Columbia Mayo 2012

CABALL ERO S DE CO LÓ N

M AYO 2012

COLUMBIA

N U E S T RO S

VA L O R E S N O C A M B I A N

P O L Í T I C A S D E I N V E R S I Ó N S U S T E N TA B L E S Y É T I C A S .

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C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

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COLUMBIA ARTículoS

8 La libertad es nuestra vida Una gran película nueva relata la historia épica y no contada de la Guerra de los Cristeros y la lucha de una nación por la libertad religiosa.

POR DAVID NAGLIERI

12 La historia no contada de los Caballeros durante la Cristiada Al defender a la Iglesia contra las leyes anticlericales, los Caballeros de Colón mexicanos sufrieron una violenta persecución en los años 20.

POR MARÍA DE LOURDES RUIZ SCAPERLANDA

18 La voz por la libertad religiosa no conoce fronteras En la década de 1920, los Caballeros de EE.UU. mostraron su solidaridad con sus hermanos mexicanos por la libertad religiosa.

POR MAUREEN WALTHER Y JENNIFER DAIGLE

22 ‘Un peregrino de fe, esperanza y amor’ Una selección de extractos de los discursos y homilías del Papa Benedicto XVI durante su viaje apostólico a México y Cuba.

24 La primera y más preciada de nuestras libertades Una declaración sobre Libertad Religiosa por los obispos de EE.UU.

La película por estrenarse Cristiada, que relata la guerra de los cristeros en México, muestra la ejecución de San José María Robles Hurtado. El Padre Robles Hurtado era miembro del Consejo 1979 de Guadalajara, México, y fue arrestado por los soldados del gobierno el 25 de junio de 1927, cuando se preparaba para celebrar Misa. Antes de su martirio, perdonó y bendijo a sus asesinos.

D E PA RTA M E N T o S 3

Construyendo un mundo mejor

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El testimonio de los Caballeros durante la persecución de la Iglesia mexicana nos brinda lecciones ahora que defendemos la libertad religiosa.

POR CARL A. ANDERSON,

Noticias de los Caballeros de Colón Los Caballeros ‘marchan por la vida’ en Filipinas • El Capellán Supremo nombrado para Baltimore • El Relicario de los Martires de Cristo Rey presente en la Misa Papal en México

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Caballeros en Acción

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Los Grados del Ideal Colombino

Photo courtesy of new land Films

CABALLERO SUPREMO

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Aprender sobre la fe, Vivir la fe 17 Mi nuevo nombramiento me recordará constantemente la misión del Padre McGivney y nuestra herencia religiosa.

POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI,

Padres Para Siempre Nuestra Señora de Guadalupe enseña el poder y la importancia del amor de una madre.

POR BRIAN CAULFIELD

CAPELLÁN SUPREMO

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Nuestra respuesta histórica EN UN ARTíCULO de marzo de 1923 de Columbia intitulado “¿Qué anda mal en México?”, William F. Buckley Sr. describió la forma en que el Presidente Álvaro Obregón expulsó del país a Mons. Ernesto Filippi, el delegado apostólico del Vaticano para México. El supuesto crimen de Mons. Filippi fue presidir un acto de “culto público”, la ceremonia de colocación de la primera piedra de un monumento a Cristo Rey en el Cerro del Cubilete en una zona rural del centro de México (ver páginas 7, 12). Según Buckley, “Al día siguiente de su llegada a Estados Unidos”, en enero de 1923, Mons.

Filippi “declaró que pensaba que la verdadera razón de su expulsión era el crecimiento en México de los Caballeros de Colón y las Hijas Católicas de América.”

Buckley explicó cómo, empezando con la presidencia de Venustiano Carranza en 1914, en medio de la Revolución Mexicana, el gobierno “no había abandonado su determinación de destruir [la Iglesia Católica] en México.” Cuando Plutarco Elías Calles, quien fue funcionario bajo el Presidente Carranza y el Presidente Obregón, fue elegido presidente en 1924, la situación empeoró. En 1926, Calles impuso una estricta legislación anti religiosa, y la resistencia pacífica finalmente fue sustituida por la Cristiada, un levantamiento de tres años, en el cual los levantados lucharon contra una persecución cada vez mas violenta.

Durante este periodo, que muestra la película por estrenarse Cristiada (ver página 8), la Orden se expresó claramente tanto en México como en Estados Unidos (ver páginas 12, 18).

Unos 25,000 Caballeros asistieron a la Convención Suprema en agosto de 1926, que se celebró en Filadelfia en ocasión del 150 aniversario de la firma

de la Declaración de Independencia.

Dirigiéndose a la Convención, el Caballero Supremo James A. Flaherty dijo “Nos dicen que esta persecución es el privilegio de un estado independiente y nos piden que no intervengamos. Pero no pensamos callarnos.

Protestaremos en contra de esa persecución en nombre de la humanidad y la libertad.” En los meses y años siguientes, la Orden actuó de manera concreta para informar al público, apelar a las autoridades y ayudar a los afectados.

En 1928, el gobierno mexicano ordenó la destrucción del monumento del Cerro del Cubilete. Más tarde, el santuario y la estatua de Cristo Rey fueron reconstruidos en 1944, una vez que terminó la violencia, y este sitio sigue siendo muy significativo actualmente. El Papa Benedicto XVI visitó el santuario durante su reciente viaje apostólico a México y reflexionó sobre su histórica lucha por la libertad religiosa (ver página 22).

Este número de Columbia contiene también una importante declaración sobre la libertad religiosa, publicada el 12 de abril por los obispos de EE.UU. (ver página 24). Lo que nos recuerda este pronunciamiento es que, aunque estemos libres de una agresión violenta, las amenazas en contra de la libertad religiosa que hoy enfrentamos son reales. Concluye con una propuesta para que en Estados Unidos se observe una “quincena por la libertad”, un periodo de dos semanas del 21 de junio al 4 de julio, durante las que los católicos se dedicarán a la oración, el estudio y la acción por la libertad religiosa. No hay duda de que los Caballeros responderán a este llamado en defensa de la libertad, como lo han hecho en décadas pasadas.♦ ALTON J. PELOWSkI SUBDIRECTOR

COLUMBIA PUBLICADOR Caballeros de Colón ________ FUNCIONARIOS SUPREMOS CABALLERO SUPREMO Carl A. Anderson CAPELLÁN SUPREMO Mons. William E. Lori, S.T.D. DIPUTADO CABALLERO SUPREMO Dennis A. Savoie SECRETARIO SUPREMO Charles E. Maurer Jr. TESORERO SUPREMO Logan T. Ludwig ABOGADO SUPREMO John A. Marrella ________ EDITORIAL SUBDIRECTOR Alton J. Pelowski alton.pelowski@kofc.org DIRECTOR ASOCIADO Patrick Scalisi patrick.scalisi@kofc.org ASISTENTE CREATIVO & EDITORIAL Brian Dowling brian.dowling@kofc.org TRADUCTORES Centro Angloamericano de Cuernavaca S.C. Enid Munõz ________

El Padre Michael J. McGivney (1852-90) — Apóstol de los jóvenes, protector de la vida familiar cristiana y fundador de los Caballeros de Colón, intercede por nosotros. ________ EN CONTACTO CON NOSOTROS CORREO REGULAR: COLUMBIA

1 Columbus Plaza New Haven, CT 06510-3326 TELÉFONO: 203.752.4398 FAX 203.752.4109 E-MAIL columbia@kofc.org LA PÁGINA DE INTERNET: www.kofc.org DPTO. DE ATENCIÓN AL CLIENTE: 1.800.380.9995 ________ ¿SE MUDA? Notifique a su Consejo local. Envíe su nueva dirección a: Caballeros de Colón, Dpto. de Registro de Miembros, PO Box 1670 New Haven, CT 06507-0901 ________ Copyright © 2012 Todos los derechos reservados. ________ EN LA PORTADA El actor Andy García personifica al General mexicano Enrique Gorostieta en la nueva película intitulada Cristiada, acerca de la Rebelión Cristera.

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CoVer: Photo courtesy of new land Films

E D I TO R I A L

C O N S T RU Y E N D O U N M U N D O M E J O R

Lo que México nos enseña El testimonio de los Caballeros durante la persecución de la Iglesia mexicana nos brinda lecciones ahora que defendemos la libertad religiosa por Carl A. Anderson, Caballero Supremo ESTE MES LA edición de la revista Columbia explora la historia de la persecución de la Iglesia Católica en México durante las décadas de 1920 y 1930. La historia se ha ocultado del pueblo mexicano y las verdaderas causas del conflicto han sido ignoradas por muchos eruditos.

Un libro de texto en Estados Unidos describe falsamente a los católicos que lucharon contra la persecución religiosa de esta forma: “Líderes que emergieron del movimiento constitucionalista mexicano...combatió la amenaza de los tradicionalistas católicos armados en la zona rural. Estos devotos campesinos contrarrevolucionarios se llamaban Cristeros”.

Los artículos de esta edición ponen las cosas en su lugar, tanto respecto a la causa real de la violencia como a los pacíficos esfuerzos de los Caballeros de Colón en ambos lados de la frontera para defender la libertad religiosa en México.

La persecución de la Iglesia Católica en México inició cuando la administración del presidente mexicano Plutarco Elías Calles tomó medidas punitivas para silenciar a los sacerdotes y a los obispos, confiscó los bienes de la Iglesia y cerró las escuelas católicas. Cuando el arzobispo de la Ciudad de México habló contra dichas medidas, su residencia y capilla de Nuestra Señora de Guadalupe fueron atacadas con bombas.

En su encíclica de 1926 relacionada con la persecución de los católicos en México, intitulada Iniquis Afflictisque, el Papa Pío XI denunció las fuerzas del “barbarismo” que llevaron a esta violenta persecución de los católicos. Alabó la resistencia pacífica de muchas organizaciones laicas diciendo, “Antes que nada mencionamos a Caballeros de Colón que se encuentran en todos los estado de la República y afortunadamente está for-

mada por miembros activos e industriosos quienes, debido a su fervor por asistir a la Iglesia, han atraído un gran honor sobre ellos”.

Efectivamente, miles de Caballeros mexicanos sacrificaron mucho por la libertad religiosa. Muchos perdieron la vida, y algunos de estos mártires — tanto laicos como sacerdotes — fueron beatificados o canonizados por el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI. Los Caballeros en Estados Unidos también encabezaron una campaña nacional para terminar con la violencia contra los católicos en México.

Hoy, en Estados Unidos, es imposible recordar estos sucesos sin pensar en las actuales amenazas a la libertad religiosa por parte de la insistencia de la administración de Obama para que los contraceptivos, la esterilización y los fármacos abortivos se incluyan en los programas de seguridad médica de las organizaciones católicas. La orden federal está respaldada por la amenaza de millones de dólares en multas si las organizaciones católicas se niegan a obedecer por razones de consciencia.

El Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU., Cardenal Timothy M. Dolan, a principios de año declaró, “Estamos seguros de dos cosas: la libertad religiosa está bajo ataque y, no cesaremos nuestra lucha para protegerla”.

Como resultado de esta tormenta de controversias que rodea la orden del HHS, el presidente anunció lo que describió como un “arreglo” para las organizaciones religiosas. Sin embargo, después de estudiar lo que el presidente describe como su “arreglo”, los especialistas en derecho constitucional y nuestros obispos concluyeron que este

enfoque es inaceptable, anticonstitucional e ilegal.

Más recientemente, la Casa Blanca invitó a representantes de los obispos a reunirse y discutir la orden del presidente.

Pero cuando preguntaron si la reunión tomaría en cuenta sus preocupaciones fundamentales acerca de la libertad religiosa, se respondió a los representantes de los obispos que estas preocupaciones “están fuera de la mesa de negociación”.

Afortunadamente, cuando nuestros funcionarios públicos se niegan a hablar con nosotros, contamos con recursos por medio de la corte y de la urna de voto.

El Cardenal Francis E. George, anterior presidente de la conferencia de los obispos, concluyó de la intransigencia de la administración Obama que desean que católicos “renunciemos” a nuestras escuelas, hospitales y ministerios de caridad. Ya hemos sido testigos de un incremento de discursos de odio contra los católicos y de campañas de difamación contra nuestros líderes. Se espera que los fanáticos anticatólicos y sus aliados en los medios de comunicación incrementen sus ataques.

Al recordar el testimonio de nuestros hermanos Caballeros en México, pensamos en las palabras del Profeta Daniel: “Los hombres prudentes resplandecerán como el resplandor del firmamento, y los que hayan enseñado a muchos la justicia brillarán como las estrellas, por los siglos de los siglos” (Dn 12, 3).

Sería un error asumir que hoy los Caballeros de Estados Unidos serán menos fieles. En palabras del Cardenal Dolan: “No pedimos la batalla, pero no huiremos de ella”. ¡Vivat Jesus!

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

Siguiendo los pasos de nuestro fundador Mi nuevo nombramiento me recordará constantemente la misión del Padre McGivney y nuestra herencia religiosa por el Obispo William E. Lori, Capellán Supremo

CUANDO SUPE que el Papa Bene- James Gibbons. dicto XVI me nombraba arzobispo de Como la basílica se comunica con la Baltimore, mis pensamientos se dirigie- residencia del arzobispo, recordaré todos vida, la verdad y la dignidad del matriron a nuestro fundador, el Venerable los días que debo dar gracias por el don monio y la vida en familia, el sacerdocio Padre Michael McGivney. Recé para de la vocación sacerdotal del Padre y la libertad religiosa. que continuara intercediendo por mí en McGivney y rezar con renovado fervor Siguiendo el espíritu del Padre mi puesto como Capellán Supremo y por su canonización. Cada vez que esté McGivney, los Caballeros traducen las ahora como pastor de la diócesis más en la basílica, recordaré la riqueza del enseñanzas de la Iglesia y las gracias saantigua de la nación. Encomendé a sus servicio sacerdotal del Padre McGivney. cramentales en acciones, sirviendo a los oraciones a los demás capellanes, quie- Estoy seguro de que su continua inter- necesitados y ayudando a la Iglesia a nes sirven tan fielmente a la Orden, así cesión ayudará a mi servicio a la Arqui- mantener su misión de adoración y sercomo a los sacerdotes de Baltivicio. Resulta fácil ver la misión more y Bridgeport, donde he presy la mano del Padre McGiney tado mis servicios durante los en las formas en que Caballeros Exactamente como lo visualizó últimos 11 felices años. Al mismo de Colón sirve a la Iglesia. Y tiempo, pedí a nuestro fundador el Padre McGivney, la iglesia se ve toda familia que experimente que rezara por el Caballero Suseguridad y paz mental gracias fortalecida por los Caballeros premo y por todos los Caballeros a los servicios económicos y de y sus familias, dando gracias por la seguros de la Orden también que viven su fe para ser mejores forma en que la Orden sirve y fordebe dar las gracias a nuestro talece a la Iglesia en su misión de fundador. esposos, padres y feligreses difundir de nuevo el Evangelio.

LO QUE NOS ENSEÑÓ AL SERVICIO DE LA IGLESIA diócesis de Baltimore y a la Orden.

