OMUNIDADES educativas
COMPROMISOS CON LA MEJORA CONTINUA
ECOLOGÍA INTEGRAL
CAMINANDO JUNTOS EN ESPÍRITU DE ASOCIACIÓN
REUNIÓN DE DIRECTORAS Y DIRECTORES
Editorial
Presenta la opinión del consejo editorial respecto al contenido que se trata o algún tema de interés que se desee abordar.
Educación al día
Formación pedagógica y didáctica, prestando especial atención a innovaciones educativas. Espacio para dar tratamiento a contenidos prácticos que ayuden al maestro en el desarrollo de su trabajo.
Creciendo juntos
Actividad distrital y local. Se expone el trabajo de las instituciones y se da seguimiento a los planes y programas distritales.
Re exionemos
Géneros informativos o de opinión, entrevistas y reportajes con la nalidad de hacer análisis de la realidad social, educativa y cultural.
Identidad Lasallista
Un espacio para beber de las fuentes inspiradoras; nuestra Espiritualidad y nuestro Estilo Educativo Lasallista. El objetivo de esta sección es la profundización y promoción del sentido de identidad lasallista.
Escuela en Pastoral
Pretende motivar la vivencia de una escuela en pastoral, invitándonos a la formación en nuestra identidad como instituciones de inspiración cristiana al estilo lasallista.
Uno de los objetivos de esta revista es compartir las buenas prácticas y generar el diálogo al interior de las comunidades educativas.
Comparte con el resto del Distrito aquello que estás haciendo, o aquella idea que te hace re exionar, y puede ser fuente de inspiración para otros en su quehacer educativo.
Las colaboraciones pueden ser artículos de opinión, síntesis de investigación, crónicas de actividades, divulgación de innovaciones educativas, reportajes o entrevistas, referentes a la vida de una sección, una institución o del Distrito en general.
El material deberá tener una extensión máxima de cinco cuartillas en tipografía “Indivisa Text Sans light” número 11, con 1.5 de interlineado.
Las imágenes deben ser enviadas en su archivo original (jpg, png, etc.) evitando insertarlas en el documento del texto.
Manda tus artículos, comentario o sugerencias al correo electrónico: revista@lasalle.edu.mx
CERRANDO EL AÑO ESCOLAR CAMINANDO JUNTOS EN ESPÍRITU DE ASOCIACIÓN. REFLEXIONES DESDE EL CIAMEL
COMPROMISOS INSTITUCIONALES CON LA MEJORA CONTINUA
EL PAPEL DE LA LECTURA GRADUADA EN LA CLASE DE LENGUA EXTRANJERA VISITA AL CRIT
DESCUBRIENDO LA AVENTURA DE LA FRATERNIDAD: CAMPAMENTO GRUPO
JUEGOS LASALLISTAS EN LAGOS DE MORENO
REUNIÓN DE DIRECTORAS DIRECTORES Y RECTORES
DIPLOMADO AGAL
ECOLOGÍA INTEGRAL: INSPIRACIÓN PARA EL PACTO EDUCATIVO GLOBAL
Julio2024 / Año XXXI / Nº 141
Servicios Educativos y Administrativos A.C. Paseo de las Américas 2912, Col. Contry La Silla C.P. 67173, Cd. Guadalupe, N.L.
Consejo Editorial H. Carlos M. Castañeda Casas H Domingo de Alba Suárez H. César Pablo Campos Flores
Mtro. Juan René Pérez Yanes
INTELIGENCIA ARTIFICIAL Y HUMANISMO EDUCATIVO 04 30 34 38 06 11 14 18 17 16 19 25
MENSAJEROS DE LUZ, ESPERANZA Y MISERICORDIA
Revisión Lic. Maribel López Aranda Lic. Alejandro Alanís Rodríguez
Portada
Reunión de Directoras y Directores, Saltillo, Coahuila. Diseño Mtra. Ivi Lizcano Mtro David Soto
CERRANDO EL AÑO ESCOLAR
Mtro. Juan René Pérez Yanes
Secretario de Asociación y Misión Educativa Lasallista
Estamos concluyendo el ciclo escolar 2023-2024, podría utilizar varios adjetivos para intentar de nirlo, pero dejo el ejercicio de re exionar a cada quien: ¿cómo de nes el ciclo escolar que estamos concluyendo?, ¿qué experiencias te ha dejado?
Para el distrito, este ciclo escolar marca un hito en su historia reciente ya que después de varios años de re exión y trabajo se publicó el nuevo Modelo Educativo Lasallista Distrital. Un documento inspiracional y fundamental para entender lo que somos y lo que entendemos por educación.
“El Modelo Educativo Lasallista del Distrito México Norte es fruto y re ejo del movimiento carismático fundacional. Nace de la sensibilidad común que se deja impresionar y mover por la realidad presente; se desarrolla en discernimiento profundo desde el Espíritu de Fe, y promueve proyectos innovadores nacidos del Espíritu de Celo para impulsar una educación cristiana de calidad realizada desde la fraternidad, capaz de transformar al mundo y a la sociedad según el Evangelio”.
Sirvan las presentes líneas como un signo de agradecimiento a cada una de las personas que estuvieron involucradas en la redacción del documento: un primer equipo Ad hoc de re exión, el pleno de Directoras, Directores y Rectores, los colectivos de las coordinaciones de sección de preescolar, primaria, secundaria y preparatoria que colaboraron desde las actividades de sus reuniones periódicas a generar re exión, y por último, pero no menos importante al equipo de la Coordinación Central por la revisión a detalle
de dicho documento e impulso en su difusión y apropiación para que se convierta un referente del quehacer educativo en La Salle México Norte.
Este ciclo escolar también fue presentado el Modelo de Calidad Lasallista, en su versión 3.0, que pretende continuar con la tradición de la evaluación continua de los procesos institucionales, orientando los esfuerzos hacia el establecimiento de la cultura de la mejora continua.
“La principal nalidad de la gestión de calidad lasallista es el establecimiento, dentro de los estamentos de la comunidad educativa, de una cultura de mejora continua que evalúa constantemente los procesos institucionales implicados para el desarrollo de la misión educativa de cara a la prospectiva trazada en la visión planteada. Al mismo tiempo, la gestión de calidad lasallista pretende el reconocimiento público, que le concede a la escuela lasallista el valor social y educativo tan necesarios para responder a las necesidades educativas del contexto actual”.
Esto nos implica buscar no la acreditación por la aclaración en sí misma, sino generar todo un movimiento permanente de la revisión de procesos para buscar hacer mejor lo que ya hacemos bien, no para colocar un placa en la institución, sino para continuar procurando que la escuela marche bien, y así atender mejor a aquellos que se nos han sido con ados.
Invitamos a todas las instituciones a profundizar el Modelo Educativo Lasallista y se convierta en un instrumento que guíe nuestro actuar. A afrontar el proceso de acreditación desde la transparencia y la certeza de que es un proceso en el que no se pretende detectar el error, sino mejorar procesos. Cada institución de educación básica debe contar con su propio Proyecto Educativo, que es la manera de hacer vida el Modelo Educativo, y desde ahí será acompañado en la revisión de los procesos para lograr la acreditación MOCALA 3.0, de manera interna y orientado para alcanzar la certi cación en una instancia externa como es la Confederación de Escuela Particulares (CNEP).
A propósito del tema de la mejora continua y por n hablando de la revista que tienes en tus manos o disfrutas desde un dispositivo electrónico, te invito a conocer las relatorías de las instituciones que recibieron acreditación en MOCALA 2.0 recientemente.
Desde el área de Idiomas e Interculturalidad nos comparten un artículo sobre la lectura graduada en la clase de lengua extranjera.
Contamos también con el testimonio de una de nuestras estudiantes, quien nos platica su experiencia en relación a una visita al CRIT de su localidad que realizó junto con sus compañeros y la transformación que esto provocó en ellos.
En la sección Re exionemos se retoma el tema de la Ecología integral desde el Pacto Educativo Global. La primera parte de esta colaboración la encuentran en el número 139 de esta revista.
El Centro del Instituto se encuentra en un proceso de reorganización, nuevas estructuras de liderazgo y gobernanza, donde resalta el espíritu de la sinodalidad y la Asociación, porque el conocer estas nuevas realidades en la estructura nos puede ayudar a ubicar dónde estamos y hacia dónde vamos.
Encontrarán también algunas relatorías e imágenes de eventos distritales que deseamos sean difundidas para resaltar la vitalidad de nuestro distrito.
Feliz cierre de año escolar.
COMPROMISOS INSTITUCIONALES
CON LA MEJORA CONTINUA
En el marco de la gestión para la mejora continua en las instituciones de educación básica y media superior del Distrito México Norte, a través de la implementación del Modelo de Calidad Lasallista 2.0, se comparten las siguientes crónicas desde la experiencia de trabajo colegiado y dentro de la celebración de la acreditación de calidad recibida por los colegios mencionados.
Cabe aclarar que los procesos de implementación del MOCALA 2.0 se vieron interrumpidos a causa de la pandemia Covid-19, reactivándose las autoevaluaciones y seguimiento a los planes de mejora al retomar la presencialidad de las actividades escolares en las instituciones referidas.
La Salle Ignacio Zaragoza
Que la escuela marche siempre bien, es una orientación de san Juan Bautista De La Salle, que está directamente relacionada con la delimitación actual del término calidad. Una escuela tiene calidad si todo marcha bien: buenos maestros, clases interesantes, edi cios adecuados, personal capacitado, pero sobre todo alumnos que buscan aprender cada día más, no sólo conocimientos, sino a ser mejores personas para cambiar al mundo.
Algunos expertos en calidad agregan: las instituciones de calidad deben tener una visión, una misión, valores y procesos adecuados. En este sentido, las instituciones lasallistas cuentan con lo anterior; por tanto, de lo que se trata es de probar y comprobar que así es, más que con evidencias, con los hechos, en el diario actuar institucional.
