Pdp 3 pastoral litúrgica

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

II. Comisión para la Pastoral Litúrgica

Autor: Raúl Berzosa « Cuando se puso a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero él desapareció de su lado» (Lc 24,30-31) 1.

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4.

5.

6.

7.

Perfil de la Comisión para la Pastoral Litúrgica Dimensión de Pastoral Litúrgica Dimensión de Arte Litúrgico Dimensión del Cuidado de los Bienes Culturales Dimensión de Música Litúrgica Dimensión de Santuarios y Piedad Popular Dimensión de Congresos Eucarísticos

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1.

Perfil de la Comisión para la Pastoral Litúrgica

1.1 Identidad 513. La Comisión Diocesana para la Pastoral Litúrgica es una instancia de coordinación y animación que permite la comunión con instancias de nivel diocesano, nacional, continental y universal en lo que compete a cada una de las dimensiones que la integran.

514.Esta comisión está integrada por las siguientes Dimensiones:  Dimensión de Liturgia,  Dimensión de Arte sacro,  Dimensión de Canto Litúrgico  Dimensión de Santuarios y Religiosidad Popular,  Dimensión de Congresos eucarísticos,  Dimensión de Bienes culturales.

1.2 Objetivo 515. Estructurar y animar la pastoral litúrgica en nuestra Diócesis, a través de la reflexión de su ser y que hacer, para que nuestras comunidades parroquiales, con gozo y misericordia cumplan su misión de santificar a todo el pueblo de Dios, especialmente a los niños, adolescentes, jóvenes y las familias.

2. Dimensión de Pastoral Litúrgica 2.1 VER fascinados y escuchar los gritos 2.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 516.En la Sagrada Liturgia encontramos a Jesucristo, de modo admirable y allí expresamos de modo sacramental nuestra vocación de discípulos y misioneros 1.

517. Todo nuestro quehacer pastoral se vuelve «belleza» en la liturgia y con la belleza de la liturgia evangelizamos más y celebramos lo que hacemos2.

518. En los últimos años hemos recibido valiosos documentos que orientan la liturgia: Sacramentum Caritatis, Redemptionis Sacramentum.

1 2

Cf. Aparecida, 250.

Cf. Aparecida, 24.

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519.Las celebraciones litúrgicas mantienen viva la fe en Jesucristo y manifiestan la unidad de la Iglesia, especialmente en las colonias y pueblos más pobres y lejanos de las vastas parroquias de nuestra Diócesis.

520. La Liturgia es un ámbito y una oportunidad para poder escuchar la Palabra de Dios y su llamado.

521.La reflexión del VI Sínodo Diocesano ha puesto especial atención en la celebración digna de los sacramentos y nos ha dado muchas pistas para la acción.

522. Es motivante el deseo de que todos los fieles conozcan y amen a Dios por medio de la liturgia, redescubriendo su identidad de pueblo sacerdotal.

523. El amor y servicio a Dios, por medio de la liturgia nos motiva a realizar con esmero lo que a ella compete.

524. El apoyo que muchos párrocos dan a sus equipos de liturgia formándolos y enriqueciéndolos para preservar la dignidad de los actos litúrgicos da gran impulso a nuestro servicio.

525. Es muy alentador el interés del Obispo para que toda comunidad en cada rincón de la Diócesis viva de modo pleno, consiente y activo la acción litúrgica.

526. Nos llena de alegría la disposición de muchos laicos de quererse formar en el ámbito litúrgico.

2.1.2 Mirada deuteronómica: luces y logros 527. El VI Sínodo Diocesano centró su atención en la celebración digna de los sacramentos.

528. La existencia en la gran mayoría de las parroquias de equipos de liturgia, que, a su modo, tratan de ayudar al pueblo de Dios a experimentar de modo más pleno la vida litúrgica.

529. El interés de algunos párrocos que, en el ámbito parroquial y decanal, permiten y apoyan la formación de los equipos de liturgia.

530. Cada vez más las personas viven con mayor intensidad los diversos tiempos del año litúrgico.

531. Los grupos y los coros juveniles dinamizan las celebraciones dominicales.

532. Se percibe la participación activa de los fieles en los diversos ministerios y en el canto.

533. Con mayor frecuencia se usan en la liturgia la riqueza eucológica (oraciones) y de la Palabra de Dios contenida en los diversos rituales.

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2.1.3 Escuchar los gritos: sombras 534. Algunos presbíteros y laicos hacen un cuidado ostentoso de la liturgia, pero se preocupan poco de que el Evangelio tenga una inserción real en el Pueblo fiel de Dios y en sus necesidades concretas3 535. Algunos párrocos centran su labor pastoral en el aspecto litúrgico (celebrativo) olvidando que deben integrar otros elementos como: la Palabra, la comunión fraterna y el servicio a los que sufren pobreza económica y nuevas formas de pobreza4.

536. A muchos jóvenes y adolescentes «la liturgia católica les parece aburrida, triste, poco significativa y alejada de la realidad personal y social» 5 537. Los grupos eclesiales tienen dificultades para hacer que sus integrantes y sus familias participen de manera permanente, activa y gozosa de la Eucaristía y Reconciliación6.

538. La participación de los fieles en la Eucaristía dominical y en las fiestas de precepto es muy baja en relación al número de personas que se confiesan católicas 539. Un buen número de presbíteros y laicos tienen poco interés por una adecuada formación litúrgica lo cual desfigura el ejercicio de su función sacerdotal.

540. La formación de los equipos litúrgicos se reduce a lo funcional sin profundizar en el sentido de la celebración en general y de los ritos en particular.

541.En la celebración de los sacramentos hay abusos en cuanto al modo de celebrarlos y de administrarlos.

542. En algunas parroquias los objetos y lugares litúrgicos no son cuidados como se debe.

543. Los fieles en muchas ocasiones den más importancia al evento social en torno a la celebración de los sacramentos hacen gastos exagerados 7.

544. Las personas que intervienen en la celebración de los sacramentos, como fotógrafos, camarógrafos, cantores, chambelanes, damas, familiares, amigos y otros, lo hacen de modo arbitrario o no saben hacerlo8.

2.2 JUZGAR - Discernir 2.2.1 Escuchar la Palabra de Dios

Francisco, Evangelii Gaudium, 95 Aparecida, 517.

5 CEM, Los jóvenes, destinatarios y protagonistas prioritarios de la Nueva Evangelización, 172.

6 Cf. Aparecida, 445c.

7 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 12.

8 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 13.

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545. Desde la antigüedad el pueblo de Israel tenía una serie de fiestas que ritmaban el tiempo, manteniendo viva la memoria de la acción de Yahveh en la historia del pueblo y la actitud agradecida de los israelitas por la tierra prometida y sus frutos (cf.

Lev 23).

546. Los cristianos, desde el inicio, hemos celebrado la presencia de Cristo en el Pan y el Vino y de su sacrificio por nuestra salvación (Mc 14,22-24; Lc 22,17-20).

547. En la liturgia Dios ha manifestado a su pueblo sus proyectos y en ella son percibidos por los destinatarios, como sucedió con Zacarías (cf. Lc. 1, 8-23).

548. Como los pastores pobres de los campos de Belén, en nuestras celebraciones somos testigos de la gloria de Dios que en ellas se nos manifiesta y lo glorificamos y alabamos (cf. Lc 2,8-20). Especialmente en la Misa, manifestamos nuestra adoración a Dios y le ofrecemos nuestros dones, como los Magos de Oriente (Mt 2, 11).

549. En el Antiguo Testamento encontramos testimonios de jóvenes que han tomado parte activa en el culto a Dios (Ex 24,5) y han permanecido fieles a Dios a pesar de peligrar su vida por no ofrecer culto a quienes lo han exigido sin merecerlo, como Sadrak, Mesak y Abed Negó (Dn 1,4-28).

550. Como toda familia judía devota, José y María cumplieron los ritos prescritos en la ley de Moisés en torno al nacimiento de Cristo (Lc 2,21-24) y enseñaron a su Hijo adolescente a ir al templo en peregrinación (Lc 2,42).

551. El reclamo de Dios por boca Isaías es contundente y actual: No sigan trayendo oblación vana: El humo del incienso me resulta detestable.

Novilunio, sábado, convocatoria: No tolero falsedad y solemnidad. Sus novilunios y solemnidades aborrece mi alma: Me han resultado un gravamen que me cuesta llevar.

