Partido da Libertação

Hizb ut-Tahrir Partido da Libertação

Quem somos: Hizb ut-Tahrir é um partido político cuja ideologia é o Islã, então a política é o seu trabalho eo Islã é a sua ideologia. Ele funciona dentro da Ummah e junto com ela, para que ela adota o Islã como sua causa e é levado a restaurar o califado e da decisão pelo que Allah (swt) revelou. Hizb ut-Tahrir é um grupo político e não um sacerdotal. Também não é um acadêmico, educacional ou um grupo de caridade. O pensamento islâmico é a alma do seu corpo, o seu núcleo e que o segredo de sua vida.

1. As Razões para a Criação de Hizb ut-Tahrir 2. O objetivo do Hizb ut-Tahrir 3. Participação em Hizb ut-Tahrir 4. Trabalho Hizb ut-Tahrir do 5. O local de trabalho Hizb ut-Tahrir do 6. Adoção em Hizb ut-Tahrir 7. O Método de Hizb ut-Tahrir 1. As Razões para a Criação de Hizb ut-Tahrir Hizb ut-Tahrir foi criada em resposta à palavra de Allah (swt), "Haja entre vós um grupo que convida para o bem, o que ordene o certo e proíbe o mal, e eles são aqueles que são bem sucedidos" [TMQ 3:104] Seu objetivo era chegado, e para como o domínio califado islâmico retornos.

reavivar a Ummah Islâmica do declínio severo que havia libertá-la dos pensamentos, sistemas e leis de Kufr, bem e influência dos Estados Kufr. Também visa restaurar o Estado para que a decisão pelo que Allah (swt) revelou

2. O objetivo do Hizb ut-Tahrir Seu objetivo é retomar o modo de vida islâmico e para transmitir a da'wah Islâmico para o mundo. Este objectivo é levar os muçulmanos de volta para viver um modo de vida islâmico em Dar al-Islam e em uma sociedade islâmica de tal forma que todos os assuntos da vida em sociedade são administradas de acordo com as regras Sharia, e do ponto de vista de que é o halal e o haram sob a sombra do Estado islâmico, que é o Estado califado. Esse estado é o único em que os muçulmanos nomear um Khaleefah e dar-lhe o bay'ah para ouvir e obedecer a condição de que ele governa de acordo com o Livro de Allah (swt) ea Sunnah do Mensageiro de Deus (SAAS) e na condição que ele transmite o Islã como uma mensagem para o mundo através de da'wah e jihad.

O Partido, assim, visa a recuperação correta da Ummah através do pensamento iluminista. Ela também se esforça para trazê-la de volta a seu poder e glória anterior de tal forma que ela arranca as rédeas da iniciativa dos outros estados e nações, e retorna ao seu lugar de direito como o primeiro estado do mundo, como ela era no passado, quando ela governa o mundo de acordo com as leis do Islã.

Ele também pretende trazer de volta a orientação islâmica para a humanidade e para levar a Ummah em uma luta com Kufr, seus sistemas e seus pensamentos de modo que o Islã encapsula o mundo.

3. Participação em Hizb ut-Tahrir O partido aceita homens e mulheres muçulmanos como os seus membros, independentemente de serem árabe ou não-árabe, branco ou colorido, uma vez que é uma festa para todos os muçulmanos. Ela convida todos os muçulmanos para levar o Islã e adotar seus sistemas, independentemente de suas nacionalidades, cores e madhahib (escolas de pensamento), como parece a todos eles de acordo com o ponto de vista do Islã.

O método de filiar as pessoas para a festa é através de sua aceitação do islâmica 'aqidah, a sua maturidade na cultura do partido, e por sua adopção dos pensamentos e opiniões do partido. A pessoa em questão se impõe sobre o Partido, quando ele se funde com ele, e quando o da'wah interage com ele e ele adota os pensamentos e os conceitos do Partido.Assim, a filiação que une os membros do Partido é o islâmico 'aqidah e cultura do Partido que se origina a partir deste' aqidah. Círculos das mulheres no Partido são separados dos círculos dos homens. Círculos de mulheres são supervisionadas por tanto seus maridos, parentes que eles não podem se casar ou por outras mulheres.

