Nombres del Psicoanálisis en movimiento . Año 14. Nº 42, Agosto de 2018 by Asociación de Psicoanálisis de Misiones.

Nombres

del Psicoanálisis en movimiento Boletín de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones

Año 14, Nº 42 Agosto de 2018 Director: Claudia Espínola Adjunto: Claudia Fernández. Integrantes: Lorena Danieluk Florencia Barbosa Consultor: Christian Gómez Asesor: Enrique Acuña

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II Jornada Red AAPP Asociaciones Analíticas y Publicaciones Periódicas

La identidad cuestionada -Angustia e identificaciones- (*) La identidad está casi siempre en crisis, es un devenir del ser en la danza de los nombres que puede ser cuestionada. (**) Hay un abordaje de la noción de identidad, no solo desde el punto de vista filosófico, sino también sociológico y lógico, siendo esta última versión la que supone la existencia del sí-mismo en la base de la noción de identidad y su correlato la diferencia. La actualidad de esta problemática puede investigarse en la frontera del psicoanálisis con otros discursos, donde al decir de Lacan “el inconsciente es la política”. ¿Por qué los analistas se interesan en la lógica colectiva y cómo se vive la pulsión en la subjetividad en cada época? La construcción de la identidad, tanto individual como colectiva, sexual o étnica, no es independiente de este tiempo que se cruza con una constante trans-histórica. Freud comenzó a interesarse por ella a partir de los fenómenos de masas -como el poder de la Iglesia y el Ejército o el ascenso del racismono por un mero interés sociológico. Se trata de entender cómo se construye el lenguaje modulado del “yo” por el Otro, para captar su lógica inconsciente: la represión, lo auto-segregado y la extimidad del sujeto con su objeto. En la formación de masa como “contagio sugestivo”, propio del enamoramiento y la hipnosis, Lacan sitúa en las pasiones como el amor, el odio, ignorancia, y también los celos, envidia y aburrimiento, reflejos ilusorios de los mass-media, que sin embargo son inicios de la formación de síntomas en las neurosis. Pasiones que “bajan” como los discursos de la ciudad, al diván analítico. Esa oposición deriva en otros binarios

como subjetividad/sujeto e identidad/identificación. Por un lado el comportamiento, el hecho social, la masa; pero por otro se localiza la angustia, el síntoma y la producción de lo imposible de decir. Ese recorrido permite subrayar la distinción

tificaciones, rasgos múltiples que bordean un resto singular en ese vacío. Marcas significantes que ya no identifican al sujeto como el consumidor de un mercado que lo objetiva en la mercancía. Se trata mejor de un agujero en el ser que atraviesa la angustia y accede a un sentido en lo real. Tocar esa causa, es “otra cosa”. Ante la masiva producción del objeto técnico, se trata de producir el “rasgo de genio” en la agudeza del deseo del analista. Ese analista que confronta hoy ante la feroz alianza de la cienciacapitalismo y que espera aplicar en la comunidad una praxis que intervenga con lo nuevo que enseñanza el inconsciente: el No-todo es lo posible. Se trata de apartar al sujeto del rebaño de la subjetividad que lo eclipsa, para pasar de la formación de masa a la formación de síntoma. También sería esperable una otra mutación que no sea solo antropológica, sino efecto de una des-identificación que se descubre en la extimidad de la experiencia analítica y que como un nuevo Ícaro, sobrevuele en la sociedad a riesgo de caer. (*) Extraído de https://jornadaredaapp2.wordpress.com/

entre una identificación horizontal entre los yoes, de una vertical, donde la relación del yo al Ideal encarnado en el líder, que como todo Amo es potencial de una castración simbólica. Esto deja un resto que es causa de angustia, introduciendo el tercer término en discordia entre identidad e identificación: el vacío. El universal de la identidad es cuestionado en el síntoma por el particular de las iden-

(**)- Para conversar sobre el tema, algunos vectores de investigación trazados por Enrique Acuña en su Seminario de este año que lleva por título “Ex-sistencia del inconsciente. Identidad, Identificación, vacío”. en: httpseminarioacunia2018.wordpress.com/author/seminarioacunia2017/ Bibliografía inicial. -Freud, Sigmund: Psicología de las masas y análisis el yo. Tótem y Tabú.

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-Lacan, Jacques -“En ti más que a ti”. El Seminario. Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis y “Del mito a la estructura” -El Seminario Libro XVII. El reverso del psicoanálisis. -Heidegger, Martín.: Identidad y Diferencia. (Ficha BFLP) -Laclau, Ernesto: La razón populista. Fondo de Cultura Económica. 2005 -Miller. Jacques-Allain: Curso El lugar y el lazo. 2013. Curso: Extimidad. 2010 Ed. Paidos -Alemán, Jorge: Horizontes neoliberales en la subjetividad. 2016. Grama Ediciones

-Laurent, Eric. Síntoma y Nominación. 2002. Colección Diva. -Lévi-Strauss, Claude: La identidad (Seminario). Ediciones Petrel. 1981 -Agamben, Giorgio: La comunidad que viene. 1996. Ed. Pre-texto. -García, Germán: En torno de las identificaciones. Ed.Otium ediciones - Descombes, Vincent: El idioma de la identidad. Eterna cadencia - Merlín, Nora: La colonización de la subjetividad. Letra Viva -Ranea, Guillermo: “Sobre la identidad”. En Revista virtual Analytica del Sur. Nº7 -Acuña, Enrique: “Semblanzas reales.