Y al extender ustedes sus palmas, me tapo los ojos por no verlos. Aunque menudeen la plegaria, yo no oigo. Sus manos están de sangre llenas: Lávense, límpíense, quiten sus fechorías de delante de mi vista, desistan de hacer el mal, aprended a hacer el bien, busquen lo justo, den sus derechos al oprimido, hagan justicia al huérfano, aboguen por la viuda. (Is 1,13-17) 552. También otros profetas han dicho que Dios quiere «misericordia, no sacrificio, conocimiento de Dios, más que holocaustos» (Os 6,6), que no se complace en las oblaciones ni en el canto ni en la salmodia cuando no fluye el « juicio como agua y la justicia como arroyo perenne» (Am 5,24); que no olvidará el abuso, la injusticia y el engaño contra los pobres, los débiles y los humildes perpetrado por aquellos que han celebrado su culto (Am 8,4-6); que no se puede usar el culto para convertir a Dios en cómplice de los propios pecados (Is 43,24).

553. El mismo Cristo nos ha dejado esta indicación: Si, pues, al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces de que un hermano tuyo tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelves y presentas tu ofrenda (Mt 5,23-24).

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2.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 554. En Cristo se realizó nuestra reconciliación y se nos dio la plenitud del culto divino9. Él «está siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la acción litúrgica» 10.

555. Por medio de la Liturgia se ejerce la obra de nuestra redención, mediante el sacrificio eucarístico y los sacramentos; los fieles expresamos en nuestra vida el misterio de Cristo y la naturaleza de la Iglesia11 y somos santificados12.

556. Para poder llegar a un culto pleno a Dios es necesario haber sido llamados a la fe y haber pasado por un proceso de conversión 13. Todos nuestros esfuerzos en la pastoral profética y social, en todos los ámbitos (niños, adolescentes, jóvenes, familia, enfermos, indígenas), tienen que lograr que sus destinatarios «se reúnan para alabar a Dios en medio de la Iglesia, participen en el sacrificio y coman la cena del Señor»14 de modo consciente, activo y fructuoso15.

557. En la liturgia encontramos la fuerza para predicar a Cristo como misioneros decididos para invitar a todos, especialmente a los que están en las periferias existenciales, a pertenecer a la familia de Dios16.

558. La Eucaristía bien vivida arrastra a los fieles a la apremiante caridad de Cristo hacia los más pobres y necesitados17. En general debemos desarrollar de tal modo los signos litúrgicos que robustezcan y expresen la fe18, eleven la mente a la realidad sobrenatural, nutran la piedad, fomenten la caridad, aumenten la fe, robustezcan la devoción, instruyan a los más sencillos, adornen el culto de Dios y conserven la religión19.

559. Se equivocan los clérigos, religiosos, religiosas y laicos que sólo ponen atención a los elementos externos y sensibles del culto divino considerándolo como un ceremonial decorativo; igualmente aquellos que sólo se preocupan de seguir al pie de la letra todas las leyes y preceptos litúrgicos, olvidando que el verdadero culto debe llevar a la perfección de vida y a la santificación20.

560. La participación activa en la Celebración Eucarística dominical y en las fiestas de precepto es una necesidad interior del creyente, de la familia cristiana, de la

Cf. VATICANO II, Sacrosanctum Concilium, 5.

Cf. VATICANO II, Sacrosanctum Concilium, 7; PÍO XII, Mediator Dei, 28.

11 Cf. VATICANO II, Sacrosanctum Concilium, 2.6 12 Cf. VATICANO II, Sacrosanctum Concilium, 7.10.

13 Cf. VATICANO II, Sacrosanctum Concilium, 9.

14 Cf. VATICANO II, Sacrosanctum Concilium, 9.

15 Cf. VATICANO II, Sacrosanctum Concilium, 11; Instrucción General del Misal Romano, 17.

16 Cf. VATICANO II, Sacrosanctum Concilium, 10; Aparecida, 250.

17 Cf. VATICANO II, Sacrosanctum Concilium, 10; Redemptionis Sacramentum, 5.

18 Instrucción General del Misal Romano, 20.

19 Cf. PÍO XII, Mediator Dei, 28.

20 Cf. PÍO XII, Mediator Dei, 38-39; Redemptionis Sacramentum, 5.

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comunidad parroquial, sin ella no habrá un discípulo misionero maduro 21. El Papa Benedicto XVI nos dijo que «Conviene que en el día del Señor los grupos eclesiales organicen en torno a la Celebración Eucarística dominical manifestaciones propias de la comunidad cristiana: Encuentros de amistad, iniciativas para formar la fe de niños, jóvenes y adultos, peregrinaciones, obras de caridad y diversos momentos de oración 22.

561.El uso de la lengua propia de nuestros pueblos originarios puede ayudar a comprender y a vivir mejor la liturgia23.

562. La reflexión del VI Sínodo Diocesano ha insistido mucho en la corrección de los abusos en la liturgia24. Cuando cometemos abusos en la liturgia oscurecemos la recta fe y la doctrina sobre los sacramentos, manifestamos un falso concepto de libertad y nuestra ignorancia que nos lleva a rechazar aquello que no se comprende su sentido más profundo y su antigüedad y se olvida la concordancia con la Iglesia universal 25.

2.3 ACTUAR: conversión pastoral 2.3.1 Nuevos paradigmas 563. De actitudes caducas y empobrecedoras a la riqueza litúrgica. Algunos sacerdotes y laicos no quieren actualizarse o renovarse. Acomodados en actitudes caducas, o inmersos en el sacramentalismo, se escudan en el “siempre se ha hecho así”, “no tiene por qué cambiarse nada, todo está bien”. Todos tenemos que conocer y aprovechar la riqueza eucológica (oraciones), escriturística (Palabra de Dios) y ritual que la Iglesia nos ofrece.

564. De las intuiciones personales al camino común. La liturgia no depende de las iniciativas personales ni es un producto maleable a gusto del mejor postor. La liturgia es de Cristo y está custodiada por la Iglesia. Las celebraciones tienen la finalidad de enriquecer la vida espiritual de todo el pueblo de Dios.

565. Del ritualismo externo a la participación consciente y activa. Estamos acostumbrados a saber hacer, pero muchas veces desconocemos la “razón de ser” del culto que como Iglesia rendimos a Dios. Hemos hecho del precepto un hábito y del hábito algo rutinario, cuando debería ser un momento privilegiado de unidad eclesial y de encuentro alegre con Dios. Muchos que intervienen en las celebraciones lo hacen por simple interés laboral.

566. Del ritualismo vertical al compromiso solidario. Muchas veces hacemos una división entre culto y vivencia de la caridad. Es cierto que el culto se eleva a Dios, pero no podemos olvidarnos del hermano. San Juan Crisóstomo dijo: «no honren al Cf. Aparecida, 252.

BENEDICTO XVI, Sacramentum Caritatis, 73.

23 Cf. VATICANO II, Sacrosanctum Concilium, 36; Instrucción General del Misal Romano, 13.

24 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 42. 92. 165. 170. 446. 492. 673. 729. 1214.

25 Cf. Redemptionis Sacramentum, 6-7.9.

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Cristo eucarístico con ornamentos de seda, mientras que fuera del templo descuidan a ese otro Cristo que sufre por frío y desnudez»26.

2.3.2 Desafíos 567. Si continuamos aferrándonos a modo mecánico o rubricista, o a un único modo de celebrar los ritos, ignorando la riqueza contenida en los rituales27, se desperdiciará la riqueza que la acción litúrgica tiene, y que es vital en la vida de todo creyente.

568. Si no impulsamos el compromiso cristiano en el amor al prójimo, seguiremos reduciendo la vida de fe a una vida meramente sacramentalista, desvirtuando cada vez más la vivencia integral del misterio cristiano.

569. Si no aprovechamos el potencial evangelizador que nos ofrecen las celebraciones litúrgicas familiares de los diversos acontecimientos de la vida cristiana y civil: 40 días, bautismo, presentación de tres años confirmación, primera comunión, XV años, XVIII años, graduaciones, aniversarios matrimoniales, exequias, aniversarios de difuntos; es probable que se pierda el gusto, el sentido y la necesidad de celebrar a Dios en todo momento de la vida.