4. Trabalho Hizb ut-Tahrir do O trabalho de Hizb ut-Tahrir é levar a da'wah islâmica a fim de mudar a situação da sociedade corrupta para que ele seja transformado em uma sociedade islâmica. Destina-se a fazer isso, em primeiro lugar mudar os pensamentos existentes na sociedade aos pensamentos islâmicos para que tais pensamentos tornam-se a opinião pública entre as pessoas, que são, então, levados a implementar e agir sobre eles. Em segundo lugar o Partido trabalha para mudar as emoções na sociedade até se tornarem emoções islâmicos que aceitam somente o que agrada a Deus (SWT) e se rebelam contra detestam e qualquer coisa que irrita Allah (swt). Finalmente, o Partido trabalha para mudar as relações na sociedade até se tornarem relações islâmicos que proceder de acordo com as leis e soluções do Islã. Essas ações que o Partido realiza são ações políticas, uma vez que se relacionam com os assuntos do povo, de acordo com as regras da Sharia e soluções, e política no Islã é cuidar dos assuntos do povo, seja na opinião ou na execução ou tanto, de acordo com as leis e soluções do Islã.

O que se manifesta nessas ações políticas é a Ummah cultura com a cultura islâmica, a fim de derreter-la com o Islã e purificá-la dos credos corruptos, falsos pensamentos e conceitos errôneos incluindo a influência dos pensamentos kufr e opiniões.

O que também se manifesta nessas ações políticas é uma luta política e intelectual. A manifestação de uma luta intelectual é através da luta contra os pensamentos e sistemas de Kufr. Ele também se manifesta na luta contra falsos pensamentos, crenças e conceitos errôneos corruptos, demonstrando

a sua corrupção, mostrando seu erro e apresentar claramente o veredicto do Islã sobre eles.

Como para a luta política, manifesta-se na luta contra os imperialistas incrédulos, para entregar a Ummah de sua dominação e para libertá-la de sua influência, arrancando suas raízes intelectuais, culturais, políticos, econômicos e militares de todos os países muçulmanos .

A luta política também aparece em desafiar os governantes, revelando suas traições e conspirações contra a Ummah, e, levando-os para a tarefa e alterá-los se eles negaram os direitos da Ummah, ou absteve-se de realizar os seus deveres para com ela, ou ignorada qualquer assunto de seus assuntos, ou violado as leis do Islã.

Assim, todo o trabalho do Partido é político, se é no escritório ou não. Seu trabalho não é educativo, já que não é uma escola, nem é o seu trabalho preocupados em dar sermões e pregações. Em vez disso o seu trabalho é político, em que os pensamentos e as leis do Islã são apresentados, a fim de agir sobre eles e levá-los de modo a estabelecer-los em assuntos da vida e no Estado.

O Partido transmite a da'wah para o Islã, de modo que ela é implementada, e para que a sua "aqidah torna-se a fundação do Estado e da fundação da sua constituição e cânones. Isto porque o Islâmica aqidah é um credo racional e é uma doutrina política a partir do qual se origina um sistema que lida com todos os problemas do homem, sejam eles políticos, econômicos, culturais, sociais ou qualquer outro assunto para esse assunto.

5. O local de trabalho do Hizb ut-Tahrir Embora o Islã é uma ideologia universal, o seu método não significa, contudo, permitem trabalhar para isso universalmente desde o início. É necessário, no entanto, para convidá-lo a todos, e tornar o campo de trabalho para que em um país, ou de alguns países, até que se consolidou lá e o Estado Islâmico é estabelecida.

O mundo inteiro é um local adequado para a da'wah islâmico. Mas desde que as pessoas nos países muçulmanos já abraçaram o Islã, é necessário que o da'wah começa aí. Os países árabes são o local mais adequado para começar a carregar o da'wah porque estes países, que constituem parte do mundo muçulmano, são habitadas por pessoas que falam a língua árabe, que é a língua do Alcorão e hadith, e é uma parte essencial do Islã e um elemento básico da cultura islâmica.

O Hizb começou e começou a levar a da'wah dentro de alguns dos países árabes. Ele então passou a expandir a entrega do da'wah naturalmente até que começou a funcionar em muitos países árabes e também em países nãoárabes muçulmanos também.