De los meteoros a internet” en Resonancia y silencio-Psicoanálisis y otras poéticas. EDULP. La Plata, 2009. -A.A.V.V.: Vidas pulsionales. Ed. El Ruiseñor del Plata. (en prensa).*Sábado 25 de Agosto 2018; 10 hs. ; Austria 2154 (C.A.B.A.) *Informes: tel. (0221)421-4533 - email: asocpsiclp@gmail.com *Organiza: Red A.A.P.P. *Auspicia: -INSTITUTO PRAGMA www.aplp.org.ar -Editorial “El ruiseñor del Plata”

Articulaciones tienen estas características de la impulsión, la compulsión. Porque todo lo que funciona como lo simbólico, como un relato, está más bien velando la aparición o la emergencia de lo que nosotros en psicoanálisis decimos, la pulsión, y que se manifiesta en la actualidad en fenómenos de consumo de identidades, consumos sexuales, de objetos técnicos, consumo de un juego, distintos fenómenos de violencia o de racismo… ¿Identificación con ciertos fenómenos o por ahí con cuestiones emergentes también relacionadas a la salud por ejemplo? Claro, una vez que nosotros decimos que esos fenómenos o esas presentaciones que son fenómenos del lenguaje- ahí también se podría charlar y sería abrir otra ventana- pero una vez que eso se produce discursivamente, empiezan a haber identificaciones de alguien que interpreta ciertos rasgos de su vida a partir de esa categoría. ¿Es una especie de clasificación? Exacto. De los que son parte y los que están fuera… Sí. Los que se sienten identificados a esa clase y consideran que algo de esa clase los nombra, a partir de ahí se puede producir grupos, o sea quienes

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una pregunta, introducir una intención de significación. Que alguien empiece a tejer una trama de relatos y a curarse de eso que de alguna manera está ahí desorganizando el asunto, por medio de las palabras. Pero para eso hay que poder introducir una pregunta que nosotros decimos, bueno es un síntoma en transferencia, es decir que es porque hay una analista que va a estar escuchando y detectando hacia donde se podría dirigir o intentando introducir esta pregunta. Eso va a generar no sólo que alguien se desafecte un poco de la angustia porque eso sería la parte terapéutica de un psicoanálisis, el alivio que pueda experimentar alguien, sino también que pueda empezar a

decir algo respecto de su causa. Qué lo causa. ¿Esa angustia de alguna manera puede ser expresada como angustia social o contemporánea… o de esta época? Si. ¿Quizá se nombre de distintas maneras pero el efecto sigue siendo el mismo? Hay nombres sociales de la angustia como por ejemplo la rabia, la disconformidad, que pueden tener distintos efectos.

¿La indiferencia social entraría en eso? Puede ser. Considerar que lo que sucede no te toca. Pero nosotros además consideramos que si alguien está de algún modo tocado por eso que está sucediendo, aunque más no sea por ese fenómeno de la indiferencia y decide por ese motivo consultar, un psicoanálisis va a tender a llevarlo a su causa singular. Ya no a lo que él considera que es algo compartido por todos. (*) Entrevista realizada en el ciclo “El sufrimiento actual ¿Qué dice el psicoanálisis?” por Griselda Segovia de Misiones Online.

Retornos

¿Cómo aborda el psicoanálisis los fenómenos sociales actuales? (*) Entrevista a Lorena Danieluk Lorena Danieluk, psicoanalista y coordinadora de enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones (APM). Responsable Adjunta del Instituto Oscar Masotta, Delegación Posadas, visitó Misiones Online, y reflexionó la realidad actual y el enfoque del psicoanálisis frente a los fenómenos sociales. Me parece interesante poder plantear estas cuestiones que surgen cuando nos preguntamos ¿De qué puede sufrir una época? O ¿Cuáles son las enfermedades epocales? O ¿Cuál es la subjetividad que empieza a tener como cierta impronta o aparece en épocas determinadas? Desde esa perspectiva nosotros constatamos, por ejemplo para poder hacer una comparación, que nuestra época claramente no es la época Freudiana. En esa época había ciertas tradiciones, valores y relatos que funcionaban organizando la vida de alguien. Lo que nosotros constatamos en la actualidad es más bien, una caída, un vaciamiento de esos valores, de esas tradiciones, de algunos emblemas. Entonces, como bien ya consignaba Christian Gómez, en los encuentros anteriores, esos relatos tienen una función y tienen una eficacia en la vida de alguien. Sirven para algo. Al producirse de algún modo esa caída o ese vaciamiento, lo que aparece o se produce es cierto ascenso o la irrupción de ciertos fenómenos que

