Comunidad IBERO Puebla 6

Año 4 • Número 06 • Publicación semestral • Diciembre 2019

Revista de la Universidad Iberoamericana Puebla

COMUNIDAD IBERO Puebla

REGISTRO POSTAL PUBLICACIÓN PERIÓDICA PP09-02129 AUTORIZADO POR SEPOMEX

Pensamiento de vanguardia Miradas universitarias a los derechos humanos

editorial

ste nuevo número de la revista Comunidad IBERO Puebla lo dedicamos a compartir algunas expresiones de nuestra Universidad que dan testimonio de ese otro modo de situarse en la vanguardia que ha caracterizado a la Compañía de Jesús y a su tradición educativa: la decisión de ir a las fronteras, tanto geográficas como sociales, y ponerse del lado de quienes más sufren las consecuencias de los males estructurales que prevalecen en la realidad.

Desde su fundación en 1534, en medio de un momento especialmente conflictivo por la convergencia de fenómenos de enorme complejidad que trastocaron el rumbo de la historia, como lo fueron la Reforma, la expansión de las fronteras geográficas y los orígenes de la ciencia y la cultura modernas, la Compañía de Jesús y los jesuitas se distinguieron por Compañía de Jesús en el mundo ha sido la su generosa disposición para ir allí donde formación, promoción y defensa de los derehubiera mayor necesidad de su servicio. chos humanos, ante un escenario de severo Uno de los efectos eminentes de esa vocaagravamiento del clima de discriminación, ción de frontera después de casi medio miracismo, clasismo, intolerancia y criminalizalenio de historia se expresa en la presencia ción de la diversidad; y muy especialmente, educativa de la Compañía de Jesús en setenen nuestro país, ante el recrudecimiento de ta países de todos los continentes, a través la violencia contra las mujeres en sus más de ochocientos colegios, más de dos mil diversas expresiones. En esta frontera de la escuelas inspiradas o directamente dirigidas defensa de la dignidad de los más vulnerables por la Compañía de Jesús, y casi doscientas desde el trabajo universitario, el testimonio instituciones de educación superior, en cuyo del P. Ignacio Ellacuría, su modelo de liderazconjunto se acompaña la formación de casi go como rector de la Universidad Centroamedos millones de personas de prácticamente todas las edades.

Ignacio Ellacuría, S.J. ricana de El Salvador y su congruencia y valor hasta el martirio siguen siendo, después de Sin embargo, el principal logro de la Comtres décadas, un poderoso y exigente faro. pañía de Jesús en este campo no radica en La visión de Ellacuría es hoy más vigente ser sólo la marca educativa más grande y que nunca, pues coincide plenamente con lo extendida en el mundo sino en dos rasgos señalado por el P. General Arturo Sosa en el documento de complementarios entre sí, de los que se derivan su pertilas Preferencias Apostólicas Universales, en el que nos connencia y dinamismo: no es un modelo educativo globalizado, puesto que cada institución educativa está profundavoca a trabajar universitariamente por la justicia y la reconmente inculturada en la sociedad a la que busca servir y ciliación, y desde ello construir un futuro de esperanza para comprometida con sus necesidades; al mismo tiempo, cada y con los jóvenes. institución es parte activa de un proyecto educativo univerSobre este conjunto de ideas discurren los textos que sal que trabaja en red a partir de una agenda internacional la IBERO Puebla ofrece en este número de su revista en la que se articulan los retos locales y los retos mundiaComunidad IBERO Puebla. Los compartimos con orgullo les, a partir de estrategias de colaboración que se dirigen al y esperanza, van acompañados de nuestros mejores y fraobjetivo común de contribuir desde la educación a la consternales deseos para todas y todos en la nueva década que trucción de condiciones para que todas y cada una de las amanece. personas puedan vivir en condiciones de justicia y dignidad.

A lo largo de su historia, pero especialmente en las últimas Mario E. Patrón Sánchez décadas, uno de los principales temas en la agenda de la Rector

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La verdad de la realidad no es lo ya hecho; eso es sólo una parte de la realidad.

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En portada

COMUNIDAD contenido

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CAMPUS IBERO Puebla gana Diseña.mx.

Ilustración de Portada: Erika Flores García Cano Facebook: Egresados Ibero Puebla Twitter: @exaiberopue Instagram: egresadosiberopuebla LinkedIn: Egresados Ibero Puebla

PENSAMIENTO DE VANGUARDIA: MIRADAS UNIVERSITARIAS A LOS DERECHOS HUMANOS

www.iberopuebla.mx

• Ignacio Ellacuría, tres visiones de su legado.

• Erradiquemos la violencia de género.

• Migrantes: congruencia, retos y redes.

• Ayotzinapa en la memoria, no en el olvido.

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VANGUARDIA • Educación, en busca del bien común. 06 • Una voz para las mujeres.

Premio Ada Byron. 08

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• Mujeres e Innovación. 11

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EMPRENDEDOR Piesu2: El juego, el mejor aliado contra el dolor.

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AL INTERIOR ¿Somos iguales?

INTERCAMBIO Movilidad académica y estudiantil.

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UNIDOS Liderazgo ignaciano.

EFECTO Estrés en el trabajo.

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SALUD Y BIENESTAR Estrés laboral, un enemigo letal para la productividad.

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PARA DISFRUTAR Joker, el descenso a la locura.

Directorio:

Consejo editorial:

Mtra. Iliana Patricia López Carranza

Rector

Directora general de Vinculación

Lic. Elia Zamira Hernández Rojas

Mtro. Mario Ernesto Patrón Sánchez

Mtra. Elia Ma. Irigoyen García Ana Lidya Flores Marín

Jefa de la Oficina de Egresados Jefa de Comunicación Interna y Logística

Directora de Comunicación Institucional

Mtro. Mario Rafael Aparicio Díaz Director de Marketing

Combo Comunicación

Director general Federico Huesca.

Directora editorial Verónica Aguirre Ávila.

Editor gráfico Manuel Hernández Fernández del Castillo.

Redacción Raúl Rodríguez Cota.

Corrección Juan Francisco Rodríguez Ramírez.

Coordinadora Editorial Claudia Nájera. claudia@combocomunicacion.mx

Ventas publicidad (55) 5291-5577 ventas@combocomunicacion.mx

Fotografía Leticia Bass y iStock photo.

Comunidad IBERO Puebla. Diciembre 2019-Mayo 2020. Año 4, número 6, publicación semestral. Publicación periódica de circulación controlada. Editada y distribuida por Combo Comunicación, S.A. de C.V., Parque de Granada 71-204, Colonia Parques de la Herradura, CP. 52786, Huixquilucan, Estado de México. Editor responsable: Iliana Patricia López Carranza. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo e ISSN 04-2017-032917175700-102, ambos otorgados por el Instituto Nacional de Derechos de Autor. Certificado de Licitud de Título y Contenido otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación Certificado 17040. Preprensa digital e impresión: Racsy S.A. C.V. Antiguo Camino a Culhuacán 87, Col. Sta. Isabel Industria, CP 09820, Iztapalapa, Ciudad de México. Distribución: Servicio Postal Mexicano con Porte Pagado. Prohibida la reproducción parcial o total, por cualquier medio o procedimiento, del contenido de la revista, sin autorización previa y expresa, por escrito del editor.

2 Junio 2016

COMUNIDAD campus

Triunfan estudiantes en Diseña MX 2019

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or tercera ocasión consecutiva, la IBERO Puebla destacó en el Premio Diseña México 2019, cuya premiación tuvo lugar en el Museo Franz Mayer en la Ciudad de México. Esta presea reconoce a empresas, instituciones y diseñadores que hayan desarrollado conceptos innovadores mediante el uso estratégico del diseño, mejorando así la calidad de vida de la población.

En rueda de prensa, el Mtro. Xavier Recio Oviedo, director del Departamento de Arte, Diseño y Arquitectura, enfatizó la obtención de cuatro premios para la Licenciatura en Diseño Industrial, siete para Diseño de

IBERO Puebla, la mejor en Servicio Social y Voluntariado

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Egresados IBERO Capítulo Tlaxcala

l pasado mes de octubre se dio a conocer que el Comité Ejecutivo Nacional de la Comisión Interuniversitaria de Servicio Social 2017-2021 —integrado por asesores, invitados expertos y representantes de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)— otorgó este año a la Universidad Iberoamericana Puebla el Premio Nacional de Servicio Social y Voluntariado CISS 2019 en la categoría Institucional, por su programa “Recuperación de comunidades afectadas por el terremoto de septiembre de 2017 en la Mixteca Poblana”.

La ceremonia de premiación se celebró el miércoles 23 de ese mismo mes en la Ciudad Universitaria, en el marco del 36º Congreso Nacional y el 10º Congreso Internacional de Servicio Social y Voluntariado Universitario.

Felicitamos a los maestros Mercedes Núñez Cuétara y Bertrand Rault Duvernoy, así como a los integrantes de las áreas de Desarrollo Comunitario y Servicio Social del CIRAS, y muy particularmente a cada uno de los alumnos que participaron en el proyecto, por hacer esto posible.

4 Diciembre 2019

Interacción y Animación, dos de Diseño Textil y uno en Diseño Gráfico.

Destacó que, más que un discurso, el bien común se aplica a través de productos y servicios profesionales que responden a la realidad e inciden en ella. De igual forma, apuntó la disposición de los sectores público y privado para impulsar el desarrollo de estos prototipos. “Los proyectos representan un futuro esperanzador para los estudiantes, las licenciaturas y la Universidad”, concluyó.

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omo parte del compromiso de dar seguimiento a las y los estudiantes que culminan sus estudios en la IBERO Puebla, la Oficina de Egresados llevó a cabo la Toma de Protesta del Capítulo de Egresados Tlaxcala y Reunión de Exalumnos.

Se trata de una actividad de vinculación que busca recopilar impresiones de las y los nuevos profesionistas para la elaboración de proyectos comunes.

El Mtro. Mario Ernesto Patrón Sánchez, rector de la IBERO Puebla, exploró el valor de la participación de alumnos, egresados y catedráticos en la creación de una comunidad universitaria participativa. El papel de los exalumnos, comentó, es esencial en la significancia de la experiencia estudiantil y en el fomento de los ideales de apoyo mutuo.

“Hoy vivimos en un mundo más complejo del que estudiaron ustedes y del que estudié yo”, afirmó.

Estableció el papel central del modelo educativo ignaciano en la creación de un mundo con profesionales al servicio de la comunidad. A su vez, reiteró el deseo de mantener un vínculo colaborativo con las y los alumnos una vez que concluyen su estancia en la Universidad.

Los egresados de IBERO Puebla conforman una comunidad participativa y siempre entusiasta.

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COMUNIDAD vanguardia

Educación, en busca del bien común

“Impulsar la estimulante utopía de construir en y para el mundo una única universidad jesuita con acentos diferentes.”

Luis Ugalde.

6 Diciembre 2019

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a educación superior es un factor muy importante no sólo para el crecimiento de los individuos, sino también para impulsar el desarrollo de las sociedades en su conjunto; siempre y cuando sea una educación no subordinada a los criterios de un éxito egoísta y excluyente. Ese es uno de los fundamentos de la educación jesuita que inspiró la celebración en noviembre pasado del Encuentro Internacional de Educación de Instituciones Jesuitas, de la que la IBERO Puebla fue sede.

En 2015 la Unesco publicó la Agenda de educación mundial 2030 en el marco del Objetivo de Desarrollo Sostenible 4; en ese documento, la organización plasmó su visión de transformar vidas mediante la educación, a partir del reconocimiento del importante papel que desempeña como motor principal del desarrollo, en virtud de lo cual el acceso a la instrucción de calidad se considera un derecho humano para todos, a lo largo de toda la vida.

En este espíritu, en la conferencia “Perspectivas y retos en la internacionalización de la educación superior: una mirada mexicana”, con el que el rector de nuestra alma máter, Mtro. Mario Ernesto Patrón Sánchez inauguró los trabajos del Encuentro, hizo una profunda reflexión sobre la educación superior en México, particularmente en la "La educación región sur-sureste a finales de la segunda genera confianza. década del s. XXI. La confianza En su intervención el rector afirmó: genera esperanza.

“Somos una univerLa esperanza sidad que se asume no como un fin en sí genera paz." misma, sino que se Confucio interpreta como un bien común, como un haber social que sólo encuentra su finalidad, orientación y estándares de exigencia precisamente en el servicio que es capaz de dar a la sociedad. Con esto intentamos ser congruentes con la orientación ignaciana de poner el amor más en las obras que en las palabras”.

