Psicologia medica

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CAPÍTULO I DEFINICIONES DE LA PSICOLOGÍA  La terminología PSICOLOGÍA proviene del griego PSICHE que significa ALMA y LOGOS TRATADO, lo que quiere decir: TRATADO DEL ALMA. 

La Psicología es la ciencia de los fenómenos psíquicos, o sea de las funciones cerebrales que reflejan la realidad objetiva.

 Psicología es la ciencia de la conducta humana entendiendo como ciencia a un conjunto de conocimientos lógica y sistemáticamente ordenados y unidos para explicar determinados fenómenos, esto en psicología se lo hace basándose en la experimentación La Psicología sé ha alejado de la especulación puramente filosófica para organizarse como otra disciplina científica más, con una serie de métodos propios.

La Psicología, corno muchas otras ciencias, estuvo primitivamente ligada a la Filosofía, formando con ella un solo cuerpo, como capítulo que se encargaba del estudio del alma.

La Psicología era idealista, se encontraba en el campo de la elucubración teórica, subjetivista, filosófica. El alma estaba fuera del alcance

para investigarla

experimentalmente.

Esta concepción metafísica de la Psicología era esencialmente idealista, alejaba a quien quería conocer sus problemas al remoto campo de la elucubración teórica, o la mera dilucidación subjetivista filosófica, situada fuera del campo material de los hechos.

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El alma, entidad inmaterial, incorpórea, insubstancial, estaba fuera del alcance del hombre para su estudio e investigación, era inexperirnentable por principio y esto privaba a la Psicología de disponer del más valioso de los métodos, la experimentación.

ALMA.- Se creía que era un viento, una sustancia

vaporosa, una sombra del cuerpo

que puede salirse y trasladarse a otro lugar dejándole al cuerpo completamente solo.

Esta manera de pensar le mantuvo a la Psicología ligada a la Filosofía y a la Teología durante 2500 años.

Su nacimiento como ciencia se retardó grandemente, debido a los prejuicios y dogmas de los que tenía que sacudirse para su liberación.

La Psicología se halla situada entre las ciencias naturales y sociales, que se encargan del estudio de los seres vivientes y es por eso una ciencia biológica y social. Su motivo de estudio constituyen las diversas reacciones o formas de conducta que los seres vivientes presentan frente a las variadísimas circunstancias estimulativas del ambiente.

CONCEPTO IDEALISTA.- Los conceptos idealistas niegan la existencia material del mundo y creen en el predominio exclusivo de lo incorpóreo, lo inmaterial, lo intangible, creen en la génesis del mundo a partir de las ideas, de las imágenes esquemáticas, de los principios extra naturales y divinos. Para ellos, el hombre está constituido por dos entidades, el alma y el cuerpo. El alma, entidad eterna generada por un soplo divino y dotado de facultades sujetas a un determinismo sobrenatural. Tales facultades, memoria, entendimiento y voluntad, formarían nuestra personalidad, con sus características dadas a cada uno de nosotros por una voluntad suprema.

Según este concepto, el psicólogo, el médico, el psiquiatra o el maestro nada podrían hacer sobre esas facultades, sin contar con la voluntad divina que las generó, no podrían producir

modificaciones

a

base

de

influencias

estimulativas

o

variaciones

fisicoquímicas, del cuerpo, que forma, según ellas, la entidad más despreciable de nuestra persona y que en nada se confunde con la espiritualidad del alma.

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Los idealistas, que comienzan con la escuela metafísica, extremando al máximo las diferencias entre el cuerpo y el alma, van poco a poco cediendo ante el avance de la ciencia y ante las demostraciones experimentales.

CONCEPTO MATERIALISTA.- Las corrientes materialistas parten, en cambio, del principio de la existencia material del universo. Creen que en todos los seres vivos lo fundamental y básico es la materia, que gracias al equilibrio de sus elementos constitutivos se produce la vida y una de sus diversas manifestaciones está representada por el fenómeno psicológico.

Para los materialistas no está separada la vida psíquica de aquella que forma nuestra entidad corporal, por el contrario, nuestro psicologísrno constituye unidad inseparable con el resto de funciones del organismo.

De acuerdo con la escuela materialista, surge un precioso campo de investigación, éste se inicia en la búsqueda de las causas íntimas de origen biológico que determinan el aparecimiento o modificación de nuestra vida psíquica. Se introducen los valiosos métodos de la observación y la experimentación en el campo de las ciencias psicológicas, comienza para ellos el camino del progreso que estos mismos métodos han abierto a otras ciencias naturales, como la Física y la Química.

En el esfuerzo evolutivo que hace la psicología para llegar a la concepción materialista científica tropieza con un tipo especial de materialismo no científico el materialismo mecanicista, inspirado en la estructura mecánica de las máquinas, en una época en que este capítulo de la Física empieza su línea de progreso, esto conduce a tomar al hombre como una máquina, cuyas piezas se mueven rígida e invariablemente, como en cualquier aparato mecánico.

Por considerar que se acerca más a la interpretación real de los hechos, el concepto de la corriente materialista científica o dialéctica, nos dedicaremos a su análisis con más detenimiento.

CONCEPTO MATERIALISTA DIALECTICO.- Es el verdaderamente científico.

Dispone para su estudio de métodos experimentales de investigación.

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Sabemos, por la concepción filosófica materialista, que el mundo que nos rodea tiene una existencia material, independiente de nuestra conciencia, que sus fenómenos son expresiones de la materia en movimiento, y que para que haya, por tanto, los fenómenos psíquicos, es necesario de una base material.

De acuerdo con este criterio, la base material constituye el sistema, nervioso, su funcionamiento es la causa de la vida psíquica. No se debe negar la experiencia subjetiva y la "conciencia", pero ésta no es otra cosa que un vivo reflejo del funcionamiento integral del organismo a través de los siglos, en su proceso evolutivo.

La conciencia no es una entidad espiritual que rige a la materia, sino todo lo contrario, ella, tanto como la experiencia subjetiva, son caracteres secundarios de la materia.

Tampoco es aceptable, de acuerdo con el Materialismo Dialéctico, concebir la vida psíquica como lo hacía el mecanicismo del siglo XVIII, interpretando al mundo como inmensa máquina sujeta únicamente a las leyes mecánicas, sin reconocer en estos movimientos la evolución que es característica fundamental del desenvolvimiento histórico de la humanidad.

En síntesis, el Materialismo Dialéctico concibe a la Psicología como ciencia natural, biológica, que estudia la vida psíquica considerando como tal a la reacción o actividad integral, material y unitaria del organismo, determinada sobre la base del funcionamiento nervioso, más la experiencia evolutiva.

Vale la pena aclarar el concepto de lo que hemos denominado reacción o actividad material, integral y unitaria del organismo y lo que entendemos por '"experiencia evolutiva".

Se dice que la "reacción psíquica" es una actividad material, por tanto, para que exista la vida psíquica, es necesario de un ente material biológico, un organismo vivo en el que se produzca. No podemos concebir a los fenómenos psíquicos fuera de la materia viva, aislados de un organismo viviente ¿Cómo podríamos concebir el pensamiento, si no existiera previamente un ser pensante, un organismo en el que se produzca el fenómeno de pensar? ¿Cómo se podría aceptar la existencia de un fenómeno psíquico, como el

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instinto, los afectos, la inteligencia, si no hubiese un organismo en el que se fundamente el proceso de realización de esos fenómenos? Sobre el ser viviente, sobre el animal, no sólo podemos observar el fenómeno psíquico, sino también modificarlo a nuestra voluntad, podemos experimentarlo, he allí por qué decimos que una reacción psíquica es una reacción material.

La vida psíquica es una actividad integral y unitaria del organismo. Si bien la Anatomía nos enseña, aunque sólo desde el punto de vista didáctico, que un organismo animal está formado por tejidos, órganos, aparatos y sistemas, y la Fisiología nos dice que cada uno de estos segmentos del organismo tiene su función propia (en otras palabras, una función para el aparato circulatorio, otra para el respiratorio o para el digestivo, para el sistema muscular, nervioso o endocrino, etc.), no es posible aceptar que aquellas funciones, que hemos enunciado como funciones psíquicas, puedan localizarse de la misma manera que las funciones fisiológicas generales, en un sector orgánico cualquiera.

No podemos decir que amamos con una mano, que odiamos con el corazón o los pulmones, que nuestra voluntad o nuestra inteligencia se localiza en los ojos, en los oídos o en el abdomen, ya que para que se realicen tales fenómenos, es necesaria la participación integral de todas las funciones del organismo animal.

Sólo con el funcionamiento global será posible la realización de fenómenos psíquicos, pues la suspensión de la circulación cerebral por pocos segundos, será suficiente para que desaparezca nuestra conciencia, para que dejemos de damos cuenta del mundo que nos rodea. Todas las funciones del organismo marchan en forma sinérgica y coordinada, gracias a la acción de ciertos sistemas, corno el nervioso, endocrino, etc. Sólo gracias a esta coordinación y sinergia funcionales son posibles los fenómenos psíquicos.

Así explicada la vida psíquica, vemos que se trata de un tipo de actividad material, integral y unitaria del organismo.

Nos faltaría explicar lo que significa la "experiencia evolutiva'".

Para ello es indispensable que señalemos un principio fundamental que rige el mundo, el de la evolución. Todo el universo está sujeto a las medidas del espacio y del tiempo,

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de un instante a otro un objeto cambia y sigue su curso, no podemos considerar un solo instante estático, por infinitesimal que sea; por ello, un objeto no puede ser idéntico a si mismo. Si todo está sujeto a este proceso evolutivo, tenemos que los organismos animales lo están también. Por eso ha sido posible el curso progresivo de la materia; la materia va adquiriendo nuevas formas y características. En este proceso se origina la vida como un carácter de la materia y esta característica llamada vida va modificándose.

Los primeros organismos vivos responden a las exigencias del ambiente en forma sencilla, se alejan del estímulo o se acercan a él, gracias a su irritabilidad citoplasmática. Más tarde, el ambiente ejerce una influencia sobre el organismo vivo y exige de él una adaptación más compleja: se acumula más materia, se originan más células y cada una de ellas se especializa en lo que el ambiente más le exige. Así asoman las células nerviosas y sus fibras, que luego se agrupan y originan los ganglios nerviosos como el cerebro, cerebelo, bulbo, y médula, etc. ¿En qué momento del proceso evolutivo el tropismo se convirtió en reflejo? No podríamos decir con exactitud matemática; sólo sabemos que, gracias a la evolución, se ha transformado una forma de conducta sencilla en otra más compleja y a base de estas formas de respuestas reflejas se origina una nueva conducta que se ha denominado instinto. Así pues, de un protozoario a un helminto se cambia el tropismo en reflejo, de un helminto a un insecto se cambia el reflejo en instinto, también sujeto a leyes especiales de adaptación a través del curso evolutivo, sin que podamos determinar con precisión, el momento en que un fenómeno se complica o se transforma en otro. La cantidad se cambia en cualidad; los fenómenos más complejos de adaptación proceden de fenómenos sencillos, los fenómenos psíquicos más delicados y complicados vienen de otros más rudimentarios y la vida de los tropismos y reflejos se cambia en la vida instintiva. Los instintos sirven de base para la aparición de una nueva forma de conducta que se denomina inteligencia. Así sigue el curso evolutivo de la vida.

Para los animales que presentan inteligencia, como los vertebrados superiores, ésta sería la resultante de todas las formas de conducta más sencillas, producto de la herencia de sus antepasados en el proceso filogenético. En los animales que responden con instintos hay una especie de huella o experiencia de los tropismos y reflejos.

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En el hombre permanecen latentes y hasta se manifiestan a cada instante todas las demás formas de conducta de las especies inferiores, a manera de una experiencia que se hubiera guardado en el correr de los millones de años. A ésta la denominamos "experiencia evolutiva", experiencia psicofilogenética.

BREVE RESEÑA SOBRE LA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA PSICOLOGÍA GENERAL.- A la Psicología General, como rama de la Psicología Pura, le interesa el estudio de los fenómenos psíquicos, desde el punto de vista puramente científico, sin que le preocupe ninguna aplicación práctica inmediata. Su objeto de estudio lo constituyen los elementos y mecanismos funcionales que sirven de base para la realización del fenómeno psíquico, sus características y modalidades y los principios y leyes que lo rigen. A la Psicología General van a parar, en último término, todas las conclusiones y conocimientos que adquiere el investigador en el campo de las ciencias psicológicas PERSPECTIVA HISTORICA Desde que nuestros antepasados aparecieron sobre la Tierra hace unos cuatro a diez millones de años es probable que los seres humanos hayan tratado de entenderse a sí mismos y a sus semejantes. A pesar de que a Aristóteles (384-322 a C) a veces se le llama el "padre de la psicología", la especulación escrita de asuntos psicológicos no empezó con el filósofo griego. Los primeros filósofos de los que se tiene conocimiento ya trataban preguntas sobre conducta humana cientos de años antes.

ETAPA FILOSOFICA O CLÁSICA. PLATON (428- 347 a.C.) Considera al cuerpo y al alma dos realidades en oposición.

El cuerpo es la cárcel del alma. El cuerpo es la nave y el alma es el piloto. Considera la unión del alma con el cuerpo como algo insólito, algo innatural. El esfuerzo del alma deberá consistir en liberarse cada vez del lastre del cuerpo.

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ARISTÓTELES (384 – 322 a.C.) Afirma que el hombre es una unidad profunda formada por dos el cuerpo y el alma. El alma es la que da origen a todas las funciones vitales (vegetativas, racionales, sensitivas). El alma no se rebaja al unirse con el cuerpo sino que al contrario se interrelacionan y se perfeccionan.

ETAPA PSICOLÓGICA EXPERIMENTAL - CIENTÍFICA

O etapa de antagonismo contra la Filosofía abstracta.

DEMOCRITO (460- 370 a.C) Según la teoría atómica de la materia de Demócrito, todas las cosas están compuestas de partículas diminutas, invisibles e indestructibles de materia pura (en griego atoma, 'indivisible'), que se mueven por la eternidad en un infinito espacio vacío (en griego kenon, 'el vacío'). Aunque los átomos estén hechos de la misma materia, difieren en forma, medida, peso, secuencia y posición. Las diferencias cualitativas en lo que los sentidos perciben y el origen, el deterioro y la desaparición de las cosas son el resultado no de las características inherentes a los átomos, sino de las disposiciones cuantitativas de los mismos. Demócrito consideraba la creación de mundos como la consecuencia natural del incesante movimiento giratorio de los átomos en el espacio. Los átomos chocan y giran, formando grandes agregaciones de materia.

HIPÓCRATES (460 – 365) Contribuyo con el estudio de seres humanos y cadáveres para entender el funcionamiento orgánico.

GUSTAV THEODOR FECHNER (1801-1887), Físico, filósofo y psicólogo alemán, se le considera el fundador de la psicofísica y, por tanto, de la psicología experimental.

Su obra más destacada, Elementos de psicofísica (1860), ejerció una enorme influencia en el estudio de la sensación y la percepción, no sólo por su teoría, sino por el método experimental que reveló. Basándose en la que él denominó “Ley de Weber” desarrolló la Ley de Fechner, ley que establece la relación cuantitativa que existe entre las sensaciones psíquicas y los estímulos físicos que las originan, hoy uno de los principios básicos de la percepción. Para demostrar la validez de su ley, desarrolló pruebas metodológicas con las que dio comienzo la aplicación de técnicas de laboratorio para estudiar fenómenos psíquicos, la denominada psicología experimental.

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W. WUNDT (1832 – 1920) Psicólogo alemán, considerado el fundador de la psicología como ciencia independiente. Creó en la ciudad alemana de Leipzig el primer instituto de psicología del mundo, en el que formó a toda una generación de científicos. Su lema era hechos, experimentos y medidas.

Wundt divulgó lo que hoy se conoce como psicología introspectiva o estructuralista, que hace hincapié en la observación de la mente consciente y confiere menor importancia a la inferencia a partir del comportamiento externo. Realizó también un amplio trabajo experimental sobre la percepción, el sentimiento y la apercepción (interpretación deseada y buscada de un contenido). Su teoría de las tres dimensiones del sentimiento —placer/displacer, tensión/distensión y excitación/reposo— ejerció una enorme influencia en sus tiempos.

WILLIAM JAMES (1842-1910) Filósofo y psicólogo estadounidense que desarrolló la filosofía del pragmatismo.

El primer libro de James, el monumental Principios de Psicología (1890), le convirtió en uno de los pensadores más influyentes de su tiempo. El trabajo aplicaba el principio del funcionalismo a la psicología, cambiándola de su lugar tradicional como rama de la filosofía y situándola entre las ciencias basadas en el método experimental.

THORNDIKE.-. (1874-1949) Psicólogo y pedagogo estadounidense. Mediante el uso de experimentos de aprendizaje con animales, formuló su denominada “ley del efecto” (los efectos del premio y el castigo) y los principios del refuerzo (se aprende aquella acción cuyo resultado es más satisfactorio), que aplicó al desarrollo de técnicas especiales de aprendizaje para utilizar en el aula. Es especialmente conocido por la elaboración de varios tests de aptitud e inteligencia y por su rechazo a la idea de que las lenguas y las matemáticas constituyeran materias que disciplinaran la mente. Como consecuencia de ello trabajó intensamente para favorecer la inclusión de nuevas disciplinas académicas, como las ciencias físicas y sociales, en los currículos de las escuelas primaria y secundaria.

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IVAN PETROVICH PAVLOV.- (1849-1936), fisiólogo y premio Nobel ruso, conocido por sus estudios sobre el comportamiento reflejo. Pavlov es reconocido por sus trabajos precursores sobre la fisiología del corazón, el sistema nervioso y el aparato digestivo.

Sus experimentos más famosos, que realizó en 1889, demostraron la existencia de reflejos condicionados y no condicionados en los perros, y tuvieron gran influencia en el desarrollo de teorías psicológicas conductistas, fisiológicamente orientadas, durante los primeros años del siglo XX. Sus trabajos sobre la fisiología de las glándulas digestivas le hicieron acreedor en 1904 al Premio Nobel de Fisiología y Medicina. Su principal obra es Reflejos condicionados (1926).

CH. SPEARMAN.- Postuló que el éxito en cualquier tarea se halla determinado por una “aptitud general única”, común a todas, y una “aptitud específica” de esa habilidad a través del análisis factorial. El conocimiento y la medición de las aptitudes mediante la realización de test es hoy común en la orientación vocacional, la asignación de empleos o los programas de selección. Estos test se aplican para detectar problemas o pronosticar el éxito de una persona en una determinada profesión, tarea u ocupación.

SIGMUND FREUD (1856 – 1939) El médico austriaco desarrolló teorías centrales para el psicoanálisis, la psicología de la sexualidad humana y la interpretación de los sueños. A pesar de que sus teorías, aparecidas a finales del siglo XIX, fueron muy controvertidas en su época, su trabajo se aceptó posteriormente. Quizás su contribución más importante sea el haber establecido una conexión entre los comportamientos humanos anómalos y el inconsciente.

Sostiene que los procesos humanos inconscientes e instintivos son una explicación última y profunda de toda nuestra conducta.

JOHN BROADUS WATSON (1878-1958), Psicólogo estadounidense, reconocido como el fundador y principal representante del conductismo. Watson fundó el conductismo con su ensayo La psicología como la ve el conductista, movimiento que reducía la psicología al estudio de la conducta externa observable de forma objetiva, cuyas unidades son las conexiones innatas o adquiridas por condicionamiento entre el estímulo y la respuesta. Watson no creía que la conciencia fuera objeto de estudio de la psicología y explicó el pensamiento como un “habla subvocal”, es decir, que surge de

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los movimientos de la lengua y las cuerdas vocales. En su obra El comportamiento (1914), afirma: “Dadme a una docena de niños sanos y bien formados y mi propio mundo específico para criarlos, y os garantizo que elegiré uno al azar y lo educaré de manera que se convierta en un especialista en cualquier ramo que yo elija (...), cualesquiera

que

sean

sus

aptitudes,

inclinaciones,

propósitos,

talento,

o

independientemente de quienes sean sus ascendientes”.

ETAPA PSICOLÓGICA DINAMICA CONTEMPORÁNEA Esta etapa afirma que el conocimiento humano no se compone de un sinnúmero de percepciones elementales que se suman entre sí, sino que deriva de la percepción intuitiva y global de la realidad.

KURT LEWIN (1890-1947) Psicólogo germano-estadounidense, contribuyó de forma significativa al desarrollo de la psicología de la Gestalt. Acuñó conceptos muy destacados en psicología, como dinámica de grupos.

En sus trabajos estudió los problemas de la motivación de individuos y grupos, e investigó sobre el desarrollo infantil y las características de la personalidad. Lewin amplió la teoría de la Gestalt a una “teoría social de campo” y desarrolló el concepto de espacio vital de una persona, que abarca no sólo su entorno, sino también lo espiritual y lo mental. Su trabajo tuvo una influencia decisiva en la investigación psicológica moderna.

JACQUES LACAN (1901-1981) Psicoanalista francés, considerado por muchos teóricos como el más importante para el psicoanálisis. Nacido en París, en 1932 se doctoró en medicina antes de dedicarse a la psiquiatría y al psicoanálisis. Fue durante esta década cuando Lacan comenzó a estudiar la paranoia y la esquizofrenia, siendo famosa su tesis doctoral “De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad”, y cuyas consideraciones clínicas giraban alrededor del ‘caso Aimée’, que tuvo una gran repercusión social en Francia.

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OBJETIVOS DE LA PSICOLOGÍA: Cuando la Psicología estaba ligada a la Filosofía a ésta se le consideraba un “TRATADO DEL ALMA” su objetivo era estudiar las manifestaciones sobrenaturales.

Actualmente la Psicología estudia la conducta del hombre, sus reacciones instintivas, su afectividad, sus manifestaciones intelectuales, su carácter, su temperamento, su personalidad, sus intereses y sus aptitudes.-------- PSIQUIS IMPORTANCIA DE LA PSICOLOGÍA Su conocimiento es importante para muchas otras ciencias que se relacionan con el hombre.  La medicina  La Pedagogía  La sociología  La publicidad y el marketing entre otras.

DIVISIÓN Y CAMPOS DE ACCIÓN DE LA PSICOLOGÍA La Psicología se divide en dos grandes grupos que son: 1. La Psicología Pura 2. La Psicología práctica o Aplicada.

La Psicología teórica se divide en:  Psicología General.- que se llama también teórica -------- leyes, doctrinas, principios ------ mecanismos y principios generales que regularon la conducta humana.  Psicología evolutiva.- Estudia los procesos psicológicos desde que el ser humano es fecundado ----CRECIMIENTO Y DESARROLLO --- etapas de la vida.  Psicología Social.- conducta de los individuos en función del medio y de los grupos humanos.  Psicología experimental.- estudia las leyes--- las causas -- la predicción y el control de los acontecimientos observables de la conducta.  Parasicología.- se ocupa del estudio de los fenómenos que sin estar más allá de la vida síquica, trasciende los límites de la conciencia normal y común.

