrentado a lo largo de su historia bajo diversos regímenes, tenemos suficientes datos para daros cuenta que las cosas pueden ponerse amenazadoras, y muy pronto.

A la pregunta “¿Qué podemos hacer?” contestamos enérgicamente. La conferencia de obispos católicos de EE.UU. y grandes organizaciones como Caballeros de Colón han proporcionado algunas indicaciones útiles. Las Dos Semanas por la Libertad que ahora terminan han constituido una oportunidad única para meditar sobre “nuestra libertad más preciada” y aprovechar la oportunidad para informar a nuestros compatriotas norteamericanos sobre la importancia de la libertad religiosa. Muchas de nuestras diócesis se han unido ahora a otras organizaciones laicas para defender ante la corte los derechos que nos otorgó Dios. Además, los obispos han informado a sus rebaños sobre los retos actuales y la posición de nuestra Iglesia sobre estos acontecimientos. Nuestra unión es a la vez una inspiración y un recordatorio de la gravedad de los retos que enfrentamos juntos.

Pero más allá de la lucha inmediata por derrocar el mandato de Salud y Servicios Humanos sobre la contracepción, que es injusto y antinorteamericano, existe una lucha más amplia, un reto más fundamental que enfrentamos los católicos. Este mandato, junto con las numerosas amenazas recientes a la libertad religiosa, deja claro que nuestros compatriotas — algunos católicos entre ellos 10 ♦ C O L U M B I A ♦

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— ven nuestra fe como una amenaza, o al menos algo que no debe interponerse ante un programa político. La ven como algo distante, ajeno, obsoleto y en vías de desaparecer. En respuesta a esto, debemos cambiar esta percepción.

El reto, entonces, tiene que ver con el rostro de la fe católica que nuestros compatriotas norteamericanos ven cada día. Es una cuestión de evangelización. Nosotros los católicos ¿practicamos la fe que tanto luchamos por defender? ¿Qué pasa con sus enseñanzas más difíciles, en especial la que nos exhorta a amar a nuestros enemigos?

Cuando se practica bien, nuestra fe católica crea una cultura de alegría, La gente puede verlo en lo que hacemos, en la forma en que hablamos, en nuestra mirada. “En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros” (Juan 13, 35). En medio de la cultura de la muerte que encontramos a nuestro alrededor, nuestra fe es algo que nuestros prójimos encontrarán atractivo y quizás incluso algo que deseen para sí mismos. Debemos demostrar a la cultura que busca marginarnos que nuestra fe es una realidad viva que transforma la vida. El reto más fundamental que necesitamos para preservar nuestros ideales norteamericanos es vivir valientemente la fe, proclamarla valientemente y amar valientemente a Dios y a muestro prójimo. Como nos enseñó Jesús, “Así debe brillar ante los ojos de los hombres la luz que hay en ustedes”. ¡Bendiciones para este Cuatro de Julio!♦ El CARDENAL TIMOTHY M. DOLAN es arzobispo de Nueva York y presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU.

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El comité de cinco hombres que redactó la Declaración de Independencia presenta una primera versión del documento al Congreso en este cuadro que se encargó a John Trumbull en 1817. La obra se encuentra en la Rotonda del Capitolio de Estados Unidos.

TEST I M O N I O P Ú B L I C O

DE FE Predicando el Evangelio con decisión en palabra y obra, servimos al bien común como ciudadanos leales

Karl merton Ferron/Baltimore Sun

por el Arzobispo William E. Lori, Capellán Supremo

NOTA DEL EDITOR: El siguiente artículo se adaptó de una homilía del Capellán Supremo durante su consagración como Arzobispo de Baltimore el 16 de mayo en la Catedral Mary Our Queen.

En la Basílica del Santuario Nacional de la Asunción de la Santísima Virgen María en Baltimore, el 20 de marzo, el Arzobispo Lori sonríe durante el anuncio oficial de que sería el 16º arzobispo de Baltimore.

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ENTRAR A LA PLAzA PúBLICA Durante su visita a Baltimore en octubre de 1995, el Papa Juan Pablo II dijo: “El desafío que enfrentan, queridos amigos, es incrementar la concienciación de la gente sobre la importancia de la libertad religiosa para la sociedad; defender dicha libertad contra aquellos que saquen a la religión del dominio público y establezcan el secularismo como fe oficial de Estados Unidos.

Y es virtualmente necesario, por la propia supervivencia de la experiencia estadounidense, transmitir a la próxima generación el preciado legado de la libertad religiosa y las convicciones que la sustentan”.

Cuando los obispos de la región de washington, D.C. y Baltimore visitaron Roma en enero, el Papa Benedicto también habló enérgicamente acerca de la necesidad de defender la libertad religiosa en Estados Unidos: “Con su larga tradición de respeto por la justa relación entre la fe y la razón, la Iglesia representa un papel de gran importancia para combatir las actuales corrientes, las que”, dijo, “buscan promover no-

n el Siglo I, durante el apogeo del Imperio Romano, San Pablo predicaba en el Areópago de Atenas. No dudó en llevar el Evangelio de Jesucristo al lugar donde se analizaban y debatían las ideas.

Al señalar el altar a un Dios Desconocido, Pablo pensó en realizar conexiones entre la cultura de Atenas y el Evangelio.

Pero nunca se le ocurrió presentar el Evangelio como meras ideas, como una filosofía alternativa. Más bien, en esta plaza pública, Pablo predicó a Cristo crucificado y resucitado como fuente de la vida misma. Estas palabras se recibieron con escepticismo e incluso con burlas, sin embargo, entre aquellos que lo escuchaban, algunos lo creyeron.

Poca gente en la historia ha ido a más areópagos que el Beato Juan Pablo II mientras viajaba a lo largo y ancho del globo proclamando el Evangelio de Cristo, al igual que sigue haciéndolo su sucesor, el Papa Benedicto XVI. Nos enseñan a todos la importancia no solo de llevar el Evangelio a la plaza pública, sino también de defender el derecho a hacerlo.

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blime misión como ministros del Evangelio de Cristo. Nuestro país cuenta con libertad sin licencia, y con autoridad sin despotismo”.

Ahora debemos ser norteamericanos leales siendo católicos decididos y valientes.

Así que, amigos, conservemos el buen ánimo. No imaginemos nunca que la fe que profesamos con tanta convicción personal sea únicamente un asunto privado. Por su naturaleza, la profesión de la fe es un asunto público. Su intención es propagarse a los confines del mundo, y ponerse en práctica en las instituciones de la Iglesia y mediante ellas, así como en el testimonio de los creyentes. No renunciemos a ingresar a la plaza pública para proclamar la persona de Cristo, enseñar los valores que fluyen de la razón y la fe, defender nuestro derecho a desempeñar nuestro trabajo diario de acuerdo con nuestras enseñanzas y valores, defender la santidad de la vida humana desde el momento de la concepción hasta la muerte natural, defender la institución del matrimonio entre un hombre y una mujer, y servir con eficiencia a aquellos que tienen una gran necesidad con las convicciones que provienen de la ley moral.

ciones de libertad no vinculadas con la verdad moral”. El Papa agregó que “la separación legítima de la Iglesia y el estado no puede usarse para interpretar que la Iglesia debe permanecer en silencio sobre ciertos temas, tampoco que el estado puede elegir implicarse o no con las voces de creyente comprometidos en la determinación de valores que moldearán el futuro de una nación”.

No buscamos defender la libertad religiosa con propósitos partidistas o políticos, como han sugerido algunos. No, lo hacemos porque amamos la dignidad humana, que fue moldeada y otorgada , no por el gobierno, sino por nuestro Creador. Defendemos la libertad religiosa porque amamos a toda persona humana, vemos en el rostro de todo hombre y mujer el rostro de Cristo, quien nos amó hasta el final y quien nos llamó a amar y servir a nuestro prójimo con el mismo amor que nos ofreció a nosotros. Y lo hacemos porque buscamos seguir sirviendo a los necesitados al tiempo que contribuimos al bien común de acuerdo con las enseñanzas sociales de la Iglesia, y lo hacemos con compasión y eficiencia.

Mi predecesor, el Cardenal James Gibbons, a menudo resistió ataques de gente que dijo que no es posible ser un católico practicante y un estadounidense leal. Hace más de un siglo, escribió, “Pertenezco a un país en el que el gobierno civil mantiene sobre nosotros la tutela de su protección, sin interferir con nosotros en el ejercicio legítimo de nuestra su12 ♦ C O L U M B I A ♦

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VIVIR LA VERDAD EN EL AMOR Es importante señalar que San Pablo no ingresó a la plaza pública, el Areópago, sin antes estudiar cuidadosamente la cultura y las prácticas religiosas de los atenienses. También se llenó del amor de Dios vertido en su corazón por el Espíritu Santo. Sabía que las iglesias en las que había predicado y fomentado la fe necesitaban ser fuertes y vigorosas, fieles y fructíferas, verídicas y amorosas. También sabía que para que se creyera en sus testimonios de fe y para que la iglesia floreciera tanto en tiempos de paz como en tiempos de persecución, sus miembros debían no solo permanecer firmes en la verdad del Evangelio, sino que también debían vivir la verdad en el amor. ¿Cabe alguna duda del reto que esto puede representar? La Iglesia está dotada de la santidad de Cristo, y sin embargo necesita constante renovación y depuración. Necesitamos la misericordia de Dios.

Debemos orar para que, a medida que avanza el próximo Año de Fe anunciado por el Papa Benedicto, no solo enseñemos la fe, sino que también demos testimonio de modo que ayude a sanar la brecha entre la fe y la cultura. También debemos orar para que el Señor bendiga a nuestras familias y nos otorgue la gracia para renovar la vida familiar, que es la piedra angular de nuestra sociedad y la fortaleza de nuestras parroquias. Seamos una Iglesia que honre a nuestros antepasados, sustente a aquellos en la flor de la vida, dé la bienvenida a nuestros jóvenes con entusiasmo y alegría, y apoye a los padres en la tarea de educar y formar a la próxima generación.