El Colegio Ignacio Zaragoza recibió el miércoles 08 de noviembre de 2023, el reconocimiento como colegio acreditado por el Modelo de Calidad Lasallista MOCALA 2.0. Fue un gran momento para todos, alumnos, maestros, directivos, personal y familias del colegio. Un orgullo para toda la comunidad educativa.
Autor: Mtro. Luis Armando García Aldaco
La ceremonia inició a las 8:30 en una soleada y clara mañana. Después de presentar al presídium, se realizaron los honores a la bandera, posteriormente el responsable del Departamento de Calidad hizo una breve semblanza del proceso de acreditación seguido por la institución y los logros obtenidos desde el año 2000 hasta la fecha, incluyendo el reconocimiento de acreditación 2023. Enseguida, el Visitador del Distrito México Norte, Hno. Carlos Castañeda Casas dio un mensaje al Colegio por el logro de su acreditación; sus palabras incluyeron un reconocimiento a todos los que hicieron posible este gran logro. A continuación, el Hno. Visitador hizo entrega de la placa de acreditación MOCALA 2.0 a un maestro y un alumno en representación de toda la comunidad educativa. Al recibir la placa, el Director del colegio, Hno. José Antonio Mellado Moya, lleno de orgullo y satisfacción, dirigió un mensaje a los alumnos, personal, directivos y padres de familia presentes. Después de lo anterior, se hizo entrega del diploma de acreditación a cada una de las secciones de la institución; para ello, dos alumnos recibieron la distinción a nombre de cada una de ellas: Preescolar, Primaria, Secundaria, Bachillerato CIZ
y Preparatoria La Salle. Además, se hizo un reconocimiento a los participantes y responsables de cada uno de los comités de calidad en los que participa todo el personal del colegio. Por último, hubo un muy bello número artístico.
Así se dio por terminada la ceremonia de Acreditación de la Calidad Educativa Lasallista del Colegio Ignacio Zaragoza, refrendando el compromiso por mantener la calidad, haciéndola un proceso de mejora continua en bene cio de todos sus alumnos y en especial de aquellos que más lo necesitan.
La Salle Acapulco
En un ambiente de júbilo se llevó a cabo la ceremonia de acreditación del Modelo de Calidad Lasallista 2.0 el pasado 1 de marzo del 2024, donde el Secretariado de Asociación y Misión Educativa Lasallista del Distrito México Norte por medio del Programa de Calidad Educativa Lasallista, otorgó la placa de acreditación a nuestro querido Colegio La Salle Acapulco.
El evento comenzó con una ceremonia solemne, presidida por el Hno. Visitador del Distrito México Norte, Carlos Castañeda y por nuestro Director, el Hno. Héctor Rodríguez Samaniego. Al mismo tiempo, la presencia de Hermanos invitados de diferentes comunidades del distrito, así como directivos, padres de familia, alumnos y maestros, brindaron el toque festivo de la celebración.
Autora: Mtra. Juliana Denisse Dionicio Núñez
Con orgullo y respeto recibimos a nuestro lábaro patrio, además de honrar los banderines que nos dan identidad lasallista. Después se presentó el trayecto histórico del proceso de evaluación y acreditación para obtener y asegurar la calidad educativa en nuestra institución.
El Hno. Carlos Castañeda destacó con palabras emotivas el compromiso de toda la comunidad en este proceso de acreditación, invitando a todos los miembros del colegio a seguir formando parte de la calidad educativa y seguir trabajando por conservar los altos estándares en la institución, con la mirada puesta en Dios y en nuestro Santo Fundador.
El momento más emocionante fue la entrega o cial de la placa de acreditación lasallista, donde el Hno. Carlos la puso en manos del Hno. Héctor, quien con alegría la mostró al público presente, simbolizando en este signo todo el compromiso
por la excelencia académica y el seguimiento a la mejora continua. Para celebrar este gran acontecimiento, se presentó el equipo de porristas que con su energía contagiosa animó a los espectadores; así mismo, se presentaron dos números artísticos musicales que elevaron el espíritu de la comunidad escolar.
Con muchísimo júbilo culminó la ceremonia de la Acreditación de la Calidad Educativa Lasallista del Colegio La Salle Acapulco, que destaca una educación de excelencia, con formación humana y cristiana a favor del bien común para contribuir positivamente a la comunidad.
La Salle Ciudad Obregón
La Salle Ciudad Obregón después de un largo trayecto de autoevaluación institucional, recibió el reconocimiento por haber cumplido en todas las áreas de la certi cación externa en bene cio de su comunidad promoviendo incansablemente el espíritu lasallista, la cultura de la calidad y la búsqueda constante de la mejora institucional.
La suma del esfuerzo de esta comunidad educativa, con la mirada puesta en Dios y en nuestro Santo Fundador, se vio cristalizada alcanzando la acreditación de la calidad educativa lasallista de acuerdo con el Modelo de Calidad Lasallista 2.0. La Ceremonia de Acreditación se llevó a cabo la noche del 20 de marzo de 2024 con la entrega de la placa en la Plaza Cívica del colegio, contando con la presencia de las autoridades locales gubernamentales e institucionales, así como la importante intervención del Hno. Carlos Manuel Castañeda Casas, Visitador del Distrito México Norte, acompañado por el Mtro. Juan René Pérez Yanes, Secretario de Asociación y Misión Educativa Lasallista del Distrito México Norte y el Mtro. Julio Chapa Martell, Responsable de Proyección de la Educación Lasallista en el Distrito México Norte, quienes hicieron entrega a nuestro Director General, Hno. Gerardo Carlos Martínez Luna y al Consejo Institucional, el reconocimiento o cial de acreditación en presencia de toda la comunidad educativa representada por padres
Autora: Daniela María Pacheco Ruiz
de familia, alumnos, colaboradores, medios de comunicación e invitados que se dieron cita para ser parte de este importante logro.
Fue a partir del año 2002 que se inicia con el proceso de calidad mediante a aplicación de una evaluación para obtener y asegurar la calidad educativa, alcanzando acreditaciones por la Confederación Nacional de Escuelas Particulares (CNEP) y en el año 2014 la primera acreditación de Calidad según el Modelo de Calidad Lasallista, primera versión. Es hasta el 2024 que se obtiene, por medio de un proceso de dictaminación, la acreditación de la calidad educativa del Instituto La Salle Ciudad Obregón de acuerdo con el Modelo de Calidad Lasallista 2.0 a través de la gestión del Comité de Calidad Institucional, coordinado por la responsable de Calidad institucional, Lic. Daniela María Pacheco Ruiz.
Después de presenciar tan emotivo momento, los asistentes disfrutaron del talento artístico lasallista culminando con un ambigú compartiendo fraternalmente este importante éxito en comunidad.
Un camino largo de más de 20 años bajo la convicción de mejorar continuamente, un compromiso permanente con la calidad educativa.
La Salle Guadiana
El sol despuntaba tímidamente esa mañana del 26 de abril, augurando un día memorable en el Colegio La Salle Guadiana. En este día, la institución recibiría la tan anhelada placa de acreditación en calidad educativa, un reconocimiento que representa años de esfuerzo y dedicación de toda la comunidad escolar.
El audiovisual de primaria se llenaba poco a poco. Profesores, alumnos, padres de familia y autoridades locales ocupaban sus asientos mientras en el escenario, la mesa del presídium destacaba en el centro, esperando el momento crucial de la ceremonia.
A las ocho en punto, el maestro de ceremonias dio la bienvenida a todos los presentes, iniciando con una oración de agradecimiento y la presentación de autoridades; además de mencionar que este reconocimiento no solo valida nuestro compromiso con la excelencia educativa, sino que también honra el trabajo arduo y el espíritu de colaboración que nos ha llevado hasta aquí, a rmación que provocó el aplauso del público.
El momento cumbre llegó cuando el Hno. Carlos Castañeda Casas, Visitador del Distrito México Norte, subió al estrado y con su franca sonrisa y un discurso en el cual hizo sentir a toda la comunidad educativa el reconocimiento al trabajo y esfuerzo diario, hizo entrega de la placa a la Lic. Beatriz Eugenia Campos Fournier, Directora de nuestra institución, quien la recibió con satisfacción y compromiso de seguir
en el camino de la mejora continua. La placa recién recibida concretaba en un solo símbolo el esfuerzo de todos los presentes.
Las palabras de la Directora General, llenas de reconocimiento, recordaron a todos la importancia de mantener la calidad y el compromiso con la educación: “Este es solo el comienzo. La acreditación es un reconocimiento, pero también una responsabilidad. Sigamos adelante con el mismo entusiasmo y determinación”, concluyó.
La ceremonia terminó con una emotiva interpretación por parte de una alumna de tercero de secundaria, quien con su hermosa voz dio realce a este evento, seguida por un alumno de cuarto de primaria quien tocó dos melodías en un pequeño piano, mientras que al nal todos los asistentes entonaron el himno lasallista.
La placa fue colocada en un lugar de honor en Dirección General, donde diariamente recordará a todos la importancia de la excelencia y el compromiso con la educación.
Al salir del auditorio, una sensación de orgullo y satisfacción otaba en el aire. Padres y alumnos comentaban sobre el evento, mientras los maestros, con una renovada motivación, comenzaban a planear nuevas metas y proyectos.
El Colegio La Salle Guadiana, ahora con la placa de acreditación, se ha rea rmado como una institución de excelencia y dedicación, lista para enfrentar los retos del futuro con optimismo y con anza.
Autora: Ing. Ana Ericka Canales García
EL PAPEL DE LA LECTURA GRADUADA EN LA CLASE DE LENGUA EXTRANJERA
Por Alicia Ivette García Navarro
¿Qué es una lectura graduada? ¿Qué tipo de lectura practicarán los estudiantes con este tipo de material?
¿Son las lecturas graduadas adecuadas para todos los niveles?
Estas son algunas de las preguntas que el presente artículo intenta responder. Las ideas presentadas en este texto se adaptan de la tesis Lecturas Graduadas vs. Novelas Originales: Un Análisis del Punto de Vista Ideológico y Psicológico de la Novela 1984 (García Navarro, 2021).
