Pdp pastoral comunicacion

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

VI. Comisión de Pastoral para la Comunicación

Raúl Bersoza Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, (Jn 1,14)

1. Perfil de la Comisión de Pastoral para la Comunicación 2. Dimensión de Oficina de Prensa 3. Dimensión de Prensa Escrita 4. Dimensión de Cine, Radio y Televisión 5. Dimensión de Cultura Digital 6. Dimensión de Comunicación Pastoral

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1. Perfil de la Comisión de Pastoral para la Comunicación 1.1 Identidad 1782. Es un organismo de animación y promoción pastoral, que acompaña la

comunicación, información y formación en el uso, manejo y desarrollo de la pastoral de la comunicación medios de comunicación, nuevas tecnologías y nuevos lenguajes de la era digital.

1783. La pastoral de la comunicación debe estar atenta a los comunicadores sociales, periodistas, locutores, artistas, pintores, publicistas, fotógrafos, etc., a quienes debe brindarse un apoyo permanente, ofreciendo posibilidades de afianzar su misión, se esfuercen por dar testimonio de amor de Dios en el mundo, a través de la actividad profesional que desempeñan.

1784. La Comisión Decanal para la Pastoral de la Comunicación es una instancia que impulsará y acompañará a las COMISIONES PARROQUIALES para la Pastoral de la comunicación en el decanato, para proponer, animar y acompañar la comunicación, información y formación de los agentes de Comunicación y evaluar sus programas en los aspectos que abarcan sus dimensiones.

1.2 Misión 1785. Proponer animar y acompañar la comunicación, información y formación para el

correcto uso, manejo y desarrollo de la Pastoral de la comunicación, Medios de Comunicación, Nuevas Tecnologías y Nuevos lenguajes en la era digital.

1.3 Objetivo general de la Comisión

1786. Promover y animar la Pastoral de la Comunicación dentro de la Iglesia que camina

en México desde nuestra realidad diocesana, asesorando y apoyando a los distintos agentes, estructuras y equipos eclesiales en el campo de la Comunicación, de modo que la Iglesia se haga presente en la vida social de nuestra Diócesis, como formadora de opinión, transmitiendo la alegría del Evangelio.

2. Dimensión de Oficina de Prensa 2.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 2.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 1787. En la actualidad, los fieles laicos y ordenados, necesitan información factual y

creíble para poder adoptar decisiones informadas y emitir juicios independientes 1788. Los medios de comunicación, libres e independientes, entre ellos los tradicionales, los digitales y los medios sociales, son indispensables para difundir esa información.

1789. En la actualidad, los medios sociales, tales como Facebook, twitter, etc, proporcionan nuevas tribunas a los ciudadanos para expresar sus opiniones e intercambiar información entre ellos y directamente con sus pastores. A través de los blogs, los videos en You Tube, los mensajes en Facebook, Linkedin, Tweeter y otras redes

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sociales, la estructura jerárquica de la Iglesia, los periodistas y el pueblo, establecen una comunicación directa.

1790. Los fieles pueden además hacer seguimiento en los medios sociales de la veracidad de una información, tanto de la que difunde la iglesia, como de la que se publica en los medios impresos o se difunde por radio y televisión.

1791. Hoy día, los fieles disponen también de oportunidades, sin precedentes, de ayudar a los medios tradicionales en su labor informativa al contribuir con sus fotografías y videos de acontecimientos, revelar datos no conocidos y presentar a la iglesia sus propias soluciones a los problemas.

1792. Los periodistas, los fieles laicos y la estructura eclesial, nunca antes habían tenido un contacto tan directo como el que existe hoy en todos aquellos contextos, incluyendo el cibernético, en los que imperan la verdadera libertad digital y de Internet, y la libertad de prensa, de expresión y de asociación.

1793. Una Oficina de Prensa debe informar a mucha gente de lo que está pasando.

2.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 1794. Se empieza tener la consideración eclesial de que la comunicación tiene una doble

misión: 1795. Por un lado, la ya tradicionalmente asentada que está orientada primordialmente a la evangelización.

1796. Pero por otro lado, y al mismo tiempo, la Iglesia también ha de proyectar y trabajar su propia imagen institucional o pública (entre la que se incluyen las acciones de gobierno de su pastores) para que ella misma sea percibida de manera adecuada.

1797. Se está posicionando la Diócesis y sus medios, en los medios comerciales de comunicación, como un referente de opinión.

1798. Se está trabajando en la recuperación y actualización de los espacios de información, con que cuenta o contaba la Diócesis para dar a conocer el Evangelio de Cristo y su punto de vista en medio del mundo de la información en que nos desenvolvemos.

1799. Le necesidad de estar informados e informando, sobre o que acontece en la Iglesia, ha propiciado que se inicie un proceso de concentración de información.

2.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 1800. No hay un cabal entendimiento de la importancia de contar con una Oficina de

Prensa en la Diócesis, ya que la imagen de la Iglesia y la Jerarquía debe ser manejada con profesionalismo, cuidando la integridad de las personas y de la institución.

1801. Los Párrocos y Decanos, en la Diócesis, no han prestado la suficiente atención a esta dimensión, ya que, a pesar de haberles solicitado un enlace, no lo han designado, provocando ello que en ocasiones los manejos de crisis e imagen afecten grandemente la credibilidad de la Iglesia.

1802. Nos enfrentamos a una sociedad escéptica -de la que nosotros mismos formamos parte-, la cual contempla con sospecha a las instituciones. Por ello algunas publicaciones y películas, aumentan en algunos la desconfianza hacia la Iglesia y su mensaje.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1803. En parte, este recelo se explica por las debilidades y pecados de algunos de los

hijos de la Iglesia que “a lo largo de la historia, se han alejado del espíritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo al mundo… el espectáculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de anti testimonio y de escándalo”, como lo reconoció San Juan Pablo II. Incluso, entre ellas, podríamos incluir nuestra propia desconfianza en el poder de Dios, lo que nos lleva a vivir con temor ante las carencias y dificultades.

2.2 JUZGAR - Discernir 2.2.1 Escuchar la Palabra de Dios a) Dios, principio y origen de comunicación y comunión 1804. Desde el principio, el arte de comunicar tiene a Dios como principal protagonista

(Gen 1,26). Este proyecto de comunicación de cortó violentamente por la caída del hombre (Gen 3,1-ss). Al escuchar otra voz, el hombre se unió a otro mensaje. El pecado es la principal causa de la falta de comunicación de Dios con el hombre (cfr. Gen 3,23) 1805. El hombre fue creado para comunicar, para manifestar lo que siente y piensa. Pero el hombre entró en un caminar de plena comunión y comunicación con el mal con un éxito tal que las maldades llegaron al mismo cielo, por lo cual vino el diluvio, un acto definitivo para terminar con la comunicación del hombre con Dios. Dios salvó a Noé y al final éste ofreció un holocausto a Dios. El hombre se acerca nuevamente a la comunicación con Dios a través de diversos signos. Pero ya se vislumbraban tiempos en los cuales, el hombre redimido, a través de la comunicación, iba a tener una comunión profunda con Dios (Gal 4,5). b) Cristo el comunicador por excelencia.

1806. Jesucristo puede hablar de la vida íntima de la trinidad. Su palabra resonó en la

montaña, en la orilla del mar, en el diálogo con los pobres, los enfermos, las mujeres, los pecadores, los niños.

1807. Su modo de hablar calaba en las personas porque hablaba con autoridad, su palabra era la verdad y tenía tal poder que hasta los demonios le hacían caso. Tomaba los datos de la ley y los interpretaba para que fueran bien entendidos. A quienes no comprendían su actuar los retaba a pensar las cosas de manera distinta o desde otras perspectivas.

1808. Estaba al pendiente de las opiniones de los demás, consultaba a sus apóstoles y los interpelaba de modo directo para saber qué decían ellos, sus colaboradores más cercanos, sobre él.

1809. Antes de subir al cielo envió a sus apóstoles para que predicaran su palabra y fueran sus voceros o testigos en los más diversos ambientes que estaban incluidos en el vasto imperio romano. San Pablo fue enviado más tarde y por medio de su palabra, predicada o escrita, mantenía comunicación con las comunidades católicas fundadas por él y con otras no fundadas por él, aclaraba su doctrina, se posicionaba ante las posturas de otros, señalaba comportamientos a evitar o llevar a cabo, defendía a sus colaboradores y a sus amigos.

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2.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia a) La Iglesia es Comunicación.

1810. Somos enviados por Jesús, como el Padre le envió a Él, con la fuerza del Espíritu

Santo y como miembros de su Familia, la Iglesia, a comunicar su misma vida divina (cfr.

