Columbia Lipiec 2017

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:15 AM Page 1

RYC E R Z Y KO LU M B A

L IPIEC 2017

COLUMBIA

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:16 AM Page 2

----

RYC E R Z E KO LU M BA LiPiec 2017 ♦ Tom 97 ♦ Numer 7

COLUMBIA

ARTYKUŁY

3

Modlitwa Narodu W duchu solidarności przywódcy wyrażają wdzięczność Bogu i pracują, aby zagwarantować wszystkim wolność religijną.

NajWyższy rycerz carl aNdersoN

4

las i drzewa czasem łatwo jest przeoczyć skalę udzielanego przez zakon na całym świecie charytatywnego wsparcia.

NajWyższy kapelaN arcyBiskup WilliaM e. lori

6

Wiadomości rycerzy kolumba

7

pobierając się młodo zakładając rodzinę w wieku dwudziestu lat, wypełniłem moje życie radością i błogosławieństwem. tiMothy keNNey

8

„obdarz nas pokojem” zakon i archidiecezja Wojskowa usa współorganizują doroczną pielgrzymkę rannych żołnierzy do lourdes. redakcja coluMBii

10 rewolucja sumienia rycerze kolumba w polsce promują uhonorowany statuetkami emmy dokument o roli jana pawła ii w upadku komunizmu.

Sierżant marynarki Buster Miscusi, członek rady 7237 im. bpa Davida M. Stotenbura w DeWitt, Michigan, w wóżku pchanym przez jego żonę Monique podczas Pielgrzymki Wojskowych do Lourdes 2017 współorganizowanej przez Rycerzy Kolumba (zob. tekst na stronie 8).

toMasz adaMski

14 Bracia w wierze Funkcjonariusze stanowi z utah opowiadają, dlaczego wstąpili do kościoła katolickiego i rycerzy kolumba.

Marie Mischel

18 chrześcijańska prawda w świecie demokracji

Zdjęcie: Tamino Petelinsek

Wywiad z prof. ryszardem legutko o godzeniu wiary i polityki na świeckim zachodzie. altoN j. peloWski

2 ♦ COLUMBIA ♦

LIPIEC 2017

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:16 AM Page 3

BUDUjĄC LEPSZY ŚWIAT

Modlitwa Narodu W duchu solidarności przywódcy wyrażają wdzięczność Bogu i pracują, aby zagwarantować wszystkim wolność religijną Najwyższy Rycerz Carl A. Anderson 4 MAjA MIAłEM zaszczyt przyłączyć się do kardynała Donalda Wuerla, arcybiskupa Waszyngtonu, kardynała Daniela DiNardo, arcybiskupa Galveston-Houston i Przewodniczącego Konferencji Episkopatu USA, przedstawicielek Małych Sióstr Ubogich i przywódców wspólnot prawosławnych, protestanckich, żydowskich i innych w różanym ogrodzie Białego Domu podczas ceremonii z okazji Narodowego Dnia Modlitwy.

Wydarzenie to, podczas którego prezydent Trump podpisał rozporządzenie wykonawcze w zakresie wolności religijnej, rozpoczęło się odśpiewaniem Modlitwy Pańskiej.

Wiosenne obchody Narodowego Dnia Modlitwy zostały ustanowione przez Kongres i proklamowane przez prezydenta Harrego Trumana w 1952 roku.

Choć niektórzy mogą umniejszać ich wartość jako głównie symboliczną ośmieszać je, ja sam poczułem, że miało miejsce coś bardzo ważnego. Przywódcy religijni z całego kraju złączyli się we wspólnej modlitwie w Białym Domu w głębokim poczuciu wzajemnego szacunku dla odmiennych tradycji.

Wśród wybranych do przewodniczenia zgromadzeniu w modlitwie znalazł się kardynał Wuerl. jego słowa dobrze uchwyciły atmosferę jedności, gdy powiedział: „O Boże, który dałeś jeden początek wszystkim ludziom i chciałeś zgromadzić z nich jedną rodzinę dla siebie, prosimy, przepełnij nasze serca ogniem Twojej miłości i rozpal w nas wszystkich pragnienie sprawiedliwego postępu każdego człowieka, aby przez wszystkie dobre rzeczy, którymi nas hojnie obdarzasz, każda osoba ludzka mogła być przyprowadzona do doskonałości, każdy podział usunięty, a równość i sprawiedliwość — ustanowione w społeczeństwie”.

Kilka lat temu ks. Patrick Peyton niejednokrotnie przypominał nam, że „rodzina, która modli się w jedności, pozostaje jednością”. Być może to samo moglibyśmy powiedzieć na temat narodów.

Około sześć dekad temu Rycerze Kolumba przewodniczyli wysiłkom, mającym na celu umieszczenie słów „przed Bogiem” w treści Przysięgi Wierności Sztandarowi USA. Wtrącenie to zostało zaczerpnięte z przemowy gettysburskiej Abrahama Lincolna. I to właśnie Lincoln był tym, który jako pierwszy ogłosił Narodowy Dzień Modlitwy w 1863 roku, stwierdzając, że „jest obowiązkiem zarówno narodów, jak i ludzi, aby uznali podległość wobec unieważniającej potęgi Boga, wyznali swoje winy i występki w szczerym zasmuceniu (...) i aby rozpoznali (...), że tylko te narody są błogosławione, których Bóg jest Panem”.

Podczas tej majowej ceremonii prezydent podpisał rozporządzenie wykonawcze w zakresie wolności religijnej.

Niektórzy krytykowali je za to, że nie posuwa się ono wystarczająco daleko, by ustanowić nowy, szeroki zakres ochrony.

Ale to odpowiedź kardynała DiNardo wydaje się być bardziej odpowiednia.

Zauważając, że spotkał się z prezydentem, aby przedyskutować ten temat na krótko przed ceremonią, kardynał powiedział: „Podpisane dziś rozporządzenie rozpoczyna proces zdejmowania solidnego brzemienia, jakim był mandat HHS (ustawa nakazująca pracodawcom, również zakonom i parafiom, finansowanie pakietów ubezpieczeniowych obejmujących m.in. refundowanie antykoncepcji i środków wczesnoporonnych — przyp. tłum.). Będziemy współpracować z administracją, aby upewnić się, że odpowiednia ulga zostanie zapewniona tym, którzy działają według głęboko

przyjętych religijnych przekonań”.

Widok prezydenta, który wita się z Małymi Siostrami Ubogich i zaprasza je na scenę, by stanęły razem z nim, musiał zapewnić wszystkich zgromadzonych, że „proces zdejmowania solidnego brzemienia” niewątpliwie się rozpoczął.

Dosłownie kilka dni po podpisaniu dokumentu przez prezydenta, miałem przyjemność spotkać się z wiceprezydentem Pencem i w cztery oczy bardziej szczegółowo przedyskutować te kwestie.

Mówi się, że tysiącmilowa podróż rozpoczyna się od jednego kroku. Prezydent wykonał już dwa.

Pierwszy stanowiło podpisanie rozporządzenia wykonawczego i stworzenie w ten sposób prawnego fundamentu uwalniającego praktykowanie religii spod kurateli agencji rządowych. Drugi objawił się w formie odpowiedzi na pytanie EWTN, którego reporterzy na zaproszenie Rycerzy Kolumba odwiedzili ostatnio Irak. Prezydent oznajmił, że pragnie pomóc chrześcijanom na Bliskim Wschodzie.

Rycerze Kolumba zawsze byli nieugięci, jeśli chodzi o obronę wolności religijnej w ojczyźnie i poza jej granicami. Ciepło przyjmują nowe zainteresowanie tym tematem na najwyższych szczeblach.

Ciepło przyjęty jest również fakt, że 24 maja podczas spotkania w Watykanie papież Franciszek i prezydent zgodzili się co do tego, że należy czynić więcej, aby chronić wolność religijną i mniejszości religijne.

Właśnie teraz jest czas dla nas wszystkich, abyśmy zaangażowali się i czynili więcej.

Vivat Jezus!

LIPIEC 2017

♦ COLUMBIA ♦ 3

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:16 AM Page 4

UCZYĆ SIĘ WIARY, ŻYĆ W WIERZE

Las i drzewa Czasem łatwo jest przeoczyć skalę udzielanego przez Zakon na całym świecie charytatywnego wsparcia Najwyższy Kapelan Arcybiskup William E. Lori

CZASAMI, jak mówi porzekadło, nie możemy zobaczyć lasu z powodu drzew. Jest aż nazbyt łatwo tak silnie włączyć się we własne projekty, plany i punkty widzenia, że nie udaje nam się widzieć rzeczy w szerszej skali. Sam Kościół jest o wiele większy, niż na to wskazuje nasze doświadczenie i zrozumienie dla niego. Tak samo sprawa ma się z Rycerzami Kolumba.

Pozwólcie, że przytoczę osobisty przykład. Od 2012 roku służę jako arcybiskup Baltimore. To wspaniała archidiecezja, najstarsza w Stanach Zjednoczonych, nasycona projektami i wyzwaniami. Byłoby dla mnie bardzo łatwe skupić się zaledwie na jednym czy dwóch obszarach lub inicjatywach. W podobnym znaczeniu bardzo kusząca jest perspektywa zatonięcia w sprawach archidiecezji tak głęboko, żeby stracić z pola widzenia szerszą skalę Kościoła.

Prawdę mówiąc, dopóki nie zacząłem służyć jako Najwyższy Kapelan w 2005 roku, nie doceniałem w pełni wszystkich sposobów, dzięki którym Rycerze Kolumba służą zarówno Kościołowi jak i społeczeństwu na poziomie narodowym, czy międzynarodowym. Jak w przysłowiu: widziałem część drzew, ale nie cały las. Poznałem pracę mojej rady lokalnej i to był duch dobroczynności, który jako pierwszy pociągnął mnie do Rycerzy. Ale moja nowa rola otworzyła mi oczy na wielkość charytatywnego zasięgu, z jakim Zakon występuje w wielu zakątkach świata.

