Le Délit du 30 novembre.

Volume 105, Issue 14 Monday, November 26, 2015

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The McGill Daily returns January 11 Le Délit returns January 19

Contents sommaire tHE DAILy

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

LE DéLIT Actualités

News Student neglect contaminates SSMU composting Montreal plans to expand composting services starting 2016

4

Arts Faculty supports Divest McGill petition

6 8

Alumnus donation creates new academic centre

8

Invigilators unsatisfied with McGill’s wage offer Facilitators criticize Rez Project

10 10

Open forum discusses SSMU restructuring

12

CAMSR denies Divest McGill’s fossil fuel investment freeze request

Commentary

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Pour un Québec responsable

5

Réfugiés: crise de notre temps

7

Un taxi vert et rentable Une industrie qui a mauvaise mine Des jeunes pour un monde plus vert

«Le jargon du pouvoir» Le mensonge du capitalisme vert

Rez problems not unique to Molson After the one-child policy

18

L’ONU et la planète

COP21: rigged negotiations

20

Sci+tech Grappling with Seasonal Affective Disorder

22

Centre for Gender Advocacy maps sites of cissexism

22

Montreal startup bridges academia and industry

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Sports Queerobics creates safer space for fitness

Culture On prioritizing accessibility at rad events Canadian playwright discusses art and genocide Black Power in 1960s Montreal

Art essay Art Essay: Redpath MUSEUM

26 28 30 32

cOMPENDIUM Fuck this(es)!

34

COP 21 Évolution ou révolution?

21 23

Culture

Au-delà des pipelines

27 27 29 29

Aaron sur le chemin de l’école

31

L’homme et la forêt

(Chère) humanité

Essai 33

Essai: Durabilité

Editorial 35

cOMPENDIUM La Suède ne comprend pas

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17 17 19

société

Pour une révolution

Editorial Sustainable water access for First Nations

Trois petites merlettes vertes

L’environnement sans la culture?

25

15 15

opinion Le féminisme à la rescousse

The new anti-Semitism

9 11 13

économie

14 16 18

Neoimperialism and carbon markets

3

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Campus compost contamination

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The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

Students fail to separate food waste Ellen Cools

The McGill Daily

A

midst rumours that the one composting bin in the Shatner Building is actually being emptied into the garbage, The Daily interviewed Students’ Society of McGill University (SSMU) VP Clubs & Services Kimber Bialik, who confirmed the rumors.

The composting program originally began a year and a half ago, Bialik told The Daily in an email, and from the beginning it was evident there was a problem with contamination of products in the compost bin.

“Students using the cafeteria weren’t differentiating between food waste that was compostable, garbage, and recycling,” Bialik said. As a result, the compost collection agency, Compost Montreal, refused to accept the waste.

The SSMU Environment Committee and the two SSMU Environment Commissioners attempted to address this issue through an awareness-raising initiative implemented in February.

The program aimed to increase student knowledge about composting through a general education campaign and the use of signs indicating which products are compostable.

According to Bialik, the initiative proved ultimately unsuccessful. There was “no change in the amount of garbage being mixed in with genuine compostable material,” she noted.

SSMU Environment Commissioner Kristen Perry informed The Daily that the Commissioners “were mostly involved in the educational aspect of the program last year as it was first implemented, but the ongoing management of composting actually falls under building management.”

In an interview with The Daily, Leia Jones, a U3 Environment

student and member of the Environment Committee, remarked that she has not observed students making an effort to separate compost in the SSMU cafeteria.

“Students using the cafeteria weren’t differentiating between food waste that was compostable, garbage, and recycling.”

Kimber Bialik, SSMU VP Clubs & Services When asked why this may be, Jones said, “I think a major reason for this could [be] that it is timeconsuming to actually think about every piece of waste you have produced, and to try and figure out what is compostable, what is recyclable, and what is garbage.”

In addition, Bialik believes “the fact that the compost, garbage, and recycling are all side by side in similar-looking bins is likely a large part of the problem.”

Bialik is unsure whether Compost Montreal stopped collecting, or if SSMU cancelled the pick-up requests because of the contamination, as the cessation of composting happened before her term.

However, she added that there was no indication that the relationship ended badly, and is confident that SSMU “could renew that relationship if the appropriate measure were undertaken at SSMU to ensure that our compost program was successful.”

While the Environment Committee has not discussed the issue of composting much in its meetings, Jones added that the Committee plans to host a workshop discussing different ways students can compost. She added that there is a possibility the Committee will run one workshop they were unable to implement last year, which would focus on DIY composting using composting worms. “By the time we went to organize the workshop [last year], it was too cold and the ground had frozen along with the worms,” Jones said. Meanwhile, the Committee is working toward increasing student awareness of environmental issues through a series of bi-weekly workshops hosted in SSMU. Other campus environmental groups do not appear to be focused on the issue of composting.

According to Bialik, the Environment Committee is the only environmental group on campus directly involved in the awareness campaign about the compost in the cafeteria. However, she added that “Plate Club does work generally on preventing waste in the cafeteria, so they could be a natural partner in the future.”

Bialik said that SSMU is “looking into getting freestanding compost bins that would be differentiated by colour and location within the cafeteria” to emphasize the difference between compost, recycling, and garbage bins.

The project is still in its formative stages, and SSMU is looking at logistical aspects such as cost, location, and bringing Compost Montreal back on board to review feasibility and planning. As of yet, there is no timeline for the project, but Bialik said she hopes it will stop the misuse of the compost bin and encourage students to learn more about composting.

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Sonia Ionescu

News Actualités

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

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Pour un Québec responsable La société civile, Manon Massé, et l’environnment.

Hannah Raffin Le délit

M

anon Massé, députée de Québec Solidaire (QS), sera présente à la COP21 aux côtés des autres dirigeants québécois et canadiens. À l’approche de cette conférence internationale, qui vise à créer un nouvel accord sur le climat, elle a organisé une rencontre-débat accessible à tous lundi 23 novembre, dans le chaleureux pub l’Île Noire, rue Saint-Denis. Retour sur cet événement original.

La COP21: un enjeu d’une grande ampleur À 17h15, tout le monde, un verre à la main, discute du sommet de la COP21 qui approche à grands pas. La députée de QS, dans la circonscription de SainteMarie-Saint-Jacques, y participera et compte bien y représenter les convictions de la population de sa circonscription. En effet, elle croit fermement que «c’est toujours la société civile qui a permis le changement», et c’est pourquoi elle insiste sur l’importance d’être à son écoute, de la rencontrer, d’échanger avec celle-ci.

Manon Massé commence par rappeler quels sont, selon elle,

Peut-on vraiment parler de débat?

les grands enjeux de ce sommet international. Elle est très ferme: si beaucoup de ses homologues affirment que l’objectif de contenir le réchauffement climatique à seulement 2 degrés Celsius n’est pas réalisable, celle-ci fera tout son possible pour que ce chiffre n’augmente pas.

La parole est aux citoyens Puis c’est au tour des personnes présentes de parler. Des discussions en petits groupes se mettent en place pour répondre à deux questions clés: à quoi les gouvernements du Québec et du Canada devraient mettre un frein?

Et qu’est ce que ces deux derniers devraient mettre en place pour assurer leur responsabilité environnementale mondiale? Et c’est là que la salle devient le théâtre de débats animés par des personnes pleines d’ambition.

Parmi les idées énoncées et largement saluées, on retrouve des propositions dans la lignée du programme de Québec Solidaire: on retient notamment la volonté de diminuer les trajets en automobile et de développer les transports en commun — les transports se placent en effet comme les premiers émetteurs de gaz à effet de serre au Québec — mais aussi celle de lutter

contre l’agriculture industrielle, qui constitue quant à elle le deuxième plus grand pollueur. Ou encore, on parle d’assurer une transition énergétique, c’est-à-dire de réduire significativement la dépendance de la région aux énergies fossiles et non renouvelables, et de développer parallèlement les énergies propres.

Plus globalement, beaucoup insistent sur l’importance de développer des politiques écologiques au niveau local et à l’échelle des individus. Manon Massé rappelle

aussi sa position singulière sur la taxe carbone: elle s’oppose à celle-ci, car elle soutient qu’elle touche surtout les plus pauvres.

Sa position est intéressante, car elle prend aussi en compte la dimension sociale de la définition du développement durable.

Toutes les idées sont largement applaudies par la députée et par toutes les autres personnes présentes: mais où est passée la dialectique, essence même du débat? Aucune idée n’est remise en cause, questionnée, approfondie.

Pourtant, si toutes les propositions ont un sens et une visée respectable, elles ne sont pas toutes réalistes. Manon Massé compte représenter la société civile de sa circonscription, mais ne nous voilons pas la face: celle-ci devra se mettre d’accord avec beaucoup d’autres dirigeants. Malheureusement, il est assez probable que beaucoup de personnes présentes ce lundi soient déçues du résultat. Ne vaudrait-il pas mieux se concentrer sur un ou deux objectifs ambitieux, représentant les valeurs de Québec Solidaire, mais qui resteraient atteignables et acceptables par les homologues québécois et canadiens de la députée? On le saura à la fin de la conférence de Paris.

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livraiSon été 2016

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News

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

Montreal to expand composting service by 2019

Compost Montreal alleges that much of compost goes to landfill Rayleigh Lee

The McGill Daily

B

eginning in 2016, Montreal will be expanding its compost collection services.

The municipality currently offers organic waste pickup to eight boroughs, and is planning to expand this service to all 19 boroughs by 2019, reaching more than two-thirds of all households in the city.

Compost Montreal attempts to fill void Compost Montreal, an organization that offers private organic waste collection service, has been providing an alternative to municipal collection services since 2007. Cameron Stiff, director of finance and development at Compost Montreal, spoke to The Daily about Montreal residents’ current accessibility to composting and the city’s future plans.

“It’s not very easy to compost your organic waste if you’re not doing it at home, because the city doesn’t have collection services,” said Stiff.

According to Stiff, only 17 per cent of the island of Montreal, about 1 in 5 homes, have access to city-run compost services.

Stiff said these homes include apartments with eight units or less, or single family-like homes, but not condominiums or apartments.

“We’re very far behind compared to other Canadian cities, and looking at the targets Montreal and the province of Quebec have set,” continued Stiff.

“We’re consistently behind on meeting those targets, and that is why [Compost Montreal] exists in the first place, because nobody else is doing it.”

“We think it’s better than nothing,” he added Kiera Wright, a U1 International Development Studies student, talked to The Daily about the accessibility of collection services for students in Montreal.

“It is great that Montreal is expanding its collection services.

I think less waste will end up in landfills with the changes, and it will definitely make it easier

Amanda Fiore for us students to do our part.

Composting is hard, especially when you’re a student living in an apartment. My apartment doesn’t

have a composting bin, so I have to take my organic waste to somewhere [that] does,” Wright told The Daily.

Current system far from enough Stiff spoke positively of the city’s recent plans to expand compost collection, but expressed concern about the usage of the compost.

“We think that it’s good that there is at least a plan in place to compost, but currently a lot of compost goes into landfill and a lot of people don’t know that.”

Compost is an inexpensive source of biocovers, specified waste material that blankets landfills and serves to reduce greenhouse-active methane emissions from Municipal Solid Waste (MSW), which is comprised of discarded everyday items. The covers optimize conditions for methanotrophic bacteria, allowing them to consume emitted methane.

“We think there is more work to be done, and more effort should be made by the city to close the loop with agriculture, and to make sure compost actually gets used to grow food and doesn’t get used to cover the problem,” he noted.

“We’re still collecting a lot more garbage and landfilling a lot more garbage than we are composting.

There is a huge landfill that needs to be covered,” said Stiff.

According to an article by the Montreal Gazette, 97,892 households in Montreal currently have organic waste recycling. It is predicted that the number of households will increase to 536,533 by 2019.

The social impacts of compost “Landfilling and incinerating waste also have negative social impacts. When people live close

to a landfill, the value of their land is reduced. [This is] more likely to be related to the pollution from a landfill, higher incidences of cancer. […] Farmland is contaminated,” added Stiff.

Jerry Chen, who has a Masters in Renewable Resource Sciences from McGill, told The Daily about the difficulties students may have composting in an urban setting.

“If it’s not well managed, the neighbours will be a huge challenge, they will definitely complain [if a compost bin has] insects crawling out,” he said.

“The other thing is, [for a] student who lives alone [finding] space [for a composting bin] will be a huge challenge.”

Chen also commented on the importance of a green lifestyle, despite its challenges. “As an ecologist, I know the cycle of life; it is not only the growing of plants […] it is also the decomposition, the mineralization of all the agricultural waste going back to the soil that completes the circle of life. […] For our generation, […] having a more sustainable lifestyle is getting more and more popular, people are living more and more green. Compost is definitely part of the green lifestyle.”

Stiff said, “There is more awareness that we live on a finite planet.”

Stiff continued, “I think that young people can also raise awareness and be advocates for a better system. They can force the older generation that is usually in [positions of power], they can […] mobilize each other and use social media and use different communication and educational means to make people aware, to force decision makers to make the right decision.”

News Actualités

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

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Réfugiés: crise de notre temps

Retour sur une situation trop complexe pour son propre bien. famille, leurs proches, leur terre, leur identité… Comme l’explique la professeure Hassan, ces réfugiés montrent souvent des symptômes physiques, émotionnels et cognitifs de ce trauma. De plus, 50% des réfugiés syriens sont des enfants, et trois-quarts d’entre eux ont moins de douze ans. Des enfants trop souvent victimes de violence physique et sexuelle, parfois recrutés par des groupes armés, qui finissent par intérioriser cette violence environnante et requièrent un suivi psychologique régulier.

théophile vareille le délit

L

e concept de développement durable repose sur trois piliers: environnemental, social et économique. La crise actuelle des réfugiés concerne principalement la dimension sociale, tout en ayant d’importantes retombées économiques, et concerne ainsi le principe d’équité: à la croisée du social et de l’économique. Comment une société équitable devrait-elle répondre à la crise contemporaine des réfugiés? Éléments de réponses, tirés notamment de deux conférences mcgilloises sur la question, parmi la multitude d’entre elles qui ont désormais lieu au quotidien: une conférence organisée par McGill Students for UNICEF (UNICEF, ndlr) sur les aspects humanitaires et sanitaires de la crise de réfugiés syriens, une autre organisée par McGill students friends of Médecin Sans Frontières (MSF, ndlr) traitant de l’expérience individuelle du réfugié.

Guerre des chiffres ?

Québec et Canada «La crise des réfugiés est plus grande catastrophe humanitaire depuis la Seconde Guerre mondiale» assène Dr. Greenaway, invitée à la conférence d’UNICEF. Elle nous touche tous, que nous habitions à Damas ou Montréal.

Dans les mois à venir, ils seront 7300 réfugiés syriens, selon les autorités, à arriver au Québec, sur les 25 000 à destination du Canada. Mme Hassan, professeure à l’Université du Québec à Montréal participant aussi à la conférence UNICEF, avançait qu’ils seraient plus de 9 000 alors que ce nombre ne se portait il y a quelques jours qu’aux alentours de 5 500.

Un flou qui s’étend au traitement des réfugiés, une fois arrivés sur le territoire canadien. Ils devraient alors, une fois l’immigration passée, être conduits dans des bases de l’armée, pour y être soumis à des examens physiques et médicaux poussés.

Ils devront par la suite se rendre dans leur communauté d’accueil ou leur famille de parrainage. Dr. Greenaway, qui est impliquée dans le processus, pointe de nombreux «problèmes de logistique» dans cette organisation.

Une organisation surprenante qui a notamment statué que 6 900 réfugiées, sur les 7 300 à destination de la Belle Province, seront

«La crise des réfugiés est plus grande catastrophe humanitaire depuis la Seconde Guerre mondiale.»

Dr. Greenaway logés dans le grand Montréal, pour 230 à Québec.

Des conditions de vie indignes et dangereuses Il faut être conscient que ces réfugiés n’ont pas seulement eu à vivre dans de terribles conditions hygiéniques ces derniers mois ou années, mais souffrent aussi de graves troubles psychologiques. Dr. Greenway, qualifiant les conditions de vie dans les camps de réfugiés d’«intolérables», explique qu’une récente détérioration de ces conditions est responsable du récent exode général des réfugiés vers l’Europe et l’Occident, depuis la Turquie, le Liban ou autres. Sur les quatre millions de réfugiés syriens, ils sont actuellement près de deux millions en Turquie et plus d’un million au Liban, et 400 000 d’entre eux ont, pour l’instant, fait le périple jusqu’en Europe en 2015 — sur 800 000

nouveaux refugiés en Europe au total. Malheureusement, une fois la Méditerranée traversée, la situation ne s’améliore guère pour les réfugiés, se retrouvant de nouveau à vivre dans des conditions «insalubres», selon Dr. Greenaway. En cause: le manque de préparation flagrant des pays européens.

Graves problèmes sanitaires En Syrie, ce sont plus de la moitié des hôpitaux publics qui ne sont plus fonctionnels, entraînant une couverture vaccinale déficiente et le regain de maladies comme la polio et la tuberculose. Les maladies transmissibles sont aussi plus présentes pour la population syrienne relativement aisée, dont l’espérance de vie était de 73 ans en 2011. Ces réfugiés, affaiblis physiquement, ont aussi été exposés à une violence extrême et ont souvent tout perdu: leur

«Les Syriens sous des soushommes» clame Afra Jalabi de The Day After Project (Projet du Jour d’Après, ndlr). Alors que le monde réagit avec effroi aux attentats du 13 novembre à Paris, les 500 000 morts syriens depuis 2011, voire un million selon Mme Jalabi, sont quasiment ignorés par la communauté internationale. Ce n’est pas la réaction aux attentats de Paris qui est disproportionnée mais bien celle à la situation syrienne qui est largement insuffisante. La seule explication à ceci, continue Mme Jalabi, est que l’on ne considère pas les Syriens comme des humains à part entière. À Pr. Hassan de tempérer cette affirmation, de remarquer qu’il n’y pas de course, de «compétition de la tristesse», qu’on peut pleurer les victimes syriennes et oublier les six millions de mort au Congo depuis 1998. Mme Jalabi nous a aussi tous mis en garde envers les amalgames qui foisonnent ces derniers temps: les réfugiés syriens n’ont pas de vues terroristes et ne sont pas responsables des attentats de Paris. Une réaction de rejet, comme celle des 26 gouverneurs américains ayant fermé leur porte aux réfugiés syriens, est ainsi imbécile et foncièrement erronée. À ne pas ignorer non plus, selon Khalid Medani — professeur mcgillois en sciences politiques et intervenant à la conférence MSF — que le problème de déplacement interne en Afrique — au Soudan — et au Moyen-Orient, est un phénomène bien plus large que l’émigration forcée. Il y aurait près de sept millions de déplacés internes en Syrie aujourd’hui.

Il ne faut pas non plus oublier, comme le rappelle Mme Jalabi, les millions de migrants qui ont quitté la Syrie, ou autre, de manière légale dans les années

précédant le conflit civil, et qui ne sont pas officiellement comptabilisés. La définition légale du réfugié, celle du Haut Commissaire des Nations Unies pour les réfugiés (HCR) le décrit comme une personne vivant à l’extérieur du pays de sa nationalité et ne pouvant pas, ou ne voulant pas, y rentrer, dû à une «peur justifiée d’y être persécuté».

Le réfugié comme agent La solution débute, selon Ecem Oskay -étudiante en maîtrise à McGill et oratrice à la conférence de MSF- par un changement de perception du réfugié. Ce «réfugié» qui n’est considéré que comme tel et n’est pas perçu comme un agent en soit, un individu avec une identité propre, comme tout être humain, au-delà de sa condition de réfugié. Un réfugié ordinairement infantilisé et féminisé, pour évoquer la vulnérabilité, mais aussi déshumanisé par un label restrictif et unique. Alexei Simakov, étudiant à McGill et arrivé illégalement au Canada avec sa famille depuis la Sibérie -participant à la conférence de MSF-, peut partager l’expérience du réfugié avec tous.

Il raconte un voyage périlleux jusqu’au Canada, aux mains d’un passeur grassement payé, pour arriver comme résident illégal dans un pays où, ne connaissant personne et y étant sans papiers, on ne peut que compter sur ce passeur pour vous trouver toit et emploi. Devoir renvoyer ses gains à la maison dès son arrivée, comme le font tant de réfugiés: en 2015, 584 milliards de dollars ont ainsi fait le transit entre pays hôtes et pays d’origine. Y être, en tant qu’adulte, condamné à effectuer des petits boulots -au noir le plus souventpour espérer voir ses enfants s’élever au-dessus de leur condition initiale. Une situation qui, selon M. Simakov, plaide pour que le succès de l’intégration des réfugiés soit jugé à l’aune de la réussite sociale de la seconde génération.

Le professeur Medani l’avoue, il ne se sent pas légitime, du haut de son doctorat en sciences politiques, et en tant que spécialiste du monde arabe, pour parler de la situation actuelle des réfugiés. Une question complexe et qui requiert pour l’appréhender, avant même de pouvoir la résoudre, d’adopter une attitude «ouverte» comme l’a affirmé Pr. Hassan, il faut accepter que le persécuteur se pense victime, que l’autre ne soit pas ce que l’on pense. Somme toute, qu’il n’y a pas qu’une vérité.

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News

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

Arts Faculty Council endorses Divest McGill’s petition

Meeting did not meet quorum, vote to be ratified online Marina Cupido The McGill Daily

A

t an Arts Faculty meeting on November 24, students and professors met to discuss Divest McGill’s petition to the Board of Governors (BoG) which calls for divestment from the fossil fuel industry. After a lengthy discussion, the assembly voted in favour of a motion to endorse Divest McGill’s petition. Because the meeting did not meet quorum, the vote still has to be ratified online.

The previous week, the Arts Undergraduate Society (AUS) Legislative Council voted unanimously to endorse the petition, which was presented to the BoG’s Committee to Advise on Matters of Social Responsibility (CAMSR) in February, alongside a 150-page report on the social and environmental damage caused

by the fossil fuel industry. Nearly 11 months later, the committee has yet to issue an opinion on the matter.

At the meeting, Andrew Stein, Kristen Perry, and Emily Boytinck, members of Divest McGill, spoke at length about the importance of divestment in the fight against climate change, and its power to influence public policy.

“It’s really important to recognize that every time a divestment movement has taken place, whether that be divestment from tobacco, or divestment from [the South African apartheid], it has always led to public policy changes,” explained Boytinck, who is also the Students’ Society of McGill University (SSMU) VP External.

Stein acknowledged the importance of individual action to conserve energy and resources, but also noted its inadequacy.

“Where we can have massive

impact is on the institutional level, which bridges the gap between individuals and international governmental action. [...] What we at Divest McGill are asking for is that McGill University align its actions with its stated policies and values,” Stein said.

The students’ remarks were very well received by most of those present. English professor Derek Nystrom, who brought forward a motion to endorse Divest McGill’s petition, voiced his support for the group’s efforts. “I want to say that the students at Divest McGill are doing [what professors] want our students to do,” he said. “They’re taking the knowledge that they’re learning in their classes, and they’re acting on it to better their world.”

Nystrom applauded the fact that “students at Divest McGill have worked tirelessly on this issue for the past three years.”

“They’ve done the hard work of scientific inquiry into why we must transition away from a fossil fuelbased economy, they’ve done the hard work of political analysis into the policy ramifications of divestment, and they’ve done the hard work of community outreach in educating the public. They’ve done all of the heavy lifting here. [...] We just have to add our voice to theirs.”

