PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
V. Comisión para la Familia, Vida, Adolescentes, Juventud y Laicos
Raúl Berzosa Bajó con ellos y vino a Nazaret, y vivía sujeto a ellos. Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón. Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres. (Lc 2,51-52) 1. Perfil de la Comisión para la Familia, Vida, Adolescentes, Juventud y Laicos 2. Dimensión de Familia. 3. Dimensión de Vida. 4. Dimensión de Laicos Adolescentes 5. Dimensión de Laicos Jóvenes. 6. Dimensión de Laicos Adultos
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
1. Perfil de la Comisión para la Familia, Vida, Adolescentes, Juventud y Laicos 1.1 Identidad 1504 a) Somos una comisión que tiene como finalidad promover, favorecer, fortalecer y coordinar la acción de nuestra Iglesia diocesana para acompañar a las familias, los jóvenes, los laicos asociados y no asociados; para que, convertidos en auténticos discípulos misioneros de Jesucristo y habiendo integrado su fe y su vida, se conviertan en protagonistas de la construcción de la civilización del amor y promotores de la cultura de la vida. 1.2 Objetivo de la Comisión 1504. b) Revitalizar la comisión de familia, vida, adolescentes, jóvenes y laicos
anunciando, celebrando y viviendo la alegría del evangelio para contribuir a una sociedad más justa, misericordiosa, reconciliada y en paz. 1.3 Integración 1505. Esta comisión está integrada por
Dimensión de Familia. Dimensión de Vida. Dimensión de Laicos Adolescentes Dimensión de Laicos Jóvenes. Dimensión de Laicos Adultos
2. Dimensión de Familia. 2.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 2.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 1506. La familia: Fuente de vocaciones al servicio de la Iglesia y de la sociedad (Doc. Río
de Janeiro). 1507. La familia: Formadora de personas, educadora de la fe y promotora del desarrollo (Doc. Medellín). 1508. La familia: Centro de comunión, participación y evangelización (Doc. Puebla). 1509. La familia: Santuario de la vida, donde se fragua el futuro de la humanidad y se concreta la frontera decisiva de la Nueva Evangelización (Doc. Santo Domingo). 1510. «La familia, ´patrimonio de la humanidad´, constituye uno de los tesoros más importantes de los pueblos latinoamericanos y caribeños. Ella ha sido y es escuela de la fe, palestra de valores humanos y cívicos, hogar en el que la vida humana nace y se acoge generosa y responsablemente… La familia es insustituible para la serenidad personal y para la educación de los hijos» (Doc. Aparecida). 1511. La familia es la primera y fundamental escuela de socialidad; como comunidad de amor, encuentra en el don de sí misma la ley que la rige y hace crecer. El don de sí, que
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
inspira el amor mutuo de los esposos, se pone como modelo y norma del don de sí que debe haber en las relaciones entre hermanos y hermanas, y entre las diversas generaciones que conviven en la familia. La comunión y la participación vivida cotidianamente en la casa, en los momentos de alegría y de dificultad, representa la pedagogía más concreta y eficaz para la inserción activa, responsable y fecunda de los hijos en el horizonte más amplio de la sociedad (Familiaris Consortio 37). 1512. La familia constituye, más que una unidad jurídica, social y económica, una comunidad de amor y de solidaridad, insustituible para la enseñanza y transmisión de los valores culturales, éticos, sociales, espirituales y religiosos, esenciales para el desarrollo y bienestar de sus propios miembros y de la sociedad (Carta de los Derechos de la Familia, 1983). 1513. “Una familia y un hogar son dos cosas que se reclaman mutuamente. Este ejemplo muestra que tenemos que insistir en los derechos de la familia, y no sólo en los derechos individuales. La familia es un bien del cual la sociedad no puede prescindir, pero necesita ser protegida” (Amoris Laetitia 44). 2.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 1514. Forjadora de valores y virtudes, fuente de apertura a la fe, Iglesia doméstica. 1515. Se forma en el respeto de la libertad y los derechos humanos. 1516. Formación de la conciencia y compromiso con la justicia. 1517. Existen familias que están comprometidas con la oración personal y la
participación en la Misa Dominical.
2.1.3 Escuchar los gritos: Sombras a) Sociales 1518. Desintegración familiar. 1519. Nuevos modelos de familias: Mamás y papás solteros, abuelos criando nietos,
concubinato, “amigos con derechos”, familias promiscuas, divorciados vueltos a casar, parejas homosexuales. 1520. Migración del campo a la ciudad a consecuencia de la marginación social de los gobiernos y de los elevados índices de inseguridad en el pueblo de origen. b) Culturales 1521. Ideologías adversas al modelo tradicional de familia. 1522. Expansión de la ideología de género. 1523. Pérdida de valores y virtudes. 1524. Se ha perdido la identidad de la familia cristiana.
1525. Materialismo, consumismo, secularismo generadores de impulsos egoístas o
narcisistas, ambiciones de dinero, poder, prestigio y fama. 1526. Hay abandono de hijos posterior a un divorcio o separación conyugal. 1527. Abandono de los papás ancianos y enfermos.
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1528. Existen familias que tratan indignamente a miembros de la misma por su
enfermedad: Parálisis, embolia, síndrome Down, demencia senil, etc. 1529. Hay familias donde se siguen conservando vínculos marcadamente machistas y de matriarcado. 1530. Existen familias con un considerado consumo de sustancias adictivas que generan violencia intrafamiliar. 1531. Existen personas mayores de edad que engendran hijos, pero no tienen madurez humana para criarlos y educarlos. c) Económicos 1532. Elevado número de familias en pobreza, sin vivienda, sin salario estable y digno. 1533. Considerada desigualdad económica en localidades rurales y urbanas. 1534. El fenómeno de desempleo es visible en cada población. 1535. Prolifera el comercio informal. 1536. Involucramiento de familias en la delincuencia organizada por libre decisión o por
coacción de las mismas bandas. d) Educativos y políticos
1537. La institución para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), ha perdido su
objetivo y misión de origen en los municipios, se limita a ser simplemente asistencialista. 1538. A consecuencia de la violencia social hay varias comunidades que han quedado sin maestros en sus escuelas o se ha vuelto deficiente su servicio. 1539. Estructuras de corrupción e impunidad son enormemente opresoras para el desarrollo social de las familias. 1540. Se pretende aplicar políticas globalizantes por orden de la ONU, que no respetan la cultura e identidades de nuestras comunidades y valores de familias. 1541. La atención para el desarrollo de cada familia no es prioridad de los gobiernos. e) Religiosos 1542. Escasa formación y acompañamiento a las familias en las parroquias. 1543. Existen parroquias sin pastoral familiar programada. 1544. No existen círculos bíblicos familiares en las parroquias. 1545. Hay familias que ignoran la importancia de que sus hijos reciban con prontitud
los sacramentos de iniciación cristiana. 1546. El sectarismo religioso va generando rupturas en la convivencia familiar. 1547. Hay familias donde se van generando vínculos de temor o pavor hacia los mayores, pero no de respeto ni de sana convivencia. 1548. Hay presencia de espiritualidades de origen oriental a consecuencia del ambiente de “Nueva Era” que se han expandido en nuestro entorno social y que generan una espiritualidad marcadamente individualista.