St. Paul Preaching at Athens, ca. 1710 / Sir james Thornhill (1675-1734) / Tate, london / Art resource, nY / reproduced by permission of the Chapter of St Paul’s Cathedral

San Pablo orando en Atenas, como se describe en Hechos 17. • [Desde la izquierda] Gary Rolla de la Asamblea Raapahannock en Fredericksbrug, Va., el Maestre del Cuarto Grado Cy Alba, el Congresista Rob Whittmann y Bradford Fitch Burnet, Gran Comendador de los Cruzados de Cristo, depositan una corona en el Monumento a la Libertad Religiosa en Fredericksbrug en honor del Día de la Libertad Religiosa, el 8 de enero.

jAP Photo/The Free Lance-Star, Suzanne Carr rossi

San Pablo habla de la variedad de papeles en la Iglesia, pero también de su funcionamiento ordenado para la salud de todo el Cuerpo de Cristo. Cuando ingresemos a la plaza pública para proclamar el Evangelio y defender los derechos y la dignidad humana, que nuestras comunidades Católicas estén marcadas por un profundo sentido de solidaridad interior y armonía. De este modo, demostramos que somos socios ecuménicos e interreligiosos dignos, tanto en nuestra búsqueda de la unidad en la verdad, como en nuestro servicio para el bien común. También demostramos que somos socios dignos, junto con el gobierno, el sector empresarial y los grupos de la comunidad, para atender las necesidades de todos.

Finalmente, fue solo con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés cuando los Apóstoles realmente captaron el misterio de Cristo y a la verdad del Evangelio, y encontraron el valor de proclamar el Evangelio con decisión hasta los confines de la tierra. Pidamos al Espíritu Santo que derrame el amor de Dios en nuestro corazón para que nos formemos en Cristo y proclamemos la fe viviendo la verdad en el amor y adoptando el amor en la verdad. Mediante las plegarias a María, nuestra Reina, ¡que Dios nos bendiga y nos guarde siempre en su amor!♦ EL CAPELLÁN SUPREMO ARzOBISPO wILLIAM E. LORI es el 16º Arzobispo de Baltimore y el Presidente del Comité Ad Hoc sobre Libertad Religiosa de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos.

LUGAR DONDE NACIÓ LA LIBERTAD RELIGIOSA EN 1777, un comité de cinco hombres se reunió en Fredericksburg, Va., para revisar y modificar las leyes de Virginia.

Este comité incluía a Thomas Jefferson, quien había redactado un documento que ampliaba la afirmación sobre el “libre ejercicio de la religión” que había sido escrita anteriormente en la Declaración de Derechos de Virginia en 1776.

El proyecto de ley que fue aceptado finalmente por el comité, conocido como el Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa, no ha sido transformado en 226 años y sirvió como base para la garantía de la libertad religiosa en la Carta de Derechos.

En 1923, en Fredericksburg se erigió un monumento en honor de las contribuciones de Jefferson a la libertad religiosa. Y a partir de la institución del Consejo Fredericksburg 4034 en 1955 hasta mediados de la década de 1970, Caballeros de Colón lo conmemoró cada año colocando en él una corona el Día de Colón.

La ciudad celebró los 200 años del estatuto en 1977, y desde ese año, los Caballeros han participado en la celebración anual del Día de la Libertad Religiosa cada mes de enero. A partir de sus humildes orígenes, el evento se ha convertido en un desfile anual encabezado por la Asamblea Rappahannock por toda la ciudad de Fredericksburg, seguido por una recepción.

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l vuelo de 6,000 millas de México a Polonia dura 10 horas y atraviesa siete husos horarios. Existen pocos lazos diplomáticos entre estos dos países, y cuando el ciudadano polaco promedio piensa en México, las únicas ideas que le vienen a la mente son las estereotipadas imágenes de tequila, sombreros y la comida mexicana picante. Así que cuando en agosto pasado en Polonia los Caballeros de Colón fueron invitados a participar en el Programa de Oración Mariana dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe — una imagen que tiene un significado particular para los católicos en México — hubo un cierto sentido de cautela.

“Esta imagen de María se conoce poco en Polonia”, dijo Stanisław Dziwiński, quien es miembro del Consejo Bishop Theodore kubina 14955 en Częstochowa y coordinador del programa de oración en Polonia. “Recuerdo la primera vez que exhibimos la imagen en una de las iglesias en Częstochowa. Mucha gente se me acercó y me preguntó, ‘¿Qué es este retrato?’.”

Sin embargo, durante los últimos meses los polacos han respondido de manera positiva y la participación ha rebasado las 14 ♦ C O L U M B I A ♦

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mayores expectativas de los organizadores. Desde octubre de 2011, una imagen peregrina de Nuestra Señora de Guadalupe ha visitado más de 20 consejos locales y han participado en el programa unas 150,000 personas. De acuerdo con Dziwiński, cuando se contabilizan los visitantes que han orado ante la imagen entre servicios de oración “oficiales”, probablemente la cifra sea mucho mayor.

“El mensaje relacionado con esta imagen está dirigido a todos”, explicó el Padre wiesław Lenartowicz, capellán del Consejo Radom 14004. “Es también la ocasión perfecta para mostrar a otros lo que hace nuestra Orden”.

UNA HISTORIA DE DEVOCIóN La devoción a María ha sido siempre un aspecto clave del Catolicismo polaco. De acuerdo con el Padre Lenartowicz, “sin lugar a dudas, la espiritualidad Mariana reside en nuestro corazón con mucha fuerza. Puede afirmarse con seguridad que estamos abiertos a todo lo que tiene que ver con Nuestra Señora”.

Muchos sucesos históricos han fortalecido la convicción de que Polonia está bajo la protección especial de María. En el Siglo

Nuestra Señora de Guadalupe viaja al extranjero El Programa de Oración Mariana de la Orden dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe resulta popular en Polonia por Krzysztof Mazur

El 10 de octubre de 2011, el Consejo Radom 14004 se convirtió en el primer consejo de Polonia que organizó un servicio de oración con la imagen peregrina de Nuestra Señora de Guadalupe.

XVI, por ejemplo, el santuario Mariano en Częstochowa fue uno de los pocos lugares en el país que pudieron defenderse contra los suecos. En 1920, los polacos también fueron capaces de defenderse contra el ejército soviético en la Batalla de Varsovia, conocida como el “Milagro de Vístula”. Un momento decisivo de la victoria tuvo lugar el 15 de agosto, la Solemnidad de la Asunción de María. Después, en 1966, el Cardenal Stefan wyszyński inició un programa de oración peregrina, usando una imagen de Nuestra Señora de Częstochowa, en celebración del aniversario del primer milenio del bautismo de Polonia. A medida que este símbolo de la Iglesia Polaca se desplazaba apresuradamente de una parroquia a otra, la participación del pueblo manifestó claramente su oposición al régimen comunista y anunció el inicio del movimiento Solidaridad que seguiría.

Leszek waksmundzki, coordinador de desarrollo de Caballeros de Colón en Polonia, enfatizó que la imagen peregrina de

Nuestra Señora de Częstochowa preparó el terreno para el programa de oración de Nuestra Señora de Guadalupe. “Esta forma de venerar a Nuestra Señora no es nueva para nosotros”, dijo, “y podemos identificarnos con ella fácilmente”.

“Son los capellanes los que están realizando esta labor impresionante”, agregó el Diputado de Estado polaco krzysztof Orzechowski. “Unas semanas antes de que llegue a una parroquia, los capellanes están ocupados preparando a los fieles, enseñándoles acerca de la imagen y sobre el significado del mensaje, usando sus propios programas pastorales”.

Los temas del mensaje de Nuestra Señora de Guadalupe resuenan en las parroquias polacas, y la imagen permite a los polacos sentirse más cerca del Beato Juan Pablo II. El amado papa polaco visitó la Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México en cuatro ocasiones y llamó a Nuestra Señora de Guadalupe “la estrella de la nueva evangelización”. Bajo su advocación GuadaJULIO 2012

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lupana, María también es vista como protectora y patrona de vida, porque se representa con el niño.

“Con su mensaje, nuestra Señora llega directamente a nuestro corazón, recordándonos quién es el Señor de la Vida”, dijo el Padre Lenartowicz, quien considera que hoy para la Iglesia la protección de la vida es una tarea especial y está directamente relacionada con la misión de los Caballeros.

Ciertamente, los Caballeros en Polonia descubrieron que el Programa de Oración Mariana es una gran oportunidad para que la gente ore junta por los no natos, las mujeres embarazadas y sus familias. A su vez, esta oración, llevó al lanzamiento de una nueva iniciativa llamada Cruzada por la Protección de la Vida, en la que los participantes “adoptan espiritualmente” a un niño concebido y prometen protegerlo toda la vida desde la concepción hasta la muerte natural.

De acuerdo con Orzechowski, la iniciativa se inspiró en la Cruzada por la Liberación del Hombre, lanzada en 1979 para combatir el abuso de sustancias y otras formas modernas de esclavitud. “Al igual que en la Cruzada por la Protección de la Vida, la intención es orar regularmente por la causa y participar en otras actividades [provida]”, dijo.

BAJO EL CUIDADO DE MARÍA Gracias a los esfuerzos de los sacerdotes polacos que han comprometido su tiempo con el Programa de Oración Mariana, la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe ha servido para recordar a los católicos las diferentes dimensiones que abarca su vida espiritual. Los peregrinos fieles han recibido la imagen Mariana con el corazón abierto desde una cultura distante que anteriormente era desconocida para ellos.

Aunque cada región de Polonia cuenta con su imagen Mariana única, Nuestra Señora de Guadalupe no se convirtió en “rival” de ninguna, de acuerdo con el coordinador Dziwiński.

Por el contrario, ha permitido a los polacos ser testigos de la universalidad de la Iglesia.

“Algunas personas han bromeado acerca de si Nuestra Señora de Ludźmierz, una imagen Mariana muy conocida en Polonia, aprendería a hablar español para poder conversar con Nuestra Señora de Guadalupe“, dijo Dziwiński. "Pero para todos es evidente que existe una sola María representada en muchas imágenes, cada una con su mensaje propio y único“.

Desde que inició el programa, los obispos han encabezado al menos siete celebraciones en Polonia, a menudo otorgando a la peregrinación reconocimiento en toda su diócesis. Tan solo en Rzeszów, cerca de 30,000 personas visitaron la imagen en una semana.

“Los fieles se me acercaron y me dijeron que Nuestra Señora vino a visitarnos porque ellos no tienen dinero para viajar a México”, dijo el Padre Janusz kosior, capellán del Consejo St. Hedwig the Queen 15268 en Rzeszów. “Lo vieron como si fueran vacaciones y realizaron una peregrinación desde diferentes zonas de las provincias”.

Al ver su fe, el Padre kosior sugirió que los Caballeros buscaran a los líderes del gobierno para encomendar a toda la provincia de Podkarpacie a Nuestra Señora de Guadalupe. Los funcionarios locales accedieron, y el 13 de febrero, el Día de la Oración Mundial por las Familias, leyeron una declaración de16 ♦ C O L U M B I A ♦

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dicando la provincia al cuidado de Nuestra Señora. Entre los que participaron en este evento sin precedentes, se encontraban el Obispo kazimierz Górny de Rzeszów, rectores de las universidades locales y representantes militares.