Para comenzar, las lecturas graduadas son libros diseñados especí camente para estudiantes de idiomas para promover el desarrollo de las habilidades de lectura. Se dice que son un “puente hacia la lectura de libros destinados a lectores nativos”. La idea es que, si las lecturas graduadas están al nivel adecuado, los estudiantes pueden simplemente leerlas y disfrutarlas, sin tener que luchar con un lenguaje incomprensible (Leather, 2013:129). Según David Hill (2008), las lecturas graduadas están escritas “utilizando léxico y sintaxis limitados, el primero determinado por la frecuencia y la utilidad y el segundo por la simplicidad” (pág. 185). Estos libros se clasi can según el nivel del lenguaje utilizado, desde principiantes hasta estudiantes avanzados.
El proceso de lectura
La lectura no es un proceso simple; implica varias tareas cognitivas que requieren una guía especial en la clase de lengua extranjera. Según Van Den Branden (2000), la lectura es un acto de negociación entre el lector y el texto con el propósito de extraer signi cado (pág. 426). Por otro lado, Anderson et al. (citado por Aydin, 2015), consideran los procesos de pensamiento creativo y crítico que ocurren durante la lectura. Por lo tanto, la lectura se puede de nir como una práctica que involucra la construcción de signi cado a partir de un texto. Shuy (citado por Aydin, 2015) menciona que la lectura es un proceso analítico que involucra “subhabilidades tales como identi car letras, reconocer palabras y reglas gramaticales, comprender oraciones y notar reglas del discurso” (pág. 16).
Lectura extensiva e intensiva
Hay que tener en cuenta que la lectura se puede abordar de diferentes formas según las necesidades de los estudiantes. Series como Eli Readers contienen actividades de gramática, vocabulario y comprensión
para que los estudiantes las realicen antes, durante y después de leer cada capítulo. Este tipo de material promueve la práctica de la lectura intensiva (Leather, 2013:201). Este enfoque se centra en el lenguaje mismo y su forma; es decir, los estudiantes prestan atención al signi cado de las palabras y la función de las estructuras gramaticales para obtener precisión.
Por otro lado, la lectura extensiva se centra en la uidez lectora. La característica de este enfoque es que los estudiantes están expuestos a textos más largos con el propósito de comprender la idea general. De esta forma, aumenta la autonomía lectora y promueve los hábitos de lectura (Mart, 2015:85).
Según Paran (citado por Mart, 2015) “cuando se combinan la lectura extensiva y la intensiva, el aprendizaje explícito e implícito ocurrirá simultáneamente” (pág. 86).
Es posible practicar ambos enfoques de lectura con el uso de lecturas graduadas que contienen actividades de comprensión al nal del libro, o si las actividades se deben descargar de un sitio web. Por lo tanto, los profesores pueden optar por trabajar
con uno u otro enfoque según el objetivo de cada lección. Por ejemplo, en una clase se les puede pedir a los estudiantes que lean un pasaje corto de un capítulo y respondan ejercicios para mejorar la comprensión del lenguaje y el vocabulario. Luego, el maestro puede asignar el resto del capítulo para que lo lean como tarea y lo discutan en la próxima clase.
¿Las lecturas graduadas son contraproducentes?
Si bien las lecturas graduadas representan una gran oportunidad para que los estudiantes de idiomas lean un libro completo en su segundo idioma, hay algunos aspectos que deben tenerse en cuenta. Van Den Branden (2000) a rma que debido a que estos textos educativos están tan manipulados en términos de contenido y forma, “a menudo han sido criticados por ser modelos de lenguaje arti ciales y aburridos” (pág. 426). Por lo tanto, en las clases de lengua extranjera donde el objetivo es aumentar el dominio del idioma, el uso de materiales simpli cados puede ser contraproducente.
Long (1987) ha llamado a esto el problema lógico de simpli car la entrada: Si se eliminan las estructuras y los elementos léxicos con los que los lectores no están familiarizados, ¿cómo pueden aprender el idioma a partir de ellos? En otras palabras, si los textos se despojan de todo lo nuevo y desconocido, pueden ser útiles como entrada para la comprensión solamente, pero no como entrada para el aprendizaje (citado por Van Den Branden, 2000:426).
Por otro lado, la Hipótesis de la Entrada propuesta por Krashen (1991) a rma que los estudiantes “adquieren el lenguaje al comprender mensajes” (pág. 409). Proporcionar a los estudiantes información comprensible es un factor esencial en la adquisición del lenguaje; sin embargo, no es su ciente. La entrada debe ajustarse a la fórmula “i + 1”, es decir, la entrada debe estar un nivel por encima del nivel actual de los estudiantes. En este sentido, la entrada debe contener elementos del lenguaje que los estudiantes no hayan adquirido pero que estén listos para adquirir en ese momento. Además, Krashen propuso la Hipótesis de la Lectura, que establece que “la entrada comprensible en forma de lectura también estimula la adquisición del lenguaje” (pág. 409).
La Hipótesis de la Entrada apoya el uso de materiales simpli cados, especialmente cuando los estudiantes son principiantes. Según Krashen (1991), si los principiantes se exponen a lecturas auténticas, su proceso de aprendizaje será lento ya que la información no es comprensible para ellos. Sin embargo, en el caso de los estudiantes avanzados, proporcionar material auténtico ligero podría ser útil porque los estudiantes ya tienen la capacidad y el conocimiento para comprender al menos parte de la información. La evidencia muestra que las prácticas basadas en la entrada comprensible tienen mejores resultados cuando se evalúa a los estudiantes en términos de comunicación, y cuando las pruebas se centran en la forma, los resultados son tan efectivos como las prácticas de entrada no comprensible (pág. 417).
Conclusión
No hay necesidad de debatir si las lecturas graduadas son una mejor opción que los textos auténticos porque ambos pueden ser bene ciosos en diferentes circunstancias. Los textos simpli cados han demostrado ser un excelente punto de partida para que los principiantes se acostumbren a leer en un idioma extranjero y disfruten de la sensación de competencia al leer una novela completa. Por otro lado, a medida que los estudiantes mejoren sus habilidades de lectura, los profesores deben emplear diferentes tipos de material, incluidos textos auténticos, aunque no todos los textos auténticos son adecuados. Es importante seleccionar la lectura graduada adecuada y adaptarla a los estudiantes y al propósito de cada lección. Por eso, los profesores necesitan comprender el proceso de lectura para poder guiar a los estudiantes y maximizar los bene cios de las lecturas graduadas.
Aydin, S. (2015) “Reading and Language Teaching.” In Cubukcu, F. & Harputlu, L. (eds). Linguistic and Literary Theories in Reading. Frankfurt: Peter Lang Edition. Hill, D. (2008). “Graded readers in English” ELT Journal, Volume 62, Pages 184–204. Retrieved from https://doi.org/10.1093/elt/ccn006 García Navarro, A. (2021). Graded readers vs original novels: an analysis of the psychological and ideological point of view of the novel 1984. )[Thesis to obtain a masters degree. Universidad de Guadalajara]. Krashen, S. (1991). “The Input Hypothesis: An Update” In: Alatis, J. (ed.) Georgetown University Round Table on Languages and Linguistics 1991. Washington D.C.: Georgetown University Press. Leather, S. (2013). How To Write Graded Readers. UK: ELT Teacher 2 Writer. “Longman Corpus Network.” (2020). Retrieved June 23, 2020 http:// www.pearsonlongman.com/dictionaries/corpus/ Mart, C. (2015). “Combining extensive and intensive reading to reinforce language learning.” WJEIS: Volume 5. ISSN: 2146-7463. Retrieved from https://www. researchgate.net/publication/329268348_Combining_Extensive_and_Intensi ve_Reading_to_Reinforce_Language_Learning Van Den Branden, K. (2000). “Does Negotiation of Meaning Promote Reading Comprehension? A Study of Multilingual Primary School Classes.” Reading Research Quarterly, Vol: 35 doi:10.1598/RRQ.35.3.6
The role of graded readers in the foreign language class
Alicia Ivette García Navarro
What is a graded reader?
What type of reading will students practice with this type of material?
Are graded readers suitable for all levels?
These are some of the questions that the present paper attempts to answer. The ideas presented in this text are adapted from the thesis Graded Readers vs Original Novels: An Analysis of the Ideological and Psychological Point of View of the Novel 1984 (García Navarro, 2021).
To begin with, graded readers are books designed speci cally for language learners to promote the development of reading skills. They are claimed to be a “bridge to the reading of books intended for rst-language readers. The idea is that, if the graded readers are at the right level, learners can just read and enjoy them, without having to struggle through incomprehensible language” (Leather, 2013:129). According to David Hill, (2008) graded readers are written “using limited lexis and syntax, the former determined by frequency and usefulness and the latter by simplicity” (p.185). These books are classi ed according to the level of the language used, ranging from beginner to advanced learners.
The process of reading
Reading is not a simple process; it involves several cognitive tasks that require special guidance in the foreign language class. According to Van Den Branden (2000), reading is an act of negotiation between the reader and the text with the purpose of extracting meaning (p.426).
On the other hand, Anderson et al. (cited by Aydin, 2015), consider the creative and critical thinking processes that occur while reading. Thus, reading can be de ned as a practice that involves the construction of meaning from a text. Shuy (cited by Aydin, 2015) mentions that reading is an analytical process that involves “sub-skills such as identifying letters, recognizing words and grammar rules, understanding sentences, and noticing discourse rules” (p.16).
Extensive and intensive reading
It must be considered that reading can be approached in di erent ways depending on the students’ needs. Series such as Eli Readers contain grammar, vocabulary, and comprehension activities for students to do before, while, and after they read each chapter. This type of material promotes the practice of intensive reading (Leather, 2013:201). This approach focuses on the language itself and its form; that is, students pay attention to the meaning of words and the function of grammar structures in order to obtain accuracy.
On the other hand, extensive reading focuses on reading uency. The characteristic of this approach is that students are exposed to longer texts with the purpose of understanding the general idea. Thus, it increases reading autonomy and promotes reading habits (Mart, 2015:85).