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1549. Prolifera el culto a la muerte en familias de diferentes estratos sociales y amenaza
con ir desarrollando un sincretismo religioso con la religiosidad popular. 2.2 JUZGAR - Discernir 2.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 1550. La familia es una institución histórica: Gén 1,26-27.
1551. Revela una tendencia al matrimonio monógamo: Gén 1-2; Mc 10,1-9; Ap 21-22. 1552. El hombre (varón y mujer), es un ser natal: Engendrado, no fabricado: Gén
2,18.21-24. 1553. Experiencia sexual, recuperación del placer: 1 Cor 7,3-5; Cantar de los Cantares. 1554. Libertad personal, una opción: La “imposición matrimonial” plasmada en el Antiguo Testamento es superada por Jesús, no solo al recibir en su seguimiento a varones y mujeres que podían estar casados o solteros, sino también al valorar y acoger a personas que no podían casarse (eunucos, prostitutas, etc.). Es San Pablo quien ha desarrollado las implicaciones de esa novedad de Jesús. 1555. Ofrece un camino en busca de la igualdad real de la mujer: Gén 1-2; debemos reforzar la igualdad radical del varón y mujer, no en forma de identificación, sino de complementariedad, pues cuanto más se diferencian más iguales son, valorándolos como personas. 1556. Amar es la esencia en la convivencia familiar: 1 Cor 13. 1557. La indisolubilidad matrimonial, nueva experiencia de vivir en comunión: Gén 2,24; Mt 19,5-6. 1558. La importancia de los niños: Mc 9,37. 1559. Fidelidad matrimonial y entrega a los pobres: Puede y debe haber matrimonios en perspectiva del Reino de los Cielos, como amor de pareja (comunión personal) que se expande no solo al servicio de los hijos propios, sino también de otros excluidos y necesitados. 2.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1560. “La actual situación económica, socio-psicológica y civil es origen de fuertes
perturbaciones para la familia” (GS 47). 1561. “La familia en los tiempos modernos ha sufrido, quizás como ninguna otra institución, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de la sociedad y la cultura” (FC 1). 2.3 ACTUAR: Conversión pastoral 2.3.1 Nuevos paradigmas a) Negativos: 1562. Iniciativas de Ley ante el Congreso Local para legalizar el aborto y matrimonio
entre personas del mismo sexo.
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1563. Nuestra Entidad ha sido un laboratorio social donde se han puesto a prueba un
sinnúmero de ideologías socio-políticas. 1564. La globalización ideológica se ha expandido entre la sociedad guerrerense generando un relativismo ético. 1565. El estado de Guerrero es un estado fallido: Las figuras de autoridad se muestran débiles y frágiles ante las figuras de los capos del narcotráfico, no hay justicia social sino una mayoría de pueblos y comunidades marginadas de las políticas públicas, altos niveles de corrupción y criminalidad, es intenso el fenómeno de migrantes y desplazados que huyen de la narcoviolencia en sus lugares de origen. b) Positivos: 1566. Desde el gobierno del Lic. Ángel H. Aguirre Rivero, el Estado de Guerrero posee
nueva legislación local. 1567. Las diversas regiones y sub-regiones geográfico-culturales dentro de nuestro territorio poseen identidades culturales en favor de la vida y la familia que habrá que rescatar. 1568. La familia guerrerense ha padecido grandes transformaciones profundas y rápidas provenientes de los cambios globalizantes en la sociedad y cultura. 1569. La familia se ha visto afectada por la transformación demográfica, los avances tecnológicos, la urbanización, los cambios en la forma de organización de la sociedad. La familia ha tenido que tomar nuevos roles (Cfr. INEGI, p.VII). 2.3.2 Desafíos 1570. Una pérdida del valor y sentido de la familia, no solo de modo biológico sino con
sentido cristiano. 1571. Generar y expandir una serie de realidades humanas carentes de amor y compromiso cristiano con pobres y desvalidos. 1572. Dejar de ser sujetos sociales y llegar a ser objetos sociales. 1573. Relativizar éticamente la dignidad humana de varón y mujer. 1574. Perder nuestra antropología cristiana. 2.3.3 Objetivos 1575. Revitalizar y promover la familia cristiana a través de una formación integral en
valores humanos y cristianos generando subsidios y acompañamiento de modo que sea evangelizada y evangelizadora. 2.3.4 Líneas de acción 1576. Recuperar desde una antropología cristiana el valor del hombre y la mujer, de su
complementariedad, de la familia. 1577. Capacitar a los padres de familia católicos para defender la dignidad de la familia y de su papel como educadores de las futuras generaciones. 1578. Organizar a los decanatos y parroquias para proponer a nuestras instancias legislativas propuestas que tutelen la familia tradicional y la defiendan de la “colonización ideológica” de la ideología de género.
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1579. Ofrecer subsidios integrales que capaciten a los novios a asumir el compromiso
del matrimonio católico de la mejor manera posible basados en Amoris Laetitia. 1580. Capacitar a los laicos que colaboran en la pastoral familiar en las parroquias. 1581. Impulsar una red de familias solidarias para enfrentar los estragos de la violencia y el desprecio de la vida humana. 1582. Crear círculos de estudio del documento Amoris Laetita. 2.3.5 Sugerencias para la acción 1583. ¿Catequesis sobre la ideología de género? 1584. ¿Qué hacer con la planificación familiar? [Presbiterio] 1585. Promover el aprecio del matrimonio y la familia en los jóvenes. 1586. Cómo subsanar a los estragos de ausencia del padre. 1587. Cursos y subsidios para los preparadores de matrimonio, contenidos de los
talleres. [Presbiterio] 1588. Elaborar un manual del cursillo a dar a las parejas como preparación para celebrar su matrimonio de acuerdo al decreto dado por el Obispo. [Presbiterio] 1589. Hace falta una pastoral con ancianos [Presbiterio] 1590. Hacer sinergia con fe y política, cultura y vida para defensa de la familia en el congreso [Presbiterio] 1591. Involucrar a los movimientos laicales de matrimonio en la pastoral familiar de la parroquia [Presbiterio] 1592. Motivar a los sacerdotes acerca de la importancia de la familia [Presbiterio] 1593. Planificación familiar promovida por el gobierno ¿Qué hacer? [Presbiterio] 1594. Poner atención en el aspecto de los psicópatas y sociopolíticas. [Presbiterio] 1595. Prevención del delito desde la familia para construir la paz 1596. Prever y proponer el trabajo de acompañamiento por etapas en el matrimonio. [Presbiterio] 1597. Trabajar con la pastoral juvenil y adolescentes para hacer un trabajo integral. [Presbiterio] 1598. Una familia por cada decanato que forme parte de la comisión diocesana de familia. Esa misma familia que forme parte de la comisión decanal de pastoral familiar. [Presbiterio] 2.4 CELEBRAR 2.4.1 Fechas significativas 1599. 06 de enero: Día de reyes o Domingo de Epifanía. 1600. 1er domingo de marzo: Día de la familia. 1601. 08 de marzo: Día internacional de la mujer. 1602. 30 de abril: Día del niño. 1603. 10 de mayo: Día de la madre.