Es interesante advertir que Nuestra Señora de Guadalupe resultó estar más cerca de Polonia de lo que nadie hubiera podido prever un año atrás. Orzechowski recuerda su sorpresa cuando descubrió que Polonia es el único país de Europa que ha sido encomendado a Nuestra Señora de Guadalupe. Durante la Misa en la basílica en la Ciudad de México el 3 de mayo de 1959, el Cardenal Miranda Gómez de México consagró a Polonia al cuidado de Nuestra Señora de Guadalupe por solicitud del Cardenal Stefan wyszyński.

Finalmente, el Programa de Oración Mariana ha ayudado a los Caballeros en Polonia a mantener una sana perspectiva acerca de la vida activa y contemplativa. “Puedo ver claramente que la vocación de los Caballeros no es solo ser activos socialmente, sino que también el desarrollo religioso”, dijo Orzechowski. “La oración debe preceder a las otras actividades, pues sin ella, nuestras actividades serían estériles”.♦ kRzYSzTOF MAzUR es miembro del Consejo Our Lady of Mercy 15128 en Cracovia.

CUANDO SE ENCOMENDÓ A POLONIA A NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE DESPUÉS DEL LEVANTAMIENTO de Varsovia en 1944, un soldado polaco llamado Jerzy Skoryna se instaló en México, donde visitó la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México y se fijó en las banderas de los países que habían sido encomendados a Nuestra Señora. Supo que para que también Polonia fuera encomendada a ella, se requería la solicitud formal del cardenal primado de Polonia así como del gobierno. El Cardenal Stefan wyszyński enseguida envió su solicitud, pero el régimen comunista de Polonia se negó a enviar la suya por razones ideológicas. El Presidente de la República Polaca en el Exilio, que en esa época estaba reconocida por la Santa Sede, fue el que envió la segunda solicitud.

La ceremonia se celebró el 3 de mayo de 1959, en la solemnidad de Nuestra Señora, Reina de Polonia, y aniversario de la primera Constitución de Polonia, la más antigua después de la de Estados Unidos. En su homilía, el Cardenal Miranda y Gómez dijo que cuando los católicos mexicanos sufrieron persecuciones en las décadas de 1920 y 1930, el pueblo de Polonia rezó por ellos. Y por medio de esta consagración y las oraciones de la Iglesia de México, estaban pagando ese favor espiritual.

Al encomendar Polonia a Nuestra Señora de Guadalupe, también se fortaleció la convicción de que la victoria ante los gobiernos opresivos y los enemigos de la Iglesia se logra a través de María.

REFLEXIÓN

La Jornada Mundial de la Juventud de Canadá, 10 años después Durante su viaje en 2002 a Toronto, el Beato Juan Pablo II comunicó un mensaje de alegría y esperanza por el Padre Thomas Rosica, C.S.B.

CnS photo by Bill Wittman

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ntes de la mayor reunión en la historia de Canadá, la Cruz habría podido evitar quedar impresionado por el río de jóvenes de la Jornada Mundial de la Juventud realizó una peregri- que expresaron su alegría de ser cristianos en un mundo complejo nación de 16 meses por más de 350 ciudades. La peregrinación atormentado por la guerra. fue posible gracias al apoyo de Caballeros de Colón mientras ToLas palabras personales del Beato Juan Pablo II en su última ronto se preparaba para albergar la 17º Jornada Mundial de la homilía de la Jornada Mundial de la Juventud esa mañana aún Juventud, del 23 al 28 de julio de resuenan en nuestros oídos: “Uste2002. des son jóvenes, y el Papa es anciano, Diez años después, aún disfruta82 u 83 años de vida no son lo mos de los radiantes recuerdos de ese mismo que 22 o 23. Pero el Papa se verano. sigue identificando totalmente con Cuando finalmente la cruz llegó a sus esperanzas y aspiraciones. AunToronto en julio, la siguieron rápique yo he vivido a través de mucha damente cientos de miles de jóvenes oscuridad, bajo la hostilidad de los de 172 países y un Papa envejecido regímenes totalitarios, he visto sufiquien asombró a la crítica desde su cientes evidencias para convencerme llegada. El Beato Juan Pablo II bajó de que no hay dificultad ni temor lentamente las escaleras de su avión tan grandes como para sofocar comen lugar de usar el ascensor especial pletamente la esperanza que siempre que había sido preparado para él. brota en los corazones de los jóvenes.

El viernes por la noche, la majesUstedes son nuestra esperanza, los tuosa University Avenue de Toronto, jóvenes son nuestra esperanza. ¡No Jóvenes católicos llevan la Cruz de la Jornada Mundial de se transformó en la Via Dolorosa de permitan que esa esperanza muera! la Juventud al centro de Toronto el 9 de junio de 2002, Jerusalén mientras más de medio ¡Afinquen su vida en ella! No somos la última etapa de la peregrinación de la cruz por Canadá. millón de personas participaban en la suma de nuestras debilidades y falas antiguas Estaciones de la Cruz en llas, somos la suma del amor del el corazón de una ciudad moderna. Gracias a Canadian Broad- Padre por nosotros y nuestra capacidad real de convertirnos en casting Corporation, el evento también fue televisado a la au- la imagen de su Hijo”. diencia mundial.

La Jornada Mundial de la Juventud en Toronto no fue un esDurante la vigilia profundamente conmovedora a la luz de las pectáculo, una fiesta rave, ni una protesta o la oportunidad de velas el sábado por la noche en Downsview Park, que reunió a una fotografía. Sobre el trasfondo de terror y miedo a nivel global, más de 600,000 personas, Juan Pablo II dirigió estimulantes pa- colapsos económicos en muchos países y escándalos eclesiásticos, labras a los jóvenes: “¿Sobre qué fundamentos debemos construir la Jornada Mundial de la Juventud 2002 ofreció una audaz visión la nueva era histórica que emerge de las grandes transformaciones alternativa de belleza, esperanza y alegría convincentes, ofredel siglo XX? ¿Es acaso suficiente apoyarnos en la revolución tec- ciendo una Iglesia viva y joven. Los recuerdos de julio de 2002 nológica que ahora tiene lugar, que parece responder sólo a cri- siguen inspirándonos y motivándonos con esperanza mientras terios de productividad y eficiencia, sin referencia alguna a la nos esforzamos siempre por construir la Iglesia en Canadá.♦ dimensión espiritual personal o a los valores éticos universales? ¿Es correcto contentarnos con respuestas provisionales a las pre- EL PADRE BASILIANO THOMAS ROSICA, es miembro del Conguntas fundamentales, y abandonar la vida a los impulsos del sejo Toronto 1388, fue Director Nacional de la Jornada Mundial de la instinto, a las sensaciones temporales o a las modas pasajeras?”. Juventud 2002 en Toronto. Ha sido Director General de Salt and Light Cuando la Misa papal de despedida del sábado reunió a Catholic Media Foundation de Canadá desde 2003 y también es Pre850,000 personas, incluso el más incrédulo de entre nosotros no sidente de la Universidad Assumption en windsor, Ontario.

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LA

VERDAD ACERCA DE LA

P F N PLANEACIÓN

FA M I L I A R

N AT UR A L

Más allá de los mitos sobre el misterio de amor matrimonial por Tom Hoopes pril, mi esposa, y yo celebraremos nuestro 20º aniversario en agosto, poco después de la Semana de Concienciación de la Planificación Familiar Natural de los obispos de EE.UU, del 22 al 28 de julio. De hecho, estuvimos muy conscientes de la planeación natural de la familia a lo largo de las dos décadas de nuestro matrimonio. Aprendimos los mecanismos de la planeación natural de la familia gracias a una hermana religiosa en el Centro Médico de St. Mary en San Francisco como pareja comprometida, y April aprendió el marco de referencia moral de la misma estudiando en el Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia en washington, D.C. En los 20 años que han transcurrido, practicamos la planeación familiar natural para espaciar a nuestros hijos, para defender las enseñanzas de la Iglesia acerca de la sexualidad y para ayudar a preparar a las parejas para el matrimonio. Pero a través de todo esto descubrimos que persisten ciertos mitos acerca de la planeación natural de la familia.

MITO: LA PLANEACIóN FAMILIAR NATURAL NO ES CIENTÍFICA La planeación familiar natural describe algunos métodos para prevenir la fertilidad que las parejas casadas pueden usar para espaciar a sus hijos o limitar el tamaño de su familia. Implica abstenerse de la actividad sexual durante los periodos de fertilidad del ciclo femenino y es completamente diferente a la contracepción: Las parejas que usan la PFN evitan el acto marital en lugar de volver el acto infértil.

La planeación familiar natural moderna también está muy avanzada y es muy diferente del “método del ritmo” de antes.

Cuando April y yo nos casamos en 1992, el movimiento de la PFN había iniciado hacía más de 20 años. John kippley me lo recordó cuando hablaba con él la primavera pasada. Él y otros pioneros de la PFN empezaron a promover la planeación natural de la familia a finales de los años 1960. Sistematizaron y aplicaron los conocimientos que el Dr. John Billings hizo en los años 1950 y fundaron la Liga de Pareja a Pareja en 1971.

Mientras trabajaba para la Oficina de Bienestar de la Familia Católica de Melbourne, kippley documentó la relación entre la ovulación y los cambios del flujo cervical, uno de los principales síntomas físicos que las mujeres tienden a notar ya sea que practiquen la planeación familiar natural o no. kippley logró construir 18 ♦ C O L U M B I A ♦

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un modelo que permite a las mujeres juzgar el punto fértil en su ciclo mediante la observación de los síntomas que muestra su cuerpo.

El Dr. Marc Pecha, quien ha practicado medicina en San Antonio durante 17 años, ha observado como los métodos modernos de PFN han beneficiado a sus pacientes.

“El antiguo método del ritmo se basaba en la expectativa poco realista de que el ciclo menstrual de la mujer era de 28 días”, explicó Pecha. “Los avances médicos y la comprensión de la fisiología de la fertilidad han mejorado tanto la precisión como la utilidad de ciertos síntomas físicos que indican cuándo es fértil una mujer y cuando no lo es. ...Esto tiene grandes consecuencias tanto para aquellos que tratan de concebir como para aquellos que no lo desean”.

De hecho, hay estudios que han demostrado que los métodos de PFN son muy efectivos para parejas que no buscan concebir.

En 2007, investigadores de la publicación médica Human Reproduction Today informaron que los métodos de la PFN son “tan eficientes como la píldora anticonceptiva para evitar embarazos no planeados si se usan correctamente”.