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La Psicología práctica o aplicada 

Psicología Jurídica



Psicología Médica o psiquiatría



Psicología Militar



Psicología de la educación o psicopedagogía



Psicología de los negocios



Psicología Organizacional



Psicología Social

LOS MÉTODOS QUE MÁS EMPLEA LA PSICOLOGÍA

MÉTODOS GENERALES Tenemos los siguientes.  La observación  Introspección  Extrospección  Método proyectivo o mixto.- trata de explorar la manera de ser de una persona, determina los móviles que guían la conducta de un individuo. Se llama mixto porque utiliza las ventajas de la introspección y de la extrospección, y proyectivo porque en base de reactivos llamados test proyecta las vivencias internas hacia el exterior del investigado para su análisis.  Método científico.- es aquel que el conocimiento común es sometido a técnicas, procedimientos e instrumentos que llevan a profundizar los estudios de los objetos y sus relaciones con otros objetos hasta llegar a ser comprobados  Método experimental.- es el que nos permite repetir el fenómeno psicológico las veces que fuesen necesarias y bajo diferentes condiciones.

LOS MÉTODOS ESPECIALES El psicoanálisis Cuatro sub-métodos. 

La hipnosis

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

La asociación libre de ideas



La interpretación de los sueños



Los actos fallidos.

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El narcoanálisis.- Consiste en inducir a un estado de sueño al sujeto examinado mediante el uso de substancias químicas..

Método reflexológico.- PAVOLV.- Consiste en la utilización de estímulos artificiales diferentes para provocar en las personas una respuesta reacción natural como si fuera ante un estímulo también natural.

Método estadístico.- Tanto la Psicología Clínica como la experimental realizan numerosas pruebas, entrevistas, exámenes destinados a explorar la personalidad.

Método Biográfico.- A través de este método se pretende conocer las causa por cierto tipo de conducta y sobre todo la personalidad en su evolución por causa de los factores ambientales y sociales.

Métodos individuales.- Cada psicólogo utiliza sus propios métodos de trabajo, técnicas especiales de su creación que le permiten realizar investigaciones buscando resultados confiables.

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CAPÍTULO II EL PSIQUISMO HUMANO CLASIFICACIÓN DE LOS FENÓMENOS PSÍQUICOS Las clasificaciones de los fenómenos psíquicos han sido numerosas y han estado en relación con las diversas escuelas y orientaciones de la Psicología. Así, para la Psicología metafísica, la vida psíquica estaba sintetizada en las "facultades del alma', considerando que éstas eran dadas por una entidad superior o divina, innatas y estáticas, que permanecen como fueron creadas, sin sufrir modificaciones. Los casos de ciertas enfermedades mentales no eran otra cosa que castigo de las mismas divinidades. Su curación se debía realizar aislando física y mentalmente al enfermo del resto de los "buenos hombres", queridos por Dios, y sometiéndolo al cuerpo a grandes torturas y martirios encaminados a purificar el alma.

Estos conceptos que primaran en la Edad Media perduraron hasta hace muy poco tiempo. Más tarde, se han presentado muchas clasificaciones de las funciones psíquicas, que sería muy largo enumerarlas.

La vida psíquica se confunde con la vida misma, de la cual no se diferencia en la naturaleza. Psiquismo sin vida no puede existir.

Por esto la vida psíquica responde al concepto de unidad, como la vida misma, no está formada por partes; no son funciones aisladas ni diversas las que forman nuestro psiquismo y menos aún facultades extrañas a la vida y organismo del animal y del hombre.

Todo fraccionamiento de nuestra vida psíquica resulta artificial.

El instinto, la inteligencia, la voluntad, no son funciones de diverso origen y naturaleza, todas ellas no constituyen otra cosa que diversas maneras de realizarse un mismo fenómeno, diferentes formas de reacción del ser vivo, con sus mismos sistemas y aparatos, a las varias circunstancias del ambiente.

Sin embargo, procurando no apartamos de este criterio y sólo por razones didácticas y de sistematización de nuestro estudio, adoptamos la clasificación que considera dentro de la vida psíquica las siguientes esferas: 1.-

La vida activa

2.-

La vida afectiva

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3.-

La vida intelectiva

4.-

La vida volitiva

5.-

Funciones de integración

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VIDA ACTIVA Comprende aquellos fenómenos biopsíquicos que se hallan en relación con la satisfacción de las necesidades fisiológicas del organismo y que ayudan a éste a liberarse de agentes nocivos externos, constituyendo por esto elementos biofilácticos.

Dentro de la vida activa debemos mencionar las siguientes funciones: 1. Reflejo 2. Hábitos 3. Instintos

LOS REFLEJOS Son formas de conducta que varían desde las elementales respuestas del ser vivo hasta los más complicados mecanismos funcionales de nuestra vida psíquica.

Existen diversos tipos de reflejos, que varían desde los reflejos aneurógenos, hasta los reflejos condicionados de segundo nivel, que sirven de base para la producción del pensamiento. Todos ellos pueden reducirse a dos grupos que son el reflejo incondicionado y el reflejo condicionado.

El reflejo incondicionado.- Es una reacción secretora o un movimiento inconsciente de tipo involuntario, heredado a través de las especies como expresión de la simple irritabilidad citoplasmática, en su curso evolutivo.

El reflejo condicionado es una forma de conducta adquirida en el curso de la vida del individuo, que se realiza sobre la base de un reflejo incondicionado, mediante un proceso de asociación o conexión temporal de estímulos, establecido entre el estímulo del reflejo incondicionado y un estímulo que actúa sobre un analizador periférico cualquiera y siempre con la participación de los analizadores centrales.

Así por ejemplo si colocamos polvo de carne en la boca de un perro , se produce como respuesta una secreción de saliva, la cual corresponde a la realización de un reflejo simple bulbar, pero si presentamos un estímulo sensorial (luz, sonido, etc.) unos segundos antes que el polvo de carne y repetimos el ensayo por varias ocasiones ,

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observaremos que es suficiente la presencia de tal estimulo sensorial y sin necesidad de polvo de carne, obtendremos secreción de saliva. Este tipo de respuesta, adquirida bajo condiciones, se denomina reflejo condicionado.

LOS HABITOS Gracias al condicionamiento reflejo, podemos producir experimentalmente nuevas formas de conducta. Si presentamos el polvo de carne en un mismo lugar por varias ocasiones, llegara un momento en que la simple presencia del lugar desencadene la presencia refleja de secreción salival; así mismo, si realizamos la experiencia a una hora fija, todos los días, será suficiente que llegue esa hora para que se produzca la secreción de saliva. En estos casos diremos que el animal se habituó al lugar y hora del experimento, así llegara a a tomar alimentos a determinada hora, realizar sus necesidades fisiológicas en determinado lugar, etc.

De este modo hemos podido experimentalmente, crear hábitos o costumbres en el animal.

Elementos del Hábito: Hemos visto al estudiar el reflejo, que existen ciertos elementos semejantes que son: 1) El reflejo no condicionado sobre el cual se desarrolla el hábito.- El hábito es una tendencia adquirida que se realiza, como todo reflejo condicionado, sobre la base de un reflejo no condicionado.

2) El sistema neuromuscular.- Cuando una actividad se realiza varias veces, en las primeras ocasiones, el camino que sigue la corriente nerviosa por las vías aferentes es más largo, pero conforme se aumenta el número de ejercicios, este trayecto va facilitando su realización, deja una huella de facilitación que se suma a las anteriores, huella que debe relacionarse con cierta modificación de la estructura del sistema nervioso, con su constitución química y su funcionamiento, ello facilita al sistema neuromuscular para sus respuestas. Este sistema neuromuscular, así como las huellas y caminos que se imprimen en él, son elementos fundamentales en la conducta habitual.

3) Las circunstancias ambientales externas.- Los hábitos constituyen formas de conducta que orientan al sujeto hacia su adaptación al medio. Adaptación

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significa, desde el punto de vista biológico, interacción entre el ser y el ambiente. Este proceso es constante: el medio ejerce una influencia persistente sobre el individuo e imprime en el constantes modificaciones en su forma de conducta habitual. Dentro del ambiente externo es necesario citar la influencia social que juega un importantísimo papel en la formación de hábitos, la familia, la escuela, las costumbres, etc.

4) Los elementos psíquicos. – En la formación de los hábitos intervienen también otros elementos psíquicos: la atención, el interés por una actividad determinada, el agrado o desagrado, las emociones etc., que acompañan a la formación de estos actos.

CARACTERES DE LOS HABITOS 1. El hábito es una forma de conducta adquirida mediante aprendizaje, a base de condicionamientos reflejos.

2. Es una conducta particular para cada individuo.

3. Se forma siempre sobre la base de un “reflejo no condicionado”.

4. Cuando deja de ejercitarse, el hábito tiende a desaparecer.

5. Los hábitos enriquecen nuestra conducta y producen rapidez en las respuestas.

6. Nos permiten ahorrar tiempo, esfuerzo y fatiga en nuestros actos.

7. Cuanto más se ejercita un hábito, menos participa la conciencia y la vida intelectiva.

8. Cuanto más se automatiza un hábito por el ejercicio, más confianza en si mismo adquiere el individuo.

9. El hábito va siempre ligado a tonalidades afectivas e imprime una modificación en ellas.

10. La adquisición de los hábitos es más rápida cuanto mayor es el interés.

PRINCIPIOS O LEYES DEL APRENDIZAJE Aprender es adquirir nuevas formas de conducta e incorporarlas a nuestra vida. Al aprender algo, se ponen en juego ciertos principios, reglas o leyes biológicas generales, que son las siguientes: 

LEY DE LA PREVENCIÓN.- La predisposición o prevención para cierta actividad facilita la adquisición del hábito.

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

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LEY DEL EJERCICIO.- El aprendizaje está en relación directa con el número de ensayos.



LEY DEL EFECTO AFECTIVO.- Las experiencias placenteras dentro de la vida afectiva facilitan el aprendizaje.



LEY DE LA NOVEDAD.-El olvido es proporcional a la raíz cuadrada del tiempo transcurrido.

O sea que lo aprendido recientemente será más

practicado que aquello que se aprendió hace mucho tiempo. 

LEY DE LA ASOCIACIÓN EN EL APRENDÍ/AJE.-Las asociaciones juegan un papel muy importante en el aprendizaje. Aprendemos lo que es el día, cuando lo comparamos con la noche.

INSTINTTVIDAD Existe en los animales, y en el hombre, una serie de fenómenos que se realizan orientando al individuo intranquilo hacia un estado de satisfacción, mediante la realización de actos útiles para sí y para las especies. A esta clase de actos se denomina " instintos " y constituyen la vida psíquica denominada instintividad.

CONCEPTO DE INSTINTO. – Conducta innata y no aprendida que se transmite genéticamente entre los seres vivos de la misma especie y que les hace responder de una misma forma ante una serie de estímulos.

“Facultad de obrar de un modo tal que produzca ciertos resultados, sin tener en mente esos resultados y sin educación previa en cuanto a la ejecución” W. James (1890) La presencia del infinito número de estímulos en la naturaleza, así como las variables condiciones de la misma, han permitido la creación de numerosos reflejos condicionados a través del tiempo. Por otra parte, gracias a los estudios de la herencia y rompiendo la tradición mendelista-morganista nos han demostrado Muchurin, y sus continuadores que se heredan los caracteres adquiridos. Pavlov y sus discípulos probaron experimentalmente que los reflejos condicionados se transmiten por herencia.

Esto nos invita a pensar que también los hábitos, que no son otra cosa que condicionamientos reflejos, son susceptibles de heredarse y que su herencia, a través de los siglos, ha determinado una forma de conducta que se extiende en las especies con

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cierta uniformidad, y sin aparente aprendizaje individual.

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Esta conducta se realiza

con admirable precisión y se denomina instinto. El instinto es primitivamente adquirido por los seres vivos en función de las circunstancias del ambiente, bajo la forma de reflejos.

El instinto, desde la biología, se define como una pauta hereditaria de comportamiento cuyas características son las siguientes: 

Es común a toda la especie, las excepciones y variabilidad son mínimas, explicándose por el instinto mismo.



Posee finalidad adaptativa.



Es de carácter complejo, es decir, consta de una serie de pasos para su producción: percepción de la necesidad, búsqueda del objeto, percepción del objeto, utilización del objeto, satisfacción y cancelación del estado de necesidad.



Es global, compromete a todo el organismo vivo.

CLASIFICACIÓN DE LOS INSTINTOS. Existen varias clasificaciones de instintos, dadas por los diferentes autores. Para unos, hay treinta o más instintos; para otros, apenas un instinto. Nosotros señalaremos una clasificación que nos parece sencilla desde el punto de vista didáctico y que agrupa a los instintos en: 1.- Instintos personales.

2.- Instintos sexuales y familiares.

3.- Instintos sociales.

INSTINTOS PERSONALES.- Son aquellas tendencias orientadas hacia la conservación y desarrollo individual.

Los instintos o tendencias de conservación no constituyen esquemas universales e infalibles y podemos, desde un punto de vista didáctico, señalar grupos o niveles de dichas tendencias.

En primer término, podemos señalar las llamadas necesidades fisiológicas, como: el hambre, la sed, el reposo, el sueño, la necesidad de cambio postural, el equilibrio y locomoción, etc. Estas son tendencias de naturaleza elemental.

En segundo lugar podemos señalar las tendencias que se refieren a la defensa de la personalidad, se las observa desde la conducta del niño hasta la del viejo y su

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manifestación va ligada a la cólera o la pena que se expresa con su raíz esencial en los instintos de defensa; por ejemplo la reacción que produce un insulto que hiere la personalidad.

INSTINTOS SEXUALES Y FAMILIARES.- Son tendencias instintivas que sirven de base a la vida sexual y familiar, a la conservación de la especie y a las relaciones de padres e hijos. El instinto sexual, como se conceptúa generalmente, necesita de una maduración orgánica suficiente para manifestarse; pero no por eso puede decir que el niño no tiene sexo. La sexualidad, según Freud y su Escuela Psicoanalítica, existe desde antes del nacimiento, el niño busca placer llevándose la mano hacia la boca y chupándola en el claustro materno y fuera de él. Según este autor, la sexualidad se manifiesta en forma interna durante los cinco primeros años de vida, y comprende las siguientes fases: bucal, sádico-anal, fálica y genital. Las tres primeras corresponden a la vida pre-genital.

La fase bucal comienza a manifestarse por la pasión del chupeteo que, en muchas ocasiones, ha sido descubierta antes del nacimiento , en el claustro materno ( en casos de operaciones cesáreas ): se continúa luego, después del nacimiento en la lactancia, durante la cual se diferencian más o menos claramente dos sub fases que son: la primera de simple chupeteo y la segunda, canibalística, en la que asoman nuevas manifestaciones placenteras como pellizcos a la madre; mordiscos al seno materno y ansia por devorar todo cuanto encuentra a su alcance. La fase bucal u oral abarca normalmente todo el primer año de vida. Cuando en esta fase se presentan censuras o prohibiciones por actitudes de las personas encargadas del cuidado del niño (recubrir sus

dedos

con

substancias

acidas,

picantes,

etc.)

con

el

fin

de

no dejarlo que lleve los objetos a la boca, se está preparando el campo propicio para el desencadenamiento de la neurosis en el futuro. Cosa igual podría ocurrir en los destetes realizados de una manera brusca o sirviéndose de medidas coercitivas (pintarse el seno, recubrir de substancias desagradables el pezón, etc.), según la escuela de Freud. La fase anal abarca normalmente desde el fin del primer año hasta los dos y medio o tres.

Para Adler, debido a ciertas normas impuestas por el ambiente social, llega la defecación a constituir el problema central de la vida del individuo. Esto se produce

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después del destete y el niño encuentra como medio de combate contra las normas de los adultos la expulsión de heces fecales, primero, y la retención de las mismas, después.

Pero para Freud, en cambio, la expulsión de materias fecales constituye pata el niño una nueva fuente de placer, aparecida después de la fase bucal. El orificio anal se constituye en una nueva zona erógena, pero esto dura corto tiempo, después, el placer se produce más bien por la retención de las materias fecales. El niño considera al comienzo las substancias fecales como parte integrante de sí mismo y su expulsión es recibida por la madre con una sonrisa placentera, como si se tratara de un pequeño regalo; por esta razón, se produce una valoración exagerada de la defecación y el niño siente placer al retenerla.

En esta fase es necesario indicar que aparecen componentes de carácter sádico y masoquista, es decir, la consecución del placer por el sufrimiento de los otros o por el sufrimiento propio, y por esto, el autor ha denominado a esta fase con el término de sádico-anal.

En este periodo como en el anterior, la falta de orientación de parte de las personas encargadas del cuidado de los niños puede determinar la aparición de un terreno adecuado para el desarrollo de neurosis. En primer término, el mal manejo de los conceptos morales de lo que es permitido y de lo "no permitido " o prohibitivo puede desencadenar el sentimiento de culpabilidad; pueden también llegar a expresarse los componentes, del complejo sádico-masoquista en el campo patológico, debido a un defectuoso desenvolvimiento de esta fase.

Los psiquiatras analistas señalan en esta etapa la aparición de las neurosis compulsivas.

La fase fálica se inicia a los dos y medio o tres años de edad y se prolonga hasta los cinco o seis.

Hemos visto cómo la consecución del placer ha encontrado su asiento en la superficie piel-mucosa, dando en primer término la fase bucal (consecución del placer a través de la boca), luego la fase anal (consecución del placer a través del orificio anal).

Más tarde, la fuente de placer se localiza en los órganos genitales y empieza a asomar entonces el interés por las diferencias y valoraciones sexuales. El niño empieza a descubrir que en la familia es el padre el que tiene primacía y esto determina la orientación de las identificaciones del niño con el padre o con la madre, según las cosas.

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AI mismo tiempo descubre que tanto la madre como el padre le imponen reglas y normas, que significan obstáculos para el libre desenvolvimiento de sus instintos, pero también ellos le proporcionan cariño, amor, por esto, surge en él unas veces odio y otras, amor y nace la “ambivalencia afectiva ". La Escuela Psicoanalítica acepta en esta fase la aparición del "complejo de Edipo", en el niño varón, y del "complejo de Electra ", en la mujer.

Para el niño varón existe, un acentuado amor hacia su madre y encuentra en cambio, al padre como el primer rival (complejo de Edipo).

La niña encuentra como primera mujer a la madre y ésta constituye la primera rival que roba el cariño de su padre (complejo de Electra).

En esta época surge también el complejo de castración; pues la orientación de la atención, tanto del niño como de la niña, a sus genitales les hace descubrir la existencia del pene, en el uno y la ausencia del mismo en el otro; esto determina temor del niño a que su padre le castigue privándole de su privilegio sexual, quitándole el pene, por el apego de él hacia su madre.

Así mismo, la niña atribuye la culpa a su madre por la pérdida de su pene y surge la agresión contra ella. Se da cuenta de su falta orgánica del pene, adquiere conciencia de su inferioridad frente al sexo masculino y nace la vinculación hacia su padre.

El desenvolvimiento sexual del niño corre riesgos notabilísimos en esta época y es necesaria la orientación adecuada de parte de padres y pedagogos para evitar el aparecimiento de neurosis o anomalías de la sexualidad en el futuro.

En síntesis, la sexualidad se presenta en forma intensa en los cinco primeros años, luego viene un período de adormecimiento que dura hasta cuando asoma la adolescencia, época en que vuelve a aparecer bruscamente, asoman los sentimientos de pudor, reserva, timidez, coquetería, celos, vanidad. Luego el sentimiento amoroso termina mediante una transformación en que se desborda en diversos sentimientos o pasiones, como la curiosidad intelectual, el entusiasmo artístico, religioso, político, etc.

Freud lanza sus teorías sobre los instintos dando importancia fundamental a la " libido ", que no es otra cosa que la energía sexual; esta energía es capaz de acumularse siguiendo principios análogos a los de la hidrodinámica, cuando encuentra obstáculos en su curso normal y trata de liberarse por cualquier órgano.

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Cuando se retiene a nivel de alguno de ellos, se manifiesta en forma de síntomas. Al comienzo, Freud toma el término sexualidad, refiriéndose al sexo propiamente dicho, pero más tarde este concepto va ampliándose cada vez más, hasta que asocia un componente erótico a todos los órganos del cuerpo y, particularmente, a los orificios bucal, anal y a los órganos genitales, explicando la importancia de cada uno de ellos, en el desenvolvimiento de la sexualidad.

Adler fue discípulo de Freud, pero sus ideas fueron diferentes a las de su maestro. Cree que no es la sexualidad, sino el anhelo de poder el que determina la actividad humana y el que rige el desarrollo del hombre.

Piensa aquel autor que frente al sentimiento de inferioridad, común a todos, se despierta un anhelo de poder. Dice que frente a la inferioridad orgánica puede el sujeto sustituir la función del órgano inferior por la de otro órgano, o también mediante una compensación en la vida psíquica.

El niño, por su debilidad frente a los adultos se cree inferior a ellos y trata de superarse, de adquirir poder y ser como los adultos; a esta necesidad la denomina Adler " función rectora.”.

Además, considera que en nuestra sociedad, el varón es el símbolo de poder y la mujer el de la inferioridad, ella hace un gran esfuerzo por lograr el ideal masculino, a este esfuerzo lo denomina " protesta masculina ", propia de la mujer y de todos los individuos débiles y quizás de los enfermos, en quienes la enfermedad constituye un medio para atraer la atención de los demás hacia sí y para adquirir poder.

Jung fue otro discípulo de Freud que se apartó de sus conceptos y propuso una nueva interpretación de la " libido primitiva ", que es una energía indiferenciada, equivalente a una fuerza vital. No acepta la enorme importancia que da Freud a la sexualidad en los primeros años, ni cree que se debería llamar sexualidad a las actividades pre-edípicas que, según él, tienen que ver más con la nutrición, origen de todos los impulsos.

La

importancia de la sexualidad solo se destaca en épocas que se avecinan a la pubertad.

Fueron de relieve las ideas que Jung lanzó sobre el "inconsciente colectivo", que representa la herencia de experiencias significativas de la humanidad y del pasado de las demás especies animales. Hay una hipótesis muy interesante lanzada por Szondi; en ella toma en cuenta, fundamentalmente, el factor hereditario y considera que existen genes

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específicos a través de los cuales se transmiten de padres a hijos las actividades instintivas, que se manifiestan por tendencias y exigencias.

Cada célula sexual, tanto del padre como de la madre, llevaría en sus cromosomas dichos genes que Szondi denomina "genes del instinto”. Al unirse las dos células sexuales por el fenómeno de la fecundación, se produciría una lucha de genes instintivos, que daría como resultado el predominio de unos sobre otros. El gene dominante del padre o de la madre se pondrá de manifiesto y el gene recesivo o "reprimido" quedaría vencido; pero, sin desaparecer del todo de la vida instintiva, seguiría luchando por manifestarse, aunque siempre dependiendo del gene dominante.

Sigue así expresándose, según Szondi, la llamada " lucha primordial " entre las tendencias.

Las tendencias se organizan por pares, de la misma manera que lo hacen los genes y se manifiestan bajo la forma de las llamadas " exigencias "; la exigencia es la expresión de cada par de tendencias que lucha.

Cada gene es portador de las tendencias del padre o de la madre y en cada par de genes homólogos aparecen las exigencias que resultan de tales tendencias.

Cuando dos exigencias tienen una finalidad igual, se combinan para dar como resultado el fenómeno que conocemos como instinto.

La oposición entre las tendencias del gene paterno y del gene materno determina la llamada “polaridad factorial” (ternura maternal y paternal) y la tensión entre dos exigencias que siguen la misma dirección determina la llamada “polaridad vectorial” (ternura femenina y agresividad masculina en el mismo individuo); esta polaridad es la que da el dinamismo de la vida instintiva.