Jn 20, 21) para que todos, conociendo la verdad, podamos vivir con libertad y dignidad (Jn 8,32), y siendo uno en Dios, alcancemos la felicidad plena y eterna para la cual Él nos ha creado, y todos anhelamos.

1811. En el cumplimiento de esta estupenda misión la Iglesia tiene la responsabilidad de utilizar también los modernos medios de comunicación, que son “dones de Dios” , para poner en ellos el rostro de Cristo , haciendo de los mismos una verdadera red que facilite “la comunicación, la comunión y la cooperación” , tanto entre los individuos, como entre los pueblos.

2.3 ACTUAR: Conversión pastoral 2.3.1 Nuevos paradigmas

1812. La comunicación es un elemento transversal de las diversas estructuras eclesiales.

Por eso, toda la acción pastoral de la Iglesia ha de ser más comunicativa.

1813. La Iglesia ha de proyectar y trabajar su propia imagen institucional o pública (entre la que se incluyen las acciones de gobierno de su pastores) para que ella misma sea percibida de manera adecuada.

1814. Se impone una consideración nueva de los procesos comunicativos de la Iglesia, que vayan asociados no sólo a la misión evangelizadora, sino también a la tarea de gobierno pastoral. La Iglesia debe estar en ellos con sencillez y claridad, en actitud dialogante.1 1815. Hoy en día la comunicación juega un papel preponderante y más aún crucial para la transmisión de la fe y de la cultura y la promoción de la paz. Los medios de comunicación social son el escenario cultural en el que se mueven los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Son condicionados por la situación económica, ideológica y política. Ante ello, los desafíos y retos que enfrenta la Iglesia no son nuevos, pero si la manera de abordarlos.

1816. Las nuevas tecnologías no sólo cambian el modo de comunicar, sino que están realizando una vasta transformación cultural. Se está desarrollando una nueva forma de aprender y de pensar, con oportunidades inéditas de entablar relaciones y construir comunión.

1817. Por otro lado, el lenguaje no es un simple revestimiento intercambiable y provisional de conceptos, sino el contexto vivo y palpitante en el que los pensamientos, las inquietudes y los proyectos de los hombres nacen a la conciencia y se plasman en gestos, símbolos y palabras. El hombre, por tanto, no sólo «usa», sino que en cierto sentido «habita» el lenguaje. En particular hoy, los que el concilio Vaticano II definió «maravillosos inventos de la técnica» 2están transformando el ambiente cultural, y esto Encuentro de las Comisiones de Comunicación de las Conferencias Episcopales de Portugal y España, 25 al 27 de junio de 2012.

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Inter mirifica, 1

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requiere una atención específica a los lenguajes que se desarrollan en él. Las nuevas tecnologías «tienen la capacidad de pesar no sólo sobre los modos de pensar, sino también sobre los contenidos del pensamiento» (Aetatis novae, 4)3 1818. El conocimiento y profundización de ellos, nos ayudarán a tener una mayor claridad para saberlos utilizar adecuadamente y dinamizar la Misión Continental Permanente en el espíritu de la Nueva Evangelización.

1819. Por eso, toda la acción pastoral de la Iglesia ha de ser más comunicativa, más participativa y más dinámica.

1820. Conocer este nuevo mundo, analizarlo, conocer su lenguaje y sus claves es el eje de un verdadero esfuerzo formativo porque implica que, en primer lugar, no se banaliza el fenómeno, sino que se lo toma con conciencia, en su realidad, en su dimensión y complejidad”.4 1821. La Iglesia no puede dejar de interrogarse sobre esta nueva cultura, porque toca intrínsecamente su misma naturaleza y misión. Si el punto clave está en “hay de mí si no evangelizo” (1 Cor 9,16), no hay que quedarse “en abstracto” sino en encarnar esta tarea. La cultura contemporánea no debemos plantearla como problema, sino como una posibilidad “para llevar el Evangelio hasta los últimos confines del mundo, cumpliendo también hoy el mandato misionero del Señor.

2.3.2 Desafíos 1822. REPORTEROS LIBRES. El número de reporteros libres, quienes, por lo

general, reportan acciones o eventos por iniciativa propia, ha crecido sustancialmente, gracias a las nuevas tecnologías. Este segmento de reporteros incluye a aquellas personas que valientemente encendieron sus cámaras o celulares para ser actores y no meros observadores de los acontecimientos históricos que están teniendo lugar a su alrededor. Algunos de ellos volverán a sus vidas normales de cada día, pero otros no abandonarán el compromiso de informar al público, pese al riesgo que muchas veces suponen para ellos y sus familias. Sus aportes no deben quedar en el olvido ni desatenderse.

1823. MONITOREO EN LA WEB. Si bien las redes sociales ofrecen una cantidad jamás vista de conectividad e información, existe una tendencia alarmante que pone en jaque la libertad de expresión y la libertad de prensa en línea. Los comentarios que cuelgan personas anónimas en los sitios de redes sociales están siendo utilizados como pretexto para atacas las instituciones, como es la Iglesia y su ministerio, para bloquear los sitios web o para presentar demandas por difamación.

1824. SER REFERENTE DE INFORMACION. Los medios se han convertido en la principal fuente de información sobre muchos temas, especialmente LA RELIGION Y SUS MINISTROS, superando a otros como: La asistencia social, la ayuda en momentos de crisis por la iglesia, etc. A pesar de existir más información disponible, la población sigue estando mal informada y confundida sobre temas de FE, IGLESIA Y MAGISTERIO. Esta situación plantea un desafío y abre enormes posibilidades para el periodismo: Una población interesada en la FE, IGLESIA Y MAGISTERIO, pero que Discurso del santo padre Benedicto XVI a los participantes en la asamblea plenaria del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales. Lunes 28 de febrero de 2011 3

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Nueva Evangelización, Nuevas Tecnologías. La Evangelización en la era digital”. Monseñor Lucio Ruiz

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carece de suficiente y adecuada información, y medios inclinados a informar sobre el tema debido a su atractivo y popularidad entre los lectores y audiencias.

2.3.3 Objetivos 1825. Ser una instancia de comunicación diocesana con la opinión pública, a través del

análisis de las diversas ideologías y de la misión de la iglesia y sus estructuras, para dar respuesta desde el Evangelio a la realidad tan cambiante de nuestra Diócesis.

2.3.4 Líneas de acción 1826. COMUNICACIÓN INTERNA. Crear canales internos de comunicación, en

todos los niveles (parroquias, decanatos, zonas pastorales, diocesanos), a fin de crear un ambiente de escucha y de circulación de la información tanto Ad Intra como Ad Extra.

1827. INTEGRACION A LA ESTRUCTURA DIOCESANA. Promover en todas las parroquias la creación de un equipo de Comunicación, que mediante un proceso sistemático de formación e información, sirva de enlace con la Oficina de prensa, a fin de tener conocimiento de primera mano, de los eventos ocurridos en nuestra Diócesis.

1828. COMUNICACIÓN EXTERNA. Crear procesos de entrega de información a los actores externos de la comunicación, a fin de posicionar la imagen de la Iglesia Diocesana y su entorno, y mejorar las relaciones sociales con todos los medios de comunicación (prensa escrita, radio, televisión e Internet o digitales) 1829. COMUNICACIÓN DE CRISIS. Crear un sistema o protocolo de atención de crisis en cada uno de los niveles de comunicación Diocesana, buscando con ello anticiparnos y preveer esos momentos, fortalecer nuestras respuestas, dándole credibilidad y fortaleza a la participación de cada uno de los actores, en esos momentos.

2.4 CELEBRAR 2.4.1 Fechas significativas 1830. 24 de enero: Se celebra el DIA DEL PERIODISTA Y COMUNICADOR CATÓLICO,

con ocasión de la festividad de San Francisco de Sales.

3. Dimensión de Prensa Escrita 3.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 3.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 1831. Es importante mirar el amplio panorama que tenemos en los diversos ambientes

de comunicación que no hemos reconocido: 1832. La cultura: Constituye la expresión global de la vida de un pueblo (DP 387).

1833. La familia: Ella posee y comunica todavía hoy energías formidables capaces de sacar al hombre del anonimato, de mantenerlo consciente de su dignidad personal, de enriquecerlo con profunda humanidad y de inserirlo activamente con su unicidad e irrepetibilidad en el tejido de la sociedad (FC 43).

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1834. Cuerpos intermedios: son los lugares donde la participación y las demás formas

de comunicación puede hacerse efectiva. Estos pueden ser: Vecinales, gremiales, sindicales, políticos, económicos, etc.

3.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 1835. Es sabido que los medios de comunicación social "inciden tanto en el aspecto

afectivo e intelectual como en el religioso y moral en el ámbito de cuantos los usan", especialmente los jóvenes.