Some, however, voiced reservations about the breadth of Divest McGill’s program. Economics professor John Galbraith, for example, suggested focusing the divestment campaign on coal, “a particularly dirty fuel, that we can pretty well entirely avoid.”

“Divesting from oil generally [...] is a little trickier, because we all use it,” said Galbraith, “and putting ourselves in the position where we say ‘look, this is not

compatible with our values’ seems funny when the university’s burning it, and we’re all burning it.”

Boytinck explained that this was a frequent objection to Divest McGill’s proposals.

“We really understand that society is highly dependent on fossil fuels right now, especially oil,” she said. “But in order for that shift to be made, political action must be taken.

As a climate change activist, I recognize that I could go live off the grid – a completely carbon-neutral lifestyle – but I would make no impact on how the rest of society lived. So it’s really important that we don’t disregard political action [...] because we’re scared of being hypocritical.”

After a lengthy discussion, the assembly voted to endorse Divest McGill’s petition to CAMSR, with 25 votes in favour of Nystrom’s motion and four against.

$3.4 million donation establishes interdisciplinary centre

Research to bring together faculties of Arts and Engineering Clara Kyung News writer

A

$3.4 million gift from a McGill alumnus has established the Yan P. Lin Centre for the Study of Freedom and Global Orders in Ancient and Modern Worlds. The launch of the Centre took place on October 26, and while the Centre has already organized lectures and activities, the official inaugural lecture by Harvard sociologist Orlando Patterson will take place on April 13, 2016.

The Centre is organized into five partly independent research groups: Global Antiquities, Transitions and Global Modernities, Constitutional Studies, Global Justice, and Democracy, Space, and Technology. Each research group is directed by one or two McGill professors who are leading scholars in their fields.

The Daily spoke to Jacob Levy, the founding director of the Centre, coordinator of its Constitutional Studies research group, and Tomlinson Professor of Political Theory.

According to Levy, the Yan P. Lin Centre “aims to bring together studies of society and of social change from across the normative, comparative, and historical disciplines – broadly speaking, encouraging interdisciplinary work from

a range of departments, a range of faculties, all focused on that kind of humanistic inquiry to the nature of society and government.”

Yan P. Lin, who obtained his PhD from McGill in 1992, told The Daily he was motivated to donate to the university because he wanted to “find a way to do something that is good for McGill, just like McGill did […] for me many years ago.”

According to Anastassios Anastassiadis, a professor in the Department of History and a co-coordinator of the Transitions and Global Modernities research group, “A centre like this [… takes] us outside the box of just thinking in terms of our discipline and our department.”

As noted by Levy, each research pillar will focus on one area of study. For instance, the research group on Constitutional Studies focuses on research “at the overlap of political theory and philosophy, of political science about constitutional-level institutions […] and legal philosophy.” The research group on Global Antiquities seeks to study ancient Greece, ancient Rome, and ancient China from a comparative perspective.

Hans Beck, co-coordinator of the Global Antiquities research group and History professor, stressed the need for a “new approach to world antiquity,” one that

cuts across time and cultural barriers, given that McGill has “changed so dramatically” over recent years, from student population to faculty composition and disciplines.

However, Anastassiadis also noted a simultaneous stagnation at McGill, remarking that “contrary to what [universities] say, they are quite traditional in their organization and their structure,” and that he hoped the Centre would help McGill “rethink its own structure.”

Students seemed largely enthusiastic about the Centre and pleased with the use of the money.

“I think it is a very generous gift to McGill and is going to be a great contribution,” said Ashley Wood, a U0 Arts student.

Emma Ebowe, a U1 Economics and Political Science student, said, “This [...] is probably exactly what McGill needs – a way of combining seemingly unrelated disciplines to help us really understand the broader themes we’re trying to study.”

Amid cuts to public education spending under the Quebec Liberal government’s austerity measures, concerns have been voiced for years that alumni donations designated for specific projects gave the illusion of financial affluence and directed attention away from the government’s lack of financial support.

In 2013, when Campaign Mc-

Sarah Meghan Mah Gill raised a record $1 billion in donations over eight years, former Principal Heather MunroeBlum told The Daily that “not a dollar of the philanthropy that comes in is used for the operating budget at the university.”

“With the underfunding of universities that we experience, it is absolutely essential that government stay the course in funding universities to the high level.

Philanthropy is no substitute for government support,” said Munroe-Blum at the time.

Asked whether the Centre was the most prudent use of the money, given McGill’s well-documented

financial troubles, Beck stated that since the money was an endowment, it was earmarked specifically for the creation of the Centre. As a result, McGill had to comply with the donor’s choice as to how to allocate the funds.

“When we hit the point of having roughly a $3 million endowment, then we’re dependent on the McGill payout rates for what happens with an endowment,” explained Levy. “That means the whole Centre, including the five research groups and the overarching Centre, will be running at about 4 per cent per year of the $3 million.”

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Un taxi vert et rentable Petite révolution dans l’industrie du taxi montréalais. julien beaupré Le Délit

À

la demande de citoyens désirant profiter de la visibilité de la COP21, l’Office de Consultation Municipale de Montréal (OCPM) lançait le 29 octobre dernier la première phase d’une consultation en ligne permettant de proposer des solutions à la réduction de la dépendance aux énergies fossiles.

En moins de vingt jours, plus de 3 000 interventions en lignes ont eu lieu, s’est réjouie la présidente de l’OCPM, dont 60% concerne le milieu du transport.

Bien que cette consultation soit loin d’être terminée, un rapport devra être soumis au conseil municipal à la fin du printemps 2016, l’opinion des Montréalais semble être claire. Les idées proposées foisonnent, on parle de la prolongation de la saison cyclable, autopartage et covoiturage 2.0, uniformisation des tarifs pour le transport en commun, etc. Le tout devrait aider la ville dans ses objectifs, elle qui entend réduire ses émissions de 30% d’ici 2030 par rapport à 1990, sachant que l’ensemble des transports produit près de 40% des émissions à Montréal.

un taxi normal dépense environ 15 000 dollars par année pour l’essence, un taxi électrique ne coûte que 3 000 dollars par année. Ces voitures demandant d’être rechargées, le projet comporte l’implantation de bornes de recharge électrique, une pour huit taxis, avec lesquelles on devrait pouvoir recharger complètement une voiture en moins d’une heure. En ce qui concerne les températures froides de l’hiver qui réduiront inévitable-

monde entre entrepreneuriat et environnement.

Un nouveau modèle En entrevue à Radio-Canada, M. Taillefer apportait des précisions. À Montréal, les permis de taxi sont donnés par la ville de Montréal et aucune augmentation n’a été noté les vingt dernières années. Le nombre de taxis en circulation doit donc rester constant. Les compagnies de taxis ne

dans la majorité des cas, loue sa voiture à un propriétaire de permis. Radio-Canada estime que le salaire moyen (sans préciser si le pourboire y est inclus) après les dépenses reliées à la location, l’essence et autre revient à environ huit dollars de l’heure à raison de soixante heures par semaine. Téo Taxi entend engager les chauffeurs comme des employés réguliers qui seront payés quinze dollars de l’heure pour 40 heures par semaine.

Quel avenir pour Téo?

Téo Taxi À cette nouvelle, le projet Téo Taxi (transport écologique optimisé) d’Alexandre Taillefer a quelque chose de prophétique. Déjà au mois de juin 2015, l’homme d’affaires québécois annonçait l’introduction d’un millier de taxis électriques dans le réseau de taxis de Montréal vers juin 2017. La compagnie Taxelco (TaxiElectricCompany, ndlr), qui dirige le projet, entend investir 250 millions de dollars. Depuis le 26 novembre, le projet pilote est officiellement en marche avec 50 taxis dans les rues et l’objectif a grimpé à près de 2 000 taxis d’ici 2019.

Sur le site Internet, on apprend que les taxis sont équipés d’une application mobile de géolocalisation dite «performante», de paiement par mobile, de connection internet et bientôt de tablettes numériques.

En plus d’un moteur électrique silencieux, et d’émissions de gaz à effets de serre nuls, les taxis représentent une énorme économie sur le carburant. Quand

judiciaire, de se servir de sa propre voiture pour transporter monsieur tout-le-monde. Le tout est géré par une application qui permet de voir la proximité des taxis aux environs et qui automatise les transactions. On y rentre et on en sort rapidement. Sans compter que, puisqu’il n’y a nul paiement de permis ou de taxes, les tarifs y sont considérablement moins chers, sauf en cas d’achalandage élevé, et le revenu des chauffeurs plus élevé. Les clients peuvent ensuite attribuer une note au conducteur, ce qui permet de garder le service à un niveau élevé; une note trop basse empêcherait le conducteur de continuer à pratiquer. Les chauffeurs de taxi réguliers sont littéralement en guerre contre eux, affirmant qu’ils sont illégaux.

D’ailleurs, Denis Coderre, maire de Montréal, et le ministre du Transport Robert Poëti vont dans le même sens. Plusieurs arrestations de chauffeurs Uber ont effectivement eu lieu à Montréal.

Le projet se présente comme un alliage unique au monde entre entrepreneuriat et environnement. ment l’autonomie des batteries, Taillefer prévoit d’entreposer des voitures déjà rechargées qu’il sera possible de venir échanger avec les voitures vides par souci d’efficacité.

Toutefois, si Hydro-Québec travaille de concert avec Téo Taxi dans la confection des bornes de recharges, les voitures, elles, ne seront pas issues de l’expertise québécoise. Taillefer affirmait déjà à la presse en juin que cet aspect ne figure pas dans les plans de la firme. Pour l’instant, trois modèles sont disponibles, soit la Kia Soul, la Nissan Leaf ou une Tesla. Le projet se présente comme un alliage unique au

sont pas propriétaires des permis, c’est un intermédiraire qui gère les taxis à travers la ville. Ce sont les individus qui achètent les permis; une personne pouvant en posséder jusqu’à vingt. Taxelco a déjà acheté la firme Taxi Hochelaga et entend louer plusieurs permis de taxi aux propriétaires. Ce faisant, ils pourront fournir les taxis électriques Téo et continuer le service de voitures régulières pour ceux qui ne sont pas prêts à prendre le virage électrique.

L’avantage certain de Téo Taxi réside pourtant dans son mode de paiement. Un chauffeur de taxi régulier aujourd’hui est un chauffeur autonome qui,

Le cas Uber Cette tentative de révolutionner, voire de ressusciter le marché du taxi à Montréal n’est pas sans lien avec l’arrivée de la compagnie Uber. Depuis son arrivée à Montréal en octobre 2014, les chauffeurs de taxi en sont furieux et leur clientèle diminue considérablement. D’abord, on ne parle pas ici de la branche Uber, qui offre les mêmes tarifs que les chauffeurs réguliers. C’est la branche UberX (UberPop en Europe) qui dérange. Il s’agit d’un service de taxi qui permet à pratiquement n’importe qui, après une brève étude de son casier

Alexandre Taillefer ne s’en cache pas, c’est UberX qui est à l’origine de sa tentative de révolution du taxi. Désirant rester dans le cadre légal, il sera intéressant de voir si son projet pourra effectivement se débarrasser d’Uber dans les cinq prochaines années. Par exemple, rien n’empêche un chauffeur d’UberX d’utiliser une voiture électrique. En effet, les subventions du gouvernement du Québec à l’achat d’une voiture électrique (8 000 dollars par voiture) dont bénéficie Téo sont disponibles pour tous les citoyens. Et de toute façon, l’écologie véritable des voitures électriques est fortement débattue du fait de la pollution que la batterie peut causer une fois jetée. En ce qui concerne les tarifs, Taillefer affirme en offrir de moins dispendieux, mais reste nébuleux à ce propos. Ce qui revient constamment ce sont les options de tarifs réduits durant les soirées ou pour les allers à l’aéroport; rien pour supplanter Uber encore. Le projet de l’investisseur québécois est toutefois très ambitieux, sociétal plus que simplement capitaliste.

Ainsi, en entrevue à Radio-Canada, Taillefer affirmait vouloir réduire le nombre de voitures des Montréalais.

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AGSEM Unit 2 holds GA to discuss bargaining process

Invigilators pass motion approving Bargaining Committee’s activities Cem Ertekin

The McGill Daily

O

n November 23, AGSEM Unit 2, the union of invigilators at McGill University, held a General Assembly (GA) to discuss the ongoing bargaining process between the University and the union.

The invigilators’ collective agreement, ratified in May 2013, expired in April. This collective agreement had guaranteed wages of $10.65 per hour.

Currently, invigilators at McGill receive a base pay of $10.86, with the provincially mandated 4 per cent vacation indemnity. In contrast, graduate student invigilators at Université du Québec à Chicoutimi receive $19, those at Université du Québec à Montréal (UQAM) receive $19.74, and those at Université de Montréal receive $17.43.

In addition, the pay rate for invigilators has remained around $10 per hour since 2003, when the provincial minimum wage was $7.30. If the pay increase for invigilators had increased at the same rate as the minimum wage did, the invigilators would currently receive around $15 an hour.

The Invigilator Bargaining Committee’s initial proposal was

to increase pay to $19 per hour, with a 2 per cent annual increase, as well as an additional 2 per cent vacation pay bonus for invigilators who have passed the probationary period. In addition, the committee demanded improvements to invigilator working conditions, such as having a maximum ratio of forty students per invigilator, a guarantee of priority in shift assignment for returning invigilators, and proper training sessions.

Over the course of this fall, the committee met with the University several times and managed to finalize in principle the non-monetary sections of the agreement. In a statement released on November 10 on their website, the committee said, “The Bargaining Committee believes that we have gotten as far as we can regarding our non-monetary demands, and we are happy with our progress.”

At the GA, the invigilators passed a motion that approved the committee’s activities so far. More specifically, the motion considered the demands concerning priority in shift assignment, a centralized posting and application system, as well as improved training to have been met.

However, the invigilators were not satisfied with the University’s response to the monetary portion of the agreement. Although it has not made a formal offer, the University is considering increasing the base pay to $12, which is significantly lower than what the invigilators are demanding.

As such, the motion also called for another GA to be held on December 8. If, at that time, the invigilators decide that the University has failed to meet their demands, there will be a strike vote.

Speaking to The Daily, AGSEM Invigilator Grievance Officer Jamie Burnett said, “What we’ve heard from our members today is [that the University’s offer is] not something they think is acceptable and they want us to go back and try to negotiate something that would be fair. If we’re not able to negotiate something that would be acceptable, we would be holding a strike vote.”

Vivian Belfo, who has been invigilating for the Faculty of Medicine for around five years, explained that the invigilators were very accommodating with regards to the University’s offers.

“So far what they’ve got for us is okay – except we want an increase

Cem Ertekin Cem Ertekin in pay [greater than] what they are proposing. We are very flexible, we’re accepting all the other items. [...] The main issue is, we’d like a little more increase in the salary,” she said.

Belfo also explained that there is an increasing demand for invigilators at the Faculty of Medicine, and that the skills required of invigilators are specialized.

“It’s very serious – exams and the whole process. [... The Faculty is] demanding a lot, and sometimes we take over if the main person is not there. So we have to be aware of many

things. It’s not just looking at students and walking around. There is a lot involved,” she said.

Germano Belfo, another invigilator for the Faculty of Medicine, was optimistic about the negotiations.

“Hopefully they’ll accept [...] our offer. And if the offer is high enough or acceptable to us – then why not?

There won’t be a strike,” he said.

In an email to The Daily, McGill’s Director of Internal Communications Doug Sweet said that the “[University doesn’t] comment on labour negotiations.”

Rez Project facilitators bemoan insufficient training Calls for sustained discussion on anti-oppression in residences

Cem Ertekin and Rosie Long Decter The McGill Daily

A

pproximately 3,000 firstyear undergraduate students are housed at McGill residences each year. Part of their orientation includes Rez Project, an anti-oppression workshop that focuses on topics of sexual assault, gender, and sexuality.

First introduced in 2003 by residence floor fellows and students from the Sexual Assault Centre of the McGill Students’ Society (SACOMSS), and Queer McGill, Rez Project was created out of a need to educate students on issues of gender and sexuality so as to make residences a safer environment for all students.

Regardless of its mandate, however, Rez Project faces certain limitations. Speaking to The Daily in 2013, Chelsea Barnett and Annie Preston, who were Rez Project coordinators at the time, talked about how the reception of the anti-oppression workshops was far from

consistent and the project itself was lacking in intersectionality.

In 2015, many of the same problems persist. One student, who completed Rez Project this year and wished to remained anonymous, pointed to the West-centric assumptions of the workshop.

“It was automatically assumed that everyone grew up the same,” they told The Daily. “It seemed as though people with strong religious beliefs and people who grew up in [different cultures] were very taken aback by what was discussed, while also being judged by some of the volunteers.”

In response to concerns of Rez Project’s limited and West-centric focus, some McGill students have organized a new workshop titled Race Project, which will be mandatory for students in residence, beginning this January. However, many of Rez Project’s other shortcomings continue to go unaddressed.

Inadequate facilitator training Criticisms of Rez Project go beyond its content. According to a Rez

Project facilitator who wished to remain anonymous, facilitator trainings are often rushed, leaving little time to discuss more complex issues.

Lucie Lastinger, another Rez Project facilitator, agreed, but added that it is not only the facilitator training that needs reworking, but also the selection of facilitators.

Lastinger told The Daily, “In one of my workshops we ended up talking a lot about intersex people, and I don’t think [that] was mentioned at all – or only mentioned once or twice – during the training session. But if you don’t know much about intersex people, it would have been really difficult to deal with that [discussion].”

Ki-eun Peck, who has been a Rez Project facilitator for the past two years, argued that the facilitators themselves could be part of the problem, noting that facilitators “can say problematic things” during a workshop.

“The thing I liked last year, as compared to this year, was that in last year’s training session they specified that if you are a facilitator who is in a position of a lot of privilege, and you

notice that you’re talking a lot or talking over your other co-facilitator, you should try and take up less space,” Peck told The Daily.

Due to time constraints and uninterested participants, the workshops themselves can be very draining and place a heavy burden on facilitators. Though coordinators do get paid, facilitating Rez Project is unpaid volunteer work that demands significant time and emotional energy.

“Especially if you have bad workshops with students who are very combative, [it becomes] very difficult,” Rhiana Warawa, another Rez Project facilitator, pointed out.

Responding to these concerns in an email to The Daily, Rez Project coordinators Kelly Schieder, Sophia Salem, and Kai O’Doherty stated that they “recognize and acknowledge the issues raised.”

“Rez Project is a huge undertaking, logistically, pedagogically, and culturally. [...] We collect feedback and make improvements every year, and we look forward to continuing

to evolve Rez Project for next year,” they continued.

Ways to improve Rez Project Despite the criticism, students and facilitators stressed the importance of Rez Project.

Lastinger said, “[Rez Project] does a lot of productive work for people in residences. [...] For example, in my first year, Rez Project was where I learned what the word cis meant.”

Nevertheless, Lastinger emphasized that Rez Project should not just be a one-time occurrence. “I don’t think it necessarily has to be as formal as another workshop, it could also just be incorporation of these values and discussions throughout the semester between the floor fellow and their students,” they said.

“When I was a student, that didn’t really happen for me [...] but I think that’s an important aspect, to continue the education. You learn about this once, and then you forget what cis means. If you’re talking about it a lot, it becomes ingrained, and you realize these are important issues,” they continued.

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Une industrie qui a mauvaise mine Les risques liés à l’industrie minière canadienne.

ikram mecheri le délit

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u Canada, l’industrie minière emploie plus de 383 000 personnes, représente 19,6% des exportations du pays et 3,4% du PIB en 2014.

Le Canada n’est pas seulement un terreau fertile pour les compagnies minières, il en est la destination par excellence. En 2013, selon le ministère des Affaires étrangères du Canada, plus de 75% des compagnies minières mondiales avaient leur siège social au pays. Le faible taux de taxation, de régulations environnementales et de mécanismes pour tenir responsable les compagnies minières de leurs agissements dans les pays étrangers font du Canada une destination de choix pour ces dernières.

Un lourd bilan En 2010, l’Association des Prospecteurs et Développeurs du Canada (Prospectors & Developpers Association of Canada, ndlr), qui regroupe et veille sur l’intérêt de plus d’un millier de compagnies minières canadiennes, a donné pour mandat au Centre canadien pour l’Étude des Conflits de Ressources (The Canadian Centre for the Study of Resource Conflicts; CCSRC, ndlr) de dresser un portrait sur la situation des conflits miniers dans le monde. Dans un rapport, qui n’a jamais été rendu public, le CCSRC rapporte que «les compagnies minières canadiennes sont plus susceptibles d’être engagés dans des conflits communautaires et environnementaux et d’adopter un comportement immoral» Selon le rapport, des 171 incidents miniers entre 2000 et 2010, 34% d’entres eux concernaient des entreprises canadiennes, ce qui constitue le double des compagnies minières australiennes, qui elles arrivent en deuxième place.

Plus de 60% de ces conflits sont communautaires et liés à l’usage de la violence et de la force, ce qui a pour effet d’aggraver le climat social et économique des populations locales. 40% de ces conflits sont liés à la dégradation de l’environnement.

Les compagnies minières n’hésitent pas à recourir à la force pour imposer leur présence. Le 9 novembre dernier, la Cour Suprême de la Colombie-Britannique a refusé d’entendre le recours de six travailleurs guatémaltèques et un étudiant déposé en juin 2014

contre la compagnie Tahoe Ressources pour négligence et assaut (battery, ndlr). Les plaignants accusent la compagnie minière canadienne d’avoir permis à ses gardiens de sécurité de tirer sur la population locale lors de manifestations pacifiques à l’extérieur de la mine d’argent Escobal, au sud du Guatemala en avril 2013. Selon la juge de la Cour Suprême, Laura Gerow, le recours devrait avoir lieu au Guatemala et non au Canada.

Les plaignants ont aussi essuyé un refus du gouvernement guatémaltèque qui continue d’émettre des permis aux compagnies minières fautives, et ce malgré les centaines de manifestations et le refus des populations locales.

L’implication de McGill Le Groupe de recherche et d’investigation des entreprises minières canadiennes de McGill: MICLA (McGill Research Group Investigating Canadian Mining in Latin America, ndlr) est un groupe de recherche étudiant qui cartographie les conflits liés aux compagnies minières canadiennes en Amérique Latine. La session dernière, le groupe a fait le lien entre Tahoe Ressources et l’université McGill, qui par le biais de son fonds d’investissement: l’Institut Royal pour l’Avancement de l’Apprentissage de McGill, avait investi jusqu’à 500 000 dollars

d’actions dans cette compagnie qui viole les droits des populations locales. Simple coïncidence ou pas, suite aux découvertes de MICLA qui furent rendues publiques par le biais de leur site web, en juin dernier, McGill s’est désinvestie de Tahoe Ressources en vendant la totalité de ses actions.

Selon Jesse Bartoff, étudiantchercheur impliqué au sein de MICLA, bien qu’au cours de ces derniers mois McGill ait vendu ses actions dans les compagnies minières tel que Barrick Gold, Goldcorp et Tahoe Ressources, l’Université continue d’investir dans un très grand nombre d’industries minières tel que Potash, Suncor et EnBridge. Dernièrement, l’organisation a invité le journaliste guatémaltèque Luis Solano afin de parler des différentes techniques utilisées par les compagnies minières canadiennes pour réduire au silence les voix locales, tel que l’usage de la violence et les extraditions forcées.

