Nociones de Geonomía

NOCIONES GENERALES DE GEONOMIA Rodrigo Gaínza

Rodrigo Gaínza © Ediciones Corazón Terrícola · Colección Pensamiento Terrícola De Elementos de Geonomía VI Responsabilidades Geonómicas Imagen Cordón Caulle Diagramación Inés Cheuquelaf Septiembre 2013 · Niebla www.corazonterricola.net

La geonomía es el estudio de la economía de la Tierra: la suma de eventos o fenómenos relacionados con el geocampo, como un campo generador de organización en el que emergen múltiples formas de vida y conciencia. Como tal intenta ser un modo de producir e intercambiar conocimientos epistémicos formado por varios estratos sucesivos de enunciados que se sustentan entre sí, los que incluyen distinciones, principios, tesis, hipótesis, teorías, modelos y herramientas. distinción cardinal Las ideas geonómicas se desarrollan a partir de una distinción cardinal que surge espontáneamente al expandir las facultades recursivas de la conciencia en el espacio psíquico. Tal es la distinción entre lo que percibimos, el modo en que interpretamos lo que percibimos y aquello que se deja percibir y es irreductible a las categorías anteriores. Esta distinción no depende de la variabilidad de las realidades consensuales, ya que puede efectuarse en diferentes ambientes de conciencia.

El propósito ulterior de dicha distinción es volvernos conscientes de la interpelación proveniente del mundo, la que ordinariamente no es incluida entre los estímulos que somos capaces de distinguir. Con esta toma de conciencia se hace evidente que la intencionalidad es un rasgo fundamental de lo que se deja percibir. Desde el punto de vista de los estudios geonómicos, este es el primer paso para realizar las condiciones de perceptibilidad de la Tierra como un ser estelar. www.corazonterricola.net

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principios epistémicos Por tratarse de un enfoque epistémico desprovisto de estructuración intrínseca, el punto de vista geonómico contradice las premisas lógicas y ontológicas en que se sustenta la representación dominante de la realidad. Tales premisas se formalizan de diferentes maneras a lo largo del tiempo, pero en todas ellas subsiste la consideración del ambiente mental como la conciencia humana en estado natural. Ejemplos de las mismas son los principios de identidad y no-contradicción de la lógica convencional, como también la idea de que el mundo que percibimos es preexistente a (o independiente de) nuestras características operacionales como perceptores biológicos reflexivos.

Para ser coherente, la geonomía precisa de un conjunto de premisas o principios básicos cuya validación perceptual no debe depender de un ambiente de conciencia en particular. Dichos principios son epistémicos en la medida en que no se reducen a apreciaciones técnicas o empíricas sobre el acontecer, sino que indagan en la necesidad de existencia de los fenómenos aun cuando éstos sean operacionalmente no determinables. Tales principios son: 1. principio de ulterioridad: lo que percibimos tiene por fundamento aquello que se deja percibir.

2. principio de recursividad: el perceptor se identifica a sí mismo en virtud del hecho de la percepción.

3. principio de variabilidad: lo que percibimos es y no es de acuerdo con lo que somos capaces de percibir.

4. principio de inteligibilidad: lo que percibimos no es lo mismo que el modo en que entendemos lo que percibimos.

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El principio de ulterioridad plantea que es posible intuir la existencia de un indescriptible subyacente a lo que percibimos, es decir, al conglomerado de distinciones realizadas por la cultura dentro del volumen total de lo que podemos percibir de acuerdo con la arquitectura biológica de nuestra cognición. El desafío cognoscitivo consiste en percibir directamente aquello que se deja percibir sin las limitaciones de la biología o la cultura.

El principio de recursividad define al sujeto como perceptor, pero a la vez define la conciencia como recursividad del hecho perceptual. Como sujetos nos damos cuenta de que existimos porque podemos percibirlo, aunque también puede decirse que la percepción se torna consciente de sí misma en el sujeto que reflexiona sobre sí. Lo relevante es que la percepción es condición de producción de la conciencia, la existencia y la historicidad.