Aunque el Padre McGivney vivió en una Después de esta plegaria, me acordé de A menudo pienso en cómo Dios época muy diferente de la nuestra, hay que la preparación final para la ordena- cuidó de la Iglesia por medio del minis- lecciones que debemos aprender de sus ción del Padre McGivney se llevó a cabo terio del Padre McGivney. La Orden días y sus tiempos. En la época de la oren el Seminario St. Mary de Baltimore. que fundó es fuente de gran solidez y vi- denación del Padre McGivney, el ArzoAllí creció en las virtudes humanas y sa- talidad para toda la Iglesia. Exactamente bispo Gibbons hablaba de las oleadas de cerdotales que fueron tan evidentes en como lo visualizó el Padre McGivney, la inmigrantes que construían una joven su ministerio. Allí desarrolló su fuerza iglesia se ve fortalecida por los Caballe- nación y contribuían en gran medida al de carácter, su sabio liderazgo y la deter- ros que viven su fe para ser mejores es- crecimiento de la Iglesia en Estados Uniminación que constituyeron ingredien- posos, padres y feligreses que dos. El arzobispo hablaba también de la tes esenciales para la fundación de contribuyen al bien común. Así como libertad otorgada por Dios que la Iglesia Caballeros de Colón hace 130 años. Y el Padre McGivney no dudó en enfren- gozaba en Estados Unidos como condifue allí, en la Catedral (ahora Basílica) tar de palabra y acción los problemas ción para su rápido crecimiento y el inde la Asunción en Baltimore, donde el que confrontaba la Iglesia en su época, cremento de su fuerza. No cabe duda Padre McGivney fue ordenado sacer- los Caballeros se expresan con fuerza y que el liderazgo de Gibbons influyó en dote en 1877 por el entonces Arzobispo elocuencia para defender el derecho a la el Padre McGivney cuando regresó a 4 ♦ COLUMBIA ♦

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

Connecticut. McGivney defendió la causa de los inmigrantes y fue un excelente representante de las enseñanzas de la Iglesia en la vida cívica, a pesar del anticatolicismo generalizado. Mostró el mismo tipo de liderazgo confiado y prudente que caracterizaba al prelado de Baltimore que lo ordenó.

No debo olvidar estas lecciones ahora que me preparo para servir a la Arquidiócesis de Baltimore con su heterogénea población católica y que sigo participando en los esfuerzos de los obispos de Estados Unidos por defender la libertad religiosa. Como líderes católicos y ciudadanos, tanto el Cardenal Gibbons como el Padre McGivney estaban

INTENCIONES DEL

claramente conscientes de que eran custodios de una valiosa herencia que reconocía y respetaba la libertad religiosa. El Arzobispo John Carroll, primer arzobispo de Baltimore y primo de Charles Carroll, el único católico que firmó la Declaración de Independencia, indicó el camino al establecer la Iglesia Católica en una nueva nación “concebida en libertad”. Al vivir a la sombra de la primera catedral de Estados Unidos fundada por el Arzobispo Carroll, recordaré esta herencia cada día.

Ahora que me preparo para comenzar mi servicio en Baltimore, pido tres favores a la familia de Caballeros de Colón: Primero, les pido sus oraciones por la

canonización del Padre McGivney. Le debemos mucho, y una forma de expresar nuestra deuda de gratitud es rezar todos los días para que pronto sea elevado a la dignidad del altar. En segundo lugar, recen por favor por la libertad religiosa. Qué apropiado es que recemos el rosario por esta importante causa durante el mes de mayo. Pidamos a María que interceda por nosotros que nos esforzamos por defender y promover la libertad religiosa en Estados Unidos y el mundo entero. Finalmente, les pido sus oraciones por mí y mi servicio a la Iglesia de Baltimore, y les agradezco sinceramente que sean en verdad “el brazo derecho fuerte de la Iglesia.”♦

E L H O M B R E C ATÓ L I C O D E L M E S

S A N TO PA D R E

Ofrecidas en solidaridad con el Papa Benedicto XVI GENERAL: Para que sean promovidas en la sociedad las iniciativas que defienden y refuerzan el rol de la familia.

PoPe: CnS photo/Paul Haring — JaGerSTaTTer: CnS photo

MISIONAL: Para que María, Reina del mundo y Estrella de la evangelización, acompañe a todos los misioneros en el anuncio de su Hijo Jesús.

El Beato Franz Jagerstatter (1907-1943) CUANDO AUSTRIA cayó bajo control de los Nazis, Franz Jagerstatter era un esposo y padre dedicado, granjero, sacristán y Franciscano de la Tercera Orden. Se dio cuenta de que el gobierno de Hitler era injusto y que la fe en la “patria” alemana estaba tomando el lugar de la fe en Dios.

Franz Jagerstatter nació en la aldea campesina de St. Radegund, cerca de Linz, Austria, el 20 de mayo de 1907.

A causa de la extrema pobreza de sus padres, pasó los primeros años de su vida con su abuela, que tenía 13 hijos.

Le encantaba aprender y era un ávido lector. También era un joven afable y popular, iba a los bailes y pubs y participaba en la representación anual de la Pasión. Asistía a Misa con regularidad y también a los eventos sociales de la iglesia, donde conoció a su futura esposa Franziska. Tuvieron tres hijas y juntos manejaban una granja familiar.

Era respetado en su aldea, pero algunos pensaban que iba demasiado lejos en sus críticas del Tercer Reich.

Fue el único aldeano que votó en contra de la anexión de Austria y luego se negó a cumplir con el servi-

cio militar como objetor de conciencia contra la guerra de Hitler. Fue encarcelado en marzo de 1943 y condenado a muerte por sedición. En la cárcel oraba constantemente, leyendo las Escrituras y rezando el rosario. El 9 de agosto de 1943, fue decapitado en Berlín.

Su consuelo fue su fe en Dios y la promesa de que se reuniría con su familia en el cielo. Su viuda, Franziska, asistió a su beatificación en 2007 y se reunió con el Papa Benedicto XVI al año siguiente.♦ M AY 2012

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N OT I C I A S D E LO S C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

Los Caballeros ‘marchan por la vida’ en Filipinas CON EL mensaje “Valoramos la Vida”, los Caballeros filipinos y otros defensores provida participaron en eventos simultáneos de “Marcha por la Vida” en todo Filipinas el 24 de marzo. El evento principal en Manila dio inicio con una Misa celebrada por el Obispo Honesto F. Ongtioco de Cubao. Decenas de miles de Caballeros y miembros de sus familias se unieron a la posterior procesión provida. En la jurisdicción de Visayas, los Caballeros y sus familias participaron en tres eventos separados, incluyendo una marcha en Iloilo, la provincia de la capital.

Las actividades se realizaron con el apoyo de la cultura de la vida y en oposición al Proyecto de Ley No. 4244 (también conocido como Proyecto de Ley de la Salud Reproductiva o Proyecto de Ley RH), que examina el gobierno de Filipinas.♦

El 24 de marzo, miles de Caballeros y sus familias caminaron por las calles de Manila en defensa de la vida y pacífica protesta por la propuesta de ley RH.

(CNS) El Papa Benedicto XVI ha nombrado al Obispo William E. Lori de Bridgeport, Conn., nuevo arzobispo de Baltimore. Este nombramiento fue anunciado durante la Marcha del 20 de marzo en Washington por el Arzobispo Carlo Maria Vigano, nuncio apostólico para Estados Unidos.

El Arzobispo Lori tiene 60 años y ha sido Obispo de Bridgeport desde marzo de 2001. En 2005, fue elegido Capellán Supremo de Caballeros de Colón, puesto que mantiene. Es también presidente del Comité Ad Hoc de los obispos de EE.UU. para la Libertad Religiosa.♦

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lorI: CnS photo/Tom mcCarthy Jr., Catholic Review

El Capellán Supremo nombrado para Baltimore

N OT I C I A S D E LO S C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

El Relicario de los Martires de Cristo Rey presente en la Misa Papal en México

Los Diputados de Estado Gustavo A. Guzmán Olivas (México Noroeste), J. de Jesús Hernández Barbosa (México Centro) y Filadelfo Medellín Ayala (México Noreste) con el relicario hecho por encargo de C de C antes de la Misa papal celebrada el 25 de marzo en el Cerro del Cubilete en Guanajuato, México.

UN RELICARIO especial hecho por encargo de Caballeros de Colón estuvo presente durante la Misa celebrada por el Papa Benedicto XVI en México el domingo 25 de marzo.

Contiene reliquias de 25 santos y 13 beatos – incluyendo a seis santos y tres beatos miembros de la Orden – que fueron martirizados durante la persecución de la iglesia Católica en México en la década de 1920.

La Misa se celebró en el Parque Bicentenario en el Cerro del Cubilete, mejor conocido como el Cerro de Cristo Rey. Situado en el Estado de Guanajuato, este sitio marca el centro geográfico de México y tiene fuertes vínculos con la historia religiosa de este país.

Los Caballeros de Colón de México solicitaron y obtuvieron autorización de los obispos de México responsables de la preservación y custodia de las reliquias de cada mártir para mostrar las reliquias de primer grado. El Arzobispo José Guadalupe Martín Rábago de León, México, capellán del Consejo Díez de Sollano 3566, fue anfitrión del evento papal y autorizó que el relicario estuviera presente en la Misa papal.

Durante su alocución del Ángelus que siguió a la Misa, el Papa Benedicto XVI dijo que los mártires, “al gritar ‘Viva Cristo Rey y María de Guadalupe’, dieron testimonio in-

quebrantable de fidelidad al Evangelio y de devoción a la Iglesia.”

Agustín Parra, de Guadalajara, México, fue elegido para realizar el relicario de madera, cubierto por hojas de oro. En su parte superior está la estatua de Cristo Rey similar a la estatua en bronce del santuario del Cerro del Cubilete. En las puertas del relicario están las imágenes de Nuestra Señora de Guadalupe y de Cristo durante su pasión.

Dentro del relicario, entre columnas salomónicas rodeadas por hojas de palma entrelazadas, se encuentran las reliquias de los santos mártires canonizados en el año 2000 por el Papa Juan Pablo II. En la parte interior de las puertas se encuentran las reliquias de los mártires beatificados por Benedicto XVI en 2005, y las frases de los mártires: ¡Viva Cristo Rey! y ¡Viva Santa María de Guadalupe! Los nombres de los mártires están escritos en rojo oscuro para evocar la sangre que derramaron por su fe. En la parte inferior del relicario se lee la frase en latín “Christus Vincit, Christus Regnat, Christus Imperat” (Cristo vence, Cristo reina, Cristo impera).

Actualmente se planea una peregrinación del nuevo relicario por toda América del Norte.♦

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La libertad es nuestra vida Una gran película nueva relata la historia épica y no contada de la Guerra Cristera y la lucha de una nación por la libertad religiosa por David Naglieri

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oPPoSITe PaGe: Photo courtesy of new land Films

l actor Andy García monta un caballo negro entre acres de matorrales bajo un cielo azul en Durango, México. Da vida a Enrique Gorostieta Velarde, un general mexicano maduro, ante una batalla crucial. El general está en proceso de inspeccionar sus tropas, un ejército a caballo, vestido con sombreros y con cartucheras cruzadas sobre el torso.

“Hoy enviamos un mensaje a Calles y al mundo”, dice. “La libertad no es una palabra solo para escritores, políticos o documentos elegantes. Es nuestras esposas, es nuestros hijos, es nuestro hogar, es nuestra fe, es nuestra vida. Debemos defenderla o morir en el intento, no solo es nuestro deber, ¡es nuestro derecho!

Recuerden: ¡Los hombres pueden disparar balas, pero Dios decide dónde van a parar. ¡Viva Cristo Rey!” La batalla que van a enfrentar será una de las muchas durante la Guerra Cristera, un conflicto que duró de 1926 a 1929. Esta era de la historia mexicana, a menudo olvidada, es capturada en una nueva película que incluye a un conjunto de actores talentosos y ganadores de premios. Cristiada revela una era en que los cristianos mexicanos, en la búsqueda de la libertad religiosa, tuvieron que escoger entre su fe y su vida.

‘PARA LLEGAR AL PÚBLICO’ Cristada es el proyecto original del productor mexicano Pablo José Barroso, un exitoso empresario que empezó produciendo una serie de películas basadas en la fe tras un poderoso redescubrimiento de su propia fe. Para impulsar el llamado a una nueva evangelización del Beato Juan Pablo II, Dos Corazones Films, la compañía de Barroso, estrenó Guadalupe, una dramática narración de la historia de San Juan Diego, entre otros proyectos.

Pero hace aproximadamente cuatro años, Barroso empezó a soñar en grande. Vio la necesidad de reivindicar un periodo de la historia que para muchos de sus conciudadanos se ha perdido, una época en la que la infame “Ley Calles”, impuesta por el Presidente de México Plutarco Elías Calles en 1926, impuso restricciones draconianas a la Iglesia Católica. Para contar esta historia de manera adecuada, Barroso pensó en romper con las pequeñas películas que había producido y graduarse con una mayor producción con un elenco de primera.

“No quería que pareciera un peliculita mexicana”, dijo. “Que-

(Página opuesta) El General Enrique Gorostieta Velarde (Andy García) encabeza a los Cristeros en batalla en la nueva película Cristeros, que se estrena el 1º de junio y cuenta la verdadera historia de la Rebelión Cristera en México en la década de 1920. • (Arriba) El Caballero Supremo Carl A. Anderson platica con Andy Garcia en la locación de la película.

ría que fuera como Corazón valiente, como Gladiador, que diera la vuelta al mundo y llegara al público”.

Aparentemente, Barroso logró su objetivo. Cristiada es la película con mayor presupuesto en la historia de México. Pero no fue la generosidad económica de la película — estimada en $25 millones de dólares — lo que le permitió atraer talentos como García, Peter O’Toole y Eva Longoria. Dean Wright, nominado a los premios de la Academia por su producción de efectos visuales en películas tan representativas como Titanic, El señor de los anillos y la serie de Crónicas de Narnia, se apresuró a firmar para hacer su primera presentación como director después de quedar impresionado por el guión. Y no fue el único que encontró la historia convincente.

“Sencillamente detonó”, recordó Wright al describir la apasionada respuesta a los llamados de los actores. “La gente nos perseguía: ‘Quiero que vea a esta persona. Queremos a esta persona’”.

Sin embargo, cuando llegó el momento de elegir al actor para el personaje del General Gorostieta, solo quedó un nombre: García, el actor nacido en Cuba.

“Para Gorostieta, hay solo un puñado de actores que creo que podía representar bien el papel”, dijo Wright.

Como Gorostieta, García captura la ambición y el fuerte carisma de un líder militar retirado que abandona a su esposa y su familia para encabezar el ejército cristero. Gorostieta ayuda a transformar una banda desorganizada de forajidos en una fuerza que gana victoria tras victoria, a pesar de que las fuerzas federales la superan en número.

Y aunque de acuardo a la película al principio es escéptico a la religión, lo impulsa su creencia en la libertad religiosa.

“El primer estímulo para mí como actor para formar parte de esta película, fue la noción de la búsqueda de la libertad absoluta”, dijo García. “Al provenir de un país donde la libertad religiosa también fue reprimida y abolida, fui muy sensible a esa realidad y esas luchas”.

REIVINDICAR LA HISTORIA Para los productores cinematográficos, el esfuerzo por dar vida a la oscura era de los años de la Cristiada fue en gran medida motivado por el silencio que la rodea. A medida que se desarrolla la historia, la audiencia es testigo de las diversas formas en que los católicos comprometidos respondieron ante sus dificultades.