Des efforts gouvernementaux insuffisants

Des compagnies minières canadiennes impliqués dans des conflits à l’étranger, huit sur dix ont une politique de Responsabilité Sociale (Corporate Social Responsability, ndlr) ce qui en prouve l’inefficacité. En 2010, le député libéral John McKay a présenté

le projet de loi C-300: «Loi sur la responsabilisation des sociétés à l’égard de leurs activités minières, pétrolières ou gazières dans les pays en développement» pour permettre au ministère des Affaires étrangères d’élaborer des lignes directrices pour les industries visées en terme de pratiques environnementales et éthiques. Dans un vote très serré (140 voix contre et 134 pour), le projet de loi fut refusé, et depuis, plus rien. Le projet de loi aurait entre autres permis au ministère d’appliquer des sanctions aux compagnies fautives et de resserrer les normes de protection de l’environnement.

Le développement durable minier est-il une utopie?

Le 18 novembre dernier, le club du Développement durable minier de McGill - SEP (McGill Sustainable Engineering Practices Club, ndlr) a organisé un panel sur le développement durable minier. À l’issue de celui-ci, Le Délit a rencontré Michel Julien, vice-président aux Affaires Environnementales de l’entreprise minière Agnico-Environment. Selon lui travailler dans le secteur minier peut parfois être difficile pour la conscience. Il a affirmé qu’un peu à l’image de Saint-Augustin qui a éprouvé des doutes dans sa foi de chrétien après la chute de Rome, il éprouve le même type de doute quand au développement

durable au sein de l’industrie.

Pour sa part, Julie Reid Forget, vice-présidente «Stratégie et Nouveaux Marchés» chez Transfert, Environment and Society, refuse de s’impliquer auprès des entreprises minières qui refusent de changer leurs pratiques. Selon elle, il y a un manque crucial de communication entre les compagnies minières et les populations locales. Son travail consiste à combler ce vide tout en s’assurant que les compagnies minières respectent leurs engagements sociaux auprès des populations en ne faisant pas des promesses vides à ces dernières.

Une chute inévitable En novembre dernier, l’effondrement de deux barrages dans une mine de la ville de Mariana au Brésil a causé la mort de neuf personnes et rasé un village au complet. Suite à cet accident, plus de 60 millions de mètres cubes de déchets minéraux, soit l’équivalent de 25 000 piscines olympiques, furent relâchés dans l’environnement, rendant toute forme de vie impossible. Un peu à l’image de Rome qui fut détruite en une seule journée et évoquée dans le fameux sermon de Saint-Augustin, si les lois concernant les entreprises minières canadiennes ne sont pas durcies, ces entreprises vont détruire en une journée ce qui a pris des siècles à se bâtir.

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SSMU holds forum on restructuring Current burden on executives “not sustainable”

Saima Desai

The McGill Daily

O

n November 26, three executives of the Students’ Society of McGill University (SSMU) held an open forum in the SSMU Clubs Lounge focused on community input on SSMU’s planned restructuring. The executives present were VP University Affairs Chloe Rourke, VP Clubs & Services Kimber Bialik, and VP Finance and Operations Zacheriah Houston, as their portfolios are the ones most affected by the restructuring. The event was attended by around twenty students.

The restructuring is a response to a decade of expanding SSMU activities, which has increased the burden on each individual executive to an unsustainable level.

At the Fall 2015 SSMU General Assembly (GA), President Kareem Ibrahim noted that there were multiple restructuring proposals, the most extensively discussed being the addition of a seventh executive.

At the open forum, Rourke explained the decision to add a seventh executive instead of hiring more permanent staff, stating, “Every other staff [member] gets minimum wage, permanent staff get benefits, and we [as executives] work way more than full-time hours. So in terms of money for labour, [executives] are kind of the cheapest option for students.”

Alexei Simakov, a U4 International Development Studies student, asked whether the workload could be an “isolated situation” due to the recent resignations of SSMU General Manager (GM) Jennifer Varkonyi and VP Internal Lola Baraldi.

“Would it not naturally resolve itself if there [was] a GM, and there was a full-time VP Internal?” Simakov asked.

Rourke responded that this is not the only year that executives have been overworked, as is evident from past executives’ exit reports.

The SSMU executive contracts specify working seventy hours a week, but Houston said, “This year we have many executives working ninety to 100, or more than 100 hours a week.” Houston also said that executives often work more than seventy hours per week, “even in an average year.”

“That leaves little to no time to do anything to advance the portfolio.

There are dozens of projects that I had thought I would like to achieve this year that are just not going to happen, because so much of my time is taken up with administrative work,” continued Houston.

Other students disagreed with the idea that a seventh executive would solve SSMU’s problems. Omar El-Sharawy, a U1 Economics student and recently elected VP Internal, who was still a candidate at the time

of the forum, talked about the lack of student trust in SSMU executives, citing the fact that the SSMU Accountability Committee, established in 2013 and mandated to meet every month, has not met once this year.

“How can I trust the people running these things if, when I vote for them, [...] this shit still happens and I’m still not informed and people still aren’t held accountable?” asked ElSharawy. “I don’t think [SSMU] needs to be reconstructed, the foundation of it has to be stronger so that we can build upon it.”

“Executives are the foundation of SSMU,” responded Rourke.

“We should fix the execs’ workload, and then we can start complaining about everything else,” concurred a student in the audience.

One student suggested adding only one executive may not even be enough, saying, “I’m okay with paying more if it means I’d be getting more.”

Alternate proposals from students also included creating a cyclical unit review committee to recommend changes to reform SSMU, with changes to be implemented through referendum.

The executives also clarified some logistical points about the addition of a seventh executive. When asked where the money for the position would come from, Houston responded that it was “to be deter-

Saima DeSAI

mined,” but added that it would likely be sourced from reshuffling other staff salaries, saying that “in the long term, I’m not worried.”

Bialik explained that January 2016 would be devoted to student consultation and gathering feedback. If the response is favourable, a referendum to amend the SSMU Constitution will be called at the end of the month.

After about an hour of discussion and questions, the executives presented a breakdown of the current structure and the proposed redistribution of tasks.

Among other changes, the portfolio items Student Services and Mental Health would be reassigned from VP University Affairs to VP

Clubs & Services, which would then be renamed to VP Student Life. VP Finance and Operations would separate into two positions, VP Finance and VP Operations. The newly created VP Operations position would be tasked in part with building management and student-run operations such as Gerts and MiniCourses.

Emphasizing the ramifications of overworked executives, Rourke said, “Eighty hours a week is not sustainable [or] equitable. I’m less of use to the people around me when I’ve worked that many hours a week. [...] The decisions we are making are very important, significant decisions that affect students in a large capacity. The ones that really suffer at the end of the day are students.”

CAMSR won’t freeze fossil fuel investments Board of Governors talks key performance indicators, Bill 100 violation

Christopher Cayen-Cyr The McGill Daily

O

n November 26, McGill’s Board of Governors (BoG) convened to listen to a report from its Committee to Advise on Matters of Social Responsibility (CAMSR) and to consider the University’s alleged violation of provincial Bill 100. The BoG also discussed the reformatting of the university’s annual Key Performance Indicators (KPIs) and the state of philanthropic donations to the university.

CAMSR denies Divest McGill’s request BoG Chair Stuart “Kip” Cobbett reported on CAMSR’s deliberations on Divest McGill’s demand for a freeze on fossil fuel investments, and informed the BoG that CAMSR would not be able to recommend fulfilling this demand.

Nevertheless, Cobbett said that he “would like to congratulate Divest McGill for their respectful attitude.”

Members of Divest McGill were present at the meeting, and responded to Cobbett’s report by offering the BoG a large fake check worth $43 million. According to an analysis of McGill’s investments by environmental groups Corporate Knights, 350.org, and South Pole Group, this is approximately the amount that the university could have saved by divesting from the fossil fuel industry.

Marius Karolinksi, a member of Divest McGill, said that he was hoping the donation of the fake check would help the BoG to “think more clearly” in the future.

Alleged Bill 100 violation Cobbett also reported on behalf of the Human Resources Committee, addressing press reports that McGill was violating provincial Bill 100, which states, “no bonus, allowance, premium, compensation or other additional remuneration based on performance for either of the fiscal years beginning in 2010 and 2011, may be granted to [...] a

senior executive or the management personnel in the education network or a university.”

The allegation of a violation was made on July 27 by Quebec’s Ministry of Education.

“Our view is that we are certainly in the spirit of the law,” Cobbett said, emphasizing the University’s “sensible, logical approach” to merit-based raises.

Olivier Marcil, Vice-Principal (External Relations), was said to be discussing the subject with the provincial government.

Key Performance Indicators The BoG also discussed the university’s annual Key Performance Indicators (KPIs), which have now been reformatted.

Among other data, McGill’s KPIs include student-faculty ratio, undergraduate class size, graduation rate after six years at the undergraduate level, faculty salary, and philanthropy donations received.

In a presentation made to the members of the BoG, McGill’s KPIs

were compared to those of other universities, particularly to the other members of the U15 Group of Canadian Research Universities.

While McGill did well in most KPIs (such as the undergraduate student-faculty ratio), it was the last of the U15 institutions in terms of its industrial relations, as determined by the Times Higher Education industry income score. This point was of particular concern to the members of the BoG. Collaborating with industry is “important primarily for students,” Principal Suzanne Fortier claimed, as “the vast majority [of them] will work in the private sector.” Fortier cited this example as an incentive for pursuing a higher ranking.

Fortier also mentioned that the university was seeking to create variety in class sizes, with work being done to offer larger online-based courses in order to also provide smaller in-class courses.

Report on philanthropy Marc Weinstein, Vice-Prin-

cipal (University Advancement), presented the Annual Report on Philanthropy for 2014-15. Weinstein noted a decrease in alumni donations. Weinstein specified that most of current donations were by donors who had graduated in the sixties and seventies.

Over the course of the past five years, the number of annual fund donors has decreased from 30,141 in 2011 to 26,776 in 2015. Nevertheless, in the 2014-15 fiscal year, philanthropic donations brought in $86,269,199.

“We are doing everything we can to build that momentum on connectivity,” said Weinstein. “We want to engage with our alumni.”

“The biggest thing for younger cohorts is to be involved,” Danielle Toccalino, Secretary-General of the Post-Graduate Students’ Society (PGSS), told The Daily after the meeting, citing the limited financial resources of recent alumni and pointing to other, non-monetary ways in which they can show support.

News Actualités

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

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Des jeunes pour un monde plus vert Les étudiants du Québec prennent parole à l’occasion de la COY11.

Laurie Coutu-Racette

L

a COY11 (Conference of Youth, ndlr) s’est déroulée à Montréal en même temps que la 11e édition de la Conférence de la Jeunesse à Paris. Au menu, trois jours de conférences afin de discuter des enjeux climatiques. La COY11 a été organisée tout juste avant la tenue de la COP21, la Conférence des Nations Unies sur les changements climatiques qui a lieu du 30 novembre au 11 décembre à Paris. Elle vise à donner une voix à la jeunesse désireuse à la fois de montrer les limites des traités internationaux et de se mobiliser sur le terrain.

C’est à cette occasion que se déroulait une première conférence à l’Université McGill intitulée «La place du Canada et du Québec dans la COP21». Les intervenants de cette conférence d’environ deux heures étaient trois acteurs impliqués dans la mobilisation pour l’environnement au Québec: Normand Mousseau, professeur de physique à l’Université de Montréal, Laure Warlel, directrice exécutive du Centre Interdisciplinaire de Recherche en Opératiannolisation du Développement Durable, et Roger Rashi, coordonnateur des campagnes chez Alternatives et délégué à la Coalition Climat 21.

Enseignants et étudiants du milieu

vittorio pessin

universitaire québécois étaient ainsi réunis pour une cause commune: un appel à un avenir plus vert.

Une première conférence optimiste «C’est bien beau les objectifs, mais ça prend des programmes concrets», déclarait Mousseau à l’ouverture de la conférence, critiquant le manque d’action et l’irréalisme des objectifs visés par les gouvernements canadien et

québécois. Si le Québec a promis une réduction des émissions de gaz à effet de serre de 20% d’ici 2020, cet objectif s’avère difficilement atteignable. Quels sont donc les grands défis à l’heure actuelle?

Selon le professeur, ce sont la réduction de la dépendance aux énergies fossiles, une plus grande équité entre pays par le transfert de capital vers les pays en voie de développement, et une taxe sur le carbone sur tout produit de consommation.

Laure Wardel concentrait quant à elle son analyse sur une économie qui, selon elle, n’est plus au service des citoyens. Malgré les beaux discours du gouvernement canadien, ses importations depuis la Chine et son projet Oléoduc Énergie Est démontrent que celui-ci ne cherche qu’à nourrir le marché. Comment, alors, effectuer une transition profonde de notre économie? «Les bottines doivent suivre les babines», déclaraitelle. Convaincue que le Québec

peut devenir un modèle au niveau planétaire, la clé se trouverait dans l’action individuelle; il faudrait ainsi rejeter un mode de vie axé sur la surconsommation, le gaspillage et l’obsolescence planifiée.

Parallèlement, il serait nécéssaire d’augmenter l’exploitation d’énergies alternatives et la sensibilisation à la cause des réfugiés climatiques, chiffrés à 25 millions il y a peine deux ans.

Roger Rashi mettait finalement en lumière la mobilisation de la société civile internationale autour des enjeux climatiques. Plusieurs manifestations et chaînes humaines critiquant l’inefficacité de la COP21 ont récemment unis ONG et groupes sociaux en un véritable mouvement de justice climatique faisant pression sur les élites. Rashi célébrait d’ailleurs la création récente d’une vaste coalition au Québec, unissant syndicats et ONG tels qu’Équiterre et Greenpeace en un front commun pour une transition écologique.

Au sortir de cette conférence, on retient que malgré l’aspect dramatique du chaos climatique, nous avons l’opportunité de créer une solidarité civile tant locale qu’internationale. Pour cela, il revient à chacun de nous de sortir de l’isolement et de s’engager par des gestes concrets dans cette lutte pour un monde meilleur.

Commentary

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

The carbon offset loophole

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Carbon markets misplace the burden of emissions reduction Ella Belfer

Commentary Writer

I

n the lead-up to the 21st Conference of Parties (COP21) to the United Nations Framework Convention on Climate Change (UNFCCC) – what some hope to be a monumental moment in international climate change mitigation efforts – the government of Canada joined all major emitting nations in putting forth a commitment to cut national emissions. By 2020, the government has pledged to reduce emissions by 30 per cent from 2005 levels. Yet, even if Canada manages to avoid pulling out of this new commitment – as it did with the Kyoto Protocol – Canada, and quite a few other industrialized nations, have left one major loophole in the implementation of these domestic reductions that could drastically undermine the legitimacy of any commitments: carbon offsets.

A carbon offset is a payment for the right to emit one tonne of CO2equivalent greenhouse gases due to a theoretically equivalent emission reduction that occurs elsewhere in the world. The UN Clean Development Mechanism (CDM) is one of several UN-sponsored systems through which governments and polluters looking to meet emission reduction targets fund projects that reduce emissions abroad.

Unlike other nations, which have specified maximum percentages of reductions that can be purchased, the Canadian government’s target merely states: “Canada may use international mechanisms to achieve its 2030 target, subject to robust systems that deliver real and verified emissions reductions.”

The problem is that when it comes to international emissions trading, such “robust” mechanisms don’t exist. Plagued by wildly fluctuating prices, incidences of human rights violations, widespread corruption, and insufficient oversight, UNFCCC carbon-crediting mechanisms have largely been a disaster. A recent study in Nature found that from 2008 to 2012, insufficient oversight and corruption in just one of these transactions resulted in the additional release of 600 million tonnes of carbon – the equivalent of the annual CO2 emissions of the UK. Another study for the World Wildlife Fund (WWF) found that anywhere from 30 to 50 per cent of CDM-funded projects would have happened even without CDM funding, meaning that the actual emissions reduced through offsetting are drastically overstated.

The same study found that, before regulatory changes in 2011, half

Hanna Donato of approved CDM projects were the construction of more energyefficient coal- and gas-fired plants – investments that, ironically, must be justified by the burning of more coal and natural gas.

Carbon offset mechanisms disincentivize funding efforts for projects that do not have easily quantifiable emission reductions or for projects that work over long timescales.

Because CDM projects are only as valuable as the quantity of emissions they can claim to reduce, regardless of the actual utility of the project, carbon offset mechanisms disincentivize funding efforts for projects that do not have easily quantifiable emission reductions or for projects that work over long timescales. However, these are the types of multi-faceted projects that are often the most valuable in addressing the diverse root causes of environmental degradation. On the flip side, carbon offset mechanisms promote “cost-effective” projects

such as large-scale forest plantations, with the logic that more trees will simply absorb more CO2. One recent CDM-accredited project, the development of a large-scale forest plantation in Uganda, resulted in the displacement of upwards of 8,000 people in order to establish fenced-off forest plantations, denying the evicted inhabitants access to traditional grazing lands, farmland, and sites of worship. In order to ensure emission reduction targets were met, the company hired armed guards to defend the forest plantations from newly displaced ‘trespassers.’ The company also relied on heavy chemical use that polluted surrounding rivers and resulted in the death of local wildlife.

In other reforestation projects, offset financing has promoted tree plantation as most “efficient” in sequestering carbon emissions, even through the inclusion of fastgrowing invasive species, which degrade natural biodiversity.

These types of projects are considered successes in the eyes of carbon-offset mechanisms, but the need to guard forest plantations is a manifestation of the utter failure to address the intersections between poverty, insecure tenancy, food shortages, and environmental degradation. Though politicians repeatedly describe projects funded through offset mechanisms as the “low-hanging fruit” of global emissions reductions, this claim is a stretch. The structure of these mechanisms actually disincentivizes funding sustainable, longterm emissions-reducing projects, and the fruit of the projects they do

incentivize is far beyond the reach of poorer countries.

The drive to forcefully evict populations to construct dams or plant monocrop forests is an extension of global power dynamics – a new and “greener” neocolonialism.

Even if the UN were to perfect the design, structure, and monitoring of international carbon-offset mechanisms, the entire scheme maintains the balance of power between “developed” and “developing” countries. As nations such as Canada seek to “extract” the maximum amount of emission reductions from the Global South, they export the economic, social, and environmental burden of actually producing these emissions reductions. The drive to forcefully evict populations to construct dams or plant monocrop forests is an extension of global power dynamics – a new and “greener” neocolonialism.

Mechanisms like the CDM do not primarily aim to produce a more sustainable world, but rather to extend the timeframe over which

wealthy nations can continue to live, and profit from, dangerously unsustainable lifestyles.

In 2011, the Canadian government withdrew from the Kyoto Protocol on the grounds that it would cost the government $14 billion in carbon credits to meet its emissions target. While the Conservative government at the time blamed the previous Liberal government for its inaction, and the recently elected Liberal government will certainly pin blame on the Harper regime, they both misrepresent the nature of this failure to address the climate crisis. The ability for any government to rely on the amorphous purchase of carbon credits will always provide an attractive alternative to the difficult and necessary labour of drastically restructuring the Canadian energy system, economy, and standard of living.

It’s no wonder that the Canadian climate plan mentions no cap on credit purchases. A large-scale movement toward a carbon market is nothing more than a means to pass responsibility for the production and reduction of emissions abroad, and this will only exacerbate existing power inequities. It will absolve rich nations of full responsibility for their increasingly destructive lifestyles and burden those populations most vulnerable to – and least responsible for – climate change with the task of cleaning up the mess.

Ella Belfer is a U3 Economics and Environmental Studies student. To contact her, email ella.

belfer@mail.mcgill.ca.

économie

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«Le jargon du pouvoir»

Bernard Maris démystifie l’opacité de l’économie.

CÉline fabre Le délit

«L

a force de l’économie c’est qu’elle arrive comme une neutralité» déclare Bernard Maris au cours d’une entrevue avec le cinéaste québécois Richard Brouillette. Assassiné le 7 janvier dernier lors de l’attentat contre le journal satirique français Charlie Hebdo, l’analyste économique alors surnommé «Oncle Bernard» avait accepté de prêter un peu de son cynisme à une anti-leçon d’économie au cours de l’année 2000. À l’assaut de l’inflation Face à l’objectif de Brouillette, et non sans pédagogie, il détraque tour à tour des concepts économiques souvent reçus comme des évidences et conteste le caractère scientifique que l’on accole à l’économie. Comme si elle constituait un discours neutre qui ne dicte ni le bien ni le mal. En imitant le ton que prennent les tenants de cette croyance, il affirme: «il est évident qu’il est normal de faire pression sur les salaires pour qu’il n’y ait pas d’inflation. Il est évident qu’il ne faut pas d’inflation.» Et puis il condamne la montée des inégalités et la misère que l’absence d’inflation

a entraînée depuis la fin des Trente Glorieuses. «Plus tu es riche dans la vie, plus tu es créditeur. Plus tu es pauvre, plus tu es débiteur.» Ainsi, l’absence d’inflation favorise les créditeurs, ceux qui ont du patrimoine. Le contrôle de la hausse des prix aurait donc permis l’émergence d’une «caste de rentiers» dont le pouvoir ne cesse de grandir.

Le commerce prédateur Contrairement aux idées reçues, Oncle Bernard estime que le commerce ne s’est jamais développé pacifiquement. «Ca ne s’est jamais passé comme ça. Il s’est passé exacte-

ment l’inverse: d’abord le commerce international avec un phénomène de prédation, et ensuite la pacification.»

En prenant l’exemple de la colonisation pour appuyer ses propos, il conclut: «je suis profondément convaincu que c’est toujours le militaire qui tire les dépenses des économies.»

L’économie serait donc inéluctablement basée sur un rapport de force et fondée sur l’inégalité: nos idéaux de justice sociale en prennent un sacré coup.

«Le marché du travail ça ne veut rien dire. Qu’est-ce que je suis en face de monsieur Bill Gates? Je choisis mon patron comme mon patron me choisit? La rigolade.» Son sens de

l’humour allège la franchise de ses propos, même lorsqu’il explique que le maintien des inégalités est jugé indispensable par certains économistes. Ces dernières fonctionneraient comme un «moteur» pour les salariés qui, dans une société égalitaire, n’auraient aucune raison de se lever pour travailler. Oncle Bernard est persuadé que la loi, la norme, libèrent car «la loi permet de supprimer le privilège.» Ainsi les grands patrons et autres «privilégiés» de l’économie de marché cherchent systématiquement à éviter l’implantation de lois publiques telles que le salaire minimum, les allocations chômage…

spéculation. «Le risque est systématiquement entretenu et systématiquement ‘‘marchandisé’’». Tiens tiens, bizarre qu’une bonne grosse crise financière survienne régulièrement pour désacraliser les fondations instables de ces marchés.

Mais tant que l’économie capitaliste apparaîtra comme vérité absolue et indéniable, il y a peu de chances que la sphère financière soit remise à sa place, c’est-à-dire au servie de l’économie. «Le but de l’économie c’est que ça reste compliqué, incompréhensible.» Oncle Bernard compare même le langage économique au médecin du Malade imaginaire de Molière. «Il disait des

«Je choisis mon patron comme mon patron me choisit? La rigolade.»

Concernant l’opacité des marchés financiers, il semblerait que l’on soit en train de nager dans une «économie du risque». Une des caractéristiques de l’économie capitaliste est que la monnaie n’est plus contrôlée. Le risque est entretenu pour créer un système de contrats d’assurance qui vise à couvrir les risques des transactions boursières mais fournit surtout un bon outil de

conneries mais il les disait en latin donc personne ne pouvait comprendre. L’économie c’est pareil. Les gens disent des conneries mais les disent en maths, en technique ou statistique. […] Le jargon du pouvoir.»