se agrupan bajo esa categoría o esa clase. Teniendo en cuenta cómo va mutando la sociedad y los fenómenos van siendo distintos de acuerdo al contexto y la época. ¿Es también un desafío para la disciplina ir aggiornándose a lo emergente, lo que va surgiendo, por ahí para- no sé si para encontrar respuestas porque no sé si sería la pregunta correcta o para evolucionar en sí misma? Lo que intenta el psicoanálisis es un tratamiento posible de esto. Pero para que ello suceda, es necesario que alguien pueda ser extraído de la masa, y de alguna manera incluido en este dispositivo que es el psicoanálisis y ahí sí, lo que decimos que se presenta, o sea el modo en el que alguien se presenta, o las presentaciones actuales, o los pedidos actuales tienen más que ver con los fenómenos del sinsentido. O donde alguien viene y dice no puedo dejar de hacer algo, que son estos fenómenos compulsivos, impulsivos… Responden a este vacío que vos decís… Exacto. Entonces ¿Qué intenta un psicoanálisis? Como es una terapéutica por la palabra, es que en algún punto, eso que aparece hasta incluso como fenómeno del cuerpo que está dominando la vida de alguien, introducir

ASOCIACIÓN DE PSICOANÁLISIS DE MISIONES - SEMINARIO ANUAL Saber del inconsciente -Lecturas del programa de Oscar Masotta- (*) Julia Pernía El pasado miércoles 6 de junio en la sede de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones, bajo el título “La sexualidad infantil: protofantasías” Rodrigo Cibils dictó la segunda clase del eje II “Respuestas del sujeto” del seminario anual dictado en Posadas “Saber del Inconsciente – lecturas del programa de Oscar Masotta”. El docente teniendo como orientación dos referencias de Oscar Masotta a partir de las cuales ordena la lectura de Freud y Lacan: Lecturas de psicoanálisis Freud, Lacan y Lecciones de introducción al psicoanálisis, parte situando que Freud revoluciona su época al plantear una conexión entre neurosis y sexualidad. Esta causa es postulada, al inicio de los desarrollos psicoanalíticos, en términos de real y pasada. La defensa actuaba reprimiendo una vivencia sexual y traumática, de dicha hipótesis deriva la teoría de la seducción que lee a los tipos clínicos histeria y obsesión como respuestas -la primera en menos, y la segunda en exceso de goce- a una escena de seducción. Freud abandona esta teoría al enunciar que en el inconsciente no hay signo de realidad, es decir, es difícil distinguir www.apm-blog.blogspot.com

la realidad de una ficción investida de afecto. El concepto, continúa el docente, que le permite a Freud salir de esta encrucijada es el de fantasía, a partir del cual elabora su papel fundamental en la constitución sexual y en la causación de las neurosis. Rodrigo Cibils prosigue planteando que la sexualidad es constitucional -universal- y nace apuntalada en los bordes del cuerpo que cumplen una función orgánica. Siguiendo a Oscar Masotta, señala la desconexión entre saber y sexualidad, eso implica que los sujetos no enferman porque desconocen las reglas biológicas, sino porque lo enigmático de la sexualidad es que no hay saber unido a ella. A partir de situar esto, explica que en ese lugar de represión primordial (urverdrangung), de aquello que no entra en lo simbólico, aparecen las protofantasías (urphantasie) -seducción, escena primaria y castración- como respuestas. Las distingue de las fantasías particulares de cada sujeto, aquellas que en su estructura son similares a los sueños diurnos, que vehiculizan un deseo y pueden ser contadas. Mientras que las protofantasías son inconscientes, y para poder explicar el

estatuto diferencial de las mismas, se refiere al filósofo Immanuel Kant y su elaboración en torno a las condiciones a priori del conocimiento. Estas condiciones, a diferencia de las empíricas, no se localizan en el objeto, sino en lo que Kant denomina intuiciones, que no provienen de la experiencia sino que la condicionan, como el tiempo y el espacio. Las formas a priori de la sensibilidad (el tiempo y el espacio) se denominan también intuiciones puras: “intuiciones” porque permiten la intuición empírica (son el marco en el que se han de dar dichas intuiciones) y “puras” porque no tienen un origen empírico. Son necesarias, universales y fundantes. Esta referencia nos permite pensar el lugar y el modo en que Freud postula la función de las protofantasías, también como necesarias, universales y fundantes, en tanto que eso que no puede ser contado (trauma sexual) es, por estructura, fantaseado. (*) Extraído de: Ring! El despertar de cada Uno en Red. N° 12, Julio de 2018