INSTINTOS SOCIALES Existen dos tipos de sociabilidad que son:  Una

sociabilidad

primitiva,

como

tendencia

instintiva

emanada

de las percepciones.  Una sociabilidad secundaria, producto de la razón: Hay una fuerza instintiva primaria que lleva a los animales a formar las primeras organizaciones, como sucede con las hormigas, las abejas, etc.

También en el hombre existe esta fuerza primaria nacida de la percepción del individuo y de su especie; guiado por la simple necesidad de reunirse, por aversión y miedo a la

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soledad. Esta sociabilidad primitiva puede ser permanente, como en el hombre, o transitoria, temporal, como en las aves migrantes.

La sociabilidad secundaria encuentra su base en el razonamiento y se constituyen así las diversas organizaciones sociales, como; la ciudad, la nación, la Liga de Naciones, la ONU, etc.

En las tendencias de sociabilidad juegan un papel importantísimo la simpatía y la imitación. Estos son fenómenos que tiene que ver con la sugestión. La simpatía es una especie de contagio emocional, tiene origen afectivo; en tanto que la imitación es un contagio de los actos, es de origen volitivo.

De esta manera, la simpatía crea una base de uniformidad y la imitación permite actitudes colectivas, verdaderos contagios en los actos; basta que alguien inicie un acto para que los demás lo tomen como guía, líder o jefe y lo sigan.

VIDA INTELECTIVA Se encuentra constituida por un grupo de funciones psíquicas que nos permiten conocer, analizar y saber la estructura del mundo mediante referencias intelectuales a los objetos y a las situaciones objetivas determinadas por una intencionalidad característica.

Se encuentra integrada por varias funciones psíquicas que pueden ser estudiadas en tres etapas sucesivas, de acuerdo con su desenvolvimiento estas son:   

Etapa de funciones de adquisición La etapa de funciones de conservación La etapa de funciones de elaboración

FUNCIONES DE ADQUISICIÓN.- Son aquellas que permiten aprehender, captar o recoger los términos y elementos del conocimiento, mediante nuestros sentidos que nos permiten captar la realidad, es decir, dentro de esta etapa se hallan las diferentes sensopercepciones visuales, gustativas, táctiles, auditivas, etc.

FUNCIONES DE CONSERVACIÓN.- Se hallan representadas por la memoria que nos permite, a la vez fijar, conservar en el tiempo y evocar en un momento dado las diferentes imágenes adquiridas por la percepción.

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FUNCIONES DE ELABORACIÓN.- Son las que permiten diversas combinaciones con aquellos elementos del conocimiento, adquiridos y conservados, y que determinan la organización del pensamiento.

LAS SENSOPERCEPCIONES Se la considera como un fenómeno psíquico complejo que nos permite concienciar la realidad externa es decir que la percepción es un proceso cognoscitivo, o una forma de conocer el mundo.

La percepción por lo tanto se constituye en el punto en que la cognición y la realidad se encuentran constituyéndose por lo tanto en la actividad cognoscitiva más elemental a partir de la cual emergen las demás pues es necesario introducir información en nuestra mente antes de que podamos hacer otra cosa con ella, la percepción es un proceso complejo que depende tanto del mundo que nos rodea como de quien percibe.

La percepción es la función psíquica que permite al organismo, a través de los sentidos, recibir, elaborar e interpretar la información proveniente de su entorno Los aportes de William Henriquez fueron importantes. Los pre estudios científicos de la percepción no comienzan hasta el siglo XIX, con el desarrollo de la fisiología y produjeron los primeros modelos que relacionaban la magnitud de un estímulo físico con la magnitud del evento percibido.

Más adelante Wilhelm Wundt fundó el primer laboratorio de psicología en Leipzig en 1875.

Los principales campos investigados en percepción se asemejan a los sentidos clásicos, aunque esta no es una división que se sostenga hoy en día: visión, audición, tacto, olfato y gusto.

La percepción es el primer proceso cognoscitivo, a través del cual los sujetos captan información del entorno. La captación de esta información usa la que está implícita en las energías que llegan a los sistemas sensoriales y que permiten al individuo animal (incluyendo al hombre) formar una representación de la realidad en su entorno.

El proceso de la percepción, tal como propuso Hermann von Helmholtz, es de carácter inferencial y constructivo, generando una representación interna de lo que sucede en el

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exterior al modo de hipótesis. Para ello se usa la información que llega a los receptores y se va analizando paulatinamente e información que viene de la memoria tanto empírica como genética y que ayuda a la interpretación y a la formación de la representación.

Mediante la percepción, la información recopilada por todos los sentidos se procesa, y se forma la idea de un sólo objeto. Es posible sentir distintas cualidades de un mismo objeto, y mediante la percepción, unirlas, determinar de qué objeto provienen, y determinar a su vez que es un único objeto.

Para que se de el proceso de percepción se necesitan los siguientes elementos: 

El estímulo.



El órgano receptor.



Las terminaciones nerviosas o diferentes vías de conducción



Los centros nerviosos.



Sustancias de índole bioquímico.



Experiencias pasajeras.



Factores o elementos afectivos.



Juicios elementales de asociación.

Durante la percepción el conocimiento del mundo se combina con las habilidades constructivas, con la fisiología y la experiencia de quien percibe.

Las habilidades constructivas se refieren a cientos de experiencias cognoscitivas hipotetizadoras que participan de manera prominente en la percepción.

Conforme las personas se mueven, ven aquí o allá y registran información, cada mirada parece estar dirigida por una hipótesis respecto al lugar donde se podría encontrar información importante, como si se respondiera a preguntas predeterminadas y en general estas preguntas son muy generales y podrían considerarse sólo como una preparación para un tipo determinado de información Como sujetos que perciben tenemos una constante anticipación de lo que sucederá basado en lo que se acaba de detectar, la información contenida en cada acto perceptual

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debe almacenarse en la memoria por algunos momentos de lo contrario se perdería su aportación, a cada momento se redirigen los procesos de detección, y se registra nuevo material, poco a poco se combinan los datos procedentes de las exploraciones sucesivas.

Claro que no se percata uno que sólo se nos muestra la escena representada, tampoco hay conciencia de que sólo se acepta una pequeña porción de los detalles y claves disponibles Cuando se habla de habilidades constructivas se hace referencia a estas operaciones hipotetizadoras, anticipadoras de muestreo, almacenadoras e integradoras.

Las operaciones cognoscitivas son sólo un aspecto, de la contribución de quién percibe al proceso perceptual.

La percepción también varía según el punto de vista de quien percibe y las experiencias crean expectativas y motivos.

El proceso sensoperceptivo responde a tres operaciones sensoriales básicas que son las siguientes: 1- Detección.

2- Transducción y trasmisión y 3- Procesamiento de información 1.- DETECCION.-

El elemento de detección en cada sentido es conocido como

receptor, el cual es una célula o grupo de células que en particular son sensibles a un tipo de energía. Por ejemplo ciertas células del oído responden a las vibraciones del aire, una forma de energía mecánica que captamos como sonidos. Algunas células en los ojos son sensibles a un tipo de energía electromagnética que conocemos como visiones.

De esta suerte los receptores pueden ser sensibles a más de una forma de energía. Por ejemplo las células de los ojos responden tanto a la presión como a las vibraciones, como a la energía electromagnética. Así pues, si se cierran los ojos y se aprietan levemente los globos de los ojos, el contacto se sentirá como presión y se verán patrones de luz.

A pesar de que los sentidos responden a varias formas de energía, son sensibles a una gama limitada de estímulos.

2.- TRANSDUCCION Y TRASMISION.- Los receptores transducen o convierten

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energía de una forma a otra; el láser de un tocadiscos es un transductor con el cual es probable que se esté familiarizado; este convierte (transduce) las vibraciones mecánicas producidas de los surcos en señales eléctricas, las cuales una vez que son amplificadas por medio de los parlantes (otro transductor) que las transforma nuevamente en vibraciones mecánicas que podemos escuchar.

Los receptores en los sentidos convierten la energía que ingresa en señales electroquímicas que el sistema nervioso utiliza para la comunicación. Si esta energía tiene la suficiente intensidad, desencadena impulsos nerviosos que trasmiten la información codificada acerca de las diferentes características del estímulo. Los impulsos viajan por fibras nerviosas específicas hacia regiones particulares del cerebro.

3.- PROCESAMIENTO DE INFORMACION.- tanto el cerebro como los receptores procesan la información sensorial; en organismos de relativa simplicidad como las ranas los receptores se encargan de una gran parte del trabajo. En los animales más complejos, como los seres humanos, el cerebro tiene una carga mucho más pesada

Definición y diferencias entre sensación y percepción Sensación.- La sensación se refiere a experiencias inmediatas básicas, generadas por estímulos aislados simples (Matlin y Foley 1996). La sensación también se define en términos de la respuesta de los órganos de los sentidos frente a un estímulo (Feldman, 1999).

Percepción.- La percepción incluye la interpretación de esas sensaciones, dándoles significado y organización (Matlin y Foley 1996). La organización, interpretación, análisis e integración de los estímulos, implica la actividad no sólo de nuestros órganos sensoriales, sino también de nuestro cerebro (Feldman, 1999).

DIFERENCIAS ENTRE LOS CONCEPTOS Cuando un músico ejecuta una nota en el piano, sus características de volumen y tono son sensaciones. Si se escuchan las primeras cuatro notas y se reconoce que forman parte de una tonada en particular, se ha experimentado un proceso perceptivo. Las

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diferencias entre las categorías de sensación y percepción, no parecen muy claras, máxime si se considera que en ciertos casos un hecho ocurre a la par de otro.

Se acepta generalmente que la sensación precede a la percepción y que esta es una diferencia funcional sencilla; en el proceso sensible se percibe un estímulo, como puede ser la alarma de una puerta, luego se analiza y compara – percepción – la información suministrada por ese estímulo y se resuelve si es necesario asumir una actitud alerta frente algún peligro o si simplemente es cuestión de apagar el dispositivo que accidentalmente accionó la alarma. Todo esto, aunque en esencia parece trivial, constituye el resultado de la acumulación de grandes volúmenes de información que se interrelaciona para llegar a una conclusión.

PERCEPCIÓN Y COGNICIÓN. Este ejemplo nos remite a considerar el otro límite aún más impreciso que existe entre la percepción y la cognición. Ésta última involucra la adquisición, el almacenamiento, la recuperación y el uso del conocimiento. En el ejemplo del músico, luego de la sensación del sonido, se percibe que se trata de notas musicales –sonidos diferenciados y articulados–, pero si esas notas nos llevan inmediatamente a tararear el "SALVE O PATRIA”, sabremos que se trata del HIMNO NACIONAL y que debemos ponernos de pie para entonarlo; ahí se produce un proceso cognitivo puesto que se "rescató" una secuencia de recuerdos –himno, símbolo, respeto, ponerse de pie, entonar, etc.– que entrelazados a través de un esquema, influyeron en el despliegue de una conducta.

APERCEPCION.- Las experiencias pasadas de nuestra vida dejan en nosotros una serie de huellas o imágenes de los objetos, nosotros somos capaces de completar en las imágenes aquello que en ocasiones le falta al objeto para tener su forma global.

Cuando oímos un sonido, nos representamos el objeto, por ejemplo un vehículo que lo identificamos por nuestra experiencia pasada como un auto, y hasta podemos decir que es un automóvil o un camión, etc. Este proceso que acabamos de señalar se denomina “apercepción”, la misma que podríamos definirla como el fenómeno `psíquico por el cual las imágenes dadas por las percepciones encuentran un complemento. Es por ello que al leer un libro o un artículo, nosotros realmente no percibimos muchas letras que forman la palabra y pronunciamos las palabras completándolas con nuestra experiencia

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pasada. Cuando leemos una palabra inconclusa al final de una página y tenemos que pasar a la siguiente es posible que completemos la lectura de dicha palabra inconclusa.

PERCEPTO.- Es el producto de la acción de las estimulaciones externas y de la acción de las estimulaciones o factores internos sobre los receptores orgánicos. Es el objeto tal como lo percibe el sujeto.

El percepto es diferente de su correspondiente objeto real, ya que nos proporciona solo ciertos aspectos del mundo objetivo. Varían los perceptos para cada individuo pues cada persona conoce el mundo a su manera, de acuerdo a sus perceptos, el mundo existe como una realidad material que se modifica constantemente y un “percepto” responde a un aspecto momentáneo de ese mundo material que está en constante evolución.

El percepto no abarca la totalidad de los aspectos del objeto,

y este en cambio,

evoluciona y se transforma en cada instante, sin que haya una absoluta correspondencia con el percepto, ya que solo tiene una referencia momentánea de la realidad material.

CARACTERES DE LAS SENSOPERCEPCIONES Podemos citar como características de las Sensopercepsiones o mejor dicho de los perceptos, los siguientes: 1234567-

La modalidad La cualidad La intensidad La espacialidad La duración La adaptación y La sensibilización

LA MODALIDAD.- Nos permite diferenciar las categorías que son recibidas por los órganos sensoriales especializados. Por ejemplo podemos distinguir un color de un sonido o de un sabor.

LA CUALIDAD.- Nos ayuda a diferenciar 2 estímulos que corresponden a la misma modalidad, por ejemplo se distinguen varios colores rojos del color verde, las diferentes notas musicales, etc.

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LA INTENSIDAD.- Nos permite diferenciar dos estímulos de la misma modalidad y cualidad; por ejemplo se diferencian varios colores rojos gracias a su grado de luminosidad o brillantez.

LA ESPACIALIDAD.- Algunas Sensopercepciones y formas de sensibilidad presentan ciertas características de espacialidad, de localización y extensión.

LA SENSIBILIDAD.- La sensación crece proporcionalmente al logaritmo de la intensidad del estímulo.

LA ADAPTACION.- Si pasamos bruscamente de un lugar bien iluminado a otro obscuro podemos observar que en un comienzo no vemos nada y luego vamos viendo cada vez mejor. A este fenómeno se lo llama adaptación. El fenómeno de adaptación se realiza en todos los analizadores sensoriales y permite que la conciencializaciòn del estímulo sea mejor.

Este proceso se da gracias a la participación activa de la corteza cerebral y a las modificaciones funcionales de los órganos sensoriales. La adaptación en las sensaciones auditivas por ejemplo se realiza en corto tiempo.

LA SENSIBILIZACIÒN.- Al actuar el estimulo sobre el analizador trae modificaciones de otros analizadores y aumenta la sensibilidad. Por ejemplo si se mantiene un sonido constante en una sala y se presenta una luz débil que se enciende y se apaga varias veces, se tiene la sensación de que la intensidad del sonido se incrementa y luego se baja con ritmo oscilatorio. Esto se debe a que el aumento de la intensidad de la luz aumenta la sensibilidad para el sonido.

El sonido produce un aumento del campo visual, un gran ruido causa disminución de la sensibilidad para la luz. Los estímulos intensos sobre un analizador traen disminución de la sensibilidad de los otros analizadores, por inducción reciproca.

Umbrales sensoriales Umbrales absolutos. Son los valores de magnitud mínima del estímulo, que son necesarios para su detección. Si la magnitud del estímulo es demasiado débil, no produce una respuesta de detección, se dice que la magnitud del estímulo es subumbral o sublimal; al contrario, los que superan el umbral, se denominan supraumbrales o supraliminales.

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Modalidad

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Umbral de detección

sensorial Luz

La flama de una vela vista a 48 kilómetros (30 millas) en una noche oscura y sin nubes.

Sonido

El tictac de un reloj de pulso en condiciones de silencio a siete metros (20 pies).

Gusto

5 ml. de azúcar en 7.6 litros de agua.

Olfato

Una gota de perfume difundida en todo el volumen de un apartamento de tres habitaciones.

Tacto

El ala de una abeja que cae sobre su mejilla desde una distancia de un centímetro.

Percepción Extrasensorial

La percepción extrasensorial (ó PES) se entiende como el tipo de percepción que no requiere de los sentidos ordinarios. Consiste en varios tipos de fenómenos de transferencia de energía e información que no es explicable a través de mecanismos físicos

o

biológicos

conocidos.

Entre

estos

fenómenos

se

cuentan:

Telepatía: "lectura" de mente a mente, conocida también como transmisión de pensamiento.

Clarividencia: visión de cosas ocultas o lejanas en el espacio y que no estimulan directamente los órganos sensoriales.

Precognición: conocimiento anticipado de la ocurrencia de un hecho en el futuro; si se refiere a pueblos enteros o a conglomerados de personas, se llama profecía.

Psicocinesis o psicoquinesis: capacidad de la mente para influir sobre la materia, esto es, sin valerse de ninguna clase de artilugio físico conocido para llevar a cabo alguna transformación en un objeto –doblar cucharas, levitación, arrastrar objetos con el pensamiento, etc.

Son varias las limitaciones en torno la discusión de si existe o no la PES, y el fenómeno no ha aportado conclusiones contundentes como para asegurar que sea verdad. Por un

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lado, persisten las limitaciones de verificabilidad y replicabilidad en las investigaciones; no siempre las pruebas ofrecen los mismos resultados, y es difícil repetir o verificar los factores en condiciones cambiantes. A esto se suma el hecho de que las explicaciones se limitan a eventualidades bioquímicas que no explican la ocurrencia de estos fenómenos y a las creencias de los investigadores que pueden llegar a sesgar los estudios.

No obstante, nuestro conocimiento del mundo es aún limitado y poco a poco se progresa en la formulación de nuevas teorías físicas que amplían nuestra consideración de la realidad. Aunque los psicólogos son escépticos frente a este tipo de fenómenos; tal vez, sin saberlo, nuestra habilidad mental que permanece oculta, evoluciona conforme lo hace nuestro cerebro y quien sabe, tal vez alguna vez podamos trascender a las limitaciones del tiempo y el espacio a través de nuestro pensamiento… sentados en una cómoda silla de nuestra casa…

Psicopatología de la percepción 1.-Ilusiones 2.-Alucinaciones y

CONCIENCIA Conciencia es la capacidad que tiene el hombre de conocer sus estados o actos internos así como su valor moral. Es además una función psíquica que nos permite tener noción de los diferentes estímulos, y por lo tanto darnos cuenta de la realidad material externa e interna; para otros autores, conciencia es la totalidad de la experiencia momentánea insertada en la corriente continua de la vida psíquica dicho así conciencia sería el conocimiento que tenemos de nosotros mismos y del mundo exterior en el cual nos hallamos inmersos.

Desde el punto de vista psicológico y fisiológico, en la configuración de la conciencia se deben tomar en cuenta 3 factores: 1. El estado del organismo, es decir las condiciones de salud orgánica de nuestro BIOS, Pues los trastornos que se pueden presentar no permiten una adecuada capacidad conciencial.

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2. El psiquismo consciente e inconsciente por los cuales los acontecimientos que se dan en nuestro interior se incorporan a nuestra experiencia.

3. La conciencia de nuestro yo, es decir de nuestra realidad psíquica, es indudable que para la estructuración de la conciencia intervengan al igual que las otras esferas de la vida psíquica, todos los procesos que la integran como son la voluntad, la percepción, atención, memoria, etc.

Elementos y condiciones.

Para que tenga lugar el fenómeno de la conciencia es indispensable la participación de los siguientes elementos o CONDICIONES: 1.-El grado suficiente de desarrollo del sistema nervioso que permita la función de los analizadores centrales que se encuentran en la corteza cerebral.

2.-La acción estimulativa del mundo material sobre los analizadores periféricos.

3.-La existencia de elementos nerviosos conductores aferentes que conduzcan la energía nerviosa originada en los analizadores periféricos hacia los centrales.

4.-La integridad orgánica funcional de los elementos antes señalados.

5.-La intensidad del estímulo que actúa sobre el analizador periférico debe ser igual o superior al umbral mínimo de excitación.

De forma meramente descriptiva la conciencia parece poseer características básicas que pueden modificarse en diversas condiciones.

Es la característica, seria de subjetividad o privacidad de nuestras mentes, gracias a esta característica nosotros estamos seguros

de que nadie es capaz de conocer

nuestros pensamientos si no informamos de ellos.

En diferentes trastornos psiquiátricos así como la esquizofrenia, la característica de privacidad de la conciencia se pierde, o el paciente cree haberla perdido. La experiencia de privacidad no parece estar localizada en ninguna zona cerebral específica, no obstante el desarrollo del cortex frontal en el humano podría permitir discriminaciones retrospectivas útiles para la adaptación.

La segunda característica es la unidad que niega la posibilidad de múltiples conciencias en una misma persona, la unidad hace referencia, a que la conciencia de un individuo siempre se basa en sus experiencias de forma conjunta;por ejemplo la experiencia del dolor en un brazo, y la de hambre en un mismo instante, se experimentan como integrados en la misma conciencia y no en espacios separados , las

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patologías de este tipo se denominan disociación que aunque no se ha demostrado en orden estricto y probablemente sea una forma de hablar del paciente cuando se expresa experiencias difíciles de verbalizar, como si fueran ajenas a su control voluntario dando la impresión de la existencia de otro yo.

La tercera característica es la de intencionalidad, por la que se considera que todo acto consciente va dirigido a un fin; desde la perspectiva psicopatológica, la intencionalidad suele utilizarse para dirimir actos antisociales realizados por enfermos mentales o bien por personas que dicen padecer alguna enfermedad sin la evidencia clínica de ella.

La cuarta característica es su capacidad para reconocerse a sí mismo , a la vez que reconocer el propio cuerpo

(conciencia de Bios vs conciencia corporal) , en

condiciones normales, en lo que denominamos conciencia , se incluyen facultades tales como la orientación en tiempo y espacio y la memoria, así como el estado de humor dominante y reconocido como propio, se habla que existen estados alterados de la conciencia al dormir , durante los sueños, en la hipnosis, y en la intoxicación por consumo de marihuana.

La conciencia, orientación, y sus trastornos En forma esquemática se pueden describir 3 alteraciones básicas de la conciencia. a- Estrechamiento anormal de la conciencia b- Entorpecimiento de la conciencia.- Básicamente se distinguen con relación a la intensidad varias formas de grados menores a los de mayor profundidad: 1.- Embotamiento 2.- Obnubilación 3.-Somnolencia 4.-Sopor 5.-Coma c- Anublamiento de la conciencia.- Dentro de las formas más comunes y que rara vez se presentan puras se encuentran el estado 1. Oniroide, 2. La embriaguez, 3. El delirio, 4. La alucinación, 5. La confusión mental 6. Ciertos estados crepusculares.

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LA ATENCIÓN. Algunos autores la definen como la orientación y concentración selectiva de la conciencia hacia un objetivo seleccionado de la realidad externa o interna (objetiva o subjetiva), lo que supone una elevación a nivel sensorial, intelectual y motriz.

Una segunda definición señala a esta función psíquica como la orientación y fijación de la conciencia o reacción selectiva consiente por medio de la cual el hombre examina y capta algún estímulo particular, sea del medio externo o interno, extrayendo de ellos, datos útiles para sí.

La selectividad de la atención puede demostrarse con facilidad, y una forma de hacerlo es registrando datos sobre los movimientos oculares de la gente cuando observa cuadros o pinturas.

La evidencia apoya la selectividad de la atención dividida así, pues la gente puede aprender a realizar dos tareas complejas al mismo tiempo, pero existen restricciones bien delimitadas. En general la capacidad de la atención depende de los recursos que sean necesarios para las labores que se intenta efectuar; para realizar dos tareas difíciles al mismo tiempo es necesario practicar una de ellas primero hasta que se convierta en algo relativamente automático, que demande poca atención (hábito).