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1604. 23 de mayo: Día del estudiante. 1605. 3er domingo de junio: Día del padre. 1606. Domingo siguiente a la Navidad: La Sagrada Familia.
3. Dimensión de Vida. 3.3 ACTUAR: Conversión pastoral 3.3.3 Objetivos 1607. Promover y defender la cultura de la vida, a través de la formación de la conciencia
en todos los ambientes a fin de contribuir al respeto de la dignidad humana desde su concepción hasta la muerte natural. 3.3.4 Líneas de acción 1608. ¿Qué ofrecemos a las mujeres que quieren abortar? 1609. Promover los centros de atención a la mujer (CAM) 1610. Promover cursos de bioética 1611. Mantener contacto con el congreso del Estado.
3.4 CELEBRAR 3.4.1 Fechas significativas 1612. 25 de marzo: Día de la Vida. 1613. 8 de diciembre: Día del concebido no nacido.
4. Dimensión de Laicos Adolescentes 4.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 4.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 1614. En los adolescentes están las ganas de libertad y los sueños. La energía y la
valentía que la Iglesia necesita. 1615. Los adolescentes buscan identidad y pertenencia y la Iglesia los puede ayudar. 1616. El adolescente busca una experiencia de amistad con Jesús1. 4.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros
1617. Muchos adolescentes participan en los cursos de catequesis para recibir sus
sacramentos. 1618. Muchos adolescentes forman parte de los grupos juveniles, de los equipos de monaguillos y coros.
1
CELAM, Documento de Aparecida, 442.
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1619. En los encuentros diocesanos los adolescentes comparten experiencias del
caminar de sus grupos para descubrir el llamado de Dios en sus vidas. 1620. Muchos adolescentes participan en los encuentros regionales y nacionales de sus movimientos. 1621. Los adolescentes no son niños ni son jóvenes. Están en la edad de la búsqueda de su propia identidad, de independencia frente a sus padres, de descubrimiento del grupo2. 4.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 1622. Muchos adolescentes son atraídos por los grupos delincuenciales y son
entrenados para cometer ilícitos: Robos, secuestros, asesinatos, distribución de drogas. 1623. En esta edad, fácilmente pueden ser víctimas de falsos líderes constituyendo pandillas3. 1624. Muchos adolescentes llevan una vida sexual activa propiciada por la presión de los medios y de la sociedad tan sexualizada en la que viven. 1625. Los periodos largos de ausencia de los padres en la vida de los adolescentes a causa del trabajo o el estudio provocan desorientación, depresión y rebeldía. 1626. Falta de apoyo de los párrocos para la evangelización y formación de los adolescentes. 1627. Hay una fuerte influencia de las redes sociales en la vida de los adolescentes. 1628. Hay un cambio cultural y de pensamiento en temas como familia, matrimonio, sexualidad, drogas. 1629. Muchos adolescentes entran en el mundo de las adicciones: Alcohol y droga, especialmente. 1630. En algunas parroquias, grupos y movimientos parroquiales no se trabaja con procesos progresivos e integrales en la pastoral de adolescentes. 1631. No se ha dado continuidad al acompañamiento de los adolescentes después de su preparación para los sacramentos. 4.2 JUZGAR - Discernir 4.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 1632. Dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. A imagen suya lo
creó”. Hoy Dios le propone al adolescente forjar al hombre, Dios aporta lo que sólo él puede lograr e invita al adolescente a que contribuya con su inteligencia y libertad en lo que falta. 1633. Como un día Samuel fue acompañado por Elí, ahora los adolescentes necesitan guías sabios que los lleven al encuentro con lo divino. 1634. En un adolescente como David, Dios vislumbró el futuro de su pueblo e hizo alianza con él. Hoy también Dios mira en cada adolescente el futuro para las familias, la
2 3
CELAM, Documento de Aparecida, 442. CELAM, Documento de Aparecida, 442.
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
Iglesia y la sociedad: Ellos los futuros líderes de opinión, de la política y de otros ámbitos. 1635. Jesús fue a casa de Jairo y tomó de la mano a su hija muerta y la puso de pie (Lc 8,54); también en un pueblo llamado Naín se acercó al féretro del joven hijo de una viuda le habló y lo entregó a su madre (Lc 7,14-15). Hoy también quiere acercarse a la vida de todos los adolescentes que están atrapados en las redes de los vicios, de la violencia, para darles una nueva oportunidad. 1636. Un adolescente fue el que proporcionó sus panes y sus pescados para que Cristo diera de comer a la multitud. En los adolescentes están las soluciones de muchos problemas, ellos pueden generar una nueva mentalidad más justa y más humanizada. 1637. Mientras Jesús iba de camino, un hombre corrió hacia él, se arrodilló y le preguntó: “Maestro bueno, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?”» (Mc 10,17)4. Los adolescentes de todos los tiempos y lugares han buscado, de una y mil formas, la felicidad. 1638. Jesús, es el Emmanuel -Dios con nosotros- (cf. Is 7,14), que sigue acompañando a los adolescentes, Él se acerca a cada uno de ellos y les dice: yo soy el Camino, la Verdad y la Vida5, continúa invitando a venir, ver dónde vive y a quedarse con Él 6. 4.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1639. El Papa Francisco ha hecho esta advertencia:
El proceso de secularización tiende a reducir la fe y la Iglesia al ámbito de lo privado y de lo íntimo. Además, al negar toda trascendencia, ha producido una creciente deformación ética, un debilitamiento del sentido del pecado personal y social y un progresivo aumento del relativismo, que ocasionan una desorientación generalizada, especialmente en la etapa de la adolescencia y la juventud7. Los padres deben orientar y prevenir a los niños y adolescentes para que sepan enfrentar situaciones donde pueda haber riesgos, por ejemplo, de agresiones, de abuso o de drogadicción8. Es indispensable sensibilizar al niño o al adolescente para que advierta que las malas acciones tienen consecuencias9. La formación ética despierta a veces desprecio debido a experiencias de abandono, de desilusión, de carencia afectiva, o por una mala imagen de los padres. Se proyectan sobre los valores éticos las imágenes torcidas de la figura del padre y de la madre, o las debilidades de los adultos. Por eso, hay que ayudar a los adolescentes a practicar la analogía: Los valores están realizados especialmente en algunas personas muy ejemplares, pero también se realizan imperfectamente y en diversos grados 10.