Oncle Bernard anti-leçon d’économie sortira au Québec le 8 janvier 2016.

Le mensonge du capitalisme vert La croissance durable est un mythe.

antoine duranton le délit

L

e 30 novembre prochain s’ouvre donc la COP21 à Paris, qui promet de freiner le changement climatique et de rendre l’économie mondiale plus respectueuse de l’environnement.

La communication autour de la conférence donne lieu à une pléthore d’expressions clichées, rébarbatives et déjà usées jusqu’à la moelle: le développement va être «durable», la croissance doit devenir «verte», il faut «verdir» le capitalisme. Le fond idéologique derrière ces slogans très politiquement corrects est toutefois clair: le problème écologique actuel résiderait uniquement dans certains aspects du système capitaliste d’aujourd’hui. En aucun cas, le fond et le principe même de l’économie capitaliste ne sont remis en cause: la sacro-sainte loi du marché autorégulé, le libre-échange et, plus que tout, la croissance comme preuve de développement. «Verdir» le capitalisme, c’est vouloir changer les excès d’un système considéré comme intrinsèquement bon et capable de surmonter l’incomparable défi

écologique qui se pose à nous en ce 21e siècle.

Le capitalisme et ses «externalités» Pourtant, et les chefs d’État réunis à Paris ne semblent pas vouloir l’apercevoir, y a-t-il quelque chose de plus impensable qu’une croissance

ment coupable, il est logiquement absurde.

Le problème écologique n’est donc pas conjoncturel, une simple contingence dans l’inexorable progrès du capitalisme, censé apporter bienêtre et richesse à la planète entière: il est un sous-produit de l’économie capitaliste elle-même. Tout comme

Le capitalisme «vert» minimiserait peut-être les répercussions sur l’écosystème au moment de l’exploitation mais ne prévoirait en aucun cas le fait que, tôt ou tard, les réserves de l’Alberta seront épuisées: il ne voit qu’un seul intérêt, celui de générer le plus de richesses en un minimum de temps.

Le capitalisme soi-disant «vert» n’est ainsi pas seulement moralement coupable, il est logiquement absurde. «durable»? Comment imaginer que la croissance, par définition illimitée et infinie, puisse s’accomplir dans un monde fini? Il y a une incompatibilité, pourtant évidente, occultée par ces belles expressions: il s’agit par là de promouvoir le changement sans changer d’un iota le fond du système lui-même. En somme, tout comme l’explique Giuseppe di Lampedusa dans Le Guépard: «Il faut que tout change pour que rien ne change.»

Il faut accepter de changer quelque peu certains aspects pour préserver le fond du système actuel, qui met en danger, lui, l’avenir de notre planète.

Le capitalisme soi-disant «vert» n’est ainsi pas seulement morale-

sa logique purement économique la pousse à l’exploitation intensive de l’homme, sans souci de son bienêtre, ce même principe conduit à l’exploitation déraisonnée des ressources naturelles, dans un souci de profit élevé à très court-terme, sans prise en compte des conséquences non-économiques catastrophiques de ce système d’exploitation (pudiquement appelés «externalités négatives» par la rhétorique libérale). Au Canada, par exemple, l’exploitation des sables bitumineux de l’Alberta est un sujet brûlant, compte tenu de son effet désastreux sur l’environnement. Le capitalisme l’exploite actuellement sans aucun souci environnemental.

«Debout les damnés de la Terre» Cette production effrénée est consubstantielle de notre consommation tout aussi effrénée, qui porte à bout de bras le système capitaliste.

La doxa libérale y voit un nouveau moyen d’affirmer la nécessité d’une croissance «verte»: comment vouloir limiter la production de richesse, et donc sa consommation, dans un souci environnemental, alors que la majorité de l’Humanité vit encore aujourd’hui dans la pauvreté? Herbert Marcuse appelle cet argument «l’idéologie de la pénurie»: notre système produit assez de richesses pour donner à chacun les conditions

nécessaires pour vivre correctement. Le problème réside beaucoup plus dans l’inégale répartition des richesses que dans leur production: c’est parce que le système capitaliste produit l’essentiel de ses richesses pour une minorité, de certaines personnes, de certains pays, que nous avons toujours le sentiment d’être en pénurie, de n’avoir pas produit assez.

Renoncer au capitalisme, ce n’est donc pas renoncer à la production de richesse en soi, c’est accepter une meilleure répartition pour satisfaire les besoins de tous: défi écologique et défi social sont ainsi intimement liés.

Le capitalisme «vert» ne peut être ainsi qu’au mieux un moyen de repousser l’inévitable crise interne qui surviendra au moment de l’épuisement des ressources. Il est temps d’organiser une transition vers un système redistributif plus juste, un système de production centré sur le bien-être des travailleurs et le respect de l’environnement et une remise en cause profonde de la société consumériste. Pour paraphraser Castoriadis et Lefort, nous pouvons dire aujourd’hui que nous avons le choix: socialisme ou catastrophe environnementale.

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Commentary

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

Fresh faces on an ancient hatred The left must reject its harmful anti-Semitic rhetoric

Tom Tyler

Commentary Writer

M

uch has been made of the supposed resurgence of anti-Semitism in the West, with a particular focus on its emergence within some leftist circles, principally online and on university campuses. This “new antiSemitism,” so dubbed by academia, is characterized by the adoption of left-wing, social liberation, and anti-imperialist rhetoric to push agendas that are fundamentally anti-Semitic. It is frequently met with bemusement; most on the left, I venture, would pride themselves on their anti-racist credentials – particularly those whose outlooks are geared entirely toward eradicating racism. How, then, could “the world’s oldest hatred” rear its head here? Having encountered this form of prejudice myself, I am convinced that, although framed in modern contexts, this “new” manifestation of anti-Semitism represents nothing but a recycling of age-old bigotries that transcend nationality, position on the political spectrum, and ethnicity.

During the Algerian Revolution of the 1950s, the slogan “la valise ou le cercueil” (“the suitcase or the coffin”) described the situation among the French pieds-noirs, the settlers of Algeria. Fearing retributive violence after the revolution, they fled en masse to France; although unfortunate, their fate can be seen as an inevitable consequence of French imperialism in the Maghreb. Lesser known is the fate of Algeria’s Jews: seen by many Algerian nationalists as privileged extensions of French hegemony, the community was driven out with the pieds-noirs – even though the Jews of Algeria predated French presence in the land by 2,000 years.

Despite their distinct ethnic origin and their own history of persecution at the hands of the French, the community of 140,000 was almost entirely expelled in 1963.

The parallels between this historical episode and the “new” genre of anti-Semitism cannot be ignored. In modern identity politics, racism is seen as a phenomenon that involves “punching down,” targeting those systematically disenfranchised by society. To the anti-Semite, Jews fail to meet such a criterion, since, according to the anti-Semite, Jews are predominantly middle-class, assimilated, and white. Thus, we are equated with our own oppressors, in a brazen and offensive erasure of our history and origins that paints us as complicit in two millennia of the

SONIA IONESCU same white-supremacist oppression that humiliated, persecuted, and murdered us. Indeed, the history of anti-Semitic persecution in Europe is a history of racism, stoked as it was by the foreignness of the Jews’ origins: their dark curly hair, their peculiar language of alien origin, their primitive and exclusive Levantine ideology to which they stubbornly clung.

I should not have to clarify my stance on the IsraeliPalestinian conflict for my discussion of anti-Semitism to be taken seriously.

This history does not matter to the “new” anti-Semite. To them, anti-Semitism is simply not as important as other forms of racism, relegated to merely a form of religious prejudice. This is reflected in the manner in which some on the left, unaware of Jewish origins and history, will speak of “privileged white Jews,” all the while paternalistically appropriating the issues of those they judge to be the “brown Jews” with little regard for their own history or perspectives. Often, this is accompanied with invective about how many Jews aren’t “actually” Semites, and other similarly vapid arguments.

This perversion of identity poli-

tics and social justice rhetoric can be intentionally manipulated to actively promote anti-Semitism.

Consider a case rather close to us: that of Rania Khalek, a journalist recently invited to speak at Concordia University for Boycott, Divestment, and Sanctions (BDS) Week. A talking point of hers is her delusion of “Jewish privilege in America.”

In this context, the charge of “Jewish privilege,” alluding to Jewish nepotism and influence in various professional fields, is an attempt to restore in an ‘acceptable’ form the old tropes of the Jew’s near-mythical power and wealth – a mere step away from claiming that Jews control the banks, the media, academia, and so on. In a testament to the malleability of this rhetoric, it has also been adopted by the far-right. Earlier this year, British white nationalists, neo-fascists, and other far-right groups organized a march in Golders Green, an area in the London Borough of Barnet with a large Jewish community; their premise was “opposing Jewish privilege.”

Because Khalek speaks extensively on the Israeli-Palestinian conflict and was invited to speak as part of a campaign to boycott Israel, some readers are likely to dismiss this piece as a veiled attack on pro-Palestinian activism. Thus, let it be clear: no, I am not a supporter of the current Israeli government and its policies, and I am entirely opposed to the occupation of Palestinian territories. Let it be equally clear, though, that I should not have to clarify my stance on the conflict for my discussion of anti-Semitism to be taken seriously. Indeed, the pressure that I feel to dissociate myself from Israel in order for my concerns about antiSemitism to have any validity is defi-

nitely part of the problem.

While anti-Zionist ideologues insist that they only oppose Israel and its actions and that diaspora Jews are not their enemies, many in their ranks often say things that vilify Jews both in Israel and in the diaspora. This creates an atmosphere where anti-Semitism, particularly when it pertains to Israel, is allowed to fester unchallenged; opposition to it is often dismissed as “Zionist scaremongering” and attempts to stifle free speech. For example, at an anti-austerity march at the City University of New York (CUNY), students in Hunter College’s Students for Justice in Palestine (SJP) chapter marched under the premises of opposing Zionism at their university, seemingly linking “the Zionist administration” to high student fees, privatization, and investment in prison labour, amongst other things generally found disagreeable.

Of course, I do not believe that “Zionist” is always used as a euphemism for “Jew,” or that Palestine solidarity movements are inherently anti-Semitic, but anyone who disputes that anti-Semitism can be projected onto discussions of Israel and Palestine is either criminally naive or criminally dishonest. Take the case of a Jewish candidate for student judicial board at University of California at Los Angeles (UCLA), in which the candidate was grilled about her affiliation to Jewish organizations by students apparently concerned with allowing Zionist sensibilities onto the board. In this case, as in many others, the students’ recycling of age-old prejudices is abundantly obvious: the malevolent, well-connected, string-pulling “Zionists” control your finances; they control where your money goes, what is done with it, and how much of it you give; they are the cause of your life’s ills.

Perhaps herein lies the point.

This form of anti-Semitism, though framed in a decidedly modern context, is really nothing new. As always, the rationale of the antiSemite rests in the perception of the Jew’s privilege. Despite having been systematically persecuted for the entirety of our existence in the diaspora, we remain the same wealthy, powerful, malevolent puppet-masters of yore.

This rationale often feeds back into discussions of Israel. Salient is the belief that all Jews in Israel are a European colonial entity, worthy of no national home. This is congruent with regarding most diaspora Jews as privileged and white, unworthy of meaningful solidarity.

If, to begin with, Jews are a privi-

leged group that does not face systemic discrimination, why would they ever need self-determination?

As in Soviet propaganda that continued the systematic persecution of the Russian tsars, we are “rootless cosmopolitans”: indigenous to nowhere, a people without a land, a wandering inconvenience.

When Jews on campus speak out about the anti-Semitism they face, whether or not it originates from antiZionist groups, acknowledge that perhaps we do it out of genuine concern.

Disconnected from the Israeli state’s policies and conduct, a central tenet of Jewish national identity, whether secular or religious, is that of Jewish ethnogenesis in the land we know as Eretz Yisrael (and yes, as we are acutely aware, a land others know as Palestine). Today, as sixty years ago, the Jews are not the pieds-noirs. They are not sunburnt Frenchmen who blundered upon a land not their own; rather, they are a national community fully convinced, as are the Palestinians, of their own indigeneity. Any solution to the Israeli-Palestinian conflict, be it a two-state solution or a confederation, that does not respect either people’s narrative will only end in disaster and bloodshed.

While I know this argument is obvious to some of you, I also know that there is a certain section of readers who need to hear this. My purpose here is to ask that you acknowledge us, even if you disagree.

When Jews on campus speak out about the anti-Semitism they face, whether or not it originates from anti-Zionist groups, acknowledge that perhaps we do it out of genuine concern, not just because we’re we are Zionist bastards seeking to stifle criticism of Israel, and that our concerns as a minority are as valid as any other’s, regardless of our geopolitical stance.

Tom Tyler is a U1 Psychology student. To contact him, email tom.

tyler@mail.mcgill.ca.

Opinions

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

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Le féminisme à la rescousse Inégalités face au changement climatique.

chloé mour le délit

L

es enjeux du changement climatique sont bien connus depuis des années. En 1896, Svante Arrhenius, chimiste suédois, prévoyait déjà les effets potentiellement dévastateurs des émissions de CO2 dans l’atmosphère et théorisait l’effet de serre. La menace globale a provoqué une réponse internationale, qui, depuis plusieurs décennies, peine à atténuer le phénomène.

Pourtant les conséquences sont bien réelles – augmentation du niveau de la mer, catastrophes naturelles en hausse, augmentation de la température globale de la Terre, écosystèmes affaiblis – et ont un coût humain élevé.

Les inégalités face aux effets du dérèglement climatique Bien que la responsabilité du changement climatique soit historiquement attribuable aux pays «développés» – industrialisés et grands émetteurs de gaz à effet de serre – les répercussions frappent majoritairement les pays dits «en développement». Sécheresse, fonte des glaces, inondations, glissements de terrain et dégradation environnementale sont des phénomènes plus récurrents dans les pays «du Sud», les zones côtières et les communautés circumpolaires. Dans ces

régions où les moyens de subsistance reposent avant tout sur les ressources naturelles, les populations sont particulièrement vulnérables à ces cataclysmes. Ce sont leurs droits humains les plus fondamentaux qui sont menacés: sécurité alimentaire, accès à l’eau, santé, logement, etc.

De plus, dans des sociétés où les femmes sont responsables de 60 à 80% de la production agricole et représentent 70% des personnes vivant avec moins de 1 dollar par jour, elles sont les plus affectées par ces évènements. Il devient compliqué pour elles d’assurer la sécurité alimentaire et la santé de leurs familles. Elles se confrontent également à des barrières sociales, politiques, économiques et culturelles pour trouver des mécanismes d’adaptation. En effet, souvent privées de droits ruraux (dans les lois qui régissent l’exploitation agricole, ndlr) et exclues des prises de décision collective par exemple, elles se voient offrir des alternatives très restreintes.

Ce cercle vicieux de pauvreté que provoquent les effets du changement climatique est loin de concerner exclusivement les pays «du Sud» et les femmes. Au sein même des pays industrialisés, les populations déjà minoritaires et/ou racialisées se retrouvent davantage marginalisées et vulnérables face aux impacts du dérèglement climatique. C’est le cas par exemple des populations au-

tochtones au Canada, dont le mode de vie est fortement fragilisé. En réalité, le changement climatique exacerbe les inégalités sociales déjà existantes.

Quelle(s) solution(s)?

Des solutions pour pallier simultanément aux inégalités et aux conséquences climatiques ont été établies au niveau international, notamment par l’Organisation des Nations Unies (ONU), qui a intégré la dimension du «genre» dans ses mesures. Le but est de mettre les femmes au centre des initiatives, de mettre en avant leur expertise et savoir-faire, et de garantir leur accès à l’information et aux ressources financières et matérielles. Toutefois, des efforts supplémentaires sont nécessaires. Les voix alternatives au discours techno-scientifique dominant des gouvernements restent en marge des prises de décision. Bien que des associations de peuples autochtones et de femmes seront présentes à la COP21, qui se tiendra entre le 30 novembre et le 11 décembre à Paris, elles ne seront que de simples «observatrices» de l’événement, limitant ainsi leur réel pouvoir d’influence sur les négociations.

Face à la lenteur de l’action internationale, les actions individuelles et locales semblent à ce jour les plus efficaces. La société

civile regorge d’associations qui s’efforcent de pallier les effets du changement climatique. Néanmoins, la problématique de la justice sociale qui accompagne les changements climatiques est parfois souvent méconnue et sous-estimée, tant par les groupes environnementaux que par les groupes de femmes et de minorités. La destruction de la nature et l’oppression des femmes et minorités sont pourtant intrin-

sèquement liées selon les théories «éco-féministes». L’éco-féminisme critique le système capitaliste qui renforce les inégalités sociales et ignore les services rendus par les écosystèmes dont il dépend. Il est donc primordial aujourd’hui que les actions écologistes et féministes s’allient stratégiquement, dans le but de construire des sociétés égalitaires et écologiques, respectueuses de tous.

Trois petites merlettes vertes Esther Perrin Tabarly | La minute écolo

U

n collectif d’universitaires canadiens, Dialogues pour un Canada vert (DCV), a composé une feuille de route pour que le Canada s’adapte aux impératifs écologiques. Tous s’accordent sur la nécessité de fixer un prix sur le carbone, en adoptant une taxe nationale sur les émissions de carbone ou en établissant un système national de plafonnement et d’échange

de droits à l’émission. Les autres recommandations du collectif concernent le choix d’objectifs réalistes mais ambitieux en terme de réduction d’empreinte écologique pour chaque secteur, d’élimination des subventions envers le secteur des combustibles fossiles, de transition vers des énergies propres et renouvelables, etc.

Dans son ensemble, le rapport se veut être une recommandation envers le gouvernement du Canada pour sa participation à la COP21. Il est important, parce qu’il vise à rassembler la communauté scientifique du pays derrière un plan de route précis, et parce que l’investissement des experts dans l’éco-blanchiment de la nation est une étape fondamentale au changement.

On peut émettre une réserve, par contre, sur l’ambition du collectif. Le rapport répond à

l’appel en amont de la Conférence des Parties à fixer des objectifs pour atteindre un réchauffement climatique inférieur à 2 degrés celsius. Deux petits degrés, un objectif que certains politiques jugent impossibles à atteindre, et que certains experts considèrent pourtant comme insuffisants. Cet été, un rapport de la Convention-cadre des Nations Unies sur les changements climatiques (CCNUCC) concluait qu’il faudrait probablement fixer l’objectif à 1,5 degré celsius, un réchauffement dont l’impact environnemental semble bien moindre par rapport à celui des 2 degrés de départ.

McGill investit pour le futur?!

Mais revenons à nos moutons. McGill, université de rang mondial, institution dédiée et dévouée à l’éducation, au progrès

et à l’avancement de la société (n’est-ce-pas?) s’en va à Paris pour la COP21. La conférence à l’étranger permet à l’université de rayonner mais plonge dans l’obscurité une autre vérité qui est celle de McGill. Depuis trois ans, l’association étudiante Divest McGill (Désinvestissons McGill, ndlr), exhorte l’administration de l’université à se défaire de ses dotations dans le secteur des énergies fossiles. Le collectif estime que les investissements de l’université atteignent la modique somme de 70 millions de dollars au total.

Il a récolté le soutien de nombreux professeurs de l’université, plus de 2 500 signatures sur sa pétition, ainsi que l’appui de certains anciens étudiants mcgillois qui menacent l’administration de rendre symboliquement leurs diplômes s’il n’y a pas de désinvestissement…

L’administration reste de marbre. Il convient de revenir à la thématique, justement, du rayonnement de McGill. Si elle se place sous la lumière des projecteurs pendant quelques événements parallèles lors de la COP21, son mutisme à propos des dotations en combustibles fossiles n’est plus un secret. Le combat de Divest McGill a été relayé par plusieurs chaines médiatiques nationales et le stoïcisme administratif ne fait pas reluire l’image de McGill.

Alors, chapeau bas à l’administration pour sa participation à une conférence sur le climat dont on n’a pas besoin de prouver l’importance. Mais peut-être devrait-elle revoir ses priorités. Comme le dit l’adage, peut-être devrait-elle balayer devant sa porte, avant de balayer devant celle des autres. Ou quelque chose comme ça.

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Commentary

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

Rez is what you make of it Harmful rez culture is not unique to Molson Hall

Geneva Gleason

Commentary Writer

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hen I read Paniz Khosroshahy’s “Who is the ‘typical college experience’ for?” (November 16, Commentary, page 9), I felt defensive, as I do whenever someone criticizes Molson Hall, my residence.

But I also identified with a lot of what she said. ­­I consider myself to be the one of the many exceptions to the “Molsonian rule” – I stay in on weeknights, I am majoring in Women’s Studies, and I push the Molson Hall Council for dry events.

I believe there is a middle ground to life in Molson that I and so many of my rez-­mates occupy, and that it deserves space in the public’s perception of the residence. My response to the “I’m sorry” that inevitably follows when I tell people I live in Molson is always, “Actually, it’s not that bad.”

I did not feel this way during the first week of school. I felt ostracized and alone. I was convinced

Miranda Waibel that everyone around me was succeeding in finding friends while I struggled to keep a conversation going for more than a few minutes. Particularly isolating was the night that Molson residents climbed Mount Royal – I didn’t talk to anyone for most of the excursion. At the top of the mountain, I met a floor fellow and student from another floor, who has since moved out of Molson. I felt better – that is, until I walked back

down the mountain alone, coming home to a game of beer pong that I would never want to participate in, nor feel comfortable doing so.

I am confident that I am not the only person who found that night alienating; it is surprisingly easy to believe you are alone in a building of 220 people. But classes started, Frosh ended, and I made friends, found communities, and even felt comfortable enough to run for a Hall Council position. I

decided that Molson would only become the experience I wanted if I made it that experience. For me, that meant joining Council, trying a lot of different things, and meeting a lot of different people, until I found what worked for me. ­­I believe that this process, though often uncomfortable, is an important part of life in residence and in university.

Reducing Molson to a boozefest comprised of oppressive displays of heteronormative sexuality, masculinity, and racism does students in Molson and all residences a disservice. Publicly shaming the “Molson lifestyle” as if it is universal not only perpetuates, but validates the stereotype people hold about the residence, just like the description on the Unofficial McGill Guide does. Sometimes, Molson is an oppressive boozefest, but those are usually the same nights that McConnell, Gardner, New Rez, and other residences are also swamped with parties you feel like you can’t escape.

Most of the time, Molson’s bark is worse than its bite, and the ­­ idea of Molson is much more harmful than the experience itself.

I acknowledge that residence life can be oppressive to students with marginalized identities in ways with which I can only sympathize, rather than empathize.

As a queer white woman, my Molson experience has been this: I have felt pressure to go out when I didn’t want to. But this conversation sounds a lot more like “are you sure you don’t want to come with us?” than “she’s so boring for staying home.” I am sure casual sex happens in Molson, but I don’t hear about it constantly because conversations about sex seem to be contained between friends, as one would expect. I tell my friends about the sex I’m having or not having, and they tell me the same.

It is definitely not elevator conversation that infiltrates every part of my life.

(Continued on page 20)

Gender inequality after the one-child policy Why the right to have another child won’t mean “having it all”

Choo CHiang

Commentary Writer

A

s a member of China’s onechild generation, I longed for a brother or sister when I was growing up. For my generation, there was a ubiquitous “4-2-1” family structure: four grandparents, two parents, and one child.

Though China continues to develop economically, the 4-2-1 population structure is also turning it into an aging society, which comes with economic costs.