According to Paran (cited by Mart, 2015) “when extensive reading and intensive reading are combined, explicit and implicit learning will occur simultaneously” (p.86).
It is possible to practice both reading approaches with the use of graded readers that contain comprehension activities at the end of the book, or if the activities are required to be downloaded from a website. Therefore, teachers can choose to work with one approach or the other depending on the objective of each lesson. For
instance, in one class students can be asked to read a short passage of a chapter and answer exercises to enhance the understanding of the language and vocabulary. Then, the teacher can assign the rest of the chapter to be read as homework and discussed in the next class.
Are graded readers counterproductive?
Although graded readers represent a great opportunity for language learners to read a complete book in their second language, there are some aspects that need to be considered. Van Den Branden (2000) states that because these educational texts are so manipulated in terms of content and form, they “have often been criticized for being unnatural and boring models of language” (p.426). Therefore, in second language classes where the objective is to increase pro ciency in the language, using simpli ed materials may be counterproductive.
Long (1987) has called this the logical problem of simplifying input: If structures and lexical items with which the readers are unfamiliar are removed, how can they learn language from it? In other words, if texts are stripped of all that is new and unknown, they may be useful as input for comprehension only, but not as input for learning (cited by Van Den Branden, 2000:426).
On the other hand, the Input Hypothesis proposed by Krashen (1991), claims that learners “acquire language by understanding messages” (p. 409). Providing students with comprehensible input is an essential factor in language acquisition; yet, it is not enough. The input needs to t in the formula ‘i+1’ that is, the input should be one level above the students’ current level. In this sense, the input should contain pieces of language that students have not acquired but are ready to acquire at that moment. Additionally, Krashen proposed the Reading Hypothesis, which states that “comprehensible input in the form of reading also stimulates language acquisition” (p. 409).
The Input Hypothesis supports the use of simpli ed materials especially when students are beginners. According to Krashen (1991), if beginners are exposed to authentic readings, their learning process will be slow since the input is not comprehensible for them. However, in the case of advanced learners, providing light authentic material could be useful because students already have the ability and knowledge to understand at least some of the input. Evidence shows that practices based on comprehensible input have better results when students are tested in terms of communication, and when tests focus on the form, results are as e ective as non-comprehensible input practices (p. 417).
Conclusion
There is no need to debate whether graded readers are a better option than authentic texts because both can be bene cial in di erent circumstances. Simpli ed texts have proven to be a great starting point for beginners to get used to reading in a foreign language and to enjoy the feeling of competency in reading a complete novel. On the other hand, as students improve their reading skills, teachers should employ di erent types of material, including authentic texts, although not all authentic texts are suitable. It is important to select the appropriate graded reader and to adapt it to the students and the purpose of each lesson. That is why teachers need to understand the process of reading, so that they can guide learners and maximize the bene ts of graded readers.
VISITA AL CRIT: UN ENCUENTRO TRANSFORMADOR PARA ESTUDIANTES DE LA SALLE FRANCÉS
Ana Cristina Aguirre Rodríguez
La visita realizada por los alumnos del 6° Semestre de Preparatoria al Centro de Rehabilitación e Inclusión Infantil Teletón (CRIT) en Gómez Palacio, dejó una huella imborrable en los estudiantes La Salle Francés pertenecientes a las especialidades de Humanidades y Ciencias Químico Biológicas.
Este breve artículo está narrado en primera persona para facilitar su comprensión, sin embargo, se realiza a nombre y en consenso de todos los que estuvimos presentes en tan grata experiencia.
Una Primera Impresión de Esperanza y Paz
Al llegar al CRIT quedamos impresionados por la estética del lugar. Desde la arquitectura hasta los colores, cada detalle parecía diseñado para transmitir paz y tranquilidad. Según nos mencionaron, este entorno acogedor es esencial para que los niños y sus familias se sientan seguros y contentos. Lo que desde nuestra perspectiva se percibió desde el primer momento.
La visita tuvo un impacto profundo en nosotros; estamos en una etapa de la vida donde es fácil caer en el egocentrismo y la ignorancia de nuestro entorno; enfrentarse a realidades tan distintas y desa antes ayuda a desarrollar una sensibilidad que es crucial para comprender nuestro contexto social.
Ahora creemos que si no vivimos experiencias donde podamos ver de primera mano las necesidades del otro, nos volvemos un tanto indiferentes. Este tipo de visitas genera muchas emociones, la confrontación directa con la vida y los desafíos de los niños en rehabilitación, nos permitió comprender la importancia de valorar y respetar las vivencias ajenas.
Comprensión de Realidades Diversas
La experiencia no sólo fue enriquecedora desde un punto de vista académico, también abrió una ventana a la comprensión de las distintas realidades y necesidades de la sociedad. Te hace darte cuenta de la poca importancia que le damos a la vida de las demás personas. Ahora creemos que esta perspectiva es vital para cualquier futuro profesional, especialmente para aquellos interesados en los campos relacionados con la salud y el bienestar social.
Durante la visita, pudimos observar el trabajo incansable de todos los profesionales del CRIT y aunque todos los roles son cruciales, destacamos especialmente el trabajo de los psicólogos. Su trabajo es esencial para que todos los demás se unan y hagan sinergia. Su labor no sólo es vital para el tratamiento de los pacientes, también es fundamental para mantener un equipo cohesionado con los mismos objetivos.
Una Visión del Futuro Profesional
Para nosotros como estudiantes de Humanidades y Ciencias de la Salud, esta visita ofreció un vistazo invaluable para nuestro futuro. Este contacto directo con profesionales y pacientes proporciona una experiencia práctica que complementa la formación teórica, preparándonos mejor para enfrentar los retos que nos plantea nuestra vocación.
Los aprendizajes de esta visita sobrepasan lo teórico. Pudimos notar, la importancia de la disciplina, la ética y la determinación para enfrentar situaciones difíciles, es fácil observar el compromiso de los profesionistas que laboran en el centro para que todos los casos sean tratados, por ello, es importante destacar su valentía al afrontar la cruda realidad que viven los niños y sus familias.
La experiencia en el CRIT subraya la importancia de incluir visitas de campo en el plan de estudios de las preparatorias. Estas actividades no sólo complementan la educación académica, también sensibilizan a los estudiantes y les muestran las realidades que podrán enfrentar en sus futuras profesiones.
Esta visita se convirtió en una lección de vida que difícilmente se puede obtener dentro de las cuatro paredes de un salón de clases.
Conocer el CRIT fue una experiencia inspiradora y conmovedora. Nos dió herramientas teóricas y prácticas para nuestro futuro profesional y orientación vocacional, lo que permitió desarrollar una comprensión más profunda y a su vez humana. Sin duda, una lección de vida que perdurará en nuestros corazones y mentes, preparándonos mejor para nuestro futuro profesional y personal.
REUNIÓN DE DIRECTORAS DIRECTORES Y RECTORES
DIPLOMADO AGAL MÓDULO 3
ECOLOGÍA INTEGRAL: INSPIRACIÓN PARA EL
PACTO EDUCATIVO GLOBAL (SEGUNDA PARTE)1
Inspiración pastoral de la Carta Encíclica Laudato si´
La inspiración en el santo de Asís1 para la elaboración del documento permite contemplar el ícono de la comunión del ser humano con sus hermanos y hermanas, y con todas las creaturas del universo. Dice el Papa Francisco: en él se advierte hasta qué punto son inseparables la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior (LS, n. 10). De aquí, el título de la encíclica con la expresión utilizada al iniciar el mensaje pastoral recordando la alocución de alabanza franciscana “Alabado seas mi Señor”, manifestada en el Cántico de las criaturas que reconoce en la contemplación de las especies creadas la grandeza de Dios. Por tanto, yendo más allá de la encíclica, San Francisco de Asís es el punto de partida del ministerio del Papa, la inspiración para un itinerario pastoral sobre los cimientos de la pobreza y sencillez; en ello se entiende la razón por la cual el Cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio al haber sido elegido Papa en el cónclave de marzo del año 2013, asumió el nombre de Francisco.
Metodología inductiva: ver, juzgar, actuar.
La metodología implementada por el Papa en el desarrollo de la carta es la que había sido utilizada en Europa por las juventudes obreras católicas en el marco de los años veinte del siglo pasado y que consistía en el método ver, juzgar
1 La primera parte del artículo fue publicada en el número 139 de la revista Comunidades Educativas correspondiente al mes de noviembre del 2023
Mtro. Julio C. Chapa Martell
Proyección de la Educación Lasallista Coordinación Central
y actuar. Posteriormente, en los años sesenta, el mencionado método se recupera para ser aplicado en la re exión teológica latinoamericana, de manera particular, empleada en las Comunidades Eclesiales de Base2 y en los planteamientos de la teología de la liberación3. Presentándose tal método de transformación social en los ámbitos de la pastoral popular del contexto latinoamericano, las comunidades cristianas (diócesis, parroquias, centros de evangelización, escuelas católicas, etc.) han apropiado en sus proyectos pastorales el trayecto de ejecución del mismo método, partiendo del convencimiento de que el proceso de evangelización debe iniciar al encarnar el mensaje de Cristo en las realidades del ambiente abordado, utilizando técnicas de problematización social que permita el conocimiento profundo de la realidad acometida. Al mismo tiempo en el contexto educativo, el impulso de la innovación pedagógica al asumir el método expuesto ha procurado las llamadas pedagogías críticas para asegurar que las transferencias de los aprendizajes para la vida tengan un impacto transformador en las realidades en las que se aplica el conocimiento. Los capítulos de la encíclica que de nen el itinerario pastoral sobre la base del método inductivo consisten en:
2 Las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) son expresión de la Iglesia-Comunidad, surgidas en los años 60 a partir de la inspiración del Concilio Vaticano II y de acuerdo con los contextos latinoamericanos. Se caracterizan por ser pequeñas congregaciones reunidas para re exionar sobre la realidad social tomando como referencia la lectura de la Sagrada Escritura y el discernimiento cristiano con el n de crear las formas de actuación para la erradicación de los graves problemas que afectan a los pobres y vulnerables.