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Biblioteca Freudiana Oberá - Seminario anual. Ciclo 2018 La dirección de la cura en el psicoanálisis -Interpretación, transferencia, finFernando Kluge “¿Quién analiza hoy?” fue el título de la tercera clase del seminario anual 2018 en la Biblioteca Freudiana Oberá, título que a la vez constituye uno de los apartados del Escrito de Lacan de 1958: La dirección de la cura y los principios de su poder. Texto eje del seminario en cuestión en la BFO. Por ello inicialmente la docente Lorena Danieluk contextualizó el momento político de la enseñanza de Lacan luego de su escisión de la Sociedad Psicoanalítica de París en 1953 (para fundar, con otros, la Sociedad Francesa de Psicoanálisis) y a la vez precisó que allí Lacan dialoga con un informe llamado El psicoanálisis hoy, encabezado por Sacha Nacht y publicado por la IPA (Asociación Internacional de Psicoanálisis). Sobre dicho informe Lacan remarca que degrada la dirección de la cura ya que al no sostener que el principio del poder es la palabra cae en el “ejercicio de un poder”. Con ello la docente situó que para el psicoanálisis

se sufre por las palabras, y los acontecimientos que alguien relata valen como tales. En función de ello ubicó al sujeto como un efecto del lenguaje, sujeto dividido que no domina todo ni controla todo lo que dice. Lacan habla así de una acción del significante, diferente a la pasión del significado, que deja al sujeto a merced del Otro (como por ejemplo en el caso del niño ante una madre que le significa el mundo). Otro aspecto tomado por Lorena Danieluk en función del escrito lacaniano es la contratransferencia, para diferenciarla del deseo del analista como aquello que no se forma en tanto el objetivo de los análisis de los post freudianos era la reeducación emocional y de la formación del analista. Entonces el analista es menos libre en la política, allí donde se orienta por el deseo en tanto “falta en ser”. Política que domina estrategia (la transferencia) y la táctica (interpretación, lo

Biblioteca Freudiana Iguazú -Seminario anual. Ciclo 2018 De la angustia al síntoma -Variantes de la cura tipo- (*) El 20 de abril de 2018 en la ciudad de Puerto Iguazú dió inicio el Seminario Anual “De la angustia al síntoma -Variantes de la cura tipo” en la Biblioteca Freudiana Iguazú de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones, en el SUM del Hospital Samic Dra. Marta T. Schwarz. El programa está compuesto por cinco clases, de las cuales, tres ya han tenido lugar. La clase de apertura, “La cura analítica ante la angustia contemporánea” estuvo a cargo de Julieta Ríos, con comentarios de Vanesa Ruppel. Julieta Ríos se refirió a la clase de apertura del Seminario Anual “Las neurosis actuales” de la Red de Asociaciones Analíticas y Publicaciones Periódicas -AAPP- llevada adelante el 16 de marzo por Enrique Acuña, en la ciudad de Posadas. De modo que para explicar las manifestaciones contemporáneas tomó la concepción

freudiana de neurosis actuales, que se presentan bajo el paradigma de la angustia, como monto de carga pulsional que se descarga directamente sobre el cuerpo sin mediación psíquica; diferenciando las psiconeurosis (Histeria, Obsesión, Psicosis). La angustia tiene que ver con la sexualidad y la fuente está en lo físico, la excitación somática es el núcleo del síntoma psiconeurótico -el grano de arena en el centro de la perla-, un resto sin representación, que puede ser ligado psíquicamente en la formación de un síntoma o quedar sin representación. Esto según Lacan es el límite al desciframiento en análisis, lo que las palabras ya no pueden nombrar: en la experiencia analítica aparece como angustia, cae lo que el sujeto tenía armado y queda sin referencia simbólica. Planteó que el analista no debe responder desde su Yo y desde el saber

más variable en tanto depende de los dichos y decires del analizante). Con ello la docente destacó que Lacan se diferencia de Freud en tanto remarca que es la interpretación la que funda la transferencia, entendida como una suposición de saber al inconsciente no sin un rodeo por el analista. Para finalizar la clase y con el esquema Z de Lacan Lorena Danieluk diferenció el equívoco en el plano simbólico del registro de lo imaginario -donde se ubica la reeducación emocional y lo sugestivo del ejercicio de un poder-. Poder ejercido por quien se ubica desde un ideal (por ejemplo de saber), para exigir al yo que adecúe su imagen. En función de estos temas se abrió a un interesante diálogo con los presentes, en tanto en diferentes disciplinas psi se puede plantear esta diferencia entre el poder de la palabra y el ejercicio de un poder.

Vanesa Ruppel preestablecido, en tanto obtura al sujeto del inconsciente. El psicoanálisis produce una transformación en el sujeto en relación a su propia satisfacción pulsional, es un hecho ético. A continuación se desarrolló una actividad de Enseñanzas de casos en la cual presentaron Aldana Macena y Luis Cabral, con los comentarios de Julieta Ríos. En la segunda clase: La angustia en las clasificaciones freudianas, Vanesa Ruppel retomó la distinción freudiana entre neurosis actuales y psiconeurosis, y planteó un desplazamiento en la teoría de Freud sobre la angustia. Freud plantea dos neurosis actuales: neurastenia y neurosis de angustia, y agrega la hipocondría, que prestan la solicitación somática para las psiconeurosis, ofrecen el material de excitación que luego es psíquicamente seleccionado y revestido, de suerte