570. Si dejamos de colaborar, instruir y orientar a todos los que intervienen en la celebración litúrgica, se provocará más confusión, desorden y abusos litúrgicos o se dará más importancia al evento social en torno a la celebración de los sacramentos y se harán gastos exagerados28.

571. Si no se trabaja más a fondo en la formación de sacerdotes y equipos de liturgia, la acción litúrgica terminará siendo un simple espectáculo sagrado que se ofrezca al gusto y exigencia del mejor postor, dejando en la penumbra a la celebración comunitaria de los sacramentos y propiciará la acepción de personas29.

572. Si no ofrecemos la traducción de los textos para la celebración de los Sacramentos en lengua náhuatl seremos cómplices del menosprecio y aceleramiento de la pérdida de los valores culturales de los pueblos originarios de nuestra Diócesis30.

573. Si los pastores y los agentes de pastoral litúrgica no vigilan la dignidad, belleza, limpieza, decoro de utensilios, vestiduras y libros litúrgicos 31 la liturgia acabará siendo para los fieles un rito vacío de sentido, banal, aplazable, innecesario.

2.3.3 Objetivos a) Objetivo General

Cfr. FRANCISCO, Mensaje para la I Jornada Mundial del Pobre 2017, n. 3. Cita a: Hom. in Matthaeum, 50,3: PG 58.

27 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 15.

28 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 12-13.

29 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 14.

30 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 16.

31 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 17.

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574. Colaborar con el Obispo y su presbiterio, desde la pastoral litúrgica, en el fomento de la liturgia diocesana para la promover la adecuada celebración del Misterio Pascual en todas las comunidades parroquiales de la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa. b) Objetivos específicos: 575. Asesoría litúrgica: Brindar la requerida asesoría en materia litúrgica al Obispo, así como a los sacerdotes que lo soliciten, ya sea como Decanatos o de manera particular.

576. Pastoral litúrgica: Fomentar las acciones pastorales que ayuden a los diversos ministerios y servicios litúrgicos en la animación litúrgica que favorezca la participación plena, consciente, activa y fructuosa de la comunidad en la celebración litúrgica.

577. Formación litúrgica: Promover la formación continua de los diferentes ministerios y servicios en la Celebración litúrgica.

2.3.4 Líneas de acción a) Asesoría litúrgica 578. Revisar la legislación litúrgica diocesana para proponer su actualización o complementación.

579. Analizar las posibles adaptaciones litúrgicas de acuerdo con la realidad y necesidades de la Diócesis y en organicidad con la pastoral diocesana, especialmente para hacer más significativa la liturgia a las nuevas generaciones y a las familias. b) Pastoral litúrgica 580. Compendiar toda la legislación, orientaciones y líneas diocesanas en materia litúrgica y llevar a cabo su divulgación y accesibilidad.

581. Publicar y difundir los materiales y subsidios litúrgicos ya existentes e impulsar las traducciones de los rituales para los ámbitos indígenas según las disposiciones de la Iglesia, especialmente del Motu Proprio “Magnum Principium” que reforma el c.

838 (09 septiembre 2017).

582. Elaborar, previo examen de las necesidades, otros subsidios y materiales para celebraciones rituales, pastorales y del Año litúrgico adaptados a las diversas etapas de la vida (niños, adolescentes y jóvenes), a las situaciones de enfermedad, dolor, sufrimiento, pérdida de seres queridos a causa de la violencia.

583. Colaborar con la dimensión para los ministerios laicales y la dimensión de adolescentes y jóvenes en la promoción de los ministerios laicales litúrgicos.

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c) Formación litúrgica 584. Cooperar en la formación permanente del clero, particularmente presbíteros y diáconos, participando en actividades organizadas por otros organismos diocesanos y decanales.

585. Organizar eventos para la actualización litúrgica.

586. Abrir medios de comunicación para la información y formación litúrgicas: página web y redes sociales.

587. Apoyar a los decanatos en la organización de cursos para la animación litúrgica de los ministerios y servicios que participan en la liturgia.

588. Llevar a cabo talleres diocesanos para la animación litúrgica.

589. Elaborar subsidios para la formación litúrgica.

590. Respaldar y responder a lo que la Vicaría de Pastoral solicite en la elaboración de los subsidios para la formación específica en área de la liturgia.

2.4 CELEBRAR 2.4.1 Fechas significativas 591.Tiempos litúrgicos y solemnidades 592. Reunión nacional de la Sociedad Mexicana de Liturgistas [SOMELIT] (segunda quincena de enero) 593. Reunión Provincial (enero y junio).

594. Talleres de formación litúrgica en los decanatos (a programar).

595. Reunión nacional de Comisiones diocesanas de liturgia (primera semana de agosto).

3. Dimensión de Arte Litúrgico 3.1 VER fascinados y escuchar los gritos 3.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 596. Dios se merece lo mejor de la creación y del ingenio humano, porque él es el dueño de todo y el creador del hombre.

597. Porque la belleza de los lugares y de todo el ajuar sagrado fomentan la piedad y muestran la santidad de los misterios que se celebran32.

32

Cf. Instrucción General del Misal Romano, 294.

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598. Tenemos orientaciones precisas: Sacrosanctum Concilium 122-130; Inter Oecumenici, Carta sobre la Conservación del patrimonio histórico-artístico de la Iglesia, Apostolorum Succesores, 156-157; Instrucción General del Misal Romano, 288-350; Redepmtionis Sacramentum, 117-128; VI Sínodo Diocesano (Propositiones), 389-410.

599. Nuestra cultura ama la belleza del color, del sonido, de la alegría y sabe expresar en su culto el dolor, el arrepentimiento, la petición.

3.1.2 Mirada deuteronómica: luces y logros 600. Tenemos orientaciones precisas en los documentos de la Iglesia.

601. Cada vez hay más fieles preocupados por la adquisición de vasos y ajuar litúrgico de más calidad.

602. El VI Sínodo Diocesano ha tomado en cuenta el papel de la Dimensión de Arte Litúrgico33 y ha señalado lo que urge hacer en cuanto a la construcción o readaptación de Iglesias (68, 391), de altares (398) y la pila bautismal (68).

603. En muchos lugares se hacen grandes esfuerzos para eficientar, corregir y embellecer los lugares donde la comunidad católica se reúne para rendir culto a Dios.

604. Hay preocupación en los nuevos asentamientos poblacionales por contar con al menos un pequeño espacio dedicado al culto o a la devoción de algún santo.

3.1.3 Escuchar los gritos: sombras 605. El sismo de septiembre de 2017 dañó varios lugares destinados al culto.

606. Muchas nuevas iglesias han sido construidas sólo de manera improvisada sin el mínimo cuidado de lo litúrgico, lo estético y lo funcional.

607. En muchos lugares han sido adosados cuerpos arquitectónicos a la estructura de los templos perdiendo su belleza original y propia.

608. No se han cuidado los materiales y la manufactura del altar, el ambón, la sede presidencial, la pila bautismal.

609. Algunas iglesias han saturado su espacio con imágenes y nichos antiestéticos o decoración pictórica de baja calidad.

610. En muchas iglesias hay vasos y ajuar destinados a la liturgia de muy escaso valor y en ocasiones ni siquiera aptos para el culto (cosas de plástico para vinajeras, lavabo y pila bautismal; cestas de palma o recipientes de cristal para usar como patenas, etc.).

611. En muchos lugares se siguen adquiriendo imágenes de Cristo, la Virgen y los Santos de muy bajo o nulo valor artístico.

33

Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 68, 391.

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612. En ocasiones se descuida la belleza de las celebraciones litúrgicas y se opaca el misterio en ellas contenido.

613. No hay una indicación diocesana para la adquisición de vasos sagrados, ajuar litúrgico, imágenes para el culto, otros utensilios y vestimenta de los monaguillos.

3.2 JUZGAR - Discernir 3.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 614. Los capítulos 25-27 del libro del Éxodo contienen una serie de indicaciones para construir el Santuario que acompañaría a los israelitas en el su camino por el desierto.

Abundan las referencias a los metales, maderas y telas preciosas (oro, acacia, púrpura). Las artes se entremezclan en un proyecto común: arquitectura, escultura y fundición, ebanistería, talabartería, tapicería.

615.El rey Salomón al construir la Casa de Yahveh empleó gran cantidad de madera, piedras y metales. La arquitectura, la escultura, la talla de madera, la fundición dieron como resultado una morada repleta de esplendor artístico en su edificio, en su decoración y en sus utensilios (1Re 7).

