Cusco Social

La Navidad en Cusco Taller de Arte Quatro

CS Recorriendo la historia

Distribución Gratuita

Año 5 / Nro 43 / 2013

C USCO

CUSCO SOCIAL

5 Años

LLAMARNOS AL: 084 233203 / 965 385784

Parque Industrial A-7 Wanchaq (esquina de Vía Expresa con Brasil) - Cusco.

Amplia red Derco Center en provincias, servicio técnico y repuestos en todo el país: Piura, Trujillo, Chimbote, Chiclayo, Cajamarca, Huaráz, Huancayo, Huánuco y Arequipa.

CUSCO SOCIAL

CUSCO SOCIAL

Nº43

Créditos CS

Este mes cumplimos nuestro primer quinquenio; cinco años mereciendo la confianza de nuestros anunciantes y el cariño y la estima de ustedes, queridos lectores. Este compromiso nos compromete a esforzarnos más, día tras día, brindándoles lo mejor de nosotros para seguir mereciendo su preferencia.

En esta edición de aniversario asistimos a la inauguración del Real Plaza San Antonio, cuya apertura, consideramos, por su trascendencia, fue el acontecimiento del año en nuestro querido Cusco.

Participamos en los principales eventos sociales y culturales y concurrimos al Tea Time Buffet del Hotel Marriott. Nuestro gentil colaborador, André Ramos Chacón nos preparó un artículo referido a la navidad cusqueña y Vera Tyuleneva en Las páginas de Charlie Quispe se ocupa del Taller 4: La historia y sus consecuencias.

Nuestro Director Ejecutivo de Taller Creativo Consultores, Guillermo Román – Flores Zevallos hace una reseña de los cinco años de la revista de todos los cusqueños: Cusco Social y el lente de Andrés Allain retrató la belleza de nuestra Chica CS Fiorella Allende Lobatón. Agradecemos las facilidades brindadas por el Hotel Monasterio al brindarnos sus instalaciones para la realización de las fotografías.

Al reiterarles nuestro reconocimiento por su gentil preferencia, les alcanzamos nuestros deseos de unión, armonía y afecto en Navidad y que el 2014 les conceda muchas satisfacciones. ¡FELICES FIESTAS! Taller Creativo Consultores REVISTA CUSCO SOCIAL

AGRADECIMIENTO

Director General TCC Guillermo Román Flores Zevallos Director José Román Flores Elías Fotografía de Portada Andrés Allain Zamalloa Fotografía de Galerías Sebastien Larroumets Alexander Luna Apaza Claudia Loayza Lucero Distribución Ricardo Pareja Huamaní Diseño y diagramación Gissel Enríquez Aparicio www.cuscosocial.com info@cuscosocial.com Teléfono: 98871-4500 Claro

# 9494 - 80363 RPM CS18 4 CS

ROPA Y ACCESORIOS

Centro Comercial Ima Sumaq Calle Maruri 269, segundo piso 237 Teléfono 973 195115 email: leafcuscoperu@hotmail.comlisstje@hotmail.com

Cultural

14 Biblioteca Municipal del Cusco

Índice “GUSTAVO PÉREZ OCAMPO”

16 Turismo en Cusco, una realidad en cifras 18

FERNANDO BOLÍVAR Un artista fuera del mapa

20 Desde esta edición su sección inmobiliaria:gjgjgjgjgjgjgjgjgjjgjgjgjg 21 HOTEL MONASTERIO con salón de belleza Síganos en Facebook

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Cultural CS

Autora: Roxana Aller

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LA NAVIDAD EN CUSCO Celebración de contrastes

a historia del nacimiento e Jesús, narrada por Mateo y Lucas en sus evangelios, es una historia de grandes contrastes. A la bella narración de los reyes magos llevando como regalos la mirra, el oro y el incienso a Jesús recién nacido, desde el Oriente hasta Judá, siguiendo la estrella resplandeciente en los cielos profundos, tras largo camino, y llegar a Belén para adorar al niño, le corresponde la furia desbordada de Herodes. Al sosiego de José al abandonar con su familia Egipto, la matanza despiadada de todos los niños de Belén.

A los dulces gimoteos del recién nacido en el pesebre, un holocausto de alaridos que retumbaron con la fuerza del trueno en el cielo oriental. Del mismo modo, la historia de la celebración de la navidad en Cusco tiene diversos matices y colores opuestos, mezclando tanto la alegría como la tristeza, lo llamativo como lo reprochable.

Hay que tratar primero de la belleza de nuestra celebración navideña. Resplandece por ser resultado de un proceso de transculturación y sincretismo tanto de íconos

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Por: Milton André Ramos Chacón

como de ideologías nativo-hispanas-occidentales, a las que se les han sumado en las últimas décadas aquellas pertenecientes a la cultura norteamericana debido al proceso de globalización.

La celebración de la navidad llegó al Nuevo Mundo con la colonización española.

De España proviene la tradición del nacimiento, que llegó en forma de baúles que se desplegaban mostrando la famosa escena del pesebre (según mencionan Julio Gutiérrez y Tatiana Valencia), así como provienen también de España la tradición de los villancicos y de postres mediterráneos que hoy ya han sido desplazados por los postres de la gastronomía nacional, el mazapán, el chocolate, y el panetón de origen italiano.