3 La teología de la liberación es un movimiento cristiano que surgió en América Latina durante los años 60, inspirada por las Comunidades Eclesiales de Base, las orientaciones del Concilio Vaticano II y a partir de las resoluciones de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Medellín el año de 1968. La característica fundamental de la teología de la liberación es la opción preferencial por los pobres y el sustento de las ciencias sociales para determinar las directrices de acción de cara a las problemáticas sociales y políticas que afectan a los pobres y excluidos.
VER JUZGAR
- Lo que le está pasando a nuestra casa.
- El Evangelio de la creación.
- Raíz humana de la crisis ecológica.
- Una ecología integral.
Propuesta de una ecología
integral que incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales (LS, n. 137).
¿Qué es la ecología integral? En una palabra, se de ne como interrelación. Esto se entiende en función de que el ser humano es por naturaleza relacionalidad, es decir, capaz de interactuar con otros en virtud de su capacidad de intercambiar códigos lingüísticos y culturales, afectos y sentimientos, pensamientos y deseos. Al mismo tiempo, su capacidad relacional lo lleva a incidir en los escenarios donde transcurre la vida humana, conformándolos adecuadamente en favor del bienestar y del bienvivir, o bien, afectándolos y provocando una degradación del medio ambiente natural y social. Por lo tanto, la ecología integral implica el esfuerzo humano por mantener la armonía en la convivencia social y ciertamente, asegurar el equilibrio ambiental en virtud de la conciencia respecto a que el medio ambiente corresponde al escenario vital que ofrece justamente lo necesario para una vida digna y sostenible.
La urgencia por instaurar una ecología integral en la conciencia personal y social surge del hecho de admitir que el ser humano ha forjado un estilo de vida centrado en sí mismo: Un antropocentrismo desviado da lugar a un estilo de vida desviado (LS, n. 122). Son un hecho los estilos de vida consumista, materialista, insensibles a la condición de los contextos de vida en una
- Algunas líneas de orientación y acción.
-Educación y espiritualidad ecológica.
desvinculación evidente con la realidad social y natural. El paradigma neoliberal que envuelve los ambientes sociales tras la oferta de estilos de vida que considera marcas y tendencias del mercado, ha determinado que la clave del éxito social radica en la obtención de todo lo que se encuentra en boga en los aparadores comerciales, incluyendo el conocimiento tecnocrático. Por ello la necesidad y urgencia de superar, hoy por hoy, el modelo tecnocrático que se ha caracterizado por desplegar las fuerzas de la inventiva y la tecnología de manera dominante hacia los objetos y recursos del entorno natural para explotarlos en bene cio de la libre economía y los sistemas políticos que las regulan. Sin embargo, como una constante, han impactado negativamente al marcar aún más la brecha entre pobres y ricos. Lo anterior rompe completamente con el llamado que Dios hace a los hombres y mujeres para ser administradores de la creación al reconocer las posibilidades de cada elemento y servirse de ello, sin alterar la capacidad de los frutos de la tierra, para instaurar una vida sostenible y digna (cfr. Gn 1,26.28-30).
Por ende, el Papa subraya que no existen dos crisis que afectan el rumbo de la humanidad, una social y otra ambiental; más bien, se trata de una misma crisis socioambiental que reclama fuertemente una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y simultáneamente para cuidar la naturaleza (LS, n. 139). Si el modelo antropológico se sitúa en el consumo desmedido y en el afán de controlar y dominarlo todo para el aseguramiento de su bienestar, consecuentemente tal modelo impactará riesgosamente en el medio ambiente que implica la relación con los demás y con el entorno. De allí, la necesidad de un modelo de ser humano conforme a la justicia y al bienestar universal; en otras palabras, la urgencia de una ecología integral que fundamente el modelo de persona que impacte y determine un modelo social y un modelo ambiental.
Humanismo solidario:
La humanidad necesita cambiar.
El clima de depredación social y ecológico supone un gran desafío educativo para que el modelo de ser humano caracterizado por la reconciliación con el prójimo y con la realidad ambiental incida en la conciencia personal y colectiva. Es entonces una urgencia educativa el formar a los alumnos y alumnas a partir del planteamiento de la ecología integral con la nalidad de resigni car la vida, aprender los criterios para la reconstrucción del tejido social y las estrategias de recuperación de la sustentabilidad de la Casa Común. Por lo tanto, es imprescindible una educación cristiana cuyos ejes formativos de manera ineludible, generen un humanismo solidario que sea notable en la educación ciudadana y de participación democrática, en el respeto por la diversidad cultural, en la relación saludable con los ecosistemas. Como consecuencia, es fundamental difundir por medio del Proyecto Educativo Institucional el paradigma humanista que ilumina y orienta en la formación de la verdad del ser humano, en el valor de la convivencia intercultural y en la relación con la naturaleza. Lo anterior impedirá que el paradigma consumista
siga arraigándose a través de los medios de comunicación y el engranaje del mercado (cfr. LS, n. 215). A su vez, es necesario que los per les nales de cada nivel escolar correspondan al ideal humanista según el evangelio; además, los esfuerzos académicos y pastorales deberán incidir articuladamente en los procesos formativos.
Reconstruir el Pacto
Educativo
Global
hacia una educación integral en consonancia con la carta encíclica.
El adjetivo integral aplicado a la educación ha sido acuñado en el lenguaje cotidiano de la escuela católica. En los principios losó cos de las instituciones de inspiración cristiana es común encontrar este elemento reforzador de la propuesta educativa que socialmente se ofrece. Además, este atributo inherente a la educación evangelizadora ha sido aprovechado como un componente revitalizador que pretende asegurar una educación que abogue por los derechos humanos y sociales, además de educar para el servicio del bien común (Mendes, 2021). Es así como la articulación de la dimensión académica y pedagógica, de cara a los objetivos y compromisos de la carta encíclica y del mismo Pacto Educativo Global, asegurarán una cultura sobre la base de la ecología integral.
El sustento evangélico que inspira al Pacto Educativo Global es el texto de Juan 10, 10: que todos tengan vida y la tengan en abundancia . En este breve pasaje se encuentra la raíz teológica de la educación integral que, partiendo de estrategias de la pedagogía pastoral aplicadas en la escuela católica, trata de impactar en el desarrollo del pensamiento, sentimientos, actitudes y conductas, con la nalidad de con gurar en los destinatarios de la educación los rasgos de identidad visualizados en los per les nales, de tal manera que permitan la reconstrucción personal y social respecto a las aspiraciones de una vida en abundancia que es sinónimo de una vida digna, justa, en paz. Tales aspiraciones
parten del anuncio evangélico que comunica vida plena en el amor de Dios, con base en una verdad escatológica: la vida en la resurrección de Cristo. Lo anterior quiere decir que la resurrección es una verdad de fe que revela el triunfo de la vida en Cristo sobre las imperfecciones existenciales, y aunque en este espacio temporal se experimenten las contrariedades de la limitación humana, el amor compartido que transforma la vida compromete en la disposición por sumar esfuerzos en la creación de una cultura del cuidado y del bienestar. La escatología revela cómo será la vida después de esta vida limitada y temporal: se anuncia una vida eterna disfrutando de un cielo nuevo y una tierra nueva (cfr. Ap 21,21), la resurrección del cuerpo mortal en el último día de esta existencia temporal y el gozo de la comunión de los santos. Estas verdades escatológicas son promesas divinas ya realizadas en esta vida, de tal forma que mientras sucede la existencia en el tiempo histórico, el triunfo de Jesucristo sobre las ataduras de la muerte detona la totalidad de la gracia de Dios, para que su amor perfecto inspire la capacidad humana en establecer la vida absoluta en Cristo. Esto signi ca la realización de la conocida expresión que del ya, pero todavía no. Es decir, la vida eterna en la plena contemplación del rostro de Dios es una verdad de fe, cuya realización es objeto de la esperanza cristiana. Sin embargo, mientras la vida sucede bajo las imperfecciones
de la naturaleza humana, la vida gozosa que se espera desde la fe cristiana y que aún no se posee en plenitud, se anticipa por medio de la vivencia del amor que asegura el cuidado del ser humano, de sus entornos, de los ambientes de la creación. En esto consiste la ecología integral que debe ser formada y apropiada en la conciencia de los niños y niñas, jóvenes, hombres y mujeres por medio del Pacto Educativo Global.
El Pacto Educativo Global es la llamada urgente del Papa Francisco con el propósito de establecer un sistema educativo global inspirado en el humanismo solidario ante escenarios caóticos de irrespeto por los pobres y marginados y una recalcitrante depredación de los ecosistemas, provocando con ello desajustes climáticos. El pacto debe involucrar a todas las instancias educativas a partir de la siguiente convicción del Papa Francisco: educar es siempre un acto de esperanza que invita a la coparticipación y a la transformación de la lógica estéril y paralizante de la indiferencia en otra lógica distinta, capaz de acoger nuestra pertenencia común (Francisco, 2020). A partir del propósito del pacto derivan sus siete compromisos:
• Cuidar la centralidad de la persona en el proceso educativo.
• Escuchar permanentemente la voz de los estudiantes.
• Impulsar la plena participación de las niñas y las jóvenes en el quehacer educativo.
• Fomentar la insustituible tarea educativa de las familias.
• Promover una educación que forme en la inclusión de los vulnerables y marginados.
• Impulsar una educación que permita una nueva comprensión de la política, la economía, el desarrollo y progreso de los pueblos, al servicio del ser humano y con sentido de ecología integral.
• Salvaguardar y cultivar el cuidado de la Casa Común.
Los siete compromisos deberán ser considerados en el Proyecto Educativo Institucional, identi cando los elementos propios de cada compromiso, integrándolos en una agenda de trabajo conforme a los elementos formativos
referentes en los ejes curriculares. De acuerdo con Mendes (2021), los siete compromisos del pacto educativo pueden ser abordados y articulados a través de cuatro ejes temáticos que, inclusive, pudieran corresponder a los ejes transversales de un proyecto educativo:
• Dignidad humana y derechos.
