輩 出 承 啟
臺 南 風 土 描 繪
継 承 さ れ る
Tainan as a Collective Memory 輩 出 承 啟 的 臺 南 風 土 描 繪
特展 專刊
台 南 風 土 描 写 The Superimposed South:
特展專刊
Tainan as a Collective Memory
The Superimposed South:
目 次
Contents
館 長 序
現 在進 行式的臺南共筆／林崇熙
2
現在進行形の台南共筆／林崇熙
合 辦 單 位 序
挖 掘記 憶 無限延伸— 致 「南 方共筆：輩出承啟的台南風土描繪 特 別 展 」 ／ 吉 田 憲 司
6
「南方共筆：継承される台南風土描写特別展」によせて または ごあいさつ／吉田憲司
合 辦 單 位 序
文 史協 會一甲子─ 寫 在「 南方共筆：輩出承啟的臺南風土描 繪 特 展 」 之 前 ／ 連 風 彥
10
還暦を迎える文史協会̶「南方共筆：継承される台南風土描写特別展」によせて／連風彦
導 讀
從 外人 到在地視角的轉換─「南方共筆特 展 」 中 的 臺 南 風 土 描 繪 ／ 陳 怡 宏
16
外来者から在地的視野への転換：「南方共筆特別展」における台南風土描写／陳怡宏
導 讀
探 尋照 片檔案的可能性─內田勣藏品所刻 畫 的 臺 灣 風 景 ／ 野 林 厚 志
24
写真アーカイブスの可能性を探る内田勣コレクションに刻まれた台湾の風景／野林厚志
導 讀
一 方風 土一方人／葉瓊霞 風土、そして人／葉瓊霞
14
40
總說
46
流動的臺南
50
初見臺南第一眼
54
流動する台南
台南の第一印象
干治士牧師眼中的平埔族｜カンディディウス牧師の見た平埔族 郁永河的奇幻旅程｜郁永河の不思議な旅 皇家攝影師湯姆生的南部之旅｜王室カメラマントムソンの南部の旅 日臺文人交錯視角下的臺南｜日台文人の視線が交錯する台南
在臺日人的臺南研究：蠟燭老師內田勣
66
在台日本人の台南研究：蝋燭先生内田勣 古都探查｜古都探査
探險 VS. 生活：內田｜探検 v.s. 生活：内田 內田老師的地理課｜内田先生の地理授業 內田的臺南觀察｜内田の台南観察
臺南人的臺南研究：臺南市文史協會的 先 行 者 們
104
台南人の台南研究：台南市文史協会の先駆者たち
從單打獨鬥到團體協作｜孤軍奮闘から一致協力へ 共說臺南事｜共に台南を語る 臺南研究先行者們的交遊網絡｜台南研究先駆者達の交遊ネットワーク 腳踏實地的田野踏查｜地道なフィールドワーク 鄭成功研究｜鄭成功研究 宗教民俗研究｜宗教民俗研究 安平研究｜安平研究 臺南平埔研究｜台南平埔研究
百花齊放的臺南達人們
136
附錄：臺南文史研究相關大事年表
142
謝誌
146
百花斉放する台南の達人たち
15
導 讀
從外人到在地視角的轉換— 「 南 方 共 筆 特 展 」 中 的 臺 南 風 土描繪 國立臺灣歷史博物館 副 研 究 員
陳怡宏
前言 臺 灣 在 17 世 紀 其 他 外 人 大 規 模 接 觸
前， 關 於 這 塊 土 地 發 生 的 事 情， 主 要 依 靠 原 住 民 的 口 傳 傳 說， 以 及 來 過 這 塊 土 地 的 外 人 口 耳 相 傳 與 少 數 文 人 記 載。17 世 紀
後， 臺 灣 逐 漸 躍 上 國 際 舞 台， 因 此 開 始 有 許 多 外 人 的 關 於 臺 灣 風 土 的 記 述。 臺 南 作 為 當 時 最 早 與 外 人 接 觸 的 地 區， 在 不 同 時 期， 不 同 的 人 群 留 下 許 多 關 於 臺 南 的 風 土
描 繪， 數 百 年 來， 這 些 描 繪 經 歷 了 從 外 人 到 在 地 觀 點 的 轉 變，「 南 方 共 筆： 輩 出 承
商、 教 書 等 目 的 移 居 臺 南。 戰 後 則 有 外 省