En el punto 11 de la Declaración de Incheon de la Unesco se lee: “Observamos con grave preocupación que, en la actualidad, una gran proporción de la población mundial no escolarizada vive en zonas afectadas por conflictos y que las crisis, la violencia y los ataques contra las instituciones educativas, los desastres naturales y las pandemias continúan perturbando la educación y el desarrollo en el mundo”. En plena congruencia con esto, el

partir de la postulación de que una nueva relación con la rector comentó: “La primera exigencia en el empeño de la realidad inicia con una exigente concepción del conociIBERO Puebla para ser una universidad histórica y orienmiento, la tarea por antonomasia de la universidad. En su tada a intervenir en la realidad para hacerla más digna momento, Ellacuría dijo: “Se conoce la realidad cuando, para todas y todos, especialmente para quienes más han además de hacerse cargo de la realidad sufrido y sufren las injusticias estructurales, (momento noético) y de cargar con la realiconsiste justo en conocer esa realidad que intentamos transformar”. dad (momento ético), uno se encarga de la Con ello hizo referencia a la violencia y "La educación realidad (momento práxico)”. polarización política que vive no sólo nuestro podría traducirse hoy el encargo es el arma más de¿Cómo país sino muchos otros en Latinoamérica, Ellacuría en términos de las funciones Asia y África. Al respecto, el rector puntuapoderosa que sustantivas universitarias? En el ámbito lizó: “La complejidad de nuestra época, la la investigación supone revisar nuevapuedes usar de rapidez con que suceden los cambios sociales, mente las agendas, ajustar los estándares para cambiar el de rigor y evaluar los propios criterios de culturales, políticos y económicos, y la alta volatilidad y conflictividad que caracterizan de la eficacia de nuestra acción mundo." evaluación al momento, rebasan a menudo la capacidad investigativa para cerciorarse de que estaNelson Mandela mos indagando en las zonas de la realidad de las personas que buscamos penetrar la estructura de la realidad, compartir sus hamás pertinentes, a la profundidad debida y llazgos y acompañar la vida y la construcción acudiendo a las fuentes que mejor pueden de proyectos futuros que valgan la pena con y iluminarnos, recorriendo las vías metodopara nuestros jóvenes”. lógicas más pertinentes y poniendo al serLas universidades jesuitas cuentan con el vicio de quienes debemos los resultados de ejemplo pionero de Ignacio Ellacuría, quien desde la UCA nuestras búsquedas; y hacer lo correspondiente en todas en El Salvador trazó grandes líneas de acción para las las otras funciones sustantivas de la Universidad y en sus instituciones de educación superior en Latinoamérica, a propias actividades administrativas y de gestión.

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COMUNIDAD vanguardia

Una voz para las mujeres En octubre pasado se entregó por primera vez en nuestro país el Premio Ada Byron, instituido hace cinco años en España por la Universidad de Deusto, para reconocer a las mujeres tecnólogas. La ganadora del capítulo México fue la Dra. María Alicia de los Ángeles Guzmán Puente, ingeniera agronómica por la UAM Xochimilco, por su proyecto Filtro de aguas grises recicladas. La galardonada cuenta con maestría en Planeación de recursos regionales y rurales, y doctorado en Desarrollo rural.

8 Diciembre 2019

Dra. María Alicia Guzmán

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esde el inicio de sus estudios en ingeniería, María Alicia encontró retos que vencer, desde estar en un grupo de 76 alumnos donde sólo tres eran mujeres; el que su título diga ingeniero en lugar de ingeniera, y hasta el pensamiento de sus conocidos que le decían: “¿Qué haces en ingeniería? Si te gustan las plantas, mejor estudia biología”. Y también el otro lado de la moneda, porque durante sus años de estudio sus padres la alentaron a que fuera diferente, a que buscara su propio camino y no se diera por vencida. Hoy cuenta con el apoyo incondicional de sus hijos Bosque David, biólogo, y Víctor Olivo, doctor, que muy orgullosos la animan y acompañan en su desarrollo profesional. ¿Cuándo descubriste tu pasión por la agronomía?

Cuando era pequeña, mis papás me llevaban a Zacatecas a ver a mis bisabuelos, y en esos viajes veía el campo y lo maravilloso que era, y le decía muy animada a mi mamá: “¿Qué tengo que estudiar para ser campesina? Quiero ser campesina”. Cuando crecí me di cuenta de que tienen muchas carencias, vi sus difíciles condiciones de vida, y decidí estudiar agronomía, porque la riqueza natural de México permitía tener buenos programas de producción agrícola y con ellos salir adelante de los problemas del endeudamiento económico. En ese momento me preocupaba la deuda externa. Así se inició mi interés por el campo.

¿Por qué teniendo tanto territorio para sembrar en México no se aprovecha el campo?

Tienen que ver mucho las políticas internacionales. Cuando México era un país agroexportador y autosuficiente, se fueron perfilando otros tipos de intereses a nivel mundial.

El Fondo Monetario Internacional influyó mucho para que nuestros presidentes cambiaran la política económica, y así empezamos a depender, en los años setenta, de la importación del grano básico, que era el maíz; las frutas y verduras ya no se promovían con tanta fuerza, dejamos de exportar azúcar y algodón. El modelo dependiente nos hace vulnerables, y apenas en los años noventa se volvió a proponer la autosuficiencia alimentaria como una meta.

Se han hecho economías domésticas de autosuficiencia en la producción de maíz para paliar la pobreza, pero ya habíamos perdido la riqueza y autonomía que nos dio el modelo agroexportador de los años sesenta y principios de los setenta.

de que se divulgue y me digan: “Te ayudamos a producir mil filtros, escojamos en qué área localizaremos las mil casas”.

Eso no me interesa; yo me voy a paso de hormiga, porque tengo que ir a la casa de la señora Lupita Méndez, tiene que haber un taller sobre cultura del agua y comprender qué es ese filtro, abrirlo y meter las manos sin ningún temor, porque ella se va a apropiar de la tecnología. La apropiación de la tecnología ha sido una virtud y un defecto, porque voy a paso muy lento. Me gustaría decirte que tengo miles de filtros instalados, pero no, apenas llevamos cientos, pero le enseñamos a la gente a usarlos y que realmente vean que puede ayudarles.

¿Cómo iniciaste este proyecto?

Sucedió en Querétaro. Un día, haciendo una investigación en el campo me encontré con doña Agustina, que lavaba la ropa de sus ocho hijos, y con esa agua con jabón regaba un huerto que tenía con quince variedades de plantas. A mí como ingeniera agrónoma me quedaba claro que esa agua le iba a hacer ¿Cómo fue estudiar ingeniería al daño al suelo, convirtiéndolo en salino final de la década de 1970 y principios sódico. Además, no cumplía con la norma de 1980?

“Usted no para riego, y entonces la familia podía Fue todo un reto, porque en ese momento terminar enfermando. Al comentarle eso no ubicaban a la mujer en un rol profesional. puede esperar a la señora, me contestó: “Pues qué raro, Tuve que enfrentar muchos estereotipos construir un llevo años haciendo esto y ninguno se ha que querían ver a la mujer en casa o como muerto, ni enfermado”. Entonces le pedí maestra. Sin embargo, mi mamá nunca mundo mejor permiso para estudiar su suelo y su agua, fue una mujer completamente de casa, y mi sorpresa fue descubrir que en el suelo siempre buscó aprender cosas nuevas. Era sin mejorar a no había ningún proceso dañino y el agua muy práctica, guisaba para cuatro días, y las personas.” cumplía las normas para regar. Entonces así podía salir a estudiar. Primero terminó recordé que siempre estaba engordando la carrera de periodismo en la escuela Marie Curie. un borrego y ocupaba el estiércol como Carlos Septién y después teología en los abono, y así hice la siguiente hipótesis: monasterios conciliares de la CDMX. Nunca “Con un suelo enriquecido con mucha coincidimos en el campo profesional, pero microflora, cuando entra el jabón puede ser siempre conté con su apoyo y el de mi papá transformado en alimento para la planta, para estudiar ingeniería. Hubo un momento porque las bacterias toman del jabón unos carbohidratos en que quise cambiar de carrera a Sociología Rural, y él y eso hace que en lugar de ser un fosfato se convierta en me dijo: “Recuerda que Lenin cambiaba tres sociólogos fósforo inorgánico”. por un ingeniero. Tienes un promedio muy alto, termina la carrera y en la maestría ya te dedicas a la sociología”. Me Desde tu área ¿crees que el problema del campo animó mucho para concluir, pero ya me venía dando cuenta en México tenga solución? de que mi vida se iría más hacia la política del campo, la Dejando atrás el pensamiento naif de que México puede participación ciudadana y la autonomía en la producción de producir lo suficiente para pagar su deuda, creo que sí se los alimentos. puede empezar a trabajar y crear un ambiente productivo mucho más intenso, y pueden generarse ciertos recursos, ¿Cuál es el objetivo del proyecto que te llevó a ganar el pero debe incidirse en políticas nacionales que nos den premio Ada Byron? mayor autonomía. Si hubiera esa posibilidad, sí habría En la ceremonia de premiación, el rector Mario Patrón más soluciones. Pero a ningún gobierno le ha interesado decía: “Considero que su trabajo es una buena política de terminar con la pobreza, el campo está relegado, lo único manejo del agua con comunidades campesinas”, y sí, tiene que se generan son programas para cuidar que no se mucha razón, ése es uno de los motivos por los que busco vuelvan más pobres en lugar de impulsar su desarrollo para que este proyecto demuestre la capacidad que tiene de que salgan de esa situación. Sólo generan paliativos. filtrar el agua para producir alimentos. No sigo el esquema Para leer el artículo completo, descarga la app de la Revista Comunidad IBERO Puebla

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COMUNIDAD vanguardia

Nueve jóvenes de diferentes preparatorias, amantes de la ciencia e ingeniería, fueron galardonadas el pasado mes de noviembre con la beca Ada Byron, para continuar sus estudios universitarios en estas áreas académicas.

¿Qué significó para ti ganar este premio?

Ailyn Alondra Serrano Uriarte Significó una gran oportunidad de estudiar lo que me gusta. Es una puerta muy grande para saber que las mujeres tienen oportunidades en el área tecnológica, porque muchas mujeres no toman el riesgo por pensar que es una industria de hombres. Realmente, también está la decisión de que tú quieres hacerlo, aunque te digan que no.

Amy Marie Simpson y Reyes Participé en el tercer reto, que trata sobre Ingeniería Química y Biotecnología. Hice un jarabe medicinal de cacao. Encontré mi vocación, y con ello a lo que realmente quiero dedicarme.

María José Ladrón de Guevara R. Diseñé un brazo robótico, y fue algo muy importante para mí, porque entendí que un sector de la sociedad apoya el progreso de las mujeres y no se aferra a la idea de que sólo los hombres pueden dedicarse a la ciencia e ingeniería. Este premio me impulsa a seguir innovando e ir por más.

10 Diciembre 2019

Jamila Montserrat Morales Castillo También diseñé el brazo robótico junto con María. Jamás imaginé ganar un lugar en este premio, y es muy padre que se hayan enfocado en las mujeres, porque muy pocas quieren estudiar ingeniería. Es una oportunidad para destacar.

Berenice Sánchez Robledo Participé en el rubro de Vanguardia Tecnológica, en la parte de Robótica y Programación. Me emocionó mucho ganar la beca.

Pude aplicar todo lo que aprendí aquí en mi proyecto. Al final obtuve el segundo lugar. Estoy muy feliz. También la aprovecharé mucho para ponerle empeño a estudiar mi carrera.

Ixchel Haydee Vega Chávez Hice un repelente corporal de tomillo. Ganar significó mucho para mí, porque me impulsa a estudiar lo que quiero, y además me dio conocimientos. Me apasiona la ciencia y quiero seguir emprendiendo en proyectos como éste.

Cosette Esparza Vargas Hice un bloqueador solar facial.

Este premio significa mucho para mí, porque el área de las ciencias me apasiona, y trabajar un poco más en ella me permite darme cuenta de que realmente es algo que quiero hacer toda mi vida.

Mujeres e innovación

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a entrega del premio Ada Byron fue un parteaguas en nuestro país, porque por primera vez se estimula a las mujeres dedicadas a la ciencia y las ingenierías. En el jurado que determinó a la ganadora del premio y a las ganadoras de la beca se encuentran la Mtra. Mónica Aspe, vicepresidenta de Asuntos Externos y Comunicación Corporativa de AT&T, y la Mtra. Montserrat Pardo, directora de Relaciones Institucionales y directora en Europa para la Diversidad e Inclusión de Microsoft Ibérica. Ambas participaron en el panel “Mujeres e innovación”, que moderó el Mtro. Aristarco Cortés, director del Instituto de Diseño e Innovación Tecnológica (IDIT).

Visibilizar a las mujeres en la ciencia

es nuestra jefa de Ingeniería Civil en la franja norte del país, una mujer que empezó subiendo a los postes. Realmente estamos muy orgullosos de ella”.

Por su parte, la Mtra. Montserrat Pardo presentó un video producido por Microsoft en donde se evidencia que las niñas en edad escolar conocen científicos y saben sus nombres, pero no ubican a ninguna científica. “Es un honor y una emoción estar aquí. Han pasado varios años desde que empezamos a trabajar con la Universidad de Deusto. Hoy varias ganadoras del Premio Ada Byron en España han recibido el Premio Nacional. La misión de Microsoft es empoderar a las personas y a las organizaciones, al igual que el Premio Ada Byron, que busca empoderar a las mujeres tecnólogas desde las universidades. Queremos que más mujeres elijan estudiar carreras STEM. No puede haber desarrollo en una sociedad si no es diversa e inclusiva. Desde hace varios años entendimos en la empresa que la diversidad nos lleva a la innovación, y al igual que este premio, queremos visibilizar a las mujeres, porque de lo contrario, difícilmente tendremos role-models para inspirar a las jóvenes. Muchas niñas quieren cambiar el mundo, pero no saben que pueden hacerlo desde el área de las tecnologías. Nuestro compromiso es hacer que crean que eso es posible”.