W POTRZEBIE Kiedy byłem młodym księdzem służącym w Hrabstwie Księcia Jerzego w 4 ♦ COLUMBIA ♦

LIPIEC 2017

Maryland, niszczycielski pożar uderzył w pewien rodzinny dom. Były ofiary śmiertelne, dom zaś został zniszczony.

Dostrzegłem wtedy, jak prędko Rycerze odpowiedzieli, gotowi pocieszyć, zapewnić schronisko i pomoc. Widziałem także miejscowych Rycerzy przeprowadzających zbiórki pieniężne na wsparcie Olimpiad Specjalnych oraz osób z niepełnosprawnością intelektualną.

Przed te ostatnie 13 lat służby w roli Najwyższego Kapelana moje zrozumienie dla społecznej i dobroczynnej działalności Rycerzy jeszcze bardziej wzrosło. W latach 2015-16 oglądałem jak Zakon pracował wraz z przedstawicielami Kongresu USA zgromadzonymi po obu stronach nawy oraz z administracją Obamy w celu opracowania deklaracji stwierdzającej, że prześladowanie chrześcijan oraz innych mniejszości religijnych na Bliskim Wschodzie jest prawdziwym aktem ludobójstwa. Nieusatysfakcjonowani wystarczająco tym sukcesem Rycerze Kolumba przekazali miliony dolarów, by złagodzić cierpienia tych, którzy są prześladowani. Dla przykładu: Zakon zorganizował w Północnym Iraku projekt, który oferuje programy psychoprofilaktyczne dla osób dotkniętych traumą ISIS. Wspierał też zakwaterowanie uchodźców, którzy uciekli z Syrii do Libanu i pomógł sfinansować film, który ukazuje odpowiedź przedstawicieli wielu religii na trudną sytuację uchodźców i imigrantów. Zaoferował także pomoc koptyjskim chrześcijanom w Egipcie, którzy stali się celem ataku ISIS. W istocie, Rycerze wsparli wiele ini-

cjatyw humanitarnych na całym świecie. Kiedy tajfun Haiyan uderzył w Filipiny w 2013 roku, lokalni Rycerze wkroczyli do akcji. Rycerze z Cebu City przybyli do zniszczonego rejonu, żeby dystrybuować worki z ryżem oraz puszki żywnościowe, a Najwyższy Rycerz przekazał znaczne środki finansowe na wsparcie akcji humanitarnych.

Zakon wszczął również Livelihood Project, który pomógł rybakom, farmerom i rzemieślnikom, którzy stracili wszystko z powodu tajfunu, wrócić do pracy i odbudować swój dobytek.

Podobne humanitarne akcje miały miejsce w takich miejscach jak Pakistan czy Kenia. Zakon wsparł starania na rzecz pomocy dzieciom z AIDS w Ugandzie oraz pomógł wykopać studnie i dostarczyć czystą wodę mieszkańcom Gwatemali oraz Etiopii.

KULTURA ŻYCIA I WOLNOŚCI W zeszłym roku, gdy papież Franciszek odwiedził Ciudad Juárez, położone tuż przy amerykańsko-meksykańskiej granicy w El Paso w Teksasie, Rycerze dostarczyli fundusze dla diecezji po obu stronach granicy. Ta wizyta papieża pomogła ukazać trudny los migrantów i zdeterminowanie Kościoła w Stanach Zjednoczonych i Meksyku, by działać wspólnie, aby pomóc tym ludziom i rodzinom i aby wypracować sprawiedliwe prawa imigracyjne.

Kiedy niespotykana powódź uderzyła w Luizjanę w zeszłym roku, Rycerze

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:16 AM Page 5

UCZYĆ SIĘ WIARY, ŻYĆ W WIERZE

przekazali pieniądze z funduszu na wypadek katastrof Diecezji Baton Rouge.

W miejscach takich jak Magog, Québec, Zakon pomógł zaoferować niskokosztowe zakwaterowanie dla kobiet w ciąży i samotnych matek w potrzebie.

Po zamieszkach na tle rasowym, jakie miały miejsce w Baltimore w 2015 roku, Zakon, na moją prośbę przybył z pomocą katolickim szkołom w mieście, które dają nadzieję lepszego życia w wielu najbiedniejszych dzielnicach.

Oprócz wielu humanitarnych wysiłków Zakon wspiera także różne ekumeniczne i międzyreligijne projekty,

INTENCJE MODlITEWNE OJCA ŚWIĘTEGO

Odmawiane w łączności z papieżem Franciszkiem

PAPIEŻ FRANCISZEK: CNS photo/Max Rossi, Reuters — BŁOGOSŁAWIONY ANDRZEJ: Zdjęcie dzięki uprzejmości

INTENCJA EWANGElIZACYJNA: Aby nasi bracia, którzy oddalili się od wiary, mogli, również za sprawą naszej modlitwy i ewangelicznego świadectwa odkryć na nowo bliskość miłosiernego Pana i piękno życia chrześcijańskiego.

włączając w to również pielęgnowanie dialogu z islamem.

Prawdopodobnie najlepiej znane są wysiłki Rycerzy Kolumba na rzecz ochrony i promowania godności nienarodzonego życia ludzkiego — wśród nich jest między innymi dostarczenie 800 ultrasonografów, które pozwalają kobietom zobaczyć życie swojego nienarodzonego dziecka w łonie. Jestem pod nieustającym wrażeniem, jak Zakon odpowiada na wezwanie Kościoła, by budować kulturę życia z wielkim szacunkiem zarówno dla matki jak i dziecka.

Chciałbym wreszcie z głęboką wdzięcznością wspomnieć wsparcie Rycerzy dla starań amerykańskiego Kościoła o zachowanie i obronę wolności religijnej nie tylko indywidualnej, ale również dla instytucji religijnych oraz zgromadzeń zakonnych.

Wszystko to jest zaledwie próbką tego, jak szeroko Zakon przeżywa swoje ewangeliczne zasady miłosierdzia, jedności i braterstwa, powierzone nam przez Sługę Bożego ks. Michaela J. McGivney’a. Z jego pomocą i za przyczyną jego modlitw, zobaczmy nie tylko drzewa, ale cały las!♦

KATOlIK MIESIąCA

Błogosławiony Andrzej Phú Yên (1625-1644) ANDRZEJ urodził się w królestwie Annam (część obecnego Wietnamu) w roku 1625. Był niemowlęciem, gdy jego ojciec zmarł. Został wychowany jako najmłodsze dziecko chrześcijanki o imieniu Joanna. Francuski jezuita, ojciec Alexandre de Rhodes, ochrzcił całą rodzinę wraz z 15-letnim Andrzejem w 1641 roku.

Andrzej obdarzony bystrością i inteligencją, ale słabym zdrowiem wkrótce został uczniem ojca de Rhodesa. Duchowe i intelektualne życie młodego człowieka rozkwitło, gdy podjął współpracę w dziełach misyjnych jezuitów, którzy często pozostawali w ukryciu lub szukali kryjówki w domach chrześcijan.

W ciągu dwóch lat Andrzej dołączył do Maison Dieu (Domu Boga), wspólnoty katechistów, której członkowie ślubowali służyć Kościołowi przez całe życie.

W 1644 roku król Annamu rozgniewany wzrastającą liczbą nawróconych oraz katolickim nauczaniem przeciwko poligamii nakazał wygnać wszystkich księży i srogo ukarać wszystkich chrześcijan. Żołnierze pojmali Andrzeja, pobili go, związali i przyprowadzili do pałacu gubernatora.

25 lipca królewski wysłannik próbo-

wał przekonać Andrzeja do porzucenia „nierozsądnych przekonań” i wyrzeczenia się wiary. Ten zaś odparł, że chce wycierpieć wszystko dla miłości Chrystusa, dodając: „Chciałbym mieć tysiąc żyć, aby ofiarować je Bogu jako dziękczynienie za to, co uczynił dla mnie”.

Następnego dnia Andrzej został skazany na śmierć. Wiele osób, zarówno chrześcijan, jak i niewierzących, a także ojciec de Rhodes, podążyło za procesją na miejsce egzekucji. Spokojny i pełen radości skazaniec powiedział im, aby nie byli zasmuceni jego śmiercią, ale by modlili się, żeby wytrwał w wierze do końca. Ścięty szablą wyrzekł ostatnie słowa: „Jezus!”. Papież Jan Paweł II beatyfikował Andrzeja Phú Yêna w roku 2000.♦

LIPIEC 2017

♦ COLUMBIA ♦ 5

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:16 AM Page 6

W I A D O M O ś C I RYC e R Z Y KO LU M B A

BISKUP THOMAS V. DAILY, emerytowany biskup Brooklynu był Najwyższym Kapelanem Rycerzy Kolumba przez 18 lat. Zmarł 15 maja w wieku 89 lat. „Biskup Thomas Daily służył Zakonowi jako Najwyższy Kapelan z oddaniem i radością w latach 1987-2005 i będzie nam go brakowało” – powiedział Najwyższy Rycerz Carl A. Anderson. „Zachęcam wszystkich Rycerzy i ich rodziny do pamięci o nim w modlitwach”.

Biskup Daily urodził się 23 września 1927 roku w Belmont, Massachussets.

Wyświęcony na prezbitera w 1952 roku w archidiecezji bostońskiej i na biskupa pomocniczego w 1975 roku, służył najpierw jako biskup diecezji Palm Beach, Floryda, w latach 1984-1990. W sierpniu 1990 został wprowadzony na urząd szóstego biskupa Brooklynu. Służył tam do swojej emerytury w sierpniu 2003.

Jego ojciec, były Delegat Stanowy Maine, wprowadził swojego syna do Zakonu, gdy był on jeszcze młodym chłopcem.