移民遷至臺南，晚近則有外籍移工、配偶，
甚至原住民到臺南。近年則有許多如港澳、 外國或島內其他居民移居臺南。數百年來， 時 空 的 流 動， 不 同 世 代 的 觀 察 紀 錄 者， 共 筆出一幅幅多元的臺南風土像。
外人眼中的臺南 17 至 19 世 紀， 許 多 人 來 到 臺 南， 留
啟 的 臺 南 風 土 描 繪 特 展 」（ 以 下 簡 稱 本 特
下臺南的第一印象。1603 年陳第隨沈有容
並著重突顯 20 世紀近代臺南研究出現的歷
因 而 留 下 了〈 東 番 記 〉， 是 漢 人 最 早 描 寫
展）即試圖展示這些風土描繪的變化歷程， 史脈絡。
流動的臺南 如 果 我 們 從 時 間 的 縱 深 來 看， 不 同 時
期 的 臺 南， 有 著 不 同 的 空 間 指 涉， 時 而 擴 大， 時 而 縮 小， 日 治 初 期 的「 臺 南 縣 」 甚
至 包 含 嘉 義 到 屏 東 地 區； 而 所 謂 的「 臺 南 人 」 也 是 不 斷 地 變 化 著。 從 早 期 以 平 埔 原 住 民 為 主 體， 荷 蘭、 日 本 人、 漢 人 來 臺 南
定 居， 清 代 的 大 量 漢 人 移 民 成 為 臺 南 社 會
16
主 體 居 民， 日 本 時 代， 日 人 由 於 公 務、 經
為 了 驅 逐 倭 寇 而 至 臺 南 安 平 一 帶， 沈 有 容 臺 南 平 埔 族 為 主 生 活 的 著 作。 荷 蘭 人 到 臺
南 建 立 據 點 後， 向 原 住 民 傳 教， 牧 師 干 治
士 於 1627 年 抵 臺， 至 新 港 等 社 宣 教， 學
習西拉雅語，1628 年完成〈福爾摩沙島的 論 述 與 簡 史 〉（ 又 稱〈 臺 灣 略 記 〉）， 主 要記述當時臺南一帶 8 個村落中西拉雅人
的 生 活， 其 記 載 宛 如 民 族 誌 一 般， 詳 述 經 濟、信仰及兩性關係等。
17 世紀末，清帝國將臺灣納入統治版
圖， 一 場 福 州 火 藥 庫 的 爆 炸， 浙 江 人 郁 永
河 請 命 至 臺 灣 北 投 採 硫， 選 擇 先 到 臺 南，
然後由臺南一路往北的行程。這一段路程， 最 後 寫 成 了《 裨 海 紀 遊 》 一 書。 書 中 記 載 平 埔 村 社 情 形， 也 留 下 對 府 城 的 印 象， 從
地理老師內田的臺南研究 1920 年 代 後， 由 於 臺 灣 治 安 穩 定，
漢 人 的 角 度 描 述 當 時 的 臺 南 風 土。 此 外，
在臺灣旅行或者定居對於日人來說不再是
也 形 成 重 要 描 繪 臺 南 風 土 的 文 本。 這 些 方
都 形 象， 也 從 臨 時 的 博 覽 會 逐 漸 規 劃 為 實
漢人的方志及采風圖傳統在清代統治時期 志主要從統治者及文人角度來觀看地方。
19 世 紀 中 期， 由 於 清 帝 國 與 外 國 簽
訂 條 約， 開 放 臺 灣 港 口 通 商， 因 此 西 洋 人 又 再 次 重 返 臺 灣， 除 了 經 商 外， 也 有 許 多 基 督 教、 天 主 教 傳 教 士 紛 紛 到 達 臺 灣， 此 外 對 臺 灣 有 興 趣 的 攝 影 師、 探 險 家、 科 學 家 也 紛 紛 至 臺 灣 探 查， 這 些 洋 人 也 留 下 了 對 於 臺 南 的 風 土 描 寫。 本 特 展 選 擇 了 後 來 曾 擔 任 英 國 皇 家 攝 影 師 的 湯 姆 生（John Thomson）， 於 1871 年 的 南 臺 灣 之 旅， 從 府 城 出 發， 沿 路 經 拔 馬、 木 柵 等 地， 最
終 到 達 甲 仙 埔， 留 下 當 時 臺 南 及 平 埔 族 群 的重要影像資料。
1895 年，清日甲午戰爭，清帝國戰敗