616. Desde la primera celebración pascual realizada por Jesucristo con los apóstoles en la Última Cena, el culto cristiano hizo uso del arte.: "Él les mostrará un local grande, en alto, con divanes. Prepárenlo allí. Ellos se fueron, encontraron lo que les había dicho y prepararon la Cena de Pascua" (Lc.22, 12-13).

617. En el Evangelio de San Marcos se nos habla de una "sala grande preparada con triclinios asientos (Mc 14-15). En el libro de los Hechos de los Apóstoles se habla de una sala con muchas lámparas (Hech.20, 8).

618. La Jerusalén celeste en el último libro de la Biblia aparece construida con un derroche de piedras preciosas (Ap 21,17-21).

3.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 619. El Concilio Vaticano II nos dice: Es necesario que en todo lo que concierne a la Eucaristía haya gusto por la belleza.

También hay respetar y cuidar los ornamentos, la decoración, los vasos sagrados, para que, dispuestos de modo orgánico y ordenado entre sí, fomenten el asombro ante el misterio de Dios, manifiesten la unidad de la fe y refuercen la devoción 34 La belleza de la liturgia celestial, que debe reflejarse también en nuestras asambleas, tiene un fiel espejo en Ella35 620. El Papa Benedicto XVI señala que

34 35

Sacrosanctum Concilium, 41 Sacrosanctum Concilium, 41

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La belleza de la liturgia es parte de este misterio; es expresión eminente de la gloria de Dios y, en cierto sentido, un asomarse del Cielo sobre la tierra. El memorial del sacrificio redentor lleva en sí mismo los rasgos de aquel resplandor de Jesús del cual nos han dado testimonio Pedro, Santiago y Juan cuando el Maestro, de camino hacia Jerusalén, quiso transfigurarse ante ellos (cf. Mc 9,2). La belleza, por tanto, no es un elemento decorativo de la acción litúrgica; es más bien un elemento constitutivo, ya que es un atributo de Dios mismo y de su revelación. Conscientes de todo esto, hemos de poner gran atención para que la acción litúrgica resplandezca según su propia naturaleza36 621. Sobre el arte sacro el Concilio Vaticano II ha dicho: Entre las actividades más nobles del ingenio humano se cuentan, con razón, las bellas artes, principalmente el arte religioso y su cumbre, que es el arte sacro. Éstas, por su naturaleza, están relacionadas con la infinita belleza de Dios, que intentan expresar de alguna manera por medio de obras humanas. Y tanto más pueden dedicarse a Dios y contribuir a su alabanza y a su gloria cuanto más lejos están de todo propósito que no sea colaborar lo más posible con sus obras para orientar santamente los hombres hacia Dios.

Por esta razón, la santa madre Iglesia fue siempre amiga de las bellas artes, buscó constantemente su noble servicio, principalmente para que las cosas destinadas al culto sagrado fueran en verdad dignas, decorosas y bellas, signos y símbolos de las realidades celestiales. Más aún: La Iglesia se consideró siempre, con razón, como árbitro de las mismas, discerniendo entre las obras de los artistas aquellas que estaban de acuerdo con la fe, la piedad y las leyes religiosas tradicionales y que eran consideradas aptas para el uso sagrado.

La Iglesia procuró con especial interés que los objetos sagrados sirvieran al esplendor del culto con dignidad y belleza, aceptando los cambios de materia, forma y ornato que el progreso de la técnica introdujo con el correr del tiempo."37.

622. El Código de Derecho Canónico vigente prescribe: «En la edificación y reparación de Iglesias teniendo en cuenta el consejo de los peritos, deben observarse los principios y normas de la liturgia y del arte sagrado» (CIC, c. 1216).

623. La institución General del Misal Romano dice: Todo aquello que se use en el culto divino sea en verdad símbolo de las realidades sobrenaturales y por lo tanto digno, decoroso y bello (348-349; 351).

624. El documento de Aparecida nos dice: «Es fundamental que las celebraciones litúrgicas incorporen en sus manifestaciones elementos artísticos que .puedan transformar y preparar a la asamblea para el encuentro con .Cristo» (500).

36 37

Cf. BENEDICTO XVI, Sacramentum Caritatis, 35.

Sacrosanctum Concilium, 96.

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3.3 ACTUAR: conversión pastoral 3.3.1 Nuevos paradigmas 625. Uso del teatro en la liturgia 626. Uso de los medios electrónicos en la liturgia 627. Uso de imágenes fijas en la liturgia 628. Uso de la tecnología en la construcción de iglesias 629. Uso de radio y televisión para transmitir la liturgia 3.3.2 Desafíos 630. Persuadir a los agentes de formación litúrgica de que el teatro logra una comunicación más eficaz, actual y atrayente en la liturgia.

631. Hacer que los medios electrónicos sean parte activa del dinamismo celebrativo.

632. Lograr un uso efectivo de la tecnología actual: acústica, sonorización; visibilidad y calidad de imagen para proyecciones; aparatos de calidad, personal técnico; sintonía en la acción celebrativa, Etc. 633. Incrementar las celebraciones por radio y televisión teniendo en cuenta la naturaleza de la liturgia y la índole de los respectivos medios de comunicación utilizados.

634. Aprovechar eficientemente los espacios muchas veces estrechos que los pueblos y colonias destinan para la vida de fe, haciendo de ellos no sólo espacios de culto sino complejos funcionales para la evangelización.

635. Elaborar proyectos de construcción de Iglesias de acuerdo a las necesidades y posibilidades de la comunidad que los construirá.

636. Tener criterios claros y prácticos para poner especial cuidado en la adquisición de vasos sagrados y ajuar litúrgico.

3.3.3 Objetivos a) Objetivo general 637. Promover el arte litúrgico, en los agentes de formación litúrgica, para que las celebraciones litúrgicas sean dignas, decorosas y bellas en orden a transformar y preparar a la asamblea en el encuentro vivo con Cristo. b) Objetivos específicos 638. Promover una formación artística en los agentes de pastoral litúrgica para que, siguiendo las normas y orientaciones del arte litúrgico, puedan crear las condiciones externas que manifiesten el misterio pascual.

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639. Que los implementos que se dedican a las celebraciones litúrgicas sean un signo evangelizador y recuerden la presencia de Dios en medio de la asamblea celebrante.

640. Lograr que las cosas que se necesitan para las celebraciones sagradas faciliten el encuentro con Jesucristo.

3.3.4 Líneas de acción 641. Dar a conocer en los Decanatos el Programa de la Dimensión de Arte Litúrgico.

642. Formar el Equipo de Arte Litúrgico: Presbítero, Ingeniero, Arquitecto, Técnico en Medios Electrónicos.

643. Involucrar en la capacitación litúrgica a los jóvenes profesionistas o universitarios en las diversas ramas del arte o de los oficios artesanales (ebanistería, decoración, cerámica) relacionadas con la liturgia para que elaboren proyectos arquitectónicos, escultóricos, decorativos, sonoros según las nuevas tendencias artísticas o la cultura popular y se embellezcan los espacios celebrativos.

644. Hacer una red solidaria para la reparación de templos dañados por fenómenos naturales y para la construcción de nuevos espacios celebrativos dignos en comunidades o colonias con escasos recursos económicos.

645. Elaborar un Directorio de Arte Litúrgico.

646. Programar Curso-Talleres para los agentes de formación litúrgica.

647. Elaborar y distribuir material sobre Arte Litúrgico especialmente para los agentes de formación en la Liturgia y para mayordomías, cofradías, hermandades y devotos que en muchos lugares son quienes adquieren vasos o utensilios litúrgicos para los templos de sus pueblos o colonias.

3.4 CELEBRAR 3.4.1 Fechas significativas 648. Dedicación de la Iglesia Catedral 649. Santos Patronos de los Artistas: San Lucas, San Ginés, Santa Verónica, Santa Clara, San Juan Evangelista, Santa Catalina de Génova.

650. Día nacional del Artista: 18 de agosto (2000).

651.Día mundial del Arte: 15 de abril (2012).

4. Dimensión del Cuidado de los Bienes Culturales 652. Identidad. La Dimensión Diocesana para el cuidado de los Bienes Culturales de la Iglesia es un organismo que forma parte de la Comisión para la Pastoral Litúrgica. Tiene como objetivo general: “Conocer y valorar los bienes muebles e

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inmuebles culturales de la Diócesis, para proceder a su custodia, conservación y mantenimiento como patrimonio de nuestra Iglesia particular”.