Mónica Aspe inició el panel. En su intervención llamó a tomar conciencia de que debemos impulsar a las niñas a estudiar Priorizar la educación científica en Mtra. Montserrat Pardo. carreras STEM (acrónimo inglés que relas mujeres presenta ciencia, tecnología, ingeniería y Ambas ponentes estuvieron de acuerdo en matemáticas), porque hoy día ellas mismas, que es importante que en los hogares se gedesde pequeñas, toman la decisión de no nere una educación igualitaria y se impulse involucrarse en este tipo de estudios. Eso a las mujeres para que crean en sí mismas, y sucede porque no tienen un referente. “Con así visibilizarlas en el mundo de las ciencias. el Premio Ada Byron México estamos creanComenta Mónica Aspe: “Debemos inculcar en do un modelo de mujer que en algún tiempo las generaciones más jóvenes el gusto por la las niñas y jóvenes verán y dirán: ‘Yo puedo ciencia y enfatizar el aspecto creativo de las ser como ella’, ‘quiero hacerlo como ella ciencias. Hay que abandonar los estereotipos lo hizo’. Muchas felicidades, doctora María de dar prioridad a la educación de los niños Alicia Guzmán, por este premio. Usted cumsobre la de las niñas, que las oportunidades plirá el sueño de muchas jóvenes mujeres, son para ellos. Es importante que en los Mtra. Mónica Aspe. a quienes su ejemplo impulsará”. Asimismo, hogares se empiece a fomentar la igualdad, comentó: “En 1901, se empezó a otorgar el para que las niñas, cuando lleguen a una edad Premio Nobel. De aproximadamente 600 premios, sólo 54 laboral, puedan desarrollar todo su potencial”. han sido para mujeres, y de ellos, sólo 17 abarcan las áreas Montserrat agregó: “Tenemos un gran reto, de comunicar científicas. Si no multiplicamos estos casos, no podremos más y mejor. La Comisión Europea se ha dado cuenta de pasarles la idea a las niñas de que pueden hacer esto. En que no estamos llegando a esas niñas, para que puedan México, menos de 5% de mujeres piensan seguir una carreinspirarse a través de esa comunicación, porque lo que ra en ingeniería o ciencias. Es una política de AT&T impulsar realmente aparece en el video es la importancia de mostrar a las mujeres para que estudien ciencia; tenemos el caso el propósito. ¿Qué queremos hacer? ¿A quién queremos de María Teresa Wu, una ingeniera de ascendencia asiática, impactar? Enseñemos el camino y demostrémosles a las de padres muy tradicionales. Cuando llegó el momento de nuevas generaciones que el cambio del mundo viene a traelegir su carrera, María Teresa les dijo a sus papás que esvés de las tecnologías y de las carreras STEM, porque éstas tudiaría arquitectura, pero cuando comienza a trabajar en empezarán a entrelazarse con las humanidades por medio la empresa les confiesa que estudió ingeniería. Actualmente de los robots”.

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COMUNIDAD emprendedor

Piesu2:

El juego y la diversión son los mejores aliados contra el dolor

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l estudiar la Maestría en Diseño Estratégico e Innovación en la IBERO Puebla, Alejandro Sánchez Vázquez se dio cuenta de que podría utilizar los conocimientos que estaba adquiriendo y la guía de sus maestros para crear soluciones que ayudaran a los niños a recibir terapia de rehabilitación sin sufrimiento. Así se le ocurrieron los Piesu2, unos muñecos que se convertirían en los mejores amigos de los niños a la hora de recibir terapia física. Conversamos con él sobre este interesante proyecto. ¿Cómo surgió Piesu2?

Surgió durante mi investigación de posgrado. Fue en el primer semestre de la Maestría en Diseño Estratégico e Innovación, con la coordinadora Carmen Tiburcio. Teníamos que encontrar un proyecto para trabajar en él, y presenté un proyecto educativo. Entonces, mi idea iba sobre enseñar más con nuevas tecnologías y acercar los principales puntos turísticos del país a niños que no pueden asistir físicamente a ellos.

Originalmente, había una familia de puppets que viajaba a través de una ‘piesopuerta’ y llegaban, por ejemplo, al Museo Barroco.

Entonces, ahí hacían un recorrido y explicaban a los niños cómo era el museo y demás, y eso lo Mtro. Alejandro Sánchez Vázquez. aplicaba con códigos QR.

¿Cómo se te ocurrió este proyecto?

Yo también tuve —tengo, más bien— un problema de espalda. Entonces, cuando entré a la maestría, me diagnosticaron que me estoy quedando con poco espacio en la zona lumbar de las vértebras, y además la tengo un poquito desviada. Los médicos me dijeron que debían corregir mi postura de inmediato, y me mandaron un soporte lumbar, de ésos con varillas largas, y lo usé durante nueve meses. Iba a terapia al menos dos veces por semana, pero llegó un momento en que tuve contractura por las varillas y era muy incómodo. Sufrí, porque debía ponerme el chaleco y después iba a terapia para que me descontracturaran, y era un martirio estar así cada semana.

Entonces, vi muchos niños llorando porque les estaban haciendo la mecanoterapia y demás. Con el tiempo, entré a la maestría y empecé con el proyecto de Piesu2 educativos, pero en la materia con la Dra. Alma Salgado teníamos que hacer investigación cualitativa. Entonces, yo me preguntaba cómo formaba el conocimiento un niño, pero a nivel neurológico. Entonces, le pregunté eso a una fisioterapeuta, y ella me habló sobre la reorganización de la información. Me dijo que para que un niño aprenda nuevos movimientos o recupere los que perdió, las neuronas ya no se regeneran, pero sí se reorganizan. Entonces, hay duplicidad de funciones.

Supongamos que un niño perdió la movilidad de un brazo porque sus neuronas ya no pueden comunicarse, pero si logramos motivar al niño para facilitar que las neuronas se reconecten y encuentren caminos alternativos, podemos lograr movimientos nuevos.

A mí me encantó cuando me habló de eso y me pareció interesante. También me dijo que los niños que viven un proceso de rehabilitación motriz no tienen una variedad de juguetes o herramientas como las que podría tener un niño sin este problema, y ellos, como fisioterapeutas, debían adaptar a sus necesidades muchos de los juguetes que existen.

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20 12 Junio Diciembre 20162019

COMUNIDAD intercambio

Una gran oportunidad Bélgica

Damien / Comunicación

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ecidí venir a la IBERO Puebla porque tuve la oportunidad de elegir entre varias universidades y países; finalmente escogí a México, y a Puebla en específico, porque pude encontrar ayuda aquí, así

20 14 Junio Diciembre 20162019

que no fue tan complicado dar los pasos necesarios. Creo que salir de nuestra zona de confort nos cambia, para ponernos en peligro lingüísticamente y con la cultura, porque las cosas son muy diferentes de un país a otro.

Los maestros aquí en verdad escuchan. Me preguntaba cuál era la diferencia entre la educación jesuita, en esta universidad, y en las instituciones que no tienen este sistema. Esta ideología nos alienta a pensar por nosotros mismos. La discusión entre alumnos y profesores convierte la cátedra en algo fuera de lo ordinario. Las clases nos ayudan a tener interacción, y vivimos en un entorno agradable.

Alemania

Daniel / Mercadotecnia

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ui a las oficinas de intercambio de la IBERO Puebla, me mostraron la oferta de movilidad, y pude elegir entre diversas universidades con las que existe convenio. Me fui a Bonn, Alemania, un lugar cercano a

Frankfurt. Las clases allá son diferentes, y claro que hubo cosas que me llamaron la atención, sobre todo en relación con mi carrera, porque creces en lo profesional, como parte de la universidad y como persona. Siempre ir a un lugar distinto te hace salir de tu zona de confort y aprender sobre una nueva forma de vida, porque debes adaptarte a las situaciones y conocer otras formas de pensar.

Considero que la IBERO Puebla brinda muchas oportunidades para ir a cualquier parte del mundo. No importa si te pone nervioso salir de donde estás, siempre será positivo intentar algo nuevo, y la universidad se encarga de eso.

Prácticas profesionales en Colombia

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Óscar Pérez Silva / Relaciones Internacionales/

uve la oportunidad de hacer mis prácticas profesionales en la Asociación Nacional de Empresarios de Colombia (ANDI), en Bogotá. Ésta ha sido una experiencia muy enriquecedora, porque al trabajar en la Dirección Internacional conocí cómo se aplican las Relaciones Internacionales en el ámbito empresarial. Entre mis tareas como practicante se encuentra la redacción de informes que se envían a los afiliados: Nuevos Mercados, Noticias Internacionales y This is Colombia. Por otra parte, me encargo de dar seguimiento a la Bolsa

Aquí puedo ver de cerca cómo se aplican las relaciones internacionales. de Prácticas del Consejo Empresarial de la Alianza del Pacífico, una iniciativa súper gratificante, porque además de apoyar una Alianza de la que México y Colombia forman parte, tengo la oportunidad de motivar a estudiantes a que hagan también prácticas internacionales. De igual forma, se me encarga asis-

tir a eventos del entorno internacional, que en su mayoría son organizados por Cámaras de Comercio, en los que debo tomar apuntes para hacer reportes y obtener puntos de contacto estratégicos para la Dirección. Entre las tareas con las que más he batallado están las llamadas para invitar a los empresarios a ser oradores en el Comité Internacional que se organiza desde la Dirección, o agendar llamadas en las que se les exponen las herramientas para ayudarlos a expandirse a nuevos mercados. Sin embargo, es de la que más he aprendido, a “vender” las propuestas y conocer el trato con los empresarios.

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COMUNIDAD intercambio

Yvonne Wilhelmina Bertine Janssen Profesora invitada / Holanda

¿Q

ué materias impartes?

Doy clases en una maestría, Ética y Responsabilidad Social; tres cursos de Derecho Internacional y tratados de Mercados Sustentables. ¿Por qué venir a México?

Me gustó por la diferencia cultural tan grande que hay con Holanda. Este intercambio me sacó de mi zona de confort. Me ayuda a aprender otro sistema educativo y otras formas de convivir. Asimismo, me funcionó para conocerme a mí misma y mi fortaleza, al estar sola en un país desconocido, y estoy muy contenta porque puedo practicar mi español.

20 16 Junio Diciembre 20162019

¿Cómo sientes a tus alumnos mexicanos en comparación con los holandeses?

Es complicado, no es tan fácil la comparación. En Holanda tengo estudiantes de diferentes países y eso hace interesantes las clases; sin embargo, los holandeses son más bien pasivos, porque para ellos la educación es gratuita y no necesitan esforzarse por un lugar, como en México. En la IBERO Puebla los estudiantes están interesados, preguntan y son participativos. ¿Has viajado como turista?

No he tenido mucho tiempo, pero voy a aprovechar las próximas vacaciones para conocer algunos lugares. Estoy muy interesada también en hacer viajes escolares con mis alumnos a otras ciudades de Puebla.

La profesora Yvonne siempre quiso tener una experiencia fuera de su país, no sólo un viaje de esparcimiento sino trabajar y conocer una forma diferente de dar clases.

COMUNIDAD portada

PENSAMIENTO DE VANGUARDIA: MIRADAS UNIVERSITARIAS A LOS DERECHOS HUMANOS

Ignacio Ellacuría, tres visiones de su legado

La Cátedra Latinoamericana Ignacio Ellacuría de Análisis de la Realidad Política y Social, desarrollada en la IBERO Puebla, conmemoró el trigésimo aniversario de la matanza en la UCA en El Salvador, donde Ignacio Ellacuría, S.J., uno de los teólogos más importantes del siglo XX, perdió la vida de forma violenta junto con cinco jesuitas más y dos mujeres que trabajan en su comunidad, Elba y Celina Ramos. Conmemorando este suceso desgarrador para toda América Latina, se celebraron los primeros quince años de la Cátedra.

Ángel Sermeño.

Juan Luis Hernández.

Fr. Miguel Concha.

Raúl Zibechi.

1930

Domingo 9 de noviembre Nació Ignacio Ellacuría en Portugalete, provincia de Vizcaya, España. Fue el cuarto de una familia de seis hijos.

18

En 1934 inicia sus primeros estudios en su ciudad natal.

En 1940 ingresa al internado de los jesuitas en Tudela (Navarra).

Termina su bachillerato en junio de 1947.

Ignacio Ellacuría, S.J.

E

n noviembre pasado, durante dos días, personas que no conocían a Ellacuría descubrieron a un hombre íntegro, filósofo y teólogo con una idea muy clara de cómo debe vivir la gente en el mundo, sobre todo en Centroamérica. Hoy, diversos pensadores siguen basando sus ideas en los escritos del padre Ellacuría, y varias movilizaciones sociales surgieron a raíz de esos textos, escritos hace más de treinta años y que hoy conservan toda su vigencia.

“La universidad tiene la ineludible obligación de criticar intelectual y universitariamente la realidad nacional, tanto en sus vertientes técnicas como en sus vertientes políticas. No sólo para proponer soluciones y modelos de solución, sino para contribuir a formar una conciencia operativa que potencie o frene, según los casos, las fuerzas operantes en torno al cambio social. Los poderes sociales y políticos debieran ver en la crítica pública de la universidad un elemento indispensable del avance y el equilibrio social.” Axioma de Ignacio Ellacuría, S.J. El primer día, el Mtro. Juan Luis Hernández Avendaño, director del Departamento de Ciencias Sociales de la IBERO Puebla y fundador de la Cátedra, dijo en su mensaje inaugural: “¿Cuál es el propósito que ha movido esta Cátedra?

No sólo recuperar el pensamiento, el legado político y el análisis filosófico, teológico, eclesiástico y político de Ignacio Ellacuría, S.J., sino iluminar el presente y las posiciones actuales de nuestras universidades en otros contextos. No sólo se trata de honrar a alguien que nos precedió en la historia y quien hizo de una manera fáctica muchos postulados de la Teología de la Liberación, sino también de compromiso universitario. Lo que hemos buscado con la Cátedra es iluminar nuestro tiempo, inspirar nuestras acciones universitarias y preguntarnos qué nos toca hacer en nuestros contextos, en nuestras regiones, en nuestros países o en nuestras aldeas locales o ‘glocales’.

“Y eso nos lleva a preguntarnos qué está haciendo cada

1947

Entra al noviciado de la Compañía de Jesús A los 17 años inicia sus estudios.

En 1948, Ignacio Ellacuría, junto con otros novicios y su maestro Miguel Elizondo, es enviado a fundar el noviciado jesuita en Santa Tecla, El Salvador.