將 臺 灣 割 讓 日 本， 日 本 占 領 臺 灣 後， 許 多 記 者 跟 行 政 官 僚 到 臺 灣 進 行 踏 查， 留 下 日
人 觀 察 下 的 奇 風 異 俗 紀 錄， 同 時 也 要 求 當 地 的 文 人 提 供 當 地 資 料， 因 此 在 臺 南 也 留 下許多文史紀錄的資料。
畏 途。 為 了 推 展 觀 光， 官 方 強 化 臺 南 的 古 體 的 臺 南 歷 史 博 物 館。 同 時 也 有 許 多 日 本 人 因 工 作 定 居 臺 南， 並 開 始 對 臺 南 留 下 研 究 紀 錄。 如 1930 年 代 任 職 於 中 學， 如 南
一 中（ 戰 後 改 為 南 二 中 ）、 臺 南 一 高 女 的 老 師 們， 形 成 了 臺 南 研 究 的 社 群， 如 南 一
中的歷史老師前嶋信次與地理老師內田勣 （1906-1947） 等 都 是 當 中 的 活 躍 者， 本 特 展 展 示 以 內 田 為 例， 由 於 身 材 的 關 係， 內 田 被 學 生 暱 稱 為「 蠟 燭 」。1934-1940
年 內 田 於 臺 南 教 書 期 間， 以 臺 南 為 中 心， 在 臺 灣 各 地 進 行 地 理 為 主 的 文 史 研 究， 並
留下許多珍貴的地理學視角的踏查照片資 料 及 論 文， 現 存 日 本 國 立 民 族 學 博 物 館。
這些日籍老師的研究（如歷史學、地理學、 考 古 學、 民 俗 學 等 ）， 也 開 啟 其 所 教 授 的 臺 籍 學 生 或 人 士 對 於 臺 南 的 研 究 興 趣， 例
如戰後參加臺南市文獻委員會及臺南市文 史 協 會 的 黃 天 橫 先 生 即 是 一 例， 而 如 國 分
直一的臺南考古研究也影響了後續臺南考 古研究。
綜 觀 17 到 19 世 紀， 許 多 人 初 見 臺 南
臺南市文史協會先行者的臺南研究
獵 奇 等 ） 而 留 下 臺 南 風 土 紀 錄， 這 些 資 料
1930 年 代 起， 日 本 官 方 從 各 種 展 覽
第一眼，因各種目的（如傳教、統治需要、 或 多 或 少 戴 著 異 族 的 眼 鏡， 但 也 留 下 珍 貴 的文史資料，留待後人再詮釋。
會 開 始， 逐 漸 整 備 為 具 體 的 臺 南 史 料 館、 歷 史 館， 顯 示 官 方 開 始 重 視 臺 南 文 史， 其
17
中臺南在地文史研究者如石暘睢等人也扮
古 蹟 修 復 時 因 石 暘 睢 指 導， 得 以 挖 掘 普 羅
灣 文 化 三 百 年 記 念 會， 遴 聘 石 暘 睢 擔 任 籌
暘 睢 的 指 導 及 提 供 資 料 下， 繪 製「 臺 南
演 重 要 角 色。 如 1930 年 臺 南 州 市 主 辦 臺
備委員，1931 年臺南市史料館（臺灣史料 館）亦聘請石氏擔任臨時職員。1935 年始 政 四 十 周 年 記 念 臺 灣 博 覽 會 臺 灣 歷 史 館， 石 氏 亦 擔 任 委 員， 開 闢 大 南 門 碑 林。1937
年 臺 南 市 歷 史 館 成 立 後， 也 聘 請 由 石 擔 任 館 員。 亦 即 官 方 進 行 臺 南 相 關 的 展 覽 會 或
博物館時，也需要倚賴臺南人的臺南研究。 同 時 期， 曾 參 加 臺 灣 民 眾 黨 等 政 治 社
會 運 動 的 莊 松 林， 後 來 也 開 始 將 視 角 轉 向
臺灣文獻文物的整理，1929 年石氏與之結 識 於 興 文 齋 書 局， 兩 人 便 互 相 切 磋。 日 人 教 師 前 嶋 信 次 後 來 也 與 莊、 石 氏 相 識， 成
為學術交流伙伴。1936 年臺南藝術俱樂部 成 立， 並 附 設 臺 灣 文 獻 整 理 委 員 會， 莊 氏 與石氏也都參與其中。
另 一 方 面， 二 戰 時 期， 以 在 臺 日 人 學