1836. Pueden ejercer un influjo beneficioso en la vida y en las costumbres de la familia y en la educación de los hijos, pero al mismo tiempo esconden también " insidias y peligros", y podrían convertirse en vehículo de ideologías disgregadoras y de visiones deformadas de la vida, de la familia, de la religión y de la moralidad, y no respetuosas con la dignidad y destino del hombre.

1837. Es afortunado que nuestro Seminario Diocesano tenga la publicación escrita de mayor cobertura en nuestra diócesis: “Ven y sígueme”.

3.1.3 Escuchar los gritos: Sombras a) Sociales 1838. Es limitado el número de ciudadanos que les gusta leer diarios, periódicos,

semanarios, revistas.

1839. Sigue siendo elevado el índice de analfabetismo en la población.

1840. Hay más demanda de comprar publicaciones de nota roja que de opinión pública en la población.

1841. Un buen número de periodistas no tienen la licenciatura en comunicación. b) Culturales 1842. No hay cultura de lectura crítica en la población.

1843. Las redes electrónicas de comunicación han desplazado el interés por leer prensa.

c) Económicos 1844. Las limitaciones económicas de la población le impiden adquirir alguna

publicación seria de información.

1845. Dentro del territorio diocesano no existen imprentas con capacidad para imprimir publicaciones de gran tiraje. d) Educativos y políticos 1846. Existe un control estructural para que ciertas publicaciones no sean distribuidas

en el territorio guerrerense, por ejemplo: En Iguala no se distribuye el diario “Reforma”.

1847. El sistema educativo oficial no educa ni desarrolla destrezas para la comunicación. e) Religiosos 1848. Existen pocas publicaciones parroquiales y/o decanales.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1849. No hay presupuesto en la Curia Diocesana para financiar alguna publicación de

carácter diocesano.

1850. “Ven y sígueme”, la revista del Seminario Diocesano, ha perdido su objetivo y capacidad de publicación, además de que dejó de ser bimestral, y ha disminuido su tiraje.

1851. Son pocas las librerías parroquiales en la Diócesis.

1852. No se ha enviado a algún presbítero a la universidad para que obtenga la licencia en comunicación.

1853. No tenemos en la Diócesis líderes de opinión que expongan sus comentarios en la prensa.

3.2 JUZGAR - Discernir 3.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 1854. “Por eso, sabiendo que Dios en su misericordia nos ha confiado este ministerio,

no nos desanimamos… Pero como tenemos aquél mismo espíritu de fe del que dice la Escritura: Creí y por eso hablé, también nosotros creemos y por eso hablamos” (2 Cor 4,1.13).

1855. “Gracias sean dadas a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo y valiéndose de nosotros esparce en todo lugar la fragancia de su conocimiento” (2 Cor 2,14).

3.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1856. “La madre Iglesia sabe, en efecto, que estos medios, si se utilizan rectamente,

proporcionan valiosas ayudas al género humano, puesto que contribuyen eficazmente a descansar y cultivar el espíritu y a propagar y fortalecer el Reino de Dios; sabe también que los hombres pueden volver estos medios contra el plan del divino Creador y utilizarlos para su propio perjuicio; más aún, siente una maternal angustia a causa de los daños que de su mal uso se han derivado con demasiada frecuencia para la sociedad humana” (Inter Mirífica 2).

1857. “La Iglesia ve los medios de Comunicación Social como dones de Dios...

Recomendamos particularmente que las Diócesis procuren que la problemática de los medios de comunicación social sea abordada en todos sus planes pastorales... conviene que se redacten planes pastorales dirigidos especialmente a los medios de comunicación social, o que se examinen y actualicen los planes ya existentes, para que se mantenga un proceso permanente de revisión y puesta al día” (Aetatis Novae 21).

1858. En el mensaje de Juan Pablo II en la XXII Jornada de las comunicaciones sociales nos decía: "Si un día pudiéramos decir de verdad que ‘comunicar’ significa ‘solidaridad’ humana, ¿no sería el logro más hermoso de las ‘comunicaciones de masa’?... La fraternidad y la solidaridad son fundamentales y urgentes y hoy deberían ser el distintivo de los pueblos y las culturas. ¿No es el descubrimiento gozoso de sus beneficiosos efectos la ‘fiesta’ más hermosa que pueden ofrecer las comunicaciones sociales, su ‘espectáculo’ más logrado, en el mejor sentido de estos términos? A los corazones turbados por los riesgos de las nuevas tecnologías de la comunicación yo les diría: ‘¡No tengan miedo!’ Lejos de ignorar la realidad en que vivimos, leámosla con más profundidad... Discernamos, a la luz de la fe, los verdaderos signos de los tiempos... A las puertas del tercer milenio, la Iglesia recuerda al hombre que la fraternidad y la

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solidaridad no pueden ser sólo condiciones de supervivencia, sino rasgos de su vocación que el ejercicio de la comunicación social le permite realizar libremente" (OR, 7 de Febrero de 1988, 18).

1859. "Se debe poner todo empeño en la formación técnica, doctrinal y moral de todos los agentes de pastoral que trabajen en y con los medios de comunicación social. Al mismo tiempo es necesario un plan de educación orientado tanto a la percepción crítica, especialmente en los hogares, como a la capacidad de utilizar activa y creativamente los medios y su lenguaje, utilizando los símbolos culturales de nuestro pueblo" (SD, 284).

3.3 ACTUAR: Conversión pastoral 3.3.1 Nuevos paradigmas 1860. El acontecimiento guadalupano resalta el diálogo entre la Virgen de Guadalupe y

San Juan Diego. El Nican Mopohua narra cuatro encuentros, en los que destacan la amistad, cariño y respeto. El diálogo de la Virgen de Guadalupe se realiza en actitud humilde; el interlocutor identifica la sinceridad y fraternidad de la conversación. Esta manera de comunicarse contrarresta las actitudes de los conquistadores: Imponer, convencer, conquistar, dogmatizar. San Juan Diego aprende de la Virgen a dialogar. Él dialoga con otros como ella lo hace con él, es decir, desde la situación de su interlocutor.

1861. La Iglesia debe ir hacia el diálogo con el mundo en que le toca vivir. La Iglesia se hace palabra; la Iglesia se hace mensaje; la Iglesia se hace coloquio (Ecclesiam Suam 27).

3.3.2 Desafíos 1862. Necesitamos incidir en los Medios de Comunicación y en otros espacios de

encuentro, a través de métodos informales de educación en la fe, que sean capaces de asumir, purificar y mejorar las tradiciones, la religiosidad popular, la cultura oral, simbólica, y los ambientes más comunes donde se mueven las personas (Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos 117).

3.3.3 Objetivos 1863. Fortalecer la comunicación social en la vida y en la acción misionera de la Diócesis

a través de los diversos medios de comunicación impresos, de modo que se pueda generar un encuentro personal con Jesús y suscite el deseo de conocerle, amarle y servirle para transformar la vida social.

3.3.4 Líneas de acción

1864. Promover la formación de los agentes de pastoral y de quienes están inmersos en

los círculos profesiones de la comunicación.

1865. Consolidar la identidad de esta comisión diocesana para mejorar el aprovechamiento en la pastoral y la eficacia de nuestras acciones.

1866. Hacer objetiva, fluida, dinámica y eficaz la comunicación interna en la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa.

1867. Ofrecer cursos de concientización y actualización sobre el uso de los medios de comunicación y su valoración desde una lectura evangelizadora.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1868. Promover la creación de recursos didácticos para responder a las necesidades de

la nueva evangelización.

3.4 CELEBRAR

3.4.1 Fechas significativas 1869. 04 de enero: Día nacional del periodista.

1870. 18-25 de enero: Octavario de oración por la unidad de los cristianos.

1871. 29 de junio: Santos Pedro y Pablo apóstoles.

1872. 25 de diciembre: La encarnación del Hijo de Dios.

4. Dimensión de Cine, Radio y Televisión 4.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 4.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 1873. Los medios masivos de comunicación como: La radio, la televisión, los diarios,

revistas, el cine, y el internet, son instrumentos cuyas funciones principales son informar, educar, animar y distraer.

1874. Como cristianos, resulta importante que conozcamos las formas en que los medios operan en las personas, influyendo en su manera de pensar y de actuar. También es fundamental que conozcamos cómo interpretar críticamente las ideologías dominantes y antivalores que nos ofrecen.

1875. En los medios de comunicación la Iglesia encuentra un excelente apoyo para difundir el Evangelio y los valores religiosos, para promover el diálogo y la cooperación ecuménica e interreligiosa, así como para defender los sólidos principios que son indispensables en la construcción de una sociedad respetuosa con la dignidad de la persona humana y del bien común. También los utiliza para difundir informaciones sobre ella misma y para ampliar los confines de la evangelización, de la catequesis y de la formación.