El principio de variabilidad refuta los principios de identidad y no-contradicción de la lógica formal, cuya falacia consiste en que soslayan el ambiente de conciencia en que son enunciados, excluyendo con ello las condiciones de perceptibilidad de otros ambientes psíquicos y sus correspondientes universos. Su contraparte puede enunciarse así: lo que percibimos no puede ser y no ser al mismo tiempo en tanto se someta a una realidad consensual determinada en un específico ambiente de conciencia.

Por último, el principio de inteligibilidad enuncia una distinción que puede parecer obvia pero que tiene incalculables consecuencias epistemológicas y observacionales. Normalmente nos resulta imposible diferenciar lo que percibimos del modo en que semantizamos lo que percibimos. Tal distinción es a lo sumo una elaboración intelectual. Ello se debe a que nunca o muy rara vez accedemos a lo que percibimos sin supuestos o predefiniciones. www.corazonterricola.net

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En el marco de los estudios geonómicos se denomina estructurado a esta modalidad predefinida. No estructurado, en cambio, es todo aquello que podemos percibir sin someterlo a dicho modo de estructuración.

Puesto que su premisa observacional es la distinción entre conciencia globular y conciencia moruliana, los principios epistémicos establecen los requisitos lógicos para demarcar el campo operacional de la geonomía, sustentando sus hallazgos prácticos en la exploración de un conocimiento ininterpretativo del mundo.

ir a la raíz misma del saber El interés de la geonomía es desarrollar un modo de saber subyacente a las diferencias histórico-culturales o a las perspectivas subjetivas individuales, accediendo con ello a un ambiente de conciencia en que el conocimiento emerge directamente sin interpretación. Tal es el sentido de la consigna “ir a la raíz misma del saber”, en lugar de acopiar saberes puntuales o específicos. La búsqueda experimental de un conocimiento ininterpretativo se proyecta más allá del lenguaje, expandiendo el campo perceptual a nuestro alcance y desarrollando ampliamente nuestras facultades recursivas en diferentes ambientes de conciencia.

La suma de interpretaciones que denominamos realidad debería incluir todos los aspectos de la experiencia humana, pero en la práctica esto no ocurre dado que la realidad consensual excluye las experiencias relacionadas con otros ambientes de conciencia, las que en su mayoría no son aprovechables para la reproducción del sistema social en la medida en que socavan el interés en obedecer o tomar parte en sus estructuras de repetición.

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Al explorar la alteridad de la conciencia el conocimiento epistémico puede examinar la forma en que las realidades son construidas y cuáles son las inconsistencias de dicha construcción toda vez que impiden visualizar el fundamento geonómico de la existencia humana. Este es uno de los desafíos que involucra la siguiente pregunta: ¿cuáles son nuestras opciones y responsabilidades como seres autorreflexivos en la economía de la Tierra?

el mundo como un mundo de intencionalidades Al explorar aquello que es subyacente a la realidad socialmente instaurada, el mundo se manifiesta como un mundo de intencionalidades en el que la conciencia humana participa como una singularidad autorreflexiva. La tesis fundamental de la geonomía es la consideración de la intencionalidad como el fundamento ontológicamente irreductible del mundo y la conciencia, cualesquiera que sean las formas en que dicho fundamento es estructurado por cada ambiente psíquico.

La filosofía advirtió que la intencionalidad es una propiedad fundamental de la conciencia, pero al permanecer absorta en los problemas o los productos humanos excluyó la percepción del mundo no humano como la suma de intencionalidades de los seres que lo constituyen, un mundo cuyo propósito ulterior es la diversificación y el acrecentamiento de la conciencia.

La intencionalidad se hace evidente como la protensión de todos los fenómenos cosmológicos o cognitivos que los impele a desplegarse y realizar interacciones recursivas trazando determinados cursos en su probabilística global. En la conciencia, el hecho intencional emerge en referencia a los objetos del mundo o a sus propios actos o procesos, mientras que en el mundo se manifiesta como una trama de vicisitudes que posibilita el incremento de todas las formas de conciencia. www.corazonterricola.net

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fundamento epistémico de la geonomía La diferencia fundamental entre el modo de saber de la geonomía y otras formas de conocimiento epistémico radica en que el primero prioriza entre las condiciones a tomar en cuenta para la elucidación de los fenómenos el ambiente de conciencia en que surgen las explicaciones, examinando lo que ocurre con los fenómenos estudiados cuando se modifica dicho ambiente de trabajo.