Algunos, como el Beato José Anacleto González Flores — a quien a veces llaman el “Gandhi mexicano” — favorecieron la desobediencia civil. Otros, como el Padre José Reyes Vega y Victoriano Ramírez, conocido como “El Catorce”, recurrieron a la M AYO 2012

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país y también el olvido en el que cayó”.

Wright y Barroso también pensaron crear una descripción precisa de la violencia que se llevó a cabo contra los católicos mexicanos. Aunque nunca es de manera gratuita, la película presenta a sacerdotes siendo ejecutados, iglesias saqueadas y creyentes masacrados. Una de las escenas más escalofriantes se refiere a la ejecución de San José María Robles Hurtado, un mártir sacerdote y Caballero de Colón que bendijo y perdonó a sus asesinos frente a la muerte.

Pero el principal hilo conductor de la película está constituido por los viajes del General Gorostieta y Joselito, un niño cuya inquebrantable fe lo lleva a unirse a los Cristeros en su lucha por la libertad religiosa. Sus historias entrelazadas revelan el impacto de una “fe infantil” en un aguerrido hombre militar.

Basándose en la vida del Beato José Sánchez del Río, Joselito es representado con notable autenticidad por el actor principiante Mauricio kuri, quien protagoniza sus propias escenas tanto con García como con O’Toole.

El papel de Joselito también fue una de las últimas decisiones de selección de actor, pero de acuerdo con Wright, puede haber sido la mejor. “Creo que para mí, fue realmente importante tener a alguien con esa increíble exuberancia y espíritu juveniles”,

movie photos courtesy new land Films

resistencia armada, iniciando una rebelión popular de católicos mexicanos de donde se originó el término “Cristiada”.

La historia de la Guerra de los Cristeros sigue siendo desconocida en gran medida, incluso para los mexicanos. Eduardo Verástegui, quien representa a González Flores en la película, experimentó el silencio de primera mano.

“Cuando crecí en México no sabía nada acerca de la Cristiada”, dijo. “Asistí a la escuela pública y nunca escuché nada al respecto, hasta que tuve 30 años de edad y tuve conocimiento de la lucha por la libertad religiosa en un retiro”.

Asimismo, Wright, descubrió un contraste radical entre los que sabían acerca de la Guerra Cristera y los que no mientras viajaba por México durante la fase de preproducción de la película. En las ciudades, le preguntaba a la gente, ¿Sabe acerca de la Guerra de los Cristeros? Y respondían, “¿Qué es eso?” Pero en los pequeños pueblos y ciudades, la gente mantiene vivos a los mártires mexicanos y a los héroes cristeros por medio de una ferviente devoción.

“Iba a una iglesia y…había un pequeño altar para el sacerdote que defendió a su rebaño y lo mataron por ello”, explico Wright.

“Fue realmente conmovedor ver cuán importante era en todo el

(Desde arriba a la izquierda) El Padre Vega (Santiago Cabrera) ora en la base de los Cristeros en el desierto. • El Padre Cristóbal (Peter O’Toole) enfrenta a un pelotón de fusilamiento formado por soldados federales. • La histórica foto describe al Padre Francisco Vera, un sacerdote de Jalisco, México, ante un pelotón de fusilamiento en 1927. El Padre Vera fue arrestado y ejecutado por celebrar Misa en secreto. • Eva Longoria personifica a Tulita, la esposa del General Gorostieta. • Los soldados llevan en custodia a Anacleto González Flores (Eduardo Verástegui).

dijo Wright. “Pero kuri también tenía una profunda fe; no tuvo que fingir nada. Era muy importante pues José es el alma de la película”.

‘NO ES OTRA PELíCULA DE HOLLYWOOD’ Samuel Goldwyn, el legendario productor cinematográfico, dijo una vez sarcásticamente, “Las películas son para entretenerse; los mensajes deben enviarse por telegrama”. A lo largo de los años se han producido películas que han probado que estaba en un error, tanto llenando los cines como conmoviendo el alma. Cristiada puede agregarse a esta eminente lista de películas que trascienden el entretenimiento.

Para Barroso, la sangre, el sudor y las lágrimas que implica la experiencia de hacer una película valen la pena si Cristiada ayuda a revelar quiénes somos y qué es importante en nuestra vida, tejiendo una historia que fue enterrada durante décadas de miedo y negación.

“Para mí, es más que algo que sucedió hace 80 años”, dijo Barroso. “Es realmente el fundamento no solo de México, sino que creo que también de todo el continente. No sé qué habría sucedido si este valiente pueblo no hubiera defendido sus creencias”.

Aunque la película versa sobre sucesos históricos específicos, los productores creen que su mensaje acerca de la libertad religiosa es universal.

“Vivimos en una época en la que la libertad religiosa es más débil que nunca”, dijo Wright. “Ya sea en Estados Unidos, Medio Oriente o Asia, la gente se está levantando para decir, ‘No pueden hacer esto. Tengo el derecho de decir lo que quiera, de creer lo que quiera y de practicar esta fe’”.

Mientras tanto, Barroso considera que la respuesta positiva que ha recibido es una encantadora validación de sus creencias centrales. “Creo que buscaba un grupo de personas que realmente creyeran en lo que intentaba mostrar al mundo”, dijo.

“Esta no es solo otra película de Hollywood, es una película acerca de la importancia de defender lo que creemos, es un...viaje espiritual”.

Cristiada se estrenó en México el 20 de abril y llegará a todo Estados Unidos el 1º de junio. Para mayor información, o para ver el tráiler de la película, visite forgreaterglory.com.♦ DAVID NAGLIERI es gerente de medios e investigación del Consejo Supremo de Caballeros de Colón.

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LA HISTORIA NO CONTADA de los CABALLEROS durante la CRISTIADA Al defender a la Iglesia contra las leyes anticlericales, los Caballeros de Colón mexicanos sufrieron una violenta persecución en los años 1920 por María de Lourdes Ruiz Scaperlanda

D

urante un ordinario mes de enero de 1927, cuando Yocundo Durán volvía a casa en Chihuahua, México, se cruzó en el camino con el General Federal Miguel Valle, quién salía de una taberna local. El general reconoció a Durán, ordenó a uno de sus soldados que lo detuviera y preguntó: “¿Es usted un Caballero de Colón?”.

Durán confirmó que era Caballero y preguntó si había algo malo en ello. Considerando su respuesta una acusación, Valles declaró a Durán “católico subversivo” y ordenó que lo fusilaran en ese momento. Después su cuerpo fue entregado a su familia en un carro de albañiles.

Estas escenas no eran raras durante la década de 1920 en México, cuando el gobierno llevó a cabo una de más violentas persecuciones anticatólicas del Siglo XX. Durante este periodo, los Caballeros de Colón se convirtieron en un símbolo de todo lo católico: un signo de esperanza para los católicos mexicanos y una organización sediciosas ante los ojos de los líderes del gobierno.

INICIA LA PERSECUCIÓN Cinco años después de que se estableciera el primer consejo de Caballeros de Colón en 1905, México se encontraba inmerso en un largo periodo de conflicto armado, ahora llamado Revolución Mexicana. Pero lo que inició como una lucha contra el orden autocrático establecido evolucionó hacia una guerra civil por varios lados, en la que toda facción rival reclamaba la legitimidad.

A pesar de que el Catolicismo había formado parte de la historia de México durante cerca de 400 años, la Iglesia Católica se percibía como hostil hacia la revolución, lo que provocó un ambiente social inestable y antirreligioso. En 1917 se realizó el anteproyecto de una nueva constitución, que incluía numerosos artículos anticlericales, que dio pié a una nueva era de persecución que duró más de dos décadas.

Entre 1926 y 1929, tuvo lugar una rebelión abierta contra las nuevas leyes de persecución del gobierno, que fueron formuladas y estrictamente aplicadas bajo el Presidente mexicano Plutarco Elías Calles. La resistencia a las leyes inició pacíficamente, en forma de boicots económicos y demostraciones. Pero en agosto de 1926, levantamientos esporádicos desencadenaron el inicio de la Guerra Cristera, o Cristiada. Los rebeldes tomaron su nombre de su grito de batalla: “¡Viva Cristo Rey!”. Para el gobierno mexicano, estas palabras — a menudo proclamadas como las últimas palabras por muchos Cristeros antes de morir — era más que una declaración de fe; era un acto de traición. Entre los Cristeros 12 ♦ C O L U M B I A ♦

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se encontraban unos 70 Caballeros de Colón que murieron luchando por su fe.

Durante este tiempo, el gobierno incautó escuelas católicas y seminarios, expropió los bienes de la Iglesia y declaró ilegal la educación religiosa. Cerró los hospitales católicos, los orfelinatos y los asilos. También prohibió las órdenes monásticas, expulsó al clero nacido en el extranjero y prohibió el culto público. Se prohibió a sacerdotes y monjas usar hábitos, votar y criticar al gobierno o comentar acerca de asuntos públicos tanto de manera escrita como oral. Si eran acusados de una violación a la ley, como a Durán, a menudo se les negaba un juicio.

Los obispos de México fueron expulsados y gran parte del clero fue exiliado durante años; los que permanecieron en México o volvieron en secreto fueron obligados a trabajar y a desempeñar su ministerio de manera “clandestina”. Muchos seminaristas también fueron exiliados a España y a Estados Unidos. En Santa Fe, N.M., el Seminario Montezuma se convirtió en un hogar para educar a futuros sacerdotes mexicanos.

En abril de 1917, los obispos mexicanos que vivían en San Antonio prepararon una carta de protesta, afirmando que la nueva Constitución “destruye los más sagrados derechos de la Iglesia Católica, de la Sociedad Mexicana y de los cristianos”.

A pesar de los desafíos, la Orden en México no solo sobrevivió a este periodo, sino que prosperó. La membresía creció de 400 Caballeros en 1918 a casi 6,000 en 51 consejos tan solo en seis años.

Desde el establecimiento de la Orden en México en 1905, los Caballeros estuvieron activos abriendo escuelas y hospitales, así como estimulando la vida espiritual de las parroquias. En todo el país, los Caballeros “tenían la reputación de ser tanto fielmente católicos, como política y socialmente activos”, afirma el historiador Jean Meyer en su próximo libro La Cristiada. Los Caballeros, “atrajeron a líderes de la sociedad, incluyendo médicos, abogados y empresarios, dando una nueva dimensión, energía y misión al combate de la persecución”.

UNA RESPUESTA ORGANIZADA Los Caballeros fueron objeto de persecución y muchos de ellos fueron expulsados de sus casas, de acuerdo con Monseñor Ramiro

Católicos mexicanos marchan por la Av. San Francisco, Ciudad de México, en protesta contra la Ley Calles en agosto de 1926, poco después de que la ley entrara en vigor.

International newsreel

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Con el apoyo de la Orden, Bustos se unió a la fundación de La Liga Nacional de la Defensa de la Libertad Religiosa en marzo de 1925. Más de la mitad de los miembros fundadores de la Liga eran Caballeros y cientos de Caballeros en todo México se convirtieron en funcionarios de sus centros.

“La participación de los Caballeros fue medular para la formación de la Liga”, dijo Monseñor Valdez. “Entre 1926 y 1929 fue un periodo difícil, y la colaboración de los Caballeros fue fundamental para otros grupos como Acción Católica Mexicana en su defensa del derecho a la libertad religiosa”.

La Orden también fundó la Confederación de Agrupaciones Católicas, una confederación de grupos católicos que estableció 500 centros regionales, municipales y diocesanos, reorganizó cientos de escuelas y centros de catequesis, estableció 57 centros de trabajo y apoyó a los oradores que se pronunciaban en conferencias en todo el país.

DIRIGIENDO LA ACCIÓN En 1926, bajo el Presidente Calles se incrementó la presión anticatólica. La “Ley Calles”, como se le conocía, llamó a un cumplimiento uniforme en todo el país de los artículos anticlericales de la Constitución. Amenazó con severas sanciones para los violadores y para los funcionarios del gobierno que no hicieran cumplir la ley. “Mientras sea presidente de la república, se obedecerá la Constitución de 1917”, prometió Calles, diciendo que no lo conmovería el “gemido de los sacristanes o los lamentos de los excesivamente beatos”.

El Dr. Patrick Foley, editor emérito y fundador del periódico

Instituto Cultural de aguascalientes (aguascalientes, ags., mexico)

Valdez, secretario ejecutivo de la comisión que promovió la canonización de 25 mártires mexicanos, incluyendo a seis Caballeros de Colón.

“En México, los Caballeros se convirtieron en los mayores defensores de la Iglesia y de la fe católica”, dijo Monseñor Valdez.

“Pero su obra apostólica también se extendió para hacerse cargo de los inmigrantes en Estados Unidos que tuvieron que abandonar México debido a la persecución”.

En 1923, tuvo lugar un suceso clave en la cronología que precedió a la Rebelión Cristera. La Diócesis de León colocó la primera piedra para un monumento de Cristo Rey en el Estado de Guanajuato, en el Cerro del Cubilete. Al evento — condenado como ilegal por las autoridades del gobierno — acudieron varios obispos, así como el Nuncio Papal Ernesto Filippi. Dos días después, los funcionarios expulsaron a Monseñor Filippi, que era como un embajador en otros países.

La expulsión de Monseñor Filippi marcó un cambio en la orientación para los Caballeros mexicanos, quienes ahora vieron su papel como protectores del clero y de la Iglesia de la opresión tiránica del gobierno. Sintiendo una necesidad inmediata de que todas las organizaciones católicas colaboraran, Luis G. Bustos, quien entonces era Diputado de Estado, organizó el “Pacto de Honor de las Organizaciones Católicas” en 1923.

El año siguiente, como parte del Congreso Eucarístico Nacional, los Caballeros de Colón organizaron una vigilia de adoración eucarística de toda la noche en la Catedral de la Ciudad de México. Pero en el último momento, el gobierno negó el permiso requerido para la celebración y canceló el evento.

Soldados Cristeros — luchadores mexicanos por la libertad que se levantaron contra las leyes que hacían imposible la práctica de la ley católica — con el estandarte de Nuestra Señora de Guadalupe. Aquí se representa al regimiento San Gaspar, encabezado por el oficial cristero Manuel Ramírez de Oliva.

Catholic Southwest: A Journal of History and Culture, enfatizó que los Caballeros — tanto miembros laicos como clero — encabezaron la oposición a esta ley.

“Muchos de los Caballeros fueron atacados sencillamente porque eran...señalados por el gobierno como oponentes a los puntos de vista socialistas radicales del gobierno”, explicó, agregando que la participación de los Caballeros “se vio más destacadamente en acciones heroicas individuales de los Caballeros, tanto abiertamente como de manera clandestina”.

Al tanto de las políticas anticlericales del Presidente Calles, el Papa Pio XI condenó la “cruel persecución” y los “grandes daños” del gobierno mexicano en su encíclica de 1926, Iniquis Afflictisque. El Papa también destacó la obra de la Orden: “Antes que nada se menciona a los Caballeros de Colón, una organización que se encuentra en todos los estados de la República y afortunadamente está formada por miembros activos e industriosos quienes, debido a su fervor por asistir a la Iglesia, han atraído un gran honor sobre ellos”.

A pesar de que los Caballeros como organización no brindaban apoyo a los esfuerzos militares de los Cristeros, siguieron siendo el blanco del gobierno mexicano, explica el historiador Meyer.

“La sede de C de C en México fue atacada, saqueada y sus registros fueron destruidos. Muy pronto los Caballeros de Colón en México se vieron forzados a actuar clandestinamente”.