W swoim ostatnim felietonie Najwyższego Kapelana w Columbii biskup Daily napisał: „Tak jak zostałem ukształtowany dzięki katolickiej wierze, tak też zostałem ukształtowany dzięki Rycerzom Kolumba. Obie ‘edukacje’ pomogły mi jako księdzu i biskupowi, ale także jako katolickiemu mężczyźnie pragnącemu znaleźć się bliżej naszego Boga”.♦ 6 ♦ COLUMBIA ♦

LIPIEC 2017

Rycerze w Kanadzie i Meksyku maszerują dla życia

Kanadyjska młodzież stoi z transparentami pro-life przed budynkiem Parlamentu, gdzie 11 maja dziesiątki tysięcy osób zgromadziły się na pokojowy protest w ramach 20. Kanadyjskiego Marszu dla Życia w Ottawie. W Kanadzie około 100 tysięcy niemowląt jest abortowanych każdego roku.

W marszu uczestniczyła liczna straż honorowa Czwartego Stopnia, a także niezliczona ilość innych Rycerzy wraz z rodzinami. Trasa marszu prowadziła spod siedziby parlamentu przez ulice śródmieścia i z powrotem.

Najwyższy Dyrektor Graydon Nicholas z Nowego Brunszwicku był jednym z mówców poprzedzających marsz. Obecni byli również Najwyższy Dyrektor Larry Kustra z Manitoby oraz Najwyższy Dyrektor Arthur Peters z Ontario.

Demonstratorzy pro-life 29 kwietnia wyszli na ulice Mexico City na doroczny Marsz dla Życia. Rycerze i ich rodziny byli pośród 13 tysięcy uczestników marszu. Wielu z nich niosło znaki stworzone przez Zakon: „¡Defiende la Vida!” — „Chrońcie życie!”.

Tegoroczne wydarzenie przypadło na dziesięciolecie dekryminalizacji aborcji do 12 tygodnia ciąży w Mexico City, ale niektórzy politycy naciskają na poszerzenie legalności aborcji do 24 tygodnia w całym państwie.

Był to szósty Marsz dla Życia w Mexico City zorganizowany przez Pasos por la Vida, organizację młodych Meksykanów świadczących o świętości ludzkiego życia od poczęcia do naturalnej śmierci. Dyrektor organizacji Ángel Souberville powiedział: „Rycerze Kolumba byli kluczowym wsparciem dla naszych działań w Meksyku. Dziękujemy za to, co robicie na całym świecie, by bronić życia”.

BISKUP DAILY: CNS photo/dzięki uprzejmości DeSales Media Group — KANADA: Zdjęcie: Jake Wright — MEKSYK: Zdjęcie dzięki uprzejmości Pasos por la Vida

Zakon opłakuje śmierć biskupa Daily’ego, byłego Najwyższego Kapelana

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:16 AM Page 7

D O B RY O j C I E C

Pobierając się młodo Zakładając rodzinę w wieku dwudziestu lat, wypełniłem moje życie radością i błogosławieństwem Timothy Kenney

M

Thinkstock

oja droga do małżeństwa na pierwszy rzut oka nie wydaje się wyjątkowa. Umawiałem się z kilkoma dziewczynami, ale niedługo później zacząłem się spotykać tylko z jedną młodą, piękną dziewczyną. W końcu zrobiliśmy wielki krok w przód, zaręczając się, a następnie zawiązaliśmy małżeński węzeł.

To całkiem typowe, gdyby nie kilka szczegółów. Rylee i ja byliśmy w przedostatniej klasie szkoły średniej, gdy zaczęliśmy być ze sobą na poważnie. Ożeniłem się mając 23 lata, zostałem ojcem w wieku 24 lat, a zanim skończę 26 lat, będę miał dwoje niespełna dwuletnich dzieci.

W czasach, gdy przeciętny wiek wstępowania w związek małżeński w Stanach Zjednoczonych wynosi 29 lat dla mężczyzny i 27 lat dla kobiety, nasza droga do ołtarza i rodzicielstwa może wydawać się niemal nieprzemyślana. Co my sobie myśleliśmy? Mogę tylko powiedzieć, że byliśmy motywowani prawdziwą miłością i poczuciem powołania. Wiedzieliśmy, że jesteśmy dla siebie stworzeni i odpowiedzieliśmy na Boże wezwanie do sakramentu małżeństwa.

Nie planowaliśmy tego, by stanąć w kontrze do obecnej kultury.

Kiedy spotkałem Rylee, wiedziałem, że to ta jedyna. Mimo, że byliśmy rozdzieleni przez cztery lata spędzone w innych college’ach, stawaliśmy się sobie bliżsi i zdecydowaliśmy się rozpocząć nowy wspólny rozdział swojego życia.

Nasza kultura utrzymuje, że byliśmy zbyt młodzi na zobowiązania. Ale uznaliśmy, że skoro życie jest trudne i nieprzewidywalne w każdym wieku, wolimy zmierzyć się z jego wyzwaniami razem jako para.

Szczerze mówiąc, czasem rzeczywiście czuję się zbyt młody i zbyt niedoświadczony wobec zobowiązania, jakie na siebie przyjąłem. Nie mam wszystkich odpowiedzi a są ludzie, których życie zależy ode mnie, wobec czego porażka nie wchodzi w grę. Ale z drugiej strony ten strach może być zdrową motywacją dla mnie, abym dojrzewał i wziął na siebie obowiązki mężczyzny na długo zanim podpowiada to współczesny styl życia.

Dzięki miłości i wsparciu mojej żony oraz wrodzonemu pragnieniu bycia bohaterem dla moich dzieci kształtuje się moja męska tożsamość. Kiedy zastanawiam się nad tym, jak wielu W ięcej

moich rówieśników jest przerażonych trwałym zaangażowaniem się i kiedy widzę, jak niektórzy z nich kręcą się w kółko, próbując odnaleźć samych siebie, uważam za błogosławieństwo fakt, że podjąłem już decyzje, które każą mi skupić się na dobru drugiego człowieka, a nie na tym, co w danym momencie wyobrażam sobie, że jest moją potrzebą. Wszystkie zwątpienia i trudności, z którymi mógłbym się mierzyć, wydają się czymś małym i samolubnym, kiedy słyszę słowa wsparcia od Rylee, kiedy słyszę moją córkę, która woła na mnie “Dada” albo bicie serca mojego nienarodzonego jeszcze dziecka przez ultrasonograf.

Oboje z Rylee wiemy, że gdybyśmy czekali z małżeństwem, aż nasze życie stanie się idealne, czekalibyśmy do dziś i nigdy nie bylibyśmy tak szczęśliwi, jak jesteśmy teraz. Pokolenia przed nami podejmowały tę odpowiedzialność wobec jeszcze większych wyzwań i wśród mniej licznych wygód. Dali swoje życie jako służbę kolejnym generacjom i każdy z nas jest tutaj dziś z powodu ich wiary w przyszłość.

Troska o dwoje dzieci bywa zadaniem zniechęcającym. Ale myśl o tym, że mogę blokować Boży plan dla naszego małżeństwa, ponieważ zamykam się na nowe życie, jest o wiele bardziej przerażająca. Używając naturalnych metod planowania rodziny, Rylee i ja ofiarujemy naszą płodność w służbie Bogu, modląc sie i rozmawiając o tym, kiedy Bóg może wezwać nas do zostania rodzicem po raz kolejny.

Z naszego doświadczenia wiemy, że największym darem, jaki możemy ofiarować naszym dzieciom, jest rodzeństwo.

To ironia losu, że wielu moich rówieśników desperacko poszukuje tego, co mamy Rylee i ja — trwałej, umacniającej miłości i swojego wkładu w przyszłość poprzez potomstwo — a mimo to robią wszystko, aby uniknąć zobowiązań. Pobieranie się w młodym wieku nie jest dla każdego; Bóg może bowiem mieć dla ciebie inne plany. Ale dla mojego pokolenia znanego z tego, że pozostawia sobie otwarte wszystkie ścieżki, to właśnie może być droga, która da im spełnienie zarówno teraz jak i w nadchodzących latach.♦ TIMOTHY KENNEY, nauczyciel w szkole średniej, jest członkiem rady Notre Dame (Indiana) 1477.

artykułóW i materiałóW dla katolickich mężczyzn i ich rodzin można znaleźć na stronie WWW. dobryojciec . org .

LIPIEC 2017

♦ COLUMBIA ♦ 7

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:16 AM Page 8

„Obdarz nas pokojem” Zakon i Archidiecezja Wojskowa USA współorganizują doroczną pielgrzymkę rannych żołnierzy do Lourdes Redakcja Columbii

N

iemal 200 amerykańskich żołnierzy, weteranów, opiekunów, towarzyszy broni, kapelanów i wolontariuszy uczestniczyło w Pielgrzymce Wojskowych do Lourdes dla Zdrowych, Rannych, Chorych i Poszkodowanych w dniach 17-23 maja. Podróż współorganizowana przez Archidiecezję Wojskową Stanów Zjednoczonych Ameryki i Rycerzy Kolumba miała miejsce podczas 59. Międzynarodowej Pielgrzymki Wojskowej (Pèlerinage Militaire International, PMI), w której udział wzięły delegacje z 41 państw w łącznej liczbie około 13 tysięcy wojskowych. Tegoroczna pielgrzymka przypadła w setną rocznicę włączenia się Stanów Zjednoczonych w działania militarne I wojny światowej.

W liście do tegorocznych uczestników Pielgrzymki Wojskowych do Lourdes Najwyższy Rycerz Carl A. Anderson rozważał hasło pielgrzymki — Dona Nobis Pacem (Obdarz Nas Pokojem). „Jezus instruuje nas, że są ‘błogosławieni ci, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi’. I nasze myśli naturalnie kierują się ku kobietom i mężczyznom, którzy służyli jako narzędzia pokoju w naszych czasach” — napisał Najwyższy Rycerz. „I modlimy się, aby Bóg udzielił nam daru pokoju na świecie”.