On October 29, the Chinese government announced the end of the one-child policy, allowing couples to have up to two children. The two-child policy was launched in the hope of addressing China’s labour shortage, as well as the country’s insufficient revenue for public pensions and social insurance.

Being a doctoral student researching transnational migration at McGill, my social media networks keep me connected with the political pulse of my home country.

When I heard the news about the two-child policy, I anticipated an explosion of social media excitement from my friends.

But I was wrong. Instead, my friends expressed a variety of anxieties about how the change would impact their lives.

Many said that they were now being pressured to have a second child by their close relatives. For many working women in my friend circle, the one-child policy was the only legitimate excuse they could use to resist the pressure from their families to have more children.

“As soon as the news went out, both my mother-in-law and my mom called me [...] at dinner, telling me to be prepared to have a second child. I spent three years taking care of my daughter and finally she is in kindergarten. I am just getting on the right track of my career, and now again? What should I do?” my friend Na, an assistant professor in Beijing, said in a social media discussion.

On the other hand, some felt angry and bitter due to the fact that even though the policy allows them to have another child, given the increasingly high cost of living they cannot afford to support two children. The cost of providing children with a good education and healthy food, and eventually helping them find a home to build a family of their own, is just too high. For my working-class friends, it is only the rich who will benefit from this policy reform.

“This is a rich people’s game. For us poor guys, I can barely afford one kid. How can I obtain enough money for the second, especially if it were a

boy – [I’d] have to prepare an apartment for him,” said Wang, a private company worker in Chongqing.

Other young women expressed concerns about the shrinking number of opportunities for women in the job market. Although there are anti-discrimination laws in China, the protection of gender equality goes largely unenforced in the labour market. My friends feared that companies would refuse to hire them based on the assumption that they would now take two maternity leaves during the course of their career instead of just one.

“There will be fewer and fewer opportunities for us. Before [the two-child policy] there was a better chance for me, as I have a child already. Now I am worried that the company will say, ‘You will have a second child!’ I don’t think I will have another child, but it is hard to prove it to employers,” said Xiaoli, a doctoral student in Nanjing.

Outside of China, the one-child policy is most often spoken about in the same breath as female infanticide and discrimination against girls. However, for many in my generation of Chinese women, it was seen as creating conditions for women’s advancement in the workplace. The truth is, implications for women’s rights have nothing to do with China’s change of heart about

Marina Djurdevic the one-child policy. Rather, the policy change is merely an economy-boosting tool, to which women’s interests are secondary.

There are many ways to tackle a labour shortage without another home-grown baby boom. For example, why not open up China’s rigid immigration policy to make it easier for foreigners to live and work in China? Although a permanent resident system was launched in 2004, the country still prefers a “made in China, made by Chinese” policy over welcoming foreigners (especially those from the Global South) and embracing a more diverse workforce.

Ultimately, whatever the driving force of these reforms, whether young Chinese women are better or worse off under the two-child policy does not appear to be a concern for Chinese policymakers. Until the Chinese government addresses maternal rights and systemic discrimination against women, the debate around the number of children will remain only a proxy for the far more pressing conversation we should be having.

Choo Chiang is a PhD student in Anthropology. To contact her, email qiuyu.qjang@mail.mcgill.ca.

Opinion

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L’ONU et la planète

Une critique des Objectifs de développement durable. david leroux le délit

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n septembre dernier, les Nations Unies se réunissaient en Assemblée générale. Désireux de redéfinir leurs objectifs officiels de développement durable, les membres ont voté et adopté une nouvelle liste d’objectifs officiels de l’ONU pour assurer un avenir durable à la planète et à l’humanité. De huit buts, la liste s’est allongée et en compte désormais dix-sept. On couvre large: mettre fin à toute forme de pauvreté, partout, réduire l’écart de richesse entre les pays, protéger la biodiversité, favoriser les infrastructures résilientes, la croissance économique et les communautés inclusives. Le site internet sur lequel on présente ces objectifs est attrayant, coloré et moderne. Tout est au goût du jour, tout est pensé pour susciter l’adhésion générale. La mise en marché est parfaite et personne n’oserait sérieusement s’opposer à ces idées vertueuses. Mais oublions un instant bouvreuils et mirlitons sifflotants, et réfléchissons.

formule utilisée pour décrire le but de l’organisme. On ne visait plus la prévention des guerres, mais bien «la construction d’un avenir meilleur pour tous les êtres humains» à travers quatre sous-objectifs: assurer la paix et la sécurité mondiale, les relations «amicales» entre les nations, le respect des Droits de l’Homme et l’établissement d’objectifs communs. C’est le grand rêve constructiviste qui se met à l’œuvre. Un autre monde est possible.

Modelons-le pour qu’il soit beau, pacifique, accueillant. On se croirait

travers la lentille limpide du réalisme politique vous le diront: les organisations qui surplombent les états n’ont qu’un pouvoir très limité pour faire respecter leurs objectifs, n’ayant aucun réel moyen coercitif à leur disposition. Elles sont des interfaces au sein desquelles interagissent les pays membres et, malgré les meilleures intentions du

mentionnant que ce ne sont que de tristes vœux pieux servant à nous donner bonne conscience.

Elle met en lumière très précisément cette insoutenable légèreté de l’ONU. Que suggèrent ces critiques? Faudrait-il faire usage de force et de coercition pour forcer le respect des nobles objectifs onusiens? Faudrait-il, comme l’Union Européenne le fait, lentement éroder la souveraineté des nations au nom de la paix, de la sécurité, des Droits de l’Homme, de l’inclusion et maintenant du développement

L’insoutenable légèreté de l’ONU C’est le spectre des critiques possibles qui frappe d’abord l’œil lorsqu’on prend connaissance des objectifs onusiens. La seule qui semble acceptable, et beaucoup l’ont faite, consiste à dire que l’ONU ne va pas assez loin. Cette critique se décline en plusieurs variations: pas assez d’objectifs, buts trop timides et imprécis. Une, toutefois, retient mon attention: les Objectifs de développement durable (ODD) des Nations Unies ne sont que d’autres vœux pieux qui ne seront pas atteints mais qui nous donnent bonne conscience. Elle mérite qu’on s’y attarde.

Il convient de rappeler brièvement les origines des Nations Unies et leur raison d’être. Appelées à remplacer la Société des Nations, organisme créé en 1919 ayant pour objectif d’assurer la paix dans le monde, l’ONU a vu le jour en 1945. On reprochait à son ancêtre — non sans raison — d’avoir échoué lamentablement à atteindre son objectif de paix mondiale. En repartant sur de nouvelles bases avec la Charte des Nations Unies, on changeait légèrement la

au milieu d’une manifestation altermondialiste.

Revenons à nos ODD. Ils incarnent parfaitement cette légèreté onusienne un peu inconséquente, mais tellement aimable. La tendance à présenter un visage noble qu’aucun bon chrétien n’oserait souffleter est sans aucun doute une des stratégies impérialistes les plus puissantes qu’il nous ait été donné de voir depuis longtemps. Tous les stratèges, tous les spécialistes des relations internationales n’ayant pas rejeté avec un noble dédain les observations faites à

monde, tant qu’elles n’auront pas la possibilité d’employer la force et la coercition en leur propre nom et sans demander la permission à qui que ce soit pour faire respecter leurs prescriptions, il sera très difficile d’atteindre efficacement leurs objectifs de paix mondiale et de développement durable.

Reprenons maintenant la critique des Objectifs de développement durable qui a d’abord attiré notre attention, celle

durable? L’idée commence même à séduire les progressistes et les intellectuels de gauche, renforcés dans cette idée que le monde tel qu’il est leur est hostile et qu’au nom du bien, on devrait commencer à songer à imposer avec autorité des mesures qu’on prône pour atteindre nos objectifs.

Encore le pathos libéral Mettant en scène une prophétie auto-réalisatrice redoutablement efficace, l’ONU réussit parfaitement son rôle

«Le pathos libéral, maladie galopante de notre époque, fait son œuvre non plus seulement dans les poches des patrons, mais dans les têtes et les cœurs de tous.»

de puissant outil d’ingénierie sociale pour rendre légitime aux yeux de tous, — à gauche, à droite et au centre — l’expansion tous azimuts du libéralisme. En proposant timidement d’émouvants et consensuels objectifs pour répondre à d’urgents problèmes dans un monde en péril où meurent moult blanchons sur la banquise, leurs grands yeux remplis de larmes, assommés par de barbares chasseurs de phoques avec des «signes de piasse» dans les yeux, le pathos libéral, maladie galopante de notre époque, fait son œuvre non plus seulement dans les poches des patrons, mais dans les têtes et les cœurs de tous.

Il engendre par centaines des «citoyens du monde» dédaignant avec noblesse les «réactionnaires» qui osent remettre en question la légitimité de leurs luttes (car tout est lutte). Ce n’est pas que la légitimité de ces luttes qu’il faut remettre en question, mais carrément leur effet. Quels seront les résultats des 17 saints objectifs des Nations Unies? Mettra-t-on fin à la pauvreté dans un rutilant monde inclusif (sous-entendu sans frontières) et pacifique?

Permettons-nous d’en douter.

Observons, à la place, notre consentement joyeux au libéralisme galopant, notre célébration de ce dernier dans le plus abrutissant des enthousiasmes, notre acceptation de l’idée qu’on devrait commencer à l’imposer, pour le bien de l’humanité.

Le développement durable ne peut pas et ne pourra jamais s’inscrire dans cette logique libérale, car il oublie à qui il s’adresse lorsqu’il fait ses recommandations. Il oublie qu’il parle à ses gens, à son monde. À des citoyens, des personnes humaines, avec un cœur, une vie, des identités personnelles, nationales, culturelles. S’imposer en considérant ses ultimes unités constituantes comme des nuisances barbares et déraisonnables ne provoquera jamais l’adhésion et n’imposera aucun respect. Leur demander d’accepter l’abandon de la souveraineté de leurs états pour mieux leur imposer, sans possibilité de s’opposer, des objectifs à respecter, c’est les couper du politique. Les couper du politique, c’est les rendre esclaves de l’élite. C’est un triste monde que j’entrevois si personne ne se réveille. Il ne sera ni pacifique, ni durablement développé, mais anesthésié.

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Commentary

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COP21 won’t change anything

International commitments are meaningless in rigged negotiations Ashley Yu

Commentary Writer

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ontrary to optimistic expectations in the Twittersphere, the UN Climate Change Conference in Paris (COP21) will not spark the climate revolution we want it to. If adopted, the current intended nationally determined contributions (INDCs) – pledges to reduce emissions, submitted by the states who are parties to the United Nations Framework Convention on Climate Change – would not suffice to curb climate change. In fact, global temperatures would still have increased more than 2 degrees Celsius since the industrial revolution – the threshold at which rising sea levels would severely threaten many lowlying countries.

Because wealthy countries in the Global North have the most control over the decisions made in international negotiations, the INDCs are not an effective framework to fight climate change. Until richer countries commit to binding domestic regulations, international treaties won’t give poorer countries that are already facing the catastrophic consequences of climate change any opportunity to save themselves.

Richer countries have power over the terms of the UN negotiations.

Historically, the impact of global treaties on climate change has been low. The 1997 Kyoto Protocol, an internationally binding treaty, was not ratified by the U.S., and Canada withdrew from it in 2011. Despite high hopes, the 2009 Copenhagen

Sonia Ionescu conference was not successful in producing an adequate replacement for the Kyoto Protocol; while an agreement was reached that asked countries to cut their emissions, it lacked a binding legal framework for its enforcement.

Richer countries have power over the terms of the UN negotiations, and they can thus manufacture consent among the poorer countries through bullying tactics.

In January 2014, classified documents leaked by Edward Snowden revealed that the U.S. National Security Agency (NSA) was spying on several delegations during the Copenhagen conference. The Copenhagen climate deal was ultimately drafted by only five nations: the U.S., China, India, Brazil and South Africa. According to the BBC, when the U.S. announced the deal, “most other delegations had not even seen it.”

The U.S. then incentivized a number of countries with aid to acquiesce to the terms of the deal. These coercive measures gave an unfair advantage to Global North countries in

negotiations, which they used to manipulate countries from the Global South, eliminating an opportunity for them to protect themselves from further climate change. We should expect COP21 to be marred by such power politics as the interests of hegemons prevail yet again, rendering the conference futile.

It may seem premature to equate the disappointing Copenhagen talks with COP21. Indeed, a consensus seems to be building around the urgency of concerted action on climate change, as global decision-makers become aware that low-carbon economies yield notable economic benefits: a net increase in jobs, lower energy costs in the long term, and greater energy security. The development of sustainable biofuels would also boost agricultural production. Indeed, if the #COP21 Twitter hashtag is any indication, many seem to be convinced that COP21 is where leaders will finally take action to significantly curb global warming.

However, optimism doesn’t suf-

fice to bring about change. The negotiations are rigged because interests of powerful corporate lobbyists undermine the richer countries’ will to develop INDCs that reflect the scientific consensus. For example, in Europe, industry lobbying groups BusinessEurope, the European Chemical Industry Council, FuelsEurope, Eurometaux, and the International Association of Oil and Gas Producers have lobbied aggressively to weaken the European Union’s 2030 Climate and Energy targets and obstruct the reform of its emissions trading program. Underneath the Global North countries’ power plays in international negotiations lie the entrenched interests of wealthy capitalists and fossil-fuel addicted lobbyists.

There is a painfully obvious discrepancy between the consequences of global warming in the Global North and in the Global South. If Global North countries were lowlying and at risk of rising sea levels like Bangladesh, for example, their INDCs would be much higher, and

much more effective toward the goal of limiting global warming to 2 degrees Celsius. Instead, inadequate targets will prevail and they will lead to dangerous consequences: food production and water reserves will plummet; droughts in the Sahel region of Africa, southern Asia, and the Mediterranean will be aggravated.

In the upcoming climate negotiations, we’ll witness the same power dynamics at the international level that we have seen in the past. Unless the largest emitters like U.S. and China make commitments backed up by domestic laws, COP21 will change little about the current climate crisis. Global treaties have proved faulty in the past, and INDCs leave little room for at-risk countries to make meaningful change – as such, polluting states must focus on binding domestic regulations to contribute meaningfully to the fight against climate change.

night, when the group activity was an excursion to a bar on St. Laurent, our floor fellows offered us alternatives to drinking-­ related events. Posts in the Molson Facebook group from students and floor fellows alike promote almost exclusively dry events. It is very possible this is not what the author’s floor fellows did, but it needs to be said that this year, the floor fellow role has gone far beyond harm reduction. I believe that progress has been made since the author lived in Molson, and continues to be made thanks to our floor fellows.

I will not deny that, sometimes, I feel uncomfortable in Molson.

Sometimes, hearing someone yell “bitch” five times in the common room feels like a Molson-specific problem. Sometimes, I feel like the ten people downstairs playing beer pong every night are living the quintessential Molson life, and that I can’t and won’t ever fit in. But there is so much more to Molson, its 220 residents, its floor fellows, and the way people experience it. Life in Molson can be one-­dimensional, but only if you decide it is. I refuse to do so.

Ashley Yu is a U0 Arts and Science student. To contact her, email ashly.yu@mail.mcgill.ca.

Rez is what you make of it (continued) (Continued from page 18) I agree with arguments that criticize Molson’s problematic culture. However, the ‘Molson problem’ exists in all residences at McGill and on university campuses across Canada and the U.S.. The Molson problem exists because the residence itself exists within a society that has the same problems. For a lot of people, university means freedom, and to a lot of those same people, freedom means drinking and casual sex. This is a reflection of our society, its restrictive alcohol policies, and its systemic sex negativity – not the

particular students in Molson. Upper Rez is overwhelmingly white, but so is our university. Molson is a breeding ground for unfettered displays of masculinity because we live in a patriarchal society. Other residences are not exempt from these problems just because they aren’t Molson; to be the most valuable, our criticism of Molson must focus on the systems of oppression that make Molson what it is, rather than the residence itself.

What is the solution, then?

One option is to stop buying into the Molson stereotype and to prevent other people from making the same mistake. Eliminating the el-

ement of choice in ranking Upper residences could help with this – if Molson, McConnell, and Gardner were pooled together on the residence application, the same people would live in Upper Rez as a whole, but there would be more variety within each residence. For now, when people in Molson perpetuate its oppressive culture, we need to talk about it. By failing to say anything, offer a solution, tell my floor fellows, or even directly address the behaviour, I’m contributing to the problem.

To that end, I’d like to give floor fellows the credit they deserve in this conversation. From the first

Geneva Gleason is a U0 Arts student. To contact her, email geneva.gleason@mail.mcgill.ca.

société

matilda nottage

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Sci+Tech

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Grappling with the “winter blues” Why some of us get SAD when November rolls around

Fernanda Pérez Gay Juárez Mind the Complexities

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hen I was first starting my medical education, I did a research internship in a neuropharmacology department at my home university.

The objective of my project was to assess depressive behaviour in rats.

We would induce depression-like symptoms through chronic mild stress (CMS), an animal model of depression that is used to investigate the presence of depression-like syndrome by exposing the rats to various unpredictable stress sources and measuring their behaviours.

I will never forget the way those rats behaved after 36 straight hours of intense light exposure. In my eyes, food and water deprivation, isolation, and sudden tilting or wetting of the cages did not have as strong of an effect on their behaviour as the continuous light exposure. When I would come in to the lab to turn the lights off, I would find restless, aggressive rats, attacking each other and running desperately across their cages. Who would have thought that animals could be so vulnerable to changes in light?

Coming from Mexico City, where the seasonal change is almost nonexistent and the difference in daylight hours between summer and winter is less than three hours, my first November in Canada overwhelmed me.

I felt like one of these rats myself when I first arrived in Canada.

Once the trees lost their beautiful autumn colours and the branches started waving naked toward the skies, dancing to the song of chilly winds, we all changed our clocks to wintertime. This meant that sunlight would be over at around 4:30

p.m.. Lights off in the middle of the afternoon. Coming from Mexico City, where the seasonal change is almost nonexistent and the difference in daylight hours between summer and winter is less than three hours, my first November in Canada overwhelmed me. After the time change, I would wake up with heavy feet; sleepiness would be my companion for the whole day. Coming home after work at 6 p.m., I would only feel like getting into my bed and letting the world around me disappear. It was as if the day was over as soon as the lights went off.

These bodily symptoms came with negative thoughts, sadness, and irritability. Everything in my life seemed darker, as if the lights in my brain had also been turned off. Obviously, the subsequent drops in temperature into the negative degrees did not help me feel better. I couldn’t fully understand this, seasonal change being a new phenomenon for me.

However, the sensations and feelings that I had that first November – that I wrote off as homesickness, loneliness, and consequences of my adaptation process – kept appearing in the following years when the days became shorter and colder. This group of symptoms, casually referred to as the “winter blues,” is called seasonal affective disorder (SAD). SAD is actually a type of depression that follows a seasonal pattern. This condition exists mostly in higher latitude countries, where there are more significant changes in daylight, temperature, and weather between seasons. According to the Centre for Addiction and Mental Health, up to 15 per cent of Canadians say they experience “winter blues” and 2 to 5 per cent suffer from severe symptoms and are actually diagnosed with SAD. Susceptibility to SAD Human beings, like all other mammals, have internal clocks that are sensitive to light. These internal clocks are groupings of interacting molecules in cells throughout the body. They are all coordinated by the suprachiasmatic nucleus – a “master-clock” – which is a group of neurons within the hypothalamus, located in the base of our brains. Our internal clocks generate circadian (daily) rhythms, internal endogenous (self-made) oscillations of about 24 hours that control behavioural patterns of sleep, appetite, as well as patterns of core body temperature, brain wave activity, and hormone production,

Sonia Ionescu among others.

Our complex biological clocks do not work on their own, but are rather modulated by the light-dark cycle. Daylight, perceived by the retina, inhibits the production of a hormone called melatonin, produced in the pineal gland. Melatonin is considered one of the main circadian hormones, because its production fits the 24-hour cycle.

Its concentrations inform our body of the day-night cycle and thus help to adjust the internal biological clock. In this way, light acts as an external regulator of our circadian rhythms to help us adapt to our adapt to our environment – sleeping during the night and being awake during the day.

Considering this, it is understandable that not receiving daylight signals our bodies are used to may alter our circadian rhythms and have significant effects on our wellbeing. Several studies have shown that circadian cycles are more irregular in people that suffer from SAD than in people who don’t, deviating from the 24 hour-cycle, with hormones peaking at less predictable times. This is called the “phase-shift” phenomenon.

After my own experiences with SAD, I began to wonder: why are some people more vulnerable to changes in daylight and temperature? Is there a genetic predisposition to this disorder? Which population is more prone to this disorder and why? One possible explanation for is that the lack of sunlight leads to a failure in the production of the hormones we require to feel awake as well as an augmentation of the hormones

like melatonin that make us feel tired and sluggish. This eventually leads to a disruption in our sleepwake cycle and a tendency for low mood and depression. However, other factors may play a role, such as genetic predisposition to depression and the general vulnerability to mental health disorders.

It is understandable that not receiving daylight signals our bodies are used to may alter our circadian rhythms and have significant effects on our wellbeing.

Some studies have looked at patterns of SAD in twins and families, revealing that there is a familial tendency to experience SAD. A study published in 2013 in the Journal of Affective Disorders explored SAD prevalence among the indigenous populations of Norway, Finland, Siberia, and Alaska. The research showed lower rates of SAD amongst these populations. It makes sense: residing at high northern latitudes for several generations may have adjusted the molecular mechanisms of their internal clocks, helping those groups to adapt to the reduced day-

light of the Arctic Winter.

In 2002, the Norwegian Institute of Public Health conducted the Oslo Immigrants Health Study, and found that five immigrant groups that came from lower latitudes to Norway had a higher incidence of SAD than the native Norwegian and indigenous populations.

For those of us who must continue to grapple with this melancholic winter existence, there are certain ways to fight off the socalled winter blues. It could sound bizarre to say that sitting in front of a shiny box could help you with SAD – and no, I am not talking about your computer – but it works. Light therapy boxes, or phototherapy boxes are a special kind of lamp that have been proven effective in treating SAD. The therapy consists of sitting in front of the light box for 30 minutes to 2 hours – depending on the light intensity – to compensate for the lack of light on short winter days. Outside of these lamps, waking up early to catch some sun light, exercise, and the presence of plants can also help improve the mental health of those grappling with SAD. All in all, it is important that we who are dealing with SAD take care of ourselves, never ignoring symptoms that could be signs of decreasing mental health, and somehow find joy in this dark, depressing season.

Mind the Complexities is a column exploring how scientific knowledge can be applied to the various problems with mental health experienced in our society. Fernanda Pérez Gay Juárez can be reached at mindthecomplexities@mcgilldaily.com.

société

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Évolution ou révolution?

Il ne suffit pas d’adapter le capitalisme à l’environnement. léo arcay

des émetteurs de payer pour les conséquences du changement climatiques, par exemple les dégâts occasionnés par l’augmentation des ouragans ou la montée des eaux.

La réponse est aussi politique.

Nous vivons dans un monde où les nexus États-corporations ont le plus de pouvoir, suivis par les organisations internationales, puis finalement le peuple. De vrais systèmes démocratiques doivent être établis à une échelle réduite. Les États perdraient une bonne partie de leur pouvoir au profit d’unités plus petites qui géreraient démocratiquement l’utilisation des ressources et le développement des infrastructures, ainsi que les services sociaux. Les institutions internationales doivent être connectées à ces unités pour vraiment prendre en compte les besoins de chacun et gérer notre impact environnemental sans être biaisées par les intérêts privés.