El legado hispano es importante y sobre él se han ido articulando las posteriores variaciones —más propias— de la celebración de la navidad. Gran parte de la parafernalia actual tiene su origen en la ideología de la colonia. Principalmente el arte de armar nacimientos, que es un arte en sí, debido a que demanda en sus constructores sentidos

de espacio, armonía y estética.

El típico nacimiento cusqueño mantiene figuras tradicionalmente hispanas como la mula y el buey, y el humilde pesebre que simboliza la pobreza en la que nació el hijo de Dios. A él se le ha sumado el “niño Manuelito”, que es un niño de mejillas sonrosadas, de poncho, chaleco y chumpi de colores, con una dolorosa espina incrustada en el pie. Así, el nacimiento cusqueño ha adquirido sus matices propios; y ha mostrado que la cosmovisión sobrevivió la implantación del imaginario occidental en la colonia.

Según diversas versiones, que recoge Sánchez Hernani en un artículo del 2009, el “niño Manuelito” tiene su origen en la Vilcabamba de los tiempos de la colonia.

Cuenta una leyenda sobre un niño travieso que se transformó en un ser divino tras clavarse una espina en uno de los pies descalzos. Teresa Gisbert y José de Mesa mencionan que las pinturas de la escuela cusqueña del niño con la espina clavada tendrían también su origen en los evange-

lios apócrifos no incorporados a la Biblia.

Hoy el “niño Manuelito” tal vez sea el símbolo más representativo del Santurantikuy, esa feria de artesanías, adornos y comidas que reúne a gran parte de la población cusqueña la víspera de navidad.

Las artesanías de esta feria, producto del imaginario mestizo e indígena de los artesanos, adquirieron fama por la calidad de las obras, y por su particularidad. Como afirma Tatiana Valencia, fueron cuatro los grandes artesanos de San Blas quienes le dieron fama. Mendvil, de estilo manierista, con sus figuras de cuellos largos; Olave, con sus “niños Manuelitos”; Rojas, y su trabajo en las máscaras; y Mérida, con su escultura grotesca, al modo de las esculturas de Honoré Daumier. Hoy al Santurantikuy se le han sumado los productos culturales propios de la globalización y el capitalismo, que ya conviven junto a los musgos, la salvajina y los papeles pintados al modo del color agradable de los cerros, en delicado contraste.

Hay, además, otro contraste, llamativo y curioso, entre la circunspección del gris de la arquitectura colonial y de los muros incas, frente a la diversidad cromática de las miles de bombillas que se encienden y se apagan en los jardines, plazas y calles de la ciudad. Es un contraste que nos permite ver un continuum de la estética y de nuestro

pensamiento barroco. En el sentido que, al igual que como se ve en fachadas, murales y pinturas, ese exceso de elementos heterogéneos, de distribución desigual (Wolfflin) y abrumadora, también se ve en nuestros adornos navideños ese exceso de color, esa exuberancia de luz que se desperdiga por nuestra ciudad sin un orden aparente, dando la sensación de “movimiento incesante” (Tamayo Vargas) que es típica de lo barroco.

A los “niños Manuelitos”, los Reyes Magos, los nacimientos y el Santurantikuy se le han sumado, en los últimos años, pues, Papá Noel, los pinos artificiales, la nieve y los renos de encendidos hocicos. Incluso, se puede decir que han llegado a reemplazar a los íconos tradicionales, a medida que avanza el imperialismo cultural.

Los fenómenos de consumo que se producen con la globalización llevan al debilitamiento de las tradiciones locales, creando un folclor-mundo (García Canclini), es decir, prácticas culturales homogéneas en diversas culturas a lo largo del planeta (hoy el árbol y Papá Noel son universales) que ya son parte de una aparente gran cultura global. La navidad en el Cusco es un espejo en el cual podemos ver que la cultura es siempre, como afirma Said, una concurrencia de cosmovisiones e intereses en pugna.

Nuestros propios productos culturales son

una sutil melodía capaz de ser oída por encima, pero abrumada y en conflicto con la fanfarria del folclor-mundo.

Así junto a la alegría que trae consigo la navidad cuzqueña, llega también la realidad cruda que se precipita a nuestros ojos.

Me refiero a las colas por tazas de chocolate y juguetes de plástico que cada vez se hacen más extensas en nuestras calles, cuando debería ser lo contrario; a la embriaguez del Santurantikuy que deviene en una resaca de pobreza al caer la noche, y que muestra lo poco que se ha avanzado en desarrollo e inclusión social en los últimos años; a la mentira del “chorreo económico” en que hemos creído, que no ha sino incrementado nuestra sequía de modernización; y sobre todo a la mentalidad colonial que no se corresponde con la modernidad en que vivimos, siendo muchos paternalistas con las comunidades indígenas, cuando lo que habría que hacer es ayudar no con regalos, mas con oportunidades para la participación de los otros como iguales en la vida social. Hay, pues, otra gran espina incrustada en el pecho de nuestra sociedad que sangra toda la realidad que Marca Perú y el turismo indirectamente esconden. Esas grandes injusticias y contrastes surgen a la vista de todos los cuzqueños más que nunca en navidad.

Implante mamario con prótesis de silicona Dentro de las cirugías más comunes en cirugía plástica tenemos al aumento mamario con Implantes de Silicona; cabe mencionar que es un procedimiento muy seguro y totalmente diferente a los implantes que se realizan con Biopolímero (aceite de avión camuflado) en inyectable que ha demostrado ser muy perjudicial para el organismo, ocasionando lesiones que pueden llegar a ser deformantes (Alogenosis Iatrogénica) y dañinos para el organismo.

