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COLUMBIA
Humanae Vitae
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Julio 2018 ♦ Volumen 98 ♦ número 7
ARTÍCULOS 6
La vida es un don Dos generaciones de familias de Caballeros de Colón reflexionan acerca de las alegrías de tener hijos y estar abiertos a la vida. POR ALTON J. PELOWSKI
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10 La profética visión del Papa Pablo VI Hace cincuenta años, la Iglesia Católica anticipó las consecuencias de la revolución sexual. POR MARY EBERSTADT
12 #MeToo y Humanae Vitae El movimiento #MeToo invita a nuestra cultura a examinar con cuidado cómo llegamos hasta aquí.
La planeación familiar natural nos ayudó a ambos a evitar el embarazo y a concebir, y salvó la vida de mi esposa.
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Nuestra cruz y nuestras bendiciones
POR HELEN ALVARÉ
28 La integridad del amor humano (Por qué el matrimonio, el sexo y los bebés van juntos) La Iglesia, como una Madre amorosa, busca articular y preservar el significado y la integridad del amor conyugal. POR DAVID S. CRAWFORD
Sufrir de infertilidad amplió nuestra comprensión de la fecundidad en el matrimonio. POR ELIZABETH KIRK
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Un esposo y un sanador Un Caballero ginecobstetra busca tratamientos éticos de fertilidad para su esposa y sus pacientes.
30 San Juan Pablo II: Misionero del amor y la vida La revolucionaria visión de Juan Pablo II sobre el matrimonio y la familia, que reforzó las enseñanzas de Humanae Vitae, surgió de su obra pastoral.
POR JENNIFER BRINKER
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POR GEORGE WEIGEL
El ‘Sí’ de la castidad Un joven y Caballero soltero muestra cómo la virtud y la integridad sexual pueden ayudar a construir una cultura de vida y amor.
Buenas noticias acerca de las duras enseñanzas Una entrevista con Monseñor David Toups acerca de acompañar a aquellos que luchan con las enseñanzas de la Iglesia sobre el sexo y el matrimonio.
POR STEVEN W. MOSHER
14 PFN vs. contracepción: ¿Cuál es la diferencia? POR JANET E. SMITH
25 Efectos nocivos de la contracepción hormonal POR LA DRA. KATHLEEN M. RAVIELE
D E PA RTA M E N TO S
POR EL PERSONAL DE COLUMBIA
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Nuestros cuatro hijos Una pareja comparte cómo cambiar los contraceptivos por la planeación familiar natural les permitió prosperar en su matrimonio.
3
De la tragedia a la dicha
Thinkstock
Estéril de manera intencional y buscando el divorcio, mi esposa y yo, pensamos que habían terminado nuestros días de fe, de un matrimonio fértil. POR GREG ALEXANDER
Construyendo un mundo mejor En vísperas del Encuentro Mundial de las Familias, el Papa Francisco reitera la importancia del vínculo entre la ética de la vida y la ética social. POR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO
POR TOM Y KATHY NUTTLE
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MÁS
13 ¿Qué sucedió con la bomba demográfica?
POR CHAD ETZEL
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1968-2018
C O M E N TA R I O
PFN: Un regalo de Dios POR JAMES CUEVA
años
4
Aprender sobre la fe, Vivir la fe A pesar de la oposición, el Papa Pablo VI promovió con humildad las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio y la vida humana. POR EL ARZOBISPO WILLIAM E. LORI, CAPELLÁN SUPREMO
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Celebrando la vida y el amor HACE CINCUENTA AÑOS, la revolución sexual estaba en pleno apogeo. Las reformas del Concilio Vaticano Segundo, que concluyera casi tres años antes, habían suscitado expectativas respecto a que la Iglesia Católica anularía la prohibición desde hacía tiempo de la contracepción — una enseñanza a la que muchos se opusieron, incluyendo teólogos extrovertidos en la época. Cuando el Papa Pablo VI publicó finalmente la encíclica Humanae Vitae el 25 de julio de 1968, reafirmando la enseñanza perenne de la Iglesia, se encontró con disidentes a nivel general. Aún hoy, las encuestas revelan que la gran mayoría de católicos considera que el control artificial de la natalidad es moralmente aceptable, o no lo considera un problema moral. Dichas evidencias sugieren que finalmente, Humanae Vitae fue un fracaso colosal. Entonces, ¿qué razón podríamos tener para celebrar el 50º aniversario de la encíclica? La primera respuesta a esta pregunta reside en la sección 18 del documento mismo. Ahí, Pablo VI anticipa el rechazo de la encíclica al escribir: “Ésta no se maravilla [la Iglesia] de ser, a semejanza de su divino fundador, ‘signo de contradicción’; pero no deja por esto de proclamar con humilde firmeza toda le ley moral, natural y evangélica”. Después el Santo Padre explica que, al contrario de la creencia popular, la Iglesia no tiene autoridad para cambiar dichas enseñanzas sobre la moralidad. Más bien, solo las interpreta y las proclama con el fin de defender la dignidad humana y promover “el verdadero bien del hombre”. Por lo tanto, preguntar si la encíclica fue un “éxito”, es hacer la pregunta equivocada. Para parafrasear a Santa Teresa de Calcuta, Dios no nos llama para tener éxito; nos llama para que seamos fieles. También puede observarse que Humanae Vitae es aún más importante hoy que nunca antes, en especial a la luz de los desarrollos culturales, eclesiásticos y científicos a lo largo de las últimas cinco 2 ♦ COLUMBIA ♦
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décadas. Por algo ha quedado cada vez más claro que la revolución sexual, a pesar de la promesa de “amor libre”, no trajo ni auténtica libertad ni auténtico amor, sino al contrario. De hecho, la expansión de la cultura de la muerte y la desintegración de la familia han probado que las advertencias de Pablo VI en Humanae Vitae son proféticas (ver página 10). Más aún, la Iglesia ha desarrollado una apreciación y un entendimiento más profundos del mensaje de la encíclica sobre el amor conyugal, en especial a través del pontificado de San Juan Pablo II, que inspiró a una nueva generación de sacerdotes deseosos de compartir el Evangelio de la Vida (ver páginas 22, 30). Finalmente, en respuesta al llamado de Pablo VI, los médicos y los investigadores católicos han realizado un extraordinario servicio con la sociedad al hacer avanzar la ciencia de la fertilidad (ver página 20). En el centro de cada uno de estos desarrollos se encuentran personas y relaciones reales, que demuestran el concreto impacto del entendimiento, aceptando la proclamación de la sabiduría de la Iglesia sobre la vida y el amor. Esto nos lleva a otro documento de Pablo VI, publicado siete años después de Humanae Vitae. En su exhortación apostólica Evangelii Nuntiandi, que exhorta de manera muy eficiente a una nueva evangelización, Pablo VI explica: “El hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que han dado testimonio que a los que enseñan, o si escuchan a los que enseñan, es por que dan testimonio” (41). En otras palabras, la principal forma en que la Iglesia evangeliza es mediante el ejemplo viviente de sus miembros. Teniendo esto presente, esta edición conmemorativa de Columbia contiene gran número de testimonios elocuentes de personas que han descubierto que la enseñanza vivificante de Humanae Vitae es en realidad algo digno de celebrarse.♦ ALTON J. PELOWSKI EDITOR
COLUMBIA PUBLICADOR Caballeros de Colón ________ FUNCIONARIOS SUPREMOS CABALLERO SUPREMO Carl A. Anderson CAPELLÁN SUPREMO Mons. William E. Lori, S.T.D. DIPUTADO CABALLERO SUPREMO Patrick E. Kelly SECRETARIO SUPREMO Michael J. O’Connor TESORERO SUPREMO Ronald F. Schwarz ABOGADO SUPREMO John A. Marrella ________ EDITORIAL EDITOR Alton J. Pelowski SUBDIRECTOR Andrew J. Matt EDITOR ADJUNTO Margaret B. Kelly TRADUCTORES Centro Angloamericano de Cuernavaca S.C.
El Padre Michael J. McGivney (1852-90) — Apóstol de los jóvenes, protector de la vida familiar cristiana y fundador de los Caballeros de Colón, intercede por nosotros. ________ EN CONTACTO CON NOSOTROS CORREO REGULAR: COLUMBIA
1 Columbus Plaza New Haven, CT 06510-3326 TELÉFONO: 203.752.4398 FAX 203.752.4109 E-MAIL columbia@kofc.org LA PÁGINA DE INTERNET: www.kofc.org DPTO. DE ATENCIÓN AL CLIENTE: 1.800.380.9995 ________ ¿SE MUDA? Notifique a su Consejo local. Envíe su nueva dirección a: Caballeros de Colón, Dpto. de Registro de Miembros, PO Box 1670 New Haven, CT 06507-0901 ________ Copyright © 2018 Todos los derechos reservados. ________ EN LA PORTADA Jim y Maureen McLane con su hija Colleen, su yerno Louis, y seis de sus nietos en Edmonton, Alberta. (Ver historia en la página 6.)
ON THE COVER: Photo by Curtis Trent
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C O N S T RU Y E N D O U N M U N D O M E J O R
La dignidad de toda vida humana En vísperas del Encuentro Mundial de las Familias, el Papa Francisco reitera la importancia del vínculo entre la ética de la vida y la ética social por Carl A. Anderson, Caballero Supremo EN MIS COLUMNAS de enero y abril en Columbia, a principios de este año, reflexioné sobre la encíclica del Beato Papa Pablo VI Humanae Vitae y sus perdurables mensajes sobre el matrimonio y el don de la vida, mismos que se analizan más a profundidad en este número. En el mes siguiente, el 25 de mayo, los votantes irlandeses rechazaron la Octava Enmienda de la constitución de su país, la cual durante décadas protegió del aborto la vida de innumerables niños. Providencialmente, el Papa Francisco ha tenido el valor de situar el Encuentro Mundial de las Familias en Irlanda el mes que entra. Ha preparado el escenario para la reunión con la publicación reciente de su exhortación apostólica sobre el llamado a la santidad, Gaudete et Exsultate (Alégrense y Regocíjense). En Gaudete et Exsultate hay mucho material de reflexión. En una sección, el Papa escribe: “La defensa del inocente que no ha nacido, por ejemplo, debe ser clara, firme y apasionada, porque allí está en juego la dignidad de la vida humana, siempre sagrada, y lo exige el amor a cada persona más allá de su desarrollo. Pero igualmente sagrada es la vida de los pobres que ya han nacido, que se debaten en la miseria, el abandono, la postergación, la trata de personas, la eutanasia encubierta en los enfermos y ancianos... No podemos plantearnos un ideal de santidad que ignore la injusticia de este mundo” (101). Ninguna organización conoce esto mejor que Caballeros de Colón. Hemos sido “claros, firmes y apasionados” en nuestra defensa de la dignidad de toda vida humana.
Tan solo nuestra Iniciativa de Ultrasonido, que ha buscado proteger la vida tanto de la madre como del hijo proporcionando más de 900 aparatos de ultrasonido en todo Estados Unidos, ha salvado ya cientos de miles de vidas humanas. El Papa Francisco escribe luego en Gaudete et Exsultate que se dice a menudo que “sería un asunto menor la situación de los migrantes, por ejemplo. Algunos católicos afirman que es un tema secundario al lado de los temas «serios» de la bioética. Que diga algo así un político preocupado por sus éxitos se puede comprender; pero no un cristiano” (102). El Papa tiene razón. Éstos no son temas “secundarios”, porque no hay personas “secundarias”. Hay temas públicos que implican intrínsecamente actos malignos, como el asesinato intencional de un ser humano inocente, como en el caso de un aborto. Y hay otros temas que tienen que ver con juicios prudenciales sobre los cuales pueden estar en desacuerdo varias personas razonables. Pero esto no quiere decir que sean temas “secundarios”. En este aspecto también Caballeros de Colón ha sido líder: durante el último año fraternal ha donado más de $185 millones de dólares y más de 75 millones de horas de servicio voluntario a la caridad. En Evangelium Vitae, San Juan Pablo II explicó los fuertes vínculos que existen entre la ética de la vida y la ética social al escribir: “Ni puede tener bases sólidas una sociedad que — mientras
afirma valores como la dignidad de la persona, la justicia y la paz — se contradice radicalmente aceptando o tolerando las formas más diversas de desprecio y violación de la vida humana sobre todo si es débil y marginada” (101). Los católicos tienen la responsabilidad de insistir en que los responsables del bien público deben centrar el debate público allí donde pertenece: en el respeto por la dignidad de todo ser humano y la santidad de toda vida humana. Por eso el Papa Francisco nos recuerda que la santidad, la evangelización, la caridad y también el desarrollo humano están fuertemente vinculados, Y, como resultará claro durante el próximo Encuentro de la Familias, todos estos aspectos de la vida cristiana tienen su lugar en la familia. La Orden siempre ha buscado evangelizar y fortalecer la vida espiritual de nuestras familias católicas. Actualmente estamos fortaleciendo nuestra iniciativa de “Construyendo la Iglesia Doméstica” por medio de nuestro modelo del programa “Fe en Acción”, que impulsa a los consejos a hacer aún más en las áreas de la Fe, la Familia, la Comunidad y la Vida. Como Caballeros de Colón, viviremos más claramente en una forma que dé testimonio del llamado cristiano a la santidad, la evangelización, la caridad y la justicia social. ¡Vivat Jesus!