Biskup pomocniczy archidiecezji wojskowej F. Robert Spencer, członek rady 14223 im. bpa Johna J. Kaisinga w amerykańskim garnizonie w Yongsan w Korei Południowej, 19 maja celebrował mszę św. otwierającą wydarzenie dla wszystkich amerykańskich pielgrzymów.

8 ♦ COLUMBIA ♦

LIPIEC 2017

„Moi przyjaciele, jesteście tutaj z powodu Bożej miłości do Was” — powiedział w swojej homilii. „To on przejął inicjatywę, kochając Was jako pierwszy, a teraz zwyczajnie czeka na Waszą odpowiedź, być może właśnie podczas tej pielgrzymki do Lourdes”.

Uczestnicy pielgrzymki wzięli udział w różnorodnym programie religijnych nabożeństw i duchowych wydarzeń — w mszach świętych, drogach krzyżowych, procesjach z figurami maryjnymi, modlitwach różańcowych — oraz w barwnych ceremoniach otwarcia i zamknięcia.

Mieli oni również możliwość obmycia się w wodach z Groty w Lourdes — miejsca, które rocznie przyciąga miliony ludzi szukających duchowego, fizycznego i emocjonalnego uzdrowienia.

Koncert zespołu wojskowego i zawody atletyczne zapewniły kulturalną i sportową rozrywkę, a uczczenie poległych żołnierzy złożeniem wieńca pozwoliło amerykańskim pielgrzymom włączyć się w modlitwę międzynarodowego personelu wojskowego.

Sierżant Sztabowy Amerykańskich Sił Specjalnych Sompaul Vorapanich, członek rady 15250 im. św. Michała Archanioła w Fort Bragg, w Północnej Karolinie, uczestniczył w pielgrzymce jako przewodnik podróży. „Są żołnierze, którzy cierpią na fizyczne dolegliwości, mają materialne rany, które możesz zobaczyć” — wyjaśniał. „Ale inni noszą zranienia, które są niewidoczne dla oka, bo wciąż noszą mentalne

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:16 AM Page 9

Zdjęcie: Tamino Petelinsek

Powyżej: Pielgrzymi Wojskowych do Lourdes przed Bazyliką Matki Boskiej Różańcowej we Francji. Wśród uczestników znalazło się niemal 50 rannych weteranów wojennych, a także pozostały personel wojskowy, kapelani, opiekunowie i wolontariusze. • Na przeciwległej stronie: Kapelan Marynarki Wojennej podporucznik o. Brian Ready SJ, prowadzi modlitwę pielgrzymów przy jedenastej stacji drogi krzyżowej w Lourdes. • Pielgrzymi wojskowi modlą się różańcem w trakcie procesji prowadzącej przez teren sanktuarium w Lourdes 20 maja.

blizny, przeżyli bowiem traumatyczne doświadczenia, które do nich doprowadziły. To wydarzenie jest zarówno duchowym, jak i fizycznym oraz psychologicznym uzdrowieniem i nie ma na to lepszego miejsca niż Lourdes”.

20 maja amerykańscy uczestnicy pielgrzymki dołączyli do międzynarodowej grupy PMI podczas procesji maryjnej z zapalonymi świecami, śpiewając hymny i modląc się różańcem w różnych językach. Tego typu procesje gromadzą licznych wiernych w Lourdes każdej nocy, ale doroczne wydarzenie w ramach PMI jest jednym z największych w ciągu roku.

Zorganizowanie przez Zakon pielgrzymki wojskowych do Lourdes jest najnowszym rozdziałem związania się Zakonu z miastem, które stało się przystanią uzdrowienia po tym jak Panna Maryja ukazała się w nim 14-letniej Bernadetcie Soubirous w 1858 roku, przedstawiając się jako „Niepokalane Poczęcie”.

Podczas I wojny światowej Rycerze Kolumba dostarczali świadczenia socjalne oraz duchowe wsparcie dla żołnierzy alianckich wszystkich wyznań w szczególności poprzez program Chat KofC, działających pod hasłem: „Każdy zaproszony. Wszystko za darmo”.

Jedną z chat Zakon zorganizował właśnie w Lourdes i w 1919

roku zorganizował do tego miejsca powojenną pielgrzymkę, która przyciągnęła tysiące amerykańskich żołnierzy stacjonujących w całej Europie.

Autor spisanego w tym czasie raportu napisał: „Niektórzy z nas przeszli ponad 6 tysięcy mil, ale nawet gdybyśmy przybyli z najdalszych zakątków globu, radość tego czasu uczyniłaby tę podróż oraz zmęczenie znikomym. Powietrze było przesycone modlitwą, chwaleniem Boga i dziękczynieniem”.

Ogromny sukces pielgrzymki z 1919 roku podsunął Zakonowi myśl, aby stworzyć kieszonkowy przewodnik po Lourdes dla przyszłych pielgrzymów.

Niemal wiek później miejsce to wciąż przyciąga tysiące wiernych żołnierzy szukających pokoju i uzdrowienia. „Lourdes jest idealne dla tego typu wojskowych pielgrzymek, które są bardzo potrzebne dla wielu naszych mężczyzn i kobiet w służbie wojskowej” — powiedział sierżant Vorapanich. „Koleżeństwo, jakie panowało tu pomiędzy tyloma różnymi narodami, to było coś wspaniałego, a widzieć te uzdrowienia fizyczne czy psychiczne, to coś naprawdę niesamowitego. Nigdy wcześniej nie widziałem niczego takiego”.♦ LIPIEC 2017

♦ COLUMBIA ♦ 9

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:16 AM Page 10

Rewolucja sumienia Rycerze Kolumba w Polsce promują uhonorowany statuetkami Emmy dokument o roli Jana Pawła II w upadku komunizmu Tomasz Adamski

odczas swojego 27-letniego pontyfikatu Jan Paweł II podróżował więcej niż którykolwiek inny papież, spotykając się z wiernymi z całego świata. Wyniósł na ołtarze więcej świętych niż wszyscy jego poprzednicy razem wzięci w ciągu pięciu poprzednich stuleci oraz pozostawił szerokie i bogate nauczanie. Jego pontyfikat wywarł niespotykany dotychczas wpływ na Kościół i świat, a obrazem tego jest kluczowa rola, jaką odegrał w upadku komunizmu w Środkowej i Wschodniej Europie.

Film Wyzwolenie Kontynentu: Jan Paweł II i Upadek Komunizmu, emitowany w 2016 roku w całych Stanach Zjednoczonych i Kanadzie, dokumentuje rewolucję sumienia, która doprowadziła do upadku komunistycznego reżimu w Europie i rolę, jaką Karol Wojtyła, Jan Paweł II, odegrał w tym procesie.

Narrator filmu, Jim Caviezel, znany z roli Jezusa w filmie 10 ♦ C O L U M B I A ♦

LIPIEC 2017

ZA ŻELAZNĄ KURTYNĄ „Często myślimy o politycznych lub ekonomicznych siłach, które zmieniają bieg historii, ale Jan Paweł II zrozumiał, że mężczyźni i kobiety żyją i umierają dla wielkich idei i w obronie ludzkiej godności, dlatego też był postacią kluczową dla nowego narodzenia wolności na kontynencie europejskim” — wyjaśnił Najwyższy Rycerz Carl A. Anderson, producent wykonawczy Wyzwolenia Kontynentu.

Szacuje się, że podczas II Wojny Światowej Polska straciła 6 milionów obywateli, co stanowiło ponad 20% jej ówczesnej

PO LEWEJ: Zdjęcie: Paweł Igielski

P

Pasja, odpowiadając na zaproszenie Rycerzy Kolumba odwiedził Polskę w dniach 28 marca-2 kwietnia. Z pomocą Rycerzy Caviezel promował polskojęzyczną wersję dokumentu będącego owocem pracy Zakonu i nauczania Jana Pawła II w ojczyźnie papieża, w której Rycerze rozpoczęli działalność w 2006 roku.

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:16 AM Page 11

AP-Photo/mw/POOL

Papież Jan Paweł II macha do ogromnego tłumu wiernych w rodzinnych Wadowicach podczas szóstego dnia swojej pierwszej pielgrzymki do Polski w czerwcu 1979 roku. • Na poprzedniej stronie: aktor Jim Caviezel wraz z kardynałem Stanisławem Dziwiszem, emerytowanym arcybiskupem Krakowa i byłym sekretarzem Jana Pawła II podczas wizyty Caviezela, który przyleciał do Polski promować film Wyzwolenie Kontynentu: Jan Paweł II i Upadek Komunizmu.

populacji. W efekcie celowych działań eksterminacyjnych jeden na trzech księży i profesorów, a także jeden na czterech prawników i lekarzy zostało zamordowanych. Niemal dwie trzecie budynków Warszawy całkowicie zniszczono.

Po upadku reżimu nazistowskiego w 1945 roku kontrolę nad demograficznie przetrzebioną i ekonomicznie podupadłą Polską przejęli sowieccy komuniści, wcielając ją do Bloku Wschodniego. Ponieważ nowy reżim utrzymywał swoją władzę w Polsce przy użyciu terroru, propagandy i inwigilacji, nadzieja na rychłe zwycięstwo nad potęgą sowieckiego systemu szybko słabła.

Wyzwolenie Kontynentu tłumaczy, w jaki sposób bezprecedensowy wybór polskiego papieża w 1978 roku wstrząsnął światem i dał „nową świadomość” obywatelom żyjącym za żelazną kurtyną po dekadach ucisku.

Wiele głów państw, wielu historyków, ekspertów ds. polityki międzynarodowej i kościelnych liderów wypowiadających się w filmie podkreśla wielką symboliczną rolę pierwszej wizyty apostolskiej Jana Pawła II w jego ojczyźnie w 1979 roku. W ich opinii było to coś na kształt iskry, dzięki której powstał pokojowy ruch protestacyjny, który rósł w ciągu kolejnej dekady, prowadząc ostatecznie do rozpadu Bloku Wschodniego.