Un ejemplo es la descripción del organismo humano. En el ambiente de conciencia ordinaria se entiende por tal una configuración biológica corpuscular sujeta a un conjunto de invariantes cosmológicos. Pero al cambiar el ambiente de conciencia cambia también la experiencia de lo que llamamos organismo humano y sus alternativas operacionales, adquiriendo atributos que en algunos casos sobrepasan el ámbito de la biología.

En definitiva, una hipótesis o una teoría geonómicamente fundada es aquella que define con claridad el ambiente de conciencia en que es pertinente, o bien aquella que sitúa en la base de sus postulados la posibilidad de realizar observaciones en diferentes ambientes de conciencia, trasladándolas posteriormente a un lenguaje de aseveraciones epistémicas.

El siguiente paso es examinar las restricciones cognitivas y los marcos socioculturales que actúan en forma tácita o explícita en su enunciación.

premisa observacional de la geonomía Los estudios geonómicos se orientan en forma simultánea hacia dos ámbitos complementarios indisolublemente ligados entre sí: la cognición y la cosmología. Pero dado que la cosmología es especificada por la cognición y ésta emerge en el ámbito de la cosmología, no tiene sentido establecer límites muy definidos entre ambas regiones.

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La premisa observacional de la geonomía es que todos los fenómenos cosmológicos y cognitivos que podamos estudiar tienen lugar dentro de ciertas condiciones que permiten que realicemos observaciones. Dichas condiciones están relacionadas con el geocampo, el que constituye nuestra base de sustentación como seres vivientes. Aunque estudiemos los eventos que ocurren en regiones remotas del universo o nos ocupemos de los problemas de la historia, la sociedad o la cultura, el rigor epistémico de la geonomía insta a referir dichos fenómenos a lo que posibilita su observación: el campo geosférico.

A diferencia de la ciencia y la filosofía, las que pretendieron estudiar la conciencia y el mundo por separado o sin tomar en cuenta las condiciones o determinaciones geonómicas, la geonomía reconoce como punto de partida la conexión entre la Tierra y los fenómenos cognitivos o cosmológicos que se encuentran al alcance de nuestra experiencia. En sus comienzos, el conocimiento epistémico hizo énfasis en la cosmología para desembocar, muchos siglos más tarde, en el estudio de la subjetividad o los procesos histórico-sociales. Pero al surgir en el marco de las culturas exobióticas, perdió de vista que la base de cualquier forma de conocimiento sustentada por una intencionalidad evolutiva consiste en comprender cuál es el lugar de los seres humanos en la economía de la Tierra.

los seres humanos y la economía de la Tierra El linaje humano representa una encrucijada en la economía de la Tierra, al enfrentarse a las diferentes posibilidades de desplegar la relación entre el cuerpo y el mundo.

Lo que caracteriza a los seres humanos es su capacidad de explorar múltiples ambientes de conciencia. Pero los alcances totales de la conciencia humana no dependen exclusivamente del lenguaje, la ideación o las facultades inwww.corazonterricola.net

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genieriles, sino de facultades de mayor alcance tales como el silencio, la percepción y la capacidad de prescindir de un entorno de mediaciones culturales.

cuatro tesis histórico-sociales Las ideas geonómicas provienen de cuatro postulados que intentan esclarecer cómo se originan y desarrollan el sufrimiento y la dominación: 1. la raíz de la miseria y la desdicha de los seres humanos es la reversión de la conciencia.

2. las modalidades particulares de enfrentar la reversión de la conciencia dan origen a diferentes orientaciones o tropismos históricos.

3. cada tropismo histórico se sustenta en un específico modo de resolución de las necesidades, en el que intervienen contradictoriamente múltiples relaciones, procesos y sujetos.

4. cada modo de resolución de las necesidades es correlativo a un determinado modo de socialización de la conciencia, el que habilita un particular ambiente de trabajo del psiquismo humano.

Estas tesis describen el origen de la contradicción histórico-geonómica que se traduce en la divergencia entre orientaciones culturales irreconciliables entre sí, en cuyo interior surgen a su vez contradicciones simultáneas de diferente índole, cuya raíz es la reversión de la conciencia.