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que forman el núcleo del síntoma psiconeurótico. Distingue entre angustia realista (debido a un problema externo) y angustia neurótica, que es libido transmutada provocada por amenazas pulsionales. En la neurosis de angustia la psique se nota incapaz para reequilibrar la excitación sexual endógena. Una gran tensión (de la necesidad) se resuelve en angustia, y sobre esta base puede desarrollarse una psiconeurosis, donde el yo intenta eludir la angustia mediante una formación síntomas (la mantiene en suspenso y la liga a la angustia). En un primer planteo, la angustia ocurre vía la represión. Se refirió luego, a la segunda teoría que Freud elabora sobre la angustia, en la que es planteada como señal en el yo de un peligro pulsional -lo cual genera la represión, como respuesta del yo a la amenaza de una situación traumática, amenaza que constituye

una situación de peligro interno. En la tercera Clase, “La Paradoja del Síntoma, conflicto/solución”, Luis Cabral se refirió, tomando textos de la obra freudiana, a que el síntoma implica una formación de compromiso entre dos instancias que se contraponen, dándole carácter de persistente. En este sentido aludió al síntoma como solución a la angustia. Por otro lado, planteó que el síntoma puede presentarse como un conflicto para alguien, una pregunta que puede hacerse en un análisis, o contrariamente, puede suponer una solución, sin cuestionamiento, sea egosintónico -afín al Yo- o aunque le depare sufrimiento. Planteó la idea freudiana de síntomas típicos y particulares. Que los síntomas son ricos en sentido (inconsciente) y se entraman con el vivenciar del paciente. Y a su vez, en muchas ocasiones, se prestan a un beneficio secundario. Luis Cabral tomó como referencia,

tres Conferencias de Freud: sobre "El sentido de los síntomas, Los caminos de formación de síntomas, y El estado neurótico corriente". Quedan aún por desarrollar la cuarta clase: La iniciación del tratamiento: el sujeto del inconsciente, y la quinta: ¿Cuál es el lugar del analista?: interpretación, transferencia, causa, que contarán con Enseñanzas de los casos. En la BFI también se lleva adelante el Módulo de investigación “Los conceptos Fundamentales del Psicoanálisis”, donde actualmente estamos estudiando el concepto de Inconsciente en Freud y Lacan, a partir del texto Lo Inconsciente, de Freud y el Seminario 5 de Lacan Las Formaciones del Inconsciente. Los encuentros tienen una frecuencia quincenal. Responsable a Claudia Espinola; Coordinadora: Constanza Ramajo; Asesora: Julieta Ríos. (*) Extraído de Ring! El despertar de cada Uno en Red N°12 Julio 2018

Las neurosis actuales -Seminario Red de Asociaciones Analíticas y Publicaciones Periódicas (AAPP) en Corrientes- (*) Laura Jacobacci El sábado 23 de junio, en el Instituto Nuevo Siglo, en la ciudad de Corrientes Capital, Christian Gómez, Director de Enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones, ofició de enseñante de la Red de Asociaciones Analíticas y Publicaciones Periódicas -AAPP- brindando la primera clase del Seminario “Las neurosis actuales”. Los comentarios en este encuentro estuvieron a cargo de Martín Gómez, miembro de la Red AAPP. El tema abordado para casi cuarenta inscriptos se centró en “Las neurosis actuales y las de transferencia -Angustia y vida pulsional-” dando origen al seminario, el que culminará con la clase de Fátima Alemán, miembro del Instituto Pragma-APLP de La Plata, Buenos Aires. El expositor comenzó su exposición recordando que el lenguaje, como propio del ser humano, es un hecho social, colectivo y también es del sujeto. Así el lenguaje es el hiato entre la naturaleza y el ser en tanto humanizado por su palabra. Cada palabra tiene una significación colectiva y a su vez una individual y luego singular. Cada palabra como significante “significa” algo para cada quien. Desde Freud a Lacan www.apm-blog.blogspot.com

se entiende la cura como un dispositivo mino "neurosis" como problema de los de la palabra. nervios y hacía mención a la angustia La neurosis en relación al adjetivo actual del título, representa al sufrimiento de la época. Así, sin comprender la época, los fenómenos actuales, es decir lo político como acción, es difícil como analista entender al sujeto que habla. Comenta también que los discursos se cimentan en los derechos que los amparan. Sin la presencia de un estado de derecho ciertos discursos no son posibles. Christian Gómez Abogacía (5 años) Contador Público (4 años y 1/2) Lic. en Psicología (5 años) Lic. en Nutrición (4 años y 1/2) reseña que en el Lic. en Psicopedagogía (5 años) C.C.C Profesorado Universitario Lic. en Criminalística (4 años) Lic. en Fonoudiología (4 años y 1/2) año 1769, el méC.C.C Escribanía Lic. en Diseño Grá co y Multimedia (4 años) dico escocés WiTéc. Universitaria en Diseño y Programación de Videojuegos (2 años y 1/2) lliam Cullen (1710379 4045283 | ingresoposadas@ucp.edu.ar | Barrufaldi 2364 1790) acuñó por 376 4424700 primera vez el tér-