LIPIEC 2017

♦ C O L U M B I A ♦ 11

„Polskę trzeba podzielić po II Wojnie Światowej na przed 2 „Nie było takiej możliwości, aby podważyć władzę sowiecką czerwca 1979 roku i po 2 czerwca 1979 roku. Tu była cezura i to siłą” — tłumaczy Davies. „Musiała być ona pokonana siłą dubyły dwie różne epoki” — mówi w filmie dominikanin o. Maciej chową, co udało mu się dokonać”.

Zięba, przywołując datę przybycia Jana Pawła II do ojczyzny.

Kardynał Stanisław Dziwisz, emerytowany arcybiskup Kra- ŻYJĄCE DZIEDZICTWO kowa i były sekretarz Jana Pawła II, również zaświadcza o głę- W nauczaniu Jana Pawła II droga do odzyskania wolności nie bokim wpływie tej apostolskiej podróży. „Niewątpliwie można skończyła się wraz z upadkiem komunizmu. Papież podkreślał powiedzieć, że tam się to wszystko zaczęło, na Placu Zwycię- potrzebę nowej ewangelizacji, aby wypełnić pustkę, która postwa” — oznajmił. jawia się po upadku totalitaryzmów.

Dokument ukazuje tę bardzo istotną chwilę w centrum WarW swoim liście apostolskim z 1994 roku zatytułowanym szawy, kiedy to Jan Paweł II na zakończenie swojej homilii w Tertio Millenio Adveniente Jan Paweł II napisał: „Wraz z upadWigilię Zesłania Ducha Świętego powiedział: „Niech zstąpi kiem wielkich systemów antychrześcijańskich na kontynencie Duch Twój i odnowi oblicze ziemi, tej ziemi!”. europejskim — najpierw nazizmu, a później komunizmu — Zamiast krytykować komupojawia się pilne zadanie ponizm bezpośrednio, papież nownego przekazania mieszpodkopywał fundamenty markańcom Europy wyzwalającego ksizmu, podkreślając godność orędzia Ewangelii”. człowieka i jego pracy, ludzDuchowa rewolucja, którą kiego braterstwa i przeznaczeprzedstawia Wyzwolenie Kontynia człowieka, które przekracza nentu jest bardzo ważnym roztroskę o doczesny dobrobyt. działem historii narodu Jak wspomni w 1991 roku w polskiego. Dziś, ponad dekadę swojej encyklice Centesimus od śmierci Jana Pawła II, eduAnnus, „podstawowy błąd sokowanie nowego pokolenia na cjalizmu ma charakter antropotemat wpływu polskiego palogiczny”. pieża na świat i europejską poJego dziewięciodniowa pielglitykę pozostaje istotnym rzymka w 1979 roku rozbuzadaniem. dziła na nowo wiarę Polaków.

Z tą właśnie myślą film WyRok później uformowała się Sozwolenie Kontynentu został nielidarność — pierwszy niezadawno zaprezentowany w leżny związek zawodowy w Jim Caviezel otrzymuje od ówczesnego Delegata Stanowego, ojczyźnie Jana Pawła II dzięki poAndrzeja Anasiaka (po prawej) i jego żony, Magdaleny, opraBloku Wschodnim. Do dziś Jan mocy polskich Rycerzy Kolumba. wioną tarczę przedstawiającą Matkę Boską Częstochowską i Paweł II nazywany jest „ducho„Kiedy dziś sięgniemy po jego Orła. Prezent wręczono w imieniu Rycerzy Kolumba w Polsce. wym ojcem Solidarności”, pierwsze słowa, pierwszą wizytę która pełniła funkcję sformaliw Polsce, widzimy, że nadal są zowanego, masowego ruchu aktualne, niczego nie musimy oporu wobec reżimu. uwspółcześniać” — mówi AnNorman Davies, znany historyk Polski, tłumaczy w filmie, drzej Anasiak, ostatni były Delegat Stanowy Polski. „Mamy zoże „gdyby nie ta wizyta w 79. roku, ruch Solidarności w 1980 bowiązanie, szczególnie w Polsce, by naukę Jana Pawła II r. byłby nie do pomyślenia”. przekazywać nowym pokoleniom, ludziom młodym, którzy nie Sam generał Wojciech Jaruzelski, głowa komunistycznego mieli szczęścia go spotkać”. państwa polskiego, który wprowadził stan wojenny w grudniu Jak zauważa Anasiak, Rycerze Kolumba mają zresztą szcze1981 roku, opisał tę apostolską wizytę jako „detonator”, który gólny powód, aby promować nauczanie papieża Jana Pawła II. wysadził komunizm w powietrze. „Jan Paweł II jest dla Rycerzy wyjątkowym świętym. To za jego W odpowiedzi do francuskiego ministra Pierre’a Lavala w przyczyną nastąpił rozwój rycerstwa w Europie”.

1935 roku Józef Stalin zadał słynne pytanie: „Papież? A ile on 2 kwietnia, w 12. rocznicę śmierci polskiego papieża, dokuma dywizji?”. ment został wyemitowany przez TVP1.

Wyzwolenie Kontynentu opowiada historię, w której duchowy Jim Caviezel, narrator filmu, przyleciał do Polski, aby prodynamizm Jana Pawła II i rewolucja sumienia, które doprowa- mować ten dokument i dzielił się swoim entuzjazmem wobec dziły do odrodzenia się europejskiej wolności, stanowiły defi- nauczania Jana Pawła II i narodu polskiego. nitywną odpowiedź na pytanie Stalina, które wzmiankowane „Nie byłoby Jima Caviezela jako Jezusa, gdyby nie Jan Paweł jest na samym początku filmu.

II” — powiedział w wywiadzie dla tygodnika wSieci, opisując Jak ujął to kardynał Dziwisz, Jan Paweł II poprowadził wpływ świętego na jego życie jako aktora. „wielką rewolucję, największą w historii bez rozlewu krwi”. „Zrozumiałem, że nie mogę być usatysfakcjonowany bylejakością” 12 ♦ C O L U M B I A ♦

LIPIEC 2017

Zdjęcie: Jan Walczewski

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:16 AM Page 12

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:17 AM Page 13

Zdjęcie: Peter Turnley/Corbis/VCG via Getty Images

Milicjanci blokują demonstrantów niosących transparent z hasłem „Solidarność” podczas wizyty papieża Jana Pawła II w jego ojczyźnie w czerwcu 1987 roku. `

— dodał w rozmowie z Niedzielą, kładąc nacisk na to, jak świadectwo Jana Pawła II wpłynęło na jego życie.

W wywiadzie dla Gościa Niedzielnego powiedział także, że „zakazane owoce nigdy nie sprawią, że staniesz się prawdziwym mężczyzną. Stanie się nim oznacza, że bierzesz całkowitą odpowiedzialność, dokonujesz odważnych, wychodzących poza siebie aktów miłości. Tak jak Jan Paweł II”.

Podczas swojej wizyty Caviezel odwiedził muzeum Auschwitz-Birkenau, były nazistowski obóz zagłady, w którym zginęło ponad milion osób oraz Muzeum Powstania Warszawskiego, które upamiętnia heroizm polskiego ruchu oporu podczas II Wojny Światowej. „Nie musiałem doświadczyć totalitarnej władzy. (...) [Ale] byłem w Auschwitz, gdzie o. Maksymilian Kolbe męczeńsko oddał życie za współwięźnia. Uzmysłowiło mi to skalę cierpienia Polaków” — wyjaśnił w wywiadzie.

Podczas dorocznych Targów Wydawców Katolickich w Warszawie Caviezel podpisał setki płyt DVD z filmem Wyzwolenie Kontynentu. Zorganizowana przez polskich Rycerzy możliwość spotkania z aktorem wzbudziła ogromne zainteresowanie. Ludzie podróżowali nawet kilkaset kilometrów po limitowane wydanie filmu, zdjęcie i autograf Caviezela. „Dotychczas największym owocem pojawienia się tego filmu w naszym kraju oraz samej wizyty Jima Caviezela jest wzrost rozpoznawalności Rycerzy Kolumba” — mówi Anasiak.

Jak tłumaczy, to niecodzienne, że „przybywa do nas aktor

tej klasy, wspomina wielkość papieża Polaka i przypomina nam o tym, co często jest zapomniane, że mężczyzna musi nieustannie dojrzewać w wierze”.

Współpraca z ponad 10 tysiącami parafii w Polsce również złożyła się na wzrost zainteresowania Zakonem. Polscy Rycerze wysłali oficjalne plakaty do każdej z nich. W wielu kościołach w rocznicę śmierci Jana Pawła II poinformowano parafian o filmie i podczas niedzielnej mszy świętej zaproszono ich przed ekrany.

Delegaci rejonowi i Wielcy Rycerze informują, że otrzymali wiele zapytań i dzięki temu dokumentowi przyjmują nowych Rycerzy.

W ten sposób Rycerze pomagają zapewnić kontynuację dziedzictwa polskiego papieża — duchową rewolucję, która wykracza daleko poza ramy przyniesienia wolności europejskim krajom. „Dziedzictwo Jana Pawła II” — jak wyjaśnia Najwyższy Rycerz Carl Anderson — to uniwersalne przesłanie, że „wolność jest doświadczeniem, które musi być przeżywane każdego dnia, a wyzwanie do wolności jest wyzwaniem w swej istocie moralnym i osobistym”.

Więcej informacji na temat Wyzwolenia Kontynentu znajdziesz lub na stronie internetowej jp2film.com.♦ TOMASZ ADAMSKI członek rady 15128 im. św. Brata Alberta Chmielowskiego w Krakowie.