Los textos del Nuevo Testamento han sido tomados de la Biblia de la Iglesia en América, CELAM 2015. Cf. Jn 14,6. 6 Cf. Jn 1,39. 7 Evangelii Gaudium, 64. 8 Amoris laetitia, 260. 9 Amoris laetitia, 268. 10 Amoris laetitia, 272. 4 5
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
Cuando los niños o los adolescentes no son educados para aceptar que algunas cosas deben esperar, se convierten en atropelladores, que someten todo a la satisfacción de sus necesidades inmediatas y crecen con el vicio del «quiero y tengo» 11. No se pueden ignorar los riesgos de las nuevas formas de comunicación para los niños y adolescentes, que a veces los convierten en abúlicos, desconectados del mundo real. Este «autismo tecnológico» los expone más fácilmente a los manejos de quienes buscan entrar en su intimidad con intereses egoístas 12. El Concilio Vaticano II planteaba la necesidad de «una positiva y prudente educación sexual» que llegue a los niños y adolescentes «conforme avanza su edad» y «teniendo en cuenta el progreso de la psicología, la pedagogía y la didáctica»[301]. Deberíamos preguntarnos si nuestras instituciones educativas han asumido este desafío. Es difícil pensar la educación sexual en una época en que la sexualidad tiende a banalizarse y a empobrecerse. Sólo podría entenderse en el marco de una educación para el amor, para la donación mutua13. Con frecuencia la educación sexual se concentra en la invitación a «cuidarse», procurando un «sexo seguro». Esta expresión transmite una actitud negativa hacia la finalidad procreativa natural de la sexualidad, como si un posible hijo fuera un enemigo del cual hay que protegerse. Así se promueve la agresividad narcisista en lugar de la acogida. Es irresponsable toda invitación a los adolescentes a que jueguen con sus cuerpos y deseos, como si tuvieran la madurez, los valores, el compromiso mutuo y los objetivos propios del matrimonio. De ese modo se los alienta alegremente a utilizar a otra persona como objeto de búsquedas compensatorias, de carencias o de grandes límites. Es importante más bien enseñarles un camino en torno a las diversas expresiones del amor, al cuidado mutuo, a la ternura respetuosa, a la comunicación rica de sentido14. Debemos aceptar que «la necesidad de un lenguaje nuevo y más adecuado se presenta especialmente en el tiempo de presentar a los niños y adolescentes el tema de la sexualidad»15. Una cosa es comprender las fragilidades de la edad o sus confusiones, y otra es alentar a los adolescentes a prolongar la inmadurez de su forma de amar16. Los adolescentes suelen entrar en crisis con la autoridad y con las normas, por lo cual conviene estimular sus propias experiencias de fe y ofrecerles testimonios luminosos que se impongan por su sola belleza17.
Amoris laetitia, 275. Amoris laetitia, 278. 13 Amoris laetitia, 280. 14 Amoris laetitia, 283. 15 Amoris laetitia, 281. 16 Amoris laetitia, 284. 17 Amoris laetitia, 288. 11
12
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
4.3 ACTUAR: conversión pastoral 4.3.1 Nuevos paradigmas 1640. Es necesario que se fortalezca la formación ética y moral en los adolescentes ya
que en los grupos y movimientos diocesanos se carece de una verdadera formación para el bien. 1641. Los adolescentes han entrado a la desestructuración de las convicciones previas y la creación de nuevos principios que privilegian lo fugaz, la inmediatez, la interacción simultánea, al individualismo y su circunstancia. 1642. Los adolescentes cuestionan su propia identidad, el sentido de la vida 18 y el papel de las instituciones sociales y religiosas, a pretender constantes transformaciones sociales y culturales y un reacomodo de la concepción de los valores y derechos. 1643. Dar el paso de la vivencia de la sexualidad en clave egoísta al cuidado mutuo, a la ternura respetuosa, a la comunicación rica de sentido. 4.3.2 Desafíos 1644. Es necesario impulsar la pastoral de los adolescentes, con sus propias
características, que garantice su perseverancia y el crecimiento en la fe 19. 1645. Si continuamos sin tener en cuenta que los adolescentes son el presente en nuestra sociedad y nuestra iglesia y no los tomamos en cuenta como centro en nuestra evangelización podremos ver más violencia, más desprecio de la dignidad de las personas, más atentados contra la vida en la sociedad. 1646. El adolescente no sabe a dónde ir ni tampoco logra entender quién es. Debemos recordar la advertencia de Jesucristo: “Sin mí no pueden hacer nada” (Jn 15, 5) y su promesa: “Yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo” (Mt 28, 20). Debemos mostrarle al adolescente que es hijo de Dios y hermano de Jesucristo, así podrá descubrir su identidad como creyente. 4.3.3 Objetivos 1647. Revitalizar la pastoral de adolescentes anunciando la alegría del evangelio,
llegando con misericordia a las periferias mediante la misión, para contribuir a tener una Diócesis más justa, reconciliada y en paz. 4.3.4 Líneas de acción 1648. En sinergia con la Comisión para la Pastoral Profética: Generar subsidios con
una pedagogía propia que permitan a los adolescentes profundizar en la fe desde su propia realidad personal y social o vivir su catecumenado si no han recibido sus sacramentos de iniciación cristiana. 1649. Impulsar desde los colegios católicos la formación de comunidades de adolescentes en conexión con el trabajo parroquial (sinergia con Pastoral Educativa). 1650. En sinergia con la Comisión para la Liturgia: Generar subsidios que ayuden a los grupos de adolescentes a revitalizar las Celebraciones Eucarísticas de sus lugares de 18 19
Cfr. CONFERENCIA DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO, Documento de Aparecida, Brasil 2007, n. 33-38. CELAM, Documento de Aparecida, 442.