Ese fue el caso de Yocundo Durán, simplemente ser Caballero

era considerado subversivo, ya que se tenía que ser practicante católico para unirse, lo que revelaba lealtad pública a la Iglesia.

En agosto de 1926, el New York Morning World publicó un cuestionario que se entregó a todos los empleados del gobierno mexicano a nivel federal, estatal y municipal. La primera pregunta era: “¿Es usted Caballero de Colón?”.

LOS CABALLEROS EN EL EXILIO En la Convención Suprema de 1926 en Philadelphia, el Caballero Supremo James A. Flaherty denunció la persecución del gobierno mexicano y condenó el silencio del gobierno de EE.UU. sobre el problema.

En México, las iniciativas del Consejo Supremo no pasaron inadvertidas. En una reunión de la legislatura mexicana que tuvo lugar el 25 de noviembre de 1926, los legisladores discutieron diversos artículos del número de noviembre de la revista Columbia y citaron comentarios realizados en la Convención Suprema.

[Nota editorial: Para ver extractos de este “controversial” tema en Columbia, visite, kofc.org/columbia.]

Dirigiéndose a la asamblea y sus oyentes de la radio durante la sesión legislativa, el Diputado Alejandro Cerisola acusó a los Caballeros de instigar la rebelión y de “actividades antipatriotas” para “traicionar al país”. Etiquetó al clero católico y a los Caballeros de Colón como enemigos y representó al Caballero Supremo Flaherty como “un vil difamador y vulgar mentiroso”.

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Católicos colgados por el gobierno mexicano a lo largo de las vías de ferrocarril cerca de Zapotlán el Grande (Ciudad Guzmán), en Jalisco. La repercusión en los medios de comunicación a raíz de esta fotografía fue tan negativa, que posteriormente el Presidente Calles ordenó al Secretario de Guerra que en el futuro se colgara a la gente lejos de las vías de ferrocarril.

Después Cerisola condenó las propuestas realizadas en la convención, “en la medida en que demuestran que tenemos razón para pensar que el clero mexicano está intentando enloquecidamente recuperar el poder sobre la situación política del país”.

El gobierno mexicano también exilió a una delegación de Caballeros mexicanos que asistieron a la Convención Suprema por “cómplices de los Caballeros de Colón de Estados Unidos”. Al igual que muchos refugiados católicos mexicanos durante este periodo, la delegación llevó su fe y compromiso a su nueva comunidad, fundando el Consejo Tepeyac 2635 en Los Angeles que permaneció activo hasta 1940.

Asimismo, cientos de miles de mexicanos emigraron a Texas y el Fondo Mexicano de los Caballeros brindó asistencia directa a muchos de los refugiados.

De acuerdo con Meyer, para 1930 habían sido asesinadas o martirizadas más de 200,000 personas de todo nivel socioeconómico.

El 21 de mayo de 2000, el Papa Juan Pablo II canonizó a 25 mártires — incluyendo a seis Caballeros — del periodo de la Cristiada.

Otros trece mártires mexicanos — incluyendo a tres Caballeros — fueron beatificados en Guadalajara, México, en la Solemnidad de Cristo Rey el 20 de noviembre de 2005 (ver recuadro).

El futuro de la Orden en México es de prosperidad, crecimiento y esperanza. Sin embargo, es su pasado lo que brinda claridad a su misión. Como dijo el Caballero Supremo Carl A. Anderson en marzo de 2011 durante su visita al Santuario de Cristo Rey en el Cerro del Cubilete, la sangre de los mártires “unió para siempre a la Orden de Caballeros de Colón con la gente y la tierra de México. La historia de la Orden siempre estará vinculada con la historia de esta gran nación. Y esta respuesta — Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo — es la única respuesta que podemos dar al Rey de Reyes”.♦ MARíA DE LOURDES RUIZ SCAPERLANDA es escritora y autora independiente residente en Norman, Okla. Sus libros incluyen The Journey: A Guide for the Modern Pilgrim (Loyola Press). Ver: www.mymaria.net

MÁRTIRES MEXICANOS DE CABALLEROS DE COLÓN

(Desde la izquierda) San Luis Batis Sainz, Consejo 2367, Durango; San Mateo Correa Magallanes, Consejo 2140, Zacatecas; San Miguel de la Mora de la Mora, Consejo 2140, Zacatecas; San José María Robles Hurtado, Consejo 1979, Guadalajara; San Pedro de Jesús Maldonado Lucero, Consejo 2419, Chihuahua; San Rodrigo Aguilar Alemán, Consejo 2330, Ciudad Guzmán, Jalisco; Beato José Trinidad Rangel Montaño, Consejo 2484, San Felipe, Guanajuato; Beato Andrés Solá y Molist, Consejo 1963, Léon, Guanajuato; Beato Leonardo Pérez Larios, Consejo 1963, Léon, Guanajuato.

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PA D R E S PA R A S I E M P R E

Las palabras de una madre Nuestra Señora de Guadalupe enseña el poder y la importancia del amor de una madre

CnS photo/L’Osservatore Romano via reuters

por Brian Caulfield LA APARICIÓN de la Santísima Virgen María al humilde a una misión que temía: decir al obispo de México que la Sanlaico mexicano Juan Diego en 1531marcó uno de los sucesos tísima Virgen tenía un mensaje para él. Doblegó la renuencia más significativos en la historia del mundo y un nuevo mo- del obispo con un milagro innegable. A través de su fuerte y femento en la devoción católica. Millones de personas acudieron menina insistencia, se ganó el corazón de todos, tanto del hua ver la milagrosa imagen en la tilma, o manto, de San Juan milde como del poderoso, uniéndolos como solo una madre Diego, que hoy se exhibe en la Basílica de Nuestra Señora de puede hacerlo.

Guadalupe en la Ciudad de México.

Esta sigue siendo la misión de Por una Buena razón a Nuestra Nuestra Señora de Guadalupe: reuSeñora de Guadalupe se le llama la nir a todos los pueblos de nuestro Emperatriz o Patrona del Contihemisferio bajo su amoroso cuidado, nente Americano. Su aparición tuvo no solo para vivir en seguridad, sino como resultado el bautismo de unos para establecerse en una fe unificada, 8 millones de indígenas y el estableesperanza y caridad en un escenario cimiento de una cultura católica que que se vuelve cada vez más hostil hasta hoy es el fundamento de Latipara el mensaje cristiano. Esta imanoamérica. Dicho suceso cambió el gen de María es la que los Caballeros curso de la historia, no con guerras, de Colón eligieron para evangelizar leyes o políticas, sino con estas panuestra cultura. En agosto pasado, se cíficas palabras: “¿No estoy yo aquí, enviaron imágenes benditas de que soy tu madre? ¿No estás bajo mi Nuestra Señora de Guadalupe a sombra y mi protección?”. todas las jurisdicciones de la Orden Al celebrar este mes el Día de las para que los consejos y parroquias de Madres, todas las madres pueden C de C realizaran vigilias de oración aprender de la fuerza de María, poren su nombre. El 5 de agosto de este que ella es una intercesora poderosa, año, el Festival Guadalupano de la El Papa Benedicto XVI ora ante la imagen de Nuestra que cambia tanto corazones como Orden reunirá a 100,000 personas Señora de Guadalupe en el Colegio Miraflores en historia. Aunque las tarjetas de felide diferentes procedencias en el MeLeón, México, el 24 de marzo. citación y las rosas son dulces sentimorial Coliseum de Los Ángeles mientos y las mamás las reciben para un día de unidad, celebración y felices, la maternidad es mucho más que eso. oración. Solo una madre puede reunir así a tanta gente.

Como sabemos, María era dócil y humilde, pero también fue Este Día de las Madres, solo debemos recordar cuán poderoso fuerte y activa cuando cumplió con la voluntad de Dios. Si su puede ser el amor de una madre. Nuestra madre puede no prooración el Magnificat se imprimiera en una tarjeta moderna del ducir imágenes milagrosas o profecías como lo hizo María en Día de las Madres, la gente seguramente lo sabría: “Desplegó la su Magnificat, pero vive la misión de la Santa Madre cuando fuerza de su brazo, dispersó a los soberbios de corazón. Derribó trabaja por la lealtad, justicia y paz en su familia y comunidad. a los poderosos de su trono y elevó a los humildes...despidió a Antes de que el “Verbo de Dios se convirtiera en carne”, una los ricos con las manos vacías” (Lc 1, 51-53). Con estas palabras, mujer necesitaba decir “sí”. De manera similar, las madres tienen María dice que la encarnación de Jesús trastornará al mundo mucho más poder e influencia de lo que a veces se dan cuenta: entero, cambiando para siempre el orden histórico. Y esto es el poder de buscar la voluntad de Dios y hablar con la verdad. también lo que ocurrió con la aparición de Nuestra Señora de Tenemos la bendición de honrar a estas madres más de un día Guadalupe. al año.♦ María eligió a Juan Diego como su mensajero con sencillas palabras y amoroso cuidado, aunque él expresó su falta de mé- BRIAN CAULFIELD es editor de Padres para Siempre, una iniciativa rito. Como una buena madre, animó a su débil “niño” y lo envió para hombres de Caballeros de Colón.

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LA VOZ por la LIBERTAD RELIGIOSA NO CONOCE FRONTERAS En la década de 1920, los Caballeros de EE.UU. solidáriamente defendieron junto con sus hermanos mexicanos la libertad religiosa por Maureen Walther y Jennifer Daigle

A

l vivir en Nogales durante la década de 1920, Alfonso de la Torre experimentó la diferencia que un discurso puede marcar, incluso en la misma ciudad. Porque Nogales se encuentra en ambos lados de la frontera entre EE.UU. y México, el lugar en que vivía determinó si ir a Misa era un derecho protegido o un crimen que merecía castigo.

La familia de la Torre ya había sufrido mucho por la penalización de la práctica religiosa por el gobierno mexicano. En respuesta a la persecución de los católicos, la familia quitó los discursos de odio anticatólicos pegados en las puertas de la iglesia y ayudó a organizar boicots pacíficos. De la Torre fue puesto personalmente en la mira por protestar y él y su familia tuvieron que usar pseudónimos para escribirse unos a otros. El hermano de De la Torre, quien no pudo estudiar para el sacerdocio en México, tuvo que venir a Estados Unidos a terminar sus estudios. El novio de su hermana murió en combate como Cristero, el novio dado al ejército que luchaba por la libertad católica, conocido por su grito de batalla “¡Viva Cristo Rey!”.

Del otro lado de la frontera las cosas eran muy diferentes. Al entrar a Nogales, Ariz., de la Torre podía practicar su fe libremente. Por primera vez en muchos meses pudo caminar por la calle hasta una iglesia abierta para asistir a Misa. Sin embargo, muy pronto se dio cuenta de que la situación en Estados Unidos no era perfecta. Muchos estadounidenses adoptaron una actitud de no intervención o mostraron una absoluta hostilidad hacia los refugiados mexicanos. De la Torre expresó su frustración en una serie de caricaturas satíricas acerca de uno de los mayores obstáculos para que EE.UU. se involucrara: a menudo la opinión pública no apoyaba a los católicos.

Pero como pudo descubrir de la Torre, no todos los estadounidenses eran silenciosos. Hoy, en su archivo de familia, puede encontrarse un panfleto de Caballeros de Colón de la época en que la Orden organizó una de las primeras y más enérgicas campañas en EE.UU. para defender a los católicos perseguidos del otro lado de la frontera. El mismo de la Torre se volvió miembro de Caballeros, al igual que lo había sido su padre Ignacio en Aguascalientes, México, antes de que la persecución suprimiera las reuniones de C de C y llevara a su familia al norte.

ENFRENTAR LA DISCRIMINACIÓN RELIGIOSA A pesar de que la Constitución de EE.UU. protege la libertad religiosa, en la década de 1920 el fanatismo anticatólico era común y muchos ciudadanos y organizaciones de EE.UU apoyaron al Presidente Calles.

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De hecho, el ku klux klan ofreció a sus 4 millones de miembros como soldados para el régimen de Calles en caso de que algún grupo o país interviniera militarmente. En una publicación intitulada “Los Caballeros del klan Vs. los Caballeros de Colón”, el klan ridiculizó a los inmigrantes católicos y judíos como “devotos religiosos supersticiosos e ignorantes” que primero debían aprender “los principios fundamentales de la libertad humana antes de que les permitamos que más masas...crucen nuestras fronteras”.

Al mismo tiempo, Margaret Sanger — fundadora de Planned Parenthood — alabó la campaña de Calles contra la Iglesia como una lucha contra la intolerancia y como un paso para facilitar su labor: “Despojados del yugo del medievalismo podemos anticipar un espléndido desarrollo del trabajo del gobierno por el control de la natalidad que ya empezó en México”.

Dicha hostilidad hacia los católicos hizo la vida difícil para muchos inmigrantes mexicanos y desanimó a la administración del Presidente Calvin Coolidge a tomar posición contra las políticas anticlericales de Calles.

A pesar de todo, los Caballeros — que en cuatro cortas décadas se habían convertido en defensores de la igualdad y la libertad religiosa — no se desalentaron.

Para principios de la década de 1920, la Orden se había expresado contra las leyes que bloqueaban la inmigración de los países católicos, había publicado una serie de libros sobre el papel vital de los afroamericanos, judíos y germano americanos en la historia de EE.UU. y había financiado una exitosa acción legal ante la Suprema Corte contra una ley en Oregon respaldada por el klan, preservando así el derecho a la educación religiosa.

Al reconocer este nuevo rostro de la discriminación religiosa, los Caballeros muy pronto apoyaron a la iglesia perseguida. En agosto de 1926, a los pocos días de que entrara en vigor la “Ley Calles”, la Convención Suprema de los Caballeros aprobó una resolución en apoyo de la Iglesia de México. La resolución estableció el “Fondo Mexicano del Millón de Dólares” que recaudó más de $ 1 millón de dólares (el equivalente a unos $13 millones de dólares de hoy) para obras de ayuda e información respecto a la situación en México.

El Cardenal Denis J. Dougherty de Philadelphia advirtió los efectos casi inmediatamente, escribiendo en una carta que el Fondo Mexicano ya había “despertado a la administración de Washington de su indolente indiferencia y apatía”.

El Caballero Supremo James A. Flaherty y cierto número de

Los primeros refugiados religiosos llegan a Nueva York el día que entra en vigor la Ley Calles, el 1º de agosto de 1926. Durante la persecución, cientos de sacerdotes y religiosos abandonaron México para ir al exilio. Caballeros de Colón ayudó a muchos de ellos.

Bettmann/Corbis

Funcionarios Supremos llevaron el problema ante el Presidente Coolidge, se reunieron con él para discutir planes para crear consciencia pública y exhortar al uso de la influencia de EE.UU. para terminar con la persecución. El presidente expresó su aprecio por la campaña informativa de Caballeros de Colón e “incluso sugirió cómo podía ampliarse”, señaló Flaherty más tarde.

INFORMACIÓN Y APOYO Para la obra de los Caballeros eran centrales dos áreas: ocuparse de los que se vieron forzados a abandonar México e informar a los estadounidenses acerca de la situación del otro lado de la frontera.

La persecución llevó a muchos católicos mexicanos a Estados Unidos para escapar de la violencia y rendir culto libremente. La política del Presidente Calles disolvió monasterios y expulsó a los religiosos nacidos en el extranjero, incluyendo a unos 400 sacerdotes, el 10 por ciento de todos los sacerdotes mexicanos.