LIPIEC 2017

♦ C O L U M B I A ♦ 13

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:17 AM Page 14

Bracia w wierze Funkcjonariusze stanowi z Utah opowiadają, dlaczego wstąpili do Kościoła katolickiego i Rycerzy Kolumba Marie Mischel

6

1-letni Andy Airriess poszedł do kościoła po raz pierwszy, gdy miał 6 lat. W ten szczególny dzień matka Andy’ego ochrzciła jego i jego trzech starszych braci w kościele luterańskim. Powód? „Moja mama powiedziała mi, że pewnego dnia jeden z nas może chcieć ożenić się z katoliczką” – wspomina Airriess. Nie postawił po raz kolejny stopy w kościele przez 15 lat, po czym 14 ♦ C O L U M B I A ♦

LIPIEC 2017

poszedł na pasterkę w Moose Jaw, Saskatchewan, razem z Giselle Lavoie, swoją przyszłą żoną.

Po długiej duchowej wędrówce Airriess został katolikiem i Rycerzem Kolumba. Dzisiaj on i jego żona mieszkają w okolicy Salt Lake City, a on pełni funkcję Delegata Stanowego Utah. Tutaj, w centrum wiary Mormonów (oficjalnie znanych jako Kościół Jezusa Chrystusa Świętych Dni Ostatnich), Airriessa łączy coś

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:17 AM Page 15

Od lewej do prawej: Kapelan Stanowy Utah ksiądz Erik Richtsteig, Delegat Stanowy Andy Airriess, Sekretarz Stanowy Rick Kump i Skarbnik Stanowy Greg Keller – wszyscy nawróceni na katolicyzm – stoją wspólnie przy Katedrze św. Magdaleny w Salt Lake City 31 maja.

Zdjęcie: Derek Israelsen Photography

wspólnego z kilkoma innymi funkcjonariuszami. Sekretarz Stanowy Rick Kump, którego katechezy nauczał Airriess, Skarbnik Stanowy Greg Keller, którego Airriess i Kump zrekrutowali do Rady Stanowej Utah, a nawet Kapelan Stanowy ksiądz Erik Richtsteig, który przyjmował Kellera do Kościoła — wszyscy oni są, podobnie jak Airriess, konwertytami na katolicyzm.

I chociaż każda z tych historii jest unikalna, wspólnie dzielą teraz więzy wiary i braterstwa w stanie, w którym zaledwie 10 procent ludności to katolicy.

WYSŁUCHANE MODLITWY, OTWARTE DRZWI Fakt, że jego żona Giselle była praktykującą katoliczką, której kanadyjskie drzewo genealogiczne chlubiło się pokoleniami księży i sióstr zakonnych, nie niepokoił Andy’ego. „Pomyślałem, że jeśli wiara uczyniła ją taką, jaką jest, kompletnie nie mam problemów z wychowaniem dzieci w tej samej wierze” – powiedział.

Ich dwie córki wyrosły, chadzając na niedzielne msze św. ze swoją matką. Przez wiele lat Andy dołączał do nich tylko w Boże

Narodzenie i Wielkanoc.

Jednym z wieczornych zwyczajów ich dzieci była modlitwa z matką przed figurą Maryi i zapalanie świeczki. Kiedy ich córka Lauren zapytała, dlaczego tata nie przyłącza się do nich, Giselle powiedziała jej, żeby się o to modliła. „Bóg słucha modlitw małych dzieci. Nasza sytuacja może się zmienić pewnego dnia” – Giselle przypomniała sobie, co mówiła córce.

Ten dzień przyszedł w początkach 1998 roku, kiedy Andy, wtedy 42-latek, przeżył bezsenną, odmieniającą noc. „Obudziłem się w środku nocy z bijącym sercem, z myślami gnającymi milion kilometrów na godzinę i nie miałem pojęcia, dlaczego” – powiedział Andy.

Pewnej lutowej nocy obudził się ponownie, cały spocony.

Obraz Jezusa pukającego do drzwi przeleciał przez jego umysł.

Widział wcześniej ten obraz w domu przyjaciela, który wyjaśnił mu, że drzwi nie mają klamki, ponieważ „Jezus puka, a ty musisz odpowiedzieć z wnętrza”.

Andy leżał na łóżku, niedowierzając. „Ale chciałem dać sobie szansę, tak byłem zdesperowany” – powiedział.

LIPIEC 2017

♦ C O L U M B I A ♦ 15

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:17 AM Page 16

w tamtej chwili modlił się po raz pierwszy w życiu. „Powie„czułem, że tak trzeba” – powiedział rick. „Polecałbym, by działem: Jezu, jeśli to Ty do mnie przemawiasz, słucham. Po- każdy, kto ukończy katechizację i wstąpi do Kościoła, przystąpił wiedz mi, co mam robić”. także do rycerzy. w trójnasób zwróci ci się to, co oddałeś”. zasnął i obudził się wypoczęty. Ponieważ działo się to w nierick odkrył, że członkostwo w zakonie pomogło mu pogłębić dzielny poranek, andy powiedział giselle, że pójdzie z nią na swoją wiarę. Podał przykład, że to właśnie dzięki bratu rycemszę św. „Powiedziała: To nie wielkanoc, a boże Narodzenie rzowi poznał nabożeństwo do bożego miłosierdzia. było niedawno”. „rycerze pomagają ci w wierze i twoim nawróceniu, otwierają Poszedł do kościoła w tę niedzielę, w kolejną i w jeszcze następną. drzwi do służby. inni mężczyźni tego nie mają” – powiedział.

Nieprzespane noce nigdy się nie powtórzyły. Następnego roku, po ukończeniu katechez przygotowawczych, został bierzmowany w rosNĄce braTersTwo Kościele katolickim. sześć miesięcy później wstąpił do rycerzy. skarbnik stanowy Utah greg Keller, lat 65, wspomina dorasta„Tyle otrzymałem i otrzymuję, że chciałem oddać coś w za- nie w billings w montanie, gdzie uczęszczał do Kościoła Konmian” – mówił andy. „Nie mogę sobie wyobrazić, że mógłbym gregacyjnego Pielgrzymów — „starego niemieckiego kościoła nie być rycerzem”. typu: siarka i ogień”, który znajdował się po drugiej stronie ulicy Niedługo potem spotkał ricka Kumpa, który odbył swoją domu jego dziadków. własną duchową wędrówkę. inaczej niż airries, Kump posiadł greg, czynny w czasie nauki w szkole średniej członek wspólpewne religijne fundamenty już jako dziecko. obaj rodzice byli noty, przestał praktykować, kiedy poszedł do college’u i wstąpił mormonami, ale stracił ich w młodym wieku. odbył dwuletnie do sił Powietrznych stanów zjednoczonych. misje w Londynie, lecz został wykluczony z kościoła jako dwuw 1982 roku zaczął spotykać się z Kathy ridder, praktykującą dziestolatek, jako że jego styl życia był nie katoliczką i przychodzić z nią na msze św. do pogodzenia z nauczaniem mormonów.

Para pobrała się w Kościele katolickim opisując sam siebie w tamtym czasie i ich dwoje dzieci, gregory Jr., który jako „diabła wcielonego”, zdecydował się zmarł w wieku 13 lat w roku 2000 i Krisdać sobie spokój z religią. Po małżeńtina, obecnie 27 lat, zostało ochrzczoie mogę stwie i rozwodzie we wczesnych latach nych w tym wyznaniu. Kiedy przenieśli osiemdziesiątych, powiedział: „skończysię do Utah w 1993 roku, Kristina sobie wyobrazić , łem także z kobietami”. uczęszczała do katolickiej szkoły św. Jówtedy w 1990 roku spotkał Julie zefa w ogden. greg był czynnym członże mógłbym Nie Hopwood. kiem kościelnego chóru, zasiadał w być rycerzem ”. „Julie mnie ocaliła” – powiedział rick. parafialnym komitecie budowy i nawet „byłem po prostu w złym stanie. Dusłużył jako lektor, ale dopóki jego córka chowo, mentalnie. Nie dbałem o nikogo nie zapytała, dlaczego nigdy nie przyji nic. Liczyłem się tylko ja”. muje komunii św., dopóty nie rozważał z cierpliwością i bezwarunkową miprzystąpienia do Kościoła. łością Julie „zmieniła moje myślenie, sprawiła, że się ustatkowaNigdy nie miał problemu z katolickim nauczaniem, ale dostrzegł, łem” – powiedział. że trudnym zagadnieniem była dla niego wiara w przeistoczenie.

Para pobrała się w 1996 roku. Julie została wychowana jako „byłem wychowany w nauczaniu, że komunia jest tylko symkatoliczka, a ich dwoje dzieci, Derrick i Deanna, zostało bolem ciała i Krwi chrystusa” – wyjaśnił greg. ochrzczonych w Kościele katolickim.

Porozmawiał z proboszczem, księdzem erikiem richtsteigiem, Jednakże do momentu, w którym dzieci zapytały, dlaczego nie który był zaskoczony faktem, że ktoś tak zaangażowany w życie chodzą do kościoła, rodzina nie uczęszczała na niedzielne msze. parafii nie był jeszcze katolikiem. „Pomyślałem, że spędzanie godziny w ciągu dnia z rodziną w Ksiądz richtsteig zasugerował najistotniejsze materiały do niedzielę mi nie zaszkodzi” – powiedział rick. przeczytania i po dalszym przestudiowaniu i akceptacji katolicmniej więcej dwa lata później Derrick, wtedy nastolatek, po- kiego nauczania, greg przeszedł przez cykl katechez i został wiedział swojemu ojcu, że w parafii zaczynają się katechezy i bierzmowany w Niedzielę wielkanocną 2007 roku. rick się zapisał. Jednym z nauczycieli był andy airriess.

Jako świeży katolik greg szybko przyjął zaproszenie do rycerzy.

Tamtego roku, siedząc w domu w wigilię, rick oglądał w te„widziałem całe dobro, jakie robili rycerze” – powiedział. lewizji pasterkę w watykanie i homilia papieża Jana Pawła ii „Tworzą takie okazje do praktykowania swojej wiary, o których mocno go uderzyła. istnieniu nigdy nie wiedziałem”. „zdecydowałem, że naprawdę chcę być ochrzczony” – powiedział.

Ksiądz richtsteig, obecnie 52-latek, także jest konwertytą.