1876. Desde hace siglos viene favoreciendo la difusión de los textos sagrados y la reproducción de las obras clásicas más importantes. Actualmente el trabajo de laicos, religiosos y sacerdotes católicos que escriben o participan en los órganos de información: Cine, radio y televisión es cada vez más activo y consciente.

1877. Esa promoción no se puede entender como mera utilización a manera de explotación de los medios de comunicación masiva sino, sobre todo, como herramienta de orientación, como interés por no dejar que la prensa abdique de su misión originaria y como parte del cumplimiento de su labor evangelizadora. La Iglesia misma posee, tanto a nivel Santa Sede como a nivel diocesano, diversos órganos de prensa escrita y oral, los cuales deben ser utilizados y explotados en bien de la misma.

4.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 1878. Se está posicionando la Diócesis y sus medios, en los medios comerciales de

comunicación, como un referente de opinión.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1879. Se está trabajando en la recuperación y actualización de los espacios de

información, con que cuenta o contaba la Diócesis para dar a conocer el Evangelio de Cristo y su punto de vista en medio del mundo de la información en que nos desenvolvemos.

4.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 1880. Los Párrocos y Decanos, en la Diócesis, no han prestado la suficiente atención a

esta dimensión, ya que, a pesar de haberles solicitado su participación, alguno no lo han hecho o lo hacen muy poco.

1881. Nos enfrentarnos a una sociedad escéptica -de la que nosotros mismos formamos parte-, la cual contempla con sospecha a las instituciones. Por ello algunos programas y películas, aumentan en algunos la desconfianza hacia la Iglesia y su mensaje.

4.2 JUZGAR - Discernir 4.2.1 Escuchar la Palabra de Dios y de la Iglesia 1882. Verdaderamente admirables los inventos de la técnica de que se glorían nuestros

tiempos y que, aun siendo frutos del ingenio y del trabajo del hombre, son, ante todo, dones de Dios, Creador del hombre y de quien proviene toda obra buena: Porque no sólo da Él la existencia a toda criatura, sino que, luego de haberla creado, la conserva, la protege y la mantiene.

1883. Algunos de estos inventos sirven para multiplicar las fuerzas y los recursos físicos del hombre; otros para mejorar notablemente sus condiciones de vida; pero aún hay otros -y éstos tocan más de cerca a la vida del espíritu- que sirven directamente, o mediante la expresión artística, a la difusión de ideas, y ofrece a las muchedumbres, en manera fácilmente asimilable, imágenes, noticias y enseñanzas, de que se alimenta su espíritu, y ello aún durante los tiempos de distracción y de descanso. (MIRANDA PRORSUS 1).

1884. Hay también otra razón por la cual la Iglesia muestra un especial interés por los medios de difusión: Porque Ella misma, sobre todos los otros, ha de trasmitir a los hombres un mensaje universal de salvación: "A mí de los consagrados me han concedido esta gracia, anunciar a los paganos la Buena Noticia, la riqueza inimaginable de Cristo y hacer luz sobre el secreto que Dios, creador del universo, se guardaba desde antiguo"(Ef 3,8-9); mensaje de incomparable riqueza y potencia que debe recibir todo hombre de cualquier nación o tiempo. a) La "difusión" en la doctrina cristiana.

1885. Dios, Sumo bien, que difunde incesantemente sus dones, concede generosamente

al hombre, que es objeto de particular solicitud, además de los beneficios materiales también los espirituales, subordinando los primeros a los segundos, como la perfección del cuerpo se subordina a la del alma: A la cual antes de comunicarse Él mismo en la visión beatífica, se comunica en la fe y en la caridad "Porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestro corazón por el don del Espíritu Santo" (Rom 5,5).

1886. Deseoso de encontrar en el hombre el reflejo de las propias perfecciones (Mt 5,48), Dios lo ha asociado a su obra de donación de los valores espirituales llamándolo a ser portador y dispensador de ellos en beneficio del perfeccionamiento individual y

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social. Pues el hombre, por su misma naturaleza, comunicó desde un principio los bienes espirituales a su prójimo por medio de signos sensibles, que siempre procuró ir perfeccionando. Desde los grabados y escritos de los tiempos más remotos hasta las técnicas contemporáneas, deben todos los instrumentos de comunicación humana realizar el elevado fin de manifestar que los hombres, también en este campo, están al servicio de Dios. b) Libertad de difusión.

1887. La Iglesia, depositaria de la doctrina de la salvación y de los medios de

santificación, tiene por sí el inalienable derecho de comunicar las riquezas que se le han confiado por disposición divina. A tal derecho corresponde el deber de parte de los poderes públicos de hacerle posible el acceso a las técnicas de difusión.

1888. Los fieles, que conocen el inestimable don de la Redención, deben desplegar todo esfuerzo para que la Iglesia pueda valerse de los inventos técnicos y usarlos para la santificación de las almas.

1889. Al afirmar los derechos de la Iglesia, no queremos ciertamente negar a la sociedad civil el derecho de difundir las noticias y las informaciones que son necesarias o útiles al bien común de la misma sociedad.

1890. También deberá asegurarse a los particulares, según la oportunidad de las circunstancias y salvas las exigencias del bien común, la posibilidad de contribuir al enriquecimiento espiritual de los demás, valiéndose de las técnicas existentes. c) Errores acerca de la libertad de difusión.

1891. Pero es contrario a la doctrina cristiana y a las mismas superiores finalidades de

las técnicas de difusión la actitud de quienes tratan de reservar el uso exclusivo de ellos para fines políticos y propagandísticos, o los consideran como un mero negocio económico.

1892. Asimismo no se puede aceptar la teoría de los que a pesar de los desastres morales y materiales causados en el pasado por semejante doctrina, sostienen la llamada "libertad de expresión" no en el noble sentido indicado antes por Nos, sino como libertad para difundir sin ningún control todo lo que a uno se le antoje, aunque sea inmoral y peligroso para la fe y las buenas costumbres.

1893. La Iglesia, que protege y apoya la evolución de todos los verdaderos valores espirituales —así las ciencias como las artes la han tenido siempre como Patrona Y Madre— no puede permitir que se atente contra los valores que ordenan al hombre respecto de Dios, su último fin. Por consiguiente, ninguno debe admirarse de que también en esta materia ella tome una actitud de vigilancia, conforme a la recomendación del Apóstol: "examínenlo todo y quédense con lo bueno, eviten toda forma de mal" (1 Tes 5, 21-22).

1894. Así que se ha de condenar a cuantos piensan y afirman que una determinada forma de difusión puede ser usada, avalorada y exaltada, aunque falte gravemente al orden moral con tal de que tenga renombre artístico y técnico. "Es verdad que a las artes para ser tales no se les exige una explícita misión ética o religiosa". Pero "si el lenguaje artístico se adaptase, con sus palabras y cadencias, a espíritus falsos, vacíos y turbios, es decir, no conformes al designio del Creador; si, antes que elevar la mente y el corazón hacia nobles sentimientos, excitase las pasiones más bajas; hallaría con frecuencia

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resonancia y acogimiento, aún sólo en virtud de la novedad, que no es siempre un valor, y de la parte exigua de realidad que contiene todo lenguaje. Sin embargo, un arte tal se degradaría a sí mismo, haciendo traición a su aspecto primordial y esencial, ni seria universal-perenne, como el humano espíritu, a quien se dirige"5. d) Obligaciones de los poderes públicos y de los grupos profesionales.

1895. La autoridad civil está obligada a vigilar los medios de difusión, mas tal vigilancia

no puede limitarse a la defensa de los intereses políticos y eximirse, sin grave culpa, del deber de salvaguardar la moralidad pública, cuyas primeras y fundamentales formulaciones son normas de la ley natural que está escrita en todos los corazones y habla en todas las conciencias (Rom 11,15).

1896. La misma vigilancia del Estado no puede considerarse como una injusta opresión de la libertad del individuo, porque se ejercita, no en el círculo de la autonomía personal, sino sobre una función social cual es esencialmente la difusión.

1897. Es muy verdadero que el espíritu de nuestro tiempo —como hemos dicho en otra ocasión—, que no sufre más de lo justo la intervención de los poderes públicos, preferiría una defensa que partiese directamente de la colectividad" 6; pero esta intervención, en forma de autocontrol, ejercitada por los mismos grupos profesionales interesados no suprime el deber de vigilancia de parte de las autoridades competentes, aun en el caso de que pueda prevenir laudablemente la intervención de éstas, haciendo prevalecer la observancia del orden moral en la fuente misma de la obra difusiva.

1898. Sin menoscabar las competencias del Estado, hemos alentado las intervenciones preventivas de los grupos profesionales.