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
origen con sus habilidades, a participar en los diversos ministerios litúrgicos de manera consciente, a disfrutar de cada Celebración Litúrgica y a encontrar sentido a los diversos momentos del tiempo litúrgico. 1651. En sinergia con la Comisión para la Pastoral Social: Impulsar diversas iniciativas a favor de los más pobres en las cuales los adolescentes sean convocados como voluntarios. Los miembros de los grupos parroquiales serán los primeros llamados con el afán de que ellos convoquen a todos aquellos que no participan de la vida ordinaria de las parroquias. 1652. En sinergia con la Dimensión de Familia: Generar subsidios para capacitar a los padres en la educación en los valores de sus hijos y para fortalecer la espiritualidad familiar. 1653. Promover la formación y el acompañamiento de comunidades de crecimiento integral de adolescentes en todas las parroquias, cuasiparroquias y centros de atención pastoral, en el mayor número posible de barrios, colonias y pueblos filiales. Pueden servir como actividades de convocatoria: El deporte, actividades lúdicas, música, talleres, grafitti, baile moderno, actividades culturales, voluntariado social, fiestas patronales de barrios, pueblos y parroquias; etc. 1654. En sinergia con la Dimensión de Laicos: Impulsar una actitud misionera en todos los movimientos enfocados a los adolescentes o que tengan una sección de adolescentes para ir a los adolescentes alejados. Será necesario tener una actitud de comunión para fortalecer en las parroquias los equipos de la Dimensión de Adolescentes. 1655. En sinergia con la Comisión para los Medios de Comunicación Social: Impulsar una campaña mediática, especialmente en las redes sociales, para que los adolescentes conozcan las diversas iniciativas que los decanatos implementen. Que se amplíen las plataformas de contacto de los adolescentes y adolescentes católicos con los adolescentes en general (twitter, Facebook, instagram, youtube, etc.) para hacer presencia del Evangelio en el ciberespacio. 1656. Impulsar la educación sexual y la educación ético-moral en los adolescentes. 1657. Capacitar agentes de pastoral que acompañen los procesos de crecimiento de los adolescentes. 1658. Estar en comunión con la DEMPAJ y con la Provincia. 4.4 CELEBRAR 4.4.1 Fechas significativas 1659. 10 de febrero: San José Sánchez del Río
5. Dimensión de Laicos Jóvenes. 5.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 5.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 1660. los jóvenes de la Diócesis Chilpancingo-Chilapa son respetuosos de las actividades
de la iglesia
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1661. Los jóvenes de los grupos de iglesia se comprometen y se entusiasman al 100% en
actividades de las parroquias, en los grupos juveniles. 1662. Los jóvenes son responsables en las actividades que realizan, algunos encuentran identidad en grupos de música, deporte etc., cuando se unen a dichos grupos son comprometidos. 1663. Los jóvenes buscan identidad y pertenencia a algo; por eso buscan ejemplos para poder desarrollarse. 5.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 1664. Se realizan cursos para capacitar a jóvenes coordinadores de grupos juveniles, y
así se pueda evangelizar al joven a través del joven 1665. Se realizan marchas con el santísimo organizado por jóvenes en las calles de las diferentes ciudades para pedir por la paz y para dar. 1666. En los encuentros diocesanos los jóvenes comparten experiencias del caminar de sus grupos para descubrir el llamado de Dios en sus vidas. 1667. Asistir a nivel provincial, nacional a eventos de y para los jóvenes donde nos capacitan, comparten experiencias para enriquecer nuestro caminar, ya que trabajamos en conjunto de la iglesia en nuestra dimensión desde la pastoral juvenil nacional 5.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 1668. La falta de apoyo para la preparación de los jóvenes en su formación desde los
párrocos. 1669. El desinterés de algunos sacerdotes en la ayuda de la evangelización de los jóvenes ya que no se busca acercamiento en los jóvenes. 1670. En algunas parroquias, grupos y movimientos parroquiales no se trabaja con procesos para la pastoral juvenil y no ayudan en el crecimiento progresivo de la formación de los jóvenes. 5.2 JUZGAR - Discernir 5.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 1671. Mientras Jesús iba de camino, un hombre corrió hacia él, se arrodilló y le
preguntó: “Maestro bueno, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?”» (Mc 10,17)20. Los Obispos y todos los agentes de pastoral juvenil tenemos presente que los jóvenes de todos los tiempos y lugares han buscado, de una y mil formas, la felicidad 1672. Jesús, a través de la Iglesia, hoy sigue hablando con amor a los jóvenes. Él, el Hijo del Padre, el Emmanuel -Dios con nosotros- (cf. Is 7,14), sigue diciendo a todos, incluyendo a los jóvenes, que, Él es el Camino, la Verdad y la Vida 21, continúa invitando a venir, ver dónde vive y a quedarse con Él22.
Los textos del Nuevo Testamento han sido tomados de la Biblia de la Iglesia en América, CELAM 2015. Cf. Jn 14,6. 22 Cf. Jn 1,39. 20 21
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
5.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1673. Como Iglesia nos sabemos enviados por Jesús para continuar su obra entre los
jóvenes y, con viva conciencia, unimos nuestra voz a la del Beato Pablo VI: «Queremos confirmar una vez más que la tarea de la evangelización de todos los hombres constituye la misión esencial de la Iglesia… Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar, vive para predicar y enseñar, para ser canal del don de la gracia»23. 1674. En nuestro corazón resuenan nítidas las palabras del Documento de Puebla: «Hemos de presentar a los jóvenes el Cristo vivo, como único Salvador» 24, pues la fe nace de un encuentro amoroso con Dios, que toma rasgos humanos en la persona de Jesucristo. 1675. En palabras del Papa Benedicto XVI: «No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva»25. De aquí la urgente necesidad de favorecer un proceso evangelizador que permita un encuentro personal de los jóvenes con Jesucristo y, al mismo tiempo, ofrecerles un itinerario de discipulado que los lleve a la aceptación de un proyecto de vida basado en su Evangelio. Estamos convencidos de que «conocer a Jesús es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo»26. 5.3 ACTUAR: Conversión pastoral 5.3.1 Nuevos paradigmas 1676. Es necesario que se fortalezca la formación espiritual en los jóvenes ya que en los
