Perguntas e respostas

Perguntas e Respostas 1. O que é califado?

O califado (califado) é uma liderança geral sobre todos os muçulmanos do mundo. Sua responsabilidade é a de implementar as leis do sistema islâmico e transmitir a Mensagem Islâmica para o resto do mundo. O califado é também chamado de Imama como as duas palavras têm sido narrada em muitos sahih ahadith com o mesmo significado.

2. É o califado um sistema republicano?

O sistema republicano é baseada na democracia, onde a soberania é dado para as pessoas. Assim, as pessoas têm o direito de governar e legislação. Reservam-se o direito de estabelecer uma constituição e promulgar leis e abolir, alterar ou modificar tanto a constituição e da lei. Este descobre qualquer semelhança com o sistema islâmico, que é baseado unicamente na Aqidah islâmica e da legislação islâmica. A soberania é a legislação de Deus e não para a Ummah. Assim, a Ummah não tem o direito de legislar nem a Khaleefah. O único legislador é Deus, ea Khaleefah tem o direito apenas de adotar decisões para a constituição que é derivado do Livro de Allah ea Sunnah do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele).

2. É o califado um sistema imperial?

O sistema imperial de governo contradiz completamente o Islã. As regiões dominadas pelo Islã - embora tenha sido composta de várias raças e ligado a um lugar central - nunca foram governados por um sistema imperial. A realidade do sistema Imperial, assim aperfeiçoado pela Grã-Bretanha durante a sua vida como um império, não trata as raças igualmente em várias regiões do império, e não dá privilégios, na sentença, finanças e economia para o centro ou seja pátria. A versão moderna dessa atitude, defendida por os EUA é chamado de neo-colonialismo.

A maneira islâmica de governar é estabelecer a igualdade entre os indivíduos em todas as regiões do Estado. Islã concede os nãomuçulmanos que defendem a cidadania, os direitos completos, responsabilidades e deveres que os muçulmanos têm. O califado não faz as regiões sob seu domínio em colônias, áreas de exploração, nem uma fonte de riqueza canalizada de volta para a região central, em seu próprio benefício, não importa o quão longe eles foram, e não importa o quão diferente as suas corridas foram. Ele considera cada única região como uma parte indivisível do Estado e seus cidadãos desfrutam dos mesmos direitos que os da região central. Ele também faz o autoridade governante, seu sistema e sua legislação a mesma em

todas as regiões.

3. É o governo federal califado?

4.

A forma do sistema de governo no Islã não é uma federal, onde suas regiões separadas pela autonomia possuem soberania sobre o direito nacional, mas se unem na decisão geral.Em vez disso, o califado é um sistema de unidade. O financiamento de todas as regiões será o mesmo, assim como seu orçamento. Fundos são gastos igualmente sobre os assuntos das disciplinas, independentemente da província. Se, por exemplo, as receitas de uma província foram o dobro das suas necessidades; os fundos gastos será de acordo com as necessidades da província e não de acordo com suas receitas. Se as receitas outra província ficou aquém de suas necessidades, isso não seria levado em consideração, e os fundos serão gastos para satisfazer as suas necessidades a partir do orçamento geral se levantou receitas suficientes ou não.

Além disso, o sistema islâmico é centralizada em sua decisão (embora descentralizado de administração), em que a autoridade está no centro, e onde a autoridade eo poder engolfa cada parte do Estado, não importa quão grande ou pequeno que é. Independência de qualquer parte que não é permitido. A autoridade central ou seja Khaleefah, é o órgão que nomeia comandantes do exército, os governadores e finanças e funcionários economia. Ele nomeia juízes em todas as regiões e todos cujas funções é para governar. Ele é o único que lida com todo governando.

5. É o califado teocrático?

