Pdp 4 pastoral social

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III. Comisión para la Pastoral Social

¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?» Él dijo: «El que practicó la misericordia con él.»

Le dijo Jesús: «Vete y haz tú lo mismo.»

(Lc 10,36-37) 1. Perfil de la Comisión para la Pastoral Social 2. Dimensión de Pastoral Social-Cáritas 3. Dimensión de Justicia, Paz y Reconciliación 4. Dimensión de Fe y Política 5. Dimensión de Pastoral Indígena 6. Dimensión de Pastoral Penitenciaria 7. Dimensión de Pastoral de la Salud.

8. Dimensión de Pastoral del Trabajo 9. Dimensión de la Movilidad Humana 10. Dimensión de Cuidado de la Creación 11. Dimensión de la mujer

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1. Perfil de la Comisión para la Pastoral Social 1.1 Identidad 839. La Comisión Diocesana para la Pastoral Social, es una instancia de servicio a los

decanatos y parroquias para impulsar y estimular, el compromiso social de los católicos y de todos los hombres y mujeres de buena voluntad, para promover la dignidad de la persona humana, mediante la práctica de las virtudes de la caridad y la justicia.

840. Es su tarea el acompañamiento de procesos, de fortalecimiento, de articulación y de vinculación de las tareas propias de la pastoral social.

841. A esta comisión le toca el discernimiento permanente de la realidad, el estudio y la difusión de la Doctrina Social de la Iglesia, así como la elaboración de subsidios, teológicos y pastorales, que impulsen la formación y el compromiso social, de manera particular de los laicos.

842. A esta comisión le toca articular los esfuerzos eclesiales en la evangelización de lo social y de vinculación con las instancias de la sociedad civil y del servicio público afines a su misión.

843. La COMISIÓN DECANAL para la Pastoral Social es una instancia que impulsará a las COMISIONES PARROQUIALES para la Pastoral Social de su decanato para diseñar, ejecutar y evaluar sus programas en los aspectos que abarcan sus dimensiones.

844. Las Comisiones Decanales, junto con la Comisión Diocesana, son las instancias que organizan la capacitación de los agentes de pastoral, de modo que resulte accesible, viable, progresiva y constante para todas las parroquias de cada decanato.

1.2 Misión 845. Queremos conjuntar nuestros esfuerzos con los que se realizan desde otras

instancias para que la Nueva Evangelización en nuestra patria, se realice de manera integral. Lo sabemos: la fe sin obras está muerta.

846. Daremos realce al protagonismo de los laicos con el fin de que la dimensión social de la fe esté presente en la tarea evangelizadora de la Iglesia y, por tanto, los valores del Evangelio lleguen a todos los ambientes y con su influjo transformen desde dentro, y renueven a la misma humanidad.

1.3 Objetivo de la Comisión 847. Hacer presente la misericordia de los discípulos de Jesús en las periferias

existenciales internas y externas, con sentido profético y responsabilidad ante la creación, para contribuir a la construcción de una sociedad más justa, reconciliada y en paz.

1.4 Dimensiones que la integran 848. Esta comisión está integrada por:

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Dimensión de Pastoral Social-Cáritas Dimensión de Justicia, Paz y Reconciliación Dimensión de Fe y Política Dimensión de Pastoral Indígena

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Dimensión de Pastoral Penitenciaria Dimensión de Pastoral de la Salud.

Dimensión de Pastoral del Trabajo Dimensión de la Movilidad Humana Dimensión de Cuidado de la Creación Dimensión de la mujer

2. Dimensión de Pastoral Social-Cáritas 2.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 2.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 849. Por la necesidad de hacer conciencia en las personas que debemos ayudar a los

necesitados, que es un bien social y personal de conciencia.

850. Porque hay muchos necesitados: Enfermos, ancianos, huérfanos, etc., que necesitan saber que hay en la Iglesia instancias donde pueden encontrar ayuda y acudir a ellas.

2.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 851. Por medio de ellas se ha favorecido la fraternidad entre los participantes y los

beneficiarios entre sí.

852. La alegría de la caridad ha suscitado la conversión entre algunos beneficiarios, logrando que se interesen en la lectura de la Biblia, asumiendo que serán misericordiosos con los enfermos.

853. Está integrado el equipo diocesano de la dimensión: Director, coordinador, secretaria y dos vocales. El equipo diocesano se encuentra en Iguala.

854. Se ha participado en los encuentros provinciales.

855. Hay Cáritas en Asunción (Teloloapan), Santa Prisca (Taxco), San José (Chilapa), San Gerardo (Iguala), Asunción (Chilapa).

856. Se ha promovido la ayuda para los alumnos del Colegio Mexicano en Roma a través de la exención de impuestos con una empresa.

857. En casos especiales se ha ayudado a algunas personas para gastos de medicina, para pasajes a la ciudad de México para su atención.

858. Se ha promovido la colecta diocesana en coordinación con la colecta nacional.

859. Se ha buscado la integración de la dimensión con la comisión.

860. Se han visitado algunos sacerdotes ancianos, enfermos y víctimas de la violencia llevándoles los sacramentos, medicinas y despensa.

861. Al inicio del año pastoral se elabora un programa anual y al final del año se hace una evaluación con el informe del coordinador y del tesorero. Se entrega al vicario de pastoral, al presidente de comisión y al ecónomo diocesano.

2.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 862. Hacer uso de la caridad como engaño para beneficio personal.

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paso de los artículos destinados a los pobres necesitados, ya sean despensas, ropa, medicamentos o aparatos ortopédicos.

2.2 JUZGAR - Discernir 2.2.1 Escuchar la Palabra de Dios

864. «¿No será más bien este otro el ayuno que yo quiero: Desatar los lazos de maldad,

deshacer las coyundas del yugo, dar la libertad a los quebrantados, y arrancar todo yugo? ¿No será partir al hambriento tu pan, y a los pobres sin hogar recibir en casa? ¿Que cuando veas a un desnudo le cubras, y de tu semejante no te apartes? Entonces brotará tu luz como la aurora, y tu herida se curará rápidamente. Te precederá tu justicia, la gloria de Yahveh te seguirá» (Is 5,6-8).

865. Porque yo quiero amor, no sacrificio, conocimiento de Dios, más que holocaustos (Os 6,6).

866. «Se te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que Yahveh de ti reclama: Tan sólo practicar la equidad, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios.» (Mi 6,8) 867. «Lavaos, limpiaos, quitad vuestras fechorías de delante de mi vista, desistid de hacer el mal aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced justicia al huérfano, abogad por la viuda» (Is 1,16-17).

868. Entonces dirá el Rey a los de su derecha: “Vengan, benditos de mi Padre, reciban la herencia del Reino preparado para ustedes desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me dieron de comer de comer; tuve sed, y me dieron de beber; era forastero, y me acogieron; estaba desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; en la cárcel, y vinieron a verme.” (Mt 25,34-36) 869. «Si un hermano o una hermana están desnudos y carecen del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: «Vayan en paz, caliéntense y hártense», pero no les dan lo necesario para el cuerpo. ¿De qué sirve? Así también la fe, si no tiene obras, está realmente muerta» (St 2,15-17).

2.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 870. La Iglesia siempre nos ha pedido trabajar por los necesitados, pero a partir de

Puebla hasta estos días nos ha urgido por medio de su magisterio a trabajar más comprometidamente por los pobres, enfermos, ancianos, huérfanos, marginados, víctimas de la violencia, desplazados y tantos hermanos nuestros que sufren y forman parte de la estadística.

871. El Papa Francisco nos ha dicho al finalizar el Año de la Misericordia: Es el momento de dejar paso a la fantasía de la misericordia para dar vida a tantas iniciativas nuevas, fruto de la gracia. […] Han pasado más de dos mil años y, sin embargo, las obras de misericordia siguen haciendo visible la bondad de Dios. […]

Con todo, las obras de misericordia corporales y espirituales constituyen hasta nuestros días una prueba de la incidencia importante y positiva de la misericordia como

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valor social. Ella nos impulsa a ponernos manos a la obra para restituir la dignidad a millones de personas que son nuestros hermanos y hermanas1.

El mundo sigue generando nuevas formas de pobreza espiritual y material que atentan contra la dignidad de las personas. Por este motivo, la Iglesia debe estar siempre atenta y dispuesta a descubrir nuevas obras de misericordia y realizarlas con generosidad y entusiasmo.

Esforcémonos entonces en concretar la caridad y, al mismo tiempo, en iluminar con inteligencia la práctica de las obras de misericordia.2.

2.3 ACTUAR: Conversión pastoral 2.3.1 Nuevos paradigmas 872. Pasar del asistencialismo a la promoción humana integral. Es fácil armar

y ofrecer despensas, pero es mejor ofrecer a las personas un empleo o la capacidad para ser protagonistas de su vida.

873. Pasar del ejercicio de la caridad como una actividad extraordinaria a sentirse prójimo siempre. Muchos católicos ayudamos sólo cuando alguien nos lo pide, tenemos que estar siempre con los ojos abiertos para ver quién nos necesita, como el buen samaritano.

874. Equilibrar el amor a Dios con el amor al prójimo. No se puede decir que se ama a Dios a quien no se ve, cuando no se ayuda a los hermanos que nos rodean.

875. Pasar del equipo que hace la caridad al compromiso comunitario. No hay suficientes personas en el grupo de Cáritas que quieran comprometerse con los pobres pero es necesario remarcar que es un requisito para estar a la derecha de Cristo Juez, 2.3.2 Desafíos 876. Si no se trabaja en la caridad de forma ordenada y organizada, se perderían las

acciones que se llevan a cabo cada quien por su lado, se descuidarían unas necesidades y otras se quedarían sin atender, dando como resultado una acción caritativa ineficaz y dispersa.

877. Tristemente se perderían los beneficios señalados en la prestación de la caridad como ya ha sucedido cuando han cerrado dispensarios y talleres de costura como en Colotlipa.

2.3.3 Objetivos 878. Hacer presente la misericordia de los discípulos de Jesús en las periferias

existenciales internas y externas, con sentido profético y responsabilidad para apoyar a los hermanos más necesitados.

2.3.4 Líneas de acción

879. Fortalecer la colecta para el pobre y destinarla a proyectos concretos en todos los

decanatos y en todas las otras dimensiones de la pastoral social: Aparatos ortopédicos 1 2

FRANCISCO, Misericordia et misera, 20.

FRANCISCO, Misericordia et misera, 19.

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(pastoral de la salud), asesoría jurídica (justicia y paz), viáticos para atención hospitalaria (Pastoral de la Salud).

880. Promover el conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia junto con las otras dimensiones de la comisión.