者、藝術家為主，如金關丈夫、國分直一、 池 田 敏 雄、 立 石 鐵 臣 等 人， 結 合 了 對 臺 灣 文 史 民 俗 有 興 趣 研 究 者， 創 辦 了《 民 俗 臺 灣 》 雜 誌， 共 發 行 五 卷， 這 是 以 全 臺 民 俗 文 化 研 究 為 主 的 刊 物， 其 中 亦 刊 載 不 少 石 暘睢及莊松林等人的臺南文史相關文章。
在 二 戰 期 間， 臺 南 市 長 羽 鳥 又 男 為 保
存 臺 南 古 蹟， 積 極 向 總 督 府 爭 取 許 可， 進 行 如 赤 崁 樓 等 古 蹟 修 復 工 作。 臺 南 市 役 所
任職的盧嘉興（1918-1992）也參與其中， 這 些 珍 貴 的 修 復 設 計 圖 紙 即 由 盧 氏 珍 藏。
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民 遮 城 史 蹟。 盧 氏 本 人 在 日 本 時 代 也 在 石
十 二 勝 景 圖 」 等 藝 術 作 品。 戰 後 盧 嘉 興 更 集 中 心 力 手 繪 臺 南 相 關 地 圖 及 考 證， 為 臺 南研究留下深厚基礎。
1951 年 4 月，臺南市文獻界同好，成
立 臺 南 市 史 料 編 纂 委 員 會， 隸 屬 臺 南 市 政 府 教 育 科，5 月 以 蒐 集 地 方 史 料 以 作 為 後
續 方 志 編 纂 為 目 的， 成 立 臺 南 市 文 獻 委 員
會， 而 臺 南 縣 也 成 立 臺 南 縣 文 獻 委 員 會， 兩 會 並 創 辦 刊 物《 臺 南 文 化 》 與《 南 瀛 文 獻 》， 提 供 戰 後 臺 南 地 方 研 究 者 的 交 流 園 地。 由 於 官 方 體 制 在 行 政 程 序 及 研 究 方 向 上 仍 有 所 牽 制， 因 此 許 多 文 獻 委 員 另 於 1958 年 6 月 成 立 了 民 間 的 臺 南 市 文 史 協
會， 顏 興 為 第 1 屆 理 事 長， 許 丙 丁、 莊 松
林 為 常 務 理 事， 石 暘 睢 等 人 為 理 事。 至 今
成 立 滿 1 甲 子， 為 臺 灣 最 早 成 立 之 文 史 協 會， 積 極 蒐 集 臺 南 相 關 文 史 資 料。 從 戰 後
的動向可見由官方到民間都有臺南當地人 士參與，試圖將臺南研究組織化的努力。
1951 年前後設立的臺南縣市文獻委員
會 及 後 續 於 1958 年 成 立 的 民 間 社 團 臺 南
市 文 史 協 會 成 立 後， 相 關 成 員 積 極 進 行 田
野 踏 查， 並 且 留 下 豐 碩 的 研 究 成 果， 他 們 早 期 以 石 暘 睢、 莊 松 林 為 中 心， 形 成 研 究 社 群， 積 極 展 開 各 種 調 查， 以 石 氏 為 中 心 的「 赤 崁 夜 談 」， 也 逐 漸 成 為 臺 南 文 史 社 群的重要活動。
透 過 臺 南 及 臺 灣 各 地 田 野 踏 查， 他 們
藝 術、 劇 場 表 演、 影 像、 茶 藝、 文 創 等 不
宗 教 民 俗 文 物、 安 平 研 究、 臺 南 平 埔 族 研
臺 南 的 獨 特 魅 力， 也 吸 引 著 島 內 外 的 人 移
開 創 許 多 臺 南 研 究 的 課 題， 諸 如 鄭 成 功、 究 等 議 題。 在 官 方 並 未 充 分 鼓 勵 臺 灣 地 方 文 史 研 究， 甚 至 對 於 研 究 題 材 多 所 限 制 的
當時，他們腳踏實地進行臺南的田野踏查， 並 蒐 羅 史 料 文 獻， 並 透 過 不 同 的 專 長， 諸
如 寫 作、 繪 畫、 攝 影、 雕 塑 等， 開 始 了 名 實相符的南方共筆。
同的面向，描繪著他們心目中的臺南風土。 入 或 觀 察 臺 南， 勾 勒 出 屬 於 他 們 自 己 心 目 中的臺南風土像。
小結 由 上 可 知， 本 特 展 簡 述 不 同 時 代 的 人