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as pacientes en general tienen muchas dudas para la realización de este procedimiento y en ocasiones la desinformación dada por personas cercanas que no conocen del tema, les produce un temor injustificado.

MedicPlast es un centro especializado en Cirugía Plástica y Medicina Estética que cuenta con todos los especialistas que te brindaran la mayor información y las alternativas quirúrgicas y no quirúrgicas para corregir aquellas pequeñas imperfecciones que te incomodan.

Para aliviar sus dudas, es que se suscriben las siguientes preguntas más frecuentes en la consulta externa.

¿Qué debe considerarse al momento de un implante de mamas?

Al tomar la decisión, es fundamental elegir un profesional serio con experiencia, formación académica y entrenamiento, sin riesgos, que utilice los materiales adecuados y de óptima calidad.

¿Cómo son los implantes mamario?

En la actualidad, los implantes mamarios son una membrana de varias capas de elastómero de silicona que está rellena por gel de silicona cohesivo (no se derrama ni se escurre).

Los hay de forma redonda y anatómicos (ovales), que se fabrican en diferentes tamaños y perfiles de manera que el especialista siempre tenga la mejor herramienta para lograr el resultado que satisfaga completamente las expectativas de la paciente. Los hay de superficie lisa y texturizada y su utilización dependerá de la ubicación del implante al momento de CS 8

la cirugía.

¿Cuánto dura un implante mamario?

Todos los implantes mamarios que usamos tienen garantías de por vida y hay numerosos casos que superan los 20 años sin inconvenientes, sin embargo, hay médicos que pueden recomendar el cambio de los implantes alrededor de los 10 años lo que dependerá de cada paciente en particular.

En determinados casos por efecto del paso de los años, partos, cambios en el metabolismo, etc. ya no se mantiene la armonía que existía inicialmente con los primeros implantes debiendo ser estos remplazados por unos que sean más acorde a la nueva realidad física del paciente.

¿Cómo es el procedimiento y donde se colocan los implantes?

La cirugía puede realizarse bajo anestesia general o en su defecto bajo anestesia local con sedación; esto dependerá de lo que indique el especialista.

El implante se puede colocar por detrás

de la glándula mamaria (retro glandular) o debajo el músculo (sub muscular) o de una combinación de ambos, así como el tipo de incisión al utilizar tomara en cuenta factores como la anatomía del paciente, la forma del implante y los resultados.

¿El implante mamario produce cáncer?

Números estudios realizados han demostrado que no existe ninguna relación entre la presencia de prótesis mamarias y cáncer. Existen múltiples prótesis (corazón, articulaciones, etc.) hechas con si-

licona y que han sido empleadas durante más de 25 años sin haber demostrado relación con otras enfermedades tumorales o autoinmunes.

¿El implante mamario afecta la lactancia materna?

¿Cuáles son las incisiones (por donde se coloca) en una cirugia de aumento mamario?

El cirujano plástico dará todas las indicaciones de las actividades que puede realizar. Las precauciones a tomarse por un tiempo prudente hasta que sus mamas vayan desinflamándose, evitando cualquier complicación innecesaria.

Las incisiones más utilizadas son: 1. 1.-Transaxilar: se realiza en la zona axilar, permitiendo abordar la zona retro muscular para la ubicación del implante. También conserva el complejo areolar y el pezón intacto. Deja cicatriz visible a nivel axilar que puede revelar el procedimiento realizado.

2. 2.-Transareolar: Incisión que corta transversalmente, en forma horizontal, el complejo areolar - pezón (no recomendable).

3. 3.-Periareolar : Incisión que va por el borde inferior del complejo areola- pezón. Cicatriz poco perceptible, muy fácil de cubrir, por lo que esta incisión es la elección para la

MEDICPLAST

pañol, inglés y portugués.

Las técnicas actuales de aumento mamario respetan la integridad de la glándula mamaria y de sus conductos, permitiendo mantener la posibilidad de amamantar sin riesgo alguno luego de la operación.

¿Qué se hace después de someterse a la cirugía de aumento mamario?

colocación del implante.

4. 4.-Submamaria: Incisión que se ubica en el surco infra mamario.

Dejando el complejo areola-pezón intacto. En la mayoría de los casos existe la tendencia al engrosamiento de la cicatriz (queloide), que se nota al levantar el brazo o al acostarse.

Es un Centro Especializado en Medicina Estética y Cirugía Plástica con amplia experiencia en realizar procedimientos quirúrgicos y no quirúrgicos, medicina estética, cirugía plástica, cirugía para la obesidad, servicio de nutrición cosmética. Con profesionales calificados, éticos; reconocidos por sus excelentes resultados en todos los procedimientos de cirugía plástica y otros.

Cuenta con instalaciones donde el paciente es atendido por un equipo especializado de trabajo, desde la consulta inicial hasta el final de su recuperación, en un ambiente cálido y sobre todo muy profesional para procedimientos de Cirugía Plástica y Medicina Estética.