Él siempre reconoció que los fundamentos de su espiritualidad habían sido puestos por el padre Elizondo, a quien admiró con especial cariño. Fue su primer gran maestro.

uno de los mexicanos para hacer de este país un lugar mejor, tanto para los nacidos aquí como para los inmigrantes que encuentran en México un lugar donde reencontrar la libertad y la paz que han perdido en sus países de origen.”

“La vigencia del pensamiento de Ellacuría sigue aún viva en nuestra América Latina, especialmente ante el fracaso del modelo socioeconómico que coloca a millones de personas en posiciones de vulnerabilidad.”

Un pensamiento que dejó huella

En noviembre pasado, la Cátedra llevó como título “La universidad frente a la realidad.

Ellacuría, legados y martirios”. La primera ponencia estuvo a cargo del padre Miguel Concha y el periodista, activista de movimientos sociales y escritor uruguayo Raúl Zibechi.

Raúl Zibechi ubicó al público en el momento histórico que vivía el mundo, en particular El Salvador, a finales de los años setenta, cuando los países eran capitalistas o socialistas. En ese periodo estallaron las guerras centroamericanas. A finales de 1979 triunfó la Revolución Sandinista en Nicaragua. Fue el tiempo complicado que Ellacuría y sus compañeros jesuitas vivieron en El Salvador.

Al respecto, comentó: “La violencia estructurante de estas sociedades es una violencia que no dependía ni depende de que tú seas violenta o violento. Como dice Franz Fanon: ‘Basta con vivir en la zona del no-ser para que la violencia sea lo que estructura tu vida’, o como dice Elda Elsa Dorlin: ‘Basta con que te resistas pasivamente a la opresión’.

Dr. Francisco No es que se elija un camino de violencia, Valverde Díaz sino que la violencia está allí y estructura las de León. sociedades. Los jesuitas, Ignacio Ellacuría en particular, enfrentaron un conflicto, un nudo demasiado complejo de desatar. Ellacuría no propicia la violencia, sino que la comprende. Sus feligreses, en su mayoría campesinos, optaron por la violencia simplemente porque no encontraron alternativa para defenderse”. ¿Cuál es el nudo complejo que los jesuitas y Ellacuría enfrentaron en ese tiempo?, dice Zibechi, y responde: “Hay violencia. Las bases optan por la violencia para defenderse, pero éticamente no compartimos, y hoy podemos decir, ni

1949

El 15 de septiembre pronuncia sus primeros votos

En 1949 inicia sus estudios de Humanidades Clásicas en la Universidad Católica de Quito, en Ecuador. Finaliza en 1951.

Al terminar sus estudios de humanidades inicia sus estudios de Filosofía, donde conoció al padre Aurelio Espinosa Pólit, rector de esa universidad y gran humanista, de quien Ellacuría admiraba la gran capacidad para el trabajo.

1955

Termina sus estudios de Filosofía Y obtiene la licencia, civil y eclesiástica.

Entonces lo envían a trabajar al Seminario San José de la Montaña en San Salvador. Allí enseña Filosofía Escolástica en latín, pero también comienza a dar Corrientes Modernas Exis-

tenciales. Al mismo tiempo tenía el cargo de ser cuidador de los seminaristas.

En esta época comienza a publicar sus primeros artículos en la ECA sobre temas filosóficos de actualidad. Los padres mayores del Seminario seguían sus actividades con admiración.

19

tesinos: “Cuando sacaban de su casa el cadáver de Ignacio políticamente compartimos la violencia. En los textos de EllaEllacuría, cayó de uno de los estantes un ejemplar del libro El curía vemos cierta tensión. Él denuncia la violencia como un fenómeno estructural (la violencia del sistema); denuncia la dios crucificado, de Jürgen Moltmann, sobre el cuerpo ensanviolencia represiva y poco a poco acerca a la violencia revolu- grentado del jesuita, quedando sus páginas llenas de sangre. cionaria, en lo que yo siento como una incomodidad enorme, Cuando el escritor y teólogo protestante alemán se enteró porque no puede decirles a sus fieles, a esos campesinos del suceso, quedó profundamente impresionado”. masacrados, como en El Mozote: ‘No hagan nada’, ‘Déjense’, En este momento, cuando conmemoramos 30 años del pero tampoco puede bendecir la opción armada. asesinato de las y los mártires de la UCA, compartimos al“Lo que puedo ver es que Ellacuría comprende la violengunas reflexiones sobre el tema “Legados de treinta años cia revolucionaria, pero no la apoya. Comprende y está más de luchas por los derechos humanos: comprensiones, usos predispuesto a aceptar que sus compañeras y compañeros alternativos, críticos y antihegemónicos de los derechos campesinos den ese paso para defenderse y no morir en el humanos”. más absoluto desamparo, pero tiene sus reservas.

El padre Concha comentó también: “Boaventura de Sousa “¿Cómo se manifiestan los legados profundos de Ellacuría?

Santos, quien ha contribuido sobremanera al campo de los No son textos, ni manifiestos o documentos que nos dejó. derechos humanos mediante su propuesta de los derechos Esos legados están en los sectores populares, los indígenas, interculturales en su opúsculo Introducción: Las epistemocampesinos y proletarios. Podemos encontrarlos en las huelogías del sur, considera que vivimos en un momento de llas de los pueblos, porque han cambiado y preguntas fuertes y respuestas débiles. Si mutado al organizarse, y podemos verlos partimos de esa declaración, definitivamente en el surgimiento de los movimientos de los “Revertir la his- podríamos lanzar cuestionamientos fuertes pueblos originarios y de las mujeres, que transversalizan a toda América Latina. toria, subvertirla que están moviendo a la sociedad para hacerse Por ejemplo: ¿por qué existen crisis tan proy lanzarla en otra fundas que no han podido solucionarse?, o escuchar. Un ejemplo de ello es el surgimiento del EZLN en México, en 1994”. ¿qué razones impiden la erradicación de dirección.” bien problemas estructurales compartidos en LaPreguntas fuertes, respuestas débiles I. Ellacuría, S.J. tinoamérica? Las respuestas a tales preguntas, siguiendo al sociólogo portugués, muy En un profundo discurso sobre Ellacuría, el probablemente serán débiles, poco convinpadre Miguel Concha inició con dos relatos centes, porque difícilmente ayudarán a comsimbólicos y fuertes sobre la muerte del esprender o explicar la realidad, o a brindar soluciones oportutudioso jesuita, que dan una gran enseñanza, en particular a nas. Sin embargo, creo que una respuesta ante algunas de las los jóvenes. El primero, la esquela publicada en todo el país preguntas fuertes de nuestro tiempo son precisamente los por la UNAM (una institución laica), a través del rector y el derechos humanos. Sí, pero no a partir de una hermenéutica Consejo Universitario, donde se lamentaba el asesinato de hegemónica y occidental, sino desde una lectura latinoamerilos jesuitas y subrayaba un hecho muy significativo: “Ignacio cana que se ha ido forjando en la base y desde la base, desde Ellacuría ha sido asesinado con saña. Los soldados le deshiuna teoría crítica jurídica, desde abajo, de forma muy particucieron la cabeza, y ese gesto es el reconocimiento de que el lar en los últimos treinta años. pensamiento de Ellacuría era peligroso, porque sus ideas se “Esto me permite, desde la inspiración, el testimonio y el vinculaban con la justicia, la paz y los derechos humanos”. El ejemplo de las y los mártires de la UCA, desarrollar los dos padre Concha comentó: “Es cierto. Cuando el pensamiento objetivos de esta reflexión. está comprometido con la historia y lleva consigo la defensa de la dignidad de las personas, no es anodino, no es inocuo, 1. “Identificar los derechos humanos como han sido. e incide en la vida. Para aquellos que defienden el statu quo, Como el resultado de lucha, de conquistas sociales. se vuelve peligroso”. El segundo, hace un año que Juan José 2. “Comprender y usar los derechos humanos desde una Tamayo lo relató en la celebración del 40 aniversario del perspectiva alternativa, crítica y contrahegemónica.

Centro de Estudios Sociales y Culturales Antonio de Mon-

1958

Inicia sus estudios en Teología

Se va a estudiar a Innsbruck (Austria) donde tienen como maestro a Karl Rahner, uno de los grandes teólogos del siglo

20

XX. Decía que este teologado valía la pena sólo por escuchar a Rahner.

En 1959, el padre Aurelio Espinosa le escribe desde Quito animándolo a continuar con sus estudios.

Ignacio Ellacuría, S.J.

1961

Es ordenado sacerdote en Austria

El 26 de junio fue la fecha designada para que Ellacuría tomara los hábitos en la ciudad de Innsbruck, donde realizaba en ese momento sus estudios.

Un año después concluye sus estudios de Teología y hace su año de Tercera Probación en Dublín, Irlanda.

“Cuando martirizaron a Ellacuría, él estaba luchando con sus compañeros, hermanos y hermanas jesuitas, por buscar caminos de paz, estaba trabajando en el diálogo con los representantes de las fuerzas beligerantes para encontrar caminos de paz.

“Estos asesinatos impulsaron el reconocimiento de derechos, como el derecho a la verdad, el derecho a la justicia, la reparación integral de los daños y las garantías de no-repetición. Además, su muerte promovió el reconocimiento y las garantías de una serie de derechos fundamentales en El Salvador y más allá de sus fronteras, con lo cual confirmamos una sentencia sobre los derechos que la jurista y activista Catalina Martino pronunció hace ya tiempo: ‘Detrás de todo derecho está la historia de alguien, alguien cuya sangre, si uno lee con atención, escurre entre líneas’. Asimismo, me parece que el martirio de las compañeras y hermanos jesuitas no sólo contribuyó al inicio del proceso de pacificación en El Salvador, que hoy día continúa, sino que transformó la manera de comprender los derechos humanos”.

Ellacuría, una visión más personal En el segundo día de la Cátedra, el Dr. Ángel Sermeño Quezada, catedrático de la UACM, hizo una presentación muy personal de Ignacio Ellacuría, S.J., ya que fue su profesor cuando estudiaba filosofía en El Salvador.

“Lo primero que hay que decir es que Ellacuría era un hombre complejo, que en su persona realizó síntesis muy elaboradas de mundos antagónicos: tenía, por ejemplo, una formación clásica, como cualquier jesuita, pero conocía los modernos análisis de la sociedad; era profundamente europeo, pero entendió como pocos la realidad latinoamericana; primermundista, abogó sin descanso por los derechos del Tercer Mundo; pertenecía a la elite universitaria, pero entregó su vida por los derechos de las mayorías populares que jamás pisaron una universidad; poco dado a dejar ver sus sentimientos, sin embargo mostró una enorme sensibilidad por el sufrimiento humano; de formación filosófica especulativa, fue un administrador universitario y un negociador político consumado; siempre vivió en Occidente, pero conoció a profundidad el marxismo y su desarrollo en Europa del Este; trabajador incansable que, a pesar de su intensidad, seguía desde El Salvador todos los partidos de su equipo, el Athletic de Bilbao… Eclesialmente, Ellacuría vivió y consumó en su persona la transición de la Iglesia preconciliar a la Iglesia posconciliar, de la Compañía de Jesús antigua a la Compañía de Jesús implicada en los cambios políticos más

revolucionarios. Imposible, pues, definir a Ellacuría con unos cuantos rasgos”. Fernández, 2004.

“Ellacuría dedicó la última década de su vida a trabajar con tesón y sin regatear riesgos, para encontrar los consensos y acuerdos que acabaran mediante una negociación política con la guerra civil salvadoreña. Y ello lo hizo con gran brillantez y clarividencia. Por supuesto, tal actividad no la desplegó como un actor iluso o ingenuo. Al contrario, en su praxis estrictamente política exhibió una alta comprensión de la política. Es decir, no esa mediocre concepción instrumental de la política emanada de la ciencia política empírica que ramplonamente la entiende como una vulgar aritmética del poder; sino como siempre debe entenderse, aunque suene a lugar común, la política como un arte. El arte de la perspicacia, de captar el curso de los acontecimientos y las alternativas, de leer el ‘signo de los tiempos’; y ello, sin dejarse doblegar por las pasiones, los intereses, los espejismos y las incompetencias de los actores enfrascados en la lucha. Bajo tal tesitura, dialogó con todos los actores y fuerzas involucradas en el conflicto bélico. Desde los mandos guerrilleros a los altos mandos castrenses, los sectores empresariales, los líderes de los partidos políticos, tanto aquellos que sobrevivían en el exilio como los que operaban como fuerzas funcionales al régimen, y, por supuesto, también con los actores de la sociedad civil; es decir, sindicatos, movimientos sociales, etcétera.

“El precio que pagó (él, sus hermanos jesuitas, la UCA y la Compañía de Jesús) por involucrarse en la empresa de la salida negociada al conflicto lo conocemos. Al final, el sacrificio de la comunidad de la UCA fue ese imperceptible golpe de pulgar con que se dirimió la salida al conflicto. Para quienes los conocimos nos pareció un precio cruel y desmesurado. Matemáticamente, Ignacio Ellacuría, S.J., podría estar vivo. Tendría 89 años y habría tenido la oportunidad de profundizar sus análisis, interpretaciones y propuestas para la construcción de salidas a las varias y hondas crisis que ahora enfrentamos. Es decir, habría probablemente legado a través de la brillantez de su pensamiento unos contornos más precisos y concretos que ya no alcanzó a proponer sino sólo a esbozar de una civilización de la pobreza, en oposición a la imposición del neoliberalismo y la globalización con todas sus negativas secuelas.1 “Ciertamente, en tanto hombre de fe, el legado intelectual y humano de Ellacuría manifiesta un talante profético, de crítica intransigente ante la injusticia.