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contemporánea que impedía que algunos hombres entren en la cadena de producción. Cullen utilizó el término por vez primera en 1769 y su uso fue recuperado más tarde por la psicología clínica. La historia del concepto de neurosis sólo puede resultar comprensible en el contexto de la medicina occidental moderna, la cual se escinde práctica y teóricamente de la medicina medieval. La medicina se constituyó en una ciencia moderna entre los siglos XV y XVIII, con una matriz clínica anátomopatológica. Y el concepto de neurosis apareció simultáneamente a las revoluciones científicas que le dieron origen. Existen tópicos que pueden ser “variantes” como ser la época, las identidades, los roles, los modos de hablar y de vivir,

todos los cuales se van transformando y por ende lo contamos diferente. Y aquellos puntos que no varían implican que el ser humano es un ser hablante, sexuado y mortal. El padecer el lenguaje, lo que la significación hace con cada uno de nosotros, la angustia ante lo desconocido de la muerte y cómo vamos viviendo la sexualidad son los tres ítems que no varían a lo largo del tiempo. Así, siguiendo a Freud, afirma que las neurosis "actuales" -sin mecanismo psíquico que retrotraen al pasado y al futuro- se diferencian de las de "transferencia"; que historizan el tiempo del trauma en una infancia. Tienen su "causalidad" en un desarreglo en lo sexual. Las posibles soluciones que cada sujeto esboza ante esta "etiología".

Elucida que el objetivo de las ciencias modernas es un yo social para "reprimir la angustia". Que sus objetivos son adaptativos por ende trabajan conforme estos criterios. Así para decir lo que Freud nominaba “angustia” hoy los significantes que circulan son "pánico, ansiedad, estrés", etc. Trastornos difusos y no síntomas como enigma de un sujeto, que la ciencia médica con psicofármacos. La medicina lo que hace es aplacar estas expresiones con intervenciones ansiolíticas. O como diría Joaquín Sabina “con pastillas para no soñar”. El psicoanálisis propone la escucha y la intervención de la palabra. (*) Extraído de Ring! El despertar de cada Uno en Red N°12 Julio 2018

IOM2 Delegación Posadas Organiza

IX Jornadas Regionales del Litoral -N.E.A.Las neurosis actuales -el analista con la angustia y el síntoma- (*) Fecha: 26 y 27 de octubre 2018 Lugar: Centro Cultural Vicente Cidade, Posadas, Misiones. Argumento Freud, en los umbrales del siglo XX, distinguió el porvenir del Psicoanálisis y su autoridad analítica del porvenir de la Religión como una ilusión en tanto suponía un triunfo de la Ciencia por sobre ésta última. Para Jacques Lacan, en cambio, se trata del triunfo de la Religión y su eficacia en segregar sentido ante el desencanto que produce la Ciencia con sus objetos técnicos. Entonces el porvenir del Psicoanálisis (1) depende de las variaciones de lo real de la ciencia y el sentido que responde en el síntoma. Se trata así de una verdad variable del inconsciente y del saber hacer con la angustia y el síntoma. ¿Cómo entender la afirmación según la cual el analista debe estar a la altura de la subjetividad de la época? Siguiendo las formulaciones iniciales: el malestar en la cultura en tiempos de Freud es efecto del fracaso de lo simbólico ante lo real. La enseñanza de Lacan transcurre entre la atmósfera de verdad que crean los objetos

producidos por la técnica en su alianza con el Capitalismo como un régimen del discurso que empuja al consumo. Menos orden simbólico, más desorden de lo real. Así, el psicoanálisis en el siglo XXI constata efectos que quizá no anunció el optimismo freudiano y si anticipó Lacan: el intento de reducir al sujeto a una cifra estadística, ideología de la evaluación que podría cuantificar la vida pulsional. Esa aparente pérdida del sentido es correlativa de la presencia de la angustia en los modos actuales en que se presenta el sufrimiento. Quiere decir que para el psicoanálisis lo actual remite a la angustia, que no es un “trastorno” medicalizable situado entre nuevas Clasificaciones y Leyes; sino un afecto que no engaña. Es el “delirio de un inconsciente sin síntoma”; o bien una presentación neurótica de las psicosis ordinarias? La angustia es un “faro útil” ya que señala en el yo la emergencia de lo pulsional, como un signo de lo real que puede ser captado por la experiencia analítica. Ahora bien, Freud distinguió como Neurosis actuales a aquellas donde

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cultura, responde entonces al horizonte de este tiempo al conducir al sujeto a ese casillero vacío de su enunciación, allí donde vía la interpretación analítica puede decir algo nuevo captando una nueva referencia entre sentido y real. Los desafíos que la época propone al psicoanálisis nos obligan a verificar la vigencia de sus efectos cada vez que, más allá de la subjetividad siempre variable según un contexto, la presencia del analista actualiza una posición un saber con la verdad, que atraviesa la impotencia hacia la imposibilidad sin desviarse de su campo conceptual.-

Revisión: Enrique Acuña (Interlocutor: Delegación Posadas IOM2) Condiciones para la presentación de trabajos: Fuente: Times New Roman 12 Interlineado 1,5 Caracteres: 5000 Fecha límite de presentación de trabajos: Abstract: 10/09/18 Trabajo completo: 26/09/18 Enviar a: christianijgomez@hotmail. com, enrac@fibertel.com.ar, lorenadanieluk@yahoo.com.ar

Invitamos a enviar sus propuestas de trabajo, investigaciones en curso y fragmentos clínicos según los siguientes ejes: 1- Neurosis actuales / Psicosis ordinarias 2- El síntoma social entre ciencia y capitalismo 3- Síntoma y fantasma: ¿Síntomas sin inconsciente? 4- Vidas pulsionales (nuevas formas del síntoma) versus Ideología de la evaluación. 5- Urgencias subjetivas y el caso clínico.