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análisis geonómico de la vida social Los estudios geonómicos dedican un interés especial a los procesos histórico-sociales, haciendo hincapié en la forma en que se relacionan con sus condiciones geonómicas de producción.

A diferencia de las disciplinas académicas que estudian dichos procesos desde la premisa de que el sistema social es una estructura necesaria para la supervivencia de la humanidad, el enfoque geonómico distingue entre la socialidad humana espontánea, basada en la recurrencia de la confianza y el cariño, y su residuo una vez que ha sido formateada por un sistema de relaciones de poder.

Dado que las orientaciones que adopta la historia y la cultura dependen del ambiente de trabajo de la conciencia facultado por la programación social, las características o variaciones de dicho ambiente de trabajo a lo largo del tiempo producen divergencias culturales e históricas que a su vez repercuten en todos los ámbitos de la existencia humana, como por ejemplo en la resolución social de las necesidades. A su vez, el modo en que cada formación social despliega las relaciones de resolución de las necesidades origina diferentes tipos de contradicciones (simultáneas, internas, diametrales). Como ya se señaló, estas asimetrías dependen de una contradicción histórico-geonómica preliminar cuyo carácter complementario o antagónico proviene del tipo de relación que se establece entre el cuerpo y el mundo.

las restricciones cognitivas Las restricciones cognitivas son dispositivos psíquicos socialmente implantados que en algunos casos se encuentran fuera del alcance de la introspección, cuyo fin es expeditar la reproducción del ambiente mental. Al manifestarse como determinaciones jurídicas, valóricas y clínicas dan origen a www.corazonterricola.net

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las oposiciones legalidad-ilegalidad, moralidad-inmoralidad y normalidad-anormalidad, las que juegan un rol fundamental en los sistemas de control social.

En nuestra época, las principales restricciones cognitivas son las siguientes: 1) estructurar las experiencias en un marco de interpretación; 2) reemplazar los marcos considerados obsoletos o inadecuados por otros tan absorbentes y definitivos como los anteriores; 3) confundir intelección y cognición. Con la supresión de tales restricciones arribamos a nuevas perspectivas:

Cualquier causa, finalidad o determinación que atribuyamos a los hechos depende del marco intelectivo en el que adquieren sentido y pertinencia.

El sentido que atribuimos a los hechos concierne a tales marcos y no es una propiedad intrínseca de los mismos, puesto que atestiguar los acontecimientos en ausencia de un marco supera cualquier lógica humana.

Cuando tratamos de entender los acontecimientos lo que entendemos son nuestros propios marcos en acción, soslayando con ello que existe una diferencia radical entre entender y conocer, dado que la experiencia no tiene por requisito la inteligibilidad de lo experimentado.

Estos conceptos están basados en tres ideas de Vanessa Naranjo: las cosas suceden por sí mismas; son ilógicas; por eso no las entendemos. Estas ideas, formuladas en 1997, replantearon el marco epistémico de la geonomía.

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patrones de comportamiento cognitivo La producción de conocimientos epistémicos debe tomar en cuenta las restricciones cognitivas que caracterizan al ambiente mental, cuya condición de producción es la reversión de la conciencia. Al revertirse sobre sí, la conciencia produce una disociación o confusión entre los recursos perceptuales e intelectuales de los que dispone, instaurando con ello severas limitaciones reflexivas y observacionales. Todo esto se traduce en la fragmentación de las intencionalidades del sujeto, originando orientaciones estructuradas, no-estructuradas, dirigidas y no-dirigidas.

A grandes rasgos, estructurado es todo lo que puede ser objeto de la intelección y el lenguaje, pero a la vez es un marco que otorga significado a los acontecimientos o experiencias. No-estructurado, en cambio, es todo lo que puede ser experimentado aunque no podamos entenderlo o expresarlo a través de las palabras. Por su parte, dirigido es aquello que busca salvar o asegurar algo, mientras que no-dirigido es lo que emerge espontáneamente, asumiendo los riesgos y comprometiéndonos enteramente.