grupos y movimientos diocesanos se carece de una verdadera formación espiritual. 1677. Los jóvenes han entrado a la desestructuración de las convicciones previas y la creación de nuevos principios que privilegian lo fugaz, la inmediatez, la interacción simultánea, al individualismo y su circunstancia. 1678. Los jóvenes cuestionan su propia identidad, el sentido de la vida27 y el papel de las instituciones sociales y religiosas, a pretender constantes transformaciones sociales y culturales y un reacomodo de la concepción de los valores y derechos. 5.3.2 Desafíos 1679. Si continuamos sin tener en cuenta que los jóvenes son el presente en nuestra
sociedad y nuestra iglesia y no los tomamos en cuenta como centro en nuestra evangelización podremos ver más violencia en la sociedad. 1680. El joven no sabe a dónde ir ni tampoco logra entender quién es. Debemos recordar la advertencia de Jesucristo: “Sin mí no pueden hacer nada” (Jn 15, 5) y su promesa: “Yo PABLO VI, Evangelii Nuntiandi, Vaticano 1975, n. 15. CONFERENCIA DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO, Documento de Puebla, México 1979, n. 1166. 25 BENEDICTO XVI, Deus Caritas Est, Vaticano 2005, 1b. 26 CONFERENCIA DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO, Documento de Aparecida, Brasil 2007, n. 29. 27 Cfr. CONFERENCIA DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO, Documento de Aparecida, Brasil 2007, n. 33-38. 23
24
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo” (Mt 28, 20). Debemos mostrarle al joven que es hijo de Dios y hermano de Jesucristo así podrá descubrir su identidad como creyente. 5.3.3 Objetivos 1681. Revitalizar la pastoral juvenil anunciando la alegría del Evangelio llegando con
misericordia a las periferias mediante la misión para contribuir a tener una Diócesis más justa, reconciliada y en paz 5.3.4 Líneas de acción 1682. Se necesita una formación espiritual. «Para ser magnánimos con libertad
interior y espíritu de servicio se requiere la formación espiritual. ¡Queridos chicos, queridos jóvenes, amen cada vez más a Jesucristo! Nuestra vida es una respuesta a su llamada y ustedes serán felices y construirán bien su vida si saben responder a esa llamada»28. 1683. No debemos olvidar trabajar desde la parte humana para poder ayudar al joven desde su persona. 1684. La formación bíblica en nuestra formación debe de retomarse en cada uno de los grupos, movimientos que trabajen en la pastoral juvenil para poder conocer de cerca a Jesús ya que nadie ama lo que no conoce. 1685. Debemos ser una verdadera Pastoral Juvenil en salida, tanto al encuentro de los jóvenes en sus ambientes vitales, atendiendo a sus intereses y rescatando sus valores y aspectos positivos; como en búsqueda de hacer enlaces con otras instituciones que trabajan con los jóvenes en nuestra sociedad. 1686. Debemos buscar crecer la conciencia de los sacerdotes, religiosos, (as) y laicos transmitir a los adolescentes y jóvenes gestos y signos evangélicos más que palabras y doctrinas moralizadoras 1687. Debemos asumir el compromiso de una Misión joven (Misión permanente) en nuestra Diócesis que nos lleve a “privilegiar” la atención de los jóvenes y adolescentes inmersos en las nuevas pobrezas y situaciones de exclusión (Violencia, diversidad sexual, discapacitados). 1688. En sinergia con la Comisión para la Pastoral Profética: Generar subsidios con una pedagogía propia que permitan a los jóvenes profundizar en la fe desde su propia realidad personal y social o vivir su catecumenado si no han recibido sus sacramentos de iniciación cristiana. 1689. En sinergia con la Comisión para la Liturgia: Generar subsidios que ayuden a los grupos de jóvenes a revitalizar las Celebraciones Eucarísticas de sus lugares de origen, a participar en los diversos ministerios litúrgicos de manera consciente, a disfrutar de cada celebración litúrgica y a encontrar sentido a los diversos momentos del tiempo litúrgico. 1690. En sinergia con la Comisión para la Pastoral Social: Impulsar diversas iniciativas a favor de los más pobres en las cuales los jóvenes sean convocados como voluntarios. Los miembros de los grupos parroquiales serán los primeros llamados con el afán de que Cf. FRANCISCO, Discurso del Papa a los estudiantes y maestros de las escuelas dirigidas por Jesuitas en Italia y Albania, Vaticano 7 de junio de 2013. 28
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
ellos convoquen a todos aquellos que no participan de la vida ordinaria de las parroquias. 1691. En sinergia con la Dimensión de Familia: Generar subsidios para capacitar a los padres en la educación en los valores de sus hijos y para fortalecer la espiritualidad familiar. 1692. Promover la formación y el acompañamiento de comunidades de crecimiento integral de jóvenes en todas las parroquias, cuasiparroquias y centros de atención pastoral, en el mayor número posible de barrios, colonias y pueblos filiales. Pueden servir como actividades de convocatoria: El deporte, actividades lúdicas, música, talleres, grafitti, baile moderno, actividades culturales, voluntariado social, fiestas patronales de barrios, pueblos y parroquias; etc. 1693. En sinergia con la Dimensión de Laicos: Impulsar una actitud misionera en todos los movimientos enfocados a los jóvenes o que tengan una sección juvenil para ir a los jóvenes alejados. Será necesario tener una actitud de comunión para fortalecer en las parroquias los equipos de la Dimensión de Jóvenes. 1694. En sinergia con la Comisión para los Medios de Comunicación Social: Impulsar una campaña mediática, especialmente en las redes sociales, para que los adolescentes y jóvenes conozcan las diversas iniciativas que los decanatos implementen. Que se amplíen las plataformas de contacto de los adolescentes y jóvenes católicos con los jóvenes en general (twitter, Facebook, instagram, youtube, etc.) para hacer presencia del Evangelio en el ciberespacio. 5.4 CELEBRAR 5.4.1 Fechas significativas 1695. Jornada Mundial de la Juventud Internacional (Verano) 1696. Jornada Mundial de la Juventud en las Diócesis: Domingo de Ramos. 1697. Día internacional de la Juventud: 12 de agosto. 1698. Día de la Juventud Católica: Domingo cercano al 12 de Agosto. 1699. 2017-2018: Año de la Juventud Católica 1700. 2018: Año Diocesano de los Adolescentes y Jóvenes 1701. 2018: Sínodo de los Obispos: Los jóvenes, la fe y el discernimiento.
6. Dimensión de Laicos Adultos 6.1 VER Fascinados y escuchar los gritos 6.1.1 Fascinados para trabajar con alegría 1702. Hay muchos movimientos de laicos que evangelizan en la Diócesis. 1703. Muchos laicos sin pertenecer a grupos de Iglesia, participan en los sacramentos y
dan testimonio de vida cristiana. 1704. Dios ha regalado muchos carismas a esta Diócesis. 1705. Los laicos han sido capaces de caminar, avanzando en su formación integral.