881. Promover con mucho entusiasmo la SEMANA DEL POBRE desde el domingo previo a Cristo Rey. 882. Hacer un manual de capacitación para equipos de Cáritas parroquiales.

883. Incluir en los equipos a los laicos adolescentes y jóvenes.

884. Estar en contacto con otras instancias provinciales, nacionales e internacionales de Cáritas.

2.4 CELEBRAR 2.4.1 Fechas significativas 885. IV domingo de cuaresma, colecta Cáritas 886. XXXIII Domingo ordinario, Jornada mundial de los pobres 887. Memorias de los santos que hicieron caridad: 27 de septiembre, San Vicente de

Paúl, patrono de las asociaciones católicas de caridad; 888. Damián de Veuster, Teresa de Calcuta, Juan de Dios, Camilo de Lellis, José Benito Cottolengo, Jerónimo Emilliani, (patrono universal de los huérfanos y de los jóvenes abandonados), Santa Isabel de Hungría - Siervo de Dios Federico José Haass - Beato Vladimir Ghika; San Martín de Porres - Santa Catalina María Drexel - Sierva de Dios Dorothy Day - Siervo de Dios hermano Héctor Boschini; San Pedro Claver - Venerable Marcelo Cándia; San Alberto Chmielowski (1845-1916);

3. Dimensión de Justicia, Paz y Reconciliación 3.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 3.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 889. Un día tiene que hacerse realidad la paz que nos trajo Cristo.

890. Por el miedo a sucumbir bajo el yugo de la violencia, de la injusticia o del odio, o

por el permanente deseo de llevar una vida tranquila y libre todos tenemos que luchar por la paz, la justicia y la reconciliación.

891. Porque el odio, la violencia y la injusticia están tomando dimensiones que no se pueden tolerar y están dejando una secuela de muerte, dolor y rabia que en algún momento nos hará más agresivos, indiferentes y sádicos.

3.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 892. Ha sido una preocupación constante la oración por la paz.

893. El 2017 fue el año provincial y diocesano de la Paz con misericordia.

894. Ha habido muestras de cercanía y ayuda concreta a familiares de desaparecidos.

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3.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 895. Es alarmante el crecimiento de la violencia y la delincuencia con todos sus signos

de crueldad y desprecio por la dignidad humana y la vida3.

896. En diferentes lugares el ajuste de cuentas entre bandas rivales ha dejado muchos difuntos y muchas familias destrozadas en el presente y en el futuro.

897. Muchos niños, adolescentes y jóvenes han convertido la violencia en un contenido que se viraliza.

898. Muchos adolescentes y jóvenes se han dejado seducir por las falsas promesas de intensidad (adrenalina), poder y lujo que algunos grupos delincuenciales les proponen y han acabado con su vida a muy temprana edad.

899. En muchos matrimonios y familias la violencia es algo común: Entre esposos, de padres hijos, de hijos padres y entre hermanos.

900. Hay muchas personas que cargan sentimientos, pensamientos, palabras y gestos agresivos, lo cual entorpece la llegada de la paz y de la reconciliación.

901. En muchos ambientes el respeto, la justicia y la corresponsabilidad no son prioritarios. Igualmente se va deteriorando con rapidez el aprecio por el ser humano, la vida y la familia.

3.2 JUZGAR - Discernir 3.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 902. El nacimiento de Jesucristo trajo al mundo la esperanza de que la paz y la justicia

florecieran, cumpliendo así las viejas profecías: Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro, y se llamará su nombre «Maravilla de Consejero», «Dios Fuerte», «Siempre Padre», «Príncipe de Paz». Grande es su señorío y la paz no tendrá fin sobre el trono de David y sobre su reino, para restaurarlo y consolidarlo por la equidad y la justicia (Is 9,5-6).

903. Dios ha querido «reconciliar por Cristo y para Cristo todas las cosas, pacificando, mediante la sangre de su cruz, lo que hay en la tierra y en los cielos. Y a ustedes, que en otro tiempo fueron extraños y enemigos, por sus pensamientos y malas obras, los ha reconciliado ahora, por medio de la muerte en su cuerpo de carne, para presentarlos santos, inmaculados e irreprensibles delante de Él (Col 1,20-22; cf. Ef 2,13) 904. Jesucristo dijo a sus discípulos: «Les dejo la paz, mi paz les doy; no se las doy como la da el mundo» (Jn 14,27). En realidad Él mismo «Es nuestra paz: El que de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad, anulando en su carne la Ley de los mandamientos con sus preceptos, para crear en sí mismo, de los dos, un solo Hombre Nuevo, haciendo la paz, y reconciliar con Dios a ambos en un solo Cuerpo, por medio de la cruz, dando en sí mismo muerte a la Enemistad. Vino a anunciar la paz: «Paz a ustedes que estaban lejos, y paz a los que estaban cerca» (Ef 2,14-17).

905. Jesucristo mismo nos dio su Espíritu, y el profeta Isaías anunció que al venir a nosotros: «Reposará en la estepa la equidad, y la justicia morará en el vergel; el Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 30.96.

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producto de la justicia será la paz, el fruto de la equidad, una seguridad perpetua. Y habitará mi pueblo en albergue de paz, en moradas seguras y en posadas tranquilas (Is 32,16-18).

906. San Pablo describe el Reino de Dios de una manera particular: «No es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo» (Rom 14,17).

3.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 907. El Papa Francisco dijo ante las comunidades indígenas reunidas en San Cristóbal

de las Casas que «en el corazón del hombre y en la memoria de muchos de nuestros pueblos está inscrito el anhelo de una tierra, de un tiempo donde la desvalorización sea superada por la fraternidad, la injusticia sea vencida por la solidaridad y la violencia sea callada por la paz»4.

908. Los Obispos latinoamericanos consideran a la Iglesia como sacramento de reconciliación y de paz, y desean que los discípulos y misioneros de Cristo sean “constructores de paz”. Esto implica que aprendamos a que nuestras parroquias sean escuelas permanentes de verdad y justicia, de perdón y reconciliación para construir una paz auténtica5.

909. Los Obispos de México nos invitan a actuar «en fidelidad a nuestra conciencia, en la que escuchamos la voz de Dios, que espera que respondamos al don de su amor, con nuestro compromiso en la CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ, para la vida digna del pueblo de México»6. Por ello tendremos que impulsar el respeto de la dignidad de cada persona y de los valores de la paz7.

910. En su Proyecto Global consideran un desafío la construcción de paz, la reconciliación y la solidaridad en la dimensión social del evangelio, y por ello proponen impulsar la «participación cívica y social capaz de construir una humanidad reconciliada, en paz, solidaria, creativa y participativa. Estamos llamados a ayudar a todos los miembros del Pueblo de Dios, y a todo hombre de buena voluntad, a asumir su corresponsabilidad ciudadana, política, cultural, y por supuesto ética, en este mundo de violencia, injusticia, impunidad, corrupción, indiferencia, individualismo y de falta de sentido de la vida»8.

911. En una versión distinta, del mismo documento, se han expresado así: 14 La gracia de la obra redentora ilumina e interpela nuestra conciencia, además que nos anima a esperar confiadamente en el progreso del reinado de la justicia y la paz de Jesucristo, Hijo de la Madre del verdadero Dios por quien se vive9.

40 Este modelo neoliberal es un capataz cruel, generador de inequidades e injusticias que marcan tristemente la vida de muchos países pobres, provocando una concentración

FRANCISCO, Homilía en la Misa con las Comunidades Indígenas de México, San Cristóbal de las Casas 15 de febrero de 2016.

5 Cf. CELAM, Documento de Aparecida, 542.

6 CEM, Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna, n. 106.

7 Cf. Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna, n. 196b.

8 CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales, inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 96.

9 CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 14.

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de poder y riqueza en pocas manos y manteniendo en la pobreza a un gran número de personas10.

53 Reconocemos y damos gracias a Dios porque, aunque se note poco, nuestra patria ha ido caminando con avances importantes y grandes esfuerzos hacia una patria más próspera y generosa para sus hijos… Pero no podemos estar satisfechos con ellos, porque estamos muy lejos de que esta nueva etapa haya traído bienestar, seguridad, paz, justicia y equidad a la mayoría de nuestro pueblo. Hay millones de pobres que siguen clamando por lo necesario para comer dignamente, para tener una educación de calidad, una vivienda digna, un trabajo estable con salario suficiente y una seguridad social que le haga vivir sin angustias su vida de cada día11.

107 En otros ambientes se ha presentado la redención como algo que el hombre podía comprar con prácticas religiosas sin necesidad de comprometerse con una vida redimida, es decir, una existencia vivida en la justicia y en la misericordia 12.

132 La credibilidad de la redención en los que nos decimos sus discípulos se juega en el estilo de nuestras relaciones interpersonales, en el modo en como tratamos a los demás, en lo que el sufrimiento ajeno nos afecta y nos mueve a la justicia y a la misericordia. De lo contrario, la redención será un concepto teórico que a nadie dice nada en la vida 13.

912. Las proposiciones del VI Sínodo han insistido en la formación en la fe y la educación de la conciencia para fortalecer los valores y principios morales y así favorecer la transformación eclesial que permita la promoción humana y la convivencia social pacífica14.

3.3 ACTUAR: Conversión pastoral 3.3.3 Objetivos 913. Contribuir a la construcción a una sociedad más justa solidaria respetuosa de los

derechos humanos, promoviendo la resolución pacífica de los conflictos y procesos de reconciliación mediante procesos educativos y desde los valores del Evangelio y la doctrina social de la Iglesia, consciente del respeto a la dignidad humana y sus derechos.

3.3.4 Sugerencias para la acción 914. Que en cada parroquia haya un registro sobre la identidad del número de

desaparecidos.

915. Atender la situación injusta y precaria a la que han sido sometidas las mujeres en nuestro estado.

916. Impartir talleres de construcción de paz por decanatos. Potenciar procesos locales de construcción de paz y ciudadanía.

917. Promover acciones de confianza y articulación entre la diócesis y la sociedad civil.

918. Realizar un festival diocesano por la paz.

919. Impulsar pensamientos, palabras, gestos y acciones de paz.

CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 40.

CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 53.

12 CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 107.

13 CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 132.

14 Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 95, 453, 455, 500, 564, 567, 931, 938 10 11

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 920. Involucrar todas las instituciones eclesiales y sociales en la lucha por la paz.

921. Coordinar el discernimiento y el análisis de la realidad guerrerenses sobre la misión

de nuestra iglesia particular en el contexto de inseguridad y violencia que vive nuestro estado.

922. Establecer centros de atención a víctimas de los diferentes tipos de violencias en cada parroquia.

923. Dar a conocer la exhortación pastoral “Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna” entre los grupos, movimientos, hermandades, etc.