Al hacer hincapié en la ausencia de estructuración intrínseca en lo que percibimos, dichas nociones constituyen un recaudo epistemológico que impide que los postulados geonómicos terminen convirtiéndose en un nuevo dispositivo de dominación cultural.

En combinación con la teoría de la mente como un ambiente de trabajo de la conciencia, a comienzos de 1998 estas ideas dieron origen al concepto de patrones de comportamiento cognitivo, correspondientes a diferentes modalidades operacionales de las facultades estructuradoras del ambiente mental: www.corazonterricola.net

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PATRONES DE COMPORTAMIENTO COGNITIVO

estructurado

dirigido

Marco en constante expansión

Orientación a objetivos

Certidumbres provisionales

Impermeabilidad

Adaptabilidad

Eficacia

Desinterés por cualquier actividad sin fines prácticos Temporalidad centrada en el futuro Premeditación

estructurado

Marco estacionario

Reafirmación de axiomas o premisas

Certidumbres dogmáticas

Desinterés por la realización de innovaciones

Estabilidad

Clausura

Quietismo

Temporalidad centrada en el pasado

no-estructurado

no-dirigido

Inactividad

dirigido

Marco altamente inestable

Búsqueda constante de certeza

Fluctuación certidumbre-incertidumbre

Fines que se desestructuran a lo

Inestabilidad

largo de su consecución

Cambio

Temporalidad centrada en el futuro

Divergencia

Obsesión

no-estructurado no-dirigido

Pensamiento desestructurante

Atención al acaecer según los

Despreocupación por la obtención de certidumbre

Desinterés por alcanzar fines o metas

Permeabilidad

Fluidez, estupor 14

intereses del momento

Temporalidad centrada en el presente Espontaneidad

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el principio cosmológico Al abandonar las restricciones cognitivas, el mundo y la conciencia adquieren propiedades operacionalmente no determinables.

La descripción del universo basada en esta perspectiva puede sustentarse en un principio epistémico complementario, el principio de pertinencia cosmológica (o principio cosmológico, para abreviar), según el cual somos como somos y percibimos como percibimos porque tal es la forma en que hemos sido producidos por el universo. Este enfoque nos insta a asumir la condición humana como un hecho completamente circunstancial, aunque el sentido común antropocéntrico en que hemos sido educados nos lleve a considerarnos el centro o la culminación de una supuesta evolución biológica unilineal.

Al prevalecer la reversión de la conciencia no representa ninguna dificultad extrapolar nuestras facultades estructuradoras a lo que percibimos. Lo difícil es interrumpir dicha extrapolación y observar el mundo sin estructuración humanizante. En ese instante dejamos de considerar el universo como algo hecho a nuestra medida, una puesta en escena para la intervención antrópica triunfal.

En la cosmología científica tal es la perspectiva del principio antrópico, según el cual el universo es como es porque si fuese diferente no estaríamos aquí para observarlo. En esta lectura la condición humana es separada de sus condiciones geonómicas de producción, soslayando con ello que la historia cosmológica y las características del universo que presenciamos no poseen existencia trascendental a la percepción. Esto quiere decir que dependen enteramente del alcance y las especificaciones de nuestra organización como observadores biológicos recursivos que forman parte de la biosfera terrestre. www.corazonterricola.net

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mapa conceptual de los estudios geonómicos El núcleo de las ideas geonómicas fue establecido en 1988 con las cuatro tesis histórico-sociales, de las que provienen las tres distinciones geonómicas: 1) distinción entre conciencia globular y moruliana, 2) distinción entre orientaciones histórico-culturales endobióticas y exobióticas, y 3) distinción entre universos operacionalmente determinables y no determinables. Estas distinciones se desarrollan a través de un conjunto de teorías, entendiendo por tales un orden coherente de proposiciones explicativas relacionadas con eventos o condiciones que tienen consecuencias significativas para el geocampo.

Las teorías (o explicaciones epistémicas) que emergen en el campo de los estudios geonómicos deben ser sustentadas por observaciones consistentes, dando origen a hipótesis que incorporan nuevas perspectivas observacionales. Tal es el caso de la hipótesis del hemisferio incógnito del universo, relacionada con la teoría del universo bicameral. Por su parte, las hipótesis y teorías geonómicas emplean diferentes modelos y herramientas. La teoría general del geocampo, por ejemplo, está basada en la geometría anticonvexa, así como el modelo de los atractores oscuros representa una rama de la matemática bifurcada.