Para leer el artículo completo, descarga la app de la Revista Comunidad IBERO Puebla

1962

Se gradúa de su doctorado en Filosofía

Obtiene el grado de Doctor en Filosofía en la Universidad Complutense en Madrid. Hace su tesis doctoral sobre la inteligencia con su gran maestro y amigo Xavier Zubiri.

Desde entonces, Zubiri se

acostumbró a discutir todas sus ideas con Ellacuría.

Por ello, ya no publicó nada ni dio conferencia alguna que antes no hubiera discutido con su discípulo.

1963

Su acercamiento con Espinosa

cación a la erudición y las formas vitales a los contenidos materiales; la creatiEl padre Ellacuría vidad de sus clases, en las cuenta lo que más le cuales no usaba esquemas impresionó de aquel gran hechos, mostrando el qué, humanista ecuatoriano, el el porqué y el hacerse de profesor Aurelio Espinosa las cosas. Sus clases eran Pólit: “La combinación de una experiencia de creatitrabajo intelectual serio y vidad viva y hallazgo eficacia pública inmediata; imprevisto.”

21 el haber preferido la edu-

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PENSAMIENTO DE VANGUARDIA: MIRADAS UNIVERSITARIAS A LOS DERECHOS HUMANOS

Erradiquemos la

violencia de género

E

n años recientes, la igualdad de género y la inclusión se han convertido en temas nodales para la sociedad mexicana.

Por eso, como parte de la Cátedra Ignacio Ellacuría, 30 años de legados de luchas en América Latina, se organizó el taller “Justificar lo injustificable: Cómo se construye y naturaliza la violencia de género”, y para profundizar en el tema, entrevistamos a la Dra. Iliana Galilea Cariño Cepeda, Académica Responsable del Observatorio y Violencia Social de Género de la Mtra. Iliana Galilea Cariño.

IBERO Puebla.

Para entender la importancia del tema es preciso saber que en 2017, según un reporte de ONU Mujeres, 87 mil mujeres fueron asesinadas en todo el mundo; 58% de ellas fueron privadas de la vida por su pareja o por miembros de su familia. Eso quiere decir que todos los días, 137 mujeres en el mundo son asesinadas por algún miembro de su familia. Más de un tercio (30 mil) de las mujeres asesinadas en 2017 fueron víctimas de su pareja actual o anterior.

1965

22

Hace su profesión solemne en la Compañía de Jesús El 2 de febrero, en Portugalete, se ordena sacerdote y comienza sus estudios de doctorado en Filosofía en la Universidad Complutense, en Madrid.

El padre Ellacuría fue un gran filósofo, pero quizás

fue más teólogo. De hecho, hizo los cursos de doctorado en Teología en la Universidad de Comillas, pero nunca hizo su tesis. A veces decía que le gustaría escribir sobre Dios. Su tesis doctoral en Filosofía la realiza sobre el pensamiento zubiriano y es titulada Principalidad de la esencia y talidad en X. Zubiri.

1967

Su regreso a San Salvador A su llegada empieza a enseñar Filosofía en la UCA, forma parte de la Junta de Directores y termina sus estudios de Filosofía en la UCA. Pensó y organizó la maes-

tría en Teología, en cuyo programa siempre se reservó uno de los cursos más importantes.

En sus clases, a Ignacio le gustaba insistir en que lo importante era aprender a pensar y buscar los datos necesarios.

Ignacio Ellacuría, S.J.

ción. En la última década se han derogado ciertos artículos ¿Qué es la perspectiva de género? de nuestras leyes que fueron concebidos para perpetuar Es fundamental comprender que, históricamente, las mulos privilegios y legitimar la discriminación. Eso nos lleva jeres hemos sido relegadas en la mayoría de las culturas. a pensar en elementos idealizados y romantizados que Se han establecido jerarquías y formas de poder que genese derivan de condiciones como la complementariedad ran dicotomías y diferencias abismales. Entre ellas están en la pareja, como el hecho de pensar que las mujeres no instituciones y elementos clave construidos socialmente, pueden vivir solas; hoy en día se han venido desdibujando, como el lenguaje, la ideología y las propias estructuras sociales. Dada esa consideración, parecería que las mujeres pero no del todo, porque conservamos algunas dicotomías de forma conveniente como el pensar que las mujeres son tienen roles asignados por su condición biológica. Esto es débiles y los hombres fuertes, por poner un ejemplo. Eso fundamental para entender por qué no existían relaciones permanece, pese a que se ha intentado ligar el concepto de igualdad y por qué las mujeres éramos definidas u obde igualdad como principio y como derecho con el eleservadas desde la referencia del hombre. La perspectiva mento clave de la no-discriminación. En general, hacemos de género surge de la necesidad de analizar la realidad un abordaje de la igualdad y no-discriminación porque desde una dimensión más amplia que la simple condición buscamos eliminar jerarquías e injusticias, biológica. A partir de ella prácticamente se y con ello nos referimos a ir ganando posiconstruye una visión científica, política y “Para liberarse, bilidades de reconocimiento y garantía de analítica que permite entender por qué se mismos derechos, y al acceder a ellos ir había establecido un poder distinto entre la mujer debe los quitando las brechas u obstáculos de génehombres y mujeres, una distribución de sentirse libre, no ro. Eso podemos verlo en muchos ejemplos tareas diferenciadas en función del género, y se observa que esto no corresponde al para rivalizar con del ámbito profesional. Hay informes que ilustran la feminización de la pobreza, y nacimiento o al origen, sino que se trataba los hombres, sino pese a ello las mujeres son las proveedoras de etiquetas sociales. libre en sus capa- de sus hogares. Se ha hecho un esfuerzo muy amplio por transversalizar políticas y ¿Cómo se inició esta movilización sobre la cidades y perso- programas derivados de leyes que buscan perspectiva de género?

Para eliminar las causas de la opresión, las nalidad.” eliminar esas causas de origen, pero no es suficiente. Por desgracia y pese a los mujeres empezaron a movilizarse, a resistir Indira Gandhi debates teóricos, aún nos falta mucho por y generar formas diferentes de ser visibilialcanzar, y un elemento de contraste es la zadas y de participar activamente en tareas clasificación, comprensión y aplicación de que antes tenían vedadas. Basta con mirar la igualdad: existe la igualdad formal y la igualdad sustanla historia y ver cómo las mujeres se consideraban objetos (referencia a mujeres esclavas), porque no tenían posibilidad tiva. La igualdad formal ha primado durante estos tiempos, porque hay un reconocimiento más amplio de esas condide decidir ni participar en la toma de decisiones familiares ciones en ciertas leyes. Un ejemplo es el principio de parini patrimoniales puesto que sus tareas se reducían a roles dad incorporado en la Constitución Política de los Estados reproductivos y de cuidado de los otros. Cuando hoy obserUnidos Mexicanos en este año: no fueron suficientes las vamos muchas categorías y conceptos históricos, vemos cuotas de género, porque sabíamos en el fondo que no se que ni siquiera se consideraba que las mujeres pudieran aplicaban; supimos de los desmanes e instrumentalización opinar, estudiar, trabajar o actuar en la política como lo haque se generó en torno al tema; sin embargo, hoy se esticían los hombres. pula la paridad de género en todos los ámbitos (legislativo, ejecutivo y judicial) y niveles en el país. Eso busca ir ga¿En dónde se encontrará el punto de equilibrio nando terreno, de manera que eliminemos las condiciones en la igualdad? que impiden a las mujeres tener participación, representaSe ha intentado deconstruir los elementos históricos que ción y toma de decisiones de manera directa. colocaron a las mujeres en una condición de subordinaPara leer el artículo completo, descarga la app de la Revista Comunidad IBERO Puebla

1967

Enseñaba a aprender de la realidad Los libros sólo eran un instrumento útil que estaba a mano.

Su método preferido era poner a sus alumnos en contacto directo con los grandes autores del pensamiento, aunque fueran incomprensibles. Para él, lo importante era pasar por la

experiencia filosófica directa, encarando los grandes textos de la filosofía.

No le preocupaba cubrir los programas ni llenar de contenido a sus oyentes.

Se burlaba de quienes acababan sus programas y de aquellos a quienes se les terminaba la materia. Para él, eso era inconcebible.

1967

Funda una biblioteca en El Salvador El padre Ellacuría gustaba de recordar cómo el padre Aurelio Espinosa le dijo al despedirse de Quito que fundara en San Salvador una gran biblioteca donde estuviera todo lo relacionado con el país, tal como lo había hecho él en la biblio-

teca ecuatoriana.

Por eso, en la biblioteca de la UCA quería que estuviera todo relacionado con El Salvador.

Cuando era profesor en el Seminario de San Salvador, una de las cosas que le encantaban era jugar futbol con 23 los novicios.

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PENSAMIENTO DE VANGUARDIA: MIRADAS UNIVERSITARIAS A LOS DERECHOS HUMANOS

Personas Migrantes Dentro y fuera de México: congruencia, retos y redes

M

illones de personas abandonan sus lugares de origen para buscar mejores oportunidades económicas en otras regiones o países. Hay quienes se van para estar con miembros de su familia que han migrado anteriormente o debido a las condiciones políticas o sociales de su lugar natal. No obstante, sin importar cuál sea la razón según el Mtro. Guillermo Yrizar Barbosa, en México persisten “estereotipos e imágenes negativas de los que se van” e incluso suele decirse que pudieron haber tenido éxito en su país de origen, o que se fueron porque quisieron.

En la sociedad mexicana, la percepción de quienes emigran puede ser tan mala que, a pesar de que aproximadamente uno de cada diez mexicanos vive y trabaja en los Estados Unidos, no nos asumimos como un país de migrantes o de migración internacional. En México, muchos “tenemos un pariente o amigo que se ha ido a Estados Unidos, algunos con papeles, pero muchos otros de manera irregular”, añadió Guillermo, quien es académico e investigador en la IBERO Puebla.

Los connacionales que se van a otros países no son los únicos que enfrentan problemas, porque quienes vienen a México también suelen encontrar numerosas dificultades. Hay quienes consideran que los 150,000 o 400,000 migrantes centroamericanos que se estima transitan cada

año podrían afectar la economía nacional. Sin embargo, para un país con alrededor de 120 millones de habitantes, este número no representa una amenaza demográfica, económica, política ni cultural, de acuerdo con el responsable de asuntos migratorios en el Instituto de Derechos Humanos Ignacio Ellacuría.

Recientemente, con las caravanas de migrantes, México pudo haber perdido una oportunidad histórica de reconocerse como país de migración en general, de ser congruentes.

Al respecto, Guillermo Yrizar comentó que “México debe reconocer que tenemos una trayectoria como país solidario, humanitario; desgraciadamente, con las amenazas de Trump sobre los aranceles se perdió la coherencia que López Obrador había mostrado con respecto a los Derechos Humanos y la inmigración”.

Además, muchos mexicanos mostramos una total falta de empatía ante esta situación, porque no tomamos en cuenta que la vida de los migrantes en sus países es sumamente precaria, y por eso deciden salir de ahí en condiciones de alta vulnerabilidad.

Con respecto a la situación de los y las migrantes que llegaron a Tijuana en diciembre de 2018, Guillermo explicó que tuvo la oportunidad de estar en los dos albergues temporales que había en Tijuana (la Unidad Deportiva Benito Juárez y el Barretal), y que las imágenes que ahí observó eran de una película de guerra, como un campo de refugiados que

1967

1968

Migración internacional en México

24

Fue un elemento de cambio en El Salvador.

Orientaba en el campo de la política y la situación social del pueblo.

Era asesor de miembros tanto de la derecha como de la izquierda, porque era muy equilibrado en su pensamiento. Decía que había

que evitar la guerra y la violencia, de modo que iluminaba con su pensamiento la realidad que estaban viviendo en El Salvador.

Era un hombre más bien tímido e introvertido. No era hombre de bulla, igualmente era jovial y festivo.

Solicitud al padre Pedro Arrupe

A principios de este año, Zubiri, quien extrañaba a su colaborador, escribió al padre Arrupe a Roma y le pidió considerar la posibilidad de que a Ellacuría se le permitiera dejar la Universidad en El Salvador para seguir tra-

bajando con él en Madrid.

Lo nombran miembro de la Junta de Profesores de la universidad.

En 1969, Ellacuría logró que la UCA se hiciera cargo de la revista ECA, que llegó a convertirse en la revista más famosa de análisis de la realidad salvadoreña.

los emigrantes de México que van a vivir a Estados Unidos no han sido siempre los más pobres, o más marginados, especialmente en años recientes. Aunque sí están en una desventaja económica considerable, al menos tienen la información y los medios mínimos para salir de sus lugares de origen. Entonces, su selectividad se basaba en las redes de familiares que habían salido del país antes y, de cierta manera, abrían el camino para que el resto de la familia también fuera emigrando.

La selectividad migratoria de los haitianos y los centroamericanos es muy diferente, más allá de las condiciones de crisis, situaciones específicas que les impulsaron a salir de sus países o de las rutas que siguieron. En el caso de los haitianos, ellos venían cruzando por varios países y tenían un plan migratorio de largo alcance, pasando incluso por lugares como Perú, Brasil y Panamá. Es posible que su selectividad migratoria diferenciada tenga que ver con diferentes niveles de educación (posiblemente más altos), experiencias laborales y redes de apoyo distintas. Esto quizá hacía más factible que se integraran mejor y que constituyeran un modelo de inmigrante laboral distinto al centroamericano en Tijuana. Esto no quiere decir que el centroamericano sea menos trabajador, sino que no posee la experiencia migratoria de los haitianos.

Además, los centroamericanos tenían niveles de educación considerablemente menores.