Notas: (1)-Lacan, Jacques: La Tercera. En Rev. Freudiana Nº 10, 2015.-

Redacción: Christian Gómez (Responsable: Delegación Posadas IOM2); Lorena Danieluk (Responsable adjunta: Delegación Posadas IOM2)

Catálogo Biblioteca no podía encontrar, la historicidad del síntoma histérico, sin transformaciones de las representaciones por ende de la transferencia que es resorte de la eficacia analítica. Es la histeria corporizando la hystoria que sujeta al síntoma bajo transferencia. Las presentaciones actuales del síntoma y la angustia por esa alianza entre ciencia y capitalismo se suponen sin historia, como un puro presente. Pero el deseo del analista puede reintroducir el sentido del síntoma hasta el resto imposible de decir. Permite la conexión entre la angustia y el síntoma siguiendo su fidelidad a la envoltura variable hasta atravesar el fantasma para tocar la verdad que retorna. El psicoanálisis, como síntoma de la

Publicaciones recibidas Asociación de Psicoanálisis de Misiones Biblioteca Posadas Miller, Jacques Alain. "Del síntoma al fantasma. Y retorno”. Los cursos psicoanalíticos de Jacques Alain Miller. Editorial Paidós. Buenos Aires, 2018 Nacht, Sacha. El Psicoanálisis hoy. Luis Miracle, editor. Barcelona, 1959. Biblioteca Freudiana Oberá Freud, Sigmund. "Cartas a Wilhelm Fliess (1887-1904)". Amorrortu editores. Buenos Aires, 2008. Zafiropoulos, Markos. "La cuestión femenina de Freud a Lacan". Ed. Logos kalos. Buenos Aires, 2017 www.apm-blog.blogspot.com

(*) Extraído de : https://ixjornadasdellitoralneaiom2.wordpress.com/ Bibliografía inicial: -Lacan, Jacques (1953): “Función y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanálisis”. Escritos. Siglo XXI. -Lacan, Jacques (1955-56): “Las psicosis”. El Seminario, libro 3. Paidós. -Lacan, Jacques (1963-64): “La angustia”. El Seminario, libro 10. Paidós. -Lacan, Jacques (1975-76): “El sinthome”. El Seminario, libro 23. Paidós. -Miller, Jacques Alain. (1997) “Seminario de Barcelona sobre Die Wege der Symptombildung”. Freudiana 19, EEP-

Biblioteca Freudiana Iguazú Acuña, Enrique. “Resonancia y Silencio. Psicoanálisis y otras poéticas”. Edulp. La Plata, 2009. Donación de Enrique Acuña. Masotta, Oscar. “El Modelo pulsional”. Editorial Argonauta. Buenos Aires, 2018.

Catalunya. -Miller, Jacques-Allain: Curso El ultimísimo Lacan. Ed. Paidós. 2015 -Miller, Jacques -Alain: Curso Del Síntoma al Fantasma. Y retorno, Ed. Paidós. 2018 -Laurent, Eric: El sentimiento delirante de la vida. Colección Diva, 2011. -García, Germán: Actualidad del trauma. Ed Grama, 2005 -Freud, Sigmund (1896): “Nuevas observaciones sobre las neuropsicosis de defensa”. Obras Completas. Biblioteca Nueva, vol 1. -Freud, Sigmund (1895): “Sobre la necesidad de separar la neurastenia de la neurosis de angustia”. Obras Completas. Biblioteca Nueva, vol 1. -Freud, Sigmund (1916 -18): “El sentido de los síntomas”. Conferencias de Introducción al psicoanálisis. Conferencia 17. Obras Completas. Biblioteca Nueva, vol 2. -Freud, Sigmund (1916 -18): “Los caminos de la formación de síntomas”. -Freud, Sigmund (1932-36): “Angustia y vida pulsional”. Nuevas conferencias de introducción a psicoanálisis. Conferencia 32. Obras Completas. Biblioteca Nueva, vol 3. -Acuña, Enrique (2009): “La captación de la angustia por el síntoma”. Resonancia y silencio-psicoanálisis y otras poéticas. EdULP. -Masotta, Oscar (1980): El modelo pulsional. Catálogos.-

Títulos biblioteca virtual Ring! El despertar de cada Uno en Red. Boletín virtual de la Red A.A.P.P. N° 12, Julio de 2018. https://issuu.com/ aplp/docs/ring_12_-_julio_2018-_f

Nombres del Psicoanalisis en movimiento

Agenda Agosto 1 y 15 de Agosto Asociación de Psicoanálisis de Misiones. Seminario Anual: “Saber del inconscienteLecturas del programa de Oscar Masotta-” Dictado por el equipo docente de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones. Clases a cargo de Julia Pernía (Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones) y Lorena Danieluk (Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones) . Lugar: Sede de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones 20:30 hs.