La interacción entre distinciones, principios, tesis, hipótesis, teorías, modelos y herramientas demarca áreas inexploradas de investigación que conducen a nuevas interrogantes. El conjunto dinámico de estos elementos forma el campo operacional de la geonomía, en el que todos los conocimientos epistémicos pueden hacer su aporte, resolviendo sus inconmensurabilidades a través de la visualización del ambiente de conciencia y las restricciones cognitivas implicadas en su formulación.

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campo operacional de la geonomía El propósito original de los estudios geonómicos era sustentar en términos epistémicamente consistentes la distinción entre diferentes ambientes de trabajo de la conciencia, cuyos antecedentes se encuentran en las tradiciones numinosas de la antigüedad. Actualmente el campo operacional de la geonomía es un conjunto de herramientas para realizar descripciones, predicciones y retrodicciones que contribuyan a producir cambios en la relación entre los seres humanos y la Tierra.

Tomando en cuenta que las observaciones realizadas en otros ambientes psíquicos resultan inasimilables para el modo dominante de estructuración, para volverlas inteligibles y aprovechables desde un punto de vista práctico es necesario expandir las facultades recursivas en el espacio psíquico total. Aunque este proceder no forma parte del conocimiento epistémico convencional, constituye uno de los elementos fundamentales del pensamiento de las culturas endobióticas, las que se encuentran conectadas, al menos episódicamente, con otros ambientes de conciencia.

producción de conocimientos geonómicos

Las ideas geonómicas son herramientas para incrementar la conexión entre los seres humanos y la Tierra, por lo que su producción y utilización está abierta a todos los interesados. Se puede participar tomando parte en la formación de Centros de Estudios Geonómicos, cuyos miembros organizan equipos de trabajo que ejecutan proyectos de investigación y publican sus resultados en el boletín virtual Estudios Geonómicos. www.corazonterricola.net

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Para formar parte de un Centro de Estudios Geonómicos es necesario estar de acuerdo en ciertos postulados fundamentales, basados en las distinciones geonómicas: 1. La conciencia humana involucra diferentes ambientes de trabajo, los que al ser compartidos por un colectivo dan origen a una realidad intersubjetiva estable. Con el propósito de profundizar en el conocimiento del geocampo es necesario explorar otros ambientes de conciencia, con lo cual se incrementa el alcance de las responsabilidades geonómicas.

2. Las variaciones en el ambiente de trabajo de la conciencia originan diferentes orientaciones histórico-culturales, las que implican modalidades divergentes de relación entre el cuerpo y el mundo.

Tal es el caso de la divergencia entre orientaciones endobióticas y exobióticas, la que tiene consecuencias dramáticas para la biosfera y la humanidad.

3. La divergencia entre orientaciones culturales está asociada a la distinción entre universos operacionalmente determinables y no determinables. En el primer caso, se presume que el mundo o la conciencia poseen estructuración intrínseca, mientras que en el segundo se observa que dicha estructuración no es más que un orden intelectual emergente. Los productos del trabajo humano son operacionalmente determinables por definición, pero la porción operacionalmente determinable del mundo total al alcance de la conciencia humana es extremadamente reducida. La omisión de este hecho tiene graves consecuencias en la forma en que los seres humanos se relacionan con la Tierra y sus formas de vida.

4. El estudio de la economía de la Tierra puede ser entendido como un aspecto del propio geocampo, en la medida en que 18

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éste posibilita la aparición de seres reflexivos que asumen responsabilidades relativas a la vida y la conciencia en el mundo en que viven. Los productores de conocimientos geonómicos coinciden en la necesidad de desarrollar nuevas orientaciones culturales para beneficio de la Tierra y los seres terrícolas.

Los miembros activos de un CEG integran su equipo de gestión, tomando decisiones y realizando actividades sobre la base de acuerdos unanimitarios. La formación de un Centro de Estudios Geonómicos debería poder ser emprendida por cualquier interesado una vez que haya sido validado por todos los miembros de su centro matriz.