924. Promover talleres de resolución de conflictos y resolución de problemas 925. Establecer en cada parroquia una comisión de paz.

926. Apoyo de redes de trabajo de gente interesada en la paz.

927. Establecer mecanismos de evaluación y automonitoreo en la construcción de paz.

928. Proyectos a largo plazo para llegar a la paz.

929. Apuntalar estrategias comunicacionales que generen opinión pública que movilice respuestas sociales y gubernamentales cada vez más favorables a la paz.

3.4 CELEBRAR 3.4.1 Fechas significativas 930. 1 de enero, jornada mundial de la paz; 931. 21 de septiembre día internacional de la paz; 932. 12 de octubre, día de la raza 933. 24 de octubre, día de las naciones unidas

4. Dimensión de Fe y Política 4.2 JUZGAR - Discernir 4.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 934. Mas Jesús los llamó y dijo: «Saben que los jefes de las naciones las dominan como

señores absolutos, y los grandes las oprimen con su poder. No ha de ser así entre ustedes, sino que el que quiera llegar a ser grande entre ustedes, será su servidor, y el que quiera ser el primero entre ustedes, será su esclavo; de la misma manera que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos.» (Mt 20,25-28) 935. Entre ellos hubo también un altercado sobre quién de ellos parecía ser el mayor. Él les dijo: «Los reyes de las naciones las dominan como señores absolutos, y los que ejercen el poder sobre ellas se hacen llamar Bienhechores; pero no así ustedes, sino que el mayor entre ustedes sea como el más joven y el que gobierna como el que sirve. (Lc 22,24-26) 936. «Ante todo recomiendo que se hagan plegarias, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres; por los reyes y por todos los constituidos en autoridad,

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para que podamos vivir una vida tranquila y apacible con toda piedad y dignidad» (1Tim 2,1-2) 4.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 937. El Papa nos ha dicho en su visita a nuestro País:

Esta realidad nos lleva inevitablemente a reflexionar sobre la propia responsabilidad a la hora de construir el México que queremos, el México que deseamos legar a las generaciones venideras. También, a darnos cuenta de que un futuro esperanzador se forja en un presente de hombres y mujeres justos, honestos, capaces de empeñarse en el bien común, este «bien común» que en este siglo XXI no goza de buen mercado.

La experiencia nos demuestra que, cada vez que buscamos el camino del privilegio o beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano, la vida en sociedad se vuelve un terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión de las culturas diferentes, la violencia e incluso el tráfico de personas, el secuestro y la muerte, causando sufrimiento y frenando el desarrollo15. ¿En qué cultura queremos ver nacer a los que nos seguirán? ¿Qué atmósfera van a respirar? ¿Un aire viciado por la corrupción, la violencia, la inseguridad y desconfianza o, por el contrario, un aire capaz de generar –la palabra es clave–, generar alternativas, generar renovación o cambio? Generar es ser co-creadores con Dios16.

938. Nuestros Obispos en 2015 nos decían: ¡Votemos! Participemos, unámonos y organicémonos para exigir como ciudadanos el cumplimiento de las promesas de campaña de quienes resulten ganadores. Abstenernos no conduce a nada.

Exhortamos a todas las autoridades a garantizar que el derecho a votar y ser votado se ejerza libre, plena y pacíficamente en todo el territorio nacional.

A los partidos y candidatos les pedimos campañas austeras, limpias y propositivas. Que presenten públicamente sus propuestas de campaña y cómo incluirán a la sociedad para cumplirlas. Y a quienes resulten ganadores, les exigimos no defrauder la confianza y esperanza de los mexicanos. Recuerden que toda autoridad es para servir y no para servirse de la gente.

939. Más recientemente se han expresado en el borrador del Proyecto Global de Pastoral: A pesar de que se han destinado grandes cantidades de dinero para consolidar nuestra democracia, siendo una de las más caras del mundo, no termina de afianzarse, dejando profundamente insatisfechos a muchos ciudadanos que se sienten desilusionados por esta forma de gobierno, sobre todo por los escándalos de corrupción, los salarios estratosféricos de políticos y funcionarios, la superficialidad de las plataformas de los partidos, la manipulación del voto que juega con la pobreza de la gente y los escasos resultados que ofrecen para una vida mejor de los pueblos.

Los políticos tendrán que recuperar la confianza de los ciudadanos y el verdadero sentido de la política, esa búsqueda continua del bien común que nos lleva a construir sociedades justas y en paz. También los ciudadanos tendremos que saber que la FRANCISCO, Discurso a las autoridades, sociedad civil y cuerpo diplomático, Palacio Nacional 13 de febrero de 2016.

16 FRANCISCO, Discurso al mundo del trabajo, Ciudad Juárez, 17 de febrero de 2016.

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PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

democracia no termina emitiendo nuestro voto, sino que es necesario dar seguimiento a este proceso, exigir el cumplimiento de las promesas de campaña y pedir la rendición de cuentas de manera transparente, deber al que todo político está obligado 17.

4.3 ACTUAR: Conversión pastoral 4.3.3 Objetivos 940. . Hacer presente la misericordia de los discípulos de Jesús ante las estructuras y

ambientes para contribuir en la consolidación de una cultura política que busque el bien común en el pueblo 4.3.4 Líneas de acción 941. Dar a conocer la Doctrina de la Iglesia sobre la política y el bien común.

942. Socializar las orientaciones del Episcopado Mexicano sobre los comicios

electorales.

943. Orientar a los laicos y sacerdotes sobre la denuncia de delitos electorales ante la FEPADE. 944. Impulsar talleres de participación ciudadana no sólo en torno a comicios electorales sino para guiar la gestión de quienes han sido elegidos para ejercer algún servicio público.

4.4 CELEBRAR 4.4.1 Fechas significativas 945. 5 de febrero, aniversario de la Constitución Política de los Estados Unidos

Mexicanos 946. 22 de junio, Santo Tomás Moro, patrono de los gobernantes y políticos.

947. 13 de septiembre, Instalación del Primer Congreso de Anáhuac 948. 15 de septiembre, El grito de independencia, Nuestra Señora de los Dolores 949. 16 de septiembre, inicio de la lucha por la independencia, Virgen de Guadalupe, estandarte insurgente.

5. Dimensión de Pastoral Indígena 5.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 5.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 950. La situación de los pueblos indígenas, desorientados y desamparados, "como

ovejas sin pastor".

951. La extinción de la lengua, trajes típicos, otras tradiciones y valores culturales.

952. La disminución de la religiosidad popular y otros valores comunitarios.

17

CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 74.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 953. La llegada de nuevas ideologías del Neoliberalismo, de migrantes que regresan de

Estados Unidos, Sinaloa, Sonora y otros lugares.

954. El consumismo y alimentación chatarra.

955. Los peligro de la extinción del maíz criollo y la imposición de los híbridos y transgénicos.

956. Los peligros del despojo y contaminación de los territorios indígenas por empresas mineras.

957. El deterioro de la naturaleza y sus consecuencias en el cambio climático, tormentas y huracanes.

958. La disponibilidad que hay en varias parroquias para incrementar una catequesis infantil más en procesos.

959. La sobrevivencia de valores culturales y cosmovisión de varios pueblos indígenas.

960. La alegría de trabajar por el Reino de Dios y la justicia.

5.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 961. Qué se ha hecho en lo que se refiere a su dimensión, qué facilita su trabajo.

962. Un plan Diocesano de Pastoral Indígena.

963. Encuentro Diocesano de Pastoral Indígena cada año, tercer viernes y sábado de

enero.

964. Participación en instancia nacionales de Pastoral Indígena, como en el EAPI, ENPI, Cenami, otros.

965. Talleres de Pastoral Indígena en algunas parroquias.

966. La formación de un equipo diocesano de Pastoral Indígena.

967. Impulsar catequesis Indígena y campesina por medio de paso a paso con Jesús.

5.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 968. Situaciones que retan nuestra acción pastoral 969. Falta de interés y apoyo a la pastoral indígena, en algunas parroquias.

970. La falta de interés de algunos párrocos por los problemas y necesidades de los

pueblos indígenas.

971. La desintegración cultural y cosmovisión de los pueblos indígenas.

5.2 JUZGAR - Discernir 5.2.1 Escuchar la Palabra de Dios

972. Amós 6,1-6: “¡Ay de ustedes que no se preocupan por los desastres de mi pueblo!”

973. Mt. 25, 31-46: “El Juicio Final. Tener oídos para oír y ojos para ver la presencia de

Dios en las angustias y sufrimientos de los más desamparados”.

974. Lucas 10, 19 ss: El buen samaritano.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

5.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 975. CON UNA EVANGELIZACIÓN INTEGRAL (desde la base, los pobres): "Los

gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de hoy sobre todo de los pobres y afligidos, son también los gozos y esperanzas, lágrimas y angustias de los discípulos de Cristo' (Gaudium et Spes 1).

976. El cristiano, que descuida sus obligaciones temporales, falta a sus obligaciones con el prójimo y con Dios mismo, y pone en peligro su salvación eterna. (Lumen Gentium 69).

977. LA IGLESIA Y LOS PROBLEMAS Y NECESIDADES DEL MUNDO: «El gozo y la esperanza, la tristeza y la angustia de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de toda clase de afligidos, son también gozo y esperanza, tristeza y angustia de los discípulos de Cristo, y nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón. Por ello, la Iglesia se siente, en verdad, íntimamente solidaria con el género humano y con su historia» (Gaudium et Spes 1).

978. CON UNA NUEVA ESPIRITUALIDAD: ''Dimensiones esenciales para una espiritualidad más apropiada a la condición de laicos, son entre otras:" (Puebla 796); "Que el laico no huya de las realidades temporales para buscar a Dios, sino persevere presente y activo en medio de ellas, y allí encuentre al Señor" (Puebla 797 ss) 979. CON LA BIBLIA Y LA REALIDAD: "Para cumplir su misión, es un deber permanente de la Iglesia escudriñar bien a fondo las señales de los tiempos e interpretarlas a la luz del Evangelio, de tal suerte que, en forma adaptada a cada generación, pueda responder siempre a los incesantes interrogantes de los hombres sobre el sentido de la vida presente y de la futura, así como sobre la relación entre una y otra. Procede, pues, ante todo, conocer y comprender el mundo en que vivimos, así como sus ansias, sus aspiraciones y su índole, que a veces se presentan dramáticas." (Gaudium et Spes 4).