El origen de la excitación nerviosa que produce la atención, está dado en primer lugar por los estímulos que actúan directamente desde el exterior.

El proceso de excitación así originado, el cual depende de la intensidad del estímulo exterior, determina el grado de atención que en psicología se llama involuntaria o pasiva; por otra parte el hombre con su conciencia puede dirigir su actividad psíquica o sea originar la excitación de una u otra zona de la corteza cerebral, esta excitación que parte del propio individuo no debe considerarse como espontánea y al margen de la influencia del medio exterior denominándose la atención voluntaria, en general las personas y los animales prestan más atención al medio externo que al interno, y por lo general los datos informativos son novedosos, inesperados, intensos y cambiantes.

Las necesidades intereses y valores también son importantes influencias sobre la atención, al igual que es importante e instructivo todo lo que ignoramos. Nuestro estilo de atención tiene valor para la supervivencia, pues nos permite administrar nuestros recursos de manera ventajosa, ponemos muy poca atención a sucesos rutinarios es decir a aquellos que ocurren con regularidad, y prestamos un máximo de atención a los

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mensajes que no sería prudente ignorar; si atendiéramos todo al mismo tiempo las señales críticas se perderían en la masa.

Los estudios acerca de la atención han producido un dato sorprendente, las personas pueden percibir sin poner atención, y sin percatarse de lo que hacen.

Por ejemplo si se conduce un automóvil es probable que no se dé cuenta que se desplaza de un lugar a otro sin recordar un solo detalle del trayecto como si se activase un piloto automático, y sin embargo se ha recibido y procesado información sobre las condiciones del camino.

En la vida hacemos muchas cosas de manera automática sin prestar mucha atención y sin pensarlo; por lo general aceptamos sin un análisis cuidadoso la información que tiene poca relevancia personal.

La experiencia y la habilidad tienden a acompañar las conductas automáticas y mecánicas, por ejemplo después de aprender las reglas de un idioma extranjero se sigue recordándolas al hablar en esa lengua.

Es probable que la distracción y las acciones automáticas sean estrategias eficientes, gran parte del tiempo permitiendo que las capacidades mentales se dirijan hacia asuntos nuevos y complejos que requieren toda la atención, y sin embargo llevan a esos errores comunes que Norman llama descuidos. Durante los descuidos hay varios componentes de la secuencia de procesamiento de la información que parecen fallar.

Hecha una elección de planes a veces nos describimos el equívoco a nosotros mismos.

Una vez que se ha seleccionado la actividad se tiene problemas para ejecutarla o se puede olvidar a mitad de la actividad.

Si se encuentra uno en el intervalo de una conducta bien establecida que puede capturarnos, se descubre uno mismo realizando algo cuando se pensaba hacer otra cosa.

El foco atencional se halla representado por el punto de máxima claridad y constituye el punto fijo de concentración conciencial sobre los demás.

El campo es la zona difusa de nuestra conciencia mientras que el entorno es el conjunto material que nos rodea, aquella realidad material que a pesar de no verla existe.

Psicopatología de la atención.

Dos tipos de trastornos:

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Trastornos Cualitativos.

-Trastornos de la tenacidad o de la fijación -Trastorno de la agudeza o de la concentración Trastornos Cuantitativos.

- Aprosexia - Hipoprosexia.

- Hiperprosexia

EL PENSAMIENTO Toda la vida de la persona le plantea constantemente tareas y problemas difíciles e inaplazables El surgimiento de estos problemas, dificultades e imprevisiones significa que en la realidad que nos rodea hay todavía mucho de desconocido, incomprensible, inesperado, oculto..

En consecuencia es necesario un conocimiento más profundo del mundo, el descubrimiento de nuevos procesos, propiedades e interrelación de cosas.

El pensamiento es necesario porque en el transcurso de la vida y la actividad, cada individuo se enfrenta a propiedades nuevas de los objetos que antes le eran desconocidas. Los conocimientos anteriores resultan entonces insuficientes. El universo es infinito, e infinito es el proceso de su conocimiento.. El pensamiento tiende siempre a estas profundidades ilimitadas de lo inexplorado, de lo nuevo. Cada persona al pensar, descubre

por si, en forma autónoma, algo nuevo, desconocido (aunque sea un

descubrimiento pequeño, sólo para sí y no para la humanidad). Por ejemplo cada escolar al resolver una tarea , obligatoriamente descubre algo nuevo para sí.

El pensamiento es el producto superior de la materia específicamente organizada del cerebro, es el producto activo del reflejo del mundo objetivo en conceptos, juicios teorías, etc.

Definición.- El pensamiento es el proceso psíquico socialmente condicionado de

búsquedas y descubrimientos de lo esencialmente nuevo y está indisolublemente ligado al lenguaje. El pensamiento surge del conocimiento sensorial sobre la base de la actividad práctica y lo excede ampliamente.

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El pensamiento es una actividad psíquica en virtud de la cual los datos

elaborados del conocimiento (ideas) impulsados por una tendencia determinante se seleccionan y orientan alrededor de un propósito más o menos consciente.

La actividad cognoscitiva parte de las sensaciones y percepciones como funciones psíquicas básicas y luego puede suceder el transito al pensamiento, a la conciencia. Sin embargo, cualquier pensamiento, incluso el más desarrollado, mantiene siempre conexión con el conocimiento sensorial, o sea, con las sensaciones, percepciones y representaciones. La actividad sensorial recibe todo el material, solo desde una fuente: el conocimiento sensorial. A través de las sensaciones y percepciones el pensamiento está ligado directamente al mundo exterior y constituye su imagen refleja. Lo correcto (adecuado) de tal imagen refleja se comprueba constantemente en la práctica, en el curso de la transformación práctica de la naturaleza y de la sociedad.

El pensar por sí mismo ubica al hombre y establece su superioridad sobre todos y dentro de su especie determina las diferentes categorías de los hombres. El pensamiento se halla constituido por las ideas, las cuales a su vez son un fenómeno psíquico que abarca a todo hecho de conciencia, a toda experiencia que implique conocimiento, yendo desde la vivencia vaga hasta el concepto más claro. El pensar así visto constituye una operación superior de análisis y síntesis en cuyos orígenes maneja situaciones concretas para luego apartarse de la realidad sensible pudiendo ser abstracto.

El pensar lógico con todos sus atributos es una adquisición de la experiencia y el conocimiento teniendo como marco un adecuado clima interior, pues mientras más natural y científico se torne el individuo, su pensamiento se ira haciendo lógico.

Sin embargo los elementos culturales que originalmente, y aun ulteriormente forman parte de nuestra vida hacen que en determinadas circunstancias utilicemos elementos mágicos y religiosos en nuestro pensar. Así por ejemplo decir “ que mala suerte no haberme ganado el vehículo en el concurso”, “que salado me quede dormido y no pude viajar” Muchas personas utilizan la palabra “pensar” de manera muy ambigua para abarcar casi todos los procesos mentales. Los seres humanos pasamos gran parte de la vida pensando pues durante muchas de las 16 horas que la gente está despierta cada día se encuentra sintonizándose con el mundo exterior.

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Se clasifica, compara, sintetiza, analiza y evalúa conforme se examina el material que los sentidos captan. A lo largo de las 8 horas aproximadas en que se duerme uno se desconecta del entorno y sin embargo todavía existen motivos para suponer que continuamos procesando información. Algunos científicos consideran que los sueños no son otra cosa que un tipo especial de pensamiento.

ELEMENTOS DEL PENSAMIENTO Los Elementos del pensamiento son: 1. Concepto o idea.

2. Juicio.

3. Razonamiento.

Para explicar la base del proceso del pensamiento se han propuesto tres ideas diferentes.

1. El pensamiento está constituido por imágenes.- muchos científicos suponen que las personas responden a ciertas preguntas recurriendo a una imagen de algún tipo. Si se trata de describir la apariencia física del padre de alguien es posible que se forme una imagen visual, de igual forma que si se pide que visualice una cena.

Las investigaciones sugieren que los humanos manejan las imágenes en forma parecida o como lo hace con las percepciones, pues las imágenes mentales y percepciones se asemejan en varias formas.

Si bien algunos tipos de pensamiento pueden depender de las imágenes, estas no son esenciales para cada pensamiento. Existen pocas imágenes adecuadas que pueden emplearse para ciertas ideas, por ejemplo la verdad y la justicia.

2. El pensamiento es acción.- John Watson fundador del conductismo adopto la posición que el pensamiento es asunto de acción de hablarse a uno mismo en silencio.

Conforme las personas tratan de solucionar problemas lógicos y matemáticos los psicólogos observan que se ejercitan pequeños movimientos en la lengua y la laringe y otros aparatos del habla.

Para concluir la discusión, los cognoscitivistas han vuelto la vista hacia los sordos; cuando ellos resuelven problemas, los músculos de sus dedos parecen estar activos. Pero los movimientos relacionados con el lenguaje pueden no ser necesarios para el pensamiento pues hasta donde se sabe los animales no utilizan lenguaje, pero es seguro que piensan, en algunos casos en manera astuta como lo demuestra lo observado en los chimpancés. Otros investigadores señalan que el hombre piensa con todo el cuerpo lo

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cual se ve de manifiesto a través de las contorsiones, movimientos de las manos, gesticulaciones y representaciones de la respuesta.

Podría concluirse manifestando que a menudo la acción al igual que las imágenes acompaña al pensamiento.

ES POSIBLE ACTUAR SIN PENSAR? La evidencia científica indica que sí; incluso cuando se eliminan los movimientos musculares, las personas indican que están pensando. La gran pregunta radica en conocer que detendría la actividad mental.

3. El pensamiento es representaciones.- El componente más atractivo para el papel de elemento básico del pensamiento es la representación o idea, sin palabras ni imágenes.

Gran parte del pensamiento implica la representación de elementos que no están presentes en lo inmediato. Al escribir y al hablar se comparte los conceptos propios con los ajenos.

El pensamiento por tanto es una función psíquica que comprende un conjunto de actos dirigidos conscientemente hacia el conocimiento y resolución de los problemas que se nos presentan en el convivir diario; nos ayuda a prever ciertas situaciones mediante un análisis consciente, siendo a la vez una función de análisis y síntesis con la participación de factores sociales.

Es también un acto consciente que puede ser voluntario o involuntario. Podemos provocarlo con nuestra voluntad o puede no intervenir nuestra voluntad y hasta imponerse sobre nosotros.

LA IDEA NOCION O CONCEPTO IDEA.- Imagen o representación que del objeto percibido queda en la mente.

NOCION.- Conocimiento o idea que se tiene de algo. Conocimiento elemental CONCEPTO.- Idea que concibe o forma el entendimiento. Pensamiento expresado con palabras.

REPRESENTACION.- Figura, imagen o idea que sustituye a la realidad.

Las explicaciones más importantes para su producción son: 1.- Al percibir un objeto se forma un “PERCEPTO”, con el cual puede revivirse luego en ausencia del objeto una imagen representativa que es más pobre en detalles que el percepto y en la que constan los rasgos más generales.

2.- Las imágenes de diversos objetos de una misma clase se superponen unas a otras y

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en ellas coinciden y perduran rasgos generales, destruyéndose todos los detalles particulares, así se forma la imagen que corresponde al concepto 3.- Los conceptos se formarían mediante ciertos actos privativos que permiten prescindir de algunas cualidades de los objetos particulares y destacar otras cualidades que son los elementos fundamentales en todos los objetos de una misma clase, con los cuales se llega a la generalización.

4.-Para la escuela Reflexológica, el análisis y la síntesis son la base del

pensamiento y por lo tanto, de la conceptuación.

ANALISIS: Separación de los elementos que constituyen un todo; es una descomposición de la imagen; es un proceso activo. El análisis es la identificación en el objeto de aspectos, elementos, propiedades, conexiones, relaciones, etc. Es la división del objeto de conocimiento en diversas partes y componentes.

SINTESIS: Reunión de los elementos imaginativos para formar un todo, es una recomposición de las imágenes, es también un proceso activo. En el proceso de síntesis se produce la unión, la correlación de los elementos en que había sido dividido el objeto de conocimiento.

El análisis y la síntesis se ligan entre si de manera obligada y se forman a base de nuestras actividades pasadas..

Entonces la base funcional del pensamiento es una actividad analítico – sintética del cerebro, realizada a base de reflejos condicionados de primero y segundo niveles, esto es con la participación del primero y segundo sistema de señales, que permiten la conexión de la realidad sensorial, particular y concreta con las imágenes generalizadas y abstractas, representadas por las palabras.

El análisis y la síntesis siendo una actividad del pensamiento, al igual que cualquier otra actividad humana, siempre es producida por ciertas necesidades de la persona. Sin necesidades no existe la actividad que ellas puedan producir.

La psicología divide los motivos del pensamiento en 2 tipos: 1- Los motivos específicos cognoscitivos.- En este caso los estímulos y fuerzas motrices para la actividad racional son los intereses y motivos en que se manifiestan las necesidades cognoscitivas (por ejemplo la curiosidad infantil) 2- Los motivos no específicos.- El pensamiento bajo la acción de causas más o menos exteriores, y no solo a base de intereses cognoscitivos. Por ejemplo el alumno puede

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empezar a preparar sus tareas, a resolver problemas, a pensar en ellos no por el deseo de saber y descubrir algo nuevo para sí, sino sólo porque está obligado a cumplir las exigencias de los adultos, o porque no quiere quedar a la zaga de sus compañeros.

Sea cual fuere la motivación inicial del pensamiento, a medida que este se realiza empiezan a actuar motivos propiamente cognoscitivos. Por ejemplo existe alumnos que empiezan a estudiar las lecciones solo por obligación impuesta por los adultos, pero en el proceso de estudio le surgen intereses cognoscitivos puros hacia lo que hace, lee, resuelve, etc.

MEMORIA Fijar Conservar

Hecho pasado

Posterior utilización

Evocar Localizar Noción futura Pasado

Presente

Personalidad ------- Yo

Tiempo

La memoria es el proceso psíquico mediante la cual podemos fijar, conservar, evocar, reconocer y localizar los hechos pasados, las experiencias e impresiones vividas por nosotros, por las imágenes que se forman al percibir la realidad para darles una posterior utilización.

Para otros autores la memoria es la actividad psíquica que permite utilizar el pasado en el presente, en ella se enraíza el sentimiento de la propia personalidad, estableciendo la actividad del “YO” en el tiempo.

Así mismo abre la noción del futuro y en cierta forma la integra por que resume toda la experiencia que se antepone al porvenir.

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EXISTE MEMORIA EN TANTO EN CUANTO EXISTA CONCIENCIA En los procesos de estructuración de la memoria intervienen funciones psíquicas como: - Sensopercepsiones - Atención - Elementos afectivos * Se almacena en la conciencia un conjunto de huellas llamadas engramas.

ENGRAMA: Modificación permanente del sistema nervioso como consecuencia de una excitación temporal, considerada como base fisiológica de la memoria.

- Cambio físico duradero que se presenta en el sistema nervioso conforme algo se retiene.

Diversos autores señalan la existencia de una memoria, propiamente psicológica, y una memoria motriz que se confundiría con los hábitos.

HABITO: es una conducta motriz aprendida, que se realiza cada vez con más perfección y con menor participación de la conciencia.

El hábito entonces constituiría una forma de memoria llamada memoria motriz.

PROCESOS DE LA MEMORIA 1. FIJACION.- consiste en la captación de una de las partes de la existencia sensorial en el sistema nervioso central para constituir o construir los engramas.

La fijación puede ser voluntaria o involuntaria; es voluntaria cuando es planteada por el sujeto con una finalidad u objetivo, y es involuntaria cuando la impresión se realiza en la corteza cerebral por acción de un estímulo no previsto pero intenso.

FIJACION VOLUNTARIA -------FIJACION INVOLUNTARIA (INTENCIONALIDAD)

(IMPRESIÓN Y ACCION DEL ESTIMULO)

FACTORES QUE FAVORECEN LA FIJACION - Anticipación del tiempo - Comprensión de lo que se desea fijar - Repetición del material que se va a fijar 2. CONSERVASION.- es el procesos mediante el cual se mantienen los engramas en un tiempo mas o menos largo. Es el resultado de conexiones temporales.

3. EVOCACION.- es el revivir de un recuerdo, de una experiencia anterior, que se fijo

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y conservo en nuestro sistema nervioso.

TIPOS DE EVOCACION 1.- Directa o inmediata. Ej. Evocación de una palabra de otro idioma 2.- Indirecta o mediata. Ej. Como funciona una formula matemática 3.- Selectiva 4.- Con refuerzo 4. EL RECONOCIMIENTO: Identificación del estimulo que produjo la impresión.

5. LA LOCALIZACION: Situar el hecho o acontecimiento pasado en el tiempo y espacio en que se produjo.

6. REMINISCENCIA: Recordar en otro momento algo que parecía olvidado en el instante de la intencionalidad. Se da más en niños frente a problemas nerviosos. Este fenómeno se da cuando las neuronas recuperan la tonalidad afectiva LA MEMORIA COMO FENÓMENO NEUROPSICOLÓGICO La memoria es un caso especial de un fenómeno más general denominado “PLASTICIDAD NEURONAL O NEUROPLASTICIDAD”, que es el proceso que media la reacción estructural y funcional de las dendritas, axones o sinapsis a nuevas experiencias Durante la mayor parte del siglo XX la concepción general era la que explicaba que la memoria es una propiedad general de la corteza cerebral, sin una localización específica, como ocupación en estas funciones cerebrales. En el año de 1940 Wilder Parfield, mediante experimentos con epilépticos graves pudo localizar que las funciones motoras, sensoriales o el lenguaje se localizaba en el lóbulo temporal, a pesar de este y varios estudios posteriores no se llegó a precisar de manera concreta si la memoria a nivel de SNC estaría distribuida y localizada a la vez.

Distribuida en el sentido en que no existe un único lugar en que todas las memorias estén almacenadas globalmente pues distintas estructuras del SNC pueden participar en la presentación de un acontecimiento mnésico concreto; por otro lado la memoria estaría localizada en el sentido de que distintos aspectos o características de la misma para un acontecimiento concreto dependen o se almacenan en lugares específicos, especializados en el procedimiento y análisis de aspectos particulares de una información.

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Además para añadir complejidad la memoria depende y se ve influida por un gran número

de

procesos

sensoriales,

preceptúales,

atencionales,

emocionales

y

motivacionales que a su vez poseen su propia sustrato neuroanatómico. Se considera que la memoria a corto plazo es el eje de la conciencia.

RETENCION Y OLVIDO Se reconoce una serie de factores que favorecen la retención y aprendizaje, entre ellos se reconocen los siguientes.

1. Un adecuado nivel de conciencia.

2. La forma de aprendizaje.

3. La motivación.

4. La atención 5. La organización del material que hay que revisar.

6. La tonalidad afectiva.

También se considera dentro de estos aspectos la edad ya que la capacidad mnésica se incrementa desde la infancia hasta la adolescencia para decrecer después especialmente en la vejez. Por lo tanto el olvido se verá favorecido por el efecto inverso de estos factores.

Así, un aprendizaje inadecuado o insuficiente repaso, la falta de motivación y atención del sujeto, una totalidad afectiva neutra y la edad avanzada convergen en la creación de un estado o fenómeno más bien pasivo de olvido.

Este fenómeno del olvido, sigue una función logarítmica pues comienza rápidamente y decrece después. Existen 3 teorías propuestas respecto al olvido.

1.

Desvanecimiento de las huellas con el paso del tiempo: Esta teoría es apoyada por Thordinke que señala que cuando el material se repite y reposa, se potencia el recuerdo, y con la actividad el recuerdo se desvanece hasta desaparecer, es conocida también como la ley del ejercicio.

2.

Teoría del olvido motivado o represión: Constituye uno de los pilares fundamentales del Psicoanálisis que sostenía que un determinante del olvido era el fenómeno de la represión de aquel material que tenía claras implicaciones, desagradables para la persona. La represión se define como la función de rechazar y

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mantener un recuerdo fuera de la conciencia.

3.

Teoría de la interferencia, basada en los fenómenos de pro acción y retroacción: Estas inferencias pueden explicar las dificultades de concentración y memorización en el sujeto normal. La interferencia proactiva designa el efecto obstaculizador que ejerce un primer aprendizaje sobre la memorización de un segundo aprendizaje.

La interferencia retroactiva designa el efecto obstaculizador que ejerce un segundo aprendizaje sobre el recuerdo de un primer aprendizaje.

TIPOS DE MEMORIA Según el tiempo de fijación y almacenamiento se reconocen dos tipos de memoria  memoria a corto plazo  memoria a largo plazo LA MEMORIA A CORTO PLAZO Es la capacidad limitada que se refiere al material que se recuerda inmediatamente después de ser presentado o bien durante un ensayo ininterrumpido del material expuesto. A menudo se la considera como el centro de la conciencia humana, según este punto de vista almacena cualquier pensamiento, información y experiencias que es encuentren en la mente de una persona en un momento determinado en el tiempo, por lo general la información de la memoria a corto plazo no puede recuperarse lo suficiente como para transferirlos a la memoria a largo plazo.

LA MEMORIA A LARGO PLAZO.- Le brinda a las personas la capacidad para recordar grandes cantidades de información a lo largo de periodos sustanciales, cualquier cosa que se almacene durante minutos, horas, días y semanas, meses o años se considera que es manejada por la memoria a largo plazo y hay una continua recuperación de información desde la memoria a largo plazo.

MEMORIA DE FLASH Es la capacidad de almacenar en la memoria de forma rápida y luego conservar por largo tiempo de forma detallada un acontecimiento, generalmente; son sucesos que nos impresionaron profundamente o tuvieron especial significación

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MEMORIA OPERACIONAL Es específicamente humana y en ella se combinan la memoria de larga y corta duración.

SEGÚN EL CARÁCTER DE LA ACTIVIDAD PSIQUICA QUE PREDOMINA EN EL PROCESO DE FIJACION Y ALMACENAMIENTO ENCONTRAMOS LOS SIGUIENTES TIPOS DE MEMORIA a) Memoria figurativa o de las representaciones de objetos, sonidos, olores y sabores, por lo tanto se habla de la memoria táctil, auditiva, visual y gustativa. b) Memoria cinética es la fijación y almacenamiento y reproducción de movimientos o sistemas de movimientos. c) Memoria emocional gracias a la memoria emocional somos capaces de sentir empatía y solidaridad puesto que las emociones son un indicador de nuestras relaciones con el mundo. d) Memoria lógico-semántica es la forma de memoria de los pensamientos cuyo medio de expresión es el lenguaje verbal o segundo sistema de señales, es la memoria útil para la reflexión y razonamiento pues un mismo pensamiento puede expresarse con diferentes palabras, así pues, se puede olvidar el significado literal o textual pero no su significado real. e) Memoria episódica almacena datos y experiencias de carácter personal y puede permitirnos evocar o recordar hechos transcurridos hace un tiempo mas o menos largo.

POR EL OBJETIVO DE LA ACTIVIDAD, SE DISTINGUEN DOS TIPOS DE MEMORIA. a) Memoria voluntaria que cuenta con la participación activa de la conciencia en todas sus etapas. b) Memoria involuntaria que esta en relación con las características del estímulo, como son frecuencia e intensidad.