4.1 VER fascinados y escuchar los gritos 4.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 653. En la Diócesis hay bienes de mucho valor artístico y cultural cuya existencia y riquezas se desconocen. Es el patrimonio de la Diócesis que, al conocerse, se puede apreciar, custodiar y conservar de manera adecuada. Es una riqueza que resume nuestra historia en sus manifestaciones artísticas, pero sobre todo es manifestación de la fe.

654. Hay interés y apertura de nuestro Pastor para sacar a la luz estos bienes que en su mayoría son desconocidos.

655. Tenemos personal capaz de hacer un buen trabajo, tanto sacerdotes como laicos profesionistas.

656. Hay buena disponibilidad de parte del Presbiterio.

4.1.2 Mirada deuteronómica: luces y logros 657. Se pretende elaborar un catálogo de bienes muebles e inmuebles. Se tiene ya el objetivo a lograr, y se ha dado a conocer al Presbiterio en la Asamblea Diocesana del mes de agosto.

658. Se les repartió a los sacerdotes un formato de ficha técnica, solicitándoles llenar un ejemplar por cosa que se debe catalogar con la debida diligencia.

659. Se ha ofrecido de parte de la comisión visitar las parroquias y emitir, si el caso lo requiere, las opiniones pertinentes en orden al conocimiento y conservación de los bienes.

4.1.3 Escuchar los gritos: sombras 660. Existen muchas obras, muebles e inmuebles en la Diócesis cuyo valor histórico, artístico y religioso se desconoce. Otras se están deteriorando por múltiples razones.

Algunas más, se han perdido.

661. En algunos presbíteros no existe interés por conocer y conservar lo que se tiene de valor. Se desconoce a veces el valor del templo propio junto con lo que contiene (decorados arquitectónicos, retablos, esculturas pinturas, archivos, etc.).

662. La historia y la teología del arte sacro y su implicación en la fe, no se estudian a fondo.

663. No se educa sistemáticamente la sensibilidad artística de los presbíteros. A veces se opina sin conocimiento de causa y se decide sobre algunas cosas sin consultar a

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quienes se debe. Se ha olvidado que la belleza es uno de los caminos para elevarse a Dios.

664. No se le ha dado la debida importancia a esta realidad (los bienes culturales) en la Diócesis. Existe una apatía que origina el desinterés. No se invierte en la conservación y en la restauración de las obras de valor histórico, artístico o teológico.

665. Los desastres naturales han deteriorado, y en algunos casos destruido bienes culturales significativos.

4.2 JUZGAR - Discernir 4.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 666. El pueblo de Israel construyó y luego la comunidad cristiana empleó lugares bellos para su culto: “Ahora me he propuesto edificar una Casa al Nombre de Yahvéh mi Dios según lo que Yahvéh dijo a David mi Padre: ‘El hijo tuyo que yo colocaré en tu lugar sobre un trono edificará una Casa a mi nombre’. Así pues, ordena que se corten para mí cedros del Líbano. Mis servidores estarán con tus servidores: te pagaré como salario de tus servidores todo lo que me digas, pues tú sabes que no hay nadie entre nosotros que sepa talar los árboles como los sidonios” (1Re 5, 19-21).

“Entró Jesús en el templo y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el Templo; volcó las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas.

Y les dijo: Está escrito: Mi Casa será llamada Casa de oración. ¡Pero vosotros estáis haciendo de ella una cueva de bandidos! También el templo se acercaron a Él algunos ciegos y cojos, y los curó. Mas los sumos sacerdotes y los escribas, al ver los milagros que había hecho y a los niños que gritaban en el Templo: Hosanna al Hijo de David, se indignaron y le dijeron: ¿Oyes lo que dicen éstos? Sí –les dijo Jesús– ¿No habéis leído nunca que de la boca de los niños y de los que aún maman te preparaste alabanza? Y dejándolos, salió fuera de la ciudad a Betania, donde pasó la noche” (Mat 21, 12-17).

“Llegó el día de los Ázimos, en el que se había de sacrificar el cordero de Pascua; y envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id y preparadnos la Pascua para que la comamos.

Ellos le dijeron: ¿Dónde quieres que la preparemos? Les dijo: Cuando entréis en la ciudad, os saldrá al paso un hombre llevando un cántaro de agua; seguidle hasta la casa en que entre, y diréis al dueño de la casa: El Maestro te dice: ¿Dónde está la sala donde pueda comer la Pascua con mis discípulos? Él os enseñará en el piso superior una sala grande, ya dispuesta; haced allí los preparativos. Fueron y lo encontraron tal como les había dicho, y prepararon la Pascua” (Lc 22, 7-13).

4.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 667. “Por derecho nativo, e independientemente de la potestad civil, la Iglesia católica puede adquirir, retener, administrar y enajenar bienes temporales para alcanzar sus

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propios fines. Fines propios son principalmente los siguientes: sostener el culto divino, sustentar honestamente al clero y demás ministros, y hacer las obras de apostolado sagrado y de caridad, sobre todo con los necesitados”. Código de Derecho Canónico, c. 1254; cánones. 1283 y 1284, especialmente.

668. “También el Arte en nuestro tiempo tiene que poder añadir su voz a aquel admirable concierto de gloria que los grandes hombres cantaron a la fe católica en los siglos pasados” (Sacrosantum Concilium, 123).

669. “Son contados entre los bienes culturales las obras de arte (arquitectónicas y cualquier manufactura producida con cualquier técnica), especialmente del pasado (aunque también obras contemporáneas en las cuales sea reconocido un valor histórico), las cuales deben ser custodiadas y conservadas con la máxima diligencia.

La tutela de tales bienes continúa también después de que su uso específico haya venido a menos: en tal caso los bienes serán convenientemente expuestos en los museos eclesiásticos o en otros lugares adaptados para ser apreciados por el público.

Al patrimonio artístico se agrega el acervo de archivos e instrumentos conservados en las bibliotecas, constituido por documentos que atestiguan la vida y la acción pastoral, así como los derechos y los deberes de los entes eclesiásticos –a quienes compete principalmente su cuidado. En todos los casos, dichos bienes y las respectivas instituciones de conservación deben ser confiados a personal competente “para que dichos testimonios no se pierdan”. (Juan Pablo II, Pastor Bonus, 100).

4.3 ACTUAR: conversión pastoral 4.3.1 Nuevos paradigmas 670. Superar la apatía y el desinterés, dedicar tiempo para conocer la doctrina y saber aplicarla.

671. Estar en sintonía de manera puntual con las disposiciones sobre el tema dadas por el Ordinario.

672. Compromiso y convencimiento de los agentes de pastoral, principalmente de los presbíteros, de que es urgente la atención y el cuidado de los bienes culturales de la Iglesia.

4.3.2 Desafíos 673. Disposición del corazón principalmente en los Presbíteros para iniciar con entrega la tarea de la tutela de los Bienes Culturales de la Iglesia en nuestra Diócesis.

674. Conocer a fondo los documentos del magisterio de la Iglesia universal y las disposiciones diocesanas.

675. Formar peritos en la materia, tanto consagrados como laicos.

676. Trabajar conjuntamente con la Comisión de Arte Litúrgico.

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677. Elaborar concienzudamente el catálogo de obras significativas en cada parroquia.

678. Retomar con ánimo el camino de la “Pulchritudinis Fidei”.

4.3.3 Objetivos a) Objetivo general 679. . “Conocer y valorar los bienes muebles e inmuebles culturales de la Diócesis, para proceder a su custodia, conservación y mantenimiento como patrimonio de nuestra Iglesia particular”. b) Objetivos específicos: 680. Elaborar el catálogo de las obras significativas en cada parroquia, tanto de bienes inmuebles como de los bienes muebles.

681. Cursos sobre la Doctrina de la Iglesia en cuestión de Bienes Culturales en cada Decanato.

4.3.4 Líneas de acción 682. Visitas de la comisión a las Parroquias para proponer asesoría en las diversas necesidades, rescate y catalogación de los bienes artísticos y antiguos de las parroquias.

683. Promover la valoración y conservación de los bienes que las parroquias tienen.

684. Asistencia a los cursos propuestos a nivel nacional 685. Contactar a las parroquias con arquitectos, restauradores, archivistas, etc.