1899. Solamente un interés solidario y positivo por las técnicas de difusión y por su recto uso, así de parte de la Iglesia como del Estado y de los profesionales, permitirá a las mismas técnicas llegar a ser instrumentos constructivos de formación de la personalidad de quien goza de ellas, mientras que si se dejan sin control o dirección precisa, favorecerán el descenso de nivel cultural y moral de las masas. (MIRANDA PRORSUS).

4.3 ACTUAR: Conversión pastoral 4.3.1 Nuevos paradigmas 1900. Asimilar la doctrina y el Magisterio de la Iglesia, hacerlo asequible a la gente, y

cumplir con su compromiso de evangelización que nos conlleva. Ya no es tiempo para vivir avergonzados del Evangelio. Hay que salir a las calles, a las casas, a las montañas y llevar a Cristo con nosotros.

4.3.2 Desafíos 1901. REPORTEROS LIBRES.

El número de reporteros libres, quienes, por lo general, reportan acciones o eventos por iniciativa propia, ha crecido sustancialmente, gracias a las nuevas tecnologías. Este segmento de reporteros incluye a aquellas Cfr. Sermo, quinto exeunte saeculo ab Angelici obitu, in Aedibus Vaticanis habitus d. 20 Aprilis, a. 1955: A. A. S., vol. XLVII, 1955, pag. 291-292; Litt. Enc. Musicae Sacrae, d. 25 Decembris, a. 1955: A. A. S., vol XLVIII, 1956, pag.

10.

6 Sermo ad cultores artis cinematographicae ex Italia Romae congregatos, d. 21 Iunii, a. 1955: A. A. S., vol. XLVII, 1955, pag. 505.

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personas que valientemente encendieron sus cámaras o celulares para ser actores y no meros observadores de los acontecimientos históricos que están teniendo lugar a su alrededor. Algunos de ellos volverán a sus vidas normales de cada día, pero otros no abandonarán el compromiso de informar al público, pese al riesgo que muchas veces suponen para ellos y sus familias. Sus aportes no deben quedar en el olvido ni desatenderse.

1902. SER REFERENTE DE INFORMACION. Los medios se han convertido en la principal fuente de información sobre muchos temas, especialmente LA RELIGION Y SUS MINISTROS, superando a otros como: La asistencia social, la ayuda en momentos de crisis por la iglesia, etc. A pesar de existir más información disponible, la población sigue estando mal informada y confundida sobre temas de FE, IGLESIA Y MAGISTERIO. Esta situación plantea un desafío y abre enormes posibilidades para el periodismo: Una población interesada en la FE, IGLESIA Y MAGISTERIO, pero que carece de suficiente y adecuada información, y medios inclinados a informar sobre el tema debido a su atractivo y popularidad entre los lectores y audiencias.

1903. CREAR INFRAESTRUCTURA PROPIA. Los medios de comunicación son necesarios para llevar al mundo las noticias que se generan al interior de la Iglesia, por lo que resulta necesario la creación de una infraestructura necesaria para hacerlo, así como tener el personal debidamente capacitado para tal fin.

4.3.3 Objetivos 1904. Impulsar con objetividad y verdad la presencia de la Iglesia en la sociedad

utilizando el cine, radio y televisión, que permita concientizar al Pueblo en su vida y cultura difundiendo el mensaje del Evangelio.

4.3.4 Líneas de acción

1905. COMUNICACIÓN AD INTRA Y AD EXTRA. Fortalecer los mecanismos de

comunicación a través del Radio y la Televisión, para contribuir en la construcción de nuestra identidad y la formación de la conciencia crítica del individuo mediante la difusión de la fe, la religión, el magisterio, los derechos humanos y la espiritualidad católica.

1906. FE Y VALORES HUMANOS. Incluir campañas que promuevan la fe católica y los valores humanos, apoyando a instituciones, grupos, movimientos o asociaciones públicas o privadas que persigan éste fin.

1907. PAZ CON MISERICORDIA. Difundir mensajes que generen una cultura de paz con Misericordia, apoyando y promoviendo iniciativas diocesana y locales de grupos, movimientos, asociaciones y organizaciones públicas o privadas que trabajen con este fin.

1908. GENERADORES DE CONCIENCIA. Generar conciencia a través de contenidos adecuados para acrecentar la Fe, ser constructores de Paz, Defender los Derechos y Valores humanos, el Cuidado del Medio Ambiente, la promoción y respeto especialmente de niños y jóvenes y la participación activa de TODOS en las actividades eclesiales.

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4.4 CELEBRAR 4.4.1 Fechas significativas 1909. Celebrar con los periodistas la Jornada Mundial de los medios de comunicación

el Domingo de la Ascensión del Señor 1910. Los sábados: Programa “Vox fidei”. De 11:00 a.m. a 2:00 p.m.

1911. Los domingos: “Tiempos de reflexión”. Programa de televisión en “Siga TV”.

1912. En proyecto la transmisión de la Santa Misa con el Señor Obispo desde la Catedral de la Asunción de María, Chilpancingo, en el canal Siga TV. 1913. Celebración del Arcángel Gabriel, Patrono de Cine, Radio y Televisión.

1914. Celebración de San Francisco de Sales, Patrono de las comunicaciones.

5. Dimensión de Cultura Digital 5.2 JUZGAR - Discernir 5.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 1915. "Lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros estéis

en comunión con nosotros. Y nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo" (1Jn 1,3) 1916. “Y Les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien las buenas nuevas a toda criatura”. (Mc 16,15) 1917. “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura”. (Marcos 16,15) 5.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1918. “El ser humano es para la comunicación y para la comunión”, dice el Documento

de Aparecida (Nº 130).

1919. El Concilio Vaticano II declaró: “Para el recto empleo de estos medios es totalmente necesario que todos los que los usan, conozcan y lleven a la práctica fielmente en este campo las normas del orden moral” (Inter mirifica, 4).

1920. En Aetatis Novae: “La Iglesia ve los medios de Comunicación Social como dones de Dios...Recomendamos particularmente que las Diócesis procuren que la problemática de los medios de comunicación social sea abordada en todos sus planes pastorales...conviene que se redacten planes pastorales dirigidos especialmente a los medios de comunicación social, o que se examinen y actualicen los planes ya existentes, para que se mantenga un proceso permanente de revisión y puesta al día”. (AN 21) 1921. Los Obispos de América Latina, por su parte, expresaban ya en el Documento de Puebla que urge que la Jerarquía y los agentes pastorales en general conozcamos, comprendamos y experimentemos más profundamente el fenómeno de la Comunicación Social, a fin de que se adapten las respuestas pastorales a esta nueva realidad e integremos la comunicación en la Pastoral de Conjunto. (Cfr. Doc. Puebla 1083).

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1922. Jornada Mundial de las comunicaciones 42 “Los nuevos medios, en particular la

telefonía e Internet, están modificando el rostro mismo de la comunicación y tal vez ésta es una maravillosa ocasión para rediseñarlo y hacer más visibles, como decía mi venerado predecesor Juan Pablo II, las líneas esenciales e irrenunciables de la verdad sobre la persona humana” (Benedicto XVI, 42° MJMCS).

5.3 ACTUAR: Conversión pastoral 5.3.1 Nuevos paradigmas 1923. 1) La comunicación es esencial en el ser humano, no es una capacidad exclusiva

del hombre, pero el lenguaje nos diferencia de los animales y nos coloca en el mundo como seres superiores.

1924. Entendemos la comunicación como un proceso de transmisión y percepción de un mensaje que supone una elaboración o codificación y una comprensión o decodificación.

Este proceso debe llevar a la interacción, aún cuando sea a través de medios masivos o de los que ahora conocemos como virtuales, de modo que propicie la comunión entre las personas. En esta perspectiva, el hecho comunicativo más consumado es el que se da en el amor.

1925. La Trinidad es comunicación y comunión eterna. El Hijo, enviado por el Padre es la Palabra, el Mensaje, la decodificación fundamental de la existencia humana. La Iglesia, identificada con su fundador, tiene como identidad y misión el hecho comunicativo para la comunión no sólo al interno de la misma sino para promoverla entre todos los hombres. El proceso vivo de comunicación y comunión se garantiza con la acción del Espíritu Santo, Él mismo fruto y signo fundamental del amor de Dios.

1926. Jesucristo es el Comunicador y Perceptor perfecto. Él constituye, en su vida humana, además del signo auténtico, el modelo coherente del perfecto comunicador por sus palabras y actuaciones.

1927. 2) México es un país donde la penetración de las nuevas tecnologías alcanza casi el 50% de la población, éstas también han penetrado sensiblemente en la vida de la Iglesia, donde todas las Diócesis están comunicadas por internet. No negamos el rezago en algunas regiones rurales de México pero el gobierno está haciendo un esfuerzo por hacer llegar al menos a las cabeceras municipales internet gratuito que en su mayoría es usado por jóvenes, quienes, aún sin contar con cobertura de telefonía, tienen ya un teléfono inteligente. Según las estadísticas el 60% de la población joven (a partir de los 6 años) ya tiene un Smartphone.