980. DESDE UN ANÁLISIS DE LA REALIDAD SOCIAL: Desde la I Conferencia General del Episcopado realizada en Río de Janeiro en 1955 y que dio origen al Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y, más vigorosamente todavía, después del Concilio Vaticano II y de la Conferencia de Medellín, la Iglesia ha ido adquiriendo una conciencia cada vez más clara y más profunda de que la Evangelización es su misión fundamental y de que no es posible su cumplimiento sin un esfuerzo permanente de conocimiento de la realidad y de adaptación dinámica, atractiva y convincente del Mensaje a los hombres de hoy. (Puebla, Conclusiones 85) 981. La pastoral de la Iglesia no puede prescindir del contexto histórico donde viven sus miembros. El dinamismo de la vida social, política, económica y cultural representa desafíos a la misión de la Iglesia de construir el Reino de Dios, anunciado por Jesús, que vino para que todos tengan vida, y la tengan en abundancia (Jn 10,10) (Que en Cristo nuestra paz, núm. 11 y 10) 982. CON UN TRABAJO ENCARNADO EN LA REALIDAD. «Pecados sociales que claman al cielo: "Comprobamos, pues, como el más devastador y humillante flagelo, la situación de inhumana pobreza en que viven millones de latinoamericanos expresada, por ejemplo, en mortalidad infantil falta de vivienda adecuada, problemas de salud, salarios de hambre, desempleo y subempleo, desnutrición, inestabilidad laboral, migraciones masivas, forzadas y desamparadas, etc.» (DP 29; cfr. DA 56)

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 983. La política de corte neoliberal que predomina hoy en América Latina y el Caribe

profundiza aún más las consecuencias negativas de estos mecanismos (Santo Domingo 179 d).

984. La globalización del neoliberalismo ha favorecido la difusión y el fortalecimiento de un modelo de economía de mercado que se ha mostrado incapaz de resolver, como lo pretendía, todos los problemas sociales. Lo que ha provocado es que los ricos sean más ricos y los pobres más pobres, que las grandes potencias tengan más poder Y los países débiles más subyugados. (Que en Cristo nuestra paz, núm. 29).

985. Corrupción e impunidad: Hay disimulo y tolerancia con el delito por parte de algunas autoridades responsables de la procuración, impartición y ejecución de la justicia. Algunas veces por ineptitud, irresponsabilidad, corrupción o complicidad.

Dando como resultado que muchas veces se castiga al inocente y se absuelve al delincuente. (Que en Cristo nuestra paz, núm. 45) 986. CON UNA EVANGELIZACIÓN INTEGRAL Y LIBERADORA: En Medellín se despliega un proceso dinámico de liberación integral cuyos ecos positivos recoge la Evangelli Nutiandi y el Papa Juan Pablo II en su mensaje a esta Conferencia. Es un anuncio que urge a la Iglesia y que pertenece a la entraña misma de una Evangelización que tiende a la realización auténtica del hombre (Puebla 480).

987. Los pastores de América Latina tenemos razones gravísimas para urgir la evangelización liberadora, no solo porque es necesario recordar el pecado individual y social, sino también porque de Medellín para acá, la situación se ha agravado en la mayoría de nuestros países (Puebla 487).

988. La Iglesia tiene obligación de poner de relieve ese aspecto integral de la Evangelización, primero con la constante revisión de su propia vida y, luego, con el anuncio fiel y la denuncia profética (Puebla 338).

989. CON OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES. La evangelización de los pobres fue para Jesús uno de los signos mesiánicos y será también para nosotros, signo de autenticidad evangélica. (Puebla 1130) 990. Tenemos que alargar la lista de rostros sufrientes que ya habíamos señalado en Puebla (cf. DP 31-39), todos ellos desfigurados por el hambre, aterrorizados por la violencia, envejecidos por infrahumanas condiciones de vida, angustiados por la supervivencia familiar. El Señor nos pide que sepamos descubrir su propio rostro en los rostros sufrientes de los hermanos (Santo Domingo, 179e).

991. Los indígenas y afrodescendientes son, sobre todo, "otros" diferentes que exigen respeto y reconocimiento. La sociedad tiende a menospreciarlos, desconociendo su diferencia. Su situación social está marcada por la exclusión y la pobreza. La Iglesia acompaña a los indígenas y afroamericanos en las luchas por sus legítimos derechos.

(DA 89) 992. CON UNA NUEVA EVANGELIZACIÓN: "Existe todavía mucha ignorancia religiosa, la catequesis no llega a todos y muchas veces llega en forma superficial, incompleta en cuanto a sus contenidos, o puramente intelectual, sin fuerza (SD 41)

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

5.3 ACTUAR: Conversión pastoral 5.3.1 Nuevos paradigmas 993. El Proyecto del neoliberalismo 994. El solo sacramentalismo en varios párrocos 995. La falta de un trabajo pastoral más integral en las parroquias 996. La falta de formación integral de los seminaristas

5.3.2 Desafíos 997. Pérdida de credibilidad de la Iglesia 998. La Pastoral sin incidencia en la transformación de la realidad 999. Más desintegración familiar y social y pérdida de valores 1000. Más violencia e inseguridad 1001. Más deterioro de la Naturaleza 1002. Más solo espiritualismo y poca espiritualidad.

5.3.3 Objetivos 1003. Hacer presente la misericordia de los discípulos de Jesús en las periferias internas

y externas, con sentido profético y responsabilidad ante la creación, para trabajar por la dignidad y los valores culturales de los pueblos indígenas desde la propia cosmovisión.

5.3.4 Líneas de acción 1004. Los énfasis transversales.

      

a) La animación bíblica de la pastoral b) La catequesis escolarizada y sistemática c) La construcción de la paz con misericordia d) La opción preferencial por los pobres y excluidos e) El cuidado de la Creación f) La riqueza de la familia y los valores. g) Los adolescentes, jóvenes y discernimiento vocacional.

5.3.5 Propuestas para la acción 1005. Insertar y conservar el náhualt en la liturgia.

1006. Promover la ecología al pedir lluvias o agradecerlas.

1007. Promover sus talentos para la música, artesanía…

1008. Continuidad del trabajo pastoral.

1009. Promover el trabajo común, las reuniones comunitarias.

1010. Ayudar a los pueblos indígenas con el problema del alcoholismo, promiscuidad,

caciquismo, desprecio de lo no autóctono, esterilización forzada, dependencia de programas gubernamentales, manipulaciones electorales.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1011. Padres de cultura indígena contribuir a la mejora de sus pueblos aprovechando sus

valores.

1012. Entrar en sinergia con todas las comisiones y dimensiones, para adaptar propuestas a este ámbito.

1013. Abrir espacios para para solidaridad con pueblos indígenas; coordinada por la parroquia.

1014. No confundir la inculturación con sincretismo. Conservar la identidad católica y cuidar no promover la resurrección de religiones ancestrales.

1015. Promover el encuentro y aprecio entre los sectores mestizos e indígenas como hijos de Dios.

1016. Estar enlazados con CENAMI y EAPI. 1017. Encuentro de Catequistas indígenas 1018. Buscar adaptaciones con visión indígena de los manuales paso a paso con Jesús 1019. Ofrecer talleres para fortalecer los pilares de los pueblos indígenas: cuidado y defensa del territorio, asambleas comunitarias, trabajo comunitario, la lengua, etc.

5.4 CELEBRAR 5.4.1 Fechas significativas 1020. Encuentro Diocesano de Pastoral Indígena en el tercer viernes y sábado de enero 1021. La peregrinación anual a la Basílica de Guadalupe 1022. EAPI nacional en el mes de febrero 1023. El 9 de Diciembre, día de San Juan Diego.

1024. Día de los Santos Niños Mártires Tlaxcaltecas

6. Dimensión de Pastoral Penitenciaria 6.2 JUZGAR - Discernir 6.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 1025. «El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los

pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor.

(Lc 4.18-19) 1026. «Entonces dirá el Rey a los de su derecha: “Vengan, benditos de mi Padre, reciban la herencia del Reino preparado para ustedes desde la creación del mundo […] porque estuve en la cárcel, y vinieron a verme. Entonces los justos le responderán: “Señor, Cuándo te vimos en la cárcel, y fuimos a verte?” Y el Rey les dirá: “En verdad les digo que cuanto hicieron a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicieron.”

(Mt 25,34-35.37.39-40).

1027. Los hombres que le tenían preso a Jesús se burlaban de él y le golpeaban; y cubriéndole con un velo le preguntaban: «¡Adivina! ¿Quién es el que te ha pegado?» Y le insultaban diciéndole otras muchas cosas» (Lc 22,63-65).

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1028. Acuérdense de los presos, como si estuvieran con ellos encarcelados, y de los

maltratados, pensando que también ustedes tienen un cuerpo (Hb 13,3).

6.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1029. El Papa Francisco dijo a los presos de Ciudad Juárez:

La preocupación de Jesús por atender a los hambrientos, a los sedientos, a los sin techo o a los presos (Mt 25,34-40), era para expresar las entrañas de misericordia del Padre, que se vuelve un imperativo moral para toda sociedad que desea tener las condiciones necesarias para una mejor convivencia. En la capacidad que tenga una sociedad de incluir a sus pobres, a sus enfermos o a sus presos está la posibilidad de que ellos puedan sanar sus heridas y ser constructores de una buena convivencia. La reinserción social comienza insertando a todos nuestros hijos en las escuelas, y a sus familias en trabajos dignos, generando espacios públicos de esparcimiento y recreación, habilitando instancias de participación ciudadana, servicios sanitarios, acceso a los servicios básicos, por nombrar sólo algunas medidas. Ahí empieza todo proceso de reinserción 18.

1030. Nuestro Plan Diocesano anterior decía: 720) La Pastoral Penitenciaria es manifestación de la fidelidad de la Iglesia a la misión de Jesús que fue enviado a proclamar a los cautivos la liberación y dar a los oprimidos la libertad19.

721) Los encarcelados pueden ser considerados dentro de la categoría de los más pobres entre los pobres hacia los cuales hay que tener un servicio fraterno y un acercamiento misericordioso, de modo que nunca se sientan excluidos de la comunidad 20.

722) El anuncio del Evangelio liberador de Jesucristo y la celebración de los Sacramentos son parte del quehacer de la pastoral penitenciaria, pero al mismo tiempo buscará colaborar en actividades culturales, educativas o recreativas que ayuden a crear un clima más humano dentro de la prisión.

723) La intervención de Pastoral Penitenciaria ha de buscar el bien de la persona presa y la defensa de su dignidad y derechos. Además, deberá tener en cuenta a los familiares de los reclusos y de las posibles víctimas.

724) La Pastoral Penitenciaria luchará en contra de la marginación del recluso y su exclusión social, por lo que promoverá su reeducación personal y ayudará a facilitar su integración social al salir de la prisión, por ejemplo ayudándolo a conseguir un trabajo digno21.

725) Una tarea urgente es la de colaborar en la tarea preventiva del delito.