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022 1706. Sin la ayuda de los laicos sería demasiado difícil que el sacerdote llevara a cabo
una pastoral integral en la parroquia y en la Diócesis. 1707. Hay capacidad de organización y se ha trabajado en comunión en la defensa de la familia y de la vida. 6.1.2 Mirada deuteronómica: Luces y logros 1708. Hay sacerdotes encargados de cada movimiento en la Diócesis, con los cuales se
puede planear, apoyar la ejecución de lo programado y evaluar lo realizado. 1709. Hay laicos maduros que ayudan desinteresadamente en la labor pastoral. 1710. Hay grupos o movimientos cuya labor principal es la oración, misión, liturgia, y el testimonio en el mundo, siendo sal y luz. 6.1.3 Escuchar los gritos: Sombras 1711. En algunos grupos o movimientos, hay poco acompañamiento por parte del
sacerdote párroco o encargados diocesanos, sea por falta de conocimiento del carisma y de la literatura de las asociaciones o también por escases de vocaciones sacerdotales. 1712. Falta comunicación, coordinación y colaboración mutua entre laicos y sacerdotes. 1713. Son pocos los laicos comprometidos y se les encarga demasiado trabajo en las comunidades, grupos o parroquias. 1714. Falta brindar una atención específica a los laicos no asociados e involucrarlos en las planeaciones, ejecución y evaluación de las actividades pastorales. 1715. Hay, incluso en los movimientos, laicos que llevan muchos años en formación, pero que llevan una doble vida y dan antitestimonio. 1716. Falta mucha madurez humana, doctrinal, espiritual y misionera en muchos agentes laicos. 1717. Casi no se nota la proyección social de los laicos en los distintos ámbitos y sectores poblacionales, sobre todo en lo político, cultural, educativo, económico, etc. 6.2 JUZGAR - Discernir 6.2.1 Escuchar la Palabra de Dios 1718. Partícipes del oficio sacerdotal, profético y el real de Jesucristo ( 1 Pe 2,4-5.9), LG
31.
1719. Por su bautismo son colaboradores en la viña del señor (Mt 20,3-4). 1720. Estar unidos como miembros de un solo cuerpo que es la iglesia. 1721. Llamados a ser santos en toda la conducta para mejorar la historia (1 Pe, 1,15), LG
40.
1722. Permanecer unidos a Cristo, como la vid y los sarmientos, promotores de la
comunión en la iglesia (Jn 15, 4-5). 1723. Tienen la misión de anunciar el Evangelio en todas partes (Mt 28,20). 1724. Los ministerios y los carismas, son dones del espíritu Santo para servir en la iglesia y en el mundo, son diversos y complementarios (Ef 7, 4-13; LG 4).
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
6.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia 1725. Son laicos los que no son religiosos ni clérigos (LG 31). Los laicos son partícipes
del oficio sacerdotal, profético y el real de Jesucristo (1 Pe 2,4-5.9), LG 31. 1726. Su campo propio es colaborar en lo secular (LG 32), santificarse en el mundo (AA 20). 1727.Su apostolado es necesario y sin él el apostolado de los pastores no podría alcanzar su plena eficacia (AA 10). 1728. Los laicos que, siguiendo su vocación, se han inscrito en alguna de las asociaciones o institutos aprobados por la Iglesia, han de esforzarse al mismo tiempo en asimilar fielmente la característica peculiar de la vida espiritual que les es propia. Aprecien también como es debido la pericia profesional, el sentimiento familiar y cívico y esas virtudes que exigen las costumbres sociales, como la honradez, el espíritu de justicia, la sinceridad, la delicadeza, la fortaleza de alma, sin las que no puede darse verdadera vida cristiana (AA 4). 1729. La asociación de los laicos es por razones espirituales, caritativas y apostólicas, y signo de la unidad de la iglesia en Cristo (AA 18); guardando la debida relación con la autoridad eclesiástica, en especial con el obispo y el párroco (LG 37, CIC 215). 1730. Tienen la misión de anunciar el Evangelio en todas partes (Mt 28,20), promover valores humanos y evangélicos, la dignidad de la persona y de la familia (Christifideles Laici, 40). 1731. Urge su testimonio y participación en el campo de la política a favor de la verdad, la libertad, la paz (Christifideles Laici, 42). 1732. Evangelizar las culturas, purificar la moral de los pueblos (Gaudium et Spes 58; Christifideles Laici, 44). 1733. Se puede vivir la vocación laical común y la particular, viviendo los consejos evangélicos en el ámbito secular (ChL 56). 1734. La formación debe ser integral de acuerdo a los tiempos y lugares o circunstancias (ChL 60). 1735. Colaboradores de Dios educador y de la Iglesia madre y educadora (ChL 61). 1736. Ser sal y luz, fermento del evangelio en la transformación del mundo (Mt 3, 13). 1737. Para la Iglesia el primer medio de evangelización consiste en un testimonio de vida auténticamente cristiana, entregada a Dios en una comunión que nada debe interrumpir y a la vez consagrada igualmente al prójimo con un celo sin límites. El hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio que a los que enseñan, o si escuchan a los que enseñan, es porque dan testimonio. Será sobre todo mediante su conducta, mediante su vida, como la Iglesia evangelizará al mundo, es decir, mediante un testimonio vivido de fidelidad a Jesucristo, de pobreza y desapego de los bienes materiales, de libertad frente a los poderes del mundo, en una palabra, de santidad (EN, 41). 1738. El campo propio de la actividad evangelizadora de los laicos es el mundo de la política, de lo social, de la economía, y también de la cultura, de las ciencias y de las artes, de los medios de comunicación de masas, así como otras realidades abiertas a la evangelización como el amor, la familia, la educación de los niños y jóvenes, el trabajo profesional, el sufrimiento, etc. Cuantos más seglares hayan impregnados del Evangelio,
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
responsables de estas realidades y claramente comprometidos en ellas, competentes para promoverlas, tanto más estarán al servicio de la edificación del reino de Dios y, por consiguiente, de la salvación en Cristo Jesús (Evangelii Nuntiandi 70). 1739. En virtud del bautismo y de la confirmación, los laicos están destinados por Dios al apostolado, tienen la obligación general, y gozan del derecho tanto personal como asociadamente, de trabajar para que el mensaje divino de salvación sea conocido y recibido por todos los hombres en todo el mundo; obligación que les apremia todavía más en aquellas circunstancias en las que sólo a través de ellos pueden los hombres oír el Evangelio y conocer a Jesucristo. 1740. Los laicos tienen también el deber peculiar, cada uno según su propia condición, de impregnar y perfeccionar el orden temporal con el espíritu evangélico, y dar así testimonio de Cristo, especialmente en la realización de esas mismas cosas temporales y en el ejercicio de las tareas seculares (Canon 225). 1741. Los seglares por razón de su vocación particular tienen el cometido específico de interpretar a la luz de Cristo la historia de este mundo, en cuanto que están llamados a iluminar y ordenar todas las realidades temporales según el designio de Dios Creador y Redentor (Familiaris Consortio 5). 1742. Mientras cumplen las obligaciones del mundo en las circunstancias ordinarias de la vida, no separen la unión con Cristo de las actividades de su vida, sino que han de crecer en ella cumpliendo su deber según la voluntad de Dios (AA 4). 1743. La Doctrina Social de la Iglesia constituye una invaluable riqueza, que ha animado el testimonio y la acción solidaria de los laicos, quienes se interesan cada vez más por su formación teológica, como verdaderos misioneros de la caridad, y se esfuerzan por transformar el mundo según Cristo (Aparecida 99). 1744. La formación del discípulo misionero abarca diversas dimensiones que deberán ser integradas armónicamente a lo largo de todo el proceso formativo. Se trata de la dimensión humana comunitaria, espiritual, intelectual y pastoral-misionera (Aparecida 280). 1745. Los laicos son la inmensa mayoría del Pueblo de Dios. En algunos casos no se formaron para asumir responsabilidades importantes, en otros no encuentran espacio en sus Iglesias particulares para poder expresarse y actuar, a raíz de un excesivo clericalismo que los mantiene al margen de las decisiones. Si bien se percibe una mayor participación de muchos en los ministerios laicales, este compromiso no se refleja en la penetración de los valores cristianos en el mundo social, político y económico. Se limita muchas veces a las tareas intraeclesiales sin un compromiso real por la aplicación del Evangelio a la transformación de la sociedad. La formación de laicos y la evangelización de los grupos profesionales e intelectuales constituyen un desafío pastoral importante (Evangelii Gaudium 102). 1746. Si bien puede decirse en general que la vocación y la misión propia de los fieles laicos es la transformación de las distintas realidades terrenas para que toda actividad humana sea transformada por el Evangelio, nadie puede sentirse exceptuado de la preocupación por los pobres y por la justicia social: La conversión espiritual, la intensidad del amor a Dios y al prójimo, el celo por la justicia y la paz, el sentido evangélico de los pobres y de la pobreza, son requeridos a todos (Evangelii Gaudium 201).