4.3.5 Sugerencias para la acción 686. Estar al pendiente de la conservación y reparación de los bienes artísticos y patrimonio arquitectónico antiguo en coordinación con INAH y con especialistas. Que haya un formato de permisos para hacer más ágil la autorización para remodelar, embellecer y conservar la parroquia o el templo parroquial (INAH).

687. Facilitar el trámite administrativo entre la Iglesia y el INAH para la intervención de los monumentos e imágenes religiosas de gran valor histórico en las parroquias.

688. Asegurarse que haya clases de arte sacro y cuidado del patrimonio de la Iglesia.

689. Que sea obligatorio hacer un catálogo de los bienes artísticos y culturales, corresponde a cada párroco. En un periodo máximo de un año a partir de esta fecha.

690. Propiciar la colocación de cámaras en los templos y curatos para evitar robos.

691. Asegurar el buen uso de los espacios de la Iglesia, por ejemplo los atrios.

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692. Prestar mucha atención a los archivos históricos 693. Revisar los comodatos 694. Recuperar objetos de arte litúrgico que han ido a parar manos de particulares.

4.4 CELEBRAR 4.4.1 Fechas significativas 695. Propuesta de un Congreso Diocesano sobre los Bienes Culturales de la Iglesia en la Diócesis.

696. Celebrar la memoria litúrgica del Beato Fray Angélico, propuesto por Juan Pablo II como Patrono de los artistas, el día 19 de febrero.

5. Dimensión de Música Litúrgica 5.1 VER fascinados y escuchar los gritos 5.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 697. Hay un gran número de fieles que manifiestan su amor y servicio a Dios, por medio del canto en los diferentes actos litúrgicos motivando a vivir con plenitud la acción que se celebre.

698. La música y de modo especial el canto litúrgico es un medio excelente para dar gloria a Dios y elevar nuestras almas a la contemplación del misterio Divino.

699. Muchos párrocos brindan apoyo a sus coros a fin de que se formen y aprovechen la riqueza musical que la Iglesia nos lega.

700. Es notable la disposición de muchos laicos para mejorar su ministerio litúrgico del canto.

701. Algunos laicos infantes y adultos, religiosas, seminaristas y presbíteros se están formando en Liturgia y Canto, es notable su disposición para mejorar su ministerio litúrgico en nuestra Diócesis.

702. Están naciendo algunas iniciativas para formar escuelas de formación litúrgicomusical en la Diócesis.

5.1.2 Mirada deuteronómica: luces y logros 703. En la gran mayoría de las comunidades católicas de nuestra Diócesis existen coros, o por lo menos personas que prestan el servicio de dirigir el canto en las celebraciones litúrgicas ayudando al sacerdote celebrante y a la asamblea a entrar en la presencia del Señor.

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704. Gracias al apoyo de los párrocos muchos coros reciben acompañamiento y formación para mejorar su servicio litúrgico del canto.

705. Se han creado algunas escuelas de formación litúrgico musical en el Decanato de Chilapa y la Nueva Escuela de música del decanato de Iguala.

706. Coordinados con el párroco del lugar se han realizado talleres dirigidos a los coros, en varias parroquias de la Diócesis.

5.1.3 Escuchar los gritos: sombras 707. A causa de la indiferencia, conformismo y, en ocasiones mediocridad, vemos con tristeza en varios lugares de nuestra Diócesis una inadecuada formación para el canto litúrgico.

708. Hace falta promoción de los presbíteros para fomentar la formación de sus coros y, también, la desidia y capricho de los integrantes de los mismos, que no procuran capacitarse y desempeñar con mayor fruto su ministerio.

709. No existe una organización o legislación en nuestra Diócesis que norme y uniforme en todas las parroquias el canto litúrgico, causando así, que cada coro se guíe u oriente por cualquier material que encuentre o le parezca adecuado.

710. En nuestra Diócesis hacen falta instituciones de formación litúrgico-musical, con verdaderos maestros capacitados para la formación musical.

5.2 JUZGAR - Discernir 5.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 711. Job 35,10: «Pero preguntan: ¿Dónde está Dios, que nos creó, que da en las noches cantares de júbilo?»

712. Sal 33,3: «Entonen para él un canto nuevo, acompañen la ovación con bella música».

713. Sal 98,4-6: «Aclamen al Señor, toda la tierra, estallen en gritos de alegría ¡Canten con la cítara al Señor!, con la cítara y al son de la salmodia, al son de la trompeta y del cuerno aclamen el paso del Rey, el Señor».

714. Sal 105,2: «Canten y toquen para el Señor y mediten todos sus prodigios».

715. St 5,13; «Si alguno de ustedes sufre que ore, si está contento que cante himnos a Dios».

716. Ef 5,19-20 «Intercambien salmos, himnos y cánticos espirituales. Que el Señor pueda oír el canto y la música de sus corazones».

717. Col 3,16: «Que la palabra de Cristo habite en ustedes y esté a sus anchas. Tengan sabiduría, para que se puedan aconsejar unos a otros y se afirmen mutuamente con

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salmos, himnos y alabanzas espontáneas. que la gracia ponga en sus corazones un cántico a Dios.

718.Mt 26, 30: «Entonaron los himnos y luego salieron al monte de los olivos».

5.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 719. «Cuando siento que aquellos textos sagrados, cantados así, constituyen un estímulo más fervoroso y ardiente de piedra para nuestro espíritu que si no se cantaran. Todos los sentimientos de nuestro espíritu, en su variada gama de matices, hallan en la voz y en el canto sus propias correspondencias o modos. Excitan estos sentimientos con una afinidad que voy calificar de misteriosa» (cf. S. Agustín, Confes.

X, 33,49).

720. La música utilizada en el canto debe expresar la sacralidad de la liturgia evitando concomitancia con el estilo profano (Pío X: Tra le sollecitudini).

721. “Para conservar el tesoro de la música sagrada y promover debidamente nuevas creaciones, «dese mucha importancia a la enseñanza y a la práctica musical en los seminarios, en los noviciados de religiosos de ambos sexos y en las casas de estudios, así como también en los demás institutos y escuelas católicas» y principalmente en los Institutos superiores especialmente destinados a esto. Debe promoverse ante todo el estudio y la práctica del canto gregoriano, ya que, por sus cualidades propias, sigue siendo una base de gran valor para la cultura en música sagrada”. (Musicam Sacram 52).

722. “La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable, que sobresale entre las demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la Liturgia solemne… La Música Sacra, Por consiguiente, será tanto más santa cuanto más íntimamente se halle unida a la acción litúrgica…Además, la Iglesia aprueba y admite en el culto divino todas las formas de arte auténtico, siempre que estén adornadas con las debidas cualidades.” (Sacrosanctum Concilium, 112) 723. “La acción litúrgica reviste una forma más noble cuando los oficios divinos se celebran solemnemente con canto y cuando en ellos intervienen los ministros sagrados y el pueblo también participa activamente.” (Sacrosanctum Concilium, 113).

724. «Importancia del canto: Amonesta el Apóstol a los fieles que se reúnen esperando la venida de su Señor, que canten todos juntos con salmos, himnos y cánticos inspirados (cf. Col 3, 16). El canto es una señal de euforia del corazón (cf.

Hch 2, 46). De ahí que san Agustín diga, con razón: «Cantar es propio de quien ama»25; y viene de tiempos muy antiguos el famoso proverbio: «Quien bien canta, dos veces ora.» Téngase, por consiguiente, en gran estima el uso del canto en las celebraciones, siempre según el carácter de cada pueblo y las posibilidades de cada asamblea; con todo, no por eso se considere necesario usar el canto para todos los textos que de suyo se destinan a ser cantados. Al hacer la selección de lo que de hecho se va a cantar, se dará la preferencia a las partes que tienen mayor importancia, sobre

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todo a aquellas que deben cantar el sacerdote y sus ministros con respuesta del pueblo, o el sacerdote y el pueblo al mismo tiempo» (Instrucción General del Misal Romano, 19).

5.3 ACTUAR: conversión pastoral 5.3.1 Nuevos paradigmas 725. De actitudes caducas y empobrecedoras a la riqueza litúrgica. Se observa en algunas ocasiones que los coros no muestran disposición para capacitarse y actualizar su repertorio musical. Se observa necesaria la renovación de los criterios de elección de cantos y la interpretación de los mismos.