Sus mejores referencias son sus propios pacientes de cirugía plástica. Hablan es9 CS

Empresas CS

Eduardo Poblete Barberis, Yanet Paredes, Nui Nadin Cuentas

Rafael Dasso, Daniela Ghezzi

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Juan Rázuri, Annette Polar y María Jesús Gómez Sánchez

REAL PLAZA ABRIÓ SUS PUERTAS

ras cinco años de intensos trabajos, el pasado 7 de diciembre fue inaugurado el moderno centro comercial Real Plaza San Antonio.

Nutrida concurrencia asistió al acto inaugural, que se vio realzado con la presencia del Sr. Rafael Dasso, gerente general del Real Plaza del Grupo Intercorp, del eco. Luis Flórez, alcalde provincial de Cusco, del monseñor Juan Antonio Ugarte y de los señores Carlos Miguel Salinas, Gabriel Ortiz, Juan Carlos Vallejo y Francisco de la Rosa, gerentes generales de la Constructora Antares, encargada de la ejecución de la obra, de las tiendas Oeschle, Plaza Vea y Promart respectivamente.

Valentina Corpancho, Eduardo Ponce y Susana Mayer

Juan Gavzyar, Guillermo Koort, Daniel Duharte, Rodrigo Sarria

Durante su intervención, el señor Dasso señaló la importancia de la obra en la que participaron cerca de 2,000 trabajadores, día y noche durante los últimos cinco años, en un área de 77,000 metros cuadrados con una inversión de 164 millones de soles y que dará trabajo a 1,500 cusqueños, generando dinamismo, formalidad y mejoramiento en los estándares de vida.

Señaló también que ese día inauguraban sus tiendas Oeschle, Plaza Vea y Promart y que próximamente, el complejo comercial contará con restaurantes de la categoría de Gastón Acurio, Chilis y Belisario´s como también de un conjunto de establecimientos de comida rápida, un multicine con ocho salas con sistema digital, un parque de entretenimiento para que los niños puedan distraerse mientras sus padres realizan sus compras, un centro bancario y 800 parqueos.

Ligia Somocurcio, Laura Ramos, Alan Cabrera

Eliana Paliza, Walter Montes, José Luis Farfán, Arturo Castro, Irina Araujo

Al consultarle sobre las perspectivas para Cusco indicó que eran de las mejores ya que la puesta en marcha del Real Plaza obligará a la competencia “a ponerse las pilas” mejorando la calidad de sus productos y servicios, elevando la calidad de vida de la población.

Posteriormente, monseñor Ugarte bendijo las instalaciones, el alcalde Flórez realizó el corte tradicional de la cinta y se visitaron los locales de Oeschle, Promart y Plaza Vea, donde sus entusiastas trabajadores recibieron al público, dándoles la bienvenida y agradeciendo su presencia.

Sin lugar a dudas, la inauguración del Real Plaza San Antonio es una muestra más del progreso y desarrollo de nuestra querida ciudad, constituyéndose en el evento del año.

Mario Gallegos, Maritza Pino, María del Pilar Paliza, Daniel Ormachea

César Andrade Borda, Fernando Medina

Chica Cusco Social

Modelo: Fiorella Allende Lobatón Locación: Hotel

Monasterio Fotografía: Andrés Fernando Allain Z. | PHOCUS Asistencia y coordinación: José Román Flores E. Peinado y maquillaje: Aide Tapia, Salón y Spa Vestuario: Leaf, Ropa & Accesorios CS 12

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Cultural CS

CUSCO SOCIAL 5 AÑOS

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racias a su preferencia amigo lector, estamos celebrando 5 años, con más de 87,000 ejemplares distribuidos y la satisfacción de siempre estar en sus hogares.

En el 2008 decidimos sacar adelante un proyecto de medios de comunicación enfocados en resaltar algunos aspectos de la vida social de los cusqueños que otros medios no trataban. En este sentido tomamos como referencia un estudio de medios y nos dimos cuenta que era complicado generar impactos en algunos segmentos socio-económicos de nuestra ciudad, en ese reto deberíamos embarcarnos, pensamos. Cusco Social nació con el fin de brindar un mensaje siempre positivo o en todo caso reflexivo sobre lo que venía sucediendo en nuestra ciudad en ámbitos culturales, económicos, sociales y empresariales, que normalmente no son parte de la propuesta de los medios tradicionales.

La estrategia debería estar pensada desde los ciudadanos, en cómo llegar a sus casas con artículos de actualidad interesantes, resaltar la belleza de las mujeres cusqueñas, en lograr que ellos formen parte de esta revista, y creo que no nos equivocamos. Han pasado 5 años y podemos decir con orgullo que hemos sido testigos de un Cusco que cambia en positivo, en este espacio queremos hacer un recuento de esos momentos y de las personalidades que nos acompañaron en este lustro.

Recuerdo que conversábamos con especialistas sobre cómo podría impactarnos la crisis económica internacional a los cusqueños en 2009 sin saber que la naturaleza nos propuso dificultades aún mayores en la época de lluvias del 2010. Recibimos y difundimos con mucha emoción la noticia del proyecto de centro comercial, el mismo que hoy es ya una realidad. Nos preocupamos por la falta de espacios de recreación y cultura con Lucho Nieto y ahora vemos una luz de esperanza.