6. Adoção em Hizb ut-Tahrir

Depois de pensar, estudo e investigação sobre a situação atual da Ummah e sobre o estado em que se encontrava, e que a situação no momento do Mensageiro de Deus (SAAS), eo tempo dos quatro Khulafa'a ar-Rashidun eo tempo de aqueles que os seguiram, e referindo-se ao seerah eo método pelo qual ele (SAAS) havia levado o da'wah a partir do momento que ele começou até que ele tinha estabelecido o Estado em Medina, e depois de estudar a maneira que ele ( vi) funcionava em Medina e referindo-se ao Livro de Allah (swt), ea Sunnah do Seu Mensageiro (SAAS) e para o que eles indicados do "Ijma do Sahabah e Qiyas, e os pareceres esclarecidos do Sahabah e seus seguidores, e os pareceres da mujtahideen, depois de tudo isso Hizb utTahrir depois adoptada pensamentos, opiniões e leis relacionadas com a idéia e método. Eles são apenas pensamentos islâmicos, opiniões e regras, nada do que é anti-islâmico, nem são afetados por qualquer coisa nãoislâmicos, mas eles não são nada mais islâmico e que não depende de nada que não seja as fontes do Islã. Os resorts do partido para o pensamento em concluir estes pensamentos, opiniões e regras.

O Hizb adoptou os pensamentos, regras e opiniões que são necessárias para que ela continue no trabalho para retomar o modo de vida islâmico e levar a da'wah Islâmico para o mundo através do estabelecimento do Estado califado e nomear o Khaleefah.

O Partido incluído tudo o que a comissão aprovou e que foi emitido por ele de pensamentos, regras e opiniões em seus livros e em seus folhetos que muitos publicados e emitido para o povo.

Estes são os livros que o partido tem de emissão: • O Sistema do Islã • O sistema de governo do Islã • O sistema econômico do Islã • O sistema social do Islã • A estrutura partidária • Os conceitos de Hizb ut-Tahrir • O Estado Islâmico • A Personalidade Islâmica (em três volumes) • Conceitos políticos do Hizb ut-Tahrir • Visualizações políticos do Hizb ut-Tahrir • Introdução à Constituição

• O califado • Como o califado foi destruída • O Código Penal • As Regras de Evidências • Refutação do comunismo marxista • Pensamento • Presença de espírito • O Pensamento Islâmico • A refutação da Teoria da Responsabilidade Civil no Direito Ocidental • Uma Chamada Quente • A Política Económica Ideal • O Tesouro do Estado califado O partido também emitiu milhares de folhetos, lembretes e folhetos políticos e intelectuais.

Quando o Partido transporta esses conceitos e regras para as pessoas, que transporta-los politicamente, ou seja, ele carrega esses conceitos a eles para que as pessoas adotá-los, agir sobre eles e levá-los para estabelecê-los no governo e nos assuntos da vida. Isso é porque ele é um dever sobre eles, como os muçulmanos, como é o dever de um partido, como um partido islâmico, e seus membros como muçulmanos.

O partido depende, em sua adopção dos pensamentos islâmicos e regras unicamente sobre a revelação do Alcorão, a Sunnah, Ijma 'do Sahabah e Qiyas, porque estas quatro fontes são as únicas fontes cuja prova foi confirmado por evidências definitivas.

7. O Método de Hizb ut-Tahrir O método adotado por Hizb ut-Tahrir para transmitir a da'wah é Sharia Lei derivado do seerah do Mensageiro de Deus (SAAS) em seu desempenho durante o transporte do da'wah.Isto é assim porque é obrigatório para seguilo, como Allah (swt) diz, "Certamente, no Mensageiro de Alá, é o melhor exemplo para aqueles que crêem em Deus e no Último Dia e lembra de Deus muitas vezes." [TMQ 33:21] "Diga se você ama a Deus siga-me, Deus vai te amar e perdoar os seus pecados. " [TMQ 03:31] "Seja qual for o Messenger oferece levá-lo, e tudo o que ele proíbe que abster-se dele". [TMQ 59:7]

Há muitos outros tais versos que denotam que, após o Mensageiro de Deus (SAAS), tomando-o como um exemplo e tomar todos os aspectos do deen dele é obrigatório.