Le délit

P

our un œil extérieur, le mouvement environnemental n’est peut-être qu’un seul bloc uni dans la protection des ours polaires et des coraux. Quand on se penche vraiment sur cette communauté, on découvre au contraire une très grande diversité d’activistes, avec différents enjeux et différentes visions. La majorité a pour objectif de transformer les sociétés humaines pour que l’utilisation des ressources planétaires soit viable et juste à long terme, dans le propre intérêt de l’espèce. Cependant on peut les diviser très grossièrement en deux sous-groupes: modérés et radicaux, ou évolutionnaires et révolutionnaires. Cet article se propose de prendre le parti de la seconde catégorie. En effet, bien que les solutions proposées par les modérés soient importantes, se limiter à celles-ci est un comportement dangereux.

Quelle politique énergétique?

Une proposition évolutionnaire majeure est la transition vers les énergies renouvelables: solaire, hydraulique, éolienne. L’idée est de produire de l’énergie de manière cyclique pour stopper le transfert instable de carbone du sol vers l’atmosphère. Toutefois, bien que le développement et l’amélioration de ces sources d’énergie soient une nécessité, il n’est de toute façon pas réaliste de consommer autant d’énergie qu’actuellement. Construire des barrages, des éoliennes, des panneaux solaires et des turbines sous-marines requiert un investissement phénoménal de ressources et d’énergie. Il en va de même du côté du consommateur: remplacer son (ou ses quatre) auto(s) pour une version hybride représente un coût énorme pour un ménage. On se concentre souvent sur le coût en ressources et en énergie, mais il ne faut pas oublier que le côté financier est tout aussi déterminant. La solution consiste donc d’abord à trouver des moyens de réduire drastiquement notre consommation d’énergie, pour ne pas avoir à en produire autant. «Écoblanchiment» Le culte des gestes éco-citoyens et l’écoblanchiment (on peut aussi utiliser le terme anglais greenwashing, ndlr) ont été les objectifs principaux des politiques environnementales et des entreprises pendant de nombreuses années. J’adhère complètement à ce principe. Essayer de réduire son impact en tant que con-

sommateur est noble et peut avoir un effet à grande échelle. De plus, je suis convaincu qu’un consommateur est un électeur: chaque dollar dépensé soutient un certain type de production. Il faut cependant garder en tête que le recyclage nécessite une certaine quantité d’énergie, qui selon les produits peut égaler voire surpasser le coût énergétique d’un nouveau bien. Passer deux minutes de moins dans la douche économise 16 litres d’eau; ne pas acheter une livre de bœuf en économise 8 000.

Acheter du chocolat «commerce équitable» peut sembler une bonne idée; mais un kilo de chocolat nécessite une quantité importante d’eau et de surface déforestée, en plus de l’impact induit par le fait de l’amener de l’autre bout du monde en cargo. Une fois encore, il n’est pas question de vous faire culpabiliser.

Avant un examen, je me défoule parfois sur une boîte de biscuits au fudge. Et je ne veux pas non plus que vous vous disiez simplement «Je vais manger moins de bœuf» ou «Je vais m’éclairer à la bougie».

Cependant, il doit être établi que la survie de notre espèce ne peut pas être assurée par des ampoules basses tensions et du papier recyclé.

Je n’accuse pas mes lecteurs, ce serait contre-productif. La plupart d’entre nous ne sommes pas coupables; nous ne sommes pas forcément conscients de notre impact dans le système de consommation.

Nous vivons dans une structure économique tellement complexe et atomisée que nous sommes complètement déconnectés de la

production de ce que nous consommons — quand nous y avons tout simplement accès — et du devenir de nos déchets. Il est dangereux de penser qu’on «aide la planète» quand notre impact n’est qu’un peu moins pire. En maintenant cette ignorance, les responsables politiques et les corporations permettent aux consommateurs de garder une bonne conscience tout en continuant d’exploiter notre futur pour le profit à court terme des actionnaires.

Il est important est de développer un esprit critique par rapport à notre consommation personnelle et de se demander constamment comment notre système peut être amélioré. Ce n’est pas parce qu’un produit arbore les couleurs du recyclage que sa consommation aura un impact positif.

Une révolution sociale, économique et politique Comme je l’écrivais plus haut, nous sommes devenus totalement déconnectés des systèmes de production et de traitement des déchets. La nourriture vient du supermarché et disparaît dans la poubelle. En maintenant ce mode de pensée réductionniste, nous participons involontairement à une structure qui exploite les peuples les plus vulnérables, les générations futures, et accessoirement une bonne partie des formes de vie sur Terre, au bénéfice d’un nombre relativement petit d’individus. En incluant

le développement des énergies renouvelables, nous devons créer des économies démocratiques et localisées. Nous devons abandonner l’agriculture industrielle d’entrée de jeu, et la remplacer par une agriculture biologique, et si possible par la permaculture ou l’agriculture naturelle. Nous pourrions ainsi réduire nos émissions, notre consommation d’eau et de terrain, combattre la déforestation et la désertification et rétablir la productivité des sols. Nous devons nous éloigner de la tendance actuelle à la surconsommation de viande. Nous devons consommer la nourriture la plus locale possible, et que celle-ci soit subventionnée à l’inverse des importations injustes et artificiellement bon marché, qui devraient, elles, être taxées.

Nous devons localiser nos industries et produire moins, déconstruisant au passage notre culte de la consommation. La production doit être contrôlée majoritairement par les employés, et non par les actionnaires, puisque les employés n’ont aucun intérêt à endommager leur environnement local, par exemple, en forçant à des extractions minières irresponsables. Plus les employés et les consommateurs auront un regard sur les méthodes de production et de traitement des déchets, plus nous serons au courant des conséquences de nos actes et pourrons rectifier nos erreurs. Les émissions de gaz à effets de serre doivent être taxées pour rétablir leur coût réel: il est du devoir

La fin d’un monde globalisé?

«Remettre en question la mondialisation est un retour en arrière et est complètement irréaliste», diront certains. Contre cet argument, je dirais que la mondialisation économique est un phénomène relativement nouveau. On peut la dater du colonialisme, lorsque les ressources étaient extraites par la force des pays non-occidentaux. Cependant la structure économique dans laquelle nous vivons remonte essentiellement au lendemain de la Seconde Guerre mondiale et a été renforcée après la guerre froide.

Dans ce système les organisations mondiales telles que le Fonds Monétaire International et la Banque Mondiale répondent aux intérêts de multinationales en forçant l’ouverture des frontières économiques, tout en fermant les yeux sur les pratiques de ces entreprises et la nature artificielle de leurs prix. Cette structure n’est pas par essence moderne; elle est par essence anti-démocratique et une forme d’exploitation institutionnalisée. Fukuoka écrivait: «ceux qui veulent adapter le capitalisme à l’environnement sont plus concernés par la protection du capitalisme que par celle de l’environnement».

Changer de paradigme est un défi de taille pour notre espèce. Mais dans l’intérêt de l’ensemble de l’humanité, nous devons abandonner le capitalisme. J’irais jusqu’à dire qu’à long terme nous n’avons pas le choix.

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Sci+Tech

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

Mapping cissexism

Pinpointing unsafe spaces for Montreal’s trans community Eric Sun

The McGill Daily

T

he Centre for Gender Advocacy (CGA) at Concordia is using Google Maps to compile locations where trans people have been denied various services. This simple technology has allowed the CGA to provide a valuable resource to trans people, helping them better avoid unsafe spaces.

Trans people who have been denied services can send in an email to the CGA with the location as well as their account of the experience.

The CGA will then post this story and mark its location with a pin on the map. Some pins mark specifically where the incident took place, while other markers give only the general area. “[There are] places that are not safe and people need to know about it,” Gabrielle Bouchard, Peer Support and Trans Advocacy Coordinator at the CGA, told The Daily.

Most of the incidents documented by the map occurred in Montreal, with the majority of these in Ville-Marie. Incidents have also been noted in TroisRivières, Quebec City, and SaintJean-sur-Richelieu each. Claims of denied services range from refusal

to use a person’s name (as opposed to the one assigned at birth), refusals to allow names to be changed on work identification cards, and one refusal to perform a medical exam necessary for an operation.

Map compiled by centre for gender advocacy

“[The map] came from a need from the [trans] community... There are places that are not safe and people need to know about it.”

Gabrielle Bouchard, Centre For Gender Advocacy

One such discrimination is allegedly reported to have occurred at the Gender Identity Clinic at the Montreal General Hospital. “This clinic maintains the belief that being trans is an extreme form of homosexuality and provides reparative therapy,” the post on the map reads in French. The Montreal General Hospital’s department of psy-

chological services was unavailable for comment by press time.

Another pin on the map documents an instance near the intersection of Jeanne-Mance and de la Gauchetière. “Refusal of trans women-based on primarily their appearance and their genital organs,” the post reads in French.

According to Bouchard, the map “came from a need from the com-

munity.” Bouchard emphasized that people were coming to her with reports of places that were not safe, and she felt others needed to know about it.

The CGA has also played an important role in providing peer advocacy, resources for safer sex, and services to trans people. It is active within the Concordia community and in greater Montreal.

This map is a part of a larger push by the CGA for trans visibility and the acceptance of trans people in society. Though the map is quite informal – the CGA does not double-check claims, and many of the pins do not give the precise address of the incident – this communitybased resource may provide important information for the trans community in ensuring their safety.

E-Innovation bridges academia and industry Startup aims to profit from analytical chemistry lab research Caroline Child Sci+Tech Writer

W

hat do you get when you combine the minds of three postdoctoral fellows, a PhD student, a professor, and recent, potentially profitable, research? A cutting-edge startup, of course.

E-Innovation, a Montreal-based company, was co-founded this year by Janine Mauzeroll, a McGill Chemistry professor and her research team: Laurence Danis, Tomer Noyhouzer, Michael E. Snowden, and Ushula M. Tefashe.

The startup is invested in developing the next generation of chemical sensors and online monitors to provide highly sensitive and reliable analytical instruments, all to satisfy the needs of academia and industry.

Prior to the official incorporation of E-Innovation in August, the SizeControlled Ultramicroelectrodes (UMEs) were featured in a paper by Danis, and the Chemistry team was awarded second place at the 2015 McGill Dobson Cup. By the time E-

Innovation’s team launched their startup, they were already on the map. The launch led to a rapid cascade of opportunities for the team to showcase their startup, for which they have received both local and international recognition.

In September, E-Innovation pitched at the McGill X-1 Demo Day, and competed in the first ever MTL Blog Startup Challenge, where they placed third behind Evive, a pet food service that provides handmade meals for cats and dogs, and UVolt, a charging system that uses body heat, movement and solar energy for your phone.

E-Innovation was also invited to the 8th International Workshop on Scanning Electrochemical Microscopy (SECM-8) in Xiamen, China, and is currently still in the running for the worldwide 1776 Startup Challenge Cup. So far, their products include SizeControlled UMEs and OptECHEM – a new type of electrochemical flow cell – both of which they hope to commercialize and apply to industrial settings.

Startups are known for their high failure rates, with estimates at 90 per cent according to Forbes, largely due to a lack of monetary resources. Since E-Innovation is still in the early stages of development, it still has many challenges to overcome if it wishes to stabilize its presence in the market.

Snowden told The Daily, “If we manage to get successful market traction with the company, then we can envision going full-time into manufacturing and producing the products and delivering to the market, and, maybe, further refining the existing product [...] or bringing in an additional product.”

So what are these products exactly, and more importantly, why have they been praised in the research domain? To put it simply, EInnovation’s SizeControlled UMEs are ideal for high-resolution surface imaging, electrochemical mapping, and analytical measurements.

This wide array of detection applications makes these electrodes of very high academic interest in the chemical, biological and physical

frontiers of science.

OptECHEM, on the other hand, is a new type of electrochemical flow cell that can simultaneously record electrochemical and spectroscopic measurements. This product can be easily altered to suit the environment of its use, a perfect tool for both research and industrial applications.

“If you’re confident in your product then follow it through so your dream can become a reality.”

Michael E. Snowden, co-founder of E-Innovation Learning from E-Innovation is not limited to its applications in science. Snowdon says partnering

with someone who has more connections and experience than a typical student, such as a professor like Mauzeroll, can be extremely helpful in becoming established as a company. Even so, as for any startup, the future of E-Innovation is uncertain.

For those just entering the world of startups, however, Snowden’s advice is clear: “If you’re confident in your product then follow it through so your dream can become a reality,” he said.

— With files from Jill Bachelder

Q: What does a subatomic duck say?

A: Quark!

If you laughed, then sci+tech is the place for you!

scitech@mcgilldaily.com

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Sports

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

Safer space for fitness Queerobics brings accessible, inclusive fitness

Siobhan Milner Sports Writer

P

roviding safer spaces for physical fitness, Queerobics is a new workout collective with a unique framework.

The collective aims to provide inclusive and accessible fitness spaces in Montreal, and its program is already expanding quickly, with three classes a week to choose from this fall. “[Queerobics] started as free workouts in parks in Montreal over [the] summer, but now Montreal organizations and groups are donating their spaces,” Shannon Herrick, a former McGill student who created the collective in May, explained to The Daily in an interview.

Herrick has an extensive and eclectic fitness background – she’s won a couple of national synchronized swimming championships during her time at McGill, has been a swimming and aquafit instructor, and also has experience with dance and kickboxing. She promotes a holistic approach to exercise, with Queerobics placing the emphasis on helping participants feel good in their own bodies, learn new workout techniques, and get fit in a safer space.

Queerobics’s new and positive take on exercising begins with the very locations where the classes take place. The classes are held every second Tuesday in Rats 9, an art gallery that aims to promote alternative points of view “from the margins.” Queerobics also has a weekly spot with Concordia’s Centre for Gender Advocacy, and in a style that’s “very Montreal,” extra classes are given at secret locations every week, with the addresses sent to interested participants via text message.

Herrick runs her classes on a pay-what-you-can basis, with all of the proceeds going back to host spaces like Rats 9 to support their efforts to foster alternative spaces. It’s this relationship between Queerobics and its

hosts that Herrick refers to with the slogan “community and muscle building.”

“It’s in the way you approach [fitness] – I’ve definitely been in classes where instructors have said things like, ‘Okay ladies, now we’re gonna get fit for our man!’ so that’s where feminist fitness comes in.”

Shannon Herrick, Queerobics founder Herrick was prompted to found Queerobics after becoming frustrated with the inherently gendered and often inaccessible nature of mainstream gyms and fitness classes. “I wanted Queerobics to be a tool for people who don’t feel safe in the gym. It’s the easiest changes, like asking participants about their preferred personal pronouns,” she said.

“It’s in the way you approach it – I’ve definitely been in classes where instructors have said things like, ‘Okay ladies, now we’re gonna get fit for our man!’ so that’s where feminist fitness comes in,” Herrick continued.

A typical Queeobics class starts with a “true warm up.” It’s relaxed, with the aim of helping participants feel good in their bodies at that very moment.

The class then moves into aerobic exercise, followed by either some high-intensity interval training (peppered with lots of

juSTINE tOUCHON active rest), or a strength-based circuit. It ends with yoga and stretching to help participants ease back into their day. But above all, the class structure is flexible and adaptable.

“I’m constantly asking – is everybody with this?” Herrick explained. She encourages her students to listen to their own bodies and make sure they’re working at a pace that suits them.

While the media’s standards of fitness portrays lean, hard bodies, Herrick understands that health is not about a standardized appearance. “I want to make sure our bodies and minds are healthy,’” she said. For one client, that might mean being able to hold a handstand; for another, it might be completing five modified push ups.

While this way of approaching exercise is beneficial to anyone who wants to foster a healthy relationship with physical activity, it’s particularly important for people who have experienced

prejudice and institutionalized discrimination within fitness, sport, and physical education settings. Many such settings, for example, only have changing rooms that enforce the gender binary. Herrick said that some individuals within the LGBTQ community have told her that they’re sick of entering changing rooms and being asked if they’re in the right place.

Herrick explained, “There’s an inherent physicality to it – with physical activity, ‘physical’ is in the title. And if you think ‘physicality’ and go along a tangent, you can come to sexuality and the body, your relation to your body and other people’s bodies. It’s a really complicated issue that’s just so glossed over like, ‘Here’s a gym and two locker rooms!’”

“Because a lot of clients in the queer community have had bad experiences with physical education systems in schools, I try to strike a balance between ex-

plaining technique, and being a bit silly,” Herrick said.

Queerobics is also known for having thoughtfully renamed exercises with oppressive or potentially triggering names – “suicides” are called “euphorias.”

Participants also get to experience challenging workouts like “Turn down for squat,” set to the hit by DJ Snake and & Lil Jon. With a refreshing understanding of how deeply connected mental and physical health are, Queerobics was clearly born out of passion. The collective seems on track in its progress toward creating alternative, safer spaces for “accessible, inclusive and absurdly fun fitness.”

Queerobics’s fall schedule is available on their Facebook page.

Contact Shanon Herrick at queerobicsmtl@gmail.com if you’re interested in providing a space for classes to be held, fundraising for an initiative via a special Queerobics class, or even helping lead classes.

Get ACTIVE in the DAILy – write for sports. sports@mcgilldaily.com

Culture

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

Check your ability privilege

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Access needs to be reprioritized in rad event organizing Lucie Lastinger Culture Writer

The author would like to note that they are able-bodied.

I

n rad communities, activists try to be as intersectional as possible by being inclusive toward various identities in our organizing.

Intersections of race, class, gender, ability, sexual orientation, citizenship, age, et cetera ideally should be taken into account at the onset of planning events. Although oftentimes groups organize around single-axis frameworks (that is, our activism focuses on one particular issue), I believe there is a general sentiment among many activists that it is beneficial to thoughtfully and provocatively engage with the multifacedness of people’s identities.

In the context of accessibility, this is done by including accessibility information, enforcing a scentfree space, and providing refunds for transportation costs, for example. Too often, however, an effort to be conscious of ableism slips into half-hearted inclusions of access information on event pages, typically starting with “we regret to say that our event will not be wheelchair

accessible” as a passive apology.

These apologies are not enough.

We need to think critically about how it is that one-sentence apologies are seen as an acceptable substitute for hosting events in accessible locations.

Event organizers often argue that the fault lies with Montreal for being an inaccessible city. It is true that Montreal is notably inaccessible to folks who use wheelchairs. Heritage laws in Quebec that regulate the renovation of buildings value maintaining historical accuracy in old buildings over making those buildings accessible to wheelchair users, for example by installing a ramp.

Grace, a Montreal activist and wheelchair user, told The Daily, “Who do you think notices [that Montreal is not accessible] more?

[A non-disabled person] who doesn’t have to deal with these problems on a personal level, or [I] who every day [carry] my wheelchair down three flights of stairs to attempt to get to my job via a public transport system that’s trying to exclude me and a system of buildings that works the same way?”

Grace continued, “It’s up to nondisabled people to take the first steps to [make Montreal accessible]. Yes, it’s a reality that most of the buildings

that exist were built in a time where disabled people, and wheelchair users specifically [...] weren’t expected to be out and independent, but that’s [...] not an excuse for the problem; it’s the original problem. The problem is also that no one has taken any steps to remedy that, except for a small handful. It’s unacceptable.”

Inaccessible queer spaces This semester, several organizations in Montreal were forced to confront their ableism. Queer McGill cancelled two events this semester, “Friendship Universe,” scheduled for September 18, and “Dungeons and Drag Queers,” scheduled for November 21, following community pressure to host events in locations that would be accessible to all queer community members, including trans folks and disabled folks.

On the original Facebook event page for “Dungeons and Drag Queers,” the following accessibility information was included: “Note on accessibility: Due to a miscommunication, the venue does not have an elevator, making it inaccessible to certain folks (as the space we will be using is on the second floor). Queer McGill would like to apologize for this lack of accessibil-

Coming soon at the Phi Centre Nov.

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EXHIBITION

— Dec.

12

Snapshot Sessions John Londoño

Dec.

7

SCREENING

Velvet Goldmine Dec.

10

SCREENING

Noël des filmeux 2

Dec.

2 — 10

SCREENING

James White

8

CINÉMA CABARET

9

ALBUM LAUNCH

Chronicles of the Wasteland/Turbo Kid Original Motion Picture Soundtrack

CINÉMA CABARET

As I AM: The Life and Times of DJ AM

Phi Centre—407 Saint-Pierre Street, Old Montreal—phi-centre.com

Dec.

Le Matos

20th anniversary

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COLLECTION LAUNCH

Travis Taddeo

Kids Dec.

3

Disrupted Youth

Montreal Premiere

Dec.

Dec.

Dec.

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Christine Vachon Hosted by Guy Maddin

Square-Victoria—OACI

TALK

ity – this is something we are currently working to improve on as an organization. Please be advised that this event is a scent-free space.”

No information was included concerning crucial details of the location’s accessibility; there was no description of the number of steps, whether there would be a quiet space, et cetera. The event was simply described as “inaccessible to certain folks,” thus essentializing and dismissing the many different barriers embedded into the structure of event.

When asked to comment, the organization informed The Daily that “upon reflection and rumination [...] Queer McGill has chosen to cancel this event.”

Inaccessible academic spaces On October 21, the Institute for Gender, Sexuality, and Feminist Studies (IGSF) hosted a talk by faculty lecturer Mary Bunch called “Disrupting the Biopolitical: The Ecstatic Politics of Disability,” as part of its Esquisses seminar series. The topic of the presentation was imagining future worlds through the lens of disability studies. Although the Esquisses seminars are usually hosted on the second floor of the IGSF (a building with no elevator and only a single, steep staircase), the location for this particular talk was changed, due to the topic of disability.

The new room, according to Bunch, was “the most accessible room [the IGSF] could find.”

However, as was noted by an attendee of the event, the room could only accommodate around ten people, and the chairs were arranged in such a way that a person using a wheelchair could not have accessed the space to begin with.

It is not enough to simply hold events in locations that could theoretically be accessed via wheelchair.

Hosting accessible events also means thinking about how we organize space, and who might be limited by that organization. Alanna Thain, the director of the IGSF, noted in an email to The Daily, “While this is not an issue unique to IGSF but should be a basic concern across the university, we have a special interest in [accessibility] as a teaching and research unit explicitly concerned with issues of social justice and inclusion.”

Inaccessibility at Expozine Most recently, the Facebook event page for Expozine 2015, a zine fair held from November 14 to 15 and focused on the “alternative publishing scene,” received over a hundred comments of debate after Grace inquired as to whether the event was accessible to wheelchair users. One of the organizers of Expozine responded to Grace’s question by dismissively saying, “not really, sorry!” in French.

In the subsequent days, comments ranged from support for the organizers who “worked so hard” to support for those who bravely demanded an accessible location, or at least sufficient accessibility information.

Writer and activist Aimee Louw, whose work focuses on feminism and accessibility, wrote an open letter to the organizers of Expozine arguing that as an event meant to centre marginalized and “non-mainstream” folks, Expozine should respect “at least [...] the very basic tenets of accessibility.” Furthermore, the letter noted that the event’s inaccessibility signals that disabled people are unwelcome, and that organizers “value the participation of able-bodied people more than that of disabled people.” As a protest to the inaccessibility of the venue, Aimee and other activists and allies tabled across the street from the location where Expozine was held.

Melis Çağan, a McGill student, participated in the protest in solidarity with Louw and wheelchair users who could not access Expozine. “People say that they’re creating spaces for marginalized people, but then [...] people don’t actively try to make it accessible.