1930 年代前後所開始的，臺南人的近
群， 關 於 臺 南 風 土 描 繪 的 幾 個 階 段。 從 荷
市 文 史 協 會。 綜 觀 其 根 源， 一 方 面 有 來 自
描 繪， 再 到 清 末 開 港 通 商 後， 來 自 世 界 各
代 臺 南 研 究， 最 後 集 結 於 1958 年 的 臺 南 漢 學 的 傳 統， 如 方 志、 南 社 及《 三 六 九 小
報 》， 也 有 臺 灣 人 的 社 會 文 化 運 動 根 源， 如 臺 灣 文 化 協 會 等。 另 一 方 面， 也 受 到 在 臺南日本教師所帶來的近代學術研究影
響， 諸 如 近 代 歷 史 學、 考 古 學、 地 理 學、
民俗學等。正是這些不同學科及不同族群、 國 籍 研 究 者 的 互 相 交 流， 方 才 匯 聚 成 近 代 臺南研究的多元面貌。
進行式：當代的臺南達人們 1990 年代，政治上解嚴，社會上各種
力 量 也 逐 漸 獲 得 解 放， 除 了 官 方 推 動 社 區
總 體 營 造、 前 臺 南 縣 政 府 則 成 立 了「 南 瀛 國 際 人 文 社 會 科 學 研 究 中 心 」， 積 極 鼓 勵
臺 南 文 史 研 究。 此 外， 民 間 也 紛 紛 成 立 各 種 地 方 文 史 協 會、 工 作 室 等， 臺 南 文 史 研 究 進 入 多 元 發 展 的 時 期， 出 現 更 多 的 臺 南
西時期殖民者傳教士到漢人對臺南風土的 地 的 外 國 人 對 臺 南 的 第 一 眼 印 象。 到 了 日 本 時 代， 日 本 人 從 最 初 統 治 目 的 而 觀 察 臺
南， 到 為 促 進 觀 光， 型 塑 出 古 都 臺 南 的 意
象。1930 年代起，在臺南的日人老師們如 內田勣也開始研究臺南。1930 年代起，臺 南 人 自 己 也 開 始 研 究 臺 南， 並 在 1950 年
代 形 成 各 種 組 織 團 體。 如 隨 著 修 史 目 的 而
出 現 臺 南 縣 市 文 獻 委 員 會， 以 及 至 今 成 立 60 周年的臺南戰後第一個文史社團―臺南
市 文 史 協 會。 代 表 了 從 單 打 獨 鬥 到 文 史 社 群 形 成 的 歷 程， 也 因 而 出 現 了 臺 南 人 對 於 臺南風土的系統性描寫。90 年代後，隨著
政 治 解 嚴， 政 府 與 民 間 開 始 社 區 總 體 營 造
運 動， 進 入 百 花 齊 放 的 年 代， 更 多 的 臺 南
達人們從不同層面訴說著他們心目中的臺
南故事。如今，有許多各地的島內外移民， 懷 抱 著 不 同 的「 臺 南 夢 」 前 來 臺 南 定 居， 繼續進行屬於他們自己的臺南風土描繪。
達 人 們， 從 文 化 資 產、 文 學、 音 樂、 視 覺
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在 臺 日 人的臺南研究： 蠟 燭 老 師內田勣 日本時代有許多日本人因工作定居臺南，開
始 記 錄、 觀 察 臺 南， 其 中 1930 年 代 任 職 於 臺 南
州立臺南第一中學校（簡稱南一中，現為國立臺 南第二高級中學）、臺南州立臺南第一高等女學
校（現為國立臺南女子高級中學）的日籍教師們， 例如前嶋信次（歷史）、內田勣（地理）、國分 直一（考古）等，形成了臺南研究的重要社群， 也開啟臺籍學生或人士對於臺南的研究興趣，臺 南市文史協會的黃天橫先生即是一例。
地 理 老 師 內 田 勣（1906-1947） 任 教 於 南 一
中，由於身材的關係，被學生暱稱為「蠟燭」。 在臺南教書期間（1934-1940），以臺南為中心， 到臺灣各地進行地理方面的鄉土調查，並留下許 多地理學視角的珍貴踏查照片及研究論文，現存 於日本國立民族學博物館。