A su vez, una significativa porción del Fondo Mexicano se destinó a ayudar a este clero y a los religiosos desplazados, incluyendo al Obispo Pascual Díaz y Barreto de Tabasco, un miembro de la Orden que después se volvería uno de los negociadores clave para un acuerdo de paz en México. El Fondo Mexicano ayudó a muchos desplazados religiosos a través del M AYO 2012

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Cardenal Hayes de Nueva York, quien recibió muchas peticiones de ayuda.

Esta labor de ayuda a refugiados e inmigrantes continuó a nivel local. En Laredo, Texas, un consejo apoyó a 15 monjas refugiadas, y el Consejo Colorado State trabajó para mejorar las condiciones de trabajo de los inmigrantes mexicanos mediante el Comité Mexicano de Beneficencia.

Para la Iglesia en México no solo era una preocupación significativa ayudar a los sacerdotes, sino también ver por los seminaristas. Después de una petición directa del Obispo Díaz, parte del Fondo Mexicano se usó para patrocinar a 20 seminaristas mexicanos en el Seminario St. Philip en Castroville, Texas.

“Un obispo puede prescindir de su mitra, de un báculo e incluso de una catedral, pero nunca de un seminario, porque el 20 ♦ C O L U M B I A ♦

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futuro de su diócesis depende del seminario”, dijo el Obispo Rafael Guízar Valencia de Veracruz, México, un Caballero de Colón que dirigía un seminario clandestino en México y que fue canonizado por el Papa Benedicto XVI en 2006.

El alcance internacional de la Orden también ayudó con un segundo enfoque del Fondo Mexicano: la información pública.

En México estaban controlados los medios de comunicación, lo que comprometía la veracidad de la información que llegaba a Estados Unidos. Por lo tanto, para los Caballeros era una prioridad tener noticias fidedignas sobre la situación en México.

Los miembros en México reunieron narraciones de primera mano, que enviaban a sus hermanos Caballeros del otro lado de la frontera. Para salvaguardar este proceso, el Consejo Supremo fundó un comité especial de tres Caballeros responsables

Bettmann/Corbis

El 9 de agosto de 1925, un año antes de la Cristiada, el Ku Klux Klan demostró su fuerza en una marcha en Pennsylvania Ave. Durante la década de 1920 el Klan vio crecer su popularidad, jactándose de contar con 4 millones de miembros incluyendo a muchos oficiales de alto rango, senadores y al jefe de gobierno de la cuidad de Los Ángeles, un destino importante para los refugiados católicos mexicanos.

Desde la izquierda: Luke E. Hart, Martin Carmody y James A. Flaherty, quien era Caballeros Supremo, se reunió con el Presidente Calvin Coolidge y otros para discutir la persecución de la Iglesia Católica en México en 1926. Tanto Hart como Carmody sirvieron como Caballeros Supremos en las décadas que siguieron. de facilitar la entrega de información precisa al tiempo que sugería también qué más podía hacerse.

La revista Columbia también representó un importante papel, que tuvo consecuencias. Bajo el liderazgo editorial de Myles Connolly — quien después se convertiría en guionista nominado a un Premio de la Academia — la revista exploró diversos elementos de la situación mexicana y cubrió la situación prácticamente en cada número durante varios años. Sin embargo en unos meses, el régimen de Calles prohibió en México el envío postal de Columbia.

Finalmente, los Caballeros apoyaron el trabajo de investigación de los periodistas, especialmente el Padre Jesuita Wilfrid Parsons de la revista America, con el fin de llevar los hechos a la luz. Usando la información reunida, la Orden imprimió y distribuyó 5 millones de panfletos acerca de las leyes persecutorias y otros aspectos de la crisis. Llegaban solicitudes de panfletos de todo Estados Unidos y de más lejos.

UNA CAMPAÑA EXITOSA Reconociendo cómo fue silenciada de muchas formas la Iglesia en México, los obispos de EE.UU. hablaron abiertamente en solidaridad con sus hermanos mexicanos. Para ello, el Cardenal Hayes reclutó la ayuda de los Caballeros y C de C imprimió y distribuyó más de 2 millones de copias de la “Carta Pastoral del Episcopado Católico de Estados Unidos sobre la situación religiosa en México”.

Pero las palabras escritas no fueron el único medio. En todo Estados Unidos y Canadá, los Caballeros patrocinaron más de 700 conferencias gratuitas en consejos locales. Aunque en algunas había hasta 7,000 asistentes, por radio las conferencias llegaban a millones.

Como era de esperar, esta sólida defensa se volvió controver-

sial. Los defensores de Calles distorsionaron los hechos y aumentaron la presión para suprimir no solo la voz de los Caballeros, sino la voz de todos los católicos que exhortaban a hacer algo. En México, las voces disidentes a menudo fueron severamente castigadas.

En Estados Unidos, el ku klux klan desaprobó abiertamente la participación de las personas de fe. En el folleto antes mencionado, “Los Caballeros del klan Vs. los Caballeros de Colón”, el klan declaró: “Protegiendo...el derecho de la absoluta libertad de práctica de culto nos encontramos en la posición anómala de pedir a los devotos religiosos que por su propia protección se abstengan de entrometerse religiosamente en asuntos de estado”.

Afortunadamente, la administración Coolidge rechazó la absurda postura de suprimir las voces que se expresaban sobre la persecución religiosa precisamente porque eran religiosas. El embajador de Coolidge en México, Dwight Morrow, consultaba y dependía de la habilidad diplomática de varios clérigos y hombres laicos católicos, incluyendo a varios Caballeros de Colón. Dicha colaboración produjo las negociaciones y el acuerdo de paz que puso fin a la violenta persecución y a la Rebelión Cristera.

A pesar de las fuerzas en su contra en Estados Unidos, la Orden representó un importante papel al informar al público estadounidense y motivar al gobierno de EE.UU. para ser una voz de paz y libertad religiosa en México. Para los Caballeros de Colón de la década de 1920 — al igual que hoy — el lazo común de la fe católica y la causa común de la libertad religiosa crearon una unidad que trascendió fronteras.♦ MAUREEN WALTHER y JENNIFER DAIGLE son investigadoras en el Consejo Supremo de Caballeros de Colón.

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‘Un peregrino de fe, esperanza y amor’ Una selección de extractos de los discursos y homilías del Papa Benedicto XVI durante su viaje apostólico a México y Cuba Durante su audiencia general de cada semana el 4 de abril, el Papa Benedicto XVI reflexionó sobre los “inolvidables días de alegría y esperanza” que vivió durante su reciente viaje apostólico a México y Cuba. El Papa realizó peregrinajes a varios sitios espirituales, celebró diversas liturgias y se reunió con obispos, funcionarios del gobierno, periodistas, jóvenes y otros durante su viaje del 23 al 28 de marzo. Era la 23ª visita al extranjero del Papa Benedicto y la tercera vez en el Hemisferio Occidental desde que fue electo Papa en 2005. A continuación se encuentra una selección de diversos discursos en los que exhorta y desafía a la Iglesia de Latinoamérica. Para leer los textos completos, visite vatican.va.

NATURALMENTE, la Iglesia debe preguntarse siempre si se hace lo suficiente por la justicia social en este gran continente.

Esta es una cuestión de conciencia que debemos plantearnos siempre. Preguntar: ¿qué puede y debe hacer la Iglesia?, ¿qué no puede y no debe hacer? La Iglesia no es un poder político, no es un partido, sino una realidad moral, un poder moral.

Dado que la política debe ser fundamentalmente una realidad moral, la Iglesia, en este aspecto, tiene que ver fundamentalmente con la política. Repito lo que acabo de decir: el primer pensamiento de la Iglesia es educar las conciencias y así crear la responsabilidad necesaria; educar las conciencias tanto en la ética individual como en la ética pública. Y aquí quizás algo ha faltado. En América Latina, y también en otros lugares, en no pocos católicos se percibe cierta esquizofrenia entre moral individual y pública: personalmente, en la esfera individual, son católicos, creyentes, pero en la vida pública siguen otros caminos que no corresponden a los grandes valores del Evangelio, que son necesarios para la fundación de una sociedad justa.

Por tanto, hay que educar para superar esta esquizofrenia, educar no sólo en una moral individual, sino en una moral pública, y esto intentamos hacerlo a través de la doctrina social de la Iglesia, porque, naturalmente, esta moral pública debe ser una moral razonable, compartida, que pueden compartir también los no creyentes, una moral de la razón. — Entrevista con periodistas durante el vuelo a México, 23 de marzo VENGO COMO peregrino de la fe, de la esperanza y de la caridad. Deseo confirmar en la fe a los creyentes en Cristo, afianzarlos en ella y animarlos a revitalizarla con la escucha de la Palabra de Dios, los sacramentos y la coherencia de vida. Así podrán compartirla con los demás, como misioneros entre sus hermanos, y ser fermento en la sociedad, contribuyendo a una convivencia respetuosa y pacífica, basada en la inigualable dignidad de toda persona humana, creada por Dios, y que ningún 22 ♦ C O L U M B I A ♦

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poder tiene derecho a olvidar o despreciar. Esta dignidad se expresa de manera eminente en el derecho fundamental a la libertad religiosa, en su genuino sentido y en su plena integridad. …

Junto a la fe y la esperanza, el creyente en Cristo, y la Iglesia en su conjunto, vive y practica la caridad como elemento esencial de su misión. En su acepción primera, la caridad «es ante todo y simplemente la respuesta a una necesidad inmediata en una determinada situación» (Deus caritas est, 31,a), como es socorrer a los que padecen hambre, carecen de cobijo, están enfermos o necesitados en algún aspecto de su existencia.

Nadie queda excluido por su origen o creencias de esta misión de la Iglesia, que no entra en competencia con otras iniciativas privadas o públicas, es más, ella colabora gustosa con quienes persiguen estos mismos fines. Tampoco pretende otra cosa que hacer de manera desinteresada y respetuosa el bien al menesteroso, a quien tantas veces lo que más le falta es precisamente una muestra de amor auténtico. — Discurso de la Ceremonia de Bienvenida, Aeropuerto Internacional de Guanajuato, Silao, México, 23 de marzo EL DISCíPULO de Jesús no responde al mal con el mal, sino que es siempre instrumento del bien, heraldo del perdón, portador de la alegría, servidor de la unidad. Él quiere escribir en cada una de sus vidas una historia de amistad. Ténganlo, pues, como el mejor de sus amigos. Él no se cansará de decirles que amen siempre a todos y hagan el bien. Esto lo escucharán, si procuran en todo momento un trato frecuente con él, que les ayudará aun en las situaciones más difíciles. — Reunión con jóvenes en la Plaza de la Paz, Guanajuato, México, 24 de marzo QUERIDOS HERMANOS, al venir aquí he podido acercarme al monumento a Cristo Rey, en lo alto del Cubilete. ...

Su reinado no consiste en el poder de sus ejércitos para someter a los demás por la fuerza o la violencia. Se funda en un poder más grande que gana los corazones: el amor de Dios que él ha traído al mundo con su sacrificio y la verdad de la que ha dado testimonio. ... A él, a Cristo, le pedimos que reine en nuestros corazones haciéndolos puros, dóciles, esperanzados y valientes en la propia humildad. — Homilía durante la Misa en el Parque Expo Bicentenario, Silao, México, 25 de marzo EN ESTOS MOMENTOS en que tantas familias se encuentran divididas o forzadas a la migración, cuando muchas padecen a causa de la pobreza, la corrupción, la violencia doméstica, el narcotráfico, la crisis de valores o la criminalidad, acudimos a María en busca de consuelo, fortaleza y esperanza.

Es la Madre del verdadero Dios, que invita a estar con la fe y

El Papa Benedicto XVI celebra la Santa Misa en el Parque del Bicentenario en Silao, México, el 25 de marzo. la caridad bajo su sombra, para superar así todo mal e instaurar una sociedad más justa y solidaria.

Con estos sentimientos, deseo poner nuevamente bajo la dulce mirada de Nuestra Señora de Guadalupe a este País y a toda Latinoamérica y el Caribe. … Le suplico ahora que su presencia en esta querida Nación continúe llamando al respeto, defensa y promoción de la vida humana y al fomento de la fraternidad, evitando la inútil venganza y desterrando el odio que divide. — Ángelus en el Parque Expo Bicentenario, Silao, México, 25 de marzo

reuters/L’Osservatore Romano

LA FE CATÓLICA ha marcado significativamente la vida, costumbres e historia de este Continente, en el que muchas de sus naciones están conmemorando el bicentenario de su independencia. Es un momento histórico en el que siguió brillando el nombre de Cristo, llegado aquí por obra de insignes y abnegados misioneros, que lo proclamaron con audacia y sabiduría.

Ellos lo dieron todo por Cristo, mostrando que el hombre encuentra en él su consistencia y la fuerza necesaria para vivir en plenitud y edificar una sociedad digna del ser humano, como su Creador lo ha querido. — Homilía durante la celebración de las vísperas con los obispos de México y Latinoamérica en la Catedral de Nuestra Señora de la Luz, León, México, 25 de marzo DIOS HA ENCOMENDADO a la familia fundada en el matrimonio la altísima misión de ser célula fundamental de la sociedad y verdadera Iglesia doméstica. Con esta certeza, ustedes, queridos esposos, han de ser, de modo especial para sus hijos, signo real y visible del amor de Cristo por la Iglesia. Cuba tiene

necesidad del testimonio de su fidelidad, de su unidad, de su capacidad de acoger la vida humana, especialmente la más indefensa y necesitada.

Queridos hermanos, ante la mirada de la Virgen de la Caridad del Cobre, deseo hacer un llamado para que den nuevo vigor a su fe, para que vivan de Cristo y para Cristo, y con las armas de la paz, el perdón y la comprensión, luchen para construir una sociedad abierta y renovada, una sociedad mejor, más digna del hombre, que refleje más la bondad de Dios. Amén.

— Homilía durante la Misa del 400 aniversario del hallazgo de la imagen de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, Plaza Antonio Maceo, Santiago de Cuba, Solemnidad de la Anunciación del Señor, 26 de marzo EL DERECHO a la libertad religiosa, tanto en su dimensión individual como comunitaria, manifiesta la unidad de la persona humana, que es ciudadano y creyente a la vez. Legitima también que los creyentes ofrezcan una contribución a la edificación de la sociedad. Su refuerzo consolida la convivencia, alimenta la esperanza en un mundo mejor, crea condiciones propicias para la paz y el desarrollo armónico, al mismo tiempo que establece bases firmes para afianzar los derechos de las generaciones futuras.

Cuando la Iglesia pone de relieve este derecho, no está reclamando privilegio alguno. Pretende sólo ser fiel al mandato de su divino fundador, consciente de que donde Cristo se hace presente, el hombre crece en humanidad y encuentra su consistencia. — Homilía durante la Misa en la Plaza de la Revolución José Martí, La Habana, Cuba, 28 de marzo M AYO 2012

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LA PRIMERA Y MÁS PRECIADA DE NUESTRAS LIBERTADES Una declaración sobre Libertad Religiosa por los obispos de EE.UU.

NOTA DEL EDITOR: La siguiente declaración fue publicada el 12 de abril por el Comité Ad Hoc sobre Libertad Religiosa de la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU., presidido por el Arzobispo designado William E. Lori de Baltimore, Capellán Supremo.