6.3 ACTUAR: Conversión pastoral 6.3.3 Objetivos 1031. Hacer presente la misericordia de los discípulos de Jesús ante nuestros hermanos

internos para contribuir a su readaptación integral desde el acompañamiento evangélico.

FRANCISCO, Discurso a los presos de Ciudad Juárez, 17 de febrero de 2016.

Cfr. Lc 4,18.

20 Cfr. Documento de Santo Domingo, 180.

21 Cfr. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 289.

18 19

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

6.3.4 Sugerencias de acción 1032. Organizar equipos de sacerdotes, religiosas y religiosas que evangelicen los

diferentes centros de readaptación social para adultos y para menores infractores.

1033. En los lugares donde sean varias las parroquias que pueden apoyar a los internos, organizar un equipo que coordine las intervenciones de todos y sea el nexo con las autoridades del centro de readaptación.

1034. Promover en todas las parroquias la solidaridad con los internos de manera constante: Compartiendo con ellos y sus familias bienes de primera necesidad; promocionando, adquiriendo o distribuyendo los productos que ellos elaboran.

1035. Organizar equipos de asesoría jurídica especialmente para los acusados pobres con los licenciados en derecho en sus diversas especializaciones.

1036. Organizar un equipo de seguimiento de los procesos, especialmente para quienes estén siendo acusados falsamente o se pida remuneración o castigo que responda a otros intereses que no sea el pago de daños.

1037. Establecer una red de contacto con las parroquias en las que vivan los familiares de los reos para mantenerlas informados del estado de salud y jurídico de sus familiares presos y en caso de que sean de escasos recursos apoyarles para encontrar trabajo o solucionar problemas de salud.

6.4 CELEBRAR 6.4.1 Fechas significativas 1038. 17 de abril: Día del Prisionero.

1039. 14 de agosto, San Maximiliano María Kolbe

7. Dimensión de Pastoral de la Salud.

7.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 7.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 1040. Nuestros hermanos enfermos enfrentan, además de la enfermedad, servicios de

salud en ocasiones inhumanos y poco eficientes debido a la falta de interés de las autoridades de gobierno y de salud.

1041. Los servicios de salud no cubren la totalidad de los padecimientos por lo que no es real que la salud sea un derecho sino un privilegio de unos cuantos. Por lo que los que más sufren son los pobres.

1042. Hay disposición en los agentes de pastoral para realizar apostolado con los enfermos.

1043. En general, el personal de salud en hospitales, clínicas y otros, son católicos y no obstaculizan el apostolado de la salud.

1044. La feligresía tiene sensibilidad por el apostolado de la pastoral de la salud y apoya las actividades y procesos.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

7.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 1045. Hay pastoral con los enfermos en general en todas las parroquias. (Ministros

Extraordinarios de la Comunión, recopilación de medicamento y despensas, dispensarios parroquiales, etc.)

1046. Hay disposición para la atención a los enfermos. (Confesión en los hospitales, visita a los enfermos, etc.)

1047. Se apoyan campañas de salud con labor de convencimiento (Mastografías, ginecología, vacunación, labores sanitarias, etc.)

1048. Como Iglesia hemos encabezado la organización de Jornadas de cirugías de alto impacto en el Estado. Involucrando a diferentes sectores de la sociedad (Secretaría de Salud, ayuntamientos, diputados, sectores empresariales, credos cristianos no católicos, etc.) en beneficio de hermanos más pobres.

1049. Hay un gran entusiasmo en apoyar las actividades que tienen que ver con devolver la salud a los más necesitados.

7.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 1050. En algunas parroquias no se tiene interés alguno por la pastoral social en general.

1051. Falta de interés en algunos párrocos para trabajar en comunión con el decanato

en actividades de pastoral social.

1052. El sacramentalismo que impera, hace imposible el trabajo de la pastoral social.

1053. Se ve que no se trabaja en la pastoral social porque no deja recursos económicos, por el contrario, hay que invertirle dinero, esfuerzo y tiempo.

1054. Muchos padecimientos que hay en la gente se deben más a la pobreza y a la falta de cultura de prevención.

7.2 JUZGAR - Discernir 7.2.1 Escuchar la Palabra de Dios

1055. Mt 25, 31-46 (juicio final); Mc 5, 21-43 (curación de la Hija de Jairo); Mt 10, 5-13

(Envío de los doce); Mc 10, 52 (Jesús sana por la fe); St 5, 14-15 (Está enfermo alguno… llame a los presbíteros).

7.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1056. Directrices para la Pastoral de la Salud en México, COMISIÓN EPISCOPAL PARA

LA PASTORAL DE LA SALUD – 2008; (aquí viene compendiado todo el magisterio de la Iglesia sobre pastoral de la Salud, incluso reglamentos para los agentes de Pastoral de la Salud).

7.3 ACTUAR: conversión pastoral 7.3.1 Nuevos paradigmas 1057. Existen muchas enfermedades actualmente que exigen nuevas respuestas éticas y

morales así como diferentes modos de acercamiento para acompañar y realizar la acción de la pastoral de la salud.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1058. La proliferación de las sectas plantea una nueva forma de impactar con nuestros

apostolados en materia de pastoral social.

1059. Dedicar más tiempo en la formación del seminario para la pastoral social.

7.3.2 Desafíos

1060. Si no luchamos por una vivencia integral de la fe: Profesión (pastoral profética),

celebración (pastoral litúrgica) y vivencia (pastoral social), nuestra fe siempre será incompleta y a veces incoherente.

1061. Así como la vida de los fieles no puede reducirse a la parte sacramental, la atención a nuestros hermanos enfermos no debe reducirse únicamente a la parte sacramental sino a todas las dimensiones de la persona.

1062. No debemos reducir la atención a Cristo-enfermo a la buena voluntad y a la improvisación sino que debemos preparar agentes de pastoral social con especial predilección con los pobres y enfermos.

7.3.3 Objetivos 1063. Anunciar, celebrar y vivir la alegría del Evangelio, llegando a las periferias del

dolor y del sufrimiento con misericordia, para contribuir a la construcción de una sociedad solidaria con los enfermos, con sus familias y con los profesionistas de la salud.

7.3.4 Líneas de acción 1064. Concientizar a la comunidad católica y a las familias de los enfermos sobre la

urgencia e importancia de la solidaridad, cuidado y respeto de las personas enfermas como parte normal de la vida del creyente.

1065. Potenciar campañas de prevención y seguimiento de enfermedades y padecimientos, impulsadas por el Gobierno estatal y federal y otras organizaciones, especialmente a favor de los jóvenes, las familias y los ancianos.

1066. Impulsar una red solidaria de recolección de medicinas no caducadas y aparatos ortopédicos para facilitar el intercambio gratuito.

1067. Promover campañas solidarias para el tratamiento de enfermedades y padecimientos costosos haciendo alianzas con organizaciones civiles y gubernamentales para ayudar a las familias pobres.

1068. Impulsar la organización de profesionistas católicos en las parroquias, municipios y decanatos para impulsar campañas solidarias y servicio de voluntariado para la atención de enfermos.

1069. Proponer espacios de formación para los agentes de la pastoral de la salud: ministros extraordinarios, enfermeros, médicos, psicólogos; sobre aspectos básicos: bioética, tanatología, antropología cristiana, espiritualidad del dolor.

1070. Impulsar la organización en las ciudades y pueblos para la atención pastoral de los enfermos, familias y profesionistas de la salud en los centros hospitalarios del lugar.

1071. Impulsar en las parroquias, decanatos y zonas la constitución de equipos al servicio de los enfermos (Equipos para la Pastoral de la Salud).

1072. Hacer sinergia con Dimensión de Liturgia para preparar subsidios y orientaciones sobre las oraciones de sanación y las misas comunitarias de unción de enfermos.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1073. Hacer sinergia con las Dimensiones de Animación Bíblica de la Pastoral, la

Comisión de Familia, Vida, Juventud y Laicos, la Dimensión de Ministerios Laicales para impulsar la formación sobre el sentido cristiano del dolor, bioética, cuidados paliativos, tanatología, etc.

1074. Hacer sinergia con la Dimensión de la Pastoral de Pastores para cuidar la salud de los sacerdotes.

1075. Participar e impulsar las iniciativas diocesanas, provinciales, nacionales, latinoamericanas y universales.

7.4 CELEBRAR 7.4.1 Fechas significativas 1076. 4 de febrero: Día internacional contra el cáncer 1077. 11 de febrero: Jornada Mundial del Enfermo.

1078. 7 de abril: Día Mundial de la Salud.

1079. 12 de mayo: Día internacional de la Enfermera 1080. 28 de mayo: Día de la acción por la salud de la mujer.

1081. 31 de mayo: Día mundial sin tabaco.

1082. 14 de junio: Día Mundial de los Donantes de Sangre.

1083. 26 de junio: Día Internacional de la lucha contra el uso indebido y el tráfico ilícito

de drogas.

1084. 14 de julio: Memoria de San Camilo de Lelis 1085. 30 de agosto: Santa Rosa de Lima: Patrona de las enfermeras.

1086. 10 de septiembre: Día internacional para la prevención del suicidio 1087. 27 de septiembre: Memoria de San Vicente de Paul 1088. 29 de septiembre: Día de San Rafael Arcángel, patrón de los médicos.

1089. 10 de octubre: Día mundial de la Salud Mental 1090. 12 de octubre: Día mundial de la vista 1091. 17 de octubre: Día mundial contra el dolor 1092. 23 de octubre: Día del médico.

1093. 14 de noviembre: Día mundial de la Diabetes 1094. 1 de diciembre: Día mundial de la Lucha contra el SIDA. 1095. 3 de diciembre: Día internacional de las Personas con discapacidad.

1096. Santa Teresa de Calcuta.

8. Dimensión de Pastoral del Trabajo 8.1 VER Fascinados y escuchar los gritos

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

8.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 1097. En muchos lugares se abusa del tiempo dedicado al trabajo y se paga por debajo

del umbral del mínimo indispensable.

1098. El descanso dominical cada vez es menos frecuente.

1099. Algunas empresas promuevan una rotación de horarios que daña la salud de las personas, la vida familiar y la inserción en la comunidad.

1100. La inseguridad de encontrar trabajo hace que algunos universitarios abandonen sus estudios.

1101. La escasez de fuentes de trabajo hace que algunos emigren, otros acepten empleos de baja remuneración o incluso sean captados por la delincuencia para actividades ilícitas.

1102. La ambición por las ganancias hacen que se ofrezcan servicios de mala calidad a muy alto costo.

1103. En muchos lugares los proyectos productivos ofrecidos por el gobierno no son llevados a cabo a causa de la ambición de algunos y la envidia de otros.