Mtro. Guillermo Yrizar

antes no se había visto en el país. Añadió que se sintió mal, impotente, y que fue una situación grave y triste ver todas esas casas de campaña con las familias, con mujeres y niños. No obstante, Guillermo nos dijo que también se vieron diversas muestras de solidaridad en México, pero a veces algunos “México debe medios destacan más las acciones racistas, reconocer que xenofóbicas y discriminatorias. tenemos una Lo que sí es una realidad es que se siguen presentando estereotipos negativos en trayectoria México. De acuerdo con Yrizar: “Es difícil como país saber qué opina la mayoría de la población (a escala nacional), pero creo que está polasolidario, rizada. Es decir, que sí hay gente que sigue humanitario…” teniendo estereotipos negativos y hay quien empatiza con estas personas, pero al estar en los albergues para migrantes de las caraGuillermo Yrizar vanas (en Tijuana) me di cuenta de que falta mucho por hacer. Falta mucho para entender qué está pasando: ¿por qué vienen y qué podemos hacer como sociedad?”.

Selectividad migratoria Se relaciona con las características específicas o comparativas, junto con las condiciones en el asentamiento, que enfrenta un grupo de personas en movilidad. Por ejemplo, las y

¿Qué se puede hacer?

Ante el escenario actual, Guillermo considera que México ha hecho muy poco por conocer a las y los migrantes que vienen en las caravanas, por saber quiénes son, cómo salieron y sobre sus habilidades. Además, Yrizar señala la importancia de primero saber qué necesidades tienen, porque son personas que muestran un perfil más de solicitantes de refugio o asilo, y seguramente han sido víctimas de violencia psicológica o física. Por eso, primero hay que atenderles, saber cómo están. Después, habría que ver qué podemos ofrecerles y qué saben o pueden hacer para continuar con sus planes migratorios. “Es posible ofrecerles esto a estos grupos de migrantes porque en términos demográficos no representan una amenaza para México”. Por ejemplo, se sabe que entre más inmigrantes llegaban a Estados Unidos, a inicios y mediados del siglo pasado, había y se creaban condiciones para que se sumaran con más facilidad a la economía.

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1970

Encargado de los jóvenes jesuitas

Ignacio Ellacuría fue designado responsable de la formación de los jóvenes en la Compañía de Jesús. Enseñó teología en cursos nocturnos y en los fines de semana en los llamados Cursos de teología seglares, organizados

por él mismo. A esos cursos asistían centenares de miembros de las comunidades de base, de profesionales y de estudiantes.

De 1971 a 1974 es viceprovincial delegado para la formación de los estudiantes jesuitas.

1972

Es designado jefe del Departamento de Filosofía

Un año después se publica el primer escrito de Ellacuría, que causó gran impacto en la con-

ciencia nacional. No fue de filosofía, sino de teología.

El texto Teología política, publicado por el Secretario Social del Arzobispado de San Salvador, pronto fue traducido al inglés y al chino.

Ignacio Ellacuría, S.J.

25

COMUNIDAD portada

PENSAMIENTO DE VANGUARDIA: MIRADAS UNIVERSITARIAS A LOS DERECHOS HUMANOS

Ayotzinapa en la memoria, no en el olvido El 26 de septiembre de 2014, un grupo de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa desapareció en el estado de Guerrero.

Cinco años después, el caso sigue abierto, con un cúmulo de preguntas sin contestar sobre el destino de estos jóvenes.

1974

Funda el Centro de Reflexión Teológica Empieza a operar bajo su dirección. La entidad se dedicaba de modo específico al estudio y a la producción de teología en y para Centroamérica, fue un proyecto

26

S

i bien en su momento el gobierno del entonces presidente Enrique Peña Nieto dijo haber descubierto la verdad histórica sobre lo que pasó en esa trágica noche, diferentes sectores de la sociedad, así como las familias de los 43 estudiantes, no han dejado de pedir respuestas contundentes y justicia para sus hijos.

De hecho, éste es un tema que sigue generando protestas en las calles hasta el día de hoy, porque el pueblo de México quiere saber qué fue lo que pasó realmente.

“Yo creo que Ayotzinapa es uno de los sucesos más dramáticos en la historia contemporánea de nuestro país, porque venimos de un periodo muy largo donde la desaparición forzada marcó la vida de muchas familias y personas que sufren un Mtra. Aurora Berlanga. dolor brutal, el de no saber dónde está un

muy ligado a Ellacuría desde que se discutió, por primera vez en la reunión de Madrid, en 1969. Ante los drásticos cambios de formación jesuítica impulsados por él, la Compañía de Jesús se dividió.

Ignacio Ellacuría, S.J.

1975

Obtiene la nacionalidad salvadoreña Con este hecho aumenta su presencia pública en su nueva patria.

En 1976 es designado director de la Revista de Estudios Centroamericanos. Ignacio Ellacuría, junto con la UCA, apoyó la puesta en marcha de la reforma agraria en El Salvador.

pertenecían a Alexander Mora, uno de los 43. Sin embargo, expertos de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos dijeron más tarde que la cadena de evidencia se había roto y no podrían estar seguros de que los fragmentos óseos de Alexander efectivamente provinieran del basurero.

Además, una investigación independiente realizada por expertos forenses argentinos concluyó que no había ¿Quiénes eran? evidencia de que los cuerpos de los 43 estudiantes habían Los 43 estudiantes se preparaban en una escuela de sido quemados en dicho basurero. formación de maestros en la ciudad de Ayotzinapa. Esta Como pocos creen que los estudiantes fueron llevados al escuela tenía un amplio historial de activismo, por lo que vertedero, sus familiares sospechan que en realidad fueron era normal que los alumnos se involucraran regularmente enviados a un cuartel del ejército que está en esa área. De en protestas. hecho, meses después de la desaparición se exigió a las El día de su desaparición, una de las teorías dice que el autoridades el acceso a estas instalaciones, pero el gobierno grupo de 43 jóvenes viajó de Ayotzinapa hasta la ciudad de Peña Nieto se negó e incluso evitó que los de Iguala para tomar unos autobuses que posteriormente usarían para viajar a la “Las autorida- soldados fueran interrogados por nadie más que los fiscales, lo que únicamente hizo que Ciudad de México, donde protestarían por la des apuestan aumentaran las sospechas de que se estaba masacre de Tlatelolco en 1968.

Esa noche, después de tomar tres al olvido ante encubriendo a los militares y que ellos también autobuses, los estudiantes viajaron de vuelta la desaparición estaban involucrados en la desaparición. a Ayotzinapa, pero fueron interceptados por la policía municipal, que abrió fuego forzada, eso Lucha contra el olvido Ante esta situación, un grupo de académicos contra ellos. Tiempo después, los oficiales no ocurrirá, y estudiantes de la IBERO Puebla realizaron declararon que les dispararon porque porque un hijo diversas acciones para exigir justicia en la habían secuestrado los autobuses. Tras de este caso. Durante cinco años la este encuentro con la policía la historia se nunca sale del resolución comunidad ha producido videos, conferencias, complica, y no queda claro qué pasó con corazón de una lectura de poemas, carteles, fotografías, ellos después.

De acuerdo con el informe oficial del madre…” intalaciones artísticas y el pase de lista convocando a todos a no olvidar lo sucedido. gobierno de Peña Nieto, los alumnos fueron Leonardo Boff A unos días del quinto aniversario de capturados por policías que después los la desaparición, se anunció una nueva entregaron a miembros de un cártel de investigación. Sobre esto, el actual presidente, Andrés Manuel narcotraficantes. Este grupo supuestamente los llevó a un López Obrador, dijo: “Reafirmamos nuestro compromiso de basurero local, donde los mataron y quemaron sus cuerpos, encontrarlos lo más pronto posible. Estamos aplicándonos a tirando después sus huesos y cenizas a un arroyo.

Sin embargo, debe señalarse que esta versión de la historia fondo. Es un asunto entrañable, de justicia y humanismo”.

Por su parte, la IBERO Puebla organizó una jornada ha sido ampliamente desacreditada por diversos grupos de desde el área de Reflexión Universitaria para informar a la la sociedad civil. “A mí me gustó la reacción de mucha gente. comunidad estudiantil sobre lo que había pasado en estos Estudiantes, profesores, padres, niños y ancianos salieron a cinco años con el caso de la desaparición de los estudiantes las calles en diferentes plazas a decir que esto no puede ser, tienen que presentarlos con vida, y debemos saber realmente y pudieran formar su propio criterio. Sobre ese evento, Aurora Berlanga comentó: “El papel de la universidad en la qué sucedió”, comentó Aurora Berlanga. sociedad es ser un espacio de diálogo y reflexión, donde los especialistas o las personas que están sufriendo dolor, puedan ¿Quiénes han sido encontrados? encontrar oídos ávidos de saber su verdad, su testimonio, Se sabe que expertos forenses encontraron fragmentos de hacia dónde apuntan las investigaciones más serias”. huesos carbonizados en un basurero cerca de Iguala, que familiar ni en qué condiciones, si está sufriendo, si está bien, si está angustiado, si dormirá, si comerá. Yo creo que la duda mata y va matando lentamente”, afirmó Aurora Berlanga, directora del Centro Intercultural de Reflexión y Acción Social de la IBERO Puebla.

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1979

Rector de la UCA Desde este año y hasta 1989 es rector de la universidad y vicerrector de Proyección Social. Dio cursos, seminarios y conferencias en Madrid, Barcelona, Santander, Deusto, Santiago de

Compostela, México, Estados Unidos, etc. Es evidente la herencia filosófica que le ha dejado su amistad con Zubiri. Fundó la Cátedra de la Realidad Nacional para la promoción del diálogo público durante la guerra de El Salvador.

1980

Es asesinado monseñor Oscar Arnulfo Romero Hoy conocido como San Romero, en ese momento era arzobispo de El Salvador, quien fue una inspiración teológica-pas-

toral para Ignacio Ellacuría.

Posteriormente el jesuita tuvo que salir del país, pues supo que su nombre estaba en la lista de las personas que iban a ser asesinadas.

27

COMUNIDAD portada Al interior

¿Somos iguales?

D

urante la Cátedra Latinoamericana Ignacio Ellacuría se impartió el taller “Enfrentando la desigualdad en México”. En él, el Dr. Miguel Calderón Chelius, coordinador de la Licenciatura en Ciencias Políticas y Administración Pública y de la Maestría en Políticas Públicas, aplicó una dinámica para que los asistentes entendieran mejor por qué a finales de la segunda década del siglo XXI, cuando la igualdad es un tema que se discute ampliamente en nuestro país y en muchos otros, realmente no somos iguales, por nuestro género, tipo de piel, condición económica, conocimientos académicos, etcétera. Con ello enfatizó la manera como las brechas entre una y otra persona se ensanchan, generando desigualdad.

Ahora bien… no es que ser diferentes sea malo. El problema de la desigualdad surge cuando a esas características que nos diferencian se atribuyen valores sociales determinados, que dan mayor o menor aceptación a cada persona. En el marco de la Cátedra Ignacio Ellacuría, recordemos que él no veía la igualdad como identidad, sino como quitar peso a esos atributos y dárselo a otras características.

Los estudios sobre desigualdad en México muestran claramente que la movilidad social tiende a cero, y por ello surge la pregunta: ¿cómo una persona nacida en una familia de bajos recursos puede ascender en la escala social? Después de la Revolución Mexicana hubo cierta movilidad, pero actualmente está detenida. No vivimos en una sociedad de méritos sino de estancamiento, donde hoy el artista de moda es hijo del que fue famoso hace unos años; el joven político es hijo del senador o diputado, y así en todos los ámbitos, y esto genera inmovilidad. Entonces, cuando se habla de buscar igualdad social no se habla de volvernos idénticos; la meta es que los atributos de origen de cada persona no pesen o pesen lo menos posible; con ello, si la aspiración de alguien es tener un mejor puesto de trabajo, lo consiga por sus conocimientos y méritos, y no se vea bloqueado por sus características físicas o de origen. Para ahondar en el tema, entrevistamos al Dr. Calderón Chelius.

¿Las personas no deberían ser iguales por el hecho de que son seres humanos?

Una forma de perpetuar la desigualdad es suponer que somos iguales, porque eso elude el reconocimiento de las desigualdades. La afirDr. Miguel Calderón Chelius. mación de que “en México todos somos iguales” es una mentira; lo que hay que decir es: “No somos iguales, pero cómo hacemos para disminuir esas diferencias”. A nosotros no nos tocará ver una sociedad igualitaria, pero tendríamos que estar en una sociedad que tienda a la igualdad.

1982

1983

28

Penetra el mundo de la teología internacional

el Concilio se había decantado en el monumental Mysterium Salutis. Ellacuría hizo que la teología Supervisa la edición tomara en serio los signos de un libro de gran enverde los tiempos, que tuviera gadura, Mysterium Liberacomo finalidad elevar la tionis, obra en colaboración realidad a concepto teolóque dirige junto a Jon gico; que fuera comprenSobrino. Quiere ser, nada dida como la teoría de una menos, una alternativa a la praxis histórica y eclesial. teología europea que tras

¿La desigualdad se ve intensificada en el discurso político actual?

La discusión sobre la desigualdad social es de larga data, y una mirada a los indicadores lo hace más evidente; después de la Segunda Guerra Mundial y con la consolidación de los países socialistas, el tema de la igualdad se volvió central. Entonces se hizo un esfuerzo en diferentes países, incluyendo México, para disminuirla, y se habló de la igualdad como un eje central de la política pública. A finales de los setenta y principios de los ochenta se sustituyó la desigualdad por la pobreza. La diferencia se encuentra en que ser pobre es una condición y la desigualdad es una relación; entonces, la desigualdad involucra comparar unos con otros, mientras que la pobreza puedes verla sólo en cierto estrato social, y eso es funcional para el discurso dominante, pues puede crear políticas por y para los pobres, mientras que en la desigualdad las políticas afectarían a toda la estructura social. La falacia de esta distinción radica en que en sociedades como la mexicana la pobreza es ocasionada de forma muy importante por la desigualdad.