S

omos católicos. Somos norteamericanos. Estamos orgullosos de esto y agradecidos por el regalo de la fe que poseemos como discípulos cristianos. Y también estamos agradecidos por el regalo de la libertad que tenemos como norteamericanos. Ser católico y norteamericano debería significar no tener que elegir entre uno o el otro. Nuestros compromisos son diferentes pero no deben ser contradictorios sino que deben complementarse. Las enseñanzas de nuestra fe católica nos obligan a trabajar junto a nuestros conciudadanos por el bien común de todos los que vivimos en este país. Esta es la base de nuestra nación y de nuestra Constitución, la que garantiza a los ciudadanos de todas las creencias religiosas el derecho a contribuir a una vida en común.

La libertad no es solamente para los norteamericanos, pero la consideramos como algo especial de nuestra herencia por la que se luchó a un alto precio, y que nosotros ahora debemos proteger.

Somos pues administradores de este regalo, no solamente para nosotros, sino para todas las naciones y pueblos que desean ser libres.

Durante muchas generaciones los católicos de Norteamérica han cumplido admirablemente el deber de salvaguardar la libertad.

James Gibbons, Arzobispo de Baltimore, durante su visita a Roma en 1877 para recibir el solideo púrpura y ser nombrado segundo cardenal de la Iglesia católica en Norteamérica, defendió la herencia americana de la libertad religiosa. Hablando del gran progreso que la Iglesia Católica había realizado en los Estados Unidos, Gibbons se lo atribuyó a “las libertades civiles que disfrutamos en nuestra ilustre república”. Y luego hizo una declaración más audaz cuando dijo que “en medio de esta maravillosa atmósfera de libertad, [la Iglesia] florece como una rosa”. Mucho antes del Cardenal Gibbons, los católicos en Norteamérica ya habían sido defensores de la libertad religiosa. En sus enseñanzas sobre la libertad religiosa, el Concilio Vaticano II utilizó la experiencia de los Estados Unidos como punto de referencia. Esta libertad religiosa ha sido uno de los grandes orgullos de la Iglesia en este país. Hemos sido acérrimos defensores de la libertad religiosa en el pasado, y tenemos el deber sagrado de seguir siéndolo hoy.

Cuando nuestras libertades son amenazadas debemos hablarlo abiertamente entre nosotros, y ese momento ha llegado. Como obispos católicos y como ciudadanos norteamericanos hacemos

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un llamado urgente a nuestros hermanos católicos norteamericanos para que estén en guardia en este momento en que la libertad religiosa está siendo atacada tanto en nuestro país como en el extranjero.

Advertimos que esto sucede cerca de nosotros y lejos de nosotros.

El Papa Benedicto XVI habló recientemente sobre su preocupación de que la libertad religiosa en los Estados Unidos se estaba debilitando. La llamó “la más preciada de las libertades americanas”, y verdaderamente lo es. Con más razón tenemos que prestar atención a las advertencias del Santo Padre — amigo y aliado de Norteamérica en la defensa por la libertad, — quien en su [Ene. 19] discurso a los obispos de los Estados Unidos nos dice: “Son especialmente preocupantes ciertos intentos de limitar la libertad más apreciada en Estados Unidos: la libertad de religión. Muchos de vosotros habéis puesto de relieve que se han llevado a cabo esfuerzos concertados para negar el derecho de objeción de conciencia de los individuos y de las instituciones católicas en lo que respecta a la cooperación en prácticas intrínsecamente malas. Otros me habéis hablado de una preocupante tendencia a reducir la libertad de religión a una mera libertad de culto, sin garantías de respeto de la libertad de conciencia.

“En todo ello, una vez más, vemos la necesidad de un laicado católico comprometido, articulado y bien formado, dotado de un fuerte sentido critico frente a la cultura dominante y de la valentía de contrarrestar un laicismo reductivo que quisiera deslegitimar la participación de la Iglesia en el debate publico sobre cuestiones decisivas para el futuro de la sociedad estadounidense”.

ATACADA LA LIBERTAD RELIGIOSA EJEMPLOS CONCRETOS ¿Está siendo amenazada la más preciada de nuestras libertades? Tristemente sí lo está. Es una disputa teológica y legal con verdaderas consecuencias a nivel mundial. Consideremos lo siguiente: • El mandato de la HHS sobre anticoncepción, esterilización y drogas abortivas. El mandato del Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS por sus siglas en inglés) ha recibido una amplia atención, y ha encontrado nuestra más vigorosa y unificada oposición. De forma sin precedentes en la historia de los Estados Unidos, el gobierno federal obligará a las instituciones religiosas a facilitar y pagar por algo que es contrario a sus enseñanzas morales, pretendiendo definir cuáles instituciones religiosas son “suficientemente religiosas” como para ameritar la protección de su libertad religiosa. Estas peculiaridades de los “servicios preventivos” del

CnS photo/michael Hoyt, Catholic Standard

Estudiantes católicos de la Universidad George Washington oran el rosario afuera de la Casa Blanca para mostrar su apoyo a la libertad religiosa. mandato de la HHS hacen que esta sea una ley injusta. El Designado Arzobispo William Lori de Baltimore, Presidente de nuestro Comité Ad Hoc de Libertad Religiosa, testificó ante el Congreso, diciendo: “Esto no es un asunto de que si el gobierno deba prohibir la anticoncepción. No es siquiera un asunto de que si la anticoncepción deba ser apoyada por el gobierno. Se trata de que si las personas e instituciones religiosas deben ser forzadas por el gobierno a proveer cobertura de anticonceptivos o esterilización, aun cuando estas prácticas violen sus creencias religiosas”.

• Leyes estatales de inmigración. Recientemente algunos estados han pasado leyes que prohíben lo que el gobierno considera como “amparo” a inmigrantes indocumentados, y que la Iglesia considera como caridad cristiana y cuidado pastoral de esos inmigrantes.

Quizás el más notable de todos los estados es Alabama, donde los obispos católicos, en cooperación con los obispos episcopales y metodistas de ese estado, han presentado una demanda contra esta ley. La demanda expresa: “Es con tristeza que presentamos esta acción legal pero con un profundo conocimiento de que como personas de fe, no tenemos otra alternativa que defender el derecho al libre ejercicio de la religión que se nos ha dado como ciudadanos de Alabama […] La ley convierte en ilegal el ejercicio de nuestra religión cristiana la cual, como ciudadanos de Alabama, tenemos el derecho a practicar. La

ley prohíbe casi todo lo que podría resultar en ayuda a un inmigrante indocumentado, o a alentar a que un inmigrante indocumentado resida en Alabama. Esta nueva ley de Alabama hace ilegal que un sacerdote católico bautice, escuche la confesión, administre la unción de los enfermos, o predique la palabra de Dios a un inmigrante indocumentado. Tampoco se nos permite animarlos a que asistan a Misa o a que los transportemos a Misa. Es ilegal dejar que asistan a reuniones de grupos de adultos que estudian las escrituras, o a clases de doctrina cristiana o de catecismo los domingos. Es ilegal que un clérigo lo aconseje en momentos de dificultad o en preparación para el matrimonio. Es ilegal que vengan inmigrantes indocumentados a las reuniones de Alcohólicos Anónimos o que asistan a otras reuniones de grupos de rehabilitación en nuestras iglesias” (Arzobispo Thomas J. Rodi de Mobile, Ala., Ago. 1, 2011).

• Modificación en la estructura y el gobierno de la Iglesia. En el 2009, el Comité Judicial de la Legislatura de Connecticut propuso un proyecto de ley que hubiera forzado a las parroquias católicas a ser restructuradas de acuerdo a un modelo congregacional —evocando una controversia del siglo diecinueve sobre administración parroquial laical,— e insinuando las pretensiones del gobierno federal en los años venideros definir para la Iglesia lo que son un “ministro religioso” y un “empleador religioso”.

• Estudiantes cristianos en el campus universitario. Por primera vez

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en sus más de cien años de historia, la Facultad de Derecho de la LIBERTAD RELIGIOSA ES MÁS Universidad de Hastings en California, le ha negado categoría de QUE LIBERTAD DE CULTO organización estudiantil a un solo grupo: la Christian Legal Society, La libertad religiosa no consiste solamente en asistir a Misa el doporque esta organización requería que sus directores fueran cris- mingo, o rezar el rosario en el hogar. Se trata de poder contribuir al tianos, y que se abstuvieran de tener relaciones sexuales fuera del bien común de todos los norteamericanos. ¿Pero, podemos hacer el matrimonio. bien que nuestras creencias nos indican debemos hacer sin tener que • Servicios católicos de cuidado tutelar y de adopción. Las ciudades claudicar en esas mismas creencias? Si no se entiende lo que es la lide Boston y San Francisco, el Distrito de Columbia y el estado de bertad religiosa, los norteamericanos estarán en desventaja al faltarles Illinois han hecho que las Caridades contribuciones esenciales como son la Católicas (Catholic Charities en Ineducación, el cuidado de la salud, el dar glés) no puedan ofrecer servicios de de comer a los hambrientos, las liberadopción y de cuidado tutelar revotades civiles y los servicios sociales, concándoles sus licencias, cancelando tribuciones que los norteamericanos a libertad no es contratos gubernamentales, o ambas creyentes realizan cada día, tanto aquí solamente para los cosas —porque las Caridades Católien nuestro país como en el extranjero. cas se han negado a situar a niños en Lo que está en juego es si Norteaménorteamericanos, pero hogares con parejas del mismo sexo, o rica continuará teniendo una sociedad la consideramos como con parejas de ambos sexos pero que civil libre, creativa y fuerte, o si será el cohabitan juntos sin haberse casado. estado el que determine quién puede algo especial de nuestra • Discriminación contra las pequeñas contribuir al bien común, y como lo herencia por la que se congregaciones de iglesias. La ciudad de podrá hacer. Los creyentes constituyen Nueva York promulgó una ley que parte de la sociedad civil de los Estados luchó a un alto precio, y que prohibió a la Bronx Household of Unidos, que incluye a vecinos que se Faith y a otras sesenta iglesias, rentar ayudan mutuamente, a asociaciones nosotros ahora debemos escuelas públicas los fines de semana comunitarias, fraternidades, ligas de proteger. Somos pues para llevar a cabo allí servicios religiodeportes y grupos juveniles. Estos norsos. Sin embargo, los grupos que no teamericanos contribuyen a nuestra administradores de este son religiosos pueden rentar los misvida en comunidad y no necesitan perregalo, no solamente para mos colegios para una diversidad de miso del gobierno para hacerlo. Las usos. Aunque esto no afectaría frerestricciones a las libertades religiosas nosotros, sino para cuentemente a las parroquias católicas, son un ataque a la sociedad civil y al inquienes por regla general son propiegenio de los norteamericanos para crear todas las naciones tarias de sus edificios, si resultaría deasociaciones voluntarias. vastador para muchas congregaciones La Unión de Congregaciones Ortopequeñas. Esto es simplemente un doxas Judías de América emitió una caso de discriminación contra los creyentes.

[Ene. 24] declaración sobre el mandato de la Administración con • Discriminación contra los servicios humanitarios católicos. A pesar relación a los anticonceptivos y la esterilización que refleja exactade que el Departamento de Servicios de Inmigración y de Refu- mente el peligro al que nos enfrentamos: “Muy preocupante es la giados de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Uni- lógica empleada por la Administración al tomar su decisión que apados ha desempeñado de manera excelente su labor en la renta ser la de si una entidad religiosa no trabaja de forma individual, administración de contratos de servicios para las víctimas del tráfico sino que está comprometida con la sociedad, entonces pierde sus lihumano, el gobierno federal ha cambiado los requisitos en su con- bertades y su carácter de ser ‘religiosa’ y libre. Muchas religiones creen trato y ahora obliga a que ofrezcamos o remitamos a estas personas firmemente que deben estar abiertas y comprometidas con la sociea servicios de anticoncepción y de abortos, que son servicios que dad y con sus conciudadanos de otros credos. El mandato de la Adviolan las enseñanzas católicas. Las instituciones religiosas no deben ministración hace que esta forma abierta de funcionar sea una ser descalificadas de un contrato gubernamental por sus creencias violación. Esto es profundamente decepcionante”. religiosas, y no tienen porqué perder su identidad religiosa o su liEste no es un asunto católico. Este no es un asunto judío. Este bertad cuando firman esos contratos. Sin embargo, una corte fe- no es un asunto ortodoxo, mormón o musulmán. Este es un asunto deral en Massachusetts ha cambiado el significado de lo que es de los norteamericanos. libertad religiosa, y desde entonces declara que esa descalificación es requerida por la Primera Enmienda a la Constitución Americana LA MÁS PRECIADA DE ya que el gobierno, de cierta forma, viola la libertad religiosa LAS LIBERTADES DE NORTEAMÉRICA cuando permite que las organizaciones católicas entablen contratos En 1634 un grupo de colonos católicos y protestantes llegaron de consistentes con sus creencias sobre anticonceptivos y abortos.

Inglaterra a la isla de St. Clement, en el sur de Maryland, a bordo

L

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de los buques Ark y Dove. Habían venido invitados por el católico Lord Baltimore a quien el rey protestante, Carlos I de Inglaterra, le había entregado Maryland con el fin de que allí se estableciera una sociedad donde personas de diferentes credos pudieran convivir en paz. Esta idea pronto fue legislada en Maryland en 1649, y conocida como el Decreto sobre la Religión (también llamado Decreto de Tolerancia), y que fue la primera ley que se decretó en nuestra nación para proteger los derechos de libertad de conciencia del individuo.

La antigua historia de Maryland nos enseña que, al igual que cualquier otra libertad, la libertad religiosa requiere vigilancia y protección continua, de lo contrario puede desaparecer. Pero el experimento de tolerancia religiosa de Maryland terminó unas pocas décadas más tarde. La colonia de pobladores fue colocada bajo la autoridad del rey, y la Iglesia de Inglaterra se convirtió en la religión oficial. Se implantaron leyes discriminatorias, incluyendo la pérdida de derechos políticos contra los que se negaran a cumplirlas. Se cerraron las capillas católicas, y los católicos fueron restringidos a practicar su fe solamente en sus hogares. Bajo estas condiciones vivió la comunidad católica hasta la Revolución Americana.

A finales del siglo XVIII, los fundadores de nuestra nación adoptaron la libertad religiosa como una condición esencial de una sociedad libre y democrática. James Madison, muchas veces llamado el Padre de la Constitución, describió la conciencia como “la más sagrada de todas las propiedades”, y escribió: “La Religión de todo hombre debe ser dejada a la creencia y conciencia de cada hombre, y es el derecho de cualquier hombre hacer uso de la religión como éstas le dicten”. George Washington escribió que “el establecimiento de la Libertad Civil y Religiosa fue el Motivo que me indujo al campo de batalla”. Thomas Jefferson aseguró a las Hermanas Ursulinas, — quienes desde 1727 habían estado sirviendo en Luisiana a una población que en su mayor parte no era católica, con un hospital, un orfelinato y varios colegios, — que los principios de la Constitución eran una “garantía segura” de que su ministerio se “gobernaría por si mismo de acuerdo a sus propias reglas optativas, sin la interferencia de la autoridad civil”.

Por lo tanto, fue apropiado que cuando se ratificó la Declaración de Derechos, la libertad religiosa se distinguiera en ser la Primera Enmienda. La libertad religiosa es, indiscutiblemente, la primera de las libertades. La Primera Enmienda garantiza que: “el Congreso, por este medio, no decretará ninguna ley relacionada con el establecimiento de la religión, o prohibirá su libre ejercicio”.