Como descubrió Anthony Flott, director de comunicaciones de la Asociación de Ex Alumnos de la Universidad de NebraskaOmaha y miembro del Consejo Archbishop Bergan 6429 en Papillion, Nebraska, la planificación familiar natural es también una forma precisa de predecir el embarazo. Flott estaba rastreando el ciclo de su esposa en una gráfica de PFN cuando observó una irregularidad. “Basándonos en lo que nos habían enseñado, asumí que estaba embarazada”, dijo.

Roberta, la esposa de Flott, rechazó la idea y una prueba de embarazo confirmó que ella estaba en lo cierto. Pero Flott señaló la gráfica e insistió en que la prueba debía estar equivocada. Un par de días después ella se realizó una segunda prueba. Está última resultó positiva.

Sergio y Jessica Castillo fotografiados con sus cuatro hijas de 9, 6, 5 y 2 años de edad. Sergio, graduado del Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia, así como Director de la Oficina del Ministerio Hispánico para la Arquidiócesis de Galveston-Houston, dijo que la planeación familiar natural se ha convertido en “una forma de vida” y en “una profundización de nuestra vocación”.

Photo by Chris Curry

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“La planificación familiar natural no solo me dijo que yo era capaz de ‘derrotar’ una prueba de embarazo, sino que era capaz de decirle a mi esposa que estaba embarazada”, dijo Flott. “¿Cuántos hombres pueden decir esto?”.

MITO: LAS PAREJAS PREFIEREN LA CONTRACEPCIóN Incluso cuando conocen la planificación familiar natural moderna, mucha gente asume que las parejas preferirían la contracepción porque parece mucho menos intimidante.

Pecha comparó la planificación familiar natural con un gimnasio: “Puede parecer atemorizante, su dominio requiere de mucho trabajo y que uno esté ahí y los use para que dé frutos”, dijo. Pero para quienes lo hacen de manera regular, “los beneficios superan con creces los inconvenientes”.

Pecha dijo que la planificación familiar natural requiere de una disciplina que mejora “cada aspecto de la vida...la profundidad del amor matrimonial florece; y con el florecimiento del amor matrimonial llega el fruto: una nueva alma que refleja el amor del Creador”.

John y Penny Harrison de kansas City, Mo., tuvieron que aceptar la enseñanza de la Iglesia sobre la planificación familiar no solo teológicamente, sino “en base a nuestra propia experiencia”, dijo John.

Cuando la pareja se casó en 1983, usaban la contracepción como algo natural, creyendo que era irresponsable hacerlo de otra forma.

“La conversión que nos alejó de la contracepción se fue incre-

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mentando; paso a paso en la gracia si quiere”, dijo John. “A ninguno de los dos le gustaba la forma en que la píldora alteraba el cuerpo y la actitud de Penny”.

Otros métodos contraceptivos también afectaron de manera negativa la intimidad de la pareja. “Nuestra relación sexual — la verdadera causa y centro de nuestro matrimonio — era realmente un obstáculo para conocernos mejor mutuamente, no una ayuda”, dijo John. “En nuestro acercamiento mutuo y en nuestros deseos de intimidad, teníamos una dinámica de ‘control de acceso’ y de ‘acceso sin invitación’”.

Penny dijo que su actitud empezó a cambiar cuando comenzó a dar el pecho a su bebé, lo que “educó su corazón” para la conversión.

El descubrimiento del movimiento apologético católico y la Liga de Pareja a Pareja también ayudó a que los Harrison se abrieran a la planeación familiar natural. De acuerdo con John, para ellos se convirtió en más que simplemente una práctica de control de la natalidad. “Habíamos vuelto del ‘lado oscuro’”, dijo, “y vimos con mucha claridad el don de las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad humana”.

Ahora los Harrison comprenden que la intimidad marital involucra y requiere entrega total.

“Cada acto marital es realmente una renovación de nuestra alianza matrimonial y sigue creciendo y enriqueciéndose para ambos, y a través de ello, nuestro amor de Dios”, dijo John. “Experimentamos el ‘misterio’ del matrimonio, el ingreso a algo cuyo

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Anthony Flott, miembro del Consejo Archbishop Bergan 6429 en Papillion, Neb., y Roberta, su esposa, han practicado la planeación familiar natural durante los 18 años de su matrimonio.

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poder nunca se agota y es una capacidad siempre nueva para satisfacer el apetito de nuestros corazones”.

Sergio Castillo, director de la Oficina del Ministerio Hispano para la Arquidiócesis de Galveston-Houston, también habla acerca de cómo la planificación familiar natural preserva el misterio del amor marital.

Pregúntele si él y Jessica, su esposa, se “convirtieron” de la contracepción a la planeación familiar natural, y le dirá que “es complicado”, en parte debido al mal consejo pastoral que la pareja recibió antes del matrimonio. Pero, finalmente, la planificación familiar natural “pasó de ser una regla, a ser un método, a una posibilidad, a una forma de vida, a una profundización en nuestra vocación”, dijo Castillo.

“Como hombre, el mayor desafío al practicar al PFN ha sido aprender a vivir la abstinencia”, agregó, “no como una negación de mí mismo o de mi deseo, sino como una unión más profunda con mi esposa”.

Castillo, graduado en 2006 del Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia, agregó que practicando la planificación natural de la familia, también ha profundizado su fe.

“Solo Cristo en el corazón y en el centro de nuestro unión puede darnos esa verdadera y duradera intimidad”, dijo. “Vivir la PFN ha sido la forma concreta, precisamente mediante mi vocación, en la que estoy aprendiendo con la ayuda de Cristo a amar, día con día”.

MITO: TODAS LAS FAMILIAS DE PFN SON ENORMES Lo que les falta a otras parejas, dicen los practicantes de la PFN, es la intimidad y la autodisciplina, y también una forma más orgánica de espaciar a sus hijos. Lo que no deben temer es otro mito de la planificación familiar natural: que inevitablemente conduce a familias muy grandes.

Como indica el Dr. Pecha, “Conozco a muchas parejas que practican la PFN y algunas no tienen hijos; algunas tienen muchos.

Cada matrimonio es diferente, y difieren las razones para evitar la concepción durante un tiempo.

Además de ser ama de casa, Barb Szyszkiewicz es también blogger y escritora independiente. Ella y Stephen, su esposo, un programador de computadoras, tienen tres hijos, que van de los 10 a los 20 años.

Barb conoció por primera vez la planificación familiar natural durante su último año de clase de religión en una secundaria católica. “Nuestra profesora le pidió a otra profesora — a una profesora joven, tranquila, recién casada y practicante de la NFP — que hablara a la clase acerca de NFP. Fue un testimonio maravilloso”.

Los Szyszkiewicz no solo han practicado la planificación familiar natural a lo largo de su matrimonio, sino que también han enseñado la práctica a otras familias en la Diócesis de Trenton, N.J. “Basándonos en nuestra experiencia, lo que la gente espera de la planificación familiar natural, es que no podrá funcionar como un método para limitar el tamaño de la familia”, dijo Barb Szyszkiewicz. Incluso diciéndole a la gente que solo tiene tres hijos, dijo que los escépticos aún “quieren decirnos cómo ‘no funciona’”.

De hecho, la planificación familiar natural “funciona” para familias que la practican para espaciar a sus hijos, pero también es

verdad que las parejas que practican la PFN tienden a tener familias más grandes. Se debe a que la planificación natural de la familia hace algo más. “Lo invita a considerar — diariamente — si su familia está abierta a la posibilidad de un hijo en ese momento”, dijo Barb Szyszkiewicz. Para algunos, esto significa limitar el tamaño de la familia durante un tiempo. Pero para muchos, significa una mayor apertura hacia los hijos.

“No me paso el tiempo juzgando a la gente por su falta de ‘generosidad’”, dijo John Harrison. “He aprendido que mientras no usen la contracepción, Dios puede moldear los corazones para que estén abiertos a la nueva vida de manera generosa”.

A diferencia de la contracepción, la planeación familiar natural va de la mano con periodos de discernimiento y conversaciones acerca de la intimidad, agregó Harrison. “Las decisiones sobre el tamaño de la familia y el momento oportuno de las relaciones maritales se integran a todas las demás charlas comunes al matrimonio”.

Es lo que April y yo descubrimos que es verdad. Ella resume los beneficios de la planificación familiar natural en una palabra: comunicación”.

Durante nuestros 20 años juntos, la planificación natural de la familia ha abierto nuestro corazón uno al otro y abierto nuestra vida a la aventura de una gran familia. Nuestros nueve hijos llegaron cada 2-3 años y han hecho madurar y han profundizado nuestro corazón de manera inconmensurable.

La planificación familiar natural nos ha ayudado a amarnos mejor — y a amarnos más. Después de todo, es la principal razón por la que nos casamos.♦ TOM HOOPES es escritor y reside en Benedictine College en Atchinson, kansas.

MÉTODOS COMUNES DE PFN Existen varios métodos diferentes de planificación familiar natural, la mayoría de los cuales implican trazar una gráfica del ciclo de fertilidad de la mujer de acuerdo con los síntomas del cuerpo. Estos son algunos de los más comunes.

• El Método de Ovulación de Billings (wOOMB.org) es el método original de PFN desarrollado por el Dr. John Billings en Australia.

• El Método Creighton (CreightonModel.com) es una versión modificada del Método de Ovulación de Billings.

• El Método Sintotérmico se basa tanto en observaciones como en cambios de la temperatura corporal. Es más eficiente y más complejo que los métodos de observación únicamente. La Liga de Pareja a Pareja (CCLI.org) enseña el método.

• La Lactancia Ecológica la practican únicamente las madres que alimentan a un recién nacido. Permite a las madres retrasar el regreso de la ovulación y sus periodos durante semanas o meses después del parto. Es el único método de PFN que no requiere de abstinencia periódica.

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Lo que no le dijeron en su clase de educación sexual Una entrevista con Vicky Thorn sobre las consecuencias negativas de la contracepción hormonal para la salud, las relaciones y la sociedad por Alton J. Pelowski icki Thorn, fundadora de la Oficina Nacional para la Reconciliación y Sanación Post Aborto y del Proyecto Rachel, durante décadas ha ayudado a las mujeres a sanar de las relaciones destrozadas y el dolor del aborto. Como miembro correspondiente de la Academia Pontificia por la Vida, su labor la ha llevado a estudiar las investigaciones recientes sobre la bioquímica del sexo y los efectos del control natal hormonal.

De acuerdo con el colegio Norteamericano de Obstetras y Ginecólogos, más de cuatro de cada cinco mujeres en Estados Unidos utilizan alguna forma de contracepción hormonal — incluyendo píldoras, parches, implantes, inyecciones y dispositivos intrauterinos — durante sus años fértiles. Con esto en mente, Vicky Thorn habló hace poco con Columbia sobre la dramática influencia que ha tenido el control natal hormonal en nuestra sociedad desde que la FDA aprobó por primera vez la píldora anticonceptiva en 1960.