O modelo teocrático é diferente do sistema islâmico, tanto generalidade e detalhe, como o governante é um líder espiritual nomeado de entre e pelos clérigos sozinho. Ele é considerado como o representante de Deus na terra. Assumindo tal título e posição faz com que o governante imune a qualquer forma de prestação de contas ou questionamento de seus decretos e não há direito de removê-lo do cargo sob quaisquer circunstâncias. Esta descrição do modelo teocrático fundamentalmente contradiz o sistema de governo islâmico, onde o governante é um líder político nomeado pelo ummah como um todo.

O Khaleefah não é o representante de Deus, mas um representante da Ummah na decisão e poder, onde a Ummah seleciona e dá-lhe o juramento de lealdade. Ele é restrito em todas as suas ações, julgamentos e cuidando dos assuntos do ummah e seus interesses pelas regras divinas. Portanto, o Khaleefah é responsável e contabilizar o governante é um dever sobre os muçulmanos. E onde Khaleefah contradiz e / ou viola as condições contratuais de decisão, sua remoção se torna obrigatória.

Além disso, a noção de um Estado teocrático, em sua filosofia ainda pertence à divisão e separação entre o espiritual e temporal - em secularismo essência. Portanto, os governos teocráticos hoje são caracterizados com uma liderança distinta e separada espiritual e político, como no Irã. Isto contradiz a filosofia do Islã, onde não há separação entre o espiritual eo temporal ou político. Isto ilustra a contradição entre o modelo teocrático e do sistema de governo islâmico.

6. Onde o trabalho Hizb ut-Tahrir?

Embora o Islã é uma ideologia universal, o seu método não significa, contudo, permitem trabalhar para isso universalmente desde o início. É necessário, no entanto, para convidá-lo a todos, e tornar o campo de trabalho para que em um país, ou de alguns países, até que se consolidou lá e o Estado Islâmico é estabelecida.

Todo o mundo é um local adequado para a da'wah islâmico. Mas desde que as pessoas nos países muçulmanos já abraçaram o Islã, é necessário que o da'wah começa aí. Os países árabes são o local mais adequado para começar a carregar o da'wah porque estes países, que constituem parte do mundo muçulmano, são habitadas por pessoas que falam a língua árabe, que é a língua do Alcorão e hadith, e é uma parte essencial do Islã e um elemento básico da cultura islâmica.

O Hizb começou e começou a levar a da'wah dentro de alguns dos países árabes. Ele então passou a expandir a entrega do da'wah naturalmente até que começou a funcionar em muitos países árabes, não árabes países muçulmanos, bem como em países não muçulmanos, onde os muçulmanos residem. No entanto, o seu trabalho para restabelecer o califado é focada nos países muçulmanos apenas.

7. O que é o trabalho do Hizb ut-Tahrir em países não muçulmanos, como o Brazil?

Em países não-muçulmanos, como o Brazil, Hizb ut-Tahrir trabalha para cultivar uma comunidade muçulmana que vive pelo Islã em pensamento e ação, em que aderir às regras do Islã e preservação de uma forte identidade islâmica. O partido não funciona no Ocidente para mudar o sistema de governo, mas trabalha para projetar uma imagem positiva do Islã para a sociedade ocidental e se engaja em diálogo com pensadores ocidentais, políticos e acadêmicos.

8. Porque é que o Hizb ut-Tahrir proibido em alguns países?

Hizb ut-Tahrir está na vanguarda de ativismo político no mundo muçulmano, desafiando e respondendo os governantes tirânicos do mundo muçulmano, como o coronel Gaddafi na Líbia, Saddam Hussein

no Iraque, Hosni Mubarak, no Egito, Islã Karimov no Uzbequistão, e Asif Ali Zardari no Paquistão. A resposta destes regimes para o nosso trabalho tem sido a prisão, tortura e assassinato de nossos membros. Embora o nosso desafio para esses regimes tem sido em cima de uma base intelectual e político, através do incentivo de debate e discussão, esses regimes têm feito vista grossa e recorreu a proibição e silenciar o partido através de meios violentos. Como estes regimes tolerar nenhuma oposição real qualquer, todos os partidos da oposição são proibidos. No entanto, apesar da proibição do Hizb utTahrir e intimidação de seus membros, os pensamentos de o partido ter sucesso, no entanto, permeada por toda a sociedade.