That’s something that I think most of us, as able-bodied people, are really complicit in, because we don’t really think about the accessibility of things when we organize,” Çağan said in an interview with The Daily.

When it comes to accessibility, responsibility has constantly been shifted onto community members, often disabled people themselves, to request information or a change of location. For example, Queer McGill cancelled their events only after having been called out by students. In addition, the IGSF’s Esquisses event series website notes, “This is not an accessible space. Please contact us to request a change of location,” leaving disabled folks to actively work for the same basic level of access that ablebodied people expect in their daily lives. Expozine organizers drew on transphobic and ableist arguments to defend their choice of hosting the event in the basement of a church.

Days after Grace’s original post, an organizer posted an apology for the “perceived ‘oppression’ or intolerance.” This very blatant oppression continued in the ensuing comments on Facebook as well as in the execution of the event itself, which was, regardless of apology, still inaccessible to wheelchair users.

As non-disabled organizers, we need to make a greater effort to check our privilege when we plan events.

We need to take responsibility for our actions, not by giving half-assed apologies, but by actually ensuring that everyone can attend our events. We need to remind each other that organizing in inaccessible ways is blatantly ableist and exclusionary, and that it is our responsibility to avoid perpetuating this oppression in our events that seek to do the opposite. It is not the responsibility of disabled people to constantly remind us about their needs; their needs should be the first thoughts that cross our minds when we’re booking a venue and arranging a space.

culture

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

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david christensen

L’homme et la forêt Un documentaire qui retrace le combat du légendaire Grant Hadwin. amandine hamon le délit

A

lors que la préservation de l’environnement n’était pas encore dans les consciences collectives, que la déforestation intensive n’attirait pas les inquiétudes et que le commerce international était en pleine émergence, un forestier de Colombie-Britannique a eu une épiphanie. C’est ce que relate Le jugement d’Hadwin, nouveau long-métrage du vancouvérois Sasha Snow. Produit par l’Organisation Nationale du Film (ONF), le film sera à l’affiche au Cinéma du Parc du 23 novembre au 3 décembre.

Le combat d’un forestier illuminé Amoureux des arbres dans son travail, qui est de repérer les

groupements d’arbres de la meilleure qualité possible pour la coupe à blanc, Hadwin est un ingénieur forestier qui voit sa forêt comme un univers parallèle magnifique.

Témoin et complice de la destruction de l’écosystème de l’archipel Haida Gwaii, dont les arbres sont sacrés selon les traditions du peuple autochtone Haida, Hadwin réalise qu’il ne peut plus supporter le massacre. C’est bien un massacre que dépeignent les images tournées par Sasha Snow, comme s’il mettait en scène meurtre après meurtre, sauf que les corps qui s’étalent lourdement sur le sol sont d’énormes troncs centenaires. C’est à la vue de cette dévastation croissante que le forestier entreprend de s’attaquer au commerce boisier de la Colombie Britannique.

Le film est une reconstitution du combat d’Hadwin, de son quotidien d’ingénieur à l’achèvement de sa lutte, en passant bien sûr par l’épiphanie douloureuse qui fait

langé les entrevues avec des témoins qui ont connu Hadwin, mais aussi la fiction et la dimension mythique en mettant en parallèle la croisade solitaire du forestier que personne

«Pour le spectateur, l’homme oscille entre le héros et l’illuminé.» partie de ce crime géant qu’est la coupe à blanc. Obsessif, fort, déterminé, Hadwin est présenté comme un surhomme par ses pairs. Pour le spectateur, l’homme oscille entre le héros et l’illuminé. C’est certainement parce qu’on ne nous laisse pas entrer dans sa tête: il ne parle jamais directement dans le film. Il exprime sa rage contre l’affront fait à la planète en écrivant des lettres à ceux qui sont au pouvoir, mais ne parvient jamais à être entendu. Snow a mé-

n’écoute avec les légendes du peuple Haida. Les deux dimensions finissent par se rejoindre de façon fracassante, autour du symbole mythique de l’arbre d’or, permettant de toucher profondément le spectateur. Sasha Snow parvient en fait à transformer le souvenir tragique d’un homme, qui s’est attaqué à beaucoup plus grand que lui, en conte prophétique touchant.

Sasha Snow fait un travail de mise en scène remarquable, d’abord

par l’intelligence du récit, mais aussi et surtout en produisant des images à couper le souffle. L’archipel Haida Gwaii apparaît à la frontière entre l’immensité paisible de la Colombie Britannique et le Pacifique en constante agitation. L’archipel subit également les pressions du commerce international sur l’exploitation forestière et les traditions d’un peuple autochtone qui est là depuis des centaines d’années. Les dualités sont essentielles dans la formation des tensions qui rendent le film si profondément intense. Il n’est pas étonnant que Sasha Snow ait reçu le prix du cinéaste écologiste de la décennie des Green Planet Movie Awards en 2010.

Au Cinéma du Parc Jusqu’au 3 décembre

L’environnement sans la culture?

Une conférence sur l’environnement qui peine à captiver l’auditoire de la BanQ. vassili sztil

L

le délit

e 10 Novembre, l’Institut du Nouveau Monde (INM) organisait à l’auditorium de la Grande Bibliothèque de Montréal une conférence de Steven Guilbeault sur le «dialogue entre culture et environnement». Steven Guilbeault est un expert en questions environnementales. Il est l’un des membres fondateurs, et le directeur principal d’Équiterre, un organisme à but non lucratif canadien qui se donne pour mission de «contribuer à bâtir un mouvement de société

en incitant citoyens, organisations et gouvernements à faire des choix écologiques, équitables et solidaires». Guilbeault a aussi œuvré pendant dix ans au sein de l’ONG Greenpeace.

Le choix de conférencier paraissait donc pertinent de la part de l’INM: Guilbeault est un activiste québécois qui travaille «sur le terrain» depuis longtemps sur les questions environnementales. La conférence s’annonçait passionnante à bien des égards: un bon conférencier, un sujet intéressant et important, dans un lieu emblématique de la vie intellectuelle québécoise (le Quartier Latin, cœur de la culture francophone et étudiante de Montréal).

Pourtant, le miracle n’a pas lieu.

La conférence s’est transformée en un constat, certes important, mais peu original, sur le fait que oui, «la terre se réchauffe».

Très bien. Mis à part quelques climato-sceptiques à qui il manque

quelques lumières, nous le savions tous. Le problème est que Guilbeault prêchait en terre convertie: l’heure de conférence n’a sûrement rien appris à personne. On peut affirmer sans risque que la majorité du public, s’il s’est déplacé, était bien au courant des problématiques environnementales. Guilbeault a pourtant commencé sa conférence par une phrase qui ne présageait rien de bon : «Je n’y connais rien en culture, mais je m’y connais en environnement, je vais donc vous parler du réchauffement climatique».

Tant bien que mal, Guilbeault a donc souligné la place de bon élève du Québec sur les questions environnementales, en soulignant l’importance de l’Agenda 21 et de la «culture québécoise». Mais en prenant bien soin de ne jamais identifier quels éléments de la «culture québécoise» peuvent expliquer et aider la lutte contre le réchauffement climatique.

Le public est donc resté sur sa faim. En témoignent les nombreuses questions du public: le rôle de l’école dans la sensibilisation des jeunes aux questions environnementales, la question de la viabilité d’une «croissance verte» qui paraît à bien des égards une pure contradiction, les inégalités d’accès aux produits biologiques selon la classe sociale. À croire que le public était bien plus au courant des questions que pose le dialogue entre culture et environnement. Qu’en est-il de la représentation de la nature dans l’art? D’où vient notre rapport productiviste à la nature? Comment lutter, culturellement, pour changer ce rapport à la nature?

Les diapositives de Guilbeault venaient malheureusement beaucoup plus vanter les succès d’Equiterre ou de Greenpeace, du type «nous avons réussi à mobiliser», que montrer comment mobiliser de nouveau ou plus profondément –notamment grâce

à la culture – la population sur un thème aussi structurel et vital que celui de l’environnement.

Une conférence au thème passionnant mais bien décevante. On rentre chez soi la tête remplie de questions avec aucune réponse à se mettre sous la dent. La culture est intimement liée aux questions environnementales, et il est dommage qu’un conférencier aussi investi dans la lutte contre le réchauffement climatique n’ait pas su nous en dire plus.

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Culture

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

Writing out denial

In conversation with Canadian playwright Rahul Varma Shaké Sarkhanian Culture Writer

O

ne month has gone by since the production of State of Denial, written by Rahul Varma, at the Segal Centre for Performing Arts. The central plot of the play is propelled by Odette, a Rwandan-born Canadian filmmaker, who travels to modern day Turkey to collect stories about the Armenian genocide for her documentary. In Turkey, she meets Sahana, an old Muslim woman who reveals a secret to Odette, one that unravels the multilayered denial of genocide.

The revelation takes the audience to present day Canada to meet Isma, a young Turkish girl who discovers a previously unknown tie to the genocide’s violent past.

I think the people who lived through this experience have a very strong desire to survive in order to share their experience so that [for] future generations, [...] their heritage can continue.

Rahul Varma, playwright The Daily sat down with Varma to talk about about how he developed the play and its message.

The McGill Daily (MD): The play covers a hundred years of history that remains contested inter-

A scene from State of Denial. nationally, as you have previously mentioned. How does your play speak to the longevity of denial?

Rahul Varma (RV): [A] common experience of genocide, or historical atrocities, especially where the state is involved, is [...] denial. It happened a hundred years ago, it is denied. It happens [in] 1995, it is reinterpreted. [...]

So it’s very easy to see the link between what one historical event [means for] another event. Have we learned enough from one so that it does not repeat itself in the form of [a] second [or] in the form of [a] third? [...] I don’t write history, I write fiction. The fiction allowed me to extrapolate [both] situations, which [were] 100 years apart. And I think that at the centre of this fiction is Canada, [as a] meeting ground for [the Armenian geno-

cide and the Rwandan genocide. It becomes] a shared space [...] where people from all over the world have come [...] to live. So when you have a sort of shared space [...] we can tell stories [from around] the world.

MD: What do you think survival means? Is it a cultural thing? Or do you think denial impedes survival?

RV: I think the people who lived through this experience have a very strong desire to survive in order to share their experience so that [for] future generations, [...] their heritage can continue. So survival basically is a resistance against the perpetrators, and that is why it is important. No matter how much you deny, [survivors] have survived to tell.

MD: What do you think denial does to identity? You have Odette, the Rwandan filmmaker who is pushing Isma to talk about these issues, to recognize what had hap-

Courtesy of Mateo Hernandez Casis pened, and then you have [those who choose to deny the Armenian genocide] facing her [on stage.]

Do you think denial can change an understanding of self ?

RV: Denial actually does not [impede an understanding of self ], because people’s desire to tell is much stronger than [the] states’ desire to deny. That was a very inspiring thing about some of the stories that I read of women who had survived, both [from the] Rwandan and Armenian Genocide.

They had a desire to tell [their stories.] Even though they had to change their identity, to live like who they were not, [...] they still did not let go their desire to finally tell [everyone] who they [are]. [...]

They survived not only to save their [lives], they survived to tell us. [...] So, the denial cannot suppress that desire to tell the truth.

MD: Do you think the role of art is to provide that platform in bridging fact with feeling?

RV: Absolutely. Because it is done so personally. When you tell the history as is, it’s very polarizing. But when you depict the same thing from [the] personal experience of one character, you begin to see what it is doing to the life of a person. So we make a better connection with that situation. I think that’s why this was a [...] character-based play. It was about men, women, children, love affair[s], [but] the love for the child supercedes everything. It’s a personalization of the experience that allows the play or the narrative to be more acceptable to the audience.

It opens dialogue.

This interview has been edited for length and clarity.

Channel your inner Catherine Lalonde: Write for Culture culture@mcgilldaily.com

culture

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(Chère) humanité

Un court-métrage éloquent sur les dangers du nucléaire. hortense chauvin

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le délit

ans le cadre des Rencontres Internationales du Documentaire de Montréal (RIDM), Ah Humanity!, film documentaire de Véréna Paravel et Lucien Castaing-Taylor, était présenté en compétition dans la catégorie «courts-métrages».

Après le succès de Léviathan en 2012, documentaire sur l’industrie halieutique, le duo de réalisateurs signe avec Ah Humanity! un film à la force dérangeante.

Prenant pour point de départ

caméra vacille, se déplace, s’agite en permanence et transmet ainsi l’expérience de la détresse et de l’horreur. On y découvre une ville à l’urbanisation anarchique, cernée par les usines, condamnée au chaos par l’imprudence destructrice de l’usage de l’énergie nucléaire.

La force du film réside dans son traitement inédit de l’image: saisissant le paysage par un téléphone portable au travers d’un télescope, le tremblement de la caméra produit des images saccadées et extrêmement vivantes. Cette transcription de la réalité parvient

Ah Humanity! prend des allures de prophétie. l’accident nucléaire de Fukushima en 2011, Ah Humanity! est une plongée dans un environnement gangréné par la menace invisible de la radioactivité. La caméra de Véréna Paravel et Lucien CastaingTaylor retranscrit de manière impressionnante la réalité d’un quotidien apocalyptique. Ici, pas de plans fixes de paysages paradisiaques: la

à faire ressentir au spectateur un sentiment d’angoisse, le plongeant dans un univers inquiétant et incontrôlable. L’immersion du spectateur est totale. La composition sonore participe également à la construction de ce climat apocalyptique: mélange de sirènes, de cris, d’enregistrements sismiques et de films japonais qui s’inspirent

de catastrophes nucléaires, comme Black Rain de Shohei Imamura ou Virus de Kinji Fukasaku. Le film s’inscrit donc dans un dialogue sur la fragilité de la vie humaine face aux dangers du nucléaire et communique à la perfection la désorientation des êtres humains face à la prise de conscience de la toxicité de leur environnement.

Au-delà d’un travail remarquable sur le plan artistique, le film soulève de nombreuses questions environnementales.

La diminution des émissions de CO2 étant l’un des enjeux principaux de la COP 21, certains organismes, comme la Société Nucléaire Américaine (ANS), se sont prononcés en faveur de l’énergie nucléaire pour faire face au réchauffement climatique. Plusieurs associations, dont Greenpeace, ont quant à elles souligné la contradiction inhérente à cette proposition: non seulement le nucléaire ne permettrait pas de réduire efficacement l’émission de gaz à effet de serre, mais les dangers qui lui sont associés sont trop importants pour espérer remédier à la destruction de l’environnement en y ayant

amélia rols recours. Ah Humanity! prend ainsi des allures de prophétie, mettant en garde contre une industrie en mesure d’anéantir la planète.

Troublant et alarmant, le dernier film de Véréna Paravel illustre avec talent la démesure des activités nucléaires et sa menace

concrète. C’est une œuvre profonde, invitant à la réflexion et à la remise en cause d’une industrie destructrice. Percutant et superbement exécuté, Ah Humanity! est assurément, malgré ses (trop courtes) vingt-trois minutes, un grand documentaire.

Au-delà des pipelines

Pipelines, pouvoir et démocratie: réflexion sur les rapports de pouvoir. céline fabre

J

le délit

uger de la qualité d’un documentaire écologique n’est pas chose facile. Les partisans de l’école du pessimisme voudraient qu’ils soient victimes d’un rituel composé de trois étapes; un: visionnement des images, deux: indignation face à l’irresponsabilité de l’Homme – assaisonnée d’un léger sentiment de culpabilité – et trois: lassitude face aux enjeux environnementaux. Dans le cadre des RIDM (Rencontres Internationales du Documentaire de Montréal), le réalisateur Olivier D. Asselin met le contenu de Pipelines, pouvoir et démocratie au défi de ce protocole qui, avouons-le, est bien trop simpliste pour échapper au débat.

Sur une période de deux ans, M. Asselin a suivi les membres de groupes écologistes québécois qui ne cessent de lutter depuis que l’entreprise énergétique TransCanada a annoncé son dernier projet: la construction d’un oléo-

Au-delà de la question environnementale, ce sont les rapports de pouvoir qu’explore Pipelines, pouvoir et démocratie.

duc de 4 500 km allant de l’Alberta à l’Est du Canada. Après que le gouvernement de Barack Obama a empêché ce pipeline de franchir le sol américain, la compagnie pétrolière a trouvé une nouvelle cible: les terres du Québec.

Débats, spectacles de sensibilisation, historique de projets d’oléoducs, entrevues: les sources sont variées pour retracer le combat de Québécois qui refusent de mêler leur province à l’industrie des sables bitumineux. Connu pour son extraction intensive de l’une des énergies fossiles les plus polluantes de la planète, ce mode d’exploitation a déjà souillé une bonne partie de territoires comme la Louisiane ou les alentours du Golfe du Mexique.

Pour illustrer certaines actions des lobbys anti énergies «sales», Olivier Asselin nous place face à une audience publique de l’Office National de l’Énergie (ONÉ) durant laquelle des militants se lèvent tour à tour et font entendre leur voix. Ils lisent des témoignages — préparés à l’avance — de victimes de dégâts

environnementaux. À chaque fois qu’une de ces interventions est interrompue par un agent de sécurité, un autre militant prend le relais, ce qui crée une cascade de témoignages accablants.

Au-delà de la question environnementale, ce sont les rapports de pouvoir qu’explore Pipelines, pouvoir et démocratie. Différents bords du débat sont étudiés: Daniel Breton, alors député à l’Assemblée nationale du Québec, semble perdre espoir alors que la lutte se complique. Il annonce qu’il se retire de la vie politique.

Cet exemple permet de mesurer un des problèmes posé par les images d’Asselin: le déséquilibre flagrant entre le pouvoir des militants et l’ampleur des enjeux dont il est question. On reprend alors conscience que la prise de pouvoir ne s’équilibre pas naturellement: certains ont toujours dû se battre plus que d’autres. Non, ces constats ne sont pas nouveaux.

Cela n’empêche qu’ils se doivent d’être les serviteurs d’une quête de solution, une quête qui durera aussi longtemps qu’il le faut.

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Culture

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The silenced revolution

Why history keeps quiet about Black Power in 1960s Montreal Jedidah Nabwangu Talk Black

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ontreal was the hub of sociopolitical change in Quebec during the 1960s Quiet Revolution, a period of intense development in almost all sectors of society. In essence, the revolution redefined Quebec’s identity, solidifying it into what it is today.

This narrative of triumph over struggle – between the church and state, between an anglophone majority and a francophone minority – has been told again and again.

But within all the accomplishments and glory, other cultural victories and events developed almost simultaneously in Quebec, yet rarely get recognized in today’s historical retellings. These neglected historical events centred around people of colour (POC) striving for the very thing white francophone culture also sought after: equality.

Why are these stories often left out of historical discourse? I mean, doesn’t this country base itself on ‘multicultural’ and inclusive ideals, and doesn’t it find every chance it gets to show off these ideals? Why has Quebec chosen to leave out one of the most racialized periods of dissent that it’s ever seen?

A couple of weeks ago, I had the opportunity to attend a lecture given by David Austin, author of Fear of a Black Nation: Race, Sex and Security in Sixties Montreal. During the lecture, he spoke about Montreal being the hotspot for Black Power movements and the Caribbean left during the sixties. This was a time when POC from all backgrounds and ethnicities stood in solidarity with one another in an attempt to alter a social system that sought to mar-

ginalize them in the most insidious ways. That marginalization found success in being subtle yet strong.

Black Power and the civil rights movement up to that point had been primarily associated with the U.S., due to the high visibility and frequency of protests taking place there. Quebec didn’t see itself as having race problems; inequality existed, but supposedly only between francophones and anglophones. The end result was a complete and utter neglect of racial inequality as an issue.

Racial discrimination in Canada was not as codified as it was in the U.S., but to say that it was non-existent is false and dangerously erasing.

Austin talked about three significant joining points of Black resistance in Montreal: the Caribbean Conference Committee (CCC), the

Black Writers Congress, and the 1969 Sir George Williams affair. In his book, Austin describes the CCC’s left political core as “giving birth” to the Black radical tradition in Canada, yet the media hardly recognized any of the anti-racist conferences that were organized by them.

Though the media covered the Black Writers Congress more extensively than before, a similar kind of collective disregard still managed to surface. In October 1968, the Congress was held in Union Ballroom and was dedicated to Martin Luther King Jr. and Malcolm X. Mostly attended by students of colour from both McGill and Sir George Williams University (now Concordia), the conference brought together some of the biggest international names in both the Black Power and Civil

Rights movements. Among those in attendance was Trinidadianborn Civil Rights activist Stokely Carmichael who advocated for revolutionary action, while others called for the Quebec government to accept responsibility for its failure to stop racism and racial marginalization. Despite the conference’s success, local and federal institutions continued to dismiss the outcries of marginalized communities.

It was only when things got violent that Quebec and Canada were forced to confront racism head on.

What is now called the Sir George Williams affair came to an end on February 11, 1969, after students of colour had occupied the University’s computer room for two weeks in response to mounting pressure on campus from an issue

that had begun almost a year prior.

In April of 1968, a group of POC students filed a formal complaint to the school’s administration regarding a biology professor who had been continuously failing both Black and Asian students because of their race. In the end, the students felt that their complaints had not been taken seriously by the University and that the only way for their voices to be heard was through direct action. The events that transpired at the sit-in, which included extreme police brutality targeting students of colour and racial slurs from the public left no room for the province to ignore its race issues any longer.

Yet still, even with the backlash from POC community after the Sir George Williams affair, and even with how it mirrored the violent clashes that were taking place in the U.S., this period in Quebec history is rarely talked about. Perhaps the Quiet Revolution cast a long shadow over other histories being made at the same time. Or perhaps, acknowledgment and exposure of POC movements in Quebec at this time is too risky, for it would not only deligitimize the claim that POC in Quebec did not experience discrimination like their American counterparts, but it also cast the province as a villain in a narrative it’s not used to hearing.

Talk Black is a column that seeks to engage in anti-racist culture writing, addressing art, music, events, and more. Jedidah Nabwangu can be reached at talkblack@mcgilldaily.com.

Culture

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Aaron sur le chemin de l’école

Un livre pour promouvoir une éducation durable et équitable. amandine hamon le délit

A

aron Friedland, ancien floor fellow de la résidence Gardner Hall, vient d’écrire un livre pour enfants, The Walking Schoolbus (Le bus qui marche, ndlr). Il organise aussi une campagne de levée de fonds pour améliorer l’accès à l’éducation dans une communauté retranchée de l’Ouganda. Après avoir obtenu son baccalauréat à McGill, Aaron Friedland a travaillé dans un organisme de recherche à la Barbade, et a beaucoup voyagé.

Il est aujourd’hui en maîtrise d’économie à l’Université de Colombie -Britannique. Depuis son appartment à Vancouver, il a présenté son projet lors d’un entretien téléphonique avec Le Délit.

Le Délit (L.D): D’où venait votre motivation pour le projet de levée de fonds et comment avez-vous commencé à écrire le livre?

Aaron Friedland (A.F): Pour être honnête, le livre est venu avant le projet. J’ai commencé à écrire le livre il y a cinq ans en rentrant d’un voyage en Afrique du Sud et en Ouganda, où nous travaillions pour une mission humanitaire et où nous aidions à construire une aire de jeux pour une communauté appelée Abayuda.

C’est une communauté dont l’école mélange l’enseignement des diverses croyances, notamment musulmane, chrétienne et juive. L’école se trouve dans le village Nabagoya. C’est une communauté incroyable. On a été les témoins directs de la pauvreté et des barrières au développement.