COLUMBIA: ¿Cómo funcionan las píldoras de control natal y otras formas de contracepción hormonal?

VICKI THORN: Usan hormonas esteroides que afectan la glándula pituitaria, la cual a su vez influye sobre diferentes sistemas del cuerpo. Este proceso químico tiene numerosos efectos, pero el “efecto deseado” es impedir la ovulación. Como la dosis de hormonas esteroides es menor en los contraceptivos orales, puede aún haber ovulación, lo cual significa que puede ocurrir la concepción. Pero las hormonas también afectan el recubrimiento del útero, lo cual no le permite sostener un embrión recién concebido y por lo tanto se evita la implantación. De esta forma, algunas formas de contracepción pueden tener efectos abortivos.

COLUMBIA: ¿Cuáles son algunos de los efectos secundarios conocidos y los riesgos para la salud de las mujeres?

VICKI THORN: Algunos de los efectos secundarios más graves incluyen el riesgo de coágulos en la sangre, embolias pulmonares, infartos y ciertas formas de cáncer. Tanto la inyección 22 ♦ C O L U M B I A ♦

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de Depo-Provera como la píldora de control natal pueden provocar desmineralización de los huesos y graves deficiencias nutricionales. Cierto número de mujeres que usan contraceptivos químicos experimentan cambios de humor o depresión, y algunas sufren de migraña. Los riesgos para la salud son numerosos, pero no estamos bien informados al respecto.

COLUMBIA: ¿El control natal hormonal también afecta negativamente la salud de los hombres o el medio ambiente?

VICKI THORN: Por supuesto. Sabemos que en los países del mundo donde se ha introducido la contracepción oral, la fertilidad del hombre se ha desplomado a la mitad.

Una investigación que inició en Inglaterra y que ahora continúa en todo el mundo ha descubierto que los suministros de agua se han visto afectados donde se usan contraceptivos hormonales. El estrógeno es altamente estable en el cuerpo de la mujer y cuando se elimina en forma de desecho, resulta muy difícil de retirar del sistema hídrico. Esto ha tenido ya un gran impacto en los machos de peces y aves.

COLUMBIA: ¿Cómo afectan estos medicamentos la forma en que hombres y mujeres se atraen mutuamente?

VICKI THORN: Éste es un problema realmente grave. Cuando usan la píldora, las mujeres alteran lo que se llama la preferencia por feromonas. Por medio de la naturaleza, Dios equipó a las mujeres con la capacidad de percibir a través de las feromonas — que son las feromonas de afiliación — si un hombre es una buena pareja o no. Si no usan contraceptivos, la mayoría de las mujeres se sienten atraídas en primer lugar por el hombre que es su complemento en términos del sistema inmune. La mujer que usa contraceptivos químicos, sin embargo, se siente atraída por un hombre cuyo sistema inmune es muy parecido al suyo. Se piensa que una razón podría ser que su cuerpo siente que está embarazada y en ese momento busca a un protector y no a una pareja. Cualquiera que sea la causa, esto pro-

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voca graves problemas. Llevamos al menos tres generaciones COLUMBIA: Algunos informes afirman que se sabe que la pílusando la píldora, lo cual afecta la forma en que se atraen las dora tiene efectos benéficos para la salud y que ciertos médicos parejas. Algunos piensan que ahora tenemos al menos una ge- la consideran “más natural” que la menstruación. ¿Tienen algo neración de niños con problemas de autoinmunidad a causa de cierto estas afirmaciones? de esto.

VICKI THORN: ¿Cómo pueden las hormonas esteroides ser más Es más, cuando una mujer elige a un compañero y se casa naturales que el ciclo menstrual, que está realmente en sincronía cuando usa la píldora, lo más probable es que no encuentre a con el cuerpo de la mujer? Debemos recordar que los contrasu marido tan atractivo cuando deje de usarla. Esto puede pro- ceptivos químicos generan miles de millones de dólares. Gran vocar la disolución de la intimidad, lo cual causa un rompi- parte de la investigación está financiada por personas que tienen miento grave de la estabilidad marital. intereses económicos en toda la mentalidad contraceptiva.

En cuanto a los hombres, perciben cosas diferentes en térNos dicen que es bueno para nosotros y confiamos en nuesminos de atracción: periodos de fertilidad e infertilidad y em- tros médicos, pero la realidad es que interfiere con la salud norbarazo. Los hombres tienen una respuesta biológica cuando las mal. Los tratamientos farmacéuticos por lo general tienen que mujeres están ovulando, porque se abre la posibilidad de pro- ver con la enfermedad. Pero la fertilidad no es una enfermedad. crear. La contracepción química elimina estos cambios y altera La fertilidad es normal. Y el embarazo no es una enfermedad. el olor de la mujer, comunicando Es posible que la píldora de control que no es fértil. ¿Qué está provonatal se pueda recetar para ciertos cando esto en los hombres que nos problemas bajo algunas circunstanrodean? No cabe duda de que en cias muy poco frecuentes, pero en la ciertos casos podría llevar a la tenmayor parte de los casos no es buena os tratamientos tación de la infidelidad. Un hombre medicina. farmacéuticos por lo que no percibe ya una elevación peEn diciembre pasado, un artículo riódica de su interés por su esposa, de una revista médica sugería que general tienen que ver porque ella está usando contracepdebíamos dar contraceptivos químitivos, puede sentir un súbito interés cos a todas las hermanas religiosas con la enfermedad. por otra mujer que no los usa. católicas porque nunca tendrían Pero la fertilidad no es La píldora también reduce la lihijos y que enfrentarían un mayor bido, lo cual va en contra de una de riesgo de cáncer de ovario. Pero al inuna enfermedad. La yectar un esteroide fuerte en su las razones por las cuales se usa. cuerpo, se incrementaría el riesgo de fertilidad es normal.” otros problemas de salud graves.

COLUMBIA: ¿En qué difiere la ex¿Cuál es el verdadero punto de equiperiencia de las parejas que no librio aquí? usan contraceptivos de los que sí A menudo, las mujeres jóvenes me dicen que su médico les los usan?

VICKI THORN: Un marido y una mujer que no usan contra- recetó la píldora por razones médicas, como ayudarlas con el ceptivos están probablemente conscientes del ciclo de la mujer acné. Pero en el cuerpo humano no existe ningún interruptor al usar la planificación familiar natural, lo cual significa que que podamos mover y decir “Bien, ahora esta píldora solo va a dialogan sobre la fertilidad de forma constante. Y cada mes se servir para el acné”. La píldora actúa de la misma forma dentro da la danza hormonal, cuando la mujer se acerca al momento de cuerpo humano, cualquiera que sea la intención. de la ovulación y el marido tiene una respuesta biológica que eleva su testosterona. Creo que fuimos diseñados por Dios para COLUMBIA: ¿Qué aconsejaría a las mujeres sobre la píldora?

VICKI THORN: No es lo que parece y no es buena medicina estar en sincronía, por medio de este intercambio hormonal para las mujeres. Reconozcan su impacto en términos de las reconstante entre el hombre y la mujer.

COLUMBIA: ¿la píldora de control natal y la del día siguiente laciones. Es posible estar bien informada y tomar buenas decihan afectado la tasa de embarazos no deseados? siones.

VICKI THORN: El comportamiento de riesgo se asocia con la Para las mujeres que llevan usándola mucho tiempo, las creencia de que el sexo es posible en cualquier momento sin aliento a que encuentren un médico bien versado en esta infortener como consecuencia el embarazo. En mi experiencia de mación y en la planificación familiar natural. Las mujeres que trabajo con mujeres que se han sometido a un aborto, he des- dejan de usar la píldora también pueden enfrentar algunos procubierto que muchas de ellas usaban contraceptivos cuando se blemas de infertilidad. Es importante encontrar médicos que embarazaron. La mentira que abunda en nuestra sociedad es puedan hablar honestamente con la verdad y ayudar a restaurar que el sexo recreativo es perfectamente aceptable porque exis- el cuerpo de la mujer a su estado natural. ten todas esas medidas de protección — la píldora, la píldora Las mujeres hablan sobre lo bien que se sienten cuando dejan del día siguiente, el aborto — que lo convierten en algo senci- la píldora. No se habían percatado de que sus cambios de humor, llo y fácil. Pero la realidad es que dejan un rastro de corazones su depresión, su subida de peso y falta de libido estaban relaciorotos que ni siquiera podemos imaginar. nados en cierta forma con una inocua pildorita.♦

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hogar

MUNDO no es nuestro

En medio de la alegría y el sufrimiento, Louis y Zelie Martin crecieron juntos en santidad y educaron a hijos piadosos. por Erika Ahern

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ouis y zelie Martin, beatificados en 2008 por el Papa Benedicto XVI, reposan juntos en la cripta de la enorme basílica que honra el nombre de su hija más famosa, Santa Teresita de Lisieux. Sin embargo, los Martin no son solamente los padres de Santa Teresita, cuya “pequeña vía” inspiró un nuevo entusiasmo en millones de católicos y a quien el Beato Juan Pablo II nombró Doctora de la Iglesia en 1997. Santa Teresa, de hecho, escribió en una ocasión sobre ellos “Dios me dio a un padre y una madre más dignos del cielo que de la tierra.”

Los Beatos Louis y zelie Martin brindan un testimonio inusual y convincente a las parejas casadas de hoy. Juntos, trajeron nueve hijos al mundo, cuatro de los cuales murieron en su primera infancia, y cinco se dedicaron a la religión. Por medio de sus problemas y triunfos, el testimonio heroico de Louis y zelie sobre la divina providencia y el poder el matrimonio vivido con fidelidad ofrece profundos conocimientos sobre cómo un hombre y una mujer pueden alcanzar la santidad juntos.

FIELES EN MEDIO DE LAS PRUEBAS Los primeros años de matrimonio no suelen ser fáciles, y los Martin no fueron una excepción a esta regla. El día de su boda, el 13 de julio de 1858, zelie Martin lloró durante horas. Más tarde reflexionó, “Puedo decir que ese día lloré todas las lágrimas de mi cuerpo, más de lo que había yo llorado en mi vida, y más de lo que lloraría en el futuro.” Había deseado ingresar en el mismo convento de la Visitación que su hermana mayor, pero había discernido que su vocación era el hogar. Louis también había buscado el sacerdocio, pero la comunidad monástica a la que había solicitado entrar lo había rechazado. Su mutuo deseo del vivir solo por Dios los acercó más. zelie escribió muchos años más tarde que Louis “me comprendía y me consolaba… porque sus inclinaciones eran parecidas a las mías… Nuestros sentimientos estaban siempre de acuerdo.”