• Ecología integral.
• Paz y ciudadanía.
• Solidaridad y desarrollo.
Conclusión.
La síntesis del magisterio del Papa Francisco puede visualizarse grosso modo en la intencionalidad de la carta encíclica Laudato si´, apremiando a toda la humanidad a la re exión sobre la responsabilidad y corresponsabilidad de salvar la vida ante el drama de la crisis ambiental y los graves daños que perjudican el equilibrio y bienestar de la existencia. Para ello, el papel insustituible de la educación integral indudablemente creará nuevas formas para asegurar los compromisos del Pacto Educativo Global, además de infundir en la mente y voluntad de los estudiantes el sentido y signi cado de la ecología integral.
Después de 9 años de haberse publicado la carta encíclica, el Papa Francisco no está conforme ante la lentitud de reacciones y la indiferencia social arraigada frente a la crisis ambiental que se ha intensi cado, sigue insistiendo con voz fuerte. La exhortación apostólica Laudate Deum, publicada el 4 de octubre del año 2023, en la Fiesta de San Francisco de Asís, es una nueva llamada de atención para provocar la reacción social. Ojalá se comprenda, se asimile y se asuma el nuevo llamado.
Referencias bibliográ cas. Francisco. Carta encíclica Laudato si´ sobre el cuidado de la casa común. Mayo 24 de 2015. Obtenido de: https://www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/ documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html Francisco. Mensaje del Santo Padre Francisco para el lanzamiento del Pacto Educativo. Septiembre 12 de 2019. Obtenido de: https://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/pont-messages/2019/documents/papa-francesco_20190912_messaggio-patto-educativo.html
Francisco. Videomensaje del Santo Padre con ocasión del encuentro promovido y organizado por la Congregación para la Educación Católica: “Global compact on education. Together to look beyond”. Octubre 15 de 2020. Obtenido de: https:// www.vatican.va/content/francesco/es/messages/pont-messages/2020/documents/papa-francesco_20201015_videomessaggio-global-compact.html
Mendes, V.H. (2021). Ecología integral y pacto educativo global. La educación integral del Papa Francisco. Aula, 27, 343–355. Recuperado de: https://doi.org/10.14201/ aula202127343355
INTELIGENCIA ARTIFICIAL Y HUMANISMO EDUCATIVO.
Una invitación a la recon guración y al fortalecimiento.
La misión de la educación es la trascendencia
El gran eje en el que girarán las siguientes ideas es el fenómeno educativo concebido como uno de los más sublimes actos realizados por las personas. Dicha acción, con lo compleja que de por sí ya es, se enfrenta hoy en día a un cambio de paradigma y a una reestructuración que le llevará a un nuevo nivel de maduración.
Actualmente, si uno revisa la bibliografía educativa se encuentra con la visión moderna de la búsqueda del desarrollo orgánico y holístico de la persona, la escuela busca pues maneras de ir erradicando desigualdades actuales en materia de acceso al conocimiento, la investigación y la diversidad de las expresiones culturales; esta es la línea seguida en muchas partes del mundo por las escuelas que son responsabilidad de los Estados o las instituciones privadas.
Según la Declaración de los Derechos Humanos en sus artículos 26 y 27 se considera la educación como un derecho, es decir, deberá garantizarse que todos los individuos se sobrepongan a sus diferencias y se encuentren en la misma línea de meta en la carrera de la vida, con el espacio para crecer y alcanzar una mejor calidad. En la historia educativa lo anterior se ha encontrado siempre con retos.
La Inteligencia Arti cial (a partir de ahora IA) ha estado ya impactando a la educación desde hace algunos años, ahora lo hace con mayor signi cancia y sin duda alguna representa desafíos y oportunidades que todavía es muy pronto para descubrir en su totalidad, pero no cabe duda que es impostergable dicha integración debido a la velocidad en que se dan actualmente los cambios en el mundo.
Con este marco de referencia es importante señalar que queda mucho camino por recorrer en las distintas trincheras educativas, pasando por la concepción de profesores que han integrado bien, y con creatividad y responsabilidad, la tecnología a su enseñanza, hasta los planteamientos legales y éticos más básicos y aún los más importantes, tarea de autoridades cientí cas y morales.
Impacto de la tecnología en la dinámica humana
En el recorrido hecho por el ser humano en las distintas etapas de su evolución la creación, consolidación y divulgación de su cultura se ha visto rodeada siempre de factores externos pero en gran medida por intervención de los individuos. Han existido una suerte de fuerzas poderosas que han in uido en los entornos y en las mismas relaciones entre los grupos de personas, algunas veces de manera amenazante.
Mario De la O Larumbe. FSC
La IA es quizás hoy una de esas fuerzas poderosas que con el paso del tiempo pueden llegar a trastocar de manera signi cativa la vida de las culturas actuales y la manera en cómo nos relacionamos. La palabra clave quizás sea adaptación a un nuevo paradigma que hoy se presenta y como todo lo nuevo, genera incertidumbre y detractores prematuros.
La dinámica en que ciertos sistemas parcial o totalmente automatizados ya acompañan la vida del ser humano lleva ya un tiempo en el imaginario colectivo en gran parte de la humanidad, pensemos en actividades tan sencillas como el uso de una computadora o el celular que no por ser artículos cotidianos pierden su complejidad y su maravilla.
Las personas nos hemos adaptado a ese nuevo paradigma o nueva manera de ver las cosas de todos los días apoyados en la tecnología que encontramos en las compras en línea, la publicidad que llega a nosotros de manera estratégica, los servicios de traducción instantánea, las casas o edi cios inteligentes, la automatización de las grandes máquinas que realizan producciones en serie así como los vehículos.
La transformación en el tema de la vida humana no se detiene y se mantiene siempre de modo evolutivo, pasa lo mismo con las sociedades constituidas por hombres y mujeres en donde
a esto hay que sumarle los distintos modos de pensar y concebir la realidad de un mismo hecho que parece objetivo.
En este contexto, la educación ha representado siempre un reto y una ventana distinta para la humanidad, tanto que actualmente la IA nos da una nueva veta qué explorar en esta integración de la tecnología en las prácticas de enseñanza y aprendizaje en todos los niveles existentes y los que están por venir.
La educación frente a la IA: oportunidad y no amenaza
Como ya lo he mencionado más temprano en este artículo la educación se ha visto en la necesidad de innovar en distintas etapas de la historia con circunstancias particulares alrededor. Es innegable que se han hecho esfuerzos para la profesionalización de los docentes y el mejor aprovechamiento de los estudiantes y qué decir de las distintas líneas pedagógicas desarrolladas por los teóricos.
Acercándonos a la mitad de la segunda década del siglo XXI el camino iniciado por las llamadas TICS (Tecnologías de la información y las comunicaciones) ha dado en poco tiempo pasos signi cativos. Lo que me parece interesante de las herramientas tecnológicas es que provocan preguntas a la educación, eso la coloca, en sus distintos estratos, en una posición de autorrevisión y mejora.
Con todo, el factor humano siempre ha estado presente en todos los procesos de la construcción de la cultura. El papel de los educadores en el proceso de enseñanza-aprendizaje ha sido históricamente fundamental, a pesar de la aparición y perfeccionamiento de medios tecnológicos aunque lleguen con un boom al inicio. Mientras la novedad encuentra su lugar es necesario considerar cuestiones básicas y de esencia a niveles importantes.
No fue para mí sorpresa encontrarme con
que la UNESCO se comprometa a apoyar a los Estados miembros para que saquen provecho del potencial de las tecnologías de la IA con miras a la consecución de la Agenda de Educación 2030. El mandato de la UNESCO exige intrínsecamente un enfoque de IA centrado en el ser humano.
La promesa de la “IA para todos” debe permitir entonces que cada cual pueda sacar provecho de la revolución tecnológica en curso y acceder a sus frutos, fundamentalmente en términos de innovaciones y conocimientos. Las últimas noticias dan cuenta de que se están preparando ya políticas educativas en materia de IA para garantizar su mayor aprovechamiento en un marco legal justo e inclusivo.
Actualmente no debe caber duda de que en el ámbito educativo, los sistemas de IA impactan actores, prácticas y escenarios y lo seguirán haciendo de una manera más cotidiana con el paso del tiempo, además ofrecen intervenciones en procesos académicos de los estudiantes: enganche, motivación, participación, retención y cognición.
Para la escuela en todas sus formas la IA debe ser una oportunidad y no una amenaza pues no es la primera vez que se encuentra frente a la adopción de un nuevo paradigma; claro para ello se debe conocer la herramienta e integrar de manera responsable al fenómeno educativo de manera paulatina. Enfocándonos en el tema tecnológicodigital están los casos de Wikipedia y Google, las cuales eran herramientas que en su momento sirvieron y en muchos casos se integraron de manera exitosa por profesores y alumnos.
La IA es un complemento y apoyo y no un reemplazo de los docentes, por lo que el mundo educativo puede encontrar en la IA oportunidades a distintas escalas en los siguientes ámbitos que deberá explorar y mejorar como más le convenga:
• La IA puede aportar riqueza a los estilos de aprendizaje, acercamiento de experiencias educativas, ltración de las preferencias y el rendimiento en distintas disciplinas.
• En cuanto al docente, se pueden dejar algunas tareas tediosas a la IA y optimizar mejor el tiempo con sus alumnos (cali cación de
exámenes o encontrar patrones en tareas de escritura como en ensayos, etc.).
• Los profesores podrán adaptar el contenido de estudios a las necesidades personales de los estudiantes con las herramientas correctas. El ejemplo comercial de Duolingo y su interfaz que registra el nivel y avance de cada usuario en el estudio de idiomas es muestra de ello.
• La explotación y aprovechamiento de la creatividad ante tantas ideas y abanico de opciones.
• Producción de material visual, material auditivo y todo aquello que permita captar más e cientemente los contenidos de las asignaturas.
• Retroalimentación automática de las tareas educativas realizadas.