1928. La gran mayoría de Diócesis tienen su página de internet y redes sociales. Además de que muchas ofrecen el servicio de radio por internet. Algunas pocas tienen aplicaciones para dispositivos móviles donde dan a conocer el trabajo de sus diócesis. Y también la aplicación «Donde hay Misa» que ha puesto al servicio de la Iglesia en México la arquidiócesis de Monterrey.

1929. 3) En nuestra Diócesis debemos impulsar una verdadera pastoral de la comunicación. No hemos aprovechado todos los medios de comunicación que al menos por hoy tenemos a nuestro alcance. Hace falta motivar y concientizar al presbiterio, religiosas y laicos que quieran trabajar y anunciar el Evangelio de Cristo de esta área de la comunicación. Hace falta acudir a los nuevos areópagos y proclamar ahí como Pablo, el Evangelio. En nuestro presbiterio hace falta el gusto por escribir un tema, un artículo;

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hace falta querer y tener el valor de organizar, estructurar un programa en la radio, a veces se ofrecen espacios pero no se aprovechan, muchas veces por falta de tiempo.

5.3.2 Desafíos 1930. Motivar y capacitar a los agentes de pastoral en el correcto uso de los diferentes

medios y las nuevas tecnologías al servicio de la Nueva Evangelización.

1931. Tener en cuenta la Identidad de nuestra fe: Comunión a través de la comunicación, anuncio para la misión.

1932. Elaborar medios adecuados y de calidad, para la comunidad a la que pertenecemos, para comunicar adecuadamente el mensaje de Jesús.

1933. El uso de las nuevas tecnologías nos provoca usarlas para bien, para comunicar el mensaje y para que en la Iglesia haya mayor fluidez comunicacional.

5.3.3 Objetivos 1934. Diseñar y abastecer de información la página WEB diocesana y las distintas redes

sociales de la Diócesis, a fin de que el mensaje cristiano transite por las nuevas avenidas del ciberespacio y quienes tengan ahí interacción, vean iluminadas su vida con el mensaje cristiano.

5.3.4 Líneas de acción

1935. Animar iniciativas y proyectos de la Diócesis y comunidades cristianas en el

ámbito de la cultura digital, que se integren orgánicamente en la pastoral de la comunicación.

1936. Contribuir con la pastoral de conjunto, especialmente con la catequesis y la pastoral social, utilizando recursos y servicios tecnológicos adecuados; para tejer redes de colaboración, intercambio y servicios comunes que beneficien a todos.

1937. Impulsar una mayor comprensión de las tecnologías de la información y la comunicación y sus lenguajes para evangelizar el continente digital, promoviendo espacios de estudio, investigación y formación que faciliten su aplicación en la Iglesia con nuevas soluciones tecnológicas.

1938. Descubrir y profundizar las características de la cultura digital, animando en ella la participación activa de los agentes de pastoral como verdaderos copartícipes, es decir, personas que además de ser consumidores sean productores de contenidos y que lo comparten abiertamente.

6. Dimensión de Comunicación Pastoral 6.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 6.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 1939. Maravillosos inventos de la técnica: La Madre Iglesia acoge y fomenta

aquellos que miran principalmente al espíritu humano y han abierto nuevos caminos para comunicar facilísimamente las noticias, ideas y órdenes. Entre tales instrumentos sobresalen la prensa, el cine, la radio, la televisión y otros que, por ello mismo, pueden llamarse con toda razón medios de comunicación social (IM 1).

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1940. La Iglesia católica, considera parte de su misión servirse de los instrumentos de

comunicación social para predicar a los hombres el mensaje de salvación y enseñarles el recto uso de estos medios (IM 3).

1941. “La revolución tecnológica y los procesos de globalización conforman el mundo actual como una gran cultura mediática. Esto implica una capacidad para reconocer los nuevos lenguajes, que pueden ayudar a una mayor humanización global. Estos nuevos lenguajes configuran un elemento articulador de los cambios en la sociedad (DA 484).

1942. “En nuestro siglo tan influenciado por los medios de comunicación social, el primer anuncio, la catequesis o el ulterior ahondamiento de la fe, no pueden prescindir de esos medios”. Puestos al servicio del Evangelio, ellos ofrecen la posibilidad de extender casi sin límites el campo de audición de la Palabra de Dios, haciendo llegar la Buena Nueva a millones de personas. La Iglesia se sentiría culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios, que la inteligencia humana perfecciona cada vez más.

Con ellos la Iglesia ‘proclama desde las azoteas’ (cf. Mt 10, 27; Lc 12, 3) el mensaje del que es depositaria. En ellos encuentra una versión moderna y eficaz del ‘púlpito’. Gracias a ellos puede hablar a las multitudes (DA 485).

1943. Internet, una de las maravillosas invenciones de la técnica y un desafío para la evangelización (DA 487).

1944. Nuevos areópagos y centros de decisión: Queremos felicitar e incentivar a tantos discípulos y misioneros de Jesucristo que, con su presencia ética coherente, siguen sembrando los valores evangélicos en los ambientes donde tradicionalmente se hace cultura y en los nuevos areópagos: El mundo de las comunicaciones, la construcción de la paz, el desarrollo y la liberación de los pueblos, sobre todo de las minorías, la promoción de la mujer y de los niños, la ecología y la protección de la naturaleza (DA 491).

6.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 1945. Dios se comunica a sí mismo mediante el don de su Palabra. Esta Palabra que

permanece para siempre, ha entrado en el tiempo. Dios ha pronunciado su Palabra eterna de un modo humano; “Y el verbo se hizo carne” (Jn. 1,14). (cf. VD 1). Dios habla a los hombres como amigo, por medio de su Palabra, y esa Palabra eterna por quien se hicieron todas las cosas, se hizo carne, se hizo hombre, es Jesucristo que nos habla palabras divinas con lenguaje humano.

1946. La Iglesia se fue abriendo al maravilloso mundo de la comunicación:  León XII afirma la necesidad de una prensa católica.  Pio XI reconoce que el triunfo de la prensa es un hecho irreversible, en 1931 inaugura Radio Vaticano y publica la encíclica “Vigilante cura”, sobre el cine y en 1936, abre la primera exposición mundial de la prensa católica.  El Papa Pio XII en la encíclica “Miranda Prorsus” (Maravillosos Progresos técnicos.) reconoce el influjo de los medios (Cine, Radio, y Televisión) en el modo de pensar y obrar de los individuos, de la comunidad y cómo estos pueden utilizarse para la misión de la Iglesia.  Juan XXIII valoró los medios como eficaces instrumentos al servicio de la humanidad y de la Iglesia.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1947. En el Concilio Vaticano II, con la aprobación del decreto “Inter Mirifica” entre los

maravillosos inventos de la técnica, productos del espíritu humano, la prensa, la radio, la televisión, el cine, reconoce que por estos medios se abren nuevos caminos para comunicarse con extraordinaria facilidad y llegar a multitudes, La Iglesia invita a usarlos con sentido crítico y siempre basados en el orden moral, como una ayuda valiosa para el género humano, sirven para evangelizar y para el bien de la sociedad. Invita a formar sacerdotes, religiosos laicos peritos en el manejo de estos medios para fines del Apostolado. Recomienda celebrar cada año el día de las comunicaciones sociales.

1948. El papa Paulo VI inauguró la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, celebrada por primera vez, el 7 de mayo de 1967, mensajes dirigidos a los comunicadores, a los periodistas, directores de los medios, para comprometerlos, como actores públicos en el ejercicio de su actividad, a construir una sociedad nueva, más justa y más humana recordando su responsabilidad social.

1949. El Papa Juan Pablo II, llamado el Papa comunicador señaló la importancia de los medios de comunicación para el proceso evangelizador, y en sus mensajes y encíclicas hizo referencia permanente a los medios y a la comunicación como camino hacia la comunión.

1950. El Papa Benedicto XVI, en los mensajes con motivo de la jornada mundial de las comunicaciones sociales ha abordado diversos temas como: Los medios: Red de comunicación, comunión y cooperación (2006), Los niños y los medios de comunicación social: Un reto para la educación (2007), Los medios: En la encrucijada entre protagonismo y servicio. Buscar la verdad para compartirla. (2008), Nuevas tecnología, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo, de amistad (2009), el sacerdote y la pastoral en el mundo digital: Los nuevos medios al servicio de la Palabra (2010), Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital (2011).

1951. El Papa Benedicto XVI en su mensaje del 2010 anima a los sacerdotes a capacitarse en el campo digital para anunciar el Evangelio.