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探險 VS. 生活：內田
畢 業 日 本 京 都 帝 國 大 學 史 學 科（ 地 理
探 検 v. s . 生 活 ： 内 田
京都帝国大学史学科（地理学専攻）を卒業
學專業）的內田勣，1934-1940 年間於南一
した内田勣は、1934 年から 1940 年までの間台
理 老 師。 課 餘 之 後， 喜 好 爬 山、 攝 影， 也
の授業を担当していた。授業の合間に、内田は
帶 著 相 機 走 過 高 山 與 平 原， 以 地 理 學 者 角
練習、滑空士の資格も取得した。カメラを手に
中（ 現 為 國 立 臺 南 第 二 高 級 中 學 ） 擔 任 地 學 習 滑 翔 機， 取 得 滑 空 士 證 照。 內 田 常 常 度， 拍 下 許 多 珍 貴 的 臺 灣 影 像， 也 寫 下 詳
細的旅遊過程。旅遊、探險與教書的日常，
就 是 他 在 臺 的 生 活， 也 是 在 臺 日 人 生 活 的 縮影。
南一中（現在の国立台南第二高級中学）で地理 趣味の登山、写真撮影をしたり、グライダーを 高山、平野を歩き回り、地理学者の角度から多 くの貴重な台湾の姿を撮影、また詳細な旅行記 も残している。旅行、探検、授業が、彼の台湾 における日常生活であり、またそれは在台日本 人の生活の縮図でもあった。
1937 年 7 月內田勣攀登合歡山 國立民族學博物館 藏
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內田勣使用的 Compur 相機及底片匣等 國立民族學博物館 藏
內田勣（右 1）與同校歷史教師前嶋信次（左 1）等人於屏東大樹林 國立民族學博物館 藏
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內田勣繪製的臺南市亭仔腳分布圖 國立民族學博物館 藏
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亭仔腳的起源
臺南的亭仔腳
1937 年 1 月 17 日內田勣拍攝。內田定義其為 A 型亭仔腳，常見於農村易遭日曬的牆面的作法， 記錄說明：「攝於臺南州曾文郡下營庄橋頭子， 這棟房屋是面南」。
1937 年 1 月內田勣拍攝。內田定義其為 B 型亭 仔腳，記錄說明：「並非以可於屋簷下通行為目 的的亭仔腳例子，位於明治町（今臺南火車站前 延伸至成功路一帶），道路為南北走向。」
國立民族學博物館 藏
國立民族學博物館 藏
臺南的亭仔腳
臺南的亭仔腳
1937 年 1 月 15 日內田勣拍攝。內田定義其為 D 型亭仔腳，記錄說明：「屬於舊式體系，僅興建 與住家分開的屋頂（如眼前這間），以及自屋簷 延伸的（如第 2 間）等（臺町，今臺南市民族路 兩側），道路為南北走向」。
1937 年 1 月 內 田 勣 拍 攝。 內 田 定 義 其 為 E 型 亭 仔腳，記錄說明：「末廣町（俗稱銀座，今臺南 市中正路林百貨對面）風景。以亭仔腳來說是最 先進的」。 國立民族學博物館 藏
國立民族學博物館 藏
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臺灣大戶人家的喪禮 1935 年內田勣拍攝，記錄說明：「棺材係以巨大 木材製成的誇示物，因此很重。上方有如同人偶 戲劇的裝飾，攝影於臺南明治町通。隊伍的前方 有吹奏樂隊吹奏進行曲，棺材後方則有同族的家 屬披麻帶孝跟隨，其中有女性嚎啕哭泣」。 國立民族學博物館 藏
98
臺南媽祖遶境 1934 年內田勣拍攝，記錄說明：「小孩 vs 大人」。 國立民族學博物館 藏
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共說臺南事