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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE
Un sabio, amoroso y valiente párroco A pesar de la oposición, el Papa Pablo VI promovió con humildad las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio y la vida humana por el Arzobispo William E. Lori, Capellán Supremo EL 14 DE OCTUBRE, el Papa Fran- humana y sobre el plan de Dios para el cisco canonizará al Beato Papa Pablo VI. amor humano. El Papa Pablo VI fue elegido para ocupar Una mirada más profunda a Humanae la silla de Pedro en 1963, durante el Con- Vitae revela que Pablo VI no solo reafirmó cilio Vaticano Segundo, y sirvió hasta su una prohibición de la contracepción. Más mujeres y la ruptura de la familia — todo muerte en 1978. Fue responsable de pro- bien, ofreció una enseñanza que abre el ca- lo cual y más, ha sucedido. Por el contramover las enseñanzas y reformas del con- mino para un virtuoso respeto por el don rio, las enseñanzas de la Iglesia respetan el cilio, una tarea abrumadora que puso en de la vida humana y el significado de la don de la vida humana y muestran a las práctica con sabiduría, amor y valentía. sexualidad humana. Escrita en una época parejas casadas cómo relacionarse mutuaEste santo pontífice fue ante todo un de rápidos cambios y agitación social, re- mente con respeto y amor. seguidor de Jesús. Era un hombre En Humanae Vitae, el Santo de profunda oración y rigurosa Padre llamó a las parejas casadas a paciencia. Impregnado de culformar una unión amorosa a la Ha llegado el momento de que tura, fue un intelectual que siguió vista de Dios, una unión abierta al la gente descubra las sabias y de cerca los desarrollos del Siglo don de la nueva vida, un amor que XX respecto a la filosofía, teoloy fiel, un amor que se diamorosas enseñanzas sobre el plan esrigetotal gía y los debates contemporáneos a la procreación y la educación que ayudaron a allanar el camino de hijos en el amor basado en una de Dios para el amor humano. para el concilio. Nos mostró un familia. Recordó a los católicos y a corazón de párroco en sus protodas las personas de buena volunfundas encíclicas sobre el auténtico desa- conoció que las personas lidiaban con tad el enlace del don divino entre las dirrollo humano y económico, así como nuevas actitudes sobre la sexualidad y que mensiones de unidad y procreación de la sobre la difusión del Evangelio en el los nuevos métodos de control de la nata- sexualidad humana. Invitó a las parejas a mundo de hoy. lidad habían planteado preguntas acerca considerar las formas lícitas de moralidad Cuando publicó la trascendental en- de las enseñanzas de la Iglesia. De hecho, para ejercer la paternidad responsable, recíclica Humanae Vitae (Sobre la vida hu- muchos exhortaron al Papa a cambiar las chazando las formas antinaturales de conmana, sobre la regulación de la natalidad) enseñanzas de la Iglesia por compasión a trol de la natalidad que no invitan ni al en julio de 1968, el Beato Pablo VI las parejas casadas. Muchos también dije- diálogo ni a la cooperación. abordó el tema contemporáneo del con- ron que suavizar dichas enseñanzas fortaHoy, muchas personas han despertrol de la natalidad con la misma sabidu- lecería la vida familiar y haría más creíble tado de las negativas consecuencias soría y valor que caracterizaron toda su la misión de la Iglesia de difundir las Bue- ciales de la revolución sexual. Pero la vida y su ministerio. Lamentablemente, nas Nuevas; reclamaciones vacías que la concienciación no es suficiente. Los flasu profética enseñanza fue recibida por historia subsecuente desaprobó. gelos como el rompimiento de la familia muchos con hostilidad y hoy permanece El Beato Pablo VI sabía que los atajos no pueden vencerse sin un reconociampliamente ignorada. Sin embargo, ha en asuntos como el amor humano, la vida, miento renovado por y para la práctica llegado el momento de que la gente en el matrimonio y la familia conducen a una de las virtudes de la castidad, la modestia todo el mundo descubra lo que muchas profunda infelicidad y a terribles conse- y el autocontrol, juntos y con respeto parejas fieles casadas ya han descubierto cuencias sociales. Anticipó un aumento de por los demás. El Papa Pablo VI nos — concretamente, las sabias y amorosas la infidelidad, la degradación general de la mostró una forma de sabiduría, amor y enseñanzas sobre la dignidad de la vida moralidad, una pérdida de respeto por las valor. Sigamos su ejemplo.♦ 4 ♦ COLUMBIA ♦
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DESAFÍO DEL CAPELLÁN SUPREMO
“Los apóstoles se reunieron con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado. Él les dijo: ‘Vengan ustedes solos a un lugar desierto, para descansar un poco’” (Marcos 6,30 del Evangelio para el 22 de julio). Si somos honestos, sabemos cuando los hombres no son tan buenos para “venir solos a un lugar desierto” para “descansar un poco”. De hecho, aproximadamente el 80 por ciento de nosotros revisamos nuestro teléfono inteligente incluso antes de cepillarnos los dientes por la mañana y pasamos tiempo con el mismo durante la última hora antes de ir a dormir. Al igual que los apóstoles, nos enfocamos en hacer mucho. Pero imaginemos que sucedería si realmente respondiéramos al desafío de Jesús, “vengan solos” para orar en soledad cada mañana descansando en su presencia y santa Palabra. Jesús nos invita a poner primero lo más importante.
INTENCIONES DEL S A N TO PA D R E
TOP: Thinkstock — POPE FRANCIS: CNS photo/Evandro Inetti, pool — BLESSED PAUL VI: CNS photo
Ofrecidas en solidaridad con el Papa Francisco Para que los sacerdotes que viven con fatiga y en la soledad el trabajo pastoral se sientan confortados con la ayuda de la amistad con el Señor y con los hermanos.
CALENDARIO LITÚRGICO 3 de julio Santo Tomás, Apóstol 6 de julio Santa María Goretti, Virgen, Mártir 11 de julio San Benito, Abad 14 de julio Santa Kateri Tekakwitha, Virgen (Estados Unidos) 25 de julio Santiago Apóstol 26 de julio San Joaquín y Santa Ana, Padres de la Santísima Virgen María 31 de julio San Ignacio de Loyola, Presbítero
Tomémosle la palabra y hagamos los cambios que necesitamos hacer. Desafío del Capellán Supremo Arzobispo William E. Lori: Este mes, los desafío a “ir solos” a un lugar tranquilo para orar por lo menos cinco minutos diarios, la primera vez por la mañana antes de revisar sus dispositivos electrónicos o apagar el televisor. Probablemente tengan que volver a empezar varias veces, pero esfuércense para ser lo más consistentes posible. Además, los desafío a responder a la invitación de Jesús de “descansar un poco” haciendo algo verdaderamente relajante el domingo, el día de descanso.♦
E L H O M B R E C ATÓ L I C O D E L M E S
Beato Pablo VI (1897-1978) GIOVANNI BATTISTA Montini nació en Concesio, en el norte de Italia, en 1897. Su padre era abogado y editor de periódico y su madre, era activista en el movimiento de Acción Católica. Uno de tres hermanos, el joven Montini fue educado por jesuitas y oratorianos cerca de Brescia, donde ingresó al seminario. Fue ordenado al sacerdocio en 1920 y enviado a Roma donde se capacitó como diplomático. Durante más de tres décadas sirvió en la Secretaría de Estado del Vaticano. Colaboró estrechamente con el Cardenal Eugenio Pacelli, quien se convirtió en el Papa Pío XII en 1939 y después, en 1954, nombró a Montini arzobispo de Milán. El Papa Juan XXIII, a meses de su elección en 1958, elevó a Montini al colegio de cardenales. Cinco años después, Montini fue elegido Papa, tomando el nombre de Pablo VI. Al segundo día de su pontificado, presentó su agenda: seguir con el Concilio Vaticano Segundo, revisar la ley canónica, trabajar por la justicia y la paz y buscar la unidad cristiana. Fue el primer Papa en viajar intensamente, visitó Asia, África, Tierra Santa y la sede de las Naciones Unidas en
Nueva York, donde rogó por la paz mundial y llamó a la Iglesia una “experta en humanidad”. De sus siete encíclicas, Populorum Progressio (1967) y Humanae Vitae (1968) son las más recordadas. En abril de 1978 el Papa agradeció a la Junta de Directores de Caballeros de Colón el leal apoyo de la Orden. “Confío en ustedes… Caballeros de Colón llevará santidad al mundo”, dijo. “Cristo los necesita para llevar preocupación fraternal a sus barrios, para ejemplificar la justicia en sus comunidades, para difundir la paz y la verdad en el mundo”. Pablo VI murió el 6 de agosto de 1978 a los 80 años de edad. Fue beatificado por el Papa Francisco el 19 de octubre de 2014, y será canonizado el 14 de octubre.♦
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LA VIDA ES UN DON Dos generaciones de familias de Caballeros de Colón reflexionan acerca de las alegrías de tener hijos y estar abiertos a la vida
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uando estaba en la escuela veterinaria en Saskatoon, Saskatchewan, el matrimonio y la familia no eran lo primero que Jim McLane tuviera en mente. Había retrasado su compromiso para concentrarse en sus estudios y tenía una vaga intención de casarse algún día, y quizás tener un par de hijos. Después de su graduación, Jim se casó y gradualmente creció abierto a tener una familia grande. Él y Maureen, su esposa, se volvieron activos en su parroquia y sirvieron como pareja coordinadora provida para el Consejo St. Joseph 7336 en North Battleford. Finalmente tuvieron siete hijos y hoy, tienen por el momento 17 nietos. El año pasado, la familia McLane fue nombrada la primera finalista para la Familia Internacional del Año de Caballeros de Colón, y cuando recientemente Jim y Maureen celebraron el 17 de junio su 40º aniversario, en la mente de Jim estaba muy presente el inmenso agradecimiento por su matrimonio y su familia. Conocí a los McLane a través de su hija mayor, Colleen Rouleau, quien fue mi compañera de clase en el Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre la Familia y el Matrimonio en
Washington, D.C. Colleen y Louis, su esposo, estaban recién casados cuando los conocí a finales de 2004. Tengo gratos recuerdos de cuando los conocí después de que naciera su primer hijo al año siguiente, y escuchar sus alegrías y luchas como nuevos padres. Hoy, Colleen y Louis viven en Edmonton, Alberta, y su familia ha crecido considerablemente. Actualmente Colleen está embarazada de su séptimo hijo, el 18º nieto de Jim y Mareen. Louis, quien tiene el título de teólogo, es miembro del Consejo Edmonton 1184 y ha trabajado durante los últimos cinco años como agente de ventas de Caballeros de Colón. No todas las parejas son capaces de tener siete hijos o son llamadas a tenerlos, pero todos aquellos que dan la bienvenida a los hijos como “el supremo don del matrimonio” sirven como testimonios privilegiados y participantes del generoso amor de Dios (cf. Gaudium et Spes, 50; Humanae Vitae, 9-10). Recientemente tuve la oportunidad de hablar con los McLane y los Rouleau acerca de su experiencia de la paternidad, y lo que sigue son algunos puntos relevantes de dichas conversaciones. — Alton J. Pelowski, Editor
Jim y Maureen McLane de Battleford, Saskatchewan, con su hija y su yerno, Colleen y Louis Rouleau y los hijos de éstos en un parque infantil en Edmonton, Alberta. Los McLane, quienes celebraron hace poco su 40º aniversario, fueron finalistas de la Familia Internacional del Año de Caballeros de Colón 2017. 6 ♦ COLUMBIA ♦
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Jim McLane juega con su nieta de dos años, Inés, bajo la mirada de su esposa, Maureen. Los McLane tienen siete hijos adultos, y su hija mayor, Colleen Rouleau, está embarazada de su 18º nieto.
✼✼✼ MAUREEN: Cuando Colleen esperaba a su primer hijo, nuestro primer nieto, me sentí un poco desconcertada. Todavía teníamos en casa a tres adolescentes. Primero, sentí como si pretendiéramos ser abuelos, pero muy pronto nos acostumbramos a que nos llamaran Abuela y Abuelo. JIM: En realidad disfrutamos a todos nuestros nietos junto con sus primos. Por lo general lo hacemos una o dos veces al año, y es muy agradable verlos siendo amigos y que se lleven bien. En realidad, esperan la oportunidad de estar juntos. ✼✼✼ MAUREEN: Algo que cambiaría si pudiera volver en el tiempo, sería pasar un poco más de tiempo con cada uno de ellos. Cuando están creciendo, se pasa mucho tiempo reprendiéndolos, en especial a los niños pequeños, y también tendemos a tratarlos como a un grupo. Solo desearía haber pasado más tiempo permitiendo que cada uno de ellos supiera cuánto lo amo de manera individual. JIM: Estaría de acuerdo, pero otra real bendición que no se anticipa es relacionarse con nuestros hijos como adultos. No solo son nuestros hijos e hijas, sino que se han convertido en amigos. Sin nuestros hijos, mi vida no parecería satisfecha. A medida que envejecemos, es reconfortante saber que estarán ahí para amarnos sin importar lo que suceda. Saber que hay tantas personas solas sin una gran familia nos hace comprender lo bendecidos que somos.
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MAUREEN MCLANE: En la vida familiar, puede decirse mucho acerca del amor y la alegría que se experimentan a través del sacrificio y el sufrimiento. Aprendí de mis padres el ejemplo de que los sacrificios que se hacen no son nada en comparación con la belleza y la felicidad que provienen de ellos. Soy la segunda hija de una familia de 13 hijos y mis padres desarrollaron en nosotros un amor por Jesús y la Iglesia. Nos infundieron la necesidad de no faltar nunca a Misa en domingo, y ellos nunca trabajaron en domingo, aunque tuvieran trabajo en la granja. También nos enseñaron que no hay sexo antes del matrimonio, que la contracepción está mal, nosotros simplemente lo aceptamos. JIM MCLANE: Soy el hijo de en medio de siete y también crecí sabiendo que era importante ir a Misa en domingo y que el sexo antes del matrimonio estaba mal. Pero solo pensé que cuando nos casáramos, probablemente utilizaríamos la píldora y que con un par de hijos sería una gran familia. Cuando Maureen me habló por primera vez acerca de la planeación familiar natural, estaba estudiando los ciclos de fertilidad de los animales en la escuela veterinaria, así que para mí tenía sentido. Cuando nos casamos y usamos la PFN, me abrí más a la vida. Entonces, cuando Colleen nació la miré a los ojos, de repente estaba abierto mucho más que antes a la voluntad de Dios. ✼✼✼ MAUREEN: Nos certificamos con Serena Canadá enseñando a parejas para la PFN incluso antes que Colleen naciera, y hemos enseñado sin parar durante toda nuestra vida matrimonial. JIM: Hace poco una joven vino y me dijo, “La PFN cambió totalmente mi vida, y deseo contárselo a todos mis amigos. Me siento mucho mejor sin la contracepción”. Al escucharlo, los comentarios son en realidad una retroalimentación. ✼✼✼ MAUREEN: La lactancia maternal espació a nuestros hijos de manera natural, por lo que en realidad no necesitábamos usar la PFN, pero sigo haciendo las gráficas porque estaba muy interesada en ver las señales de fertilidad. Cuando teníamos dos hijos, algunas personas decían que, si me quedaba embarazada otra vez, sabrían que la PFN no funcionaba. Un amigo protestante nos dio un libro que nos animaba a estar abiertos y confiados para tener una gran familia en este medio secular. Para mí no siempre fue fácil concebir y al acercarme a los 40 años de edad, estaba triste, pensando que mi fertilidad de años atrás había desaparecido. Pero concebimos a nuestro sexto hijo. JIM: Cuando Maureen era premenopáusica, pensamos que seguro no nos quedaríamos embarazados otra vez. Pero entonces tuvimos a Mary, nuestra última hija. MAUREEN: En esa época tenía 44 años de edad. Estaba sorprendida, pero fue una feliz sorpresa. ✼✼✼ JIM: Ser miembro de Caballeros de Colón ha sido una experiencia muy positiva. Maureen y yo comenzamos a participar en el movimiento provida, y mi consejo me apoyó mucho. Fue incluso muy comprensivo respecto a que se tiene que dedicar tiempo con los niños y a menudo no puedo asistir a las reuniones mensuales. Ahora soy un miembro honorario vitalicio y también soy Caballero del Cuarto Grado.