1952. El Papa Francisco y la Comunicación. En los mensajes con motivo de la jornada mundial de las comunicaciones sociales ha abordado diversos temas como:  La comunicación al servicio de una auténtica cultura del encuentro (año 2014).  Comunicar la familia: ambiente privilegiado del encuentro en la gratuidad del amor (año 2015).  Comunicación y Misericordia: un encuentro fecundo (año 2016).  «No temas, que yo estoy contigo» (Is 43,5) - Comunicar esperanza y confianza en nuestros tiempos (año 2017).

1953. En nuestra Diócesis hace falta impulsar una verdadera pastoral de la comunicación. No podemos decir, que andamos en cero, pero tampoco podemos decir que estamos a nivel de otras Diócesis. Hasta el momento se cuenta con lo siguiente: 1954. Radio: VOX FIDEI (la voz de la Fe) se transmite en vivo, todos los sábados de 11:00 am-2:00 pm. www.radio.catedralasuncion.com desde la Curia diocesana.

1955. Televisión: TIEMPOS DE REFLEXIÓN se transmite los domingos de 11:00 am-12 hrs. http://www.ustream.tv/channel/sigatvchilpancingo desde la Ciudad de Chilpancingo, Gro.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1956. Se edita un boletín diocesano y también boletines decanales y parroquiales, así

mismo hojas dominicales.

1957. Se tienen programas de radio en los decanatos de Taxco, Iguala, Chilpancingo y Chilapa.

1958. Los laicos van a capacitarse en cursos, talleres y diplomados en la Ciudad de México, Guadalajara, Monterrey y otros lugares.

1959. El presbiterio hace uso de las redes sociales y muchos se van interesando en esta forma de comunicarse.

6.1.3 Escuchar los gritos: Sombras

1960. En nuestra Diócesis hace falta impulsar una verdadera pastoral de la

comunicación. No podemos decir, que andamos en cero, pero tampoco podemos decir que estamos a nivel de otras diócesis.

1961. Hace falta motivar y concientizar al presbiterio, religiosas y laicos que quieran trabajar y anunciar el Evangelio de Cristo desde esta área de la comunicación.

1962. Hace falta acudir a los nuevos areópagos y proclamar ahí como Pablo, el Evangelio. En nuestro presbiterio hace falta el gusto por escribir un tema, un artículo; hace falta querer y tener el valor de organizar, estructurar un programa de radio, a veces se ofrecen espacios pero no se aprovechan, muchas veces por falta de tiempo.

1963. El impacto de los medios de comunicación es fuerte, la promoción de los valores no se compara con la influencia negativa que ejercen: Se asumen rasgos culturales ajenos; algunos programas proponen como normal el uso de drogas, el chantaje, la corrupción, el erotismo exagerado, el alcoholismo; justifican conductas como el homosexualismo, el transexualismo y otros. No se usan los medios de comunicación con un sentido crítico y responsable.

1964. No se aprovechan todos los espacios disponibles en los medios por miedo o por falta de preparación adecuada. Los medios disponibles muchas veces no son usados con toda su riqueza y otros ni siquiera son conocidos y aprovechados, como el internet.

1965. No se invierte ni se emplean las nuevas tecnologías para mejorar la administración de la Diócesis y de las Parroquias, o para potenciar la actividad pastoral.

6.2 JUZGAR - Discernir 6.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 1966. La Trinidad es comunicación y comunión eterna. El Hijo enviado por el Padre es

la Palabra, el Mensaje, la decodificación fundamental de la existencia humana. La Iglesia, identificada con su fundador, tiene como identidad y misión el hecho comunicativo para la comunión no sólo al interno de la misma sino para promoverla entre todos los hombres. El proceso vivo de comunicación y comunión se garantiza con la acción del Espíritu Santo, Él mismo fruto y signo fundamental del amor de Dios, este Dios trinitario actúa conjuntamente: Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mt 28,19).

1967. Al principio de la creación encontramos lo siguiente: “No es bueno que el hombre esté solo, voy a hacerle una ayuda adecuada, Dios los creó varón y mujer los creó” (cfr.

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Gén 2, 18). Dios es un ser comunicativo, por lo tanto, el hombre y la mujer creados a imagen y semejanza de Dios son seres comunicativos.

1968. Jesucristo es el Comunicador y Perceptor perfecto. Él constituye, en su vida humana, además del signo auténtico, el modelo coherente del perfecto comunicador por sus palabras y actuaciones. Él, siendo de condición divina, no se apegó a su igualdad con Dios, sino que se redujo a nada, tomando la condición de servidor, y se hizo semejante a los hombres. Y encontrándose en la condición humana, se rebajó a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte en una cruz (Fil 2,6-8).

1969. El padre Eterno quiere comunicar su proyecto de amor, su proyecto de vida Eterna por medio de su Hijo Jesucristo. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea tenga por él vida eterna. Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3, 14-16).

1970. Entonces, ¿cómo se puede poner la comunicación al servicio de una auténtica cultura del encuentro? Para nosotros, discípulos del Señor, ¿qué significa encontrar una persona según el Evangelio? ¿Es posible, aún a pesar de nuestros límites y pecados, estar verdaderamente cerca los unos de los otros? Estas preguntas se resumen en la que un escriba, es decir un comunicador, le dirigió un día a Jesús: «¿Quién es mi prójimo?» (Lc 10,29). La pregunta nos ayuda a entender la comunicación en términos de proximidad.

Podríamos traducirla así: ¿Cómo se manifiesta la «proximidad» en el uso de los medios de comunicación y en el nuevo ambiente creado por la tecnología digital? Descubro una respuesta en la parábola del buen samaritano (Lc 10,30-37), que es también una parábola del comunicador. En efecto, quien comunica se hace prójimo, cercano. El buen samaritano no sólo se acerca, sino que se hace cargo del hombre medio muerto que encuentra al borde del camino. Jesús invierte la perspectiva: No se trata de reconocer al otro como mi semejante, sino de ser capaz de hacerme semejante al otro. Comunicar significa, por tanto, tomar conciencia de que somos humanos, hijos de Dios. Me gusta definir este poder de la comunicación como «proximidad». (Papa Francisco, Mensaje de las comunicaciones sociales año 2014).

6.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1971. La

evangelización, anuncio del Reino, es comunicación: por tanto, la comunicación social debe ser tenida en cuenta en todos los aspectos de la transmisión de la Buena Nueva (DP 1063).

1972. La Comunicación como acto social vital nace con el hombre mismo y ha sido potenciada en la época moderna mediante poderosos recursos tecnológicos. Por consiguiente, la evangelización no puede prescindir, hoy en día, de los medios de comunicación (DP 1064).

1973. Los “medios” como su nombre lo indica son medios para favorecer la comunicación interpersonal, no sustituyen las relaciones personales, ni la vida comunitaria local. Sin embargo, los medios pueden reforzar y estimular el intercambio de experiencias y de informaciones (cf. DA 489).

1974. La Iglesia no puede ser ajena a esta realidad, porque ella misma está fundada sobre un hecho de comunicación: Su tarea evangelizadora consiste en anunciar a Cristo; que ha venido al mundo, asumiendo nuestra condición humana, Él es la Palabra de Dios, el Verbo hecho carne (cfr. Jn 1,14).

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1975. En todos estos ámbitos, la comunicación de los valores evangélicos ha de

ser positiva y propositiva, para lo cual (DA 497), necesitamos:  Formación de un laicado, capaz de actuar como sujeto eclesial entre la iglesia y sociedad.  Medios de Comunicación Social católicos, para el diálogo entre la Iglesia y sociedad.  Actuar con todos/as los creadores de cultura.  Destacar el papel del sacerdote como creador de opinión.  Crear o dinamizar grupos de diálogo entre Iglesia y formadores de opinión (Centros Fe/Cultura; centros culturales católicos) (DA 498).  Utilización del arte en las diferentes pastorales (DA 499).  Crear una conciencia crítica que permita juzgar con criterios objetivos la calidad artística de lo que realizamos (DA 499).  Importancia de la liturgia para la expresión de elementos artísticos: los templos, la música, los símbolos… (DA 500).

6.3 ACTUAR: Conversión pastoral 6.3.1 Nuevos paradigmas

1976. Del recelo de los medios a los nuevos areópagos. En un principio la Iglesia

vio con desconfianza y recelo a los medios de comunicación, pero poco a poco se fue abriendo al maravilloso mundo de la comunicación y fue aceptando estos poderosos instrumentos al grado de llegarlos a llamar ahora como los nuevos areópagos desde donde la Iglesia anuncia con toda certeza el Evangelio de Cristo. Al grado que Pablo VI enseñaba: “La Iglesia pecaría si no utilizara los medios de comunicación social para anunciar el Evangelio”.