En nuestro país, aunque tenemos un ingreso per cápita

Fallece su amigo y mentor Xavier Zubiri

El padre Ignacio Ellacuría queda como heredero intelectual de su obra, y como director del Seminario Xavier Zubiri, con sede en la ciudad de Madrid.

En 1984 lanzó junto a Jon Sobrino la Revista Latinoamericana de Teología, y un año después fundó la Cátedra de Realidad Nacional, que consistía en un foro abierto en la UCA para discutir los problemas más graves de El Salvador.

¿La de 1970 fue la última década en que con un salario relativamente bajo, no habría pobreza si hubiera una mínimo se sostenía una familia de 5 o 6 personas? mejor distribución de ese ingreso. En los ochenta se En 1976 se alcanzó el salario mínimo más alto en México; puso el tema de la pobreza en el centro del discurso más o menos equivaldría a ganar hoy unos 14,000 pesos, y político; empezaron a diseñarse políticas para abatirla, estamos muy lejos de ese valor en esta época. En ese moque fracasaron rotundamente porque al final no atendiemento, el salario que debería percibir una familia de esas ron el factor fundamental, que es la desigualdad. La únicaracterísticas sería unos 18,000 pesos actuales, y si bien ca forma de que hubieran funcionado esas políticas es le faltaba, no estaba tan lejos de alcanzarlo; ahora es impohaber hecho crecer la economía dos o tres veces más, sible, y una persona que gana el salario mínimo y así sacar a un sector importante de la sociedad de la carencia. Pero en una eco“…vale la pena está muy lejos de tener esa condición de vida. ¿Qué pasó? El salario mínimo empezó a detenomía estancada o de crecimiento muy luchar para que riorarse y dejó de cumplir el papel de garantibajo como la nuestra, eso no es posible, necesitas hacer algo con la distribución la gente pueda zar la satisfacción de las necesidades de una familia. Digamos que en 1976 apenas cumplía del ingreso. Por eso la desigualdad volvió vivir un poco su función, pero hoy estamos tan lejos de ese a surgir como tema, porque la pobreza no se resuelve con las estrategias de mejor y con nivel que nos parece que era un muy buen salaatención a ese sector, de que vayan a la mayor sentido rio, cuando no es así. escuela o dispongan de más servicios médicos, porque además ni unos ni otros de igualdad” ¿Cómo lograr el equilibrio y reducir son de buena calidad. Cuando esas persoJosé Mújica la desigualdad?

Creo que lo primero era recuperar la autononas deben incorporarse a la vida laboral, mía del Estado del secuestro en que lo tenía el reciben el salario mínimo, que no alcanza capital. Ahora tenemos que ver la capacidad de este goni la línea de pobreza individual; lo que ha hecho este bierno para llevar a cabo las políticas que se ha propuesto. gobierno es que el salario mínimo alcance por lo menos Segundo, las políticas distributivas pasan por varios proesa línea de pobreza, aunque si tuvieras una mascota, cesos, pero el ingreso es fundamental, y aquí hay dos verese salario no te alcanzaría y estarías en la pobreza, tientes: una reside en los salarios, y la otra en los instrucuando en la Constitución se plantea que el salario mentos fiscales; no se trata de cobrar más impuestos, sino mínimo debe alcanzar para sostener una familia de cobrar impuestos a los que tienen mayores ingresos. y no a un individuo.

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1989

Publica su último gran escrito

Fue también sobre teología, y llevó por nombre “Utopía y profetismo en América Latina”.

Probablemente fue uno de los más profundos. Ellacuría viajó a Barcelona para recibir el Premio Interna-

cional Alfonso Comín otorgado a la UCA y a él como su rector.

El regresa a El Salvador por invitación del Ministerio del Interior para mediar, supuestamente, con el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN).

1989

Es asesinado Ignacio Ellacuría

El 16 de noviembre cae acribillado por las balas del Batallón de Atlacatl, junto con sus compañeros de vivienda y comunidad universitaria.

En 1990 se publica el libro más personal de la obra filosófica de Ignacio Ellacuría: Filosofía de la realidad histórica. Es la obra que lo introduce al mundo de la filosofía.

Ignacio Ellacuría, S.J.

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COMUNIDAD salud y bienestar

Estrés laboral:

un enemigo letal para tu productividad y salud Todos, en cierto momento, hemos sentido una gran presión ante la urgencia de terminar alguna tarea en el trabajo. Esto suele causar momentos de estrés intenso, muy desgastantes para el cuerpo y el estado de ánimo. Eso no sería tan malo si ocurriera de vez en cuando, pero episodios constantes de estrés laboral son muy nocivos para la salud.

30 Diciembre 2019

ero ¿qué es exactamente el estrés? De acuerdo con la Dra. Ericka Ileana Escalante Izeta, coordinadora de la Maestría en Desarrollo Humano de la IBERO Puebla, el estrés laboral se presenta “cuando perdemos la capacidad de manejar los estados de ánimo en relación con nuestra forma de trabajar, y hay periodos de llanto, apatía o gran enojo.

En estos casos, la gente no quiere ir al trabajo, no quiere colaborar en los equipos, le cuesta trabajo organizarse, concentrarse.

También se le dificulta seguir instrucciones, por lo que puede sufrir accidentes y con frecuencia se le olvidan las cosas”.

Esto quiere decir que cuando sientes estrés, tu mente y tu ánimo están tan desbalanceados que comienzan a afectar gravemente tu desempeño profesional.

P

Las causas Aunque es cierto que puedes llegar estresado al trabajo porque tuviste problemas en casa o porque hubo mucho tráfico en las calles, el estrés laboral suele desencadenarse por motivos que tienen que ver con el empleo. Por ejemplo, porque los procesos en la empresa son desorganizados, porque tienes un mal líder, porque tu función no está bien establecida, porque no hay una descripción clara de tu función laboral o porque te piden trabajar tiempo extra sin pago. Todo esto provoca estrés, y es causado por la empresa en donde estás, añadió la Dra. Escalante.

De acuerdo con la Asociación Estadounidense de Psicología (APA, por sus siglas en inglés), otras causas comunes de estrés laboral serían:

• Salarios bajos.

• Carga de trabajo excesiva.

• Un trabajo poco atractivo.

• No tener control sobre decisiones relacionadas con tus funciones.

Trabajo excesivo Cabe señalar que México —en términos de trabajo y según cifras de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE)— es el país en donde los trabajadores sufren más estrés laboral, y todos los análisis que se han hecho de los países miembros de esta organización confirman este resultado.

La carga excesiva de trabajo es uno de los detonantes del estrés más comunes que se ven en las empresas mexicanas. “En nuestra cultura organizacional, se nos ha dicho durante generaciones que mientras más comprometido estés —porque contestaste ese correo fuera de horario o porque cumpliste sin objetar con lo que te pidieron— serás mejor trabajador, te pusiste la camiseta, y eso es una mentira. Hay un contrato que deben cumplir las dos partes”, dijo la Dra. Escalante.

Por eso, es posible que cada vez más mexicanos padezcan los efectos del estrés constante, como dolores de cabeza, de estómago, trastornos del sueño, mal genio y dificultad para concentrarse. Además, el estrés crónico puede causar ansiedad, insomnio, presión arterial alta y debilitar el sistema

logra dándole una buena descripción de su puesto, no discriminarlo por su orientación sexual o de género y cumpliendo sus horarios de entrada y salida, entre otras cosas más”, comentó la Dra. Escalante.

Además, según señaló la Dra. Escalante, el lugar de trabajo también debería contar con un líder que reúna ciertas características para crear un ambiente de trabajo sano y sin estrés. “Éste debe ser un líder con quien puedas dialogar. Es decir, que no tome decisiones de manera autoritaria, sino que las defina en equipo y de acuerdo con las capacidades de cada integrante. Este líder también debería ser alguien que no sólo preste atención a la productividad de los trabajadores, sino también a sus necesidades personales”.

Por otro lado, hay acciones que cada persona podría llevar a cabo para disminuir o controlar sus niveles de estrés.

– Establece límites. Recuerda que no tienes que estar disponible las 24 horas del día. Debes establecer límites para que puedas disfrutar tu vida personal. Para esto, podrías autoimponerte reglas como no revisar el correo electrónico o contestar el teléfono cuando estás en casa.

inmune, así como contribuir al desarrollo de padecimientos como la depresión, la obesidad y diversos desórdenes cardiacos.

Medidas correctivas

Dra. Ericka Ileana Escalante.

Afortunadamente, en el país ya se están proponiendo cambios para combatir el estrés laboral, exigiendo a los empleadores que ofrezcan ciertas garantías a los trabajadores.

“La norma 035, que entró en vigor en este año, previene el riesgo psicosocial dentro de las organizaciones, justamente para que ningún trabajador padezca problemas físicos, laborales ni de ningún tipo debido al estrés excesivo. Esta norma obliga a la empresa a cumplir ciertos lineamientos para minimizar el riesgo de estrés para el trabajador. Esto se

– Ten un plan de acción. De esta forma, te sentirás con mayor control de la situación.

Para diseñarlo, los expertos de la Universidad de Harvard recomiendan aplicar los siguientes pasos: define el problema, genera ideas sobre posibles soluciones, clasifica las soluciones, desarrolla un plan de acción y prueba la solución elegida.

– Practica la atención plena. La práctica de meditación desarrolla la capacidad de prestar atención al momento presente. Recuerda que el estrés puede agravarse cuando piensas demasiado en el pasado o en el futuro. Hay muchas terapias de atención plena o mindfulness, y son muy efectivas.

Como ves, el estrés laboral es un asunto que debe tomarse muy en serio, pues no sólo podría poner en peligro tu productividad laboral, sino también tu salud. Por eso, toma en cuenta esta información y aplica las medidas necesarias para nunca más dejarte abrumar por las presiones de tu lugar de trabajo.

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COMUNIDAD para disfrutar

JOKER, el descenso a la locura Joker ha conquistado las taquillas y las críticas, pues no sólo está a punto de recaudar más de mil millones de dólares alrededor del mundo, sino que también se espera que compita por varios premios de la Academia, sobre todo por la actuación de Joaquin Phoenix y la dirección de Todd Phillips. ero, sin duda, lo que más ha cautivado al auditorio es su personaje, Arthur Fleck, y su dolorosa historia, porque, aunque al final hace cosas terribles, en un inicio el espectador no puede evitar sentir simpatía por él.

Y es que Fleck —quien posteriormente se convertirá en el Joker— sufre un trastorno mental que le impide llevar una vida normal, y la gente que lo rodea tampoco le facilita las cosas. Por eso, aquí podríamos preguntarnos: ¿debemos atribuir la violencia que provoca a su enfermedad, o a la sociedad?

Por las numerosas preguntas que suscitó el estreno de la cinta y la inquietud en un sector de la sociedad de que este tipo de conductas ocurrieran en nuestro país, en el marco de la Campaña Universitaria 2019, Ética del Cuidado: Diversidad y Cultura de la Paz, la Dirección General del Medio Universitario de la IBERO Puebla organizó el conversatorio “Análisis de la película: Joker”, en el que participaron el Lic. Oscar Gallardo Frías, el Dr. Raúl José Alcázar Olán, el Mtro. Oscar A. Rojas Godínez, el Mtro. Manuel B. Solís Echeverría S.J., la Dra. María Eugenia Sánchez Díaz de Rivera y

P

32 Diciembre 2019

el crítico de cine Lic. Arturo Magaña Arce. Como moderador fungió el Dr. Francisco Valverde Díaz de León.

Una sociedad indiferente

realidad… Todos estos factores configuran nuestra interioridad casi sin darnos cuenta; no estamos determinados pero sí condicionados. Hay un espacio por ahí que se llama libertad que nos permite ir a un lado o hacia otro, pero a mí me viene esta inquietud —no sé qué dirán los psicólogos—: últimamente suena mucho el tema de los psicópatas integrados, personas que no matan pero han perdido la empatía por la condición humana. Para mí la película expone la construcción social de una subjetividad psicópata que va perdiendo la empatía”.

Desde el inicio, la película muestra una ciudad sucia (hay basura a cada paso), un entorno depresivo, una sociedad indiferente de lo que sucede a su alrededor, y sobre todo una gran polarización.