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COLLEEN ROULEAU: Crecer con seis hermanos fue una experiencia muy positiva, y recuerdo estar emocionada cada vez que mis padres decían que tendrían otro bebé. Para mí, una de las cosas más importantes fue la consistencia entre lo que mis padres decían y cómo vivían su matrimonio. Con mis abuelos también, las enseñanzas de la Iglesia estuvieron siempre relacionadas con saber quién era Cristo. Ver una fe integrada, que no era solo de “reglas”, para mí fue muy atractivo. Aunque recibimos instrucción religiosa formal, estaba más impactada por la instrucción informal, como asistir a los eventos provida y asociarme con familias que vivían la fe de manera muy alegre. LOUIS ROULEAU: Para mis padres, estaba claro que la fe era la fuente de vida y en realidad lo más preciado, y nos lo transmitieron. De adolescente, comencé a participar en los retiros juveniles y encontré la fe de manera más formal, pero ciertamente las semillas se plantaron en la familia. Entonces, cuando nos encontramos en la universidad, ambos estudiábamos teología, y Juan Pablo II tuvo una profunda influencia en nosotros. Su testimonio nos inspiró a adoptar la vida de fe. Presentaba la vida familiar como algo realmente hermoso, como un camino a la santidad y la felicidad, y esto correspondía al deseo de nuestro corazón. ✼✼✼ COLLEEN: Nos casamos en junio de 2004 y Gabrielle nació en octubre de 2005. Aunque siempre estuvimos abiertos a tener hijos, a veces también usamos la planeación familiar natural para esperar. LOUIS: Hay un lapso de cuatro años entre nuestro tercer hijo y el cuarto. Fue un periodo en el que concluía mis estudios y Colleen
también tuvo un aborto natural. COLLEEN: No me sentía bien durante esa época y estaba bastante abrumada con los tres primeros, que en realidad fueron bastante seguidos. LOUIS: Al mirar atrás, lo veo como un periodo en el que nuestro matrimonio se fortaleció. Practicar la PFN en realidad profundizó nuestra intimidad y comunicación. COLLEEN: Hasta ahora, ambos estamos muy contentos de no haber esperado para tener hijos hasta terminar la escuela. Aunque para cada persona es diferente, comenzar nuestra familia al inicio de nuestro matrimonio fue algo que no lamentamos. ✼✼✼ LOUIS: Está muy claro que para un niño un hermano es un don. No siempre están solos, sino que juegan juntos y se ayudan mutuamente. Estas interacciones dinámicas son muy enriquecedoras en nuestra experiencia diaria como familia. COLLEEN: Es divertido ver las diferentes formas de interactuar. Por ejemplo, nuestro hijo de 4 años de edad tiene una amistad especial con nuestra hija de 9 años de edad. Son todas estas relaciones diferentes lo que se multiplica cuando se tienen más de dos hijos. ✼✼✼ LOUIS: Durante nuestro matrimonio hemos tenido dos abortos naturales. Cuando tuvimos más hijos, me llené de una gran abundancia de alegría. Estaba muy agradecido por lo que nos han dado. COLLEEN: Creo que obtenemos mayor consciencia de la fragilidad a medida que envejecemos. Nos damos cuenta de que la vida la lleva alguien más, y no se puede decidir cómo funcionará todo. El elemento del don definitivamente se vuelve muy real, no existen cosas que simplemente se determinen o se planeen. Considero que la práctica de la NPF nos hace darnos cuenta, también, porque se ve que esa fragilidad no es algo que se dé por sentado. Nuestro cuerpo y nuestro matrimonio no son cosas que se puedan controlar y manipular. ✼✼✼ COLLEEN: Ambos nos sentimos agradecidos por estar cerca de nuestras familias extensas, y nos alienta ver que nuestros hermanos están abiertos a la vida y educan a sus hijos dentro de la Iglesia. También pertenecemos a una cooperativa de educación en el hogar junto con otras 10 familias católicas ¡Son casi 60 niños! Formar amistades con otras familias crea una verdadera comunidad. ✼✼✼ LOUIS: Después de concluir un contrato temporal de enseñanza, tenía que mudarme lejos de nuestras familias para seguir enseñando en mi especialidad. Por el bien de nuestros hijos no estaba preparado para hacerlo. Pensé en convertirme en agente de ventas de Caballeros de Colón desde la primera vez que nuestro agente vino a vernos en 2007. Aún estaba concluyendo mis estudios y recientemente me había unido a los Caballeros aquí, en Edmonton. COLLEEN: Y dije que debíamos contratar un seguro de vida, porque si algo le sucedía, tendría grandes problemas. LOUIS: Así que vino nuestro agente de ventas, y hubo algo en esta interacción que me impresionó. Cuando mi trabajo como profesor y teólogo estaba por concluir, lo vi como una oportunidad para seguir sirviendo a la Iglesia.♦ JULIO 2018
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La profética visión del Papa Pablo VI Hace cincuenta años, la Iglesia Católica anticipó las consecuencias de la revolución sexual por Mary Eberstadt
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Página opuesta, desde la izquierda: Helen Gurley Brown, editora de la revista Cosmopolitan, sostiene una copia de su éxito editorial, el libro Sex and the Single Girl (El sexo y la mujer soltera) en 1964. • La actriz Jennifer O’Neill da el testimonio “Silent No More” ante la Suprema Corte de EE.UU. en la Marcha Anual por la Vida en Washington, D.C. el 22 de enero de 2004.
La historia también conecta de otra forma los puntos casuales entre la contracepción y el aborto. El impulso para liberalizar las leyes del aborto en todo el mundo no comenzó hasta el primer tercio del Siglo XX, a medida que los dispositivos de control conocieron una distribución más amplia. Estados Unidos y casi todos los demás países no comenzaron a liberalizar las leyes del aborto hasta que la revolución sexual estaba en curso. Roe vs. Wade sucedió después de la píldora, no antes. El uso mao es una exageración decir que Humanae Vitae fue — y sivo de contraceptivos provocó claramente la demanda de más sigue siendo — uno de los documentos de la era mo- abortos, la peor “degradación” de la moralidad. derna más rechazados mundialmente. Al reiterar 2,000 años Además, Humanae Vitae advirtió “del peligro de que este de enseñanzas de la Iglesia acerca de la vida humana, inclu- poder (la contracepción) pasara a manos de las autoridades púyendo la proscripción de la contracepción artificial, la encíclica blicas”. Es exactamente lo que sucedió en China a través de su enfrentó a un mundo en el que muchos hombres y mujeres ya larga y brutal “política de un solo hijo” entre 1979 y 2016, llena habían adoptado “la píldora”, misma que había sido aprobada de abortos forzados y esterilizaciones involuntarias. Otro ejempor la FDA ocho años antes. plo es la incursión del gobierno de la India en la utilización coPero considerar la “polémica” postura de la Iglesia sobre el ercitiva de la contracepción en 1976 y 1977. En países control de la natalidad 50 años después de la publicación de occidentales también apareció un tipo más suave de coerción. Humanae Vitae es enfrentar una Por ejemplo, en los años 1990 y postegran ironía. Las famosas prediccioriores, algunos jueces de EE.UU. respalnes del documento han sido reivindaron la implantación impuesta por el dicadas como pocas predicciones lo estado de contraceptivos a largo plazo han sido: en formas que su autor, para mujeres condenadas por crímenes. AS FAMOSAS PREDICCIOel Papa Pablo VI, posiblemente no Otra prueba del presagio de la encíprevió, incluyendo por la informaclica, aunque esté bien documentada en NES DEL DOCUMENTO ción que no existía cuando fue esla ciencia social de hoy no podría haberse HAN SIDO REIVINDICADAS crito el documento, y por eruditos previsto hace 50 años. Se trata de la exy otros sin ningún interés en sus plosión de los “estudios en aislamiento” COMO POCAS PREDICCIOenseñanzas. en todos los países avanzados — estudios Consideremos los temores espeempíricos muestran como la disminuNES LO HAN SIDO. cíficos de Humanae Vitae acerca de ción de la familia ha llevado a un aislacómo sería el mundo si la contramiento epidémico y a la pérdida del cepción artificial se hubiera genecontacto humano, en especial entre los ralizado. Expresados en la sección ancianos. Sin duda, lo que une estos trá17 del documento, incluye una “degradación general de la mo- gicos retratos es a lo que Humanae Vitae se resistió tan profétiralidad” y una pérdida de respeto por la mujer. camente: la revolución sexual que se ha operado a toda Cincuenta años después, la pornografía es omnipresente, velocidad en los países occidentales desde hace hoy medio siglo el divorcio, la cohabitación y los hogares sin padre también — elevando las tasas de divorcios, disminuyendo las tasas de lo son; y la plaza pública en este momento está convulsio- matrimonios y vaciando las cunas. nada por escándalos sexuales que involucran a un hombre Muchas personas bien intencionadas, incluyendo muchos caprominente tras otro — los cuales cayeron en desgracia por- tólicos, se unieron a la cultura de los contraceptivos con la idea que tomaron por sentada la disponibilidad sexual de la de que sus decisiones fueran meramente privadas. Pero con cada mujer. ¿Qué es el movimiento #MeToo (“Yo También”) sino año que pasa, la ciencia social perfectamente secular muestra las una prueba de que la contracepción ha envalentonado a masivas y perjudiciales consecuencias públicas de la revolución hombres depredadores? sexual en sí misma. Rechazadas a su pesar por muchos, Humanae También resulta obvio que la predicción de la “degradación Vitae y sus asombrosas advertencias, son el perfecto modelo exgeneral de la moralidad” ha llegado a incluir no solo la falta de plicativo de nuestra situación contemporánea. Y las enseñanzas respeto por la mujer, sino también por el feto humano. El ra- que afirma persisten, en las palabras del autor profético del dozonamiento jurídico que justifica la libertad de la contracep- cumento, “un signo de contradicción” (cf. Lucas 2,34) y un cación se usaría como justificación para la libertad del aborto, mino para crear una civilización verdaderamente humana (18).♦ principalmente en Estados Unidos. Pasaron solo 8 cortos años desde Grisworld vs. Connecticut hasta Roe vs. Wade — y la lógica MARY EBERSTADT es colaboradora principal en el Instituto usada para justificar el aborto libre depende completamente de la Fe y la Razón en Washington, D.C. y autora de numerosos del “derecho a la privacidad” establecido anteriormente res- libros, incluyendo Adán y Eva después de la píldora: Paradojas pecto a la contracepción. sobre la revolución sexual (Ignatius, 2013).
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La contracepción y la ley: una breve historia 3 de marzo de 1873 El Congreso de E.E.U.U aprueba las Leyes Comstock que criminalizan la publicación y distribución de información que promoviera el aborto o la contracepción. Muy pronto los estados promulgan su propia versión de las leyes.
14 de junio de 1914 Margaret Sanger es acusada de violar las leyes Comstock de Nueva York después de distribuir información sobre contraceptivos. Huye a Inglaterra para evitar una posible sentencia de 5 años en la cárcel. Dos años después, Sanger abre de manera ilegal en Brooklyn, N.Y. la primera clínica de control de la natalidad. Paternidad Planeada tiene su origen en este suceso. La doctora canadiense Elizabeth Bagshaw, establece de manera similar una clínica ilegal de planeación familiar en Hamilton, Ontario, en 1932. 17 de marzo de 1937 Seis meses después de ser arrestada y acusada de difundir información acerca de la contracepción en una zona pobre de Ottawa, Ontario, Dorothea Palmer es absuelta basándose en que realizó sus acciones en interés del bien público. En Canadá sigue siendo ilegal la difusión de la información sobre el control de la natalidad, pero ya no se persigue. 23 de junio de 1960 La Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA) de EE.UU. aprueba la píldora para el control de la natalidad como contraceptivo oral.
7 de junio de 1965 En Griswold vs. Connecticut — un caso impulsado por Paternidad Planeada que abre una clínica en New Haven Conn. — la Suprema Corte de EE.UU. dictamina que las parejas casadas tienen el derecho de usar la contracepción. La decisión se basa en un “derecho a la privacidad” que la corte estipula en la Constitución. 27 de junio de 1969 Canadá descriminaliza la venta de contraceptivos. Un mes después, un proyecto de ley descriminalizaba los actos homosexuales y permitía el aborto bajo ciertas circunstancias. 22 de marzo de 1972 En Eisenstadt vs. Baird, la Suprema Corte declara una ley en Massachusetts que prohibía la venta de contraceptivos a personas no casadas.
22 de enero de 1973 En Roe vs. Wade, la corte anula las leyes estatales que criminalizan el aborto, citando el argumento del “derecho a la privacidad” en los casos Griswold y Eisenstadt. 28 de enero de 1988 La Suprema Corte de Canadá, al dictar sentencia en R. vs. Morgentaler, anula las disposiciones respecto al aborto en el Código Criminal, permitiendo así el aborto en todas las circunstancias.
29 de junio de 1992 En Paternidad Planeada vs. Casey, la Suprema Corte reafirma la posición central de Roe vs. Wade, citando que “el hecho de que durante dos décadas de desarrollos económicos y sociales las personas han organizado relaciones íntimas y tomado decisiones que definen sus propios puntos de vista y su lugar en la sociedad, en relación con la disponibilidad del aborto en caso de que la contracepción fallara”.
28 de julio de 1999 La FDA aprueba el Plan B de emergencia de contracepción “la píldora del día después” como un medicamento de prescripción. En agosto de 2006, se pone a disposición la venta libre para consumidoras de 18 años y mayores. En junio de 2013, se anulan las restricciones de edad de la venta libre.
1 de agosto de 2011 El Departamento de Salud y Servicios Humanos de EE.UU. ordena la cobertura de contraceptivos al amparo de la Ley de Atención Médica Accesible. Más tarde, la Suprema Corte falla a favor de las exenciones de la libertad religiosa para las Tiendas Hobby Lobby (junio de 2014) y las Hermanitas de los Pobres (mayo de 2016). Una orden ejecutiva de mayo de 2017 amplía las exenciones de esta orden.
#MeToo y Humanae Vitae El movimiento #MeToo invita a nuestra cultura a examinar con cuidado cómo llegamos hasta aquí
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ué tienen que ver los actuales escándalos sexuales de Hollywood con la encíclica papal de hace 50 años? En Humanae Vitae, el Papa Pablo VI reconoció claramente que el don del sexo, por su naturaleza, puede con facilidad convertirse en una egoísta utilización recíproca, o incluso en imposición unilateral, si no está orientado hacia un bien en común: en particular, los hijos. “El hombre, habituándose al uso de las prác12 ♦ C O L U M B I A ♦
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ticas anticonceptivas”, escribió, “acabase por perder el respeto a la mujer y, sin preocuparse más de su equilibrio físico y psicológico, llegase a considerarla como simple instrumento de goce egoísta” (HV, 17). Esto es más que un poco relevante para el actual movimiento #MeToo. Sin sumergirnos en acusaciones detalladas de tantas mujeres, podemos resumir el sexo #MeToo como un conjunto
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por Helen Alvaré
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de palabras y actos de naturaleza sexual hecho para proyectar poder o para obtener placer de una persona. Es la subestimación del año decir que a estas palabras y acciones les falta reciprocidad o un final común, y mucho menos. Por lo tanto, cuando las personas nos preguntan por qué los católicos estamos tan preocupados cuando se trata de la contracepción, se trata precisamente de esto — la desintegración de lo que debería mantener unidos, con el resultado de que el sexo pierde su hermosa mutualidad y se convierte en otra cosa. Incluso cuando la sola idea de niños se remueva de la intimidad sexual, el sexo lucha por servir al hombre y a la mujer juntos. ¿Por qué? Porque el posible futuro del hombre y de la mujer — es decir, un hijo, una familia, un matrimonio, muchos parientes, incluso amor — se corta de su presente. De este modo — en palabras de reconocido sociólogo Antohny Giddens en su libro La transformación de la intimidad — el sexo se vuelve “plástico”. Una vez que el sexo está separado de la reproducción, la familia y “las generaciones”, explica Giddens, adquiere un significado subjetivamente maleable y se reduce a puro placer. Entonces la sexualidad se convierte en “una propiedad del individuo” y “un referencial interno”, en una herramienta para forjar su propia identidad. En todo esto abundan las ironías, en especial cuando recordamos que los principales argumentos para la contracepción involucraron mejorar el amor marital y la liberación de la mujer. Por el contrario, la tasa de matrimonios se ha desplomado, y los estudiosos escriben acerca de la “paradoja de la decadencia de la felicidad de la mujer”. Pero es cosa del pasado para cuando llegamos a #MeToo. Estamos en el camino directo a un lugar en el que sexo — sin ninguna relación de los significados asociados de manera natural con el hombre y la mujer construyendo juntos una familia y un futuro — puede significar lo que sea que un hombre individual decida que signifique para él, incluso violencia y poder. Del otro lado, Pablo VI observó que cuando la relación sexual de una pareja casada “conserva íntegro el sentido de amor mutuo y verdadero y su ordenación a la altísima vocación a la paternidad” (HV, 12), de este modo su amor puede crecer más sólido. La mayoría de las personas comprende que cuando se separa de una futura unión, el sexo se convierte en algo menos de lo que debe ser. Quizas nuestra actual crisis de #MeToo tenga el potencial de provocar mayor simpatía por la visión holística de Humanae Vitae sobre la sexualidad humana y una segunda mirada a la sabiduría milenaria de la Iglesia.♦ HELEN M. ALVARÉ es profesora de derecho en la Escuela de Derecho Antonin Scalia, la Universidad George Mason y es cofundadora del movimiento las Mujeres Hablan por Sí Mismas.