8.2 JUZGAR - Discernir 8.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 1104. El trabajo es algo inherente a la actividad humana: «Tomó, pues, Yahveh Dios al

hombre y le dejó en al jardín de Edén, para que lo labrase y cuidase» (Gn 2,15). «Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado.

Porque eres polvo y al polvo tornarás.» (Gen 3,19).

1105. «No explotarás al jornalero humilde y pobre, ya sea uno de tus hermanos o un forastero que resida en tus ciudades Le darás cada día su salario, sin dejar que el sol se ponga sobre esta deuda; porque es pobre, y para vivir necesita de su salario. Así no apelará por ello a Yahveh contra ti, y no te cargarás con un pecado» (Dt 24,14-15).

1106. El mismo Jesucristo era conocido como el hijo del carpintero.

1107. San Pablo trabajó para no ser gravoso: «Nos fatigamos trabajando con nuestras manos» (1Co 4,12) «Pues recordáis, hermanos, nuestros trabajos y fatigas. Trabajando día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os proclamamos el Evangelio de Dios» (1Tes 2,9).

1108. Recomendaba esto: «Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma. Porque nos hemos enterado que hay entre vosotros algunos que viven desordenadamente, sin trabajar nada, pero metiéndose en todo. A ésos les mandamos y les exhortamos en el Señor Jesucristo a que trabajen con sosiego para comer su propio pan» (2Tes 3, 10-12).

«El que robaba, que ya no robe, sino que trabaje con sus manos, haciendo algo útil para que pueda hacer partícipe al que se halle en necesidad» (Ef 4, 28).

8.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1109. El Papa Francisco nos ha dicho:

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

¿Qué quiere dejar México a sus hijos? ¿Quiere dejarles una memoria de explotación, de salarios insuficientes, de acoso laboral o de tráfico de trabajo esclavo? ¿O quiere dejarles la cultura de la memoria de trabajo digno, de techo decoroso y de la tierra para trabajar?

Las tres “T”: Trabajo, Techo y Tierra.22.

Uno de los flagelos más grandes a los que se ven expuestos los jóvenes es la falta de oportunidades de estudio y de trabajo sostenible y redituable que les permita proyectarse; y esto genera en tantos casos –tantos casos– situaciones de pobreza y marginación. Y esta pobreza y marginación es el mejor caldo de cultivo para que caigan en el círculo del narcotráfico y de la violencia. Es un lujo que hoy no nos podemos dar; no se puede dejar sólo y abandonado el presente y el futuro de México, y, para eso, diálogo, confrontación, fuentes de trabajo que vayan creando este sendero constructivo23.

Es difícil sentirse la riqueza de una nación cuando no se tienen oportunidades de trabajo digno, posibilidades de estudio y capacitación, cuando no se sienten reconocidos los derechos que después terminan impulsándolos a situaciones límites 24.

8.3 ACTUAR: Conversión pastoral 8.3.3 Objetivos 1110. . Anunciar, celebrar y vivir la alegría del Evangelio, llegando a las periferias trabajo

con misericordia, para contribuir a la construcción de una sociedad solidaria a favor de los trabajadores y sus familias.

8.3.4 Líneas de acción 1111. Dar a conocer la doctrina social de la Iglesia sobre el trabajo y la economía.

1112. Reflexionar a conciencia lo que se ha dicho en Laborens et exercens y Centssimus

annus, y en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.

1113. Promover asociaciones de empresarios católicos que abran nuevas fuentes de empleo con remuneración justa.

1114. Promover una red de relaciones dentro del estado, del país y fuera de él para comercializar productos de los pueblos y regiones del estado.

8.4 CELEBRAR 8.4.1 Fechas significativas 1115. 19 de marzo: San José 1116. 1 de mayo: Día del trabajo y san José Obrero.

1117. 15 de mayo: San Isidro labrador 1118. 24 de junio: Día nacional del Campesino

FRANCISCO, Discurso al mundo del trabajo, Ciudad Juárez, 17 de febrero de 2016.

FRANCISCO, Discurso al mundo del trabajo, Ciudad Juárez, 17 de febrero de 2016.

24 FRANCISCO, Discruso a los jóvenes, Morelia, 16 de febrero de 2016.

22 23

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

9. Dimensión de la Movilidad Humana 9.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 9.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 1119. La violencia de grupos delictivos en diversas zonas de la Diócesis está provocando

el desplazamiento de personas, familias y comunidades enteras.

1120. Por falta de empleo algunos deciden emigrar hacia Estados Unidos y sufren abuso en la zona fronteriza.

9.2 JUZGAR - Discernir 9.2.1 Escuchar la Palabra de Dios

1121. «No oprimas al forastero; ya saben lo que es ser forastero, porque forasteros

fueron ustedes en la tierra de Egipto» (Ex 23.9) 1122. Al forastero que reside junto a vosotros, le miraréis como a uno de vuestro pueblo y lo amarás como a ti mismo; pues forasteros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. Yo, Yahveh, vuestro Dios (Lv 19,34).

1123. ¿Cuándo te vimos forastero, y te acogimos; o desnudo, y te vestimos? (Mt 25,28) 9.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1124. Los Obispos de Estados Unidos y México han dicho:

La Doctrina Social de la Iglesia posee una larga y abundante tradición en defensa del derecho a migrar. Basada en la vida y enseñanza de Jesús, esta doctrina ha desarrollado los principios básicos sobre el derecho de migrar para quienes quieran ejercerlo como uno de los derechos humanos que Dios les ha dado. Así mismo, define que es necesario atender las causas profundas de la migración: pobreza, injusticia, intolerancia religiosa, conflictos armados, para que los migrantes tengan la opción de permanecer en su tierra natal y mantener a sus familias25.

Esta doctrina se ha desarrollado aún más en los tiempos modernos como respuesta al fenómeno mundial de las migraciones. En la constitución apostólica Exsul Familia, el Papa Pío XII confirma el compromiso de la Iglesia de atender y cuidar a los peregrinos, forasteros, exiliados y migrantes de todo tipo, afirmando que todo pueblo tiene el derecho a condiciones dignas para la vida humana, y si éstas no se dan, tiene derecho a emigrar: “En este caso, según señala Rerum Novarum, se respeta el derecho de la familia a un espacio vital.[6] Donde esto suceda, la emigración logrará – según a veces confirma la experiencia – su fin natural”26.

CEM, JUNTOS EN EL CAMINO DE LA ESPERANZA YA NO SOMOS EXTRANJEROS, Carta pastoral de los Obispos Católicos de los Estados Unidos y México sobre la migración, 28.

26 CEM, JUNTOS EN EL CAMINO DE LA ESPERANZA YA NO SOMOS EXTRANJEROS, Carta pastoral de los Obispos Católicos de los Estados Unidos y México sobre la migración, 29.

25

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

9.3 ACTUAR: Conversión pastoral 9.3.3 Objetivos 1125. Anunciar, celebrar y vivir la alegría del Evangelio, llegando a las periferias con

misericordia, para contribuir a la construcción de una sociedad solidaria a favor de los migrantes y sus familias.

9.3.4 Líneas de acción 1126. Estrategia para atención de la movilidad humana en lugares turísticos.

9.4 CELEBRAR 9.4.1 Fechas significativas 1127. 20 de junio, Día Mundial de las personas Refugiadas 1128. 18 de diciembre: Día Internacional del Migrante

10. Dimensión de Cuidado de la Creación 10.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 10.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 1129. Somos los guardianes de la creación de Dios.

1130. Vivimos en una Diócesis con una inmensa riqueza natural: ecosistemas, ríos y

lagunas, bosques, fauna y flora endémica, minerales, etc.

1131. Del cuidado del medio ambiente que en el presente tengamos depende el futuro de las nuevas generaciones.

1132. Tendremos que ser previsores ante el impacto del calentamiento global.

1133. El Papa Francisco nos ha propuesto la celebración de la Jornada Mundial del Medio Ambiente el día 1º de septiembre.

1134. En el 2019 se lleva a cabo el Sínodo de los Obispos para la Región Panamazónica que tendrá muy en cuenta la crisis de la selva amazónica, pulmón de capital importancia para nuestro planeta.

10.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 1135. Cada vez somos más conscientes de la urgencia de cuidar el aire, el suelo y el agua

para poder sobrevivir.

1136. Hay campañas de reforestación, de recolección de basura, reciclaje, de cuidado del agua en las escuelas, en las parroquias y en la sociedad en general.

1137. Algunos pueblos de la sierra cuidan con mayor esmero sus bosques, cuidan la edad de explotación de los árboles y sancionan a quienes provocan incendios forestales.

1138. Se aprecia cada vez más los denominados “productos orgánicos” y los “amigables con la naturaleza”.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1139. Las vigilias de espigas enseñan a dar gracias a Dios por los frutos de la tierra y del

trabajo del hombre.

1140. Se ha llevado a cabo alguna experiencia de producción de abonos orgánicos.

1141. Se privilegia cada vez más el uso materiales orgánicos y el uso de productos amigables con el ambiente.

1142. Nuestra Provincia eclesiástica ha instaurado la Jornada Provincial del Medio Ambiente a celebrarse el 4 de octubre, día de San Francisco.

10.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 1143. Consumimos

más y desperdiciamos mucho. Muchos de esos recursos desperdiciados no podrán ser reutilizados ni repuestos en el ciclo natural de renovación y fortalecimiento del suelo, de las fuentes de agua y del aire.

1144. Hacemos un círculo vicioso en el uso de los suelos con finalidad comercial: Se les aplican abonos sintéticos, o monocultivo, que los van acidificando, esterilizando o desertificando, lo cual provoca una menor producción y un uso mayor de abonos sintéticos.

1145. El uso de insecticidas mata las plagas de las plantas, pero al mismo tiempo mata a otros insectos benéficos y envenena la comida de aves que ayudan en el control de plagas. Las soluciones que la técnica nos ofrece soluciona un problema pero crea otros más que provocarán otras intervenciones humanas más desastrosas.

1146. Es cada vez mayor el recurso a la agricultura de invernaderos lo que aumenta el uso de fertilizantes y pesticidas, por lo que ofrece productos muy comerciales pero altamente tóxicos con fuertes consecuencias para la salud humana, detectadas demasiado tarde.

1147. Se explotan los bosques y se deforestan territorios con finalidades agrícolas sin reponer para uso futuro, ni defender de la erosión, provocando zonas de baja producción agrícola que lleva a deforestar más y zonas de peligro para la habitación humana por el peligro de reblandecimiento del suelo en caso de huracanes.

1148. Año con año se recurre al sistema de roza y quema de manera irresponsable pues se contamina el aire y se devastan enormes zonas que tardan décadas en reponerse.