Desde os muçulmanos hoje em dia vivem em Dar al-Kufr, porque eles são governados com outras leis do que a revelação de Allah (swt), pelo que a sua terra se assemelha a Meca, onde o Mensageiro de Deus (SAAS) foi enviado como mensageiro. Portanto, é necessário tomar a parte Meca do Mensageiro de Alá seerah como um exemplo em transmitir a da'wah.

Ao estudar a vida do Mensageiro de Deus (SAAS) em Meca, até que ele (vi) tinha conseguido estabelecer o Estado islâmico em Medina, é evidente que ele (vi) passou por fases claramente definidas, em cada um dos quais ele (viu ) usado para realizar as acções específicas de claras. Assim, o partido tomou de que o método de ação, as fases de sua ação e as ações que ele tem para realizar durante estas fases de acordo com as obras que o Mensageiro de Deus (SAAS) realizadas durante as fases de seu trabalho.

Com base nisso, o partido definiu o seu método de trabalho em três etapas: 1. A primeira fase: A fase de cultivo para produzir pessoas que acreditam na idéia e o método do Partido, para que eles formam o grupo do Partido.

2. Segunda Fase: A fase de interação com a Ummah, para deixar a Ummah abraçar e carregar o Islã, de modo que a Ummah leva-lo como sua emissão, e, portanto, funciona para estabelecê-la nos assuntos da vida.

3. A terceira fase: A fase de estabelecer o governo, implementando o Islã em geral e abrangente, e transportá-la como uma mensagem para o mundo.

A festa começou a primeira etapa de al-Quds em 1372 AH (1953 dC), sob a liderança de seu fundador, o estudioso honrado, pensador, político capaz, qadi na Corte de Apelações em al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (maio misericórdia de Deus estejam sobre ele). Nesta fase, o Partido usado para fazer contato com os membros da Ummah, apresentando a eles, numa base individual, sua idéia e método. Quem aceitou a idéia básica, o partido organizar para ele estudo intensivo nos círculos do Partido, de modo que ele se tornou purificado por os pensamentos e as regras do Islã adotadas pelo Partido e, portanto, o processo se tornou uma personalidade islâmica. Assim, ele interage com o Islã e goza de uma mentalidade Islâmica e emoções islâmicos levando-o a começar a levar o da'wah para o povo. Quando uma pessoa chega a esta fase ele impressiona-se no Partido e, assim, torna-se um membro. Esta é a maneira em que o Mensageiro de Deus (SAAS) tivesse agido em sua primeira etapa do da'wah, que continuou por três anos, convidando as pessoas individualmente e apresentando a eles o que Allah (swt) tinha revelado a ele ( vi). Ele reuniu secretamente aqueles que

acreditaram nele na base dessa ideologia. Ele estava preocupado em ensinar-lhes o Islã e ler para eles do que foi revelado e estava sendo revelado a ele até que ele se derreteu-los com o Islã. Ele usou para atingi-los e ensiná-los secretamente em locais escondidos dos olhos do povo. Eles também usado para executar sua adoração disfarçada. Eventualmente, o da'wah para o Islã se propagou em Meca, e as pessoas começaram a falar sobre isso e começou a entrar Islã em grupos.

Nesta fase do da'wah, o Partido centrou a sua atenção na construção de seu corpo, aumentando sua participação e da cultura das pessoas em seus círculos de cultura do partido concentrada até que ele conseguiu formar uma estrutura partidária de pessoas que foram derretidos pelo Islã , e que havia adotado o pensamento do partido e tinham interagido com estes pensamentos e as transmitia ao povo. Depois que o partido conseguiu formar sua estrutura e da sociedade tornou-se ciente de que, a reconheceu e seus pensamentos eo que ele estava pedindo, o partido mudou-se para a segunda fase.

Esta etapa é a interação com a Ummah para fazê-la realizar o Islã e para estabelecer na Ummah a consciência comum e da opinião pública sobre os pensamentos e as regras do Islã adotadas pelo partido, de modo que ela adota-los como seus próprios pensamentos e se esforça estabelecê-los na vida, e prossegue com o Partido no trabalho para estabelecer o califado Estado e nomear o Khaleefah, a fim de retomar o modo de vida islâmico e levar o da'wah Islâmico para o mundo.