• Asistentes virtuales que ayuden en el proceso de aprendizaje mostrando maneras alternativas a las ya conocidas o usadas.
• Análisis y clasi cación de datos en materias de ciencias exactas, biológicas o especialidades humanas.
Se acerca para las autoridades educativas y profesores de cualquier nivel el grande y hermoso reto de utilizar nuevos modelos de lenguaje en donde se pueda aprovechar toda la información disponible para el estudiante, pues de qué sirve tener tanta información a disposición en la palma de la mano, si no se sabe cómo organizarla o aprovecharla para un n especí co académico o laboral. La IA será una aliada a tomar en cuenta de ahora en adelante.
La gami cación como estrategia
La gami cación es una estrategia educativa que utiliza elementos de juego para hacer que el aprendizaje sea más divertido y motivador. La IA puede mejorar la gami cación al adaptar los juegos y las actividades a las necesidades y habilidades de cada estudiante. Entendida como una técnica de aprendizaje que traslada la mecánica de los juegos al ámbito educativo-profesional esta forma de trabajo ayuda a conseguir mejores resultados, ya sea para absorber mejor algunos conocimientos, optimizar alguna habilidad, o bien recompensar acciones concretas, entre otros muchos objetivos.
La gami cación no es sólo jugar Jeopardy o poner un Kahoot un día y sentir que se ha hecho el trabajo, es un contexto mucho más completo y complejo en donde se integran diversos elementos de juego y esto requiere labores previas de mucha organización en donde se tengan en mente a los estudiantes.
La dinámica de la obtención de recompensas y el alcance de niveles forma parte de esta estrategia de trabajo educativo, se puede escalar incluso a convertir a los alumnos en co-diseñadores, promover el trabajo en equipo y fortalecer una cultura de retroalimentación en la dinámica profesor-estudiante.
Otros bene cios que se encuentran en este tipo de trabajo son la interacción profunda entre los estudiantes y la traspolación del aprendizaje a situaciones de la vida real. De esta forma, son capaces de ver de primera mano cómo sus elecciones dentro del juego tienen consecuencias o recompensas tangibles.
Una mirada ética
La dignidad del ser humano es la carta por la que siempre apuesta la Iglesia, sea cual sea la época en la que se encuentre la humanidad o las personas en sus distintas latitudes; como institución milenario nacida de Cristo buscará siempre garantizar y proteger a los hijos de Dios ante las elecciones de sus hermanos.
Distintos documentos de la Iglesia en palabras de sus representantes de enden la premisa de que en los comportamientos de las sociedades y las culturas la razón humana debe estar presente en las decisiones que afecten a las masas, más cuando se dan desde una posición de poder o responsabilidad.
Siguiendo esta línea el Papa Francisco pronunció su discurso durante la sesión conjunta de la cumbre del G7 realizada en junio pasado en Italia en donde estuvieron presentes líderes mundiales. El pontí ce enfatizó en el papel fundamental del factor humano en las decisiones que impacten a las personas, reconoce en el individuo un potencial ilimitado y un gran poder de decisión.
Se advierte pues que será importante un espacio de control signi cativo del ser humano sobre el proceso de elección utilizado por los programas de IA como una herramienta que se abre camino no solo en el campo de la educación si no también en áreas impensables en el pasado. En el tema formativo Francisco recuerda que la responsabilidad del educador y del educando sigue recayendo en el ser humano quien debe llevar esta relación a la pleni cación en su relación con los demás.
Conclusiones
La educación es uno de los factores que más in uye en el avance y progreso de personas y sociedades. Además de proveer conocimientos, la educación enriquece la cultura, el espíritu, los valores y todo aquello que nos caracteriza como seres humanos.
Nuestra cultura y concepción del humanismo es el resultado de las diversas formas de educación que hemos recibido o mejor aún, de las que hemos participado. La acción educativa tiende a humanizar al individuo a la luz de un especí co, aunque general y total, ideal de ser humano. Este ideal es el norte, la aspiración permanente, hacia la que se dirige toda la acción educativa.
El acto educativo tiene hoy en día nuevas misiones que debe recon gurar y resigni car, debe responder brindando ambientes inmersivos en los que la experiencia de aprendizaje esté profundamente presente. Habrá de incluir, de una manera natural una educación adaptativa (que no manipulada o instrumentalizada) que dé oportunidad a aquellos que no tienen las mismas chances.
Se deberán tener claros los objetivos del equilibrio que se busca entre práctica educativa y malos hábitos tales como poner la información o la tecnología por delante de las personas y pensar que el aprendizaje ocurre independientemente de la motivación. Mientras hablamos de adaptar los derechos humanos al entorno digital debemos comprender la importancia de centrar la educación que impartimos, sea virtual o presencial, en las personas.
Por último y no menos importante está el cuidado del enfoque ético y evangélico que debe haber detrás y encima de cada política pública en tema educativo así como de los planes y programas que se llevarán a cabo por los docentes en el que, en boca del Papa Francisco, debe privar la dignidad de la persona así como oportunidades de crecimiento en sus distintas aristas.
Barrios-Tao, H., Díaz, V., & Guerra, Y. M.. (2021). Propósitos de la educación frente a desarrollos de inteligencia arti cial. Cadernos De Pesquisa, 51, e07767. https://doi. org/10.1590/198053147767
ONU: Asamblea General, Declaración Universal de Derechos Humanos, 217 A (III), 10 Diciembre 1948, Tomado de https://www.unesco.org/es/digital-education/arti cial-intelligence. Recuperado el 19 de junio de 2024 Tomado de https://blog.prepa.tec.mx/el-futuro-de-la-educacion-retos-y-oportunidades. Recuperado el 19 de junio de 2024 Tomado de https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2024-06/papa-intervencion-g7-inteligencia-arti cial-paz-junio-24.html. Recuperado el 19 de junio de 2024
CAMINANDO JUNTOS EN ESPÍRITU DE ASOCIACIÓN. Re exiones desde el CIAMEL
Mtra. Adriana Bolaños Hernández
Centro de Estudios Superiores La Salle
“El espíritu de nuestro Instituto es, en primer lugar, el espíritu de fe, que debe mover a los que lo componen a no mirar nada sino con los ojos de la fe, a no hacer nada sino con la mira en Dios y a atribuirlo todo a Dios” CT 11, 1-2
“Se manifestará y se conservará siempre en este Instituto un verdadero espíritu de comunidad” RC 3,1
Parte esencial de la espiritualidad lasallista es el espíritu de comunidad, tal y como dice la cita tomada de las Reglas Comunes. Esto implica un compromiso por caminar juntos y discernir entre todos con la nalidad de encontrar las mejores respuestas a los desafíos que se nos van presentando cada día en la misión educativa.
El espíritu de fe es otro rasgo carismático que nos distingue o que debe distinguirnos. Tener la certeza de que Dios nos acompaña en el camino, que Él se hace presente y se encarna en las personas que están a nuestro lado compartiendo la misión, debe ser algo que nos caracterice como lasallistas. Sé que nada de esto es nuevo para nosotros y solo son algunos aspectos que podemos mencionar de lo que nos identi ca como lasallistas. Sin embargo, en tiempos de cambio siempre es bueno que volteemos la mirada a nuestros orígenes para que podamos a anzarnos en nuestras raíces y desde ahí hacer todos los cambios que consideremos pertinentes.
San Juan Bautista de La Salle vivió estos rasgos de una manera acorde a su tiempo y a sus circunstancias. Hoy nosotros los vivimos de otra forma, pero el espíritu es el mismo. Desde esta perspectiva, quiero compartirte un poco cómo ha sido el inicio de la conformación del Consejo Internacional de Asociación y Misión Educativa Lasallista (CIAMEL), al cual me invitaron a participar en octubre del año pasado.
El CIAMEL es uno de los tres Consejos del Instituto y es un órgano representativo de la Red Educativa Lasallista Mundial. Según los estatutos vigentes es responsable de animar, acompañar y promover la Misión Educativa Lasallista y la Asociación, de acuerdo con las decisiones y orientaciones de la Asamblea Internacional para la Misión Educativa Lasallista (AIMEL) y del Capítulo General (CG).
Los objetivos estratégicos del CIAMEL responden a la búsqueda de estructuras y redes que fortalezcan una visión profética de la Red Educativa Lasallista Mundial y estén en consonancia con las llamadas de la Iglesia Universal. Asimismo, se pretende hacer realidad un proceso sinodal de discernimiento continuo para vivir una nueva forma de ser Iglesia a partir de la estructura de gobierno del Instituto y de la Familia Lasallista. El último objetivo estratégico presente en los estatutos se re ere a trabajar en colaboración con las Comisiones y O cinas del Instituto, las Regiones y los Distritos en el análisis de las realidades actuales de la Misión y de la Asociación con la nalidad de fomentar una animación que garantice un futuro de la Misión Lasallista al servicio de los más vulnerables.
A nes de octubre de 2023 se conformó el CIAMEL con sus nuevos integrantes. En ese mes tuvimos nuestra primera reunión virtual para conocernos, analizar los estatutos e iniciar juntos el camino. En las primeras reuniones contamos
con la presencia del Hno. Armin Luistro, Superior General, quien nos dio la bienvenida al Consejo y la contextualización del nuevo modelo de Liderazgo, Animación y Estructura de Gobierno. Hasta el momento, somos cinco consejeros seglares, uno por cada región del Instituto: Coreen Paul (PARC), Kurt Schackmuth (RELAN), Doris Beutchou (RELAF), Jean-Marie Ballenghien (RELEM) y yo de la RELAL. De parte del Consejo General en algunas ocasiones nos acompañan el Hno. Ricky Laguda o el Hno. Martín Digilio.
La existencia del CIAMEL responde a un mandato del 45° Capítulo General, por lo que inicia su funcionamiento en el 2015. Este Consejo signi ca una apuesta por la asociación, porque se busca garantizar que su espíritu esté presente en nuestro modo de llevar adelante la misión educativa lasallista. En estos tiempos, además, es una respuesta al llamado de la Iglesia a vivir la sinodalidad; esto es la conciencia de que somos una comunidad en donde Hermanos y seglares, religiosas, sacerdotes y cualquier otro lasallista nos comprometemos a compartir el camino para hacer realidad la misión educativa: Juntos y por Asociación.