9. Quem é o Ameer de Hizb ut-Tahrir?

Pela vontade de Allah (swt), Hizb ut-Tahrir teve três ameers: um. O fundador do Hizb ut-Tahrir eo ameer primeiro, o xeque Muhammad bin Ibrahim bin Taqiuddin Mustafah bin Ismail bin Yusuf al-Nabhani (Rahmatullah Alaih). b. O ameer segundo, Shaykh Abdul Qadeem Zaloom (Rahmatullah Alaih). c. O ameer atual, Ata Abu ibn Khaleel Rushta.

10. É Hizb ut-Tahrir relacionada com quaisquer outros grupos?

Hizb ut-Tahrir é uma organização completamente independente e não tem nenhuma associação com qualquer outro movimento islâmico ou não islâmica, partido ou organização pelo nome ou ação.

11. O que são as opiniões de organizações e indivíduos sobre idéias Hizb ut-Tahrir e ações: um. "Ideologia do grupo não-violenta tem mostrado notável continuidade ao longo de cinco décadas. Originalmente dirigido a árabes muçulmanos, a sua visão de um retorno a um modo de vida islâmico através da agência de um Estado pan-islâmico nova atrai adeptos em todo o mundo ... Hizb ut -Tahrir permaneceu notavelmente consistente em ideologia e estratégia ". [Oxford Analytica 2008] b. "Ainda temos de ver evidências convincentes de que Hizb ut-Tahrir como uma violência defensores organização ou o terrorismo." [UK FCO Ministro Bill Rammel, Hansard, 19/4/04] c. "Centro de atividades Hizb ut-Tahrir [HT] é um partido político independente que atua em muitos países em todo o mundo. HT sobre raciocínio intelectual, argumentos lógicos e de lobby político. Adere partido à lei sharia islâmica em todos os aspectos de seu trabalho . Ele

considera a violência ou luta armada contra o regime, como um método para restabelecer o Estado Islâmico, uma violação da sharia islâmica ". [Restrito Home Office Documentos 19/8/03, Liberado para Hizb ut-Tahrir Grã-Bretanha sob o Ato de Liberdade de Informação 1/6/05] d. "Hizb ut-Tahrir é completamente organização não-violenta". [Craig Murray, o ex-embaixador britânico no Uzbequistão, a Al-Jazeera, 17/5/05] e. "... Que defende a restauração do califado islâmico. Ele difere de grupos jihadistas que compartilham esse objetivo em se abster de atividade violenta". [International Crisis Group, 2/3/05] f. "Hizb ut-Tahrir não defende a derrubada violenta de regimes muçulmanos ... Em vez HT acredita na conquista de apoio de massa, acreditando que um dia esses torcedores se levantará em manifestações pacíficas e derrubar os regimes da Ásia Central". [Ahmed Rashid, Jihad: a ascensão do islamismo militante na Ásia Central] g. "Hizb ut-Tahrir muito explicitamente rejeita a violência como meio para alcançar o poder". [João Schoeberlein, diretor do programa da Universidade de Harvard Ásia Central] h. "Hizb ut-Tahrir mostrou insatisfação sobre as políticas do governo [do Paquistão], que é o direito de todos os cidadãos ... eu sou incapaz de compreender a forma como a distribuição desses panfletos do público em geral foi denominado como o terrorismo ou o sectarismo. " [Banco Multan, Lahore Tribunal Superior, Março de 2005] i. "Ata Abu Rushta, porta-voz do Hizb ut-Tahrir, Partido da Libertação na Jordânia, uma parte que pretende restabelecer o Califado Islâmico, foi condenado a três anos de prisão em fevereiro pelo Tribunal de Segurança do Estado para a majestade lesa nos termos do artigo 195 ( 1) do Código Penal em relação a uma entrevista que ele deu ao jornal al-­‐ Hiwar. As declarações em que as acusações foram baseadas não defendia a violência. "[Relatório da Amnistia Internacional, 1997]