Recientemente, en una sentencia de la Suprema Corte que afirmaba la importancia de la Primera Enmienda, el Presidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos explicó que la libertad religiosa no es solo la primera enmienda o la primera libertad de los norteamericanos, sino que es la primera en la historia de las libertades democráticas, teniendo sus orígenes en las primeras cláusulas de la Carta Magna del 1215. Para dar un ejemplo, el Magistrado John Roberts, Presidente del Tribunal Supremo, ilustró nuestra historia de libertades religiosas con un tema católico, decidido por James Madison (conocido como el arquitecto de nuestra Primera Enmienda y quien presentó la Declaración de Derechos ante el Congreso):

“[En 1806] John Carroll, el primer Obispo católico de los Estados Unidos, solicitó una opinión ejecutiva para determinar quien debería ser nombrado para dirigir los asuntos de la Iglesia Católica en el recién adquirido territorio de Luisiana. Después de consultar con el Presidente Jefferson, el entonces Secretario de Estado, James Madison, respondió que la selección de los ‘funcionarios’ de la Iglesia era un asunto ‘completamente eclesial’ y dejado al juicio de la Iglesia. La ‘escrupulosa política de la Constitución en salvaguardar toda interferencia política en asuntos religiosos’, explicó Madison, impedía al gobierno dar una opinión en la ‘selección de personas eclesiásticas’” (Hosanna-Tabor v. EEOC, 2012).

Esta es nuestra herencia Americana, nuestra más preciada libertad. Es la primera de las libertades, porque si no tenemos libertad de conciencia para practicar la religión, todas las demás libertades se vuelven frágiles. Si los ciudadanos no son libres desde sus conciencias, ¿cómo podrán ser libres en relación con los demás, o con el Estado? Si nuestras obligaciones y deberes para con Dios son impedidos, o peor aún, contradichos por el gobierno, entonces no podremos seguir afirmando que ésta es la tierra de la libertad y el faro de esperanza para el mundo.

NUESTRAS ENSEÑANZAS CRISTIANAS Durante el movimiento de derechos civiles de las décadas de los años 1950 y 1960, los estadounidenses hicieron que brillara la luz del Evangelio sobre la oscura historia de la esclavitud, la segregación y la intolerancia racial. El movimiento de derechos civiles fue esencialmente un movimiento religioso, una llamada a despertar las conciencias, y no fue solamente un reclamo a la Constitución para que Norteamérica respetara su herencia de libertad.

En 1963, en su famosa “Carta desde la cárcel de Birmingham”, el Rev. Martin Luther king, Jr. expresó de forma audaz, “El objetivo de Norteamérica es la libertad”. Como pastor cristiano que era, argumentó que para lograr que los Estados Unidos gozaran al máximo de esa libertad, se necesitaba la contribución específica que los cristianos estaban obligados a hacer. Sus argumentos legales y constitucionales sobre la justicia están enraizados en la antigua tradición cristiana: “Estoy de acuerdo con san Agustín cuando dijo: ‘Una ley injusta no es una ley’. Entonces, ¿cómo se diferencia una de la otra? ¿Cómo podemos determinar si una ley es justa o injusta?

Una ley justa es un código hecho por el hombre que encuadra con la ley moral o la ley de Dios. Utilizando una expresión de santo Tomás de Aquino, ‘una ley injusta es una ley humana que no está cimentada en la ley eterna ni en la ley natural’”.

Da mucho que pensar el hecho de que nuestro gobierno promulgue una ley injusta. Una ley injusta no se puede obedecer. Confrontados con una ley injusta, no se debe buscar acomodarla, especialmente cuando para acomodarla se utilizan como recursos palabras ambiguas y prácticas engañosas. Si hoy nos enfrentamos con un panorama de leyes injustas, los católicos de Estados Unidos en solidaridad con nuestros conciudadanos, deberíamos tener el valor de no obedecerlas. Ningún norteamericano desea esto y ningún católico lo quiere, pero si estas leyes llegasen a recaer sobre nosotros, entonces debemos rechazarlas como deber ciudadano y obligación de la fe.

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Es esencial comprender la distinción entre lo que es un objetor de conciencia y lo que es una ley injusta. El objetor de conciencia permite la mitigación a los que objetan a una ley justa, siendo el reclutamiento militar el mejor ejemplo. Una ley injusta “no es una ley”, y no se puede obedecer. Por lo tanto, no se busca su mitigación sino su revocación.

La iglesia cristiana no pide que se le trate de forma especial, simplemente pide los derechos de libertad religiosa para todos los ciudadanos. El Reverendo king también explicó que la iglesia no es ni el amo ni el esclavo del estado, sino que es su conciencia, su guía y su crítico.

Como católicos también sabemos que nuestra historia tiene sus sombras en cuanto a libertad religiosa, como cuando no extendimos a otros el respeto debido en cuanto a la primera de nuestras libertades. Pero la enseñanza de la Iglesia es absolutamente clara sobre la libertad religiosa: “la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Esta libertad consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacción, tanto por parte de individuos como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y esto de tal manera que, en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia… en privado y en público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos… Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad, de tal manera que llegue a convertirse en un derecho civil” (Dignitatis Humanae, 2).

Como católicos estamos obligados a defender el derecho a la libertad religiosa, tanto para nosotros como para los demás. En este empeño estamos felizmente acompañados por nuestros hermanos cristianos y fieles de otras creencias.

Una [Dic. 21] carta dirigida al Presidente Obama y firmada por unos sesenta líderes religiosos, incluyendo cristianos de muchas denominaciones así como judíos, argumentaba que “está claro que no sólo los católicos están objetando fuertemente a este requisito de comprar planes de salud que deben ofrecer cobertura de anticonceptivos que incluyan algunas drogas que son abortivas”.

Más completa aun es una declaración de la organización Evangelicals and Catholics Together (Evangélicos y Católicos Unidos) que es rica en teología, y políticamente prudente. Esta resaltó de forma enérgica, que como testigos unidos y animados por el Evangelio de Jesucristo, hay necesidad de una mayor vigilancia en defensa de la libertad religiosa. Esta declaración presenta claramente que como cristianos de diferentes tradiciones, objetamos a un “foro público despojado de discurso religioso”, despojado de argumentos religiosos y despojado de creyentes. No estamos buscando un “ruedo o foro público” que confiera privilegios y beneficios especiales a ciudadanos religiosos. Lo que buscamos es un foro público civil en el cual los ciudadanos puedan hacer su contribución al bien común. Es lo que nosotros podríamos llamar el foro público de América.

El Señor Jesús vino a liberarnos del pecado. Las libertades políticas son una parte de esa liberación, y la libertad religiosa es la primera de esas libertades. Junto a nuestros conciudadanos cristianos, unidos con nuestros hermanos judíos, y en alianza con los nortea-

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mericanos de otras tradiciones religiosas, afirmamos que nuestra fe nos conmina a que defendamos la libertad religiosa otorgada por Dios, y que está protegida por nuestra Constitución.

MÁRTIRES ALREDEDOR DEL MUNDO En esta declaración, y como obispos de los Estados Unidos, nos preocupamos por la situación que encontramos aquí en nuestro país, pero también estamos conscientes y tristes de que en muchas partes del mundo la libertad religiosa es un peligro mucho mayor.

Nuestra obligación aquí en casa es defender firmemente la libertad religiosa, pero no podemos pasar por alto la lucha mucho más grave a la que los creyentes, la mayoría de ellos cristianos, se enfrentan hoy por todo el mundo. La época del martirio no ha pasado. Los asesinatos, las bombas en las iglesias y las antorchas tiradas contra orfanatos son solamente algunos de los ataques más violentos que los cristianos han sufrido por creer en Jesucristo.

En las leyes de algunos países vemos los rechazos más sistemáticos a los derechos humanos más básicos, así como las persecuciones dirigidas contra los adeptos de otros credos.

Si la libertad religiosa es socavada aquí en nuestro país, entonces será menos probable que los Estados Unidos defienda las libertades religiosas en el extranjero. Y una amenaza común, tanto a nivel doméstico como internacional, reduciría la libertad de religión a solamente libertad de culto. Por lo tanto nuestra tarea en este y otros aspectos es fortalecer la libertad religiosa aquí en nuestro país de manera que podamos defenderla más vigorosamente en el extranjero. Con este fin, la política externa de los Estados Unidos así como la amplia red internacional de agencias católicas deben promover la libertad religiosa como una prioridad urgente y continuada.

“TODAS LAS ENERGíAS QUE LA COMUNIDAD CATÓLICA PUEDA MANIFESTAR” Lo que pedimos no es más que nuestro derecho, otorgado por Dios, para que la libertad religiosa sea respetada. Lo único que pedimos es que la Constitución y las leyes de los Estados Unidos, que reconocen este derecho, sean respetadas.

Insistiendo en que sean respetadas nuestras libertades como norteamericanos, sabemos como obispos que lo que ha dicho el Santo Padre es correcto, y que esta lucha le pertenece a “un laicado católico comprometido, articulado y bien formado, dotado de un fuerte sentido crítico con respecto a la cultura dominante”.

Aunque el mundo de la política pertenece propiamente a los laicos católicos comprometidos y valientes, como obispos buscamos llevar la luz del Evangelio a nuestra vida pública. Los exhortamos a que sean participativos y articulados en insistir que como católicos y como norteamericanos, no tenemos que escoger entre uno o el otro. Hay una necesidad urgente de que los fieles laicos, tanto cristianos como judíos y de otras religiones, reiteren enfáticamente a los representantes electos la importancia de una protección continuada de las libertades religiosas en una sociedad libre.

Le dirigimos unas palabras en especial a aquellos que guardan cargos públicos. Es su noble deber gobernar por el bien común.

Pero tratar las obras que realizan los creyentes como si fueran una amenaza a la vida en común, no es dar servicio al bien común.

Estas obras que los creyentes realizan son esenciales para el buen funcionamiento de la sociedad. También es su deber como funcionarios públicos, proteger y defender esas libertades fundamentales garantizadas por la Carta de Derechos Humanos. Esta no deber ser una cuestión partidista. La Constitución no es para demócratas o para republicanos o independientes, sino que es para todos nosotros, y nuestros representantes electos deben hacer un gran esfuerzo, no partidista, que asegure que esto permanezca así.

Sabemos que una responsabilidad especial recae sobre aquellos católicos que están a cargo de nuestro admirable conglomerado de hospitales, clínicas, universidades, institutos, agencias de adopción, proyectos de desarrollo en el extranjero y agencias de servicios sociales que ofrecen asistencia a los pobres, a los hambrientos, a los inmigrantes, y a aquellas que enfrentan crisis en sus embarazos. Ustedes realizan la labor que el Evangelio nos manda hacer.

Quizás sean ustedes quienes sean forzados a escoger entre las buenas obras de la fe y su fidelidad a ésa misma fe. Los animamos a que se mantengan firmes, a no ceder, y a insistir en lo que les pertenece por derecho como católicos y como norteamericanos.

Nuestro país se merece lo mejor que le podamos dar, y esto incluye resistir a las violaciones de nuestra Primera Enmienda.

A nuestros sacerdotes, particularmente a aquellos que son responsables de parroquias o que son capellanes en universidades y escuelas, les pedimos que ofrezcan una catequesis sobre libertades religiosas a los fieles bajo su cuidado. Como obispos, nosotros les podemos ofrecer una guía para ayudarlos, pero el valor y el celo para realizar este trabajo no pueden venir de afuera, sino que deben estar arraigados en la preocupación por su rebaño y alimentado por las gracias que recibieron en el momento de su ordenación.

Una catequesis sobre libertades religiosas no es un trabajo solamente para los sacerdotes. La Iglesia católica en los Estados Unidos está bendecida con un número inmenso de escritores, productores, artistas, publicistas, cineastas y blogueros que utilizan todos los medios de comunicación, tanto antiguos como modernos, para exponer y enseñar la fe. Ellos también tienen un papel crítico en esta batalla por la libertad religiosa. Les pedimos que usen sus habilidades y talentos en defensa de la Primera Enmienda Constitucional.

Finalmente, nos dirigimos a nuestros hermanos obispos. Nos exhortamos mutuamente con caridad fraterna para que seamos audaces, claros e insistentes en advertir a otros sobre las amenazas a los derechos de nuestro pueblo. Usando las palabras del Reverendo king, vamos a tratar de ser “la consciencia del estado”. Muchos hablaron fuertemente a consecuencia de la decisión del mandato sobre anticonceptivos y esterilización. Un ejemplo son las palabras de uno de nuestros hermanos mayores [en Ene. 20], el Cardenal Roger Mahony, con treinta y cinco años como Obispo, y que recientemente se jubiló después de veinticinco años como Arzobispo de Los Angeles. Él nos ofrece un modelo: “No puedo imaginar un ataque más directo y frontal a nuestra libertad de consciencia como esta resolución de hoy. Esta decisión debe

ser combatida por la comunidad católica con todas las energías que pueda manifestar”.

UNA QUINCENA POR LA LIBERTAD En particular, recomendamos a nuestros hermanos obispos que enfoquemos “todas las energías que la comunidad católica pueda manifestar”, y de forma especial este próximo verano. Como pastores del rebaño, nuestra privilegiada tarea es la de dirigir a nuestros fieles cristianos en oración.

Tanto nuestro año civil como el litúrgico nos señalan en varias ocasiones la herencia de libertad. Este año proponemos una especial “quincena por la libertad” en la cual los obispos en sus diócesis puedan preparar eventos especiales para dar relieve a la importancia de defender nuestra primera libertad. Nuestras instituciones católicas también pueden ser alentadas a hacer lo mismo, especialmente en cooperación con otros cristianos, con judíos, y con gentes de otros credos, y por supuesto, con todos los que deseen defender nuestra preciada libertad.

Les sugerimos que por catorce días, comenzando el 21 de junio — vigilia de las Fiestas de san Juan Fisher y santo Tomás Moro — hasta el 4 de julio, día de la Independencia, sean dedicados a esta “quincena por la libertad” como un gran himno de oración por nuestro país. Nuestro calendario litúrgico conmemora una serie de mártires importantes quienes se mantuvieron fieles frente a la persecución del poder político: San Juan Fisher y Santo Tomás Moro, San Juan Bautista, los Santos Pedro y Pablo, y los primeros mártires de la Iglesia de Roma. Este período especial de oración, estudio, catequesis y acción pública que culmina con el día de la Independencia, podría hacer énfasis en nuestra herencia cristiana y americana por la libertad. Las diócesis y parroquias de todo el país podrían escoger una fecha durante ese tiempo para desarrollar eventos especiales que podrían convertirse en una campaña nacional de enseñanza y testimonio por la libertad religiosa.

Además de esta celebración en el verano, también los instamos a que la Solemnidad de Cristo Rey, una fiesta que nació por la resistencia a las incursiones del totalitarismo contra la libertad religiosa, sea un día específicamente dedicado por obispos y sacerdotes, tanto aquí en el país como en el extranjero, a predicar sobre la libertad religiosa.