25 de Agosto 2° Jornada Red AAPP- Asociaciones Analíticas y Publicaciones Periódicas- “La identidad cuestionada- Angustia e Identificaciones-” Lugar: Centro Cultural Carlos Sánchez Viamonte, Austria 2154, CABA. Horario: 10:00 hs. Informes e inscripción (0221) 421-4533 - E-mail: asocpsiclp@gmail.com 31 de Agosto. Asociación de Psicoanálisis de Misiones. Biblioteca Freudiana Iguazú. Seminario Anual. "De la angustia al síntoma

-Variantes de la cura tipo-" “La iniciación del tratamiento: el sujeto del inconsciente”. Clase a cargo de Constanza Ramajo (Biblioteca Freudiana Iguazú). Comentarios: Claudia Fernández (Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones). 19:00 hs. SUM del Hospital SAMIC "Dra Marta T. Schwartz de Pto. Iguazú, Av. Victoria Aguirre 142. Tel: (0376) 4423040. E-mail: correodelaapm@gmail.com. Blog: http://apm-blog. blogspot.com.ar

8 y 22 de Agosto Asociación de Psicoanálisis de Misiones. Curso Anual: “Desmontajes de la significación -las vueltas de la palabra en la creación inconsciente-” Dictado por Christian Gómez (Director de enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones). Lugar: Sede de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones, 20:30 hs. 10 y 11 de Agosto IOM2 Delegación Posadas. Seminario clínico 2018. Neurosis actuales en la época de la técnica -angustia y síntoma en la demanda pulsional- Eje 4. Lo inclasificable del sujeto del inconsciente. Docente invitada: Beatriz Udenio (Bs. As). Disciplina del comentario: Lorena Olmedo y Claudia Fernández- Lugar: Alianza Francesa Posadas (Rivadavia 1470). Horarios: Viernes 20 hs, Sábado 9 hs. E- mail: iomposadas@hotmail.com.Blog: http://iomposadas.blogspot.com.ar 17 y 18 de Agosto Red de Asociaciones Analíticas y Publicaciones Periódicas. Seminario "Las Neurosis Actuales -Cuerpo, palabra y silencio en psicoanálisis", a cargo de Christian Gómez (Director de enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones; Director de la Revista Fri(x)iones -entre el psicoanálisis y la cultura-; Responsable Delegación Posadas IOM2). Lugar: Alianza Francesa, Asunción - Paraguay.

La Asociación de Psicoanálisis de Misiones ofrece a la provincia una instancia de Atención Clínica constituida por profesionales que brindan atención al malestar íntimo de cada uno en una experiencia singular. Quienes integran Atención Clínica son psicoanalistas que hacen de la lectura de los cambios de la época un modo permanente de trabajo en la investigación propia de su disciplina así como en las disciplinas afines. Están atentos a los nuevos paradigmas en el campo de la salud, en los efectos que estos tienen sobre la población en general así como en las personas en particular. Cuentan, para realizar esta tarea, con una red de consultorios particulares en Posadas y en las ciudades más importantes de la provincia. Quien lo solicite, podrá concertar una entrevista privada que conducirá a la posibilidad de un psicoanálisis. Atención Clínica promueve y atiende, además, pedidos de control de quienes practican el psicoanálisis. ATENCIÓN CLÍNICA: Lic. Lorena Danieluk Lic. Julieta Ríos Lic. Claudia Espínola

Lic. Rodrigo Cibils Lic. Fernando Kluge Lic. Julia Pernía

Consultor: Lic. Christian Gómez

INFORMES Y SOLICITUD DE ENTREVISTAS: Sede APM: Calle Alberdi 18, Planta Alta, Posadas, Misiones Secretaría: Martes a viernes de 18:30 a 20:30 hs. Teléfono: (0376) 4423040. - e-mail: correodelaapm@gmail.com. Blog: http://apm-blog.blogspot.com.ar/

Asociación de Psicoanálisis de Misiones Pers. Jurídica A-3755

Comisión Directiva: Presidente: Claudia Espínola, Vicepresidente: Fernando Kluge , Secretario:Julieta Ríos , Tesorero:Lorena Olmedo, Vocales: Julia Pernía, Carla Pohl. Vocal suplente:Vanesa Ruppel. Organo de fiscalización: Rocio Rodriguez, Aldana Macena. Asesor: Enrique Acuña, Director de enseñanza: Christian Gómez. Sede APM: Calle Alberdi 18, Planta Alta, Posadas, Misiones - Secretaría: Martes a viernes de 18:30 a 20:30 hs. Teléfono: (0376) 4423040. E-mail: correodelaapm@gmail.com. Blog: http://apm-blog.blogspot.com.ar/