Esto implica ser conscientes de que cada uno de nosotros tenemos una voz, un punto de vista que compartir y que por eso debemos hablar y
escuchar, discernir juntos y colaborar desde nuestra experiencia y vocación, en la toma de las decisiones que consideremos más adecuadas para los desafíos que se nos presentan en la actualidad.
El inicio de la conformación del CIAMEL ha sido un camino interesante y lleno de retos: las diferencias culturales, el lenguaje, los horarios, el esfuerzo por entender la realidad de las otras regiones y por encontrar las necesidades que apremian y que juntos debemos atender. Pero sobre todo eso, este caminar inicial ha estado marcado por dos constataciones: la constatación de que somos lasallistas y nos mueve el mismo celo apasionado por educar, especialmente a quienes más lo necesitan; y la certeza de que esta obra es de Dios y también es nuestra.
El camino apenas inicia y en julio tendremos un encuentro presencial que ha sido llamado Asamblea Plenaria. En él están convocados los tres Consejos: General, Económico y de Asociación y Misión; los Visitadores de todos los Distritos del Instituto y los presidentes de O cinas y Comisiones. Esta Asamblea tiene su razón de ser en la búsqueda de espacios para avanzar juntos, para compartir visiones y realidades que nos permitan encontrar los mejores senderos para transitar, así como establecer redes y compromisos a nivel global.
Identidad Lasallista
Identidad Lasallista Comunidades Educativas
Este nuevo modelo de Liderazgo, Animación y Estructura de Gobierno está compuesto por diferentes unidades (Grá co 1). En lo externo y abrazando todo lo demás, están las comunidades y obras lasallistas que son quienes están en contacto directo con la misión educativa. Después se encuentran las estructuras de liderazgo distrital, es decir, los Hermanos Visitadores con sus equipos y consejos, que atienden los retos y desafíos de las obras y de los lasallistas. En un siguiente nivel se sitúan las cinco Regiones que están integradas por los Distritos que pertenencen al ámbito geográ co correspondiente. En este nivel se busca un trabajo conjunto y coordinado de acuerdo a intereses y realidades comunes en donde pongamos a la disposición de todos nuestros recursos y fortalezas.
Las comisiones tienen como objetivo identi car aquellos aspectos que deben atenderse en su área de competencia para garantizar que se cumplan los compromisos del 46° CG y de la III AIMEL. Para ello proponen proyectos que atiendan las necesidades identi cadas por medio de la colaboración de los lasallistas de las diferentes regiones.
Las o cinas, por su parte, gestionan servicios especí cos y apoyan a las Regiones y a los Distritos en los diversos proyectos que como lasallistas tenemos.
Lo interesante de esta propuesta es que lo que se vive a nivel Instituto se replica (o debe de) a nivel distrital e institucional. Este caminar juntos bajo el espíritu de asociación, escucharnos y discernir, tomar decisiones conjuntas y comprometernos en su realización debe ser algo que caracterice a cada lasallista y a toda comunidad e institución. No estamos descubriendo el hilo negro, sabemos que es la esencia de la propuesta lasallista desde los tiempos de la fundación. La novedad, que tampoco es reciente pero es una apuesta radical, es que ya no se trata de la distinción entre Hermanos y seglares. Como dice el 46° Capítulo General: Somos una sola familia lasallista, con diversas vocaciones; levadura para un mundo más fraterno, enviados a encontrar a Dios en los pobres y a promover la justicia.
Que cada día que vayamos a la escuela, a la universidad, al aula, a la o cina o a donde desempeñemos nuestra misión, lo hagamos con la certeza de que haciendo lo que me corresponde estoy colaborando con la Misión Educativa de todos los lasallistas; que cada vez que me esfuerzo por hacer comunidad y por vivir el espíritu de Asociación estoy favoreciendo la realización del sueño lasallista, del sueño de San Juan Bautista de La Salle, pero también el de tantos Hermanos y Lasallistas que a lo largo de los años y de los siglos han dejado su vida y su corazón por buscar la creación de un mundo más justo, más fraterno, más solidario.
Indivisa Manent.
Identidad Lasallista
DESCUBRIENDO LA AVENTURA DE LA FRATERNIDAD: Campamento Grupo Cheurones 2024
César Campos FSC
Pastoral Infantil, Juvenil y Vocacional México Norte
En un conocido rincón de la Sierra de Durango, entre la frondosa vegetación y el aire puro de la naturaleza, se llevaron a cabo esta Semana Santa los campamentos Cheurones. Como cada año, la experiencia va más allá de ser un simple campamento; y se convierte en una experiencia de crecimiento, descubrimiento y aprendizajes.
Durante dos períodos distintos durante la Semana Mayor, grupos de estudiantes de 5° y 6° grado de primaria, acompañados por sus asesores, se aventuraron en la casa de Parmenia ubicada en Paraíso de la Sierra, Durango. Su misión no era solo disfrutar de la naturaleza, sino descubrir su potencial para ser agentes de cambio en un mundo que clama por la fraternidad, la solidaridad y el compromiso, cosas que desde la infancia se pueden aprender y poner en práctica. Participaron 65 estudiantes, acompañados por 11 asesores y un sta organizador de 7 personas conformado por los Postulantes de La Salle, las voluntarias de la Casa Hogar, una ex voluntaria y por el invaluable apoyo logístico de la comunidad de La Salle El Salto.
Desde el primer momento, el campamento no solo fue una oportunidad para convivir, sino para establecer lazos de unión y amistad profundos. Los participantes se sumergieron en espacios de re exión e interiorización personal, buscando ser mejores no solo para ellos mismos, sino para aquellos que los rodean. Guiados por la temática del libro “El Principito” de Saint-Exupery trataron de hacer vida su más célebre frase: “Lo esencial es invisible a la vista, sólo se ve bien con el corazón”.
el crecimiento espiritual experimentado por todos los presentes, tanto niños como asesores. Cada momento estuvo impregnado del espíritu lasallista, recordándoles la importancia de la fe, la comunidad y el servicio.
Pero la verdadera magia del campamento radicó en las experiencias vividas por los estudiantes. No solo experimentaron la fraternidad, la solidaridad y el compromiso con el equipo, sino que también se enfrentaron a situaciones que los confrontaron con sus propias realidades y desafíos personales. Esta confrontación, lejos de ser un obstáculo, fue una oportunidad de crecimiento, preparándolos para los desafíos de la adolescencia y la nueva etapa a la que se acercan.
Uno de los aspectos más signi cativos fue
MENSAJEROS DE LUZ, ESPERANZA Y MISERICORDIA1.
Hermanos Novicios
Francisco Rodríguez, Wilmar Núñez y Bobby Angulo.
Estimados integrantes de la familia
lasallista del Distrito:
“Vosotros formáis una gran familia”, así comenzaba el Hermano José Pablo Basterrechea su carta como Superior General en 1982. Esta declaración sigue resonando en nuestras comunidades educativas, donde llevamos a cabo una misión compartida a la luz del carisma lasallista, arraigado en nuestras vidas durante más de 300 años y que se ha convertido en parte de nuestra identidad.
La comunidad educativa, compuesta por Hermanos y seglares, forma una asociación que trasciende la de nición convencional. Nos integramos en una comunidad que comparte un propósito común y transitamos juntos por los caminos de la educación, donde Dios nos llama a vivir plenamente nuestra vocación de educadores. Esta asociación en nuestra familia lasallista surge de un valor universal que nos alienta a continuar con nuestra misión, es decir, surge de la fraternidad. Este valor nos une con la vida y la experiencia de los demás, convirtiéndonos en compañeros de camino para fortalecer el motor de trabajo en el Instituto: “Juntos y por Asociación”.
Tú y cada colaborador están llamados a participar en una “misión compartida”, donde todos aportamos nuestro granito de arena para construir espacios escolares sólidos, imbuidos de valores, audacia y compromiso. Así, cada estudiante, niño o joven, podrá encontrar en ellos la presencia de 1 Re exión realizada en
febrero de 2024 a
del curso - taller “Asociación Lasallista para la Misión” en el Noviciado Nuestra Señora de Lourdes, en Lagos de Moreno, Jalisco.
Jesús, quien les anima e invita a trabajar por un mundo lleno de paz y armonía. Por eso estamos llamados:
1. A ser mensajeros de luz.
Hoy, la antorcha está en nuestras manos. Es nuestro turno de iluminar nuestros entornos, guiados por el espíritu de fe y celo de Juan Bautista de La Salle. Una llama que no solo nos da luz, sino que nos impulsa a ser felices y plenos a través de esta misión que compartimos. La antorcha de la fe debe ser nutrida por toda la familia lasallista que anuncia el Reino de Dios en cada una de las obras, vivido desde la esencia de cada uno de sus miembros. “Ustedes son la luz del mundo (Mt 5,14)”
2. A ser mensajeros de esperanza.
Estamos llamados a difundir la alegría del Evangelio, descubrir la voluntad de Dios y valorar nuestras diferencias individuales para convertir nuestra experiencia en una melodía de esperanza que contagie alegría al mundo. Reconociendo los dones que Dios nos dio a cada uno y poniéndolos al servicio de los demás. “Ustedes son la sal de la tierra (Mt 5, 13)”
3. A ser mensajeros de misericordia.
Estamos llamados a contemplar la misericordia de Dios como algo que nos repara, fortalece, embellece y a ser sus manos que sanan los corazones rotos de nuestros alumnos. Como mensajeros de la misericordia, promovemos la sensibilidad, empatía, entrega y dedicación, viviendo el Espíritu de Celo, especialmente con los más necesitados de nuestro amor incondicional. “Sana a los de corazón quebrantado y venda sus heridas (Sal 147, 3)”
Y así es que, “juntos y por asociación”, en esta familia lasallista construimos el Reino de Dios por medio de la Educación