PSICOPATOLOGIA DE LA MEMORIA ALTERACIONES CUANTITATIVAS 1. Hipermnesia

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2. Hipomnesia 3. Dismnesia 4. Amnesia  Amnesia Anterograda  Amnesia Retrograda  Amnesia Retroanterograda ALTERACIONES CUANTITATIVAS 1. Ilusiones de la memoria 2. Criptomnesia 3. Ecnesia 4. Paramnesia s: se dividen en tres.  Fantástica o acumulación de la memoria.  Deja vu, o fenómeno de la ya visto.  Jamás vu, o fenómeno de lo nunca visto.

LA INTELIGENCIA CONCEPTO. Respecto al concepto de inteligencia ha existido una verdadera discrepancia entre los diferentes psicólogos, y por esa razón son muchas las definiciones de la inteligencia que se encuentra en los tratados de Psicología. A continuación anotamos algunas de éstas: 1. La Inteligencia es la “capacidad de adaptación, una aptitud para resolver problemas nuevos” (H. Pierón) 2. La inteligencia “es la capacidad para resolver problemas nuevos, mediante el pensamiento” (Cláparede) 3. La inteligencia es la capacidad general del individuo para ajustar conscientemente su pensamiento a nuevas exigencias.

4. Es una capacidad de adaptación mental general a nuevos

deberes y condiciones de

vida (Stem) 5. En la Psicología Experimental de Blurnenfeld, se halla la siguiente definición: “La inteligencia es un dominio de métodos adecuados, para resolver problemas difíciles bastante diversos y desconocidos por el sujeto” y completa diciendo que la

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“inteligencia espontánea comprende, además del mencionado dominio de métodos” “una sensibilidad para descubrir problemas ‘.

Thordinke cree que no existe sólo una inteligencia, sino una suma de varias inteligencias, que son, según el: a. Inteligencia abstracta b. Inteligencia mecánica c. Inteligencia social d. Inteligencia emocional e. Liderazgo ELEMENTOS Y PROCESOS DE LA INTELIGENCIA Para unos, la inteligencia se identifica con el pensamiento; para otros, en cambio, la inteligencia tiene un sentido más amplio y comprende algunas etapas que son: 1)La etapa de adquisición 2)La etapa de conservación 3)La etapa de elaboración 4)La etapa de ejecución LA ADQUISICION está dada por las funciones de la atención

y sensopercepciones.

LA CONSERVACON está constituida por la memoria LA ELABORACION está representada por el pensamiento.

LA EJECUCION está representada por la voluntad.

Otros psicólogos han señalado que las operaciones fundamentales de la inteligencia son: 1) La comprensión 2) La crítica 3) La invención LA COMPRENSION consiste en darse cuenta conscientemente de lo esencial de los objetos y fenómenos; en descubrir sus causas, su desarrollo, su estructura, sus relaciones lógicas, sus efectos.

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Los elementos fundamentales para que se realice la comprensión están representados por las experiencias pasadas; por la actualización de las conexiones temporales adquiridas mediante condicionamiento reflejo en nuestra experiencia anterior por la utilización de los conocimientos adquiridos, por la actualización de las asociaciones evocativas formadas en el curso de nuestra vida y la formación de nuevas asociaciones al momento mismo de la comprensión. Por la participación de nuestros analizadores en los procesos analítico-sintéticos del cerebro, indispensables para que se conecten las asociaciones pasadas con las nuevas, lo particular con lo general, lo concreto con lo abstracto.

LA CRÍTICA consiste en el proceso u operación para juzgar, considerando todos los elementos en pro y en contra, es decir que en la crítica intervienen realmente la función del pensamiento, la critica ayuda a la compresión y permite a asimilación de los conocimientos, ayuda también a la invención.

LA INVENCION corresponde a la capacidad creativa, tiene que ver con la imaginación creadora, a la vez que con la crítica.

FACTORES QUE INTERVIENEN EN EL DESARROLLO DE LA INTELIGENCIA Muchos factores intervienen en el desenvolvimiento y desarrollo de la inteligencia, pero de ellos los más importantes son: 1) Los factores hereditarios.

2) Los factores ambientales de orden físico.

3) Los factores de orden económico-social, (fa situación económico familiar y del Estado, la situación social del grupo en el que se desarrolla, etc.).

4) Factores ambientales de orden educativo y cultural.

5) El estado de salud del sujeto, especialmente en el aspecto mental.

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6) El sexo representa un factor de importancia, no por que la mujer sea menos inteligente, sino por que ella está obligada en nuestra defectuosa organización social a una actividad intelectual menor que la del hombre.

7) La edad representa un factor de importancia, puesto que la inteligencia se desarrolla de acuerdo con la edad hasta cierto límite.

ESCALA PSICOMETRICA DE COEFICIENTE INTELECTUAL COEFICIENTE

INTERPRETACION

INTELECTUA L 180 o mas 140 a 179 120 a 139 110 a 119 90 a 109 80 a 89 70 a 79 50 a 69

GENIALIDAD EN POTENCIA MUY SOBRESALIENTE – MUY SUPERIOR SOBRESALIENTE - SUPERIOR MUY BUENO – NORMAL SUPERIOR – MEDIANO SUPERIOR BUENO – NORMAL – PROMEDIO - MEDIANO REGULAR – NORMAL INFERIOR – MEDIANO INFERIOR DEFICIENTE – INFERIOR – LIMITROFE - FRONTERIZO MUY DEFICIENTE – MUY INFERIOR – RETARDO MENTAL

20 a 49

LEVE RETARDO MENTAL MODERADO – SEVERO –INBECILIDAD – (2

0 a 19

a 7 años de E.M no lee ni escribe) RETARDO MENTAL GRAVE O PROFUNDO – IDIOTEZ – ( 0 a 2 años, no se para ni habla)

LA IMAGINACION “La imaginación es un elemento necesario para la actividad creadora de la persona que se expresa en la construcción de la imagen de los productos del trabajo y que asegura la creación del programa de conducta en aquellos casos en que la situación problemática se caracteriza por su indeterminación; al mismo tiempo, la imaginación puede ser medio de creación de imágenes que no programan, sino que reemplazan la actividad” “Es la capacidad de crear nuevas imágenes sensoriales, o racionales en la conciencia humana, sobre la base de transformar las impresiones recibidas de la realidad”. El primer y más importante objetivo de la imaginación como proceso psíquico lo constituye el que hace posible imaginar el resultado del trabajo antes de

iniciado, representar no solo el producto sino sus productos intermedios.

En consecuencia, la imaginación orienta a la persona en el proceso de

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actividad por medio de la creación de un modelo psíquico del producto final y de los productos intermedios del trabajo, lo que facilita su materialización. La imaginación está estrechamente ligada al pensamiento y al igual que este permite prever el futuro. Al igual que el pensamiento la imaginación aparece frente a la situación problemática, o sea, en aquellos casos en que es necesario buscar nuevas soluciones; y también como el pensamiento está motivada por las necesidades de la persona . Así pues el proceso de satisfacción real de las necesidades puede ser precedido por una satisfacción ilusoria de la necesidad en la imaginación, o sea, por una representación viva y clara de la situación en que estas necesidades pueden ser satisfechas. Pero la imagen adelantada a la realidad que se produce en los procesos de la fantasía se da en una forma concreta figurativa, bajo la forma de representaciones vivas, mientras que la imagen adelantada en los procesos de pensamiento se produce por medio de la operación con conceptos que permiten generalizadamente conocer el mundo.

TIPOS DE IMAGINACION La imaginación se caracteriza por la actividad y la eficacia. Al mismo tiempo la imaginación puede ser utilizada y se utiliza no solo como condición de la actividad creadora de la persona; actividad orientada a la transformación de lo circundante. a- IMAGINACIÒN PASIVA.- La imaginación funciona en respuesta a las necesidades que estimulan la actividad práctica del individuo, pero, en algunos casos, puede actuar como reemplazo de la actividad, como su sustituto. En este caso, la persona “escapa” temporalmente al reino de las representaciones fantásticas, alejadas de la realidad, para ocultarse de aquellos problemas, que le parecen sin solución, de la necesidad de actuar, de difíciles condiciones de vida, de las consecuencias de sus errores, etc.. En este caso la fantasía crea imágenes que no se materializan en la realidad, señala programas de conducta que no se realizan y que a menudo no pueden ser puestos en práctica. Esta forma de imaginación se llama pasiva.

Esta imaginación pasiva a su vez puede subdividirse en intencionada y no intencionada..

-

INTENSIONADA.- Cuando la persona puede auto provocarse deliberadamente la imaginación pasiva. Esta especie de imágenes de la fantasía provocadas deliberadamente, pero desvinculadas de la voluntad orientada a materializarlas, se llaman ensueños. A todos los serse humanos les es característico soñar con algo

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alegre, agradable, atrayente. En los ensueños se descubre con claridad la relación de los productos de la fantasía con las necesidades. Pero si en los procesos imaginativos de las personas predominan los ensueños significa que hay un defecto en el desarrollo de la personalidad y que el carácter de la imaginación es pasivo. Si la persona es pasiva, si no lucha por un futuro mejor y su vida actual es difícil y carente de alegrías, con frecuencia se crea una vida ilusoria, inventada en la que se satisfacen completamente sus necesidades, donde él todo lo puede, donde ocupa una -

posición imposible de alcanzar en el momento actual y en la vida real.

NO INTENSIONADA.- Sucede principalmente cuando se debilita la actividad de la conciencia, del segundo sistema de señales, en un estado de ocio temporal, en estado de somnolencia, en el sueño (los sueños) y en los casos de alucinaciones.

b- IMAGINACION ACTIVA.- Se materializa en una actividad concreta -

IMAGINACIÓN RECONSTRUCTIVA.- Se basa en un sistema de imágenes correspondiente a la descripción. Durante la lectura, tanto de literatura o de textos de enseñanza, en el estudio de mapas geográficos y descripciones históricas es constantemente necesario reconstruir, por medio de la imaginación, lo que ha sido

-

representado en los libros, dibujos o relatos.

IMAGINACION CREADORA.- A diferencia de la reconstructiva, presupone la creación independiente de nuevas imágenes que se ven materializadas en originales y valiosos productos. La imaginación creadora surgida en el trabajo es parte integrante de la creación técnica artística, etc., se manifiesta como una operación con imágenes activa y orientada en la búsqueda de vías de satisfacción de necesidades.

El valor de la personalidad humana depende en gran medida de los tipos de imaginación que predominan en su estructura. Si en el adolescente o el joven predomina la imaginación creadora que se materializa en una actividad concreta sobre la imaginación pasiva, sobre varios ensueños, esto evidencia un más alto nivel en el desarrollo de la personalidad.

DE ACUERDO CON EL ORIGEN PERCEPTIVO DE LAS IMÁGENES    

Imaginación visual, como la del pintor Imaginación auditiva como la del compositor musical Imaginación olfatoria como la del práctico en perfumería Imaginación gustativa, como la del práctico en arte culinario

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 

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Imaginación táctil como la del ciego Imaginación kinestésica, motriz, etc.

DIVERSOS TIPOS DE IMÁGENES En nuestra vida psíquica se forman diversos tipos de imágenes, como: 1- Las imágenes que se forman mediante los fenómenos de sensopercepciones y que pueden ser interpretados como producto de la persistencia de las excitaciones sensoriales.

2.- Las imágenes de la evocación que corresponden al revivir de las experiencias pasadas.

3.- Imágenes eidéticas que corresponden a representaciones de una gran intensidad y riqueza de detalles, que ocuparían un sitio intermedio entre las imágenes de la percepción y de la evocación de la memoria. Ocurre algo como si en el sujeto se evocaran las imágenes y, experimentara como si estuviera viviendo en ese momento tal experiencia.

4.- Las imágenes simbólicas son la expresión de los planos profundos de la vida psíquica. El simbolismo es pues, la expresión de la vida subconsciente.

5.- las imágenes de los ensueños, que se producen durante la fase onírica o de sueño.

6.- Las imágenes del juego infantil o imágenes lúdicas corresponden también al grupo de imágenes simbólicas y se forman con el material recogido de los objetos que intervienen en el juego.

7.- Las imágenes fantásticas corresponden a cuadros mas o menos complejos y cuyos contenidos son irreales, aunque en su origen provengan de imágenes tomadas de la realidad.

8.- Las imágenes mitológicas y legendarias que corresponden a los tipos de imaginación colectiva, originan los mitos y leyendas.

CARACTERES DE LAS IMÁGENES En las imágenes podemos citar los siguientes caracteres:

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1- LA SUBJETIVIDAD.- Las imágenes se caracterizan por ser subjetivas, es decir por pertenecer al sujeto y sólo a él, junto a esta subjetividad existe también objetividad, por que se refiere al objeto a una situación objetiva.

2.- LA INTENSIDAD.- Esta característica permite a una imagen ser más clara, mas coloreada y más precisa.

3.- LA RIQUEZA DE DETALLES.- Está tomada, indudablemente, en relación con el objeto, con el estado primario que determino el proceso imaginativo, representa el mayor o menor número de elementos que forman una imagen.

4.- LA NITIDEZ.- Se refiere a la precisión de los contornos, cuanto más claros son los contornos de la imagen ésta es más nítida.

5.- LA PLASTICIDAD.- Es la capacidad para dejarse modelar con mayor o menor facilidad, por la acción de nuestra voluntad.

6.- LA SIGNIFICACION.- Es la característica intrínseca de la imagen que nos demuestra su referencia, su naturaleza intima, su contenido.

DIFERENCIAS ENTRE LA IMAGEN PERCEPTIVA Y LA IMAGEN DEL PROCESO IMAGINATIVO IMAGEN PERCEPTIVA      

Se forma en las Sensopercepsiones y en presencia del objeto, es denominada imagen o percepto.

Mayor intensidad Más rica en detalles por el proceso perceptivo en sí.

Mayor nitidez y contornos bien delimitados Difícilmente modificable por la voluntad porque se da en presencia del objeto La percepción de un mismo objeto es

IMAGEN DEL PROCESO 

IMAGINATIVO No interviene la presencia del objeto y se llama imagen imaginativa

 

Menor intensidad Menos detalles por ausencia de objeto.



Menos rígida, contornos menos delimitados, un tanto borrosos.

Menos rígida, modificable por nuestra voluntad.

 

Imagen en ausencia del objeto es

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más o menos semejante para varios individuos.

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totalmente diferente de individuo a individuo.

CAPITULO III VIDA AFECTIVA Esta esfera de nuestra vida psíquica está constituida por todos aquellos fenómenos de agrado, placer y dolor, excitación y depresión, alegría y tristeza, miedo y cólera, amor y odio, admiración y desprecio, ternura e indignación, envidia, etc. que acompañan toda nuestra conducta.

-

La afectividad es aquel conjunto del acontecer emocional que ocurre en la mente del hombre y se expresa a través del comportamiento emocional, los sentimientos y las pasiones.

Cuando miramos un objeto, oímos una sinfonía, gustamos o percibimos algo, recordamos un acontecimiento pasado, conocemos y tratamos a una persona, ejecutamos un acto, revisamos un sueño, fantaseamos para nuestro futuro, etc., sentimos al mismo tiempo una reacción de agrado, desagrado, placer, dolor, alegría, tristeza admiración, etc.

En cada acontecimiento de nuestra vida hay siempre una tonalidad afectiva ya que nuestras funciones no se realizan aisladamente sino que constituyen una unidad.

Este tipo de fenómenos de agrado y desagrado son de índole subjetiva y son vividos en forma integral por el sujeto que los sufre y su manifestación engloba la totalidad de nuestra conciencia. Todo nuestro Yo se convierte en placer o dolor.

Para algunos autores, la afectividad constituye el origen de la vida intelectiva, es el despertar de la conciencia o sea que para conocer algo es necesario sentir ese algo pero es necesario anotar que el término sentir puede ser tomado desde un punto de vista afectivo como un verdadero sentimiento de agrado o desagrado, puede ser apreciado desde el punto de las sensopercepciones como la conciencialización de un estímulo

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externo que llega a nuestros órganos sensoriales y a nuestros centros nerviosos correspondientes.

En nuestro estudio nos referimos al sentir afectivo el cual se manifestaría previamente al fenómeno de conocer el objeto.

El placer y el dolor como manifestaciones de agrado y desagrado respectivamente constituyen las manifestaciones más elementales de la vida afectiva, es necesario sin embargo hacer notar que se han establecido diferencias entre un placer psíquico y uno físico. Asimismo el placer producido por una sustancia que estimula nuestros órganos gustativos un placer físico y el placer producido por una buena noticia, una premiación o adquisición de un título obtenido es un placer psíquico. Esta división la hacen algunos autores considerando lo físico y lo psíquico como dos entidades diferentes en el hombre lo que científicamente debe ser rechazado.

CARACTERISTICAS DE LA REACCION AFECTIVA Podemos enunciar los siguientes caracteres: 1. Abarca la totalidad de la conciencia y no puede ser localizada en un sector u órgano determinado 2. Es una reacción subjetiva o sea que se verifica en la intimidad de la conciencia aunque se exprese objetivamente 3. Presenta polaridad, las reacciones afectivas oscilan entre dos polos. Positivo y negativo, entre el placer y el dolor, la excitación y la depresión, la ternura y la relajación. Pero es necesario anotar que no existe una oposición absoluta como puede parecer a primera vista sino que por el contrario hay graduaciones entre los dos extremos sin que se presente un límite fijo por ejemplo la simple disminución del dolor constituye placer y viceversa 4. Se acompañan de fenómenos orgánicos funcionales.- Junto a los fenómenos psíquicos de la vida afectiva, va ligada una serie de manifestaciones orgánicas funcionales. Así por ejemplo junto a una emoción se presentan: taquicardia o bradicardia, vasoconstricción o vaso dilatación, hipertensión o hipotensión, hiposecreción de las glándulas exocrinas, endocrinas, etc.

5. Intensidad o profundidad.- las reacciones afectivas se caracterizan además por ser más o menos profundas. Por ejemplo un sentimiento de amor es menos intenso que la emoción del miedo, la pasión amorosa, la pasión de celos, etc.

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6. Universalidad de los estímulos.- las reacciones afectivas pueden desencadenarse con una diversidad enorme de estímulos ya sean estos de origen interno o externo: una sensopercepción o un recuerdo, etc.

7. Duración.- las reacciones afectivas pueden ser más o menos durables. Por ejemplo, la emoción es, muy intensa y poco durable (cólera, miedo, etc.) los sentimientos son poco intensos y muy duradero (sentimientos de piedad, de sumisión, ternura, etc.).

Está sujeto al tiempo; tienen un inicio y un final 8. Intencionalidad.- Porque se dirige hacia un fin sea positivo o negativo.

9. Amplitud.- Los procesos afectivos comprometen a toda la personalidad del individuo.

CLASIFICACION DE LOS FENOMENOS AFECTIVOS Los fenómenos de la vida afectiva pueden clasificarse de acuerdo con la intensidad y durabilidad, en los siguientes grupos: 1. emociones 2. sentimientos 3. pasiones EMOCIONES Las emociones son fenómenos afectivos que se realizan violentamente en forma

súbita e intensa, van acompañadas de una tonalidad de agrado o desagrado y también de manifestaciones de orden fisiológico muy diverso.

Es una reacción afectiva que surge súbitamente ante un estímulo, dura un corto

tiempo y comprende una serie de repercusiones psicocorporales.

Las emociones tienen una función adaptativa de nuestro organismo a lo que nos rodea. Es un estado que sobreviene súbita y bruscamente, en forma de crisis más o menos violentas y más o menos pasajeras.

Características: 1. Aparecen de forma súbita y violenta, son de alta intensidad y corta duración 2. Genera modificaciones fisiológicas significativas y tienen una función adaptativa 3. Van acompañadas de una tonalidad de agrado o desagrado

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La emoción, es un proceso complejo de desadaptación

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y readaptación que

experimenta el ser humano, desarrollado en dos partes: - La emoción-choque, definida en psicología como trastorno o perturbación de la vida física y fisiológica, constituida por las emociones desagradables (odio, rencor, ira, dolor) y - La emoción-sentimiento, que es un estado afectivo caracterizado según sean las circunstancias y los individuos donde se ubican las emociones agradables, como la alegría y el amor.

Componentes de las emociones 1. Componente subjetivo 2. Respuesta fisiológica 3. Conducta expresiva Existen 6 categorías básicas de emociones. 

MIEDO: Anticipación de una amenaza o peligro que produce ansiedad, incertidumbre, inseguridad.

 SORPRESA: Sobresalto, asombro, desconcierto. Es muy transitoria. Puede dar una aproximación cognitiva para saber qué pasa.  AVERSION: Disgusto, asco, solemos alejamos del objeto que nos produce aversión.  IRA: Rabia, enojo, resentimiento, furia, irritabilidad.

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 ALEGRIA: Diversión, euforia, gratificación, contentos, da una sensación de bienestar, de seguridad.  TRISTEZA: Pena, soledad, pesimismo.

Si tenemos en cuenta esta finalidad adaptativa de las emociones, podríamos decir que tienen diferentes funciones:  MIEDO: tendemos hacia la protección.  SORPRESA: ayuda a orientarnos frente a la nueva situación.  AVERSION: nos produce rechazo hacia aquello que tenemos delante.  IRA: nos induce hacia la destrucción.  ALEGRIA: nos induce hacia la reproducción (deseamos reproducir aquel suceso que nos hace sentir bien).  TRISTEZA: nos motiva hacia una nueva reintegración personal.

Las emociones se caracterizan por una serie de trastornos fisiológicos y psicológicos.

En el momento inicial, es decir, en el momento mismo en que se está experimentando emoción, las reacciones del individuo son las mismas para todas las emociones. Es decir, el cuerpo reacciona en primera instancia, igual cuando sentimos amor que cuando sentimos odio.

Las emociones están siempre presentes en el ser humano y requieren de un estímulo exterior para poder sentirlos e interiorizarlas en nuestro intelecto.

Las emociones poseen unos componentes conductuales particulares, que son la manera en que estas se muestran externamente. Son en cierta medida controlables, basados en el aprendizaje familiar y cultural de cada grupo:  Expresiones faciales.  Acciones y gestos.  Distancia entre personas.  Componentes no lingüísticos de la expresión verbal (comunicación no verbal).

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Los otros componentes de las emociones son fisiológicos e involuntarios, iguales para todos:  Temblor.  Sonrojarse.  Sudoración.  Respiración agitada.  Dilatación pupilar  Aumento del ritmo cardíaco.

FISIOLOGIA DE LAS EMOCIONES. 

APARATO CIRCULATORIO.- modificaciones de la funciones cardiaca y vascular, entre sus manifestaciones pueden presentarse: a. Taquicardia o bradicardia (aceleración o retardo del ritmo cardiaco respectivamente) b. Taquiesfigmia o bradiesfigmia (aceleración o retardo en el pulso) c. Vasoconstricción o vaso dilatación superficial (aumento o disminución de la luz vascular respectivamente) d. Hipertensión o hipotensión arterial

APARATO RESPIRATORIO  Polipnea respiratoria (aumento de la frecuencia respiratoria)  Bradipnea (disminución de la frecuencia respiratoria)  Apnea (suspensión respiratoria) SISTEMA GLANDULAR a. Hipersecreción o hiposecreción de las glándulas de secreción externa (glándulas salivales, hígado, páncreas) b. Hipersecreción o hiposecreción de las glándulas de secreción interna APARATO EXCRETOR 1. Incontinencia de orina y heces (por relajación de los esfínteres) 2. Sudoración profusa (por acción del sistema neurovegetativo sobre las glándulas sudoríparas que son de secreción externa)

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OJOS a. Miosis (disminución del diámetro de la pupila) b. Midriasis (aumento del diámetro de la pupila) SISTEMA MUSCULAR a. Hiperactividad muscular o mayor viveza en los movimientos b. Hipoactividad muscular y hasta parálisis FUNCIONES PSIQUICAS a. Facilidad en la elaboración del pensamiento (emociones agradables) b. Riqueza y claridad en las ideas c. Dificultad y torpeza en la elaboración del pensamiento (emociones desagradables) d. Pobreza y confusión en las imágenes e. Psicomotricidad aumentada o disminuida

SENTIMIENTOS 

Se llaman así a ciertas reacciones afectivas de agrado o desagrado que se realizan en



forma duradera y poco intensa.