Nesta fase, o Partido desenvolveu suas atividades a partir de apenas aproximando os indivíduos também a falar com as massas coletivamente. Nesta fase é utilizada para efectuar as seguintes funções: 1. A cultura concentrada de indivíduos em círculos para construir o corpo do Partido e aumentar os seus membros, e produzir personalidades islâmicas que são capazes de transmitir a da'wah e correndo para a frente na luta política e intelectual.

2. A cultura coletiva das massas da Ummah com os pensamentos e as regras do Islã que o Hizb adotaram, através de aulas, palestras e conversas nas mesquitas, centros e locais de reunião comuns, e por meio da imprensa, livros e folhetos. Isto foi feito a fim de criar uma percepção comum dentro da Ummah e de interagir com ela.

3. A luta intelectual contra os credos, kufr sistemas e pensamentos, as idéias e os conceitos errôneos fraudulentas por expor sua falsidade, defeitos e contradição com o Islã, a fim de entregar a Ummah deles e de seus efeitos. A luta política, que é representada pelo seguinte: a) A luta contra os estados colonialistas kufr que têm domínio e influência sobre os países islâmicos. O desafio contra o colonialismo em todas as suas intelectual, formas políticas, econômicas e militares, consiste em expor seus planos, e revelando suas conspirações, a fim de entregar a Ummah de seu

controle e para libertá-la de qualquer efeito de sua influência. b) A luta contra os governantes dos países árabes e muçulmanos, expondoos, levando-os para a tarefa, agindo de mudá-los sempre que eles negaram os direitos da Ummah ou deixado de cumprir seu dever para com ela, ou ignorado qualquer de seus assuntos , e sempre que eles não concordassem com as regras do Islã, e agindo também para remover seus regimes, de modo a estabelecer a lei islâmica em seu lugar.

1. Para assumir os interesses da Ummah e adotar os seus assuntos de acordo com as regras Sharia. O Partido tem realizado todo esse trabalho seguindo o que o Mensageiro de Deus (SAAS) fez depois de Allah (swt) tinha revelado a ele, "Proclamar o que você está ordenada (a dizer) e se afastar dos idólatras." [TMQ 15:94] O Mensageiro de Deus (SAAS) proclamou a sua mensagem e convidou coraixitas para o Monte Safa e disse-lhes que era um mensageiro enviado a eles. Ele pediu-lhes para acreditar nele. Ele começou a fazer a sua chamada para as massas, bem como para os indivíduos. Quando coraixitas se opunham a ele, ele enfrentou coraixitas, seus falsos deuses, crenças e pensamentos, explicando a sua falsidade, corrupção e defeitos. Ele difamado eles e os atacou como ele atacou todos os credos existentes falsas e idéias. Os versículos do Alcorão foram revelados a ele continuamente sobre estas questões e condenaram os atos Qurayshites 'devorador de riba, o enterro de suas filhas vivas, a pesagem fraudulenta e fornicação.Versos foram também revelou atacar os líderes e chefes de coraixitas, insultando-os, os seus pensamentos e de seus antepassados, e expondo suas conspirações contra o Mensageiro de Deus (SAAS) e contra o seu da'wah e sua Sahabah.

O Partido foi clara, aberta e desafiador no transporte de seus pensamentos e em enfrentar os falsos pensamentos e partidos políticos, tanto na sua luta contra os colonialistas descrentes e em sua luta contra os governantes. Ele não bajular, persuadir, agir com cortesia ou preferem a segurança, independentemente dos resultados ou das circunstâncias da sua da'wah. Ele desafia todo mundo que discorda com o Islã e suas leis, uma questão que tem exposta a graves danos cometidos pelos governantes contra ele, tais como, prisão, busca deportação, tortura, atacando membros subsistência, comprometimento de interesses, a proibição de viajar e assassinato . Os governantes opressivos no Iraque, Síria, Líbia e outros mataram dezenas de seus membros. As prisões da Jordânia, Síria, Iraque, Egito, Líbia e Tunísia estão cheios de seus membros. O Partido sustentada tudo isso através de seguir o exemplo do Mensageiro de Deus (SAAS). Foi ele (serra), que veio com a mensagem do Islã para o mundo inteiro. Ele desafiou-lo de uma forma aberta, acreditando na verdade que ele (vi) pediu. Ele (vi) desafiou o mundo todo, lutando com toda a gente, sem dar conta de seus hábitos, tradições, religiões, credos, governantes ou pessoas comuns. Ele não prestou a menor atenção a tudo, exceto a mensagem do Islã. Ele tomou a iniciativa contra Quraysh por difamar seus deuses. Ele os desafiou sobre suas crenças e ele