Reflexionamos sobre cómo los cusqueños vivimos en una ciudad que vive del turismo con todo lo que eso implica. Saludamos y alentamos inversiones cómo

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Por Guillermo Román Flores Z.

la del Hotel JW Marriott o el Palacio Las Nazarenas y seremos siempre entusiastas en afirmar que la inversión de todo tipo, si se hace en estricto cumplimiento de las leyes ambientales y con un enfoque de desarrollo social sostenible, es positiva para nuestra región. En este sentido resaltamos el desarrollo integrador que trae la carretera interoceánica evaluando algunas claves del gigante Brasil. Y por supuesto no podíamos estar fuera del debate que significó la recuperación del Lote 88 y su relevancia para los cusqueños teniendo al gas como matriz energética. De igual forma pudimos retratarles las condiciones bi- regionales de lo que significa el proyecto Majes Sihuas II. En varias ediciones enfocamos la realidad económica de la región, las cifras del turismo, la agricultura y las industrias extractivas con especialistas como Juan Stoessel, Tito Alarcón, Karla Ruiz de Castilla, Carlos Valencia y Victor Aubert. Reflexionamos sobre el crecimiento urbano del Valle Sagrado con Carlos Rey y Anita Mayorga. Fuimos testigos del CADE electoral del 2010 (Urubamba) y del CADE de Innovación en 2011 (Cusco) además de la gestación del proyecto CUSCO ALWAYS IN FASHION y sus diversas ediciones.

Celebramos con orgullo nuestro Inti Raymi, gracias a la visión que nos propuso el Dr. Jorge Flores Ochoa, de igual forma los 400 años del natalicio del Inca Garcilaso de la Vega, gracias a Carlos Rado y Martín Romero. La fiesta de la Virgen del Carmen en Paucartambo, el Cruzvelacuy y la tradición del pago a la tierra gracias a Arelí Araoz. Nuestro Taytacha Temblores fue motivo también de una edición de agradecimiento después del embate de las lluvias en 2010. De igual forma estuvimos en la peregrinación de Qoylluriti junto a los Qhapac Qolla, retratados por Frida Ibañez. Contemplamos maravillados el Puente Qeswachaka y su tradición. Celebramos el retorno de las piezas que Hiram Bingham dejó en la Universidad de Yale gracias a Paul Gutierrez y Recordamos la figura de Martín Chambi junto a Theo Allain.

Celebramos el centenario de José María

Arguedas y la revaloración de lo indígena. Pudimos impresionarnos con los hallazgos en Espíritu-Pampa de los señores Vilca, pertenecientes al periodo Wari y la nueva dimensión que se le da ahora a Vilcabamba. Miltón André Ramos nos situó en el debate de la identidad cusqueña a raíz de la presencia de la estatua del Inca en la Plaza de Armas y puso sobre el tapete las raíces de las principales fiestas del calendario cusqueño. Vera Tyuleneva nos viene presentando en las páginas de Charlie Quispe, lo mejor del talento cultural local y su visión de gestión cultural.

Sobre este mundo queremos reconocer muy especialmente a nuestra gestora cultural Laura Bracamonte por mantenernos siempre presentes.

Pudimos conocer la visión de grandes cusqueños que con su trabajo mantienen expectante la tradición del Cusco cómo centro cultural y social; gracias a Lucho Nieto, Carlos Olivera, Miky Araoz, Edward Venero, Omar Vargas, Alberto Quintanilla, Sara Jara, Irma Aquise de Muñiz, Anita Milla, Yuri Valencia, Tania Castro, Edwin Chavez, Fernando Bolivar, Valerie Velasco, Soledad Hidalgo, Jorge Saúl y Marcia Aedo.

Cómo no reconocer a las hermosas chicas CS, y a los viriles caballeros que las acompañaron. Más allá de quienes con su belleza nos dieron una imagen mes a mes, está un reconocimiento por su apoyo y talento.

No podemos terminar este recuento sin agradecer a quienes hicieron posible este proyecto, en primer lugar a quienes lo encabezaron: Katy Martinez, Eiko Kawamura y José Román-Flores. Nuestro reconocimiento a Andrés Allain por su maravilloso ojo fotográfico, Al trabajo de Oswaldo Lizares, Mario Bustamante, Mirian Oblitas, Olga Vallenas, Obdulio Fernandez, Maritza Aragón, Javier Solís, Edith Vega Centeno, Christian Galdo, Eliza Wethey, Einar Jimenez, Sandra Marcos, Marjorie y Zuleica Alencastre, Andrea Espinar, Oscar Vilchez, Mónica Claux, Marcos Nishiyama, Marita La Torre, Rolando Pacheco, Alfredo Chara, Iuri Montes de Oca, Shirley Pazos, Verónica Pereira, Gissel Enriquez, Sebastian

larrauments, Alexander Luna, Claudia Loayza, Ricardo Pareja, Mabel Allain, Nico Marreros, Shirley Pazos, Fernando Criollo, Haroll Pinedo, Alicia Pumaquispe y muy especialmente a Lelia Vega Centeno por su apoyo como productora y por su empuje inicial.

Finalmente quiero reconocer a todas esas empresas que apostaron por CS, si no fuera por ellos nada hubiera podido suceder. Cinco a単os hermosos, lleno de retos y de emociones que nos convocan a hacer mucho mejor nuestro trabajo para el futuro.

GRACIAS CUSCO, Felices fiestas y un gran 2014.

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Eventos CS

EL MEJOR TEA TIME BUFFET DEL CUSCO Está en el JW Marriott

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ervido todos los jueves, viernes y sábados de 4.30 a 7.30 pm, con coctel de bienvenida, buffet de crepes dulces y salados, croissant, caprese, empanaditas, minipizzas, piadinas, selección de sandwichs, amplia variedad de postres y un novedoso “fruit bar”, bebidas frías y el abrigador chocolate cusqueño es la opción ideal para compartir en familia y con los amigos.