Procesos afectivos relativamente estables adquiridos en el proceso de la socialización, experimentados por seres humanos.

CARACTERISTICAS 1. Son subjetivos 2. Surge en forma lenta y progresiva 3. Son profundos porque amamos, adiamos, admiramos, envidiamos a personas relacionadas con acontecimientos importantes en nuestra vida.

4. Son relativamente estables; su estabilidad es producto de la formación de un vínculo.

5. Son adquiridos en el proceso de socialización: amor a nuestra pareja, el odio a nuestros enemigos, el cariño hacia una profesora, el rencor hacia un familiar.

6. Promueve conductas

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TIPOS DE SENTIMIENTOS Se suelen agrupar así: 1.

2.

3.

4.

Ante un bien: amor (simpatía, estima, admiración), deseo, gozo.

Ante un mal: odio (antipatía, repugnancia, fastidio), aversión (huida), tristeza.

Ante un bien difícil de alcanzar: esperanza, desesperación.

Ante un mal difícil de superar: temor, audacia.

El más importante es el amor. Es conveniente no confundir el amor como sentimiento y el amor como virtud que es de mayor categoría.

Los sentimientos son buenos cuando facilitan obrar bien; entonces conviene fomentarlos. Son perjudiciales cuando invitan al mal: habrá que dominarlos y cambiarlos.

El hombre NO debe guiarse por sus sentimientos debe guiarse por su inteligencia, que es la facultad que muestra el verdadero bien. Los sentimientos son en buena parte instintivos, y dejarse dominar por ellos es una pérdida de libertad. Por ejemplo, el sentimiento de fastidio ante el estudio se debe vencer.

El hombre no debe congelar su corazón. Cuando la inteligencia dirige los sentimientos unas veces frena, pero otras empuja y fomenta los afectos. Sólo una razón equivocada olvida esto último.

La práctica ha enseñado que es conveniente dominar los sentimientos. La inteligencia debe guiar a la persona. Además de dominar los malos sentimientos, conviene cambiarlos para no estar siempre con el esfuerzo de frenar. En cambio, conviene mantener y fomentar los buenos sentimientos.

Para que los sentimientos inclinen al bien, es preciso que: 1. Que el proceso de configuración de la conciencia se de en condiciones favorables para distinguir el bien del mal y acertar en las inclinaciones que se deben fomentar o corregir.

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2. Conviene que la voluntad esté entrenada a sacrificarse, para no dejarse llevar por sentimientos caprichosos llegando a considerarlos correctos: por ejemplo es necesario huir del egoísmo, que paraliza muchos buenos sentimientos.

El hombre mejora sus sentimientos a base de realizar buenas acciones. Repitiéndolas se adquieren las cualidades. Si se desea fomentar un sentimiento, basta repetirlo

PASIONES 

Son reacciones afectivas caracterizadas por la mayor intensidad en su contenido afectivo y larga duración. Generalmente se originan en los fenómenos afectivos anteriores: un sentimiento puede llegar a intensificar su contenido y convertirse en



pasión.

Son procesos afectivos muy profundos de gran intensidad y que son capaces de dominar la actividad personal del individuo. Se diferencia de las emociones en que son estados de mayor duración

Pueden llevar al sujeto a la realización de verdaderos actos heroicos y de claro beneficio social, así como también conducirlo a la realización de actos criminales.

Son fenómenos duraderos que actúan constantemente en nuestra vida psíquica en forma intensa concentrando todas nuestras actividades alrededor de nuestro YO, se convierten en un eje alrededor del cual gira toda nuestra vida.

Una persona apasionada se preocupa permanentemente del motivo de una pasión su pensamiento se pone al servicio de ella y adquiere una lógica propia.

El individuo con una pasión amorosa busca y encuentra los razonamientos adecuados para justificar cualquier defecto o error de la persona amada. Todo otro razonamiento realizado en contra de la persona amada es rechazado por el sujeto apasionado.

CLASIFICACION DE LAS PASIONES SUPERIORES.- Encaminadas al desarrollo personal y moral del individuo; son valoradas por el grupo social. Ej. Pasión de la música por parte de Bethovenn, pasión de Einstein hacia la ciencia; pasión de Jesucristo.

INFERIORES.- Impiden u obstaculizan el desarrollo personal y social. Ej. Pasión desmedida por el poder, la fama la riqueza de afanes individualistas y arribistas

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AFECTIVIDAD Y SUS TRASTORNOS Eutimia.- estado de ánimo normal, sus trastornos se denominan Distimias a. El malestar físico es un estado afectivo vital anterior al dolor y las sensaciones localizadas, se presenta como patología orgánica. b. El Dolor.- es una señal de alarma que da la parte amenazada del organismo al influjo del estímulo lesivo. Es una reacción anímica compleja frente al órgano dolorido. c. Miedo.- estado afectivo anímico, espiritual con gran contenido cultural, antropológico, suscitando la conciencia del peligro.

ALTERACIONES CUANTITATIVAS Hipertimias placenteras a. Euforia

Hipertimias Displacenteras e. Depresión

b. Moria

f. Angustia

c. Hipomanía

g. Ansiedad

d. Manía

h. Hipotimia i. Atimia j. Apatía k. Estupidez afectiva

ALTERACIONES CUALITATIVAS a. Tenacidad afectiva b. Diátesis explosiva c. Labilidad afectiva d. Ambivalencia afectiva o dualidad afectiva e. Neotímia. f. Indiferencia afectiva o embotamiento afectivo g. Catatimia

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h. Disociación ideo afectiva

VOLUNTAD Proceso psicológico, que determina un impulso innato a encontrar un significado

y propósito en la propia vida; la voluntad se satisface cuando el sujeto descubre en su vida valores positivos.

La voluntad representa una forma especial de la actividad del hombre. Presupone que regula la conducta, frena los impulsos y aspiraciones. La voluntad prevé que la persona organiza una cadena de acciones variadas en consonancia con fines que se propone conscientemente. La actividad volitiva consiste en ejercer poder sobre uno mismo, controlar los impulsos involuntarios y en caso necesario reprimirlos. La ejecución sistemática de actos y acciones volitivas de diferente carácter representa tal tipo de actividad del individuo que esta relacionada con la participación en ella de la conciencia. La actividad volitiva presupone necesariamente una serie de actos que prevén alto grado de conciencia de los esfuerzos y el carácter de los procesos psíquicos realizados.

PARTICULARIDADES MÁS IMPORTANTES DE LA ACTIVIDAD VOLITIVA Una de las más importantes propiedades en el transcurso de la actividad volitiva en conjunto o de un acto volitivo aislado es la conciencia de libertad para realizar la acción del “puedo actuar así o de otra manera”. Entonces no existe temor a un inevitable desenvolvimiento de circunstancias, sobre las cuales ni se tiene poder y a las fatalmente uno tiene que someterse. Al contrario, se tiene ante uno la sensación de la libertad de decidir. Este sentimiento de libertad de elegir se relaciona con la sensación de la responsabilidad por los actos y los propósitos. ¿Qué significa esto? La psicología materialista no reconoce el libre albedrío del que hablan los psicólogos idealistas suponiendo que el individuo realiza un acto espiritual autónomo, sin causa y que no se somete a nada que no sean los propios deseos.

En realidad, todas las acciones de las personas, conscientes o no de ellos, están condicionadas objetivamente. Podemos decir de manera más o menos precisa porque se actuó de tal o cual manera. Esto está condicionado por el tipo de personalidad formado,

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el carácter de sus motivos y objetivos en la vida surgidos como resultado de las influencias en las condiciones de la vida social. Al mismo tiempo, como causas directas de la actividad volitiva pueden intervenir diversas circunstancias de la vida que son precisamente las que determinan la acción volitiva.

La actividad volitiva está condicionada objetivamente, pero ello no quiere decir que se deba comprender, psicológicamente, como resultado de una necesidad coercitiva exterior, por la cual el hombre no asume responsabilidad alguna.

La particularidad característica de la actividad volitiva consiste en que la acción volitiva se vive como un acto por el cual el hombre responde complétame. En gran parte, gracias a la actividad volitiva, el hombre toma conciencia de sí como individuo, comprende que es él mismo quien determina su propia suerte y su camino en la vida.

ACTOS VOLUNTARIOS. Los actos voluntarios se caracterizan porque el sujeto tiene conciencia del fin que persigue y de los medios para alcanzarlo. El grado superior de desarrollo de la voluntad personal es la actividad dirigida por la conciencia del deber social, por la necesidad social PROCESOS DE LA VOLUNTAD Al realizarse un acto voluntario deben producir una serie de procesos, fases que se suceden unas otras. El acto voluntario consta de las siguientes fases: CONOCE.- En primer lugar, la voluntad se informa de las posibilidades a elegir. Antes de realizarse el acto voluntario propiamente dicho, se manifiestan las tendencias e inclinaciones obscuras hacia algo, cuyo fin no conocernos consistentemente.

Luego, esa tendencia obscura adquiere conciencia del fin que perseguirnos y se trasforma en deseo.

1. DESEO.- por supuesto, ante tal conocimiento, se activará el deseo, ante diversas opciones atractivas para ella misma. Puede no llegar a superarse ese deseo, es decir, el proceso quedará como un simple deseo, sin que haya llegado a realizarse el acto voluntario como cuando tenemos, por ejemplo. el deseo de tocar a la luna

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2. DELIBERACIÓN.- entonces, la voluntad procede a deliberar: tengamos muy en cuenta que aquí reside el carácter intelectual de la voluntad (y, por lo tanto, de la libertad humana). Pero puede también el deseo transformarse en “querer realizar”, en cuyo caso puede presentarse “el querer realizar” uno o varios motivos, siendo lo más común el que existen simultáneamente varios motivos de nuestro querer.

En el caso de que actúen varios motivos, simultáneamente, surge una verdadera lucha entre ellos, y representa una nueva fase o proceso denominado deliberación.

3. DECISIÓN.- El hombre dotado de razón, sopesa los pro y los contras de sus posible decisiones, razona saca conclusiones y decide. Después de la deliberación o sea de la lucha de motivos, de nuestro querer, puede ocurrir que uno de los motivos triunfe sobre los demás y nos decidimos llevarlo a cabo, surgiendo así una nueva fase de la voluntad, denominada decisión.

La decisión no sólo puede ser positiva, es decir, que nos conduzca a realizar un acto, sino también de tipo inhibitorio, es decir para que no realicemos un acto.

4. ACCIÓN.- La voluntad se compromete con sus propias decisiones hasta conseguir el fin propuesto, mediante las acciones correspondientes. Cuando la decisión es positiva, da lugar al último proceso de fa voluntad, que se denomina acción, ósea la ejecución misma del acto por el cual nos hemos decidido.

Todos los procesos comprendidos, desde que nace el deseo hasta que se produzca la decisión constituyen lo que se ha denominado acción implícita de la voluntad o connación, y a la otra fase que la hemos denominado acción y que corresponde a la ejecución misma del acto, se la denomina acción explícita de la voluntad.

LAS CUALIDADES VOLITIVAS DEL INDIVIDUO Y SU FORMACIÓN En la actividad volitiva se manifiestan y forman las correspondientes cualidades volitivas del individuo.

La actividad volitiva se revela de diferente forma en diferentes personas; uno manifiesta perseverancia, otro no; uno es muy independiente en la forma de decisiones, otro es

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vacilantes, etc. De tal manera, ante nosotros aparece una gama de cualidades volitivas del individuo que caracterizan su actividad volitiva positiva o negativamente.

Cuando lo modos de realizar los actos volitivos adquieres precisión y estabilidad en la conducta, se convierten en cualidades características volitivas del individuo. Se pueden destacar bastantes facultades de este tipo. Nos referimos a las más esenciales: 1. Planteamiento de metas 2. Determinación y valentía 3. Independencia y autonomía 4. Perseverancia y tenacidad 5. Autocontrol 6. Espíritu de lucha.

LAS NECESIDADES CONCEPTO DE NECESIDADES Concepto importante no solo dentro de la teoría Histórica-Cultural sino también para el Psicoanálisis. Las Corrientes Humanistas no mencionan las necesidades y solo hablan de motivos.

El Conductismo, y la reflexología no se interesan por las necesidades pues desconocen su vínculo con la conducta, por lo tanto no es un concepto utilizado para explicar el comportamiento humano.

De manera general, cuando se piensa en las “necesidades” se presentan en nuestra conciencia las necesidades biológicas, lo cual responde al predominio de la Teoría Psicoanalítica en el pensamiento tanto científico como vulgar.

Para Freud, el desarrollo y la evolución de la personalidad se da en virtud de la lucha entre pulsiones o necesidades biológicas, inconscientes, dentro de las cuales adquieren mayor significación las de carácter sexual, que se encuentran en el ELLO y de la presión emanada de las normas sociales, morales, religiosas, representadas en el SUPER YO, que lo impiden.

El YO es una instancia consciente cuyo papel es conciliar las demandas del Ello y las prohibiciones del súper YO, logrando que Ello pueda expresarse sin entrar en confrontación con el Súper Yo.

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En la teoría Histórica-Cultural el concepto necesidad esta ligado a algunos otros conceptos como: actividad, motivo, actitud y personalidad. Esta corriente no niega la existencia ni la importancia de las necesidades biológicas. El ser humano como ser vivo requiere de las mismas condiciones que todos los seres vivos para la conservación de la especie y por tanto toma en cuenta las necesidades biológicas como las necesidades superiores. Pero cada una tiene diferente significación y lugar. Son las necesidades superiores las que juegan un papel importante y dinamizan la actividad psíquica en el ser humano.

El siguiente esquema completa la clasificación de las necesidades, como las plantea la Teoría Histórica-Cultural, destacando las diferencias esenciales.

NECESIDADES

BIOLÓGICAS: ANIMALES SER HUMANO

SUPERIORES: MOTOR PARA EL DESARROLLO PSÍQUICO

INSTINTOS Comunicación y contacto afectivo Conservación individual

Hambre, sed, defensa: huida o ataque

Conservación de la especie

Sexual

Relación personal

Curiosidad Materiales superiores

Espiritualidad

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LAS NECESIDADES NATURALES O BIOLÓGICAS EN EL HUMANO El ser humano, como organismo vivo, tiene necesidades que son comunes a lo animales y que se expresan en los INSTINTOS. Se trata de las NECESIDADEDES BIOLÓGICAS O NATURALES. Las necesidades NATURALES se agrupan en dos categorías: necesidades que tienden a conservación individual y necesidades que buscan la conservación de la especie. Dentro de las primeras están: la necesidad de recuperar el equilibrio homeostático del organismo que se traducen en hambre o sed, y la necesidad de defensa (instintos alimenticios y de evitación o huida) La segunda esta expresada en el instinto sexual. Mientras en el animal las necesidades biológicas determinan formas de conducta instintiva que constituyen el contenido de su vida psíquica, si no que se expresan con características diferentes y adquieren otra significación puesto que están reguladas por la conciencia humana se localizan se humanizan e integran a las necesidades superiores.

Por ejemplo: la necesidad de conservación de la especie que se expresa en el instinto sexual. Se convierte en una nueva forma de comunicación entre el hombre y la mujer; requiere para su expresión y satisfacción de un conjunto de componentes sociales y afectivos, en los cuales están incluidos elementos valorativos éticos, estéticos, religiosos que le dan a la relación de pareja un carácter de relación interpersonal superior.

Contradictoriamente, siendo una necesidad regulada por la conciencia puede generar conductas desviadas y aberraciones. El hambre, en el ser humano, se satisface de diferentes manera a como lo hace el animal; las condiciones socioeconómicas y culturales determinan hábitos alimentación humana se cumple bajo ciertas reglas que varían con el nivel cultural, etc.

NECESIDADES SUPERIORES El desarrollo psíquico humano esta ligado a la satisfacción de las necesidades superiores. Tienen un carácter histórico social puesto que se las adquieren en el transcurso de la vida mediante la interacción con el entorno, son portadoras de sentido, por lo cual tiene valor en la formación de la personalidad. Fernando González Rey define a las necesidades superiores como cualidades estables de la personalidad portadoras de un contenido emocional constante que orienta al sujeto en una u otra dirección para su actividad. Se considera necesidades superiores las siguientes.

1. Curiosidad descubrir y aprender. Sus primeras manifestaciones asoman en el

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lactante como necesidades de recibir nuevas impresiones sensoriales. Luego se expresa de diferente forma en etapas evolutivas subsiguientes.

2. Necesidad de comunicación y contacto afectivo: para algunos psicólogos partidarios de esta teoría son dos necesidades diferentes; para otros es una sola. En el presente curso lo vamos a asumir como una sola necesidad. Es una necesidad específicamente humana que surge en el niño luego de su nacimiento. A lo largo de la vida va cambiando su forma de manifestación.

3. Necesidad de relación personal o de sentido de la vida. Es la necesidad de trascender y ser alguien para los demás, ocupar un sitio en la sociedad, de ser tomado en cuenta.

La necesidad de realización personal, si bien es una necesidad más sentida en edades mayores, con frecuencia comienza a manifestarse en edades tempranas. A las necesidades superiores se integran otras dos:  Necesidades materiales superiores: en la medida que el hombre crea nuevos objetos crea nuevas necesidades que se constituyen en la base para el desarrollo de las civilizaciones y el progreso humano en todos los órdenes.  Necesidades espirituales. Constituidas por objetos ideales: como el arte, la cultura, la recreación y la ciencia, la religión, mediante los cuales el ser humano busca al mismo tiempo su relación personal y trascendencia.

Y por supuesto, las necesidades biológicas se integran como necesidades socializadas que se expresan en forma consciente y controlada.

DIFERENCIAS ENTRE LAS NECESIDADES SUPERIORES Y LAS NECESIDADES BIOLÓGICAS O BÁSICAS. NECESIDADES SCPERIORES 1.-Adquiridas en el transcurso de la vida

NECESIDADES BÁSICAS 1.Innatas vienen con

el nacimiento 2. Insaciables

2. Saciables

3. Se satisfacen mediante la relación que se establece con el objeto

3.

Se

satisfacen con la posesión del objeto 4. Coexiste estados afectivos contradictor

4.Estados

emocionales definidos Las necesidades superiores no se expresan directamente sino a través de los motivos, los

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cuales constituyen componentes centrales de la personalidad. Por tanto los conceptos de necesidad y motivo se encuentran ligados íntimamente de la teoría Histórico-Cultural.

Pero el concepto necesidad está ligado también a otro concepto no menos importante: al concepto Actividad.

CATEGORÍA ACTIVIDAD El concepto actividad ocupa un lugar central en la teoría social o Teoría Histórico -Cultural de la Psicología. La visión del carácter activo de la psiquis le da a ésta una connotación histórica. Recordemos que a la ACTIVIDAD se la define como conjunto de acciones orientadas a Satisfacer necesidades, en el proceso de satisfacer necesidades genera el desarrollo psíquico y que por tanto la actividad cumple doble función. Además de estas funciones la ACTIVIDAD no es sino una expresión del carácter dinámico de la psiquis, puesto que realmente no existe una sola actividad y la psiquis no se desarrolla en dependencia de una sola actividad. Existen diferentes formas de actividad; unas elementales otras complejas; existe una actividad externa y también hay actividad interna. Psíquica - Mental. El carácter de la actividad depende de la capacidad de regulación de la personalidad la misma que también se ha formado en la actividad vital humana. Ejemplo de actividad elemental, externa es la actividad sensoperceptiva que tiene claros componentes motores. Un ejemplo de actividad compleja interna es la actividad intelectual. A la expresión externa de la Actividad se denomina CONDUCTA. El desarrollo psicológico del niño desde su primera infancia es determinado por la presencia de determinadas necesidades que se satisfacen con formas de actividad específica. En ese proceso y en cada etapa, a partir de los tres meses de vida el niño va alcanzando logros para su desarrollo psicológico. El cuadro siguiente resume la relación entre edad, necesidad dominante, actividad orientadora y los logros para el desarrollo psíquico presentes en determinada etapa.

NECESIDADES FUNDAMENTALES Y ACTIVIDADES ORIENTADORAS EN LAS DISTINTAS ETAPAS DE VIDA DEL SER HUMANO EDAD

NECESIDAD

ACTIVIDAD

LOGROS

ORIENTADO 0-1mes

Biológicas

RA Reflejos Adaptación a su nuevo medio simples

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1-3m

Necesidad

3m-1año

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de Actividad

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Perfeccionar la actividad sensorial

nuevas

sensorial

Familiarizarse con el entorno

impresiones Comunicación

Reacción

Posesión bípeda, marcha erguida de

compleja

animación Mano con capacidad prensora Segundo Sistema de señales

1año-

Incipiente conciencia individual Sensorio motriz Insipiente conciencia personal

Curiosidad

3años

Independencia personal Mayor Percepción y conocimiento de su

3-5años

Comunicación y

Juego de roles

contacto

entorno físico y social Conciencia social elemental Contacto afectivo

afectivo

Base para funciones psíquicas superiores imaginación, atención, y

5

a

12 Curiosidad

Estudio

años

memoria voluntaria, etc.

Motivaciones, conciencia social con mayor desarrollo

12 - 22 Comunicación

Relaciones

Funciones psíquicas superiores Reorientación de la personalidad

años

sociales

Contacto afectivo

Orientación

Conciencia social mas elevada Fijación de metas para la relación

Vocacional Actividad

personal Relación como persona

22-32

Contacto

años Social 32-42años Relación Personal

laboral NECESIDADES DE MASLOW

Necesidades de Autorrealización Necesidad de vivir en Plenitud nuestro potencial

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Individual Necesidades de estima Necesidad de autoestima, afirmación Individual, competencia e independencia Necesidad de respeto por parte de los demás.

Necesidades de pertenencia y amor Necesidad de amar y ser amado, de pertenecer de ser Aceptado, necesidades de evitar la soledad y el aislamiento.

Necesidades de seguridad Necesidad de sentir que el mundo esta organizado y es predecible, necesidades de experimentar seguridad, tranquilidad y estabilidad Necesidades fisiológicas Necesidades de satisfacer el hambre, la sed, el sueño, etc.

Jerarquía de las necesidades: Estructura organizacional con diferentes grados de potencia. Cuando un nivel de necesidades se satisface se puede pasar al próximo. Las necesidades inferiores son déficit y las necesidades superiores se relacionan con requerimientos del desarrollo.

Según Maslow, las necesidades inferiores son más potentes y tienen prioridades superiores. Una vez satisfechas., aparecen las necesidades superiores y la persona se motiva para satisfacerla.

Maslow,- clasifica las siguientes necesidades en orden jerárquico: 1. Necesidades fisiológicas: Son las potentes de todas y las que tienen menor significado para la persona en busca de la autorrealización. Entro se ellas se encuentran la necesidad de liberación de sed y hambre; la necesidad de dormir, de sexo, de alivio del dolor y de desequilibrio fisiológico.