insultou-los enquanto ele era apenas uma pessoa, sem qualquer meios adequados ou ajudantes, e não ter armas, exceto sua Iman no fundo a mensagem do Islã que ele (vi) foi enviada com.Embora o partido se comprometeu a ser aberta, clara e desafiadora em sua da'wah, ele limitou-se a ações políticas por si só e não superá-los recorrendo a ações materiais contra os governantes ou contra aqueles que se opunham a sua da'wah, seguindo o exemplo do Mensageiro de Deus (SAAS), que se restringiu em Meca exclusivamente ao da'wah e ele (vi) não realizar quaisquer ações materiais até que ele migrou para Medina. E quando o povo da promessa de segunda 'Aqabah propôs que ele lhes dê permissão para lutar contra o povo de Mina com a espada, ele respondeu-lhes, dizendo: "Nós não temos ordens para fazer isso ainda". E Allah (swt) perguntou-lhe (vi) a ser paciente sobre a perseguição que os Mensageiros de Deus antes dele tinha sido, quando Allah (swt) disse-lhes: "Mensageiros de fato ter sido negado antes de você, e ainda assim permaneceu paciente após a rejeição (de sua mensagem) e eles foram pacientes contra a perseguição até a nossa vitória chegou até eles" [TMQ 06:34] O fato de que o Partido não usar o poder material para se defender ou como uma arma contra os governantes não é relevante para o tema da jihad, jihad, porque tem que continuar até o Dia do Juízo. Assim, sempre que os inimigos descrentes atacar um país islâmico, torna-se obrigatória a seus cidadãos muçulmanos para repelir o inimigo. Os membros do Hizb ut-Tahrir no país são uma parte dos muçulmanos e é obrigatório para eles, uma vez que é em cima de outros muçulmanos, na sua qualidade de muçulmanos, para lutar contra o inimigo e repeli-los. Sempre que há um emir muçulmano que declara jihad para melhorar a Palavra de Deus (SWT) e mobiliza as pessoas para fazer isso, os membros do Hizb ut-Tahrir vai responder na qualidade de muçulmanos no país onde a chamada geral para armas era proclamou.

Quando a sociedade tornou-se indiferente ao Partido, como resultado da perda de confiança a Ummah em seus líderes e chefes em quem ela tinha colocado as suas esperanças, as circunstâncias difíceis em que a região foi colocada a fim de facilitar a implementação das conspirações, a opressão e desânimo que os governantes praticada contra seus povos e os danos graves que os governantes infligidas ao Partido e seus membros, quando a sociedade tornou-se responder por essas razões, o partido começou a buscar o apoio das pessoas influentes com dois objetivos em mente : Para o objetivo de proteção, de modo que pudesse gerenciar a continuar sua da'wah enquanto segura a partir de aflição.

Para tomar posse do governo, a fim de estabelecer o califado e aplicar o Islã.

Além de realizar as ações de busca de apoio material, o Hizb continua a realizar todas as ações em que se baseou para realizar, como círculos concentrados, a cultura coletiva, com foco na Ummah para fazê-la realizar o Islã e que institui a opinião pública para o Islã dentro dele. Ele continuou a lutar contra os Estados coloniais incrédulos ao revelar seus planos e expondo

suas conspirações, já que continuou a lutar contra os governantes, adotando os interesses da Ummah e cuidar de seus assuntos.

O partido ainda continua no seu trabalho e espera que Allah (swt) vai conceder a ele e para a Ummah Islâmica a ajuda, sucesso e vitória, e nesse momento os crentes se alegrar.