1977. De la periferia al centro. Para mayor fortalecimiento del apostolado multiforme de la Iglesia sobre los medios de comunicación social, debe celebrarse cada año en todas las Diócesis del orbe, a juicio de los Obispos, una jornada en la que se ilustre a los fieles sobre sus deberes en esta materia, se les invite a orar por esta causa y a aportar una limosna para este fin, que será empleada íntegramente para sostener y fomentar, según las necesidades del orbe católico, las instituciones e iniciativas promovidas por la Iglesia en este campo (IM 18).

1978. Misión de la Iglesia sobre los medios de comunicación. La Iglesia católica, considera parte de su misión servirse de los instrumentos de comunicación social para predicar a los hombres el mensaje de salvación y enseñarles el recto uso de estos medios.

1979. Misión de los pastores: Es deber de ellos instruir y gobernar a los fieles de modo que éstos, sirviéndose de dichos instrumentos, atiendan a su propia perfección y salvación, así como a la de todo el género humano (IM 3).

1980. Misión de los laicos: corresponde a ellos penetrar de espíritu cristiano esta clase de medios a fin de que respondan a la gran esperanza del género humano y a los designios divinos (IM 3).

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1981. Formación de pensadores y de personas en niveles de decisión: Empresarios,

políticos, formadores de opinión, mundo de trabajo, dirigentes sindicales, cooperativos comunitarios (DA 492).

6.3.2 Desafíos 1982. La Iglesia debe preocuparse de evangelizar los medios de comunicación, a fin de tener comunicadores de esperanza, en esta sociedad individualista y consumista, en la que debemos actuar con coherencia y convicción. Pues muchos contenidos que se presentan y se ofertan en los distintos medios de comunicación están en contra de los valores del Evangelio. Y muchas veces la influencia negativa que aportan los medios a la sociedad es de gran impacto y va perjudicando la mentalidad de los niños, adolescentes, jóvenes y adultos.

1983. Abrirse gozosamente al uso de los medios masivos, preocuparse por brindar información oportuna y veraz, para lo cual, la iglesia, debe de asesorarse de comunicadores sociales expertos, o promover la formación de agentes de pastoral, en el área de las comunicaciones. Invertir recursos humanos y económicos en este campo de la formación a fin de contar con personal capacitado.

1984. En la misión hay que optimizar los medios de comunicación católicos, haciéndolos más actuantes y eficaces, sea para la comunicación de la fe, sea para el diálogo entre la Iglesia y la sociedad (DA 497). Y esto implica el conocimiento de los nuevos lenguajes para poder llegar a todos los rincones del mundo.

1985. Evitar correr el riesgo de sumergirnos en un ambiente de estructuras y saturación de información, que termine por aniquilar la acción del Espíritu Santo, anteponiendo los medios de comunicación antes que el Espíritu, reduciendo el Evangelio a los medios de comunicación.

1986. Crear canales acertados de comunicación que consoliden los vínculos entre el Obispo y su presbiterio, los sacerdotes entre sí, las comunidades religiosas, el pueblo de Dios y ayude a superar conflictos y divisiones, mediante una espiritualidad del perdón y la reconciliación.

1987. Dar mayor impulso a la enseñanza de la Comunicación en los Seminarios Mayores e incluir un componente comunicativo en todos los proyectos de pastoral. A fin de que los alumnos desde el Seminario tengan un conocimiento y práctica en la elaboración de programas de radio, televisión, uso y manejo de redes sociales.

6.3.3 Objetivos 1988. Sensibilizar al Señor Obispo y al presbiterio de la Diócesis de Chilpancingo-

Chilapa sobre la importancia y las bondades de la acción y animación de la pastoral de la comunicación, del uso de los medios y las nuevas tecnologías. Así como, llevar una comunicación ad intra, para el trabajo pastoral ordinario.

1989. «Favorecer en todos la capacidad de conjugar la experiencia de fe con la nueva cultura medial, de tal manera que en cada época y según el lenguaje de cada tiempo se anuncie el Evangelio.

1990. Facilitar que quienes tienen servicios de responsabilidad en la Iglesia local: Ministros, catequistas y todos los fieles, puedan comprender, interpretar y hablar el “nuevo lenguaje” de los medios y no se sustraigan a la tarea de usarlos, incluyendo las nuevas tecnologías de la información.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1991. Trabajar para que los medios, dentro y fuera de la Iglesia, sean utilizados para

proporcionar información veraz, pero también para desarrollar el crecimiento y la madurez de la fe.

1992. Promover el sentido crítico necesario para una búsqueda sincera de la verdad.

Cuidar para que los contenidos de la fe no sean banalizados, manipulados o espectacularizados.

1993. Formar agentes-comunicadores no aislados sino en una red de agentes de pastoral de la comunicación motivados e integrados al Plan Diocesano de Pastoral de la Comunicación. Que se conviertan en corresponsales, promotores de una comunicación pastoral nueva.

1994. Construir un inventario de medios y recursos de comunicación, así como de las principales problemáticas presentes en la Diócesis en el campo de la Comunicación con el propósito de responder, desde el trabajo pastoral, compartiendo recursos entre las varias iniciativas comunicacionales.

1995. Favorecer una comprensión del significado de los nuevos tiempos transformados por los medios y de su impacto en el desarrollo de los pueblos y de las culturas.

1996. Garantizar, a mediano plazo, la generación de los propios recursos necesarios para el pleno ejercicio del trabajo en el campo de las Comunicaciones, promoviendo una sana cultura empresarial con capacidad para generar incluso ganancias en esta área pastoral»7.

6.3.4 Líneas de acción 1997. Integrar la Comisión de Pastoral de la Comunicación en sus diferentes niveles:

Diocesano, decanal y parroquial a fin de contar con los agentes y las estructuras convenientes para llevar a cabo el proyecto de Pastoral de Comunicación en nuestra Diócesis en consonancia con nuestro Plan Diocesano de Pastoral.

1998. Realizar la colecta anual a favor de la Pastoral de la Comunicación en nuestra Diócesis, a fin de contar con los recursos necesarios, dado que esta colecta es propuesta por el Concilio Vaticano II, en el decreto Inter Mirifica que trata sobre los medios de comunicación social en el número 17 y que al día de hoy no se ha hecho realidad.

1999. Formar y capacitar a los agentes interesados en la Pastoral de la Comunicación, a fin que el personal que colabore en este campo tenga las herramientas necesarias para poder hacer frente a esta realidad compleja y comprometedora y hacer buen uso de los medios de comunicación a nuestro alcance para proclamar la Buena Nueva del Señor.

2000. Impartir la materia de Teología de la Comunicación y Medios de Comunicación en el Seminario, a fin de que los alumnos ya desde el Seminario tengan conocimiento y práctica en la elaboración de programas de radio, televisión, uso y manejo de redes sociales.

2001. Elaborar subsidios que permitan a los diferentes agentes de pastoral tener un mejor conocimiento de la Pastoral de la Comunicación y así poder hacer uso adecuado de aquellos medios de comunicación que se tengan al alcance en las parroquias,

El Plan Diocesano de Pastoral de la Comunicación, Pbro. Rafael González Beltrán, en Revista de Vida Pastoral, mayo-junio 2014, editorial, San Pablo.

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PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

decanatos y Diócesis y estar en consonancia con la Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación (CEPCOM).

2002. Dado que la Pastoral de la Comunicación, es una pastoral transversal, debe estar en consonancia con todas las comisiones y dimensiones, para transmitir desde los diferentes campos, la alegría del Evangelio.

2003. Conocer y estudiar la vida, obras, doctrina y apostolado de los grandes comunicadores que ha habido a lo largo y ancho de la Iglesia, a fin de entusiasmarnos con su ejemplo y enseñanzas, tales como San Pablo, San Juan Pablo II, Beato Santiago Alberione, San Juan Bosco, etc.

2004. Tejer una red de relaciones interpersonales dentro de la comunidad, basada en los valores como el respeto, la sinceridad, la confianza, la transparencia, la fraternidad, la solidaridad, la misericordia, la unidad. Dado que en la comunidad la comunicación es esencial.

6.4 CELEBRAR 6.4.1 Fechas significativas 2005. San Francisco de Sales, Patrono de los escritores, reporteros y periodistas (24 de

enero).

2006. Santa Clara de Asís, Patrona de la televisión en 1957, por Pío XII, el día de san Valentín (14 de febrero).

2007. Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales (Fiesta de la Ascensión del Señor, fecha variable).

2008. San Gabriel, Arcángel, patrono de los comunicadores (locutores y telecomunicaciones), porque trajo al mundo la más bella noticia: Que el Hijo de Dios se hacía hombre. (29 de septiembre).

2009. San Juan Bosco, Patrono del cine.

2010. San Isidoro de Sevilla el patrono de internet. En el año 2001 el papa Juan Pablo II declaró patrono de internet.

2011. San Juan Pablo II, Patrono de las redes sociales.