¿Qué sucedió con la bomba demográfica? por Steven W. Mosher Hace cincuenta años, los controladores de la población clamaban, advirtiendo que la humanidad se eliminaba a sí misma de la faz de la tierra. a la cabeza del asunto se encontraba el profesor de la universidad de Stanford Paul ehrlich, autor del éxito editorial La bomba demográfica, publicado a pocas semanas de Humanae Vitae en 1968. ehrlich era famoso por querer colocar contraceptivos en el suministro de agua. Sostenía que solo se debería permitir a un número limitado de parejas concebir un hijo cada año; a estos poco afortunados el gobierno les daría un antídoto en el agente esterilizador. china no fue tan lejos, pero en 1980 lanzó su famosa política de un solo hijo. Se realizó una redada de decenas de millones de mujeres embarazadas, acusadas del “crimen” de estar embarazadas sin autorización y fueron arrastradas a hospitales, donde se les obligó a abortar a sus hijos no nacidos. el Papa Pablo Vi había advertido que esto podría suceder. en Humanae Vitae escribió que los gobiernos podrían sentirse motivados por el miedo a la sobrepoblación “y oponer a este peligro medidas radicales” (2). Otros gobiernos, incluyendo el de la india, Vietnam y corea del norte, también lanzaron campañas coercitivas para disminuir la tasa de nacimientos en las décadas siguientes, aunque ninguno igualó la terrible brutalidad de china. Medio siglo después está claro que la tan publicitada “bomba” demográfica es un fracaso. La mayoría de los países del mundo ahora enfrenta lo que podríamos llamar un “déficit de nacimientos”, y las últimas cifras pintan un cuadro de un mundo al borde de la debacle demográfica. • De acuerdo con el Banco Mundial, la fertilidad de todo el mundo ha sido reducida a la mitad, cayendo de 5.0 hijos por mujer en 1960 a solo 2.4 en la actualidad. La población mundial alcanzará su pico en una década o dos y entonces comenzará a caer en picada.
• Los centros para el control de enfermedades reportan que la tasa de fertilidad de ee.uu. en 2017 fue la más baja que se haya registrado. Las mujeres estadounidenses ahora promedian solo 1.76 hijos, una fuerte disminución de 2.08 hace solo una década. • La caída de canadá es aún peor. Las estadísticas canadienses establecen que la tasa de fertilidad en 2016 fue de solo 1.54. en las mismas condiciones que la envejecida europa, donde el descenso de las tasas de natalidad está causando una crisis demográfica. • el gobierno de Japón afirma que su disminución de la población es el “mayor desafío” para el crecimiento económico. • incluso china, el ejemplo modelo del control de la población a marchas forzadas, anunció planes para levantar sus restricciones sobre la maternidad. ¿Por qué? Porque enfrenta una escasez de mano de obra en todo el país. • Si toda la población del mundo se colocara en un área del tamaño de arizona, la densidad de población sería aún menor que en Manhattan. La guerra contra las personas que motivó el temor a la sobrepoblación es una tragedia humana de proporciones históricas. Si la sobrepoblación era uno de los mayores mitos del Siglo XX, entonces la subpoblación es la cruda realidad del Siglo XXi.♦
SteVen W. MOSHeR es Presidente del instituto de investigación Demográfica en Washington, D.c. JULIO 2018
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PFN: UN REGALO DE DIOS La planeación familiar natural nos ayudó a ambos a evitar el embarazo y a concebir, y salvó la vida de mi esposa por James Cueva
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ace dos años que estábamos sentados en el sofá de nuestra sala, Whitney, mi esposa, dijo con lágrimas en los ojos, “No estoy lista para morir”. Tenía 33 años de edad, un hijo de 18 meses y le habían diagnosticada cáncer severo de ovario. Gracias a Dios teníamos una línea de defensa preferente de la que muchas parejas ni siquiera están conscientes: la planeación familiar natural. En 2010, cuando nos casamos, no podría haber imaginado el impacto que usar y enseñar la PFN tendría en nuestra vida. Whitney, una convertida, y yo, un “católico de cuna”, aceptamos de manera incondicional las enseñanzas de la Iglesia sobre el control de la natalidad. Para nosotros, la fertilidad no era algo que debía controlarse, sino comprenderse y navegarse. En efecto, usamos la PFN para evitar el embarazo durante los primeros años de matrimonio mientras trabajábamos para pagar nuestras deudas. Cuando intentamos tener un hijo, lo concebimos al primer intento — pero poco después perdimos por aborto natural a nuestro pequeño Juan Pablo. Para nosotros fue una época muy triste y la ansiedad de Whitney debido al aborto afectó nuestros intentos para concebir nuevamente. Finalmente acepté hacer yo mismo la gráfica de la PFN, lo que ayudó a aliviar sus temores.
En diciembre de 2013, Whitney estaba enferma y estresada por su trabajo como profesora y noté que ovulaba más tarde de lo usual. Poco sabía ella, cuando volvió de visitar a su mamá en las vacaciones navideñas, estaba entrando en la fase fértil de su ciclo. Dos semanas después, cuando llegué a casa del trabajo la vi beber una cerveza, y dije, “Quizas quieras que termine esta”. Sus ojos me miraron como si se salieran de sus órbitas cuando le expliqué por qué. Nueve meses después sosteníamos en brazos a Elijah. La fertilidad de Whitney volvió cerca de un año después, pero después de dos ciclos completos, las cosas se volvieron realmente extrañas. Sabiendo que un cambio radical e inexplicable en la gráfica es a menudo una señal de un problema médico, le sugerí visitar al médico. Fue cuando recibió el diagnóstico de cáncer. Entonces se removió un gran tumor de su ovario izquierdo junto con una parte de la trompa de Falopio. Después de meses de recuperación, Whitney me dijo que deseaba intentar concebir nuestro segundo hijo. Sus signos de fertilidad habían regresado y sabiendo cómo navegar por el ciclo de fertilidad, nuevamente quedamos embarazos al primer intento. Con un solo ovario y trompa de Falopio, concebimos a Lucy, nuestra bebé milagro.
PFN vs. contracepción: ¿Cuál es la diferencia? por Janet E. Smith
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Diferencias morales Contracepción: Quienes emplean la contracepción tratan la fertilidad como un defecto. Evitan un acto potencial de dar vida de un ser que da vida. Más aún, la contracepción reduce en gran medida el significado del acto marital, que por su propia naturaleza tiene como fin expresar la total entrega y compromiso. ¿Qué expresa esto mejor que decir, “Estoy dispuesto a ser padre contigo”? Planeación Familiar Natural: La naturaleza del amor de las parejas casadas las llama a entregarse mutuamente de manera total en un lenguaje íntimo que dice, “Te hago una total entrega de mí mismo. Solo quiero lo que es bueno para ti. Estoy
dispuesto a ser padre contigo”. Las parejas que emplean la PFN reconocen el don de la fertilidad y no contradicen el lenguaje íntimo del cuerpo, respetando así el plan de Dios de la sexualidad.
Efectos de la relación Contracepción: La disponibilidad de la contracepción fomenta la promiscuidad. Conduce a muchos hombres y mujeres a embarcarse en relaciones sexuales con personas que podrían no conocer bien y no tener intención de casarse, y algunas veces con personas que incluso no les gustan. Incluso cuando tienen sexo con contraceptivos con aquellas personas que creen amar, con el uso de la contracepción pueden parecer innecesarias las conversaciones
Courtesy photo
ALGUNAS PERSONAS sostienen que la contracepción y la planeación familiar natural son esencialmente lo mismo: ambas pueden ser usadas por las parejas para tener relaciones sexuales pero que no desean tener un bebé. Sin embargo, existe Janet Smith más de una acción en la intención misma. Quitar el potencial de dar vida a la intimidad sexual no es lo mismo que la abstinencia periódica para evitar la contracepción de manera prudente. A continuación, se encuentran cuatro formas de diferenciarlas.
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James Cueva, miembro del Consejo Houston (Texas) 803, y su esposa, Whitney, con su dos hijos pequeños en su casa de Houston.
Photo by Ricardo Merendoni
Durante la preparación del matrimonio pensaba que la PFN era solo una forma de saber cuándo podíamos hacer el amor sin quedar embarazados. Llegué a comprender que es mucho más que eso. Cristo dio todo de sí mismo como un don en la cruz y en la Eucaristía, y en nuestro matrimonio mi esposa y yo damos todo de nosotros mismos el uno al otro. Al aceptar la fertilidad de Whitney, estoy aceptando todo de
como: “¿Qué sucede si falla la contracepción?”. Esta pregunta por sí misma puede poner una relación en peligro. La contracepción también facilita la cohabitación, que para la mayoría es una mala preparación para el matrimonio. Planeación Familiar Natural: La PFN fomenta la castidad y requiere de compromiso. Quienes han practicado la abstinencia antes del matrimonio ven más fácil la PFN que quienes han sido sexualmente activos. Pueden ver la abstinencia como una expresión de amor más que como una privación, y por lo general cuentan con una mayor “caja de herramientas” para mostrar amor y afecto — es decir, ir de paseo, bailar, cocinar juntos y abrazarse. La PFN también facilita una capacidad de comunicación más sólida, que es uno de los atractivos más importantes de una relación. Consecuencias sociales Contracepción: Entre las numerosas consecuencias negativas de la contracepción genera-
ella, porque su fertilidad es una parte esencial de lo que la hace una mujer, mi esposa y la madre de nuestros hijos. Y gracias en parte a una alerta temprana que nos dio la PFN, ahora está libre de cáncer.♦ JAMES CUEVA vive con Whitney, su esposa, y sus dos hijos en Houston, Texas. Él es miembro del Consejo Houston 803.
lizada, se encuentran un gran aumento de embarazos de mujeres solteras, monoparentalidad, aborto y divorcio. Las familias monoparentales son más propensas a sufrir de pobreza y privaciones, y los hijos tienen muchas más dificultades para tener éxito en la vida y relacionarse. Planeación Familiar Natural: Desde el punto de vista estadístico, las parejas que emplean la PFN casi nunca se divorcian. Dejemos que esta idea penetre. Los matrimonios se fortalecen por lo que brinda el uso con éxito la PFN: autodisciplina, compromiso, comunicación, acuerdo mutuo de objetivos, generosidad y un amor por el don de Dios de la sexualidad.
Efectos en la salud Contracepción: Las diversas formas de contracepción hormonal tienen una multitud de efectos secundarios negativos, incluyendo el aumento del riesgo de cáncer de mama y derrames cerebrales. (Nota DEL EDitor: Ver los riesgos adicionales en la página 25). No es de
sorprender, ya que estas formas de contracepción llenan el cuerpo de la mujer con hormonas sintéticas que suprimen sus hormonas naturales y la fertilidad. Planeación Familiar Natural: La PFN no tiene efectos secundarios negativos. Ninguno. Por el contrario, una mujer que sabe cómo hacer la gráfica de sus ciclos tiene un tesoro de información que la ayuda a ella y a su médico a comprender cualquier problema que pueda tener con la fertilidad y los problemas de salud que llegan con el desequilibrio hormonal, muchos de los cuales pueden tratarse mediante cambios de dieta, así como suplementos de vitaminas y minerales.♦
JaNEt E. SMitH ha ocupado la presidencia “Michael J. McGivney” de la especialidad de Ética de la Vida en el Seminario del Sagrado Corazón en Detroit. Ha escrito y editado numerosos libros sobre el tema de Humanae Vitae. Se han distribuido más de 2 millones de copias de su conferencia “Contracepción: por qué no.” JULIO 2018
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NUESTRA CRUZ Y NUESTRAS BENDICIONES Sufrir de infertilidad amplió nuestra comprensión de la fecundidad en el matrimonio por Elizabeth Kirk
ill, mi esposo, y yo nos casamos un poco tarde en la vida y durante la preparación, solo hablamos acerca de cualquier posible fuente de conflicto: dinero, compromisos laborales, estilos de comunicación, incluso quién ocuparía qué lado de la cama. Tomamos cuidadosamente en cuenta las formas en que compartiríamos las responsabilidades y el equilibrio de nuestros intereses. Ambos provenimos de familias con siete hijos y teníamos una comprensión realista de las bendiciones y las cargas asociadas con las familias numerosas. Sin embargo, nunca hablamos al respecto — o incluso pensamos — de la posibilidad de enfrentar la infertilidad. La cruz más dolorosa en nuestra vida matrimonial es la que nunca previmos. Enfrentar la infertilidad fue devastador, porque llega al centro del corazón de lo que significa estar casada y a la propia identidad como mujer y como hombre. Después de todo, los hijos son la señal visible de la unión y del amor marital (en un hijo, los dos se vuelven literalmente uno). San Juan Pablo II habló acerca de cómo la capacidad de concebir y tener hijos da lugar al particular “genio femenino” de la mujer — es decir, su especial capacidad de dar y recibir a la persona humana en amor. Por lo tanto, una mujer incapaz de concebir y dar nacimiento puede cuestionarse su dignidad como mujer. De acuerdo con algunos estudios, las mujeres que luchan con la infertilidad muestran niveles equivalentes de ansiedad y depresión que las mujeres con cáncer o una enfermedad del corazón. Para el hombre que sufre de infertilidad, la incapacidad de formar realmente una familia puede ser tan estresante como ser incapaz de ver por su familia. Aceptar esta carga es difícil, y finalmente, requiere de la voluntad de apegarse a la cruz. Como escribió el Papa Benedicto XVI en Spe Salvi, “Lo que cura al hombre no es esquivar el sufrimiento y huir ante el dolor, sino la capacidad de aceptar la tribulación, madurar en ella y encontrar en ella un sentido mediante la unión con Cristo, que ha sufrido con amor infinito” (30). 16 ♦ C O L U M B I A ♦
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En nuestro caso, seguimos el tratamiento médico ético a través de la tecnología NaPro e inmunología reproductiva. Con la ayuda de este tratamiento y un milagro de Nuestra Señora del Buen Socorro en Wisconsin, después de siete años de matrimonio concebimos un bebé al que más tarde perdí en el primer trimestre. A pesar del resultado, estábamos muy agradecidos de haber recibido el don de esta pequeña vida, de ver latir su corazón en el ultrasonido y de esperar encontrarnos un día en el cielo. Muy pronto en nuestro camino, nuestras conversaciones acerca de construir una familia se convirtieron en un concepto más extenso de lo que significa ser un matrimonio prolífico. A través de
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Bill y Elizabeth Kirk descansan con sus cuatro hijos, todos ellos adoptados, en el patio de su casa en Overland Park, Kan.
la oración y la conversación, comprendimos que lo que más deseábamos era ser juntos padre y madre para un niño que necesitaba padres. Fue nuestra motivación para buscar la adopción como medio de formar nuestra familia. Ahora somos padres de cuatro hermosos hijos. Estábamos emocionados cuando fuimos elegidos para ser sus padres y honrados que se confiara en nosotros para ser para ellos “Mamá” y “Papá”. Ya sea biológico o adoptado, un hijo no es una posesión o un derecho, sino un don. Sabemos qué inmensa y desinteresada es la decisión de la adopción para sus familias biológicas, y estamos tan agradecidos que nos esforzamos por ser dignos de su sacrificio.