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
6.3 ACTUAR: Conversión pastoral 6.3.1 Nuevos paradigmas 1747. Todo el quehacer del laico ha de ser consecuencia del encuentro personal con
Cristo y de una formación sólida e integral, para que no haya separación entre fe y vida. 1748. Los laicos están muy metidos en la Iglesia y casi no hacen presencia en el mundo; debieran atender más las realidades temporales que las propiamente de la Iglesia. 1749. Para generar un buen cambio en la sociedad, se requiere la aportación de los laicos desde su profesión, trabajo, vida familiar. 1750. Profundizar en el motivo de nuestra participación en los movimientos o asociaciones laicales y en las distintas actividades de la Iglesia; a fin de no buscarnos a nosotros mismos ni tener intereses terrenales sino el encuentro y servicio a Dios en los hermanos. 1751. Siendo los laicos la mayoría de miembros de la Iglesia, unidos los grupos, somos una gran fuerza transformadora de la sociedad y de la Iglesia. 6.3.2 Desafíos 1752. Si el laico no se forma y no se convierte en protagonista en la transformación de
la sociedad, cada vez estará más alejado del bien y de los valores. 1753. Se requiere una formación sólida e integral a los laicos y acompañamiento en su misión en el mundo. 1754. Si no hay conversión del laico desde su encuentro profundo y personal con Cristo, seguirá dando antitestimonio, en detrimento de la justicia y demás valores humanos, no será discípulo misionero del evangelio. 1755. Mientras haya aislamiento o falta de coordinación en las labores apostólicas, se seguirá perdiendo fuerza y regirán leyes inhumanas. 1756. Hay muchos líderes, pero falta crear líderes positivos que sean sal y luz en la sociedad desde su labor o asociación laical. 1757. Falta atención a los lacios no asociados; si se les coordina e impulsa desde las estructuras parroquiales, decanales y diocesanas, pueden lograr mucho en la construcción del Reino de Dios, por ejemplo, desde su trabajo en la educación, medios de comunicación, deporte, política, comercio, etc. 1758. Falta de apertura e insertarse en la pastoral parroquial y diocesana, evitando el grupismo y el individualismo. 6.3.3 Objetivos 1759. Fomentar la conversión, formación integral y permanente, mediante el
aprovechamiento de las instituciones y recursos que ofrece la Iglesia y el acompañamiento personalizado y de grupo, trabajando en comunión eclesial los asistentes eclesiales, laicos asociados y no asociados, para consolidarnos como discípulos misioneros.
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
6.3.4 Líneas de acción 1760. Conocer y respetar los carismas y espiritualidades de cada movimiento conforme
a sus estatutos o criterios del fundador en comunión con la Iglesia. 1761. Dar a conocer el ser y quehacer de cada asociación laical que existe en la Diócesis. 1762. Involucrar a todos los movimientos católicos y laicos no asociados para que se integren y colaboren en las distintas comisiones y dimensiones de la pastoral. 1763. Que los laicos (asociados y no asociados) logren una formación integral (en lo humano, doctrinal, espiritual y misionera), sistemática y permanente. 1764. Dar una formación kerygmática e integral especialmente a los comités y mayordomías. 1765. Promover las Escuelas de agentes de pastoral parroquiales, de Decanato, de zona y de ministerios. 1766. Impulsar una cultura del cuidado de la creación y el medio ambiente, por ejemplo, la agronomía de lo reciclable, promoviendo apoyos desde la federación, el Estado y organizaciones no gubernamentales. 1767. Capacitar a los laicos para la continua participación política consecuente con el Evangelio. 1768. Todos los bautizados promover la verdad, la justicia, la reconciliación, misericordia y atención a los marginados, para conseguir la paz. 1769. Atención integral a las familias víctimas del crimen y de otras injusticias. 1770. Evitar la clericalización de los laicos; más bien que el laico desde su fe participe con madurez en asuntos políticos, culturales, económicos, etc. de la sociedad. 1771. Haya laicos que se integren en las reuniones de Decanato y de consejo decanal de pastoral. 1772. Atención desde la pastoral parroquial a los laicos no asociados y darles espacios de expresión y participación en la pastoral. 1773. Poner énfasis en conocer y vivir personal y orgánicamente la doctrina social de la Iglesia. 1774. Dar acompañamiento a los fieles laicos en sus tareas de servicio a la sociedad, particularmente cuando asumen responsabilidades en las diversas estructuras del orden temporal. 6.4 CELEBRAR 6.4.1 Fechas significativas 1775. Primer sábado de Pascua: Encuentro diocesano de laicos. 1776. 21 de mayo: San Cristóbal Magallanes y compañeros mártires sacerdotes y laicos. 1777. 22 de junio: Día de Santo Tomás Moro, patrono de los políticos y gobernantes. 1778. 12 de julio: San Luis Martín y Santa Celia Guérin (papás de Santa Teresita). 1779. 09 de diciembre: Día de San Juan Diego. 1780. 20 de noviembre: Día de la beatificación de Anacleto González Flores. 1781. Domingo de Cristo Rey como Día del Laicado