726. De las intuiciones personales al camino común. Una vez que se presenten los criterios de la Iglesia Universal que no están sujetos a cambio en el campo de la música litúrgica, estaremos a salvo de hacer lo que al director de coro, sacerdote o encargado le agrade o guste, para abrirnos a tener uniformidad en el ministerio musical.

727.Superar el rubricismo y el laxismo. Tener una formación imparcial, concreta y objetiva nos ayudará para no caer en abusos de libertad en la selección y ejecución del canto litúrgico, así como la estrechez o cuadratura innecesaria o subjetiva.

5.3.2 Desafíos 728. Urge la elaboración de un ordenamiento que sugiera las aplicaciones litúrgicas en torno a la música litúrgica en nuestra Diócesis, de tal manera que trabajando salgamos de la zona de confort.

729. Se deberá actualizar y dar herramientas a todos los sectores de nuestra Diócesis, aprobados por el Obispo, conocidos por los presbíteros, principales encargados de la animación litúrgica, a los diáconos, seminaristas, religiosas y laicos.

5.3.3 Objetivos a) Objetivo General 730. Colaborar con el Obispo y su presbiterio, desde la pastoral litúrgica, en el fomento de la música litúrgica diocesana para la promover la adecuada celebración del Misterio Pascual en todas las comunidades parroquiales de la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa. b) Objetivos específicos: 731. Asesoría litúrgica: Conformar un equipo diocesano que brinde la necesaria asesoría en música litúrgica a todos los agentes que presten este servicio en el canto y formación musical y establecer en cada decanato un punto de contacto para acercarnos como dimensión a prestar la ayuda necesaria.

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732. Formación litúrgica: Promover una reunión o congreso diocesano sobre música litúrgica que favorezca la participación plena, consciente, activa y fructuosa de la comunidad en la celebración litúrgica.

733. Promover en nuestro Seminario Diocesano de la Inmaculada la formación litúrgico-musical que forme a los futuros pastores en esta tarea tan importante.

2.3.4 Líneas de acción 734. Revisar la legislación litúrgica musical diocesana para proponer su actualización o complementación.

735. Compendiar toda la legislación, orientaciones y líneas diocesanas en materia de música litúrgica y llevar a cabo su divulgación y accesibilidad.

736. Publicar y difundir los materiales y subsidios litúrgicos ya existentes, publicados por la CEM y los aportes realizados por los sacerdotes de nuestra Diócesis.

737.Elaborar, previo examen de las necesidades, otros cantorales, orientaciones y materiales para celebraciones rituales, pastorales y del Año litúrgico.

738. Apoyarnos de la dimensión para los ministerios laicales para promover la formación de los coros y músicos de iglesia.

739. Abrir medios de comunicación para la información y formación en música litúrgica: página web, difundir contenidos de páginas aprobadas y confiables.

740. Formar maestros de canto en las parroquias, decanatos y la Diócesis.

741. Iniciar la formación musical con los coros que ya están integrados en las distintas parroquias.

742. En los talleres de formación musical se deberán prever atender los aspectos musicales, espirituales, técnicos, entre otros aspectos que favorezcan una instrucción íntegra.

743. Impulsar y fomentar la creación y desarrollo de nuevas escuelas de formación litúrgica musical en cada decanato a través de la implementación de un proyecto de formación de maestros de capilla, por lo menos uno por decanato que luego funden y compartan los conocimientos aprendidos.

744. Continuar aprovechando la ayuda que el ISMUSAM en la capacitación de los nuevos maestros de capilla.

745. Convocar cursos de verano para brindar herramientas de trabajo a los ministros del canto.

746. Realizar talleres en las parroquias para impulsar el canto Gregoriano, Canto Litúrgico y de Música.

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5.3.5 Otras sugerencias para la acción 747. Propiciar la participación de la asamblea ensayándole los cantos y cantando en tonos intermedios, ni muy altos ni muy bajos. [Decanal*] 748. Procurar que la instrucción musical sea no sólo al concreto de la música contemporánea, sino conocer por lo menos algo de la polifonía sacra, el órgano como instrumento propio de la liturgia y algo de canto gregoriano.

749. Cuidar el repertorio de grupos de movimientos.

750. Decanatos dar acreditación a grupos que venden servicios musicales y capacitarlos 751. Que los cantos se saquen o graben en un CD o USB para ensayar en las parroquias.

Se podría ofrecer blog, partituras, MP3 acordes, tutoriales de Youtube.

752. Elaborar un libro de cantos con sus diferentes tiempo litúrgicos a nivel Diócesis.

753. El canto en el ámbito indígena 754. Si la comisión sugiere o proporcionar cierta literatura o manuales o criterios para iniciarse a formar.

755. Donde hay escuela de música sacra, sobre todo con las ciudades, invitar a los grupos de mariachis se formen para que la celebración sea con cantos litúrgicos y checar también que muchas veces los coros cobran más que la Eucaristía.

756. Facilitar medios para la participación, cantorales, Power Point.

757. Sensibilidad hacia nuevas generaciones cantorales variado para todo tipo de personas.

758. Propagar el náhualt en la liturgia apoyándose en redes sociales y smartphones.

5.4 CELEBRAR 5.4.1 Fechas significativas 759. CONGRESOS NACIONALES DE MÚSICA LITÚRGICA 760. Cursos de verano en escuelas de música sacra de la Diócesis y de la Arquidiócesis de Morelia: ISMUSSAM. Inscripciones en Mayo -Junio, realización: Mes de Julio 761. Reunión Nacional de Directores de Música Sacra y litúrgica de México: Durante el congreso nacional, fechas variables.

762. CURSO DE MÚSICA SAGRADA, Universidad Pontificia de México: Música Sacra (cursos sabatinos en línea 60 hrs) Curso Básico de Pastoral Litúrgica ( VeranoJulio) 763. Reunión Nacional de Músicos Litúrgicos: fechas variables.

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764. 22 de noviembre: Aniversario de santa Cecilia, mártir, patrona de los músicos.

765. Preparación de esquemas propios a los tiempos litúrgicos, solemnidades y fiestas patronales, jubileos y retiros.

766. Talleres de formación litúrgica en los decanatos (a programar).

6. Dimensión de Santuarios y Piedad Popular 6.1 VER fascinados y escuchar los gritos 6.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 767. Amor a la iglesia 768. Hacer comunidad con las demás personas que, como bautizados, trabajan con el mismo fin.

769. Trabajar en coordinación con la vicaría de pastoral y con los decanatos.

6.1.2 Mirada deuteronómica: luces y logros 770. Contamos con el Directorio para la Piedad Popular y la Liturgia.

771. Cuando se realizan las fiestas patronales, los sacerdotes nos organizamos para acompañamos y ayudamos con los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía.

[Decanal] 772.En los santuarios que hay en nuestro decanato se trata de evangelizar en las fiestas patronales, realizando oraciones, temas, horas santas y la administración masiva del sacramento de la Reconciliación, con el apoyo de todos los padres del decanato.

También se promueve la realización de eventos culturales con la colaboración de las autoridades civiles. [Decanal] 773.Se participa en las reuniones de la vicaría de pastoral.

774. Se ha conformado un grupo de laicos que promueve la construcción del santuario de los mártires.

775. Se han realizado eventos de formación en piedad popular para evitar desviaciones doctrinales.

6.1.3 Escuchar los gritos: sombras 776. Falta interés en presbíteros y laicos por trabajar coordinadamente.

777. No hay ningún presupuesto de parte de la economía diocesana para el ámbito de la pastoral de la Diócesis.

778. Existen santuarios en la Diócesis, pero hay muchas resistencias a unirse en un plan diocesano de pastoral.

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779. Hay muchas desviaciones y excesos en la piedad popular.

6.3 ACTUAR: conversión pastoral 6.3.1 Nuevos paradigmas 780. Hay santuarios que son visitados en épocas específicas.

781.En los santuarios casi no hay evangelización y se reducen al ámbito cultual.

782. La realidad de “mayordomos, fiscales, serviciales” afectan a la pastoral y a la organización eficiente de algunos santuarios.

6.3.2 Desafíos 783. La fe sencilla y piedad popular va decreciendo.

784. La devoción a los santos va disminuyendo.

785. La mayoría de las personas que participan en procesiones son mayores y pocos jóvenes asisten.

6.3.3 Objetivos 786. Encauzar todas las acciones y vivencias de piedad popular a las celebraciones litúrgicas, para dar gloria a Dios y santificar al pueblo.