En Amoris Laetitia, el Papa Francisco afirmó, “La opción de la adopción y de la acogida expresa una fecundidad particular de la experiencia conyugal” (180). Para mi esposo y para mí, nuestra lucha con la infertilidad nos ayudó a comprender que el fondo de lo que significa tener un matrimonio “fértil”, es lo mismo que significa para toda persona seguir a Cristo; estar realmente abiertos al llamado de Dios para reflejar su amor creativo.♦ ELIZABETH KIRK es una abogada, académica independiente y oradora que vive con su familia en Overland Park, Kan. William, su esposo, es miembro del Consejo Ascension 10932 en Overland Park. JULIO 2018
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UN ESPOSO Y UN SANADOR Un Caballero ginecobstetra busca tratamientos éticos de fertilidad para su esposa y sus pacientes
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espués de casarse en 2006 y al no poder quedar embarazada, Dorothy Yeung sintió como si Dios la hubiera olvidado. No podía comprender cómo podía formar parte de su vocación. Conoció a su esposo, el Dr. Patrick Yeung, en 2004 en una fiesta de Adviento en Washington, D.C. En esa época Dorothy trabajaba como cabildera en el Comité del Derecho
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Nacional de la Vida, y Patrick era médico residente en ginecobstetricia en la Universidad de Georgetown. Como candidata al RICA (Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos), recientemente Dorothy se había iniciado en las enseñanzas de San Juan Pablo II sobre la teología del cuerpo. “Es lo que realmente nos unió”, dijo. “Descubrimos que teníamos en común una visión para estar abiertos a la vida
Photo by Lisa Johnston
por Jennifer Brinker
Photo by Lisa Johnston/Courtesy of St. Louis Review
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en matrimonio y defender la dignidad de la vida”. Pero cuando tuvieron problemas para concebir, su visión común dio un vuelco. “Fue abrumador”, dijo Dorothy. “Supuse que tendría muchos bebés. La infertilidad es una cruz muy pesada de cargar, y no nos sentíamos preparados para ello”. Para los Yeung, la fertilización in vitro (FIV) estaba fuera de lugar. “Los embriones congelados, la reducción de embriones — son problemas morales, pero secundarios a la principal razón de por qué la FIV es mala”, explicó Patrick, de 46 años de edad, miembro del Consejo Divine Mercy 13823 en Sunset Hills, Mo. “La enseñanza de la Iglesia es que no se pueden dividir los dos finales del matrimonio. El Catecismo habla acerca de cómo todo niño tiene el derecho de nacer directamente del abrazo marital. Es importante cómo se crea un bebé”. Durante sus prácticas médicas, Patrick se había familiarizado con el trabajo de Thomas Hilgers, el médico pionero detrás del Modelo Creighton del Cuidado Natural de la Fertilidad, así como con la Tecnología NaPro (Procreación Natural), una ciencia de salud basada en la medicina que monitoriza y mantiene la salud reproductiva de la mujer. Hilgers, un miembro del Consejo St. John Vianney 7740 en Omaha, Neb., fundó el Instituto para la Reproducción Humana Papa Pablo VI en Omaha en 1985 como una respuesta directa al llamado del Papa para que los médicos “perseveren en promover constantemente las soluciones inspiradas en la fe y en la recta razón” (Humanae Vitae, 27). A medida que Patrick se familiarizaba con la Tecnología NaPro, a Dorothy se le diagnosticó endometriosis en grado cuatro, que resultó ser el área en la Patrick se especializó después de la residencia. “Fue una lucha a lo largo de mi vida”, recordó Dorothy. “Tenía dolor. Solo deseaba que la enfermedad saliera de mi cuerpo”. En 2008 Dorothy fue sometida a la primera de numerosas cirugías con el Dr. Ken Sinervo, un reconocido especialista en endometriosis en Atlanta, con quien Patrick había realizado prácticas. Más tarde ese año, Patrick fundó el Centro de Investigación y Tratamiento de la Endometriosis de la Universidad Duke. Aún sin poder concebir, la pareja pensó en la adopción de Lucy, su primera hija, quien ahora tiene 8 años de edad. “Resultó ser un asombroso y hermoso camino” hacia la paternidad, dijo Patrick. “Ser elegidos como madre y padre de alguien por otro ser humano, es una gracia de humildad y bendición”. Seis meses después de la adopción de Lucy, Dorothy quedó embarazada de Cecilia, quien ahora tiene 7 años de edad. En 2011, los Yeung se mudaron a St. Louis, donde Patrick estableció el Centro SLUCare para Endometriosis en el Hospital de SSM Health St. Mary — el mismo hospital en el que el Dr. Hilgers y su equipo en los años 1970 comenzaron a desarrollar lo que se convertiría en el Modelo Creighton.
Arriba: El Dr. Patrick Yeung en un quirófano del Hospital St. Mary de St. Louis. Sostiene un láser que usa con una técnica que él desarrolló para tratar quirúrgicamente la endometriosis. • Página de enfrente: El Dr. Yeung, miembro del Consejo Divine Mercy 13823 de Sunset Hills, Mo., y su esposa, Dorothy, con sus cuatro hijos afuera de su casa. En 2015, Patrick inició la Clínica de Fertilidad Reconstituyente SLUCare en St. Mary para ofrecer servicios integrales de Tecnología NaPro. A menudo da charlas a grupos alternativos de FIV y sigue avanzando con la ciencia del cuidado de fertilidad natural. Hoy Patrick se encuentra entre un creciente número de ginecobstetras (OB-GYN) en todo el mundo que usan técnicas médicas y quirúrgicas para abordar las causas fundamentales de los problemas ginecológicos, que por lo general incluyen irregularidades menstruales, dolor e infertilidad. Dichos tratamientos también han mostrado ser más eficientes que la FIV para ayudar a las parejas a tener hijos. “Los CDC (Centros de Control de Enfermedades) muestran que la tasa de éxito de la FIV es aproximadamente del 32 por ciento”, afirmó Patrick. “El éxito de NaPro ha mostrado ser más del doble de 1 a 2 años de tratamiento, y esto incluye a muchos pacientes que ya intentaron con la FIV”. Gracias al tratamiento ético y eficiente, desde entonces los Yeung han tenido dos hijos más: Josephine, de 2 años de edad y Max, de 4 meses. “Tras haber pasado esto de manera personal con mi esposa, siento que realmente puedo relacionarme mejor con mis pacientes”, dijo Patrick. “Les digo que estamos juntos en esto. Nada está garantizado, y toma tiempo encontrar los problemas subyacentes, pero en el proceso, los pacientes obtienen respuestas y se sienten mejor. Buena ética es buena medicina”.♦ JENNIFER BRINKER es reportera de St. Louis Review y Catholic St. Louis, publicaciones de la Arquidiócesis de St. Louis. JULIO 2018
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La ciencia y los métodos de consciencia de la fertilidad Los avances científicos han proporcionado fertilidad, formas eficientes de monitorizar el ciclo natural de la mujer
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Los Doctores John y Evelyn Billing, médicos católicos de Australia y pioneros de la planificación familiar natural, viajaron por el mundo enseñando y promoviendo el método que lleva su nombre. ◉ Método de Días Estándar y el Método de Dos Días En 2001, investigadores de la Universidad de Georgetown desarrollaron el Método de Días Estándar (cyclebeads.com), un método basado en el calendario que consiste en rastrear el ciclo de la mujer y estimar su periodo fértil con base en la duración de su ciclo. los investigadores de Georgetown también desarrollaron el Método de Dos Días (twodaymethod.com), que se basa en la monitorización diaria de las secreciones cervicales. ◉ Educación de la Fertilidad y Gestión Médica Desarrollado en 2010 por anna Halpine, fundadora de la alianza Mundial de la Juventud, el FEMM (femmhealth.org) se creó para enseñar a las mujeres a seguir las señales de su ciclo y comprender mejor su cuerpo y su salud reproductiva. El objetivo es empoderar a las mujeres para identificar las señales de salud o posibles problemas con el fin de que puedan buscar tratamiento temprano. Este método también pueden usarlo las parejas para la planeación familiar. ◉ Aplicaciones para rastrear la fertilidad a principios de 2017, el gobierno aprobó el uso de la primera aplicación de fertilidad en Europa. actualmente, existen más de 100 aplicaciones descargables fáciles de usar que ofrecen a las mujeres una forma cómoda de dar seguimiento a su fertilidad y sus ciclos menstruales con gran precisión. aunque no todos usan los métodos con base empírica, la popularidad de estas aplicaciones es cada vez mayor y desempeñan un papel revolucionario para introducir la planificación familiar natural entre la población en general. En FaCTsaboutFertility.org, la página web de FaCTs, apreciación de Fertilidad Colaborativa para Enseñar la Ciencia, se puede encontrar mayor información la consciencia de la fertilidad basada en evidencias y aplicaciones para rastrear la fertilidad. FaCTs fue fundada en 2010 por dos médicos familiares, la Dra. Marguerite Duane y el Dr. Bob Motley, para ayudar educando a los futuros profesionales de la salud acerca de los FaBM. a su vez, esta creciente comunidad médica hoy permite a las pacientes cuidar mejor su salud reproductiva.♦
TOP: Photo by John Casamento — BOTTOM: Thinkstock
En los años 1920, dos investigadores independientes sobre la fertilidad, el Dr. Kyusaku ogino en Japón y el Dr. Hermann Knaus en austria, descubrieron que la ovulación tiene lugar sistemáticamente cerca de 12 a 16 días antes del siguiente periodo de la mujer. Muchos años después, los Drs. John smulders y leo latz, médicos católicos en Holanda y Chicago respectivamente, usaron estos datos para desarrollar fórmulas con las que las parejas pudieran predecir su periodo fértil con base en la duración previa de los ciclos. Esto se convirtió en lo que se conoce como Método del Ritmo. Finalmente, los médicos e investigadores desarrollaron métodos modernos basados en la conciencia de la fertilidad (FaBM: Métodos anticonceptivos para prevenir el embarazo no deseado), que monitorizan los marcadores biológicos como señales de fertilidad. Cuando se usan para evitar el embarazo, estos métodos basados en evidencias han demostrado tener tasas muy altas de eficiencia, comparables con el control de la natalidad. sin embargo, a diferencia de la contracepción, numerosos FaBM, también se usan para ayudar a las parejas a lograr la concepción y a monitorizar la salud reproductiva en general de las mujeres. He aquí una sinopsis histórica de los métodos comunes de toma de consciencia de la fertilidad que se usan hoy: ◉ Método de Ovulación Billings El Dr. John Billings, un médico católico en Melbourne, australia, comenzó en 1953 su trabajo sobre un método de PnF (Planificación natural de la Familia) basado en la observación de cambios en la sensación del moco cervical. se le unió su esposa, la Dra. Evelyn Billings, para desarrollar el Método de ovulación Billings (billings.life) y enseñarlo en todo el mundo. la organización Mundial de la salud lo considera altamente eficiente y hoy se sigue usando en más de 100 países. ◉ Método Sintotérmico Durante los años 1960 se desarrolló otro método de PnF basado en la combinación de observaciones de la temperatura basal del cuerpo, el moco cervical y la posición cervical. la liga de Pareja a Pareja (ccli.org), fundada en 1971 por los Drs. John y sheila Kippley; serena Canadá (serena.ca), fundada en 1955 por Gilles y Rita Breault y symptoPro (symptopro.org), fundada en 1983 por Rose y Mike Fuller, confían hoy en el método sintotérmico. ◉ Modelo Creighton a finales de los años 1970, el Dr. Thomas Hilgers desarrolló el sistema de apreciación de la Fertilidad (FertilityCare) Modelo Creighton (creightonmodel.com). Mediante el rastreo y análisis gráfico de observaciones del moco cervical de una manera uniforme, el modelo genera información acerca de la salud reproductiva de la mujer. Ginecobstetra en omaha, neb., el Dr. Hilgers también fundó en 1984 el Instituto Papa Pablo VI para Estudios sobre la Reproducción Humana (popepaulvi.com) y más tarde, en 1984, desarrolló la Tecnología naPro (Procreación natural) (naprotechnology.com), proporcionando tratamientos médicos y quirúrgicos que mantienen la salud de las mujeres y cooperan con el sistema reproductivo. ◉ Modelo Marquette Desarrollado en los años 1990 en el Instituto para la Planificación natural de la Familia de la Universidad Marquette, el Modelo Marquette (nfp.marquette.edu), enseña a las mujeres a identificar su periodo fértil y sus periodos infértiles usando dos biomarcadores clave, el fluido cervical y los niveles hormonales en la orina mediante un monitor electrónico de fertilidad.
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EL ‘SÍ’ DE LA CASTIDAD Un joven y Caballero soltero muestra cómo la virtud y la integridad sexual pueden ayudar a construir una cultura de vida y amor por Chad Etzel ✼✼✼ Cuando hablo con jóvenes, intento transmitir tres ideas clave acerca de la castidad. Primera, la castidad es algo positivo. No se trata de un “no” al sexo; es abstinencia. La castidad implica decir no y hacer sacrificios, pero es con el fin de decir un mayor “sí”. Empleo la analogía con los deportes: Si un atleta en realidad desea ser un campeón, debe decir no a cosas como mentir sobre los video juegos del sofá en el que se juega todo el día o comer alimentos que no son sanos. Bien, con el amor es lo mismo. Se debe decir no a usar a las personas, a la pornografía y al sexo fuera del matrimonio porque se desea decir sí a un amor duradero y sí al amor de Dios. Parte de lo que me atrajo a esta misión Segunda, la castidad es una virtud. Es proviene de mis antecedentes personales. valor en el tiempo de batallas. Es una forMis padres se divorciaron cuando yo taleza decir no cuando es lo correcto — tenía 7 años de edad, lo que me dejó una como cuando estamos tentados a usar a algran herida. Al crecer, observé cómo guien o ver pornografía — y la fortaleza y otras relaciones se desmoronaban a mi deseo de decir sí al amor auténtico. alrededor, y los medios de comunicación Tercera, la castidad es integridad. Somos retrataban al sexo como si los hombres personas completas y nuestra mente, coray las mujeres fueran solo objetos que se zón y deseos deben dirigirse totalmente podían usar. hacia lo que es bueno. La cultura secular En el Estado de Oregon, donde me dice, “Sigue tus deseos y simplemente ve a uní a Caballeros de Colón y me invodonde te lleven”. Es verdad que no desealucré con el Centro Newman, conocí mos estar en guerra con nuestros deseos, Durante los últimos cuatro años, Chad Etzel, miemla teología del cuerpo del Papa Juan pero si permitimos que nos gobiernen bro del Consejo St. Thomas More 10205 de CenPablo II, y su mensaje realmente renuestras pasiones — sin emplear nuestro tennial, Colo., ha hablado a audiencias jóvenes sobre sonó dentro de mí. También tropecé intelecto y voluntad — pueden llevarnos la dignidad humana y la virtud de la castidad. con un libro intitulado El Sexo y el fácilmente a lugares destructivos. La castialma de Donna Freitas, una investigadad como integridad nos ayuda a ir en la dora que entrevistó a colegas estudiantes en todo Estados Unidos dirección correcta. Al principio puede ser difícil, pero construyendo acerca del sexo y descubrió un perturbador patrón de dolor y tris- y ejercitando estos músculos espirituales, por así decirlo, con el teza. Recuerdo estar esperando poder compartir lo que aprendí tiempo las decisiones buenas llegan más fácilmente. acerca de la castidad con estos estudiantes. A los jóvenes que disciernen su vocación o luchan con la castidad, Ahora, con Culture Project, formo parte de un equipo de jóve- les doy el siguiente consejo. Número uno: Oren y confíen en Dios. nes que viaja por EE.UU., Canadá y México. Es una increíble co- Tiene un plan para ustedes. Encontrar una comunidad buena y con munidad. El primer año, hacemos un “ayuno” de noviazgo que intenciones también es muy importante. Únanse a un grupo de es muy útil para retroceder un paso en las relaciones románticas y hombres o mujeres o quizás a un estudio de la Biblia. Finalmente, ver a los demás por el bien que son y no necesariamente como es clave la formación personal y aprender más sobre lo que enseña una posible esposa. Esto ayuda a crecer como hermanos y herma- la Iglesia. Estudien la Biblia, lean el Catecismo y aprovechen la rica nas con nuestros compañeros misioneros. sabiduría de la Iglesia.♦
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Photo by David Sao/The Culture Project
omo una experiencia y principal ciencia del deporte en la Universidad Estatal de Oregon, Chad Etzel soñaba con convertirse en cazatalentos o director atlético de la NBA. Sin embargo, se apuntó para compartir el mensaje de castidad con los jóvenes de todo Norteamérica. Etzel, quien tiene 27 años de edad y es soltero, ha pasado los últimos cuatro años como misionero con Culture Project (restoreculture.com), una iniciativa con sede en Philadelphia que comenzó en 2014 con el objetivo de educar a compañeros jóvenes acerca de la dignidad de la persona humana y la integridad sexual. Miembro del Consejo St. Thomas More 10205 en Centennial, Colo., Etzel habló con Columbia sobre su experiencia.