早 期 以 石 暘 睢、 莊 松 林 為 中 心， 積
共に台南を語る
当 初 は、 石 暘 睢、 荘 松 林 を 中 心 に 各 種
極 展 開 各 種 調 查， 同 時 眾 人 常 於 石 暘 睢
調 査 を 精 力 的 に 展 開、 ま た メ ン バ ー は し ば
號 稱 為「 赤 崁 夜 談 」。 藉 由 這 些 先 行 者
ぞ れ の 新 発 見 等 を 披 露 し あ っ た て い た が、
各種課題，在官方並未充分鼓勵臺灣地方
先 駆 者 達 の ネ ッ ト ワ ー ク を 通 じ て、 そ の 台
的住所聚會，閒話、分享彼此的新發現，
し ば 石 の 自 宅 に 集 ま り、 閑 談 し な が ら そ れ
們的交遊網絡，觀察他們對於臺南研究的
こ の 集 会 は「 赤
研 究， 甚 至 對 於 研 究 題 材 多 所 限 制 的 當
時，他們透過不同的專長，諸如寫作（顏 興、莊松林、石暘睢、江家錦、盧嘉興、
連 景 初、 林 勇、 楊 森 富 等 ）、 繪 畫（ 蔡
南 研 究 の 各 テ ー マ を 観 察 す る こ と に よ り。 政府が台湾の地方研究に消極的なばかりで は な く、 む し ろ 研 究 の 題 材 に 制 限 を 加 え て い た 時 代 に あ っ て、 文 史 協 会 の 人 々 は そ れ ぞ れ の 専 門 知 識 ̶̶ 執 筆（ 顔 興、 荘 松 林、
草如）、攝影（黃天橫）、雕塑（邱火松）
石 暘 睢、 江 家 錦、 盧 嘉 興、 連 景 初、 林 勇、
相符的南方共筆。
天横）、彫刻（邱火松）を活用し文史調査、
等， 進 行 文 史 調 查 與 創 作， 開 始 了 名 實
楊 森 富 等 ）、 絵 画（ 蔡 草 如 ）、 カ メ ラ（ 黄 創 作 に 励 み、 文 字 通 り 南 方 共 筆 の 道 を 切 り 拓いたのである。
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夜 談 」 と 呼 ば れ た。 彼 ら
臺南研究先行者們的交遊網絡
臺南縣、市文獻委員會成員與臺南
台南研究先駆者達の交遊ネット ワーク 台南県、台南市の各文献委員会委員と台
市文史協會成員多有重複，他們有著臺
南市文史協会会員は多くが重複している。彼
深厚的情誼，各自運用自己的專長展現
厚い友情を育んでいた。各自がそれぞれの専
南文史的共同興趣，相互之間也發展出
らは台南の文化、歴史に対する関心を共有、
對於臺南文史的熱情。
門知識を通じて台南の文化、歴史に対する情
蔡草如繪〈石陽睢〉
施博爾（右 2）離南返荷時，與黃天橫（右 1）、 莊松林（左 2）、江家錦 ( 左 3) 等人合影
為 1965 年《南瀛文獻》第 10 卷發行 石暘睢逝世週年紀念特輯特別繪製。
熱を表現したのである。
黃隆正先生 提供
蔡國偉先生 提供
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百花齊放的臺南達人們彩繪地圖 除圖中所列團體外，還有聚珍臺灣、台南
TCRC Livehouse、林檎二手書、府城舊冊店、
史 協 會，321 巷 藝 術 聚 落、 海 安 路 藝 術 造 街、
和堂、後壁林宗範月琴工作室……等，無法逐
政大書城、馬路楊檳榔會社、台南市鳳凰城文 正興街、信義街、新美街（米街）、銀同里、
蝸 牛 巷 等 藝 文 巷 弄，Room335 Livehouse、 140
Nan-Nan 南 南、 普 濟 文 史 研 究 協 會、 佳 里 吉
一列出的各類團體與個人，正在共同描繪著臺 南風土。
圖 示
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