Quand cette mission a touché à sa fin, j’ai repensé au travail que nous avions effectué et j’ai réalisé que nous avions vraiment bénéficié de cette expérience. Le groupe de personnes qui y est allé pour aider avait reçu tellement plus que ce qu’il avait donné. Bien sûr, nous avons fourni l’équivalent de plusieurs milliers de dollars d’infrastructure, mais nous en avons tiré beaucoup plus en termes d’expérience. Et le

L.D: Avez-vous écrit le livre pour sensibiliser les gens?

A.F: Exactement, quand je compare l’éducation nord-américaine, celle que j’ai reçue, avec le combat des élèves sud-africains et ougandais pour se rendre à l’école, il y a une inégalité flagrante. Mon projet était donc important pour deux raisons. Je voulais lever des fonds pour que les enfants de ces communautés puissent avoir accès à l’éducation. Nous essayons de lever des fonds pour introduire trois bus dans cette communauté. Mais je voulais aussi faire comprendre aux élèves nord-américains le luxe dont ils bénéficient. Je voulais qu’ils sachent que l’accès à l’éducation est une chance, sans qu’ils se sentent coupables d’avoir tout ça. Surtout pour qu’ils n’oublient pas le privilège qu’ils ont.

L.D: L’aperçu que l’on a du livre sur le site internet est remarquable.

Qui dessine toutes ces illustrations?

Et qui sont ces deux enfants dont parle le livre?

A.F: Bien sûr, le site n’est qu’un aperçu du travail final. C’est ce que j’ai fait avant d’avoir les fonds pour créer le livre. J’ai décidé de faire réaliser quelques illustrations. Le plan est de travailler, dans le futur, avec des dessinateurs et des élèves ougandais. Pour l’instant, je travaille avec un illustrateur que j’ai rencontré en ligne, qui vient d’Afrique du Sud.

«Nous encourageons l’accès à l’éducation, mais aussi l’enseignement de la tolérance» travail n’allait pas être durable dans le sens où il n’a pas pu être entretenu sur le long terme. Alors quand je suis rentré, après avoir parlé avec tous ces enfants qui marchent sur des distances incroyables pour aller à l’école, j’ai commencé à écrire ce livre pour enfants.

Les deux enfants… J’ai rencontré beaucoup d’enfants qui pourraient avoir inspiré ces deux personnages.

Mais la vérité, c’est que ces deux enfants sont fictifs et représentent ma vision de tous les enfants que j’ai rencontrés et leur désir d’avoir accès à l’éducation.

L.D: Que symbolise The Walking Schoolbus? Quelle idée représente-t-il?

A.F: L’idée derrière le titre et l’histoire est de montrer l’expérience et les luttes quotidiennes de ces enfants, c’est-à-dire non seulement les distances entre eux et l’éducation, mais aussi les dangers qu’ils rencontrent sur le chemin de l’école. Ce que le bus symbolise finalement, c’est cette capacité des enfants à s’unir et à lutter pour cette cause réelle qu’est l’accès à l’éducation. En même temps, le bus représente l’accès. Quand on voit les pieds des enfants qui dépassent sous le bus, on s’arrête pour se poser des questions. C’est en fait pour représenter comment ces enfants vont vraiment à l’école.

L.D: Ce qui est intéressant dans votre métaphore, c’est qu’elle donne l’idée d’un véritable mouvement social à l’échelle de la nation et initié par des enfants. Pensez-vous que l’éducation est vraiment la clé du développement?

A.F: Oui, à cent pour cent. Surtout du point de vue de quelqu’un qui est en maîtrise d’économie.

L’impact économique de la collaboration entre croyances m’intéresse énormément. Je pense que les attaques à Paris et les événements de ce dernier mois illustrent bien cette idée le manque d’éducation des gens les dirigent vers une idéologie extrémiste. D’après moi, le seul vrai moyen de réduire ces problèmes est d’éduquer nos jeunes de façon adéquate. Plus que simplement éduquer, il faut leur donner les moyens d’apprendre l’existence de diverses croyances dans la société. Je pense que les écoles monothéistes ne sont pas nécessairement une mauvaise chose, mais je voulais montrer que nous voulons soutenir un type d’éducation qui assure une paix durable et ce en facilitant l’accès à une

école qui enseigne trois croyances différentes de façon simultanée.

C’est beau de voir comment ces enfants coopèrent et c’est ce type d’éducation que je veux soutenir.

à ce piège qu’est la pauvreté. Assurer l’accès à l’éducation, mais aussi améliorer concrètement l’éducation même est mon but principal. Je suis en train de collaborer avec des

«Nous voulons soutenir un type d’éducation qui assure une paix durable» L.D: Dans votre biographie, vous écrivez que vous avez rédigé The Walking Schoolbus parce que vous vous voyiez incapable de changer le passé et que vous étiez dans l’espoir de faciliter un futur plus éclairé. Comment voyez-vous le futur?

A.F: Quand je vois mon expérience en Ouganda et en Afrique du Sud, et surtout l’image de l’apartheid, je pense que beaucoup de gens ont

eu du mal à accéder à l’éducation, mais il y a eu aussi des gens qui sont complèment tombés dans les failles du système. Je suis dyslexique, et j’ai vu beaucoup de cas où les gens les plus éduqués et doués s’en sortaient parfaitement, alors que ceux qui avaient besoin d’assistance dans leur éducation, comme moi, ne recevaient aucun soutien.

En Inde, j’ai pu avoir un exemple de cette injustice lorsque des enfants pauvres nous parlaient en anglais et qu’on leur répondait en allemand pour ne pas avoir à leur refuser de leur donner de l’argent sans arrêt, et que des enfants indiens se sont mis à discuter avec nous en allemand. Cela m’a montré que les enfants les plus doués, ceux qui savent prendre avantage de l’éducation qu’ils reçoivent, réussiront bien mieux. Mais les nombreux élèves qui ont plus de mal avec le système académique et qui nécessitent des mécanismes de support, comme moi-même, sont ceux qui ne sont pas pris en compte dans nos sociétés sans services sociaux adéquats. Ce sont eux qui tombent dans les failles du système et qui ne sont jamais vraiment capables d’échapper

professeurs pour retravailler les programmes scolaires et renforcer l’apprentissage informatique.

Le futur, pour moi, sera de fournir les meilleurs services possibles pour les élèves des trois écoles avec lesquelles nous travaillons. En travaillant avec des écoles multiconfessionnelles, nous encourageons l’accès à l’éducation, mais aussi l’enseignement de la tolérance, et nous souhaitons surtout repousser les fondamentalismes religieux.

L.D: Que diriez-vous aux étudiants qui veulent ajouter leur grain de sel?

A.F: Depuis le mardi 24 novembre, les étudiants ont l’opportunité de participer à un concours pour nous accompagner lors d’un voyage tous frais payés en Ouganda. Ils auront l’opportunité de faire du volontariat dans l’école multiconfessionnelle et d’y enseigner l’anglais.

C’est très intéressant, du point de vue du développement durable mais c’est aussi l’occasion de vivre une expérience incroyable. Pour entrer dans la compétition, il faut suivre deux étapes: donner cinq dollars à la campagne, puis publier une photo de soi à l’envers sur facebook ou instagram (ou simplement une photo retournée), en incluant le hashtag #TWSBflipaccess2ed et le lien de la campagne dans la description.

La démarche d’Aaron Friedland est un exemple de l’effet que peut avoir une production culturelle sur le développement durable, par la sensibilisation des populations privilégiées aux problèmes des autres, mais aussi par l’éducation qu’un livre offre.

L’éducation, comme Aaron Friedland l’a affirmé, est la clé d’un développement plus équitable, durable, et promoteur de paix. Le message unificateur de The Walking Schoolbus semble nécessaire à l’heure où les croyances divergentes semblent diviser les populations, et où l’éducation semble être le seul moyen d’enseigner le respect et la tolérance.

The Walking Schoolbus http://thewalkingschollbus.com/ En vente sur Indiegogo.com

Art essay

Redpath Museum Watercolour.

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Rahma WiryoMartono

Essai

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30• le lundi 30 novembre • 2015

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Editorial

volume 105 number 14

editorial board 3480 McTavish St., Rm. B-24 Montreal, QC H3A 1X9

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No sustainability without equal water accessibility

phone 514.398.6784 fax 514.398.8318 mcgilldaily.com coordinating editor

Niyousha Bastani

coordinating@mcgilldaily.com coordinating news editor

Cem Ertekin news editors

Saima Desai Arianee Wang commentary & compendium! editors

Janna Bryson Igor Sadikov features editor

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science+technology editor

Vacant

sports editor

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culture editors

Sonia Larbi-Aissa Virginia Shram multimedia editor

Anya Sivajothy photo editor

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Marc Cataford community editor

Rosie Long Decter le délit

Julia Denis

rec@delitfrancais.com cover design Luce Engérant, Sonia Ionescu, Eléonore Nouel, Vittorio Pessin contributors Ella Belfer, Christopher Cayen-Cyr, Caroline Child, Choo Chiang, Ellen Cools, Marina Cupido, Marina Djurdevic, Hanna Donato, Amanda Fiore, Geneva Gleason, Clara Kyung, Lucie Lastinger, Rayleigh Lee, Sarah Meghan Mah, Siobhan Milner, Jedidah Nabwungu, Fernanda Pérez Gay Juárez, Tom Tyler, Shaké Sarkhanian, Eric Sun, Justine Touchon, Miranda Waibel, Rahma Wiryomartono, Ashley Yu

saima DESAI

C

lean water is a given for most people living in Canada, the country with the world’s second largest supply of clean water. However, for over 120 First Nations, this is not the case – there are currently over 160 water advisories in First Nations communities across Canada. In contrast to water advisories in large urban centres that are lifted in a matter of days, the average duration of a boil water advisory in a First Nation community is more than two years, with nearly 40 per cent lasting more than five. Canadian settlers, government, and media have failed to treat this crisis with the necessary urgency. The silence on this issue is unacceptable – settlers must stand in solidarity with waterless First Nations communities, or be complicit in perpetuating the crisis.

In Neskantaga, a community that’s been under a boil water advisory for over twenty years, the government chooses to continue flying in bottled water instead of pursuing sustainable solutions such as fixing the water treatment plant that’s been broken for decades. A 2005 report from the Office of the Auditor General identified some of the systemic causes of this issue – including deficient water systems and lesser legal protection for residents of First Nations communities when it comes to clean water. As a very late response to this report, the Safe Drinking Water for First Nations Act was passed in 2013. The Chiefs of Ontario, the Assembly of Manitoba Chiefs, and the Treaty Seven nations in Alberta have all expressed concern with the bill, pointing out that federal regulation of water standards without adequate investment in infrastructure is ineffective and fails to provide a long-term vision for First Nations water resource management. As such, it

risks holding the nations themselves liable for their inability to enforce the regulations.

Despite the obvious severity of this crisis, the settler response to it has been appallingly weak – there has been little to no media coverage or non-Indigenous organizing around the issue, and the little government action has been extremely slow. Because of this lack of action, First Nations communities are forced into choosing between potentially harming their communities and having no access to clean water. Naskantaga, for example, currently faces a choice between continuing without clean water and allowing chromite mining on their land. Related infrastructure development and profits from the mining project would improve water access in the short term, but the project would likely cause social and environmental damage in the long term. That the government is able to put Indigenous communities in these lose-lose situations indicates how little the issue matters to settlers in Canada.

As the Paris climate conference COP21 begins, the media will surely discuss Canada’s role in preserving an environment capable of sustaining human life. The media will not be talking about how Canada fails to make even the basic necessities for a sustainable life available to Indigenous people who live here. That water access is a given in settler communities, but not in First Nations communities, is a result of ongoing settler colonialism. Clean water in First Nations communities is an urgent matter of health and survival – we should treat it as such.

—The McGill Daily editorial board

Errata

3480 McTavish St., Rm. B-26 Montreal, QC H3A 1X9 phone 514.398.6790 fax 514.398.8318

The article “Arts Undergraduate Society supports Divest McGill’s petition” (November 23, News, page 6) incorrectly stated that the motion to support Divest McGill’s petition mandated student representatives to vote in favour of the motion that would be brought up at the Arts Faculty meeting. In fact, the motion simply encouraged them to do so.

The article “The hilarity after Hamlet’s storm” (November 23, Culture, page 14) incorrectly stated that Polonius and Ophelia were characters present in the opening scene as dead bodies. In fact, they were not present.

The Daily regrets the errors.

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Mathieu Ménard

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Éditorial

Le seul journal francophone de l’Université McGill

Pour une révolution esther perrin-tabarly et côme de grandmaison

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le délit

e développement durable est l’Everest des gouvernements pour le 21e siècle. Défini en 1987 par le rapport Brundtland comme un mode de vie répondant «aux besoins du présent sans compromettre la capacité des générations futures de répondre aux leurs», il est devenu un terme générique pour décrire nos réponses aux conflits entre les pays, aux défis environnementaux, économiques, politiques et sociaux. Il hante sans relâche les résolutions de la communauté internationale, se présentant comme la doctrine de la croissance qui nous épanouira. Quelques éoliennes dans les champs, quelques dollars de plus pour des produits issus du commerce équitable, pour que nos enfants puissent vivre dans le confort dont nous jouissons à présent.

Aujourd’hui, le 30 novembre 2015, a débuté la 21e Conférence des Parties tenue par la Convention-cadre des Nations Unies sur les Changements Climatiques à Paris (p.21), qui veut arriver à un accord international pour lutter contre la réalité et les effets du réchauffement - avec comme livret d’instruction les Objectifs de développement durable définis par l’Assemblée générale de l’ONU (p.19).

Pour signifier développement durable, on parle aussi de durabilité, ou éventuellement de soutenabilité. Par opposition

à l’obsolescence, elle permettrait à notre mode de vie «idéal» de se perpétuer indéfiniment. Pourtant, sans vouloir jouer au rabat-joie, il est peu probable que l’on puisse se permettre de vivre comme l’on vit aujourd’hui, sans que les générations futures et les populations déjà vulnérables en paient le prix. Pour que le développement durable devienne une notion adaptée et respectée de tous, il faut qu’il soit également défini par les citoyens. Certains se prêtent au jeu; le Dark Mountain Project, par exemple, un collectif d’écrivains, artistes et penseurs qui «a arrêté d’écouter les histoires que se raconte notre civilisation», opte pour un changement civilisationnel, reposant sur un renouvellement de la culture. Ils cherchent à s’affranchir du «mythe du progrès, du mythe de la centralité humaine, et du mythe de notre autonomie vis-à-vis de la nature». Il s’agirait donc de ne plus placer l’Homme au centre des débats, de cesser de le considérer comme un être au-dessus des autres, se plaçant ainsi dans une logique en contradiction avec le «simple» changement de modèle social et économique, classiquement proposé par les pouvoirs en place (p.15).

Dans un registre similaire, le Contresommet mondial sur le climat, organisé par le journal La décroissance, qui devait se tenir à Vénissieux (Rhône-Alpes, France) le 14 novembre, propose un changement radical. Ils proclament: «Nous contestons le sens général vers lequel se dirige notre

société; celle de l’idéologie du développement, de l’expansion illimitée, du capitalisme libéral… mais cette opposition ne nous place pas en dehors de la société, bien au contraire; notre désir de participer à sa transformation fait que nous en sommes pleinement partie intégrante.»

Plus qu’un développement quantitatif, ces initiatives semblent pencher vers une révolution qualitative, vers la mutation complète de notre façon de penser et d’appréhender le monde.

Parce que, chers dirigeants, nous avons été de gentils êtres humains cette année.

Alors, pour la COP21, nous aimerions: que la voix des hommes, femmes et enfants, quels qu’ils soient, valent plus que celle des industries qui viennent vous serrer la main; que vous signiez un accord contraignant qui identifie et relève les vrais défis que nous pose le changement climatique; que vous le respectiez coûte que coûte.

Que vous donniez, en quelques mots, à la société d’aujourd’hui et à ses descendants, la chance de donner un nouveau visage au futur.

Il ne suffira pas de signer ou ratifier quelques pages de discours bien intentionnés. Et comme il appartient à chacun d’opérer des changements dans son mode de vie et de pensée, par respect pour la planète, pour ses enfants, et pour le reste de l’humanité, il faut que la poussée vienne d’en bas, il faut rappeler que nous avons chacun notre propre responsabilité.

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L’usage du masculin dans les pages du Délit vise à alléger le texte et ne se veut nullement discriminatoire.

Le Délit (ISSN 1192-4609) est publié la plupart des mardis par la Société des publications du Daily (SPD). Il encourage la reproduction de ses articles originaux à condition d’en mentionner la source (sauf dans le cas d’articles et d’illustrations dont les droits avant été auparavent réservés, incluant les articles de la CUP). L’équipe du Délit n’endosse pas nécessairement les produits dont la publicité paraît dans ce journal.

Imprimé sur du papier recyclé format tabloïde par Imprimeries Transcontinental Transmag, Anjou (Québec).

Compendium!

The McGill Daily & Le Délit Monday, November 30 • le lundi 30 novembre • 2015

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Lies, half-truths, et un je-ne-sais-quoi.

Fuck this(es)!

Fuck Judgement Fuck judgement. One, who the fuck are you to judge me or anyone else? Two, SHUT THE FUCK UP. I would say I’m sorry for not fitting into your societal norms, but in all honesty, to paraphrase Chris Rock, if you were hanging of the side of a cliff and all you needed was one fuck to pull yourself up, and I was standing there with a pocket full of fucks – and you asked for one – I would say, “Sorry, you know I don’t give a fuck.” I mean for real, don’t people have better shit to do with their time than tell other people what they think of them without being asked? Ask yourself this question: do you actually know anyone who likes being judged? It sucks to have it done to you and it sucks even more

Fuck Secularism if you do it to someone else. So how do we solve this complex problem… Oh. I have an idea. DON’T DO IT, YOU IGNORANT SHORT-SIGHTED FUCKS. If I hear “well, in my opinion” one more time I swear to my commie, socialist, leftist god that I will lock myself in the library until I have a mastery of aerospace technologies, build a rocket ship from empty beer cans, construct a propulsion device made of microchips or some shit and blast the fuck off into outer space where I can be in peace. And before someone calls me a hypocrite, they should refer back to the part where I. Don’t. Give. A. Fuck. Still.

Shout-out to the non-judgemental folks out there, though. Y’all give me hope.

Fuck Fall Semester Fuck the fall semester and its lack of a fucking break. Fuck not shaping course plans in terms of how much time is actually fucking available, giving students the shitty, short end of the fucking stick. Fuck being tired all the time and fucking running from one place to another because 24 fucking hours per fucking day isn’t enough to get enough fucking sleep to truly enjoy the fucking “best years of our

lives” AND do the fucking work assigned to us. Fuck thinking “shit, this is fucked up” when glancing at your fucking schedule, but having no fucking choice because that’s what’s fucking expected. Fuck being stressed about shit when you should be as fucking calm as a peaceful fucking pond warmed up by a toasty fucking summer afternoon sun in order to fucking learn properly. Fuck.

Fuck secularism. Fuck people who think secularism means that everyone automatically has the same rights as everyone else.

Fuck people who don’t see that the so-called secular countries of Europe and North America actually have cultures based on Christianity. Like, how is a country where the president ends most of his speeches with “God bless America” considered to be more secular than, let’s say, Turkey? Fuck people

who disguise their Islamophobia as secularism. Fuck people who have no problem “praying for Paris” but flip their shit when they see a Muslim woman wearing a veil and call this being secular. Fuck the manarchists of Montreal who want to “charter” the shit out of the whole world and think Quebec is “radically secular,” when Quebec pays for someone to clean the huge fucking cross on top of Mount Royal.

Fuck Dads Fuck dads. Fuck charismatic, funny dads who are so fucking morose at home and get so fucking angry for no fucking reason at their partners. Fuck dads who spend entire fucking days in fucking silence doing fuck all to help around the fucking house. Fuck emotionally unavailable dads who occasionally send you long fucking emails apologizing for all the fucking wrong things. I don’t fucking care if you think that stress is fucking genetic. Fucking apologize for some real fucking

shit for a change. Fuck dads who refuse to fucking tell you anything about their fucking life and don’t teach you their fucking language. Fuck dads who don’t fucking realize that when you Skype them out of the fucking blue – when you usually fucking never do – that there might be some fucking important reason why. Fuck dads who fucking love you and you fucking love them but you just fucking wish you had never grown up to see all their fucking faults.

Submit your own: fuckthis@mcgilldaily.com

La Suède ne comprend pas

McGill, championne incontestable du développement durable. côme de grandmaison et matilda nottage Le délit

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e spectre du développement durable hante le Canada. L’Université McGill, confrontée à ce défi dans un passé récent, pourrait servir d’exemple au reste du pays. Au prix de politiques faisant fi de l’austérité ambiante et au mépris des conventions néolibérales en vigueur, le vaisseau de Suzie Fortier vogue aujourd’hui paisiblement sur les flots verts du triomphe.

Réinvestissons McGill L’une des premières mesures de cette politique révolutionnaire a été la fermeture définitive des portes de la bibliothèque Redpath, il y a deux ans de cela.

Nombre d’étudiants se plaignaient en effet de pouvoir circuler trop librement sur le campus, ce qui occasionnait une outrageuse déperdition de température au sein de la bibliothèque.

Moins d’un an après avoir résolu ce problème, l’administration a porté son attention vers une autre difficulté à laquelle se heurtaient les étudiants, en interdisant la vente de sandwichs à SNAX, le café de l’Association Étudiante de la Faculté des Arts (AUS). En effet, de nombreux étudiants s’étaient plaints de ces casses-croûtes faits-maison.

Madeleine, étudiante en deuxième année avec une majeure environnement, déclare au Délit: «Avant, je pouvais acheter un sandwich produit localement par des étudiants pour une somme modique… en plus, il n’y avait qu’une couche d’emballage! Je suis vraiment soulagée de devoir consommer chez Première Moisson cette année». Les mots de Madeleine ne sont qu’une goutte dans un océan de témoignages d’étudiants apaisés. Josh, étudiant en économie, ajoute «Il était temps, maintenant je peux payer deux fois plus pour la même quantité, et au moins Première Moisson accepte les cartes de crédit».

Le malheur de certains fait le bonheur de l’environnement En plus du succès éclatant des mesures prises par l’université au cours des deux dernières années, on notera les efforts faits par l’administration de McGill qui visent à mettre le climat montréalais au service du développement durable. Un exemple saillant de cette initiative verte est le refus de saler les rues de l’université — en particulier la pente entre McIntire et Sherbrooke, et celle qui lie les résidents d’Upper Rez au campus.

En plus de réduire les émissions de gaz à effet de serre produits par les épandeuses, il s’agit de permettre aux étudiants de se rendre à leurs cours en patins ou en luge, offrant une méthode de transport alternative à la fois durable et divertissante. Outre les bénéfices pour l’environnement, le non-salage des rues offre l’opportunité aux étudiants en médecine de parfaire leurs techniques de pose de plâtres. Luigi, en troisième année de chirurgie

ALICE SHEN plastique, explique ainsi au Délit que «l’université est vraiment soucieuse du bien-être de chaque étudiant, c’est formidable». À sa demande, McGill a d’ailleurs projeté de remplacer les escaliers à l’intérieur des bâtiments par des murs d’escalade, mesure qui en plus de lutter

contre l’apathie estudiantine permettra par ailleurs à Luigi et à ses camarades de médecine d’améliorer leur technique, les chutes étant inévitables. Une chose est claire: McGill est une université futuriste, qui n’a pas fini de nous éblouir avec ses politiques durables.