Po tym jak rick wstąpił do Kościoła, on i Julie uważnili (kon- wychował się w Utah i może prześledzić ślady swojej rodziny aż walidowali) dotychczas nieważne małżeństwo. Następnie rick do samych założycieli Kościoła mormonów. zawsze uważał się wstąpił do rycerzy Kolumba za namową byłego Delegata sta- kulturowo za mormona, chociaż nie został ochrzczony ani wynowego Dicka Kane’a, który był w tamtym czasie jego przyja- chowany w jakimś konkretnym kościele. cielem i mentorem.

Jego pierwsze spotkanie z Kościołem katolickim miało miejsce w

„N

16 ♦ C O L U M B I A ♦

LIPIEC 2017

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:17 AM Page 17

Zdjęcie: Derek Israelsen Photography

Razem z funkcjonariuszami stanowymi przy Katedrze św. Magdaleny stoją członkowie rodziny, którzy spełnili kluczową rolę w ich nawróceniach (od lewej do prawej, z przodu): Giselle Airriess, Kathy Keller i Derrick Kump.

dzieciństwie, kiedy uczestniczył we mszy św. z rodziną swojej cioci, która się nawróciła. Gdy jego przyjaciele dowiedzieli się, że ma krewnych, którzy są katolikami, „Powiedzieli: wiesz, że oni są kanibalami, prawda?” – wspomina ksiądz Richtsteig. „Jeśli chcesz zdobyć uwagę ośmiolatka, powiedz mu, że jego krewni to ludożercy”.

Jego dziecięcą wyobraźnią zawładnął popularny obraz księdza katolickiego w filmach. Był zafascynowany „Egzorcystą”, księżmi, którzy odpierali ataki Drakuli krucyfiksem i powszechnym przedstawianiu bohaterskich księży w starych filmach. Zanim skończył 10 lat, postanowił, że chce być katolickim księdzem.

Kilka lat później śmierć Jana Pawła I i wybór Jana Pawła II, a także apologetyczne broszury wydawane przez Katolicki Serwis Informacyjny Zakonu (CIS) zwróciły jego uwagę. Książeczki były wystawione w przedsionku Katedry św. Magdaleny, matki kościołów diecezji Salt Lake City. „Gdy przeczytałem więcej, zdecydowałem, że ponieważ wierzę w Jezusa, powinienem należeć do Kościoła, który Jezus założył” – wyjaśnił ksiądz Richtsteig.

Mając 15 lat został przyjęty do Kościoła. „Zostałem ochrzczony, bierzmowany i otrzymałem Komunię świętą od tego samego biskupa, który później mnie wyświęcił – biskupa Williama Weiganda” – powiedział.

Po skończeniu szkoły średniej i Uniwersytetu Utah, Richtsteig poszedł na studia doktoranckie z filozofii na Uniwersytet Marquette. „Zasadniczo tylko zabijałem czas, dopóki nie zdobyłem się na odwagę, żeby pójść do seminarium” — powiedział. Kiedy uczęszczał do Seminarium Mt. Angel w St. Benedict w Oregonie, został zaproszony przez kolegów seminarzystów do Rycerzy Kolumba.

Duchowny diecezji Salt Lake City od 1994 roku, ksiądz Richtsteig powiedział, że nauczył się, co to znaczy „wiara poprzez czyn”, patrząc na entuzjastyczny udział członków rady w projektach takich jak „Kurtki dla dzieci” czy Olimpiady Specjalne. „Rycerze zawsze dawali wsparcie” – powiedział. „Każde miejsce, do którego zostałem posłany ma dobrą radę Rycerzy, którzy naprawdę pomagali parafii”.

Ksiądz Richtsteig powiedział, że jest pod szczególnym wrażeniem nacisku Rycerzy na życie rodzinne, które dla wielu Rycerzy z Utah ma znaczenie przekraczające ich role jako mężów i ojców.

Giselle Airriess dostrzega to u swojego męża. „Rycerze są dla niego jak bracia. Stracił większość swojej rodziny, więc to braterstwo jest jego rodziną, a ja uważam ich za moich szwagrów”.”♦ MARIE MISCHEL jest redaktorką Intermountain Catholic, czasopisma diecezji Salt Lake City.

LIPIEC 2017

♦ C O L U M B I A ♦ 17

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:17 AM Page 18

Chrześcijańska prawda w świecie demokracji Wywiad z prof. Ryszardem Legutko o godzeniu wiary i polityki na świeckim Zachodzie

U

rodzony w 1949 roku Ryszard Legutko spędził pierwsze cztery dekady swojego życia w Polsce rządzonej przez komunistów. Podobnie jak wielu innych zaczął idealizować wolność i polityczną strukturę liberalnej demokracji, szczególnie w Stanach Zjednoczonych. Po upadku komunizmu w 1989 roku i demokratycznej przemianie Polski doświadczył rozczarowania w związku z niewzruszonym trwaniem politycznych bolączek.

Dziś prof. Legutko jest wykładowcą filozofii na Uniwersytecie Jagiellońskim w Krakowie. W 2014 roku został wybrany na posła Parlamentu Europejskiego. Jest autorem kilku książek w tym Triumf człowieka pospolitego.

Redaktor naczelny Columbii Alton J. Pelowski miał możliwość przeprowadzenia rozmowy z prof. Legutko na temat jego książki i roli wiary w przestrzeni publicznej dzisiaj.

Columbia: Thomas Jefferson mówił o „murze separacji pomiędzy Kościołem i państwem”. Wielu ludzi w Stanach Zjednoczonych uznało, że termin ten oznacza, iż osobista wiara człowieka nie należy do sfery publicznej. Jaka jest Pańska opinia na temat właściwej roli, jaką religia powinna odgrywać w sferze publicznej?

Prof. rySZard leguTKo: Efektem reformacji w Europie było to, 18 ♦ C O L U M B I A ♦

LIPIEC 2017

że religia była pod kontrolą tronu, podczas gdy w Stanach Zjednoczonych istnieje między nimi rozdział. Do niedawna powszechnie wierzono, że oznacza to jedynie tyle, iż nie ma odgórnie ustanowionej religii. Pomysł, że religia nie ma dostępu do sfery publicznej, jest zjawiskiem nowym.

Od samego początku przyjmowano, że Stany Zjednoczone zostały zbudowane na chrześcijańskich zasadach i że ludzie, którzy są wybierani na publiczne urzędy są osobami religijnymi, czasami o bardzo silnych przekonaniach religijnych, które wpływają na ich polityczną opinię. To nie tak, że prawda religijna jest literalnie transponowana na politykę, ale ma ona do odegrania swoją rolę.

Jeśli jesteś chrześcijaninem, nie możesz całkowicie oddzielić swoich religijnych przekonań od życia publicznego. Właśnie dlatego Biblia jest uważana w sądach za święty dokument, jak na przykład przy ślubowaniu. Dopiero niedawno zaczęło to być poważnie kontestowane, co szło w parze z dyskusją np. o usuwaniu krzyży i Dziesięciu Przykazań.

Moja opinia jest prosta: nie da się odfiltrować ani oddzielić sfery politycznej od religijnych czy filozoficznych zapatrywań w celu stworzenia „czystej” polityki pozbawionej metafizycznej zawartości. Jest to zwyczajnie niemożliwe, takie osoby nie istnieją.

Thinkstock

Alton J. Pelowski

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:17 AM Page 19

Zdjęcie: Wiktor Dabkowski/picture-alliance/dpa/AP Images

Columbia: Jak mamy rozumieć proces marginalizacji chrześcijaństwa, gdy świecka kultura silnie podkreśla wagę tolerancji? legutko: To, czego jesteśmy dziś świadkami nie tylko w Stanach Zjednoczonych, ale także w Europie, to fakt, że pewien typ ideologii uważany jest za kompletną nie-ideologię. Jest postrzegany jako neutralność obywatelska, a w rzeczywistości jest wersją liberalizmu. Jeśli identyfikujemy się jako liberałowie, sugeruje to, ze jesteśmy neutralni, wolni od metafizycznych czy religijnych presupozycji. Jest to oczywiście nieprawda. Liberalizm jest bardzo silnie obciążonym filozoficznie punktem widzenia i pełno jest rzeczy, które w ten sposób wnosi do sfery publicznej.

W odniesieniu do aborcji, na przykład, liberałowie próbowali sprawić, by ludzie uznali sprzeciw wobec niej za kwestię religijną, by uznali, że obywatelsko neutralną postawą jest uczynienie aborcji legalną. Tymczasem nie jest to jedynie kwestia religijna. Jest to przede wszystkim sprawa antropologiczna i filozoficzna.

Chrześcijanie, a w szczególności katolicy, tradycyjnie posiadają nieliberalną i niedemokratyczną koncepcję ludzkiej natury. Osoba ludzka jest definiowana metafizycznie, a nie zaledwie w kategoriach użyteczności lub też jako stworzenie, które szuka przyjemności i unika cierpienia.

Chrześcijaństwo stawia się w kontakcie z szerokim wachlarzem kulturowych i filozoficznych tradycji Zachodu. To, co nazywam „politycznie narzuconą amnezją”, to tendencja, aby pozbyć się rzekomego brzemienia Zachodniej kultury.

W tym wszystkim musimy polegać na kulturze poszanowania.

Oznacza to, że chociaż ja wiem, kim Ty jesteś i Ty wiesz, kim ja jestem, możemy w jakiś sposób dojść do politycznego kompromisu.

Ale nie przypuszczaj, że możesz przedstawić wszystko, co jest dla Ciebie ważne, jeśli nie pozwalasz mi, abym zrobił to samo.