Otra posibilidad es el Coctel Navideño con 8 canapés, una ronda de pisco sour, vino de la casa, cava y sodas. Ideal para compartir con los amigos.

Quienes desean la celebración clásica, los chefs del Restaurant Pirga preparan el almuerzo o cena de navidad que incluye, como plato de fondo, pavo relleno o lechón al horno, además una deliciosas selección de acompañamientos y postres de la casa y los fines de semana siguen premiando la preferencia de los cusqueños, quienes disfrutan del desayuno buffet, con promoción dos por uno, desde las 9.00 am con panes dulces y salados, destacando los panes de la región, frutas de la estación, fiambres, omelettes, platos calientes, waffles y tostadas francesas.

Cecilia Rispa, Patricia Campos de Marcos, Carlos Marcos

Miguel Ferro, Juan José Mendoza, Larry Huella, Aaron Quintana, Rita Baez

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La difícil elección de servirse

Katia Oré, Josefa Corrido y Miguel Ferro

Miriam Sánchez, Erika Rojas, Betsy Gamarra, Karina Ortega, Fanny Aredondo, Cecilia Oblitas, Graciela Ramírez

Graciela Chávez, Yolanda Chávez, Nicole de Cartagena, Isabel Caparó

CS Las páginas de Charlie Quispe

TALLER 4:

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LA HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS Por: Vera Tyuleneva

n el horizonte artístico del Cusco de los años 1990 brillaba una constelación imperante: el colectivo llamado “Taller 4”, que ha tenido gran repercusión en los tiempos de su auge, y que sigue ejerciendo influencia sobre las generaciones de artistas jóvenes de hoy.

Este artículo está basado en una entrevista al reconocido líder del grupo, José Luis Carreño.

El colectivo tomó forma en los años 198687 y al comienzo fue constituido por cuatro integrantes. Tres de ellos eran jóvenes recién egresados de la Escuela de Bellas Artes del Cusco: Pedro César Wilson (más conocido como Franquis, actualmente vive en Miami), Hipólito “Chino” Palacios y José Luis Carreño, salidos del taller del profesor César Gavancho. El cuarto participante era el mismo profesor Gavancho, a quien los estudiantes guardaban profunda gratitud por haberles dejado mayor libertad de acción que la mayoría de otros docentes.

El grupo se creó con la idea de formar una oposición organizada frente a la dominante tendencia en la enseñanza artística de aquel entonces, que en parte perdura hasta hoy. En la Escuela reinaba el neo-indigenismo, instituido años antes por Mariano Fuentes Lira; el entrenamiento académico se basaba en ejercicios con yesos, modelos y paisajes. Las vanguardias del temprano siglo XX, si bien se tenían en cuenta, se admitían en el trabajo de los estudiantes en dosis restringidas. Los experimentos más audaces, propios de movimientos posteriores, con el uso de medios alternativos de expresión, no se tomaban en serio y estaban prácticamente proscritos.

La promoción de José Luis, Franquis y el Chino fue rebelde y problemática. Muchos de sus trabajos del último año mostraban una radical discrepancia de la tradición académica y fueron criticados despiadadamente. Como padrino de la promoción, nombraron a Fernando de Szyszlo, quien justo había venido al Cusco para la Bienal de Grabado. La iniciativa fue recibida en la Escuela sin aplausos.

Entre los artistas cusqueños mayores, quienes eran considerados como referentes por los jóvenes insurrectos, José Luis nombra, además de César Gavancho, a Fernando “Tolo” Olivera y a Édgar Torres, otro profesor de la Escuela, fallecido hace dos años. Si bien, los “talleristas” no llegaron a ser alumnos directos de Torres, le tenían una gran reverencia.

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José Luis Carreño e Hipólito “Chino” Palacios en la época de la fundación del Taller 4, con un trabajo de Carreño al fondo. Aprox. 1987. Foto, cortesía: José Luis Carreño.

El nombre “Taller 4”, obviamente, partió en un inicio del número de sus miembros fundadores. Luego se sumaron otras interpretaciones simbólicas: el número de los suyos del Imperio Inca, el cuadrado como la forma geométrica perfecta, y otros constructos por el estilo. Su logotipo era un trapecio con el número 4 en el medio. El primer local del Taller fue el balcón (acondicionado para la ocasión) de la casa de José Luis Carreño en la calle San Agustín, donde más tarde se emplazara el hotel “Palacio de Tupac Yupanqui”.

Se reunían para trabajar juntos, para compartir noticias y también, qué decir, para poner gustosamente en práctica la leyenda negra sobre el desenfreno y los excesos de los ambientes artísticos. La intensidad de la vida bohemia hizo que el profesor Gavancho se alejara poco a poco del subversivo colectivo, sin perder del todo vínculos con él. Pero el lugar rápidamente cobró fama como el reducto de la oposición en el mundo del arte cusqueño, y empezó a ser frecuentado por muchos otros personajes, de diferentes edades, ramas artísticas y convicciones.