1149. Muchos pueblos y municipios no invierten en la construcción y mantenimiento de plantas tratadoras de aguas negras, prefieren contaminar arroyos, ríos y lagunas, inutilizándolos para el consumo humano de ellos mismo y de otros pueblos y contribuyendo a la contaminación de los océanos y aumentando la toxicidad de los productos marinos que después consumimos.

1150. El mal manejo de la basura de los municipios y pueblos provoca problemas enormes de contaminación de aire, suelo y de reservas hídricas subterráneas.

1151. Los niveles de agua del Río Balsas y de otros ríos locales cada vez son menores por el aumento del uso en todos los pueblos de las riveras. Aumenta también la contaminación de este río (Decanatos de Huitzuco, Zumpango, Teloloapan), de otros ríos más pequeños por ejemplo el Papagayo, (Decanato de la Sierra y Mochitlán), Río Huautla (Decanato de la Sierra), Río Blanco, Río Azul (Decanatos de Chilpancingo, de Mochitlán), Río Chonta o Amacuzac (Decanato de Taxco) y las lagunas (Tixtla, Tuxpan, Tepecuacuilco, Ocotito) por ser usados como vertederos de aguas negras, desechos

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

industriales y de basura. El abastecimiento de agua potable en los centros de población cada vez es más costoso e insuficiente.

1152. Algunos pueblos y sus autoridades locales, estatales y federales, seducidos por los beneficios económicos, han permitido la explotación industrial irracional de recursos naturales que dejan como consecuencia zonas desertificadas, vertederos o depósitos tóxicos que afectarán la fauna y los recursos hídricos por décadas y hasta siglos.

1153. Nuestra basura no biodegradable la arrojamos con demasiada facilidad al borde de carreteras, en las lagunas, en los causes de los ríos, en las calles de los pueblos y ciudades. El hedonismo nos lleva a preferir el uso de productos desechables en nuestras fiestas familiares y patronales, que contaminarán por décadas.

10.2 JUZGAR - Discernir 10.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 1154. Nadie puede sentirse ni pretende ser el dueño absoluto de la naturaleza: «La tierra

es del Señor » (Sal 24,1), a él pertenece « la tierra y cuanto hay en ella » (Dt 10,14). El Señor estableció este mandato: «La tierra no puede venderse a perpetuidad, porque la tierra es mía, y ustedes son forasteros y huéspedes en mi tierra» (Lv 25,23).

1155. El Señor puso en manos del humano su creación para que la labrara y la cuidara.

Labrar «significa cultivar, arar o trabajar, “cuidar” significa proteger, custodiar, preservar, guardar, vigilar. Esto implica una relación de reciprocidad responsable entre el ser humano y la naturaleza» (LS 67).

1156. El Señor Jesús invitó a sus discípulos «a reconocer la relación paterna que Dios tiene con todas las criaturas, y les recordaba con una conmovedora ternura cómo cada una de ellas es importante a sus ojos: «¿No se venden cinco pajarillos por dos monedas?

Pues bien, ninguno de ellos está olvidado ante Dios» (Lc 12,6). «Miren las aves del cielo, que no siembran ni cosechan, y no tienen graneros. Pero el Padre celestial las alimenta» (Mt 6,26)» (LS 96).

1157. El Papa Francisco nos recuerda que «el destino de toda la creación pasa por el misterio de Cristo, que está presente desde el origen de todas las cosas: “Todo fue creado por él y para él” (Col 1,16). El prólogo del Evangelio de Juan (1,1-18) muestra la actividad creadora de Cristo como Palabra divina (Logos). Pero este prólogo sorprende por su afirmación de que esta Palabra “se hizo carne” (Jn 1,14)» (LS 99).

1158. La carta a los Romanos dice: «La creación, en efecto, fue sometida a la vanidad, no espontáneamente, sino por aquel que la sometió, en la esperanza de ser liberada de la servidumbre de la corrupción para participar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Pues sabemos que la creación entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto (Rm 8,20-22). Será el Señor Jesús quien libere la creación con su señorío universal: «Dios quiso que en él residiera toda la Plenitud. Por él quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz» (Col 1,19-20). Esto nos proyecta al final de los tiempos, cuando el Hijo entregue al Padre todas las cosas y «Dios sea todo en todos» (1 Co 15,28). (LS 99.100).

10.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1159.Ante las comunidades indígenas de nuestro país el Papa Francisco dijo: «El desafío

ambiental que vivimos, y sus raíces humanas, nos impactan a todos (cf. Laudato si’,14)

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

y nos interpelan. Ya no podemos hacernos los sordos frente a una de las mayores crisis ambientales de la historia»27.

1160. En su encíclica Laudato Si’ nos invita protagonizar esta lucha por nuestra sobrevivencia: «Todos podemos colaborar como instrumentos de Dios para el cuidado de la creación, cada uno desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus capacidades»28.

1161. Los Obispos latinoamericanos han señalado que «Nuestra hermana la madre tierra, es nuestra casa común y el lugar de la alianza de Dios con los seres humanos y con toda la creación. Desatender las mutuas relaciones y el equilibrio que Dios mismo estableció entre las realidades creadas, es una ofensa al Creador, un atentado contra la biodiversidad y, en definitiva, contra la vida. El discípulo misionero, a quien Dios le encargó la creación, debe contemplarla, cuidarla y utilizarla, respetando siempre el orden que le dio el Creador. […] El Señor ha entregado el mundo para todos, para los de las generaciones presentes y futuras » 29.

1162. Los obispos mexicanos indican que «nuestra casa común requiere que cuidemos todos los recursos naturales, empezando por el bienestar y la dignidad de todo ser humano. El desarrollo sostenible de los recursos naturales exige que éstos sean tratados con respeto, no sólo como una mercancía que se usa y se tira, en una lógica de descarte y consumo»30.

1163. La Jornada Provincial del Medio Ambiente a celebrarse el 4 de octubre, día de San Francisco, tiene que ser un punto de llegada o un detonante de iniciativas que ayuden a los católicos a no ser depredadores, sino operarios delegados por el Creador para cuidar su creación.

10.3 ACTUAR: Conversión pastoral 10.3.1 Nuevos paradigmas 1164. Pasar del consumismo irresponsable al aprovechamiento de lo

necesario. Estamos acostumbrados a consumir porque podemos comprar cosas, pero no nos detenemos a pensar que si seguimos consumiendo llegará un día que no haya nada para comprar.

1165. Del disfrute del momento a la planificación de los recursos para el mañana. No estamos siendo previsores. Este mundo no tiene recursos infinitos y tampoco somos los únicos que lo poblaremos, vendrán otros después de nosotros y no estamos reservando para ellos.

1166. De lo posible según la técnica a lo necesario para la supervivencia.

Muchas veces se piensa que podemos hacer lo que la técnica puede hacer, pero acabamos contaminando ríos, acabando con demasiada rapidez los bosques, haciendo represas, trazando carreteras. No podemos pensar solamente si es posible hacerlo, sino pensar en

FRANCISCO, Homilía en la Misa con las Comunidades Indígenas de México, San Cristóbal de las Casas 15 de febrero de 2016.

28 FRANCISCO, Laudato Si’, 14.

29 CELAM, Documento de Aparecida, 125-126.

30 CEM, Instrumento de socialización y consulta del Proyecto Global Pastoral hacia el 2031-2033, 15 de septiembre del 2017, 78.

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PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

la pérdida de ecosistemas, de recursos, de especies que serán necesarios para el futuro de nuestras familias.

1167. Del desarrollo depredador, al desarrollo sustentable. El desarrollo tiene una cara horrible: La destrucción de nuestros ecosistemas. Algunos piensan que es necesario producir sin parar para tener más ganancia, pero en realidad nos ponemos parámetros difíciles de sostener, más bien tenemos que aprender a tomar de la naturaleza lo que ella nos puede dar y reponer en ella lo tomado.

1168. De la mirada utilitarista a la apreciación de la belleza en lo creado.

Hemos perdido el gusto por contemplar la naturaleza y estamos viendo en ella lo que es útil o da ganancias.

10.3.2 Desafíos 1169. Si queremos sobrevivir debemos cuidar nuestros recursos naturales.

1170. No podemos contaminar lo que necesitamos para poder vivir: Agua, aire,

alimentos.

1171. Aprender a ser responsables ante la creación, custodiarla y contemplarla.

10.3.3 Objetivos

1172. Colaborar en la custodia de los bienes naturales que Dios nos ha confiado para

contribuir en un cambio de mentalidad sobre el uso responsable de ellos en orden a la supervivencia de nuestro planeta y en la protección de los más pobres que son afectados por los efectos del cambio climático.

10.3.4 Líneas de acción 1173. Impulsar proyectos de prevención y saneación del medio ambiente.

1174. Reflexión sistemática, promoción y operativización de la encíclica Laudato Sii. 1175. Apostar por otro estilo de vida. Educar a las nuevas generaciones y a las

nuevas familiar para evitar el consumismo obsesivo. Tenemos demasiados medios para unos escasos y raquíticos fines. Mientras más vacío está el corazón de la persona, más necesita objetos para comprar, poseer y consumir 31. Un cambio en los estilos de vida podría llegar a ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político, económico y social32 1176. Impulsar una educación para la alianza entre la humanidad y el ambiente. Necesitamos nuevos hábitos33. Urge una educación ambiental34. Sólo a partir del cultivo de sólidas virtudes es posible la donación de sí en un compromiso ecológico35. Los ámbitos educativos son diversos: La escuela, la familia, los medios de comunicación, la catequesis, etc36.

1177. Promover la «conversión ecológica». La crisis ecológica es un llamado a una profunda conversión interior. Algunos cristianos bajo una excusa de realismo y Cf. FRANCISCO, Laudato sii’, 203-204.

Cf. FRANCISCO, Laudato sii’, 206.

33 Cf. FRANCISCO, Laudato sii’, 209.

34 Cf. FRANCISCO, Laudato sii’, 210.

35 Cf. FRANCISCO, Laudato sii’, 211.

36 Cf. FRANCISCO, Laudato sii’, 213.

31

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PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

pragmatismo, suelen burlarse de las preocupaciones por el medio ambiente. Otros son pasivos, no se deciden a cambiar sus hábitos y se vuelven incoherentes. Les hace falta entonces una conversión ecológica, que implica dejar brotar todas las consecuencias de su encuentro con Jesucristo en las relaciones con el mundo que los rodea 37.

1178. Aprender a vivir el gozo y la paz. La espiritualidad cristiana propone un modo alternativo de entender la calidad de vida, y alienta un estilo de vida profético y contemplativo, capaz de gozar profundamente sin obsesionarse por el consumo. La espiritualidad cristiana propone un crecimiento con sobriedad y una capacidad de gozar con poco38.