Urgimos a todos nuestros amigos católicos a intensificar las oraciones y el ayuno para que haya un renacer de la libertad en nuestro amado país. Los invitamos a que se unan a nosotros en una plegaria urgente por la libertad religiosa.♦ Dios Todopoderoso, Padre de todas las naciones, Para la libertad nos has hecho libres en Jesucristo (Gal. 5:1). Te alabamos y bendecimos por el regalo de la libertad religiosa, la institución de los derechos humanos, la justicia y el bien común. Concede a nuestros dirigentes la sabiduría para proteger y promover nuestras libertades; que por Tu gracia tengamos el valor de defenderlas, tanto para nosotros como para todos los que viven en esta bendita tierra. Te lo pedimos por la intersección de María Inmaculada, nuestra Patrona, y en el nombre de su Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, en la unidad del Espíritu Santo, con quien vives y reinas, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

M AYO 2012

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C A BA L L E RO S E N AC C I Ó N

CABAL LEROS

EN

ACCIÓN

NOTICIAS DE LOS CONSEJOS, ASAMBLEAS Y CÍRCULOS

COLOCAN BALDOSAS ¡COLUMBIA NECESITA SUS FOTOS!

El Consejo Our Lady of Good Counsel #11636, de Pearl City, Hawaii, cambió el piso de madera sobre el que se encontraba el altar de la Iglesia Our Lady of Good Counsel, por un piso de baldosas de cerámica.

OPERACIÓN BIENVENIDO A CASA

Columbia está siempre necesitada de las magníficas fotografías que muestran las actividades de sus consejos de C de C. Los reportajes que están acompañados de dinámicas fotografías son siempre los primeros en captar la atención de los editores. ¿Qué se necesita, entonces, para que las fotos de sus consejos aparezcan publicadas en Columbia? He aquí algunas recomendaciones: • Fotografíen a gente mientras se encuentran realizando alguna actividad.

No les pidan que detengan lo que hacen para posar para la foto.

• Usen sus ropas y accesorios de los Caballeros de Colón.

• La caridad tiene que ver con la gente. Muéstrenles a nuestros lectores cómo han ayudado a la gente con los fondos que recolectaron con arduo trabajo; no les muestren un cheque firmado.

• Envíen sus fotos a: columbia@kofc.org

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Asambleas del Cuarto Grado de la Diócesis de Baltimore recolectaron agua embotellada, bolsas de papas fritas, galletas y dulces para la “Operación Bienvenido a Casa,” un programa que da la bienvenida a soldados que regresan de prestar servicio en el extranjero. Los Caballeros recolectaron 2,240 botellas de agua y más de 900 paquetes con golosinas.

COMIDA PARA LOS DESAMPARADOS

Por espacio de dos meses, el Consejo St. Peter #12319, y el Círculo St. Peter #5263, ambos de Winnipeg, Manitoba, cocinaron y sirvieron chile con carne a personas necesitadas en la Escuela Immaculate Heart of Mary.

Los Caballeros y Escuderos ofrecieron comida a más de 200 familias.

Jóvenes vigilan sus cañas de pescar durante una competencia de pesca copatrocinada por el Consejo Msgr. James J. Hickey #6695 y la Ciudad de Bristol, Tennessee. Más de 165 niños, de entre 4 y 12 años, participaron en el evento, divididos en grupo de acuerdo a sus edades.

Los ganadores recibieron trofeos, bicicletas y reproductores de DVD.

clamiento. El consejo utiliza los fondos obtenidos en diferentes obras de caridad.

lente, sirvieron un bufé y entregaron varios premios.

UNA BUENA INVERSIÓN

El Consejo Sharpsburg #12862, de Newnan, Georgia, donó $1,000 dólares a “Bridging the Gap”, una organización que dona comida cada semana a más de 800 personas necesitadas del Condado de Coweta.

LLENANDO UN VACÍO

Tras vender su local, el Consejo St. Michael #4501, de Leamington, Ontario, realizó inversiones con los fondos recibidos para utilizarlos en futuros proyectos de caridad.

Luego de seis años de ganar intereses, los Caballeros donaron a su parroquia una parte de los fondos, $628,000 dólares, para ser utilizados en la construcción de una nueva iglesia.

RECICLAN APARATOS

EXHIBICIÓN DE ARTE PRO VIDA

El Consejo Patuxent #2203, de Laurel, Maryland, patrocina un programa de reciclamiento que reúne fondos para obras de caridad. Puesto en marcha por Jim Brown, Chris Erdle y Bill Knox, quienes trabajan en la industria del acondicionamiento de aire, el programa consiste en recolectar aparatos eléctricos viejos que los Caballeros desmantelan para extraer bobinas, compresores, motores y piezas de cobre para venderlos en un centro local de reci-

El Consejo Oscar J. Gelpi #6872, de Picayune, Mississippi, y su grupo de damas, organizaron una exhibición de arte pro vida que denominaron “La Vida está a Todo Nuestro Alrededor” que reunió $5,000 dólares para un centro local de recursos para embarazadas. La exhibición incluyó obras de 88 artistas, todos los cuales compusieron sus piezas siguiendo el tema de la muestra. Durante el evento también fueron celebradas rifas y una subasta si-

Macrino Vargas (izquierda) y Rey Basa, del Consejo Archbishop Felixberto C. Flores #10752, de Dededo, Guam, retocan una estatua de Santa Bárbara colocada en su parroquia. Los Caballeros pintaron la estatua como uno de los muchos proyectos de servicio que realizan en la iglesia.

P RO M OT I O NA L & G I F T I T E M S

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VALUATION EXHIBIT OF

THE KNIGHTS OF COLUMBUS In compliance with the requirements of the laws of the various states, we publish below a Valuation Exhibit of the Knights of Columbus as of Dec. 31, 2011. The law requires that this publication shall be made of the results of the valuation with explanation as filed with the insurance departments.

ASSETS — Actual and Contingent 1. Admitted Assets of the General Account Fund, item 26, page 2 of Annual Statement: $18,026,582,008

A.

B.

LIABILITIES — Actual and Contingent 2. Old System Reserve — including additional reserve: $ 1,210,657 3. New System Reserve — including D.I. and Dis. W. $ 10,343,412,401 (net of reins): 4. Reserve for accident and health certificates: $ 196,585,015 5. Total per item 1 and 2, page 3 of Annual Statement: $ 10,541,208,073 6. Deduct liens and interest thereon, not included in Admitted Assets, and not in excess of required reserves on the corresponding None individual certificates: 7. Balance — Item 5 less item 6 above: $ 10,541,208,073 8. Liabilities of the General Account Fund, except reserve (items 3 to 22 incl. page 3 of Annual Statement): $ 5,769,574,375 9. Liabilities — Actual and Contingent — sum of $16,310,782,448 items 7 and 8 above: 10. Ratio percent of Dec. 31, 2011 — 110.52% Assets — Actual and Dec. 31, 2010 — 111.43% Contingent (Item 1) Dec. 31, 2009 — 111.85% to liabilities — Actual Dec. 31, 2008 — 113.02% Dec. 31, 2007 — 114.28% and Contingent (Item 9)

EXPLANATION The above valuation indicates that, on a basis of the A.E., A.M. (5), 1941 C.S.O., 1958 C.S.O., 1980 C.S.O., 2001 C.S.O., 1937 S.A., 1971 Individual Annuity Table, Annuity 2000 Table and 1983 “a” Tables of Mortality with interest at 9%, 8.75%, 8%, 7%, 6%, 5%, 4.5%, 4%, 3.75%, 3.5%, 3%, 2.5%, the future assessments of the society, at the net rate now being collected, together with the now invested assets of the General Account Fund are sufficient to meet all certificates as they mature by their terms, with a margin of safety of $1,715,799,560 (or 10.52%) over the above statutory standards.

STATE OF: Connecticut SS. COUNTY OF: New Haven

C.

A. NEW! Columbia® Short-Sleeve Blue Fishing Shirt. 100% cotton. Relaxed fit with fly box pocket, fasteners on collar tip and rod holder tab. Available in: M (PG-536), L (PG-537), XL (PG-538) and XXL (PG-539) — $55 B.Columbia® Fishing Vest. Henry’s Fork™ III vest made from 60% cotton/40% polyester poplin with nylon/elastine mesh collar. Features zip front, six front pockets with hook-and-loop closures, four large lower pockets with zip closure, two pigtail clip retractors, rod holder, removable sherpa fly keeper and utility D-ring for attaching gear on back. Embroidered with “Knights of Columbus” on left breast. Available in: M (PG-575), L (PG-576), XL (PG-577) and XXL (PG-578) — $70 C. NEW! Titleist DT SoLo Golf Balls. Enjoy the ultimate combination of distance and soft compression feel. Imprinted with full color emblem of the Order. PG-428 — $27 (dozen)

The officers of this reporting entity, being duly sworn, each depose and say that they are the described officers of the said reporting entity, and that on the reporting period stated above, all of the herein described assets were the absolute property of the said reporting entity, free and clear from any liens or claims thereon, except as herein stated, and that this statement, together with related exhibits, schedules and explanations therein contained, annexed or referred to, is a full and true statement of all the assets and liabilities and of the condition and affairs of the said reporting entity as of the reporting period stated above, and of its income and deductions therefrom for the period ended, and have been completed in accordance with the NAIC annual statement instructions and accounting practices and procedure manual except to the extent that: (1) state law may differ; or, (2) that state rules or regulations require differences in reporting not related to accounting practices and procedures, according to the best of their information, knowledge and belief, respectively.

Furthermore, the scope of this attesta-tion by the described officers also includes the related corresponding electronic filing with the NAIC, when required, that is an exact copy (except for formatting differences due to electronic filing) of the enclosed statement. The electronic filing may be requested by various regulators in lieu of or in addition to the enclosed statement.

Subscribed and sworn to before me this 15th day of February 2012.

ELIZABETH A. HUGHES Notary Public CARL A. ANDERSON, President CHARLES E. MAURER JR., Secretary LOGAN T. LUDWIG, Treasurer SEAL

OFFICIAL MAY 1, 2012:

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To owners of Knights of Columbus insurance policies and persons responsible for payment of premiums on such policies: Notice is hereby given that in accordance with the provisions of Section 84 of the Laws of the Order, payment of insurance premiums due on a monthly basis to the Knights of Columbus by check made payable to Knights of Columbus and mailed to same at PO Box 1492, NEW HAVEN, CT 06506-1492, before the expiration of the grace period set forth in the policy. In Canada: Knights of Columbus, Place d’Armes Station, P.O. Box 220, Montreal, QC H2Y 3G7 ALL MANUSCRIPTS, PHOTOS, ARTWORK, EDITORIAL MATTER, AND ADVERTISING INQUIRIES SHOULD BE MAILED TO: COLUMBIA, PO BOX 1670, NEW HAVEN, CT 06507-0901.

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♦ C O L U M B I A ♦ 31

LO S G R A D O S D E L I D E A L C O LO M B I N O

Fraternidad

Caridad

Unidad

Patriotismo

NIÑOS PROVENIENTES de familias de escasos recursos revisan abrigos y otras ropas donadas durante una campaña de recolección de ropa de invierno copatrocinada por el Consejo Christ the King #3419, de Mesa, Arizona, y el consejo estudiantil de la Escuela Elemental Christ the King. Solicitando donaciones a residentes y organizaciones del área, los Caballeros y los estudiantes reunieron más de 500 piezas de ropa, la cuales fueron distribuidas por voluntarios en la escuela.

STEVE BOOTHE (izquierda) descarga un plato de cangrejos al vapor mientras Robert D. Pittman, del Consejo Edward Douglass White #2473, de Arlington, Virginia, coloca los mariscos durante una cena patrocinada por el consejo. Los Caballeros alimentaron a unos 200 comensales durante el evento, el cual estuvo abierto a personas de todas las edades.

• A solicitud de su párroco, miembros del Consejo Father Butler #968 y del Círculo Father Stephen T. Badin #5495, ambos de Hamilton, Ohio, trabajaron como voluntarios junto a feligreses de la parroquia para realizar labores de jardinería en la gruta Mariana de la Iglesia St. Peter.

CABALLEROS DEL Cuarto Grado observan mientras Jack Hansen (centro), un atleta de Olimpíadas Especiales, recibe una bandera de los EE.UU. para el nuevo Centro de Entrenamiento de Atletas de las Olimpíadas Especiales de Idaho. A requerimiento de las Olimpíada Especiales, siete asambleas de Cuarto Grado del suroeste de Idaho donaron $650 dólares cada una para comprar un asta de bandera para las instalaciones, las cuales sirven como la nueva sede de la organización y como un centro de entrenamiento de última tecnología.

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UNITY: Gerald Martineau/The Arlington Catholic Herald

UN CARGADOR LEVANTA un árbol caído para colocarlo en un camión de desperdicios durante un proyecto de limpieza patrocinado por el Consejo Christ the King #12256, de Nashville, Tennessee, en el hogar de un Caballero discapacitado. Además de no poder cuidar de su jardín a causa de sus problemas de salud, una parte de la propiedad del hermano Caballero se encontraba inaccesible desde la inundación de Nashville del 2010. Los Caballeros despejaron los árboles caídos, mientras otro miembro del consejo donó el uso de equipo pesado para retirar los desperdicios.

CABALLERO S DE CO LÓ N

Construyendo un mundo mejor un consejo a la vez.

Rik Jesse/Florida Today

Cada día en el mundo entero, se les da a los Caballeros oportunidades para que ellos hagan la diferencia. Sea a través de servicios comunitarios, recaudando dinero para sus parroquias u oración. Elogiamos a todos y cada uno de los Caballeros por su fuerza, su compasión y su dedicación para construir un mundo mejor.

Maria Columbo (izquierda) and Chris Sorgenfrei, estudiantes de la escuela primaria Holy Name de Satellite Beach, Fla., llevan anteojos especiales para ver una proyección en tres dimensiones del sistema solar. El Consejo Bishop Verot, #5845 de Satellite Beach patrocinó un torneo de golf que recaudó $31,000 dólares para que la escuela pudiera comprar las nuevas tecnologías para sus aulas, las cuales incluyen un proyector 3D y una videocámara.

ENVÍA LAS FOTOS DE TU CONSEJO PARA USARLAS EN LA SECCIÓN CABALLEROS DE COLÓN EN ACCIÓN. PUEDES ENVIAR LAS FOTOS VIA E-MAIL A COLUMBIA@KOFC.ORG, O POR CORREO A 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326.

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POR FAVOR, HAGA TODO LO POSIBLE PARA ALENTAR LAS VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS. SUS ORACIONES Y SU APOYO SON MUY IMPORTANTES.

MANTENG A VIVA LA FE

‘DESCUBRÍ LA BELLEZA Y MARAVILLA DEL SACERDOCIO’ Yo quería ser sacerdote desde que tenía 12 años. Crecí en una familia que iba a Misa todos los domingos y me sentía intrigado por los sacerdotes de mi parroquia. Después de mi confirmación, trabajé en la rectoría contestando el teléfono y fui sacristán los fines de semana, En esos años, descubrí la belleza y maravilla del sacerdocio.

Me asombraba la forma en que los párrocos eran capaces de hacer tanto en un día y aún conservar su vigor. Ahora que estoy por cumplir dos años como sacerdote, especialmente en los días en que tengo tres Misas y otras labores entre ellas, pienso que Dios me ha llamado a esta vocación y me otorga la resistencia y la fuerza para servir.

Gracias a las oraciones y al apoyo económico de Caballeros de Colón, logré perseverar en mis estudios en el seminario. Con el apoyo de mi familia y amigos, ascendí al altar de Dios como sacerdote. Y durante los últimos dos años, me he esforzado por llevar el amor y la misericordia de Jesucristo a su santo pueblo.

Photo by Matt Greenslade

PADRE ALONZO COX Diócesis de Brooklyn, N.Y..