Actualmente, numerosas parejas inician el matrimonio con decepciones del pasado, como relaciones fallidas o incluso intentos de seguir una vocación diferente. Estas cruces pueden soportarse juntos, como lo descubrieron Louis y zelie. En lugar de extrañar lo que pudo haber sido, se centraron enteramente en la promesa del cielo. La búsqueda de la santidad en los sacramentos y la oración se convirtió en una parte importante de su hogar cada vez más atareado. zelie educaba a sus hijos y trabajaba como encajera de tiempo completo, mientras que Louis a menudo viajaba por razones de negocios. A pesar de sus duros horarios, encontraban tiempo para orar en familia por la mañana y la tarde, y a menudo asistían 24 ♦ C O L U M B I A ♦

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a la Misa diaria y la adoración eucarística.

Estas devociones eran especialmente difíciles en la Francia post revolucionaria. Los Martin, al igual que las familias actuales, vivían en una cultura ferozmente secular. La Ilustración y la constante guerra civil habían convertido a la comunidad católica en Normandía — como en la mayor parte de Europa — en una minoría pequeña y despreciada. Los Martin se resistieron al enérgico anticlericalismo, muy parecido al que se da actualmente en el Occidente. Rezaban fervientemente para que sus hijos fueran bendecidos con vocaciones religiosas y sacerdotales. Y en su hogar brindaban deliberadamente un fuerte antídoto contra el secularismo que privaba en la sociedad contemporánea. Las familias actuales pueden encontrar aliento en la determinación de los Martin de centrarse, no en los fracasos de la cultura secular, sino en el don de la vida eterna. zelie a menudo recordaba a su hermano Isidore, cuya fe se había debilitado en la Universidad de París, que la felicidad completa no es posible en esta tierra: “En su sabiduría, Dios lo quiso así para recordarnos que el mundo no es nuestro verdadero hogar.” Dos décadas después, tras la muerte de su esposa, Louis Martin repitió estos sentimientos: “Nuestro corazón no se satisface con nada mientras no contemplemos la infinita belleza que es Dios.”

Estas palabras no eran piedad fácil, Los Martin tuvieron que soportar una prolongada estrechez económica, que bien conocen muchas familias actuales. Cuando el ejército prusiano invadió y devastó la región donde se encontraba su hogar en Alenҫon entre 1868 y 1870, el negocio de encajes de zelie quebró y el matrimonio tuvo que vivir de sus modestos ahorros. La economía francesa estaba quebrada, y su hogar era periódicamente tomado por los soldados prusianos invasores.

A pesar de estas pruebas, continuaba la vida diaria, y zelie y Louis gozaban mucho a sus hijos. zelie escribió que, por tranquila que hubiera podido ser la vida del convento en comparación, nunca habría elegido otra cosa, por sus hijos. De manera similar, aunque había buscado la soledad en el monasterio, Louis encontró a Dios en “la felicidad íntima de la familia, y ésta es la belleza que nos acerca a Él.”

A pesar de todo, la tragedia los golpeó varias veces, pues cuatro niños murieron a los cinco años. Louis y zelie a menudo hablaban de ellos como amados miembros de su familia, brindando un hermoso ejemplo a las familias en proceso de curación que han experimentado la tristeza inexpresable de perder a un hijo. “Cuando cerraba los ojos de mis queridísimos hijos y los enterraba, sentía

Peregrinos veneran las reliquias de los Beatos Louis Martin y Zélie Guerin, padres de Santa Teresita, afuera de la Basílica de Lisieux, Francia, antes de la beatificación de la pareja en octubre de 2008.

Photo by Frederic SouloY/Gamma-rapho via Getty images

un gran dolor”, escribió zelie. “Varias personas me dijeron ‘habría sido mucho mejor no tenerlos’. No soporto esta forma de hablar.

No creo que las penas y los problemas puedan compararse con la felicidad eterna de mis hijos… Los volveremos a ver en el Cielo.”

Sus palabras expresan la convicción de muchos padres de que cada vida humana, sin importar su duración, es irremplazable.

LA JORNADA HACIA EL CIELO El valor y la devoción de los Martin ante la enfermedad y la muerte constituyen también un ejemplo conmovedor para los esposos que enfrentan hoy una enfermedad terminal o la muerte de su cónyuge. zelie había sufrido dolor en el pecho durante once años cuando finalmente fue diagnosticada con cáncer inoperable en 1876. El dolor y los años acumulados de pérdida y trauma le produjeron irritabilidad y depresión. Confesó a su hermana que la falta de sueño hacía que “no fuera realmente agradable”. Continuó “por fortuna, aún estoy dispuesta a aceptarlo”. Louis permaneció a su lado hasta su muerte, consolándola durante las largas noches. Él comprendía que su vocación era convertirse en el rostro de Cristo para zelie, y la acompañó hasta que llegó al cielo, que ella siempre había conservado como el centro de su hogar. Murió en sus brazos en 1877 a la edad de 45 años.

Tras la muerte de zelie, Louis mudó a sus cinco hijas de Alenҫon a Lisieux, donde podrían estar cerca de sus primos. La carga de educar a las niñas más chicas recayó en las dos mayores, Marie y Pauline. Louis les escribió expresando su aprobación paternal e instruyéndolas para que “condujeran a su pequeño batallón lo mejor que pudieran y fueran más sensatas que su viejo padre…”

Aunque su vida era difícil, Louis no estaba deprimido ni desalentado. Escribió a un amigo sacerdote en 1883, “Los recuerdos de toda mi vida son tan agradables que… hay momentos en que mi corazón desborda de alegría.” La carga de ser padre soltero se convirtió en una forma más de acercar a Louis a la felicidad del cielo.

Las oraciones y el ejemplo de Louis y zelie dieron frutos. Sus cinco hijas sobrevivientes entraron en la vida religiosa: cuatro en el Carmel de Lisieux y la quinta en el convento de la Visitación, donde había anhelado entrar zelie.

Para Louis, la vocación de sus hijas fue a la vez el mayor sacrificio y la mayor alegría de sus últimos años. Con gusto entregó a sus hijas a Cristo, que conocía como el verdadero Marido perfecto. A pesar de lo mucho que apreciaba su compañía, estuvo dispuesto a dejarlas proseguir su vida enclaustrada. Para Teresita, su generosidad y entrega encarnaban el amor de Dios mismo. Ella lo llamaba su “Rey”, que “se había ofrecido como víctima a Dios.”

Cuando se acercaba el final de su vida, Louis escribió a sus cuatro hijas carmelitas “Tengo el deseo urgente de dar gracias a Dios y hacer que ustedes le den gracias porque siento que nuestra familia, aunque muy humilde, tiene el honor de encontrarse entre las privilegiadas de nuestro adorable Creador.”

Como padecía de arterioesclerosis cerebral, Louis se volvió silencioso y desorientado. Murió en 1892 en un hospital para enfermos mentales. Un año más tarde, Teresita expresó en una carta la vocación de su familia: “Somos viajeros en ruta hacia nuestra patria… Allí nos reuniremos para nunca dejarnos, allí probaremos las alegrías familiares eternamente… Y formaremos una corona que adorne la cabeza de nuestros queridos padres.”

Louis y zelie se ganaron esa corona. La historia de su vida es un don para todos los que enfrentan la enfermedad, las presiones económicas, el secularismo y una pérdida en la familia. Su heroísmo y las vidas de sus hijas muestran que nadie se hace santo por sí mismo. Por medio de la vocación al matrimonio, hombres y mujeres son llamados a ayudarse a llevar el uno al otro y a sus hijos hasta la gloria.♦ ERIkA J. AHERN es esposa y madre de tres hijas. Es coordinadora de campus de la Academia Regina Caeli de Hartford, Conn., y escribe en philosophermoms.blogspot.com.

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DIPUTADO S DE E STA DO 2010-2011

ALABAMA STEPHEN F. KOACH

ALASKA JAMES C. BETTS

ALBERTA GARY H. JOHNSON

ARIZONA BRYANT R. SAYERS

ARKANSAS MICHAEL L. KIEFFER

BRITISH COLUMBIA DWIGHT C. WILMOT

CALIFORNIA RAYMOND F. WARRINER

COLORADO ROGER G. MULLER

CONNECTICUT RALPH A. GRANDPRE

DELAWARE DAVID P. HANEY

DISTRICT OF COLUMBIA PATRICK E. KELLY

DOMINICAN REPUBLIC ROBIN E. SANTANAHIROJO

FLORIDA CHRISTOPHER E. KERNAN

GEORGIA RICHARD G. SISKO

GUAM DAVID S. DUENAS

HAWAII MICHAEL P. VICTORINO

IDAHO JOHN J. PETTINGER

ILLINOIS RICHARD C. SPADA

INDIANA LAWRENCE B. FLUHR

IOWA JOSEPH A. RAMIREZ SR.

KANSAS SCOTT A. MAURATH

KENTUCKY WILLIAM L. SCHMIDT

LOUISIANA JOHN F. BOUDREAUX

LUZON ARSENIO ISIDRO G. YAP

MAINE PHILIP A. LIZOTTE

MANITOBA MERLYN A. ONYSCHUK

MARYLAND WILLIAM C. KUCHMAS III

MASSACHUSETTS PETER K. HEALY

MÉXICO CENTRO ROBERT D. NOLAND-BLOCK

MÉXICO NORESTE JOSÉ LUIS RODRIGUEZ SÁNCHEZ

MÉXICO NOROESTE GUSTAVO A. GUZMÁN-OLIVAS

MÉXICO SUR CARLOS A. CARRILLO-COLORADO

MICHIGAN MICHAEL J. MALINOWSKI

MINDANAO BALBINO C. FAUNI

MINNESOTA CRAIG A. LARSON

MISSISSIPPI GERALD E. SCHMUCK

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DIPUTADO S DE E STA DO 2010-2011

MISSOURI BRADLEY P. GRILL

MONTANA ARTHUR J. MALISANI JR.

NEBRASKA JAMES N. HAIAR

NEVADA JOHN P. LAYMAN

NEW BRUNSWICK GÉRARD J. ARSENAULT

NEWFOUNDLAND AND LABRADOR BADEN L. CLOUTER

NEW HAMPSHIRE JOEL D. PLANTE

NEW JERSEY DANIEL ROSSI

NEW MEXICO PETER P. QUICHOCHO

NEW YORK SALVATORE A. RESTIVO

NORTH CAROLINA GREGORY S. KENT

NORTH DAKOTA GLENN R. WAGNER

NOVA SCOTIA ROBERT W. BROOKS

OHIO DAVID A. HELMSTETTER

OKLAHOMA DANIEL P. HOGAN

ONTARIO JOSEPH T. SALINI

OREGON PATRICK L. RICE

PENNSYLVANIA JOSEPH A. GRECCO

POLONIA KRZYSZTOF ORZECHOWSKI

PRINCE EDWARD ISLAND GAYE T. HOOD

PUERTO RICO LUIS-IGNACIO RIVERA-PEREZ

QUEBEC PIERRE BEAUCAGE

RHODE ISLAND JAMES E. GILCREAST JR.