1179. Hacer crecer el amor civil y político. El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunión 39.

1180. Hacer sinergia con ONG’s que cuidan el medio ambiente.

1181. Promover el “cultivo y ganadería orgánica”.

1182. Presionar a los municipios para la construcción y eficientización de plantas tratadoras de aguas residuales.

10.4 CELEBRAR 10.4.1 Fechas significativas 1183. 21 de marzo: Día forestal mundial 1184. 22 de marzo: Día mundial del agua 1185. 22 de mayo: Día internacional de la diversidad biológica 1186. 5 de junio: Día Mundial del Medio ambiente 1187. 28 de junio: Día mundial del árbol.

1188. 1 de septiembre: Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación 1189. 4 de octubre: Jornada Provincial del Medio Ambiente.

11. Dimensión de la mujer 11.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 11.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 1190. Entre las mujeres encontramos los más admirables gestos de heroísmo cotidiano

en la defensa y el cuidado de la fragilidad de sus familias 40.

1191. Nuestros Obispos han dicho: En este nuevo contexto de la humanidad es importante valorar el rol tan importante que la mujer está desempeñando. Hoy es más evidente constatar el arribo de muchas mujeres a los puestos de grandes responsabilidades, el acceso a la educación de una manera más amplia, la lucha por consolidar cada vez más sus derechos en todos los Cf. FRANCISCO, Laudato sii’, 215.

Cf. FRANCISCO, Laudato sii’, 222.

39 Cf. FRANCISCO, Laudato sii’, 228.

40 FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 212.

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PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

campos de la vida social, política, económica y su presencia valiosa e imprescindible dentro de la Iglesia41.

11.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 1192. El Papa Francisco ha dicho que doblemente pobres son las mujeres que sufren

situaciones de exclusión, maltrato y violencia, porque frecuentemente se encuentran con menores posibilidades de defender sus derechos 42.

1193. Los Obispos latinoamericanos señalaron: Muchas mujeres, que son excluidas en razón de su sexo, raza o situación socioeconómica43.

Lamentamos que innumerables mujeres de toda condición no sean valoradas en su dignidad, queden con frecuencia solas y abandonadas, no se les reconozca suficientemente su abnegado sacrificio e incluso heroica generosidad en el cuidado y educación de los hijos, ni en la transmisión de la fe en la familia. Tampoco se valora ni promueve adecuadamente su indispensable y peculiar participación en la construcción de una vida social más humana y en la edificación de la Iglesia. A la vez, su urgente dignificación y participación pretende ser distorsionada por corrientes ideológicas, marcadas por la impronta cultural de las sociedades del consumo y el espectáculo, que son capaces de someter a las mujeres a nuevas esclavitudes44.

Mujeres que son sometidas a muchas formas de exclusión y de violencia en todas sus formas y en todas las etapas de sus vidas 45.

1194. Nuestros Obispos mexicanos han hecho este diagnóstico: El telón de fondo de esta transformación profunda que se está dando es el cambio cultural, y la lucha central de esta transformación se está librando en la imposición de una nueva idea de hombre y mujer tal y como la hemos entendido hasta ahora46.

Vemos con tristeza que aún los rasgos más dolorosos de la pobreza, la desigualdad y la violencia, tienen rostro de mujer, y existe todavía un largo camino con esfuerzos que tendrán que redoblarse para darle el lugar que le corresponde47.

No podemos dejar de mencionar la situación injusta y precaria a la que han sido sometidas muchas mujeres durante siglos, incluso en el seno de la familia y aún en la Iglesia. Reconocemos el largo camino que nos falta por andar en materia de valoración plena del “genio femenino”, es decir, de la vocación y de la misión de las mujeres en la sociedad y en la Iglesia48.

CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 50.

FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 212.

43 CELAM, Aparecida, 65.

44 CELAM, Aparecida, 453.

45 CELAM, Aparecida, 454.

46 CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 38.

47 CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 50.

48 CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 63.

41

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PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

11.2 JUZGAR - Discernir 11.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 1195.«Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer» (Gal

4,4)

1196. Nuestros Obispos latinoamericanos sintetizan:

En una época de marcado machismo, la práctica de Jesús fue decisiva para significar la dignidad de la mujer y su valor indiscutible: Habló con ellas (cf. Jn 4,27), tuvo singular misericordia con las pecadores (cf. Lc 7, 36-50; Jn 8,11), las curó (cf. Mc 5, 25-34), las reivindicó en su dignidad (cf. Jn 8, 1-11), las eligió como primeras testigos de su resurrección (cf. Mt 28, 9-10), e incorporó mujeres al grupo de personas que le eran más cercanas (cf. Lc 8, 1-3). La figura de María, discípula por excelencia entre discípulos, es fundamental en la recuperación de la identidad de la mujer y de su valor en la Iglesia. El canto del Magnificat muestra a María como mujer capaz de comprometerse con su realidad y de tener una voz profética ante ella.

11.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1197. El Papa Francisco ha dicho:

La Iglesia reconoce el indispensable aporte de la mujer en la sociedad, con una sensibilidad, una intuición y unas capacidades peculiares que suelen ser más propias de las mujeres que de los varones. Por ejemplo, la especial atención femenina hacia los otros, que se expresa de un modo particular, aunque no exclusivo, en la maternidad.

Reconozco con gusto cómo muchas mujeres comparten responsabilidades pastorales junto con los sacerdotes, contribuyen al acompañamiento de personas, de familias o de grupos y brindan nuevos aportes a la reflexión teológica. Pero todavía es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia. Porque «el genio femenino es necesario en todas las expresiones de la vida social; por ello, se ha de garantizar la presencia de las mujeres también en el ámbito laboral»[72] y en los diversos lugares donde se toman las decisiones importantes, tanto en la Iglesia como en las estructuras sociales49.

1198. Los Obispos latinoamericanos han dicho: «Bendecimos a Dios por haber creado al ser humano varón y mujer, aunque hoy se quiera confundir esta verdad: “Creó Dios a los seres humanos a su imagen; a imagen de Dios los creó, varón y mujer los creó” (Gn 1,27). Pertenece a la naturaleza humana el que el varón y la mujer busquen el uno en el otro su reciprocidad y complementariedad»50.

1199. Nuestros Obispos han dicho: La realidad de la encarnación incluye la participación de María de Nazareth. Dios no apareció de la nada entre nosotros, sino que tomó carne en una mujer sencilla, portadora de la esperanza antigua, primera redimida y primera discípula. Madre y modelo de Iglesia que nos remite toda ella a Jesús51.

FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 103.

CELAM, Aparecida, 453.

51 CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 151.

49

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PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

11.3 ACTUAR: Conversión pastoral 11.3.1 Nuevos paradigmas 1200. Dar su lugar a la mujer en los espacios en donde se toman las

decisiones importantes en los diversos ámbitos de la Iglesia52. «Urge que todas las mujeres puedan participar plenamente en la vida eclesial, familiar, cultural, social y económica, creando espacios y estructuras que favorezcan una mayor inclusión» 53.

1201. Pasar del antagonismo al reconocimiento de la reciprocidad y colaboración mutua. «Se trata de armonizar, complementar y trabajar sumando esfuerzos. La mujer es corresponsable, junto con el hombre, por el presente y el futuro de nuestra sociedad humana»54.

11.3.2 Desafíos 1202. No podemos posponer una vez más su plena incorporación social, la vigencia de

sus derechos y la acogida de su aporte propio y específico para la construcción de una sociedad más humana y una Iglesia más fiel a la novedad del anuncio cristiano 55.

1203. Es necesario superar una mentalidad machista que ignora la novedad del cristianismo, donde se reconoce y proclama la “igual dignidad y responsabilidad de la mujer respecto al hombre”56.

1204. Es innegable que las mujeres constituyen la mayoría de nuestras comunidades, son ellas las primeras transmisoras de la fe y colaboradoras de los pastores, por eso se debe atenderlas, valorarlas y respetarlas57.

1205. Urge valorar la maternidad como misión excelente de las mujeres 58.

1206. La mujer es insustituible en el hogar, la educación de los hijos y la transmisión de la fe59.

1207. Urge propiciar una formación integral de manera que las mujeres puedan cumplir su misión en la familia y en la sociedad60.

1208. Hay un servicio que ninguno más, sino solamente la mujer, puede realizar: recibir la vida, acogerla, alimentarla, darla a luz, sostenerla, acompañarla, crear espacios habitables de comunidad y de comunión61.

11.3.3 Objetivos 1209. Hacer presente la misericordia de los discípulos de Jesús en las periferias

existenciales de las mujeres, con sentido profético, para propiciar que el genio femenino contribuya a la construcción de espacios habitables de comunidad y de comunión para hacer posible una sociedad más justa, reconciliada y en paz Cf. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 105.

Cf. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 454.

54 CELAM, Aparecida, 452.

55 CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 50.

56 CELAM, Aparecida, 453.

57 CELAM, Aparecida, 455.

58 CELAM, Aparecida, 456.

59 CELAM, Aparecida, 456.

60 CELAM, Aparecida, 456.

61 CELAM, Aparecida, 456.

52 53

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

11.3.4 Líneas de acción 1210. Impulsar el descubrimiento y desarrollo del “genio femenino” en ámbitos sociales

y eclesiales y promover un más amplio protagonismo de las mujeres62.

1211. Garantizar la presencia y el aporte de la mujer en los ministerios laicales, en las instancias de planificación y decisión pastorales 63.

1212. Crear, acompañar y apoyar asociaciones de mujeres que luchan por superar situaciones difíciles, de vulnerabilidad o de exclusión: viudez, pérdida de familiares a causa de la violencia, abandono del esposo, falta de recursos para sustentar su familia, cuidado de los hijos durante el trabajo.

1213. En sinergia con los municipios promover programas e iniciativas para ayudar a las madres a compaginar la vida laboral con sus deberes de madre de familia.

11.4 CELEBRAR 11.4.1 Fechas significativas 1214. 11 de marzo: Jornada Mundial del Enfermo.

1215. 8 de marzo: Día Internacional de la Mujer 1216. 25 de marzo: Días de las mujeres embarazadas.

1217. 30 de abril: Día del niño de y de la niña 1218. 10 de mayo: Día de las madres 1219. 26 de julio: Día de los ancianos (Santa Ana) 1220. 28 de agosto: Día de las Ancianas y los Ancianos 1221. 8 de septiembre: Día de las Niñas (nacimiento de la Virgen María) 1222. 16 de septiembre: Día de las madres de las víctimas de la violencia (Virgen de los

Dolores) 1223. 15 de octubre: Día Mundial de la Mujer Rural 1224. 25 de noviembre: Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres

62 63

CELAM, Aparecida, 458.

CELAM, Aparecida, 458.