BENEMÉRITA ESCUELA NORMAL “MANUEL ÁVILA CAMACHO” LIC. EDUCACIÓN PREESCOLAR “La educación del pueblo” La educación del pueblo Ley de escuelas de instrucción rudimentaria: aprobada por el presidente Francisco León de la Barra el día 30 de mayo de. La barra, 30 de mayo de 1911. Escuela de primeras letras: dos cursos, castellano, lectura, escritura y operaciones fundamentales de aritmética. Para estimular la asistencia de indígenas a la escuela, se les daba vestido y alimento. Los padres necesitaban a sus hijos en el trabajo
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escuela.
Las leyes de hacían de acuerdo a intereses y necesidades La universidad popular entró en labores en 1913, la escuela de altos estudios transitó de impartir cursos en idiomas extranjeros. El artículo 3º de la Constitución de 1917, declara la educación como laica, gratuita y obligatoria, esta última declarada por el artículo 31. Década de la reconstrucción La secretaria se dividía en cinco departamentos: escolar, bibliotecas, bellas artes, cultura e incorporación indígena y campaña contra el analfabetismo. Los teatros, cines, salones, plazas, mercados, jardines y parques se transformaron en centros de alfabetización, solo el 55% de los maestros eran normalistas y la educación escolar debería moldear un nuevo hombre, sano, diligente y moral. Plutarco Elías Calles buscaba civilizar a los indígenas, homogeneizar sus hábitos, manifestaciones culturales y hacer al trabajador más efectivo y eficiente. La pedagogía de la acción traducía los ideales del régimen de unir estudio y trabajo, de despojar a la enseñanza su carácter verbalista y fomentar actividades
murales y corporales que mostrarán la importancia de la cooperación, el niño deberá “aprender haciendo”. La secretaría de educación exigía al futuro maestro haber cursado cuarto grado. La escuela de altos estudios era la facultad de filosofía y letras. Las escuelas normales fueron sacrificadas por las escuelas agrícolas. La escuela Nacional Preparatoria tuvo como propósitos “democratizar” la enseñanza. Se sostuvo la idea de años anteriores: crear una misma civilización del mosaico cultural que era México; los maestros con frecuencia mostraban u falta de sensibilidad hacia las costumbres de sus alumnos. El aprendizaje forzoso del español, la prohibición de sus dialectos. Otro experimento fue “La Casa del estudiante indígena”, creada en 1923 en un barrio popular donde fueron congregados 200 indios varones de raza pura; su objetivo era castellanizarlos y familiarizarlos con el modo de vida citadino para que ellos mismo civilizaran a los suyos. El sistema federal buscaba la cooperación y no la competencia con el estatal. A las autoridades federales les preocupaba la falta de coordinación del sistema estatal. Década radical La radicalización de la cultura escolar derivó del esfuerzo de organizaciones estudiantiles y obreras por darle a la educación mayor contenido social. Escuelas de circuito: La federación subvencionaba una escuela, sostenida en su totalidad por campesinos. El apoyo de la escuela nacional preparatoria y la facultad de medicina hicieron crecer desmesuradamente el movimiento hacia la autonomía de la universidad. En 1930 la asamblea nacional de la educación asignó a la federación las zonas más aisladas para establecer escuelas y resolvió la homologación de sueldos del magisterio federal y local. “Una educación perjudicial para el espíritu nacionalista de México”
1993 federalización de la educación primaria en el Edo de Chihuahua. La secretaria de educación asumió la responsabilidad de las escuelas en el articulo 123 de la constitución. La escuela era un “estorbo” para los campesinos indígenas, ya que no solo era ajena a sus costumbres y necesidades, sino que había sido imponente para cambiar sus costumbres. Lázaro Cárdenas reforzó el papel del estado como educador.