2. Necesidad de seguridad: Si las necesidades fisiológicas son superadas o no constituyen un problema para la persona, las necesidades de seguridad se convierten en la fuerza que domina la personalidad. La mayoría de las personas llegan sólo hasta este nivel y esto se refleja en la preocupación por grandes ahorros, comprar seguros, etc.

Este tipo de necesidades se puede manifestar como miedo. Dentro de este tipo de

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necesidad se encuentran la necesidad de seguridad. De protección, de estar libre de peligro, de orden y de un futuro predecible.

3. Necesidad de amor y pertenecer: Son necesidades orientadas socialmente. Depende de que ocurra cierto grado de satisfacción de las necesidades fisiológicas y de seguridad.

Las necesidades de amor son evidentes durante la adolescencia y la edad de adultez joven. Dentro de éstas se encuentren la necesidad de amigos, de compañeros. De una familia, de identificación con un grupo y de Intimidad con un miembro del sexo opuesto.

4. Necesidad de estima: Son necesidades asociadas a nuestra constitución psicológica.

Se pueden subdividir en dos tipos: las que se refieren al amor propio y las que se refieren al respeto de otros (reputación, Condición social fama, etc.). Un trastorno en esta área lleva a un sentimiento de inferioridad que se manifiesta con se: sentimientos de culpa y de vergüenza. Dentro de esta se encuentran la necesidad de respeto, de confianza basada en la opinión de otros, de admiración. De confianza en si mismo, de auto baila y de auto aceptación.

5. Necesidad de autorrealización: Son difíciles de describir, ya que varían de un individuo a otro, incluye la satisfacción de la naturaleza individual en todos los aspectos. Las personas que desean auto realizarse desean ser libres para ser ellas mismas. Las personas que se autorrealizan siguen las conductas dictadas por la cultura acorde a, su sentido del deber, pero si estas intervienen con su desarrollo. Fácilmente racional contra ellas. Para que una persona obtenga la autorrealización debe satisfacer muchas necesidades previas para que estas no interfieran ni utilicen energías que están abocadas a este desarrollo. Dentro de estas se encuentran las necesidades de satisfacer nuestras propias capacidades personales, de desarrollar nuestro potencial, de hacer aquello para lo cual tenemos mejores aptitudes y la necesidad de desarrollar y ampliar las metas motivos (descubrir la verdad, crear belleza, producir orden y fomentar la justicia).

Maslow a través de sus estudios describió 16 características que las personas autorrealizadas deben presentar 1.

2.

3.

4.

5.

l. Realista ante la vida.

Aceptación de ellos mismos, de los demás y del mundo que les rodea.

Espontaneidad.

4, Preocupación por resolver los problemas más que pensar en ellos.

S. Necesidad de intimidad y un cierto grado de distanciamiento.

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6. Independencia y capacidad para funcionar por su cuenta.

7. Visión no estereotipada de la gente, de las cosas y de las ideas.

8. Historia de experiencias cumbre profundamente espirituales.

9. Identificación con la raza humana.

10. Relaciones profundamente amorosas e Intimas con unas pocas personas.

11. Valores democráticos.

12. Habilidad de separar los medios de los fines.

13. Sentido del humor vivo y no cruel.

14. Creatividad.

15. Inconformismo.

16. Habilidad para alzarse por encima del ambiente más que ajustarse a él.

6. Necesidad de trascendencia: Es el grado final de motivación, se refiere a un sentido de la comunidad ya la necesidad de contribuir a la humanidad.

Las necesidades de trascendencia también incluyen las necesidades asociadas con un sentido de obligación hacia arras, basada en nuestros propios dones. .Aparte de las necesidades mencionadas, Maslow propone dos necesidades cognitivas y las necesidades estéticas, pero no las ubicó en un lugar específico dentro de la jerarquía.

Las necesidades cognitivas o del saber y comprender son motivos que provienen de las necesidades básicas. El ser humano normal lleva intrínsecamente el deseo de saber. Ya que no es un ser pasivo y no debe dar las cosas por sentadas. El no satisfacer estas necesidades tras como consecuencia la frustración y el egoísmo.

Las necesidades estéticas incluyen necesidades por el orden, la simetría y el cierre. La necesidades de aliviar tensión producida por una labor no determinada y la necesidad de estructurar hechos, Maslow plantea que alrededor hermosos y circunstanciales favorecen el desarrollo de las persona.

Ahora que se han definido los conceptos claves se procederá a la integración de éstos.

Sí bien la motivación se dirige, fundamentalmente, a la satisfacción de las necesidades y a alivianar las tensiones: y la meta motivación se dirige a la satisfacción del deseo y aumenta la tensión, favoreciendo el desarrollo de la persona, se tiene que ambas son los móviles fundamentales que leven el individuo el desarrollo de su personalidad y a escalar en la jerarquía de las necesidades.

Se plantean distintos tipos de necesidades que van desde las necesidades más fundamentales y elementales para la supervivencia, siguiendo un orden jerárquico, hasta llegar a la cúspide del desarrollo humano representado, según Maslow, por la autorrealización.

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Es necesario satisfacer las necesidades más básicas para poder pasar al estado siguiente de motivación.

Al pasar de un estado a otro superior las motivaciones '"van cambiando, ya que las necesidades que se presentan en cada estado son distintas.

No se ha mencionado el estado de trascendencia ya que muy pocas personas han llegado a éste y además Maslow no lo desarrolló mayor mente.

Para Maslow las personas están orientadas a emociones tiernas y de bien social y que es el medio quien las corrompe. Una persona necesita apoyo para desarrollar las (emociones) y satisfacer sus necesidades básicas. Por lo que se ve que el medio también cumple un papel imponente al establecer las motivaciones y fomentar el paso de un estado a otro.

Una persona, para satisfacer sus necesidades, debe encontrar los medios apropiados para hacerla y los satisfactores adecuados, de lo contrario no podrán pasar de un estado de necesidad a otro.

Con respecto a las repercusiones de 10 planteado por Maslow se puede ver que la satisfacción de las necesidades y las motivaciones que lleva esto son la fuerza que llevan a desarrollar la personalidad de los sujetos en todos los ámbitos de la vida. La no satisfacción de las necesidades trae consecuencias negativas para la persona, creando estados de frustración y egoísmo. Y si no supera la etapa en su mayoría no es podrá pasar a la etapa siguiente, quedando el desarrollo de la persona estancado en la etapa que no superó.

El ideal llegar a la auwrrealizaci6n que involucra el desarrollo de todas las potencialidades del sujeto, pero en realidad no son muchas las personas que lo logran.

CONCEPTO MOTIVO También el concepto MOTIVO ha sido objeto de criterios contrapuestos respecto tanto a su definición como a su significación.

Al motivo se la ha identificado con tendencias innatas, de naturaleza biológica (instintos) o con los mecanismos mediante los cuales se liberan tensiones, como sucede en el caso de las regulaciones biológicas del organismo, lo cual lleva a identificar la conducta humana con la conducta animal.

Dentro de la corriente histórico-cultural, la teoría más aceptada es la planteada por

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Lomov según el cual "el motivo actúa como componente de un sistema complejo que es la esferas motivacionales de la personalidad. Las necesidades se encaman en motivos que orientan la conducta. Una misma necesidad puede expresarse a través de diferentes motivaciones así como diferentes necesidades pueden expresarse en una sola motivación.

Para Lomov., el motivo es el devenir consciente de la necesidad .Es la justificación consciente de la, actividad y el comportamiento. Los motivos pueden actuar simultáneamente exigiendo actividades complicadas.

Los motivos se clasifican al igual que las necesidades que los engendran: motivos materiales y espirituales; eficaces o eficaces, generales y amplios, particulares y estrechos; permanentes o circunstanciales.

El conjunto de motivos se integran en la ESFERA MOTIVACIONAL de manera jerarquizada y se constituye en el elemento central de la personalidad que regula el comportamiento humano. Esto permite hablar de las MOTIVACIONES SUPERIORES DE LA PERSONALIDAD que identifican dan valor a un sujeto.

Los niveles jerárquicos se han establecido en razón de su complejidad funcional en la regulación del comportamiento. Dentro de la personalidad. Según Fernando González Rey los niveles jerárquicos son los siguientes: Primer nivel, motivos de carácter objetal. Esto es objetos que encarnan necesidades y requieren una inmediata gratificación la cual se obtiene mediante el mismo objeto.

Segundo nivel: motivos presentes ante condiciones actuantes sobre el sujeto. Se trata de motivos que actúan o asoman ante determinadas circunstancias que las estimulan.

No surgen por iniciativa del sujeto. Su contenido no coincide con las necesidades que están en su base. Por ejemplo la necesidad de estudiar, puede no estar motivada, directamente por la necesidad de conocer.

Tercer nivel: Conjunto de motivos considerados como el nivel superior dentro de la jerarquía motivacional de la personalidad, pues le orientan hacia los objetivos esenciales de su vida.

Orientados por la conciencia, le conducen hacia la aparición de un poderoso sistema de autorregulación y están ligadas a la satisfacción de las necesidades superiores en las

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cuales se incluyen ideales y valores sociales, éticos, espirituales.

Durante la vida ya cada momento, la personalidad está permanentemente jerarquizando motivos en función de necesidades implícitas .Sobre esta base Freud planteó la teoría de la Personalidad Madura y Personalidad Inmadura introduciendo además las nociones de Principio de Realidad y Principio de Placer que

identificarían a una y otra

respectivamente.

La primera se caracterizaría por motivos superiores. Transcendentes, generales, de más largo alcance, con más costos afectivo s y resultados a más largo plazo; la segunda, en cambio, se guiaría por motivos inmediatitas, aunque menos trascendentales, más placenteros.

EL CARÁCTER CONCEPTO.- El concepto de carácter ha sido muchas veces confundido con el concepto de temperamento, razón por la cual existe la necesidad de aclarar estor dos conceptos.

El temperamento es la manera de ser de cada individuo, determinada por factores hereditarios, endocrinos, instintivos, que viven con el individuo como parte de su “YO” y que, si bien se halla sujeto a un progreso evolutivo, como todo lo biológico, poco o nada influyen sobre este la educación y el ambiente general y social.

El carácter por el contrario, es aquello que se adquiere gracias a la influencia social y educativa, a la influencia del medio familiar en que se desarrolla, a la influencia de la

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escuela, colegio y universidad, a la influencia de todos los ambientes sociales en los que actúa.

De esta manera el carácter es más sutil que el temperamento. Así mismo se ha querido confundir el carácter con los procesos de la voluntad y por eso se han empleado ciertos términos, cuando se dice que una persona es más fuerte de carácter o débil de carácter o que le falta carácter para emprender en algo confundiéndole con el proceso de la decisión de la voluntad.

Se ha acostumbrado a emitir ciertas expresiones vulgares en que se conceptúa el carácter como la manera de ser permanente de la persona. Así por ejemplo, se dice que tal o cual persona es de carácter “SUAVE” , “DULCE”, “AMABLE”, “DURO”, etc. dando a entender que su carácter es “BUENO , “MALO”, se llega a creer que el carácter es algo permanente, que es una manera del ser que acompaña al individuo constantemente, esto constituye un falso concepto, ya que el carácter es el producto de la influencia ambiental, social, educativa, familiar, etc. razón por la cual esta sujeto a constante cambio y modificación.

El termino carácter proviene del griego carácter que significa rasgo, que constituye un conjunto de rasgos y signos que distinguen a una persona en su conducta frente al medio en el que actúa como elemento social.

Entre los rasgos más importantes tenemos: la modestia, el reconocimiento de su propio valor, el humanitarismo y el afán de servicio social, el egoísmo o individualismo, la sinceridad, la delicadeza personal, el afán del trabajo, la honradez, la pereza, la iniciativa, la rutina, el afán de independencia, la sugestibilidad, el negativismo y la terquedad, la decisión e indecisión , la capacidad de control inhibitorio de ciertos actos, la entereza, la fuerza y la valentía para realizar sus propósitos, la timidez y el medio, el respeto a los demás, a las normas sociales, la disciplina y responsabilidad frente a la sociedad, etc.

TIPOLOGÍA, CLASIFICACIÓN DEL CARÁCTER Y TEMPERAMENTO. Las diferentes escuelas psicológicas han dado diversos conceptos de temperamento y carácter y han señalado también distintas clasificaciones, que corresponden a las siguientes escuelas: 1. Escuela Griega de Hipócrates

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2. Escuela Italiana de Viola y Pende 3. Escuela Francesa de Sigaud 4. Escuela Alemana de Kretschmer 5. Escuela de Jaensch 6. Escuela de Kunkel 7. Escuela de Jung 8. Escuela de Spranger 9. Escuela de Americana de de Sheldon y Stevens 10. Escuela de Soviética de Pavlov  Escuela Griega de Hipócrates.- Según Hipócrates, considerado padre de la medicina, se creía que la vida afectiva e impulsiva, como

todas las otras

manifestaciones de la vida se hallaban regidas por 4 humores: la sangre, la flema, la bilis y la atribilis o bilis negra.

De acuerdo con esta concepción el temperamento se hallaba estrechamente relacionado con estos 4 humores y por esta razón los tipos de temperamentos eran: tipo sanguíneo, flemático, colérico y melancólico. a) El Sanguíneo se caracteriza por su color rojizo, dado por el predominio de la sangre, nariz grande, cabellera abundante, su tórax es cuadrado y sus miembros cortos. Es entusiasta por la fuerza de su sangre, optimista, rápido, de gran potencia y ánimo. b) El Flemático, generalmente pequeño de frente estrecha, nariz ancha, labios gruesos, cuello pequeño y grueso, tórax estrecho, abdomen ancho, miembros inferiores cortos y gruesos. Hay un predominio de la hipertonía anterior que determina un conocimiento en su cuerpo hacia delante y camina con la mirada baja. es apático por el predominio de su flema, perezoso e indiferente y aburrido. c) El Colérico, ofrece una constitución corporal fuerte, su cabeza es sólida tanto el cráneo como la cara, la nariz ancha y alta, mandíbula desarrollada. su cuello es de aspecto fuerte y deja entrever los relieves musculares; el tórax es predominante, el abdomen deja transparentar una robusta capa muscular, sus miembros son fuertes y desarrollados. Es irritable, colérico, iracundo por el predominio de la bilis amarilla, pero en su vida general, común, da el aspecto de

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una persona serena, calmada y severa a la vez. d) El Melancólico, es el cuerpo delgado de cara pequeña y de nariz afilada, mandíbula poco desarrollada, su cuerpo largo y delgado; su tórax estrecho y flaco. Sus miembros son largos y delgados. Es triste, melancólico debido al predominio de la bilis negra, es débil, inestable y soñador.

LA PSICOLOGIA MÉDICA La psicología médica es un campo de la psicología aplicada que reúne conocimientos y provee conceptos explicativos y criterios clínicos en relación con los aspectos psicológicos de los problemas médicos y del trabajo del médico.

La importancia de la psicología médica en la medicina está bien implementada, ya que esta acabo con los esfuerzos por explicar los síntomas de los pacientes sólo en términos bioquímicos. Esta nueva rama de la medicina se desarrolló como una reacción contra la medicina biológica y supuso un esfuerzo científico para estudiar algunas ideas que tenían su origen en la prehistoria, en el folklore y en la observación clínica. El desarrollo contemporáneo de la medicina práctica confirma cada vez con mayor énfasis el importante papel de la Psicología en la prevención, diagnóstico y tratamiento de las enfermedades, en este contexto ha surgido la Psicología Médica, como la ciencia que abarca múltiples cuestiones psicológicas que son de importancia para la comprensión y el tratamiento racional de los enfermos, así como la prevención de enfermedades y el establecimiento de planes de acción que contribuyan al bienestar psíquico y físico del hombre, repercutan en su estado de salud y contribuyan a la promoción sanitaria.

La medicina necesitaba de esto para poder realizar una práctica médico-paciente menos técnica entendiendo y comprendiendo al paciente. Al hacerlo, tiende un puente entre las ciencias biomédicas y las ciencias socio médicas. En lo que se refiere a las primeras, relaciona la personalidad, sus trastornos y desviaciones con su sustrato orgánico: neural y endocrino, y por lo que respecta a las segundas, estudia la interacción de eventos psicológicos con eventos familiares y sociales.

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Para fines didácticos, el campo de la psicología médica se circunscribe a los aspectos psicológicos que el médico encuentra en su trabajo cotidiano y se le separa del campo de la psiquiatría como especialidad, cuyo objeto central de estudio son las enfermedades y los trastornos mentales. La psicología médica tiene estrechas relaciones con la medicina General y con las especialidades médicas, porque se ocupa de problemas que les son comunes a todas ellas. Esencialmente se trata de una disciplina clínica que se aproxima al hombre sano y enfermo como una totalidad. Se nutre de sus propias observaciones y recibe aportaciones tanto de las ciencias biomédicas como de las ciencias humanas (sociología, antropología, axiología (rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos), etc.). Incluye observaciones y conceptos que se derivan de diversas corrientes psicológicas: la corriente conductual aborda los problemas a nivel del comportamiento explícito; la corriente fenomenológica tiene como foco de interés las experiencias mentales, los estados y contenidos de la conciencia, y la corriente psicodinámica, aborda los problemas humanos en términos de motivos y conflictos inconscientes y relaciones significativas.

La sociología, la antropología y la psicología social aportan a la psicología médica datos relativos al funcionamiento de los grupos humanos: la familia, las sociedades, las culturas, y sus interacciones con el individuo. Ya hemos propuesto que un marco conceptual general adecuado a la psicología médica es la teoría general de sistemas, propuesta por Von Bertalanffy, la cual permite transitar conceptualmente en una y otra dirección, de lo que es biológico a lo que es psicológico y social, y también englobar teorías parciales específicas. El organismo, la personalidad, el grupo, la sociedad y la cultura son vistos como sistemas abiertos en interacción recíproca continua. En su aplicación al hombre, la concepción de sistemas se remonta a partir de la biología a lo que son características propias del hombre: mente autoconsciente, capacidad de simbolización, razón, imaginación, margen de autodeterminación y naturaleza social. La medicina, informada por la psicología, sitúa en el centro de su interés, en la enseñanza, en la práctica, en la investigación y en la salud pública, al hombre como persona, restaurando la unidad de aquello que en su avance fragmentan la ciencia y la técnica.

Los conceptos, los conocimientos y los métodos que aporta la psicología médica a la medicina la enriquecen y la amplían en sus aspectos etiopatogénicos y terapéuticos.

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La psicología de la salud constituye, en últimas, el reconocimiento de un hecho cada vez más evidente: el fenómeno vital humano está en permanente variación no sólo en función de factores orgánicos, sino también en función de factores ambientales y psicosociales; incluso, el papel que juegan factores como el estilo de vida y el ambiente social en la determinación de esa variabilidad del proceso salud-enfermedad, es hoy en día proporcionalmente superior al de los factores orgánicos. Ello ha llevado a que el ámbito de la salud se amplíe hacia áreas de conocimiento que antes eran relativamente ignoradas, como las ciencias sociales y humanas; ahora no sólo se reconoce su función y aporte, sino que se le demandan a estas ciencias soluciones para problemas que escapan al alcance del modelo biomédico tradicional.

Relación psicológica médico paciente El antecedente para este análisis surge de la epidemiología clásica, donde se reconoce que la enfermedad como cualquier otro evento que ocurre en la naturaleza, tiene una historia natural de evolución. Este esquema propone un período de prepatogénesis, en términos de prevención primaria “ es aquello que ocurre antes de que se den los primeros síntomas de deterioro de la salud, donde existe un anfitrión humano y factores medio ambientales que facilitan o potencian el efecto de estímulos patógenos cotidianos desde antes de enfermarnos” .

Existe un momento, en el cual se da un umbral o punto de corte donde termina el período de pre patogénesis y se inicia uno de patogénesis, aquí se comienza a hablar del desarrollo de la enfermedad, con evolución de síntomas tipificables. El panorama clínico muestra una patogénesis temprana, la cual los médicos insisten en descubrir lo antes posible. El padecimiento puede evolucionar hasta un extremo, a partir de la interacción entre el anfitrión humano y los estímulos patógenos. Después se tiene ya una enfermedad temprana perceptible, que en dependencia de la intervención se convierte en enfermedad avanzada, que puede a su vez desencadenar en estado crónico, incapacidad

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o llevar a la muerte, o lo contrario, si hay intervención adecuada se puede lograr la recuperación en cualquiera de sus estadios.

A partir de esto, se propone un modelo hipotético de progreso de cualquier enfermedad y sus derivaciones hacia determinados temas o aspectos que aborda la Psicología de la Salud (Conferencia impartida por el profesor J. Grau Abalo, en la maestría de Psicología de la Salud. Facultad de Salud Pública, octubre de 1996). Este puede sintetizarse así: 1

Salud.

- Conducta saludable. - Modelos salutogénicos. - Modelos de creencias de salud. Factores de riesgo. Estrés. Variables personales.

2

Enfermedad asintomática susceptible de ser detectada. Problemas psicológicos de los programas de screening.

3

Enfermedad sintomática aún no diagnosticada.

Búsqueda de ayuda médica. Atribuciones, estigmas.

4

Enfermedad manifiesta en el momento del diagnóstico.

Comunicación del diagnóstico. Dolencia. Enfermedad. Rol de enfermo.

5

Desarrollo de la enfermedad. Influencia del tratamiento.

Adherencia terapéutica. Recuperación. Estado crónico. Adaptación y ajuste a la enfermedad.

6

Calidad de vida del enfermo crónico.

Enfermedad

después

del

tratamiento. Discapacidad.

Rehabilitación. Muerte.

Afrontamiento a la muerte.

En un primer momento partimos de un hombre sano, supuestamente saludable y se estudia la forma de favorecer la conservación de su salud. Puede deducirse que a la

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Psicología corresponde un papel decisivo en el esclarecimiento de los problemas que están más relacionados con los estilos de vida y en la búsqueda de medios eficaces para la promoción de salud y la adopción de conductas preventivas.

En consonancia con esto, se trabaja por estimular las principales conductas relacionadas con los estilos de vida que constituyen comportamientos protectores, tales como la práctica regular de ejercicios físicos, las prácticas nutricionales adecuadas, la reducción de consumo de sustancias tóxicas, las prácticas de seguridad y protección, prácticas adecuadas de higiene, participación en programas promocionales y preventivos, aprendizaje de recursos personales para minimizar la acción del estrés, uso de servicios sanitarios de la comunidad, entre otros.

Screening, en medicina, también denominado cribado o tamizaje, es un anglicismo utilizado para indicar una estrategia aplicada sobre una población para detectar una enfermedad en individuos sin signos o síntomas de esa enfermedad. La intención del screening es identificar enfermedades de manera temprana dentro de una comunidad.

Esto permite la rápida gestión e intervención con la esperanza de que se reduzcan los efectos (dolor, fallecimiento) provocados por la enfermedad.1 Para que una determinada medida preventiva sea denominada como screening debe cumplir con los criterios de Frame y Carlson: 

que

la

enfermedad

buscada

sea

una

causa

común

de

morbimortalidad(enfermedad prevalente); 

que sea detectable en etapa pre sintomática;



las pruebas diagnósticas deben ser efectivas y eficaces (sensibilidad y especificidad aceptables);



el tratamiento temprano debe ser mejor que en la etapa sintomática;



y el daño potencial de la intervención debe ser menor que en el tratamiento no precoz.