La geografía del Taller 4, con sus múltiples mudanzas, abarca casi todo el centro histórico del Cusco. Después de su primera época en San Agustín, se estableció en la calle Triunfo, en una casona privada conocida como “la casa del Principito”, que pertenecía a un amigo del grupo. Ahí se instalaron a vivir Carreño y el músico Oswaldo Cruz. Años más tarde la casa fue puesta a la venta y el Taller se trasladó a Santa Teresa, después a San Andrés, luego a la calle Ceniza y finalmente a Tambo de Montero.

El Taller era un espacio abierto. Para tomar parte de su actividad no se exigía carnet de membresía. Muchos artistas aparecían entre sus muros, pasaban ahí el tiempo que les fuera provechoso, y luego se alejaban. Algunos de ellos eran de la misma generación que los fundadores del Taller, otros mayores o más jóvenes. En diferentes momentos pasaron por ahí, con mayor o menor grado de pertenencia al colectivo e identificación con él: César Flórez Flórez, Carlos Flores Millones, Héber Huamán, Carlos Hurtado (quien se convirtió en uno de los principales activistas del Taller), María Elena Mendoza, Víctor Zúñiga, Napoleón Rojas, Ríchard Peralta, Antonio Ugarte, venido de Lima Carlos Bardales y muchos otros. El Taller congregaba no sólo a artistas plásticos sino también a poetas (Juan Mesco), músicos (Oswaldo Cruz, Alex Valdivia, grupo de rock “TNT”) y gente de teatro (Harry Marmanillo, Katy López).

Las preferencias y gustos artísticos dentro del taller también variaban considerablemente. En el inicio, una de las líneas dominantes que desarrollaba, entre otros, José Luis, era la abstracción, o la semi-abstracción, como respuesta a la academia conservadora. Pedro Wilson y Carlos Hurtado eran apasionados de la mística y la magia andina. Más tarde Víctor Zúñiga trajo de Lima la afición por el legado del pop, que resultó en un gran éxito en su carrera personal, y que sigue como una de las influencias dominantes en el arte cusqueño de hoy. Ríchard Peralta se acercó también a esa tendencia, conservando sin embargo una visión muy propia. No obstante, “la onda pop” nunca fue muy bien recibida dentro del Taller, por ser vista como una moda foránea, un tanto coyuntural y superflua. Otros artistas,

como Héber Huamán, Chino Palacios o Napoleón Rojas, tomaron caminos estéticos más individuales y autónomos.

Uno de los grandes méritos del Taller 4 fue el de propiciar experimentos con nuevos medios artísticos. Cuenta José Luis Carreño que fueron ellos quienes hicieron en el Cusco la primera instalación. La obra era de autoría colectiva y se preparó para un congreso organizado por los estudiantes de la Escuela de Bellas Artes, al que vinieron varias eminencias de las artes plásticas nacionales. La instalación se titulaba “Sin retorno” y se presentó en el Museo de Arte Contemporáneo dentro del Palacio Municipal. La entrada, la marcaba el gran portón traído del cementerio de San Sebastián. Formaba parte de la obra un camino de lajas con hormas de zapatos, cada horma pintada al estilo de un gran maestro del arte moderno. El camino conducía a una puerta blanca, detrás de la cual el espectador se topaba con un taller artístico puesto al revés, donde todos los objetos estaban colgados del techo (los ingredientes fueron traídos del taller de José Luis Carreño). La obra fue inaugurada con una performance de Harry Marmanillo y Katy López. Desafortunadamente, de este evento no queda registro al alcance. Si alguien aún dispone del material fotográfico u otros documentos relevantes, sería importante recuperarlos antes de que desaparezcan irremediablemente.

Los 90 fueron la época en la que en Perú florecían concursos artísticos, que en su mayoría se convocaban en Lima. Taller 4 sirvió como plataforma de despegue para el envío de obras de artistas cusqueños a la capital con destino a esos certámenes. Varios de los integrantes del Taller y de los artistas afiliados a él pasaron a formar parte de las selecciones de los concursos, algunos salieron ganadores.

Así por primera vez se hizo notar la presencia organizada de los cusqueños en los escenarios artísticos capitalinos (presencia que antes había sido mínima).

Otro fruto de esa efervescente colaboración fue la proliferación de proyectos colectivos.

Carreño y Zúñiga, quienes tenían vínculos firmes con galerías en Lima, ayudaron en algunas ocasiones a sus compañeros a llevar sus trabajos para exposiciones en la capital.

Para conseguir recursos para esos proyectos se acudía a los medios típicamente peruanos de solidaridad social: las parrilladas.

La rebeldía y los atrevimientos estéticos no significaban que los artistas del Taller 4 despreciaban las cuestiones económicas. Todo lo contrario, las necesidades de supervivencia imponían sus implacables reglas: había que pensar en las vías de comercialización y los

los artistas que formaban el núcleo del Taller nunca tomaron parte en “Santurantikuy”.

Los protagonistas del proyecto a lo largo de los seis años fueron Carlos Bardales, Víctor Zúñiga y Rick Ragusa.

El definitivo traslado de José Luis Carreño, principal motor del grupo, a Francia en el año 2001 puso fin a la época de oro del Taller.

El colectivo seguía funcionando algún tiempo después, cuando Carreño regresó por un breve período al Cusco, pero luego se desintegró. Wilson estaba en los Estados Unidos, Palacios abrió el emblemático bar “La Comuna” y se alejó de la pintura. Así transcurrieron varios años. modos de ganarse la vida. Así nació el peculiar género artístico conocido como “bomba”.