Columbia: W swojej książce Triumf człowieka pospolitego stawia Pan śmiało tezę, że pomimo wielkich różnic liberalna demokracja oraz komunizm posiadają kilka istotnych podobieństw. Jakich? legutko: W książce próbuję być bardziej konkretny i wyliczam kilka różnych poziomów podobieństw, ale generalnie powiedziałbym, że to, co czyni oba te systemy podobnymi do siebie, to fakt, że zarówno liberalni demokraci jak i komuniści upolitycznili całość społecznego, osobistego i wspólnotowego życia. Komuniści wierzyli, że całość społecznego życia, włącznie ze sztuką i filozofią powinny być przeniknięte duchem komunizmu. Liberalni demokraci robią dokładnie to samo. Oznacza to, że wierzą oni, iż wszystko w społeczeństwie liberalnej demokracji powinno być liberalno-demokratyczne.

Ta agresywna postawa stawia sobie za cel przepoić całą ludzką egzystencję jednym zestawem idei. W obu wypadkach implikuje to, że człowiek jest zobowiązany odciąć się od dziedzictwa ludzkości i wszystkiego, co pojawiło się wcześniej w sferze idei. Zapomnijcie o filozofach i myślicielach starożytności; im mniej o nich wiecie, tym lepiej, ponieważ zanieczyszczają oni wasz umysł niepoprawnymi ideami.

W czasie ostatnich dziesięcioleci celowa polityka rządu i instytucji zdekonstruowała i przedefiniowała rodzinę w celu stworzenia nowego rodzaju społeczeństwa — nowego człowieka. To również jest czymś, co przypomina nam reżim komunistyczny. Aby ustanowić nowe, komunistyczne społeczeństwo, rodzina była pierwszym obiektem ataków.

Członkowie Parlamentu Europejskiego, Ryszard Czarnecki (po lewej) i Ryszard Legutko podczas konferencji prasowej w siedzibie Parlamentu Europejskiego w Strasburgu w styczniu 2016 roku.

Columbia: W Państwie Platona autor ostrzega, ze demokracja może zdegenerować się do postaci tyranii. Długi czas później tocqueville w dziele pt. o demokracji w Ameryce pisał o powstaniu „demokratycznego despotyzmu”. bliższy naszym czasom Jan Paweł ii w Centesimus Annus stwierdził, że demokracja bez wartości może stać się rodzajem totalitaryzmu. Czy są to różne sposoby na przedstawienie tej samej prawdy? legutko: I tak i nie. To są różni myśliciele, ale dla każdego z nich demokracja była problematyczna. Demokracja nie była dla nich niczym ostatecznym, co miałoby dostarczyć płaszczyzny do ewaluowania wszystkiego innego. Było raczej zupełnie odwrotnie — powinieneś zidentyfikować ponadczasowe i bardziej wiarygodne kryteria i według nich ewaluować każdy system polityczny. W tym także demokrację. Może ona dać człowiekowi nadmierne poczucie przekonania i pewności. Jeśli oświecona większość zgadza się z czymś, musi to być prawda. Jeśli coś jest akceptowane i oczywiste dla wszystkich wokół, po prostu w to uwierz i przestań kwestionować.

Alexis de Tocqueville zauważył, że w amerykańskim społeczeństwie ludzie lubią ogólne pojęcia, takie jak „wolność”, „równość” czy „sprawiedliwość”, ale one tracą na sile, gdy nie są zakorzenione w tradycji. A zatem często z nich korzystamy, ale nie pytamy się już, co przez nie rozumiemy, gdy adaptujemy je do zmieniających się potrzeb i okoliczności.

W Dialogach Platona pierwszym impulsem Sokratesa było objaśnienie znaczenia wszystkich ogólnych pojęć, które są w demokracji często używane. Zanalizował te pojęcia i próbował znaleźć dla nich definicję.

Dla przykładu: wszyscy mówią o wolności. „Bronię wolności, jesteś wrogiem wolności”. Termin „wolność” ma pozytywne konotacje, ale nie rozumiemy już, o czym właściwie mówimy. Tylko pod warunkiem, że odnajdziemy znaczenie słów, nasze debaty będą miały jakikolwiek sens.

W tym kontekście możemy obserwować jak język podupadł w LIPIEC 2017

♦ C O L U M B I A ♦ 19

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:17 AM Page 20

ostatnich dekadach. Nie jest on już narzędziem komunikacji, ale raczej bronią, dzięki której możesz toczyć wojnę przeciwko swoim adwersarzom.

Columbia: Zarówno Jan Paweł ii jak i papież benedykt mówią o roli Polski w zachowaniu chrześcijańskiej tożsamości Europy i reewangelizacji Zachodu. Czy jest prawdą, że chrześcijańska tożsamość zachowała się tu w szczególnej formie? lEgutko: Im więcej czasu spędzam w Unii Europejskiej, tym więcej prawdy dostrzegam w takich wypowiedziach. Polska jest praktycznie jedynym chrześcijańskim krajem, który pozostał w Europie. W miejscach takich, jak na przykład Hiszpania, prawie nie ma już powołań duchownych, ale za to istnieją silne uczucia antychrześcijańskie.

Nie wiem, jak wielu Polaków jest tego świadomych, ale jesteśmy niemal ostatnim śladem chrześcijaństwa w Europie. W Polsce około połowa chrześcijan, przeważnie katolików, wciąż regularnie chodzi do kościoła, a poza tym jesteśmy głównym „eksporterem” katolickich księży dla Europy.

Jednakże w naturze demokracji leży to, że w niej stajesz się taki, jak wszyscy inni; jeśli jesteś wyjątkiem, coś jest z tobą nie w porządku.

Niektórzy myślą, że musi być coś nie tak z polskim społeczeństwem, skoro tyle mamy w Polsce katolików i skoro kościoły są pełne. Nie. Coś jest nie tak z tymi państwami, w których kościoły są puste.

Columbia: Wypowiadał się pan w imieniu prześladowanych chrześcijańskich wspólnot na bliskim Wschodzie. Co, w Pańskiej opinii, powinno zostać zrobione na Zachodzie, aby pomóc chrześci20 ♦ C O L U M B I A ♦

LIPIEC 2017

janom i innym mniejszościom, które są obrane za cel ludobójstwa? lEgutko: Chrześcijanie cierpią prześladowania na Bliskim Wschodzie, ale również w innych miejscach — np. w Korei Północnej, czy na niektórych terenach w Afryce — ale istnieje także dyskryminacja chrześcijan w Europie i obie te rzeczywistości są ze sobą w jakimś stopniu skorelowane. Europejscy politycy bardzo niechętnie mówią o prześladowaniu chrześcijan, a kiedy już o nim mówią, używają abstrakcyjnych terminów, takich jak „wolność religijna”. Omijają problem, posługując się takim słabym językiem. Tymczasem powinni oni bronić chrześcijan jako chrześcijan w ten sam sposób, w jaki Izraelczycy bronią Żydów jako Żydów, czyli nie dlatego, że coś sprzeciwia się abstrakcyjnej idei niedyskryminacji.

Ci sami politycy nie uciekają do tego neutralnego, wyabstrahowanego języka, broniąc na przykład homoseksualistów. Niemal każdy dokument, który wychodzi z Parlamentu Europejskiego zawiera klauzule, w których prawa osób LGBT są wyrażone wprost.

Takiego języka próżno szukać w odniesieniu do chrześcijan. Tymczasem jeżeli my, ludzie Zachodu, nie obronimy chrześcijaństwa, nikt tego nie zrobi, ale z jakiegoś powodu jesteśmy niechętni lub niezdolni, by to uczynić.

Jest wiele rzeczy, które mogą zostać zrobione, aby pomóc zatrzymać dechrystianizację Bliskiego Wschodu. W 2003 roku w Iraku było 1,5 miliona chrześcijan. Obecnie jest ich 200 tysięcy. Tu nie chodzi jedynie o chrześcijaństwo, ale o obecność cywilizacji Zachodu na Bliskim Wschodzie. Tu chodzi o pokój. To chrześcijanie byli tymi, którzy tego pokoju tam pilnowali. Teraz, gdy niemal ich tam nie ma, widzimy, co się dzieje.♦

Zdjęcie: East News/Getty Images

Ks. Jerzy Popiełuszko stoi przed mapą Polski w 1982 roku. Dwa lata później został porwany i zamordowany przez funkcjonariuszy tajnych komunistycznych służb.

JUL 17 P 7_18 FINAL.qxp_Mar E 12 7/25/17 8:17 AM Page 21

please, r do all you Can to Co enCouraGe and reliGious voCations . your prayersi and support a differenCe . óBMy WszystKo MożeMy priestly aBy Wspierać poWołania . Wasze ModlitWy WsparCie są MaKe BezCenne .

u t r z y M u J M y W i a r ę ż y Wą

„otrzyMałeM łasKę By iść z ChrystuseM” Moja rodzina nauczyła mnie, że iść z Chrystusem, oznacza mieć czynną wiarę w Boga.

Chrześcijańscy Bracia, na których spotkania uczęszczałem wraz z moimi braćmi w Meksyku, nauczyli mnie wartości życia wspólnotowego, przyjaźni, ciężkiej pracy i piękna natury. Wiara i wartości, jakie otrzymałem dzięki nim, dały mi odwagę, by powiedzieć „tak” na Boże wezwanie do tego, bym został księdzem.

Czasem opierałem się temu wezwaniu i gdyby nie wiara i wsparcie mojej rodziny oraz przyjaciół, nie byłbym tu, gdzie dziś jestem.

Jezus pobłogosławił mnie w tym powołaniu poprzez wsparcie moich bliskich, Kościoła i — w sposób szczególny — moich braci rycerzy.

W mojej posłudze diakona tymczasowego otrzymałem łaskę, by iść z Chrystusem ramię w ramię, nauczając, chrzcząc i błogosławiąc małżeństwa. dziś już jako ksiądz posilam również lud Boży przez sakrament eucharystii oraz pokuty i pojednania. z Bożą pomocą, dzięki Waszym modlitwom jeszcze wielu mężczyzn zostanie obdarzonych łaską podążania za Jezusem kapłańską ścieżką.

Zdjęcie: Corky Miller

Ksiądz Gonzalo siller Diecezja Fresno, California Rada św. Benedykta 15595 (Oregon)