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Sin embargo, la decisión de las personas de comportarse de un modo saludable y el mantenimiento de estas conductas, está relacionada con múltiples factores donde se interrelaciona el contexto ambiental con variables personales. Uno de los marcos conceptuales más ampliamente reconocidos, ha sido la elaboración de los Modelos de Creencias de Salud, como el de Rosenstok y otros, a partir de los cuales se explica la conducta saludable como una función del vínculo entre la amenaza percibida de la enfermedad y los beneficios esperados con la conducta recomendada, las barreras percibidas y las acciones o estrategias desplegadas para activar la disposición a actuar.

También se ha hecho énfasis en el papel de los factores cognitivos, por ejemplo, la teoría de la acción razonada supone que las personas hacen un uso racional de la información que poseen y que llevar a cabo un comportamiento depende de las creencias comportamentales y normativas que posee el individuo que le permiten hacer una evaluación positiva o negativa de la conveniencia de la conducta.

La Teoría de la Acción Social subraya el papel de los guiones sociales y de los aprendidos en la familia, la relación con los amigos y otros sistemas de relaciones.

Se ha trabajado en la búsqueda de una integración conceptual, al considerar los modelos de aprendizaje, los factores sociales y factores cognitivos (creencias) como determinantes fundamentales del estilo de vida saludable y las claves posibles para el análisis funcional de la conducta preventiva o promotora de salud.

Este panorama no ofrece aún respuestas acabadas pero sí el intento de búsqueda, de modelos explicativos que permitan elaborar estrategias de promoción de salud científicamente fundamentadas.

Otra vertiente muy discutida es la que se refiere a los modelos salutogénicos, que sustentan la tendencia a la salud a partir de la elaboración de recursos personales que se convierten en inmunógenos psicológicos, que permiten desarrollar estilos de vida minimizadores del estrés y el desarrollo de competencias para enfrentarse de una manera activa y positiva a situaciones de la vida, con inclusión de la propia enfermedad.

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Entre estos se encuentra el Modelo de Resistencia Personal, el de Sentido de Coherencia, el Modelo del Optimismo y el novedoso concepto de resiliencia.

Entre los factores psicológicos de riesgo para la aparición de enfermedades, el más estudiado por su importancia, ha sido la acción del estrés. Para acercarse a su explicación, se han elaborado varios modelos de estrés que pueden resumirse en 3 enfoques: 1

el enfoque del estrés como respuesta a estímulos agresores del medio ambiente

2

(papel de eventos vitales). la concepción del estrés como respuesta psicobiológica del organismo, que ha permitido establecer vínculos entre los acontecimientos vitales y determinadas

3

respuestas psiconeuroendocrinas e inmunológicas y los modelos transaccionales del estrés, que conciben el estrés como un tipo particular de interacción entre el individuo y su entorno y otorgan un papel protagónico a los afrontamientos y a las emociones, como estados psíquicos en los que se fija el estrés.

Los estudios del estrés como respuesta psicobiológica del organismo han permitido desarrollar una prometedora rama de la medicina integrada: la psiconeuroinmunología.

Los datos empíricos han conducido a su rápido desarrollo en los países occidentales, y definen esta como el estudio de la interacción entre el sistema nervioso central como mediador de procesos tanto psicológicos como biológicos con el sistema inmunitario, responsable no sólo de la resistencia a la enfermedad, sino también de otras funciones biorreguladoras.8 La Psiconeuroinmunología ha demostrado en el transcurso de su evolución, la posibilidad de que el sistema inmune esté mediado por factores psicológicos.9 Ofrece estudiar y explicar la creencia común de que la personalidad y las emociones ejercen alguna influencia sobre la salud, posee además el potencial para desarrollar intervenciones psicológicas que puedan mejorar la inmunidad y por consiguiente modificar la predisposición al inicio y el progreso de las enfermedades tanto infecciosas como de tipo crónico degenerativas.

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Las investigaciones realizadas hasta la fecha permiten afirmar que variables psicológicas son capaces de influir en el sistema inmunitario fortaleciéndolo o debilitándolo y afectando a través de esta vía la salud. Existen numerosas evidencias que demuestran como las situaciones estresantes influyen en el sistema nervioso y pueden llevar a una supresión de la función inmune. Un ejemplo clave es el poderoso impacto de las hormonas que se liberan con el estrés. Mientras estas hormonas aumentan en todo el organismo, la función de las células inmunológicas se ve obstaculizada, así el estrés anula la resistencia inmunológica, al menos de una forma pasajera, pero si el estrés es constante e intenso esta anulación puede volverse duradera.

No menos importante resulta el estudio del papel de la personalidad y la propensión a enfermar. Los reportes de investigaciones apuntan más hacia resultados que avalan la función de las emociones, las cogniciones o los comportamientos de manera aislada. Sin embargo, aunque no se ha investigado siempre la influencia de la personalidad como un todo, sí es importante tener en cuenta el papel de diversos factores personales que hacen pasar de la salud a la enfermedad.

Se han estudiado variables emocionales como ansiedad, depresión, hostilidad, ira, agresividad y se evidencia que estas constituyen factores predisponentes al distres, facilitan el rol de enfermo, los cambios en el sistema inmune, estimulan conductas no saludables como tabaquismo, alcoholismo y así se convierten en causa indirecta de cáncer y otras enfermedades.

Variables cognitivas como determinadas cogniciones disfuncionales, pensamientos automáticos, ideas irracionales desempeñan un papel importante en el inicio y mantenimiento de trastornos emocionales, que a su vez tienen la repercusión antes descrita.

Otras cuestiones relacionadas con el comportamiento, tales como hábitos alimentarios inadecuados, cuidado e higiene dental o la preocupación por la apariencia física, tienen un sentido psicológico determinado para el individuo y se reconoce su condición de factores de riesgo para la enfermedad.

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A pesar de muchos criterios escépticos, las pruebas de la importancia clínica de las emociones han ido aumentando considerablemente. Se descubrió que las personas que experimentan ansiedad crónica, prolongados períodos de tristeza y pesimismo, tensión continua u hostilidad, cinismo o suspicacia incesante, tienen el doble de riesgo de contraer una enfermedad, incluidas el asma, artritis, dolores de cabeza, úlceras pépticas y problemas cardíacos. Esta magnitud hace pensar que las emociones perturbadoras sean un factor de riesgo tan dañino como el hábito de fumar o el colesterol elevado, en otras palabras, una importante amenaza a la salud.

La ira parece ser la emoción que más daño causa al corazón, pues cada episodio de ira le añade una tensión adicional, y aumenta el ritmo cardíaco y la presión sanguínea. Una vez que se desarrolla la enfermedad cardíaca, la ira es especialmente letal para aquellos que ya la padecen. Estudios de seguimiento durante varios años, realizados con personas que han sufrido un primer ataque cardíaco, demostró que los que se enfurecen fácilmente tenían 3 veces más probabilidades de morir por paro cardíaco, que los temperamentos más serenos.

La ansiedad es tal vez la emoción con mayor peso como prueba científica, al relacionarla con el inicio de la enfermedad y el desarrollo de la recuperación. Cuando la ansiedad ayuda a la preparación para enfrentarnos a alguna situación importante, esta es positiva; pero en la vida moderna es frecuente que la ansiedad sea desproporcionada y se relacione con niveles elevados de estrés. Pruebas evidentes del impacto sobre la salud de la ansiedad han surgido de estudios en enfermedades infecciosas, como resfríos, gripes y herpes, donde la resistencia inmunológica de la persona se debilita, permite la entrada del virus y el inicio de la enfermedad.

Por otra parte, se reconoce el papel que juega la depresión, sobre todo en el empeoramiento de una enfermedad, una vez que esta ha comenzado. Parece tener un riesgo especialmente grave, para los pacientes supervivientes de ataques cardíacos, complica la recuperación de intervenciones quirúrgicas y aumenta el riesgo de muerte en personas con trasplantes.

Al igual que la depresión, se han estudiado los costos médicos de la visión mental de la vida pesimista u optimista, así en una investigación con 122 hombres que tuvieron su

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primer ataque cardíaco, se evaluó su grado de optimismo o pesimismo. Ocho años más tarde, de los 25 hombres más pesimistas, 21 habían muerto; de los 25 más optimistas sólo 6 fallecieron. En estos casos, la visión de la vida resultó ser un mejor pronosticador de la supervivencia que cualquier otro factor de riesgo.

De estos resultados se puede inferir, los beneficios médicos de los sentimientos y las emociones positivas, las ventajas de la percepción optimista y esperanzadora de la existencia, a lo que se une el valor de las relaciones personales como fuentes para compartir los sentimientos íntimos, mantener estrechos contactos afectivos y encontrar apoyo emocional y material. Estas son aristas de la intervención psicológica en individuos supuestamente sanos, con vistas a reducir los efectos nocivos del estrés y contribuir al mantenimiento de la salud, así como a la prevención y la recuperación de las enfermedades.

Existe un momento muy particular, cuando la enfermedad no presenta síntomas visibles y se aplican programas para detectarla. Ej. VIH, cáncer de mama o útero en estadios muy tempranos. En estos programas es importante intervenir con respecto a los costos psicológicos de la participación de la población, por el estrés que provoca la espera de los resultados y el malestar físico y emocional ante los procedimientos. También el riesgo de los falsos positivos con su secuela de miedos y ansiedades durante años y la desconfianza en los servicios de salud. En este sentido se trabaja en la labor publicitaria de los programas, al buscar vías adecuadas para promover las conductas preventivas.

La aparición de los síntomas estimula la búsqueda de ayuda médica y se han investigado los factores que pueden desencadenarla: una crisis interpersonal que sirve para llamar la atención, los síntomas son vistos como signos previos de enfermedades graves que son amenazantes por su naturaleza (ejemplo dolor) o estos amenazan una actividad social importante. Sin embargo, el intervalo de tiempo que media entre el inicio de los síntomas y la decisión del paciente de buscar ayuda médica es variable.

En este proceso inciden factores socio psicológicos de diferente tipo: valores y creencias individuales y familiares, diferencias económico sociales, situación social concreta en la que aparecen los síntomas, diferencia de sexos y edades, pero muy importantes resultan

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los problemas psicológicos relacionados con la percepción de la enfermedad, como las atribuciones y los estigmas.

Las atribuciones de grupos poblacionales e individuales con respecto a la salud y a formas específicas de enfermedad, constituyen las llamadas representaciones sociales de las enfermedades. Estas variables psicosociales mediatizan el proceso de búsqueda de ayuda médica. Por ejemplo, las atribuciones acerca del lugar del control (interno o externo) favorecen o no este proceso.

En resumen, todas las enfermedades poseen un conjunto de atributos formados a partir de las interacciones sociales que contienen juicios acerca de la relevancia de los síntomas, la frecuencia de aparición, la visibilidad, el carácter amenazante, y la reversibilidad. Algunos de ellos profundamente desacreditantes, los llamados estigmas que fomentan determinadas actitudes hacia los pacientes que las padecen e imprimen particularidades a las relaciones interpersonales y roles sociales de éstos.

Como ejemplo podemos citar las infecciones de transmisión sexual, el SIDA, el cáncer, entre otras.

El tiempo de decisión con su carácter individual y el proceso de evaluación clínica de los síntomas, determinan que la enfermedad pueda permanecer sintomática y sin un diagnóstico preciso durante un tiempo; sin embargo, el desarrollo normal de su evolución lleva al diagnóstico y el paso a otra etapa.

En el momento del diagnóstico se presentan los problemas de su comunicación, en el marco de la relación médico-paciente. Se han investigado aspectos que se deben tener en cuenta, como las características y biografía del paciente, sus necesidades (cuánto y qué quiere saber acerca de su enfermedad), si cuenta o no con apoyo social, si prefiere estar solo o acompañado y se han formulado recomendaciones prácticas, éticas y legales que le imprimen un carácter eminentemente humano a este acto, sobre todo cuando se tiene que manejar la comunicación de un diagnóstico con pronóstico desfavorable.

Una vez que se diagnostica la enfermedad se produce una diferencia subjetiva entre esta y la forma que la percibe el que la padece y el significado que le confiere. El significado

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personal de la enfermedad influye en la respuesta emocional y las conductas de afrontamiento a ella. Así, esta puede percibirse como un fenómeno altamente estresante, como un reto, una amenaza, una pérdida, un castigo o un beneficio o alivio a responsabilidades, situaciones personales, etc. En función de esto el paciente adopta su rol de enfermo. La aceptación del hecho de estar enfermo, las consecuencias del rol y los deberes de este, son aspectos psicológicos muy importantes para la adaptación y ajuste a la enfermedad, así como para la adherencia al tratamiento.

Ha sido interés sostenido en el área de las ciencias de la salud investigar los móviles que llevan a los pacientes a cumplimentar o no las prescripciones orientadas por los terapeutas. Existen conductas que describen problemas en la adherencia a los tratamientos: dificultades para su inicio, suspensión prematura, cumplimiento incompleto o deficiente de las indicaciones, que se expresan en errores de omisión, de dosis, de tiempo, de propósito (equivocación en el uso de uno u otro medicamento), la ausencia a consulta e interconsultas, la ausencia de modificación de hábitos y estilos de vida necesarios para el mejoramiento de la enfermedad y con una acentuada connotación se destaca la práctica de automedicación.

Las dificultades en el cumplimiento de las indicaciones médicas fueron descritas desde épocas tempranas en la historia de la medicina. Hipócrates ya alertó sobre la falta de fiabilidad de los informes de los pacientes sobre la ejecución de los regímenes terapéuticos prescritos, con el objetivo de evitar recriminaciones de los médicos.

En la literatura médica se emplean indistintamente 2 términos para referirse a este fenómeno: uno es cumplimiento y el otro adherencia. Se define el cumplimiento como el proceso a través del cual el paciente lleva a cabo adecuadamente las indicaciones del terapeuta. Se considera que es la medida donde la conducta de una persona, en término de toma de medicamentos, seguimiento de dietas, o de realización de cambios de estilo de vida coincide con el consejo médico o sanitario.

El término adherencia se entiende como una implicación activa y colaboración voluntaria del paciente en un desarrollo de comportamiento aceptado de mutuo acuerdo, con el fin de producir un resultado terapéutico deseado. Este último hace énfasis en los

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componentes psicológicos, sobre todo volitivos del paciente, que lo inducen a estructurar una conducta de cumplimiento, por lo que es cada vez más frecuente su uso en campo de la investigación sobre el tema. Se han señalado un conjunto de variables de naturaleza social, psicológica, médica y gerencial, como factores determinantes o influyentes en la conducta de cumplimiento de los regímenes terapéuticos. Se considera actualmente, que la combinación de algunos factores o la aparición relacionada de ellos constituyen variables que actúan como factores moduladores de la adherencia, las que se integran en 4 grandes grupos referidos a: 

La naturaleza de la enfermedad.



Las características del régimen terapéutico.



Las características de la interacción del paciente con el profesional sanitario.



Aspectos psicosociales del paciente.

Relacionado con la naturaleza de la enfermedad se destaca el papel del tipo de enfermedad: aguda o crónica, así como la presencia de síntomas de dolor o incomodidad, en la variación de las tasas de cumplimiento. Se ha encontrado que las

enfermedades agudas con síntomas de dolor o incomodidad producen mayor tasa de cumplimiento, mientras que las enfermedades crónicas y las asintomáticas presentan las menores y que la gravedad no incide en mayor o menor cumplimiento, si no que depende de la percepción de gravedad que tenga el paciente.

En las características del régimen terapéutico es necesario distinguir, la complejidad,

la duración y el tipo de tratamiento, si es curativo, preventivo o rehabilitador. La adherencia disminuye a medida que la terapia se alarga y que se producen tasas más altas en las curativas y rehabilitadoras que en las preventivas. También se destaca la eficacia del tratamiento, la que tiene una relación obvia con el cumplimiento terapéutico y funciona según el principio de extinción; la relación costo-beneficio y la presencia de efectos secundarios. Los regímenes terapéuticos que provocan efectos secundarios

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provocan disminución de las tasas de adherencia, pues estos pueden llegar a ser más perturbadores que los síntomas propios de la enfermedad.

Con respecto a la interacción con el profesional sanitario se destacan variables como la

satisfacción del paciente y las características de la comunicación que establece con su médico. La satisfacción del paciente consiste en un conjunto de evaluaciones de las dimensiones del cuidado del profesional sanitario y es una respuesta afectiva a esta, donde se distingue la satisfacción específica y la global, la primera determinada por la percepción de las características específicas del profesional de salud y la segunda es una apreciación más general del proceso de interacción. Otro aspecto que se debe tener en cuenta es la comunicación que permite que el paciente pueda comprender la información que se le está dando sobre la prescripción o recomendación y constituye un primer paso para que la acepte, la recuerde y la cumpla.

El cuarto grupo de determinantes está constituido por aspectos psicosociales del

paciente. Se reconoce en primer lugar las creencias del paciente asociadas a la percepción de amenaza a la salud o consecuencias ocasionadas por una enfermedad, a la estimación del riesgo de enfermarse, por otro lado a la creencia de la persona de ser capaz de ejecutar la respuesta necesaria y por último a la creencia de que la respuesta será eficaz.

Otro aspecto que se debe tener en cuenta es la motivación del paciente por la

salud, las características de sus procesos cognitivos, especialmente la memoria y de las redes de apoyo social con que cuenta para incrementar la ejecución de las prescripciones. El apoyo social puede contribuir a incrementar la ejecución de las prescripciones terapéuticas, al animar al enfermo a mantener el régimen médico y ejecutar las acciones necesarias para volver a la vida normal. Este puede provenir de la familia, los amigos o grupos de autoayuda.

La adherencia terapéutica se ha estudiado en diferentes grupos de pacientes, en tipos específicos de enfermedades y en todos se evidencia el papel del psicólogo como facilitador del desarrollo de la alianza con el médico y la búsqueda de cooperación del paciente. Si el tratamiento es eficaz se logra la recuperación; sin embargo, muchas veces

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no ocurre así, la enfermedad continúa evolucionando y en dependencia de la afección en cuestión, pasa a un estado crónico. Una vertiente de trabajo muy importante ha sido la calidad de vida del enfermo crónico, si tenemos en cuenta las implicaciones biológicas, psicológicas y socioeconómicas que esta tiene.

Como resultante de la enfermedad puede aparecer una deficiencia y posterior a esta una discapacidad. La discapacidad se puede presentar en diferentes actividades: conducta, comunicación, locomoción, cuidado personal. La rehabilitación es el componente de la prevención que se centra en la reducción o eliminación de una discapacidad. Se impone el estudio psicológico de esta esfera, especialmente la integración social, el apoyo familiar y social al discapacitado, así como la evaluación de los programas de rehabilitación en todos sus componentes.

Cuando todos los recursos terapéuticos han sido agotados sin éxito, inevitablemente sobreviene la muerte. La muerte es un proceso que por sí mismo es estresante y tiene, igual que la vida, un condicionamiento histórico-social muy importante. En las últimas décadas ha ido surgiendo una nueva cultura que considera necesario crear un arte humano de morir, que ayude al paciente terminal a encarar la muerte de la mejor manera posible.

La muerte forma parte del mismo proceso de vivir, y constituye una situación límite, íntimamente relacionada con la trayectoria personal, biográfica y las actitudes que ante la vida se hayan tenido. Estas actitudes marcarán las vivencias y orientarán el comportamiento que se manifieste en la fase terminal. Sin embargo, a nadie se le enseña a morir, ni en la escuela, ni en el hogar; los padres no suelen hablar de la muerte con sus hijos, ni los maestros, pero más grave es que los médicos evitan hablar de

ello con sus pacientes, de esta forma parece que nuestra cultura ignora la muerte. En ocasiones el propio moribundo inhibe y oculta sus propios sentimientos al respecto.

Generalmente no estamos preparados, ni como profesionales, ni como personas, para afrontar la muerte; sin embargo, el médico no debe nunca desatenderse de la asistencia al enfermo terminal, así como tampoco debe hacerlo la familia. Corresponde a la

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Psicología de la Salud investigar y elaborar recomendaciones científicamente fundamentadas, que permitan lograr adecuadas estrategias de afrontamiento a la muerte en 3 direcciones: 1. La manera como el equipo de salud afronta la muerte del paciente terminal.- El equipo de salud debe desarrollar actitudes caracterizadas por cierta proximidad interpersonal, pero manteniendo un respetuoso distanciamiento, debe centrarse en el enfermo y respetar la intimidad de este. Debe ayudarlo a reorientar su marco existencial y enriquecerlo dentro de lo que sea posible.

2. Los afrontamientos de los familiares.- La familia debe prepararse para que no se le deje solo con su sufrimiento y su atención vaya encaminada a aumentar la calidad de vida y de la muerte del paciente. Debe mostrar apoyo constante, que no es estar al lado del enfermo, sino que este perciba el apoyo y se satisfagan sus necesidades tanto físicas como psicológicas. Debe ayudar al paciente a resolver asuntos pendientes, tanto espirituales como materiales, a encontrar sentido a lo que está ocurriendo, a buscar nuevos y esperanzadores objetivos y de este modo reconciliarse con su situación.

3. La manera como el paciente afronta su propia muerte.- El paciente debe tener la posibilidad de vivir a plenitud y con la máxima lucidez, si así lo desea, la última etapa de su vida y esto lo va a lograr en buena medida en dependencia del sentido que le haya dado a ella. Se dice que el hombre muere según ha vivido. Se han descrito afrontamientos o estadios psicológicos por los que pasan los enfermos antes de morir (negación, aislamiento, sentimientos de ira, hostilidad, resentimiento, negociación, regateo, depresión y pena y, por último aceptación). Se debe permitir la expresión de estos sentimientos y facilitarlos, darles información siempre que la soliciten, dar apoyo afectivo, ayudar a pensar mejor sobre lo que les preocupa, mostrar paciencia y comprensión.

Normalidad y salud mental En esto interviene la subjetividad, la formación intelectual, la época, la cultura, los elementos escolásticos, el contexto moral, el entorno social, ETC

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Normalidad: viene de norma, y norma es la regla general sobre la manera como se debe actuar o hacer una cosa, es lo que debido al uso o frecuencia no produce extrañeza.

Un hombre normal es aquel que se encuentra adaptado a su medio. También podemos decir que es aquel capaz de convivir con sus congéneres y adaptarse a su entorno, aún a pesar de sus problemas profundos.

Salud Mental: Aptitudes del psiquismo para funcionar de modo armonioso, eficaz, agradable, ético y estético, con manejo de las diferencias para afrontar con flexibilidad situaciones difíciles. Para Sivadon y Duchene existen condiciones positivas para definir la salud mental: 

La facultad de adaptación al ambiente y a las situaciones.



La capacidad de aprovechar lo agradable de la vida.

La diferencia entre normalidad y salud mental, es que la primera estiba en un conjunto de normas conductuales aceptadas socialmente y la segunda se refiere a problemas psicosociales, la normalidad se puede apreciar desde el exterior, en la manera en que el individuo se adapta al grupo, en cambio la salud mental es individual y consiste en como la persona se siente. Se puede ser normal y no tener salud mental, por ejemplo: una persona integrada a un grupo (normal), pero se encuentra en un estado depresivo.

Enfermedad: (C.Bernard) Es el resultado de los intentos del organismo, aunque insuficientes para restablecer un equilibrio mediante respuestas adaptativas a los agentes ofensores.

Stress: (Carga o fuerza externa) La magnitud de la fuerza externa y la capacidad del organismo para tolerar los cambios que se suscitan eventualmente el restablecimiento del equilibrio o bien su ruptura.

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