Los años 80 y 90 fueron marcados por un crecimiento vertiginoso del turismo en el Cusco, circunstancia que valía la pena aprovechar.

Acuarelas con vistas del Cusco, casitas con tejados rojos, llamas y cholitas, se convirtieron en un producto comercial barato pero seguro. Taller 4 confeccionaba cantidades impresionantes de “bombas”, “bombas por quintales”, hechas en serie, cuya fabricación obedecía a los antiguos procederes artesanales: a veces una sola pieza pasaba por las manos de varios pintores, cada uno se especializaba en los detalles que mejor le salían.

Según la anécdota contada por José Luis, el propio término “bomba” fue ideado en el Taller. Los artistas sacaban su periódico mural, donde en algún momento apareció una foto de Guayasamín (a quien ellos consideraban un pintor netamente comercial), y a alguien se le ocurrió dibujarle un casco de bombero sobre la cabeza. Los fabricantes de “bombas” formaban una “compañía de bomberos”, y entre ellos se distinguían grados. Los más hábiles eran nombrados “generales”. Hoy en día las “bombas” en el Cusco son toda una industria, masiva y bastante beneficiosa.

Las condiciones para vender arte en el Cusco en aquellos años no eran muy propicias: locales especializados en ese tipo de negocio prácticamente no existían. El Taller estableció alianza con uno de los primeros vendedores de acuarelas suvenires, que apellidaba Bolaños. Años después se abrió lo que podría llamarse la primera galería o tienda de arte en el Cusco, ubicada en la casa de la familia Peña en la cuesta de San Blas, donde hoy en día está el restaurante-galería Macondo.

Ya en la década de 2000, en el espacio físico del Taller 4 nació la serie de exposiciones de arte contemporáneo, titulada “Santurantikuy”, que se hizo ampliamente conocida en Cusco. Se llevaba a cabo en el mes de diciembre y tuvo seis ediciones entre los años 2002 y 2007. Sólo la primera de ellas estaba vinculada directamente con el Taller 4. Pero

En 2008 José Luis volvió a su ciudad natal y se empeñó por restablecer el Taller, primero en la calle Hospital y luego en el barrio de Independencia, donde sigue trabajando hoy en día junto con la pintora Marisol Jáuregui.

Si bien, la resonancia de sus esfuerzos no es la de antes, sus expectativas a futuro son más que optimistas. Entre los proyectos próximos está una exposición colectiva en Francia “Tawantinsuyu: 100 cuadros en París”, en la que participarán los más antiguos y asiduos miembros del grupo: Pedro Wilson, Carlos Hurtado, Chino Palacios y el mismo José Luis, cada uno con 25 trabajos de pintura.

Otra gran aspiración de José Luis es revivir la práctica del debate artístico directo y abierto, con la participación personal de los polemistas. En su opinión, los foros virtuales, donde cada uno se esconde detrás de su máquina, le restan fuerza y vitalidad al proceso.

Es evidente el impacto que ha tenido Taller 4 en el arte del entrante siglo XXI. Muchos artistas de las generaciones recientes tomaron de él no sólo ideas concretas, sino el propio espíritu inconformista, la avidez por las nuevas experiencias y la independencia del pensamiento. Víctor Zúñiga y Ríchard Peralta, quienes eran en su juventud antagonistas de la Escuela de Bellas Artes, son ahora sus profesores, lo cual habla de los cambios en el sistema de enseñanza y de una mayor aceptación de la actualidad.

El apogeo del Taller 4 es un fragmento de la historia reciente del arte cusqueño que merece ser estudiado más a fondo. Por desgracia, confiesa José Luis, los “talleristas” no tomaron mayor interés en registrar y dejar debidamente documentada su ferviente actividad: pensaban más en el presente que en el futuro.

Sin embargo, los protagonistas, afortunadamente, siguen vivos y activos y pueden dar luces al respecto. No hay que dejar pasar esta oportunidad. Y tratemos de usar con cautela la palabra “historia”: sus actores no se consideran héroes del pasado.

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n 1999, gracias a un avioncito de plástico y hojalata, que era el preferido del hijo de Luis Vargas Cereceda y de Cecilia Cervantes Salinas, especialistas en Artes Plásticas, los llevó a coleccionar juguetes antiguos.

Según Luis y Cecilia, son catorce años de anécdotas y vivencias donde han reunido tal cantidad de juguetes y al no contar con

el espacio adecuado decidieron realizar la primera exposición.

En el camino, encontraron personas e instituciones como el Ministerio de Cultura que, a través del Museo Histórico Regional del Cusco, en diciembre del 2011, les permitieron exhibir, por quince días, la colección de juguetes. Tal fue el éxito que la muestra se exhibió hasta febrero siguiente.

El 2012, con el apoyo de la Dirección de Museos del Ministerio de Cultura, se realizó la segunda exposición con ma-

yor cantidad de piezas, repitiéndose la aceptación. Este año, la muestra se llevó a Arequipa a la Casona Museo Editora Perú.

Para el 2014 está programada una nueva exposición en enero en el Museo Histórico Regional del Cusco, gracias a la invitación de la Lic. Ana María Gálvez, Directora del mencionado museo, así mismo, habrá exposiciones abiertas y privadas, talleres artísticos y conferencias bajo convenios y proyectos en alianzas estratégicas que forman parte del futuro Museo del Juguete del Sur del Perú.

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