SASKATCHEWAN GILLES J. DOIRON

SOUTH CAROLINA RICHARD A. GABRIEL

SOUTH DAKOTA TERRY M. SCHWEITZER

TENNESSEE MICHAEL L. WILLS

TEXAS JAMES W. COLLINS

UTAH ROBERT E. MASSÉ JR.

VERMONT THOMAS F. CURRAN

VIRGINIA TOMMY C. HARGER

VISAYAS RODRIGO N. SORONGON

WASHINGTON DONALD J. McBRIDE

WEST VIRGINIA MARK J. ACKERMANN

WISCONSIN TIMOTHY L. GENTHE

WYOMING DONALD J. SCOTT

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CABAL L E RO S E N AC C I Ó N

CABALLEROS

EN

ACCIÓN

NOTICIAS DE LOS CONSEJOS, ASAMBLEAS Y CÍRCULOS

todos los que participaron en la ceremonia de entrega. Los Caballeros prepararon salchichas y hamburguesa para las 200 personas que se reunieron para ver a un veterano de la guerra en Irak recibir las llaves de su nueva casa, especialmente adaptada a su discapacidad.

ADOPCIONES Y BECAS

Miembros del Consejo Sweetwater #10821, de Douglasville, Georgia, aparecen junto a miembros del Departamento de Bomberos del Condado de Douglas y a algunos de los osos de peluche que los Caballeros recolectaron para los bomberos. Miembros del consejo reunieron los ositos para que el Departamento de Bomberos los distribuya entre niños del área que se ven envueltos en situaciones de emergencia.

MONUMENTO A LOS VETERANOS

venta de pastelería y actividad de recaudación, reunió $3,553 dólares para ayudar a pagar los gastos médicos de Glasser, quien actualmente se encuentra en la lista de espera para el trasplante y debe viajar con frecuencia a la Florida para someterse a evaluaciones médicas.

Las Asambleas Bishop Francis A. Marrocco y Sir Knight Aubrey Allen, ambas de Peterborough, Ontario, donaron $500 dólares para construir un monumento a las fuerzas armadas en el Cementerio St. Peter, para rendir homenaje a militares del pasado, presente y futuro. Los Caballeros compraron el monumento, que está formado por una cruz gigante y una lápida que lee “Recordando a Nuestros Veteranos”, a una compañía que fabrica monumentos de este tipo y que se los vendió a un precio reducido. Ambas asambleas montaron una guardia de honor para la ceremonia de dedicación

El Consejo Msgr. Felix Donnelly #4371, de Warner Robins, Georgia, y su grupo de damas, organizaron una caminata/carrera de 5 kilómetros a beneficio de organizaciones pro vida de su localidad. Más de 160 personas participaron en el evento, el cual reunió aproximadamente $5,000 dólares.

AYUDA CON EL TRASPLANTE

ALMUERZO PARA LA CEREMONIA

El Consejo St. Jude the Apostle #12637, de Wynantskill, New York, organizó una actividad para recaudar fondos a beneficio de Brian Glasser, un hombre de su localidad que necesita un trasplante de hígado. El evento, una combinación de desayuno benéfico,

Cuando la organización Homes for Our Troops (Hogares para nuestros soldados) se preparaba para entregar las llaves de una casa nueva a un veterano herido en combate, el Consejo Ave Maria #7880, de Parker, Colorado, se encargó de servir el almuerzo a

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CAMINATA PRO VIDA

El Consejo de Estado de Montana ofrece becas a las madres que escogen dar a sus hijos en adopción a través de los Servicios Sociales Católicos de Montana. Las nuevas madres pueden solicitar asistencia con el pago del costo de sus clases, libros y otros gastos para ayudarlas a que continúen con su educación luego del nacimiento de sus bebés.

ASCENSOR EN CASA

Cuando los miembros del Consejo Lions Gate #7095, de North Vancouver, British Columbia, se enteraron de que un hermano Caballero estaba teniendo problemas de locomoción a causa de la es-

Ray Cromwell y Juan Delgado, del Consejo Holy Spirit #15174, de Holly Lake Ranch, Texas, donan sangre durante una campaña de recolección en apoyo de Forest Wagner, un adolescente de su localidad quien se encuentra batallando contra el cáncer. Miembros del consejo, y sus esposas, participaron en la actividad, la cual recolectó 38 pintas de sangre.

clerosis lateral amiotrófica (ELA) que padece, se movilizaron para ofrecerle asistencia. El consejo reunió $9,140 dólares para ayudar al Caballero a pagar por la instalación de un ascensor para escaleras en su hogar.

MICROPRÉSTAMOS

El Consejo Universitario Father Joseph P. McNamara #14422, de la Universidad Estatal de North Carolina, en Raleigh, apoya a microempresas de todo el mundo por medio del otorgamiento de préstamos de menor cuantía a través de su página en la internet kiva.org. El consejo invirtió $275 dólares en 11 préstamos a igual número de familias necesitadas que ya han pagado a la unidad casi el 100 por ciento de los montos adeudados. Esto, por su parte, permitirá al consejo ofrecer préstamos adicionales en el futuro.

MISAS EN EL HOGAR DE ANCIANOS

El Consejo Pope John XXIII #7159, de Phoenix, ha patrocinado una Misa mensual en el Centro para Ancianos Phoenix Mountain durante los pasados 25 años, asegurándose de que los residentes en el centro tengan acceso regular a los sacramentos. Los Caballeros se encargan también de ofrecer música apropiada durante las Misas asociadas con festividades como la Pascua y la Navidad.

PIZARRA INTELIGENCE

El Consejo Father Irenee Bouchard #8189, de Beresford, New Brunswick, donó $5,000 dólares a una escuela de su localidad para la compra de un pizarrón electrónico para su salón de sexto grado.

CABAL L E RO S E N AC C I Ó N RIFAN BOLETOS PARA TORNEO

El Consejo St. Brigid #13204, de Alpharetta, Georgia, consiguió cuatro juegos de pases de cuatro días para presenciar un importante torneo de la PGA (Asociación de Golf Profesional), los cuales rifó para reunir fondos para la Misión Global para Sillas de Ruedas. Los boletos ayudaron a recaudar $5,000 dólares, los que fueron usados para comprar 50 sillas de ruedas, muchas de las cuales fueron donadas al Centro Médico de la Administración de Veteranos en Atlanta.

ARTÍCULOS VARIOS

Miembros de los Consejos Our Lady of the Ridge #13201, de Chicago Ridge, Illinois y St. Louis de Montfort #14553, de Oak Lawn, y de la Asamblea Holy Family, de Oak Lawn, trabajaron como voluntarios para distribuir artículos valorados en $25,000 dólares entre miembros necesitados de la comunidad. Debido a que los cupones para alimentos que entrega el gobierno no pueden ser utilizados para comprar cosas como papel sanitario, pañales, productos para la higiene femenina y otros similares, muchas familias necesitadas con frecuencia tienen que pagar por estos de su bolsillo. Los Caballeros clasificaron y entregaron cientos de cajas con productos para el hogar entre varias agencias que ayudan a personas de escasos recursos.

RESTAURAN CEMENTERIOS

El Consejo Pope John Paul I #7315, de Nipawin, Saskatchewan, restauró dos cementerios del condado que habían sido descuidados por muchos años luego de que las parroquias a las que pertenecían fueron cerradas. El consejo donó $1,000 dólares

para erigir un monumento nuevo en el Cementerio Holy Family, en Codette, y colocó lápidas en las tumbas que pudieron ser identificadas. Un miembro del consejo también limpió los terrenos del camposanto. Mientras, el consejo restauró además el Cementerio Católico de Pinehurst, retirando maleza del solar del cementerio y construyendo un letrero nuevo a un costo de $150 dólares.

TRABAJOS EN EL JARDÍN

Voluntarios de los Consejos St. Basil #4204, de Sugarland, Texas y Santa Maria #6065, de Plano, y del Círculo St. Theresa #3058, colocaron 10 yardas cúbicas de pajote en un patio de juegos

Miembros del Consejo Msgr. Adam A. Micek #8410, de Harrison, Arkansas, observan mientras preparan una mezcladora de cemento para colocar los cimientos para la construcción de una parrilla en los terrenos de la Iglesia Mary, Mother of God. Los Caballeros trabajaron como voluntarios y donaron los materiales para la construcción de la barbacoa en el pabellón de la iglesia. en el Centro para Mujeres del Condado de Fort Bend, el cual ofrece refugio a mujeres víctimas de abuso doméstico.

El nuevo pajote ofrecerá un ambiente seguro para los juegos de los niños que viven en el centro junto a sus madres.

DONAN BIBLIAS Y CATECISMOS

El Consejo Santa Maria #4999, de West Palm Beach, Florida, donó ejemplares de la Biblia y copias del Catecismo de la Iglesia Católica para que sean utilizados por el programa de educación religiosa de la Iglesia St. Patrick.

Miembros del Consejo St. Jude #1043, de Elkhart, Indiana, junto a un ejército de cerca de 200 voluntarios, empacan canastas con alimentos para familias necesitadas durante una campaña de canastas de comida patrocinada por el consejo.

A través de campañas de recolección de fondos, donaciones y con el apoyo de otras unidades de C de C del área, los Caballeros reunieron suficiente dinero para preparar unas 600 canastas con comida, las cuales están diseñadas para alimentar a una familia necesitada por varias semanas. El consejo ha patrocinado este programa por 25 años.

TRAS EL INCENDIO

Los Consejos Farmington #2400, de Minnesota, y Father Carey #5569, de Rosemount, copatrocinaron un desayuno a beneficio de Kerri Davis, una profesora de la localidad que perdió su casa y su carro durante un incendio.

El evento reunió casi $5,000 dólares para ayudar a Davis a salir adelante.

FONDOS PARA LA EDUCACIÓN

La Asamblea Marquis Louis De Montcalm, de St. Jean, Quebec, organizó una campaña de recaudación de fon-

dos a beneficio de la Escuela Marie-Rivier, una organización que educa a jóvenes con discapacidades intelectuales.

La campaña reunió $1,000 dólares.

CARRERA DIVERTIDA

El Consejo St. Jude Thaddeus #5831, de Davao City, Mindanao, organizó una carrera divertida para reunir fondos para realizar mejoras en su iglesia parroquial y modernizar el sistema de aire acondicionado de la iglesia.