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BUENAS NOTICIAS ACERCA DE LAS DURAS ENSEÑANZAS Una entrevista con Monseñor David Toups acerca de acompañar a aquellos que luchan con las enseñanzas de la Iglesia sobre el sexo y el matrimonio por el Personal de Columbia
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ué debe hacer un sacerdote cuando incluso las bancas están llenas de personas que rechazan las enseñanzas católicas sobre el sexo? ¿Existe alguna esperanza de evangelizar a una nueva generación? Para responder a algo así, recientemente Columbia habló con Mons. David L. Toups, de 47 años de edad, sacerdote de la Diócesis de St. Petersburg durante 21 años. En 2012 Mons. David Toups fue nombrado Rector y Presidente del Seminario Regional St. Vincent de Paul en Boynton Beach, Fla. Anteriormente había servido en el ministerio parroquial y como director asociado del Secretariado del Clero, Vida Consagrada y Vocaciones para la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU. Desde hace mucho tiempo Mons. Toups ha sido también Caballero de Colón y es miembro del Consejo St. Jude 6383 en Spring Hill, Fla. Señaló que casi todos sus seminaristas son también orgullosos Caballeros.
COLUMBIA: ¿Tiene algunas experiencias dignas de recordar al servir como sacerdote y ayudar a las parejas casadas a aceptar y vivir las enseñanzas de la Iglesia? MONS. DAVID TOUPS: Destacan dos imágenes. Una es de una joven pareja — estaba presentando mi propuesta acerca de la planeación familiar natural, hacía en realidad lo mejor que podía para encarrilarlos. Finalmente, pregunté si considerarían la PFN y dijeron, “No”. Y agregaron, “Bien Padre, en realidad no sentimos que la necesitemos. Deseamos estar abiertos a la vida todo el tiempo”. Para ellos fue una experiencia conmovedora responder así. Otra, es una pareja casada que no conocía las enseñanzas de la Iglesia. Cuando las escucharon, se dieron cuenta que habían cometido errores en su matrimonio y experimentaron una conversión. Decidieron revertir una vasectomía y tuvieron dos hermosos hijos más, a los que tuve el privilegio de bautizar.
COLUMBIA: ¿Cómo enfrentó el desafío de que la mayoría de los católicos no adopten las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad y la procreación? MONS. DAVID TOUPS: Siempre debemos enfocarnos en lo que da la vida, en la naturaleza positiva de la Buena Nueva. Demasiado a menudo, las personas entienden el Evangelio como una cuestión de lo que debemos y no debemos hacer, en lugar de enfocarse en la bondad que Dios planeó para nosotros cuando vivimos de esta forma. Las enseñanzas que se reafirmaron en Humanae Vitae son muy contraculturales, pero también extraordinariamente vivificantes y positivas. Necesitamos compartirlas con las personas y ayudarlas a comprender que es bueno para ellas, que son en realidad buenas nuevas. Todo lo que podemos hacer es presentarles la verdad, la belleza y la bondad de la visión de la Iglesia y esperar que, en su vida privada, las personas respondan a ellas. Por lo general he observado que las parejas son abiertas desde el punto de vista intelectual. Cuando se les plantea de manera razonable, clara y con amor la visión de la Iglesia respecto al matrimonio y la familia, no hay mucho que puedan hacer para rechazarla. La batalla difícil es ponerla en práctica. El Diablo desea que las personas crean que es imposible ser fiel, y en realidad debemos llamarlo una mentira. Las personas también dicen que el celibato es imposible de vivir, sin embargo, la mayoría de nuestros sacerdotes viven vidas santas en la castidad del celibato.
COLUMBIA: ¿Qué papel representan las enseñanzas sobre el matrimonio y la apertura a la vida en la formación de futuros sacerdotes? MONS. DAVID TOUPS: En sus cursos de teología moral y moralidad sexual, los seminaristas de hoy están expuestos a temas como la teología del cuerpo y la planeación familiar natural, por lo que pueden ayudar a las parejas a luchar con estas cuestiones morales tan reales en su vida. En los seminarios aquí en Florida, los obispos también pidieron que cada año invitemos a oradores del exterior, como un médico o una pareja casada que enseñe la PFN. Veo muy esperanzador el hecho de que los seminaristas de hoy no tengan inclinaciones preconcebidas contra las enseñanzas de la Iglesia. Existe una gran apertura entre nuestros sacerdotes para saber qué enseña la Iglesia y el deseo de transmitirlo. Sin duda alguna, nuestros hombres tienen un asombroso corazón pastoral y desean presentar estas enseñanzas con gran amor y bondad, que es la forma en que deben transmitirse todas las enseñanzas de la Iglesia.
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COLUMBIA: ¿Qué consejo daría a sus compañeros sacerdotes que no han recibido esta formación y que son renuentes a hablar acerca de estas duras enseñanzas? MONS. DAVID TOUPS: Antes que nada, diría que debemos estar convencidos nosotros mismos. Nunca se enseñará si no se está
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Photo by Tim Ludvigsen/Courtesy of the Diocese of Pensacola-Tallahassee
Junto con el Obispo William A. Wack de Pensacola-Tallahasee (centro), Mons. David L. Toups (izq.) visita a los seminaristas tras una Misa de ordenación en la Catedral del Sagrado Corazón en Pensacola, Fla. entusiasmado con esta realidad. Un buen lugar para comenzar es la charla de la Dra. Janet Smith intitulada “Contracepción: Por qué no”. Fue un punto decisivo para mí cuando era seminarista. Primero la escuché hace 25 años, y me ayudó a enamorarme de la belleza de las enseñanzas de la Iglesia. Así, el conocimiento es sumamente importante. Hasta que no tengamos esta conversión intelectual, nunca surgirá al dar consejos o en una homilía. Es obvio que predicar este tema en la Misa del domingo es muy delicado, ya que predicamos para todos los asistentes, pero podemos usarlo como un ejemplo entre otras cosas. Parte de estar convencido es volver atrás y buscar el texto actual de Humanae Vitae y lo que enseña. COLUMBIA: ¿Estas enseñanzas desempeñaron un papel para inspirar su propia vocación como sacerdote? MONS. DAVID TOUPS: En la encíclica, Pablo VI habla acerca del amor conyugal que es libre, total, fiel y fértil. Es también la forma en que somos llamados a vivir nuestro sacerdocio. Es lo que les digo a mis seminaristas: amor libre, total, fiel y fértil para el pueblo de Dios. Somos llamados a ser fértiles en nuestro ministerio, a experimentar realmente el poder creador que Dios desea para nosotros como padres espirituales. El documento más reciente del Vaticano sobre la formación de sacerdotes, que está muy presente en la mente y corazón del Papa Francisco, declara específicamente que los seminaristas deberían tener un mayor contacto con las familias. En realidad, podemos
aprender mucho del sacrificio de los padres y los esposos. De hecho, durante casi 20 años he participado en un grupo de “Equipos de Nuestra Señora” con cinco parejas casadas. Cuando veo como sacerdote a parejas que se esfuerzan por vivir su fe, me inspira a ser un mejor sacerdote. Cuando me ven esforzarme por ser el mejor sacerdote posible, aumenta su fe. Es la belleza del Cuerpo de Cristo cuando nos animamos mutuamente a ser fieles a nuestros llamados. COLUMBIA: ¿Qué más puede hacer mejor la Iglesia para hacer frente a los desafíos del futuro? MONS. DAVID TOUPS: Creo que hoy en la mayoría de las diócesis, la orientación para las parejas que se preparan para el matrimonio incluye por lo menos una clase de planeación familiar natural o alguna otra presentación de la PFN. Esto es durante la preparación inmediata del matrimonio. Ahora bien, también es muy importante lo que llamamos la preparación remota, que comienza más pronto en la vida. Nuestras familias y parroquias deben exponer ante los jóvenes la belleza de las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad humana. Es más fácil para las parejas enfrentar los desafíos y practicar la PFN cuando las semillas se plantan en su familia y a través de la participación activa en la parroquia. En realidad, debe comenzar aquí. Estamos hablando acerca de que es la formación de una futura generación de discípulos misioneros. Si se forma su corazón como discípulos, entonces irán a donde Jesús los invite.♦ JULIO 2018
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cuatro NUESTROS TRES HIJOS Una pareja comparte cómo cambiar los contraceptivos por la planeación familiar natural les permitió prosperar en su matrimonio
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om y Kathy Nuttle tenían tres hijos varones y no tenían planes de tener otro hijo. Sin embargo, al hacer el cambio de la contracepción a la planeación familiar natural, inesperadamente les dio una nueva perspectiva. Una década después de que naciera su tercer hijo, Kathy dio a luz a Andrew, el más pequeño, en agosto de 2005. Tom, quien es miembro del Consejo Christ the King en East Aurora (N.Y.) 12829, y Kathy celebrarán este mes su 30º aniversario. Recientemente hablaron con Columbia acerca de cómo la PFN abrió su matrimonio al nuevo amor y a su familia a una nueva vida. TOM: Éramos católicos de cuna y llegamos a la mayoría de edad durante la revolución sexual. Nos casamos a los 20 años en 1988 y nuestro párroco nos preguntó si nos gustaría participar en la parroquia. Tuvimos una extraordinaria preparación matrimonial, así que nos declaramos los expertos y decidimos ayudar con la preparación matrimonial. 24 ♦ C O L U M B I A ♦
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En esos días, el programa era intenso y las parejas se encontraban cara a cara. Una de las secciones era sobre la PFN. KATHY: Como no fuimos educados con la PFN, solo apareceríamos en el video y diríamos, “Esto es lo que enseña la Iglesia”. Durante esa época, tomaba la píldora para controlar el tamaño de la familia, incluso si sabía que no era bueno para mi cuerpo. TOM: Para mí era fácil ignorar el tema de la contracepción. Sabía que algo no estaba bien, pero me convencí a mí mismo de que era el problema de Kathy. KATHY: En cierto punto nos dijimos, “¡Vaya! No estamos haciendo un buen trabajo y debemos averiguar más”. Después de que naciera nuestro tercer hijo, hicimos una cita con un medico de PFN. TOM: Soy un hombre de números y recuerdo a nuestra enfermera practicante dándole vueltas a las cifras acerca de cómo cuando se
Photo by Shaw Photography Co.
por Tom y Kathy Nuttle
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practica correctamente, funciona mejor estadísticamente la PFN que la píldora; y la tasa de divorcio para las parejas que practican la PFN es de 5 por ciento o menos. También aprendí que la píldora puede actuar como abortivo, lo que en esa época no sabía. Todo esto era uno de nuestros últimos obstáculos para aceptar totalmente lo que enseñaba la Iglesia Católica. Lo presentaría más tarde cuando realicé la sección de la PFN en la preparación matrimonial. Enseñar y practicar la PFN significó la libertad para mi consciencia. KATHY: Recuerdo haber ido a confesarme y confesar en realidad el uso del control de la natalidad. No puedo decir el peso que me quité de los hombros, era como una sensación increíble. En las presentaciones de la preparación matrimonial solía decir, “¿Crees que la píldora te da libertad? Para mí es totalmente lo opuesto porque dejar la píldora es lo que me dio libertad”. No podía enfatizarlo lo suficiente. TOM: La eliminación de los contraceptivos en nuestra relación tuvo como resultado una real transformación; un verdadero don de mí mismo que nunca antes había experimentado. Muy pronto me di cuenta de que necesitaba merecer el amor de Kathy. Lentamente comencé a interactuar y a hablar con ella de una forma más afectuosa y amorosa. KATHY: En realidad experimentamos un nivel más alto de intimidad. Planeamos más esas cenas especiales, escapadas y todo eso. La verdadera clave fue permitir a Dios abrir nuestro corazón y depositar en Él nuestra confianza. Nuestra vida de oración mejoró y aprendimos más acerca de la fe católica. Comenzamos usando la PFN para evitar el embarazo. Después, en cierto punto, era como, “Quizas era un día fértil. Bien, pongámoslo en las manos de Dios y veamos que sucede”. Después de un aborto natural, pensamos, “Bien, esto realmente no tenía por qué suceder”. Pero permanecimos abiertos y quién lo iba a decir, llegó Andrew. TOM: Desde que nació Andrew, es gracioso todo lo que ha aportado. No lamento ni por un segundo tener cuatro hijos. Tener otro hijo puede presentar desafío, pero Dios siempre provee.♦ NOTA DEL EDITOR: La historia de Tom y Kathy también se incluye en un libro de 2006 intitulado la Planeación Familiar Natural bendijo nuestro matrimonio: 19 historias verdaderas por Fletcher Doyle, un miembro del Consejo Bishop Joseph A. Burke 5248 en Orchard Park, N.Y.
Efectos nocivos de la contracepción hormonal por la Dra. Kathleen M. Raviele
En 1960, la Administración de Alimentos y Medicamentos aprobó el primer anticoneptivo oral (ACO), que se conocería simplemente como “la píldora”. Compuesto por estrógenos sintéticos y progesterona, suprime las hormonas pituitarias de la mujer e inhibe la ovulación, evitando el embarazo con un alto grado de eficiencia. En 1963 la píldora se comercializó como un tratamiento para el sangrado irregular y muy rápido se volvió un anticonceptivo de uso generalizado, incluyendo para los católicos. A menudo los anticonceptivos orales (ACO) se han prescrito como una panacea para cualquier problema femenino — sangrado irregular, falta de sangrado, cólico con el periodo, acné, jaqueca, prevención del cáncer. En un momento dado, hoy aproximadamente 10 millones de mujeres en Estados Unidos y 100 millones de mujeres en todo el mundo toman la píldora. Millones más usan otros anticonceptivos hormonales, en forma de dispositivo intrauterino (DIU), inyectable, parches, anillos o implantes. Sin embargo, el uso de anticonceptivos orales ha tenido como resultado tanto consecuencias físicas como sociológicas. Aquí se presentan algunos efectos secundarios que tal vez no conozca: • Depresión: Un estudio publicado en 2016 reveló un aumento de 70 por ciento de riesgo de depresión en mujeres que utilizan la ACO. Investigadores de Dinamarca hicieron un seguimiento a casi medio millón de mujeres jóvenes a lo largo de ocho años y descubrieron que entre las usuarias de ACO, se duplicó el intento de suicidio y el riesgo de suicidio se triplicó. El riesgo ha sido más elevado con otros anticonceptivos hormonales como el parche o el anillo. • Coágulos de sangre: Desde que llegaron al mercado, los ACO han mostrado causar coágulos de sangre. Estos coágulos pueden bloquear las venas de las piernas con una trombosis venosa (TV) y llegar a los pulmones causando una embolia pulmonar potencialmente mortal. Una revisión en 2014 de la literatura mundial encontró que el riesgo de trombosis venosa para las mujeres que usan ACO es de 3.5 veces el riesgo de las que no los usan. Otro estudio exhaustivo publicado en 2012 encontró un aumento del riesgo de 8 veces más para las mujeres que usan parche anticonceptivo y un aumento del riesgo de 6.5 con anillo vaginal.