Maru Sánchez, desde la sociología, nos dice: “Veo varios niveles en la película. En un primer nivel, de manera algo simple, está el carácter opresivo del sistema y la rabia que genera; en lo económico, Mente perturbada desigualdades profundas; las elites y subelites de la Algunos expertos están preocupados porque, a su abundancia, la banalidad de las cúpulas del poder; parecer, la película promueve la creencia de que la la gente invisibilizada, humillada y tratada como gente con enfermedades mentales puede llegar a basura —piensen en Piñera, en Chile, ser violenta. Y es que la historia atribuye en diciendo: ‘Perdón, no sabíamos que gran medida la agresividad del Joker a sus la estaban pasando mal’—. Estamos afecciones. encaminados hacia una especie de Basta recordar que Fleck suele hablar apartheid que está consolidándose con un consejero y tomar hasta siete “Joker entre una minoría que concentra la medicamentos diferentes. Sin embargo, los riqueza y una mayoría, más de 70% creadores también se esfuerzan en mostrar quiere ser una de la población mundial, dejada a que ciertos eventos traumáticos en la vida película sosu suerte. Eso refleja la realidad del protagonista lo llevan a la violencia, actual. En lo político, el discurso porque casi todos los que lo rodean suelen bre el vacío de demagógico del alcalde, la decepción tratarlo con desprecio. que sentimos por la clase política y Como adulto, sufre ataques tanto de nuestra cultuel cinismo como cultura institucional; adultos como de niños, y más adelante ra. En lugar de una democracia disfuncional en descubrimos que abusaron físicamente de la que un ciudadano puede o no él cuando era pequeño. eso, es un exparticipar, dependiendo de su celente ejemestatus. En un segundo nivel, una Percepción falsa crisis civilizatoria inédita; aunque la A pesar de estos matices, algunas personas plo de ello”. humanidad ha pasado por momentos asocian el comportamiento violento de Fleck S. Zacharek (Time) de conflicto, la considero inédita sólo con su enfermedad. por sus dimensiones planetarias, Sin embargo, esto no podría estar más demográficas y ambientales, y se lejos de la realidad. De acuerdo con datos refleja en la película en todo tipo de del Departamento de Salud y Servicios violencia: la estructural (mencionada anteriormente), Humanos de EE. UU., la gran mayoría de las la doméstica de manera brutal, los feminicidios —se personas con alguna enfermedad mental no son muestra poco la violencia de género, pero se ve propensas a la violencia. De hecho, sólo de 3% a reflejada en el hostigamiento del metro—, la violencia 5% de los actos violentos que ocurren en ese país que podemos llamar horizontal, que se presenta se atribuyen a personas que sufren algún trastorno cuando Randall le da la pistola—, los jóvenes que lo mental. atacan, la basura —el planeta hecho basura— y la risa, Lo que sí es cierto, y podemos verlo en la cinta, el tema de la película que enmarca la crisis que les es que la gente en esta condición es presa fácil de mencionaba. En el tercer nivel está la subjetividad: los agresores, y tienen 10 veces más probabilidades el ambiente, los discursos mediáticos, la hegemonía de ser víctimas de actos violentos que el resto de la cultural mercantilizada, la construcción racializada población. y discriminatoria de la alteridad, el bombardeo de noticias violentas, sufrimientos inconmensurables, Personas incomprendidas el cinismo, la naturalización de la violencia, la Otra aspecto que la película logra captar muy bien impotencia que experimentamos frente a la es la lucha diaria de las personas con enfermedades

“La máscara es todo lo que oculta nuestra verdadera forma de ser, tanto para los demás como para nosotros mismos…” Manuel Solís, S.J.

mentales para llevar una vida regular, y lo indiferente y cruel que puede ser la gente con ellos.

Esto es especialmente palpable en la escena en la que Arthur intenta hacer reír a un niño y la madre del pequeño se molesta. En ese momento, a Arthur le da un ataque de risa y entrega una tarjeta a la mujer donde se explica que su risa es causada por una enfermedad, cosa que a la mujer no le importa en lo más mínimo. Esta situación queda resumida en una frase de Arthur: “La peor parte de tener una enfermedad mental es que la gente espera que actúes como si no la tuvieras”.

También cabe señalar que Arthur hace todo lo posible por encajar en la sociedad, a pesar de que ésta lo repudia. “El Joker es un hombre que vive como un esquizoide. Por la mañana se comporta de un modo en su casa. Va al trabajo y actúa de otra forma. Cuando va con sus amigos altera de nuevo su comportamiento, y así va cambiando según sean sus opciones. De esta manera, el Joker presenta máscaras diferentes”, explicó el padre Manuel Solís Echeverría en la conferencia. “Las máscaras conforman lo que llamamos personalidad. Si te miras en el espejo del baño, te observarás haciendo caras; a veces estarás aprobando, y más a menudo desaprobando, lo que no puedes creer que seas tú.

La película se inicia con Arthur maquillándose ante el espejo, con lo que comprobamos el arquetipo de la máscara. La máscara es todo lo que oculta nuestra verdadera forma de ser, tanto para los demás como para nosotros mismos; es el conjunto de actitudes, conductas, gestos y roles aprendidos en la infancia para agradar a nuestros progenitores y a la sociedad en la que vivimos y en donde nos relacionamos.

Oculta nuestra verdadera forma de ser”.

Arthur también sufre autonegación, porque se convence a sí mismo de una cosa, aunque la realidad sea otra. Es decir que no la ve de frente, sino que la niega. Rechaza sus propios sentimientos en relación con alguien o algo. “El Joker tiene

34 Diciembre 2019

muchos comportamientos diferenciados. Él sufrió abuso no sólo de las parejas de la madre sino de ella misma, y por eso se da permiso de matarla, porque llega a cansarse de ella, y por eso dice: ‘Pasé toda la vida haciendo lo que ella quería”, porque no sólo fue hijo sino pareja; por eso la bañaba, la vestía y la alimentaba, él vivía diferentes roles. Pasó de ser víctima a victimario. La máscara es el conjunto de autoengaños, tipificaciones y mentiras que nos decimos para no ver la realidad de las cosas. Con el tiempo, esa máscara reemplaza a nuestra verdadera personalidad, y la única forma de encontrarla es con la interioridad, y esto podemos hacerlo aplicando el sistema del autoconocimiento”.

El ser humano es frágil ante la majestuosidad de la vida, e intenta ocultarse tras diferentes máscaras; siente vergüenza, porque toda la vida le dijeron que era malo sentir, llorar, experimentar las sensaciones de la vida, experimentar sentimientos y expresarlos.

Por eso oculta su verdadero yo tras una apariencia.

Esto lo vemos en la película cuando el Joker cree todo lo que su madre le dijo. Como cuando le dice que él siempre estaba feliz (de hecho, ella lo llama happy). Sin embargo, esa supuesta alegría o sonrisa es la expresión torcida de lo que lleva dentro: enojo, miedo y resentimiento.

¿Quién es culpable?

La película ha abierto el debate no sólo sobre las enfermedades mentales, sino también sobre otros males que aquejan a la sociedad. Es cierto que no es la primera en tratar este tipo de temas —sólo hay que recordar Atrapado sin salida, con Jack Nicholson—, pero sí es la que ha creado mayor impacto, quizás por la popularidad del personaje principal.

Pero uno de los temas mayores de la cinta es: ¿quién es el culpable de tanta violencia? Incluso antes de que se estrenara algunos críticos afirmaban que la película glorificaba la violencia y hasta podría motivar ataques terroristas.

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COMUNIDAD unidos

Liderazgo ignaciano

C

on motivo de la entrega del Premio Ada Byron Capítulo México, el Dr. José María Guibert Ucín, S.J., rector de la Universidad de Deusto, visitó la IBERO Puebla. Durante su estancia dictó dos conferencias sobre liderazgo ignaciano: “Liderazgo en organizaciones eficientes: la propuesta del liderazgo ignaciano” y “Liderazgo ignaciano: ocasión y oportunidad de renovación apostólica”.

El liderazgo es fundamental en cualquier organización, para hacerla crecer y para garantizar que sus equipos trabajen adecuadamente. Sin embargo, si las entidades privadas o públicas adoptaran el liderazgo ignaciano, no sólo mejorarían en el ámbito administrativo y laboral, sino también en la parte espiritual.

Como cualquier aspecto de la vida, el liderazgo ignaciano ha cambiado a lo largo de los siglos, pero persiste en su finalidad de buscar que la comunidad jesuita crezca con los valores de la Compañía de Jesús heredados de san Ignacio de Loyola.

El liderazgo ignaciano aporta una visión de largo plazo, que la hace eficaz. Un líder ignaciano:

aleatoria. Una institución necesita una estructura, y debemos hacer que sirva a los fines fundacionales. El liderazgo supone pensar en la sostenibilidad de la institución, para cuando el líder actual no esté en el cargo. No por el ego propio de haber hecho algo que perdura, sino por el bien de la misión y sus frutos.

• Piensa en novedosas acciones corporativas El liderazgo supone pensar corporativamente en soluciones que ayuden a los fines. En aportes institucionales para Competencias asociadas con Dr. José María Guibert, S.J. transformar el mundo. No teme cambiar el liderazgo ignaciano: de planteamientos organizativos, si hace falta, para generar nuevas estrategias y acciones.

Autoconocimiento Está en contacto con su vida interior, se valora adecuada• Busca calidad humana en su institución mente, vive con confianza y busca en interior la motivación El liderazgo supone asegurar un alto perfil ético en para la tarea de liderazgo. las personas y las instituciones. El primer criterio que garantiza que una institución cumpla con su fin es éste: Autorregulación la calidad humana de las personas. A veces pensamos Gestiona y encauza con serenidad sus emociones, es transsólo en estrategias, planificaciones y opciones, tras parente en este ámbito. Es flexible, y aprende y enseña realizar concienzudos análisis y estudios. Si siguiérasobre cómo hacer mejor las cosas. mos la literalidad de las Constituciones y su espíritu, lo primero y principal consistiría en trabajar la honestiTalante dad, virtud y bondad de las personas y sus acciones. Es Entiende su rol directivo como una misión de servicio, el sine qua non del éxito organizativo. asume costos personales y recibe con gusto ser evaluado y dar cuentas.

• Se preocupa por su organización y su sostenibilidad Espiritualidad El liderazgo supone pensar en el conjunto de la Entiende el dinamismo de Dios en su vida. Ha realizado los institución, no en el propio desarrollo individual, ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola, o desde aunque evidentemente ha de contar con las personas otras opciones religiosas o agnósticas busca formas de implicadas. Las personas no viven un carisma y unas colaboración para una misión común. opciones por casualidad, sin preparación o de manera Para leer el artículo completo, descarga la app de la Revista Comunidad IBERO Puebla

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COMUNIDAD efecto

Estrés en el trabajo: un reto colectivo de responsabilidad compartida Razones para promover la salud integral en la empresa.

E

l trabajo es parte de la vida diaria. Es un factor determinante de la dignidad humana, así como del desarrollo personal. Sin embargo, equilibrar el trabajo y la atención a la familia se convirtió en una lucha diaria para casi todos, pues debemos satisfacer ambos aspectos, muchas veces contrapuestos. Este dilema cotidiano afecta a las familias y también a las empresas debido al ausentismo laboral, la baja productividad y una incidencia creciente del estrés. Nos dice la Mtra. Gabriela Roldán, doctorante del programa de doctorado en Investigación Psicológica en la IBERO Puebla.

Al buscar alivio al estrés, las personas pueden caer en comportamientos asociados con violencia psicológica o física, en un consumo excesivo de tabaco o alcohol, o bien involucrarse en comportamientos riesgosos como actividades sexuales sin protección, corriendo el riesgo de contraer enfermedades de transmisión sexual. En conjunto, los trastornos mencionados causan un gran número de casos de discapacidad y fallecimientos. b) CONTEXTO ACTUAL La situación descrita líneas atrás plantea la necesidad de cambiar el enfoque empresarial en América Latina y en México, pues es necesario invertir en el trabajador a través de disposiciones preventivas vinculadas con la salud ocupacional y la seguridad en el trabajo.

Resultan alarmantes las cifras de la Organización Mundial de la Salud (OMS), la cual ubica a México como el primer país en el mundo con estrés laboral. Por su parte, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo (OCDE), en su estudio dirigido a la creación de un índice para una vida mejor, ubica a México como el segundo país peor evaluado en el índice de balance vida-trabajo, con una calificación de 1.1 de 10 puntos.

Todos podemos vernos afectados en algún momento por el estrés. Aunque el estrés relacionado con el trabajo no es en absoluto un fenómeno nuevo, se está generalizando cada vez más y afecta a todas las categorías de trabajadores, además de sus familias, y tiene impacto sobre la sociedad en conjunto.

c) NOM 035-STPS-2018: Normativa para la prevención de riesgos psicosociales México, a través de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social (STPS), se suma al esfuerzo de la OIT para la detección de los factores de riesgo psicosociales y la intera) UNA REALIDAD QUE NOS AFECTA A vención oportuna en diferentes niveles.

TODOS: QUÉ ES EL ESTRÉS LABORAL La publicación de la NOM-035El estrés es un fenómeno natural. Puede STPS-2018: Factores de desencadenarlo cualquier factor emocional, Mtra. Gabriela Roldán. riesgo psicosocial en el físico, social o económico que requiera una “El éxito trabajo-Identificación, análisis y prevención no está respuesta o un cambio en la persona. Es un mecanismo de (que entró en vigor el 23 de octubre de 2019) defensa que de muchas maneras ha garantizado la supervien vencer exige el compromiso gubernamental, organivencia de la especie humana. Sin embargo, el estrés prolonsino en zacional e individual para fortalecer la segurigado es una condición destructiva y debilitante. no desadad y la salud en el trabajo, lograr un empleo Según la OIT, el estrés es ocasionado por un desequilibrio entre las demandas percibidas por la persona y los recursos y digno a través de políticas, líneas estratégicas nimarse de acción y proyectos con un enfoque preven- nunca”. las capacidades que ella cree tener para afrontar dichas deNapoleón tivo, para que los centros de trabajo ofrezcan mandas. El estrés relacionado con el trabajo es la respuesta condiciones seguras y saludables. física y emocional nociva que ocurre cuando las demandas Bonaparte Para entender las repercusiones de la laborales no corresponden o superan las capacidades, los entrada en vigor de esta norma en las perrecursos o las necesidades del trabajador. sonas y las empresas, debemos centrarnos La existencia de niveles poco saludables de estrés en el en los factores que pueden volvernos vulnerables al estrés, trabajo y en la familia puede generar diversos trastornos y entre ellos las condiciones peligrosas e inseguras en el amenfermedades, incluyendo fatiga crónica, insomnio, ansiedad, biente de trabajo. depresión, alergias y abuso del tabaco, el alcohol y las drogas.

36 Diciembre 2019

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