Unas 700 personas participaron en la carrera, la cual reunió 226,000 pesos (unos $5,100 dólares).

LIBROS PARA EL ORFANATO

El Círculo St. Niño de Molino #3776, de Bahayang, Luzón, donó libros para niños a un orfanato administrado por las Hermanas Misioneras de Somascan.

ERIGEN ASTA

La Asamblea Kumintang, de Balayan, Luzón, construyó un asta de 25 pies de alto en la Escuela Elemental Barangay, una de las escuelas más remotas de la región. La asamblea también montó una guardia de honor para la ceremonia de dedicación del asta.

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CABAL L E RO S E N AC C I Ó N jóvenes o solteras. Los fondos para la donación fueron reunidos por medio de una campaña de recolección de fondos celebrada en la Iglesia St. Thomas More.

A FAVOR DE LA VIDA

El Obispo John B. Brungardt, de Dodge City, Kansas, bendice el nuevo letrero pro vida que el Consejo Sacred Heart #2955 erigió en la Autopista U.S. 50. Tras darse cuenta de que el letrero pro vida del consejo no podía ser restaurado, el artista Dennis Burghart, un miembro de la unidad, se ofreció para crear un nuevo letrero sobre una placa de acero de un tamaño de seis por 10 pies. El anuncio, que fue financiado por la unidad y contiene un texto bíblico, fue erigido con el trabajo voluntario y la asistencia logística de los hermanos del consejo.

PARA LA DESPENSA

El Consejo St. Thomas More #4397, de Allentown, Pennsylvania, entró en acción luego de que la Despensa Benéfica de las Caridades Católicas realizara una solicitud urgente de alimentos y fondos. Los Caballeros organizaron una campaña de recolección de comida en todas las Misas de fin de semana en la Iglesia St. Thomas More, la cual reunió más de $1,400 dólares en efectivo y dos camionadas de alimentos.

BINGO DE CARIDAD

El Consejo St. Jude #6052, de Oshawa, Ontario, ha apoyado a la Fundación del Hospital Oshawa durante los pasados 20 años, reuniendo dinero a través de los juegos televisados de bingo que organiza el consejo. Los Caballeros han contribuido con $43,000 dólares a la fundación, la mayoría de los cuales ha sido destinada al centro contra el cáncer del hospital.

Mientras, el Consejo Morden-Winkler and District #10153, de Manitoba, ha pa-

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trocinado un torneo de bingo durante el Festival del Maíz y la Manzana de Morden desde el 1999. Durante ese tiempo, el bingo ha reunido $52,000 dólares para ayudar a construir la nueva Iglesia St. John the Evangelist, la cual fue inaugurada a finales del 2011.

MONTA TERAPÉUTICA

El Consejo St. Joseph the Provider #13942, de St. Joseph, Michigan, ofrece apoyo continuo al Centro Ecuestre Terapéutico (TEC) de Watervliet. Los Caballeros se asociaron con TEC para realizar varias actividades de recaudación de fondos, incluyendo un torneo de tiro de herradura, y han donado los beneficios de varios eventos patrocinados por el consejo a la organización.

DONACIÓN PARA EL REFUGIO

El Consejo Fairfield #6380, de New Jersey, donó $2,000 dólares a los Refugios “Several Sources”, una organización que ofrece refugio, apoyo y educación a madres

Miembros del Consejo Teton #6200, de Choteau, Montana, trabajaron 90 horas como voluntarios construyendo bases de madera para varios pósters pro vida que fueron colocados en las cuatro parroquias y la iglesia de misiones en las que sirve el consejo. Los pósters llevan mensajes como “La Vida: ¡Que Hermosa Opción!”

ROSARIO PÚBLICO

El Consejo Our Lady of the Lakes #3359, de Denville, New Jersey, organizó un rosario público para rezar por el país. Caballeros y feligreses de tres iglesias del área participaron en el evento. El consejo también entregó rosarios y panfletos con instrucciones para rezarlo.

DEMOLICIÓN

Cuando el Consejo Father William Brooks Council 5145 de Nederland, Texas, se enteró de que el hogar de un miembro del consejo había sido declarado inhabitable y necesitaba ser demolido, sus hermanos de consejo reunieron dinero para los trabajos de demolición y trabajaron como voluntarios para ayudar a limpiar el solar. El consejo también donó dinero para que el Caballero pudiera hacer conectar los servicios públicos e instalar alfombras en su nueva casa, la cual comparte con su madre, quien padece de discapacidades.

ALIMENTANDO A LOS DESAMPARADOS

Miembros del Consejo Holy Apostle #12543, de Las Vegas, trabajan como voluntarios para alimentar a los necesita-

Kaeley y Georgia Thurmond entregan una donación a Mike Ray, del Consejo St. Elizabeth Ann Seton #7850, de Plano, Texas, durante la campaña anual de recolección de fondos del consejo a beneficio de personas con discapacidades. Cada año, los Caballeros entregan los fondos de su campaña de recolección a instituciones que ayudan a personas con problemas de audición. La más reciente campaña reunió más de $4,700 dólares. dos cada tercer sábado de mes en el Comedor St. Vincent Lied, el cual es operado por las Caridades Católicas.

DONAN SILLA DE RUEDAS

Consejos del Distrito #61 de Ontario reunieron $1,500 dólares para comprar una silla de ruedas especialmente equipada para la Sociedad Contra la ELA de Canadá. La silla fue entonces donada a un cliente de la sociedad.

“RETO DE CAMPEONES”

El Consejo The Good Shepherd #10816, de Stephenville, Texas, organizó su torneo anual de balompié “Reto de Campeones”, en el cual compitieron 24 equipos de escuelas secundarias en las categorías masculino y femenino.

El evento reunió $4,500 dólares, que fueron donados a organizaciones de fútbol del área.

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LOS GRADO S DE L I DE A L C O LO M BI NO

Unidad

Fraternidad

Patriotismo

MIEMBROS DEL Consejo Leo #508, de Peabody, Massachusetts, trillan un camino para la construcción de una calzada nueva de 50 pies de largo en la Iglesia St. Adelaides. Los Caballeros ayudaron al Boy Scout Paul Harrington, quien emprendió el proyecto para cumplir con los requisitos para convertirse en Eagle Scout, y donaron $700 dólares para la realización de los trabajos. La calzada conduce a una nueva área para la oración, en la que se encuentra una estatua de María.

• El Consejo Pope John Paul I #7243, de Apache Junction, Arizona, organizó una exhibición de automóviles que reunió $1,645 dólares para Boys and Girls Club (Club de Niños y Niñas).

MILTON J. CATALINA y Phil Lozano, del Consejo St. Joseph #8954, de Richardson, Texas, colocan las bases para una casa de árbol nueva en el hogar de un hermano Caballero fallecido. Los Caballeros acudieron en ayuda de una viuda del consejo, recogiendo hojas secas y podando árboles en su jardín.

La unidad también construyó una casa de árbol para los cuatro jóvenes hijos del Caballero fallecido.

• El Consejo Lancaster #2455, de Palmdale, California, instaló en su local un vitral nuevo con el emblema de la Orden. Los Caballeros instalaron la ventana luego de remodelar una de las entradas al edificio del consejo.

MIEMBROS DE la Asamblea Charles Fedler Sr., de Delta, se paran en atención mientras dan la bienvenida a casa a los miembros de “Witch Doctors” (Médicos Brujos), un escuadrón médico de la Guardia Nacional de Colorado que había estado prestando servicios en Afganistán. Los Caballeros estuvieron presentes para saludar al personal militar que regresaba a casa a través del Aeropuerto de Montrose.

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UNITY: Photo by J. P. Richardson

Caridad

PATRIOTISM: Photo courtesy of Today’s Catholic, Diocese of Pueblo

MIEMBROS DEL Consejo St. Paul #397, de Minnesota, lideran en oración a unos 100 defensores de la vida frente al local de Planned Parenthood en St. Paul, durante la campaña anual “Rosario por el Amor y la Vida” que organiza el consejo. Iniciada en el 2005, la campaña anima a los miembros del consejo a reunirse frente a una clínica de abortos del área para rezar el rosario. Durante el más reciente de estos eventos, se unieron al consejo los Ministerios Acción Pro Vida y una guardia de honor de la Asamblea Msgr. Ravoux.

CABA L L E RO S D E C O LÓ N

Construyendo un mundo mejor un consejo a la vez.

Cada día en el mundo entero, se les da a los Caballeros oportunidades para que ellos hagan la diferencia. Sea a través de servicios comunitarios, recaudando dinero para sus parroquias u oración. Elogiamos a todos y cada uno de los Caballeros por su fuerza, su compasión y su dedicación para construir un mundo mejor.

Rubén Cruz del Consejo Immaculate Conception 14405 en Cainta, Luzón, anima a los participantes durante un maratón de 3 km patrocinado por el consejo. Los Caballeros patrocinaron el maratón para los jóvenes de la zona.

ENVÍA LAS FOTOS DE TU CONSEJO PARA USARLAS EN LA SECCIÓN CABALLEROS DE COLÓN EN ACCIÓN. PUEDES ENVIAR LAS FOTOS VIA E-MAIL A COLUMBIA@KOFC.ORG, O POR CORREO A 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326.

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POR FAVOR, HAGA TODO LO POSIBLE PARA ALENTAR LAS VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS. SUS ORACIONES Y SU APOYO SON MUY IMPORTANTES.

MANT E N G A V I VA L A F E

‘SIEMPRE SENTÍ EL LLAMADO DE SERVIR Y SEGUIR A DIOS’

Photo by Corey Hengen

Nací en México, en el estado de Michoacán, y allí viví hasta la edad de 14 años, cuando mi familia emigró a Tacoma, Wash., en 1989. Después de la escuela preparatoria, trabajé como mecánico y estudié dos años en una universidad comunitaria en Tacoma.

Al haber pasado por muchas tribulaciones en mi vida, me di cuenta de que Dios me susurraba al oído, diciéndome que lo siguiera.

Siempre sentí el llamado de servir y seguir a Dios y siempre trataba de responder a las necesidades de los demás.

Yo sabía que se necesitaban vocaciones cuando yo estaba discerniendo mi llamado.

Mientras rezaba, uno de los versos del Evangelio según San Mateo me impresionó: “Al ver a la multitud, tuvo compasión, porque estaban fatigados y abatidos, como ovejas que no tienen pastor” (Mateo 9, 36).

En 2007, solicité ser candidato al sacerdocio por la Arquidiócesis de Seattle, y fui aceptado en el seminario, lo que yo siempre había deseado.

ARMANDO ORTIZ Escuela de Teología del Sagrado Corazón Hales Corner, Wisconsin