• Cáncer: En 2006, la Organización Mundial de la Salud declaró a los ACO cancerígenos del Grupo I después de que la Agencia Internacional para la Investigación sobre el Cáncer revelara un aumento del riesgo de cáncer de mama, cáncer hepático y cáncer cervical en usuarias de ACO. Las actuales usuarias de ACO tienen un aumento de riesgo de cáncer de mama de 24 por ciento y un 16 por ciento de aumento de riesgo en los primeros cinco años después de suspenderlos; el riesgo es mayor entre mujeres afroamericanas. Un estudio de 2009 determinó además que las mujeres que usan ACO se encuentran en un riesgo cuatro veces mayor de cáncer de mama triple negativo, un cáncer particularmente difícil de tratar. • Efectos abortivos: En aproximadamente 10 por ciento de los ciclos de mujeres que usan la píldora, la ovulación tiene lugar durante la semana que toman píldoras de placebo. El mecanismo de respaldo para evitar el embarazo adelgaza el revestimiento del útero, por lo que no puede implantarse una nueva vida causando así un aborto temprano. Muchas mujeres abandonan la píldora cuando se dan cuenta de ello. • Efectos sobre el peso, la lívido y la atracción: La anticoncepción hormonal coloca a la mujer en un estado de seudoembarazo, lo que tiene como resultado el aumento de peso. Debido a que los niveles hormonales permanecen constantes con la píldora (falta de niveles elevados de estrógeno, que se observa normalmente durante el periodo fértil), muchas mujeres experimentan disminución de la lívido. Las investigaciones han mostrado que las hormonas también afectan el sentido del olfato de la mujer, lo que causa que sean atraídas por un hombre similar a ellas en lugar de uno que no es similar, lo que causa problemas potenciales de atracción cuando se deja la píldora. Si más mujeres jóvenes y adolescentes estuvieran conscientes de estos serios efectos secundarios, dejarían de tomar estos fármacos y buscar una mejor forma. Después de todo, casi siempre existe una forma de manejar los problemas de salud de la mujer sin el uso de ACO, y los métodos modernos de planificación familiar natural son tan eficientes para evitar el embarazo cuando se aprenden y se usan correctamente.♦ LA DRA. KATHLEEn M. RAVIELE, es ginecobstetra en Decatur, Ga., y fue Presidenta de la Asociación Médica Católica de 2007 a 2008. JULIO 2018
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DE LA TRAGEDIA A LA DICHA Estéril de manera intencional y buscando el divorcio, mi esposa y yo, pensamos que habían terminado nuestros días de fe, de un matrimonio fértil por Greg Alexander
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l 50º aniversario de Humanae Vitae puede no significar mucho para usted, pero para mí significa el mundo. Hace veinte años esta encíclica nos ayudó a mi esposa y a mí a salir del borde del divorcio con dos hijos, a una reversión de vasectomía y cinco más hermosos dones de Dios. Aunque Julie, mi esposa, y yo nacimos y fuimos criados como católicos, lentamente sucumbimos a muchas de las artimañas del mundo. Íbamos a Misa, pero solo éramos católicos de nombre. Después del nacimiento de nuestro segundo hijo en 1989, el ginecobstetra de Julie sugirió que uno de nosotros considerara un procedimiento de esterilización. “Después de todo, tienen la familia perfecta con un niño y una niña”, dijo. Ignorando la enseñanza de la Iglesia al respecto y lleno de mucho egoísmo, me sometí a la vasectomía. 26 ♦ C O L U M B I A ♦
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Años después, tras un fallido y desesperado esfuerzo en terapia matrimonial, Julie y yo anunciamos a nuestros hijos de 7 y 9 años de edad que íbamos a divorciarnos. Nuestros hijos se acurrucaron llorando desconsoladamente en un rincón, pero nos habíamos vuelto tan insensibles que simplemente ignoramos su dolor. De algún modo, seguíamos asistiendo a Misa, y ese verano en particular había un sacerdote de visita cuyas homilías realmente nos hablaban. Muy pronto supimos que era el vicario judicial de la diócesis, y aunque sabíamos poco acerca de la fe católica, supimos que era la persona que supervisaba las anulaciones. De este modo, programamos una cita y pasamos los primeros 45 minutos diciéndole nuestras razones para no seguir casados. El sacerdote escuchó con paciencia y cuando conclui-
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Greg Alexander, miembro del consejo Shrine of St. Padre Pio 13704 de San Antonio, Texas, y su esposa, Julie, con sus cinco hijos más pequeños. Los cinco nacieron después de que fue revertida la vasectomía de Greg.
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mos, se inclinó hacia adelante y nos pidió que consideráramos una serie de preguntas: ¿Cuál es el plan de Dios para el matrimonio? ¿Qué enseña la Iglesia acerca del sacramento del matrimonio? ¿Qué dice el Nuevo Testamento acerca del matrimonio? Por la gracia de Dios, volví a casa y decidí encontrar las respuestas a dichas preguntas. Comencé con las Escrituras y el Catecismo de la Iglesia Católica. Al poco tiempo, descubrí las enseñanzas de la Iglesia en Humanae Vitae y los escritos sobre la familia del Papa Juan Pablo II. Comencé a ver otra situación, y la vida misma, de una forma totalmente nueva. Cuando compartí con Julie lo que había aprendido, no deseaba nada más que reconstruir nuestro matrimonio con la ayuda de Dios. Busqué la guía de un sacerdote que me explicó que como no sabía lo que enseñaba la Iglesia respecto a mi vasectomía, no
era culpable de pecado. Asimismo, la Iglesia no requiere de esterilización reversa. De manera intelectual comprendí, pero en mi corazón sentí un llamado más profundo. Fui con Dios en oración y finalmente me sometí a la vasectomía reversa. Con su gracia, Julie y yo tuvimos cinco hijos más, y este mes, celebramos 31 años de casados. Por lo que en este aniversario de Humanae Vitae, todo lo que puedo decir es gracias a Dios por este hermoso plan por el amor matrimonial y transmisión de la vida.♦ GREG ALEXANDER vive en San Antonio, donde es miembro del Consejo Shrine of St. Padre Pio 13704. Él y Julie, su esposa, dirigen un apostolado matrimonial llamado La Casa de Alexander (thealexanderhouse.com).
Cinco formas en que la Orden ha continuado el legado de Humanae Vitae Poco desPués de que en 1968 se publicara Humanae Vitae, caballeros de colón comenzó a promover la encíclica y sus enseñanzas a través del servicio de Información católica de la orden, que publicó y distribuyó decenas de miles de folletos. el consejo supremo también auspició congresos internacionales dedicados a la planeación familiar natural y a la urgencia del mensaje de Humanae Vitae, y las resoluciones del consejo supremo han reafirmado sistemáticamente el compromiso de los caballeros con la enseñanza. una de las formas más duraderas en que caballeros de colón ha honrado la profética visión del Beato Pablo VI, fue por medio de la asistencia financiera para numerosas instituciones que adelantaron las causas de la vida y la familia. A continuación, se encuentran cinco instituciones a las que la orden ha asistido o ha ayudado a establecerse.
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1 en 1980, los obispos de ee.uu. lanzaron el Programa de desarrollo diocesano para la Planeación Familiar Natural con auspicios financieros de caballeros de colón. Hasta hoy, la orden continúa brindando apoyo para el Programa de Planeación Familiar Natural de la usccB (conferencia de obispos católicos de ee.uu.) y las iniciativas relacionadas.
2 en 1981, la orden fundó en colaboración con la conferencia de obispos católicos de canadá, la organización católica para la Vida y la Familia(coLF). La organización sigue promoviendo una amplia gama de iniciativas que fomentan el respeto por la vida y la dignidad humana, y el papel esencial que desempeña la familia.
La clase de 2018 del Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia fotografiada el 7 de mayo en el Santuario Nacional de San Juan Pablo II en Washington, D.C. El Arzobispo Bernard Hebda (centro) de St. Paul-Minneapolis, sirvió como celebrante principal y homilista para la Misa de graduación, después de la cual el Caballero Supremo Carl A. Anderson, Vicepresidente del instituto, pronunció unas palabras. También se encuentra el Decano del instituto, Padre Antonio López (izquierda). 3 durante décadas, el consejo supremo ha financiado talleres de bioética en dallas, a los que son invitados todos los obispos de Norteamérica. Los talleres los lleva a cabo cada dos años el centro Nacional católico de Bioética con sede en Philadelphia, para revisar y dirigir temas y desarrollos urgentes.
4 en 1986 la Junta de directores aprobó una subvención de $250,000 dólares para apoyar al Instituto Papa Paul VI para los estudios de la Reproducción Humana, que se había establecido el año anterior en omaha, Neb. 5 en 1988, la orden fundó el establecimiento
del Pontificio Instituto Juan Pablo II para estudios sobre el Matrimonio y la Familia en Washington, d.c. carl Anderson, quien en esa época era Vice Presidente de Política Pública de los caballeros, se convirtió en Vice Presidente y decano Fundador del campus del instituto en Norteamérica. el Instituto Juan Pablo II original fue fundado en Roma en 1981 después de que el sínodo de los obispos llamara en 1980 a financiar centros de estudios teológicos dedicados a las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia. La sesión de Washington, que durante la última década ha tenido su sede en McGivney Hall en la universidad católica de América, cuenta con más de 550 graduados.♦ JULIO 2018
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La integridad del amor humano (Por qué el matrimonio, el sexo y los bebés van juntos) La Iglesia, como una Madre amorosa, busca articular y preservar el significado y la integridad del amor conyugal
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omo converso, a veces me pregunto qué me llevó a la fe católica. La conversión no puede reducirse a una simple fórmula, pero para mí la respuesta, por lo menos en el pasado, fue estar profundamente fascinado y atraído por la verdad y la belleza del entendimiento de la Iglesia sobre el matrimonio. A menudo escuchamos que las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio y el sexo alejan a las personas, pero ciertamente esta no es mi respuesta como esposo y como padre. Cuando se trata de estos temas, para las personas es fácil rechazar las enseñanzas de la Iglesia fuera del alcance. Es sin duda el caso de la encíclica Humanae Vitae del Beato Pablo VI, que durante 50 años ha sido muy difamada pero rara vez leída. Contrariamente a la creencia popular, la Iglesia Católica no se opone al sexo. Por el contrario, un análisis de algunas de las enseñanzas clave de Humanae Vitae — incluyendo las cuatro características del amor conyugal y la inseparable conexión de los significados del sexo — revelan el gran respeto de la Iglesia por el significado y el papel del sexo, colocado en su propio contexto. CUATRO CARACTERÍSTICAS DEL AMOR CONYUGAL La Sección 9 de Humanae Vitae habla acerca de cuatro “características” fundamentales del matrimonio. 1. El amor conyugal es totalmente humano e involucra el libre albedrío. No es el amor de los ángeles (que carecen de cuerpo), tampoco es el instinto de los animales (que carecen de alma humana). Más bien, une al esposo y a la esposa en ambos cuerpos y espíritu. Se vive en forma corporal día tras día al compartir juntos. Este amor se expresa de manera única y se hizo posible en el acto corporal del abrazo conyugal. 28 ♦ C O L U M B I A ♦
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2. El amor conyugal es total. Es el único tipo de amor que tiene como resultado la unidad corporal y espiritual de la pertenencia mutua. Otorgado a ambos por Dios, el esposo y la esposa son llamados a compartirlo todo con el otro y a colocar al otro primero. Más especialmente, la unidad a la que son llamados el esposo y la esposa se hace visible en la carne de sus hijos. 3. La tercera característica — la fidelidad por la vida — está implícita en las dos anteriores. Si el amor conyugal es espiritual, personal y total, no puede ser parcial o limitado. Si el esposo y la esposa se pertenecen mutuamente, no pueden ofrecerse a otros. Asimismo, no pueden entregarse “solo por un rato”. El amor conyugal implica el don de toda la vida. 4. Finalmente, el amor conyugal es fecundo. Es la naturaleza misma del amor conyugal que se dirige a los hijos y a la familia. Cuando nos detenemos a pensar al respecto, el cuerpo masculino no tiene sentido si se considera de manera separada del cuerpo femenino, y viceversa. La complementariedad del hombre y de la mujer, como resulta evidente, reposa en la posibilidad de tener hijos juntos. Sin esta norma de procrear y criar hijos, el amor del hombre y de la mujer corre el riesgo de encerrarse en sí mismo. Por lo tanto, las Escrituras relatan la creación del hombre y de la mujer directa e inmediatamente en el primer mandamiento de la Biblia: “Sean fecundos y multiplíquense” (Génesis 1,28). LOS DOS SIGNIFICADOS DEL ACTO CONYUGAL Con estos antecedentes, ahora podemos comprender mejor la enseñanza central de Humanae Vitae: que todo y cada uno de los actos conyugales debe estar “abierto” a la nueva vida.
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por David S. Crawford
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Esta enseñanza no significa que los esposos deben tener siempre el objetivo expreso de concebir un hijo cuando están juntos. Tampoco implica una falta de “apertura” cuando, sin acción por su parte, no puede tener lugar la concepción, como durante un periodo de infertilidad del ciclo de la mujer. Tampoco significa que los esposos no puedan, por razones serias, limitar de manera consciente sus actos conyugales a los momentos de infertilidad, como a través de la planificación familiar natural. Si la apertura a la vida no significa ninguna de estas cosas, ¿qué significa? La respuesta resulta evidente cuando consideramos lo que escribió Pablo VI en la Sección 12 de su encíclica: El acto conyugal posee dos significados — el significado unitivo y el significado procreador — que nunca pueden separarse. Enseñar que estos dos significados nunca deben separarse, nos dice que nunca debemos hacer intencionalmente nada que pueda dividir la integridad del acto conyugal. En nuestros días y nuestra era, la relación entre el amor conyugal y los hijos se ha vuelto incierta. Los contraceptivos modernos sugieren que puede tenerse sexo sin hijos, al igual que las nuevas tecnologías reproductivas sugieren que pueden tenerse hijos sin sexo. De este modo, la sociedad moderna tiende a fragmentar en pedazos el total significado del amor conyugal. Pero, así como un organismo vivo, que respira, no puede sobrevivir a la disección y al desmembramiento, el amor no puede vivir plenamente y respirar cuando se separan sus significados inherentes. UNA EXPRESIÓN DEL AMOR QUE DA LA VIDA Finalmente, podemos ver mejor cómo el acto conyugal es una personificación y una expresión del amor conyugal y, por lo tanto, debemos personificar y expresar todas las características del amor conyugal. Primero, debe personificarse y expresarse la pertenencia mutua única, total y exclusiva de los esposos. Es el significado unitivo. Pero también debe personificar y expresar apertura, una apertura que gira hacia adentro del amor de los esposos y más allá de ellos mismos. Es el significado procreador. Para que el amor sea genuino, también debe ser completo. No podemos elegir entre las partes o aspectos del amor y seguirlo llamando amor. Si los esposos intentan uno de los significados inherentes al acto conyugal, entonces también están suprimiendo la capacidad del acto de personificar y expresar el total significado del amor conyugal. En otras palabras, al suprimir tanto los sentidos unitivos como procreadores, se altera y deforma el acto en sí mismo. Lo privan de sus capacidades para expresar su amor conyugal. Le quitan su vida y su respiración. Lejos de ser un pronunciamiento negativo sobre la sexualidad, la enseñanza de la Iglesia es su respuesta a la exigencia de que el amor debe protegerse y nutrirse en su integridad y entereza. Es también lo que hace tan atractiva la enseñanza.♦ DAVID S. CRAWFORD es decano y profesor asociado de teología moral y ley familiar en el Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia en la Universidad Católica de América en Washington, D.C. Es miembro del Consejo Potomac 433 en Washington.