6.3.4 Líneas de acción 787. Implementar publicidad móvil en los momentos en que los santuarios son visitados.

788. Elaboración de trípticos y folletos con formación escrita, audios de apoyo a la gente.

789. Organizar un comité de “párrocos” o “encargados” laicales para tener un trabajo coordinado y común.

6.3.5 Sugerencias para la acción 790. Canon 1230 Guiar la elaboración de estatutos de cada santuario. Que se equiparen a santuarios las iglesias centrales de Chilapa, Chilpancingo, Iguala y Taxco.

791. En los santuarios ofrecer un horario estable de confesiones.

792. Que se atienda espiritual y doctrinalmente a los peregrinos.

793. Que se regule a los que tienen una imagen a su cargo, para que no se lucre con la devoción, de los que piden dinero a las personas para fiesta patronal.

794. Que haya seguridad para los peregrinos que asisten a los santuarios y cuidarlos de los rateros.

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795. Normas para Mayordomías y hermandades.

796. En los santuarios, se deben atender a los peregrinos, desde, hospedaje, alimentación, baños; El templo santuario sea adecuado para una cierta cantidad de los peregrinos.

797. Acrecentar la centralidad de las fiestas y solemnidades en torno a Cristo y los misterios de su vida.

798. Ayudar a la gente a conocer la vida de los santos y aprender de sus virtudes.

799. Hacer sinergia con Carreras Guadalupanas y otras peregrinaciones para atenderlos desde sus parroquias de origen. Catequesis, confesión, acompañamiento 800. Poner en práctica las directrices del Directorio para la piedad popular 801. Publicar devocionales con la aprobación de la dimensión de doctrina de la fe.

802. Cuidar el sentido cristiano de nuestras manifestaciones devocionales procesiones novenarios.

803. Aprovechar la religiosidad popular para evangelizar, crear comunidad, ayudar al necesitado.

804. Integrar en esta dimensión a todos los sacerdotes que están en un santuario.

805. Elaborar un instructivo sobre el ser y quehacer de los fiscales, mayordomos y encargados.

806. Promover la peregrinación a los lugares de nacimiento y martirio de San David y San Margarito.

6.4 CELEBRAR 6.4.1 Fechas significativas 807. Miércoles de ceniza y festividades locales.

808. 13 de mayo Virgen de Fátima 809. 12 de noviembre: Aniversario del Martirio de San Margarito Flores García 810. 12 de abril Aniversario del Martirio de San David Uribe Velasco.

811. Viernes de Cuaresma

7. Dimensión de Congresos Eucarísticos 7.1 VER fascinados y escuchar los gritos 7.1.1 Fascinados para trabajar con alegría

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812. Para mantener un contacto cercano con Jesús Eucaristía y lograr su bendición 813. con la idea de unificarnos como Hermanos en Jesús e Hijos ante Dios Padre 7.1.2 Mirada deuteronómica: luces y logros 814. El interés permanente de los fieles, por la necesidad de Dios en los diversos momentos de la vida 815. Porque el mundo terrenal necesita a Dios en estos momentos de convulsiva violencia.

7.1.3 Escuchar los gritos: sombras 816. La falta de sacerdotes interesados en la promoción de la adoración Eucarística.

817.El estipendio excesivo del párroco en muchos servicios.

818. El caso de varios de la Adoración Nocturna que son muy cumplidos en sus vigilias y aniversarios, se confiesan seguido, pero no les preocupa para nada los problemas del prójimo: Los enfermos, la catequesis de niños, el conocimiento de la Biblia, la pastoral parroquial. A veces hasta obstaculizan las actividades pastorales, exigen y critican.

7.2 JUZGAR - Discernir 7.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 819. Fil.4,6 «No os inquietéis por cosa alguna; antes bien, en toda ocasión, presentad a Dios vuestras peticiones, mediante la oración y la súplica, acompañadas de la acción de gracias». (NOTA, ESTA CITA VENÍA CON EL TEXTO EN BLANCO, SE TOMÓ DE LA BIBLIA DE JERUSALÉN, SE ACTUALIZARÁ EN LA EDICIÓN AUTORIZADA POR LA DIÓCESIS, SÓLO ES COMO DATO)

POSTERIOR

CORREGIDA

Y

7.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 820. (NOTA, ESTA NÚMERO VENÍA CON EL TEXTO EN BLANCO, SE TOMÓ DE LA WEB DE LA SANTA SEDE, SE ACTUALIZARÁ EN LA EDICIÓN POSTERIOR CORREGIDA Y AUTORIZADA POR LA DIÓCESIS, SÓLO ES A MANERA DE DATO) Comité Pontificio

para los Congresos Eucarísticos Internacionales, Vaticano, Secretaría de Estado. DECRETO. Art. 2. «El Comité Pontificio se propone hacer conocer, amar y servir cada vez más a Nuestro Señor Jesucristo en su Misterio Eucarístico, centro de la vida de la Iglesia y de su misión para la salvación del mundo. Art. 3 d) colabora para promover y coordinar, en vista a los Congresos Eucarísticos, la actividad de las agrupaciones de fieles que tienen como objetivo incrementar la piedad hacia el Misterio Eucarístico en todos sus aspectos, desde la celebración de la Eucaristía a su culto extra missam; Art 15 Todo Congreso debe considerarse una Statio Orbis y debe poner de relieve, tanto en la preparación catequética como en la celebración, el lugar central de la Eucaristía en la vida de la Iglesia y de su misión pro mundi vita.»

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Discurso del santo Padre BENEDICTO XVI a la plenaria del Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos Internacionales. Sala Clementina, 11 de noviembre de 2010. «Se trata siempre de una fiesta de fe en torno a Cristo Eucarístico, el Cristo del sacrificio supremo por la humanidad, en la que participan no sólo los fieles de una Iglesia particular o de una nación, sino también, en la medida de lo posible, de varios lugares del orbe. Es la Iglesia la que se reúne en torno a su Señor y su Dios. Es preciso armonizar según una eclesiología eucarística orientada hacia la comunión todas las devociones eucarísticas, recomendadas y estimuladas también por la encíclica Ecclesia de Eucharistia (nn. 10; 47-52) y por la exhortación apostólica postsinodal Sacramentum caritatis. También en este sentido los Congresos eucarísticos son una ayuda para la renovación permanente de la vida eucarística de la Iglesia.»

7.3 ACTUAR: conversión pastoral 7.3.1 Nuevos paradigmas 821. La idea generalizada de que la Iglesia es solo un instrumento de sumisión, de enajenación y de control social.

822. En la actualidad el pensamiento científico y liberal nos quiere apartar de Dios.

7.3.2 Desafíos 823. La pérdida de valores morales, éticos y religiosos, provoca mayor desinterés en el sufrimiento del prójimo y propicia el pensamiento egoísta 824. El aumento de la cultura de la muerte entre hermanos y el fomento de la violencia, por falta del santo temor a Dios.

7.3.3 Objetivos 825. (Número sin texto) 7.3.4 Sugerencias para la acción 826. Acción decidida del párroco en la promoción de agentes laicos, que participen en los eventos Eucarísticos.

827. Participación de los laicos en la promoción de la adoración Eucarística 828. Fomentar el acercamiento de los fieles a la adoración constante de Jesús Sacramentado.

829. Integrar a los ministros extraordinarios de la Sagrada Eucaristía en la organización, realización y evaluación de los actos de culto a la Eucaristía 830. Coordinar y promover el fortalecimiento.

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831. Directorio de Jubileos. Jubileo de las 40 horas a todas las parroquias, cuasiparroquias, centros de atención pastoral.

832. Dar mayor extensión a esta dimensión llamándola “Culto eucarístico fuera de la misa”.

833. Que incluya los jubileos parroquiales.

834. Se ha aumentado el número de integrantes del consejo superior diocesano de ADNOMEX. Se pretende hacer visitas a las parroquias, pues no se están haciendo las vigilias como deberían hacerse. El desafío es la nueva visión de la misma en su ritual, en su cantoral, estatutos y formación de dirigentes.

7.4 CELEBRAR 7.4.1 Fechas significativas 835. Jubileos parroquiales o locales 836. Jubileos Eucarísticos Nacionales e Internacionales 837. Corpus Christi 838. Aniversarios de la Adoración Nocturna Mexicana