Una verdad que no cambia: La enseñanza consistente de la Iglesia Aunque el PAPA PAblo VI escribió Humanae Vitae a raíz de los nuevos cuestionamientos y retos que planteaba la píldora contraceptiva, las enseñanzas que reiteró en su encíclica no eran nuevas. Desde el siglo I, la Iglesia ha condenado de manera consistente el uso de contraceptivos, ya que viola el propósito y la naturaleza del acto marital. la primera vez que se rompió este precepto dentro de la tradición cristiana fue el 15 de agosto de 1930, cuando la Conferencia de obispos Anglicanos de lambeth votó para permitir que se permitiera la contracepción en ciertos casos. otras denominaciones protestantes no tardaron en seguir este movimiento, Sin embargo, cuatro meses después de la Conferencia de lambeth, el Papa Pío XI reiteró la enseñanza tradicional católica en Casti Connubii: “Cualquier uso del matrimonio ejercido de manera que el acto esté deliberadamente frustrado en su poder natural de generar la vida es una ofensa en contra de la ley de Dios y la naturaleza” (56). Sin embargo, la Iglesia profundiza sin cesar su comprensión de las enseñanzas eternas. Al igual que el beato Pablo VI, los Papas recientes han reflexionado sobre el significado de la sexualidad humana a la luz de los retos actuales. ◉ Más que cualquier otro Papa en la historia, San Juan Pablo II desarrolló y articuló la visión de la Iglesia para el amor matrimonial. Durante su Misa de canonización en 2014, el Papa Francisco expresó los sentimientos de millones de personas al referirse a él con el título de “el Papa de la Familia” (ver página 28 para encontrar más sobre el legado de Juan Pablo II). ◉ en 2008, reflexionando sobre el 40o aniversario de Humanae Vitae, el Papa Benedicto XVI declaró: “el Magisterio de la Iglesia no puede ser exonerado de reflexionar de maneras siempre nuevas y más profundas sobre los principios fundamentales relacionados con el matrimonio y la procreación. lo que ayer era cierto, lo sigue siendo hoy. la verdad que expresa Humanae Vitae no cambia; por el contrario, precisamente a la luz de nuevos descubrimientos científicos, sus enseñanzas son aún más pertinentes.” Al año siguiente, en su tercera y última encíclica, Caritas in Veritate, benedicto escribió que la inseparable conexión entre el significado unitivo y procreador de la sexualidad “no se trata de una moral meramente individual: la Humanae Vitae señala los fuertes vínculos entre ética de la vida y ética social, inaugurando una temática del magisterio” (15). ◉ en enero de 2015, meses después de haber beatificado a Pablo VI, el Papa Francisco habló en un encuentro con las familias en Manila, Filipinas. “la familia está amenazada por los crecientes esfuerzos de algunos de redefinir la institución misma, por el relativismo, por la cultura de lo efímero, por la falta de apertura hacia la vida”, afirmó. “el beato Pablo VI, añadió, tenía una visión más amplia: miró a los pueblos de la tierra y vio la amenaza de que las familias se vieran destruidas por la falta de hijos. Pablo VI era valeroso; era un buen pastor y quería advertir a su rebaño sobre los lobos que se acercaban.” en su encíclica, Laudato Si’ varios meses después, Francisco subrayó la importancia de la familia y observó que la ley moral está “inscrita en nuestra naturaleza”. una “ecología humana” genuina, afirmó, requiere que una persona acepte su cuerpo como un don y respete “su pleno significado”. Por el contrario, “Pensar que gozamos de un poder absoluto sobre nuestro propio cuerpo a menudo se convierte, sutilmente, en la idea de que gozamos de un poder absoluto sobre la creación” (155).♦ JULIO 2018
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San Juan Pablo II: Misionero del amor y la vida La revolucionaria visión de Juan Pablo II sobre el matrimonio y la familia, que reforzó las enseñanzas de Humanae Vitae, surgió de su obra pastoral
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principios de la década de 1950, durante el peor periodo de la represión comunista en Polonia, el Padre Karol Wojtyła hizo un interesante descubrimiento cuando construía un ministerio estudiantil en Cracovia. Al tratar de sacar a los hombres y mujeres jóvenes de su caparazón de resistencia e intentar que hablaran con él y entre ellos, encontró que sus preguntas más insistentes no tenían que ver con la existencia de Dios o la relevancia de la Iglesia; a pesar de la incesante propaganda comunista y de la intimidación, ellos eran creyentes. Sus preguntas más insistentes eran en relación con el amor, el matrimonio y la familia. ¿Qué quería decir amar a otro, y para toda la vida? ¿Cómo podía 30 ♦ C O L U M B I A ♦
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crecer el amor? ¿Cómo podía uno criar a una familia en un sistema político que trataba de fragmentar los vínculos entre los esposos, y entre los padres y los hijos? ¿Qué tenía eso que ver con el sexo, que los comunistas consideraban como una especie de deporte de contacto sin valor … el amor libre al estilo estalinista? Al ayudar a sus jóvenes amigos a formar amistades, y cuando los primeros “chicos de Wojtyła” se enamoraron, se casaron y tuvieron familia, el joven sacerdote polaco e incipiente profesor de filosofía encontró material para sus reflexiones literarias y académicas. Una de las obras de teatro de Wojtyła, El taller del orfebre, surgió de la dirección espiritual que impartió a los hombres y mujeres jóvenes,
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por George Weigel
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El Papa Juan Pablo II saluda a una familia en Cardiff Castle, Wales, durante su visita apostólica a Gran Bretaña en junio de 1982.
Basándose en su amplia experiencia pastoral con hombres y mujeres que intentaban vivir el amor con integridad, así como en 30 años de reflexión sobre estos encuentros, en el mes de septiembre de 1979 el Papa Juan Pablo II se embarcó durante cuatro años en su labor pastoral al preparar a sus amigos para el matrimonio, y una serie de audiencias generales cuyos mensajes buscaban dar un cuando acompañaba a los matrimonios jóvenes cuyos bebés bau- fundamento totalmente humanístico al análisis de la Iglesia sobre tizó y cuyas casa visitaba. (Algunos de estos jóvenes amigos dijeron el amor sexual, el matrimonio y la familia. Con una relectura creamás tarde que habían “oído” la voz de su cónyuge en las palabras tiva del Antiguo y el Nuevo Testamento, utilizando ideas de la filode los personajes de la obra). sofía contemporánea y retomando temas de la literatura tanto clásica Y luego está su libro 1960, Amor y responsabilidad, otro resultado como moderna, Juan Pablo II desarrolló lo que se llegó a conocer de la labor pastoral del autor; en este caso, se trata de una medita- como su “teología del cuerpo”, una amplia reflexión sobre la inteción filosófica y teológica sobre la integridad del amor humano y gridad del amor humano que ha tenido un profundo efecto tanto su expresión corporal. En él propuso una ética del “amor respon- en la Iglesia como en el mundo durante las últimas tres décadas. sable”, en el cual el marido y la esposa se entregan mutuamente, y En ella, Juan Pablo II, quien llegaría a ser conocido como el “Papa cada uno recibe esta entrega de sí en “un encuentro de dos liberta- de la Familia” entretejió las ideas que había estado desarrollando des”. Esto, propuso Wojtyła, era un ícono de toda la vida moral, desde su primer ministerio como capellán universitario: el matriya que una vida verdaderamente humana es la que se vive como monio es un convenio de amor, no un simple contrato. En ese conun don de sí para otros, no una afirmación del sí mismo ante otros, venio, los esposos deben ejercer una paternidad responsable, o el uso de otro para su propia satisfacción. formando una familia según la virtud de la prudencia. La expresión Al enterarse de todo esto sobre el homsexual del amor marital es la encarnación bre que había nombrado arzobispo de plena del matrimonio como un convenio Cracovia en diciembre de 1963, el Papa de entrega mutua fiel y fructífera, en la cual Pablo VI le pidió que participara en la la libertad de ambos se ofrece o recibe, en labor de la comisión que había nombrado un vínculo del cual nace una nueva vida. UANDO EL CARDENAL para estudiar los problemas contemporáLa planificación familiar “natural”, proneos del matrimonio y la familia, inclupuso el Santo Padre, es lo que mejor refleja KAROL WOJTYŁA FUE ELEyendo la cuestión de la contracepción. la dignidad de la persona humana, esto es, Wojtyła respondió formando una comila planificación familiar que respeta los paGIDO OBISPO DE ROMA, sión de teólogos de Cracovia para examitrones naturales de la fertilidad. Así que la SABÍA QUE LE QUEDABA nar estas cuestiones y analizar una versión pregunta real sobre la castidad matrimoinicial de la encíclica papal que reiteraba nial no es tanto “¿Qué nos está prohibido MUCHO POR HACER. la objeción moral de la Iglesia respecto a hacer en el matrimonio?” sino “¿Cómo los medios artificiales de control natal. podemos vivir una vida de amor sexual El informe de la comisión de Cracovia conforme a nuestra dignidad como perexhortaba a que las enseñanzas católicas sonas humanas?” se explicaran de manera más humanista: Era necesario enfatizar la A partir de esta catequesis sobre la teología del cuerpo y su exresponsabilidad de la planificación familiar, ya que la Iglesia no en- hortación sobre la familia de 1981, Familiaris Consortio, hasta diseñaba una ética de reproducción a cualquier precio; debía anali- versas enseñanzas posteriores en su pontificado, Juan Pablo le dijo zarse la posibilidad de ejercer una planificación familiar a la revolución sexual en pocas palabras “Subo la apuesta”. responsable, y el rechazo de los contraceptivos químicos o mecáEl Beato Pablo VI tenía razón: La difusión de la contracepción arnicos debía presentarse como una cuestión de integridad del amor: tificial llevó a una cultura en la cual los hombres usaban a las mujeres el amor sexual artificialmente desvinculado de la procreación vio- y los hijos se veían reducidos a una mera elección de estilo de vida. laba la verdad sobre el amor como don gratuito que había sido in- La Iglesia Católica ha seguido proclamando, junto con San Juan corporado en la humanidad durante la creación. La contracepción Pablo II, que la entrega sexual de uno mismo, que se ofrece y recibe reducía el amar a una forma de usar. libremente dentro del convenio del matrimonio, es un icono de la Ciertos elementos del informe de la comisión de Cracovia influ- vida interna de la Trinidad, porque Dios es una comunidad de amor yeron en la redacción de Humanae Vitae, que, tal como la escribió libremente donado y libremente recibido. Y, por ser un icono, el Pablo VI, elevaba el amor matrimonial como un gran bien y enfa- amor fructífero, fiel y casto, es una forma de santificar el mundo.♦ tizaba el intercambio de la entrega de sí como la esencia moral y espiritual de la expresión sexual dentro del matrimonio. Pero en GEORGE WEIGEL es un miembro distinguido del Centro de medio de la crisis cultural de 1968, muy pocas personas estuvieron Ética y Política Pública, donde es titular de la Cátedra William E. dispuestas a escuchar, y mucho menos a tomar en cuenta, lo que Simon de Estudios Católicos. Puede encontrar un análisis más protenía que decir Pablo VI, incluso dentro de la Iglesia. Así que, fundo de Amor y Responsabilidad, Humanae Vitae y la teología del cuando el Cardenal Karol Wojtyła fue elegido obispo de Roma el cuerpo en su libro Witness of Hope, el primer volumen de su bio16 de octubre de 1978, sabía que le quedaba mucho por hacer. grafía de San Juan Pablo II.
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Party to Go Cooler by Igloo® This large-capacity 20 can Igloo® Cooler features a white emblem of the Order imprint. Made from durable materials with enhanced insulation, the leak-resistant heat-sealed antimicrobial liner keeps food safe. Includes adjustable shoulder strap with removable pad and comfort grip foam side handles. The liner is removable and dishwasher safe. It has a larger zippered main compartment along with front and top zippered pockets for additional storage. $38 each Deluxe Can Cooler This collapsible cooler is made from 600 denier royal blue polyester with a white emblem of the Order imprint. This cooler holds 24 cans in the main compartment with ice. The PEVA lining and heat-sealed interior make it great for food storage. It features side sport mesh pockets, an adjustable shoulder strap, bungee top design, hook and loop opening to allow quick access, and a D-ring for keys and bottle opener. $22 each
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C A BA L LE RO S D E C O LÓ N
Caballeros de la caridad Cada día en el mundo entero, se les da a los Caballeros oportunidades para que ellos hagan la diferencia, ya sea a través de servicios comunitarios, recaudando dinero para sus parroquias o haciendo oración. Elogiamos a todos y cada uno de los Caballeros por su fuerza, su compasión y su dedicación para construir un mundo mejor.
Dos miembros del Consejo St. Bernadette 16376 en Westlake, Ohio, construyen una cuna portátil con la ayuda de otro voluntario. El consejo colaboró con Southeast Cleveland Kiwanis y la Clínica Cleveland para construir 250 cunas portátiles para bebé con el fin de ayudar a detener la alta tasa de niños que sufren muerte de cuna en Cleveland. Los padres de los recién nacidos que viven en pobreza, después de dejar el hospital, ahora se les entrega una cuna, un colchón y suministros para bebé.
ENVÍA LAS FOTOS DE TU CONSEJO PARA USARLAS EN LA SECCIÓN CABALLEROS DE COLÓN EN ACCIÓN. PUEDES ENVIAR LAS FOTOS VIA E-MAIL A KNIGHTSINACTION@KOFC.ORG, O POR CORREO A 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326.
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POR FAVOR, HAGA TODO LO POSIBLE PARA ALENTAR LAS VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS. SUS ORACIONES Y SU APOYO SON MUY IMPORTANTES.
M A N T E NG A V I VA LA F E
‘ENCONTRÉ UNA ALEGRÍA QUE NO HA HECHO
Nací en Chihuahua, México, el estado de origen de San Pedro Maldonado, un mártir de Caballeros de Colón. Casi todas las parroquias contaban con un retrato de San Pedro. Su sereno semblante y el Padre “Chalio”, nuestro sacerdote local, juntos se convirtieron para mí en el rostro del sacerdocio cuando era un niño. Cuando reflexioné acerca de ser sacerdote, cuando tenía unos 8 años de edad, fue porque deseaba ser tan feliz como el Padre Chalio. Cuando tenía 11 años de edad, mi familia emigró a Estados Unidos. Aún deseaba ser sacerdote, pero después dejé de lado este deseo para perseguir mi versión del sueño americano. Sin embargo, después de graduarme, llegué a un momento de honestidad y claridad: no era el hombre feliz con el que había soñado ser. Entonces decidí dejar todo de lado e intentar el seminario. El resto es historia. Encontré la alegría y la paz que no ha hecho más que crecer desde que fui ordenado en 2012. Si tuviera que hacerlo todo otra vez, aun elegiría ser sacerdote, otra vez. PADRE MAURICIO CARRASCO Diócesis de Little Rock Consejo Padre Joe Lauro 6398 en Russellville, Arkansas
Photo by Caitlin Whorton Photography
MÁS QUE CRECER.’